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idealista
La tendenza realista si scontrò, nel corso dell'Ottocento, con la tendenza <anchor>idealista</anchor> che egemonizzava, all'epoca, l'arte accademica, godendo del favore (estetico e politico) di un pubblico elitario e del potere politico.[9]. Ciò nonostante, lentamente, alcuni tra i pittori impressionisti di maggiore successo riuscirono a catturare il favore di una parte crescente dell'establishment lavorando su commissione o per esibizioni relativamente popolari, in contrasto con l'idea di arte elitaria o di "arte per l'arte". Ciò tuttavia diluì in parte la portata contestatrice e anticonformista dell' Impressionismo, estetizzandolo e portando alcuni post-impressionisti ad un'ulteriore ricerca stilistica.
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# Idealismo

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![](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/bc/Nota_disambigua.svg/18px-Nota_disambigua.svg.png)[Disambiguazione](/wiki/Aiuto:Disambiguazione "Aiuto:Disambiguazione") – "Idealista" rimanda qui. Se stai cercando altri significati, vedi **[Idealista (disambigua)](/wiki/Idealista_(disambigua) "Idealista (disambigua)")**.

L' **idealismo**, in [filosofia](/wiki/Filosofia "Filosofia"), è una [visione del mondo](/wiki/Visione_del_mondo "Visione del mondo") che riconduce totalmente l' [essere](/wiki/Essere "Essere") al [pensiero](/wiki/Pensiero "Pensiero"), negando l'esistenza autonoma della [realtà](/wiki/Realt%C3%A0 "Realtà"), ritenuta il riflesso di un'attività interna al [soggetto](/wiki/Soggetto_(filosofia) "Soggetto (filosofia)").

Nell'idealismo è generalmente implicita una concezione [etica](/wiki/Etica "Etica") fortemente rigorosa, come nel pensiero di [Fichte](/wiki/Johann_Gottlieb_Fichte "Johann Gottlieb Fichte"), che è incentrato sul [dovere](/wiki/Dovere "Dovere") [morale](/wiki/Morale "Morale") dell'uomo di conformare il [mondo](/wiki/Mondo "Mondo") al principio _[ideale](/wiki/Ideale_(etica) "Ideale (etica)")_ da cui esso ha origine.

In un senso più ampio, il termine è stato utilizzato in riferimento anche a diversi altri sistemi filosofici (come il [platonismo](/wiki/Platonismo "Platonismo")), che privilegiano la dimensione _[ideale](/wiki/Idea "Idea")_ rispetto a quella _[materiale](/wiki/Materia_(filosofia) "Materia (filosofia)")_, affermando così che l'unico vero carattere della realtà sia di ordine [spirituale](/wiki/Spirito_(filosofia) "Spirito (filosofia)").

[![](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b9/Caspar_David_Friedrich_-_Wanderer_above_the_sea_of_fog.jpg/220px-Caspar_David_Friedrich_-_Wanderer_above_the_sea_of_fog.jpg)](/wiki/File:Caspar_David_Friedrich_-_Wanderer_above_the_sea_of_fog.jpg) _[Viandante sul mare di nebbia](/wiki/Viandante_sul_mare_di_nebbia "Viandante sul mare di nebbia")_ ( [Caspar David Friedrich](/wiki/Caspar_David_Friedrich "Caspar David Friedrich")), emblema dell'idealista romantico, irrequieto, teso alla ricerca dell'infinito.[\[1\]](#cite_note-1)

## Indice

- [1L'idealismo nella teoria della conoscenza](#L'idealismo_nella_teoria_della_conoscenza)
  - [1.1Rapporti con altri sistemi di pensiero](#Rapporti_con_altri_sistemi_di_pensiero)
- [2Diverse accezioni del termine](#Diverse_accezioni_del_termine)
  - [2.1Idealismo platonico](#Idealismo_platonico)
  - [2.2Idealismo gnoseologico](#Idealismo_gnoseologico)
    - [2.2.1Cartesio](#Cartesio)
    - [2.2.2Malebranche e Leibniz](#Malebranche_e_Leibniz)
    - [2.2.3Berkeley](#Berkeley)
    - [2.2.4Kant](#Kant)
  - [2.3Idealismo assoluto](#Idealismo_assoluto)
- [3Note](#Note)
- [4Bibliografia](#Bibliografia)
  - [4.1Fonti](#Fonti)
  - [4.2Studi](#Studi)
- [5Voci correlate](#Voci_correlate)
- [6Altri progetti](#Altri_progetti)
- [7Collegamenti esterni](#Collegamenti_esterni)

## L'idealismo nella teoria della conoscenza

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Esistono varie accezioni del termine _idealismo_. Una di esse è quella formulata da [Arthur Schopenhauer](/wiki/Arthur_Schopenhauer "Arthur Schopenhauer") che, di fatto, equipara la vita a un [sogno](/wiki/Sogno "Sogno"),[\[2\]](#cite_note-2) anche se questa affermazione non va intesa in modo riduttivo, quasi che ciò che noi chiamiamo "realtà" sia soltanto un'illusione o un'enorme allucinazione.

È però vero che l'idealismo si pone in antitesi radicale rispetto al [senso comune](/wiki/Senso_comune "Senso comune"), che non si accorgerebbe di vivere in un mondo di finzione e attribuirebbe realtà a delle ombre, come nel [mito della caverna](/wiki/Mito_della_caverna "Mito della caverna") narrato da Platone.[\[3\]](#cite_note-3) Paradossalmente, quindi, proprio il senso comune sarebbe il vero "dormiente", per la sua illusione circa l'esistenza di un mondo reale al di fuori di noi.

«Per il punto di vista empirico delle altre scienze è convenientissimo assumere il mondo oggettivo come semplicemente esistente: non così per quello della filosofia, che come tale deve risalire ai principi e alle origini. Solo la coscienza è data immediatamente, perciò il fondamento della filosofia è limitato ai fatti della coscienza: ossia essa è essenzialmente idealistica. Il realismo, che trova credito presso l'intelletto incolto, perché si dà l'aria di essere aderente ai fatti, prende addirittura come punto di partenza un'ipotesi arbitraria ed è perciò un edificio di vento campato in aria, perché sorvola o rinnega il primissimo fatto: che, cioè, tutto ciò che noi conosciamo si trova nella coscienza.»

