Maori - Wikipedia
Als Maori (offizielle neuseeländische Schreibweise Māori) werden die Angehörigen der indigenen Bevölkerung Neuseelands bezeichnet. Ihre aus der pazifischen ...
Geistwesen
Die ersten Besiedler Neuseelands und die mythischen Vorfahren des einfachen Volkes werden nach den Überlieferungen Manahune (etwa: die Experten des Mana) genannt. Von ihnen stammt eine animistische "Animismus (Religion)") Weltsicht von der (göttlichen) Beseeltheit der ganzen Welt mit verschiedenen <anchor>Geistwesen</anchor> und Schutzgöttern (Aiki). Bereits aus dieser Zeit stammen die Mythen von den Kulturheroen „Maui“ (der Schalk) und „ Tiki "Tiki (Mythologie)")“ (der erste Mensch), die wesentlich an der Entstehung des Lebens, der Fruchtbarkeit und der menschlichen Kultur (insbesondere des Fischfangs) beteiligt waren.[22]
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# Geistwesen

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[![](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/47/Barong_and_Kris_dance.jpg/220px-Barong_and_Kris_dance.jpg)](/wiki/Datei:Barong_and_Kris_dance.jpg) Balinesischer Tänzer vor einem [Barong](/wiki/Barong_(Mythologie) "Barong (Mythologie)"), dem König der guten Geister in löwenartiger Gestalt. Unter dem magischen Einfluss der Dämonenkönigin Rangda hält er den [Kris](/wiki/Kris "Kris") (Dolch) gegen seine Brust.

Ein **Geistwesen** oder einfach **Geist** ist nach einer weltweit verbreiteten Vorstellung ein [immaterielles](/wiki/Materie#Materie_als_Gegenstück_zum_Geist_(Bewusstsein) "Materie") oder (zumeist) „ [feinstoffliches](/wiki/Feinstofflichkeit "Feinstofflichkeit")“ [Wesen](/wiki/Entit%C3%A4t_(Philosophie) "Entität (Philosophie)"), dem übermenschliche, aber begrenzte Fähigkeiten zugeschrieben werden. Geister werden in manchen Fällen an materielle Objekte oder Lebewesen gebunden vorgestellt, in anderen Fällen als ungebunden aufgefasst.[\[A 1\]](#cite_note-1) Geistwesen sind Bestandteil zahlreicher Religionen und [Mythen](/wiki/Mythos "Mythos") und gelten als Übermittler von Botschaften aus dem [Jenseits](/wiki/Jenseits "Jenseits").[\[B 1\]](#cite_note-2)

Mit dem [Glauben](/wiki/Glaube "Glaube") an Geister ist in der Regel die Vorstellung ihrer [Beschwörung](/wiki/Beschw%C3%B6rung "Beschwörung") – das „Rufen“, die Kontaktaufnahme in verschiedenen Formen – verbunden. In fast allen [schriftlosen Kulturen](/wiki/Naturvolk "Naturvolk") herrschte traditionell ein kollektiver Geisterglaube und gab es traditionell besondere Spezialisten der Geisterbeschwörung, die heute zumeist vereinheitlichend als [Schamanen](/wiki/Schamane "Schamane") bezeichnet werden.

Moderne Formen des Geisterglaubens, bei dem die Möglichkeit der Kontaktaufnahme im Mittelpunkt steht, nennt man [Spiritismus](/wiki/Spiritismus "Spiritismus"). Hierzu gehören die individuell und oft nicht religiös verorteten [Séancen](/wiki/S%C3%A9ance "Séance") zur [Totenbeschwörung](/wiki/Totenbeschw%C3%B6rung "Totenbeschwörung") in den westlichen Kulturen, die vor allem um die Wende zum 20. Jahrhundert in einigen Kreisen verbreitet waren, sowie die kollektiven [synkretistischen](/wiki/Synkretismus "Synkretismus") afro-amerikanischen Neureligionen wie [Voodoo](/wiki/Voodoo "Voodoo"), [Umbanda](/wiki/Umbanda "Umbanda") oder [Candomblé](/wiki/Candombl%C3%A9 "Candomblé"). Die Anhängerschaft des Spiritismus wird weltweit auf über 100 Millionen geschätzt.[\[1\]](#cite_note-3)

