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"ROMA - Brasil, que ser&amp;aacute; teatro de la pr&amp;oacute;xima Jornada Mundial de la Juventud, es el pa&amp;iacute;s con el m&amp;aacute;s elevado n&amp;uacute;mero de cat&amp;oacute;licos del globo, delante de M&amp;eacute;xico, Filipinas, Estados Unidos e Italia.Pero mientras hasta 1980 los cat&amp;oacute;licos eran un promedio de nueve sobre diez brasile&amp;ntilde;os, hoy los pertenecientes a la Iglesia de Roma han descendido hasta los dos tercios de la poblaci&amp;oacute;n. El resto ha pasado en gran parte al protestantismo. A un protestantismo casi todo de tipo carism&amp;aacute;tico, pentescostal.Celebraciones festivas, m&amp;uacute;sica, canto, sanaciones, lenguaje inspirado: los caracteres del pentecostalismo est&amp;aacute;n pr&amp;oacute;ximos a esa religiosidad popular que la Teolog&amp;iacute;a de la Liberaci&amp;oacute;n -en auge en la Iglesia cat&amp;oacute;lica brasile&amp;ntilde;a durante los a&amp;ntilde;os 70 y 80- juzgaba negativamente, acus&amp;aacute;ndola de falta de compromiso social.Pero, entre tanto, el pentecostalismo se propagaba con rapidez desbordante tambi&amp;eacute;n dentro de la Iglesia Cat&amp;oacute;lica, en una forma ortodoxa, con el nombre de Renovaci&amp;oacute;n en el Esp&amp;iacute;ritu. Y la jerarqu&amp;iacute;a decidi&amp;oacute; darle espacio. El cardenal Cl&amp;aacute;udio Hummes, uno de los l&amp;iacute;deres m&amp;aacute;s visibles de la Iglesia Cat&amp;oacute;lica brasile&amp;ntilde;a, de sus juveniles simpat&amp;iacute;as por la teolog&amp;iacute;a de la liberaci&amp;oacute;n se convirti&amp;oacute; en ferviente sostenedor de la Renovaci&amp;oacute;n en el Esp&amp;iacute;ritu.Hoy, seg&amp;uacute;n las estimaciones de un estudioso digno de confianza como David Barret, los protestantes pentecostales y los cat&amp;oacute;licos carism&amp;aacute;ticos totalizan juntos en Brasil ochenta millones de fieles, el 40 por ciento de toda la poblaci&amp;oacute;n. De &amp;eacute;stos, los cat&amp;oacute;licos ser&amp;iacute;an cerca de 35 millones.\"El acontecimiento del padre Marcelo Rossi\" -comenta Massimo Introvigne, soci&amp;oacute;logo de las religiones- es el ejemplo m&amp;aacute;s sorprendente de esta versi&amp;oacute;n cat&amp;oacute;lica del pentecostalismo, la cual es en el fondo tambi&amp;eacute;n una 'nueva evangelizaci&amp;oacute;n'\".El padre Marcelo Rossi es el sacerdote cat&amp;oacute;lico brasile&amp;ntilde;o al que se refiere un art&amp;iacute;culo de Andrea Galli, publicado el domingo 22 de enero de 2012 en Avvenire, el diario de la Conferencia Episcopal Italiana, con el t&amp;iacute;tulo Marcelo Rossi: el sacerdote cantante que apasiona a Brasil. A continuaci&amp;oacute;n, algunos extractos.\"Ya ha llegado la cruz de 42 metros y est&amp;aacute; erigido el palco con el altar dominado por la imagen de Mar&amp;iacute;a. La gente llega de a poco, arrodill&amp;aacute;ndose en los 6000 metros cuadrados de este oasis de paz en la periferia sur de la metr&amp;oacute;polis brasile&amp;ntilde;a. Se trata del santuario Theotokos, la Madre de Dios, inaugurado el pasado mes de diciembre, luego de casi cinco a&amp;ntilde;os de trabajos. Una arena capaz de hospedar hasta cien mil personas, un inmenso espacio sin columnas y cubierto por un techo proyectado por el arquitecto Ruy Ohtake.Es la m&amp;aacute;s grande iglesia cat&amp;oacute;lica del Brasil y de todo el continente sudamericano. Es el signo tangible del &amp;eacute;xito que acompa&amp;ntilde;a al sacerdote que la ha querido y realizado, recibiendo donaciones e invirtiendo las ganancias de sus productos discogr&amp;aacute;ficos