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"A comienzos del siglo XX, tras el desastre del 98, se consideraba que el r\u00E9gimen de la Restauraci\u00F3n estaba agotado. La corrupci\u00F3n, el caciquismo, el falseamiento electoral, la distancia entre la Espa\u00F1a \u201Coficial\u201D y la \u201Creal\u201D, la cuesti\u00F3n social, el agotamiento de los partidos tradicionales y la irrupci\u00F3n de otros con una \u201Cnueva pol\u00EDtica\u201D dejaron al r\u00E9gimen inmerso en una crisis de legitimidad, representaci\u00F3n y funcionamiento. El turno entre din\u00E1sticos, certificado en el Pacto de El Pardo, hab\u00EDa muerto. Era preciso, dec\u00EDan todos, cambiar el r\u00E9gimen para regenerar el pa\u00EDs.&amp;amp;nbsp;En esa regeneraci\u00F3n intervinieron y fallaron todos: el rey, los partidos din\u00E1sticos, los emergentes, y los intelectuales. No todo fue una pendiente inevitable hacia la dictadura: hubo varias opciones y se eligi\u00F3 la peor. La comparaci\u00F3n, que no equiparaci\u00F3n, de aquella crisis de r\u00E9gimen con la actual no puede dejar indiferente a nadie.Regeneracionismo: la cr\u00EDtica sin construcci\u00F3nEl discurso regeneracionista tuvo \u00E9xito en Espa\u00F1a hace cien a\u00F1os; al igual que ahora. Cre\u00F3 un Zeitgeist; es decir, un esp\u00EDritu general que influ\u00EDa en cualquier aspecto de la vida p\u00FAblica. Esto se debi\u00F3 a que una buena parte de los intelectuales y creadores de opini\u00F3n interioriz\u00F3 la idea de que Espa\u00F1a no segu\u00EDa la senda europea, que el r\u00E9gimen era un tremendo fraude corrupto, y que hab\u00EDa que reconstruir el pa\u00EDs sobre nuevas bases.A pesar de esto, la Espa\u00F1a de entonces no era ajena a su tiempo: el r\u00E9gimen de la Restauraci\u00F3n era homologable a los europeos, y los problemas y reformas que se planteaban aqu\u00ED eran las mismas: la democratizaci\u00F3n, la corrupci\u00F3n, la modernizaci\u00F3n de los partidos, el papel del Estado en la econom\u00EDa, o la reforma constitucional.Las sociedades, tambi\u00E9n la espa\u00F1ola, estaban confundidas por la destrucci\u00F3n o amenaza a las tradiciones, y el impacto de los discursos nihilistas y revolucionarios. Esto se deb\u00EDa a que en aquel comienzo del siglo XX el ambiente y la mentalidad estaban marcadas por la desconfianza o el desprecio del mercado debido a la crisis econ\u00F3mica, la descalificaci\u00F3n del individualismo y la sublimaci\u00F3n de la comunidad, el desprestigio del parlamentarismo y el liberalismo, la cr\u00EDtica a la clase pol\u00EDtica por corrupta y privilegiada, el auge de los populismos nacionalistas y socialistas, y al estatismo en versi\u00F3n autoritaria o totalitaria.Las emociones sustituyeron a la raz\u00F3n en la pol\u00EDtica, y la superficialidad de las propuestas constructivas contrastaba con la contundencia del \u201Cabajo lo existente\u201D. Era preciso derribar para crear un poder p\u00FAblico que transformara las relaciones sociales guiado por la justicia social y la distribuci\u00F3n de la riqueza. La preocupaci\u00F3n liberal por el principio de consentimiento, la contenci\u00F3n de las instituciones, y la garant\u00EDa de las libertades dej\u00F3 paso a la idolatr\u00EDa del Estado, un instrumento convertido en objetivo y fin para reconstruir la comunidad. Los partidos tradicionales y \u201Csu\u201D parlamentarismo quedaron denostados y eclipsados por los nuevos, que tra\u00EDan esperanzas de regeneraci\u00F3n profunda. El culto a \u201Clo joven\u201D y la exaltaci\u00F3n de la diferencia generacional se convirtieron en argumentos pol\u00EDticos. El Estado liberal, dec\u00EDan, era una f\u00F3rmula de otros tiempos cuyo anacronismo generaba todos y cada uno de los problemas.La generaci\u00F3n del 14Si bien Espa\u00F1a no particip\u00F3 en la Gran Guerra, s\u00ED estuvo influida por