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“Hijo mío, quisiera que te arrepintieses y abandonases tus pecados, y no te dejases llevar más por las concupiscencias de tus ojos, sino que te refrenaras de todas estas cosas; porque a menos que hagas esto, de ningún modo podrás heredar el reino de Dios. ¡Oh recuerda, y comprométete, y abstente de estas cosas!”
Uno de los hijos más jóvenes de Alma, Coriantón, había cometido una grave falta sexual, por lo cual Alma lo reprendió firmemente (Alma 39:1-8). El hecho de que pecó mientras servía como misionero, causando que otros también cayeran (Alma 39:11-12), hizo más grave su pecado.1haciendo de ello “una abominación a los ojos del Señor; sí, más abominables que todos los pecados, salvo el derramar sangre inocente o el negar al Espíritu Santo” (Alma 39:5).
Dominio de la Doctrina Alma 39:9. Infográfico por Book of Mormon Central
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En el Antiguo Israel, bajo la ley de Moisés, muchos tipos de pecados—incluyendo las relaciones sexuales no permitidas, diversas costumbres profanas o la adoración a falsos espíritus—fueron prohibidas para la santidad que Dios requería de su pueblo (véase, especialmente Levíticos 18 y 20). Correspondiendo al pecado “más abominable” mencionado por Alma, los crímenes de maldecir o negar a Dios, o cometer un homicidio intencional, y el participar en relacione sexuales fueron los más serios.2
Aunque Alma enfatizó que “no… es fácil obtener perdón” de tales pecados graves (Alma 39:6), él amorosa y compasivamente animó a su hijo a que se “arrepintie[ra] y abandona[ra sus] pecados, y no [se dejase] llevar más por las concupiscencias de [sus] ojos” (Alma 39:9). Luego alentó a Coriantón a que se “[refrenara] de todas estas cosas” como un medio para evitar una mayor conducta sexual inapropiada (Alma 39:9). El verbo “refrenarse” es la traducción de una frase extraña en inglés: “…cross yourself…“.
Otra pista para el significado de esta severa advertencia moral se puede encontrar en las enseñanzas del Salvador a los nefitas. En el Sermón del Templo, Jesús aludió a Sus enseñanzas del Sermón del Monte, donde dijo: “[M]as yo os digo que quien mire a una mujer para codiciarla ya ha cometido adulterio en su corazón” (3 Nefi 12:28; Mateo 5:28). Sin embargo, solamente a los nefitas el Salvador aclaró que es “mejor es que os privéis de estas cosas, tomando así vuestra cruz, que ser arrojados en el infierno” (3 Nefi 12:30).5
El juicio de Abinadí en la corte de Noé también contiene una pista del significado de “cross yourself” (Mosíah 12-17). Allí, los sacerdotes de Noé “empezaron a interrogarlo” a Abinadí, “con el fin de confundirlo”/”that they might cross him” (Mosíah 12:19). Esto trae a la mente el “interrogatorio” por un abogado opositor porque en inglés se llama un “cross-examination“. Entonces “cross yourself“, también requeriría autoevaluación, preguntar y desafiarse uno mismo y asegurarse de que sus deseos estén bajo control, las pasiones refrenadas, canalizados adecuadamente para estar “lleno[s] de amor” (Alma 38:12).
Ya sea que piense que es una forma de prevención, interferencia, obstaculizar, negar, proteger divinamente o examinarse atentamente uno mismo, todas estas interpretaciones sugieren que “refrenarse”/”cross yourself” significa “tener dominio de uno mismo”, como el presidente James E. Faust enseñó en el 2006.8 El autodominio es una habilidad importante para lograr cualquier tipo de meta de superación personal y evitar toda forma de tentación y pecado, pero es especialmente importante en nuestros días con respecto a disfrutar las bendiciones de la pureza sexual.
Es crucial, como lo fue en los días de Alma, que todos los que sirven al Señor “[no se dejen] llevar más por las concupiscencias de [sus] ojos”—lo que enseñó el presidente Ezra Taft Benson aplicándolo a los medios pornográficos de hoy.9 Hablando a los hombres jóvenes, el élder Neil L. Andersen declaró: “La norma de dignidad del Señor no tolera la pornografía entre aquellos que ofician en las ordenanzas del sacerdocio”.10
El presidente Gordon B. Hinckley advirtió que la pornografía “es como una furiosa tempestad que destruye a personas y a familias, y que aniquila totalmente lo que una vez fue sano y hermoso”.11 La generalización de la pornografía solo ha aumentado en la última década, en gran parte debido a Internet. En el mundo de hoy, ¿cómo pueden “refrenarse de todas estas cosas?”
