"Inferno", Canto 1: parafrasi del testo - Library WeSchool
Nel primo canto dell'Inferno, il pellegrino Dante si trova nella famigerata "selva oscura", che è simbolo esplicito di una situazione di traviamento ...
Inferno
Nel primo canto dell' <anchor>Inferno</anchor>, il pellegrino Dante si trova nella famigerata "selva oscura", che è simbolo esplicito di una situazione di traviamento esistenziale e spirituale che, per sua stessa ammissione, rischia di condurlo alle soglie della morte. L'aver scorto un colle rischiarato dalla luce divina non è che il primo passo del suo percorso di redenzione; le tre fiere che gli ostacolano il passo (la lonza, il leone, la lupa) lo costringono ad un lungo excursus nelle viscere infernali, durante il quale Dante sarà guidato da un altro "poeta" (v. 73), il buon Virgilio, che diverrà la sua guida morale e letteraria, subito dopo aver pronunciato la celebre profezia sul "veltro" (v. 101) che libererà il mondo terreno dal male e dal peccato.
"Divina Commedia": analisi dei gironi danteschi - WeSchool
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Inferno

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# "Inferno": riassunto e struttura della cantica

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**L’Inferno,** primo regno attraversato dal poeta e dal fido [Virgilio](/lezione/virgilio-letteratura-latina-riassunto-biografia-bucoliche-georgiche-eneide-mecenate-augusto-9424.html), è concepito da [Dante](/lezione/dante-alighieri-vita-e-opere-1402.html) come un grosso **imbuto** a forma di pozzo scosceso, creatosi - secondo la tradizione - dall’angelo caduto **Lucifero** che, precipitando sulla Terra e conficcandovisi al centro, avrebbe generato la voragine. In un **sistema tolemaico** e **geocentrico**, la porzione dell’emisfero boreale rimossa da Satana riemerge nell’altro emisfero, dando vita al regno purgatoriale visitato da Dante nella seconda cantica.


[Videolezione ""Inferno", Canto 1: commento critico"](/lezione/inferno-canto-1-commento-critico-1316.html)

**L’ _Inferno_ (composto da trentatré canti più un proemio)** si dispone al suo interno secondo una struttura a spirale, che il poeta suddivide in **nove cerchi** distinti, i quali, nel corso del viaggio, corrisponderanno alla collocazione dei dannati e alla crescente gravità del loro peccato, punito secondo la legge del **contrappasso** (e cioè, secondo uno specifico rapporto di analogia o di contrapposizione rispetto alla colpa commessa in vita). Se quindi la ‘realtà’ dell’Inferno risponde in pieno alla teologia tolemaica medievale (che resta fonte privilegiata per [Dante](/lezione/dante-alighieri-vita-e-opere-1402.html)), tuttavia ogni singolo canto (e, più ancora, ogni singolo peccatore) vive anche di vita propria, conferendo rilievo tanto alle singole **esperienze individuali** quanto al loro significato in chiave morale, allegorico ed anagogico. A partire dalla selva da cui, “smarrita” la “diritta via” ( _Inferno_, I, 3), [Dante](/lezione/dante-alighieri-vita-e-opere-1402.html) rischia la morte, il viaggio del personaggio è sempre rispondente alla teoria medievale di interpretazione del testo in senso **letterale**, **morale**, **allegorico** e **salvifico**: da qui la **complessità di livelli della rappresentazione poetica e la molteplicità di significati che ogni situazione o figura assume.**

Passata la **selva**, l’ **Antinferno** e il **Limbo**, dove hanno sede i non battezzati o i morti prima di Cristo, tra cui Virgilio, (canti I-IV) si entra nell’Inferno vero e proprio: il secondo cerchio è quello dei **lussuriosi** (canto V, quello celeberrimo di [Paolo e Francesca](/lezione/dante-paolo-francesca-inferno-canto-5-1408.html)), mentre nel terzo e quarto cerchio (rispettivamente, canti VI e VII) troviamo peccatori di **gola, avari e prodighi**. Contemplati nel quinto cerchio iracondi ed accidiosi (canti VII-IX), [Dante](/lezione/dante-alighieri-vita-e-opere-1402.html) arriva - nel sesto cerchio - alla città infernale di Dite (canti IX-XI), dove sono confinati gli **eretici** ( [canto X](/lezione/inferno-canto-10-riassunto-e-commento-3845.html), con protagonisti Farinata e Cavalcante). Cominciano da qui in poi i peccati di violenza, suddivisi in tre gironi (canti XII-XVII) secondo una tipica gradazione di gravità; tra le figure memorabili, il suicida **Pier delle Vigne** (canto XIII), il bestemmiatore Capaneo (canto XIV) e **Brunetto Latini** (canto XV, quello dei sodomiti). L’ottavo cerchio (canti XVIII-XXX) raccoglie con le sue dieci bolge la nutrita schiera degli ingannatori, tra cui ricordiamo l’icastica figura di **Ulisse** (canto XXVI). Il pozzo dei Giganti (una delle molte figure della mitologia classica trasposte da [Dante](/lezione/dante-alighieri-vita-e-opere-1402.html) nell’inferno cristiano) introduce al punto più profondo della caverna dei dannati: il nono cerchio (canti XXXI-XXXIV) riunisce i traditori, divisi nelle regioni della Caina (traditori dei parenti), dell’Antenora (traditori della patria, come l’ **Ugolino della Gherardesca** del [canto XXXIII](/lezione/inferno-canto-33-riassunto-e-commento-3833.html)), della Tolomea (traditori degli ospiti) e della Giudecca (traditori dei benefattori). Lo sfondo è quello del lago [Cocito](/lezione/inferno-riassunto-commento-analisi-canto-32-dante-alighieri-divina-commedia-11241.html), interamente ghiacciato e su cui spira un vento eterno prodotto dalle ali di Lucifero, intento a divorare senza sosta i traditori per eccellenza: **Bruto** e **Cassio** \- i cesaricidi traditori dell’autorità imperiale - e **Giuda Iscariota**, traditore di Gesù Cristo e quindi dell’autorità divina. Conosciute tutte le gradazioni del Male, [Virgilio](/lezione/virgilio-letteratura-latina-riassunto-biografia-bucoliche-georgiche-eneide-mecenate-augusto-9424.html) (portandosi [Dante](/lezione/dante-alighieri-vita-e-opere-1402.html) a spalle) può allora arrampicarsi su Lucifero e, attraverso la “natural burella” (Inferno XXXIV, 98), uscir “a riveder le **stelle**” (v. 139) in direzione della spiaggia del _Purgatorio_.

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### Testo su [Inferno](/lezioni/letteratura/letteratura-italiana/duecento/dante-alighieri/divina-commedia/inferno)

Relatori

- [Luca Ghirimoldi](/relatore/luca-ghirimoldi)

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Domande

[Qual è l'importanza o il valore dell'Inferno cioè perché Dante ha descritto e ha parlato sull'inferno e su questi peccati lasciando gli altri peccati?](/domanda/la-divina-commedia-10437.html)

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[che differenza c'è tra Dante auctor e Dante agens?](/domanda/dante-e-la-divina-commedia-12726.html)

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