las mismas corrientes intelectuales e inquietudes desde 1914. Pero, a diferencia de otros pa\u00EDses, aqu\u00ED hubo mucha cr\u00EDtica y poca propuesta completa y meditada.Joaqu\u00EDn Costa dio una vuelta de tuerca reforzando el discurso nihilista: no propuso una verdadera representaci\u00F3n que pudiera llamarse democr\u00E1tica como motor de la Regeneraci\u00F3n, sino un \u201Ccirujano de hierro\u201D. Ortega, a pesar de que dio el aldabonazo con su conferencia de 1914 \u201CVieja y nueva pol\u00EDtica\u201D, y de que insisti\u00F3 en la equiparaci\u00F3n cultural con el resto de Europa, no realiz\u00F3 un an\u00E1lisis pol\u00EDtico de la relaci\u00F3n entre el liberalismo y la democracia, la articulaci\u00F3n de la pol\u00EDtica de masas en un r\u00E9gimen de libertades, ni la idolatr\u00EDa del Estado y los peligros que la acompa\u00F1aban.La Espa\u00F1a regeneracionista era una colecci\u00F3n de grandes cr\u00EDticos y descriptores de lo existente, terreno abonado para el populismo, pero yermo en ideas meditadas, contrastadas, profundas y positivas. La literatura regeneracionista y cr\u00EDtica ahogaba las librer\u00EDas, pero se repet\u00EDa peligrosamente.La generaci\u00F3n del 14, cargada de adanismo, incluidos Ortega y Aza\u00F1a, describ\u00EDa una Espa\u00F1a fuera de la civilizaci\u00F3n europea, y sostuvo que el atasco del r\u00E9gimen de la Restauraci\u00F3n era el fracaso rotundo del liberalismo. Deb\u00EDa abrirse paso una \u201Cnueva pol\u00EDtica\u201D que ajustara cuentas hist\u00F3ricas con \u201Cla vieja\u201D, sobre la base del igualitarismo y la justicia social. Resonaba ah\u00ED \u201CLa pol\u00EDtica antigua y la pol\u00EDtica nueva\u201D de Giner de los R\u00EDos y la idea de las dos Espa\u00F1as, la joven y la vieja, de Costa y Maeztu.Se enrocaron todos en una actitud meramente cr\u00EDtica, y reinterpretaron la historia de Espa\u00F1a para ajustarla a su discurso de derribo de lo existente. Estos regeneracionistas cre\u00EDan que el pa\u00EDs, al ser tan arcaico, era inmune a los totalitarismos de la \u00E9poca. La nueva Pol\u00EDtica era, como se\u00F1al\u00F3 entonces Adolfo Posada, el arte de fortalecer el Estado como instrumento imprescindible y protagonista de la transformaci\u00F3n social.Estos hombres pensaban que viv\u00EDan en tiempos cr\u00EDticos, pero no solo por el pa\u00EDs, sino en un sentido casi ontol\u00F3gico. Aza\u00F1a escribi\u00F3 en 1910 que se viv\u00EDa una \u201Ccrisis de civilizaci\u00F3n\u201D, donde \u201Ctodo est\u00E1 en cuesti\u00F3n y todo est\u00E1 en crisis\u201D. No se limitaban a denunciar la \u201Cdegeneraci\u00F3n\u201D de la Espa\u00F1a invertebrada, sino que estaban resueltos a participar en pol\u00EDtica, en comprometerse y asumir una responsabilidad. As\u00ED, junto a la insistencia en que era precisa una \u201Cpedagog\u00EDa social desde arriba\u201D, hicieron de pol\u00EDticos. Si bien coincidieron en la necesidad de regeneraci\u00F3n, e incluso en el accidentalismo de las formas de gobierno, no evolucionaron de la misma manera. Ortega se situ\u00F3 en un liberalismo aristocratizante que distorsionaba el advenimiento de las masas a la pol\u00EDtica, mientras Aza\u00F1a prefiri\u00F3 un democratismo radical cercano a los socialistas. Todos fueron reformistas hasta que decidieron que la \u00FAnica salida era la ruptura con el r\u00E9gimen.Los dos regeneracionismos de hoyAhora, cien a\u00F1os despu\u00E9s, ese regeneracionismo ha resucitado, y se vuelve a hablar de \u201Cnueva pol\u00EDtica\u201D y de liquidar lo viejo. Es el nuevo Zeitgeist, el esp\u00EDritu que ilumina los mensajes y las pol\u00EDticas, bien alimentado por la acci\u00F3n de los medios de comunicaci\u00F3n. Hoy, los que buscan la regeneraci\u00F3n a trav\u00E9s de la ruptura, Podemos y los periodistas y escritores que les apoyan contraponen la democracia