en gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu
Note : If you would like to view or download the entire book please go through home page of Jain eLibrary Website – www.jainelibrary.org and register your e-mail id (or sign in if previously registered).
સિદ્ધસેન શતક (ફોલ્ડર નં. ૦૦૧૧૮૨)
द्वि-त्राः शब्दाः – મુનિપ્રવરશ્રી જંબૂવિજયજી મ.૫
આવકાર – આચાર્ય શ્રી વિજય પ્રદ્યુમ્નસૂરિ૬
અભિવાદન-આશાવાદ – આચાર્ય શ્રી વિજય શીલચંદ્રસૂરિ૭
પ્રસ્તાવના – નગીનભાઈ જી. શાહ૧૫
શ્રી સિદ્ધસેન દિવાકર – વ્યક્તિત્વ અને કર્તૃત્વ૩-૧૮
ભગવાન મહાવીરનું શાસન સદ્ભાવપૂર્ણ છે૧૯
ભગવાન ગુણજ્ઞ પુરુષોને માન્ય છે૨૧
નિર્ગ્રન્થ મહાવીરની કાયા અને વાણી પણ નિર્ગ્રન્થ છે૨૩
નય ગમ અને ભંગથી પુષ્ટ પ્રભુની વાણી૨૫
રાગ-દ્વેષને પીસી નાખનારું યંત્ર૨૯
વૈરાગ્યજનિત સુખ જ સાચું સુખ છે૩૧
પ્રભુદર્શનથી ક્લેશનો સમૂલ નાશ૩૭
મનુષ્ય પ્રકૃતિ – કાં પ્રેમ, કાં દ્વેષ૩૯
પ્રભુનો માર્ગ પ્રલોભનરહિત છે૪૭
પ્રભુ સિવાય બીજે ક્યાંય મન નહિ ઠરે૬૧
સુખ લોભીને પ્રભુ નહિ ગમે૬૩
ભગવાનના બોધનો વિરોધ અશક્ય છે૬૯
સંશય અને ગર્વ દૂર કરનારી પ્રભુની વાણી૭૧
સર્વ દૃષ્ટિઓ અનેકાંતદૃષ્ટિના સાગરમાં સમાય છે૭૩
પ્રભુની વાણી શા માટે સમજાતી નથી૭૫
પૂરું જાણ્યા વગર બોલવાનો અધિકાર ન મળે૮૩
હામાં હા ન કરી શકાય૮૫
પુરાતનનાં પ્રેમમાં જડ ન બનવું જોઈએ૮૭
પ્રાચીન પુરુષો કોને કહેવાય૮૯
વિચારવાનું બંધ કરવું એ આત્મઘાત છે૯૧
જૂનું અને નવું – બંને જોઈ૯૫
શાસ્ત્રોમાં સુમેળ જ છે૯૭
આ બધામાં સાચો કોણ૧૦૩
ઉત્તમ વક્તાની ભાષણ શૈલી૧૦૯
સ્પર્ધા કરવી હોય તો શ્રેષ્ઠ સાથે કરો૧૧૧
બુદ્ધિબળનાં પારખાં આવકાર્ય છે૧૧૩
જ્યાં સ્પર્ધા ત્યાં દ્વેષ૧૧૭
વાણીવિલાસ મુક્તિનો માર્ગ નથી૧૨૧
તત્ત્વનિર્ણય માટે માત્ર શાસ્ત્રજ્ઞાન પૂરતું નથી૧૨૩
શાસ્ત્રો હારજીત માટે નથી૧૨૯
ગર્વથી બોલાયેલું વચન અગ્રાહ્ય બને છે૧૩૩
સાધન જ્યારે બંધન બને છે૧૩૫
આચરણ કરતાં આશય વધુ મહત્ત્વનો છે૧૪૩
તત્ત્વજ્ઞાન વૈરાગ્યનું જનક છે૧૪૫
વિચારોને વ્યક્ત કરવાની કળા૧૫૩
સાચું વક્તૃત્વ કરુણામાંથી જન્મે છે૧૫૭
અનુભૂતિ સમાન, છતાં વ્યવહાર જુદા૧૬૧
નિમિત્તોનો પ્રભાવ અનિયત છે૧૬૩
વ્યવહારની વિધિઓ શા માટે છે૧૬૫
વ્યવહાર ઉપર ભાર શા માટે મૂકાય છે૧૬૭
યોગ્ય-અયોગ્યનો નિર્ણય કયા આધારે૧૬૯
ત્યાગઃ સંસારનો કે આસક્તિનો૧૭૩
કર્મનું ફળ સૌને સરખું નથી મળતું૧૭૫
માત્ર જ્ઞાન પર્યાપ્ત નથી૧૭૯
ધર્મ સૌના માટે છે૧૮૫
ચિકિત્સા અને સાધના વ્યક્તિપરક હોય છે૧૮૭
સાધન ઉપર પણ મોહ થાય છે૧૯૫
રાગી અને વિરાગીની જીવનદૃષ્ટિ૧૯૭
અનુશાસનમાં ઉતાવળ ન કરવી૧૯૯
શબ્દો જુદા, વાત એક૨૦૬
જે સંસારનું કારણ, તે જ નિર્વાણનું કારણ૨૧૦
પ્રભુની આણ વિશ્વવ્યાપી છે૨૧૪
પ્રભુએ પ્રબોધેલો દશવિધ ધર્મ૨૧૬
પ્રભુ આજ્ઞાનું પાલન બધી રીતે શ્રેયસ્કર છે૨૧૮