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Samuel ( primer y segundo libro )
Libro de los Doce Profetas
El 1er Libro de los Reyes (abreviado 1 Reyes ) es un libro del Tanaj (judío) y del Antiguo Testamento (cristiano) . En las Iglesias orientales se le llama 3er Libro de los Reinos . Originalmente, en la accidentada historia de su creación con sus múltiples revisiones, el 1º y 2º libro de los reyes (2 reyes) forman una unidad , por lo que solo un libro bíblico. Al describir la génesis y su contenido teológico, tiene sentido mirar los dos libros juntos.
1 División y designación del Libro de los Reyes
2 Clasificación del libro en el canon bíblico
3.1 Las tres secciones principales
3.2.1 Primera historia de Salomón (1 Reyes 1,1-11,43)
3.2.2 Segunda historia de los reinos separados (1 Reyes 12: 1 - 2 Reyes 17.41)
3.4 Las representaciones de los profetas
5.2 Reyes del Reino del Norte de Israel
5.3 Reyes (Davidids) del reino del sur de Judá
6 puntos focales de la teología
División y designación del Libro de los Reyes
La conclusión de 2 Reyes (25: 27-30 ) sugiere que los dos libros de los reyes son solo un libro. Esto también se evidencia en la cesura (después de 1 Reyes 22.54  ) al final del Libro 1, que no está justificada por la narración, ya que aquí la historia de Ocozías de Israel se divide en dos partes (1 Reyes 22.52-54 y 2 Reyes 1.1-18  ) se interrumpe.
En la LXX, los libros de Samuel y Reyes (1 Sam, 2 Sam, 1 Reyes y 2 Reyes) se conocen como los cuatro libros de los reinos (o reinos) (primer a cuarto libro). Este nombre fue adoptado por las iglesias cristianas orientales y también por la Vulgata.
Clasificación del libro en el canon bíblico
El hebreo Tanaj cuenta los libros de los reyes entre los libros de los profetas ( Nevi'im ), mientras que en el canon cristiano del Antiguo Testamento se clasifica en los libros de historia. El Tanaj diferencia a los profetas "delanteros" y "traseros". A los profetas delanteros cuenta los libros Josué, Jueces, Samuel y Reyes, los profetas traseros son los libros Isaías, Jeremías y Ezequiel así como los profetas del Dodecaprofetón .
En primer lugar, el Libro de Josué trata de la conquista de las Doce Tribus de Israel . A esto le sigue el tiempo de los jueces y luego el tiempo de los reyes, que para Israel y Judá en el año 587 a. C. BC termina en catástrofe con el exilio babilónico . El tiempo de la monarquía en Israel o Judá, que se describe en los libros de Samuel y Reyes, dura unos 400 años, comenzando con los reyes Saúl (alrededor del 1020 aC), David y Salomón . En el 926 a.C. El imperio se divide en imperios del norte y del sur (Israel y Judá), y el 722 a. C. El reino del norte se hunde. El reino de Judá duró hasta el rey Joaquín , quien murió en el 587 a. C. Chr. Incluida la clase alta debe ir al exilio.
Los libros de los reyes comienzan en la primera parte con el anciano rey David, cuyo hijo Salomón lo sigue en el trono. Después de la muerte de Salomón, la segunda parte principal cuenta la historia de los reinos separados. La tercera parte trata de la historia de los reyes de Judá (imperio del sur con Jerusalén), que termina (en 2 Reyes 25.30  ) con el perdón de Joaquín.
Cada una de las tres partes principales contiene un marco , así como palabras clave o leitmotiv que estructuran el libro.
1. Historia de Salomón (1 Reyes 1,1 - 11,43 )
El rey David era anciano ... (1 Reyes 1,1 ); Salomón durmió con sus padres (1 Reyes )
Unción de Salomón; Salomón se sentó en su trono; la regla estaba firmemente en su mano.
2. Historia de los reinos separados (1 Reyes 12.1 - 2 Reyes 17.41 )
Roboam se convertirá en rey de Israel; Lo que hicieron los padres, los hijos también
El pecado de Jeroboam I ; El culto a las alturas
3. Historia de los reyes de Judá (2 Reyes 18.1 - 25.30 )
Ezequías llegó a ser rey de Judá; Joaquín es perdonado.
Hizo lo que agrada al Señor; Hizo lo que desagradó al Señor.
