Buddhismus - Wikipedia
Die Grundlagen der buddhistischen Praxis und Theorie sind vom Buddha in Form der Vier Edlen Wahrheiten formuliert worden: Die Erste Edle Wahrheit lautet, dass ...
dogmatisch
Der Buddha selbst sah sich weder als Gott noch als Überbringer der Lehre eines Gottes. Er stellte klar, dass er die Lehre, Dhamma (Pali) bzw. Dharma (Sanskrit), nicht aufgrund göttlicher Offenbarung erhalten, sondern vielmehr durch eigene meditative Schau ( Kontemplation) ein Verständnis der Natur des eigenen Geistes und der Natur aller Dinge gewonnen habe. Diese Erkenntnis sei jedem zugänglich, der seiner Lehre und Methodik folge. Dabei sei die von ihm aufgezeigte Lehre nicht <anchor>dogmatisch</anchor> zu befolgen. Im Gegenteil warnte er vor blinder Autoritätsgläubigkeit und hob die Selbstverantwortung des Menschen hervor. Er verwies auch auf die Vergeblichkeit von Bemühungen, die Welt mit Hilfe von Begriffen und Sprache zu erfassen, und mahnte gegenüber dem geschriebenen Wort oder feststehenden Lehren eine Skepsis an, die in anderen Religionen in dieser Radikalität kaum anzutreffen ist.
Dogma – Wikipedia
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# Dogma

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Der Titel dieses Artikels ist mehrdeutig. Weitere Bedeutungen sind unter [Dogma (Begriffsklärung)](/wiki/Dogma_(Begriffskl%C3%A4rung) "Dogma (Begriffsklärung)") aufgeführt.

[![](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/35/Igreja_de_Nossa_Senhora_da_Gl%C3%B3ria_no_Rio_de_Janeiro_143.JPG/170px-Igreja_de_Nossa_Senhora_da_Gl%C3%B3ria_no_Rio_de_Janeiro_143.JPG)](/wiki/Datei:Igreja_de_Nossa_Senhora_da_Gl%C3%B3ria_no_Rio_de_Janeiro_143.JPG) Gedächtnistafel der Verkündigung des Dogmas der Aufnahme Mariens in den Himmel (Eingang der Kirche _Unserer Lieben Frau von der Herrlichkeit_ in [Rio de Janeiro](/wiki/Rio_de_Janeiro "Rio de Janeiro"))

Unter einem **Dogma** ([altgriechisch](/wiki/Altgriechische_Sprache "Altgriechische Sprache")δόγμαdógma, deutsch ‚Meinung, [Lehrsatz](/wiki/Theorem "Theorem"); Beschluss, Verordnung‘[\[1\]](#cite_note-1)) versteht man eine feststehende [Definition](/wiki/Definition "Definition") oder eine grundlegende, normative Lehraussage, deren [Wahrheits](/wiki/Wahrheit "Wahrheit") anspruch als unumstößlich festgestellt wird.

Insbesondere in der [christlichen](/wiki/Christentum "Christentum") [Theologie](/wiki/Theologie "Theologie") wird der Begriff Dogma für einen Lehrsatz gebraucht, der unter Berufung auf göttliche [Offenbarung](/wiki/Offenbarung "Offenbarung"), die [Autorität](/wiki/Autorit%C3%A4t "Autorität") der kirchlichen Gemeinschaft bzw. des [kirchlichen Lehramts](/wiki/Kirchliches_Lehramt "Kirchliches Lehramt") oder auf besondere Erkenntnisse als wahr und relevant gilt. Die systematische Entfaltung und Interpretation der Dogmen wird [Dogmatik](/wiki/Dogmatik "Dogmatik") genannt.

## Inhaltsverzeichnis

- [1Begriffsgeschichte](#Begriffsgeschichte)
- [2Gegenwärtige Begriffs(be)deutungen](#Gegenwärtige_Begriffs(be)deutungen)
  - [2.1Theologie](#Theologie)
  - [2.2Andere Wissenschaften](#Andere_Wissenschaften)
- [3Dogmen im Christentum](#Dogmen_im_Christentum)
  - [3.1Unterschiedliches Dogmenverständnis](#Unterschiedliches_Dogmenverständnis)
  - [3.2Übersicht über die christlichen Dogmen](#Übersicht_über_die_christlichen_Dogmen)
    - [3.2.1Alte Kirche](#Alte_Kirche)
    - [3.2.2Dogmen in der römisch-katholischen Kirche](#Dogmen_in_der_römisch-katholischen_Kirche)
    - [3.2.3In den evangelischen Kirchen geltende Bekenntnisse](#In_den_evangelischen_Kirchen_geltende_Bekenntnisse)
  - [3.3Dogma und Dogmatik](#Dogma_und_Dogmatik)
  - [3.4Dogmenkritik](#Dogmenkritik)
- [4Siehe auch](#Siehe_auch)
- [5Literatur](#Literatur)
- [6Weblinks](#Weblinks)
- [7Einzelbelege](#Einzelbelege)

## Begriffsgeschichte

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Der Begriff Dogma bedeutet im [antiken](/wiki/Antike "Antike") Griechisch zunächst „das Geglaubte, Gemeinte, Beurteilte, Beschlossene“ – die unreflektierte Meinung ebenso wie den philosophischen Grund- oder Lehrsatz, den Beschluss über das Zusammenleben der Gesellschaft ebenso wie die von Herrschenden erlassene und somit nicht zu hinterfragende Verordnung. Diesem Verständnis entspricht auch der biblische Sprachgebrauch.[\[2\]](#cite_note-2) In der lateinisch schreibenden Philosophie verwendet man folgende Äquivalente: _decretum_ (Grundentscheidung), _assertio_ (rechtsverbindliche Erklärung bzw. versichernde Behauptung), _scitum_ (etwas, das als Bewusstsein vorausgesetzt ist), _placitum_ (etwas, das als sinnenfällig vorausgesetzt ist) oder _primum principium_ (zugrundegelegter Ausgangssatz, ebenfalls die Übersetzung des griechischen Synonyms „ [Axiom](/wiki/Axiom "Axiom")“). Das Dogma stand – als durchweg positiv besetzter Begriff – für Klarheit und [Eindeutigkeit](/wiki/Eindeutigkeit "Eindeutigkeit"), für die unhinterfragbare Diskussions-, Lebens- oder Handlungsgrundlage.[\[3\]](#cite_note-3) In der antiken Philosophie hat besonders der [Stoiker](/wiki/Stoa "Stoa") [Seneca](/wiki/Seneca "Seneca") über das Dogma reflektiert.[\[4\]](#cite_note-4)

Der Begriff wanderte im Zuge der [gnostischen](/wiki/Gnosis "Gnosis") Krise in der [Alten Kirche](/wiki/Alte_Kirche "Alte Kirche") in die [christliche Theologie](/wiki/Christliche_Theologie "Christliche Theologie") ein und erhielt hier neben der strukturellen Begriffsbedeutung der Philosophie einen konkreten Gegenstand: Er beschrieb nun den _Lehrsatz_ der christlichen Gesamtgemeinde, der die von [Gott](/wiki/JHWH "JHWH") in [Jesus Christus](/wiki/Jesus_Christus "Jesus Christus") und der Lehre der [Apostel](/wiki/Apostel "Apostel") offenbarte Wahrheit festhält (zum Beispiel in der _[regula fidei](/wiki/Regula_fidei "Regula fidei")_, dem [Apostolischen](/wiki/Apostolisches_Glaubensbekenntnis "Apostolisches Glaubensbekenntnis") und dem [Nicäno-konstantinopolitanischen Glaubensbekenntnis](/wiki/Nic%C3%A4no-Konstantinopolitanum "Nicäno-Konstantinopolitanum") und [anderen](#Übersicht_über_die_christlichen_Dogmen)). Ihm gegenüber standen die Irrtümer Einzelner _(nova dogmata)_, die abzuwehren waren. Anders als deren Individualismen halten die _dogmata_ (auch als „Symbole“, griechisch _symbola_ bezeichnet[\[5\]](#cite_note-5)) nach altkirchlichem Verständnis den überpersönlichen, objektiven Glaubensgehalt fest, in dem die Kirche ihren Bestand hat.[\[6\]](#cite_note-6) Entsprechend ist es die Kirche, die sie als die ihr zugrundeliegende, verbindliche Lehr- und Glaubensnorm formuliert. Dies geschah bis zum vierten Jahrhundert in der Form des _Konsenses_ (Übereinstimmung, lat. _magnus consensus_), seit dem vierten Jahrhundert dann in der Form der [Konzilien](/wiki/Konzil "Konzil").[\[7\]](#cite_note-7) In der Sprachform des Dogmas fielen [Doxologie](/wiki/Doxologie "Doxologie"), Lehre, [Gebet](/wiki/Gebet "Gebet") und [Zeugnis](/wiki/Zeugnis_(Religion) "Zeugnis (Religion)") zunächst zusammen; dies verschob sich dann aber immer mehr in Richtung auf Lehre und Verkündigung.[\[8\]](#cite_note-8) Im Verlauf der Kirchengeschichte gewann die Kirche als kollektive Instanz und dann im Besonderen das kirchliche Lehramt als die das Dogma formende Autorität immer größere Bedeutung. [Vinzenz von Lérins](/wiki/Vinzenz_von_L%C3%A9rins "Vinzenz von Lérins") (5\. Jahrhundert) formulierte als verbindliche Norm und Bezugsrahmen, „was allenthalben, stets und von allen geglaubt worden ist“; [Bernhard von Clairvaux](/wiki/Bernhard_von_Clairvaux "Bernhard von Clairvaux") (12\. Jahrhundert) weist das Wächteramt darüber den Päpsten zu.[\[9\]](#cite_note-9)

In der [Reformationszeit](/wiki/Reformation "Reformation") wandte sich [Martin Luther](/wiki/Martin_Luther "Martin Luther") gegen Vinzenz’ Auffassung und stellte die kirchlichen Dogmen als _norma normata_ („normierte Norm“) unter die _norma normans_ („normierende Norm“) der [Heiligen Schrift](/wiki/Bibel "Bibel"). Nicht die Kirche bestimmt also das Dogma als Bezugsrahmen der Bibelinterpretation, sondern umgekehrt bestimmt die Bibel den Glaubensgehalt, der im Dogma durch die Kirche lediglich adaptiert und zu ihrem eigenen _Bekenntnis_ wird; darum wird im evangelischen Raum gern vom „ [Bekenntnis](/wiki/Glaubensbekenntnis "Glaubensbekenntnis")“ statt vom „Dogma“ gesprochen.[\[10\]](#cite_note-10) Unter anderem auf diesen Ansatz hin, der – um der Restauration des Dogmas willen [(Harnack)](/wiki/Adolf_von_Harnack "Adolf von Harnack") – auf die Autorität der Kirche als Begründung des Dogmas verzichtete, stellen das [Konzil von Trient](/wiki/Konzil_von_Trient "Konzil von Trient") (1545–1562) und das [Erste Vatikanische Konzil](/wiki/Erstes_Vatikanisches_Konzil "Erstes Vatikanisches Konzil") (1869–1870) die konstitutive Bedeutung des kirchlichen Lehramtes heraus. Was der Papst _ex cathedra_ verkünde, sei aus sich selbst heraus unabänderlich (sogenanntes [Unfehlbarkeitsdogma](/wiki/Unfehlbarkeit "Unfehlbarkeit")).[\[11\]](#cite_note-11) Erst im Zuge dieser Entwicklung zu einem „Dogma vom Dogma“ seit dem 18. Jahrhundert wird der Begriff theologisch definiert.[\[12\]](#cite_note-12)

Parallel zur nachreformatorischen Entwicklung – und zum Teil in ausdrücklicher Abgrenzung dazu – werden Dogmen seit dem Zeitalter der [Aufklärung](/wiki/Aufkl%C3%A4rung "Aufklärung") kritisch als eine auf Autoritäten beruhende Denkweise oder Glaubensüberzeugung abgelehnt. Einer der zentralen Leitgedanken der Aufklärung, der von [Immanuel Kant](/wiki/Immanuel_Kant "Immanuel Kant") zitierte und so wieder bekannt gewordene Spruch des lateinischen Dichters [Horaz](/wiki/Horaz "Horaz") _[Sapere aude](/wiki/Sapere_aude "Sapere aude")_ ( [lateinisch](/wiki/Latein "Latein") „Habe Mut, dich deines eigenen Verstandes zu bedienen!“) bildet nach moderner Auffassung einen unvereinbaren inhaltlichen [Gegensatz](/wiki/Gegensatz "Gegensatz") zum Dogma bzw. zur entsprechenden Lehre, der [Dogmatik](/wiki/Dogmatik "Dogmatik"). In der evangelischen Theologie der Neuzeit hat man teilweise im Gefolge Kants die (alt-)kirchlichen Dogmen destruiert ( [Adolf von Harnack](/wiki/Adolf_von_Harnack "Adolf von Harnack")), teilweise aber auch restauriert ( [Karl Barth](/wiki/Karl_Barth "Karl Barth")). In der römisch-katholischen Theologie ist man dazu übergegangen, die Geschichtlichkeit des Dogmas in seinem Begriff mitzudenken.[\[13\]](#cite_note-13)

## Gegenwärtige Begriffs(be)deutungen

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Die komplexe Entstehungsgeschichte bringt es mit sich, dass der Begriff „Dogma“ je nach Kontext verschiedene Bedeutungen und [Konnotationen](/wiki/Konnotation "Konnotation") haben kann.

### Theologie

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In der [Theologie](/wiki/Theologie "Theologie") unterscheidet man zwischen „Dogma“ im _engeren_ und im _weiteren_ Sinne.[\[14\]](#cite_note-14)

- Im _engeren_ Sinne bezeichnet man als „Dogmen“ (oder in der Einzahl „Dogma“, dann wird meist konkret angegeben, um welches es sich genau handelt) die [„Symbole“ der sieben ökumenischen Konzilien](#Alte_Kirche) sowie diejenigen [Konzilsentscheidungen der römisch-katholischen Kirche](#Dogmen_in_der_römisch-katholischen_Kirche), die dogmatischen Rang haben. Die Dogmen in diesem Sinne beanspruchen Verbindlichkeit. Die [Bekenntnisschriften der evangelisch-lutherischen Kirche](/wiki/Bekenntnisschriften_der_evangelisch-lutherischen_Kirche "Bekenntnisschriften der evangelisch-lutherischen Kirche") (namentlich die „ [Confessio Augustana](/wiki/Confessio_Augustana "Confessio Augustana")“) werden seltener so bezeichnet, obgleich sie eine mit den letztgenannten vergleichbare Stellung haben.
- Im _weiteren_ Sinne wird vom „Dogma“ (im [Kollektivsingular](/wiki/Kollektivsingular "Kollektivsingular")) gesprochen, um damit das Ganze der christlichen Lehre zu bezeichnen, und zwar „die kirchliche Verkündigung, sofern sie mit der Bibel als dem Worte Gottes wirklich übereinstimmt“ ( [Karl Barth](/wiki/Karl_Barth "Karl Barth")[\[15\]](#cite_note-15)). Gemeint ist also die Gesamtheit des christlichen Glaubens in ihrer Konzentration auf den Konsens mit den biblischen Schriften und der bisherigen kirchlichen Verkündigung, jedoch unter Zurückstellung innovativer Versuche, den Glauben in neuer Form für die Gegenwart zur Sprache zu bringen. Diese (das Anliegen des altkirchlichen „magnus consensus“ aufnehmende) Verwendung erscheint fast deckungsgleich mit dem Begriff „Dogmatik“ (als Literaturgattung) und ist ein Teilgebiet des theologischen Fachgebietes „ [Systematische Theologie](/wiki/Systematische_Theologie "Systematische Theologie")“. Das Dogma in diesem Sinne _beansprucht_ nicht, sondern _lehrt_ und _erschließt_ Verbindliches und Verbindendes.
- Hinzu gesellt sich eine dritte Bedeutung, die die (in der Theologie lange unbeachtete) strukturelle Begriffsbedeutung der antiken Philosophie wieder in die Debatte einbezieht. Sie führt zu einer _phänomenologischen Begriffsbetrachtung_. Diese erweitert die theologische Bedeutung des Wortes „Dogma“ um die empirische Wirklichkeit, die exemplarisch im pejorativen Gebrauch des Adjektivs „dogmatisch“ zum Ausdruck kommt. „Als dogmatisch wird bezeichnet, wer in der Äußerung seiner Meinung als Starrkopf gilt, der sich den Forderungen der Zeit und den Erkenntnissen der Zeitgenossen verschließt und stattdessen zwangsläufig dem Denken der Vergangenheit verhaftet ist und rückständig bleibt“ (Slenczka[\[16\]](#cite_note-Slenczka1-16)). „Dogma“ beschreibt hier die (vorbewusste) Grundüberzeugung, die das Bewusstsein bestimmt und Grundlage für Meinungs- und Urteilsbildung darstellt. Dabei bemerken Kritiker des Dogmatischen oft nicht, dass sie in ebendieser Kritik selbst von unhinterfragbaren Grundüberzeugungen („Dogmen“) ausgehen. Die Frage ist gemäß dieser Betrachtungsweise nicht, _ob_ man ein Dogma hat, sondern _welches_; Dogmenkritik erscheint als Dogmenkonflikt zwischen verschiedenen Denkvoraussetzungen ( [Axiomen](/wiki/Axiom "Axiom")), der an der emotionalen Brisanz erkennbar wird und über den eine Verständigung nur schwer zu führen ist.[\[16\]](#cite_note-Slenczka1-16) Phänomenologisch werden im Begriff „Dogma“ daraufhin mindestens drei Ebenen unterschieden: Die subjektive, die kollektive und die autoritative Ebene.[\[17\]](#cite_note-17) Auf der subjektiven Ebene bezeichnet „Dogma“ die persönliche Überzeugung, die die Grundlage des eigenen, persönlichen Bewusstseins und die Voraussetzung aller Erkenntnis bildet. Auf der kollektiven Ebene (nahe bei Vinzenz von Lerinum) beschreibt der Begriff die Verbindung Einzelner zu Schulrichtungen durch die Gemeinsamkeit dieser Grundlagen und Überzeugungen. Auf der autoritativen Ebene (die dem 1. Vaticanum am nächsten kommt) bezeichnet „Dogma“ die von einer anerkannten Autorität verbindlich durchgesetzte Lehrnorm.[\[18\]](#cite_note-18) Das „Dogma“ als _Denkstruktur_, als integraler (und notwendiger) Bestandteil menschlichen Denkens _bezeichnet_ das, was für Menschen jeweils verbindlich und verbindend ist. Es ist nicht auf den weltanschaulich-religiösen Bereich eingeschränkt, sondern in sämtlichen Wissenschaftszweigen sowie außerwissenschaftlich (zum Beispiel in Religionen und politischen und wirtschaftlichen Systemen) zu finden.[\[19\]](#cite_note-19)

### Andere Wissenschaften

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In der [Philosophie](/wiki/Philosophie "Philosophie") heißt Dogmatismus bei [Immanuel Kant](/wiki/Immanuel_Kant "Immanuel Kant") das Philosophieren ohne eine vorhergehende Kritik der Bedingungen der Erkenntnis.[\[20\]](#cite_note-20) Im Unterschied dazu besteht für Kant das (von ihm für legitim gehaltene) „dogmatische Verfahren“ darin, aus sicheren Prinzipien [a priori](/wiki/A_priori "A priori") streng zu beweisen. Für den [Kritischen Rationalismus](/wiki/Kritischer_Rationalismus "Kritischer Rationalismus") steht der Dogmatismus dem Prinzip der kritischen Prüfung gegenüber. Für [Hans Albert](/wiki/Hans_Albert "Hans Albert") weist eine [Methodologie](/wiki/Methodologie "Methodologie"), die vom Prinzip der zureichenden Begründung ausgeht, grundsätzlich eine autoritär-dogmatische Grundstruktur auf. [Kritikimmunität](/wiki/Kritikimmunit%C3%A4t "Kritikimmunität") und damit Dogmatisierung irgendwelcher Aussagen sind jedoch stets herstellbar und nicht eine Besonderheit bestimmter Aussagen, sondern damit eine Frage der sozialen Erkenntnispraxis.[\[21\]](#cite_note-21) Im Rahmen seiner philosophiehistorischen Analyse der Entstehung von [Wissenschaft](/wiki/Wissenschaft "Wissenschaft") bei den [Vorsokratikern](/wiki/Vorsokratiker "Vorsokratiker") ersetzt [Helmut F. Spinner](/wiki/Helmut_F._Spinner "Helmut F. Spinner") die Alternative _Kritizismus vs. Dogmatismus_ durch _[Fallibilismus](/wiki/Fallibilismus "Fallibilismus") vs. [Certismus](/wiki/Certismus "Certismus")_, da Dogmatismus keine erkenntnistheoretische Kategorie sei.[\[22\]](#cite_note-22) [Thomas Metzinger](/wiki/Thomas_Metzinger "Thomas Metzinger") bezeichnet Dogmatismus als „die These, dass es völlig legitim ist, an einer Überzeugung festzuhalten, einfach deshalb, weil man sie ja schon hat – die pure Tradition, ohne empirische Evidenzen und ohne vernünftige Gründe“.[\[23\]](#cite_note-23)

In der [Sozialpsychologie](/wiki/Sozialpsychologie "Sozialpsychologie") ist die Dogmatismus-Skala ein von [Milton Rokeach](/wiki/Milton_Rokeach "Milton Rokeach") entwickeltes Konstrukt für ein relativ geschlossen organisiertes System von Aussagen über die Wirklichkeit, die geglaubt oder angezweifelt werden. In ihrem Mittelpunkt stehen Annahmen von absoluter Autorität, die ihrerseits die Grundlage abgeben für Muster von Intoleranz gegen andere. Kennzeichnend sind damit geistige Geschlossenheit, ein rigider und autoritätsgeneigter Denkstil sowie Intoleranz. Dogmatismus wird mittels einer „Multi-Item“-kumulativen [Likert-Skala](/wiki/Likert-Skala "Likert-Skala") gemessen (ursprünglich 66 Items mit je sechs Punkten; später wurden kürzere Versionen erarbeitet).[\[24\]](#cite_note-24)

## Dogmen im Christentum

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Unter Dogmen versteht man im Laufe der Kirchengeschichte durch die lehramtliche Autorität formulierte Sätze sowie seit dem [Zweiten Vatikanischen Konzil](/wiki/Zweites_Vatikanisches_Konzil "Zweites Vatikanisches Konzil") auch Aussagen darstellender Texte, die für die inhaltliche Profilierung ihres Glaubens wichtig sind. Sie „sind Lichter auf dem Glaubensweg. Sie erleuchten und sichern ihn.“[\[25\]](#cite_note-25) Der Entstehungskontext von Dogmen ist in der Regel eine strittige Situation in Glaubensfragen.

[Konzilien](/wiki/Konzil "Konzil") und Synoden werden einberufen, um die Sachfragen zu klären und ggf. entsprechende Dogmatisierungen vorzunehmen.

### Unterschiedliches Dogmenverständnis

\[ [Bearbeiten](/w/index.php?title=Dogma&veaction=edit&section=6 "Abschnitt bearbeiten: Unterschiedliches Dogmenverständnis") \| [Quelltext bearbeiten](/w/index.php?title=Dogma&action=edit&section=6 "Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Unterschiedliches Dogmenverständnis")\]

Der Begriff Dogma wird je nach konfessioneller Tradition und theologischer [Lehrmeinung](/wiki/Lehrmeinung "Lehrmeinung") unterschiedlich verstanden und verwendet:

- In den orthodoxen Kirchen sind damit vor allem die Lehraussagen der ersten sieben [ökumenischen Konzilien](/wiki/%C3%96kumenisches_Konzil "Ökumenisches Konzil") sowie einiger späterer panorthodoxer Synoden gemeint.
- Die katholische Kirche hat im [Ersten Vatikanischen Konzil](/wiki/Erstes_Vatikanisches_Konzil "Erstes Vatikanisches Konzil") definiert, dass ein Dogma ein Satz göttlichen und katholischen Glaubens ist, der durch das allgemeine und ordentliche Lehramt (affirmativ) oder durch konziliare oder päpstliche Definition definitiv als von Gott offenbarte und zu glaubende [Wahrheit](/wiki/Wahrheit "Wahrheit") verkündet wird.
- Für [Martin Luther](/wiki/Martin_Luther "Martin Luther") und andere [Reformatoren](/wiki/Reformator "Reformator") hatten nur Dogmen Gültigkeit, die durch die Heilige Schrift _belegt_ sind – nur diese gilt deren Auffassung nach als „norma normans“ (lat. „normierende Norm“) der Theologie. Während die kirchlichen Dogmen nach römisch-katholischem Verständnis auf die _Offenbarungsseite_ des Glaubens gehören, das heißt, offenbarungs _identisch_ sind, sind sie nach reformatorischem Verständnis lediglich offenbarungs _bezogen_, Glaubens _ausdruck_ statt Glaubens _vorschrift_, „norma normata“ (lat. „normierte Norm“). Daher spricht man hier bevorzugt vom _[Bekenntnis](/wiki/Bekenntnis "Bekenntnis")_ (statt vom Dogma), dessen Urform das Christusbekenntnis des [Petrus](/wiki/Simon_Petrus "Simon Petrus") ist: „Du bist Christus“ ( [Mk](/wiki/Evangelium_nach_Markus "Evangelium nach Markus") 8,30 [EU](https://www.bibleserver.com/EU/Mk8%2C30)). In existentieller Anschauung erschließt es die in den biblischen Schriften verbürgte Offenbarungswahrheit.[\[26\]](#cite_note-26)
- [Karl Barth](/wiki/Karl_Barth "Karl Barth") sieht Dogmen als systematische Ausdrucksformen des Inhalts der Heiligen Schrift („kirchliche Dogmatik“).
- Die evangelische Tradition sieht spätestens seit der Aufarbeitung von Anfragen und Kritik seitens der Aufklärung von Formulierungen von Dogmen ab, da in der evangelischen Kirche kein Lehramt existiert, welches für die Gemeinde verbindliche Glaubenssätze formulieren könnte. Zwar sei die klare Bezeugung durch die Kirche die notwendige Bedingung für den Glauben – dementsprechend habe die Kirche die Aufgabe, die Möglichkeit der Begegnung mit dem biblischen Zeugnis zu eröffnen. Eine innere Gewissheit im Einzelnen sei jedoch durch die Kirche und ihr Wirken nicht herstellbar, da Gewissheit etwas Unverfügbares sei. Die Einsicht, dass das kirchliche Zeugnis die Wahrheit über Gott, Welt und Mensch mitteile, kommt nach evangelischer Überzeugung durch die Inanspruchnahme dieser öffentlichen Bezeugung durch den [Heiligen Geist](/wiki/Heiliger_Geist "Heiliger Geist") zustande.

### Übersicht über die christlichen Dogmen

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Es folgt eine Aufstellung der Dogmen, die in den christlichen Kirchen in Geltung sind. Ihre Erläuterung (einschließlich des historischen Rahmens ihrer Entstehung) ist Gegenstand der [Dogmengeschichte](/wiki/Dogmengeschichte "Dogmengeschichte").

#### Alte Kirche

\[ [Bearbeiten](/w/index.php?title=Dogma&veaction=edit&section=8 "Abschnitt bearbeiten: Alte Kirche") \| [Quelltext bearbeiten](/w/index.php?title=Dogma&action=edit&section=8 "Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Alte Kirche")\]

_Vorkonziliare Epoche:_

- Erste Jahrhunderte: [Regula fidei](/wiki/Regula_fidei "Regula fidei"), [Apostolisches Glaubensbekenntnis](/wiki/Apostolisches_Glaubensbekenntnis "Apostolisches Glaubensbekenntnis")

_Konziliare Epoche:_

- 325 (Ökumenisches Konzil von Nicäa): [Trinität](/wiki/Trinit%C3%A4t "Trinität"), am Anfang des [Arianischen Streites](/wiki/Arianischer_Streit "Arianischer Streit")
- 381 (Ökumenisches Konzil von Konstantinopel): [Nicäno-Konstantinopolitanum](/wiki/Nic%C3%A4no-Konstantinopolitanum "Nicäno-Konstantinopolitanum"), beendete den Arianischen Streit
- 431 (Ökumenisches Konzil von Ephesus): [Maria](/wiki/Maria_(Mutter_Jesu) "Maria (Mutter Jesu)") ist [Gottesgebärerin](/wiki/Gottesgeb%C3%A4rerin "Gottesgebärerin") _(theotokos)_.
- 451 (Ökumenisches Konzil von Chalcedon): [Christologie](/wiki/Christologie "Christologie"), Christus ist wahrer Gott und wahrer Mensch, unvermischt und ungeschieden.
- 553 (Ökumenisches Konzil von Konstantinopel II): Christologie, beendete den [Dreikapitelstreit](/wiki/Dreikapitelstreit "Dreikapitelstreit").

Diese fünf und noch zwei weitere dogmatische Definitionen der insgesamt sieben ökumenischen Konzilien der Alten Kirche sind in allen christlichen Kirchen anerkannt. Die verkündeten dogmatischen Definitionen wurden dabei stets von den Päpsten bestätigt. Ob diese Bestätigung für die Geltung der Dogmen allerdings nötig ist, ist in der Theologie umstritten, zumal im Fall des 5. Ökumenischen Konzils von Konstantinopel 553 Papst [Vigilius](/wiki/Vigilius "Vigilius"), der den Beschluss eigentlich ablehnte, dem Spruch des Konzils unterworfen wurde und ihn gegen seinen Willen ratifizieren musste.

#### Dogmen in der römisch-katholischen Kirche

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_Dogmen_ im weiteren Sinn sind zunächst einmal nur Lehraussagen, die Gegenstand der [Dogmatik](/wiki/Dogmatik "Dogmatik") sind. Der Ausdruck _Dogma_ wurde in der Theologiegeschichte lange Zeit nicht als Fachbegriff verwendet. Erst die nachtridentinische Theologie schärfte den Begriff. Im Ersten Vatikanischen Konzil (1870) wurde der Begriff _Dogma_ im engeren Sinn festgehalten:

> „Mit göttlichem und katholischem Glauben _(fide divina et catholica)_ ist all das zu glauben _(ea omnia credenda)_, was im geschriebenen oder überlieferten Wort Gottes enthalten ist _(in verbo Dei scripto vel tradito)_ und von der Kirche im feierlichen Lehrurteil oder durch gewöhnliche und allgemeine Lehrverkündigungen als von Gott geoffenbart zu glauben vorgelegt wird _(tamquam divinitus revelata credenda proponuntur)_.“

– [Erstes Vatikanisches Konzil](/wiki/Erstes_Vatikanisches_Konzil "Erstes Vatikanisches Konzil") (DH 3011)[\[27\]](#cite_note-ZMüller-80-27)

Dogmen im Sinn des Ersten Vatikanischen Konzils sind bislang lediglich:

- die [unbefleckte Empfängnis](/wiki/Unbefleckte_Empf%C3%A4ngnis "Unbefleckte Empfängnis") Mariens (Papst [Pius IX.](/wiki/Pius_IX. "Pius IX."): 8. Dezember 1854)
- die [päpstliche Unfehlbarkeit](/wiki/P%C3%A4pstliche_Unfehlbarkeit "Päpstliche Unfehlbarkeit") und der [Jurisdiktionsprimat](/wiki/Jurisdiktionsprimat "Jurisdiktionsprimat") des Papstes (Papst [Pius IX.](/wiki/Pius_IX. "Pius IX."): 18. Juli 1870)
- die [Leibliche Aufnahme Mariens in den Himmel](/wiki/Leibliche_Aufnahme_Mariens_in_den_Himmel "Leibliche Aufnahme Mariens in den Himmel"), das erste und zugleich bislang letzte Mal seit 1870, dass ein Papst vom [Unfehlbarkeits](/wiki/Unfehlbarkeit "Unfehlbarkeit") dogma Gebrauch machte (Papst [Pius XII.](/wiki/Pius_XII. "Pius XII."): 1. November 1950)

„Bei allen früheren Aussagen von Konzilien, Synoden und Päpsten zu den wichtigen Fragen der Trinitätstheologie, der Christologie, der Gnadenlehre und der Eschatologie usw. muß jeweils die Sachfrage gestellt werden. Die Frage nach dem Gewicht kirchlicher Lehrverkündigung hängt nicht vom Terminus ‚Dogma‘, sondern von der Verbindlichkeit der Aussage ab. Eine bloß schematische Anwendung dieses späten Fachbegriffs ‚Dogma‘ ist dem Sachverhalt nicht angemessen.“[\[28\]](#cite_note-28)

Das Zweite Vatikanische Konzil von 1962 bis 1965 lehrt die notwendige Unveränderlichkeit der [Glaubenswahrheit](/wiki/Glaubenswahrheiten_der_katholischen_Kirche "Glaubenswahrheiten der katholischen Kirche") als ganzer, öffnete diese jedoch dem Dialog mit den Andersdenkenden. Die Kompetenz zur Unterscheidung des Wesentlichen vom Veränderlichen liegt beim kirchlichen Lehramt des Papstes – allein oder mit dem [Bischofskollegium](/wiki/Bischofskollegium "Bischofskollegium") der Weltkirche. In seinem Ökumenismusdekret [Unitatis redintegratio](/wiki/Unitatis_redintegratio "Unitatis redintegratio") („UR“) spricht das Konzil von einer „Hierarchie der Wahrheiten“: die kirchlichen Dogmen und Lehren seien nicht alle von gleichem Gewicht und nicht alle gleich zentral und relevant für die Frage kirchlicher Gemeinschaft:

> „Beim Vergleich der Lehren miteinander soll man nicht vergessen, daß es eine Rangordnung oder ,Hierarchie‘ der Wahrheiten innerhalb der katholischen Lehre gibt, je nach der verschiedenen Art ihres Zusammenhangs mit dem Fundament des christlichen Glaubens.“

– [Zweites Vatikanisches Konzil](/wiki/Zweites_Vatikanisches_Konzil "Zweites Vatikanisches Konzil") (UR 11)[\[27\]](#cite_note-ZMüller-80-27)

#### In den evangelischen Kirchen geltende Bekenntnisse

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Im Rahmen der evangelischen Interpretation des Dogmas erkennen die der EKD zugehörigen [Evangelischen Kirchen](/wiki/Evangelische_Kirche "Evangelische Kirche") die [Bekenntnisse](/wiki/Glaubensbekenntnis "Glaubensbekenntnis") der sieben ökumenischen Konzilien offiziell als verbindlich (wenn auch interpretationsoffen) an. An die Stelle der nicht anerkannten römisch-katholischen Dogmen treten – je nach protestantischer Binnenkonfession –

- die [Bekenntnisschriften der evangelisch-lutherischen Kirche](/wiki/Bekenntnisschriften_der_evangelisch-lutherischen_Kirche "Bekenntnisschriften der evangelisch-lutherischen Kirche")
- der [Heidelberger Katechismus](/wiki/Heidelberger_Katechismus "Heidelberger Katechismus")
- die [Barmer Theologische Erklärung](/wiki/Barmer_Theologische_Erkl%C3%A4rung "Barmer Theologische Erklärung").

### Dogma und Dogmatik

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In Verbindung mit dem Dogma zu betrachten ist die [Dogmatik](/wiki/Dogmatik "Dogmatik"), eine im 17. Jahrhundert entstandene Bezeichnung für die Lehre von den Dogmen. Die Aufgabe der Dogmatik ist jedoch nicht lediglich die systematische Entfaltung und Interpretation von Dogmen. Ihre zentrale Aufgabe besteht in der intellektuellen Annäherung und dem rationalen Umgang mit dem [Glauben](/wiki/Glauben "Glauben") sowie dem Bestreben danach, den Glauben zu verstehen. Sie ist die Auslegungswissenschaft des Glaubens, die [Hermeneutik](/wiki/Hermeneutik "Hermeneutik") unserer heutigen Zeit, und arbeitet mit wissenschaftlichen Methoden und nach wissenschaftlichen Kriterien. Die Dogmatik ist das theologische Fach, das den Gesamtinhalt des christlichen Glaubens, nicht nur die Dogmen, auszulegen versucht. Dabei werden nach [Joseph Ratzinger](/wiki/Joseph_Ratzinger "Joseph Ratzinger") unter ausdrücklicher Berufung auf [Karl Rahner](/wiki/Karl_Rahner "Karl Rahner") zunächst Begriffe verteilt und dann eine _Sprachregelung_ getroffen.[\[29\]](#cite_note-29) Durch ihre Bindung an die [Offenbarung](/wiki/Offenbarung "Offenbarung") bildet die Dogmatik die „Mitte der Theologie“. Die Dogmatik unterscheidet unterschiedliche [Gewissheits- und Verpflichtungsgrade der Glaubensaussagen](/wiki/Gewissheitsgrade_der_Dogmatik "Gewissheitsgrade der Dogmatik").

### Dogmenkritik

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Die philosophische Dogmenkritik hat ihre Ursprünge im 16. Jahrhundert, insbesondere bei den [Sozinianern](/wiki/Sozinianismus "Sozinianismus"),[\[30\]](#cite_note-rohls-30) und wurde bei [Hermann Samuel Reimarus](/wiki/Hermann_Samuel_Reimarus "Hermann Samuel Reimarus") (1694–1768) weiter ausgebaut.[\[31\]](#cite_note-31) Dabei wurde der Religion von den Sozinianern zunächst eine [ethische](/wiki/Ethik "Ethik") statt einer [metaphysischen](/wiki/Metaphysik "Metaphysik") Begründung gegeben; ebendieser Gedanke fand dann in der [Aufklärung](/wiki/Aufkl%C3%A4rung "Aufklärung") weitere Verbreitung.[\[30\]](#cite_note-rohls-30) Reimarus kritisiert die Theologie, weil sie mit [Mysterien](/wiki/Mysterium "Mysterium") umgehe: Die Mysterien „kleiden sich in das dunkle Gewand der Allegorie und verführen die Theologen, die sich mit ihnen beschäftigen, zum Streit.“[\[32\]](#cite_note-32) An dieser Stelle wird ein Grundanliegen der Aufklärung deutlich, nämlich die Überwindung „obskurantischer“ Wege der Erkenntnis und die Konzentration auf das philologisch (Sozinianer) oder historisch (Reimarus) Fassbare.

Aus der Dogmenkritik im 19. Jahrhundert entstand unter dem Motto „Frei sei der Geist und ohne Zwang der Glaube“ die [Freireligiöse Bewegung](/wiki/Freireligi%C3%B6se_Bewegung "Freireligiöse Bewegung"), die auf formelle Lehren und [Bekenntnisse](/wiki/Bekenntnis "Bekenntnis") verzichtet[\[33\]](#cite_note-33) und eine „dogmatische Bindung“ nicht kennt.[\[34\]](#cite_note-34)

Der Begriff wird von Personen als Adjektiv ( **dogmatisch**) [pejorativ](/wiki/Pejorativum "Pejorativum") gebraucht, die die entsprechenden Lehrsätze als nicht hinreichend fundiert ansehen, zum Beispiel weil sie die Lehrautorität der Kirche nicht anerkennen oder weil sie Weltanschauungen und [Wertvorstellungen](/wiki/Wertvorstellung "Wertvorstellung") prinzipiell skeptisch gegenüberstehen, die den Anspruch erheben, als allein wahr, allgemeingültig oder verbindlich zu gelten oder gar für alle Zeit gültig zu sein.

## Siehe auch

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- [Dogmengeschichte](/wiki/Dogmengeschichte "Dogmengeschichte")
- [Gewissheitsgrade der Dogmatik](/wiki/Gewissheitsgrade_der_Dogmatik "Gewissheitsgrade der Dogmatik")
- [Skeptizismus](/wiki/Skeptizismus "Skeptizismus")

## Literatur

\[ [Bearbeiten](/w/index.php?title=Dogma&veaction=edit&section=14 "Abschnitt bearbeiten: Literatur") \| [Quelltext bearbeiten](/w/index.php?title=Dogma&action=edit&section=14 "Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Literatur")\]

- [Karlmann Beyschlag](/wiki/Karlmann_Beyschlag "Karlmann Beyschlag"): _Grundriß der Dogmengeschichte._ Band 1: _Gott und Welt._ 2. Auflage. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1988, S. 1–56.
- _Dogma._ In: _Der Brockhaus Religionen. Glauben, Riten, Heilige._ F.A. Brockhaus, Mannheim, S. 150.
- Hubert Filser: _Dogma, Dogmen, Dogmatik. Eine Untersuchung zur Begründung und zur Entstehungsgeschichte einer theologischen Disziplin von der Reformation bis zur Spätaufklärung._ Lit, Berlin / Hamburg / Münster 2001, [ISBN 3-8258-5221-0](/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3825852210).
- [Walter Kasper](/wiki/Walter_Kasper "Walter Kasper"): _Dogma/Dogmenentwicklung._ In: _Neues Handbuch theologischer Grundbegriffe_ (Neuausgabe). Band 1, 1991, S. 292–309.
- [Peter Neuner](/wiki/Peter_Neuner "Peter Neuner"): _Was ist ein Dogma?_ Vorträge Seniorenstudium, November 2006. Ludwig-Maximilians-Universität, München 2006 ( [Volltext](http://epub.ub.uni-muenchen.de/archive/00001276/)).
- [Johanna Rahner](/wiki/Johanna_Rahner "Johanna Rahner"): _Einführung in die katholische Dogmatik._ Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2008, S. 20–33.
- [Reinhard Slenczka](/wiki/Reinhard_Slenczka "Reinhard Slenczka"): _Kirchliche Entscheidung in theologischer Verantwortung – Grundlagen, Kriterien, Grenzen._ Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1991, S. 63–94, 272–280.
- [Anselm Stolz](/wiki/Anselm_Stolz "Anselm Stolz"): _Neue Dogmen?_ In: _[Benediktinische Monatschrift](/wiki/Benediktinische_Monatsschrift "Benediktinische Monatsschrift")_ 16 (1934), S. 187–201.
- [Ulrich Wickert](/wiki/Ulrich_Wickert_(Theologe) "Ulrich Wickert (Theologe)"), [Carl Heinz Ratschow](/wiki/Carl_Heinz_Ratschow "Carl Heinz Ratschow"): _Dogma – I. Historisch, II. Systematisch-theologisch_. In: _[Theologische Realenzyklopädie](/wiki/Theologische_Realenzyklop%C3%A4die "Theologische Realenzyklopädie")_ (TRE). Band 9, de Gruyter, Berlin / New York 1982, [ISBN 3-11-008573-9](/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3110085739), S. 26–41.

## Weblinks

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![](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c3/Wiktfavicon_en.svg/16px-Wiktfavicon_en.svg.png)**[Wiktionary: Dogma](https://de.wiktionary.org/wiki/Dogma "wikt:Dogma")** – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen

![](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fa/Wikiquote-logo.svg/13px-Wikiquote-logo.svg.png)

**[Wikiquote: Dogma](https://de.wikiquote.org/wiki/Dogma "q:Dogma")** – Zitate

- [Herbert Frohnhofen](/wiki/Herbert_Frohnhofen "Herbert Frohnhofen"): [Aktuelle Literatur zum Dogmenbegriff in christlichen Theologien](http://www.theologie-systematisch.de/erkenntnislehre/9dogma-lehramt.htm)

## Einzelbelege

\[ [Bearbeiten](/w/index.php?title=Dogma&veaction=edit&section=16 "Abschnitt bearbeiten: Einzelbelege") \| [Quelltext bearbeiten](/w/index.php?title=Dogma&action=edit&section=16 "Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Einzelbelege")\]

01. [↑](#cite_ref-1)Wilhelm Pape: Handwörterbuch der griechischen Sprache. Band1. Braunschweig 1914, S.651, Eintrag: δόγμα ( [zeno.org](http://www.zeno.org/nid/20008257825#651)).
02. [↑](#cite_ref-2)Vgl. [Lk](/wiki/Evangelium_nach_Lukas "Evangelium nach Lukas") 2,1 [EU](https://www.bibleserver.com/EU/Lk2%2C1); [Apg](/wiki/Apostelgeschichte_des_Lukas "Apostelgeschichte des Lukas") 17,7 [EU](https://www.bibleserver.com/EU/Apg17%2C7); [Hebr](/wiki/Brief_an_die_Hebr%C3%A4er "Brief an die Hebräer") 11,23 [EU](https://www.bibleserver.com/EU/Hebr11%2C23). Ulrich Wickert: _Dogma I: Historisch_. In: _[Theologische Realenzyklopädie](/wiki/Theologische_Realenzyklop%C3%A4die "Theologische Realenzyklopädie")_ (TRE). Band 9, de Gruyter, Berlin / New York 1982, [ISBN 3-11-008573-9](/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3110085739), S. 26.
03. [↑](#cite_ref-3)[Reinhard Slenczka](/wiki/Reinhard_Slenczka "Reinhard Slenczka"): _Kirchliche Entscheidung in theologischer Verantwortung._ Göttingen 1991, S. 66, 68f.
04. [↑](#cite_ref-4)Seneca: _Epistulae morales ad Lucilium,_ Nr. 95.
05. [↑](#cite_ref-5)Vgl. [Edmund Schlink](/wiki/Edmund_Schlink "Edmund Schlink"): _Ökumenische Dogmatik._ 2\. Auflage. Göttingen 1985, S. 652.
06. [↑](#cite_ref-6)[Karlmann Beyschlag](/wiki/Karlmann_Beyschlag "Karlmann Beyschlag"): _Grundriß der Dogmengeschichte._ Band 1: _Gott und Welt_. 2. Auflage. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1988, S. 6ff.; [Carl Heinz Ratschow](/wiki/Carl_Heinz_Ratschow "Carl Heinz Ratschow"): _Dogma: II. Systematisch-theologisch_. In: _[Theologische Realenzyklopädie](/wiki/Theologische_Realenzyklop%C3%A4die "Theologische Realenzyklopädie")_ (TRE). Band 9, de Gruyter, Berlin / New York 1982, [ISBN 3-11-008573-9](/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3110085739), S. 35.
07. [↑](#cite_ref-7)Vgl. Edmund Schlink: _Ökumenische Dogmatik._ 2\. Auflage. Göttingen 1985, S. 650f.
08. [↑](#cite_ref-8)Edmund Schlink: _Ökumenische Dogmatik._ 2\. Auflage. Göttingen 1985, S. 33–47, 646–652; Schlink verwendete als evangelischer Theologie den Begriff „Bekenntnis“ synonym zu „Dogma“.
09. [↑](#cite_ref-9)Ulrich Wickert: _Dogma I: Historisch_. In: _[Theologische Realenzyklopädie](/wiki/Theologische_Realenzyklop%C3%A4die "Theologische Realenzyklopädie")_ (TRE). Band 9, de Gruyter, Berlin / New York 1982, [ISBN 3-11-008573-9](/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3110085739), S. 30–31.

    Walter Kasper: Art. _Dogma/Dogmenentwicklung_. In: _Neues Handbuch theologischer Grundbegriffe_ (Neuausgabe). Band 1 (1991), S. 177–179.
10. [↑](#cite_ref-10)Ulrich Wickert: _Dogma I: Historisch_. In: _[Theologische Realenzyklopädie](/wiki/Theologische_Realenzyklop%C3%A4die "Theologische Realenzyklopädie")_ (TRE). Band 9, de Gruyter, Berlin / New York 1982, [ISBN 3-11-008573-9](/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3110085739), S. 26–41.

    Karlmann Beyschlag: _Grundriß der Dogmengeschichte_, Band 1 _Gott und Welt_. 2\. Auflage. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1988, S. 18–21.
11. [↑](#cite_ref-11)Ulrich Wickert: _Dogma I: Historisch_. In: _[Theologische Realenzyklopädie](/wiki/Theologische_Realenzyklop%C3%A4die "Theologische Realenzyklopädie")_ (TRE). Band 9, de Gruyter, Berlin / New York 1982, [ISBN 3-11-008573-9](/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3110085739), S. 26–41.
12. [↑](#cite_ref-12)Edmund Schlink: _Ökumenische Dogmatik._ 2\. Auflage. Göttingen 1985, S. 652.
13. [↑](#cite_ref-13)Ulrich Wickert: _Dogma I: Historisch_. In: _[Theologische Realenzyklopädie](/wiki/Theologische_Realenzyklop%C3%A4die "Theologische Realenzyklopädie")_ (TRE). Band 9, de Gruyter, Berlin / New York 1982, [ISBN 3-11-008573-9](/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3110085739), S. 33–34.

    Walter Kasper: Art. _Dogma/Dogmenentwicklung_. In: _Neues Handbuch theologischer Grundbegriffe_ (Neuausgabe). Band 1, 1991, S. 180–183.
14. [↑](#cite_ref-14)Vgl. zu dieser Unterscheidung [Regin Prenter](/w/index.php?title=Regin_Prenter&action=edit&redlink=1 "Regin Prenter (Seite nicht vorhanden)"): _Schöpfung und Erlösung. Dogmatik._ Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1960, S. 2ff.
15. [↑](#cite_ref-15)Karl Barth: Kirchliche Dogmatik I, 1, S. 283.
16. ↑ [a](#cite_ref-Slenczka1_16-0)[b](#cite_ref-Slenczka1_16-1)Reinhard Slenczka: _Kirchliche Entscheidung in theologischer Verantwortung. Grundlagen, Kriterien, Grenzen._ Göttingen 1991, S. 64–73.
17. [↑](#cite_ref-17)Vgl. zum Folgenden Reinhard Slenczka: _Kirchliche Entscheidung in theologischer Verantwortung. Grundlagen, Kriterien, Grenzen._ Göttingen 1991, S. 66–69.
18. [↑](#cite_ref-18)Ähnlich Ratschow: _Dogma II: Systematisch-theologisch._ In: TRE 9, 1982, S. 35f.; Hubert Filser: _Dogma, Dogmen, Dogmatik. Eine Untersuchung zur Begründung und zur Entstehungsgeschichte einer theologischen Disziplin von der Reformation bis zur Spätaufklärung_. Lit-Verlag, Berlin/Hamburg/Münster 2001, S. 13–20.
19. [↑](#cite_ref-19)Thomas S. Kuhn: _Die Struktur wissenschaftlicher Revolutionen._ 2\. Auflage. Frankfurt 1976. Das _Dogma_ taucht bei ihm unter dem Begriff [Paradigma](/wiki/Paradigma "Paradigma") auf.
20. [↑](#cite_ref-20)„Der Dogmatism der Metaphysik, d. i. das Vorurteil, in ihr ohne Kritik der reinen Vernunft fortzukommen, ist die wahre Quelle alles der Moralität widerstreitenden Unglaubens, der jederzeit gar sehr dogmatisch ist.“ [Immanuel Kant: _Kritik der reinen Vernunft_, Vorrede zur 2. Ausgabe, S. 26.](http://www.textlog.de/1269.html)
21. [↑](#cite_ref-21)Hans Albert: _Theorie und Praxis. Max Weber und das Problem der Wertfreiheit und der Rationalität._ In: Hans Albert, Ernst Topitsch (Hrsg.): _Werturteilsstreit._ Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1971, [ISBN 3-534-04161-5](/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3534041615), S. 227, 233. Dort zitiert aus: _Die Philosophie und die Wissenschaften. Simon Moser zum 65. Geburtstag._ Anton Hain, Meisenheim 1966, S. 246–272.
22. [↑](#cite_ref-22)Helmut F. Spinner: _Begründung, Kritik und Rationalität._ Band 1, Vieweg, Braunschweig 1977, [ISBN 3-528-08376-X](/wiki/Spezial:ISBN-Suche/352808376X), S. 5.
23. [↑](#cite_ref-23)Thomas Metzinger: Spiritualität und intellektuelle Redlichkeit. Selbstverlag, Mainz 2013, [ISBN 978-3-00-040875-5](/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783000408755), S.28 ( [online](https://web.archive.org/web/20140912075409/http://www.philosophie.uni-mainz.de/Dateien/Metzinger_SIR_2013.pdf) ( [Memento](/wiki/Web-Archivierung#Begrifflichkeiten "Web-Archivierung") vom 12. September 2014 im _[Internet Archive](/wiki/Internet_Archive "Internet Archive")_) \[PDF; 1,2MB\]).
24. [↑](#cite_ref-24)Wolfgang J. Koschnik: _Standardwörterbuch für die Sozialwissenschaften._ Teil 1. London / New York / Paris 1992, [ISBN 3-598-10527-4](/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3598105274).
25. [↑](#cite_ref-25)[Katechismus der Katholischen Kirche](/wiki/Katechismus_der_Katholischen_Kirche "Katechismus der Katholischen Kirche") 89
26. [↑](#cite_ref-26)Karlmann Beyschlag: _Grundriß der Dogmengeschichte._ Band 1: _Gott und Welt_. 2. Auflage. Darmstadt 1988, S. 17–21.
27. ↑ [a](#cite_ref-ZMüller-80_27-0)[b](#cite_ref-ZMüller-80_27-1)Zitiert nach [Gerhard Ludwig Müller](/wiki/Gerhard_Ludwig_M%C3%BCller "Gerhard Ludwig Müller"): _Katholische Dogmatik: für Studium und Praxis der Theologie._ 6\. Auflage. Herder, Freiburg i. Br. 2005, [ISBN 3-451-28652-1](/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3451286521), S. 80.
28. [↑](#cite_ref-28)[Gerhard Ludwig Müller](/wiki/Gerhard_Ludwig_M%C3%BCller "Gerhard Ludwig Müller"): _Katholische Dogmatik: für Studium und Praxis der Theologie._ 6\. Auflage. Herder, Freiburg i. Br. 2005, [ISBN 3-451-28652-1](/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3451286521), S. 80.
29. [↑](#cite_ref-29)Joseph Ratzinger: _Einführung in das Christentum._ 17\. Auflage. 2023, S. 168, mit Hinweis auf Karl Rahner: _Was ist eine dogmatische Aussage?_ In: _Schriften zur Theologie_, Band V. 1962, S. 64–81.
30. ↑ [a](#cite_ref-rohls_30-0)[b](#cite_ref-rohls_30-1)Jan Rohls: _Philosophie und Theologie in Geschichte und Gegenwart._ Mohr Siebeck, Tübingen 2002, [ISBN 978-3-16-147812-3](/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783161478123), S. 285 ff.
31. [↑](#cite_ref-31)Dietrich Klein: _Hermann Samuel Reimarus (1694–1768). Das theologische Werk._ Mohr Siebeck, Tübingen 2009, [ISBN 978-3-16-149912-8](/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783161499128), S. 149 ff.
32. [↑](#cite_ref-32)Dietrich Klein: _Hermann Samuel Reimarus (1694–1768). Das theologische Werk._ Mohr Siebeck, Tübingen 2009, [ISBN 978-3-16-149912-8](/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783161499128), S. 52.
33. [↑](#cite_ref-33)Freireligiöse Gemeinde Mainz: [_Was ist freireligiös? Häufig gestellte Fragen an Freireligiöse_.](http://www.freireligioese-gemeinde-mainz.de/Was%20ist%20freireligioes.html) Abgerufen am 27. Januar 2015.
34. [↑](#cite_ref-34)[_Verfassung der Freien Religionsgemeinschaft Rheinland Körperschaft des öffentlichen Rechts – gegründet 1947: Präambel_.](http://www.freireligioese-gemeinde-mainz.de/FRR%20Verfassung.html) Fassung vom 28. Mai 1988; abgerufen am 27. Januar 2015.

Normdaten (Sachbegriff): [GND](/wiki/Gemeinsame_Normdatei "Gemeinsame Normdatei"): [4012622-5](https://d-nb.info/gnd/4012622-5)( [lobid](https://lobid.org/gnd/4012622-5), [OGND](https://swb.bsz-bw.de/DB=2.104/SET=1/TTL=1/CMD?retrace=0&trm_old=&ACT=SRCHA&IKT=2999&SRT=RLV&TRM=4012622-5), [AKS](https://prometheus.lmu.de/gnd/4012622-5))

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