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“Pero del fruto de tus lomos levantaré a un vidente, y a él daré poder para llevar mi palabra a los de tu descendencia; y no solamente para llevarles mi palabra, dice el Señor, sino para convencerlos de mi palabra que ya se habrá declarado entre ellos”
En una revelación dada al profeta José Smith en 1829, a petición de Martin Harris, el Señor le declaró a José que “esta generación recibirá mi palabra por medio de ti” (DyC 5:10). La revelación fue dada en el contexto de la traducción del Libro de Mormón, el cual representaba las “palabras dadas por medio de [José]” (DyC 5:11). El Libro de Mormón representa una gran fuente de la verdad entregada al mundo a través del profeta José Smith.
El Libro de Mormón restaura verdades claras y preciosas que se perdieron a lo largo de los siglos. El profeta Nefi vio en una visión que muchas partes del evangelio que eran “claras y sumamente preciosas” y que “los convenios del Señor” se perderían y serían “quitado[s]” (1 Nefi 13:26) de aquellos escritos originales. El Señor había previsto esto y preparó el camino para que el Libro de Mormón saliera a luz y diera a “conocer las cosas claras y preciosas que se les han quitado” (1 Nefi 13:40).
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Algunas de las muchas “cosas claras y preciosas” que fueron restauradas por medio de José Smith a través del Libro de Mormón, incluyen verdades sobre la Trinidad. El Libro de Mormón afirma la unidad de la Trinidad (véase 3 Nefi 11:27), mientras que, al mismo tiempo, enfatiza que sus tres miembros son independientes y únicos, cada uno testificando de los otros.1 Algunos ejemplos específicos son:
El Cristo premortal: Jesucristo apareció, milenios antes de su nacimiento, al hermano de Jared y explicó: “He aquí, este cuerpo que ves ahora es el cuerpo de mi espíritu; y he creado al hombre a semejanza del cuerpo de mi espíritu; y así como me aparezco a ti en el espíritu, apareceré a mi pueblo en la carne” (Éter 3:16).2
El Cristo resucitado: El Libro de Mormón proporciona una mayor comprensión del carácter y la personalidad del Jesucristo resucitado. En 3 Nefi, Jesús como Ser resucitado, pasa mucho tiempo interactuando con personas mortales.3
El Espíritu Santo: En la visión de Nefi del Árbol de la Vida, fue guiado por el “Espíritu del Señor”. Aunque era un personaje de Espíritu, Nefi “vi[o] que tenía la forma de hombre…. y él me hablaba como un hombre habla con otro” (1 Nefi 11:11).4
Otras “verdades claras y preciosas” que se encuentran claramente enseñadas en el Libro de Mormón pertenecen al plan de Dios para sus hijos. La frase “plan de salvación” y otras frases similares que se encuentran en el Libro de Mormón no se encuentran en la Biblia. El Libro de Mormón enseña que Dios tenía un plan preparado para la salvación y la exaltación de la humanidad desde antes de la fundación del mundo (Alma 12:25).5
Painting of the Plan of Salvation (Pintura del Plan de Salvación) por Clair Hamaker
Preordenación premortal al sacerdocio: Alma 13:3-10 explica que aquellos que son llamados con un santo llamamiento en el sacerdocio fueron “llamados y preparados desde la fundación del mundo de acuerdo con la presciencia de Dios”.6
La caída: En 2 Nefi 2, Lehi enseñó que si Adán y Eva no participaban del fruto prohibido, toda creación habría “permanecido en el mismo estado en que se hallaban después de ser creadas”, incapaces de progresar, y que Adán y Eva no tendrían posteridad. Lehi declaró: “Adán cayó para que los hombres existiesen; y existen los hombres para que tengan gozo” (2 Nefi 2:25).7
El albedrío: El principio de que los individuos tienen el poder de actuar por sí mismos es un tema fundamental en todo el Libro de Mormón.8 Lehi enseñó que “los hombres son libres según la carne… para escoger la libertad y la vida eterna… o escoger la cautividad y la muerte” (2 Nefi 2:27).9
La expiación: Un ejemplo inspirador de cómo el Libro de Mormón ilumina nuestra comprensión de la Expiación, es la declaración en Alma 7:11-13 de que Jesús tomó sobre Sí mismo nuestros pecados, pero también nuestros dolores, enfermedades y aflicciones, para que Él “según la carne sepa cómo socorrer a los de su pueblo”.10
La vida después de la muerte: El Libro de Mormón explica con mayor claridad qué sucederá con los mortales después de la muerte. Alma explicó que nuestros espíritus, después de que muramos, permanecerán en un estado de felicidad o de oscuridad y miedo hasta la resurrección (véase Alma 40:9-15). En la resurrección, “todo miembro y coyuntura serán restablecidos a su cuerpo… todo será restablecido a su propia y perfecta forma” (v. 23). Todos resucitarán (2 Nefi 9:22).11
