Il "De vulgari eloquentia" di Dante: riassunto e analisi del testo
Il De vulgari eloquentia è un'opera con cui Dante vuole soprattutto giustificare l'adozione del volgare italiano nonché il globo del latino dottrinario e ...
Convivio
Il De Vulgari Eloquentia è un'opera filosofica e dottrinaria elaborata da Dante negli stessi anni della stesura del <anchor>Convivio</anchor> (1303-1304). Se, tuttavia, quest'ultimo era concepito nelle intenzioni dell'autore come una sistemazione generale del sapere del suo tempo, il De Vulgari è, invece, dedicato a un tema particolare: quello della lingua, e quindi delle strutture retoriche e della letteratura.
Dante e la conoscenza: la teoria filosofica del "Convivio" - WeSchool
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# Il "Convivio" di Dante: riassunto e commento dell'opera

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**Introduzione**[La cultura di Dante](dante-alighieri-convivio-cicerone-boezio-scolastica-8498.html)

Spiegazione e analisi del **_Convivio_ di [Dante Alighieri](/lezione/dante-alighieri-vita-e-opere-1402.html),** a cura di Andrea Cortellessa.

Alla sperimentazione formale e contenutistica delle [_Rime_](/lezione/dante-alighieri-rime-3325.html) (emblematizzata nei versi 'petrosi' e di sapore sadomasochistico di [_Così nel mio parlar voglio esser aspro_](/lezione/dante-cos%C3%AC-nel-mio-parlar-voglio-esser-aspro-analisi-del-testo-3354.html): "S’io avessi le belle trecce prese, \| che fatte son per me scudiscio e ferza, \| pigliandole anzi terza, \| con esse passerei vespero e squille: \| e non sarei pietoso nè cortese, \| anzi farei com’orso quando scherza; \| e se Amor me ne sferza, \| io mi vendicherei di più di mille"), Dante affianca presto un altro tipo di produzione, che sviluppa ulteriormente, in direzione questa volta di una **poesia dotta e filosofica**, le premesse stilnoviste del suo versificare.

L'organismo testuale nel quale vengono accolte queste rime è il [**_Convivio_,**](/lezione/dante-convivio-brunetto-latini-tresor-3380.html) **opera dottrinaria che il poeta immaginava suddivisa in quattordici trattati filosofici, ma la cui stesura si fermò al quarto**. Il titolo dell'opera metaforizza la "vivanda" delle canzoni, accompagnata dal "pane" dei trattati che commentano le canzoni stesse. Nel trattato introduttivo, in cui non sono acclusi testi poetici, **Dante spiega le ragioni che lo hanno portato ad utilizzare il volgare invece del latino** (da lui stesso definito "perpetuo e non corruttibile"), una scelta tutt'altro che scontata per una trattazione - nelle intenzioni dell'autore - così alta e onnicomprensiva; la motivazione principale è, per il poeta, **la "liberalitate" nei confronti dei lettori**.

Andrea Cortellessa è un critico letterario italiano, storico della letteratura e professore associato all'Università Roma Tre, dove insegna Letteratura Italiana Contemporanea e Letterature Comparate. Collabora con diverse riviste e quotidiani tra cui alfabeta2, il manifesto e La Stampa-Tuttolibri.

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Dante scrive molte rime, molti componenti isolati: **sonetti**, **serventesi** e soprattutto **canzoni**; scrive anche **sestine**, il genere più complesso e artificioso della retorica medievale che Dante decide comunque di sperimentare. **Poesie che non raccoglie mai in un organismo complessivo**. Tra queste forse le più singolari, le più curiose, le più emotivamente coinvolgenti sono le cosiddette **rime petrose** per una donna sconosciuta di cui sappiamo solamente il soprannome che Dante le rivolge: Petra. In una di queste canzoni (denominate “rime petrose” dal bello spirito ottocentesco di Vittorio Imbriani) _Così nel mio parlar voglio essere aspro_, Dante immagina addirittura una scena sadomasochistica con "madonna", evidentemente **molto distante dai climi angelicati dello stilnovismo**.

