Filosofia greca - Wikipedia
Indice · 2.1 Pensiero greco arcaico · 2.2 L'età classica: Socrate, Platone, Aristotele · 2.3 Il periodo ellenistico · 2.4 Neoplatonismo e fine della filosofia greca.
sofistica
D'altro canto, nel pensiero greco arcaico, contemporaneamente alla meditazione sulla natura operata dai primi pensatori, si pone l'esigenza di ripensare il rapporto col divino e di affrontare le questioni proprie dell' etica, riguardanti il modo in cui l'uomo conduce la sua esistenza e le relazioni con la polis, la città-stato dove alla monarchia si è andato sostituendo un regime ugualitario di leggi concepito come un riflesso dell'ordine naturale dell'universo.[8] Quest'esigenza, che trova una prima risposta nelle massime dei cosiddetti Sette Savi (in realtà una ventina di personaggi che solo occasionalmente ebbero relazioni fra di loro, e che lasciarono una serie di detti lapidari a tema specificamente etico), sfocerà più tardi nelle riflessioni della <anchor>sofistica</anchor> e della filosofia socratica e post-socratica, divenendo uno dei filoni principali della filosofia greca.
Sofistica - Wikipedia
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# Sofistica

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![](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/bc/Nota_disambigua.svg/18px-Nota_disambigua.svg.png)[Disambiguazione](/wiki/Aiuto:Disambiguazione "Aiuto:Disambiguazione") – "Illuminismo greco" rimanda qui. Se stai cercando il movimento culturale greco del XVIII secolo, vedi **[Nuovo illuminismo greco](/wiki/Nuovo_illuminismo_greco "Nuovo illuminismo greco")**.

[![](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/46/Acropolis_and_agora_of_Athens.jpg/220px-Acropolis_and_agora_of_Athens.jpg)](/wiki/File:Acropolis_and_agora_of_Athens.jpg) L' [Acropoli](/wiki/Acropoli "Acropoli") e l' [agorà](/wiki/Agor%C3%A0 "Agorà") di [Atene](/wiki/Atene "Atene"): qui fiorì la sofistica

La **sofistica** (in [greco antico](/wiki/Lingua_greca_antica "Lingua greca antica"): σοφιστική τέχνη[?](/wiki/Aiuto:Greco_antico "Aiuto:Greco antico"), _sofistikḗ téchnē_) è stata una corrente filosofica[\[1\]](#cite_note-1) sviluppatasi nell' [antica Grecia](/wiki/Antica_Grecia "Antica Grecia"), ad [Atene](/wiki/Atene "Atene") in particolare, a partire dalla seconda metà del [V secolo a.C.](/wiki/V_secolo_a.C. "V secolo a.C."), la quale, in polemica con la [scuola eleatica](/wiki/Scuola_eleatica "Scuola eleatica") e avvalendosi del [metodo dialettico](/wiki/Metodo_dialettico "Metodo dialettico") di [Zenone di Elea](/wiki/Zenone_di_Elea "Zenone di Elea"),[\[2\]](#cite_note-2) pose al centro della propria riflessione l' [uomo](/wiki/Uomo "Uomo") e le problematiche relative alla [morale](/wiki/Morale "Morale") e alla vita sociale e politica. Non si trattò di una vera e propria scuola né di un movimento omogeneo, ma fu estremamente variegata al suo interno: i suoi esponenti (detti appunto **sofisti**), seppur accomunati dalla professione di «maestro di virtù», si interessarono di vari ambiti del sapere, giungendo ognuno a conclusioni differenti e a volte tra loro contrastanti.[\[3\]](#cite_note-3)

I sofisti rinunciarono alla vastità delle congetture cosmologiche dei [filosofi naturalisti](/wiki/Filosofi_naturalisti "Filosofi naturalisti"), concentrandosi sulla soggettività dell'uomo, sulla legittimità delle [opinioni](/wiki/Opinioni "Opinioni") e il valore dei [fenomeni](/wiki/Fenomeno_(filosofia) "Fenomeno (filosofia)"). L'approccio dei sofisti era quindi orientato all' [individualismo](/wiki/Individualismo "Individualismo") e al [relativismo](/wiki/Relativismo "Relativismo"), alla critica dei valori tradizionali, al [razionalismo](/wiki/Razionalismo "Razionalismo"). I contemporanei avvertirono in queste posizioni il rischio di derive [ateistiche](/wiki/Ateismo "Ateismo") e di corruzione dei costumi. Certa storiografia moderna ha invece evocato l'idea di un **illuminismo greco**.[\[4\]](#cite_note-4)

## Indice

- [1Etimologia](#Etimologia)
- [2Contesto storico-culturale](#Contesto_storico-culturale)
- [3I sofisti](#I_sofisti)
- [4Caratteri generali della sofistica](#Caratteri_generali_della_sofistica)
- [5L'insegnamento](#L'insegnamento)
- [6La Seconda sofistica](#La_Seconda_sofistica)
- [7Note](#Note)
- [8Bibliografia](#Bibliografia)
  - [8.1Edizioni dei frammenti](#Edizioni_dei_frammenti)
  - [8.2Bibliografia secondaria](#Bibliografia_secondaria)
- [9Voci correlate](#Voci_correlate)
- [10Altri progetti](#Altri_progetti)
- [11Collegamenti esterni](#Collegamenti_esterni)

## Etimologia

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Anticamente il termine σοφιστής ( _sophistés_, sapiente[\[5\]](#cite_note-5)) era sinonimo di σοφός ( _sophòs_, saggio) e si riferiva ad un uomo esperto conoscitore di tecniche particolari e dotato di un'ampia cultura. A partire dal V secolo, invece, si chiamarono «sofisti» quegli intellettuali che facevano professione di sapienza e la insegnavano dietro compenso:[\[6\]](#cite_note-6) quest'ultimo fatto, che alla mentalità del tempo appariva scandaloso, portò a giudicare negativamente questa corrente. Nell'antichità, il termine era spesso posto in antitesi con la parola «filosofia», intesa come ricerca del sapere, che presuppone socraticamente il fatto di non possedere alcun sapere. I sofisti vennero ritenuti falsi sapienti, interessati al successo e ai soldi, più che alla [verità](/wiki/Verit%C3%A0 "Verità").[\[7\]](#cite_note-7) Il termine mantiene anche nel linguaggio corrente un carattere negativo: con « [sofismi](/wiki/Sofisma "Sofisma")» si intendono discorsi ingannevoli basati sulla semplice forza retorica delle argomentazioni. Solo a partire dal [XIX secolo](/wiki/XIX_secolo "XIX secolo") la sofistica è stata rivalutata, e oggi è riconosciuta come un momento fondamentale della [filosofia antica](/wiki/Filosofia_antica "Filosofia antica").[\[8\]](#cite_note-8)

## Contesto storico-culturale

\[ [modifica](/w/index.php?title=Sofistica&veaction=edit&section=2 "Modifica la sezione Contesto storico-culturale") \| [modifica wikitesto](/w/index.php?title=Sofistica&action=edit&section=2 "Edit section's source code: Contesto storico-culturale")\]

![](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/18px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png)Lo stesso argomento in dettaglio: **[Pentecontaetia](/wiki/Pentecontaetia "Pentecontaetia")** e **[Guerra del Peloponneso](/wiki/Guerra_del_Peloponneso "Guerra del Peloponneso")**.