([Arthur Schopenhauer](/wiki/Arthur_Schopenhauer "Arthur Schopenhauer"), _Il mondo come volontà e rappresentazione_, II, 1[\[4\]](#cite_note-4))

### Rapporti con altri sistemi di pensiero

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Nel fare dell' [Idea](/wiki/Idea "Idea"), cioè del [pensiero](/wiki/Pensiero "Pensiero"), o del [Soggetto](/wiki/Soggetto_(filosofia) "Soggetto (filosofia)"), il principio primo da cui nasce e si [deduce](/wiki/Deduzione "Deduzione") la [realtà](/wiki/Realt%C3%A0 "Realtà") concreta (l' [essere](/wiki/Essere "Essere") o l'oggetto), l'idealismo viene contrapposto in particolare:

- al [dogmatismo](/wiki/Dogmatismo "Dogmatismo"), secondo cui, al contrario dell'idealismo, il soggetto trae la propria esistenza dall'oggetto e non viceversa. Si tratta, comunque, di due prospettive in fondo complementari, basate su una stessa unità immediata di soggetto e oggetto.[\[5\]](#cite_note-5)
- al [realismo](/wiki/Realismo_(filosofia) "Realismo (filosofia)"), secondo cui la realtà esiste indipendentemente dal soggetto. Per gli idealisti, questa concezione sarebbe ferma a uno stadio di inconsapevolezza, incapace di riconoscere che la realtà è una produzione della mente umana. Alcuni idealisti, ad ogni modo, non vollero distruggere del tutto l'impianto scientifico-ontologico del realismo.[\[6\]](#cite_note-6)
- al [materialismo](/wiki/Materialismo "Materialismo"), al [meccanicismo](/wiki/Meccanicismo "Meccanicismo"), e a tutte quelle teorie che si basano su un approccio [riduzionistico](/wiki/Riduzionismo_(filosofia) "Riduzionismo (filosofia)") o [utilitaristico](/wiki/Utilitarismo "Utilitarismo") alla realtà; ad essi l'idealismo contrappone la dimensione [inconscia](/wiki/Inconscio "Inconscio") e [interiore](/wiki/Introspezione "Introspezione") dell'individuo, esaltando il [sogno](/wiki/Sogno "Sogno"), la [fantasia](/wiki/Fantasia_(filosofia) "Fantasia (filosofia)"), l' [immaginazione](/wiki/Immaginazione "Immaginazione"), il sentimento [morale](/wiki/Morale "Morale") ed [artistico](/wiki/Arte "Arte") come le vie maestre in grado di condurre alla [verità](/wiki/Verit%C3%A0 "Verità").

Occorre comunque tener presente che l'idealismo, per la varietà degli autori a cui può essere ricondotto, confina con le più diverse tradizioni di pensiero. Vi è chi, come [Hans-Georg Gadamer](/wiki/Hans-Georg_Gadamer "Hans-Georg Gadamer"), ritiene che l'idealismo coincida di fatto col [realismo](/wiki/Realismo_(filosofia) "Realismo (filosofia)") medievale, per l'" _anteriorità_" attribuita ai concetti rispetto alla realtà.[\[7\]](#cite_note-7) Si possono poi trovare affinità anche col [razionalismo](/wiki/Razionalismo "Razionalismo") di [Cartesio](/wiki/Cartesio "Cartesio"), che confida nella capacità della [ragione](/wiki/Ragione "Ragione") di raggiungere la _res_ a prescindere dai sensi, anche se va fatta in proposito una distinzione radicale, dato che Cartesio era comunque un realista. In secondo luogo, il problema cui intendeva rispondere era diverso da quello posto dall'idealismo: egli cercava una risposta circa lo strumento della [conoscenza](/wiki/Conoscenza "Conoscenza"), l'idealismo invece circa l'oggetto di tale conoscenza.

C'è poi il caso di un idealismo empirista, facente capo a [George Berkeley](/wiki/George_Berkeley "George Berkeley"), che potrebbe essere considerato uno degli idealisti più radicali: il suo [empirismo](/wiki/Empirismo "Empirismo") si contrapponeva alla concezione razionalista che le idee della [ragione](/wiki/Ragione "Ragione") avessero un fondamento nella realtà oggettiva.

## Diverse accezioni del termine

\[ [modifica](/w/index.php?title=Idealismo&veaction=edit&section=3 "Modifica la sezione Diverse accezioni del termine") \| [modifica wikitesto](/w/index.php?title=Idealismo&action=edit&section=3 "Edit section's source code: Diverse accezioni del termine")\]

La parola _idealismo_ venne introdotta nella terminologia filosofica da [Leibniz](/wiki/Gottfried_Wilhelm_von_Leibniz "Gottfried Wilhelm von Leibniz") agli inizi del [Settecento](/wiki/XVIII_secolo "XVIII secolo"), in particolare in riferimento a [Platone](/wiki/Platone "Platone") e alla sua " [dottrina delle idee](/wiki/Platone#La_dottrina_della_conoscenza:_le_Idee "Platone")".[\[8\]](#cite_note-8)

Nel corso dei secoli, tuttavia, a questa accezione limitata alla filosofia greca classica se ne aggiunsero altre, di natura diversa.

Fino ad oggi sono prevalsi tre significati principali del termine, che si riferiscono, a seconda dei casi:

1. all' **idealismo [platonico](/wiki/Platonico "Platonico")** e **[neoplatonico](/wiki/Neoplatonismo "Neoplatonismo")**, spesso in contrapposizione al realismo [tomista](/wiki/Tomismo "Tomismo"), del quale fu un concorrente in ambito [scolastico](/wiki/Scolastica_(filosofia) "Scolastica (filosofia)"); l'idealismo platonico permeò di sé il [Medioevo](/wiki/Medioevo "Medioevo") e in modo particolare la [filosofia rinascimentale](/wiki/Filosofia_rinascimentale "Filosofia rinascimentale");
2. all' **idealismo [gnoseologico](/wiki/Gnoseologia "Gnoseologia")**: concezione per cui oggetto della [conoscenza](/wiki/Conoscenza "Conoscenza") non è la realtà, bensì l' _[idea](/wiki/Idea "Idea")_ o la _[rappresentazione](/wiki/Rappresentazione_(filosofia) "Rappresentazione (filosofia)") fenomenica_ (se ne rintracciano riferimenti in molti filosofi, da [Cartesio](/wiki/Cartesio "Cartesio") a [Berkeley](/wiki/George_Berkeley "George Berkeley") a [Kant](/wiki/Immanuel_Kant "Immanuel Kant"));
3. all' **[idealismo assoluto](/wiki/Idealismo_assoluto "Idealismo assoluto") o [romantico](/wiki/Romanticismo "Romanticismo")**: la corrente filosofica post-kantiana, nata in [Germania](/wiki/Germania "Germania") nel periodo romantico con [Fichte](/wiki/Fichte "Fichte") e [Schelling](/wiki/Friedrich_Schelling "Friedrich Schelling") per poi diffondersi in tutta [Europa](/wiki/Europa "Europa"), la cui idea fondamentale è riassumibile nell'assunto per cui l' [Io](/wiki/Io_(filosofia) "Io (filosofia)") o lo [Spirito](/wiki/Spirito_(filosofia) "Spirito (filosofia)") è il principio [unico](/wiki/Uno_(filosofia) "Uno (filosofia)") di tutto, che genera il mondo in uno stato di [estasi](/wiki/Estasi "Estasi") più o meno [onirico](/wiki/Sogno "Sogno"). È l'epoca dei grandi ideali romantici, caratterizzati dalla sete dell' [Assoluto](/wiki/Assoluto "Assoluto"), della [libertà](/wiki/Libert%C3%A0 "Libertà"), e del [bello](/wiki/Bello "Bello"), che trova in [Kant](/wiki/Kant "Kant") un precursore.[\[9\]](#cite_note-9)

