<http://schema.org/articleBody>
"En cierta ocasi\u00F3n, durante una entrevista con Mercedes Mil\u00E1, Camilo Jos\u00E9 Cela desminti\u00F3 haber interrumpido a un adversario pol\u00EDtico en el Senado mediante una ventosidad, como se ven\u00EDa rumoreando desde hac\u00EDa unos a\u00F1os. \u201CPara eso har\u00EDa falta un elefante, no un gallego\u201D, le explicaba el escritor a la periodista, aclarando de paso que su condici\u00F3n siempre hab\u00EDa sido la de \u201Cpedorro domiciliario y no pedorro transe\u00FAnte\u201D.El matiz es oportuno. Pocas cosas hay m\u00E1s indecentes que la flatulencia p\u00FAblica. Si los pecados consisten en la trasgresi\u00F3n de un c\u00F3digo y la prioridad del gozo particular sobre el bienestar com\u00FAn, no cabe duda de que los pedos en p\u00FAblico son pecado. Del propio Cela se cuenta que, tras peerse en un banquete, se gir\u00F3 hacia la dama que se sentaba a su lado y, en voz bien alta, dijo: &amp;quot;No se preocupe, se\u00F1ora. Diremos que he sido yo&amp;quot;. Hay pecados que en ning\u00FAn caso debe uno disimular a la ligera. Por lo que pueda pasar.El arte siempre se ha adentrado en el terreno del pecado sin restricciones, bien sea para censurarlo, bien sea para alabarloCon ocasi\u00F3n del quinto centenario de la muerte de El Bosco, el Museo del Prado ha inaugurado una muestra monogr\u00E1fica&amp;amp;nbsp;dedicada al pintor neerland\u00E9s. El \u00FAnico artista que, en mi opini\u00F3n, se ha atrevido a tratar en su obra el pedo como pecado capital.Y es que el mundo del arte, que siempre se ha adentrado en el terreno del pecado sin restricciones, bien sea para censurarlo, bien sea para alabarlo, no ha frecuentado todo lo que debiera el hermoso tema del cuesco como defecto de la virtud. M\u00E1s bien al contrario. La mayor\u00EDa de manuales y tratados mencionan obras que aluden al flato desde el elogio: alegres representaciones de Crepitum, el dios romano de la flatulencia; tablillas sumerias que ensalzan los vientos de Lugalzagezi, el gran conquistador de Uruk; literatura fr\u00EDvola, como las \u201CGracias y desgracias del ojo del culo\u201D, de Francisco de Quevedo; incluso el historiador Lucian Rizzo quiso ver en El nacimiento de Venus una oda a la ventosidad, simbolizada por el soplido de C\u00E9firo, dios del viento del oeste. Todo un laberinto apolog\u00E9tico que encuentra su excepci\u00F3n en el pincel de Hieronymus Bosch, El Bosco. Concretamente, en una de las escenas del c\u00E9lebre tr\u00EDptico conocido como El jard\u00EDn de las delicias.En su panel derecho, encarnados en la figura de los condenados que exp\u00EDan sus penas, se encuentran representados los siete pecados capitales. As\u00ED, el \u00F3rgano de manivela, el la\u00FAd y el arpa, que para Combe son instrumentos b\u00EDblicos de alabanza a Dios olvidados en vida por los pecadores, son para Tolnay s\u00EDmbolos sexuales del castigo por el pecado carnal. Los condenados que los hacen sonar simbolizan el hedonismo y, por extensi\u00F3n, la pereza.Siete pecados capitales disfrazados de herej\u00EDas alqu\u00EDmicas, representaciones de lo demon\u00EDaco y alegor\u00EDas del pecado carnalLa ira, seg\u00FAn Combe y Baldass, se ve reflejajada en el hombre atravesado tras la pelea durante la partida de dados, en la parte inferior izquierda del postigo. Baldass identifica la envidia en el torso desgarrado por los perros. La escena de la parte inferior derecha, en la que un cerdo con velo de monja abusa de un condenado, encarna la lujuria.El hombre que vomita en la cloaca y la mujer que lo hace junto al r\u00EDo helado representan la gula. La avaricia se personifica en el condenado que defeca monedas de oro y la soberbia en la mujer que es forzada a observarse en un espejo convexo colocado en el culo de un demonio, a los pies del monstruo con cabeza de p\u00E1jaro y devorador de hombres que Franger, Combe y Tolnay equiparan a Satan\u00E1s.Una partitura en el traseroPereza, ira, envidia, lujuria, gula, avaricia y soberbia. Siete pecados capitales disfrazados de herej\u00EDas alqu\u00EDmicas, representaciones de lo demon\u00EDaco y alegor\u00EDas