## Inhaltsverzeichnis

- [1Typologie der Geistwesen](#Typologie_der_Geistwesen)
- [2Schutzgeister](#Schutzgeister)
- [3Die Existenz von Geistwesen zwischen Glauben und Aberglauben](#Die_Existenz_von_Geistwesen_zwischen_Glauben_und_Aberglauben)
- [4Siehe auch](#Siehe_auch)
- [5Literatur](#Literatur)
- [6Weblinks](#Weblinks)
- [7Einzelnachweise](#Einzelnachweise)

## Typologie der Geistwesen

\[ [Bearbeiten](/w/index.php?title=Geistwesen&veaction=edit&section=1 "Abschnitt bearbeiten: Typologie der Geistwesen") \| [Quelltext bearbeiten](/w/index.php?title=Geistwesen&action=edit&section=1 "Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Typologie der Geistwesen")\]

[![](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/13/Tree_Spirit_of_Vietnam........JPG/220px-Tree_Spirit_of_Vietnam........JPG)](/wiki/Datei:Tree_Spirit_of_Vietnam........JPG) Tausendjähriger „Geisterbaum“ in Vietnam

Unterschieden werden überwiegend Ahnen- und Totengeister (in der englischen Literatur _ghosts_ genannt), die meist von nicht vorschriftsmäßig Bestatteten oder gewaltsam zu Tode Gekommenen, also von Menschen stammen; sowie demgegenüber Naturgeister (engl. _spirits_), die unabhängig von Menschen in der Natur vorgestellt werden.[\[2\]](#cite_note-4)

Es gibt verschiedene Arten solcher Vorstellungen:[\[A 2\]](#cite_note-5)

- [Naturgeister](/wiki/Naturgeist "Naturgeist"), die in Verbindung mit einem bestimmten Ort in der Natur stehen oder deren „ [Seele](/wiki/Seele "Seele")“ sind. Dieser Ort kann eine Pflanze, ein Fluss, ein Fels oder auch ein Gewitter sein _(siehe auch: [Animismus](/wiki/Animismus_(Religion) "Animismus (Religion)"))_
- [Herr der Tiere](/wiki/Herr_der_Tiere "Herr der Tiere"), die Vorstellung einer Gottheit als Eigentümer der Natur, Gebieter über Leben und Tod der Menschen in [Jäger-und-Sammler](/wiki/J%C3%A4ger_und_Sammler "Jäger und Sammler")-Kulturen. Erscheint in Tier- und Menschengestalt, in Nordeurasien vor allem in Bärengestalt im [Bärenkult](/wiki/B%C3%A4renkult "Bärenkult"). Reste solcher Vorstellungen finden sich auch in der Überlieferung der [Bibel](/wiki/Bibel "Bibel").
- Geister der Verstorbenen im [Ahnenkult](/wiki/Ahnenkult "Ahnenkult")
- Totengeister _(→ [Kategorie:Totengeist](/wiki/Kategorie:Totengeist "Kategorie:Totengeist"))_
- [Gespenster](/wiki/Gespenst "Gespenst") nennt man [spukende](/wiki/Spuk_(Erscheinung) "Spuk (Erscheinung)") Totengeister _(→ [Kategorie:Gespenst](/wiki/Kategorie:Gespenst "Kategorie:Gespenst"))_
- [Haus- und Herdgeister](/wiki/Hausgeist "Hausgeist"), die Haus und Hof beseelen und bewachen _(→ [Kategorie:Hausgeist](/wiki/Kategorie:Hausgeist "Kategorie:Hausgeist"))_
- [Engel](/wiki/Engel "Engel") sind in den [monotheistischen](/wiki/Monotheismus "Monotheismus") Weltreligionen positiv besetzte, geflügelte Geistwesen in Menschengestalt _(→ [Kategorie:Engel](/wiki/Kategorie:Engel "Kategorie:Engel"))_
- [Dämonen](/wiki/D%C3%A4mon "Dämon") sind in vielen Kulturen unheilbringende Geistwesen _(→ [Kategorie:Dämon](/wiki/Kategorie:D%C3%A4mon "Kategorie:Dämon"))_
- [Teufel](/wiki/Teufel "Teufel") sind in meist monotheistischen Religionen solche Geistwesen, die der Gottheit oder seiner Ordnung übelwollend eingestellt sind.[\[3\]](#cite_note-6)