Vi è infine il **[neoidealismo](/wiki/Neoidealismo "Neoidealismo")**, derivante da quest'ultima accezione, per la quale vengono definiti "idealisti" anche alcuni [filosofi del Novecento](/wiki/Filosofia_contemporanea "Filosofia contemporanea"), che trassero ispirazione, in forma più o meno accentuata, dall'idealismo romantico (in particolare dal pensiero hegeliano). Fra questi si suole includere gli italiani [Benedetto Croce](/wiki/Benedetto_Croce "Benedetto Croce") e [Giovanni Gentile](/wiki/Giovanni_Gentile "Giovanni Gentile"), il quale reinterpreta l'idealismo tedesco in un'ottica [attualista](/wiki/Attualismo_(filosofia) "Attualismo (filosofia)").[\[10\]](#cite_note-10)

### Idealismo platonico

\[ [modifica](/w/index.php?title=Idealismo&veaction=edit&section=4 "Modifica la sezione Idealismo platonico") \| [modifica wikitesto](/w/index.php?title=Idealismo&action=edit&section=4 "Edit section's source code: Idealismo platonico")\]

La teoria di [Platone](/wiki/Platone "Platone") è stata a volte definita idealismo, ma in un'accezione diversa dagli esiti a cui è giunto l'idealismo moderno, che è incentrato principalmente sul soggetto. Le idee di Platone infatti non sono contenute solo nella [mente](/wiki/Mente "Mente"), ma sono forme superiori, che possiedono una duplice valenza, [gnoseologica](/wiki/Gnoseologia "Gnoseologia") e [ontologica](/wiki/Ontologia "Ontologia"): riprendendo [Parmenide](/wiki/Parmenide "Parmenide"), che già aveva equiparato [essere](/wiki/Essere "Essere") e [pensiero](/wiki/Pensiero "Pensiero")[\[11\]](#cite_note-11), le idee di Platone non solo rendono conoscibile il mondo, ma gli consentono anche di esistere. Soltanto nelle idee però risiede la vera realtà, a differenza degli oggetti che l'uomo conosce nella vita di tutti i giorni, i quali non sono che pure ombre di quelle forme supreme.[\[12\]](#cite_note-12)
Risale quindi a Platone la concezione che fa del mondo fenomenico un'entità illusoria.[\[13\]](#cite_note-13)

Con [Plotino](/wiki/Plotino "Plotino") e il [neoplatonismo](/wiki/Neoplatonismo "Neoplatonismo") si verifica un'accentuazione del carattere [mistico](/wiki/Misticismo "Misticismo") delle idee platoniche: al di sopra di esse Plotino colloca l' [Uno assoluto](/wiki/Uno_(filosofia) "Uno (filosofia)"), che è superiore persino all' [Essere](/wiki/Essere "Essere"). Ciò significa che l'Uno non è una semplice realtà statica, ma è pura attività creatrice, perenne atto di [pensiero](/wiki/Pensiero "Pensiero") che produce la realtà ontologica come risultato della propria [estasi](/wiki/Estasi "Estasi") contemplativa. Si tratta in effetti di una dottrina che si avvicina a quella orientale del [Tao](/wiki/Tao "Tao"), e, in Occidente, agli esiti cui perverranno [Meister Eckhart](/wiki/Meister_Eckhart "Meister Eckhart"), [Nicola Cusano](/wiki/Nicola_Cusano "Nicola Cusano"), [Spinoza](/wiki/Baruch_Spinoza "Baruch Spinoza") (con la sua _Natura Naturans_) e lo stesso [idealismo tedesco](/wiki/Idealismo_tedesco "Idealismo tedesco").[\[14\]](#cite_note-14)

In ambito [cristiano](/wiki/Cristianesimo "Cristianesimo") è soprattutto [Agostino d'Ippona](/wiki/Agostino_d%27Ippona "Agostino d'Ippona") ad appropriarsi dell'idealismo neoplatonico, sostenendo che la [Verità](/wiki/Verit%C3%A0 "Verità") dimora nell'interiorità dell'uomo. L'agostinismo dominerà poi il [Medioevo](/wiki/Filosofia_medievale "Filosofia medievale") fin quando nel [Duecento](/wiki/Duecento "Duecento") entrerà in attrito col [tomismo](/wiki/Tomismo "Tomismo") aristotelico, maggiormente ancorato al [realismo](/wiki/Realismo_(filosofia) "Realismo (filosofia)") dogmatico e ad una metafisica della [sostanza](/wiki/Sostanza_(filosofia) "Sostanza (filosofia)"). Nell'ambito della [disputa sugli universali](/wiki/Disputa_sugli_universali "Disputa sugli universali") esso prende comunque posizione contro il [nominalismo](/wiki/Nominalismo "Nominalismo"), ritenendo gli universali _ante rem_.[\[15\]](#cite_note-15)

L'idealismo neoplatonico gode quindi di nuova fioritura con l'avvento della [filosofia rinascimentale](/wiki/Filosofia_rinascimentale "Filosofia rinascimentale"), grazie a pensatori come [Marsilio Ficino](/wiki/Marsilio_Ficino "Marsilio Ficino"), [Giordano Bruno](/wiki/Giordano_Bruno "Giordano Bruno")[\[16\]](#cite_note-16), e [Tommaso Campanella](/wiki/Tommaso_Campanella "Tommaso Campanella") (secondo cui l' [autocoscienza](/wiki/Autocoscienza "Autocoscienza") è condizione dell'essere).