del pecado carnal. Todos ellos simbolizados en el cuadro a trav\u00E9s de los actos mediante los que se consuman dichos pecados.La iconograf\u00EDa que emplea el Bosco en sus obras es extraordinariamente cr\u00EDptica, especialmente en el caso de las representaciones del infiernoDe ah\u00ED que llame tanto la atenci\u00F3n una escena peculiar situada en la parte inferior izquierda del panel, ya que no resulta sencillo interpretarla ni asociarla con alguno de los siete pecados. Sobre los jugadores de backgammon, y aplastado por el la\u00FAd gigante, se encuentra un penitente en cuyo trasero El Bosco dibuj\u00F3 una partitura. \u00BFA qu\u00E9 vicio podr\u00EDa hacer referencia la representaci\u00F3n de una persona condenada a pasar la eternidad en el infierno con una canci\u00F3n tatuada en el culo?\u201CLa iconograf\u00EDa que emplea el Bosco en sus obras es extraordinariamente cr\u00EDptica, especialmente en el caso de las representaciones del infierno\u201D, me explica Noelia Silva Santa-Cruz, especialista en arte medieval y profesora de Historia del Arte en la Universidad Complutense de Madrid.\u201CLa partitura que aparece escrita en las nalgas de la figura humana debe de tener un cierto protagonismo en la simbolog\u00EDa de la obra, ya que el hombre que aparece detr\u00E1s la se\u00F1ala claramente con el dedo para que el espectador se fije en ella.&amp;amp;nbsp;Sin embargo, no me atrever\u00EDa a aventurar ninguna interpretaci\u00F3n, m\u00E1s que la del contexto general de un infierno musical en el que los instrumentos se han transformado en m\u00E1quinas de tortura para hacer sufrir de las formas m\u00E1s inveros\u00EDmiles a los condenados\u201D, comenta la profesora, a\u00F1adiendo que ning\u00FAn especialista ha dado ninguna interpretaci\u00F3n concreta para esta escena.En mi opini\u00F3n, la \u00FAnica posibilidad plausible es que el Bosco, con gran sutileza, estuviese aludiendo a la melod\u00EDa que se produce cuando el ser humano se comporta como un instrumento de viento. Es decir, a\u00F1ade a los siete pecados capitales uno m\u00E1s: el pedo.Un aroma particularRespecto a la simbolog\u00EDa elegida, conviene explicar que las artes pl\u00E1sticas encuentran en sus propios mimbres un obst\u00E1culo que dificulta la reproducci\u00F3n de lo incorp\u00F3reo. Pocas cosas hay m\u00E1s et\u00E9reas que un cuesco. El resto de conductas pecaminosas son f\u00E1cilmente representables, pero trat\u00E1ndose el pedo de un gas invisible -salvo desgracia- y ante la imposibilidad de incorporar a la obra su particular aroma, la \u00FAnica forma de pintarlo era haci\u00E9ndolo sonar.Y qu\u00E9 mejor manera que eligiendo a uno de los muchos condenados y estamp\u00E1ndole una partitura en el culo. La met\u00E1fora perfecta. El avaro caga monedas de oro, el lujurioso es acosado sexualmente por un cerdo, la vanidosa se ve obligada a mirarse en las nalgas de un engendro, y el pedorro transe\u00FAnte -no olvidemos que solo \u00E9ste es pecador, y no el domiciliario- expulsa m\u00FAsica por el ano.Al charlar sobre este asunto con el ilustrador Julio C\u00E9sar P\u00E9rez, conocido como \u201CAmarillo Indio\u201D, descubr\u00ED que interpretaba el elemento del culo en un sentido similar a c\u00F3mo \u00E9l lo hab\u00EDa empleado en sus propias composiciones, es decir, como un componente antag\u00F3nico de la poes\u00EDa, de la m\u00FAsica reflejada en la imagen del harpa, de la creaci\u00F3n art\u00EDstica como deseo de trascendencia:\u201CEl tema de los culos en el mundo de la pintura es algo que me atrae desde hace mucho tiempo -me explicaba Julio con el tono grave que el asunto merece-. Intent\u00E9, durante un tiempo, introducir el tema del humor en la pintura. Al final, tuve que dejarlo porque me volv\u00EDa loco. Una imagen recurrente era la del culo, siempre desprovisto de toda connotaci\u00F3n er\u00F3tica. Por lo menos para m\u00ED. En mi caso, y aqu\u00ED tambi\u00E9n lo veo de la misma manera, el culo es el elemento rid\u00EDculo que contrasta con el deseo de trascendencia. Vamos, un recordatorio frente a lo grandioso. Yo dir\u00EDa que habla de la vanidad\u201D.La