hy ca hy hy hy hy hy hy tt ru tr de hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy en hy hy hy en hy hy hy hy hy hy en hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy en hy hy hy hy hy hy hy hy en hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy nl hy ru hy en hy es hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy en hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy en hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy hy
ընտրել լեզու հայերեն pyc eng
Լյոսայական փիլիսոփայության խորքային ընկալմամբ է միայն հնարավոր իրական արվեստի հզորությամբ փորձել ուղերձներ հղել, ու իրական արվեստի մոգությամբ փորձել սփոփել, պարտադրել հավատալ սիրո ամենազոր ուժին, պարտադրել՝ փրկել սերը, որը նաև առ հայրենիք է, առ մարդը, առ Աստված ու առ երկիրը, որը կարիք ունի դուրս գալու հանձնվածի ու պարտվածի անթույլատրելի թմրությունից:
Կարիք ունի հաղթահարելու սեփական երկյուղները:
Վարագույրը չի անջրպետում բեմն ու դահլիճը, ինչպես անջրպետված չէ գլոբալ աշխարհը, որքան էլ ռեալությունները մեկուսացման ու ինքնամեկուսացման են տանում:
Բեմն ու դահլիճը մի տարածություն են, ինչպես մի տարածություն է իրականությունն ինքը՝ անկախ դրա զուգահեռումներից:
Վարագույրը թափանցիկ է, ինչպես թափանցիկ է կյանքը, և քնարաձև ստվերներից ճառագող լույսերը կարծես ուղիների հուշումներ են:
Հայաստանի Ազգային ֆիլհարմոնիկ նվագախումբը՝ մաեստրո Էդուարդ Թոփչյանի նուրբ մեկնություններով, հնչեցնում է գլյուկյան օպերայի հզոր նախանվագը: Գլյուկյան երաժշտությունը անկրկնելի ներթափանցումներ ունի՝ դրամատիկ շեշտեր, մեղմ, հովվերգական թվացող շեշտադրումներ, լարային հուշիկ ձայներ, մեղեդայնություն և անսպասելի զարգացումներ՝ քնարականությունից մինչև խորը զգացմունքային ցնցումներ:
Հիպերռեալիստ նկարիչ Տիգրան Ձիթողցյանը, որ «նկարում է այն ռեալը, որը գոյություն չունի իրականում», երևանյան փոքրիկ բեմում փշրում է օպերային նկարչության հայաստանյան բոլոր պատկերացումները՝ բեմից մինչև դահլիճ, հանդերձանքից մինչև կերպավորում՝ զուսպ, ներդաշնակ, չպարտադրող, չթելադրող:
Ձիթողցյանը բեմում ստեղծում է վիզուալ կոնցեպտներ, որոնք ընդգծում են բեմադրական մտահղացումները։ Ձիթողցյանական վիզուալ կոնցեպտներն առաջին հայացքից կարծես որևէ առնչություն չունեն նրա արվեստի կոնկրետ ստեղծագործությունների հետ, ասել է թե՝ նրա համաշխարհային ճանաչման ստեղծագործությունների փոխակերպումները չեն: Եվ դա այդպես է:
Բայց ձիթողցյանական լուծումներում այդ կոնցեպտները շատ ուղղակիորեն փոխկապակցված են նրա «Հայելիներ»-ի էսթետիզմի հետ, ու նրա «Հայելիներ»-ի պլաստիկան հորդում է գլյուկյան օպերայի վիզուալիզացիայի կոնցեպտներից՝ անտեսանելիորեն կապելով մի քանի իրականություններ։ Աշխարհներ, որոնցում կատարվում է ակտը՝ մարդկանց աշխարհը, խավարի և օրհնյալ ստվերների աշխարհը, և անցումը անդրշիրիմյան, հանդերձյալ աշխարհից դեպի իրական աշխարհը, դեպի սիրո և լույսի թագավորություն:
Ժամանակակից նյութը, ժամանակակից տեխնոլոգիական լուծումները, լուսային հոսքերի ազդեցություններով մեր իրականությունը կապում են միֆականության ժամանակների ու միֆական աշխարհի հետ, և այդ երկու աշխարհներին զուգակցում հանդերձյալ աշխարհի աննյութ, աներևույթ, ստվերոտ իրականությունները։
Լույսերն ու ստվերները, սևի ու սպիտակի համադրությունները, հակասությունները, ստվերների արտացոլանքները, լույսերի համաչափ ճառագումները, գույնի անսպասելի ներթափանցումները սևի, սպիտակի, ստվերների ու արտացոլանքների աշխարհ, ստեղծում է այն եթերայնությունը, որով շղարշված են այն աշխարհները, որտեղ գործողությունն անցնում է ժամանակների միջով: Էլիզիումը՝ օրհնյալ ստվերների թագավորությունը, դառնում է կենդանի, իրական թագավորություն, ուր ստվերները զարգացնում, կարծես նյութականացնում են այն զգացողությունները, որ բերում են գլյուկյան օպերայի գործողությունները:
Քսաներեքամյա բեմադրիչ Վռամ Կարապետյանը երևանյան բեմում ՝ ասկետիզմի հասնող իր մինիմալիստական լուծումներով, փորձում է գլոբալ աշխարհի ժամանակի մեջ արտացոլել ապրումներ, հոգեբանական զգացողություններ, արտացոլել մարդուն, որն այս պարագայում կարիք ունի որոնելու ճշմարտությունը՝  դրա համար ունենալով սեփական դրդապատճառը:
Փորձում է քննել վիշտը, կսկիծը, բայց նաև սերը, սիրո այն ներգործությունը, որը կարող է ստիպել զանց առնել անգամ աստվածային պայմանները, միայն թե պահպանվի ապրումը, աշխարհը փրկող ուժը, ասել է թե՝ աշխարհը։
Վռամ Կարապետյանի բեմական փիլիսոփայության հիմնական շեշտադրումները կարծես դրված են ապրումակցումի վրա, որը հանդիսատեսին ուղղակիորեն գամում է բեմին, գամում է դեպի լույսի ու ստվերի թագավորությունը, դեպի իրական աշխարհի ու հանդերձյալ աշխարհի ջրբաժանը, նույնիսկ տանում է հանդերձյալ աշխարհի անձև ստվերների ու աննյութ իրականությունների միջով՝ նպատակ ունենալով ապրումակցումի մեծ ուժի շնորհիվ, դիմացինի ողբերգության խորքային ապրումի շնորհիվ անցնել վերագտնման ու ներդաշնակումի, հոգեկան սփոփիչ անդորրի ճանապարհը:
Նրա մեկնությամբ՝ լուսավոր ու անեղծ է թվում անգամ հանդերձյալ աշխարհը, որովհետև սերն է փոփոխությունների, ժամանակի ու իրականությունների ձևափոխումների հիմքում։ Փոխակերպումների պարզ, պարզ ձևեր, երգչախմբի աննկատ շարժում ու բալետային խմբի միաձուլում երաժշտության, ձիթողցյանական կոնցեպտների հետ, երևայնան օպերային բեմի համար մի քիչ անսովոր տեսարաններ ու սիրո համարձակ բեմականացում. սեր, որը հոգեկան է, զգացական է, ներաշխարհային է, բայց նաև մարմնական է, կրքոտ, ֆիզիկական ու մերձեցումային։
