es es es en es es es es es es es es es es es es id en es es es es es es es es es es es es en en en en es it en es es es en es es es es es es es es es es es es es es es es en en en en es es en es en es en de en es es es es es en es en es es es es es es pt es es es es es es es es es es es gl es es id gl es es es es es id es es es es es en en
“Mujer virtuosa, ¿quién la hallará? Porque su valor sobrepasa grandemente al de las piedras preciosas”.
Mujeres en el antiguo Israel
Durante mucho tiempo, muchos eruditos bíblicos señalaron que el Antiguo Testamento “en gran parte está preocupado por preservar las historias de los grandes profetas, el trato de Dios con los hombres, y las leyes cívicas y sacerdotales por las cuales los hombres debían gobernarse a sí mismos e interactuar entre sí” más que con el funcionamiento diario de las familias y los hogares, donde los roles de las mujeres eran más significativos”[1]. Así, muchas de las funciones importantes que desempeñaban las mujeres en la sociedad antigua se mencionan de forma menos destacada en el conjunto del texto bíblico[2].
Sin embargo, recientemente muchos eruditos hicieron un esfuerzo más concertado para notar y documentar las funciones de las mujeres durante los tiempos del Antiguo Testamento[3]. Tal como señaló Ariel Bybee: “Las mujeres en las Escrituras no eran sistemáticamente ignoradas más de lo que fueron la mayoría de los hombres; simplemente ejercieron su influencia en una esfera más personal, menos visible”[4]. La investigación innovadora centrada en las funciones de la mujer en la antigüedad, incluyendo algunos estudios hechos por mujeres Santos de los Últimos Días, ha ayudado a dar mayor reconocimiento a la función de las mujeres y cuán relevante fueron en el mundo antiguo y su capacidad para funcionar[5].
Las funciones importantes en el antiguo Israel a menudo eran complejas y multifacéticas. Las actividades diarias de una mujer también podían requerir mucho tiempo, ya que trabajaba incansablemente para proporcionar alimentos y ropa a su familia. “Seis días a la semana, las mujeres organizaban, limpiaban, secaban y molían granos, amasaban y horneaban pan, obtenían agua, recogían combustible para cocinar, sacrificaban y preparaban animales pequeños, ordeñaban, batían mantequilla, hacían queso y yogurt, cuidaban huertos y árboles frutales, disecaban carne y frutas para su almacenamiento”. Las mujeres también hilaban y tejían mantas y ropa para la familia, creaban herramientas domésticas comunes y compraban en los mercados locales y se ocupaban con las tareas diarias de limpieza del hogar[6].
Afortunadamente, el papel de la mujer en el mantenimiento de su familia y en el bienestar económico del hogar no era completamente invisible para las escrituras. Por ejemplo, Rut trabajó en el campo con otras mujeres para obtener alimentos para ella misma y Naomi (Rut 2:23). Del mismo modo, Raquel guardaba los rebaños de su padre antes de casarse con Jacob (Génesis 29:9). Proverbios 31 describe a una mujer virtuosa, declarando que su valor “sobrepasa grandemente al de las piedras preciosas”. Un gran parte de este proverbio incluye una descripción de las actividades económicas, demostrando la manera en que las mujeres eran importantes para el crecimiento y apoyo de la economía familiar (Proverbios 31:10, 13–22)[7].
Otro aspecto importante de las responsabilidades del hogar de las mujeres incluían la educación de sus hijos. En Proverbios, se instruye a los hijos para que “[guarde]… el mandamiento de [sus] padre, y no [abandone] la enseñanza de [su] madre” (Proverbios 6:20), lo que indica que ambos padres probablemente desempeñaban un papel fundamental en la educación y la crianza de sus hijos. Según la biblista Carol Meyers, “más allá de su función primordial de criadoras en los primeros años de sus hijos, [las madres]—junto con otras personas—instruían a los niños mediante la palabra y el ejemplo en las habilidades técnicas y los modos de comportamiento esenciales para la vida en el hogar”[8].
