da id en da nb fr sv da da en da da nn da nb da nb da da da da da da da da da da da da da da nn da da da da da da da da da da da nb da da da da da da nb da da en tr sv da da sv da sv da nb de da da en da da en sv fr en da da sv fr fr id id en nb nb da fr nb
HVEM ER DEN LIDENDE TJENER AF JESAJA 53? - KRISTENDOM - 2022
Hvem er den lidende tjener? Jesaja 53 Fortolkninger
Kapitel 53 i Jesajas bog er muligvis den mest omstridte passage i hele Skriften med god grund. Kristendommen hævder, at disse vers i Jesaja 53 forudsiger en bestemt, individuel person som Messias eller verdens frelser fra synd, mens jødedommen fastholder, at de i stedet peger på en trofast restgruppe af det jødiske folk.
Jødedommen hævder, at det entalspronomen "han" i Jesaja 53 refererer til det jødiske folk som et individ.
Kristendommen hævder, at versene fra Jesaja 53 er en profeti, der blev opfyldt af Jesus Kristus i hans offerdød for menneskehedens synd.
Jødedommens syn på Jesajas tjenersange
Jesaja indeholder fire "tjenestesange", beskrivelser af tjeneste og lidelse for Herrens tjener:
Første tjenersang : Jesaja 42: 1-9;
Anden tjenersang : Jesaja 49: 1-13;
Tredje tjenersang : Jesaja 50: 4-11;
Fjerde tjenersang: Jesaja 52:13 - 53:12.
Jødedommen gør sin sag, at de tre første tjenersange henviser til nationen Israel, så den fjerde skal også. Nogle rabbinere siger, at hele det jødiske folk betragtes som et individ i disse vers, og derfor det entale pronomen. Den, der konstant var tro mod den ene sande Gud, var nationen Israel, og i den fjerde sang anerkendte de gentile konger, der omgiver denne nation, endelig det.
I rabbinske fortolkninger af Jesaja 53 er den lidende tjener, der er beskrevet i passagen, ikke Jesus fra Nazareth, men snarere resten af ​​Israel, der behandles som en person.
Kristendommens syn på den fjerde tjenersang
Kristendommen peger på pronomen, der blev brugt i Jesaja 53 til at bestemme identiteter. Denne fortolkning siger, at "jeg" henviser til Gud, "han" henviser til tjeneren og "vi" til tjenerens disciple.
Kristendommen siger, at den jødiske rest, selvom han var tro mod Gud, ikke kunne være forløser, fordi de stadig var syndige mennesker, uklassificeret til at redde andre syndere. I hele Det Gamle Testamente skulle dyr, der blev tilbudt til offer, være uplettede, ubemærket.
Når de hævder Jesus fra Nazareth som menneskehedens Frelser, peger de kristne på profetier i Jesaja 53, som blev opfyldt af Kristus:
"Han blev foragtet og forkastet af mennesker, en mand af sorg og kendt af sorg; og som en, fra hvem mænd skjuler deres ansigter; han blev foragtet, og vi anså ham ikke." (Jesaja 53: 3, ESV) Jesus blev derefter afvist af Sanhedrin og nægtes af jødedommen i dag som frelseren.
"Men han blev gennemboret for vores overtrædelser; han blev knust for vores misgange; over ham var tugtningen, der bragte os fred, og med hans sår er vi helbredet." (Jesaja 53: 5, ESV). Jesus blev gennemboret i hans hænder, fødder og side i sin korsfæstelse.
"Alt, hvad vi kan lide får, er kommet på afveje; vi har vendt hver enkelt til sin egen måde; og Herren har lagt på os alle vores misgerning." (Jesaja 53: 6, ESV). Jesus lærte, at han måtte ofres i stedet for syndige mennesker, og at deres synder ville blive lagt på ham, da synder blev lagt på offerlam.
"Han blev undertrykt og blev plaget, men alligevel åbnede han ikke sin mund; som et lam, der føres til slagtningen, og som et får, der inden dets klippere er tavs, så åbnede han ikke sin mund." (Jesaja 53: 7, ESV) Da Jesus blev beskyldt af Pontius Pilate, forblev Jesus tavs. Han forsvarede sig ikke.
"Og de lavede hans grav med den onde og med en rig mand i hans død, selvom han ikke havde udøvet nogen vold, og der var intet bedrag i hans mund." (Jesaja 53: 9, ESV) Jesus blev korsfæstet mellem to tyve, hvoraf den ene sagde, at de fortjente at være der. Yderligere blev Jesus begravet i den nye grav fra Joseph af Arimathea, et velhavende Sanhedrin-medlem.
"Fra sin sjæls kvaler skal han se og blive tilfreds; ved sin viden skal den retfærdige, min tjener, gøre mange til at blive regnet som retfærdige, og han skal bære deres misgerninger." (Jesaja 53:11, ESV) Kristendommen lærer, at Jesus var retfærdig og døde en substitutionsdød for at forsone verdens synder. Hans retfærdighed tilregnes troende og retfærdiggør dem for Gud Faderen.
"Derfor vil jeg dele ham en del med de mange, og han skal dele byttet med de stærke, fordi han udøste sin sjæl til døden og blev talt med overtræderne; alligevel bar han mange synder og gjorde forbøn for Overtrædere." (Jesaja 53:12, ESV) Endelig siger den kristne lære at Jesus blev offer for synd, ”Guds Lam”. Han påtog sig rollen som ypperstepræst og intergerede for syndere med Gud Faderen.
