gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu en gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu en en ca es es en en en en en en en es en gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu en en gu en en en gu en en en en en en en en gu gu en en en en en gu en en en en fr en en en gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu en gu en gu gu gu gu en en gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu gu en gu gu gu en en en en en en en
ReadGujarati.com: રમાનાથનો અમૃતબોધ – વ્રજલાલ વઘાશિયા
પસંદ કરો પ્રથમ પાનું અનુક્રમણિકા – ટૂંકીવાર્તાઓ – નિબંધો – કાવ્યો અને પદ્ય – ગઝલો – અધ્યાત્મિક લેખો – હસો અને હસાવો – સાહિત્ય લેખો – બાળસાહિત્ય – અન્ય લેખો – પ્રકીર્ણ – ડાઉનલોડ – લેખ શોધો – મહિનાવાર લેખો – ગુજરાતીમાં લખો – ગુજરાતી કેલેન્ડર – આપનો લેખ મોકલાવો – આપનું યોગદાન સંપર્ક
(‘રમાનાથનો અમૃતબોધ’ પુસ્તકમાંથી સાભાર. રીડ ગુજરાતીને આ પુસ્તક ભેટ મોકલવા બદલ મહેન્દ્રભાઈ એન.પરીખ (મુંબઈ)નો ખૂબ ખૂબ આભાર. આ પુસ્તકમાં ઘણા બધા ધાર્મિક પ્રશ્નોના ઉત્તરો આપીને ચર્ચા કરવામાં આવી છે. અહીં તેમાંથી અમુક પ્રશ્નો અને ઉત્તરો પ્રસ્તુત છે. પુસ્તક પ્રાપ્તિની વિગતો લેખના અંતે આપવામાં આવી છે.)
૧. Devotion (ભક્તિ) કૃપાથી પ્રાપ્ત થાય કે કેમ ?
ઉત્તર : ભક્તિ, કૃપાથી થાય એ હકીકત છે; પરંતુ તેથી કાંઈ સાધના ન કરવી એવું નથી. દુન્વયી બાબતોમાં આપણે પૂરેપૂરા particular (બહુ ચોક્કસ) હોઈએ છીએ અને માને માટે ફક્ત તેની કૃપા માની કંઈ જ પ્રયત્ન ન કરીએ તે પણ બરાબર નથી. અથવા તો તેટલા અંશે એટલે કે total surrender (સંપૂર્ણ શરણાગત) થતાં તો અહીં રહી જ ન શકાય. જેમ કે, નદીના પ્રવાહમાં તરતું પાંદડું. માણસ તદ્દન ખાલી થઈ ગયો હોય. ઈશ્વરની કૃપા હોય તો જ આવી શરણાગતિ પ્રાપ્ત થઈ શકે. બાકી આપણે કૌટુંબિક કે સામાજિક ફરજો જાગ્રત રહીને બજાવીએ જ છીએ. તો આ તો વિશેષ ફરજ છે. એટલે કે આ તો સર્વોચ્ચ ધ્યેય પ્રાપ્ત કરવાનું છે. સાંસારિક ફરજોમાં સક્રિય રહેવું અને સર્વોચ્ચ ધ્યેયની પ્રાપ્તિમાં ફક્ત કૃપા ઉપર જ આધારિત રહેવું અને કંઈ જ સાધના કે પ્રયત્ન ન કરવા તે તો ખોટું જ છે ને ? કૃપાને સમજવા પણ માની કૃપા જોઈએ. દા.ત., આપણને નુકસાન થયું તો તે આપણા હિત માટે છે કે નહિ ? અથવા પ્રતિકૂળ સંજોગો ઊભા થયા, તો તે માનો અભિશાપ છે કે વરદાન ? આ બધું સમજવા માની કૃપા જોઈએ.
૨. ભગવન્નામસ્મરણની શી અસર થાય છે ?
