Monoteismo - Wikipedia
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enoteistico
Spesso si è avuta un'evoluzione: da un culto di tipo <anchor>enoteistico</anchor>, dove i fedeli accettano l'esistenza di altri dei stranieri, ma adorano solo ed esclusivamente il loro Dio, a quello monoteistico.
Enoteismo - Wikipedia
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# Enoteismo

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L' **enoteismo** (dal [greco antico](/wiki/Greco_antico "Greco antico") εἷς/ _heîs_[\[1\]](#cite_note-1) "uno" e θεός/ _theós_ "dio"), termine coniato da [Friedrich Schelling](/wiki/Friedrich_Schelling "Friedrich Schelling"),[\[2\]](#cite_note-Müller1878-2) indica un tipo di [religiosità](/wiki/Religione "Religione") che prevede la preminenza di un [dio](/wiki/Dio "Dio") su tutti gli altri, tale da accentrare su di esso tutto il [culto](/wiki/Culto "Culto"); è pertanto una forma di culto intermedia tra [politeismo](/wiki/Politeismo "Politeismo") e [monoteismo](/wiki/Monoteismo "Monoteismo"), in cui è venerata in particolar modo una singola divinità, senza tuttavia negare l'esistenza di altre divinità, di cui però di solito è sottolineata l'estraneità e/o l'inferiorità.

## Indice

- [1Enoteismo e monolatria](#Enoteismo_e_monolatria)
- [2Enoteismo in varie religioni](#Enoteismo_in_varie_religioni)
  - [2.1Religioni egizie](#Religioni_egizie)
  - [2.2Paganesimo greco-romano](#Paganesimo_greco-romano)
  - [2.3Cristianesimo](#Cristianesimo)
  - [2.4Ebraismo](#Ebraismo)
  - [2.5Islam](#Islam)
  - [2.6Induismo](#Induismo)
- [3Note](#Note)
- [4Voci correlate](#Voci_correlate)
- [5Altri progetti](#Altri_progetti)
- [6Collegamenti esterni](#Collegamenti_esterni)

## Enoteismo e monolatria

\[ [modifica](/w/index.php?title=Enoteismo&veaction=edit&section=1 "Modifica la sezione Enoteismo e monolatria") \| [modifica wikitesto](/w/index.php?title=Enoteismo&action=edit&section=1 "Edit section's source code: Enoteismo e monolatria")\]

Sebbene siano concetti molto simili, enoteismo e [monolatria](/wiki/Monolatria "Monolatria") (dal greco μόνος, "unico", e λατρεία, "culto") differiscono su alcuni punti. Nell'enoteismo ad esempio non è escluso che le altre divinità, per quanto inferiori, siano oggetto di forme di culto significative e talvolta preminenti rispetto alle divinità maggiori. Quando le forme di idolatria secondarie diventano preminenti ed esclusive il fenomeno dell'enoteismo si rende evidente.

Sul piano temporale enoteismo e monolatria possono succedersi: accade dunque che nell'enoteismo il culto di un unico dio, all'interno di un più vasto _pantheon_, sia un sistema momentaneo per avere favori nell'immediato, da quella determinata forza divina; nella monolatria questo schierarsi dalla parte di un'unica divinità risulta essere più longevo nel tempo, vera passerella per il [monoteismo](/wiki/Monoteismo "Monoteismo").
Non è infrequente inoltre che nell'enoteismo la divinità superiore sia quella da cui le altre hanno avuto origine, come nel caso dell' [induismo](/wiki/Induismo "Induismo").

Si tratta, per questo motivo, di un concetto sofisticamente differente dal monoteismo, nel quale si teorizza l'esistenza di un solo e unico [dio](/wiki/Dio "Dio"), ma non dissimile per linee pratiche, salvo rare eccezioni, dalle religioni monolatre.

Naturalmente è bene ricordare che le definizioni di idolatria e monolatria sono nate nell'ambito delle religioni abramitiche, che vedono nel paganesimo una forma di culto da aborrire, per questa ragione hanno sempre un'accezione se non spregiativa perlomeno sminutiva. Anche [Max Müller](/wiki/Max_M%C3%BCller "Max Müller") nel coniare il concetto di enoteismo era influenzato dalla sua religione di appartenenza, ovvero il Cristianesimo. Sebbene Müller abbia svolto un ruolo importante di orientalista nel pubblicizzare e persino glorificare l'India antica, la sua posizione rispetto all'induismo contemporaneo rivela i limiti della sua erudizione. Come suggerisce Thomas A. Tweed, per gli studiosi delle religioni è impossibile non risentire del proprio punto di vista: inevitabilmente, la loro educazione culturale e il loro paradigma prevalente limiteranno la loro prospettiva.[\[3\]](#cite_note-3)

## Enoteismo in varie religioni

\[ [modifica](/w/index.php?title=Enoteismo&veaction=edit&section=2 "Modifica la sezione Enoteismo in varie religioni") \| [modifica wikitesto](/w/index.php?title=Enoteismo&action=edit&section=2 "Edit section's source code: Enoteismo in varie religioni")\]

Sono esempi di enoteismo i [culti misterici](/wiki/Culti_misterici "Culti misterici"), la religiosità [araba](/wiki/Arabi "Arabi") [preislamica](/wiki/J%C4%81hiliyya "Jāhiliyya"), quella dei [nativi americani](/wiki/Nativi_americani "Nativi americani") o le devozioni particolari di alcune città nei confronti di una divinità specifica, come era anche il caso dell'antico [Yemen](/wiki/Yemen "Yemen") [sabeo](/wiki/Sabei_(Yemen) "Sabei (Yemen)"), mineo, hadramitico o qatabanide. Anche la sostituzione, da parte del faraone "eretico" [Akhenaton](/wiki/Akhenaton "Akhenaton"), dell'abituale _pantheon_ egizio con l'adorazione del solo disco solare di [Aton](/wiki/Aton "Aton") viene considerata da alcuni studiosi una forma di enoteismo.

### Religioni egizie

\[ [modifica](/w/index.php?title=Enoteismo&veaction=edit&section=3 "Modifica la sezione Religioni egizie") \| [modifica wikitesto](/w/index.php?title=Enoteismo&action=edit&section=3 "Edit section's source code: Religioni egizie")\]

Nonostante l'antica religione egizie riconoscesse molte divinità, il culto era talvolta focalizzato verso una divinità superiore e questa cambiava nelle varie epoche. Quando Amenhotep IV divenne [faraone](/wiki/Faraone "Faraone") (circa 1353 a.C.), Amun-Ra era considerato la divinità suprema (egli stesso, nato dalla precedente prominenza di [Amun](/wiki/Amun "Amun"), conclusasi con la fusione di questo col dio del sole [Ra](/wiki/Ra "Ra")). Gradualmente il nuovo faraone spostò il culto al dio [Aton](/wiki/Aton "Aton"), persino dichiarando che Aton non era semplicemente il dio supremo, ma il dio unico. Cambiò il suo stesso nome in _[Akhenaton](/wiki/Akhenaton "Akhenaton")_ e ordinò la rimozione dai templi del nome Amun (ed anche i riferimenti al plurale "dei"). Dopo la sua morte, le gerarchie religiose che precedentemente governavano tornarono al potere e Amun-Ra divenne nuovamente il supremo fra tanti dei.

### Paganesimo greco-romano

\[ [modifica](/w/index.php?title=Enoteismo&veaction=edit&section=4 "Modifica la sezione Paganesimo greco-romano") \| [modifica wikitesto](/w/index.php?title=Enoteismo&action=edit&section=4 "Edit section's source code: Paganesimo greco-romano")\]

Mentre la [mitologia greca](/wiki/Mitologia_greca "Mitologia greca") e [romana](/wiki/Mitologia_romana "Mitologia romana") si presenta come un [politeismo](/wiki/Politeismo "Politeismo"), nel periodo [classico](/wiki/Antichit%C3%A0_classica "Antichità classica"), sotto l'influenza della filosofia, furono presenti diverse concezioni della religione. Talvolta [Zeus](/wiki/Zeus "Zeus") (o [Giove](/wiki/Giove_(divinit%C3%A0) "Giove (divinità)")) era considerato il supremo, onnipotente e onnisciente, re e padre degli dèi dell'Olimpo. Secondo Maijastina Kahlos "Il monoteismo era insegnato diffusamente nei circoli della Tarda Antichità" e "tutte le divinità erano interpretate come aspetti, particoli o epiteti di un dio supremo".[\[4\]](#cite_note-maij-4) [Massimo di Tiro](/wiki/Massimo_di_Tiro "Massimo di Tiro") (II secolo d.C.), dichiarò:
"In un simile contesto mitologico, sedizioso e discordante, potete vedere una regola che concorda e asserisce su tutta la terra che c'è un solo dio, re e padre di tutte le cose, e molti dèi, figli del dio, che regnano insieme a lui."[\[5\]](#cite_note-5)

Il [filosofo](/wiki/Filosofo "Filosofo") [neoplatonico](/wiki/Neoplatonico "Neoplatonico") [Plotino](/wiki/Plotino "Plotino") sostenne che al di sopra dei tradizionali dèi c'era "L'Uno"[\[4\]](#cite_note-maij-4) e il grammatico politeista[\[6\]](#cite_note-6) [Massimo di Madaura](/wiki/Massimo_di_Madaura "Massimo di Madaura") dichiarò persino che solo un folle potrebbe negare l'esistenza del dio supremo.[\[4\]](#cite_note-maij-4)

### Cristianesimo

\[ [modifica](/w/index.php?title=Enoteismo&veaction=edit&section=5 "Modifica la sezione Cristianesimo") \| [modifica wikitesto](/w/index.php?title=Enoteismo&action=edit&section=5 "Edit section's source code: Cristianesimo")\]

I cristiani credono che gli [angeli](/wiki/Angelo "Angelo"), i [demòni](/wiki/Demonio "Demonio") e i [santi](/wiki/Santo "Santo") siano inferiori a Dio. Essi non considerano questi esseri come dèi, nonostante talvolta siano oggetto di [preghiera](/wiki/Preghiera "Preghiera") e venerazione. Ad ogni modo, le chiese cristiane che ammettono la preghiera rivolta ai santi insistono sul fatto che detta preghiera è corretta solo se limitata alla richiesta di un' [intercessione](/wiki/Intercessione "Intercessione") dell'angelo o del santo diretta a Dio.[\[7\]](#cite_note-7) Secondo il loro insegnamento, i santi non possiedono di per sé nessun potere e ogni [miracolo](/wiki/Miracolo "Miracolo") attribuibile alla loro intercessione è il prodotto del potere di Dio e non di qualche potere soprannaturale del santo. Laddove si verifica un culto diretto di queste figure angeliche o sante, allora questo potrebbe riflettere una forma di enoteismo o monolatria, piuttosto che monoteismo. Questa forma di culto verso esseri celesti diversi da Dio (principalmente i Santi) nella preghiera è spesso praticato tradizionalmente nel [Cattolicesimo](/wiki/Cattolicesimo "Cattolicesimo"), nell' [Anglicanesimo](/wiki/Anglicanesimo "Anglicanesimo"), nella [Chiesa ortodossa](/wiki/Chiesa_ortodossa "Chiesa ortodossa") Orientale e Occidentale, mentre la maggior parte dei [Protestanti](/wiki/Protestanti "Protestanti") ritengono Dio l'unico degno oggetto di preghiera.

Quando il cristianesimo fu adottato dai [pagani](/wiki/Paganesimo "Paganesimo") greco-romani o dagli schiavi africani, i nuovi convertiti\[ _[senza fonte](/wiki/Wikipedia:Uso_delle_fonti "Wikipedia:Uso delle fonti")_\] talvolta [attribuivano ai santi caratteristiche](/wiki/Santo#Santi_non_storici "Santo") degli dèi fino ad allora venerati. In alcuni casi, queste credenze sono cresciute al di fuori della Chiesa Cattolica e hanno formato [sincretismi](/wiki/Sincretismo "Sincretismo") come la [Santeria](/wiki/Santeria "Santeria").

Qualche chiesa [non trinitaria](/wiki/Antitrinitarismo "Antitrinitarismo") è stata a sua volta definita enoteistica[\[8\]](#cite_note-FAIR-8):

- Lo [Gnosticismo](/wiki/Gnosticismo "Gnosticismo") generalmente è enoteistico.
- La [Chiesa di Gesù Cristo dei santi degli ultimi giorni](/wiki/Chiesa_di_Ges%C3%B9_Cristo_dei_santi_degli_ultimi_giorni "Chiesa di Gesù Cristo dei santi degli ultimi giorni") (nota familiarmente come Chiesa Mormone) considera i membri della [Trinità](/wiki/Santissima_Trinit%C3%A0_(cristianesimo) "Santissima Trinità (cristianesimo)") come tre esseri distinti, dove [Dio Padre](/wiki/Dio_Padre "Dio Padre") è l'essere supremo, e si definisce "Dio" come un nome collettivo dei tre esseri. La Chiesa insegna a rivolgersi nel culto a un dio, fatto spiegato concisamente come venerare Dio Padre, attraverso la mediazione del Figlio, come insegnato dallo Spirito Santo. Mentre gli altri cristiani parlano di "Un unico dio in tre Persone", la Scrittura dei Mormoni parla di tre persone in un unico dio. Vedere il _[Libro di Mormon](/wiki/Libro_di_Mormon "Libro di Mormon")_, _Mosiah_ 15:4 ("essi sono un Dio") e l'interpretazione mormonica di Giovanni 17:11[\[9\]](#cite_note-9) (Gesù chiede al Padre in preghiera che i suoi discepoli "possano essere uno come noi siamo").
- Per i [testimoni di Geova](/wiki/Testimoni_di_Geova "Testimoni di Geova") vi sono altri dèi oltre al dio che ritengono l'unico degno di adorazione. In particolare considerano [Gesù Cristo](/wiki/Ges%C3%B9_Cristo "Gesù Cristo") "un dio"[\[10\]](#cite_note-10), stesso dicasi per Satana (1º Cor 8,5-6[\[11\]](#cite_note-11)).
- Alcune interpretazioni dell' _[Antico Testamento](/wiki/Antico_Testamento "Antico Testamento")_ parlano di altri dèi, come [Baal](/wiki/Baal "Baal"), insegnando non a rifiutare la loro esistenza, ma a non venerarli.

### Ebraismo

\[ [modifica](/w/index.php?title=Enoteismo&veaction=edit&section=6 "Modifica la sezione Ebraismo") \| [modifica wikitesto](/w/index.php?title=Enoteismo&action=edit&section=6 "Edit section's source code: Ebraismo")\]

L'Ebraismo moderno è strettamente monoteistico, ma alcuni studiosi ritengono che, alle origini, esso presentasse delle caratteristiche enoteistiche. È generalmente accettato che molte delle religioni dell'Età del Ferro presenti nella [terra di Israele](/wiki/Terra_di_Israele "Terra di Israele") fossero enoteistiche nella pratica. Per esempio, i [Moabiti](/wiki/Moab "Moab") venerano il dio [Chemosh](/wiki/Chemosh "Chemosh"), gli [Edomiti](/wiki/Edom "Edom") [Qaus](/w/index.php?title=Qaus&action=edit&redlink=1 "Qaus (la pagina non esiste)"), entrambi parte del _[pantheon](/wiki/Pantheon "Pantheon")_ [cananeo](/wiki/Cananeo "Cananeo"), guidato dal dio principale, [El](/wiki/El_(divinit%C3%A0) "El (divinità)"). Il _pantheon_ cananeo è guidato da El e da [Asherat](/wiki/Asherah "Asherah"), con settanta figli che si dice governassero ognuno una nazione della Terra. Questi figli erano venerati ognuno in una specifica regione. K. L. Noll dichiara che "la Bibbia mantiene la tradizione che vuole _[Yahweh](/wiki/Yahweh "Yahweh")_ come un "abitante" del sud, della terra di Edom" e che il dio originale di Israele fosse [El Shaddai](/wiki/El_Shaddai_(ebraismo) "El Shaddai (ebraismo)").[\[12\]](#cite_note-noll-12)

Molte storie bibliche sembrano accettare l'esistenza degli dèi cananei, i quali posseggono un maggior potere nelle terre che li venerano o nei loro oggetti sacri; il loro potere era reale e poteva essere invocato dalle persone che li prendevano come patroni. Ci sono numerose testimonianze di nazioni che, arrendendosi ad Israele, mostrarono paura o rispetto per il Dio israelita pur continuando nelle pratiche politeistiche.[\[13\]](#cite_note-13) Per esempio, in _1º Samuele_ 4, i [Filistei](/wiki/Filistei "Filistei") si crucciano prima della seconda [battaglia di Aphek](/wiki/Battaglia_di_Aphek "Battaglia di Aphek") quando apprendono che gli Israeliti porteranno l' [Arca dell'Alleanza](/wiki/Arca_dell%27Alleanza "Arca dell'Alleanza"), e quindi _Yahweh_, in battaglia. In _2 Re_ 5, il generale arameo [Naaman](/wiki/Naaman "Naaman") insiste nel voler portare con sé in [Siria](/wiki/Siria "Siria") un po' di terra d'Israele credendo che solo allora _Yahweh_ avrà il potere di guarirlo. Agli Israeliti era proibito venerare altri dei, ma secondo alcune interpretazioni della Bibbia, non erano completamente monoteistici prima dell' [esilio babilonese](/wiki/Esilio_babilonese "Esilio babilonese"). Mark S. Smith parla di questa fase come di una forma di monolatria.[\[14\]](#cite_note-smith-14) Smith suppone che _Yahweh_ fosse unito a El e che l'accettazione del culto di [Asherah](/wiki/Asherah "Asherah") fosse comune nel periodo dei Giudici.[\[14\]](#cite_note-smith-14) _2º Re_, 3:27 è stato interpretato come la descrizione di un sacrificio umano a Moab, che portò l'esercito invasore Israelita a temere il potere di Chemosh.[\[15\]](#cite_note-boyd-15)

Nella _[Torah](/wiki/Torah "Torah")_ si parla di [Abramo](/wiki/Abramo "Abramo") come colui che si è ribellato al culto degli idoli della sua famiglia, ha costretto le genti a riconoscere il Dio degli Ebrei, ha stabilito un patto con Lui e ha fondato ciò che è stato definito dagli studiosi " [Monoteismo etico](/wiki/Monoteismo_etico "Monoteismo etico")". Il primo dei _[Dieci Comandamenti](/wiki/Dieci_Comandamenti "Dieci Comandamenti")_ può essere interpretato come la proibizione ai figli di Israele di venerare ogni altra divinità oltre al vero Dio che si è rivelato sul Monte Sinai e ha donato loro la _Torah_, ma può anche essere letto in chiave enoteistica, dal momento che in esso si sostiene che non dovrebbero avere "altro dio all'infuori di me". Il comandamento stesso non asserisce né nega l'esistenza di altre divinità "per sé". Nonostante ciò, come riportato nella _[Tanakh](/wiki/Tanakh "Tanakh")_ ( _Antico Testamento_), spesso il dio patrono _[Yahweh](/wiki/Yahweh "Yahweh")_ veniva venerato assieme ad altri dei, in spregio agli insegnamenti biblici, come ad esempio [Baal](/wiki/Baal "Baal"), [Asherah](/wiki/Asherah "Asherah") ed El. Col passare del tempo questo dio tribale può avere riassunto su di sé tutti gli appellativi degli altri dei agli occhi degli abitanti. La distruzione del primo [Tempio di Gerusalemme](/wiki/Tempio_di_Gerusalemme "Tempio di Gerusalemme") e l'esilio babilonese furono considerati una punizione divina per avere venerato altre divinità. Alla fine dell' [esilio babilonese](/wiki/Esilio_babilonese "Esilio babilonese"), secondo la _Tanakh_, il Giudaismo è strettamente [monoteistico](/wiki/Monoteismo "Monoteismo"). Restano nonostante tutto elementi di "politeismo" in certi libri biblici, come nell'uso frequente dell'appellativo onorifico "Dio degli dei" in [Daniele](/wiki/Daniele_(profeta) "Daniele (profeta)") e specialmente nei _[Salmi](/wiki/Salmi "Salmi")_. Gli studiosi Ebrei sono consapevoli di questo e sostengono che nonostante l'appellativo possa essere mal interpretato, Dio non ebbe timore a scriverlo nella _Torah_. Ad ogni modo la parola "Dio" in ebraico ( _Elohim_) è essa stessa plurale, significando i "potenti" o "regnanti". Questo è vero sia in ebraico che in altri linguaggi canaaniti. Quindi _Elohim_ può riferirsi ad ogni membro dei "regnanti", quindi ad angeli, falsi dei (come definito dalla _Torah_), o persino a umani che detengono un grande potere, fra questi governanti o giudici in Israele, come descritto nell' _[Esodo](/wiki/Libro_dell%27Esodo "Libro dell'Esodo")_ 21:6; 22:8-8, senza violare i limiti del monoteismo. Questo potrebbe essere il racconto mitologico della conversione di [Israele](/wiki/Regno_di_Giuda_e_Israele "Regno di Giuda e Israele") al monoteismo.

### Islam

\[ [modifica](/w/index.php?title=Enoteismo&veaction=edit&section=7 "Modifica la sezione Islam") \| [modifica wikitesto](/w/index.php?title=Enoteismo&action=edit&section=7 "Edit section's source code: Islam")\]

Nell'Arabia preislamica (la cui religione l'Islam ha rifiutato o pesantemente rettificato) era diffuso un approccio enoteistico alla religione. Il termine coranico per quella religione è _[shirk](/wiki/Shirk "Shirk")_ (lett. "associazione (di altri dèi ad Allah)"); i suoi seguaci sono detti _mushrikūn_ (ovvero coloro che credono in Dio, ma Gli "associano" altre divinità). Gli Arabi pre-islamici credevano, assai più spesso di quanto non si creda, in un Essere Supremo e la parola che usavano per indicarLo ( _[Allah](/wiki/Allah "Allah")_) è la stessa usata nell'Islam. Ma credevano anche in divinità minori o secondarie. L'inequivocabile monoteismo dell'Islam (talvolta descritto come fondamento della religione e sottolineato nel più importante dei [Cinque Pilastri dell'Islam](/wiki/Cinque_Pilastri_dell%27Islam "Cinque Pilastri dell'Islam")) nacque come reazione a questo credo permissivo e includente. Naturalmente, la parola _[shirk](/wiki/Shirk "Shirk")_ ha nell'Islam una connotazione fortemente negativa e il politeismo è considerato uno dei peccati più gravi, se non il più grave. Il _[Corano](/wiki/Corano "Corano")_ ( [Sūrat](/wiki/S%C5%ABra "Sūra") al-Nisa: 48) dice che Dio può perdonare tutto eccetto l'associazionismo ( _shirk_).

Secondo l'insegnamento dell'Islam, gli angeli agiscono sempre secondo gli ordini del Dio supremo, in particolar modo Jibra'il, Mika'il, Israfil e Azrail.