[![](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c6/Attica_06-13_Athens_50_View_from_Philopappos_-_Acropolis_Hill.jpg/220px-Attica_06-13_Athens_50_View_from_Philopappos_-_Acropolis_Hill.jpg)](/wiki/File:Attica_06-13_Athens_50_View_from_Philopappos_-_Acropolis_Hill.jpg) Veduta dell’ [Acropoli di Atene](/wiki/Acropoli_di_Atene "Acropoli di Atene")

Lo sviluppo della sofistica ad Atene è legato a un insieme di fattori [culturali](/wiki/Cultura "Cultura"), [economici](/wiki/Economia "Economia") e [politico](/wiki/Politica "Politica")-sociali. Con la sconfitta dei [Persiani](/wiki/Persia "Persia") a [Salamina](/wiki/Battaglia_di_Salamina "Battaglia di Salamina") nel [480 a.C.](/wiki/480_a.C. "480 a.C.") le _[poleis](/wiki/Polis "Polis")_ greche affermarono la propria autonomia, e la loro potenza si ampliò progressivamente nel corso dei successivi cinquant'anni di pace (la cosiddetta [Pentecontaetia](/wiki/Pentecontaetia "Pentecontaetia")). In particolare, a primeggiare su tutte furono le città rivali, ovvero [Sparta](/wiki/Sparta "Sparta") e Atene: la prima espanse la propria influenza su quasi tutto il [Peloponneso](/wiki/Peloponneso "Peloponneso") attraverso un'ampia rete di alleanze, mentre Atene, membro di primo piano della [Lega delio-attica](/wiki/Lega_delio-attica "Lega delio-attica"), con l'avvento di [Pericle](/wiki/Pericle "Pericle") finì con l'assumerne il comando. Con il potere politico ed economico crebbe però anche l'ostilità tra le due città, e il desiderio di supremazia sull'intera Grecia portò al disastro della [Guerra del Peloponneso](/wiki/Guerra_del_Peloponneso "Guerra del Peloponneso") ( [431](/wiki/431_a.C. "431 a.C.")- [404 a.C.](/wiki/404_a.C. "404 a.C.")).

[![](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4b/Pericles_Pio-Clementino_Inv269_n2.jpg/150px-Pericles_Pio-Clementino_Inv269_n2.jpg)](/wiki/File:Pericles_Pio-Clementino_Inv269_n2.jpg) [Pericle](/wiki/Pericle "Pericle")

[Pericle](/wiki/Pericle "Pericle"), leader carismatico della [fazione democratica](/wiki/Democrazia "Democrazia"), governò Atene per circa un trentennio, dal [461](/wiki/461_a.C. "461 a.C.") al [429 a.C.](/wiki/429_a.C. "429 a.C."), portando la città al suo massimo splendore. Egli fece trasferire il tesoro della Lega delio-attica da [Delo](/wiki/Delo "Delo") ad Atene, e trasformò il volto della città con un imponente piano di riforma [architettonica](/wiki/Architettura "Architettura") (simbolo del potere dell'epoca sono gli edifici dell' [Acropoli](/wiki/Acropoli "Acropoli"): il [Partenone](/wiki/Partenone "Partenone"), l' [Eretteo](/wiki/Eretteo_(tempio) "Eretteo (tempio)"), i [Propilei](/wiki/Propilei "Propilei")); inoltre, si intensificarono i rapporti con le altre città, attraverso alleanze e [scambi commerciali](/wiki/Commercio "Commercio"). Fu proprio questo nuovo clima di pace a favorire l'affermarsi della sofistica, poiché permise ai sofisti, «maestri di virtù» itineranti, di spostarsi di città in città, seguendo le rotte commerciali. Visitando luoghi con tradizioni e ordinamenti politici differenti, talvolta varcando addirittura i confini dell'Ellade, essi iniziarono ad interrogarsi sul valore intrinseco delle leggi e della morale, giungendo ad un sostanziale [relativismo etico](/wiki/Relativismo_etico_sofistico "Relativismo etico sofistico") che riconosceva il valore delle norme morali solo in relazione alle usanze della città in cui ci si trova ad operare: la stessa _areté_ (virtù) da loro insegnata si riduceva all'insieme delle norme e delle convenzioni riconosciute valide dai cittadini, alle quali il retore si deve adeguare per avere successo e buona fama. Tuttavia, bisogna considerare che non erano considerati “cittadini” le donne, gli stranieri ( [meteci](/wiki/Meteci "Meteci")) e gli schiavi.[\[9\]](#cite_note-9)

L'età di Pericle fu dunque al tempo stesso l'età dello splendore e della crisi della _[polis](/wiki/Polis "Polis")_, poiché coincise con la [crisi](/wiki/Crisi_organica "Crisi organica") dei valori tradizionali, di cui i sofisti furono protagonisti; come scrive [Mario Untersteiner](/wiki/Mario_Untersteiner "Mario Untersteiner"), la sofistica è «l'espressione naturale di una coscienza nuova pronta ad avvertire quanto contraddittoria, e perciò [tragica](/wiki/Tragedia "Tragedia"), sia la realtà».[\[10\]](#cite_note-10) Il primo interesse dei sofisti è la rottura con la tradizione giuridica, sociale, culturale, religiosa, fatta di regole basate sulla forza dell'autorità e del [mito](/wiki/Mito "Mito") (e per questo motivo sono talvolta guardati come "precursori dell' [Illuminismo](/wiki/Illuminismo "Illuminismo")"), a cui veniva contrapposta una morale flessibile, basata sulla retorica. D'altra parte, la stessa retorica che essi insegnavano aveva un'enorme importanza per la vita civile nel regime democratico dell'epoca, il quale riconosceva a tutti i cittadini l'uguaglianza giuridica ( _[isonomia](/wiki/Isonomia "Isonomia")_) e la [libertà di parola](/wiki/Libert%C3%A0_di_parola "Libertà di parola") durante l'assemblea pubblica ( _[parresia](/wiki/Parresia "Parresia")_).