liberal a la democracia social, que posterga la libertad a la igualdad y a la \u201Cjusticia social\u201D.La nueva legitimidad del sistema democr\u00E1tico est\u00E1 para ellos, por tanto, en que el Estado redistribuya la riqueza de los particulares siguiendo el dictado del \u201Cpartido de la gente\u201D. El discurso populista est\u00E1 lleno de referencias al enemigo \u2013la vieja pol\u00EDtica y la casta, ahora aliada circunstancial-, elogios al pueblo \u2013compendio de todas las virtudes y eterno enga\u00F1ado-, y alusiones a la reconstrucci\u00F3n de la comunidad sobre valores colectivistas.El adanismo inunda sus propuestas pol\u00EDticas, y la reinterpretaci\u00F3n de la historia&amp;amp;nbsp;es la excusa de un discurso tan populista como vac\u00EDo. De esta manera, el regeneracionismo rupturista hoy&amp;amp;nbsp;es, como hace cien a\u00F1os, la acumulaci\u00F3n de cr\u00EDticas al presente, la reinterpretaci\u00F3n del pasado para ajustarlo al discurso nihilista, y un proyecto lleno de vaguedades, sin un horizonte m\u00EDnimamente construido, en un ambiente general de desprecio a las libertades, y de propuestas estatistas para reconstruir la sociedad. Es un \u201Cabajo lo existente\u201D&amp;amp;nbsp;sin esperanza real. En cambio, el regeneracionismo reformista que encabeza Ciudadanos se funda en una transici\u00F3n de la ley a ley, que adelgace el Estado, termine con los privilegios jur\u00EDdicos de los pol\u00EDticos, y despolitice la justicia. Es un proyecto de reforma constitucional basado en el consenso.Al igual que los regeneracionistas de anta\u00F1o, los rupturistas de hoy incluyen la crisis espa\u00F1ola en una general, donde la quiebra del capitalismo y la democracia, seg\u00FAn ellos, marca la direcci\u00F3n hacia decisiones osadas. Porque si la generaci\u00F3n del 14 se refer\u00EDa a la hombr\u00EDa y a la valent\u00EDa que deb\u00EDan impulsar las medidas pol\u00EDticas, no menores son esas menciones cargadas de testosterona entre los rupturistas que nos rodean. Si el siglo pasado era la mitificada Europa el ejemplo a seguir, hoy, la globalizaci\u00F3n y el r\u00EDo de informaci\u00F3n constante han desbaratado los ejemplos iniciales tomados por los populistas \u2013Venezuela y Grecia-, qued\u00E1ndose en el ut\u00F3pico \u201Cotro mundo es posible\u201D y en equivocadas menciones a la socialdemocracia n\u00F3rdica.Si Podemos est\u00E1 jugando el papel que el PSOE y el Partido Republicano Radical jug\u00F3 en la crisis de la Restauraci\u00F3n; Ciudadanos, con su empe\u00F1o en que solo las reformas, que no la ruptura, regenerar\u00E1n el pa\u00EDs, se acerca a la posici\u00F3n del Partido Reformista de Melquiades \u00C1lvarez, tan cercano a la primera actitud de la generaci\u00F3n del 14. Ahora bien, aquel regeneracionismo asumido por todos acab\u00F3 traicionando la libertad, derribando el r\u00E9gimen constitucional, e introduciendo al pa\u00EDs en una dictadura y una rep\u00FAblica mal planteada.Ya hemos pasado por esto. Julio Camba escribi\u00F3 que en abril de 1931 el pueblo no vot\u00F3 \u201Cpor entusiasmo republicano\u201D, sino que lo hizo en \u201Ccontra de todo un sistema que le ten\u00EDa harto\u201D. La rep\u00FAblica, dec\u00EDa, era un reconfortante moral \u201Cmientras no la tuvimos\u201D, pero \u201Cahora que la tenemos, ahora ya no nos queda salida ninguna\u201D. La regeneraci\u00F3n acab\u00F3 en un rep\u00FAblica como contrapunto a una Espa\u00F1a vieja y agotada, a la que era preciso voltear, y \u201Ca cambio de esta ilusi\u00F3n \u2013escribi\u00F3 Camba-, no nos ha dado ni la menor part\u00EDcula de realidad\u201D.*** Jorge Vilches es profesor de Historia del Pensamiento y de los Movimientos Sociales y Pol\u00EDticos en la Universidad Complutense de Madrid."^^<http://www.w3.org/2001/XMLSchema#string>
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