Այդ սիրո շատ տպավորիչ, կարծես աստվածային, վերմարդկային, զգացմունքի մարմնավորման կատարելությունը բեմում պատկերում են Նինա Հայրապետյանն ու Ալբերտ Չախալյանը՝ ազատության, անսահման ազատության, իրական սիրուն բնորոշ ազատության անչափելիությամբ: Նրանց կերպավորումը կարծես կառուցված լինի ազնավուրյան պոեզիայի նյարդի վրա՝ «…Էլի՜ մնա, Մնա ինձ հետ, Մարմնիս վրա, Ձեռքերիս մեջ, Թևատարա՜ծ, Բավարարվա՜ծ, Խենթ ու խելա՜ռ, Ու հևասպառ: Մնա սիրով Ու նվաղած, Եվ գիշերով Ցանկապատված, Սրտիս վրա, Առանց ամոթ, Մնա կրքոտ, Մե՜րկ համարյա…»:
Ապոլոնյան գեղցկությամբ Օրփեոսի, հավերժահարսի՝ գերբնական գեղեցկության Էվրիդիկեի, նրանց ճակատագրական սիրո պատումը ձիթողցյանական գծերի, պատկերների, ստվերների ու արտացոլանքների և կարապետյանական թեթև, կարծես սահքի մեջ, իրավիճակների համեմատ անբռնազբոս համադրության իրողությամբ ողջ դրամատիզմով ընդգծում են երիտասարդ արտիստներ Սոֆիա Թումանյանը, որի Օրփեոսը ձայնային իր տիրույթում նույնքան կատարյալ է, որքան Տիգրան Քախվեջյանի Օրփեոսը ձայնային իր ամպլտուդում, Հեղինե Խաչատրյանը, որի Էվրիդիկեն ավելի զգացմունքային կինն է, և Լիլիթ Դավթյանը, որի Էվրիդիկեն ավելի բնավորությամբ է ու խառնվածքային՝ երկուսն էլ սքանչելի մեկնությամբ ընկալումների յուրօրինակ պոռթկումներ:
Եթերային ու անշղարշ են Վարդուհի Թորոյանի ու Սիրանուշ Օվսիյանի Ամորեները՝ սիրո աստվածուհիների հանգույն: Եվ սքանչելի են բոլորը՝ փայլուն երգեցողությամբ, ներքին ու արտաքին ներդաշնակությամբ, տաղանդով, կերպարների զգացողությամբ, երիտասարդական լույսով, որը կարծես միաձուլվում է բեմի լուսային հպումներին ու արտացոլանքներին:
Օրփեոսն իրականում այն տաղանդն է, այն կատարյալ պոետն ու երաժիշտը, ում սիրում են աստվածները, որը կարող է գայթակղել անգամ դժոխքի նենգ ոգիներին: Էվրիդիկեն այն կինն է, որ սիրում է, որ քնքուշ է, մեղմ, բայց և կարող է դրսևորել խառնվածք ու բնավորություն, որը նույնպես սնվում է սիրուց:
Եվ այդ համադրության մեջ է, որ միաձուլվում է երգիչների զգացական արվեստը, երգչախմբի կուռ ամբողջականությունը, միազանգվածությունը, բալետային խմբի կիրքն ու ոգեղենությունը՝ Արման Բալմանուկյանի խորեոգրաֆիկ տաղանդով զուգակցված, Գայանե Սահակյանի խմբավարության արվեստը, Սուրեն Շահիջանյանի նվագախմբային ուղեկցումը և, ընդհանրապես, նվիրյալ աշխատանքը՝ մտահղացումից մինչև իրականացում ճանապարհին:
Դիմանա՞լ կյանքի փորձություններին, ընդունե՞լ մարտահրավերները, տրվե՞լ երկմտանքներին, չտրվե՞լ սեփական երկյուղներին, հաշտվե՞լ կորուստների հետ, գերևարվե՞լ հիշողություններին, որոնե՞լ փրկության ուղիներ, զսպե՞լ ցանկություններն ու իղձերը, գնա՞լ սեփական ճանապարհով, զանց առնե՞լ պայմաններն ու պայմանականությունները ու բազում այլ հարցեր, որոնք արվեստի զորեղ ներգործությունների, աննկատ ազդեցությունների միջոցով թողնվում են մտորումների տիրույթում:
Եվ որքան էլ մեր այսօրվա իրականությունում հանդերձյալ աշխարհի ձայները, ցավալիորեն, ավելի լսելի են, քան իրական կյանքի, որքան էլ հանդերձյալ աշխարհի լույսն այսօր ավելի զորեղ է, քան իրականության, բոլոր այն մարդիկ, որոնք ստեղծել են արվեստային այս գլուխգործոցը՝ մտորումների տիրույթի սահմանների անչափելիությամբ հանդերձ, ամեն ջանք գործադրել են, որ սերը, լույսը, ապրելու կամքը դառնա իրականություն:
Բեմական այս հեղափոխությունը, ժամանակակից օպերային արվեստին Հայաստանից նետված ցայտուն հայտը, նոր ժամանակի ձևերին, գույներին, ձայներին, աշխարհայացքին, փիլիսոփայությանը համահունչ այս մշակութային ակտը Երևանում կայանում է համաշխարհային օպերային բեմերը փառահեղորեն նվաճած, ու տարիների ձեռքբերումները, նվաճումները, կուտակումները, ամբարումները շռայլորեն հայաստանյան բեմ վերադարձրած Հասմիկ Պապյանի օպերային էստթետիզմի, այլ գեղարվեստական ընկալումների, բեմական արվեստի այլ զգացողության շնորհիվ:
Նաև՝ մարդկային ու անձնային այն որակների, որը թույլ է տալիս աշխարհի մշակութային քարտեզում սահմաններ գծած անհատներին, որոնք իրենց նվաճումները նվաճել են վաղուց, ոգեշնչվել, մեկտեղվել ու Հայաստան բերել նոր ժամանակի արվեստը, միտքը, ճաշակը, արվեստային ընկալումը, ազատությունն ու սերը՝ հանելու իրենց երկիրը ժամանակաշփոթության ճանկերից, հայրենիքը դարձնել պետություն, մարդուն՝ քաղաքացի: Վստահել, տալ երիտասարդներին՝ տաղանդավոր ի բնե, թռիչքի պատրաստ, նվիրումի պատրաստ, խենթության պատրաստ ու նաև առնել երիտասարդներից՝ քանզի հենց դրանում է մարդկային առաքելությունը:
Վարագույրը չի փակվում, ինչպես և չէր բացվել, որովետև վարագույրը թափանցիկ էր՝ ինչպես կյանքը:
Բեմը բոցավառվում է հզոր ձայներից, լույսերի խաղից, գլյուկյան ազդու երաժշտության հնչյուններից, արտիստների լուսավոր հայացքներից ու... նվագախումբը լռում է:
Այժմ արդեն ձայների, օվացիաների, ծափերի, հիացումների հերթը դահլիճինն է, որը ձգվում է անսահմանորեն երկար՝ ներաշխարհում թողնելով բավարարվածության, գոհացումի մեծ զգացողություն, ապրումների շարաններ, շնորհակալանքի, երախտագիտության, խոնարհումի կարիք և հույս, որ վերադարձը ճշմարիտ արվեստին կդառնա անբեկանելի՝ դեմ գնալով նույնիսկ աստվածներին:
ՃԱՆԱՉԻՐ ԿԱՆԱՉ ՀԱՅԱՍՏԱՆԸ, ԱՊՐԻՐ ԵՐԿԱՐ
ՄԵՆՔ ԳԻՏԵՆՔ ՁԵՐ ԻՐԱՎՈՒՆՔՆԵՐԸ
© Copyright «ՀԱՅԵՐ» համահայկական մեդիահարթակ 2016
«ՀԱՅԵՐ» համահայկական մեդիահարթակում գովազդի տեղադրման բացառիկ իրավունքը պատկանում է PBM Media House ընկերությանը
Իրավաբանական աջակցությունը ՝ MM Legal Outsource ընկերության