ઉત્તર : નામ ચિન્મય છે. નામ અને નામી (ભગવાન) અભિન્ન છે, એ ચોક્કસ છે. ઊંઘતા માણસને નામ લઈને બોલાવીએ તો તે ઊંઘમાં પણ સાંભળે છે; ભગવાન તો સજ્ઞાન શક્તિ છે, તો પછી ભગવાનને બોલાવીએ તો તે અચૂક સાંભળે જ સાંભળે ! ભાષાશુદ્ધિ ઉપર ભગવાન ધ્યાન આપતો નથી. ભગવાન તો ભાવગ્રહી છે ‘भावग्राहीजनार्दनः।’ તમે શ્રદ્ધાથી ભગવાનને હાંક મારો. એ હાંકમાં શ્રદ્ધા અને ભાવ બંને હોવાં જરૂરી છે. વિદ્વાન પંડિત એની કહેવાતી બુદ્ધિ સાથે રાખીને ભગવાનનું નામ લેતો હોય, પણ તેમાં ભાવનો અભાવ હોય તો પ્રભુ ત્યાં જતો નથી. અભણ વાલ્મીકિ ‘રામ’નું નામ ‘મરા, મરા’ એમ ઊલટું નામ લેતા હતા; પરંતુ તેના ઉત્કટ ભાવને લીધે ભગવાન તેને પ્રાપ્ત થયા. ભગવાન ધન જોઈને, પ્રતિષ્ઠા જોઈને, જ્ઞાન જોઈને પ્રાપ્ત નથી થતા. પાંચ વર્શના પ્રહ્‍લાદને અને બાળભક્ત ધ્રુવને તેમના ભાવને લીધે ભગવાન મળ્યા ! ભાવ અને શ્રદ્ધા હોય તો ભગવાન ભક્તને મળે, મળે અને મળે જ ! કોઈ પણ શબ્દનો અર્થ ભલે સમજાય કે ન સમજાય છતાં એની ચોક્કસ અસર થાય જ છે. બજારમાં થતા ઘોંઘાટથી માણસ પાગલ પણ થઈ જાય ! અને વિશુદ્ધ સંગીતના માધુર્યની અસરથી રોગી રોગમુક્ત પણ થઈ જાય ! મધુર ધ્વનિથી પ્રકૃતિ પ્રફુલ્લ બને છે ! તેથી અનોખો આનંદ પ્રાપ્ત થાય છે. ઉત્કર્ષ – upliftment પણ થાય છે. મંત્રોના ઉચ્ચારમાં અકલ્પ્ય બળ છે, શક્તિ છે, આ reality છે – એક હકીકત છે.
૩. પ્રભુની કૃપા પ્રાપ્ત કરવા સાધારણ માણસે શું કરવું જોઈએ ?
ઉત્તર : કૃપા તો બધા પર વરસી રહી છે, એવું ભાન થવું જોઈએ. પણ જો એ ન સમજાય તો તે સમજવા માટે ભગવાન કૃપા કરે એ માટે ભગવાનને પ્રાર્થના કરવી જોઈએ. દરેકને તે છૂટથી હવા, પ્રકાશ ને પાણી આપીને કૃપા કરી રહ્યો છે. એના વગર તમારું બે મિનિટ પણ ટકવું મુશ્કેલ છે. વળી તમને મનુષ્યયોનિ આપી છે. તે પણ ભગવાનની પરમ કૃપા જ છે ને ! એણે પશુ, પક્ષી, વૃક્ષ વગેરેને આ બાબતમાં વિચારવાની પણ તક આપી નથી, જે મનુષ્યને આપી છે. એણે આપેલી આ ઉત્તમ તકને સફળ બનાવવા માટે એ કૃપા કરે એવી એને પ્રાર્થના કરવી જોઈએ. દરેક સંજોગ તેના દ્વારા જ નિર્મિત થયેલ છે. એમાં આપણું મંગળ જ છે. અને સુખ-દુઃખ, લાભહાનિ જેવા સંજોગોરૂપે એ જ આપણને ભેટી રહ્યો છે, એવી શ્રદ્ધા રાખવી જોઈએ. આપણે આપણી મર્યાદાઓમાં બદ્ધ હોવાને લીધે જ્યારે દુઃખ આવે છે, ત્યારે ભગવાનની સામે બળવો પોકારીએ છીએ, પરંતુ ભગવાન તો આપણા પિતા-માતા, બંધુ, સખા-સર્વસ્વ છે. એને આપણામાં રસ છે. એટલે એ આપણા માટે જે કાંઈ કરે તે આપણા કલ્યાણ મંગળ માટે જ કરી રહ્યો છે એવી શ્રદ્ધા હોવી જરૂરી છે. આપણે આપણા કુટુંબ, સમાજ, દેશ માટે ભોગ આપતા હોઈએ છીએ, ત્યારે આપણને આનંદનો અનુભવ થાય છે. તો પછી ભગવાનને માટે કાંઈ ભોગ આપીએ કે સહન કરીએ ત્યારે બૂમો શા માટે પાડવી જોઈએ ? આમાં પણ એની કૃપા જ અવશ્ય કામ કરે છે, તે ન સમજાય, તો તે સમજવા પ્રાર્થના કરવી જોઈએ.
