document_lang: gl

langs: pt es gl gl gl gl pt gl pt pt gl gl gl en es gl en pt gl gl es es es gl gl gl gl gl gl gl gl gl it gl gl gl it it gl it gl gl gl it gl gl ast ca es ca en fr gl gl pt es en en es es es en gl

text:
Outubro | 2014 | Fidalgos de Narón
A historia do Concello de Narón está directamente vencellada co esforzo realizado desde a Administración local para coñecer o pasado da que hoxe é a oitava cidade de Galicia. Foi precisamente este Consistorio pioneiro a nivel autonómico en crear unha historia factográfica, isto é, partindo das súas propias fontes documentais. Hai que remontarse ao ano 1987 para situarnos nos tempos nos que os labores de investigación do pasado desta localidade se intensificaron grazas á decidida aposta económica do goberno local naronés, que non escatimou recursos para paliar a falta de estudos sobre a historia da cidade. MARIÁN FERREIRO DÍAZ, ALCALDESA DO CONCELLO DE NARÓN
Nosas Tradicións Celtas do Ciclo de Inverno. Samain, Magosto e o Carballo do Couto de Pedroso
MOZOS E  CICLO DE INVERNO   ANTECEDENTES BANDAS E ROUBETAS  Galiza é Berce dos Celtas da Europa Atlántica O Território Político celto-atlántico -chamado Treba, “Tribo” ou Toudo [Túath] “Povo, Estado”-  e o seu rí, “rei”, contavam en Galiza e en toda … Seguir lendo →
Publicado en ETNOARQUEOLOXÍA | Etiquetado Agni, Baños de Bande, Bande, Bandua, crica, Deo Vexilorum; Odin, Esus, f, icheallaigh, magosto, Ponte de Pielas; Camiño Francés das ánimas, Quercus Edratil; Fonte Gavam, Santa Claus, Sinterklas; St. Nicholas, vexillum, Xadréz | Deixar un comentario
Celtic Common Law in The Cradle of the Celts of Atlantic Europe. The “Terra de Trasancos” as a paradigm
Narón Fidalga Cidade. La Rehabilitación De Títulos Históricos. Por Alfonso de Prado Fernández-Canteli. Secretario del Ayuntamiento de Narón
DIREITO COMÚN CELTOATLÁNTICO: FIR COIRI OU PENA CALDARIA
A LENDA DA PENA LOPESA LEGEND OF THE WOLF’S CRAG
Constitución Política Celta de Gallaecia : Da Treba á Terra e do Castro á Uilla Medieval / Constituição Política Celta de Gallaecia: Da Treba à Terra e Do Castro à Uilla Medieval. A Terra de Trasancos como paradigma
Gallaecia. A Terra d… en Dez cousas que debes saber sob…
fidalgosdenaron en Dez cousas que debes saber sob…
María del Pilar Garc… en Dez cousas que debes saber sob…
jesus rosendo quiza… en BARCOS DE VAPOR BOTADOS NOS AS…
fidalgosdenaron en PARA QUEN É O PEITE DE OURO DE…
ETNOARQUEOLOXIA INSTITUCIONAL DE NARON
HISTORIA DE NARÓN E A TERRA DE TRASANCOS
1.869 comentarios de spam bloqueados polo Akismet


langs: gl es en es

text: Comentarios en: Proceso de Recategorización docente | Ministerio de Educación |


langs: es ast gl gl gl es gl es gl gl es es es es es es pt de en es oc nb fr en en es en mk es gl en nl en en en en en es gl es gl fr gl es es es en en it es es pt fr es is pl gl es es es gl gl gl es es es en es ca

