Existencialismo – Wikipédia, a enciclopédia livre
O existencialismo é uma forma de investigação filosófica que explora o problema da existência humana e centra-se na experiência vivida do indivíduo que ...
consciência
Sartre argumentou que uma proposição central do existencialismo é que a existência precede a essência, o que significa que os indivíduos se moldam ao existir e não podem ser percebidos por meio de categorias pré-concebidas e a priori, uma "essência". A vida real dos indivíduos é o que constitui o que poderia ser chamado de sua "essência verdadeira", em vez de uma essência atribuída arbitrariamente que outros usam para defini-los. O ser humano, por meio de sua própria <anchor>consciência</anchor>, cria seus próprios valores e determina um sentido para sua vida.[27] Esta visão está em contradição com Aristóteles e Tomás de Aquino que ensinaram que a essência precede a existência individual.[28] Embora tenha sido Sartre quem explicitamente criou a frase, noções semelhantes podem ser encontradas no pensamento de filósofos como Heidegger e Kierkegaard:
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![](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4a/Disambig_grey.svg/20px-Disambig_grey.svg.png)**Nota:** Não confundir com [Conscientização](/wiki/Conscientiza%C3%A7%C3%A3o "Conscientização"), [Conscienciosidade](/wiki/Conscienciosidade "Conscienciosidade") ou [Consciência (moral)](/wiki/Consci%C3%AAncia_(moral) "Consciência (moral)"). Para outros significados, veja [Consciência (desambiguação)](/wiki/Consci%C3%AAncia_(desambigua%C3%A7%C3%A3o) "Consciência (desambiguação)").

[![](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0c/RobertFuddBewusstsein17Jh.png/220px-RobertFuddBewusstsein17Jh.png)](/wiki/Ficheiro:RobertFuddBewusstsein17Jh.png) Representação gráfica de consciência do século XVII.

**Consciência**, na sua forma mais simples, é a [consciência da existência](/wiki/Conscientiza%C3%A7%C3%A3o "Conscientização") interna e [externa](/wiki/Realidade "Realidade").[\[1\]](#cite_note-consciousness-1) No entanto, a sua natureza levou a milênios de análises, explicações e debates por parte de [filósofos](/wiki/Filosofia "Filosofia"), [teólogos](/wiki/Te%C3%B3logos "Teólogos") e [cientistas](/wiki/Cientistas "Cientistas"). As opiniões divergem sobre o que exatamente precisa ser estudado ou mesmo considerado como "consciência".

Em algumas explicações, o termo é sinônimo de [mente](/wiki/Mente "Mente") e, em outras ocasiões, de um aspecto da mente. No passado, era a “vida interior”, o mundo da [introspecção](/wiki/Introspec%C3%A7%C3%A3o "Introspecção"), do [pensamento](/wiki/Pensamento "Pensamento") privado, da [imaginação](/wiki/Imagina%C3%A7%C3%A3o "Imaginação") e da [volição](/wiki/Voli%C3%A7%C3%A3o "Volição").[\[2\]](#cite_note-JJ90-2) Atualmente, muitas vezes inclui qualquer tipo de [cognição](/wiki/Cogni%C3%A7%C3%A3o "Cognição"), [experiência](/wiki/Experi%C3%AAncia_(filosofia) "Experiência (filosofia)"), [sentimento](/wiki/Sentimento "Sentimento") ou [percepção](/wiki/Percep%C3%A7%C3%A3o "Percepção"). Pode ser consciência da consciência, [metacognição](/wiki/Metacogni%C3%A7%C3%A3o "Metacognição") ou [autoconsciência](/wiki/Autoconsci%C3%AAncia "Autoconsciência"), mudando continuamente ou não.[\[3\]](#cite_note-Rochat_2003_717–731-3)[\[4\]](#cite_note-Guertin_2019_406-412-4) A diversidade de pesquisas, noções e especulações desperta a curiosidade sobre se as perguntas certas estão sendo feitas sobre esse tema.[\[5\]](#cite_note-Hacker2012-5)