Il tramonto dell' [aristocrazia](/wiki/Aristocrazia "Aristocrazia") segnò il tramonto di una mentalità, di un'epoca con le sue aspirazioni eroiche. Le eroiche lotte sostenute contro i [Persiani](/wiki/Persiani "Persiani"), le nuove leggi e le nuove costituzioni crearono un grande senso di fiducia in se stessi. Nel pensiero dei sofisti si rispecchiano le esigenze delle àlacri classi borghesi, l'arrivismo degli uomini nuovi, l'irriverenza verso le tradizioni sacre ed il beffardo disprezzo del passato, le violente lotte fra città e città, la corsa sfrenata alle cariche politiche.[\[11\]](#cite_note-11)

## I sofisti

\[ [modifica](/w/index.php?title=Sofistica&veaction=edit&section=3 "Modifica la sezione I sofisti") \| [modifica wikitesto](/w/index.php?title=Sofistica&action=edit&section=3 "Edit section's source code: I sofisti")\]

[![](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c1/Salvator_Rosa_-_D%C3%A9mocrite_et_Protagoras.jpg/220px-Salvator_Rosa_-_D%C3%A9mocrite_et_Protagoras.jpg)](/wiki/File:Salvator_Rosa_-_D%C3%A9mocrite_et_Protagoras.jpg) [Salvator Rosa](/wiki/Salvator_Rosa "Salvator Rosa"), _Protagora e Democrito_

I sofisti erano considerati maestri di virtù che si facevano pagare per i propri insegnamenti. Per questo motivo essi furono aspramente criticati dai loro contemporanei, soprattutto da [Platone](/wiki/Platone "Platone") e [Aristotele](/wiki/Aristotele "Aristotele"), ed erano offensivamente chiamati «prostituti della cultura».[\[12\]](#cite_note-12)

Ironicamente, i sofisti furono i primi ad elaborare il concetto [occidentale](/wiki/Civilt%C3%A0_occidentale "Civiltà occidentale") di [cultura](/wiki/Cultura "Cultura") ( _[paideia](/wiki/Paideia "Paideia")_), intesa non come un insieme di conoscenze specialistiche, ma come "metodo di formazione" di un individuo nell'ambito di un [popolo](/wiki/Popolo "Popolo") o di un contesto sociale.[\[13\]](#cite_note-13). Essi riscossero successo soprattutto presso i ceti altolocati.

La figura del sofista, come persona che si guadagna da vivere vendendo il proprio sapere, si pone come precursore dell'educatore e dell'insegnante professionista[\[14\]](#cite_note-14). Argomento centrale del loro insegnamento è la [retorica](/wiki/Retorica "Retorica"): mediante il [potere persuasivo](/wiki/Persuasione "Persuasione") della [parola](/wiki/Parola "Parola") essi insegnavano la [morale](/wiki/Morale "Morale"), le leggi, le costituzioni politiche; il loro intento era di educare i giovani a diventare cittadini attivi, cioè [avvocati](/wiki/Avvocato "Avvocato") o militanti politici e, per essere tali, oltre ad una buona preparazione, bisognava anche essere convincenti e saper padroneggiare le tecniche retoriche.[\[15\]](#cite_note-15)

I sofisti, a differenza dei [filosofi greci precedenti](/wiki/Presocratici "Presocratici"), non si interessano alla [cosmologia](/wiki/Cosmologia_(filosofia) "Cosmologia (filosofia)") e alla ricerca dell' [archè](/wiki/Arch%C3%A8 "Archè") originario, ma si concentrano sulla vita umana, diventando così i primi filosofi morali. Vengono distinte due generazioni di sofisti:

- Sofisti della prima generazione: [Protagora](/wiki/Protagora "Protagora"), [Gorgia](/wiki/Gorgia "Gorgia"), [Prodico](/wiki/Prodico "Prodico") e [Ippia](/wiki/Ippia_di_Elide "Ippia di Elide")
- Sofisti della seconda generazione: solitamente allievi dei primi, sono a loro volta distinguibili in:
  - Sofisti politici: [Antifonte](/wiki/Antifonte "Antifonte"), [Crizia](/wiki/Crizia "Crizia"), [Trasimaco](/wiki/Trasimaco "Trasimaco"), [Licofrone](/wiki/Licofrone_(sofista) "Licofrone (sofista)"), [Callicle](/wiki/Callicle "Callicle"), [Alcidamante](/wiki/Alcidamante "Alcidamante"), [Polo](/wiki/Polo_di_Agrigento "Polo di Agrigento"), l' [Anonimo di Giamblico](/wiki/Anonimo_di_Giamblico "Anonimo di Giamblico")
  - Sofisti della _[physis](/wiki/Physis "Physis")_, si interessano del rapporto natura-uomo, spesso conducendo studi naturalistici: [Antifonte](/wiki/Antifonte "Antifonte"), ( [Ippia](/wiki/Ippia_di_Elide "Ippia di Elide"))
  - [Eristi](/wiki/Eristica "Eristica"), portano all'esasperazione il metodo dialettico: [Eutidemo](/wiki/Eutidemo_(sofista) "Eutidemo (sofista)") e [Dionisodoro](/wiki/Dionisodoro "Dionisodoro"), [Eubulide di Mileto](/wiki/Eubulide_di_Mileto "Eubulide di Mileto")
  - Altri: [Seniade di Corinto](/wiki/Seniade_di_Corinto "Seniade di Corinto"), forse l'anonimo autore dei _[Dissoi logoi](/wiki/Dissoi_logoi "Dissoi logoi")_

Stando alle fonti, pare che anche il filosofo [Aristippo](/wiki/Aristippo "Aristippo") sia stato un sofista prima di incontrare Socrate e unirsi a lui; in particolare pare fosse allievo di Protagora e sappiamo per certo che diede lezioni di eloquenza a pagamento.[\[16\]](#cite_note-16) A questo proposito si racconta un aneddoto: protagonisti sono Aristippo e il padre di un suo alunno, il quale, contestando il prezzo troppo alto della retta annuale, gli avrebbe detto: «Mille dracme? Ma io con mille dracme ci compro uno schiavo!», e Aristippo avrebbe risposto: «E tu compralo questo schiavo, così ne avrai due in casa, questo e tuo figlio!».[\[17\]](#cite_note-17) A quanto pare Aristippo praticava tariffe differenziate in base alle capacità degli allievi, così che se uno di questi aveva la sfortuna di essere poco dotato la sua tariffa aumentava vertiginosamente, mentre se al contrario era particolarmente brillante e intuitivo la tariffa ammontava a poco più di 1 [dracma](/wiki/Dracma "Dracma"), praticamente gratis.