text:
Las líneas de ASICASA que unen A Coruña con Culleredo y Carral partirán desde Entrexardíns | Autos Calpita-Sigras Carral | Transporte Metropolitano La Coruña
Home Sin categoría Las líneas de ASICASA…
Este lunes, 30 de abril, entra en vigor una nueva fase del Plan de accesibilidad del transporte metropolitano para la ciudad de A Coruña y comarca. A raíz de este nuevo paso, las líneas de autobús de ASICASA que unen la ciudad herculina con los municipios de Culleredo y Carral iniciarán sus rutas en la parada ubicada en Entrexardíns.
Esta novedad supone el arranque de ruta desde el centro de la ciudad coruñesa de aquellos trayectos que la conectan con los concellos de Carral y Culleredo. La única excepción está en las líneas que van hasta el aeropuerto de Alvedro partirán del Hospital Abente y Lago pasando luego por Porta Real, Casino, Praza de Ourense y Costa da Palloza, para luego seguir por la Avenida de Alfonso Molina rumbo a Alvedro.
Las líneas que se ven modificadas por este cambio son:
A BARCALA – CAMBRE:
El Plan de Accesibilidad del transporte interurbano al centro urbano de A Coruña fue aprobado por la Xunta de Galicia el pasado año y es está implementando por fases, esta es una más. Su objetivo es mejorar el acceso del transporte público a la ciudad herculina disminuyendo el tiempo de viaje al destino final.
PINCHA AQUÍ PARA VER EL PDF DE LOS HORARIOS Y PARADAS DE ASICASA ACTUALIZADOS TRAS LOS CAMBIOS
Deja un comentario Cancel comment reply
Tu dirección de correo electrónico no será publicada. Los campos necesarios están marcados *
Puedes usar las siguientes etiquetas y atributos HTML:
Si quieres recibir nuestras novedades y avisos por email tan solo debes suscribirte abajo.
Leave This Blank: Leave This Blank Too: Do Not Change This:
*No enviamos Promociones ni SPAM
Tlfn: 981 235 759
Autos Cal Pita dejará de ofrecer el servicio de la línea 2652 entre O Burgo y Lorbé hasta final de año
Cal Pita te lleva en bus desde A Coruña a las playas de Santa Cristina, Bastiagueiro y Santa Cruz todo el año
Las líneas de ASICASA que unen A Coruña con Culleredo y Carral partirán desde Entrexardíns
Instrución sobre utilización da Tarxeta Metropolitana de Galicia Xente Nova (TMG Xente Nova)
Aumento de tarifas a partir do día 1/04/2018
Instrución sobre utilización da Tarxeta Metropolitana de Galicia Xente Nova (TMG Xente Nova)
Cal Pita te lleva en bus desde A Coruña a las playas de Santa Cristina, Bastiagueiro y Santa Cruz todo el año
© Copyright 2015 Autos Calpita - Todos los Derechos Reservados


langs: es es gl es es sv en ja es gl en en en es en en

text:
Página no encontrada - WEEKENDER
contacto@weekender.pro +34 722 17 80 33
Bodas y Eventos Las Palmas
Uh oh! (404 Error)
We are really sorry but the page you requested is missing :(
© Copyright 2017 Weekender - Servicios especiales para bodas y eventos en Lanzarote y Las Palmas
This is a unique website which will require a more modern browser to work!


langs: es ast gl gl gl es gl es gl gl es gl gl gl gl it gl en fr fr en fr fr sv fr es fr fr fr de fr fr de pl fr fr de fr fr fr fr fr id fr sv ru fr en es fr en gl es en nl en en en en en es gl es gl fr gl es es es en en it es es pt fr es is pl gl es es es gl gl es gl es es en es ca

text:
Home Sin categoría Aumento de tarifas a…
A Dirección Xeral de Mobilidade acorda, con data 21 de marzo de 2018, actualizar as tarifas que deben aplicarse na ÁREA DE TRANSPORTE METROPOLITANO DA CORUÑA con base ao IPC do sector do transporte, cos prezos que se indican de seguido:
Os niveis de prezo comunicados entrarán en vigor a partir do 1 de abril de 2018.
Ver comunicado en el siguiente enlace: AUMENTO TARIFAS ACP-ASC 01-04-18
Deja un comentario Cancel comment reply
Tu dirección de correo electrónico no será publicada. Los campos necesarios están marcados *
Puedes usar las siguientes etiquetas y atributos HTML:
Si quieres recibir nuestras novedades y avisos por email tan solo debes suscribirte abajo.
Leave This Blank: Leave This Blank Too: Do Not Change This:
*No enviamos Promociones ni SPAM
Tlfn: 981 235 759
Autos Cal Pita dejará de ofrecer el servicio de la línea 2652 entre O Burgo y Lorbé hasta final de año
Cal Pita te lleva en bus desde A Coruña a las playas de Santa Cristina, Bastiagueiro y Santa Cruz todo el año
Las líneas de ASICASA que unen A Coruña con Culleredo y Carral partirán desde Entrexardíns
Instrución sobre utilización da Tarxeta Metropolitana de Galicia Xente Nova (TMG Xente Nova)
Aumento de tarifas a partir do día 1/04/2018
Deja tu opinión sobre el Plan de Accesibilidad de A Coruña
Instrución sobre utilización da Tarxeta Metropolitana de Galicia Xente Nova (TMG Xente Nova)
© Copyright 2015 Autos Calpita - Todos los Derechos Reservados


