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"El p\u00E1rroco del pueblo entra en casa de Bittori, viuda de Txato, asesinado por ETA tras negarse a pagar 25 millones de impuesto revolucionario. Ten\u00EDa un negocio de transporte con camiones. La escena del sacerdote sucede a\u00F1os m\u00E1s tarde, cuando los tiempos de las pistolas y las bombas han pasado. Como si con eso bastara para que todo volviera a ser tal cual antes del primer disparo. El sacerdote se presenta ante la mujer como s\u00EDmbolo de la represi\u00F3n y el miedo para pedirle que no vuelva por el pueblo, que est\u00E1 interfiriendo en el proceso de reconciliaci\u00F3n.El alto el fuego no es el final de nada, acaso el principio de la convivencia de v\u00EDctimas y verdugos. Reconciliaci\u00F3n o soberbia\u201CQue t\u00FA tengas el derecho leg\u00EDtimo de volver a tu casa no quita para que otros vecinos tengan tambi\u00E9n sus derechos\u201D, le dice a la viuda. \u201C\u00BFPor ejemplo?\u201D. \u201CPor ejemplo, a que se les permita rehacer sus vidas y a darle una oportunidad a la paz. La lucha armada ha golpeado con dureza a nuestro pueblo, como tambi\u00E9n, no debemos olvidarlo, algunas actuaciones de las fuerzas de seguridad del Estado\u201D.La paz no es el olvido. La paz no es el silencio. Eso chilla Fernando Aramburu en su nuevo libro, Patria (Tusquets), que vuelve a su tierra, el Pa\u00EDs Vasco, para novelar sobre la dificultad de la paz en una sociedad destruida por ETA y sus mecanismos mafiosos de extorsi\u00F3n. Esa no es la patria de Aramburu. El alto el fuego no es el final de nada, acaso el principio de la convivencia de v\u00EDctimas y verdugos. Reconciliaci\u00F3n o soberbia.Pol\u00EDtica o terrorEl autor ya hab\u00EDa bregado con la ira del enfrentamiento con un libro de cuentos (Los peces de la amargura, publicado en 2006) y otra novela (A\u00F1os lentos, sobre el terrorismo en los sesenta), pero la ambici\u00F3n de este libro no tiene parang\u00F3n en su producci\u00F3n y establece un list\u00F3n moral delicado para el resto: \u201CMe habr\u00EDa gustado no tener que escribir un libro como Patria, pero la historia de mi pa\u00EDs natal no me permiti\u00F3 otra opci\u00F3n\u201D, cuenta el propio escritor. \u201CEl largo empe\u00F1o de algunos por consumar un proyecto pol\u00EDtico mediante el ejercicio organizado del crimen no me deja indiferente\u201D.Fernando Aramburu tiene la costumbre de emprender en cada nuevo proyecto una nueva aventura, porque en cada obra escribe abriendo nuevos caminos de expresi\u00F3n. Parece una obviedad porque el conformismo ya es estilo. No es su caso, ni en su expresi\u00F3n, ni en sus planteamientos: Aramburu tiende a la moderaci\u00F3n de sus modales y de las modas que asfixian.En esta novela es m\u00E1s vasco que nunca, posiblemente, porque es su producto con m\u00E1s o\u00EDdoNo se resigna al medio ambiente, por eso siempre suena a \u00E9l mismo, a pesar de poner el verbo al servicio de la figuraci\u00F3n y del relato. En esta novela es m\u00E1s vasco que nunca, posiblemente, porque es su producto con m\u00E1s o\u00EDdo. El fin expresivo siempre ha determinado sus proyectos y aqu\u00ED es determinante el deje oral sin pulir. Deb\u00EDa escribir una novela sobre la identidad colectiva vasca. Lo ha conseguido.Patria es la historia de dos familias enfrentadas desde los a\u00F1os ochenta, cuyo relato llega hasta 2012 dividido en 125 cap\u00EDtulos que funcionan con la urgencia del relato corto. Ni un gramo de ret\u00F3rica. Es un libro fibroso que retrata dos familias amigas separadas por el terrorismo. Nueve personajes protagonistas, cada uno con su novela a cuestas, a los que el lector descubre en la intimidad de sus costumbres. Aramburu pone el microscopio sobre las relaciones porque necesita averiguar lo que hay detr\u00E1s de las noticias y los hechos. C\u00F3mo es la vida en un pueblo donde el asesinato de tu marido te convierte en apestada.Nueve personajes protagonistas, cada uno con su novela a cuestas, a los que el lector descubre en la intimidad de sus costumbres\u201CMataron al Txato, una tarde de lluvia, a pocos metros del portal de su casa. Y el cura, menudo p\u00E1jaro, le insist\u00EDa a Bittori para que el funeral se celebrara en San Sebasti\u00E1n. \u00BFY eso? No, es que all\u00ED ir\u00E1 m\u00E1s gente. Y ella, que ni hablar, que somos del pueblo, nos bautizaron en el pueblo, nos casaron en el pueblo y en el pueblo han matado a mi marido. El cura cedi\u00F3\u201D.Sin complacenciaLa tercera persona del narrador y la primera de los protagonistas se cruzan en la misma l\u00EDnea, sin torpezas ni tropiezos. Aramburu es uno de los escritores m\u00E1s t\u00E9cnicos y, gracias a ello, logra no arrebatarle la voz a ninguna de las dos partes, aunque se decante por los vascos que dijeron \u201Cno\u201D a ETA. No es un argumento que apacig\u00FCe ni una actitud equidistante: aqu\u00ED hay v\u00EDctimas y verdugos, y en el relato no se confunden los papeles. Tampoco se silencian las razones de los asesinos. No hay an\u00E9cdotas que redimen y ni siquiera el final consuela, a pesar del camino hacia el arrepentimiento, el perd\u00F3n y la reconciliaci\u00F3n.No es un argumento que apacig\u00FCe ni una actitud equidistanteLa paz es un acuerdo, un abrazo. La paz es el perd\u00F3n. \u201CPedir perd\u00F3n exige m\u00E1s valent\u00EDa que disparar un arma, que accionar una bomba. Eso lo hace cualquiera. Basta con ser joven, cr\u00E9dulo y tener la sangre caliente. Y no es s\u00F3lo que se necesiten un par de huevos para reparar sinceramente, aunque no sea m\u00E1s que de palabra, las atrocidades cometidas\u201D, leemos decir a Arantxa, uno de los personajes simb\u00F3licos clave del libro.Arantxa es hija de Miren y Joxian, hermana de Joxe Mari, encarcelado desde hace 17 a\u00F1os por pertenencia a banda terrorista y asesino. Un ictus ha condenado a Arantxa a una silla de ruedas, no puede mover su cuerpo paralizado pero su cabeza sigue activa. Aramburu la ha creado para apaciguar a las dos familias y representar la encrucijada de unos y otros: paral\u00EDtica como las v\u00EDctimas de un atentado a las que nadie quiere acercarse y prefieren dar por muertos; encarcelada en una cadena perpetua como los asesinos en sus celdas. Al final, todos peleles de la extorsi\u00F3n."^^<http://www.w3.org/2001/XMLSchema#string>
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