Kritik an der Relativitätstheorie - Wikipedia
Theodor Fritsch (1921) betonte bei seiner Kritik die angeblich negativen Auswirkungen des jüdischen Geistes in der Relativitätstheorie, und die rechtsradikale ...
a priori
Klaus Hentschel bezeichnet die Vorgehensweise von Neukantianern und Phänomenologen (nämlich die Verschiebung von Raum, Zeit, Geometrie usw. in einen empirisch unüberprüfbaren Bereich) als „Immunisierungsstrategie“, mit der jegliche Kritik am Kantianismus von vornherein abgeblockt werde. Überdies hätten die Neukantianer übersehen, dass auch die Philosophie Kants durchaus als ein Produkt ihrer Zeit angesehen werden kann – nämlich als basierend auf dem im 18. Jhdt. vorherrschenden newtonschen Weltsystem, dessen Grundlagen von Kant zu <anchor>a priori</anchor> notwendigen Voraussetzungen der Erfahrung gemacht worden seien. Deshalb betonten neukantianische Anhänger der Relativitätstheorie wie Ernst Cassirer oder Hans Reichenbach "Hans Reichenbach (Physiker)"), dass der Inhalt des von Kant festgesetzten „a-priorischen Wissens“ (Absolutheit von Raum und Zeit, euklidische Geometrie) nicht mehr aufrechtzuerhalten sei und durch die Erkenntnisse der Relativitätstheorie modifiziert werden müsse. Reichenbach zog in weiterer Folge überhaupt den Schluss, dass der Kantianismus zu verwerfen sei und wandte sich dem logischen Empirismus zu.[A 23][B 36][B 37]
a priori – Wikipedia
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# a priori

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Der Titel dieses Artikels ist mehrdeutig. Weitere Bedeutungen sind unter [A priori (Begriffsklärung)](/wiki/A_priori_(Begriffskl%C3%A4rung) "A priori (Begriffsklärung)") aufgeführt.

Der Terminus **a priori** ( [mittellateinisch](/wiki/Mittellateinisch "Mittellateinisch") _a_ ‚von … her‘ und _prius_ ‚das vordere, frühere, erste \[von zweien\]‘) wurde in der [scholastischen](/wiki/Scholastik "Scholastik") Philosophie als Übersetzung der [aristotelischen](/wiki/Aristoteles "Aristoteles") Unterscheidung zwischen „proteron“ und „hysteron“ verwendet (Bedingung und Bedingtes).[\[1\]](#cite_note-1) Der Ausdruck tritt von dort im 16. Jahrhundert als [Syntagma](/wiki/Syntagma "Syntagma") in die deutsche Fachsprache ein.[\[2\]](#cite_note-2)

In der neueren [Philosophie](/wiki/Philosophie "Philosophie") bezeichnet der Ausdruck eine [erkenntnistheoretische](/wiki/Erkenntnistheorie "Erkenntnistheorie") Eigenschaft an [Urteilen](/wiki/Urteil_(Logik) "Urteil (Logik)"): Urteile _a priori_ können ohne Basis der Erfahrung ( [Empirie](/wiki/Empirie "Empirie")) gefällt werden, sie sind Bedingungen der Erfahrung oder aus diesen abgeleitet. Im Gegensatz dazu stehen Urteile _[a posteriori](/wiki/A_posteriori "A posteriori")_. Im Allgemeinen gelten alle [analytischen Urteile](/wiki/Analytisches_Urteil "Analytisches Urteil") als _a priori_. Ihre urteilstheoretische Bedeutung haben die Begriffe _a priori_ und _a posteriori_ seit Mitte des 17. Jahrhunderts, spätestens aber seit [Immanuel Kant](/wiki/Immanuel_Kant "Immanuel Kant").

Von der neueren Verwendung abgeleitet bezeichnet _apriorisches Wissen_ ein Wissen, das von Erfahrung unabhängig ist (siehe [Apriorismus](/wiki/Apriorismus "Apriorismus")). Im Unterschied dazu steht empirisches oder erfahrungsabhängiges Wissen, das insbesondere durch eigene sinnliche Wahrnehmung gewonnen wurde. Alltagssprachlich und in verschiedenen fachsprachlichen Zusammenhängen werden daher Sachverhalte, die bereits mit der Annahme bestimmter Bedingungen „von vornherein“ festliegen, als _a priori_ bezeichnet.