langs: gl ast gl gl gl es gl es gl gl es gl gl gl gl gl gl gl gl gl gl gl gl gl gl gl gl gl es en nl en en en en en es gl es gl fr gl es es es en en it es es pt fr es is pl gl es es es gl gl gl es es es en es ca

text:
Instrución sobre utilización da Tarxeta Metropolitana de Galicia Xente Nova (TMG Xente Nova) | Autos Calpita-Sigras Carral | Transporte Metropolitano La Coruña
Home Sin categoría Instrución sobre utilización da…
Dende a Dirección Xeral de Mobilidade fannos chegar, como empresa prestameira de servizos de transporte público de persoas incluídos no ámbito do Plan de Transporte de Galicia, as seguintes indicacións sobre o uso da TMG Xente Nova:
Só pode ser titular da TMG Xente Nova unha persoa con idade comprendida entre os 4 e os 18 anos de idade, ambos os dous incluídos.
Non obstante o anterior, a persoa titular pode aboar a súa viaxe e simultaneamente pagar os billetes doutras persoas que a acompañen. Neste caso, unicamente a primeira das cancelacións que se efectúen dará lugar á bonificación e ao reintegro do prezo do billete, o resto serán pagadas con cargo ao saldo da tarxeta. Esta práctica non constitúe, xa que logo, un uso fraudulento nin inadecuado da tarxeta.
Agás no suposto anterior, o uso dunha TMG Xente Nova por unha persoa distinta da súa titular dará lugar á súa anulación.
Para comprobar que, efectivamente, a persoa que está a facer uso da tarxeta é a súa titular, aquela está obrigada a amosarlle ao persoal da empresa un documento acreditativo da súa idade e identidade (DNI ou análogo).
Naqueles casos en que se detecte un intento de empregar a TMG Xente Nova por parte dunha persoa distinta do seu titular, a empresa deberá tomar nota da tarxeta afectada e dar traslado desta información á Dirección Xeral de Mobilidade para os efectos oportunos.
Segundo nos indican dende a Dirección Xeral de Mobilidade, esta instrución adóptase ao abeiro da habilitación contida na disposición derradeira primeira da Orde do 8 de agosto de 2016 pola que se regula o establecemento dunha tarifa específica para a xente nova no eido do Plan de transporte metropolitano de Galicia (DOG n.o 161, do 26 de agosto).
Coñece os detalles accedendo a esta ligazón TARXETA METROPOLITANA DE GALICIA XENTE NOVA na que obterás respostas a preguntas como:
Quen a pode utilizar?
Como viaxar con ela?
Deja un comentario Cancel comment reply
Tu dirección de correo electrónico no será publicada. Los campos necesarios están marcados *
Puedes usar las siguientes etiquetas y atributos HTML:
Si quieres recibir nuestras novedades y avisos por email tan solo debes suscribirte abajo.
Leave This Blank: Leave This Blank Too: Do Not Change This:
*No enviamos Promociones ni SPAM
Tlfn: 981 235 759
Autos Cal Pita dejará de ofrecer el servicio de la línea 2652 entre O Burgo y Lorbé hasta final de año
Cal Pita te lleva en bus desde A Coruña a las playas de Santa Cristina, Bastiagueiro y Santa Cruz todo el año
Las líneas de ASICASA que unen A Coruña con Culleredo y Carral partirán desde Entrexardíns
Instrución sobre utilización da Tarxeta Metropolitana de Galicia Xente Nova (TMG Xente Nova)
Aumento de tarifas a partir do día 1/04/2018
Aumento de tarifas a partir do día 1/04/2018
Las líneas de ASICASA que unen A Coruña con Culleredo y Carral partirán desde Entrexardíns
© Copyright 2015 Autos Calpita - Todos los Derechos Reservados


langs: es ast gl gl gl es gl es gl gl gl gl gl gl gl gl gl gl es es gl es es en es ca

