kk ru en ru ru ru ru ru ru ru en bg kk ru ru kk ru ca fr ru ru ru mk en kk en kk en kk en kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk en kk ru ru ru en ru ru ru ru en ru en ru ru ru bg kk ru ru de ru sv ca de ru sv fr de kk sv ca ru ru de kk hu de kk ru de ru ru de kk tr de kk kk de kk ru de kk ru de kk en de kk ru de kk en de ru nb de kk ru de kk en de kk it de ky de kk ru de ky ru de kk ru de kk ru ru ru ru ru de ru ru ru ru de fr ru ru ru de fr en ru en de fr ru ru ru de fr ru ru ru de fr ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru hbs_cyr ru ru ru fr ru ru ru ru en en ru ru ru fi ru ru en en fi ru ru ru ru ru ru
Экстремизм және ұлттық қауыпсыздық | G-Global
Бұл мақалада діни экстремизм фундаментализмнiң бiр тармағы ретiнде қарастырыла отырып, оның ұлттық қауыпсыздыққа қаншалықты қатерлі екендігі көрсетілген.  Авторлар  діни білім алу мен мемлекеттік тұрғыдан діни бірлестіктер әрекеттерін бақылау мәселесін де қарастырған. Сондай ақ қазіргі кездегі діншілдік саласында орын алған үрдістер келтірілген.
Негізгі терминдер:  экстремизм, фундаментализм, ұлттық қауыпсыздық
Ислам ағымдарының iшiнде барлық теорияларды, тұжырымдарды зерттей келе бiз Ислам типологиясын 3 топқа жiктеймiз. 1) дәстүрлiк;  2) фундаменталистiк; 3)модернистiк. Содан ары қарай  фундаментализм "бiр қалыпты" және " экстремистiк" т.б. жiктелiп кете бередi. Бiрақ әр зерттеушi әртүрлi зерттейдi, әртүрлi ой-пiкiрлер айтады. Ислам фундаментализмi әлемге деген бiрқалыпты жүйелi көзқарас емес. Ол әртүрлi, басқаша бағыттағы бір бірінен өзгеше көзқарастар.
Фундаментализм тарихына келетiн болсақ, идеялық мағынасы, яғни теориясы көп ғасырлар бойы әртүрлi діни ойшылдар теорияларының негiзiнде қалыптасқан. Исламдық фундаментализм  тамыры мұсылман дәуірінің ғасырына кетедi. Оның негiзiн салушылар болып б. э. 657 жылы төртiншi халиф Әлиден бөлiніп шыққан хараджиттер. Олар Әлиден, мұсылмандар күресі кезiнде дұшпандарға қатаң мiнез көрсеткен жоқ деген желеумен бөлiндi. Фундаментализ қасиеттерiнiң бiр ерекшелігі, оның дiни этикадан саяси идеологияға ауысуы. Яғни фундаменталистердiң ойлары  бойынша  Ислам діни идеология ретiнде -  адамдардың барлық қиыншылықтарын  шешуші және қоғамдық-саяси, жеке бастық өмiрде үлкен бақытқа қол жеткiзуші күш.
Қазiргi кезде экстремистiк топтардың ықпалы ерекше. Ислам экстремистерi өзара тығыз қарым-қатынаста. Олардың жалпы екi жауы бар: Батыстық өмір сүру салты және Израйль, Еврейлер. Олар Исламның ќасиеттi жерлерiн басып алған  кәпірлер. Олармен күресудің жолы Ислам фундаментализм идеологиясы деп санайды.