### Idealismo gnoseologico

\[ [modifica](/w/index.php?title=Idealismo&veaction=edit&section=5 "Modifica la sezione Idealismo gnoseologico") \| [modifica wikitesto](/w/index.php?title=Idealismo&action=edit&section=5 "Edit section's source code: Idealismo gnoseologico")\]

![](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/18px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png)Lo stesso argomento in dettaglio: **[Idealismo epistemologico](/wiki/Idealismo_epistemologico "Idealismo epistemologico")**.

Si parla di idealismo gnoseologico per indicare quelle dottrine secondo cui la conoscenza è un prodotto esclusivo del soggetto, a prescindere dalla realtà come è in sé.[\[17\]](#cite_note-17) In tal senso, l'oggetto della conoscenza non è la realtà in se stessa, bensì le idee o le rappresentazioni mentali di questa.[\[18\]](#cite_note-treccani-18)

L'impostazione [epistemologica](/wiki/Epistemologia "Epistemologia") idealista fu tipica del ciclo [moderno](/wiki/Filosofia_moderna "Filosofia moderna") del pensiero occidentale,[\[19\]](#cite_note-19) che d'altra parte si presenta anche come un cammino verso l'idealismo assoluto: i passi sono legati tra loro, pur essendo diversi l'uno dall'altro.

#### Cartesio

\[ [modifica](/w/index.php?title=Idealismo&veaction=edit&section=6 "Modifica la sezione Cartesio") \| [modifica wikitesto](/w/index.php?title=Idealismo&action=edit&section=6 "Edit section's source code: Cartesio")\]

[René Descartes](/wiki/Cartesio "Cartesio") non era idealista in senso assoluto: il suo intento è proprio quello di spiegare il legame tra [res cogitans e res extensa](/wiki/Res_cogitans_e_res_extensa "Res cogitans e res extensa"), non di negare la seconda delle due.

Tuttavia, per il suo _[Cogito ergo sum](/wiki/Cogito_ergo_sum "Cogito ergo sum")_ Cartesio può essere considerato anticipatore dell'idealismo [gnoseologico](/wiki/Gnoseologia "Gnoseologia") moderno. Per Cartesio, infatti, la conoscenza è un processo che avviene tutto all'interno della _res cogitans_, cioè il soggetto pensante che si contrappone alla _res extensa_, la realtà materiale. Cartesio non negò mai l'esistenza della _res extensa_, ma la considerava "vera" solo nella misura in cui si giunge ad averne un'idea chiara e cosciente.

In questo senso, Cartesio gettò "germi di idealismo" in tutta la filosofia moderna:

- con il [dubbio metodico](/wiki/Dubbio_metodico "Dubbio metodico"), un dubbio assoluto che coinvolge tutta l'esistenza del mondo così come viene conosciuta dai sensi umani, viene incrinata la certezza che la conoscenza ci possa mettere davvero di fronte alla _res_.
- per Cartesio il _cogito_ è la prima conoscenza, l'unica conoscenza umana sicura e immediatamente certa. È vero che anche il pensiero era inteso da Cartesio come una _res_, una [sostanza](/wiki/Sostanza_(filosofia) "Sostanza (filosofia)"), ma nel senso [metafisico](/wiki/Metafisica "Metafisica") del termine; Dio si farebbe garante della sua corrispondenza alla realtà esterna, poiché «Egli non può ingannarci».
- per Cartesio il conoscere stesso è ridotto alla stregua di "avere idee" (e il conoscere veritativo ad "avere [idee innate](/wiki/Innatismo "Innatismo")), non al possedere la realtà in sé: in tal senso sarà annoverato tra gli idealisti gnoseologici.[\[18\]](#cite_note-treccani-18)

#### Malebranche e Leibniz

\[ [modifica](/w/index.php?title=Idealismo&veaction=edit&section=7 "Modifica la sezione Malebranche e Leibniz") \| [modifica wikitesto](/w/index.php?title=Idealismo&action=edit&section=7 "Edit section's source code: Malebranche e Leibniz")\]

Lo sforzo dell' [occasionalismo](/wiki/Occasionalismo "Occasionalismo") di [Nicolas Malebranche](/wiki/Nicolas_Malebranche "Nicolas Malebranche") andava ancora in senso realista: garantire la corrispondenza tra pensiero e "realtà", per rimediare a quelli che egli riteneva debolezze del tentativo filosofico di Cartesio. Malebranche ipotizzava perciò un intervento di Dio per garantire la corrispondenza tra pensiero e cose.

Anche la dottrina dell' [armonia prestabilita](/wiki/Armonia_prestabilita "Armonia prestabilita") di [Leibniz](/wiki/Leibniz "Leibniz") appare imparentata con l'occasionalismo, ma se ne distingue per il fatto che l'intervento di Dio è situato all'origine, al momento della creazione dell'universo, quando Egli ha coordinato le infinite monadi di cui questo si compone, come un orologiaio che accorda diversi orologi sincronizzandoli tra loro. Ogni [monade](/wiki/Monade "Monade"), in maniera affine alla visione idealista assoluta, «non ha porte né finestre», ma la corrispondenza tra le sue proprie idee e la realtà esterna è garantita da una tale armonia prestabilita.

Persino la realtà apparentemente inanimata possiede sue proprie [percezioni](/wiki/Percezioni "Percezioni"). Per questo Leibniz criticava la metafisica di Cartesio, affermando che il [pensiero](/wiki/Pensiero "Pensiero") non si esaurisce nella coscienza chiara e distinta dell'uomo, poiché esistono anche pensieri, e quindi livelli dell'essere, di cui non si ha consapevolezza: non c'è nessun dualismo insanabile tra [spirito](/wiki/Spirito_(filosofia) "Spirito (filosofia)") e [materia](/wiki/Materia_(filosofia) "Materia (filosofia)"), tra coscienza e incoscienza, ma solo infiniti passaggi dall'uno all'altro. Attribuendo capacità di pensiero alla materia stessa, la gnoseologia di Leibniz faceva in tal modo pervadere la realtà di coscienza, anche nella sua dimensione ontologica ( [panpsichismo](/wiki/Panpsichismo "Panpsichismo")): veniva così riabilitato l'idealismo metafisico neoplatonico.

#### Berkeley

\[ [modifica](/w/index.php?title=Idealismo&veaction=edit&section=8 "Modifica la sezione Berkeley") \| [modifica wikitesto](/w/index.php?title=Idealismo&action=edit&section=8 "Edit section's source code: Berkeley")\]

[George Berkeley](/wiki/George_Berkeley "George Berkeley") viene considerato il primo idealista in senso moderno. Secondo Berkeley, tutta la realtà si riduce alle nostre idee, dato che _esse est percipi_ ("essere è essere percepito", ossia esiste solo ciò che viene percepito). Fautore di un [empirismo](/wiki/Empirismo "Empirismo") e un [nominalismo](/wiki/Nominalismo "Nominalismo") radicali, Berkeley negò che vi siano [essenze](/wiki/Essenza_(filosofia) "Essenza (filosofia)") di cui non possiamo fare esperienza diretta; la [materia](/wiki/Materia_(filosofia) "Materia (filosofia)") stessa si riduce ad un mero dato illusorio.

Berkeley intende infatti la percezione non come semplice sensazione corporea, ma come percezione "intellettuale", inviataci da Dio. Non esistono corpi, ma solo idee spirituali a cui noi, associandole tra loro, attribuiamo illusoriamente una natura corporea. Ad ogni modo, la radicalità dell'idealismo di Berkeley era incrinata dal fatto che il filosofo irlandese escludeva dalla categoria del "percepito" il soggetto umano conoscente (l' [anima](/wiki/Anima "Anima")) e [Dio](/wiki/Dio "Dio"), per i quali _esse est percipere_.

L'idealismo di Berkeley fu di matrice tipicamente _gnoseologica_ perché egli slegava la [conoscenza](/wiki/Conoscenza "Conoscenza") da ogni presunta [sostanza](/wiki/Sostanza_(filosofia) "Sostanza (filosofia)") materiale a noi esterna.

#### Kant

\[ [modifica](/w/index.php?title=Idealismo&veaction=edit&section=9 "Modifica la sezione Kant") \| [modifica wikitesto](/w/index.php?title=Idealismo&action=edit&section=9 "Edit section's source code: Kant")\]

Per [Immanuel Kant](/wiki/Immanuel_Kant "Immanuel Kant"), almeno dopo la svolta del 1770,[\[20\]](#cite_note-20) si può parlare di idealismo gnoseologico inteso in senso trascendentale: l'oggetto della conoscenza è organizzato e reso conoscibile da criteri a priori, e viene ammessa l'esistenza delle [cose in sé](/wiki/Noumeno "Noumeno") ma non dimostrandola con la ragione pura, bensì postulandola con la ragione pratica.

Secondo Kant, è il nostro stesso [intelletto](/wiki/Intelletto "Intelletto") a determinare gli oggetti della conoscenza. Anche se non negava l'esistenza di una realtà indipendente dal modo in cui i nostri sensi la recepiscono, Kant venne accusato di chiudersi in un [soggettivismo](/wiki/Soggettivismo "Soggettivismo") senza vie d'uscita. Le [categorie](/wiki/Categoria_(filosofia) "Categoria (filosofia)") [trascendentali](/wiki/Trascendentale "Trascendentale") dell'intelletto, infatti, sono forme del pensiero, non dell'essere: non ci permettono di conoscere la realtà in sé ( [noumeno](/wiki/Noumeno "Noumeno")), ma soltanto come questa ci appare ( [fenomeno](/wiki/Fenomeno_(filosofia) "Fenomeno (filosofia)")).

### Idealismo assoluto

\[ [modifica](/w/index.php?title=Idealismo&veaction=edit&section=10 "Modifica la sezione Idealismo assoluto") \| [modifica wikitesto](/w/index.php?title=Idealismo&action=edit&section=10 "Edit section's source code: Idealismo assoluto")\]

![](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/18px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png)Lo stesso argomento in dettaglio: **[Idealismo tedesco](/wiki/Idealismo_tedesco "Idealismo tedesco")** e **[Idealismo assoluto](/wiki/Idealismo_assoluto "Idealismo assoluto")**.

Una delle scuole idealiste più note è quella dell' [idealismo tedesco](/wiki/Idealismo_tedesco "Idealismo tedesco") [romantico](/wiki/Romanticismo#Romanticismo_in_filosofia "Romanticismo"), che poneva come fondamento della filosofia l'identificazione tra il mondo reale, naturale e storico, e un principio infinito. Tutto è fenomeno, la realtà è solo quel che il soggetto conoscente produce, cioè soltanto uno dei modi in cui l' [idea](/wiki/Idea "Idea") si struttura.

Nell'idealismo tedesco, chiamato « [assoluto](/wiki/Idealismo_assoluto "Idealismo assoluto")» perché si presentava come dottrina esaustiva della totalità del reale, non lasciando nulla fuori di sé,[\[21\]](#cite_note-21) vengono normalmente raggruppati tre filosofi principali, [Fichte](/wiki/Johann_Gottlieb_Fichte "Johann Gottlieb Fichte"), [Schelling](/wiki/Friedrich_Schelling "Friedrich Schelling") e [Hegel](/wiki/Georg_Wilhelm_Friedrich_Hegel "Georg Wilhelm Friedrich Hegel") (in ordine cronologico).

L'idealismo assoluto si sviluppò in una stagione ancora dominata dal pensiero di Kant, attraverso una discussione del suo [criticismo](/wiki/Criticismo "Criticismo"): gli idealisti, infatti, negavano l'esistenza stessa del [noumeno](/wiki/Noumeno "Noumeno") (che era per Kant la realtà esterna al soggetto, situata al di là dei suoi limiti conoscitivi), ed affermavano l'esistenza del solo [fenomeno](/wiki/Fenomeno_(filosofia) "Fenomeno (filosofia)") (la realtà come noi la conosciamo), traendo la conseguenza che può esistere solamente ciò che si trova nella nostra [coscienza](/wiki/Coscienza_(filosofia) "Coscienza (filosofia)"). Questo primato conoscitivo della coscienza divenne così uno degli elementi più significativi dell'idealismo assoluto.

Il problema del noumeno kantiano era dovuto al fatto che, se si afferma che è inconoscibile, non vi è alcuna ragione logica per postularne l'esistenza. Ammettere l'esistenza della cosa in sé indipendentemente dal soggetto che la conosce, per esempio, era per Fichte una posizione dogmatica e irrazionale, che conduceva a un dualismo incoerente tra soggetto e oggetto, ovvero tra il noumeno e il cosiddetto _[io penso](/wiki/Io_penso "Io penso")_. Kant considerava l' _io penso_ come il vertice della coscienza critica che era la condizione formale senza la quale noi non potremmo neanche pensare. Gli idealisti tedeschi diranno invece che l' _io penso_ è l'origine trascendentale non solo della [conoscenza](/wiki/Conoscenza "Conoscenza") ma anche dell' [essere](/wiki/Essere "Essere"), sia dal punto di vista formale, sia dal punto di vista del contenuto. Il dualismo kantiano è superato dall'interazione di carattere [pragmatico](/wiki/Pragmatismo "Pragmatismo"), [artistico](/wiki/Estetica "Estetica"), [creativo](/wiki/Creativit%C3%A0 "Creatività") dell'uomo con il mondo, poiché entrambi appartengono allo stesso fondamento costitutivo.

