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"De no ser por mi colega y amiga holandesa Irene van Staveren, nunca hubiera pensado ni escrito sobre este tema. Mi conexi&amp;oacute;n con ella proviene del inter&amp;eacute;s com&amp;uacute;n en la filosof&amp;iacute;a de la Econom&amp;iacute;a. Ambos basamos nuestros trabajos en varias ideas aristot&amp;eacute;licas que nos sirven para luego ir desarrollando nuestros argumentos &amp;eacute;ticos y epistemol&amp;oacute;gicos. En un encuentro no muy lejano, Irene me dijo: \"En 2010 se hace el Congreso de Econom&amp;iacute;a Feminista en Buenos Aires. &amp;iquest;Por qu&amp;eacute; no presentamos algo juntos?\".La invitaci&amp;oacute;n fue suficiente como para impulsar mi curiosidad para investigar las ideas femeninas sobre la Econom&amp;iacute;a. Un tiempo despu&amp;eacute;s, comenzamos a intercambiar visiones sobre el tema y desarrollo de nuestra presentaci&amp;oacute;n. La ponencia finalmente fue entregada en ese congreso.Las crisis son oportunidades magn&amp;iacute;ficas para advertir que las conductas que las provocan son err&amp;oacute;neas y que finalmente repercuten sobre las mismas personas que las llevan a cabo. Se tratan de fen&amp;oacute;menos sociales complejos en donde intervienen elementos t&amp;eacute;cnicos, sociol&amp;oacute;gicos, psicol&amp;oacute;gicos e hist&amp;oacute;ricos y tambi&amp;eacute;n &amp;eacute;ticos, como una red de causas.Ante los problemas, el hombre o la mujer no reaccionan racionalmente y se despiertan distintas actitudes que pueden llegar a afectar los mercados. Los problemas financieros que arrastramos desde hace unos a&amp;ntilde;os -y ahora la crisis europea- han obligado a los economistas a reconocer que hay factores fuera de su ciencia que inciden fuertemente sobre la econom&amp;iacute;a real.Entre los factores est&amp;aacute; el comportamiento humano, que permiti&amp;oacute;, sin reparos, los excesos en los pr&amp;eacute;stamos,&amp;nbsp;la&amp;nbsp;flexibilizaci&amp;oacute;n de normas que luego tuvieron graves consecuencias para la sustentabilidad de importantes instituciones; o tambi&amp;eacute;n el otorgamiento de incentivos desproporcionados a operadores o trucos en los procedimientos contables que lograron esconder los verdaderos n&amp;uacute;meros del sistema financiero.Tanto la deontolog&amp;iacute;a y el utilitarismo, tal vez las dos &amp;eacute;ticas m&amp;aacute;s presentes en nuestro tiempo, no lograron prevenir la crisis en la que estamos inmersos. Pero, al mismo tiempo, una &amp;eacute;tica profundamente arraigada en nuestra sociedad hubiera frenado o aminorado la crisis. Nuestra pregunta de investigaci&amp;oacute;n entonces fue: \"&amp;iquest;Qu&amp;eacute; tipo de &amp;eacute;tica es la adecuada para mitigar la crisis?\".La &amp;eacute;tica utilitarista es la que predomina hoy en d&amp;iacute;a. Hay diversos tipos de utilitarismo, pero la idea central es que el bien de una acci&amp;oacute;n se mide por sus consecuencias ben&amp;eacute;ficas sin importar la moralidad de la acci&amp;oacute;n en s&amp;iacute;. Este tipo de &amp;eacute;tica lejos de evitarlas, genera estas crisis.Otras alternativas tampoco probaron ser preventivas. Una &amp;eacute;tica de principios o deontol&amp;oacute;gica, aunque pone un cierto freno, no es capaz de evitar la crisis porque: \"hecha la ley, hecha la trampa\". Se trata de una \"&amp;eacute;tica de m&amp;iacute;nimos\".Pasamos entonces a la &amp;eacute;tica aristot&amp;eacute;lica, una &amp;eacute;tica que incluye el ejercicio de virtudes. Por definici&amp;oacute;n es una &amp;eacute;tica de m&amp;aacute;ximos: no se conforma con cumplir unas reglas sino que siempre procura hacer lo mejor. Algunos incluyen dentro de esta &amp;eacute;tica de virtudes a la &amp;eacute;tica femenina, llamada tambi&amp;eacute;n ethics of care o mothering ethics. El nombre lo dice todo: la &amp;eacute;tica femenina pone el &amp;eacute;nfasis en el \"cuidado\" por el otro, en evitarle un perjuicio o da&amp;ntilde;o a los dem&amp;aacute;s y en la cooperaci&amp;oacute;n.Estas actitudes, que podr&amp;iacute;amos decir que se encuentran m&amp;aacute;s afines a las mujeres, se contraponen a la conducta propia de los hombres. A diferencia de la mujer, el hombre tiende a guiarse y a conducirse seg&amp;uacute;n una serie de \"reglas\" y \"deberes\". S&amp;oacute;lo a trav&amp;eacute;s de la \"&amp;eacute;tica del cuidado\", que es m&amp;aacute;s cercana al comportamiento de la mujer, se pueden contrarrestar los comportamientos err&amp;oacute;neos que est&amp;aacute;n en la ra&amp;iacute;z de lo que sucede en las crisis. Las dos primeras &amp;eacute;ticas -utilitarista y kantiana- son fundamentalmente individualistas. El individualismo hace olvidar al hombre que es un ser relacional y lo encierra en su mundo. Se dedica a satisfacer, ante todo, sus propias necesidades y deseos, preocup&amp;aacute;ndose poco de los dem&amp;aacute;s. Algunos rasgos de este pensamiento los podemos encontrar detr&amp;aacute;s de la burbuja que se arm&amp;oacute; con la especulaci&amp;oacute;n inmobiliaria, de la toma excesiva de riesgos, de los artilugios contables, de los bonus desmedidos. Es obvio que en estas realidades existe un trasfondo individualista.Hace unos a&amp;ntilde;os, el fil&amp;oacute;sofo moral Bernard Williams acu&amp;ntilde;&amp;oacute; la terminolog&amp;iacute;a de conceptos morales thick y thin. Los primeros, \"densos\", son los m&amp;aacute;s obvios: por ejemplo, nadie duda de que la crueldad y la tortura son malas. Los segundos, thin, son m&amp;aacute;s sutiles, pero tambi&amp;eacute;n son negativos. En el p&amp;aacute;rrafo anterior aparecen varias expresiones de ellos: \"especulaci&amp;oacute;n\", \"excesivo\", \"artilugio\", \"desmedido\". Por ser m&amp;aacute;s sutiles, se deslizan m&amp;aacute;s f&amp;aacute;cilmente y la persona va cayendo en ellos casi sin darse cuenta.Por eso, la &amp;eacute;tica que mitigar&amp;iacute;a la crisis es una &amp;eacute;tica elevada y algo sutil, que requiere una gran finura para advertir y evitar lo que est&amp;aacute; mal. Que no se conforma con evitar el mal, sino que siempre busca lo mejor. Es una &amp;eacute;tica a la que no le basta cumplir con m&amp;iacute;nimos sino que se esfuerza siempre por hacer lo mejor. Es una &amp;eacute;tica de virtudes que es perfeccionista.Hist&amp;oacute;ricamente hubo muchos ataques al llamado \"perfeccionismo moral\", pero los hechos nos demuestran que es lo &amp;uacute;nico eficaz. &amp;iquest;Estar&amp;aacute;n los europeos preparados para practicarlo? Quiz&amp;aacute;s deber&amp;iacute;an observar un poco m&amp;aacute;s las ventajas de la &amp;eacute;tica femenina. "^^<http://www.w3.org/2001/XMLSchema#string>
<http://www.infobae.com/2012/03/09/1045814-las-mujeres-como-remedio-contra-la-crisis>