Көптеген авторлардың пайымдауы бойынша: "Ислам фундаментализмiнің етек жаюының басты себептерi ретiнде идеологиялық бағыт-бағдардың жойылуы,  не  социализмге емес, не капитализмге емес түсінiксiз бағытта бет алу, адамдардың нашақорлық, жыныстық тәрбиенің жоқтығы,  жанұялардың дағдарысы, мұсылман елдерiнде күштi саяси демократиялық күштiң болмауы: экономикалық реформалар сәтсiз аяқталуы т.б. жағдайлар мұсылмандардың әлеуметтiк поляризациясын күшейттi. Батыстың  мұсылман   елдерiне енiп өзiнің мәдени, саяси әлеуметтiк түрiн, өмір сүру салтының модельдерiне елiктеудің белең алуы т.б. жағдайлар. Батыс, Ислам елдерiне өзiнің әскери базаларын орналастырғысы келедi, ал мұндай саясат Батысқа қарсы пiкiрлерді қалыптастырады.
Бiздің ойымызша дiни фундаментализмнің  халық арасында таралу жолдарына тосқауыл қою мәселелерін шешу керек. Қазiргi таңда iшкi саяси мақсаттардың бiрi болып Орталық Азия республикаларында азаматтық бейбiтшiлiктi сақтау, ұлтаралық бейбiтшiлiктi сақтау, территориялық бiр тұтастықты, саяси тұрақтылықты сақтау керек. Экстремистік дiни ағымдар бiздің құндылықтарымызды жойып, ұлттық тәуелсiздiгімiзге нұқсан келтiредi.
Айта кететін бір жай ол, заман ағымына сай Қазақстан Республикасы 1995 жылы «Исламдық ұйым конференциясына», мүше болып кірді. Бұл қадам идеологиялық сарында емес, экономикалық мәселелерге қатысты жасалғаны анық. Исламдық дәстүр қазақтар үшін әлеуметтік-ұйымдық қалыптың рөлін атқармағанымен, ұжымдық идентификациялық элементтердің бір бөлшегі ретінде бізге қажет. Сондай-ақ, қазіргі күн талаптарына сай өркендеп кележатқан ғаламдық мәселесіне – мысалы, бейбітшілікті сақтау, қоршаған ортаны қоғау т.б. діни конфессиялар аралық жауапкершілік мәселесіне қоса қарастырудың негізі бар. Жахандану жалпылама ұғым болғандықтан ол рухани қауіпсіздік мәселесін де қамтиды. Сондықтан бізге қажетті мәселе адами қасиеттің нақтылы тұрпатын қалыптастыратын діни тағлымдардың өзара қайшылықтар деңгейін төмендету шарт. Рухани тұтастықты, бірлікті сақтау мақсатында әртүрлі діни ағымдағылардың арасында келісімдік сұхбаттасулар болуы тиіс. Бұл істі іске асыру мемлекеттік органдардың міндеті. Мемлекет өз тарапынан әртүрлі конфессия-аралық шиеленісті болдырмаудың жүйесін жасауы тиіс.
Сол себептен ар-ождан бостандығын қамтамасыз ету саласында конфессиялар арасындағы қатынастар және мемлекеттік саясат мәселелері бұл жерде ерекше өзекті болып саналады. Олар бүкіл қоғамның назарында болулары тиіс.  Себебі көпұлтты Қазақстанның ұлан-ғайыр аумағында орналасқан: конфессияналдық және конфессияаралық, жартылай конфессионалдық және конфессияшілік, топтық және жеке-дара, шіркеулік және сектанттық, дәстүрлі және жаңартылған, саяси және тұрмыстық діншілдіктің, жоғарыда айтылғандай, тұрпаттары мен формалары және әртүрлілігі өзгеше күрделі болып келеді. Ғалымдардың зерттеулері бойынша қазіргі уақытта біздің еліміздегі діншілдік саласында келесі үрдістер орын алып отыр:
1.Әртүрлі әлеуметтік және ұлттық орталарда діншілдік деңгейінің тұрақтануы орын алып отыр.
2.Діни қызметтің түп-тамырларының, қайнар бұлақтарының бар жүйесінің қоғамның тұрақсыздығынан және басқа да қолайсыз жағдайлардың әсерінен туған тереңдеуі (және ішінара кеңеюі) байқалады.