## Schutzgeister

\[ [Bearbeiten](/w/index.php?title=Geistwesen&veaction=edit&section=2 "Abschnitt bearbeiten: Schutzgeister") \| [Quelltext bearbeiten](/w/index.php?title=Geistwesen&action=edit&section=2 "Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Schutzgeister")\]

[![](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/24/5_Mariga%2C_Protective_Spirit.jpg/220px-5_Mariga%2C_Protective_Spirit.jpg)](/wiki/Datei:5_Mariga,_Protective_Spirit.jpg) Darstellung eines Schutzgeistes von [Joram Mariga](/wiki/Joram_Mariga "Joram Mariga"), einem simbabwischen Künstler

In vielen [ethnischen Religionen](/wiki/Ethnische_Religion "Ethnische Religion") – die heute allerdings kaum noch unbeeinflusst vorkommen – existiert die Vorstellung von _Schutzgeistern_, die an eine Örtlichkeit, einen Menschen oder eine [Gemeinschaft](/wiki/Gemeinschaft "Gemeinschaft") gebunden sind. Sie schützen jeweils vor negativen Einflüssen – allerdings nur, sofern die [rituellen](/wiki/Ritus "Ritus") und [moralischen](/wiki/Moral "Moral") [Sitten](/wiki/Sitte "Sitte") eingehalten werden. In diesem Zusammenhang sind insbesondere die persönlichen Schutzgeister der nordamerikanischen Indianer bekannt _(die in der früheren [Völkerkunde](/wiki/V%C3%B6lkerkunde "Völkerkunde") fälschlicherweise als [Totems](/wiki/Totem "Totem") bezeichnet wurden)_ sowie die [„Außenseelen“](/wiki/Alter_Ego#Ethnologie "Alter Ego") einiger mittel- und südamerikanischer Ethnien.[\[A 3\]](#cite_note-7)

Viele nordamerikanische Indianer begaben sich irgendwann in ihrem Leben auf eine [Visionssuche](/wiki/Visionssuche "Visionssuche"), um das Tier, die Pflanze, das Mineral o. Ä. zu finden, dessen Geist dem Menschen als persönlicher Schutzgeist zugetan war. War solch ein Geist gefunden, bezog der Schutzbefohlene häufig beträchtliche [spirituelle](/wiki/Spiritualit%C3%A4t "Spiritualität") Kraft daraus. Die Schutz- oder Hilfsgeister von Schamanen spielten eine ähnliche Rolle.[\[A 4\]](#cite_note-8)

In den Glaubensvorstellungen einiger Völker wird der Schutzgeist als Außenseele, [Schatten](/wiki/Schatten_(Mythologie) "Schatten (Mythologie)") oder geistiger Doppelgänger (Alter Ego) vorgestellt, die in einem fremden Lebewesen wohnt, aber dennoch gegenseitig auf Gedeih und Verderb mit dem Menschen verbunden ist.[\[4\]](#cite_note-Südkamp-9) Wird solch ein Geisttier gefangen, ist auch der zugehörige Mensch in Gefahr. Vielfach beschrieben wurden hier die _[Nagual](/wiki/Nagual "Nagual")_ der [Azteken](/wiki/Azteken "Azteken")[\[5\]](#cite_note-10) und die _Nonish_ der [Waika](/wiki/Waika "Waika") Venezuelas.[\[6\]](#cite_note-11)