## Caratteri generali della sofistica

\[ [modifica](/w/index.php?title=Sofistica&veaction=edit&section=4 "Modifica la sezione Caratteri generali della sofistica") \| [modifica wikitesto](/w/index.php?title=Sofistica&action=edit&section=4 "Edit section's source code: Caratteri generali della sofistica")\]

![](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/18px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png)Lo stesso argomento in dettaglio: **[Relativismo etico sofistico](/wiki/Relativismo_etico_sofistico "Relativismo etico sofistico")**.

La sofistica, come detto, fu un movimento disomogeneo, e ogni sofista differiva dagli altri per interessi e posizioni personali. Tuttavia, è possibile riconoscere in questi autori alcuni caratteri comuni.

- _Centralità dell'uomo_. I sofisti si interessarono prevalentemente di problematiche umane ed [antropologiche](/wiki/Antropologia "Antropologia"), tanto che gli studiosi parlano di [antropocentrismo](/wiki/Antropocentrismo "Antropocentrismo") sofistico. Essi approfondirono i temi legati alla vita dell'uomo, che venne analizzata soprattutto dal punto di vista [gnoseologico](/wiki/Gnoseologia "Gnoseologia") (ciò che l'uomo può conoscere e ciò che non può conoscere), [etico](/wiki/Etica "Etica") (ciò che è bene e ciò che è male) e politico (il problema dello Stato e della giustizia). L'essere umano veniva considerato a partire dalla sua condizione di individuo posto all'interno di una comunità, caratterizzata da determinati valori culturali, morali, religiosi e via dicendo. Essi insegnavano pertanto a osservare formalmente le leggi e le tradizioni della _polis_, così da diventare cittadini rispettati e di successo – quindi virtuosi.
- _Rottura con la “fisiologia” presocratica_. Come conseguenza del punto precedente, i sofisti in genere trascurarono le discipline naturalistiche e scientifiche, che invece erano state tenute in grande considerazione dai filosofi precedenti. Per questa ragione alcuni studiosi hanno definito "cosmologica" la filosofia precedente ed "umanistico" o "antropologico" il pensiero sofistico. In realtà, va precisato che tale generalizzazione è per certi versi limitativa, poiché ad essa fanno eccezione i casi di Ippia di Elide (che, mirando ad un sapere enciclopedico, coltivò studi inerenti a vari campi scientifici, tra cui [matematica](/wiki/Matematica "Matematica"), [geometria](/wiki/Geometria "Geometria") e [astronomia](/wiki/Astronomia "Astronomia")) e Antifonte (il quale, studioso dei [testi ippocratici](/wiki/Ippocrate_di_Coo "Ippocrate di Coo"), fu esperto di [anatomia umana](/wiki/Anatomia_umana "Anatomia umana") ed [embriologia](/wiki/Embriologia "Embriologia")).
- _[Relativismo](/wiki/Relativismo "Relativismo") ed [empirismo](/wiki/Empirismo "Empirismo")_. I sofisti concepivano la [verità](/wiki/Verit%C3%A0 "Verità") come una forma di [conoscenza](/wiki/Conoscenza "Conoscenza") sempre e comunque relativa al soggetto che la produce e al suo rapporto con l' [esperienza](/wiki/Esperienza "Esperienza"). Non esiste un'unica verità, poiché essa si frantuma in una miriade di [opinioni](/wiki/Opinione "Opinione") soggettive, le quali, proprio in quanto relative, finiscono per essere considerate comunque valide ed equivalenti: si parla pertanto di relativismo gnoseologico. Questo relativismo investe tutti gli ambiti della conoscenza, dall'etica alla politica, dalla [religione](/wiki/Religione "Religione") alle scienze della natura.[\[18\]](#cite_note-18)
- _[Dialettica](/wiki/Dialettica "Dialettica") e [retorica](/wiki/Retorica "Retorica")_. Le tecniche dialettiche dell'argomentare (cioè dimostrare, attraverso passaggi logici rigorosi, la verità di una tesi) e del confutare (cioè dimostrare logicamente la falsità dell'antitesi, l'affermazione contraria alla tesi) erano già state utilizzate da Zenone all'interno della [scuola eleatica](/wiki/Scuola_eleatica "Scuola eleatica"), ma fu soprattutto con i sofisti che esse si affermarono e si affinarono. La dialettica divenne una disciplina filosofica essenziale e influenzò profondamente la retorica, ponendo l'accento sull'aspetto persuasivo dei discorsi, fino a scadere nell' [eristica](/wiki/Eristica "Eristica").[\[19\]](#cite_note-19)

Alla luce di tutto ciò, alcuni studiosi hanno voluto vedere nel movimento sofistico una sorta di “illuminismo greco” _ante litteram_, in quanto i miti e le credenze tradizionali vennero criticati e sostituiti con nozioni razionali: in altre parole la sofistica avrebbe in un certo senso anticipato alcuni motivi tipici di quel movimento culturale sviluppatosi in Europa nel [XVIII secolo](/wiki/XVIII_secolo "XVIII secolo"), l' [Illuminismo](/wiki/Illuminismo "Illuminismo") appunto.

## L'insegnamento

\[ [modifica](/w/index.php?title=Sofistica&veaction=edit&section=5 "Modifica la sezione L'insegnamento") \| [modifica wikitesto](/w/index.php?title=Sofistica&action=edit&section=5 "Edit section's source code: L'insegnamento")\]

[![](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/59/Greuter_Socrates.jpg/220px-Greuter_Socrates.jpg)](/wiki/File:Greuter_Socrates.jpg) [Johann Friedrich Greuter](/wiki/Johann_Friedrich_Greuter "Johann Friedrich Greuter"), "Socrate e i suoi studenti", [XVII secolo](/wiki/XVII_secolo "XVII secolo"). Nell'Atene del V secolo era costume che i maestri tenessero lezione all'aperto, in piazza o sotto i portici

Con la comparsa dei sofisti nascono nuovi luoghi deputati all'insegnamento: le case dei cittadini più ricchi,[\[20\]](#cite_note-20) le [palestre pubbliche](/wiki/Palestra "Palestra") e le [piazze](/wiki/Piazza "Piazza"), le quali includevano dei portici in cui i maestri potevano passeggiare con i loro discepoli o sedere in banchi dove potevano discutere. In genere, la scelta del luogo in cui tenere lezione era legata al tipo di "sapienza" professata: Socrate, ad esempio, scelse la piazza pubblica per mostrare la sua disponibilità verso tutti i cittadini e il disinteresse per il denaro – e lo stesso faranno i [cinici](/wiki/Cinismo "Cinismo") in epoca successiva – mentre gli [accademici](/wiki/Accademia_platonica "Accademia platonica"), i [peripatetici](/wiki/Peripatetici "Peripatetici") e gli [stoici](/wiki/Stoici "Stoici") preferiranno luoghi attrezzati con strumenti scientifici e [biblioteche](/wiki/Biblioteca "Biblioteca"). D'altra parte, va ricordato ancora una volta che la sofistica non fu una scuola filosofica, bensì un movimento caratterizzato da un ampio e variegato dibattito interno.