Si possono distinguere due linee di pensiero nell'ambito dell'idealismo assoluto, che in ultima analisi hanno alla radice della loro distinzione due diverse interpretazioni di Kant:

- linea fichtiana (idealismo [critico](/wiki/Criticismo "Criticismo")): la filosofia ha lo scopo di analizzare il soggetto conoscente, l' _io penso_, mentre è la scienza che ha il compito di studiare la “realtà”, il cosiddetto “mondo”; la filosofia studia criticamente l'atto del pensare;
- linea hegeliana (idealismo [dialettico](/wiki/Dialettico "Dialettico")): il reale è ciò che l'idea dialetticamente si fa; la metafisica hegeliana abbraccia e spiega tutto il sapere umano, e quindi tutta la realtà.

Fichte prima, e poi Schelling, fecero dell' [Io](/wiki/Io_(filosofia) "Io (filosofia)") il principio assoluto a cui ricondurre l'intera [realtà](/wiki/Realt%C3%A0 "Realtà"), che per la ragione può diventare così oggetto di [scienza](/wiki/Scienza "Scienza"). Mentre però in costoro la ragione si limitava a riconoscere, non a riprodurre, l'atto creativo con cui il soggetto pone l'oggetto (che restava prerogativa di una suprema [intuizione intellettuale](/wiki/Intuizione_intellettuale "Intuizione intellettuale")), sarà invece con [Hegel](/wiki/Hegel "Hegel") che la [ragione](/wiki/Ragione "Ragione") stessa diventa creatrice, attribuendosi il diritto di stabilire cosa è reale e cosa non lo è.[\[22\]](#cite_note-22) «Ciò che è reale è razionale» sarà la _summa_ del [pensiero hegeliano](/wiki/Pensiero_di_Hegel "Pensiero di Hegel"):[\[23\]](#cite_note-23) una realtà esiste solo se soddisfa certi criteri di razionalità, rientrando nella triade [dialettica](/wiki/Dialettica "Dialettica") di tesi-antitesi-sintesi tipico del procedimento a spirale con cui l' [Idea](/wiki/Idea "Idea") giunge infine a identificarsi con l' [Assoluto](/wiki/Assoluto "Assoluto").

L'idealismo critico ebbe molta meno fortuna di quello di Hegel; eppure, mentre l'idea hegeliana è “finita” (è già tutta data, non ha più niente da dire: Hegel era convinto di essere l'ultimo filosofo),[\[24\]](#cite_note-24) l'idealismo critico era più aperto, si pensava in costante evoluzione.