Meyers argumentó que, entre los dos padres, era la madre la quien asumía el papel principal en la educación de sus hijos en una época anterior a la implementación generalizada de los sistemas escolares[9]. Esto incluyó su educación religiosa. “Los niños aprendían la correcta observancia de importantes características de la antigua religión israelita observando el ritual diario de su madre de lavarse, ofrecer sacrificios con su marido y orar”[10]. Las mujeres eran participantes activas en los rituales y ordenanzas religiosas del antiguo Israel, enseñando a sus hijos por medio del ejemplo[11].
Esta función puede reflejarse en las palabras de alabanza y agradecimiento de Sariah en 1 Nefi 5:8. La función de las mujeres como educadoras religiosas también puede verse entre los descendientes de Lehi. Los jóvenes soldados de Helamán, por ejemplo, “sus madres les habían enseñado que si no dudaban, Dios los libraría. Y me repitieron las palabras de sus madres, diciendo: No dudamos que nuestras madres lo sabían” (Alma 56:47–48)[12].
Por último, en ocasiones las mujeres desempeñaban una función importante en el panorama jurídico y político del antiguo Israel[13]. Un ejemplo de ello es la historia de Ester, cuyas acciones políticas fueron decisivas para salvar la vida de su pueblo (incluso arriesgando su propia vida), inaugurando la Fiesta de Purim. Esther fue capaz de utilizar sus habilidades y posición para “influir significativamente en el mundo para bien”[14].
Otras, como las hijas de Zelofehad, fueron capaces de moldear significativamente la propia ley para mejorar las perspectivas de las mujeres en el mundo antiguo (véase Números 27:1–11)[15]. Meyers ha señalado que “la función importante de las mujeres” en el hogar israelita “daba a las mujeres un considerable poder informal y al menos cierta autoridad legal”, especialmente sobre la crianza de sus hijos[16].
Aunque sus valiosas y necesarias contribuciones a menudo no quedaban registradas, está claro que las mujeres de la antigüedad tenían una enorme influencia en sus sociedades. La comprensión de sus funciones especialmente importantes—tanto en lo práctico como en lo espiritual—puede ayudar a los lectores atentos a apreciar mejor el significado de la Biblia y de todas las demás escrituras.
Al igual que las mujeres fueron fundamentales en la enseñanza y administración del evangelio en la antigüedad, siguen desempeñando un papel crucial—y cada vez más abierto—en la enseñanza y administración del evangelio en la actualidad. Por ejemplo, con el tiempo las mujeres han tenido una presencia más destacada en las conferencias generales[17]. Y en los últimos años, los ajustes de la política han otorgado a las mujeres funciones adicionales, como actuar como testigos para las ordenanzas y servir en los consejos generales de la Iglesia para ayudar a establecer la política de la Iglesia [18]. Aunque las mujeres y los hombres tienen diferentes responsabilidades eclesiásticas y familiares divinamente establecidas, está claro que hay espacio para que esas responsabilidades y funciones se amplíen, se ajusten o se adapten según las indicaciones de la revelación continua.
Hablando a las mujeres de la Iglesia, el presidente Russell M. Nelson declaró: “Ya sea por exhortación o conversación, necesitamos su voz para enseñar la doctrina de Cristo. Necesitamos su opinión en los consejos familiares, de barrio y de estaca. ¡Su participación es esencial y nunca está de adorno!”[19]De hecho, como escribió el autor de Proverbios 31, el valor de una mujer virtuosa “sobrepasa grandemente al de las piedras preciosas” (v. 10). Las mujeres del mundo antiguo y moderno deberían ser reconocidas y celebradas por su inestimable contribución en el hogar, en la Iglesia y en todas las sociedades a lo largo del tiempo.