૪. નિઃસ્વાર્થ ભક્તિ કઈ રીતે કરી શકાય ?
ઉત્તર : નિઃસ્વાર્થ ભક્તિ કરવી એ અતિશય કઠિન બાબત છે, કારણ કે માનવીમાં અસંખ્ય આસક્તિઓ, વાસનાઓ અને આકાંક્ષાઓ ભરેલી હોય છે. આથી સ્વાર્થ સાથે અશુદ્ધ ભક્તિ થાય એ પણ કંઈ ખોટું નથી.  માનવી ઘણાં પાપો કરે છે. અને તેનામાં અસંખ્ય નબળાઈઓ રહેલી હોય છે, છતાં એનો સ્વભાવ જ એવો હોય છે કે પોતાની નબળાઈઓ બીજાની ઉપર નાખી દે છે. આ તેનો સ્વભાવ જ છે. અને તે સંસ્કારો જન્મોજન્મથી સાથે હોય છે. માનવીને બીજા પાસે પોતાની નબળાઈઓ સ્વીકારવામાં ભલે શરમ આવે, સંકોચ થાય, પરંતુ તેણે ભગવાન પાસે તો પોતાની મર્યાદાઓનો સ્વીકાર તો કરવો જ જોઈએ. આવી પરિસ્થિતિ છે, તો સ્વાર્થ સાથે ભક્તિ થતી હોય તોપણ ખોટું નથી. ગીતામાં ભગવાને આર્ત અને અથાર્થીને પણ ભક્તની કૅટેગરીમાં મૂક્યા જ છે ને ! માનવીને જ્યારે દુઃખ પડે છે, ત્યારે ભગવાનને દોષ આપે છે, એ ખોટું છે. અસંખ્ય તારાઓ, સૂર્યો, નક્ષત્રો, ગ્રહો અને બ્રહ્માંડો છે – તેમાં આ પૃથ્વી પરના નાના જીવ-માણસને ભગવાન દુઃખ આપે એ માની શકાય એવું નથી. માણસને જે ભોગવવું પડે છે તે તેનાં પોતાનાં કર્મોનું ફળ ભોગવે છે. આના કરતાં જૈન ધર્મની ફિલૉસૉફી વધુ સારી છે કે “જેવું કર્મ કરીએ તેવું ફળ ભોગવવું જ પડે છે.” આ રીતે તેઓ પોતાની જવાબદારી સ્વીકારી લે છે. માણસ પોતાના સ્વભાવ પ્રમાણે પોતાની નબળાઈઓ ઢાંકવાનો પ્રયત્ન કરે એના કરતાં મા પાસે એનો સ્વીકાર કરી લે એ વધારે સારું છે. હું પોતે પણ નિઃસ્વાર્થ ભક્તિ કરી શકતો નથી. મારામાં પણ ઘણી નબળાઈઓ છે, જેથી ખાઈ શકાતું નથી, તબિયત સારી રહેતી નથી. માએ કહ્યું છે કે પોતાની નબળાઈઓ ભગવાન પાસે સ્વીકારવી અને ભગવાનની કૃપાની પ્રાર્થના કરવી. આપણે પુરુષાર્થ કરવો, સાથે માની કૃપા માગવી. કેટલાક ત્યાગી લોકો પોતે પૂર્ણ છે, એમ માને છે અને સંસારી લોકોને ઉપદેશ આપે છે. અને ઉપદેશમાં ચાબખાઓ મારે છે, પરંતુ ખરી રીતે, ખરો ત્યાગી તો સંસારી માનવી છે. જે પોતાના પૈસા અને અન્ન બચાવીને ત્યાગીઓને, સાધુ, સંતોને આપે છે. આથી એ સાધુ પણ સંસારી જ કહેવાય. કેટલાક લોકો પોતે નીતિમાન, સંસ્કારી અને સદાચારી છે એ રીતનો દેખાવ કરે છે. વાસ્તવમાં પોતે તેવા હોતા નથી. આપણે દંભ ન કરવો. જેવા હોઈએ તેવા દેખાવું અને માને પ્રાર્થના કરવી કે તે કૃપા કરીને આપણી નબળાઈઓ અને વાસનાઓ દૂર કરે.