y editoriales: el padre Marcelo Rossi, de 44 a&amp;ntilde;os de edad, un metro y 94 cent&amp;iacute;metros de altura, cuerpo de atleta y mirada dulce.El padre Marcelo es la punta de lanza de la renovaci&amp;oacute;n carism&amp;aacute;tica cat&amp;oacute;lica en Brasil, el que ha estado en condiciones de convocar a 3 millones de personas en el aut&amp;oacute;dromo de San Pablo en el 2008, en un encuentro de m&amp;uacute;sica y oraci&amp;oacute;n (...). Desde 1998 hasta hoy ha vendido con sus &amp;aacute;lbumes doce discos de platino, (se otorgan cuando las ventas superan el mill&amp;oacute;n de discos). Su &amp;uacute;ltimo libro, &amp;Aacute;gape, fue durante un largo tiempo el bestseller del 2011, con picos de venta alcanzados en el pasado s&amp;oacute;lo por Paulo Coelho. Este hijo carism&amp;aacute;tico, en sentido literal, de una pareja de la clase media burguesa de San Pablo, se aleja de la Iglesia en la adolescencia, para dedicarse al deporte y obtener [el diploma] de profesor de educaci&amp;oacute;n f&amp;iacute;sica. A los 21 a&amp;ntilde;os, perturbado por una serie de muertes en su familia, medita sobre las vanidades de la vida y vuelve a los sacramentos, madura su vocaci&amp;oacute;n al sacerdocio, ingresa al seminario y es ordenado en 1994. R&amp;aacute;pidamente comienza a hacerse notar por sus homil&amp;iacute;as, por su capacidad de involucrar a los fieles y de mantener la atenci&amp;oacute;n en su parroquia de la di&amp;oacute;cesis de San Amaro. Se hace conocer en ocasi&amp;oacute;n de un encuentro que organiza con el t&amp;iacute;tulo \"Soy feliz de ser cat&amp;oacute;lico\", en el que participan 70 mil personas. De all&amp;iacute; en adelante crece en forma incesante. En 1998 comienza como cantante y graba M&amp;uacute;sica para alabar al Se&amp;ntilde;or, que vende 4 millones de copias, seguido muy de cerca por el &amp;aacute;lbum Un regalo para Jes&amp;uacute;s.En el 2000 sali&amp;oacute; a la venta Canciones por un nuevo milenio y en el 2001 Paz, con m&amp;uacute;sica de Roberto Carlos. En el 2002 [fue nombrado] rector del santuario Tercio Bizantino. En el 2003, filma su primera pel&amp;iacute;cula, Mar&amp;iacute;a, Madre de Dios, que vaci&amp;oacute; los cines brasile&amp;ntilde;os y se clasific&amp;oacute; en el 7&amp;ordm; lugar en las listas de pel&amp;iacute;culas m&amp;aacute;s vistas. El a&amp;ntilde;o siguiente es la ocasi&amp;oacute;n de otra pel&amp;iacute;cula, Hermanos en la fe, mientras su nuevo portal en Internet es un boom de visitas. (...)Comprender las razones de tal &amp;eacute;xito no es un ejercicio f&amp;uacute;til, porque significa comprender tambi&amp;eacute;n qu&amp;eacute; es lo que se movi&amp;oacute; en profundidad en el catolicismo brasile&amp;ntilde;o a partir de los a&amp;ntilde;os'90.\"Cuando encontr&amp;eacute; la fe - dijo el padre Marcelo en una entrevista - era un per&amp;iacute;odo en el que la Iglesia estaba inmersa en las cuestiones pol&amp;iacute;ticas, por influjo de la teolog&amp;iacute;a de la liberaci&amp;oacute;n. Teolog&amp;iacute;a que ha tenido ciertamente un rol positivo durante la dictadura, pero que ha dejado un vac&amp;iacute;o. Yo hab&amp;iacute;a perdido un primo y andaba en b&amp;uacute;squeda de la palabra de Dios, pero ingresaba a una iglesia y sent&amp;iacute;a hablar de pol&amp;iacute;tica. Desde ese momento comprend&amp;iacute; qu&amp;eacute; deb&amp;iacute;a hacer\". Es decir, volver a lo esencial, a anunciar el Evangelio, utilizando los medios de comunicaci&amp;oacute;n, la m&amp;uacute;sica en particular, el m&amp;aacute;s grande y transversal vector de emociones y palabras en la vida cotidiana de la gente; utilizar la m&amp;uacute;sica para saciar la sed de Dios y para despertar amor a la Iglesia, a Mar&amp;iacute;a y a la Eucarist&amp;iacute;a, corro&amp;iacute;da por el proselitismo de grupos y grup&amp;uacute;sculos pentecostales.