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"La responsabilité individuelle, l’affaire des libéraux. Le sens du collectif, celle des sociaux-démocrates. Trop simple. Beaucoup trop simple. Un des premiers à perturber ce commode rangement idéologique s’appelle Christopher Lasch. Dans &lt;em&gt;la Révolte des élites, &lt;/em&gt;publié au milieu des années 1990, il réhabilite cette notion – à placer dans l’échelle des vertus au même niveau que le courage ou l’entraide – mais constate en même temps son délabrement. À cause des lois du marché – de quoi faire bondir les libéraux –, mais aussi de l’État-providence – pas très flatteur pour les gens de gauche. Explication : l’intervention publique, en voulant remplacer les&lt;em&gt; « associations souples et informelles »&lt;/em&gt; des gens ordinaires par des &lt;em&gt;« systèmes de socialisations et de contrôles officiels »&lt;/em&gt; aurait affaibli la confiance sociale et la possibilité de se sentir responsable de ses actes.Quelques décennies plus tard, après deux confinements et de nombreuses restrictions des libertés individuelles décidés en l’absence de tout débat, force est de constater que l’analyse de Lasch demeure pertinente. Le niveau le plus indiqué pour faire émerger le sens des responsabilités serait celui du quartier, du voisinage. Selon Roland Gori, auteur de &lt;em&gt;Et si l’effondrement avait déjà eu lieu &lt;/em&gt;(LLL, 2020),&lt;em&gt; « au lieu de mobiliser les communautés, les peuples, pour lutter contre la pandémie, les pouvoirs politiques gèrent bureaucratiquement et algorithmiquement les populations avec l’arsenal des moyens de la santé publique, de l’épidémiologie et des nouvelles technologies ».&lt;/em&gt; Ce qui disparaît, c’est donc d’un même mouvement l’idée de &lt;em&gt;« peuple souverain de ses responsabilités politiques et sociales »&lt;/em&gt; et celle d’un &lt;em&gt;« sujet responsable et solidaire ».&lt;/em&gt;Infantilisation des citoyensPourtant, ce n’est pas faute d’avoir fait régulièrement appel au civisme et à la responsabilité des citoyens, tout en pointant du doigt ceux qui, par leurs mépris des consignes, contribueraient à la catastrophe sanitaire. Dans un « Tract » intitulé &lt;em&gt;De la démocratie en Pandémie&lt;/em&gt; Barbara Stiegler affirme que ce retournement de l’idée de responsabilité, qui impute la faute à ceux qui sont victimes des décisions prises par d’autres, révélerait une &lt;em&gt;« panique des élites ».&lt;/em&gt; Ces dernières envisageraient le peuple comme une masse irrationnelle qu’il s’agirait de gouverner paternellement, à l’aide de techniques de gouvernement inspirées des neurosciences. Un tel état évoque au sociologue Jean-Pierre Le Goff (&lt;em&gt;la Société malade. Comment la pandémie nous affecte&lt;/em&gt; Stock, 2021) un passage célèbre d’Alexis de Tocqueville : &lt;em&gt;« Le&lt;/em&gt;&lt;em&gt; nouveau “despotisme doux”, qu’il voyait naître au sein des sociétés démocratiques, cherchait à “fixer irrévocablement les hommes dans l’enfance” et pouvait s’établir “à l’ombre de la souveraineté du peuple”. Ce despotisme nouveau se charge de veiller sur le sort des citoyens et d’ajouter : “Que ne peut-il leur ôter entièrement le trouble de penser et la peine de vivre ?” »  &lt;/em&gt;On assisterait donc, aujourd’hui, à la mise en œuvre d’un « paternalisme postmoderne », illustré notamment par la façon infantilisante qu’ont les gouvernants de s’adresser à leur population, du Premier ministre interpellant les « papys » et les « mamys » allant chercher leurs petits-enfants à l’école, au président de la République indiquant de ne pas oublier d’ouvrir les fenêtres pour aérer les appartements. La « pédagogie des réformes » des néolibéraux aurait ainsi cédé la place, selon Stiegler, à une &lt;em&gt;« infantilisation générale de tous les actes de la vie, publique et privée ».