Email This Article ·  Print This Article ·  Save article As PDF ·   Subscribe ReadGujarati
« Previous ઊર્જાનું ઝરણું અરુણા જાડેજા – અનવી ત્રિવેદી
અકસ્માતનો અનુભવ.. Next »
આ પ્રકારનું અન્ય સાહિત્ય:
રામરસનું સ્ફટિકીકરણ – નિર્ઝરી મહેતા
(‘દેવસ્ય કાવ્ય’ પુસ્તકમાંથી સાભાર. રીડ ગુજરાતીને આ પુસ્તક ભેટ મોકલવા બદલ ગૂર્જર ગ્રંથરત્ન કાર્યાલયનો ખૂબ ખૂબ આભાર. પુસ્તક પ્રાપ્તિની વિગતો લેખના અંતે આપવામાં આવી છે.) રામરસ ઐસો હૈ મેરે ભાઈ, જો કોઈ પિયે અમર હો જાઈ ! રામરસનું પાન અદ્‍ભુત રસાયણ કહીશું ? આદિકવિ વાલ્મીકિ દ્વારા રચિત શ્રી રામકથા ભારતવર્ષના સંસ્કારજીવનને સુદ્રઢ રાખનાર કરોડરજ્જુ સમાન છે. આદિ રામાયણની સર્વપ્રથમ રચના થઈ તે પછી, ... [વાંચો...]
ઈશ્વર સાક્ષાત્કાર – વિનોબા ભાવે
રમાત્માના દર્શન થવા, ઈશ્વરનો સાક્ષાત્કાર થવો આ ભારે ગહન પ્રશ્ન છે. જ્યાં સુધી મનને પેલે પાર શી રીતે જેવું આનો ઉત્તર ન મળે ત્યાં સુધી આ પ્રશ્નનો ઉત્તર પણ ન મળી શકે. જાગૃતિ-સ્વપ્ન બધું જ મનની અંદર છે. મનથી ઉપર ઊઠીશું તો જ ઈશ્વરસ્વરૂપનું દર્શન થશે. બાકી ઈશ્વરદર્શન માટે ક્યાંય દૂર જવાની કોઈ જરૂર નથી. એની અનુભૂતિ તો અંતરમાં જ ... [વાંચો...]
કર્મનો સિદ્ધાંત – હીરાભાઈ ઠક્કર
મનુષ્યજીવનમાં ઈશ્વરે જીવને સંપૂર્ણ સ્વતંત્રતા આપી છે. મનુષ્ય સિવાયની બીજી કોઈ પણ યોનિઓમાં સંપૂર્ણ સ્વતંત્રતા નથી. કારણ કે એ તમામ ભોગ-યોનિઓ છે. એમાં તો જીવ માત્ર પ્રારબ્ધ ભોગવીને જ છૂટી જાય છે. એમાં નવા કર્મો જમા થતાં નથી. મનુષ્ય સજ્જ્ન થવાને સ્વતંત્ર છે. એટલું જ નહિ, પરંતુ એને દુર્જન થવું હોય તો પણ (તેના પોતાના હિસાબે અને જોખમે) તે સ્વતંત્ર ... [વાંચો...]
5 પ્રતિભાવો : રમાનાથનો અમૃતબોધ – વ્રજલાલ વઘાશિયા
November 2, 2015 at 8:22 pm
November 5, 2015 at 4:54 pm
અધ્યાત્મ અઘરો વિષય છે. ભક્તિ એટલે શ્રદ્ધા , વિશ્વાસ. હું કોણ છું !! પોતાની ઓળખ. હું આ શરીર નથી. પણ આ શરીર મારું છે. મારે આ શરીર ધ્વારા આનંદ નું પ્રાગટ્ય કરવાનું છે. હું સત ચિત આનંદ નું સ્વરૂપ છે. આટલી વાત જીવન માં ઉતરતા જિંદગી પૂરી થઇ જાય.
November 13, 2015 at 12:45 am
Dharm ni sikshshala aa vyavaharu jagat.