(...) Ver un sacerdote que galvaniza las multitudes cantando y bailando, si bien con decoro, es un espect&amp;aacute;culo que todav&amp;iacute;a indigesta a muchos. Y las libertades lit&amp;uacute;rgicas que se toma el padre Marcelo van m&amp;aacute;s all&amp;aacute; del \"canon romano\". Por otra parte, los que so&amp;ntilde;aban una renovaci&amp;oacute;n eclesial a partir de las comunidades de base y de la \"opci&amp;oacute;n preferencial por los pobres\" no pueden entender c&amp;oacute;mo una multitud de todas las clases sociales -entre las que se cuentan indigentes y representantes del subproletariado urbano- acuden al llamado de un sacerdote que habla \"s&amp;oacute;lo\" de cosas espirituales, del amor de Dios, del perd&amp;oacute;n de los pecados, de la alegr&amp;iacute;a que el cristianismo proporciona en las durezas e injusticias de la vida.No s&amp;oacute;lo eso. El padre Marcelo es tambi&amp;eacute;n un sacerdote que recuerda la importancia de seguir fielmente el magisterio, de conocer y defender la doctrina cat&amp;oacute;lica. Y que, como ha declarado recientemente, se siente m&amp;aacute;s a gusto con los hijos espirituales de Escriv&amp;aacute; de Balaguer que con los que todav&amp;iacute;a est&amp;aacute;n vinculados a las utop&amp;iacute;as de los hermanos Boff. En el 2005, en el s&amp;iacute;nodo de los obispos sobre la Eucarist&amp;iacute;a celebrado en el Vaticano, el cardenal Cl&amp;aacute;udio Hummes, en ese entonces arzobispo de San Pablo, intervino en la asamblea con estas palabras: \"En Brasil los cat&amp;oacute;licos disminuyen en promedio el 1 % por a&amp;ntilde;o. En 1991, eran casi el 83 %, hoy - seg&amp;uacute;n nuevos estudios - son apenas el 67 por ciento. Nos preguntamos con angustia: &amp;iquest;hasta cu&amp;aacute;ndo Brasil ser&amp;aacute; todav&amp;iacute;a un pa&amp;iacute;s cat&amp;oacute;lico? Resulta que hoy por cada sacerdote cat&amp;oacute;lico ya hay dos pastores protestantes, la mayor parte de las Iglesias pentecostales\". La Conferencia Episcopal Brasile&amp;ntilde;a conoce los riesgos impl&amp;iacute;citos en una pastoral que puede caer f&amp;aacute;cilmente en el sentimentalismo, que corre el riesgo de imitar el modo de los evang&amp;eacute;licos, pero es consciente de que la experiencia del padre Marcelo Rossi tiene una importancia crucial, porque es la primera reacci&amp;oacute;n masiva a una erosi&amp;oacute;n de proporciones hist&amp;oacute;ricas del catolicismo.Y el sacerdote atl&amp;eacute;tico que ha puesto en pie una estructura al servicio de la nueva evangelizaci&amp;oacute;n hecha por un millar de colaboradores, que ha conquistado &amp;eacute;l solo amplios espacios en Globo, la principal red televisiva del pa&amp;iacute;s, no est&amp;aacute; m&amp;aacute;s solo. Bajo sus huellas han crecido otras figuras de sacerdotes-cantantes-escritores con muchos seguidores, como el dehoniano F&amp;aacute;bio de Melo o Hewaldo Trevisan, tambi&amp;eacute;n &amp;eacute;l p&amp;aacute;rroco en San Pablo, o Reginaldo Manzotti. Todos en los cuarenta a&amp;ntilde;os, de bella presencia e inspirados en sus discursos. Todos, o casi todos, curiosamente de origen italiano. Y que tal vez estar&amp;aacute;n entre los protagonistas de la pr&amp;oacute;xima Jornada Mundial de la Juventud, en R&amp;iacute;o de Janeiro."^^<http://www.w3.org/2001/XMLSchema#string>
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