## Note

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01. [**^**](#cite_ref-1) Secondo Edward Gorra, l'opera rimanda al senso estetico kantiano proto-idealista della contemplazione della natura ( _The Bells in Their Silence_, Princeton University Press, XI-XII, 2004 [ISBN 0-691-11765-9](/wiki/Speciale:RicercaISBN/0691117659)).
02. [**^**](#cite_ref-2)«Questa condizione, da cui è irrevocabilmente affetta l'esistenza del mondo, le imprime, nonostante tutta la realtà empirica, lo stampo dell'idealità e quindi del semplice fenomeno, essa deve pertanto essere riconosciuta, almeno da un lato, come affine al sogno ed essere collocata nella stessa classe del sogno. È infatti la stessa funzione del cervello che, durante il sonno, produce per incanto un mondo perfettamente oggettivo, evidente, tangibile anzi, e che, durante la veglia, si rappresenta il mondo oggettivo» (Arthur Schopenhauer, _Il mondo come volontà e rappresentazione_, II, 1, in _Grande Antologia Filosofica_, Marzorati, Milano, 1971, vol. XIX, pagg. 602).
03. [**^**](#cite_ref-3)[Mario Casotti](/wiki/Mario_Casotti "Mario Casotti"), [Saggio di una concezione idealistica della storia](https://books.google.it/books?newbks=1&newbks_redir=0&redir_esc=y&hl=it&id=jmtHAAAAIAAJ&dq=idealismo+mito+caverna&focus=searchwithinvolume&q=caverna+ombre), Vallecchi, 1920, p. 96. URL consultato il 19 agosto 2024.
04. [**^**](#cite_ref-4) In _Grande Antologia Filosofica_, _op. cit._, pag. 603.
05. [**^**](#cite_ref-5) La contrapposizione tra idealismo e dogmatismo si deve in particolare a [Fichte](/wiki/Fichte "Fichte"), il quale, rimasto fedele al [criticismo](/wiki/Criticismo "Criticismo") [kantiano](/wiki/Kant "Kant"), sostenne l'esigenza di andare oltre la credenza dogmatica di un oggetto esterno a cui il pensiero debba conformarsi passivamente. [Schelling](/wiki/Friedrich_Schelling "Friedrich Schelling"), a sua volta, mise in rilievo che se un oggetto esiste solo _per_ un soggetto, allo stesso modo un soggetto è tale solo in rapporto a un oggetto, per cui ciascuno dei due ha bisogno dell'altro. Idealismo e dogmatismo, che risultano incentrati il primo sul soggetto, il secondo sull'oggetto, sarebbero pertanto due prospettive complementari e non contrapposte (cfr. Schelling, _Lettere filosofiche su dogmatismo e criticismo_, [1796](/wiki/1796 "1796")).
06. [**^**](#cite_ref-6) Fichte, _Dottrina della scienza_ ( [1794](/wiki/1794 "1794")): se è vero che Fichte riduce la realtà a una sotto-categoria del soggetto, è anche vero che egli mantiene il valore universale e necessario dell' [ontologia](/wiki/Ontologia "Ontologia") realista, introiettandola nel soggetto. A differenza di alcune forme estreme di idealismo gnoseologico, equiparabili al [nominalismo](/wiki/Nominalismo "Nominalismo") o al [fenomenismo](/wiki/Fenomenismo "Fenomenismo"), secondo cui l'essenza universale della realtà sarebbe un prodotto arbitrario del soggetto (e che hanno quindi un esito [relativista](/wiki/Relativismo "Relativismo")), Fichte ha ben presente l'esigenza che il "non-io" sia il risultato di una produzione [inconscia](/wiki/Inconscio "Inconscio"), per non dissolverlo in una banale illusione, altrimenti esso non potrebbe svolgere la sua funzione di limite _costitutivo_ dell'attività stessa del soggetto.
07. [**^**](#cite_ref-7) [Gadamer](/wiki/Hans-Georg_Gadamer "Hans-Georg Gadamer"), [Realismo e nominalismo](https://web.archive.org/web/20090507211459/http://www.emsf.rai.it/gadamer/interviste/09_tommaso/tommaso.htm#6), su emsf.rai.it. URL consultato il 27 novembre 2012(archiviato dall'url originale il 7 maggio 2009).
08. [**^**](#cite_ref-8)«\[...\] ciò che vi è di buono nelle ipotesi di Epicuro e di Platone, dei più grandi Materialisti e dei più grandi Idealisti, si riunisce qui» (Leibniz, testo scritto nel 1702, pubblicato postumo nel 1716), in _Leibniz Philosophische Schriften_, a cura di C. I. Gerhardt, vol. IV, Berlino 1880, p. 560.
09. [**^**](#cite_ref-9) Pur essendosi espresso contro l'idealismo nella sua _Critica della ragion pura_, dove assimilava il cosmo a un [meccanismo](/wiki/Meccanicismo "Meccanicismo"), [Kant](/wiki/Kant "Kant") recupera nella _[Critica del Giudizio](/wiki/Critica_del_Giudizio "Critica del Giudizio")_ una [visione della natura](/wiki/Filosofia_della_natura "Filosofia della natura") come vitalità, che si esprime in una sotterranea corrispondenza col nostro mondo interiore. Visione tipica del [Romanticismo](/wiki/Romanticismo "Romanticismo") che sarà ripresa soprattutto da [Schelling](/wiki/Friedrich_Schelling "Friedrich Schelling"), secondo cui la Natura è l' [inconscio](/wiki/Inconscio "Inconscio") dello Spirito.
10. [**^**](#cite_ref-10) Idealismo naturalistico viene definita la dottrina filosofica di [William Ernest Hocking](/wiki/William_Ernest_Hocking "William Ernest Hocking")
11. [**^**](#cite_ref-11) [Parmenide](/wiki/Parmenide "Parmenide"), _[Perì Fýseos](/wiki/Sulla_natura_(Parmenide) "Sulla natura (Parmenide)")_ ( _Sulla natura_), fr. 3: «lo stesso è pensare ed essere».
12. [**^**](#cite_ref-12) In particolare nel _[mito della caverna](/wiki/Mito_della_caverna "Mito della caverna")_ Platone descrive il tema, tipico delle filosofie idealiste, dell' [oblio](/wiki/Oblio "Oblio") delle idee (dimenticate nell' [inconscio](/wiki/Inconscio "Inconscio") dell' [anima](/wiki/Anima "Anima")) che porta a scambiare le apparenze sensibili per la vera realtà (cfr. _[La Repubblica](/wiki/La_Repubblica_(dialogo) "La Repubblica (dialogo)")_, libro VII).
13. [**^**](#cite_ref-13)
    «Illusorie sono tutte le cose che traggono alimento dalle aspirazioni del corpo e allignano nella dimensione del corporeo: il corporeo è infatti transeunte, instabile, labile e fenomenico, e così tutto ciò che si connette ad esso» ( [Giovanni Reale](/wiki/Giovanni_Reale "Giovanni Reale"), cit. da _Platone. La rivoluzione dei valori tradizionali e la nuova morale ascetica_, [disponibile qui](http://www.sunfire.altervista.org/Materie/Julia/Filosofia/Teoria/Biografia%20Platone.doc) [Archiviato](https://web.archive.org/web/20160305074523/http://www.sunfire.altervista.org/Materie/Julia/Filosofia/Teoria/Biografia%20Platone.doc) il 5 marzo 2016 in [Internet Archive](/wiki/Internet_Archive "Internet Archive").).
14. [**^**](#cite_ref-14) Giovanni Reale, _[L'Uno e le sue proprietà](http://www.swif.uniba.it/lei/rassegna/000521m.htm) [Archiviato](https://web.archive.org/web/20150518081218/http://www.swif.uniba.it/lei/rassegna/000521m.htm) il 18 maggio 2015 in [Internet Archive](/wiki/Internet_Archive "Internet Archive")._: «Plotino compie un notevole salto di qualità, giungendo ad altezze tali che solo nel moderno idealismo trovano l'eguale. \[...\] L'Uno come Bene - dice Plotino - è creatore di se medesimo, è attività autoponentesi, è " [autoctisi](/wiki/Autoctisi "Autoctisi")", per dirla con espressione che useranno gli Idealisti, ma perfettamente plotiniana nel suo significato».
15. [**^**](#cite_ref-15) La concezione platonico-idealista che riteneva gli universali _ante rem_ (anteriori alla realtà) era nota propriamente come _[realismo estremo](/wiki/Realismo_estremo "Realismo estremo")_ (cfr. [Gadamer](/wiki/Hans-Georg_Gadamer "Hans-Georg Gadamer"), [Realismo e nominalismo](https://web.archive.org/web/20090507211459/http://www.emsf.rai.it/gadamer/interviste/09_tommaso/tommaso.htm#6), su emsf.rai.it. URL consultato il 27 novembre 2012(archiviato dall'url originale il 7 maggio 2009).
16. [**^**](#cite_ref-16) È di [Bruno](/wiki/Giordano_Bruno "Giordano Bruno") la definizione di Dio come _Mens super omnia_, «Mente al di sopra di tutto».
17. [**^**](#cite_ref-17) Antonio Aliotta, _Il relativismo, l'idealismo, e la teoria di Einstein_, p. 57 e segg., Perrella, 1948.
18. **^** _[a](#cite_ref-treccani_18-0)__[b](#cite_ref-treccani_18-1)__[Enciclopedia Treccani](http://www.treccani.it/enciclopedia/idealismo_%28Enciclopedia_dei_ragazzi%29/)_ alla voce "Idealismo".
19. [**^**](#cite_ref-19) Quello che, secondo alcuni storici della filosofia come [Gustavo Bontadini](/wiki/Gustavo_Bontadini "Gustavo Bontadini"), perse progressivamente di vista il concetto greco classico di [essere](/wiki/Essere "Essere"): è per questo motivo che egli tende ad evitare di parlare di idealismo a proposito della dottrina platonica delle Idee.
20. [**^**](#cite_ref-20) Si tratta dell'anno in cui Kant discusse la sua dissertazione _De mundi sensibilis atque intellegibilis forma et principiis_ ed ottenne la cattedra di metafisica, abbandonando la composizione di trattati scientifici, in particolare relativi a questioni di fisica.
21. [**^**](#cite_ref-21)[Guido Calogero](/wiki/Guido_Calogero "Guido Calogero"), [Idealismo](http://www.treccani.it/enciclopedia/idealismo_%28Enciclopedia-Italiana%29/), su treccani.it.
22. [**^**](#cite_ref-22) Si veda a titolo di esempio la frase « _[tanto peggio per i fatti](/wiki/Tanto_peggio_per_i_fatti "Tanto peggio per i fatti")_» usata da Hegel.
23. [**^**](#cite_ref-23) Hegel, prefazione ai _Lineamenti di filosofia del diritto_, pag. 15, Laterza, Bari 1954.
24. [**^**](#cite_ref-24) Franz Rosenzweig, _Hegel e lo Stato_, pag. XVIII, Il Mulino, 1976.

