イギリスの宗教改革 - 世界史の窓
イギリスのローマ＝カトリック教会は、その後も王室、貴族に信仰され、農民に浸透して権威を保っていたが、17世紀になると大陸諸国と同じように、聖職者の腐敗や堕落が ...
イギリス国教会
エリザベス１世の時期に確立した <anchor>イギリス国教会</anchor> は特異な性格を持っていると言える。その教義は、人が信仰によってのみ義とされることを説き、聖書を信仰の唯一の根拠とし、予定説を認めるなどカルヴァン派に近いものがあるが、しかし儀式面では白い聖職者の制服着用や、聖餐の際の跪拝（ひざまずく）などカトリック教会の要素を残し、教会制度ではイギリス国王が教会の最高の統治者となり、その下に大主教・主教・副主教・司祭長・司祭という 主教制度 を採っており、この面ではカトリックおよびルター派と近かった。
イギリス国教会
イギリス国教会

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世界史用語解説授業と学習のヒント [appendix list](appendix-list.html)

世界史用語解説

授業と学習のヒント　[appendix list](appendix-list.html)

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### イギリス国教会

１６世紀、イギリス宗教改革によって成立したイギリス国王を首長とする教会とその信者を言う。プロテスタントではあるがピューリタンなど非国教徒とは対立し、名誉革命後は国家宗教として確立した。

１５３０年代から７０年代にかけて、 [テューダー王朝](wh0603_2-053.html) の [ヘンリ８世](wh0903-048.html)、 [エドワード６世](wh0903-052.html)、 [エリザベス１世](wh0903-055.html) によって進められた [イギリス宗教改革](wh0903-048_0.html) によって成立した、ローマ教会から分離独立したイギリス独自の教会制度。 **アングリカン＝チャーチ** Anglican Church と言われる。　→　[イギリスの宗教各派](wh1001-033_2.html)

国教会の内容

ヘンリ８世及びエリザベス１世の制定した [首長法](wh0903-050.html)（国王至上法）、エドワード６世が制定した [一般祈祷書](wh0903-053.html)、エリザベス１世の時に完成した [統一法](wh0903-056.html)、および信仰箇条などの規定からまとめると次のような特徴がある。


- イギリス国王が教会の首長となること。（国王が教会の最高統治者となる。）
- [主教制](wh0903-057_1.html) による教会組織。（国王－大主教－主教－副主教－司祭長－司祭）
- 教義は [カルヴァン](wh0903-033.html) 主義に近い。（信仰義認説、聖書主義、予定説など）
- 儀式はカトリックのものを残す。（聖職服の着用、聖餐式の時の跪拝など）

ピューリタン革命

イギリス国教会制度は、エリザベス１世の [統一法](wh0903-056.html) 制定で一応完成したが、次の [ジェームズ１世](wh1001-021.html) は絶対王政の強化をめざして国教会による宗教統制を強め、カトリック信者とプロテスタント（カルヴァン派が多く、 [ピューリタン](wh0903-045.html) と言われた）は厳しく弾圧された。カトリックはイングランド北部からスコットランドに勢力を残しており、ピューリタンは都市部の中産階級に多かったが弾圧されてアメリカ新大陸に移住するものも多かった。

次の [チャールズ１世](wh1001-027.html) は国教会のカンタベリー大主教ロードらを腹心として専制政治を行い、一方で王妃をフランスから迎えたこともあってカトリック復興を目論んでいると疑われ、議会で多数を占めるジェントリ層（長老派を含むピューリタンが多かった）との対立が深まり、１６４２年に [ピューリタン革命](wh1001-034.html) が始まった。その過程で権力をにぎったピューリタンの [クロムウェル](wh1001-041.html) は、王政を否定すると共に国教会を否定し、ピューリタン精神に基づく厳格な独裁政治を行った。しかしその独裁政治は民心から離れ、その死後の１６６０年に [王政復古](wh1001-063.html) となった。


審査法の制定

[王政復古](wh1001-063.html) 期には、 [チャールズ２世](wh1001-064.html) がカトリックを復興させようとした。それに対して [イギリス議会](wh0603_2-015.html) は、１６７３年に [審査法](wh1001-065.html) を制定し、官吏登用は国教会信者に限定するとした。それはカトリック教徒を排除する目的であったが、 [非国教徒](wh1001-065.html#wh1001-065_1)（国教徒以外のピューリタンなどの新教徒）も排除の対象とされたため、イギリスは国教徒のみが官職に就けることとなり、国教会の優位が形成された。


名誉革命体制

次の [ジェームズ２世](wh1001-071.html) もカトリック復興を画策したため議会は国王を追放し、オランダからメアリ２世とウィリアム３世を迎えるという [名誉革命](wh1001-070.html) が実行された。これによって実質的には議会主権が確立し、形式的な立憲君主制とともに国王を首長とする国教会がイギリスの国家宗教となる「名誉革命体制」が成立した。

名誉革命では「権利の章典」の制定された１６８９年に、 [寛容法](wh1001-070_1.html) も制定され、非国教徒の信仰の自由は認めらピューリタン革命以来の国教会と非国教徒の和解がもたらされた。ただし、審査法は続いていたので非国教徒が公職に就けないことは変わらなかった。また、カトリックに対する排除はなお続いていた。

なお [審査法が廃止](#wh1201-064) されるのは、ようやく19世紀の自由主義の強まりによった１８２８年であった。さらにカトリック教徒の信仰の自由は [カトリック教徒解放法](wh1201-065.html) を待たなければならなかった。


国教会の高教会と低教会

国教会（アングリカン＝チャーチ）は名誉革命でイギリスの国家宗教としての地位を確立したが、同時にその内部に「高教会派」と「低教会派」という分裂と対立が生じていた。

高教会派（ハイ＝チャーチ）　教会・聖職者・典礼の権威を高く保とうとし、国教会からピューリタン的要素を排除することに熱心であった。彼らの一部は名誉革命と議会王政を否定して臣従の拒否を宣言し、 [ジェームズ２世](wh1001-071.html) の息子をジェームズ３世として復権させることを支持していた。（ジェームズ２世の息子はフランスのルイ１４世によって保護され、ジェームズ３世と称していた。彼を支持するイギリス国内の勢力を **ジャコバイト** といった。）

低教会派（ロー＝チャーチ）　伝統と典礼よりも聖書に即した信仰を重んじ、ピューリタンたち非国教徒との協力・興隆を排除しなかった。つまり、１６８９年の [寛容法](wh1001-070_1.html) の精神に忠実に、非国教徒共に「名誉革命体制」を担っていく主体だった。但しこの両派は共にプロテスタント国教会の中の二つの傾向であって、その違いは不分明で、中間派が存在した。＜近藤和彦『民のモラル』2014　ちくま学芸文庫　p.94＞

現代のイギリス国教会

１９８３年１月、イギリス国教会の全国主教会議は、「核先制使用国（者）を罪人と見なす」という決定を圧倒的多数で行った。同年４月、イギリスでは１０万人規模の反核集会がグリナムコモンで開催されており、核非武装運動が盛り上がっていた。米ソがレーガン・ブレジネフ時代の [新冷戦](wh1702-002_1.html) といわれた核の危機の中で、国教会が宗教者としての発言をしたことで注目された。


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近藤和彦『民のモラル』

2014　ちくま学芸文庫

初版は1993年、「歴史のフロンティア」（山川出版社）の一冊。「ホーガースと18世紀のイギリス」が副題で、画家ホーガースの描く絵をもとに産業革命期のイギリス社会を分析した好著。

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