Exemplos da ampla gama de descrições, definições ou explicações são: distinção ordenada entre o [eu](/wiki/Eu_(psicologia) "Eu (psicologia)") e o ambiente, a simples [vigília](/wiki/Acordar "Acordar"), o senso de [individualidade](/wiki/Si_mesmo "Si mesmo") ou [alma](/wiki/Alma "Alma") explorado pelo " [olhar para dentro](/wiki/Fenomenologia "Fenomenologia")"; sendo um " [fluxo](/wiki/Fluxo_de_consci%C3%AAncia_(psicologia) "Fluxo de consciência (psicologia)")" metafórico de conteúdos, ou sendo um [estado mental](/wiki/Estado_mental "Estado mental"), [evento mental](/wiki/Evento_mental "Evento mental") ou [processo mental](/wiki/Cogni%C3%A7%C3%A3o "Cognição") do cérebro.

## Etimologia

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As palavras "consciente" e "consciência" derivam do [latim](/wiki/Latim "Latim") _conscius_ ( _con-_ “juntos” e [_scio_](https://en.wiktionary.org/wiki/scio "wiktionary:scio") “conhecer”) que significava “conhecer com” ou “ter [conhecimento](/wiki/Conhecimento "Conhecimento") conjunto ou comum com outro”, especialmente no que diz respeito a compartilhar um segredo.[\[6\]](#cite_note-6) [Thomas Hobbes](/wiki/Thomas_Hobbes "Thomas Hobbes") em _[Leviathan](/wiki/Leviat%C3%A3_(livro) "Leviatã (livro)")_ (1651) escreveu: "Onde dois ou mais homens conhecem um e o mesmo fato, diz-se que estão conscientes dele um para o outro."[\[7\]](#cite_note-7) Houve também muitas ocorrências nos escritos latinos da frase _conscius sibi_, que se traduz literalmente como "conhecer consigo mesmo", ou em outras palavras, "compartilhar conhecimento consigo mesmo sobre algo".[\[8\]](#cite_note-8)

O latim _[conscientia](https://la.wikipedia.org/wiki/conscientia "la:conscientia")_, literalmente 'conhecimento com', aparece pela primeira vez em textos jurídicos [romanos](/wiki/Roma_Antiga "Roma Antiga") de escritores como [Cícero](/wiki/C%C3%ADcero "Cícero"). Significa um tipo de conhecimento partilhado com valor [moral](/wiki/Moral "Moral"), especificamente o que uma testemunha sabe dos actos de outra pessoa.[\[9\]](#cite_note-9)[\[10\]](#cite_note-10) Embora [René Descartes](/wiki/Ren%C3%A9_Descartes "René Descartes") (1596-1650), escrevendo em latim, seja geralmente considerado o primeiro filósofo a usar _conscientia_ de uma forma menos parecida com o significado tradicional e mais parecida com a forma moderna usada para o "consciência", seu significado e definição não estão em lugar nenhum.[\[11\]](#cite_note-Hennig-11) Em _Regulæ ad directionem ingenii ut et inquisitio veritatis per lumen naturale_, Amsterdã 1701) ele escreveu a palavra _conscientiâ, vel interno testimonio_ (traduzível como "consciência, ou testemunho interno").[\[12\]](#cite_note-12)[\[13\]](#cite_note-13) Pode significar o conhecimento do valor dos próprios pensamentos.[\[11\]](#cite_note-Hennig-11)

[![](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d1/JohnLocke.png/220px-JohnLocke.png)](/wiki/Ficheiro:JohnLocke.png)[John Locke](/wiki/John_Locke "John Locke"), um filósofo britânico do século XVII do [Iluminismo](/wiki/Iluminismo "Iluminismo")

A origem do conceito moderno de consciência é frequentemente atribuída a [John Locke](/wiki/John_Locke "John Locke") que definiu a palavra em sua obra _[Ensaio acerca do Entendimento Humano](/wiki/Ensaio_acerca_do_Entendimento_Humano "Ensaio acerca do Entendimento Humano")_, publicada em 1690, como “a percepção do que se passa na própria mente de um homem”.[\[14\]](#cite_note-14)[\[15\]](#cite_note-15) O ensaio influenciou fortemente a filosofia britânica do século XVIII e a definição de Locke apareceu no célebre _[Um Dicionário da Língua Inglesa](/wiki/Um_Dicion%C3%A1rio_da_L%C3%ADngua_Inglesa "Um Dicionário da Língua Inglesa")_ de [Samuel Johnson](/wiki/Samuel_Johnson "Samuel Johnson") (1755).[\[16\]](#cite_note-16)