Tomen medidas que prevengan, obstaculicen o interfieran con la habilidad de acceder a material pornográfico, como el instalar filtros a internet y todos tus dispositivos—incluyendo los dispositivos móviles. Asegúrense de que alguien más que ustedes configure las contraseñas de estos filtros.
Si es necesario, eviten las oportunidades de ser tentado apagando la computadora, televisión o saliendo del cine para evitar el contenido provocador que desencadena pensamientos y deseos inapropiados. Ocupen su tiempo y mente con actividades productivas y sanas para vivir el evangelio, no den espacio o tiempo en su mente para que pensamientos inapropiados se arraiguen.12
Finalmente, háganse responsables ante el Señor por medio de la oración. El élder Dallin H. Oaks enseñó que resistir la tentación requiere que “las personas vuelvan a comprometerse a… hacer aquello que las purifique y fortalezca”, incluyendo  “la oración y el estudio diario y significativo de las Escrituras”. Mientras oren, sométanse a una autoevaluación honesta para asegurarse de que siempre están manteniendo sus pensamientos puros y sanos y para evitar que las justificaciones pequeñas y fáciles puedan conducirlos rápidamente por el camino equivocado.13
Alma advirtió al pueblo de Ammoníah que al final “nuestras palabras nos condenarán, sí, todas nuestras obras nos condenarán… y nuestros pensamientos también nos condenarán. Y en esta terrible condición no nos atreveremos a mirar a nuestro Dios” (Alma 12:14), a menos que nos arrepintamos de esas cosas.
Tal como Alma prometió a Coriantón que podría arrepentirse, esa garantía se extiende a cualquiera que esté atrapado en la pornografía o en otros pecados sexuales de hoy. El élder Dallin H. Oaks enseñó: “Quienes luchan con la pornografía necesitan nuestra compasión y amor mientras siguen los principios y dan los pasos necesarios para recuperarse. … Mediante el arrepentimiento adecuado y completo, pueden llegar a ser limpios, puros y dignos de todo convenio y bendición del templo que Dios ha prometido”.14 Sin embargo, también, como enseñó Alma, el proceso de arrepentimiento puede no ser fácil (Alma 36:9). Aún así, el élder Oaks aseguró: “Por medio de la gracia de Jesucristo, todos podemos ser perdonados y recibir el poder para cambiar”.15
Élder Dallin H. Oaks, “Recuperarse de caer en la trampa de la pornografía”, Liahona, Octubre 2015, 50-55.
Élder Dallin H. Oaks, “La pornografía”, Liahona, Mayo 2005, en línea en lds.org.
Presidente Gordon B. Hinckley, “Un mal trágico entre nosotros”, Liahona, Noviembre 2004, en línea en lds.org.
1. Véase Book of Mormon Central en Español, “¿Por qué el pecado de Coriantón fue tan grave? (Alma 39:5)?”, KnoWhy 147 (Junio 28, 2017); B.W. Jorgensen, “Scriptural Chastity Lessons: Joseph and Potipher’s Wife; Corianton and the Harlot Isabel”, Dialogue: A Journal of Mormon Thought 32, no. 1 (1999): 7–34; Michael R. Ash, “The Sin ‘Next to Murder’: An Alternative Interpretation”, Sunstone, November 2006, 34–43.
2. Ze’ev W. Falk, Hebrew Law in Biblical Times (Provo, UT: Brigham Young University Press, 2001), 70–71.
3. Véase Noah Webster, American Dictionary of the English Language (1828), s.v., cross. Véase también Robert L. Millet, “Cross Yourself”, en Book of Mormon Reference Companion, ed. Dennis L. Largey (Salt Lake City, UT: Deseret Book, 2003), 220.
4. Brant A. Gardner, Second Witness: Analytical and Contextual Commentary on the Book of Mormon, 6 vols. (Salt Lake City, UT: Greg Kofford Books, 2007), 4:530.