Ծանոթացեք խմբագրական քաղաքականությանը և հաստատեք, որ համաձայն եք մեր խմբագրական քաղաքականության հետ:
Դառնալով «ՀԱՅԵՐ» համահայկական մեդիահարթակ նախագծի անդամ, Դուք ազատ եք «ՀԱՅԵՐ» համահայկական մեդիահարթակի Ձեր անձնական մեդիատարածքում տեղադրվող Ձեր հրապարակումներում (հոդված, ակնարկ,վերլուծություն, ուսումնասիրություն, նոթ և այլն) արտահայտելու Ձեր կարծիքը, տեսակետը, դիրքորոշումը, սակայն մենք ունենք խմբագրական քաղաքականության ընդունված սկզբունքներ, որոնք Դուք ևս պետք է ընդունեք:
Եթե չեք ընդունում մեր խմբագրական քաղաքականության սկզբունքները, Դուք չեք կարող դառնալ մեր համայնքի անդամ:
Ինչ խոսք, պարտադիր չէ, որ Դուք կիսեք մեր խմբագրական քաղաքականության սկզբունքները: Այսօր արտահայտվելու հարյուրավոր հարթակներ կան՝ սոցիալական ցանցերից մինչև սեփական բլոգային տիրույթներ:
Ուղղակի մենք ունենք ընդունված սկզբունքներ և ուզում ենք, որ «ՀԱՅԵՐ» համահայկական մեդիահարթակում ընդգրկվեն մարդիկ, որոնք ընդունում են դրանք:
Մեզ համար կարևորը ՊՐՈՖԵՍԻՈՆԱԼ խոսակցությունն է կոնկրետ ոլորտների շուրջ, որում էլ տեսնում ենք ՓՈԽԵԼՈՒ ԵՎ ՓՈԽՎԵԼՈՒ փիլիսոփայությունը:
Մենք հրապարակելու ենք բացառապես ՍՏՈՒԳՎԱԾ, ՀԱՎԱՍՏԻ ՏԵՂԵԿՈՒԹՅՈՒՆ, ՓԱՍՏԱՐԿՎԱԾ ԿԱՐԾԻՔ և ՏԵՍԱԿԵՏ, ԽՈՐՔԱՅԻՆ ՎԵՐԼՈՒԾՈՒԹՅՈՒՆ, ՊՐՈՖԵՍԻՈՆԱԼ ՄԻՏՔ՝ շարադրված չաղարտված լեզվով, հարգալից, բարեկիրթ տոնով:
Դուք իրավունք չունեք Ձեր հրապարակումներում օգտագործել ԱՆՎԱՆԱՐԿՈՒՄՆԵՐ, ցանկացած տեսակի ԱՆՎԱՅԵԼ, ԱՆՊԱՐԿԵՇՏ բառեր և արտահայտություններ, դրանց փոխարինող ԽՈՐՀՐԴԱՆՇԱՆՆԵՐ, ՆՇԱՆՆԵՐ, ԱՐՏԱՀԱՅՏՉԱՁԵՎԵՐ և այլն, այդ թվում՝ տառերի մտածված, ակնարկող բացակայություններ, կետադրական նշաններով՝ բազմակետեր, փակագծեր և այլն, արվող ակնարկներ, լեզվական աղավաղումներ:
«ՀԱՅԵՐ» համահայկական մեդիահարթակը բացառիկ նշանակություն է տալիս լեզվական խնդիրներին, լեզվի անաղարտությանը օգտատերերի նյութերի շարադրանքներում՝ ընդունելով միաժամանակ այն, որ լեզուն զարգացող երևույթ է:
Դուք չեք կարող տեղադրել անպարկեշտ բնույթի տեղեկատվություն, ՊՈՌՆՈԳՐԱՖԻԱ,  ԲՌՆՈՒԹՅՈՒՆ, ԴԱԺԱՆՈՒԹՅՈՒՆ պարունակող, քարոզող տեքստեր, պատկերներ, նկարագրություններ, կենդանիների հետ անմարդկային վարվելու օրինակներ, սուիցիդի դրդող սադրիչ նյութեր, հրապարակումներ, անչափահասների իրավունքները, մարդու անձնական իրավունքները, անձնական կյանքի անձեռնմխելիությունը խախտող բնույթի տեղեկատվություն՝ տեքստեր,լուսանկարներ, արտահայտություններ և այլն:
Մենք ԱՆԹՈՒՅԼԱՏՐԵԼԻ ենք համարում որևէ կերպ վիրավորել որևէ մեկին, քննարկել որևէ մեկի ԱՆՁԸ՝ ԴԻՐՔՈՐՈՇՄԱՆ կամ ՏԵՍԱԿԵՏԻ, ԿԱՐԾԻՔԻ փոխարեն, սեփական կարծիքի, տեսակետի կամ դիրքորոշման արտահայտումը պայմանավորել այլոց կամ նրանց տեսակետը, դիրքորոշումը անվանարկելով, տարածել սպառնալիքներ, վարկաբեկիչ բնույթի տեղեկատվություն, մարդու պատիվն ու արժանապատվությունը, գործարար համբավը վիրավորող՝ այդ թվում և այլ օգտատերերին կամ երրորդ անձանց վերաբերվող:
Մեր սկզբունքներին դեմ է ազգային, կրոնական կամ այլ կարգի անհանդուրժողականություն հրահրելը, ծայրահեղական մոտեցումներ պարունակող նյութեր տարածելը, հանցավոր գործունեությունը խրախուսելը, պետական, ռազմական, առևտրային գաղտնիք պարունակող տեղեկատվություն տեղադրելը:
Արգելվում է օգտատերերի կողմից գովազդային նյութեր, այդ թվում և քաղաքական, այդպիսի երանգավորում ունեցող տեղեկատվություն տարածելը, սպամեր ուղարկելը, այլ իրավունքներ և շահեր խախտելը:
Մենք մեզ իրավունք ենք վերապահելու «ՀԱՅԵՐ» համահայկական մեդիահարթակում չտեղադրել մեր համայնքի անդամ դարձած օգտատերերի բոլոր այն հրապարակումները, որոնք կխախտեն վերընշյալ պահանջները, այն հրապարակումները, որոնք մենք հիմնավորված կգտնենք, որ չեն համապատասխանում «ՀԱՅԵՐ» համահայկական մեդիահարթակի խմբագրական քաղաքականության սկզբունքներին:
Դա չի նշանակում, որ մենք դեմ ենք լինելու որևէ երևույթի քննադատությանը: Մենք լինելու ենք բաց և գնահատելու ենք բացախոսությունը, բայց և հարգելու ենք այն սկզբունքները, որոնք միջազգայնորեն ընդունված են որակյալ բովանդակություն արտադրող Մեդիայի կողմից:
Մեր խմբագրական քաղաքականության սկզբունքներին օգտատերերի հրապարակումների ՀԱՄԱՊԱՏԱՍԽԱՆՈՒԹՅՈՒՆԸ կամ ՈՉ՝ որոշելու են ՄՈԴԵՐԱՏՈՐՆԵՐԸ, որոնք ՊԱՏԱՍԽԱՆԱՏՈՒ անձ են:
Մոդերատորները չեն կարող միջամտել Ձեր նյութերի բովանդակային կողմին, և իրավունք ունեն միայն.
Ա. Կատարել խմբագրական աշխատանք:
Բ. Կատարել վարնագրային քաղաքականության միջամտություն՝ առանց վնասելու նյութերի բովանդակային կողմին:
Գ. Առարկություններ ներկայացնել լեզվական խնդիրների հետ կապված՝ բացառությամբ գրական ստեղծագործությունների լեզվի:
Դ. Որոշել նյութերի համապատասխանությունը կամ անհամապատասխանությունը մեր խմբագրական քաղաքականության սկզբունքներին:
Ե. Չթողարկել այն նյութերը, որոնք չեն համապատասխանում խմբագրական քաղաքականության սկզբունքներին:
Զ.Նյութերի հեղինակների հետ կատարել որոշ ճշգրտումներ՝ կապված նյութերում առկա տեղեկատվության, լեզվական խնդիրների, շարադրանքի և այլ հարցերի հետ:
Վեճերը մոդերատորների հետ անթույլատրելի են:
«ՀԱՅԵՐ» համահայկական մեդիահարթակի խմբագրական քաղաքականության սկզբունքների անհամապատասխանության հետևանքով չտեղադրված հրապարակումների համար՝ անկախ դրանց քանակից և պարբերականությունից, «ՀԱՅԵՐ» համահայկական մեդիահարթակը պարտավորություն չի կրում:
Օգտատերը ներկայացնելով իր հրապարակումը «ՀԱՅԵՐ» համահայկական մեդիահարթակում, հրապարակայնորեն հայտարարում է, որ ինքը տեղյակ է «ՀԱՅԵՐ»համահայկական մեդիահարթակի խմբագրական քաղաքականության սկզբունքներին, համաձայն է դրանց և պարտավորվում է մնալ այդ սկզբունքների սահմաններում:
Օգտատերը ներկայացնելով իր հրապարակումը «ՀԱՅԵՐ» համահայկական մեդիահարթակում, դրանով հավաստում է, որ իր կողմից տեղադրված նյութերն իր ինտելեկտուալ սեփականությունն են:
Պահպանելով օգտատերերի հրապարակումները իրենց անձնական մեդիահարթակներում՝ տեղադրված մեր կողմից օգտագործվող սերվերային տարածքներում, մենք չենք հավակնում լինել իրավունքի կրող՝ կապված օգտատիրոջ հրապարակումների իրավունքների հետ:
«ՀԱՅԵՐ» համահայկական մեդիահարթակը պարտավորվածություն չունի վերադարձնել օգտատերերի նյութերը, գրախոսել դրանք, տալ կարծիք, մեկնաբանություն և այլն:
«ՀԱՅԵՐ» համահայկական մեդիահարթակի միջոցով չի թույլատրվում որևէ կերպ տարածել ուրիշների ինտելեկտուալ սեփականությունը, երրորդ անձանց սեփականությունը: Դա հանդիսանում է անօրինական գործունեություն:
Օգտատերը պարտավորվում է չտարածել ուրիշի կամ երրորդ անձանց ստեղծած բովանդակությունը: Օգտատերն ինքն է պատասխանատվություն կրելու նմանօրինակ գործունեության համար:
Համաձայն եմ Ձեր խմբագրական քաղաքականության հետ:
Բնակության վայր (քաղաք, գյուղ, ավան և այլն)
Բնակության հասցե (փողոց, տուն, շենք, բնակարան և այլն)
Խորագիր Ազգագրություն Անվտանգություն Առողջապահություն Աստվածաբանություն Առևտուր Ապագայագիտություն Ապահովագրություն Արժեքներ Արձակ Արվեստ Բիզնես կառավարում Բանկային Բնապահպանություն Բնական պաշարներ Բնական գիտություններ Բորսաներ Բոնդեր Բրենդի կառավարում Բիզնես Գրականություն Գիտություն Գրականագիտություն Գյուղ Դատական Դրամատուրգիա Դիվանագիտություն Երաժշտություն Եկեղեցի Երեխաներ Ընտանիք Թատրոն Թարգմանչական Թվային աշխարհ Ժամանակակից արվեստ Ժուռնալիստիկա Ինովացիա Իրավունք Ինտերնետ Լուսանկարչություն Ծրագրավորում Կառավարում Կովկաս Կրթություն Կրոն Կրեատիվ Կինո Հատուկ նախագիծ / special stories Հանրային կապեր Հանրային քաղաքականություն Հեռահաղորդակցություն Հասարակություն Հոգեբանություն Հանրային կառավարում Հեռուստատեսություն Ճարտարագիտություն Ճարտարապետություն Մանկավարժություն Միտք Մուլտիմեդիա Մերձավոր Արևելք Մարքետինգ Միգրացիա Միջազգային հարաբերություններ Մշակույթ Նորաձևություն Շուկաներ Պատմություններ Պաշտպանություն Պրոդյուսինգ Ռադիո Ռեսուրսների կառավարում Սոցիալական Սոցիոլոգիա Սփյուռք Վերլուծություն Տարածաշրջան Տեղեկատվական տեխնոլոգիաներ Տեխնոլոգիաներ Տեղեկատվական անվտանգություն Տուրիզմ Տնտեսություն Ցեղասպանություն Փորձագիտություն Քաղաքագիտություն Քաղաքականություն Քաղաքաշինություն Ֆինանսներ
Կենսագրություն (Ներկայացրեք Ձեր կենսագրությունը ազատ շարադրմամբ)
Բեռնեք Ձեր լուսանկարը (4X4 չափի)
Համաձայն եմ Ձեր խմբագրական քաղաքականության հետ: