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Bajo el signo de la cruz[:gl]Baixo o signo da cruz – Cáritas – Santiago
Pero si las páginas dedicadas a la pasión y la muerte en cruz alcanzan una belleza y una  profundidad únicas, el capítulo de la resurrección deslumbra por la pedagogía de Joseph Ratzinger, por su capacidad de hacer brillar los versículos del Evangelio ante la razón del hombre contemporáneo. Es el capítulo decisivo porque «la fe cristiana se mantiene o cae con la verdad de los testimonios sobre el Resucitado. Para explicar de qué se trata, Ratzinger habla de «una mutación decisiva», de un «salto cualitativo»: un romper las cadenas para entrar en una nueva dimensión de la existencia, un tipo de vida totalmente nuevo que ya no está sujeto a la ley del devenir y de la muerte. Aquel Jesús que se aparece a los suyos no es un cadáver reanimado sino alguien que vive desde Dios de un modo completamente nuevo. Después de hacer las cuentas con todos los desafíos de la crítica lingüística e histórica, su conclusión es que este testimonio es creíble. La propia ciencia no puede cerrar las puertas a la posibilidad de algo nuevo, inesperado… porque la creación, en el fondo, está esperando una mutación definitiva, una superación de todos los límites, una plenitud y una armonía secretamente esperadas.
Ahora que ha hecho surgir ante nuestros ojos con toda su fuerza de persuasión la figura de Jesús que transmiten los Evangelios, y después de haberse batido con todas las falsas imágenes construidas a retazos por una exégesis cada día más incapaz de escuchar la totalidad de esta historia, Joseph Ratzinger, el hombre, el científico, el creyente, parece hablarnos al corazón: «¿no emana tal vez de Jesús un rayo de luz que crece a lo largo de los siglos, un rayo que no podía venir de ningún simple ser humano…? El Anuncio de los Apóstoles ¿podría haber encontrado la fe y edificado una comunidad universal si no hubiese actuado en él la fuerza de la verdad? Si escuchamos con el corazón atento y nos abrimos a los signos que el Señor nos da, entonces lo sabemos: Él es el Viviente».
Así se abre al tiempo de la Iglesia. Al final de esta gran obra el Papa contempla las tribulaciones del presente que agitan la barca que le ha tocado conducir como sucesor de Pedro, y confiesa que «tenemos con frecuencia la sensación de que está para hundirse». Sin embargo el Señor ha vencido y viene siempre de nuevo, en el momento oportuno. Es el tiempo de la vigilancia, de un vivir nuevo que es a la vez don y tarea. El don que nos llega a través de la Palabra, de los sacramentos y del testimonio de los santos; y la tarea de intentar hacer lo que es justo en cada circunstancia, y de llevar el testimonio de Cristo hasta los confines de la tierra.
Y cuando nuestro corazón está confuso y vacila en medio de la oscuridad de la historia y de la aparente prepotencia del mal, Jesús viene a través de nuevos e inesperados testigos, capaces de iluminar toda una época. Testigos que nos levantan del polvo y nos quitan las telarañas de los ojos para seguir el camino. Uno de ellos lo es, sin ninguna duda, Benedicto XVI.
rnDigital.esrnrnDentro da gran conmoción que supón ler as páxinas do segundo volume de Xesus de Nazaret de Benedito XVI, hai un momento excepcional polo seu dramatismo e intensidade, que condensa a experiencia íntima de Jesús fronte á súa misión. Trátase da oración no Horto das Oliveiras. Escribe o Papa: “Jesús experimentou aquí a última soidade, toda a tribulación do ser home. Aquí o abismo do pecado e do mal chegoulle até o fondo da alma. Aquí estremeceuse ante a morte inminente. Aquí bicoulle o traidor. Aquí todos os discípulos abandonárono. Aquí El loitou tamén por min”. A descrición é tan cálida e espida, que nin por un momento dubidei de que Joseph Ratzinger pensase, precisamente, en si mesmo.rnrn rnrnNese momento de angustia entran en xogo todos os elementos que nos permiten entender quen é verdadeiramente este Xesús. O autor fala do “estremecemento” de quen é a Vida mesma fronte ao poder destrutor do mal, de todo canto se opón a Deus. Non é unha reflexión sobre o mal, senón a conciencia de que debe tomar sobre si mesmo ese peso inaudito, o que move ao home Jesús a pedir que “se é posible, pase de min este cáliz”. Pero inmediatamente xorde tamén a conciencia do Fillo, a conciencia da misión para a que veu: “glorifica o teu nome, que se faga a túa vontade”. Aí está todo o paradóxico: que a ignominia da cruz se converte na glorificación do nome de Deus.rnrnSe