Muchos ejemplos adicionales de las “cosas claras y preciosas” restauradas por medio de José Smith a través del Libro de Mormón se pueden enumerar aquí. Sin ánimo exhaustivo, aquí hay algunos más:
Profecías inequívocas de Cristo: Por ejemplo, el rey Benjamín declaró que el Mesías “se llamará Jesucristo, el Hijo de Dios… y su madre se llamará María” (Mosíah 3:5-10).12
El recogimiento de Israel en dos lugares: El Libro de Mormón es único en las escrituras antiguas al proporcionar detalles sobre dos lugares de reunión para Israel: en la antigua tierra santa y en las Américas.13
Organización de la Iglesia: El Libro de Mormón se convirtió en un manual de instrucciones para organizar la Iglesia en sus primeros días. Moroni, por ejemplo, enseñó acerca de la manera de conferir el Espíritu Santo (Moroni 2:2), ordenar al sacerdocio (Moroni 3:1-3), administrar la Santa Cena (Moroni 4, 5) y muchos otros principios rectores de la Iglesia.14
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El élder LeGrand Richards declaró, con respecto al profeta José Smith: “Hasta donde nuestros registros muestran, él nos ha dado más verdad reveladora que cualquier profeta que haya vivido sobre la faz de la tierra”.15 Gran parte de esta verdad revelada en los primeros años de la restauración vino por medio de la traducción de José del Libro de Mormón.
El Libro de Mormón conserva una antigua profecía del patriarca bíblico José, acerca de la aparición de la palabra de Dios a su posteridad en los últimos días. El Señor le dijo al antiguo José: “Pero del fruto de tus lomos levantaré a un vidente, y a él daré poder para llevar mi palabra a los de tu descendencia” (2 Nefi 3:11).
El José de los últimos días traería y traduciría las palabras de los descendientes de José, los nefitas, y convencería a muchos de su veracidad. Al hacerlo, restauraría muchas de las “cosas claras y preciosas” del evangelio que se habían quitado.
Los lectores modernos que se familiarizan con las doctrinas únicas que el Libro de Mormón ha restaurado al mundo en estos últimos días, pueden apreciar mejor la misericordia y el amor del Señor por sus hijos. Además, pueden comprender mejor de qué manera el Señor cumplió su promesa de que “esta generación recibirá mi palabra por medio de” José Smith.
Clyde J. Williams, “Plain and Precious Truths Restored”, Ensign, October 2006.
John A. Tvedtnes, “The Role of the Book of Mormon in the Restoration of the Church”, en The Most Correct Book: Insights from a Book of Mormon Scholar (Salt Lake City, UT: Cornerstone, 1999), 291–316.
Joseph Fielding McConkie, “A Comparison of Book of Mormon, Bible, and Traditional Teachings on the Doctrines of Salvation”, en The Keystone Scripture, ed. Paul R. Cheesman, S. Kent Brown y Charles D. Tate Jr., The Book of Mormon Symposium Series, Volume 1 (Provo, UT: Religious Studies Center, Brigham Young University, 1988), 73–91.
Gilbert W. Scharffs, “Unique Insights on Christ from the Book of Mormon”, Ensign, December 1988.
Bruce R. McConkie, “This Generation Shall Have My Word through You”, Ensign, June 1980.
1. Véase Book of Mormon Central en Español, “¿Cómo son las enseñanzas del Libro de Mormón únicas sobre la Trinidad? (3 Nefi 11:27)”, KnoWhy 266 (Diciembre 8, 2017); Book of Mormon Central en Español, “¿Por qué es 3 Nefi tan importante para comprender la relación entre el Padre y el Hijo? (3 Nefi 19:23)”, KnoWhy 213 (Septiembre 26, 2017); Book of Mormon Central en Español, “¿Cómo puede ser Cristo tanto el Padre como también el Hijo? (Mosíah 15:2)”, KnoWhy 92 (Abril 25, 2017); David L. Paulsen y Ari D. Bruening, “The Social Model of the Trinity in 3 Nephi“, en Third Nephi: An Incomparable Scripture, ed. Andrew C. Skinner y Gaye Strathearn (Salt Lake City y Provo, UT: Deseret Book y Neal A. Maxwell Institute for Religious Scholarship, 2012), 191-233; Ari B. Bruening y David L. Paulsen, “The Development of the Mormon Understanding of God: Early Mormon Modalism and Other Myths“, FARMS Review of Books 13, no. 2 (2001): 123-132; Joseph Fielding McConkie, “God the Father”, en Book of Mormon Reference Companion , ed. Dennis L. Largey (Salt Lake City, UT: Deseret Book, 2003), 298. El Libro de Mormón deja claro que Jesús es el hijo de Dios el Padre (1 Nefi 11:16-21, Alma 7:10), y que el Mesías es el Hijo de Dios (Alma 33:13-18), una doctrina nunca lo bastante clara en el Antiguo Testamento. Véase Book of Mormon Central en Español, “¿De dónde obtuvo José Smith sus ideas doctrinales sobre Cristo? (Mosíah 4:7)”, KnoWhy 261 (Diciembre 1, 2017).