O termo francês _conscience_ é definidono volume de 1753 da _[Encyclopédie](/wiki/Encyclop%C3%A9die "Encyclopédie")_ de [Diderot](/wiki/Denis_Diderot "Denis Diderot") e [d'Alembert](/wiki/Jean_le_Rond_d%27Alembert "Jean le Rond d'Alembert") como "a opinião ou sentimento interno que nós mesmos temos a partir do que fazemos".[\[17\]](#cite_note-17)

## Problema da definição

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> Cerca de quarenta significados atribuídos ao termo “consciência” podem ser identificados e categorizados com base em “funções” e “experiências”. As perspectivas de alcançar qualquer definição de consciência única, acordada e independente da teoria parecem remotas.[\[18\]](#cite_note-18)

Os estudiosos estão divididos quanto à questão de saber se [Aristóteles](/wiki/Arist%C3%B3teles "Aristóteles") tinha um conceito de consciência. Ele não usa nenhuma palavra ou [terminologia](/wiki/Terminologia "Terminologia") que seja claramente semelhante ao [fenômeno](/wiki/Fen%C3%B3meno "Fenómeno") ou [conceito](/wiki/Conceito "Conceito") definido por [John Locke](/wiki/John_Locke "John Locke"). [Victor Caston](/w/index.php?title=Victor_Caston&action=edit&redlink=1 "Victor Caston (página não existe)") afirma que Aristóteles tinha um conceito mais claramente semelhante à [consciência perceptiva](/wiki/Percep%C3%A7%C3%A3o "Percepção").[\[19\]](#cite_note-caston02-19)

As definições modernas da palavra nos dicionários evoluíram ao longo de vários séculos e refletem uma série de significados aparentemente relacionados, com algumas diferenças que têm sido controversas, como a distinção entre 'consciência interior' e 'percepção' do mundo físico, ou a distinção entre 'consciente' e 'inconsciente', ou a noção de uma "entidade mental" ou "atividade mental" que não é física. O Cambridge Dictionary define consciência como " _o estado de compreensão e realização de algo"._[\[20\]](#cite_note-20) O Oxford Living Dictionary define consciência como "o _estado de estar consciente e responsivo ao ambiente_", " _a consciência ou percepção de algo por uma pessoa_" e " _a consciência de si mesma e do mundo pela mente_".[\[21\]](#cite_note-21)

Filósofos tentaram esclarecer as distinções técnicas usando um [jargão](/wiki/Jarg%C3%A3o "Jargão") próprio. Por exemplo, em 1998, a _Enciclopédia de Filosofia Routledge_ define a consciência da seguinte forma:

> **Consciência**—Os filósofos usaram o termo 'consciência' para quatro tópicos principais: conhecimento em geral, intencionalidade, introspecção (e o conhecimento que ela gera especificamente) e experiência fenomenal... Algo dentro da mente de alguém é 'introspectivamente consciente' apenas no caso de alguém introspectá-lo (ou estar preparado para fazê-lo). Muitas vezes acredita-se que a introspecção fornece o conhecimento primário da vida mental. Uma experiência ou outra entidade mental é “fenomenalmente consciente” apenas no caso de haver “algo como” para alguém tê-la. Os exemplos mais claros são: experiência perceptiva, como degustações e visitas; experiências corporais sensacionais, como dores, cócegas e coceiras; experiências imaginativas, como as das próprias ações ou percepções; e fluxos de pensamento, como na experiência de pensar “em palavras” ou “em imagens”. A introspecção e a fenomenalidade parecem independentes ou dissociáveis, embora isto seja controverso.[\[22\]](#cite_note-Craig-22)