Ariel E. Bybee, “A Woman’s World in Lehi’s Jerusalem“, en Glimpses of Lehi’s Jerusalem, ed. John W. Welch, David R. Seel y Jo Ann H. Seely (Provo, UT: Foundation for Ancient Research and Mormon Studies, 2004), 131–148.
Camille Frank Olson, Women of the Old Testament (Salt Lake City, UT: Deseret Book, 2009).
Camille S. Williams, “Women in the Book of Mormon: Inclusion, Exclusion, and Interpretation“, Journal of Book of Mormon Studies 11, no. 1 (2002): 66–79, 111–114.
[1] Ariel E. Bybee, “A Woman’s World in Lehi’s Jerusalem“, en Glimpses of Lehi’s Jerusalem, ed. John W. Welch, David R. Seely y Jo Ann H. Seely (Provo, UT: Foundation for Ancient Research and Mormon Studies, 2004), 131.
[2]Para obtener más información sobre la aparente ausencia de funciones activas de las mujeres en las escrituras antiguas, véase Central del Libro de Mormón, “¿Por qué se mencionan muy poco a las mujeres en el Libro de Mormón? (2 Nefi 26:33)”, KnoWhy 391 (10 de julio de 2018).
[3] Véase, por ejemplo, Phyllis A. Bird, “Women (OT)”, en Anchor Bible Dictionary, 6 vols., ed. David Noel Freeman (New York, NY: Doubleday, 1992), 6:951–957. Para conocer monografías completas sobre el tema, consulte Hennie J. Marsman, Women in Ugarit and Israel: Their Social and Religious Position in the Context of the Ancient Near East (Boston, MA: Brill, 2003); Carol Meyers, Discovering Eve: Ancient Israelite Women in Context (New York, NY: Oxford University Press, 1995), actualizado y republicado como Rediscovering Eve: Ancient Israelite Women in Context (New York, NY: Oxford University Press, 2012); Christl M. Maier, Daughter Zion, Mother Zion: Gender, Space, and the Sacred in Ancient Israel (Minneapolis, MN: Fortress Press, 2008). Para una colección de perspectivas académicas sobre las mujeres en las escrituras, véase Mark J. Boda, Carol J. Dempsey y LeAnn Snow Flesher, eds., Daughter Zion: Her Portrait, Her Response (Atlanta, GA: Society of Biblical Literature, 2012). Para conocer sobre las investigaciones de los Santos de los Últimos Días sobre las mujeres en el Antiguo Testamento, véase Camille Fronk Olson, Women of the Old Testament (Salt Lake City, UT: Deseret Book, 2009) y otras fuentes citadas a lo largo de este KnoWhy. Muchos de los breves vídeos diarios de Book of Mormon Central en YouTube sobre Ven, Sígueme de presentadoras como Lynne Wilson, Marianna Richardson, Jasmin Gimenez Rappleye y otras, también destacan las contribuciones de las mujeres en el Antiguo Testamento.
[4] Bybee, “Woman’s World“, 131.
[5] Aunque está fuera del alcance de este breve KnoWhy, la erudición del Nuevo Testamento también ha sido testigo de un mayor énfasis en las mujeres en las últimas décadas. Para conocer más, véase Ben Witherington III, “Women (NT)”, en Anchor Bible Dictionary, 6:957–961; Amy Jill Levine, “Jewish Women in the New Testament“, The Shalvi/Hyman Encyclopedia of Jewish Women, Jewish Women’s Archive, June 23, 2021. Para conocer ejemplos de contribuciones de los Santos de los Últimos Días a este tema, véase Camille Fronk Olson, Women of the New Testament (Salt Lake City, UT: Deseret Book, 2014); Lynne Hilton Wilson, Christ’s Emancipation of Women in the New Testament (Palo Alto, CA: Good Sound Publishing, 2015); Catherine Gines Taylor, “Women and the World of the New Testament”, en New Testament History, Culture, and Society: A Background to the Texts of the New Testament, ed. Lincoln H. Blumell (Provo, UT: Religious Studies Center, Brigham Young University; Salt Lake City, UT: Deseret Book, 2019), 514–531.
