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¿Cómo demuestra el Libro de Mormón que el convenio abrahámico es condicional? - Central del Libro de Mormón
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¿Cómo demuestra el Libro de Mormón que el convenio abrahámico es condicional?
The March of Abraham (La marcha de Abraham), pintura por József Molnár a través de Brittanica
“Y he aquí, vosotros sois los hijos de los profetas; y sois de la casa de Israel; y sois del convenio que el Padre concertó con vuestros padres, diciendo a Abraham: Y en tu posteridad serán benditas todas las familias de la tierra”.
En el Libro de Génesis, Jehová hizo un convenio con Abraham. Como parte de este convenio, Jehová prometió darle la tierra de Canaán (Génesis 17:8). Él prometió que su posteridad sería tan numerosa como las estrellas del cielo (Génesis 15:5) y prometió que todas las familias de la tierra serían bendecidas por medio de él (Génesis 12:3).
Estos versículos en Génesis parecen implicar que la circuncisión es lo principal que las personas tenían que hacer para mantener el convenio abrahámico (véase Génesis 17:10).1 El Libro de Mormón, sin embargo, da más información acerca de cómo cada persona puede recibir las bendiciones del convenio abrahámico.2
Jehová dijo a Abraham: “Y te daré a ti y a tu descendencia después de ti la tierra de tus peregrinaciones, toda la tierra de Canaán en heredad perpetua; y seré el Dios de ellos” (Génesis 17:8).3 Sin embargo, cuando Cristo visitó a los nefitas, les mostró que este convenio en realidad está condicionado a la obediencia de la simiente de Abraham.4 Después de mencionar el convenio abrahámico, Él prometió que cuando la casa de Israel “[crea] en [Él], que [es] Jesucristo, el Hijo de Dios; y [oren] al Padre en [Su] nombre… [e]ntonces los juntará de nuevo el Padre, y les dará Jerusalén por tierra de su herencia” (3 Nefi 20:31, 33).
Abraham’s Sacrifice of Isaac (Sacrificio de Isaac por Abraham) por Il Baciccio a través de Wikimedia Commons
Cristo dejó en claro que el creer y orar al Señor era una cosa que las personas deberían de hacer para heredar las bendiciones del convenio.5 Sin embargo, Cristo estaba recurriendo a las Escrituras sobre Abraham como un precedente de su declaración. Génesis 15:6 declara que Abraham “creyó a Jehová” e inmediatamente después de esto, Jehová prometió dar a Abraham grandes bendiciones. TJS Génesis 17:3 dice de manera similar que “Abram se postró sobre su rostro, e invocó el nombre de Jehová”. Inmediatamente después de orar, Abraham recibió promesas sagradas de Jehová. Por lo tanto, Jesús parece estar declarando que si la casa de Israel debe recibir las bendiciones dadas a Abraham, deben hacer lo que Abraham hizo: creer y orar a Jehová.6
La idea de que la casa de Israel necesitaba hacer lo que Abraham hizo para recibir las bendiciones que Abraham recibió, ayuda a explicar un elemento del convenio abrahámico. El Libro de Mormón cita repetidamente a Génesis 28:14, en donde Jehová reafirma a Jacob el convenio que hizo con Abraham: “[Y] todas las familias de la tierra serán benditas en ti y en tu descendencia”.7 Inmediatamente antes de esto, Jehová prometió a Jacob: “Y será tu descendencia como el polvo de la tierra, y te extenderás al occidente, y al oriente, y al norte y al sur” (Génesis 28:14). Debido a que los nefitas se habían expandido en todo el nuevo mundo, muy lejos del hogar original de Jacob, este versículo pudo haber sido especialmente importante para los nefitas.
Sin embargo, viajar lejos de su tierra natal también es otro ejemplo de hacer lo que Abraham hizo. Un versículo que es casi exactamente el mismo que Génesis 28:14 aparece en Génesis 12:3: “[Y] serán benditas en ti todas las familias de la tierra”. Esta bendición se prometió a Abraham solo después de que obedeció el mandamiento de Jehová donde le dijo: “Vete de tu tierra, y de tu parentela y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostraré” (Génesis 12:1).
Abraham Sacrificing Isaac (Abraham sacrificando a Isaac) por Laurent de La Hyre a través de Wikimedia Commons
Dejar su tierra, su gran familia y la casa de su padre es exactamente lo que a Nefi y su familia se les mandó hacer. Ahora a todos los pueblos del nuevo mundo con quienes los nefitas se asociaron estaban siendo bendecidos por medio de ellos, la semilla de Abraham.8 De esta manera, los nefitas estaban cumpliendo las promesas hechas a Abraham, bendiciendo a las familias de la tierra, al hacer lo que Abraham había hecho.
El Libro de Mormón nos recuerda sobre cómo podemos recibir las bendiciones del convenio abrahámico. Dios siempre nos bendecirá si vivimos hasta el fin nuestros convenios. Cualquier persona, de cualquier parte del mundo, sin importar sus antepasados, es bendecida cuando guarde los convenios que hizo con Dios. El Libro de Mormón nos recuerda que si deseamos recibir las bendiciones del convenio abrahámico, debemos vivir dignos de las bendiciones de ese convenio.