hai unha estrofa neste magno poema en prosa saído da man do Papa teólogo, é que “o Jesús dos Evanxeos vén baixo o signo da cruz”. Jesús non vén coa espada do revolucionario, nin coa sabedoría dun mestre de filosofía, a final de contas impotente para salvar ao home. Vén co don da curación, vén derrotar o poder do pecado e da morte, vén para facer reconocible o rostro de Deus no medio da historia. A súa paixón e a súa resurrección serán o único sinal que lexitime a súa pretensión de ser o Fillo, o Redentor do mundo.rnrnFronte a este método desconcertante de Deus, uns e outros se descompoñen. De feito o libro móstranos unha sucesión de encontros dramáticos entre a conciencia que Jesús ten da súa propia misión e o esquema que outros pretenden imporlle. E así se comprende a irritada impaciencia de Judas, que lle leva a romper a súa amizade con Jesús e a converterse en escravo doutros poderes. E o mesmo ocorre coa cegueira aparentemente ortodoxa de Caifás, e con relativismo bondadoso de Pilatos. Pero tamén sucedeu entre os seus. É o escándalo de Pedro: “lonxe de ti lavarme os pés, lonxe de ti morrer na cruz, a túa abajamiento e a túa humildade son inadmisibles”. Pedro necesitará unha amarga pedagoxía para entender que o Mesías só pode entrar na súa gloria a través do sufrimento. Entenderao cando comprobe o pouco que alcanza o seu heroísmo de opereta tras negar ao Mestre tres veces. Só no seguimento humilde do Crucificado, el poderá vencer tamén, moito máis tarde. É algo que a Igrexa de todos os tempos ten que volver aprender sempre a través da dor: que a Salvación non chega a través dun poder exterior senón que se ofrece, inerme, á liberdade dos homes.rnrnPero se as páxinas dedicadas á paixón e a morte en cruz alcanzan unha beleza e unha  profundidade únicas, o capítulo da resurrección cega pola pedagoxía de Joseph Ratzinger, pola súa capacidade de facer brillar os versículos do Evanxeo ante a razón do home contemporáneo. É o capítulo decisivo porque “a fe cristiá mantense ou cae coa verdade dos testemuños sobre o Resucitado. Para explicar de que se trata, Ratzinger fala dunha “mutación decisiva”, dun “salto cualitativo”: un romper as cadeas para entrar nunha nova dimensión da existencia, un tipo de vida totalmente novo que xa non está suxeito á lei do devir e da morte. Aquel Jesús que se aparece aos seus non é un cadáver reanimado senón alguén que vive desde Deus dun modo completamente novo. Despois de facer as contas con todos os desafíos da crítica lingüística e histórica, a súa conclusión é que este testemuño é crible. A propia ciencia non pode pechar as portas á posibilidade de algo novo, inesperado… porque a creación, no fondo, está a esperar unha mutación definitiva, unha superación de todos os límites, unha plenitude e unha harmonía secretamente esperadas.rnrnAgora que fixo xurdir ante os nosos ollos con toda a súa forza de persuasión a figura de Jesús que transmiten os Evanxeos, e despois de baterse con todas as falsas imaxes construídas a retrincos por unha exégesis cada día máis incapaz de escoitar a totalidade desta historia, Joseph Ratzinger, o home, o científico, o crente, parece falarnos ao corazón: “non emana talvez de Jesús un raio de luz que crece ao longo dos séculos, un raio que non podía vir de ningún simple ser humano…? O Anuncio dos Apóstolos podería atopar a fe e edificar unha comunidade universal se non actuase nel a forza da verdade? Se escoitamos co corazón atento e abrímonos aos signos que o Señor nos dá, entón sabémolo: El é o Vivente”.rnrnAsí se abre ao tempo da Igrexa. Ao final desta gran obra o Papa contempla as tribulaciones do presente que axitan a barca que lle tocou conducir como sucesor de Pedro, e confesa que “temos con frecuencia a sensación de que está para afundirse”. Con todo o Señor venceu e vén sempre de novo, no momento oportuno. É o tempo da vixilancia, dun vivir novo que é á vez don e tarefa. O don que nos chega a través da Palabra, dos sacramentos e do testemuño dos santos; e a tarefa de tentar facer o que é xusto en cada circunstancia, e de levar o testemuño de Cristo até os confíns da terra.rnrnE cando o noso corazón está confuso e vacila no medio da escuridade da historia e da aparente prepotencia do mal, Xesús vén a través de novos e inesperadas testemuñas, capaces de iluminar toda unha época. Testemuñas que nos levantan do po e quítannos as telarañas dos ollos para seguir o camiño. Un deles o é, sen ningunha dúbida, Benedito XVI.
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