### Metáforas tradicionais para 'mente'

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Durante o início de 1800, a [geologia](/wiki/Geologia "Geologia") estava descobrindo camadas enterradas de história na [crosta terrestre](/wiki/Crosta_terrestre "Crosta terrestre"), inspirando uma [metáfora](/wiki/Met%C3%A1fora "Metáfora") popular de que a mente também havia escondido "camadas que registravam o passado do indivíduo".[\[23\]](#cite_note-JJ76-23):3Em 1875, a maioria dos psicólogos acreditava que "a consciência era apenas uma pequena parte da vida mental"[\[23\]](#cite_note-JJ76-23):3 e essa ideia está subjacente ao objetivo da [terapia freudiana](/wiki/Psican%C3%A1lise "Psicanálise"), de expor a _camada inconsciente_ da mente.

Em 1892, [William James](/wiki/William_James "William James") observou que a "palavra ambígua 'conteúdo' foi recentemente inventada em vez de 'objeto'" e que a metáfora da mente como um _recipiente_ parecia minimizar o problema dualista de como "estados de consciência podem _reconhecer_" as coisas, ou objetos;[\[24\]](#cite_note-WJames92-24):465 em 1899, os psicólogos estavam ocupados estudando o "conteúdo da experiência consciente por meio da [introspecção](/wiki/Introspec%C3%A7%C3%A3o "Introspecção") e da [experiência](/wiki/Experimenta%C3%A7%C3%A3o "Experimentação")".[\[25\]](#cite_note-Thomas67-25):365 Outra metáfora popular foi a "doutrina do" [fluxo de consciência](/wiki/Fluxo_de_consci%C3%AAncia_(psicologia) "Fluxo de consciência (psicologia)")" de James, com sua continuidade, suas "franjas e transições"".[\[24\]](#cite_note-WJames92-24):vii Ele discutiu as dificuldades de descrever e estudar fenômenos psicológicos, reconhecendo que a terminologia comumente usada era um ponto de partida necessário e aceitável para uma linguagem mais precisa e cientificamente justificada. Os principais exemplos foram frases como “experiência interior” e “consciência pessoal”:

> O primeiro e mais importante fato concreto que cada um afirmará pertencer à sua experiência interior é o fato de que _algum tipo de consciência continua. 'Estados de espírito' se sucedem nele._ \[...\] Mas todos sabem o que os termos significam \[apenas\] de uma forma aproximada; \[...\] Quando digo _todo 'estado' ou 'pensamento' faz parte de uma consciência pessoal,_ 'consciência pessoal' é um dos termos em questão. Conhecemos seu significado enquanto ninguém nos pede para defini-lo, mas dar-lhe um relato preciso é a mais difícil das tarefas filosóficas. \[...\] Os únicos estados de consciência com os quais lidamos naturalmente são encontrados nas consciências pessoais, mentes, eus, eus e vocês particulares concretos.[\[24\]](#cite_note-WJames92-24):152-153

### Da introspecção à consciência

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Na filosofia antes do século XX, a consciência como fenômeno era o 'mundo interior' da 'própria mente' e [a introspecção](/wiki/Introspec%C3%A7%C3%A3o "Introspecção") era a mente "atentando" a si mesma,[\[26\]](#cite_note-Landesman67-26):191–192 uma atividade aparentemente distinta daquela de perceber o 'mundo exterior' e seus fenômenos físicos. Em 1892, [William James](/wiki/William_James "William James") notou a distinção juntamente com dúvidas sobre o caráter “interior” da mente:

> “Coisas” foram postas em dúvida, mas pensamentos e sentimentos nunca foram postos em dúvida. O mundo exterior, mas nunca o mundo interior, foi negado. Todos presumem que temos um conhecimento introspectivo direto da nossa atividade pensante como tal, da nossa consciência como algo interno e contrastado com os objetos externos que ela conhece. Contudo, devo confessar que, de minha parte, não posso ter certeza desta conclusão. ... Parece que a consciência como atividade interna era mais um _postulado_ do que um fato dado sensatamente...[\[24\]](#cite_note-WJames92-24):467