Algunas personas podrían pensar que sus convenios de alguna manera les dan un pase libre; que han entrado a un convenio y automáticamente reciben las bendiciones.9 El Libro de Mormón nos recuerda que este no es el caso en absoluto.
Abraham obedeció a Jehová y fue bendecido. Debemos obedecer a Dios como él lo hizo si deseamos recibir las bendiciones inimaginables que Dios tiene reservadas para nosotros. No tenemos que ser perfectos. Abraham no lo fue. Pero si creemos en el Señor, le oramos y vamos por donde Él quiere que vayamos en la vida, podemos recibir todas las bendiciones prometidas para Abraham y su posteridad.
Bruce J. Boehm, “Wanderers in the Promised Land: A Study of the Exodus Motif in the Book of Mormon and Holy Bible“, Journal of Book of Mormon Studies 3, no. 1 (1994): 187–203.
Victor L. Ludlow, “Covenant Teachings in the Book of Mormon“, en The Fulness of the Gospel: Foundational Teachings from the Book of Mormon, ed. Camille Fronk, Brain M. Hauglid, Patty A. Smith y Thomas A. Wayment (Salt Lake City y Provo, UT: Deseret Book y Religious Studies Center, Brigham Young University, 2003), 225–245.
Joseph Fielding McConkie, “The Doctrine of a Covenant People“, en 3 Nephi 9–30, This is My Gospel, Book of Mormon Symposium Series, Volume 8, ed. Monte S. Nyman y Charles D. Tate, Jr. (Provo, UT: Religious Studies Center, Brigham Young University, 1993), 357–377.
1. Véase Taylor Halverson, “Covenant Patterns in the Old Testament and the Book of Mormon“, presentación dada en la conferencia del Libro de Mormón en BMC 2017 BMAF–BMC, en línea en bookofmormoncentral.org.
2. Para conocer más sobre los convenios condicionales e incondicionales en el Libro de Mormón, véase Book of Mormon Central en Español, “¿Cómo pueden los convenios del Antiguo Testamento ayudarnos a entender el Libro de Mormón? (1 Nefi 2:12–13)“, KnoWhy 363 (17 de mayo de 2018); Noel B. Reynolds, “The Israelite Background of Moses Typology in the Book of Mormon“, BYU Studies 44, no. 2 (2005): 5–23; “Lehi as Moses“, Journal of Book of Mormon Studies 9, no. 2 (2000): 26–35.
3. Para conocer más sobre este convenio, véase Book of Mormon Central en Español, “¿Cómo usaron los quiasmos los autores de la Biblia y del antiguo Cercano Oriente? (Alma 34:9)“, KnoWhy 340 (4 de abril de 2018).
4. Para conocer más sobre este contexto antiguo, véase S. Kent Brown, “The Exodus Pattern in the Book of Mormon“, en From Jerusalem to Zarahemla: Literary and Historical Studies of the Book of Mormon (Provo, UT: Religious Studies Center, Brigham Young University, 1998), 75–98.
5. Véase Victor L. Ludlow, “The Father’s Covenant People Sermon: 3 Nephi 20:10–23:5“, en Third Nephi: An Incomparable Scripture, ed. Andrew C. Skinner y Gaye Strathearn (Salt Lake City y Provo, UT: Deseret Book y Neal A. Maxwell Institute for Religious Scholarship, 2012), 147–174.
6. Esta idea es similarmente expresada en DyC 132:31–32: “Esta promesa es para ti también, pues eres de Abraham, y a él se le hizo la promesa; y por esta ley se realiza la continuación de las obras de mi Padre, en las cuales se glorifica a sí mismo. Ve, pues, y haz las obras de Abraham”.
7. Véase, por ejemplo 1 Nefi 15:18; 22:9–10; 3 Nefi 20:25, 27. En inglés, estos versículos usan la palabra kindreds en lugar de families, las cuales solo significan “familias” en español. La primera es la misma palabra utilizada en la traducción King James de Hechos 3:25. Sin embargo, kindreds es una opción excelente para la palabra traducida como families en Génesis y simplemente puede mostrar la tendencia de la traducción del Libro de Mormón de usar la versión del Nuevo Testamento de las frases del Antiguo Testamento.
8. Véase D. Jeffrey Meldrum y Trent D. Stephens, “Who Are the Children of Lehi?” Journal of Book of Mormon Studies 12, no. 1 (2003): 44–46; reimpreso en The Book of Mormon and DNA Research, ed. Daniel C. Peterson (Provo, UT: Neal A. Maxwell Institute for Religious Scholarship, 2008), 168–172; Book of Mormon Central en Español, “¿Qué enseña el Libro de Mormón sobre las familias? (Mosíah 25:12)“, KnoWhy 382 (21 de junio de 2018); Book of Mormon Central en Español, “¿Por qué hay siete tribus de Lehi? (Jacob 1:13)“, KnoWhy 319 (26 de febrero de 2018).
9. Para conocer más sobre cómo los convenios realmente funcionan, véase Russell M. Nelson, “Los Hijos Del Convenio“, Liahona, mayo 1995, en línea en lds.org.
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