Las partes relativas al reino indiviso y al reino de Judá muestran fuertes paralelos con la primera mitad de la 2da Crónica , pero en términos de contenido son notablemente más críticas.
1. Historia de Salomón (1 Reyes 1,1-11,43)
Encabezado según la Biblia de Elberfeld
El intento de Adonija de convertirse en rey
La unción de Salomón como rey
La sumisión de Adonija
La última voluntad y muerte de David
Juicio de Salomón sobre Adonija, Abiatar , Joab y Simei
El matrimonio de Salomón - Su oración por sabiduría - La promesa de Dios
El juicio sabio de Salomón - El juicio de Salomón
Funcionarios y siervos de Salomón
El poder y la sabiduría de Salomón
El contrato de Salomón con Hiram : preparativos para la construcción de un templo
Edificio del templo de Salomón
Consagración del templo: discurso, oración y ofrenda festiva de Salomón
La respuesta de Dios a la oración de Salomón
El obsequio de Salomón a Hiram: los trabajadores forzosos, las fortalezas, las ciudades de almacenamiento y el transporte marítimo de Salomón
La reina de Saba en Salomón
La riqueza de Salomón
La poligamia y la idolatría de Salomón
El adversario y la muerte de Salomón
2. Historia de los reinos separados (1 Reyes 12: 1 - 2 Reyes 17.41)
Encabezado según la Biblia de Elberfeld
La locura de Roboam -  división del reino - Jeroboam
La idolatría de Jeroboam
Profecía contra Jeroboam por el hombre de Dios de Judá - desobediencia y muerte del profeta
La amenaza de juicio de Ahías contra Jeroboam y su fin
Ela de Israel y la conspiración de Simris: el fin de Simri
Acab de Israel: su idolatría y la amenaza de juicio de Elías
Elijah en el río Krit y en Zarpat
Elías se encuentra con Obadja y Acab
Elías y los profetas de Baal en el Carmelo
Elías huye de Jezabel y se encuentra con Dios en Horeb
El llamado de Eliseo
Las victorias de Acab sobre Aram: pacto con el rey de Aram
El pacto de Acab con el rey de los arameos: la amenaza de juicio de Dios
El acto de violencia de Acab contra Nabot : el discurso de Elías y la penitencia de Acab
Intenciones de guerra de Acab y Josafat - profecía de Miqueas ( 2 Crónicas 18,1-27  )
Guerra conjunta entre Acab y Josafat: la salvación de Josafat y la muerte de Acab
La continuación de esta estructura se puede encontrar en el artículo: 2. Libro de los Reyes
La representación de los reyes de Israel y de Judea tiene un marco estereotipado que es característico del tipo de historiografía de los libros de reyes. Este marco se establece como un marco narrativo en torno a las descripciones de los hechos individuales de los reyes. Ni el rey Saúl ni el rey David ya tienen elementos de tal marco , pero Salomón (1 Reyes 11: 41ss. ) tiene un marco al final. Donde hay relatos más detallados de la vida de los reyes ( Jeroboam I , Jehú ), pueden faltar elementos de la estructura narrativa. En el caso de la reina de Judea Atalja , la estructura del marco está completamente ausente, lo que demuestra que se le niega la legalidad de su gobierno.
Marco de la representación real
(después de Zenger, introducción)
Introducción - Datación sincrónica - Edad de acceso al trono - Duración del reinado - Nombre de la madre de la reina - Juicio religioso
Introducción - Citas sincrónicas - Duración del gobierno - Evaluación religiosa
Conclusión - fuentes - nota de muerte - entierro (lugar) - sucesor
Conclusión - fuentes - death note - sucesor
Las representaciones de los profetas
Los diferentes profetas en el libro de los reyes son los amonestadores enviados por YHWH , quienes anuncian la caída de su gobierno y el país a los reyes. La representación de su apariencia o su efecto está sujeta a un cierto estereotipo, cuyos cuatro elementos de diseño son fórmula de evento de palabra / fórmula de mensajero (1), razón (2), amenaza (3) y cumplimiento (4). Con la aparición de los profetas teológicos (ver más abajo los puntos principales de la teología) se muestra el funcionamiento de la palabra divina en la historia.