&lt;/em&gt;Et elle ajoute :&lt;em&gt; « Au nom de la bienfaisance et de la bienveillance, et en instaurant un régime d’exception, le Président pouvait dès lors s’ériger comme le “tuteur” de toute la population. »&lt;/em&gt; Or, selon le philosophe Dany-Robert Dufour, auteur de&lt;em&gt; Baise ton prochain. Une histoire souterraine du capitalisme&lt;/em&gt; (Acte Sud, 2019), cette infantilisation est le produit même de la &lt;em&gt;« bonne gouvernance en régime néolibéral »&lt;/em&gt; qui &lt;em&gt;« permet que toutes les options, même les plus contradictoires, soient admises en même temps ».&lt;/em&gt; Si, à court terme, cela &lt;em&gt;« permet de déboussoler les gens pour les livrer aux “premiers de cordée” afin qu’ils en tirent le meilleur profit »&lt;/em&gt; à long terme, cela produirait &lt;em&gt;« ce que Lacan avait appelé l’“enfant généralisé”, repéré dès l’apparition du capitalisme sauvage »&lt;/em&gt; c’est-à-dire un sujet installé dans une &lt;em&gt;« enfance prolongée ».&lt;/em&gt;Il poursuit : cet être &lt;em&gt;« sans limite, abandonné à lui-même, semble jouir d’une toute-puissance qui, en réalité, le ravage. Il devient alors inéducable, résistant à toute autorité, cherchant par exemple à exhiber sa supposée toute-puissance dans des bandes en risquant au besoin sa peau. Néanmoins, ce sujet désymbolisé et pulsionnel est le sujet idéal du marché, qui peut alors venir sans cesse lui proposer un objet manufacturé, un service marchand, un fantasme sur mesure produit par les industries culturelles censées satisfaire toutes ses appétences ».&lt;/em&gt;Perversion du rapport à la loiAbandonné à soi-même et pourtant encadré par un arsenal de mesures prises à la hussarde et parfois inapplicables et absurdes. Ce paradoxe finit par mettre à mal le respect de la loi, au regard duquel la responsabilité prend tout son sens. De nombreux citoyens ont ainsi refusé d’y obéir, passivement le plus souvent, parfois activement, afin de maintenir un semblant de vie normale. Rien de surprenant pour Dany-Robert Dufour, car &lt;em&gt;« l’inflation des règlements et procédures a directement conduit à l’affaiblissement, voire à l’abolition de la loi ».&lt;/em&gt; Un exemple parmi tant d’autres : les attestations de déplacement dérogatoires. &lt;em&gt;« L’invention de cette procédure, &lt;/em&gt;nous dit-il, &lt;em&gt;n’a pu germer que dans le cerveau tourmenté d’un bureaucrate politique néolibéral désireux de contrôler les populations tout en cherchant à leur faire croire qu’elles étaient parfaitement libres. »&lt;/em&gt; Mesure perturbante car elle &lt;em&gt;« donne l’ordre à quelqu’un de s’auto-obliger à suivre la loi, dans la mesure où c’est lui-même et non une autorité qui signe cette autorisation dérogatoire »&lt;/em&gt;. Or, &lt;em&gt;« nombre de gens, pour obvier à la double contrainte, n’ont eu d’autre choix que de faire semblant d’obéir à la loi », &lt;/em&gt;par exemple en s’auto-signant des attestations à la chaîne. &lt;em&gt;« Au final, cela fait que les gens, déjà psychiquement atteints par la réduction des rapports sociaux due au confinement, se sont retrouvés culpabilisés par la double contrainte, tout en n’ayant d’autre choix que de sortir, peu ou prou, de la loi ! ». &lt;/em&gt;Une bien mauvaise nouvelle pour la démocratie.&lt;strong&gt;A LIRE AUSSI : &lt;a href=&quot;https://www.marianne.net/agora/les-conservateurs-ont-ils-gagne-le-combat-culturel-lenquete-deugenie-bastie-dans-la-guerre-des-idees&quot;&gt;Les conservateurs ont-ils gagné le combat culturel ? L&#039;enquête d&#039;Eugénie Bastié dans &quot;La Guerre des idées&quot;&lt;/a&gt;&lt;/strong&gt;"
<https://www.marianne.net/agora/la-democratie-menacee-par-linfantilisation>