2. Esta declaración deja en claro que la humanidad fue hecha a la imagen del cuerpo espiritual del Jehová premortal, el Señor Dios (v. 18). También aclara que Jehová se identifica con y fue también similar en apariencia al Jesucristo mortal y resucitado. Véase también Mosíah 3:8; 3 Nefi 15:5.
3. Véase Book of Mormon Central en Español, “¿Por qué Jesucristo ministró al pueblo uno por uno? (3 Nefi 17:21)”, KnoWhy 209 (Septiembre 20, 2017); Book of Mormon Central en Español, “¿Por qué 3 Nefi es a veces llamado el ‘Quinto Evangelio’? (3 Nefi 27:21)”, KnoWhy 222 (Octubre 9, 2017); Book of Mormon Central en Español, “¿Por qué 3 Nefi ha sido llamado la joya de la corona del Libro de Mormón? (3 Nefi 17:17)”, KnoWhy 210 (Septiembre 21, 2017); Gilbert W. Scharffs, “Unique Insights on Christ from the Book of Mormon“, Ensign, December 1988, en línea en lds.org.
4. Joseph Fielding McConkie y Robert L. Millet comentaron: “Si, de hecho, aquí el Espíritu Santo fue el guía y maestro de Nefi, esta ocasión es tremendamente significativa, ya que es la única ocasión en las escrituras en que el Espíritu Santo hace una aparición personal al hombre”. Joseph Fielding McConkie y Robert L. Millet, Doctrinal Commentary on the Book of Mormon, 4 vols. (Salt Lake City, UT: Bookcraft, 1987), 1:77. McConkie y Millet además notaron que el relato de Nefi fue respaldado por la enseñanza de José Smith de que “El Espíritu Santo es un personaje, y tiene la forma de una persona” (p. 1:77).
5. Véase Book of Mormon Central en Español, “¿Cuándo habla por primera vez el Libro de Mormón sobre el Plan de Salvación? (2 Nefi 9:6)”, KnoWhy 33 (Febrero 10, 2017); Book of Mormon Central en Español, “¿Por qué Alma menciona ‘el plan’ diez veces en sus palabras a Coriantón? (Alma 42:13)”, KnoWhy 150 (Julio 1, 2017); Book of Mormon Central en Español, “¿Cuál es el mejor lugar para aprender sobre el plan de salvación de Dios? (Alma 24:14)”, KnoWhy 272 (Diciembre 18, 2017). Gerald N. Lund, “Plan of Salvation, Plan of Redemption“, en Encyclopedia of Mormonism, ed. Daniel H. Ludlow, 4 vols. (New York, NY: Macmillian Publishing, 1992), 3:1088–1091; 2 Nefi 9:6, 13; 11:5; Jarom 1:2; Alma 12:25; 24:14; 34:9; 42:5–8.
6. Más tarde, José Smith enseñó: “Todo hombre que recibe el llamamiento de ejercer su ministerio a favor de los habitantes del mundo, fue ordenado precisamente para ese propósito en el gran concilio celestial antes que este mundo fuese”. Enseñanzas del profeta José Smith, ed. Joseph Fielding Smith (Salt Lake City, UT: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, 1954), 453-454. Véase también Joseph F. McConkie, “Premortal Existence, Foreordinations and Heavenly Councils,” en Apocryphal Writings and the Latter-day Saints, ed. C. Wilfred Griggs (Provo, UT: Religious Studies Center, Brigham Young University, 1986), 173–198.
7. Adán y Eva tuvieron que ser expulsados del jardín de Edén; de lo contrario, “si Adán hubiese extendido su mano inmediatamente [después de haber participado del fruto], y comido del árbol de la vida, habría vivido para siempre… sin tener un tiempo para arrepentirse; sí… y se habría frustrado el gran plan de salvación” (Alma 42:5). Esta vida es un “estado de probación” (2 Nefi 2:21), “un tiempo de preparación para presentarse ante Dios” (Alma 12:24). Véase también 2 Nefi 9:6; Mosíah 3:11, 19; 4:7; 16:4; Alma 34:9, 32; 42:1–14; Helaman 14:16; Mormón 9:12; Book of Mormon Central en Español, “¿Por qué Lehi enseñó que la Caída era necesaria? (2 Nefi 2:22–25)”, KnoWhy 269 (Diciembre 13, 2017); Book of Mormon Central en Español, “¿Cuál es el origen del entendimiento que tenía Lehi sobre la caída? (2 Nefi 2:25)”, KnoWhy 28 (Febrero 4, 2017).