Además de Elías y Eliseo (ver más abajo), los siguientes profetas se mencionan en los libros del rey:
Ahías de Silo (también Ahías de Silo) (1 Reyes 11: 29-39 ; 12.15 ; 14.1-18 ; 15.29 )
Semaías (1 Reyes 12: 21-24 )
profeta sin nombre (1 Reyes 12.32 13.32 ) (está de pie contra el altar de Betel )
Sedequías (1 Kg 22 ; 2 Cr 18  ) frente a otro profeta Imlah ben Micha compite,
Isaías ( 2 Reyes 18-20  = Isa 36-38  )
Mención en el libro de los reyes: 1 Reyes 17-19 ; 21 y 2 Reyes 1,1-17  ; también en otros libros bíblicos (ver artículo: Elías ).
El profeta Elías del norte estuvo activo durante la época de los reyes Acab y Ocozías , es decir , entre el 870 y el 850 a.C. Es uno de los profetas viajeros que no están asociados con un santuario ni vivieron en una comunidad de profetas. Hay cuatro historias con antecedentes históricos:
La historia de la sequía y la lluvia,
del juicio de Dios en el monte Carmelo ,
del asesinato judicial de Nabot y
del intento de introducción de la realeza absoluta.
La historia del interrogatorio del oráculo muestra que Elías no llegó a la familia real con sus puntos de vista .
Elías defendió los elementos fundamentales de la creencia de YHWH : el reconocimiento del único reclamo de poder de YHWH, la preservación de los derechos del súbdito (vis-à-vis el rey) y la exigencia de acudir a YHWH en preocupación por la salud y la vida. Para mantener la fe y el estado viables y al mismo tiempo evitar el sincretismo , introduce nuevos elementos para la fe del pueblo de Israel:
No es el dios Baal quien otorga lluvia y fertilidad a la tierra, sino YHWH.
El hombre ya no se encuentra con Dios aquí (ya) en los conflictos armados (Señor de las Huestes / YHWH Zebaot / Guerra Santa ) y tampoco en los fenómenos naturales aterradores (tormenta, terremoto, fuego), sino en el silencio ( contemplación / meditación ).
Teofanía en el monte de Dios Horeb (1 Reyes 19.11-13)
El Señor dijo: ¡Sal y párate al monte delante del Señor! Y he aquí, el Señor pasará. Y vino delante de Jehová un viento fuerte y fuerte, que rompió los montes y quebró las rocas; pero el Señor no estaba en el viento. Pero después del viento vino un terremoto; pero el Señor no estuvo en el terremoto. Y después del terremoto vino un incendio; pero el Señor no estaba en el fuego. Y después del fuego llegó un susurro suave y silencioso. Cuando el Elías lo escuchó, se envolvió el rostro en su manto y salió y se paró a la entrada de la cueva ". ( Citado de la Biblia en 1 Reyes 19.11 al 13 )
Tradición en el libro de los reyes: 1 Reyes 19: 19-21 , 2 Reyes 2  ; 3,4-27 ; 4.1 -8.15 y 13.14-21 ; También se debe considerar 2 Reyes 9 : 1-10  - La revolución de Jehú.
A diferencia de Elías, el profeta del reino del norte, Eliseo, reunió a una comunidad de profetas a su alrededor, con quienes vivió principalmente en un solo lugar. Estaba muy cerca del rey y tenía influencia política, que podía utilizar, por ejemplo, para ayudar a los necesitados.
Existen numerosos indicios de que el Libro de los Reyes pasó por diferentes etapas de creación. Los exegetas cristianos, sin embargo, no están de acuerdo en cómo se llevó a cabo realmente la formación del libro de los reyes.
Algunos investigadores abogan por un modelo en capas, según el cual el libro ha sido revisado en varias capas separadas temporalmente. Otros prefieren un modelo de bloques que tiene como objetivo identificar diferentes bloques editoriales en el texto de la Biblia. Otros más intentan combinar ambos modelos o rechazar ambos modelos.
Parece difícil una clasificación temporal. Los años para una primera, segunda y tercera edición del libro o partes del mismo son, por ejemplo, 580 (después del 586), 550 y 500 a. C. Chr. Especificado. Los tiempos asumidos varían en función de la tesis de origen.
Una clasificación aproximada que se puede dar como marco de tiempo para la creación del Libro de los Reyes es el tiempo del exilio y las décadas posteriores.