conversaci\u00F3n se desvi\u00F3 a partir de aqu\u00ED hacia otros posibles simbolismos, entre ellos el culo entendido como una puerta, de entrada o de salida, as\u00ED como reflexiones acerca de si el arte, en realidad, se hace con el culo. En cualquier caso, la posibilidad de que la escena fuese una mera referencia a la vanidad, uno de los siete pecados capitales, era una seria amenaza a mi hip\u00F3tesis sobre el penitente flatulento. Urg\u00EDa concluir.Tiene la particularidad esencial de ser la \u00FAnica partitura escrita directamente sobre el culo de un ser humanoBuscando datos que demostrasen mi teor\u00EDa, las referencias al condenado con las notas musicales grabadas en las nalgas eran exiguas. Joaqu\u00EDn Yarza Luaces, uno de los mayores expertos en El Bosco, lo obvia en El jard\u00EDn de las delicias&amp;amp;nbsp;(TF Editores, 1998). En el libreto de un disco publicado en 1978 por el grupo Atrium Musicae, su director, Gregorio Paniagua, explica la existencia de esta escena en la cara interna de la tabla derecha del tr\u00EDptico El jard\u00EDn de las delicias, y a\u00F1ade: \u201CEste c\u00F3dice in\u00E9dito que denominar\u00E9 Codex Gl\u00FAteo tiene la particularidad esencial de ser la \u00FAnica partitura escrita directamente sobre el culo de un ser humano, que a la vez sirve de facistol o soporte y de pergamino\u201D. Y poco m\u00E1s.No hay casi nada sobre este tema en las bibliotecas, y desde luego me estaba costando hallar un solo indicio, por peque\u00F1o que fuese, que me sirviese para demostrar que El Bosco se imaginaba el infierno como un lugar en el que ol\u00EDa a pedo.El Bosco equipar\u00F3 las ventosidades p\u00FAblicas a los pecados capitalesHasta que, en un golpe de suerte, el trabajo de dos estudiantes de Oklahoma con mucho tiempo libre llamados Amelia y Luke se present\u00F3 ante mis ojos en un canal de YouTube. Por fin hab\u00EDa encontrado algo que podr\u00EDa probar que El Bosco hab\u00EDa querido equiparar las ventosidades p\u00FAblicas a los pecados capitales y condenar a sus responsables a arder en el infierno.Corr\u00EDa el a\u00F1o 2014. \u201CLuke y yo est\u00E1bamos observando la pintura de Hieronymus Bosch y descubrimos para nuestro gozo m\u00FAsica escrita en la parte posterior de uno de los torturados\u201D, cuenta Amelia en su perfil de Tumblr. La pareja decidi\u00F3 entonces traducir al pentagrama moderno la melod\u00EDa escrita mediante notaci\u00F3n cuadrada en las nalgas del pecador centenario, \u201Csuponiendo que la segunda l\u00EDnea estuviera en escala de Do, como era com\u00FAn en los c\u00E1nticos de la \u00E9poca\u201D.Al convertir el tetragrama al sistema de notaci\u00F3n actual, el resultado fue esclarecedor. En este v\u00EDdeo pueden escuchar el soniquete que llevaba siglos atrapado en el culo de nuestro pecador:No me cabe duda alguna de que el Bosco, a trav\u00E9s de su ingenio, quiso castigar con el fuego eterno las flatulencias imp\u00FAdicas. Entre envidiosos, soberbios e iracundos pint\u00F3 una figura humana con una partitura tatuada en el culo. Una met\u00E1fora del pedorro como instrumento de viento que se confirma al escuchar, casi quinientos a\u00F1os despu\u00E9s, las notas escritas en sus nalgas. Una melod\u00EDa que proviene del culo y, seamos serios, suena como el culo. Y algo que proviene del culo y suena como el culo, \u00BFqu\u00E9 otra cosa podr\u00EDa ser si no, m\u00E1s que un pedo?Queda demostrado, por lo tanto, que para el Bosco peerse en p\u00FAblico es pecado. As\u00ED lo plasm\u00F3 en El jard\u00EDn de las delicias y, sinceramente, no es una idea descabellada. Al fin y al cabo, y si el infierno consiste en una tortura perpetua, es l\u00F3gico pensar que all\u00ED huela a pedo. Que all\u00ED se encuentren todos los pedorros transe\u00FAntes, evitando llenar el cielo de gases innobles y coment\u00E1ndose los unos a los otros: \u201COye, no entres en el comedor, que hoy hay alubias y Cela ya est\u00E1 terminando\u201D. M\u00E1s o menos as\u00ED me lo imagino yo."^^<http://www.w3.org/2001/XMLSchema#string>
<http://www.elespanol.com/cultura/arte/20160607/130737061_0.html>