Capisaldi dell'insegnamento sofistico sono:

- _L'insegnabilità della virtù_: essendo i sofisti "maestri di virtù", il loro insegnamento si basava sulle strategie per conseguirla, con fini eminentemente utilitaristici; non essendo infatti possibile conoscere il Bene in sé, l'educazione era volta a diffondere i [valori](/wiki/Valore_morale "Valore morale") più convenienti alla vita civile dell'individuo. Per questo motivo, essi si rivolsero non solo agli aristocratici, ma anche ai ceti emergenti che aspiravano al successo.[\[21\]](#cite_note-21)
- _La retorica_: i sofisti non furono degli scienziati, poiché non limitavano il campo del loro sapere ad una disciplina specifica; piuttosto, per loro era importante il metodo di [comunicazione](/wiki/Comunicazione "Comunicazione"), e per apprenderlo erano previsti due momenti, la dialettica e l'eristica: la prima consiste nell'arte di saper argomentare, la seconda nel saper vincere in una discussione. Il loro insegnamento abbracciava molte tematiche, e oltre alla morale si occuparono di problemi di [diritto](/wiki/Diritto "Diritto"), ponendo la questione dell'esistenza o meno del [diritto naturale](/wiki/Diritto_naturale "Diritto naturale") ( _[physis](/wiki/Physis "Physis")_) e del suo rapporto col [diritto positivo](/wiki/Diritto_positivo "Diritto positivo") ( _nomos_).[\[22\]](#cite_note-22)

Per quanto riguarda le leggi e le norme i sofisti, spostandosi di città in città, si accorsero che ogni cultura ha diverse regole e leggi[\[23\]](#cite_note-23). Ciò fece sorgere in loro domande quali:

- _Ci sono regole uguali per tutti?_

In genere i sofisti propendono per il no, cioè per il [relativismo etico](/wiki/Relativismo_etico_sofistico "Relativismo etico sofistico").
- _Vi è una cultura superiore alle altre?_

Porre la domanda già equivale ad una critica delle tradizioni e ad una propensione per il [relativismo culturale](/wiki/Relativismo_culturale "Relativismo culturale").

## La Seconda sofistica

\[ [modifica](/w/index.php?title=Sofistica&veaction=edit&section=6 "Modifica la sezione La Seconda sofistica") \| [modifica wikitesto](/w/index.php?title=Sofistica&action=edit&section=6 "Edit section's source code: La Seconda sofistica")\]

![](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/18px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png)Lo stesso argomento in dettaglio: **[Seconda sofistica](/wiki/Seconda_sofistica "Seconda sofistica")**.

[![](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9c/Hadrian_Greek_BM_Sc1381.jpg/220px-Hadrian_Greek_BM_Sc1381.jpg)](/wiki/File:Hadrian_Greek_BM_Sc1381.jpg) L'imperatore [Adriano](/wiki/Adriano "Adriano"), in veste greca, offre un sacrificio ad [Apollo](/wiki/Apollo "Apollo") ( [Londra](/wiki/Londra "Londra"), [British Museum](/wiki/British_Museum "British Museum"))

Dopo il successo del V secolo a.C., nel [secolo successivo](/wiki/IV_secolo_a.C. "IV secolo a.C.") la sofistica vide un progressivo ridimensionamento della propria importanza, soprattutto a causa delle già menzionate critiche rivolte ai sofisti dai filosofi [Platone](/wiki/Platone "Platone") e [Aristotele](/wiki/Aristotele "Aristotele"), e dalle loro scuole. Tuttavia, a partire dall'inizio del [II secolo d.C.](/wiki/II_secolo_d.C. "II secolo d.C.") (quindi a distanza di circa 400 anni) si assiste, in piena [età imperiale](/wiki/Impero_romano "Impero romano"), ad una rinascita della sofistica, grazie a un movimento filosofico-letterario definito da [Filostrato](/wiki/Flavio_Filostrato "Flavio Filostrato") [Seconda sofistica](/wiki/Seconda_sofistica "Seconda sofistica")[\[24\]](#cite_note-24) (detta anche Nuova sofistica o Neosofistica, per differenziarla da quella antica). Diversamente dalla sofistica del V secolo, però, la Seconda sofistica abbandona i temi di interesse filosofico ed etico (come la divinità, la virtù e via dicendo), per occuparsi esclusivamente di [oratoria](/wiki/Oratoria "Oratoria") e retorica. La Nuova sofistica si presenta così subito come un movimento di impronta essenzialmente letteraria, orientato allo studio e all'esercizio dell'oratoria e ben distante dall'impegno politico e culturale dei sofisti dell'età di Pericle. I nuovi sofisti mirano all'affermazione personale e al successo pubblico, cercando (eccetto che in rari casi) di ingraziarsi la simpatia e i favori dei potenti; la loro produzione letteraria, improntata alla ricercatezza stilistica secondo lo stile del cosiddetto [asianesimo](/wiki/Asianesimo "Asianesimo"), spazia attraverso vari generi: [dialoghi](/wiki/Dialogo "Dialogo"), [trattati](/wiki/Trattato_(opera) "Trattato (opera)"), [opere satiriche](/wiki/Satira "Satira"), [novelle](/wiki/Novella "Novella"), fino a ben più leggere opere di intrattenimento, brani in cui veniva ostentata la propria bravura retorica.[\[25\]](#cite_note-25)

Tra i vari autori di [lingua greca](/wiki/Lingua_greca_antica "Lingua greca antica") che rientrano in questo fenomeno letterario, i più importanti sono:

- [Dione Crisostomo](/wiki/Dione_Crisostomo "Dione Crisostomo") («dalla bocca d'oro»), vissuto tra [I](/wiki/I_secolo "I secolo") e II secolo, ricoprì varie cariche politiche e svolse la propria attività di retore e insegnante in [Bitinia](/wiki/Bitinia "Bitinia") e a [Roma](/wiki/Roma "Roma"), dove però fu condannato all'esilio;
- [Erode Attico](/wiki/Erode_Attico "Erode Attico"), tra i più importanti e rinomati, insegnante di retorica e amico dell'imperatore [stoico](/wiki/Stoico "Stoico") [Marco Aurelio](/wiki/Marco_Aurelio "Marco Aurelio"), ricoprì vari incarichi nell'amministrazione pubblica romana, tra cui il consolato del [143](/wiki/143 "143");
- [Elio Aristide](/wiki/Elio_Aristide "Elio Aristide"), allievo di Erode Attico, famoso soprattutto per le opere di [onirocritica](/wiki/Onirocritica "Onirocritica") e per la sua devozione al dio [Asclepio](/wiki/Asclepio "Asclepio");
- [Luciano di Samosata](/wiki/Luciano_di_Samosata "Luciano di Samosata"), uomo vicino alla famiglia imperiale romana ( [dinastia degli Antonini](/wiki/Dinastia_degli_Antonini "Dinastia degli Antonini")), fu autore di vari scritti sui più disparati argomenti, nonché modello di purismo linguistico;
- [Flavio Filostrato](/wiki/Flavio_Filostrato "Flavio Filostrato"), membro di una famiglia di celebri retori e sofisti, fu tra i più potenti letterati alla corte dei [Severi](/wiki/Dinastia_dei_Severi "Dinastia dei Severi").

Lungi dal concludersi con la fine del II secolo, la Seconda sofistica perdurò ancora nei secoli successivi. Tratti tipici di questo movimento sono rintracciabili in autori greci del [IV secolo](/wiki/IV_secolo "IV secolo") come [Imerio](/wiki/Imerio_di_Prusa "Imerio di Prusa"), [Libanio](/wiki/Libanio "Libanio"), [Temistio](/wiki/Temistio "Temistio") e [Sinesio](/wiki/Sinesio "Sinesio"), per giungere infine alla [Scuola di Gaza](/wiki/Scuola_di_Gaza "Scuola di Gaza") ( [V secolo](/wiki/V_secolo "V secolo")).[\[26\]](#cite_note-26)

## Note

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01. [**^**](#cite_ref-1) La storiografia moderna considera comunemente i sofisti come filosofi. Si veda a proposito: M. Untersteiner, _Le origini sociali della sofistica_, appendice a: _I sofisti_, Milano 2008, pp. 537-585; W.K.C. Guthrie, _The Sophists_, Cambridge 1969, p. 176-181; G.B. Kerferd, _I sofisti_, trad. it., Bologna 1988, pp. 15-25; G. Reale, _Il pensiero antico_, Milano 2001, pp. 63-66.
02. [**^**](#cite_ref-2) G.B. Kerferd, _I sofisti_, trad. it., Bologna 1988, p. 79 ss.
03. [**^**](#cite_ref-3) Più precisamente, [Mario Untersteiner](/wiki/Mario_Untersteiner "Mario Untersteiner"), riprendendo a sua volta [H.I. Marrou](/wiki/Henri-Ir%C3%A9n%C3%A9e_Marrou "Henri-Irénée Marrou") e [A. Levi](/wiki/Adolfo_Levi "Adolfo Levi"), scrive: «Fu più volte riconosciuto che nella sofistica non devesi scorgere una scuola filosofica abbastanza uniforme e coerente, ma piuttosto sia meglio accogliere l'opinione molto diffusa nell'antichità, “che considerava sofisti coloro che andavano da una città all'altra della Grecia per insegnarvi pubblicamente la loro σοφία dietro retribuzione. Il contenuto di questa sapienza variava secondo gli insegnanti di essa; però (nemmeno Gorgia rappresenta un'eccezione) tutti i sofisti professavano di essere maestri di ἀρετή (virtù), ossia dichiaravano d'impartire ai loro discepoli un insegnamento rivolto a finalità insieme individuali e sociali”» ( _I sofisti_, Milano 1996, p. XXI).
04. [**^**](#cite_ref-4)[sofistica](http://www.treccani.it/enciclopedia/sofistica_(Dizionario-di-filosofia)), in Dizionario di filosofia, Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 2009.
05. [**^**](#cite_ref-5) Il sostantivo σοφιστής deriva dal verbo σοφίζειν ( _sophízein_), che significa «rendere sapiente». Cfr. W.K.C Guthrie, _The Sophists_, Cambridge 1969, p. 27-29. Per le varie accezioni del sostantivo si veda anche: [L. Rocci](/wiki/Lorenzo_Rocci "Lorenzo Rocci"), _Dizionario Greco Italiano_, Firenze 1978, p. 1688.
06. [**^**](#cite_ref-6) G.B. Kerferd, _I sofisti_, trad. it., Bologna 1988, pp. 37ss. «Sofista» in origine indicava generalmente una personalità ritenuta sapiente, e fu utilizzata per riferirsi anche a poeti come [Omero](/wiki/Omero "Omero") ed [Esiodo](/wiki/Esiodo "Esiodo").
07. [**^**](#cite_ref-7) DK 79 2a, 3.
08. [**^**](#cite_ref-8) La rivalutazione della sofistica come corrente filosofica iniziò nel [XIX secolo](/wiki/XIX_secolo "XIX secolo") a opera di [Hegel](/wiki/Hegel "Hegel") e [Nietzsche](/wiki/Nietzsche "Nietzsche"). Oggi ai sofisti è riconosciuto lo _status_ non solo di filosofi morali ma anche di teoreti. Cfr. G.B. Kerferd, _I sofisti_, trad. it., Bologna 1988, pp. 13-25.
09. [**^**](#cite_ref-9) M. Untersteiner, _I sofisti_, Milano 1996, pp. 537 ss; G.B. Kerferd, _I sofisti_, trad. it., Bologna 1988, pp. 13-25.
10. [**^**](#cite_ref-10) M. Untersteiner, _I sofisti_, Milano 1996, p. 537.
11. [**^**](#cite_ref-11) Giuseppe Faggin, _Storia della filosofia_, volume primo, Principato editore, Milano, 1983, pag. 35.
12. [**^**](#cite_ref-12) Così li definisce Socrate in: [Senofonte](/wiki/Senofonte "Senofonte"), _[Memorabili](/wiki/Memorabili "Memorabili")_ I.6.13.
13. [**^**](#cite_ref-13) W. Jaeger, _Paideia_, trad. it., Firenze 1959, pp. 442ss.
14. [**^**](#cite_ref-14) [W. Jaeger](/wiki/Werner_Jaeger "Werner Jaeger"), _Paideia_, trad. it., Firenze 1959, vol.1, pp. 430 ss.
15. [**^**](#cite_ref-15) G.B. Kerferd, _I sofisti_, trad. it., Bologna 1988, pp. 103 ss.
16. [**^**](#cite_ref-16) [Diogene Laerzio](/wiki/Diogene_Laerzio "Diogene Laerzio") II, 65.
17. [**^**](#cite_ref-17) [Plutarco](/wiki/Plutarco "Plutarco"), _De liberis educandis_ 7.
18. [**^**](#cite_ref-18) M. Untersteiner, _I sofisti_, Milano 1996, p. 556. Questo è l'argomento su cui verte il _[Teeteto](/wiki/Teeteto "Teeteto")_ platonico, nel quale si analizza la dottrina protagorea dell' _homo mensura_ (Cfr. DK 80A1).
19. [**^**](#cite_ref-19) G.B. Kerferd, _I sofisti_, trad. it., Bologna 1988, pp. 110-111.
20. [**^**](#cite_ref-20) Tra i cittadini ateniesi abbienti che patrocinarono l'attività dei sofisti, il più famoso è senz'altro Callia, che compare come personaggio nel _Protagora_ di Platone (è in casa sua che avviene il dialogo e sono ospitati Protagora, Prodico e Ippia).
21. [**^**](#cite_ref-21) M. Untersteiner, _I sofisti_, Milano 1996, p. 558; G.B. Kerferd, _I sofisti_, trad. it., Bologna 1988, p. 29.
22. [**^**](#cite_ref-22) W. Jaeger, _Paideia_, trad. it., Firenze 1959, vol.1, p. 441ss.
23. [**^**](#cite_ref-23) Illuminanti al riguardo sono le affermazioni di Antifonte (DK 87B45-47) e quelle contenute nei cosiddetti _[Dissoi logoi](/wiki/Dissoi_logoi_(Sofistica) "Dissoi logoi (Sofistica)")_ (DK 90 2, 9-14).
24. [**^**](#cite_ref-24) [Filostrato](/wiki/Lucio_Flavio_Filostrato "Lucio Flavio Filostrato"), _Vite dei sofisti_ I 481.
25. [**^**](#cite_ref-25) [D. Del Corno](/wiki/Dario_Del_Corno "Dario Del Corno"), _Letteratura greca_, Milano 1994, p. 517.
26. [**^**](#cite_ref-26) D. Del Corno, _Letteratura greca_, Milano 1994, p. 547