3.Діншілдіктің тұрмыстық түрлерінің үлес салмағы көтерілуде және бір мезгілде консервативтік іргелі элементтердің қысымымен, сонымен бірге қоғамдық пікірдің плюрализациясы мен жұртшылықтың нақты да дұрыс мәліметтер алу деңгейінің төмендеуі нәтижесінде діннің саясаттануы белең алып бара жатыр.
4.Діни ортада ғана емес, жартылай діни ортада да эсхолатикалық және мессияндық ақыл-ой шабыты, құдай іздеушілік және құдайжасаушылық сенделіс және діни негізді ұлттық ерекшелік идеологиясына келтіру әрекеттері күшеюде.
5.Бұрындары мемлекеттік құрылысқа қарсы болып келген бірқатар діни топтарды заңдастыру үрдістері жалғасып келеді, алайда басқа конфессиялардың оппозицияға кетіп қалуы мүмкіндігін де жоққа шығаруға болмайды.
6.Дүниетанымдық топтардың әрқайсысының өз көзқарасын басқаға күштеп таңуға тырысып және төзімсіздік пен фанатизм көрініс беріп жатқан кезде, жаппай клерикалдық-діни сана мен қарым-қатынаста елеулі құбылушылық пен ауытқушылық әлі де сақталып отыр.
Осылардың негізінде, бүгінгі күні діншілдіктің жай-күйін зерттеп білудің жалпы міндеттері де сонымен қатар Қазақстанда жұмыс жүргізіп жатқан жекелеген конфессиялар мен деноминациялардың қызметіне, культтік тәжірибесі мен идеологиясына терең зерттеу жүргізу де ерекше өзекті мәселе. Дін мен шіркеуге қатысты мемлекеттік саясат біртұтас құрылымды ыдыратпауға, жалпыға ортақ жаттанып кету элементтеріне жол бермеуге тиіс. Ол, керісінше, бөлшектеудің орнына біріктіруге, адамдарды бір-біріне қарсы қоюдың орнына олардың бірлігін нығайтуға күш салуға тиіс. Конфессиялар мен деноминацияларды жақсы және жаман деп бөлуге болмайды. Мемлекеттің идеологиясын толеранттық, басқаша айтқанда, діни төзімділік және барлық діни бағыттардың сенушілеріне деген ілтипатты қарым-қатынас айқындауға тиіс.
Бірақ өздерінің нанымдарына еліміздің азаматтары да төзімді болуы тиіс. Ал ол үшін алуан түрлі философиялық және діни доктириналарды тыңғылықты және терең, ең бастысы, алдын ала кесіп-пішкен көз-қарас-пікірлерсіз зерттеу керек, оның үстіне діни сауатты болу аса қажет.Қазақстан үшін бұл сұрақ өте маңызды : - Біріншіден,  геосаяси орналасуына байланысты мемлекет екі әлемнің арасы Батыс және Шығыстың тоғысында орналасқан. Екіншіден, халықаралық терроризм мен экстремизмді  Қазақстанның ұлттық мүддесіне  қауіпті қатер болғандықтан бұл мәселелерді зерттеу теориялық және практикалық жағынан маңызды болып табылады. Сонымен бірге, бүгінгі таңда қазіргі өкіметті құлатып, байырғы режимді орнатуға немесе елдің кейбір аудандарын автономиялауға үндейтін кейбір діни-экстремистік және радикалды ұйымдардың өкілдері («Таблиғи Жамағат», «Хизб-ут-Тахрир» т.б.) Орталық-Азиялық республикалар аумағынан келіп жатқандары белгілі.  Өкінішке орай Қазақстандағы діни қауымның белгілі бір бөлігі діни төзімсіздік идеясын ту ететін шет елдегі ислам орталықтары миссионерлерінің ықпалына ілігіп жүр. Мұндай жағдай біздің елдің көптеген өңірлерінен байқалып отыр.
1. Религия и глобализация на просторах Евразии. М., 2005.
2. Религия и конфликт. М., 2007.