Na década de 1960, para muitos filósofos e psicólogos que falavam sobre consciência, a palavra não significava mais o 'mundo interior', mas uma categoria grande e indefinida chamada _[conscientização](/wiki/Conscientiza%C3%A7%C3%A3o "Conscientização")_, como no exemplo a seguir:

> É difícil para o homem ocidental moderno compreender que os gregos não tinham realmente nenhum conceito de consciência, na medida em que não classificavam fenômenos tão variados como a resolução de problemas, a recordação, a imaginação, a percepção, o sentimento de dor, o sonho e a ação, com base em que todas estas são manifestações de estar consciente ou consciente.[\[27\]](#cite_note-EPhil-Psyc-27):4

Muitos filósofos e cientistas têm ficado insatisfeitos com a dificuldade de produzir uma definição que não envolva circularidade ou imprecisão. No _Dicionário Macmillan de Psicologia_ (edição de 1989), Stuart Sutherland enfatizou a consciência externa e expressou mais uma atitude cética do que uma definição:

> **Consciência** \- Ter percepções, pensamentos e [sentimentos](/wiki/Sentimentos "Sentimentos"); conhecimento. O termo é impossível de definir, exceto em termos que são ininteligíveis sem uma compreensão do que significa consciência. Muitos caem na armadilha de equiparar consciência com [autoconsciência](/wiki/Autoconsci%C3%AAncia "Autoconsciência") – para estar consciente, é necessário apenas estar ciente do mundo externo. A consciência é um fenômeno fascinante, mas elusivo: é impossível especificar o que é, o que faz ou por que evoluiu. Nada que valha a pena ler foi escrito nele.[\[28\]](#cite_note-Sutherland-28)

Usar “conscientização”, entretanto, como definição ou sinônimo de consciência não é uma questão simples:

> Se a consciência do meio ambiente... é o critério da consciência, então até os protozoários são conscientes. Se a consciência da consciência for necessária, então é duvidoso que os grandes símios e as crianças humanas estejam conscientes.[\[25\]](#cite_note-Thomas67-25)

### Influência na pesquisa

\[ [editar](/w/index.php?title=Consci%C3%AAncia&veaction=edit&section=5 "Editar secção: Influência na pesquisa") \| [editar código-fonte](/w/index.php?title=Consci%C3%AAncia&action=edit&section=5 "Editar código-fonte da secção: Influência na pesquisa")\]

Muitos filósofos argumentaram que a consciência é um conceito unitário que é compreendido pela maioria das pessoas, apesar da dificuldade que tiveram para defini-la.[\[29\]](#cite_note-Antony2001-29) Max Velmans propôs que a "compreensão cotidiana da consciência" incontroversamente "refere-se à própria experiência e não a qualquer coisa particular que observamos ou experimentamos" e acrescentou que a consciência "é \[portanto\] exemplificada por _todas_ as coisas que observamos ou experimentamos",[\[30\]](#cite_note-Velmans2009-30):4 sejam pensamentos, sentimentos ou percepções. Velmans observou, no entanto, a partir de 2009, que havia um nível profundo de "confusão e divisão interna"[\[30\]](#cite_note-Velmans2009-30) entre os especialistas sobre o fenômeno da consciência, porque os pesquisadores não tinham "um uso suficientemente bem especificado do termo... para concordar que eles estão investigando a mesma coisa".[\[30\]](#cite_note-Velmans2009-30):3