May 3, 2016 at 4:13 pm
માં ની કૃપા આપણી ઉપર હોય જ અને આપણું સુખ અને દુઃખ આપણા કર્મ ને આધારે નક્કી થાય,સારું કર્મ અને ખરાબ કર્મ એટલે શું?એ તો દેશ કાળ પ્રમાણે બદલતું હોય તો આપણે કેમ નક્કી કરવું કે ખરેખર સારું શું અને ખરાબ શું?
Dr. Jayendra Maoo says:
May 22, 2017 at 12:27 am
Bahuj sundar ane saral rite kahevama aveli adhyatmic vat. Vanchya pachhi jivan tarafno drishtikon badlay Jay chhe. Jivan na kapara samay ma mansik samtula jadvay chhe.
Click here to cancel reply.
Select language:   Gujarati   English   (Press F12 to change language) Show Keyboard
Notify me of follow-up comments by email.
Notify me of new posts by email.
રીડગુજરાતી.કોમ પર પ્રસ્તુત થતા લેખ ટાઈપ કરવા માટે યોગ્ય વ્યક્તિઓની જરૂર છે. પૂરતું વળતર આપવામાં આવશે. વોટ્સએપ : ૯૯૭૪૪૧૦૮૬૮
પુણ્યનું વાવેતર – મનસુખ સલ્લા
હાથનાં કર્યાં – અર્જુનસિંહ કે. રાઉલજી
રાજાને જે ચરણપ્રહાર કરે તેને શી સજા કરવી જોઈએ? – આચાર્ય શ્રી ‘વાત્સલ્યદીપ’ સૂરિજી
ત્રણ ગીત – કાંતિલાલ એમ. કામરિયા
માઈન્ડ યોર ઓન બિઝનેસ? – ગિરીશ ગણાત્રા
હાસ્યનો હોજ.. – સં. તરંગ હાથી
સરિતાની શરત – રમણ મેકવાન
છે(છો)ડ સખી સરગમ – સ્વાતિ મેઢ
શ્રદ્ધા સ્મૃતિમંદિર – ડૉ. ચંદ્રકાન્ત મહેતા
થોડાસા રુમાની હો જાયે.. – નમ્રતા દેસાઈ
tia: સત્ય ઘટના પર આધારીત વાર્તા હમેશા હૃદયસ્પર્શી હોય છે...
tia: બીચરી વાર્તા તો પોતાના ઠેકાણે રહી અને લેખ કહો કે...
viren machwala: Give me more quotes
CD VORA: મને મજા આવી હું પણ આવા તબક્કાઓમાંથી વરસાદ થયો...
સંજય કે સંઘવી: જેમ પુ રવિશંકર મહારાજ કેહતા તેમ ડૉ કલામ...
ગોપાલ ખેતાણી: અદભૂત વર્ણન. આપની સાથે દરિયાઈ સફર કરી તેવો...
જગદીશ કરંગીયા ‘સમય’: ટૂંકી વાર્તા કે લેખ ? અતિ સુંદર...
Yogesh pandya: I m writter yogesh pandya..u hv read my...
Mahendra kumar, Babariya Dubai: Thought provoking article.
રીડગુજરાતી પરના વિશેષ લેખો કે અન્ય અગત્યની માહિતી આપના ઈ-મેઈલ પર મેળવવા માટે અહીં આપનું ઈ-મેઈલ સરનામું લખીને જોડાઓ.(4500 થી વધુ વાચકો)
પુણ્યનું વાવેતર – મનસુખ સલ્લા
હાથનાં કર્યાં – અર્જુનસિંહ કે. રાઉલજી
રાજાને જે ચરણપ્રહાર કરે તેને શી સજા કરવી જોઈએ? – આચાર્ય શ્રી ‘વાત્સલ્યદીપ’ સૂરિજી
ત્રણ ગીત – કાંતિલાલ એમ. કામરિયા
માઈન્ડ યોર ઓન બિઝનેસ? – ગિરીશ ગણાત્રા
રીડગુજરાતી વિશે : પ્રેસ વિભાગ
નવરસમાં ઝબોળાયેલી માઈક્રોફિક્શન – ડૉ. હાર્દિક નિકુંજ યાજ્ઞિક
એક અપીલ – ધ્રુવ ભટ્ટ
વન ડે માત્રમ – કુલદીપ લહેરુ
This site is dedicated to Shrimad Bhagvat Mahapuran
Back to top ↑
Send to Email Address Your Name Your Email Address Cancel
Post was not sent - check your email addresses!
Email check failed, please try again
Sorry, your blog cannot share posts by email.