[6] Bybee, “Woman’s World“, 141. Véase también Philip J. King and Lawrence E. Stager, Life in Biblical Israel (Louisville, KY: Westminster John Knox Press, 2001), 50–51.
[7]Para más información, véase King y Stager, Life in Biblical Israel, 51.
[8] Meyers, Discovering Eve, 154.
[9] See Meyers, Discovering Eve, 149–154. Algunos de los argumentos de Meyers se resumen en Bybee, “Woman’s World“, 140.
[10] Bybee, “Woman’s World“, 141–142.
[11] De acuerdo con William G. Dever, The Lives of Ordinary People in Ancient Israel: Where Archaeology and the Bible Intersect (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 2012), 266–267, 270, eran las mujeres las que tomaban la delantera en la realización de rituales en el hogar.
[12] Véase Bybee, “Woman’s World“, 141–144; King y Stager, Life in Biblical Israel, 50. Para un mayor resumen de la inclusión de Nefi de las enseñanzas de Sariah a su familia con respecto a su testimonio, véase Camille Fronk, “Desert Epiphany: Sariah and the Women in 1 Nephi“, Journal of Book of Mormon Studies 9, no. 2 (2000): 4–15, 80.
[13] Para más información sobre la mujer y la ley en tiempos bíblicos, véase Robert S. Kawashima, “Gender (Hebrew Bible)”, en Oxford Encyclopedia of the Bible and Law, 2 vols. (New York, NY: Oxford University Press), 1:306–319; Philip L. Reynolds, “Marriage”, en Oxford Encyclopedia of the Bible and Law, 2:1–14; Steven J. Kraftchick, “Widows”, en Oxford Encyclopedia of the Bible and Law, 2:421–428. Véanse también las secciones sobre la mujer, la familia y el matrimonio en Ze’ev W. Falk, Hebrew Law in Biblical Times, 2nd ed. (Provo, UT: Brigham Young University; Winona Lake, IN: Eisenbrauns, 2001).
[14] Olson, Women of the Old Testament, 164. Muchos estudiosos creen que el libro de Ester es una antigua ficción judía, pero aunque así sea, la ficción suele reflejar la realidad y los valores de la sociedad que la crea. Por lo tanto, la historia de Ester sigue siendo una fuente valiosa sobre las funciones y actitudes de las mujeres en los tiempos del Antiguo Testamento.
[15] Para un análisis de esta historia, véase Olson, Women of the Old Testament, 182–197.
[16] Meyers, Discovering Eve, 157.
[17]Para ver una tabla que muestra cada oradora en una conferencia general desde 1845 hasta 2017, véase Jennifer Reeder y Kate Holbrook, eds., At the Pulpit: 185 Years of Discourses by Latter-day Saint Women (Salt Lake City, UT: Church Historian’s Press, 2017), 145–151.
[18] Sarah Jane Weaver, “Women can serve as witnesses for baptisms, temple sealings, President Nelson announces in historic policy change“, Church News, October 2, 2019; Sarah Jane Weaver, “Women to take part on general Church councils“, Church News, August 19, 2015.
[19] Presidente Russell M. Nelson, “Tesoros espirituales“, Liahona49, no. 11 (noviembre de 2019): 79.
Leer mas sobre mujeres en las escrituras
Etiquetas de este KnoWhy
Referencia a las escrituras
Traducido por Central del Libro de Mormón
PrevioKnoWhy anterior¿Por qué los antiguos israelitas levantaban sus manos en alabanza?
Siguiente KnoWhy¿Cómo puede enseñarnos el Libro de Job acerca del Templo?Next
Construimos una fe duradera en Jesucristo al hacer que el Libro de Mormón sea accesible, comprensible y defendible para todo el mundo.
Copyright 2017-2022 Book of Mormon Central: A Non-Profit Organization. All Rights reserved. Registeres 501(c)(3).EIN:20-5294264