## Inhaltsverzeichnis

- [1Philosophiegeschichte](#Philosophiegeschichte)
  - [1.1Antike und Mittelalter](#Antike_und_Mittelalter)
  - [1.2Neuzeitlicher Rationalismus](#Neuzeitlicher_Rationalismus)
  - [1.3Immanuel Kant](#Immanuel_Kant)
  - [1.4Dekonstruktion und Diskursanalyse](#Dekonstruktion_und_Diskursanalyse)
- [2Literatur](#Literatur)
- [3Weblinks](#Weblinks)
- [4Einzelnachweise](#Einzelnachweise)

## Philosophiegeschichte

\[ [Bearbeiten](/w/index.php?title=A_priori&veaction=edit&section=1 "Abschnitt bearbeiten: Philosophiegeschichte") \| [Quelltext bearbeiten](/w/index.php?title=A_priori&action=edit&section=1 "Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Philosophiegeschichte")\]

### Antike und Mittelalter

\[ [Bearbeiten](/w/index.php?title=A_priori&veaction=edit&section=2 "Abschnitt bearbeiten: Antike und Mittelalter") \| [Quelltext bearbeiten](/w/index.php?title=A_priori&action=edit&section=2 "Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Antike und Mittelalter")\]

Erstmals Erwähnung findet der Begriff im 14. Jahrhundert in den Schriften des Logikers [Albert von Sachsen](/wiki/Albert_von_Rickmersdorf "Albert von Rickmersdorf"). Ein Argument _a priori_ bedeutete hier „von den Ursachen zur Wirkung“ und ein Argument _a posteriori_ „von den Wirkungen zu den Ursachen“. Ähnliche Definitionen wurden von vielen späteren Philosophen einschließlich Leibniz gegeben. Dieselbe Bedeutung existiert heute manchmal immer noch im nichtphilosophischen Kontext. Zu beachten ist, dass mittelalterliche Logiker das Wort _causa_ („Ursache“) in einem [syllogistischen](/wiki/Syllogismus "Syllogismus") Sinn verwendeten, der dem _[aitia](/wiki/Aitia "Aitia")_ des [Aristoteles](/wiki/Aristoteles "Aristoteles") entspricht und nicht unbedingt _a prius_, also „früher, vorhergehend“ bedeutet. Dies zeigt sich in der Verwendung der Phrase _demonstratio propter quid_ („Darlegung, warum etwas so ist“) äquivalent zu _demonstratio a priori_, ähnlich wie _demonstratio quia_ („Darlegung, dass etwas so ist“) als Entsprechung für _demonstratio a posteriori_. Auf ähnliche Weise unterschied Aristoteles zwischen dem Wissen über die [Begründung](/wiki/Begr%C3%BCndung "Begründung") oder Erklärung einer Sache und dem Wissen über einen bloßen [Fakt](/wiki/Tatsache "Tatsache").[\[3\]](#cite_note-brit-3)

Obwohl der Begriff erst im Mittelalter verwendet wird, sind Philosophen an _a priori_-Wissen, also an von Erfahrung unabhängigem Wissen, bereits seit den Anfängen der Philosophie interessiert. Wissen, das man nicht durch [Sehen](/wiki/Sehen "Sehen"), [Fühlen](/wiki/Sensibilit%C3%A4t_(Neurowissenschaft) "Sensibilität (Neurowissenschaft)") oder [Hören](/wiki/H%C3%B6ren "Hören") erlangt, sondern durch reines [Nachdenken](/wiki/Nachdenken "Nachdenken") erlernt, erforderte eine besondere Erklärung. [Platon](/wiki/Platon "Platon") behauptete in seinem _[Menon](/wiki/Menon "Menon")_ und _[Phaidon](/wiki/Phaidon "Phaidon")_, dass das Lernen [geometrischer](/wiki/Geometrie "Geometrie") Wahrheiten nur eine [Wiedererinnerung](/wiki/Anamnesis "Anamnesis") an Wissen aus einer [früheren Existenz](/wiki/Pr%C3%A4existenzlehre "Präexistenzlehre") darstellt, als es noch möglich war, über ewige Ideen und Formen direkt nachzudenken. [Augustinus von Hippo](/wiki/Augustinus_von_Hippo "Augustinus von Hippo") und seine mittelalterlichen Anhänger stimmten mit Platos Ansichten teilweise überein, erkannten jedoch die Details seiner Theorie nicht an und erklärten, dass die Ideen allein von [Gott](/wiki/Gott "Gott") kämen, der den Menschen hin und wieder zur intellektuellen Erleuchtung verhelfe.[\[3\]](#cite_note-brit-3)