8. El élder Dallin H. Oaks declaró que el Libro de Mormón “ofrece algunos de nuestros puntos de vista doctrinales más importantes sobre la importancia del libre albedrío en el plan del Evangelio”. Dallin H. Oaks, “Free Agency and Freedom,” en Second Nephi, The Doctrinal Structure, ed. Monte S. Nyman y Charles D. Tate Jr., The Book of Mormon Symposium Series, Volume 3 (Provo, UT: Religious Studies Center, Brigham Young University, 1989), 1.
9. Lehi enseñó que “el Señor Dios le concedió al hombre que obrara por sí mismo” (2 Nefi 2:16). Véase también Alma 41:7; 42:9–15; Helamán 14:29–31; Moroni 7:16–19.
10. El élder Jeffrey R. Holland declaró: “De cierto que las más claras y preciosas de todas las verdades perdidas de la Biblia, en particular del Antiguo Testamento, son las declaraciones claras e inequívocas de la misión de Jesucristo, Su papel preordenado como Mesías y Salvador del mundo… Así, el propósito más elevado del Libro de Mormón es el de restaurar a toda la familia de Dios ese conocimiento crucial del papel de Cristo en la salvación de cada hombre, mujer y niño”. Jeffrey R. Holland, Cristo y el Nuevo Convenio: El mensaje mesiánico del Libro de Mormón (Salt Lake City, UT: Deseret Book, 2002), 7. Véase Clyde J. Williams, “Plain and Precious Truths Restored,” Ensign, October 2006 en línea en lds.org. Véase también 2 Nefi 9:5–24; Mosíah 3:11–18; 4:6–8; 13:27–32; Alma 34:8–16; 42:11–30; 3 Nefi 11:14; Book of Mormon Central en Español, “¿Por qué debe haber un sacrificio infinito y eterno? (Alma 34:12)”, KnoWhy 142 (Junio 22, 2017); Book of Mormon Central en Español, “¿Por qué el rey Benjamín se enfocó tanto en la sangre de Cristo? (Mosíah 4:2)”, KnoWhy 82 (Abril 13, 2017).
11. Véase también 1 Nefi 15:35; 2 Nefi 9:10-13, 22; Alma 11: 41-45.
12. Véase 1 Nefi 11:13–18; 19:8; 2 Nefi 2:6–9; 25:12–19; Mosíah 15:1–9; Alma 7:10–12; Helamán 14:2. Véase también D. Kelly Ogden y R. Val Johnson, “All the Prophets Prophesied of Christ”, Ensign, January 1994, en línea en lds.org; Book of Mormon Central en Español, “¿Por qué Samuel hizo profecías tan cronológicamente precisas? (Helamán 13:5)”, KnoWhy 184 (Agosto 16, 2017); Book of Mormon Central en Español, “¿Los profetas precristianos sabían acerca de Cristo? (1 Nefi 10:17)”, KnoWhy 12 (Enero 14, 2017); Book of Mormon Central en Español, “¿Por qué un ángel habrá revelado el nombre de Cristo a Jacob? (2 Nefi 10:3)”, KnoWhy 36 (Febrero 14, 2017).
13. 2 Nefi 10 explica cómo los descendientes de Lehi heredarían y se reunirían en las Américas, junto con aquellos gentiles que creerían y se unirían a ellos. Esta tierra sería una Nueva Jerusalén, una de las dos ciudades santas que existirían en la venida de Cristo (3 Nefi 20:22; Éter 13:3-6, 10). Véase Book of Mormon Central en Español, “¿Por qué los profetas hablan de más de una Jerusalén? (Éter 13:3-6)”, KnoWhy 247 (Noviembre 13, 2017).
14. Véase Williams, “Plain and Precious Truths Restored”. Véase también Book of Mormon Central en Español, “¿Fue utilizado el Libro de Mormón como el primer manual administrativo de la iglesia? (3 Nefi 27:21-22)”, KnoWhy 72 (Marzo 30, 2017); John W. Welch, “The Book of Mormon as the Keystone of Church Administration”, Religious Educator, 12, no. 2 (2011): 85. Gran parte de la información administrativa en Doctrina y Convenios 20 proviene del Libro de Mormón. Véase Scott H. Faulring, “An Examination of the 1829 ‘Articles of the Church of Christ’ in Relation to Section 20 of the Doctrine and Covenants,” BYU Studies 43, no. 4 (2004): 57–91; Book of Mormon Central en Español, “¿Por qué el Señor citó el Libro de Mormón cuando se restableció la Iglesia? (3 Nefi 11:24)”, KnoWhy 282 (Enero 2, 2018).
15. LeGrand Richards, “Call of the Prophets,” Ensign, May 1981, 33.
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