text:
Tarifas y Horarios | Autos Calpita-Sigras Carral | Transporte Metropolitano La Coruña
Consulta el díptico con las rutas y horarios de Autos Calpita.
Dípticos y Horarios ASC
Consulta el díptico con las rutas y horarios de Autos Sigras Carral.
Consulte nuevas paradas y horarios al Centro de A Coruña
© Copyright 2015 Autos Calpita - Todos los Derechos Reservados


langs: es en gl es gl gl en gl es es es es es es ca es gl gl gl gl gl es es pt fr pt fr es es en

text:
Navegación entre vistas de Eventos
Ver como Lista Mes Día
No hay eventos así listado en Festivales. Favor de ver el calendario por una lista de eventos.
Eventos Lista de Navigation
Suscríbase a nuestro boletín de noticias
Deja vacío este campo si eres humano:


langs: gl gl fi gl gl gl gl gl gl gl gl en gl gl gl gl gl gl gl ca es gl gl gl gl it gl gl es es pt en en en en gl gl gl en en gl en gl gl gl pt gl gl gl gl gl gl fi es gl pt gl gl gl es gl

text:
Festival das Letras Galegas 2011 : Coral Airiños da Capela
Outras Novas Culturais da Capela
O domingo 22 de maio, as 6 da tarde, celebróuse o festival das Letras Galegas, que  todos os anos organiza Airiños da Capela.
-Grupo de música tradicional da escóla de música municipal da Capela
-Coral LUAR de Vilalba (Lugo)
-Coral de TAPIA DE CASARIEGO (Asturias)
-Coral AIRIÑOS DA CAPELA
-Pandereteiras de Airiños da Capela
Estas últimas, as pandereteiras/Cantareiras  facían ese día o seu estreo, e a verdade que o fixeron mui ben.
Aqui tedes algunhas fotos do Festival.
escrito por admin el 24 - mayo - 2011 Novas Da Asociación Xeral
Clic para cancelar respuesta.
Mail (no será publicado) (required)
Novas Da Asociación (27)
Outras Novas Culturais da Capela (11)
WP Cumulus Flash tag cloud by Roy Tanck requires Flash Player 9 or better.
Outras Novas Culturais da Capela
Fotos para o recordo
San Valentin (Fene) maio 2013
Festival Letras Galegas 2013
Viaxe a Valladolid, xullo 2012
Festival das Letras Galegas 2012
© 2009 Coral Airiños da Capela ·


langs: es gl fi gl gl gl gl gl gl gl gl en gl gl gl gl gl es en en en en gl gl gl en en gl en gl gl gl pt gl gl gl gl gl gl fi es gl pt gl gl gl es gl

text:
2018 diciembre : Coral Airiños da Capela
Outras Novas Culturais da Capela
A Asociacion Airiños da Capela, participou no programa de sebvencions da Deputación da Coruña 2018, para a adquisición dun equipo de son para os grupos de musica tradicional e para a compra da nova equipación da Coral.
escrito por admin On diciembre - 13 - 2018 Xeral
Page 1 of 11
Novas Da Asociación (27)
Outras Novas Culturais da Capela (11)
WP Cumulus Flash tag cloud by Roy Tanck requires Flash Player 9 or better.
Outras Novas Culturais da Capela
Fotos para o recordo
San Valentin (Fene) maio 2013
Festival Letras Galegas 2013
Viaxe a Valladolid, xullo 2012
Festival das Letras Galegas 2012
© 2009 Coral Airiños da Capela ·


langs: en en en en gl it ru en es en id gl en es ja en en en es en

text:
Apologies, but the page you requested could not be found. Perhaps searching will help.
En Demaux, diseñamos y fabricamos productos para satisfacer las necesidades particulares planteadas por nuestros clientes, atendiendo siempre a la normativa vigente.
Powered by Nirvana & WordPress.