[![](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7e/Qsicon_L%C3%BCcke.svg/24px-Qsicon_L%C3%BCcke.svg.png)](/wiki/Wikipedia:L%C3%BCckenhaft "Wikipedia:Lückenhaft")

Im folgenden Absatz fehlen noch folgende wichtige Informationen:

19\. Jahrhundert, Analytische Philosophie, Carnap, Quine, Wissenssoziologie

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### Neuzeitlicher Rationalismus

\[ [Bearbeiten](/w/index.php?title=A_priori&veaction=edit&section=3 "Abschnitt bearbeiten: Neuzeitlicher Rationalismus") \| [Quelltext bearbeiten](/w/index.php?title=A_priori&action=edit&section=3 "Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Neuzeitlicher Rationalismus")\]

In den traditionellen Erkenntnistheorien der europäischen Neuzeit ( [Rationalismus](/wiki/Rationalismus "Rationalismus") und [Empirismus](/wiki/Empirismus "Empirismus")) wurde generell angenommen, dass zumindest im Bereich der [Mathematik](/wiki/Mathematik "Mathematik") und der [Logik](/wiki/Logik "Logik") Wissen _a priori_ möglich ist. Ein Teilprojekt der [Aufklärung](/wiki/Aufkl%C3%A4rung "Aufklärung") untersuchte die Frage, ob es solche unhintergehbaren Gesetze auch im Bereich der Naturwissenschaft und der Ethik geben könne, um mit dem Geltungsanspruch religiöser [Offenbarung](/wiki/Offenbarung "Offenbarung") konkurrieren zu können. Nur Urteile _a priori_ konnten den Anspruch erheben [notwendigerweise](/wiki/Notwendigkeit "Notwendigkeit") und nicht nur zufällig, aufgrund der augenblicklichen Situation, wahr zu sein.

Rationalisten wie [René Descartes](/wiki/Ren%C3%A9_Descartes "René Descartes") oder [Gottfried Leibniz](/wiki/Gottfried_Leibniz "Gottfried Leibniz") beharrten darauf, dass Menschen epistemischen Zugang zu solchen Wahrheiten auch ohne Empirie (sinnliche Erfahrung) haben, während Empiristen wie [John Locke](/wiki/John_Locke "John Locke") oder [David Hume](/wiki/David_Hume "David Hume") nur Urteilen über die Tätigkeit des eigenen Geistes den Status von Urteilen a priori zubilligten.

### Immanuel Kant

\[ [Bearbeiten](/w/index.php?title=A_priori&veaction=edit&section=4 "Abschnitt bearbeiten: Immanuel Kant") \| [Quelltext bearbeiten](/w/index.php?title=A_priori&action=edit&section=4 "Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Immanuel Kant")\]

In der Philosophie Kants, die eine Synthese von [Rationalismus](/wiki/Rationalismus "Rationalismus") und [Empirismus](/wiki/Empirismus "Empirismus") bilden soll, sind strukturelle Bedingungen der erfahrbaren Welt – wie die [Kategorien](/wiki/Kategorie_(Philosophie) "Kategorie (Philosophie)") oder die [Strukturen von Raum und Zeit](/wiki/Anschauung "Anschauung"), die Kant „Formen der sinnlichen Anschauung“ nennt – _a priori_, da sie [transzendentale](/wiki/Transzendental "Transzendental") Bedingungen der Erfahrung überhaupt sind. Er verwendet den Ausdruck – zunächst noch im Sinn der rationalistischen Tradition – für Erkenntnisse, die auf keiner konkreten [empirischen](/wiki/Empirie "Empirie") Erfahrung beruhen und daher die Form [allgemeiner](/wiki/Allgemeines_und_Einzelnes "Allgemeines und Einzelnes") und [notwendiger](/wiki/Kontingenz_(Philosophie) "Kontingenz (Philosophie)") Urteile annehmen können. Kants Ausführungen zu Beginn der zweiten Auflage der _Kritik der reinen Vernunft (B)_ legen die Interpretation nahe, dass innerhalb der Klasse der _Erkenntnisse a priori_ zwischen _reinen_ (keine empirischen Begriffe enthaltenden) und _nicht-reinen_ (empirische Begriffe enthaltenden) _Erkenntnissen a priori_ zu unterscheiden ist[\[4\]](#cite_note-4)[\[5\]](#cite_note-5) :

„Von den Erkenntnissen a priori heißen aber diejenigen _rein_, denen gar nichts Empirisches beigemischt ist.“[\[6\]](#cite_note-6)

In Absetzung vom Rationalismus hält Kant aber angeborene Begriffe von Gattungen, Arten oder Individuen für unmöglich. Nicht die Strukturen der Welt selbst, sondern nur die unserer Erfahrung sind _a priori_. Das Erkenntnisvermögen kann a priori keine Einzelgegenstände der Welt erkennen, aber auf die in ihm selbst liegenden Voraussetzungen der Erkenntnis, die Verstandeskategorien und die Anschauungsformen zugreifen. Da dieselben Strukturen und Erkenntnisvermögen auch für die Erkenntnis a posteriori verwendet werden müssen, gelten a priori erkannte Regeln und Zusammenhänge auch für diese. Aus Kants Position folgt, dass Einzelgegenstände nur insofern erkennbar sind, als diese durch die _a priori_ gegebenen Erkenntnisbedingungen vermittelbar sind. Wie Objekte unabhängig von dieser Vermittlung, die sog. [Dinge „an sich“](/wiki/Ding_an_sich "Ding an sich"), beschaffen sind, ist demnach nicht erkennbar.

Eine Untersuchung, die sich auf die im Erkennen selbst liegenden Voraussetzungen und Bedingungen jeder Erkenntnis bezieht, nennt Kant [transzendental](/wiki/Transzendental "Transzendental"). Diesen methodischen Ansatz bezeichnet er auch als [Transzendentalphilosophie](/wiki/Transzendentalphilosophie "Transzendentalphilosophie"). Kants Theorie des a priori findet sich vor allem in seinem [erkenntnistheoretischen](/wiki/Erkenntnistheorie "Erkenntnistheorie") Hauptwerk, der _[Kritik der reinen Vernunft](/wiki/Kritik_der_reinen_Vernunft "Kritik der reinen Vernunft")_ und in den _[Prolegomena](/wiki/Prolegomena_zu_einer_jeden_k%C3%BCnftigen_Metaphysik,_die_als_Wissenschaft_wird_auftreten_k%C3%B6nnen "Prolegomena zu einer jeden künftigen Metaphysik, die als Wissenschaft wird auftreten können")_.

Siehe auch: [Synthetisches Urteil a priori](/wiki/Synthetisches_Urteil_a_priori "Synthetisches Urteil a priori")

### Dekonstruktion und Diskursanalyse

\[ [Bearbeiten](/w/index.php?title=A_priori&veaction=edit&section=5 "Abschnitt bearbeiten: Dekonstruktion und Diskursanalyse") \| [Quelltext bearbeiten](/w/index.php?title=A_priori&action=edit&section=5 "Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Dekonstruktion und Diskursanalyse")\]

In der Weiterführung von Kritiken der klassischen [Transzendentalphilosophie](/wiki/Transzendentalphilosophie "Transzendentalphilosophie"), wie sie bei [Martin Heidegger](/wiki/Martin_Heidegger "Martin Heidegger") entwickelt wurde, haben Theoretiker vor allem der spätmodernen französischen Philosophie wie [Jacques Derrida](/wiki/Jacques_Derrida "Jacques Derrida") oder [Michel Foucault](/wiki/Michel_Foucault "Michel Foucault") die Voraussetzung fester, a priori gesetzter Bedingungen kritisiert und stattdessen von quasi-transzendentalen Voraussetzungen gesprochen. Diesen Ansätzen zufolge sind die Grundstrukturen der Erfahrung, des Denkens und Handelns nicht ewige Wahrheiten, sondern Ausdruck von historischen und kulturellen Bedingungen. Das hat sowohl epistemologische wie praktische Konsequenzen, obwohl die jeweilig gültigen Grundstrukturen für die in diesen Bedingungen stehenden Menschen unhintergehbar sind und also für sie _a priori_ bleiben.