In Süd- und Südostasien sowie in weiten Teilen Afrikas gibt es Schutzgeister für verschieden große [Regionen](/wiki/Region "Region"), die oft in einem hierarchischen Verhältnis zueinander stehen. Den mächtigsten unter ihnen sind aufwändige kommunale bzw. staatliche [Kulte](/wiki/Kult "Kult") gewidmet. Überdies bedingen sie häufig die Macht der politischen Herrscher: Sie legitimieren ihre Position damit und sind häufig gleichzeitig die höchsten [Priester](/wiki/Priester "Priester") dieser Geister.[\[A 5\]](#cite_note-12)

Eng verwandt mit den Schutzgeistvorstellungen der animistischen Religionen sind die [Schutzengel](/wiki/Schutzengel "Schutzengel") des [Christen-](/wiki/Christentum "Christentum") und [Judentums](/wiki/Judentum "Judentum").

## Die Existenz von Geistwesen zwischen Glauben und Aberglauben

\[ [Bearbeiten](/w/index.php?title=Geistwesen&veaction=edit&section=3 "Abschnitt bearbeiten: Die Existenz von Geistwesen zwischen Glauben und Aberglauben") \| [Quelltext bearbeiten](/w/index.php?title=Geistwesen&action=edit&section=3 "Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Die Existenz von Geistwesen zwischen Glauben und Aberglauben")\]

[![](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f5/Joseph_Henry_Sharp-_Prayer_to_the_spirit_of_the_buffalo.jpg/220px-Joseph_Henry_Sharp-_Prayer_to_the_spirit_of_the_buffalo.jpg)](/wiki/Datei:Joseph_Henry_Sharp-_Prayer_to_the_spirit_of_the_buffalo.jpg) [Joseph Henry Sharp](/wiki/Joseph_Henry_Sharp "Joseph Henry Sharp"): Gebet an den Geist des Büffels. Zeremonie der [Blackfoot](/wiki/Blackfoot "Blackfoot").[![](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4e/De_verzoeking_van_de_Heilige_Antonius%2C_RP-P-OB-1038.jpg/220px-De_verzoeking_van_de_Heilige_Antonius%2C_RP-P-OB-1038.jpg)](/wiki/Datei:De_verzoeking_van_de_Heilige_Antonius,_RP-P-OB-1038.jpg) Die Versuchung des [heiligen Antonius](/wiki/Antonius_der_Gro%C3%9Fe "Antonius der Große"): Christliche Dämonenvorstellungen, verbildlicht von [Martin Schongauer](/wiki/Martin_Schongauer "Martin Schongauer") (15\. Jh.)[![](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d4/Bangkok_National_Museum_-_2017-06-11_%28093%29.jpg/220px-Bangkok_National_Museum_-_2017-06-11_%28093%29.jpg)](/wiki/Datei:Bangkok_National_Museum_-_2017-06-11_(093).jpg) Hungergeister Preta, die nach dem thailändisch-buddhistischen Weltbild, wie es im 1345 vollendeten Lehrbuch _[Traibhumikatha](/wiki/Traibhumikatha "Traibhumikatha")_ überliefert ist, in einer von acht Höllenregionen Qualen erleiden. Wandmalerei in der Phutthaisawan-Kapelle des [Nationalmuseums Bangkok](/wiki/Nationalmuseum_Bangkok "Nationalmuseum Bangkok"). Schule von Rattanakosin, Ende 18. Jahrhundert.