3. Трофимов Я.Ф. Религия и политика. Караганда, 2002
Экстремизм и национальная безопасность
В данной статье религиозный экстремизм рассматривается как один из ответлений фундаментализма и степень угрозы которая исходит от него для национальной безопасности. А также авторы поднимают проблемы религиозного образования и контроля со стороны государственных органов над деятельностью религиозных объединений. В статье показаны некоторые тенденций в религиозности населения.
Әдебиеттер: 1. Религия и глобализация на просторах Евразии. М., 2005. 2. Религия и конфликт. М., 2007. 3. Трофимов Я.Ф. Религия и политика. Караганда, 2002
КарГТУ КарГТУСГД Экстремизм Ұлттық қауыпсыздық
Роль философии в современном мире
Патриотизм как важный элемент формирования личности
ҚР қонақ үй бизнесі: қазіргі жағдайы, мәселері мен даму болашағы.
Комментарии 19 Добавить комментарий
Қазiргi кезде экстремистiк топтардың ықпалы ерекше, олармен күресудің жолы Ислам фундаментализм идеологиясы екені жайлы айтылған. Мақала саяси тұрғыда жақсы жазылған.
Өте қызық, жақсы жазылған мақала
Очень нужная и актуальная статья.
Мақалада діни экстремизмнің ұлттық қауыпсыздыққа қаншалықты қатерлі екендігі көрсетілген. Бұл қазіргі өзекті мәселелердің бірі болып табылады. Авторға рахмет!
Мақалада өзекті мәселелер талқылаған. Қазіргі таңда Қазақстан Республикасында діни экстремистік топтар баршылық. Сол топтармен күресу қазіргі уақытта өзекті мәселенің бірі болып табылады. Жалпы жақсы тақырыпы қозғаған. Авторға үлкен рахмет.
Бүгінгі таңда дін мәселесі соның ішінде осы ислам діні жайлы көптеген теріс пікрлер қалыптасқан.Осы мақалада автор тарихтың қойнауына көз жіберіп теріс пікірлердің барлығын жоққа шыгарып отыр. Өзіме керек көптеген деректер алдым...Тамаша, керемет жазылған мақала!!!! Рахмет сізге көп көп!!!!"
Өтте ұнады ! Керемет !!!!!!
Бұл мақалада қарастырылған мағлұматтар қазіргі таңдағы өзекті мәселелердің бірі.
Мақала қызықты, әрі тағылымды. Авторлар діни білім алу мен мемлекеттік тұрғыдан діни бірлестіктер әрекеттерін бақылау мәселесін қарастырған.
Бұл мақалада қазіргі кездегі діншілдік саласында орын алған үрдістер келтірілген.
Действительно, достаточно содержательная и познавательная статья. Огромное спасибо автору.
Жалпы, бүгінгі күні діншілдіктің жай-күйін зерттеп білудің жалпы міндеттері де сонымен қатар Қазақстанда жұмыс жүргізіп жатқан жекелеген конфессиялар мен деноминациялардың қызметіне, культтік тәжірибесі мен идеологиясына терең зерттеу жүргізу де ерекше өзекті мәселе.
Бұл мақалада көптеген мағлұматтарды қарастырып, өте əсерлі мазмұнды, қазіргі таңдағы діни экстримистік саяси тұрғыда қарастырылған.
Мақалада қазіргі таңдағы мәселелер талқыланған. Өте дұрыс, әрі жақсы жазылған.
Оте озекти маселе. Барлыгынызга окуга кенес беремин!
Ұлт үшін маңызы зор тақырып, оқып руxани азық алыңыздар!
Барлыктарынызга окуга кенес беремин
Мақалада бүгінгі күні өзекті болып отырған мәселе туралы нақты жазылған.