## Bibliografia

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### Edizioni dei frammenti

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I frammenti e le testimonianze sui sofisti sono raccolti in [Die Fragmente der Vorsokratiker](/wiki/Die_Fragmente_der_Vorsokratiker "Die Fragmente der Vorsokratiker"), a cura di [Hermann Diels](/wiki/Hermann_Diels "Hermann Diels") e [Walther Kranz](/wiki/Walther_Kranz "Walther Kranz") (19526). In traduzione italiana sono consultabili:

- _I sofisti. Testimonianze e frammenti_, a cura di [M. Untersteiner](/wiki/Mario_Untersteiner "Mario Untersteiner") e A.M. Battegazore, Firenze, La Nuova Italia, 1949-1962 (nuova edizione: Milano, Bompiani 2009, con introduzione di G. Reale).
- _I presocratici.Testimonianze e frammenti_, a cura di G. Giannantoni, Roma-Bari: Laterza 1979.
- _I presocratici. Prima traduzione integrale con testi originali a fronte delle testimonianze e dei frammenti di [Hermann Diels](/wiki/Hermann_Diels "Hermann Diels") e [Walther Kranz](/wiki/Walther_Kranz "Walther Kranz")_, a cura di [Giovanni Reale](/wiki/Giovanni_Reale "Giovanni Reale"), Milano, Bompiani, 2006.
- _I sofisti_, a cura di M. Bonazzi, pref. di F. Trabattoni, Milano, BUR, 2007.

### Bibliografia secondaria

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- [Nicola Abbagnano](/wiki/Nicola_Abbagnano "Nicola Abbagnano"), Giovanni Fornero, _Protagonisti e testi della filosofia_, Volume A, Tomo 1, Torino, Paravia Bruno Mondadori, 1999
- Mauro Bonazzi, _I sofisti_, Roma, Carocci, 2007.
- W.K.C. Guthrie, _The Sophists_, Cambridge, Cambridge University Press, 1969.
- George B. Kerferd, _I sofisti_, trad. it., Bologna, Il Mulino, 1988
- [Margherita Isnardi Parente](/wiki/Margherita_Isnardi_Parente "Margherita Isnardi Parente"), _Sofistica e democrazia antica_, Firenze, Sansoni, 1977.
- [Werner Jaeger](/wiki/Werner_Jaeger "Werner Jaeger"), _Paideia. La formazione dell'uomo greco_, Firenze, La nuova Italia 1959, (nuova edizione con un'introduzione di Giovanni Reale, Milano, Bompiani, 2003).
- Adolfo Levi, _Storia delle Sofistica_, Napoli, Morano, 1966.
- [Henri-Irénée Marrou](/wiki/Henri-Ir%C3%A9n%C3%A9e_Marrou "Henri-Irénée Marrou"), _Storia dell'educazione nell'antichità_, Rom,: Studium, 1966.
- [Enzo Paci](/wiki/Enzo_Paci "Enzo Paci"), _Storia del pensiero presocratico_, Roma, Edizioni Radio Italiana, 1957.
- [Armando Plebe](/wiki/Armando_Plebe "Armando Plebe"), _Breve storia della retorica antica_, Bari, Laterza, 1988.
- [Giovanni Reale](/wiki/Giovanni_Reale "Giovanni Reale"), _Il pensiero antico_, Milano, Vita e Pensiero, 2001.
- Scott Gregory Schreiber, 'Aristotle on false reasoning: language and the world in the Sophistical refutations _, Albany, State University of New York Press, 2003 [ISBN 0-7914-5659-5](/wiki/Speciale:RicercaISBN/0791456595)_
- [Mario Untersteiner](/wiki/Mario_Untersteiner "Mario Untersteiner"), _I sofisti_, Milano, Bruno Mondadori 1996².