L'Islam crede anche nei _[jinn](/wiki/Jinn "Jinn")_, esseri di puro spirito di fuoco, che possono essere ben disposti o mal disposti nei confronti di Dio e degli esseri umani e che sono dotati di poteri sovrannaturali, anche se - al contrario degli angeli - essi non hanno la caratteristica dell'immortalità.

In ogni caso l'Islam non ammette per i suoi seguaci altra intercessione che non sia quella di [Maometto](/wiki/Maometto "Maometto"), respingendo quindi non solo quella degli angeli o di persone considerate sante ( _wali_) per il loro stile di vita, malgrado in concreto il convincimento della loro intercessione sia assai diffuso in Africa e [Nordafrica](/wiki/Nordafrica "Nordafrica"), dove viene definito dagli [storici delle religioni](/wiki/Storia_delle_religioni "Storia delle religioni") " [marabuttismo](/wiki/Marabuttismo "Marabuttismo")".

### Induismo

\[ [modifica](/w/index.php?title=Enoteismo&veaction=edit&section=8 "Modifica la sezione Induismo") \| [modifica wikitesto](/w/index.php?title=Enoteismo&action=edit&section=8 "Edit section's source code: Induismo")\]

L' [Induismo](/wiki/Induismo "Induismo") contemporaneo è prevalentemente [monistico](/wiki/Monismo "Monismo"), talvolta persino [monoteistico](/wiki/Monoteismo "Monoteismo"). Il concetto di [brahman](/wiki/Brahman "Brahman") implica una realtà "trascendente e immanente", che differenti scuole di pensiero interpretano come personale, impersonale o transpersonale. Con l'affermazione dello [Shivaismo](/wiki/Shivaismo "Shivaismo") e [Vaishnavismo](/wiki/Vaishnavismo "Vaishnavismo") nei primi secoli dell'era cristiana, l'Induismo è generalmente monistico ed enoteistico: c'è praticamente consenso nel definire l'esistenza di un'entità divina suprema, assoluta, onnipresente. Ognuna delle quattro principali sette ( [Shivaismo](/wiki/Scivaismo "Scivaismo"), [Vaishnavismo](/wiki/Visnuismo "Visnuismo"), [Shaktismo](/wiki/Shaktismo "Shaktismo")) guarda a una specifica divinità Indù ( [Shiva](/wiki/Shiva "Shiva"), [Visnù](/wiki/Visn%C3%B9 "Visnù"), [Shakti](/wiki/Shakti "Shakti")) come all'essere supremo e principale oggetto di culto, laddove le altre divinità sono considerate meri "semi-dei" o manifestazioni dell'unico. Anche lo [Smartismo](/w/index.php?title=Smartismo&action=edit&redlink=1 "Smartismo (la pagina non esiste)") è monistico, ma non nei confronti di una singola specifica divinità indù, bensì verso una cinquina di dei - _[Panchayatana](/wiki/Panchayatana "Panchayatana")_, che include [Shiva](/wiki/Shiva "Shiva"), [Visnù](/wiki/Visn%C3%B9 "Visnù"), [Sūrya](/wiki/S%C5%ABrya "Sūrya"), [Devī](/wiki/Dev%C4%AB "Devī"), e [Ganesha](/wiki/Ganesha "Ganesha").[\[16\]](#cite_note-16)

La moltitudine di dei, o [Deva](/wiki/Deva "Deva"), nella [religione classica dei Veda](/wiki/Vedismo "Vedismo") è subordinata o secondaria rispetto a un Dio Supremo, uno status che alcuni autori hanno provato a spiegare paragonandolo agli angeli o ai semidei occidentatli\[ _[senza fonte](/wiki/Wikipedia:Uso_delle_fonti "Wikipedia:Uso delle fonti")_\]; Prakashanand Saraswati, in _The true history and the religion of India_, preferisce il termine "dèi celesti".[\[17\]](#cite_note-17) Il [Ṛgveda](/wiki/%E1%B9%9Agveda "Ṛgveda") servì come base per la descrizione di enoteismo di Max Müller come una tradizione politeistica che cerca di definirsi attraverso la formulazione dell'Unico Dio ( _ekam_) raggiunta attraverso il culto di differenti principi cosmici. Da questo mix di monismo, monoteismo e politesimo naturalista, Max Müller decide di definire il Vedismo tradizionale come religione enoteistica. Un primo esempio degli aspetti monoteistici del tardo Rgveda è il [Nāsadīya sūkta](/wiki/N%C4%81sad%C4%ABya_s%C5%ABkta "Nāsadīya sūkta"), un inno che descrive la creazione: "L'Uno respirò da solo senza respiro, oltre ad esso non c'era nulla."

## Note

\[ [modifica](/w/index.php?title=Enoteismo&veaction=edit&section=9 "Modifica la sezione Note") \| [modifica wikitesto](/w/index.php?title=Enoteismo&action=edit&section=9 "Edit section's source code: Note")\]

01. [**^**](#cite_ref-1) radice ἐν(o)- _en(o)-_
02. [**^**](#cite_ref-Müller1878_2-0) Friedrich Wilhelm Joseph Schelling, Philosophie der Mythologie und der Offenbarung, 1842.
03. [**^**](#cite_ref-3) Thomas A Tweed, . Crossing and Dwelling: A Theory of Religion. Cambridge, MA: Harvard University Press, 2006.
04. **^** _[a](#cite_ref-maij_4-0)__[b](#cite_ref-maij_4-1)__[c](#cite_ref-maij_4-2)_(EN) Maijastina Kahlos, _Debate and Dialogue: Christian and Pagan Cultures C. 360-430_, Ashgate Publishing, 2007, pp. 145 e 160
05. [**^**](#cite_ref-5)(EN) _Encyclopedia Britannica_, 11th edition, "Maximus Tryius".
06. [**^**](#cite_ref-6)(EN) Maijastina Kahlos, _Debate and Dialogue: Christian and Pagan Cultures C. 360-430_, Ashgate Publishing, 2007, p. 70
07. [**^**](#cite_ref-7) [_Catholic Encyclopedia: Intercession_](http://www.newadvent.org/cathen/08070a.htm)
08. [**^**](#cite_ref-FAIR_8-0)(EN)
     [Foundation for Apologetic Information and Research, Pt. 24](http://www.fairlds.org/The_God_Makers/tagm08.html#Heading599) retrieved from the www 7 Oct 2010
09. [**^**](#cite_ref-9)[Giovanni](http://www.laparola.net/wiki.php?riferimento=Giovanni&formato_rif=vp), su laparola.net.[Giovanni 17,11](http://www.laparola.net/wiki.php?riferimento=Giovanni17%2C11&formato_rif=vp), su laparola.net. [http://scriptures.lds.org/. . .](https://scriptures.lds.org/en/john/17/11#11)
10. [**^**](#cite_ref-10) Traduzione del Nuovo Mondo delle Sacre Scritture ([Gv+1,1 Giovanni 1:1](http://www.laparola.net/wiki.php?riferimento=Gv%2B1%2C1&formato_rif=vp), su laparola.net.)
11. [**^**](#cite_ref-11)[1º Corinzi 8,5-6](http://www.laparola.net/wiki.php?riferimento=1%C2%BA+Corinzi8%2C5-6&formato_rif=vp), su La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.
12. [**^**](#cite_ref-noll_12-0)(EN) K. L. Noll, _Canaan and Israel in Antiquity: An Introduction_, Continuum, 2002, p. 123
13. [**^**](#cite_ref-13)(EN) David Bridger, Samuel Wolk et al., _The New Jewish Encyclopedia_, Behrman House, 1976, pp.326-7
14. **^** _[a](#cite_ref-smith_14-0)__[b](#cite_ref-smith_14-1)_(EN) Mark S. Smith, _The Early History of God: Yahweh and the Other Deities in Ancient Israel_, Eerdmans Publishing, 2002, pp.58, 183
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