Las historias, narrativas, etc. del 1er Libro de los Reyes se encuentran históricamente entre los años 960 a. C. A. C. y 840 a. C. Clasificar. Cabe señalar que los historiadores rara vez tienen acceso a material comparativo no bíblico como fuente para fechar los reinados de los reyes, por ejemplo. La única fuente de material es a menudo la Biblia. Los editores del Libro del Rey, cuya creación alrededor del 550 a. C. Es de suponer que se preocupó, esto se debe observar, principalmente de los mensajes religiosos y poco del enunciado de verdades históricas. Por lo tanto, las cifras sobre la edad y los datos gubernamentales de los reyes deben considerarse de manera crítica.
Reconstrucción del Templo de Salomón ( Paul Volz , Die biblischen Altertümer, 1914)
Véase también: Gran Imperio Davídico-Salomónico
David : Rey de la Israel Unida (1008965 a. C.)
Rey Salomón : Según las tradiciones bíblicas, Salomón gobernó alrededor del 965 a. C. AC hasta aprox.926 aC Era el hijo del rey David y su concubina Betsabé . Logró mantener y modernizar el gran imperio creado por su padre en puntos esenciales. Con este fin, dividió el imperio en doce distritos administrativos ("Gaue"). Su reinado se ve en la Biblia como una época de paz y prosperidad legendarias . Sobre las tensiones y la división del imperio después de la muerte de Salomón en el 926 a. C. Además de las antiguas tensiones entre las tribus del norte y del sur, fue principalmente la política de intransigencia de Salomón, también hacia los israelitas, lo que contribuyó a ello. Así que no solo obligó a trabajar a las tribus subyugadas , sino también a su propia gente. Si Salomón es realmente una persona histórica o lo que realmente sucedió según lo informado por las tradiciones bíblicas todavía se discute en la investigación. Algunos teólogos leen las tradiciones de manera crítica, al igual que algunos historiadores o arqueólogos.
El Templo de Salomón : El primer templo permanente (Solomonischer Tempel), construido por Salomón desde que comenzó la construcción en 957 a. C. Chr. - Consagración 951 a. C. Erigido en el monte Moria en Jerusalén con la ayuda de los constructores fenicios , había un edificio de piedra de 60 codos de largo, 20 codos de ancho y 30 codos de alto, rodeado por tres lados por cuartos laterales, que, en tres pisos uno encima del otro, para la preservación de los tesoros y equipos del templo servidos.
La reina de Saba se cree generalmente que es más bien una leyenda que una figura histórica. Se dice que hizo un viaje a Jerusalén en el siglo X a.C., cuya mención escrita más antigua se puede encontrar en la Biblia .
Reyes del Reino del Norte de Israel
(Para obtener una lista completa de los 20 reyes del Reino del Norte, consulte: Lista de los reyes de Israel )
1. Jeroboam I ben Nabat (* 926 AC; 907 AC) 22 años, 2 años se superponen con Nadab
2. su hijo Nadab (2 años, 1 año se superponen con Bascha)
3. Bascha (Baesa) (hebreo para " Baal oye") Su reinado no está claramente fechado. Albright continuó su reinado entre el 900 a. C. A. C. y 877 a. C. Chr. Thiele , sin embargo, se remonta al período 909 a. C. A. C. al 886 a. C. Chr. Desde.
4. su hijo Ela (2 años, 1 año se superponen con Omri y Tibni)
5. Zimbabwe (7 días)
6. Tibni (aprox. 4 años; contra-rey de Omri)
7. Omri ( hebreo ) - Su reinado se remonta al año 876 a. C. Chr.-869 aC BC (Albright) o 885 BC Chr.-874 a. C. Chr. (Thiele) fechada.
8. su hijo Acab ( hebreo , Alemán: "Hermano del Padre") fue de aproximadamente el 875 a. C. A. C. al 852 a. C. Rey del reino del norte de Israel . Murió en la guerra contra los arameos . (22 años, 2 años superpuestos con Ocozías, 1 año con Joram, 853 aC involucrado en la Batalla de Karkar , Acab)
9. Ocozías su hijo era rey de Israel . Su reinado duró dos años y está fechado en el 850 a. C. Chr.-849 a. C. BC (Albright) o 852 BC Chr.-851 a. C. Chr. (Thiele) fechada.