## Bibliografia

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### Fonti

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- [Johann Gottlieb Fichte](/wiki/Johann_Gottlieb_Fichte "Johann Gottlieb Fichte"), _Fondamento dell'intera dottrina della scienza_, testo tedesco a fronte, a cura di G. Boffi, Bompiani, 2003
- [Friedrich Schelling](/wiki/Friedrich_Schelling "Friedrich Schelling"), _Sistema dell'idealismo trascendentale_, testo tedesco a fronte, a cura di G. Boffi, Bompiani, 2006
- [Georg Wilhelm Friedrich Hegel](/wiki/Georg_Wilhelm_Friedrich_Hegel "Georg Wilhelm Friedrich Hegel"), _Scienza della logica_, 2 voll., trad. it. di A. Moni, riv. da C. Cesa, Laterza, Bari 1974
- [Edmund Husserl](/wiki/Edmund_Husserl "Edmund Husserl"), _Fichte e l'ideale di umanità. Tre lezioni_, a cura di F. Rocci, ETS, 2006 [ISBN 88-467-1200-5](/wiki/Speciale:RicercaISBN/8846712005)
- [Giovanni Gentile](/wiki/Giovanni_Gentile "Giovanni Gentile"), _Teoria generale dello spirito come atto puro_, Le Lettere, Firenze 2003

### Studi

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- [Werner Beierwaltes](/wiki/Werner_Beierwaltes "Werner Beierwaltes"), _Platonismo e idealismo_, trad. di Elena Marmiroli, Il Mulino, Bologna 1987
- [Ernst Bloch](/wiki/Ernst_Bloch "Ernst Bloch"), _L'idealismo tedesco e dintorni_, Mimesis, Milano 2011
- [Gustavo Bontadini](/wiki/Gustavo_Bontadini "Gustavo Bontadini"), _Studi sull'idealismo_, Vita e Pensiero, Milano 1995
- [Claudio Cesa](/wiki/Claudio_Cesa "Claudio Cesa"), _Fichte e l'idealismo trascendentale_, Il Mulino, Bologna 1992
- Girolamo Cotroneo, _Itinerari dell'idealismo italiano_, Giannini, 1989 [ISBN 88-7431-159-1](/wiki/Speciale:RicercaISBN/8874311591)
- Girolamo Cotroneo, _Idealismo_, in _La Filosofia_, diretta da Paolo Rossi, volume IV, Utet, Torino 1995
- Piero Di Giovanni, _Idealismo e anti-idealismo nella filosofia italiana del Novecento_, Franco Angeli Editore, Milano 2005 [ISBN 88-464-6429-X](/wiki/Speciale:RicercaISBN/884646429X)
- Cornelio Fabro, _Idealismo_, in Enciclopedia Cattolica, vol. VI, coll. 1562-69
- Luca Fonnesu, _Antropologia e idealismo: la destinazione dell'uomo nell'etica di Fichte_, Laterza, Roma 1993
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- [Vittorio Mathieu](/wiki/Vittorio_Mathieu "Vittorio Mathieu"), _Idealismo_, in Enciclopedia del Novecento, vol. III, Roma 1978, pp. 494–504
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- [Pasquale Salvucci](/wiki/Pasquale_Salvucci "Pasquale Salvucci"), _Grandi interpreti di Kant: Fichte e Schelling_, Quattroventi, Urbino 1984

## Voci correlate

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- [Attualismo (filosofia)](/wiki/Attualismo_(filosofia) "Attualismo (filosofia)")
- [Dogmatismo](/wiki/Dogmatismo "Dogmatismo")
- [Idea](/wiki/Idea "Idea")
- [Monismo](/wiki/Monismo "Monismo")
- [Positivismo](/wiki/Positivismo "Positivismo")
- [Realismo (filosofia)](/wiki/Realismo_(filosofia) "Realismo (filosofia)")
- [Romanticismo](/wiki/Romanticismo "Romanticismo")
- [Utopismo](/wiki/Utopismo "Utopismo")

## Altri progetti

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Altri progetti

- [Wikiquote](https://it.wikiquote.org/wiki/Idealismo_(filosofia) "q:Idealismo (filosofia)")
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## Collegamenti esterni

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- (EN) Daniel Sommer Robinson, [idealism](https://www.britannica.com/topic/idealism), su [Enciclopedia Britannica](/wiki/Enciclopedia_Britannica "Enciclopedia Britannica"), Encyclopædia Britannica, Inc.[![Modifica su Wikidata](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/73/Blue_pencil.svg/10px-Blue_pencil.svg.png)](https://www.wikidata.org/wiki/Q33442#P1417 "Modifica su Wikidata")
- (EN) [Idealismo](http://www.newadvent.org/cathen/07634a.htm), in [Catholic Encyclopedia](/wiki/Catholic_Encyclopedia "Catholic Encyclopedia"), Robert Appleton Company.[![Modifica su Wikidata](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/73/Blue_pencil.svg/10px-Blue_pencil.svg.png)](https://www.wikidata.org/wiki/Q33442#P3241 "Modifica su Wikidata")
- (EN) Edward N. Zalta (a cura di), [Idealismo](http://plato.stanford.edu/entries/idealism/), in [Stanford Encyclopedia of Philosophy](/wiki/Stanford_Encyclopedia_of_Philosophy "Stanford Encyclopedia of Philosophy"), Center for the Study of Language and Information (CSLI), [Università di Stanford](/wiki/Universit%C3%A0_di_Stanford "Università di Stanford").
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