S’io avessi le belle trecce prese,

che fatte son per me scudiscio e ferza,

pigliandole anzi terza,

con esse passerei vespero e squille:

e non sarei pietoso né cortese,

anzi farei com’orso quando scherza;

e se Amor me ne sferza,

io mi vendicherei di più di mille.

Ancor ne li occhi, ond’escon le faville

che m’infiammano il cor, ch’io porto anciso,

guarderei presso e fiso,

per vendicar lo fuggir che mi face;

e poi le renderei con amor pace.

Canzon, vattene dritto a quella donna

che m’ha ferito il core e che m’invola

quello ond’io ho più gola,

e dàlle per lo cor d’una saetta,

ché bell’onor s’acquista in far vendetta.

In realtà, l’organismo testuale in cui le rime di Dante vengono raccolte in misura più ampia, a parte la precedente _Vita Nova_, è il _Convivio_: **una grande opera dottrinaria che Dante immaginava addirittura in quattordici grandi trattati filosofici** di cui ne restano solo quattro; la stesura si interrompe infatti al quarto trattato. Il tema è quello della filosofia: dopo la morte di Beatrice e dopo esperienze come quelle con donna Petra, Dante si dedica agli studi filosofici. I versi si alternano alla prosa che, a differenza della prosa di _Vita Nova_, non è narrativa o comunque autobiografica, bensì **altamente dottrinaria, costruita, dal punto di vista sintattico e retorico, sui modelli della grande prosa trattatistica latina** che però **Dante scrive in volgare**.

La filosofia a cui si ispira, che segue Dante in quest’opera e in quelle successive, è la **filosofia aristotelica**. Le correnti dell’aristotelismo nella Firenze del suo tempo, nell’Europa del suo tempo, perché gli studi di Dante erano a largo raggio e comprendevano letture dai maestri e sapienti di tutta Europa, avevano diverse sfumature. Quella maggioritaria era quella più ortodossa ispirata al padre della Chiesa, **San Tommaso d’Aquino**, e alla sua _Summa Theologica_; c’erano tuttavia altre tendenze che avevano interpretato il pensiero di Aristotele in direzioni diverse, come quella del **filosofo arabo Averroè**, molto seguito nelle cattedre parigine, che in parte veniva mediato dalla **dottrina di Alberto Magno**, considerata più ortodossa.

Il titolo dell’opera, _Convivio_, metaforizza **la vivanda delle canzoni**, accompagnata dal **pane dei trattati filosofici** che commentano le canzoni stesse. C’è un trattato introduttivo, il primo a cui non sono acclusi testi poetici, in cui Dante si sofferma sulla sua scelta della lingua volgare, una scelta tutt’altro che scontata per una trattazione, nelle intenzioni dell’autore, così alta e onnicomprensiva. Normalmente il latino, definito da Dante stesso “perpetuo e non corruttibile”, è più nobile del volgare che, invece, è non stabile e corruttibile. **Dante sceglie il volgare per “liberaritate” nei confronti dei lettori e per “lo naturale amore a propria loquela”**.

Negli altri tre trattati vengono commentate grandi canzoni di Dante che sono probabilmente i testi più recenti della sua produzione poetica:

_Voi che ‘ntenendo il terzo ciel movete_, nel cui commento Dante si sofferma sui diversi sensi **possibili della lettera poetica**, ovvero il **senso letterale**, **allegorico**, **morale** e **anagogico**, il quale si rifà più direttamente alle Sacre Scritture; _Amor che nella mente mi ragiona,_ che **glorifica la donna gentile**; un’ulteriore incarnazione dell’eterno femminino dantesco che però, in questo caso, è **allegoria della filosofia**. _Dolci rime d’amor ch’i’ solia_, in cui Dante giustifica il suo aver abbandonato l’attività poetica, in particolare quella amorosa, a favore della **riflessione filosofica e politica**.

Questa struttura così artificiosa e complessa viene **abbandonata al quarto dei quattordici trattati** previsti perché evidentemente questa unione, questa combinazione di poesia e filosofia che Dante sta sperimentando non sopporta più neanche la suddivisione “grafica” nel corpo dell’opera. D’ora in poi, per Dante la poesia e la filosofia dovranno essere tutt’uno e il risultato sarà la poesia della _Commedia_.

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