> „Der physikalische Prozess im Gehirn \[…\] enthält \[etwas\], das jenseits aller Berechnungen liegt.“

– [Roger Penrose](/wiki/Roger_Penrose "Roger Penrose")[\[7\]](#cite_note-13)

Die Vorstellung von Geistwesen steht in direktem Zusammenhang mit der persönlichen Erfahrung des Menschen, sich _gleichzeitig_ als körperliches _und_ [geistiges](/wiki/Geist "Geist") Wesen wahrzunehmen. Die umfangreichen Ergebnisse weltweiter [ethnologischer Forschung](/wiki/Ethnologie "Ethnologie") belegen die große Bedeutung solcher spiritueller [Imaginationen](/wiki/Imagination "Imagination") bei traditionellen Völkern als notwendige „Verbindungsstücke“ bei der Anlage kosmologischer Ordnungsmuster, die als Grundlage für vollständige und [schlüssige](/wiki/Schl%C3%BCssigkeit "Schlüssigkeit") [Weltanschauungen](/wiki/Weltanschauung "Weltanschauung") dienen.[\[8\]](#cite_note-14)

Insofern waren vermutlich zu allen Zeiten und in allen Kulturen zumindest Teile der Bevölkerung von der Existenz unkörperlicher Wesen zutiefst überzeugt. So gelten etwa Engel, Dämonen, Teufel, Totengeister und sogar einige Naturgeister (Beispiel _Feldgeister in Bocksgestalt_ nach Jes. 13,21) auch im Christentum als Realität[\[B 2\]](#cite_note-15) Doch auch die Skepsis und Verneinung jenseitiger Wesen hat eine lange Tradition, die sich beispielsweise in der europäischen Geschichte bis ins antike Griechenland zurückverfolgen lässt. Bereits [Homer](/wiki/Homer "Homer") listet praktisch alle Argumente auf, die im Laufe der Zeit für und gegen die Existenz von Geistern verwendet wurden.[\[B 3\]](#cite_note-16)

In der Philosophie der [Aufklärungszeit](/wiki/Aufkl%C3%A4rung "Aufklärung") wird die [Existenz Gottes](/wiki/Gottesbeweis "Gottesbeweis") und demzufolge auch von Geistwesen zunehmend angezweifelt. Doch selbst berühmten Philosophen wie etwa [Immanuel Kant](/wiki/Immanuel_Kant "Immanuel Kant") („Träume eines Geistersehers“ von 1766) gelang es trotz umfangreicher, spitzfindiger Argumentationen nicht wirklich, die „nicht existenten Hirngespinste“ zu widerlegen.[\[B 4\]](#cite_note-17)[\[B 5\]](#cite_note-18)

Mitte des 19. Jahrhunderts begann die wissenschaftliche Erforschung der Geistererscheinungen in den Industrieländern mit der Gründung der [Parapsychologie](/wiki/Parapsychologie "Parapsychologie"). Mit Hilfe von sogenannten [Medien](/wiki/Medium_(Person) "Medium (Person)") _(Menschen, die behaupten, Botschaften von [übernatürlichen](/wiki/Supranaturalismus "Supranaturalismus") Wesen zu empfangen oder anders geartete „nicht-physikalische“ Wahrnehmungen zu haben)_ wurden unter kontrollierten Bedingungen [Geisterbeschwörungen](/wiki/S%C3%A9ance "Séance") durchgeführt. Später wurde die [Fotografie](/wiki/Fotografie "Fotografie") zu Hilfe genommen, um solche Erscheinungen sichtbar zu machen und festzuhalten. Bereits im ersten Viertel des 20. Jahrhunderts wurden alle diese Versuche als Betrug entlarvt. In den 1980er Jahren fand in den USA und später in England eine Renaissance des [Okkultismus](/wiki/Okkultismus "Okkultismus") statt, bei dem innerhalb weniger Monate plötzlich viele Menschen behaupten, im Rahmen „satanischer Rituale“ sexuell missbraucht worden zu sein. Doch auch die darauf folgenden Untersuchungen von Polizei, Gerichten und Wissenschaftlern erbrachte keinen stichhaltigen Beweis für die Existenz von Geistwesen.[\[B 6\]](#cite_note-19)