Комментарии 46 Добавить комментарий
Тема очень актуальная и дискутабельная. Но я бы хотел сказать, что здесь надо обсуждать не только будущую инфраструктуру вокруг проекта "Западная Европа- Западный Китай", а скорее те проблемы с которыми сталкивается вся туристическая отрасль Казахстана. Ведь есть огромный потенциал ставить те же этноаулы в местах где это позволяет погодные условия, электричество вырабатывать с помощью энергии солнца и ветра и так далее. Поддержка со стороны государства в виде налоговых освобождений на 2 или 3 года с начала проекта, так же способно привлечь инвестиций в эту отрасль, что несомненно снимает и социальное напряжение в регионах, так как идет создание новых рабочих мест для населения. Конечно, другой вопрос, это вопрос сервиса и услуг которые мы сможем оказывать.
да больше бы такого!
It is impossible to say when silk, the product that lends its name to the trade route, came to be traded. And while the main object of travelling the early caravan routes was to buy or sell goods to or from faraway places, silk ended up the most eagerly traded and mysterious item. It was so rare that the Romans could only afford to sew a thin strip onto their togas.
Стратегически важным проектом также является Западная Европа Западный Китай, который можно также назвать возрождение торговой пути "Великий шелковый путь". Этот путь будет проходить по пяти областям и тем самым даст большой толчок в экономическом подъеме этих регионов. Будут созданы новые рабочие места, откроются множество торговых точек, что в свою очередь значительно изменит экономический потенциал всего южного региона. Если заглянуть в историю, то мы увидим за счет чего в основном существовали древние города Средней Азии и Восточного Туркестана...(Великий шелковый путь), есть возможность восстановить исторически сложившийся экономический потенциал региона...
Стратегически важным проектом также является Западная Европа Западный Китай, который можно также назвать возрождение торговой пути "Великий шелковый путь". Этот путь будет проходить по пяти областям и тем самым даст большой толчок в экономическом подъеме этих регионов. Будут созданы новые рабочие места, откроются множество торговых точек, что в свою очередь значительно изменит экономический потенциал всего южного региона. Если заглянуть в историю, то мы увидим за счет чего в основном существовали древние города Средней Азии и Восточного Туркестана...(Великий шелковый путь), есть возможность восстановить исторически сложившийся экономический потенциал региона...
Тема очень актуальная и дискутабельная. Но я бы хотел сказать, что здесь надо обсуждать не только будущую инфраструктуру вокруг проекта "Западная Европа- Западный Китай", а скорее те проблемы с которыми сталкивается вся туристическая отрасль Казахстана. Ведь есть огромный потенциал ставить те же этноаулы в местах где это позволяет погодные условия, электричество вырабатывать с помощью энергии солнца и ветра и так далее. Поддержка со стороны государства в виде налоговых освобождений на 2 или 3 года с начала проекта, так же способно привлечь инвестиций в эту отрасль, что несомненно снимает и социальное напряжение в регионах, так как идет создание новых рабочих мест для населения. Конечно, другой вопрос, это вопрос сервиса и услуг которые мы сможем оказывать.
Виртуальный проект IX Астанинского экономического форума
Итоги VII АЭФ и II ВАК
© 2010-2017 Ассоциация "Евразийский экономический клуб ученых"
Attach account from old site
В случае наличия у Вас аккаунта старого сайта, Вы можете использовать его здесь. Таким образом, все публикации данной учетной записи будут перемещены сюда.
Для подтверждения своего согласия, необходимо в меню пользователя выбрать команду «Прикрепить уже существующий аккаунт». Также Вы можете проигнорировать это сообщение, нажав на кнопку «Не показывать это сообщение».
Ошибка. Пожалуйста проверьте введенные данные.
Don't show this dialog
Укажите ваше имя на сайте G-Global.
Укажите пароль, соответствующий вашему имени пользователя.
Для того, чтобы использовать функционал сайта в полном объеме, Вам необходимо зайти с Вашего аккаунта в Facebook. Для этого вам следует нажать кнопку "Продолжить" и заполнить поля "E-mail" (или телефон) а также, "пароль" от Вашего аккаунта в Facebook. Если у Вас нет аккаунта в Facebook, то мы рекомендуем зарегистрироваться. В ином случае Вам будут доступны только функции просмотра контента сайта.