langs: es en gl es gl gl en gl es es es es es es ca gl gl gl gl gl gl gl gl pt fr pt fr es es en

text:
Navegación entre vistas de Eventos
Ver como Lista Mes Día
No se ha encontrado ningún resultado.
Suscríbase a nuestro boletín de noticias
Deja vacío este campo si eres humano:


langs: gl es sv gl gl es gl gl es gl ca gl en gl gl es gl en it gl gl gl en gl gl it gl es es en gl gl it en gl es es es en gl gl it it en gl en en it it gl gl en en es es es es es gl es es es es es es en en en gl gl it en en gl es es es es es es en en en en gl gl en en it gl gl gl gl gl es gl es de gl gl es de gl it gl fr it gl gl gl es es es es ca de gl en gl ca de gl en en gl ca de gl en es es gl gl es en es en

text:
Web Oficial del Trasmallo FC - Club de fútbol y baloncesto - Prebenjamín B
Utilizamos cookies propias y de terceros para mejorar nuestros servicios. Si continuas navegando, consideramos que aceptas su uso.
No se han encontrado eventos
Trasmallo FC | Diseñado por @jaimergp
Download Freewww.bigtheme.net/joomla Joomla Templates Responsive


langs: ca es gl es es es als gl gl gl it gl gl gl id it en id en gl gl es gl es

text:
HIPICA - Fotografia deportiva Pixeldeportivo.es
12-06-2011 - Concurso salto nacional "III Aniversario Parque del Agua" 2011
Pixeldeportivo.es - Fotografía deportiva - diseño web por Innova Networks


langs: en en en jv en ca en en en en en en en en lt es gl it pt pt pt gl pt it en la eo it en en eu en eu ca gl gl pt hu id de pt en nl fr ca gl gl gl en vi pt gl fr es gl en en it es en fr es en en en es fr pt vi fr en es gl gl gl en gl en gl it it pt en gl gl fr myv en it it pt en en ca gl es tr en en pt gl is ca pt en sv pt vi gl en id fr en de en pt pt de de sv en en pt de pt nl sv it en eo en es it en ru an eo es nn gl en cs pt es it pt gl ca es pt ur gl en pt gl it gl en es de fr en gl it gl gl gl pt ca sv ca sv en fr fr en pt war es et hbs_lat pl sl es es es en gl en sv es gl eu en es en fr la it fi gl en ps pt fi nb it de eo fr gl eu gl lv fr zh en es es es gl gl ca fa hbs_lat en en en kn en en en en en en en en en en de en en de en en en en fr en en es es en en en en ca en en en en en en en en en en en fr en en en en nb en nb en en en nb en en en en en en en en en it en en fr en en de en en fr en en fr en en en en en en en en en en en en en en en en en en en el en en en en

text:
IoTClassifieds.com - Internet of Things classifieds
Forgot your password? Sign up
Marketplace for IoT, AI, Cloud products and services. Post your Internet of Things, Ai products and services here.
Santa Marta de Ortigueira
Santa Uxia de Ribeira
IoT Events & Trade Shows
What Are Your Interests?
Artificial Intelligence (6 Votes)
Big Data (1 Votes)
Internet of Things (2 Votes)
Virtual Reality (0 Votes)
All Above (0 Votes)
Ref number look up
Featured Internet of Things advertisements
There are no listings. Be the first to add a listing.
IoT Events & Trade Shows
There are no listings. Be the first to add a listing.
Computer & Telecoms Education & Training Courses
IoT Software IoT Hardware
IoT Events & Trade Shows
Recently Added Internet of Things Advertisements
There are no listings. Be the first to add a listing.
IoT IoT Classifieds IoT Software IoT Hardware IoT Jobs IoT Training IoT Courses Iotx IoT expo SGIoT IOTAIS World IoT Summit Bangalore India World IoT Summit Electron Cellular IoT Kit IoT Toolkit Sapphire IoTIFY INDUSTRIAL IOTTALK INDUSTRIAL IOTTALK Berlin Berlin WiPy - IOT Development Platform Electron Cellular IoT Kit - 3G Mainflux SparkFun IoT Starter Kit with Blynk Board Microsoft Azure IoT Starter Kit w/ Adafruit Feather HUZZAH 2018 IEEE Global Blockchain Summit Zwave dimmer Z-wave Loan Bosch Connected World
© 2019, powered by IoTClassifieds.com
Forgot your password? Remind


langs: gl en lt gl ca sv gl nl gl sv gl sv gl pt es gl gl gl gl gl gl cs ca en gl gl gl gl gl gl pt es gl es ca en gl ca en gl