Reyes (Davidids) del reino del sur de Judá
(Para obtener una lista completa de los 20 reyes de Judá, consulte: Lista de reyes de Israel )
1. Roboam fue del 926 AC. A. C. al 910 a. C. El primer rey del reino de Judá . Su padre fue el rey Salomón , su madre la amonita Naama . Después de la muerte de Salomón, no logró preservar el gran imperio fundado por el rey David . A excepción de su propia tribu de Judá y la tribu de Benjamín , todas las tribus se apartaron de la casa real davídica y eligieron a Jeroboam como rey del reino del norte de Israel .
2. Abija (3 años, 1 año se superponen con Asa)
3. Asa ( hebreo ) gobernó durante 41 años (desde el 913 hasta el 873 a.C.). (Superposición de 1 año con Joschafat)
4. Joschafat (25 años, 4 años superpuestos con Joram)
5. Joram (8 años, 1 año superpuesto con Ocozías) su reinado está fechado en 849 AC. Chr.-842 a. C. BC (Albright) o 848 BC. Chr.-841 aC Con fecha de.
6. Asías (también llamado Joajás) era rey de Judá ; su reinado, que duró solo unos meses, está fechado en el 842 a. C. A. C. o 841 a. C. Con fecha de.
Prioridades de la teología
El libro de los reyes trata teológicamente de la unidad y pureza de la fe de YHWH. Todas las influencias no yahvistas deben mantenerse alejadas del culto de YHWH, y el dios YHWH solo puede ser adorado en el templo de Jerusalén. Para los editores deuronomistas del libro de los reyes, este es también el estándar para los reyes de Israel y Judas. Dado que estos, además de YHWH, también se vuelven hacia otras deidades (los nombres Baal y Asera son un código ), en su mayoría son rechazados.
Tanto el reino del norte de Israel con sus santuarios en Bet El y Dan (el "pecado de Jeroboam"), como el reino del sur de Judá, que además de Jerusalén también tiene lugares de culto en los santuarios en las alturas, están condenados.
En consecuencia, el juicio irrumpe en ambos reinos y perecen. Para el reino del sur, sin embargo, hay esperanza basada en el comportamiento de los reyes ideales David , Ezequías y Josquías . No pudieron evitar el juicio de Judá, sino evitar la caída final a través de su lealtad a Jerusalén como el único lugar de adoración.
Los profetas aparecen como recordatorios enviados por YHWH para mostrar al rey y al pueblo el camino correcto. Tienen poderes milagrosos y su palabra se hace realidad, incluso cuando predicen la catástrofe por excelencia con la caída del reino y el estado de Israel y Judá.
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Rainer Albertz : Elia. Un luchador ardiente por Dios. (= Figuras bíblicas 13). Leipzig 2006.
El templo de Jerusalén
Lista de libros bíblicos
Lista de profetas bíblicos
Mater semper certa est
2. Libro de los Reyes
- 1. Kings en Bibleserver.com - más de 40 traducciones diferentes de la Biblia en alemán (incluida la traducción estándar , Lutero 1984 y el Rev. Elberfelder ) y en otros idiomas
1. Reyes traducidos según Martín Lutero (1912)
1. Reyes en la traducción de Elberfeld
Jürgen Werlitz :  King books. En: Michaela Bauks, Klaus Koenen, Stefan Alkier (eds.): El diccionario bíblico científico en Internet (WiBiLex), Stuttgart 2006 ff.
^ Después de Herbert Niehr: Zenger, introducción
Libros de historia en el Antiguo Testamento
Joshua  | Juez  | Ruth  | Samuel 1er libro , 2do libro  | Reyes 1er libro , 2º libro  | Crónica 1er libro , 2º libro  | Esdras y Nehemías  | Ester
deuterocanónico :   Judit  | Tobit  | 1. Macabeos  | 2. Macabeos  | Ésteres de aditivos
Saul  | Isch-Boscheth  | David  | Salomón  | Jeroboam I  | Nadab  | Basha  | Ela  | Zimri  | Omri  | Ahab  | Ocozías  | Joram  | Jehú  | Joacaz  | Joasch  | Jeroboam II  | Zacarías  | Schallum  | Menahem  | Pekahya  | Pekach  | Hoschea
David  | Salomón  | Roboam  | Abija  | Asa  | Joschafat  | Joram  | Ocozías  | Atalja  | Joasch  | Amasías  | Azarías (Uzías) | Iotam  | Ahaz  | Ezequías  | Manasseh  | Amon  | Joschiah  | Joacaz  | Jehoiakim  | Jojachin  | Sedequías
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