## Voci correlate

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- [Antropocentrismo](/wiki/Antropocentrismo "Antropocentrismo")
- [Demagogia](/wiki/Demagogia "Demagogia")
- [Dissoi logoi (Sofistica)](/wiki/Dissoi_logoi_(Sofistica) "Dissoi logoi (Sofistica)")
- [Eristica](/wiki/Eristica "Eristica")
- [Dialettica eristica](/wiki/Dialettica_eristica "Dialettica eristica")
- [Presocratici](/wiki/Presocratici "Presocratici")
- [Relativismo culturale](/wiki/Relativismo_culturale "Relativismo culturale")
- [Relativismo etico sofistico](/wiki/Relativismo_etico_sofistico "Relativismo etico sofistico")
- [Retorica](/wiki/Retorica "Retorica")
- [Relativismo etico sofistico](/wiki/Relativismo_etico_sofistico "Relativismo etico sofistico")
- [Seconda sofistica](/wiki/Seconda_sofistica "Seconda sofistica")
- [Sofisma](/wiki/Sofisma "Sofisma")

## Altri progetti

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Altri progetti

- [Wikiquote](https://it.wikiquote.org/wiki/Sofistica "q:Sofistica")
- [Wikibooks](https://it.wikibooks.org/wiki/Filosofia_presocratica_e_socratica/Sofisti "b:Filosofia presocratica e socratica/Sofisti")
- [Wikizionario](https://it.wiktionary.org/wiki/sofistica "wikt:sofistica")
- [Wikimedia Commons](https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Sophists?uselang=it)

- [![Collabora a Wikiquote](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fa/Wikiquote-logo.svg/18px-Wikiquote-logo.svg.png)](https://it.wikiquote.org/wiki/ "Collabora a Wikiquote")[Wikiquote](https://it.wikiquote.org/wiki/ "q:") contiene citazioni di o su **[sofistica](https://it.wikiquote.org/wiki/Sofistica "q:Sofistica")**
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- [![Collabora a Wikizionario](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f9/Wiktionary_small.svg/18px-Wiktionary_small.svg.png)](https://it.wiktionary.org/wiki/ "Collabora a Wikizionario")[Wikizionario](https://it.wiktionary.org/wiki/ "wikt:") contiene il lemma di dizionario « **[sofistica](https://it.wiktionary.org/wiki/sofistica "wikt:sofistica")**»
- [![Collabora a Wikimedia Commons](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4a/Commons-logo.svg/18px-Commons-logo.svg.png)](https://commons.wikimedia.org/wiki/?uselang=it "Collabora a Wikimedia Commons")[Wikimedia Commons](https://commons.wikimedia.org/wiki/?uselang=it) contiene immagini o altri file su **[sofistica](https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Sophists?uselang=it)**

## Collegamenti esterni

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- [sofistica](https://www.treccani.it/enciclopedia/sofistica), su Treccani.it – Enciclopedie on line, [Istituto dell'Enciclopedia Italiana](/wiki/Istituto_dell%27Enciclopedia_Italiana "Istituto dell'Enciclopedia Italiana").[![Modifica su Wikidata](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/73/Blue_pencil.svg/10px-Blue_pencil.svg.png)](https://www.wikidata.org/wiki/Q166955#P3365 "Modifica su Wikidata")
- Goffredo Coppola, Guido Calogero e Gino Funaioli -, [SOFISTICA](https://www.treccani.it/enciclopedia/sofistica_(Enciclopedia-Italiana)/), in [Enciclopedia Italiana](/wiki/Enciclopedia_Treccani "Enciclopedia Treccani"), [Istituto dell'Enciclopedia Italiana](/wiki/Istituto_dell%27Enciclopedia_Italiana "Istituto dell'Enciclopedia Italiana"), 1936.[![Modifica su Wikidata](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/73/Blue_pencil.svg/10px-Blue_pencil.svg.png)](https://www.wikidata.org/wiki/Q166955#P4223 "Modifica su Wikidata")
- [sofistica](https://www.treccani.it/enciclopedia/sofistica_(Dizionario-di-filosofia)/), in [Dizionario di filosofia](/wiki/Dizionario_di_filosofia "Dizionario di filosofia"), [Istituto dell'Enciclopedia Italiana](/wiki/Istituto_dell%27Enciclopedia_Italiana "Istituto dell'Enciclopedia Italiana"), 2009.[![Modifica su Wikidata](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/73/Blue_pencil.svg/10px-Blue_pencil.svg.png)](https://www.wikidata.org/wiki/Q166955#P7993 "Modifica su Wikidata")
- [sofìstica](https://www.sapere.it/enciclopedia/sofìstica.html), su sapere.it, [De Agostini](/wiki/De_Agostini "De Agostini").[![Modifica su Wikidata](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/73/Blue_pencil.svg/10px-Blue_pencil.svg.png)](https://www.wikidata.org/wiki/Q166955#P6706 "Modifica su Wikidata")
- Stefano De Luca, [sofistica](https://www.treccani.it/enciclopedia/sofistica_(Enciclopedia-dei-ragazzi)/), in Enciclopedia dei ragazzi, [Istituto dell'Enciclopedia Italiana](/wiki/Istituto_dell%27Enciclopedia_Italiana "Istituto dell'Enciclopedia Italiana"), 2004-2006.[![Modifica su Wikidata](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/73/Blue_pencil.svg/10px-Blue_pencil.svg.png)](https://www.wikidata.org/wiki/Q166955#P9983 "Modifica su Wikidata")
- (EN) George Briscoe Kerferd, [Sophist](https://www.britannica.com/topic/Sophist-philosophy), su [Enciclopedia Britannica](/wiki/Enciclopedia_Britannica "Enciclopedia Britannica"), Encyclopædia Britannica, Inc.[![Modifica su Wikidata](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/73/Blue_pencil.svg/10px-Blue_pencil.svg.png)](https://www.wikidata.org/wiki/Q166955#P1417 "Modifica su Wikidata")
- (EN) [Sofistica](http://www.newadvent.org/cathen/14145c.htm), in [Catholic Encyclopedia](/wiki/Catholic_Encyclopedia "Catholic Encyclopedia"), Robert Appleton Company.[![Modifica su Wikidata](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/73/Blue_pencil.svg/10px-Blue_pencil.svg.png)](https://www.wikidata.org/wiki/Q166955#P3241 "Modifica su Wikidata")
- (EN) C.C.W. Taylor e Mi-Kyoung Lee, [The Sophists](https://plato.stanford.edu/entries/sophists/), su Stanford Encyclopedia of Philosophy.
- (EN) George Duke, [The Sophists (Ancient Greek)](http://www.iep.utm.edu/sophists/), su Internet Encyclopedia of Philosophy.

[V](/wiki/Template:Scuole_filosofiche_greche "Template:Scuole filosofiche greche") · [D](/wiki/Discussioni_template:Scuole_filosofiche_greche "Discussioni template:Scuole filosofiche greche") · [M](https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Template:Scuole_filosofiche_greche&action=edit)

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