Heute werden historische Beschreibungen von Geistwesen in den Wissenschaften fast ausschließlich als _naturalisierte [Metaphern](/wiki/Metapher "Metapher")_ aufgefasst, als Veranschaulichungen für Vorgänge, die sich die Menschen damals nicht erklären, nicht besser beschreiben oder verarbeiten konnten.[\[B 7\]](#cite_note-20) Auf diese Weise wurden angsteinflößende, verstörende Phänomene für den [Verstand](/wiki/Verstand "Verstand") be- _greif_-bar und [kategorisierbar](/wiki/Kategorisierung_(Kognitionswissenschaft) "Kategorisierung (Kognitionswissenschaft)") – mithin verloren sie viel von ihrer Bedrohlichkeit. Für den modernen, aufgeklärten Menschen ist es heute eher umgekehrt: Das Gespenster-Motiv rückt die bekannte und vertraute Welt ins Unheimliche.[\[B 8\]](#cite_note-21)

Im Gegensatz zur [westlichen Welt](/wiki/Westliche_Welt "Westliche Welt") ist die Existenz von Geistern und anderen okkulten Mächten in [Afrika](/wiki/Afrika "Afrika") ein breiter gesellschaftlicher Konsens, obwohl auch dort Debatten über betrügerische Geistmedien geführt werden und die Einstellung der modernen Wissenschaften zu dem Thema bekannt sind. Selbst in den christianisierten und islamisierten Ländern gehen die Menschen davon aus, dass diese Mächte das Alltagsleben mehr oder weniger mitbestimmen. Die Kosmologie der [überlieferten Religionen](/wiki/Afrikanische_Religionen "Afrikanische Religionen") ist allgegenwärtig; Zauberer, Hexer und Geistheiler sind immer noch wichtige Personen in den meisten afrikanischen Staaten und [magische](/wiki/Magie "Magie") Handlungen zur Beeinflussung der Geister und ihrer „Taten“ sind auch im [urbanen](/wiki/Urbanit%C3%A4t "Urbanität") Kontext nichts Ungewöhnliches.[\[B 9\]](#cite_note-22)

Im [islamischen](/wiki/Islam "Islam") Kulturraum war die Vorstellung von Geistern allgemein akzeptiert, so wie die mögliche Begegnung [transzendenter](/wiki/Transzendenz "Transzendenz") Geistwesen, wie Engel ( _Malʾak_) und Teufel ( _Šayāṭīn_). Während die Engel und Teufel nur zu besonderen Anlässen für die physische Welt erkennbar werden, sei die Welt von einer Vielzahl von [Dämonen](/wiki/D%C3%A4mon "Dämon"), wie den [Diwen](/wiki/Diw "Diw") und den [Dschinn](/wiki/Dschinn "Dschinn"), bewohnt, die dem Menschen jeder Zeit begegnen könnten. Neben solchen Dämonen gibt es auch den Glauben an die Geister der Verstorbenen, die in drei Kategorien unterteilt werden können:

- Geister der Heiligen: Heilige, deren Gegenwart den [Segen](/wiki/Segen "Segen") [Gottes](/wiki/Gott "Gott") mit sich bringen
- Rastlose Seelen: Seelen der Verstorbenen, die keine angemessene Beerdigung erhalten haben und die Gräber umwandern
- Rachegeister: Verstorbene, die sich an ihren Mördern rächen wollen

Der Glaube an Geister der Verstorbenen, sowie der Glaube, Menschen könnten Geistwesen begegnen, wurde im Laufe der [Salafibewegung](/wiki/Salafismus "Salafismus") als Aberglaube kritisiert und mit [Schirk](/wiki/Schirk "Schirk") gleichgestellt. Die angeblichen Begegnungen von verschiedenen Geistwesen wurde unter _Dschinn_ zusammengefasst. Demnach würden Dschinnen den Menschen einen Streich spielen, und irrtümlich glauben lassen, sie würden Geistern begegnen, um sie zum Schirk zu führen. Diese Vorstellung unterscheidet sich wesentlich von dem ursprünglichen Glauben an Geister in der islamischen Kultur.