Foucaults [Diskursanalyse](/wiki/Diskursanalyse "Diskursanalyse") beispielsweise führt den Begriff eines _historischen Apriori_ ein, der wie folgt beschrieben wird:

> „Ich will damit ein Apriori bezeichnen, das nicht Gültigkeitsbedingung für Urteile, sondern Realitätsbedingung für Aussagen ist. Es handelt sich \[…\] darum \[…\] die Bedingungen des Auftauchens von Aussagen, das Gesetz ihrer Koexistenz mit anderen, die spezifische Form ihrer Seinsweise und die Prinzipien freizulegen, nach denen sie fortbestehen, sich transformieren und verschwinden. Ein Apriori nicht von Wahrheiten, die niemals gesagt werden oder wirklich der Erfahrung gegeben werden könnten; sondern einer Geschichte, die gegeben ist, denn es ist die der wirklich gesagten Dinge.“

– Michel Foucault[\[7\]](#cite_note-7)

## Literatur

\[ [Bearbeiten](/w/index.php?title=A_priori&veaction=edit&section=6 "Abschnitt bearbeiten: Literatur") \| [Quelltext bearbeiten](/w/index.php?title=A_priori&action=edit&section=6 "Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Literatur")\]

- [Paul Boghossian](/wiki/Paul_Boghossian "Paul Boghossian"), [Christopher Peacocke](/w/index.php?title=Christopher_Peacocke&action=edit&redlink=1 "Christopher Peacocke (Seite nicht vorhanden)") (Hrsg.): _New Essays on the A Priori_. Clarendon Press, Oxford 2000, [ISBN 0-19-924127-9](/wiki/Spezial:ISBN-Suche/0199241279).
- [Laurence Bonjour](/wiki/Laurence_Bonjour "Laurence Bonjour"): _Is There a Priori Knowledge? Defense of the a Priori._ In: M. Steup, E. Sosa (Hrsg.): _Contemporary Debates in Epistemology_. Blackwell Publishing, Oxford 2005, [ISBN 1-4051-0739-1](/wiki/Spezial:ISBN-Suche/1405107391), S. 98–105.
- [Gerd Brand](/wiki/Gerd_Brand_(Philosoph) "Gerd Brand (Philosoph)"): _Die Lebenswelt. Eine Philosophie des konkreten Apriori_. de Gruyter, Berlin 1971, [ISBN 3-11-006420-0](/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3110064200). (Im Gegensatz zum formalen A priori behandelt Brand das materiale, konkrete der [Phänomenologie](/wiki/Ph%C3%A4nomenologie "Phänomenologie").)
- [Albert Casullo](/w/index.php?title=Albert_Casullo&action=edit&redlink=1 "Albert Casullo (Seite nicht vorhanden)"): _A priori justification._ Oxford University Press, Oxford u. a. 2003, [ISBN 0-19-511505-8](/wiki/Spezial:ISBN-Suche/0195115058).
- [Hartry Field](/wiki/Hartry_Field "Hartry Field"): _Recent Debates about the A Priori._ In: Tamar Szabo (Hrsg.): _Oxford Studies in Epistemology._ Bd. 1, 2005, [ISBN 0-19-151592-2](/wiki/Spezial:ISBN-Suche/0191515922), S. 69–88.
- [Robert Greenberg](/w/index.php?title=Robert_Greenberg&action=edit&redlink=1 "Robert Greenberg (Seite nicht vorhanden)"): _Kants Theory of A Priori Knowledge_, Penn State University Press, University Park 2008, [ISBN 978-0-271-02817-0](/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9780271028170).
- [Philip Kitcher](/wiki/Philip_Kitcher "Philip Kitcher"): _A Priori Knowledge._ In: _The Philosophical Review._ 89 (1980), S. 3–23.
- Nikola Kompa, [Christian Nimtz](/w/index.php?title=Christian_Nimtz&action=edit&redlink=1 "Christian Nimtz (Seite nicht vorhanden)"), Christian Suhm (Hrsg.): _The A Priori and its Role in Philosophy_. mentis, Paderborn 2009, [ISBN 978-3-89785-662-2](/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783897856622).
- [Kay Herrmann](/wiki/Kay_Herrmann "Kay Herrmann"): _Apriori im Wandel. Für und wider eine kritische Metaphysik der Natur._ Winter Verlag. Heidelberg 2012. [ISBN 978-3-8253-6102-0](/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783825361020).

## Weblinks

\[ [Bearbeiten](/w/index.php?title=A_priori&veaction=edit&section=7 "Abschnitt bearbeiten: Weblinks") \| [Quelltext bearbeiten](/w/index.php?title=A_priori&action=edit&section=7 "Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Weblinks")\]

![](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c3/Wiktfavicon_en.svg/16px-Wiktfavicon_en.svg.png)**[Wiktionary: a priori](https://de.wiktionary.org/wiki/a_priori "wikt:a priori")** – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen

- Jason S. Baehr: [_A Priori and A Posteriori._](http://www.iep.utm.edu/apriori) In: J. Fieser, B. Dowden (Hrsg.): _[Internet Encyclopedia of Philosophy](/wiki/Internet_Encyclopedia_of_Philosophy "Internet Encyclopedia of Philosophy")_.
- [Carrie Jenkins](/w/index.php?title=Carrie_Jenkins&action=edit&redlink=1 "Carrie Jenkins (Seite nicht vorhanden)"): [A Priori Knowledge: The Conceptual Approach](http://www.carriejenkins.co.uk/research/papers/APrioriCullisonVolume.pdf?attredirects=0) (Draft) Forthcoming in A. Cullison (ed.), The Continuum Companion to Epistemology, London: Continuum Press.
- Christian Nimtz, Nikola Kompa und Christian Suhm: _[The A Priori and its Role in Philosophy](http://www.uni-bielefeld.de/(en)/philosophie/personen/nimtz/Books/bked04_apriori_zintro.pdf)_
- [Aufsätze zum Thema _Wissen a priori_](http://www.ucs.louisiana.edu/~kak7409/EpistPapersBySubject.html#A) (englisch)

## Einzelnachweise

\[ [Bearbeiten](/w/index.php?title=A_priori&veaction=edit&section=8 "Abschnitt bearbeiten: Einzelnachweise") \| [Quelltext bearbeiten](/w/index.php?title=A_priori&action=edit&section=8 "Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Einzelnachweise")\]

1. [↑](#cite_ref-1)Vgl. H. Scherpers: _A priori/a posteriori, I._ In: _Historisches Wörterbuch der Philosophie._ Bd. 1, S. 462–467.
2. [↑](#cite_ref-2)Vergleiche dazu Hans Schulz, Otto Basler, Gerhard Strauss (Hrsg.): _Deutsches Fremdwörterbuch._ Bd. 2: _Antinomie-Azur._ Walter de Gruyter, Berlin 1996, [ISBN 3-11-014816-1](/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3110148161), S. 133ff.
3. ↑ [a](#cite_ref-brit_3-0)[b](#cite_ref-brit_3-1)_[A priori knowledge](https://www.britannica.com/topic/a-priori-knowledge)_. In: _[Encyclopædia Britannica](/wiki/Encyclop%C3%A6dia_Britannica "Encyclopædia Britannica")_.
4. [↑](#cite_ref-4)Kay Herrmann: Apriori im Wandel – Für und wider eine kritische Metaphysik der Natur, Heidelberg 2012.
5. [↑](#cite_ref-5)Konrad Cramer: Nicht-reine synthetische Urteile a priori. Ein Problem der Transzendentalphilosophie, Heidelberg 1985.
6. [↑](#cite_ref-6)Kant, I.: Kritik der reinen Vernunft (2. Aufl. 1787). In: Kants Werke, Akademie Textausgabe, Bd. 3, Berlin 1968, S. 28.
7. [↑](#cite_ref-7)Michel Foucault: _Archäologie des Wissens._ Übersetzt von Ulrich Köppen. Suhrkamp, Frankfurt/Main 1973, [ISBN 3-518-27956-4](/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3518279564), S. 184f.

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- [Íslenska](https://is.wikipedia.org/wiki/A_priori "A priori – Isländisch")
- [日本語](https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A2%E3%83%97%E3%83%AA%E3%82%AA%E3%83%AA "アプリオリ – Japanisch")
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- [Tagalog](https://tl.wikipedia.org/wiki/A_priori "A priori – Tagalog")
- [Türkçe](https://tr.wikipedia.org/wiki/A_priori "A priori – Türkisch")
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- [Oʻzbekcha / ўзбекча](https://uz.wikipedia.org/wiki/Apriori "Apriori – Usbekisch")
- [Vèneto](https://vec.wikipedia.org/wiki/A_priori "A priori – Venetisch")
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