Dentro da comunidade de "estudos modernos da consciência", a frase técnica 'consciência fenomenal' é um sinônimo comum para todas as formas de consciência, ou simplesmente ' [experiência](/wiki/Experi%C3%AAncia_(filosofia) "Experiência (filosofia)")',[\[30\]](#cite_note-Velmans2009-30):4 sem diferenciar entre tipos internos e externos, ou entre tipos superiores e inferiores. Com os avanços na pesquisa do cérebro, "a presença ou ausência de _fenômenos experimentados_"[\[30\]](#cite_note-Velmans2009-30):3 de qualquer tipo está subjacente ao trabalho daqueles [neurocientistas](/wiki/Neurocientista "Neurocientista") que procuram “analisar a relação precisa da [fenomenologia consciente](/wiki/Fenomenologia_(psicologia) "Fenomenologia (psicologia)") com o processamento de informação associado” no cérebro.[\[30\]](#cite_note-Velmans2009-30):10Este objetivo [neurocientífico](/wiki/Neuroci%C3%AAncia "Neurociência") é encontrar os “correlatos neurais da consciência”. Uma crítica a este objetivo é que ele começa com um compromisso teórico com a origem neurológica de todos os "fenômenos experienciados", sejam eles internos ou externos.[\[31\]](#cite_note-Gomez2019-31) Além disso, o fato de que o 'conteúdo da consciência' mais fácil de ser analisado é "o mundo tridimensional experienciado (o mundo fenomênico) além da superfície do corpo"[\[30\]](#cite_note-Velmans2009-30):4 convida a outra crítica, a de que a maior parte da pesquisa sobre a consciência desde a década de 1990, talvez devido a preconceitos, se concentrou em processos de [percepção externa](/wiki/Percep%C3%A7%C3%A3o "Percepção").[\[32\]](#cite_note-Frith2016-32)

Do ponto de vista da [história da psicologia](/wiki/Hist%C3%B3ria_da_psicologia "História da psicologia"), [Julian Jaynes](/wiki/Julian_Jaynes "Julian Jaynes") rejeitou "visões populares, mas superficiais, da consciência"[\[2\]](#cite_note-JJ90-2):447 especialmente aqueles que o equiparam a “o mais vago dos termos, a [experiência](/wiki/Experi%C3%AAncia_(filosofia) "Experiência (filosofia)")”.[\[23\]](#cite_note-JJ76-23):8 Em 1976, ele insistiu que, se não fosse pela [introspecção](/wiki/Introspec%C3%A7%C3%A3o "Introspecção"), que durante décadas foi ignorada ou tida como certa em vez de explicada, não poderia haver "concepção do que é a consciência"[\[23\]](#cite_note-JJ76-23):18 e em 1990, reafirmou a ideia tradicional do fenômeno denominado 'consciência', escrevendo que "sua [definição denotativa](/wiki/Denota%C3%A7%C3%A3o "Denotação") é, como foi para [Descartes](/wiki/Ren%C3%A9_Descartes "René Descartes"), [Locke](/wiki/John_Locke "John Locke") e [Hume](/wiki/David_Hume "David Hume"), o que é introspectável".[\[2\]](#cite_note-JJ90-2):450 Jaynes via a consciência como uma parte importante, mas pequena, da mentalidade humana e afirmou: "não pode haver progresso na ciência da consciência até que ... o que é introspectável é nitidamente distinto"[\[2\]](#cite_note-JJ90-2):447 dos processos _inconscientes_ de [cognição,](/wiki/Cogni%C3%A7%C3%A3o "Cognição") como [percepção](/wiki/Percep%C3%A7%C3%A3o "Percepção"), consciência reativa e [atenção](/wiki/Aten%C3%A7%C3%A3o "Atenção"), além de formas automáticas de [aprendizagem](/wiki/Aprendizagem "Aprendizagem"), [resolução de problemas](/wiki/Resolu%C3%A7%C3%A3o_de_problemas "Resolução de problemas") e [tomada de decisão](/wiki/Tomada_de_decis%C3%A3o "Tomada de decisão").[\[23\]](#cite_note-JJ76-23):21-47