Jødisk Mashiach eller salvet en
I henhold til jødedommen er alle disse profetiske fortolkninger forkerte. Noget baggrund for det jødiske Messias-begreb er nødvendigt på dette tidspunkt.
Det hebraiske ord HaMashiach eller Messias forekommer ikke i Tanach eller Det Gamle Testamente. Selvom det forekommer i Det Nye Testamente, anerkender jøder ikke skrifterne i Det nye testamente som Gud-inspireret.
Imidlertid forekommer udtrykket "salvet en" i Det Gamle Testamente. Alle jødiske konger blev salvet med olie. Når Bibelen taler om en kommende salvet, tror jøder, at personen vil være et menneske, ikke guddommeligt. Han vil regere som konge af Israel i en fremtidig tids perfektion.
I henhold til jødedommen vil profeten Elias dukke op igen, før den salvede kommer (Malaki 4: 5-6). De peger på døberen Johannes benægtelse af, at han var Elias (Johannes 1:21) som bevis for, at Johannes ikke var Elias, selvom Jesus sagde to gange, at Johannes var Elia (Matt 11: 13-14; 17: 10-13).
Jesaja 53 Fortolkninger af nåde mod værker
Jesaja kapitel 53 er ikke det eneste Gamle Testamente afsnit, som kristne siger at forudsiger Jesu Kristi komme. Nogle bibelforskere siger, at der er over 300 Gamle Testamente profetier, der peger på Jesus fra Nazareth som verdens Frelser.
Jødedommens benægtelse af Jesaja 53 som profetisk over Jesus går tilbage til selve religionens natur. Jødedommen tror ikke på læren om den oprindelige synd, den kristne lære, at Adams synd om ulydighed i Edens Have blev videregivet til enhver generation af menneskeheden. Jøder mener, at de er født gode, ikke syndige.
Tværtimod er jødedommen en religion af værker eller mitzvah, ritualforpligtelser. De utallige kommandoer er både positive ("Du skal ") og negativ ("du skal ikke "). Lydighed, ritual og bøn er veje til at bringe en person tættere på Gud og bringe Gud ind i hverdagen.
Da Jesus fra Nazareth begyndte sin tjeneste i det gamle Israel, var jødedommen blevet en byrdefuld praksis, som ingen var i stand til at udføre. Jesus tilbød sig selv som opfyldelse af profetier og svaret på syndeproblemet:
Tror ikke, at jeg er kommet til at afskaffe loven eller profeterne; Jeg er ikke kommet for at afskaffe dem, men for at opfylde dem. ”(Matt. 5:17, ESV)
For dem, der tror på ham som Frelser, tilregnes Jesu retfærdighed dem gennem Guds nåde, en gratis gave, som ikke kan opnås.
Saulus fra Tarsus, en studerende af den lærde rabbiner Gamaliel, var bestemt bekendt med Jesaja 53. Ligesom Gamaliel var han farisæer fra en streng jødisk sekt, som Jesus ofte kolliderede med.
Saul fandt de kristne tro på Jesus som Messias så stødende, at han jagede dem ned og kastede dem i fængsel. På en sådan mission syntes Jesus for Saul på Damaskus-vejen, og fra det øjeblik troede Saul, der omdøbte til Paul, at Jesus faktisk var Messias og brugte resten af ​​sit liv på at forkynde det.
Paulus, der havde set den opstandne Kristus, satte sin tro ikke så meget på profetier, men i Jesu opstandelse. Det, sagde Paulus, var ubestrideligt bevis på, at Jesus var frelseren:
"Og hvis Kristus ikke er blevet rejst, er din tro meningsløs, og du er stadig i dine synder. Så er også de, der er sovnet i Kristus, omkommet. Hvis vi i Kristus kun har håb i dette liv, er vi af alle mennesker mest men i virkeligheden er Kristus oprejst fra de døde, de første frugter af dem, der er sovnet. " (1. Korinter 15: 17-20, ESV)
En kort guide til jødedom: teologi, historie og praksis ; Rabbi Naftali Brawer; Kører Pressebogudgivere, 2008.
"Den messianske idé i jødedommen", Tracey R. Rich, jødedommen 101; http://www.jewfaq.org/mashiach.htm.
"Hvad er de fire tjenestesange i Jesaja ?, " Har du spørgsmål ?, https://www.gotquestions.org/Servant-Songs.html.
"Hvem er Guds lidende tjener? Den rabbinske fortolkning af Jesaja 53, " rabbiner Tovia Singer, opsøger jødedommen; https://outreachjudaism.org/gods-suffering-servant-isaiah-53/.
"Hvem er emnet i Jesaja 53? Du beslutter !, " Efraim Goldstein, jøder for Jesus; https://jewsforjesus.org/publications/issues/issues-v13-n06/whos-the-subject-of-isaiah-53-you-decide/.
Hvad er livets træ i Bibelen?
Top ungdomsgruppeaktiviteter for kristne teenagepiger
Håndværk til Ostara Sabbat
Ægteskabsmat ​​i Lamb Bible Study Guide
Religiøse Synspunkter : Hvem er den lidende tjener? Jesaja 53 Fortolkninger © 2019. All Rights Reserved.