## Siehe auch

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- [Polydämonismus](/wiki/Polyd%C3%A4monismus "Polydämonismus")
- [Geistertanz](/wiki/Geistertanz "Geistertanz")
- [Bhuta](/wiki/Bhuta_(Geist) "Bhuta (Geist)"), Gruppe von wohl- oder übelwollenden Geistern in Indien
- [Pepo](/wiki/Pepo "Pepo"), Gruppe ostafrikanischer Geister, die Besessenheit auslösen können
- [İye](/wiki/%C4%B0ye "İye"), allgegenwärtige Geister im Glauben der Turkvölker

## Literatur

\[ [Bearbeiten](/w/index.php?title=Geistwesen&veaction=edit&section=5 "Abschnitt bearbeiten: Literatur") \| [Quelltext bearbeiten](/w/index.php?title=Geistwesen&action=edit&section=5 "Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Literatur")\]

- [Anett C. Oelschlägel](/wiki/Anett_C._Oelschl%C3%A4gel "Anett C. Oelschlägel"): _Der Taigageist. Berichte und Geschichten von Menschen und Geistern aus Tuwa. Zeitgenössische Sagen und andere Folkloretexte_. Tectum, Marburg 2013, [ISBN 978-3-8288-3134-6](/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783828831346).
- [Werner Diem](/wiki/Werner_Diem "Werner Diem"), [Marco Schöller](/wiki/Marco_Sch%C3%B6ller "Marco Schöller") _The Living and the Dead in Islam: Epitaphs as texts_ Otto Harrassowitz Verlag, 2004, [ISBN 978-3-447-05083-8](/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783447050838), S. 116.

## Weblinks

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![](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c3/Wiktfavicon_en.svg/16px-Wiktfavicon_en.svg.png)**[Wiktionary: Geisterglaube](https://de.wiktionary.org/wiki/Geisterglaube "wikt:Geisterglaube")** – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen

## Einzelnachweise

\[ [Bearbeiten](/w/index.php?title=Geistwesen&veaction=edit&section=7 "Abschnitt bearbeiten: Einzelnachweise") \| [Quelltext bearbeiten](/w/index.php?title=Geistwesen&action=edit&section=7 "Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Einzelnachweise")\]

1. [↑](#cite_ref-3)Kocku von Stuckrad: _Was ist Esoterik?_ Beck, München 2004, S. 202.
2. [↑](#cite_ref-4)Dieter Haller (Text), Bernd Rodekohr (Illustrationen): _Dtv-Atlas Ethnologie_. 2\. Auflage. dtv, München 2010, S. 241.
3. [↑](#cite_ref-6)Paul Arno Eichler: Die Dschinn, Teufel und Engel in Koran.
4. [↑](#cite_ref-Südkamp_9-0)Horst Südkamp: [_Totemismus: Institution oder Illusion?_.](https://www.yumpu.com/de/document/view/21619097/totemismus-illusion-horst-sudkamp-kulturhistorische-studien) In: Yumpu.com, Online pdf-Dokument, abgerufen am 23. Januar 2015. S. 11–12, 22, 38, 86, 151, 162, 168.
5. [↑](#cite_ref-10)Tuxtla Gutiérrez: _ICACH._ Instituto de Ciencias y Artes de Chiapas, 1970. S. 53.
6. [↑](#cite_ref-11)Hannes Stubbe: _Indigene Psychologien am Beispiel Brasiliens._ In: _Psychologie und Gesellschaftskritik 34._ 2010, 2. S. 83–111.
7. [↑](#cite_ref-13)Sabine Oetting: _Die Woche._ vom 10. Dezember 1999, Grunder & Jahr, Hamburg. S. 34.
8. [↑](#cite_ref-14)Claude Lévi-Strauss: _La pensée sauvage._ 1962, deutsche Ausgabe: _Das wilde Denken._ Übersetzung von Hans Naumann. Suhrkamp, Frankfurt am Main 1968.

