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Unha polémica sobre narrativa galega na revista madrileña Triunfo - Palavra Comum
Palavra Comum - Revista galega de artes e letras
Crítica literária Narrativa Xesús González Gómez
Supoño que en Galicia, e fóra dela, os coñecedores da nosa literatura, que, hai que dicilo, era moi cativa aquel 1972, debían estar, despois de leren a carta do Sr. Catoira, ou escachándose de riso ou imaxinando cartas para enviar a Triunfo e dicirlle unhas cantas tanto a este Sr. Catoira como ao seu propagandista J. F. González. Non o sei, o que si sei é que a semana seguinte (Triunfo, nº 490, 19 de febreiro de 1972), na tantas veces xa mencionada sección «Lectores» apareceu a carta titulada «Dibujantes gallegos», asinada por Raimundo Pariño, Xaquín Marín e Xosé L. Castro (enviada desde Madrid) na que lle puñan ao Sr. Catoira e ao seu propagandista os puntos sobre os is. Como a carta non ten desperdicio, reproducímola na súa integridade, e sen traducir:
Los integrantes del grupo de dibujantes de “comic” gallego “Fusquenlla” le rogamos haga públicas en la revista de su dirección las aclaraciones que enumeramos seguidamente, toda vez que dos miembros del mismo [Xaquín Marín e X. L. Castro] se ven incluidos en las delirantes afirmaciones que el señor José Francisco González hacía en el número 487 del 29 de enero, según las cuales existe un grupo de artistas “malditos” marginados dentro de la ya de por sí marginada cultura gallega, escritores que “en vez de traducirse a sí mismos, como Kafka, descubren el realismo socialista, copian a Pessoa…” y otra serie de opiniones que traslucen no solamente el desconocimiento más básico y rudimentario de la narrativa gallega (que es de lo que trató el artículo de Perfecto C. Muruais, originador de la polémica), sino lo que es todavía más grave y gratuito, el de las personas consideradas por él como grupo de jóvenes artistas conformadores de un núcleo de promesas:
1º Manolo Catoira, autor de Chasis de hormigón, escritor en castellano, no sabemos qué relación pueda tener con la narrativa gallega en gallego.
2º Uxío Novoneira, para conocimiento del señor González y de los lectores de TRIUNFO, es un joven de más de cuarenta y dos años. Es una de las cimas de la lírica gallega contemporánea; su primer libro, Os Eidos, densamente conocido y admirado en Galicia, fue publicado en el año 1956, ignoramos la aportación que a la prosa gallega pueda hacer un gran poeta ni el porqué de su titulación de “maldito”.
3º Y sigue el festival del absurdo; Carlos Oroza es, asimismo, un valiosísimo poeta que escribió siempre en castellano. Nos resulta verdaderamente crucigramático valorar sus aportes a la narrativa gallega.
4º Xaquín Marín Formoso (uno de los firmantes de estas líneas) es un dibujante que ignora y ruega humildemente le aclaren su contribución a las letras del país. Su libro Os Cen Pés –no Los cién pies– es de viñetas con pies en gallego.
5º Xosé L. Castro-Laxe, pintor (firmante de esta carta), lamenta seriamente no haber escrito nunca nada más que cartas a la familia y a los amigos, y aún así es duramente criticado porque escribe pocas.
Ignoramos las circunstancias que rodean a los restantes enumerados por tener desconocimiento de su obra.
Creemos que estas aclaraciones son urgentes y necesarias, a la par que demostrativas de la ligereza con la que, en algunas ocasiones, la pluma es esgrimida. Claro, que escritores malditos los hay, pero no siempre en la acepción que se da a este término en la historia de la Literatura. RAIMUNDO PATIÑO, XAQUÍN MARIN, XOSÉ L. CASTRO (Madrid).»
E non houbo máis cartas, nin delirantes nin aclaratorias, e cerrouse unha polémica que puido ser interesante mais que se viu “deturpada” pola intervención de elementos estraños que, exactamente, non se sabe que procuraban, á parte de publicidade gratuíta. As cartas de J. F. González e de M. Catoira non fixeron máis que desviar a atención e citar nomes que, aínda hoxe, ninguén sabe quen son ou que escribiron. Eran, claro, «malditos», «experimentais», como definiría anos despois o lapelista de A Cadea a narrativa e a linguaxe de Manuel Catoira. O malditismo dentro da literatura galega, se existía, era só porque por mor da censura: non se podía publicar o que esta non permitía. Hoxe, como todos sabemos, o malditismo mídese por outras coordenadas: se te citan ou non no xornal, como di Vila-Matas (o último autitulado «maldito» era o Sr. Caneiro, grande acaparador de premios e doutras cousas); e o «experimental», a «vangarda» mediante outros parámetros ou medidas, sobre todo na literatura galega: se es recomendado na maioría dos institutos de Galicia ou só nos de Silleda e A Rúa de Valdeorras.
En todo caso, esta pequena polémica foi unha curiosidade porque, infelizmente, non chegou a máis. Ninguén no país, é dicir, en Galicia, tivo o suficiente valor para tomar o relevo e empezar a falar claro, cousa que daquela era un pouco difícil. Unha oportunidade, outra máis, perdida.
(1) Opinión, cando se trata do ensaio, máis que discutíbel, xa que se ben «ideoloxicamente» talvez non se estivese de acordo, existían os libros de Rof Carballo, de García-Sabell, de Celestino Fernandez de La Vega, Ramón Piñeiro, R. Carballo Calero, Ramón Lugrís, Luís Seoane (Castelao Artista había dous anos que se publicara); e algúns outros, que publicaran ensaios en Grial (López Nogueira, Manteiga Pedrares, X. A. Arxona, Alonso Montero ou algunha cousa de Méndez Ferrín) ou outras revistas, ou en libro, que eran importantes. Visto desde hoxe, quen, non só en Galicia, senón en todo o Estado Español, era quen de escribir un ensaio como As mil caras de Shakespeare, de Álvaro Cunqueiro, publicado en Grial núm. 6, verán de 1964, por non remitírmonos aos ensaios de Otero Pedrayo, X.-V. Viqueira ou mesmo Vicente Risco? O problema, neste caso, era a «ideoloxía», que non deixaba ver o bosque nin percibir as árbores.
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