O ponto de vista da [ciência cognitiva](/wiki/Ci%C3%AAncia_cognitiva "Ciência cognitiva") — com uma perspectiva interdisciplinar envolvendo campos como [psicologia](/wiki/Psicologia "Psicologia"), [linguística](/wiki/Lingu%C3%ADstica "Linguística") e [antropologia](/wiki/Antropologia "Antropologia")[\[33\]](#cite_note-33) — não requer uma definição consensual de 'consciência', mas estuda a interação de muitos processos além da percepção. Para alguns pesquisadores, a consciência está ligada a algum tipo de "individualidade", por exemplo, a certas questões pragmáticas, como o sentimento de agência e os efeitos do arrependimento[\[32\]](#cite_note-Frith2016-32) e a ação na 'autoexperiência' do próprio corpo ou identidade social.[\[34\]](#cite_note-Seth2016-34) Da mesma forma, [Daniel Kahneman](/wiki/Daniel_Kahneman "Daniel Kahneman"), que se concentrou em erros sistemáticos na percepção, memória e tomada de decisão, diferenciou entre dois tipos de processos mentais, ou "sistemas" cognitivos:[\[35\]](#cite_note-Kahneman2011-35) as atividades "rápidas" que são primárias, automáticas e "não podem ser desligadas";[\[35\]](#cite_note-Kahneman2011-35):22 e as atividades "lentas", deliberadas e esforçadas de um sistema secundário "frequentemente associadas à experiência subjetiva de agência, escolha e concentração".[\[35\]](#cite_note-Kahneman2011-35):13 Os dois sistemas de Kahneman foram descritos como "correspondendo aproximadamente a processos inconscientes e conscientes".[\[36\]](#cite_note-Kuijsten2016-36):8Os dois sistemas podem interagir, por exemplo, na partilha do controle da atenção [\[35\]](#cite_note-Kahneman2011-35):22Embora o Sistema 1 possa ser impulsivo, "o Sistema 2 é responsável pelo autocontrole"[\[35\]](#cite_note-Kahneman2011-35):26 e "quando pensamos em nós mesmos, nos identificamos com o Sistema 2, o eu consciente e racional que tem crenças, faz escolhas e decide o que pensar e o que fazer."[\[35\]](#cite_note-Kahneman2011-35):21

Alguns argumentaram que deveríamos eliminar o conceito da nossa compreensão da mente, uma posição conhecida como semanticismo da consciência.[\[37\]](#cite_note-37)

Na [medicina](/wiki/Medicina "Medicina"), uma terminologia de "nível de consciência" é usada para descrever a excitação e a capacidade de resposta de um paciente, que pode ser vista como uma série de estados que vão desde total alerta e [compreensão](/wiki/Compreens%C3%A3o "Compreensão"), passando por desorientação, [delírio](/wiki/Delirium "Delirium"), perda de comunicação significativa e, finalmente, perda de movimento em resposta a [estímulos](/wiki/Est%C3%ADmulo_(fisiologia) "Estímulo (fisiologia)") dolorosos.[\[38\]](#cite_note-38) Questões de preocupação prática incluem como o nível de consciência pode ser avaliado em pessoas gravemente doentes, em [coma](/wiki/Coma "Coma") ou anestesiadas, e como tratar condições nas quais a consciência está prejudicada ou perturbada.[\[39\]](#cite_note-39) O grau ou nível de consciência é medido por escalas padronizadas de observação de comportamento, como a [Escala de Coma de Glasgow](/wiki/Escala_de_coma_de_Glasgow "Escala de coma de Glasgow").[\[40\]](#cite_note-:0-40)

## Ver também

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- [Consciência (moral)](/wiki/Consci%C3%AAncia_(moral) "Consciência (moral)")
- [Consciência animal](/wiki/Consci%C3%AAncia_animal "Consciência animal")
- [Inconsciente](/wiki/Inconsciente "Inconsciente")
- [Estado vegetativo](/wiki/Estado_vegetativo "Estado vegetativo")
- [Vigília](/wiki/Vig%C3%ADlia "Vigília")
- [Sono](/wiki/Sono "Sono") / [Sonho](/wiki/Sonho "Sonho")
- [Neuropsicologia](/wiki/Neuropsicologia "Neuropsicologia")
- [Conscienciologia](/wiki/Conscienciologia "Conscienciologia")
- [Eletroencefalografia](/wiki/Eletroencefalografia "Eletroencefalografia")

## Referências

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- [MeSH](/wiki/Medical_Subject_Headings "Medical Subject Headings"): [F02.463.188.409](https://id.nlm.nih.gov/mesh/F02.463.188.409)
- [UMLS](/wiki/Sistema_Unificado_de_Linguagem_M%C3%A9dica "Sistema Unificado de Linguagem Médica"): [C0234421](https://ncim-stage.nci.nih.gov/ncimbrowser/ConceptReport.jsp?dictionary=NCI%20Metathesaurus&code=C0234421)

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