A. Walter Hirschberg (Begründer), Wolfgang Müller (Redaktion): _Wörterbuch der Völkerkunde._ Neuausgabe, 2. Auflage, Reimer, Berlin 2005.

1. [↑](#cite_ref-1)Hirschberg, S. 143.
2. [↑](#cite_ref-5)Hirschberg, S. 143.
3. [↑](#cite_ref-7)Hirschberg, S. 20.
4. [↑](#cite_ref-8)Hirschberg, S. 334.
5. [↑](#cite_ref-12)Hirschberg, S. 334.

B. Moritz Bassler, Bettina Gruber, [Martina Wagner-Egelhaaf](/wiki/Martina_Wagner-Egelhaaf "Martina Wagner-Egelhaaf") (Hrsg.): _Gespenster: Erscheinungen, Medien, Theorien._ Auflage, Königshausen & Neumann, Würzburg 2005, [ISBN 3-8260-2608-X](/wiki/Spezial:ISBN-Suche/382602608X).

1. [↑](#cite_ref-2)Wolfgang Neuber: _Die Theologie der Geister in der frühen Neuzeit._ In Bassler, Gruber, Wagner-Egelhaaf, S. 25.
2. [↑](#cite_ref-15)Wolfgang Neuber: _Die Theologie der Geister in der frühen Neuzeit._ In Bassler, Gruber, Wagner-Egelhaaf, S. 25–48, insb. 25–26.
3. [↑](#cite_ref-16)[Ulrich Stadler](/wiki/Ulrich_Stadler "Ulrich Stadler"): _Gespenst und Gespenster-Diskurs im 18. Jahrhundert._ In Bassler, Gruber, Wagner-Egelhaaf, S. 127.
4. [↑](#cite_ref-17)Friedrich Balke: _Wahnsinn der Anschauung. Kants_ Träume eines Geistersehers _und ihr diskursives Apriori._ In Bassler, Gruber, Wagner-Egelhaaf, S. 297–318, insbes. 297–298.
5. [↑](#cite_ref-18)Manfred Weinberg: _„Hirngespenster“. Kleine philosophische Geisterkunde._ In: Bassler, Gruber, Wagner-Egelhaaf, S. 315–334, insbes. 319.
6. [↑](#cite_ref-19)[Heike Behrend](/wiki/Heike_Behrend "Heike Behrend"): _Zur Medialisierung okkulter Mächte: Geistmedien und Medien der Geister in Afrika._ In Bassler, Gruber, Wagner-Egelhaaf, S. 201–202.
7. [↑](#cite_ref-20)Bassler, Gruber, Wagner-Egelhaaf, S. 11.
8. [↑](#cite_ref-21)Christiane Leiteritz: _Gespensterwelten: Heterotopien bei Kasack, Sartre und Wilder._ In Bassler, Gruber, Wagner-Egelhaaf, S. 265.
9. [↑](#cite_ref-22)Heike Behrend: _Zur Medialisierung okkulter Mächte: Geistmedien und Medien der Geister in Afrika._ In Bassler, Gruber, Wagner-Egelhaaf, S. 201–214, insbes. 201, 207.

Normdaten (Sachbegriff): [GND](/wiki/Gemeinsame_Normdatei "Gemeinsame Normdatei"): [4130188-2](https://d-nb.info/gnd/4130188-2)( [lobid](https://lobid.org/gnd/4130188-2), [OGND](https://swb.bsz-bw.de/DB=2.104/SET=1/TTL=1/CMD?retrace=0&trm_old=&ACT=SRCHA&IKT=2999&SRT=RLV&TRM=4130188-2), [AKS](https://prometheus.lmu.de/gnd/4130188-2))

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