Signo astrológico – Wikipédia, a enciclopédia livre
Na astrologia ocidental, os signos astrológicos são os doze setores de 30 ° da eclíptica, começando no equinócio vernal (uma das interseções da eclíptica ...
Cinco Fases
Os signos astrológicos chineses operam em ciclos de anos, meses lunares e períodos de duas horas do dia (também conhecidos como shichen). Uma característica particular do zodíaco chinês é sua operação em um ciclo de 60 anos em combinação com as <anchor>Cinco Fases</anchor> da Astrologia chinesa (Madeira, Fogo, Metal, Água e Terra). No entanto, algumas pesquisas dizem que existe uma relação óbvia entre o ciclo chinês de 12 anos e as constelações do zodíaco: cada ano do ciclo corresponde a uma certa disposição de Júpiter. Por exemplo, no ano da Serpente Júpiter está no Signo de Gêmeos, no ano do Cavalo Júpiter está no Signo de Câncer e assim por diante. Assim, o calendário chinês de 12 anos é um calendário solar-lunar-joviano.
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- [2Transformação, interdependência e controle recíproco](#Transformação,_interdependência_e_controle_recíproco)
- [3Ciclos](#Ciclos)
- [4Comparação](#Comparação)
- [5Ver também](#Ver_também)
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Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.

[![](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5e/5_elementos_L.jpg/180px-5_elementos_L.jpg)](/wiki/Ficheiro:5_elementos_L.jpg) Diagrama dos 5 elementos

A **teoria dos cinco elementos (ou movimentos)** (五行, _wŭ xíng_: "cinco" \[ _Wu_\] e "andar" \[ _Hsing_/ _Xíng_\]),[\[1\]](#cite_note-1)[\[2\]](#cite_note-2) afirma que o fogo (火), a água (水), a madeira (木), o metal (金) e a terra (土), são os elementos básicos que formam o mundo material. Existiria uma interação e controle recíproco entre eles que determinaria seu estado de constante movimento e mudança.[\[3\]](#cite_note-3) Nessa teoria que estabelece um conjunto de matrizes, todas as coisas podem ser classificadas de acordo (em analogia) a estes elementos ou relações entre eles. (ver abaixo matriz aplicada à [acupuntura](/wiki/Acupuntura "Acupuntura"))

De acordo com Ronan,[\[4\]](#cite_note-4) [historiador da ciência](/wiki/Hist%C3%B3ria_da_ci%C3%AAncia "História da ciência") da [Universidade de Cambridge](/wiki/Universidade_de_Cambridge "Universidade de Cambridge"), a _teoria dos cinco elementos_ foi estabelecida e [sistematizada](/wiki/Sistema "Sistema") pelo [naturalista](/wiki/Naturalista "Naturalista") Tsou Yen (Zou Yan) entre 350 e 270 a.C. Ele era o mais destacado membro da Academia Chin Hsia (Zhi-Xia) do príncipe Hsuan (Xuan), e por vezes chamado "fundador do pensamento [científico](/wiki/Ci%C3%AAncia "Ciência") [chinês](/wiki/China "China")".

A [medicina tradicional chinesa](/wiki/Medicina_tradicional_chinesa "Medicina tradicional chinesa") pode e deve ser considerada como um complexo [sistema etnomédico](/wiki/Etnomedicina "Etnomedicina") com milhares de anos de experiências práticas, com uma descrição narrativa própria (a exemplo do " [Livro do Imperador Amarelo](/wiki/Livro_do_Imperador_Amarelo "Livro do Imperador Amarelo")") organizada em escolas com relações mestre - discípulo instituídas formalmente. Observe-se também como propôs o antropólogo [Claude Lévi-Strauss](/wiki/Claude_L%C3%A9vi-Strauss "Claude Lévi-Strauss") (1908-2009), que o conhecimento mítico/ [empírico](/wiki/Empirismo "Empirismo") diverge das teorias científicas ocidentais por privilegiar a [analogia](/wiki/Analogia "Analogia") em vez da identificação de contradições como na [lógica](/wiki/L%C3%B3gica "Lógica") formal.[\[5\]](#cite_note-5)

## Correlações entre os cinco elementos utilizadas na acupuntura

\[ [editar](/w/index.php?title=Wu_Xing&veaction=edit&section=1 "Editar secção: Correlações entre os cinco elementos utilizadas na acupuntura") \| [editar código-fonte](/w/index.php?title=Wu_Xing&action=edit&section=1 "Editar código-fonte da secção: Correlações entre os cinco elementos utilizadas na acupuntura")\]

Como se sabe o ambiente natural, como as mudanças de tempo e as condições geográficas influenciam grandemente as atividades fisiológicas. Tal constatação, visível sobretudo nas epidemias sazonais de inverno ( [gripes](/wiki/Gripe "Gripe"), [meningite](/wiki/Meningite "Meningite")) ou verão ( [diarreias](/wiki/Diarreia "Diarreia")), não passou despercebido à [biomedicina](/wiki/Epidemiologia "Epidemiologia") nem à medicina tradicional chinesa. Segundo o Livro dos 4 Institutos (o.c.) esse reconhecimento, conecta a fisiologia e a patologia dos órgãos e tecidos [_zang-fu_](/wiki/Teoria_dos_%C3%B3rg%C3%A3os_Zang_Fu "Teoria dos órgãos Zang Fu") a muitos fatores ambientais e naturais. Esses fatores são classificados nas cinco categorias e são empregadas similaridades e alegorias para explicar os intrincados elos entre o ambiente externo (macrocosmos) e interno (psíquico / afetivo) como pode ser visto na tabela ao lado extraída do Livro dos 4 Institutos (o.c. p.41) muito comum nos diversos manuais de acupuntura.

A nossa concepção de [mente](/wiki/Mente "Mente") corresponde nas tradições chinesas aos "cinco espíritos", em chinês chamados de "Cinco Shen" \[五 神\], são os Shen, Hun, Po, Yi e Zhi, residentes respectivamente no Coração, Fígado, Pulmões, Baço e Rins.[\[6\]](#cite_note-6)

( **Nota**: estas são as coordenadas do [Hemisfério Norte](/wiki/Hemisf%C3%A9rio_Norte "Hemisfério Norte"), onde o Polo localiza-se ao Norte, oposto do [Hemisfério Sul](/wiki/Hemisf%C3%A9rio_Sul "Hemisfério Sul"), onde o Polo localiza-se ao Sul.)

[Elemento](/wiki/Elemento "Elemento")[Direção](/wiki/Ponto_cardeal "Ponto cardeal")[Cor](/wiki/Cor "Cor")[Órgãos Zang](/wiki/Teoria_dos_%C3%B3rg%C3%A3os_Zang_Fu "Teoria dos órgãos Zang Fu")[Órgãos Fu](/wiki/Teoria_dos_%C3%B3rg%C3%A3os_Zang_Fu "Teoria dos órgãos Zang Fu")[Estação do ano](/wiki/Esta%C3%A7%C3%A3o_do_ano "Estação do ano")[Emoção](/wiki/Emo%C3%A7%C3%A3o "Emoção")Mente [Alma](/wiki/Esp%C3%ADrito "Espírito")**[Madeira](/wiki/Madeira "Madeira")**[leste](/wiki/Leste "Leste") 東
[verde](/wiki/Verde "Verde")Fígado (肝)
Vesícula biliar (胆)
Primavera (春 chūn)
[Raiva](/wiki/Raiva_(sentimento) "Raiva (sentimento)") (怒 nù)
Hun (魂)
**[Fogo](/wiki/Fogo "Fogo")**[sul](/wiki/Sul "Sul") 南
[vermelho](/wiki/Vermelho "Vermelho")Coração (心)
Intestino delgado (小肠)
Verão (夏 xià)
[Alegria](/wiki/Alegria "Alegria") (喜 xǐ )
[Shen](/wiki/Shen "Shen") (神)
**[Terra](/wiki/Solo "Solo")**[centro](/wiki/Centro "Centro") 中
[amarelo](/wiki/Amarelo "Amarelo")Baço-pâncreas (脾)
Estômago (胃)
Canícula (天狼星)
[Preocupação](/wiki/Ansiedade "Ansiedade") (想 si)
Yi (意)
**[Metal](/wiki/Metal "Metal")**[oeste](/wiki/Oeste "Oeste") 西
[branco](/wiki/Branco "Branco")Pulmão (肺)
Intestino grosso (大肠)
Outono (秋 qiū)
[Tristeza](/wiki/Tristeza "Tristeza") (悲 bēi)
Po (魄)
**[Água](/wiki/%C3%81gua "Água")**[norte](/wiki/Norte "Norte") 北
[azul](/wiki/Azul "Azul")Rins (肾)
Bexiga (膀胱)
Inverno (冬 dōng)
[Medo](/wiki/Medo "Medo") (恐 kǒng)
Zhi (志)

## Transformação, interdependência e controle recíproco

\[ [editar](/w/index.php?title=Wu_Xing&veaction=edit&section=2 "Editar secção: Transformação, interdependência e controle recíproco") \| [editar código-fonte](/w/index.php?title=Wu_Xing&action=edit&section=2 "Editar código-fonte da secção: Transformação, interdependência e controle recíproco")\]

[![](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/84/Five_elements.png/180px-Five_elements.png)](/wiki/Ficheiro:Five_elements.png) Diagrama chinês do "Wu Xing" indicando as relações de estimulação e inibição entre os elementos: madeira (木), fogo (火), terra (土), metal (金) e água (水)

A matriz ou diagrama dos cinco elementos estabelece, simultaneamente, comparações entre múltiplos códigos sensoriais e simbólicos referentes a observações da natureza. Representa os órgãos do corpo, os respectivos ["canais de energia" (经络 - _Jīng Luò_)](/wiki/Meridiano_(acupuntura) "Meridiano (acupuntura)"), a fisiologia normal ou patológica do corpo humano, os sentimentos, [cores](/wiki/Cor "Cor") e as estações do ano, sempre comparados aos 5 elementos e às regras de sua transformação, interdependência e controle recíproco. A medicina chinesa relaciona as leis do cosmos que regem o universo à vida do homem.

A [antropologia estrutural](/wiki/Antropologia_estrutural "Antropologia estrutural") facilita o entendimento ocidental da filosofia chinesa ao afirmar que "todo mito coloca um problema e o trata mostrando que é análogo a outro problema",[\[7\]](#cite_note-7) símbolo, ou relação entre signos. Nesse caso, o controle ou restrição imposto por exemplo na ação da água agindo sobre o fogo ou do fogo sobre o metal, representando as ações de inibição que um determinado grupo de meridianos ("canais de energia") ou [pontos (穴位)](https://es.wikipedia.org/wiki/Puntos_acupunturales), possui sobre os outros. O mesmo exemplo pode ser dado para os processos de excitação quando consideramos que a madeira estimula o fogo, ou que a água estimula (gera, faz crescer) a madeira. As analogias são organizadas de tal forma que completam um ciclo, por sua vez análogo às estações do ano que se sucedem, às emoções humanas que variam durante o dia ou o comportamento dos animais adaptando-se às estações do ano etc.

Sua característica, tal como escreveu o autor do método estrutural de análise, é que:

> Esse jogo de espelhos e reflexos que se remetem mutuamente nunca corresponde um objeto real. Para ser mais exato, o objeto tira sua substância das propriedades invariantes que o pensamento mítico consegue extrair quando coloca em paralelo uma pluralidade de enunciados.
>
> — Levi Strauss, 1986

## Ciclos

\[ [editar](/w/index.php?title=Wu_Xing&veaction=edit&section=3 "Editar secção: Ciclos") \| [editar código-fonte](/w/index.php?title=Wu_Xing&action=edit&section=3 "Editar código-fonte da secção: Ciclos")\]

Os processos de estimulação (tonificação) e inibição (sedação) do [Qi](/wiki/Qi "Qi") (氣), a energia vital, como vimos, "obedecem" as regras da relação entre os cinco elementos conhecidas como lei da mãe-filho ou ciclo de geração e lei do avô-neto ou ciclo de inibição. (Livro dos 4 instituto o.c.; Marins, 1979[\[8\]](#cite_note-8))

O ciclo de geração (também chamado ciclo de estimulação ou 生 - shēng):

- a madeira alimenta o fogo,
- o fogo, com suas cinzas, produz terra,
- a terra reúne o metal,
- o metal que compõe as montanhas que produz a água que desce,[\[9\]](#cite_note-9)
- a água dá vida à madeira.

No ciclo de inibição/sedação (também chamado estrela da dominação e grafado como 剋/克, kè):

- a madeira nutre a terra,
- a terra retém a água,
- a água apaga o fogo,
- o fogo funde o metal,
- o metal corta a madeira.

Tais relações resultam na prática clínica no aumento ou diminuição da atividade de um determinado grupo de meridianos ou órgãos correspondentes, que como vimos são classificados com representantes de cada um dos elementos, o que pode ser visto na matriz e diagramas aqui apresentados.

## Comparação

\[ [editar](/w/index.php?title=Wu_Xing&veaction=edit&section=4 "Editar secção: Comparação") \| [editar código-fonte](/w/index.php?title=Wu_Xing&action=edit&section=4 "Editar código-fonte da secção: Comparação")\]

Segue uma breve tabela comparando os 5 elementos.

Elemento
Terra
Ar
Água
Madeira
Fogo
Estação
Troca
Outono
Inverno
Primavera
Verão
Caminhos Zang-Fu
Cabeça-Barriga Dumai-Renmai
3 mãos yangs:

Da chang

Xiao chang

San jiao

3 pés yangs:

Wei

Pang guang

Dan

3 pés yins:

Pi

Shen

Gan

3 mãos yins:

Fei

Xin

Xin bao

Celulas
Musculos
Neurônios
Ossos
Tendões
Sangue
Energia
Solar
Éolica, Elétrica
Hídrica
Orgânica
Térmica
Matemática
Equação
Subtrair
Dividir
Somar
Multiplicar
Hormônio
Dopamina
Melanina
Endorfina
Serotonina

## Ver também

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## Referências

1. [↑](#cite_ref-1)Faubert, Gabriel; Crepon, Pierre. A cronobiologia chinesa. SP, Ibrasa, 1990
2. [↑](#cite_ref-2)Wen, Tom Sintan. Acupuntura clássica chinesa. SP, Cultrix, 1995
3. [↑](#cite_ref-3)Livro dos 4 Institutos – Escola de Medicina Tradicional Chinesa de Beijing; Escola de Medicina Tradicional Chinesa de Shanghai; Escola de Medicina Tradicional Chinesa de Nanjig; Academia de Medicina Tradicional Chinesa. Fundamentos essenciais da acupuntura chinesa. SP, Ed. Ícone, 1995
4. [↑](#cite_ref-4)Ronan, Colin A. História Ilustrada da Ciência da Universidade de Cambridge (4vol.) vol 2 - Oriente, Roma Idade Média RJ, Zahar Ed, 1987
5. [↑](#cite_ref-5)Levi-Strauss, C. O Pensamento Selvagem São Paulo, Companhia Ed Nacional, 1976
6. [↑](#cite_ref-6)MACIOCIA Giovani. Shen and Hun: The Psyche in chinese medicine. Maciocia Giovani Online, Nov. 2012 Acesso. 19 de abril de 2018
7. [↑](#cite_ref-7) Lévi-Strauss, C.. “A Natureza do Pensamento Mítico”, in: A oleira ciumenta. São Paulo: Brasiliense, 1986
8. [↑](#cite_ref-8)Marins, Attilio C.D. Elementos de acupuntura. SP, Ground/ Global Ed. 1979
9. [↑](#cite_ref-9)Zhou, Yu; Zwahlen, François; Wang, Yanxin. Antigas notas chinesas sobre hidrogeologia. Hydrogeol J 19, 1103–1114 (2011). [https://doi.org/10.1007/s10040-010-0682-1](https://doi.org/10.1007/s10040-010-0682-1)

## Ligações externas

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- Ahn, Chang-Beohm et al. A Study of the Sa-Ahm Five Element Acupuncture Theory [Journal of Acupuncture and Meridian Studies , Volume 2 , Issue 4 , 309 - 320](http://www.jams-kpi.com/article/S2005-2901(09)60074-1/fulltext) Aces. 1 Jul. 2017
- Greek Medicine and Chinese Medicine. [Greek Medicine NET](http://www.greekmedicine.net/b_p/Greek_Medicine_and_Chinese_Medicine.html) Aces. 1 Jul. 2017
- Giovanni Maciocia. The five elements - clinical application of cosmological sequence of the 5 elements in: Maciocia Online, Jan. 2014/ Aces. 1 Jul. 2017

- [![](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1c/SeptemArtes-Philosophia-Detail.jpg/25px-SeptemArtes-Philosophia-Detail.jpg)](/wiki/Ficheiro:SeptemArtes-Philosophia-Detail.jpg "Portal da filosofia")[Portal da filosofia](/wiki/Portal:Filosofia "Portal:Filosofia")
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