5. Jesús enfatizó esta enseñanza en varias ocasiones. En los tres evangelios sinópticos del Nuevo Testamento, Jesús requirió que sus emisarios estuvieran dispuestos a soportar los altos costos del verdadero discipulado, incluso hasta la muerte si fuera necesario. Véase Mateo 10:38–39; 16:24; Marcos 8:34; Lucas 9:23; 14:27. Las palabras de Cristo en este sentido se pueden relacionar a su invitación de tomar Su yugo sobre uno mismo (Mateo 11:29), y algunos comentaristas han visto este concepto presagiado con la voluntad de Isaac de llevar la leña para su propio sacrificio (Génesis 22:6-7). Véase la discusión en W.D. Davies y Dale C. Allison, The Gospel According to Saint Matthew (London, UK: T&T Clark, 1991), 2:222–223. En Mateo 16:24, Jesús enseñó: “Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, y tome su cruz y sígame”. Esto se expandió en la Traducción de José Smith: “Y ahora, para que el hombre tome su cruz, debe abstenerse de toda impiedad, y de todo deseo mundano y guardar mis mandamientos” (TJS Mateo 16:26). En hebreo, el verbo tala fue traducido a “crucificar” en la Septuaginta, o versión griega del Antiguo Testamento. Incluso antes de la crucifixión de Jesús, los textos judíos entendían que la palabra hebrea tala abarcaba muchas formas de ejecución, incluyendo ahorcamiento, empalamiento y crucifixión (así como está traducido en la Septuaginta en Ester 7:9 y 8:13). Véase Johannes Botterweck y otros, Theological Dictionary of the Old Testament, (Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans, 2006), 15:667–671.
6. Metafóricamente, este dicho de la “cruz” también puede tener algo que ver con tau, la última letra del alfabeto hebreo, que parecía una X en paleo-hebreo. Ezequiel 9:4-6 dice que la letra tau era la marca colocada en las frentes de las personas para protegerlos de la muerte. La palabra traducida “señal” es literalmente la palabra tau. Esta marca se entiende como “la firma de Dios (cf. Job 31:35), como un signo de los que pertenecen a Jehová, un sello de culto que protege del juicio (cf. Cantar de los cantares 15:8–10; Apocalipsis 7:2–3; 14:1; Las Odas de Salomón 8:13)”. Davies y Allison, Gospel According to Saint Matthew, 222–223. Tomar esta marca sobre uno mismo indicaba que uno era sumiso ante el Señor.
7. Daniel H. Ludlow, A Companion to Your Study of the Book of Mormon (Salt Lake City, UT: Deseret Book, 1976), 223. Véase también Joseph Fielding McConkie y Robert L. Millet, Doctrinal Commentary on the Book of Mormon, 4 vols. (Salt Lake City, UT: Deseret Book, 1987–1992), 3:292; Monte S. Nyman, Book of Mormon Commentary, 6 vols. (Orem, UT: Granite Publishing, 2003), 3:504.
8. Presidente James E. Faust, “El discipulado”, Liahona, Noviembre 2006, en línea en lds.org.
9. El presidente Ezra Taft Benson enseñó: “’Las concupiscencias de tus ojos’. ¿Qué significa esto en nuestros días? Películas, programas de televisión y videos que son tanto sugestivos como depravados. Libros y revistas obscenos y pornográficos”. Presidente Ezra Taft Benson, “To the ‘Youth of a Noble Birthright’”, Ensign, May 1986, en línea en lds.org
10. Élder Neil L. Andersen, “Poder en el sacerdocio”, Liahona, Noviembre 2013, 92.
11. Presidente Gordon B. Hinckley, “Un mal trágico entre nosotros”, Liahona, Noviembre 2004, en línea en lds.org.
12. Véase Kerry Hanson Jensen, “Nuestra mejor defensa en contra de la pornografía”, Liahona, Enero 2016, 12–13.
13. Para conocer más sobre orar como una oportunidad de autoevaluación, véase Allen E. Bergin, “Psycology and Repentance”, BYU Speeches, October 4, 1994, en línea en speeches.byu.edu.
14. Élder Dallin H. Oaks, “Recuperarse de caer en la trampa de la pornografía”, Liahona, Octubre 2015, 50.
15. Oaks, “Recuperarse de caer en la trampa de la pornografía”, 36.
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