text:
Pervivencia da Materia de Bretaña na literatua galega
Unha vez terminado o período medieval, os temas artúricos pasaron dos medios refinados e cultos da antiga literatura galego-portuguesa ao romanceiro e ao patrimonio folklórico tradicional, entrando a formar parte da complexa mitoloxía popular galega e transmitíndose de xeración en xeración, paulatinamente fundidos cos mitos e lendas preexistentes. Na lagoa de Antela existe unha lenda que narra o asolagamento dos cabaleiros da Táboa Redonda, que, despois de beberen no río do esquecemento, permanecen á espera do regreso do rei Artur de Avalón para que os desperte e restaure con eles o seu reino. Está difundido tamén en Galiza o tema do milagre eucarístico da transubstanciación da Hostia en sangue, milagre que para moitos garda relación coa versión cristiá do misterio do Santo Graal e que se pode encontrar no Cebreiro. A lenda da caza do cervo de pé branco, en que unha moza desaparece e se metamorfosea en cervo branco ou nun cervo co pé branco, é outro exemplo de tradición tipicamente celta e arturiana.
Segundo a tradición conservada no Parzival de Wolfram von Eschenbach, como recorda Rodrigues Lapa, o templo onde se gardaba o misterioso Graal ou vaso sagrado estaba situado na montaña de Montsalvatge, no camiño de Galiza, e rodeado do bosque de Salvaterra. Aínda que algúns estudiosos localicen o culto do Graal noutros pontos do noso país ou de España, parece que a montaña do Cebreiro se axusta mellor aos datos de Eschenbach; nesta localidade consérvase un fermoso cáliz de fins do século XII onde, de acordo coa tradición, se tería realizado o milagre da Eucaristía.
Por outra parte, no século XIX o mundo celta volve a despertar interese en Galiza. Na obra do historiador Verea y Aguiar aparece o celtismo histórico, insistindo sobre o valor da lingua, das tradicións locais, da poesía medieval ou do significado mítico e heroico da independencia celta. Na Coruña un grupo de intelectuais reúnense arredor da chamada "Cova céltica", destacando entre eles o erudito historiador Manuel Murguía e o bardo Eduardo Pondal, co seu lirismo épico de raíz ossiánica.
Xa no século XX, no período de recuperación cultural que representa a Xeración Nós, o poeta Ramón Cabanillas vai interpretar, en estilo modernista, os temas máis significativos das lendas artúricas na súa obra No noite estrelecida, cuxa segunda saga nos describe con grande colorido a viaxe de Galaaz ao Cebreiro, onde atopará o Santo Grial. Este interese pola Materia de Bretaña reaparece en prosistas galegos da posguerra, como Álvaro Cunqueiro —Merlín e familia, As crónicas do sochantre—, Daniel Cortezón —As covas do rei Cintolo—, Méndez Ferrín —Percival, Amor de Artur—, Suso de Toro —Caixón desastre —  ou Darío X. Cabana —Galván en Saor—. A "Materia de Bretaña" constitúe, pois, na literatura galega esa especie de historia interminábel de que falou Carlos García Gual.
Na noite estrelecida, de Ramón Cabanillas.
Percival e outras historias, de Xosé Luís Méndez Ferrín.
Xosé Luis Méndez Ferrín.
Ciclo do Graal ou Ciclo Artúrico
As lendas de Troia ou Ciclo Clásico


langs: gl gl gl ja pl gl gl gl es es es es gl es es gl es es es es gl gl ca es ca en es es gl gl ja pl gl it

text:
Cita para la ITV, todas las provincias - Citapre
Cita previa para la ITV
Cita ITV Castilla y León
Cita ITV País Vasco (Euskadi)
Cita ITV La Rioja
Cita ITV Comunitat Valenciana
¿No encuentras lo que buscas?
Contacta con nosotros y cuéntanoslo. Tal vez podamos incluirlo en la web más adelante


langs: es es

text: Comentarios en: Ignacio Ditrén adelanta que técnicos del PLD trabajan en plan para relanzar LMD


langs: es es gl pt es it es gl pt en pt gl es gl en gl es gl it en

text:
Galeria de Fotos – Centro Xdent imagenes Odontologicas Mar del Plata
Dirección: Rivadavia 3292 esq. Salta.
De Lunes a Viernes de 8 a 19hs.
Intra-orales y Fotografías Clínicas se realizan de 10 a 18hs.
Powered by: www.mardelplatadigital.com - Mar del Plata


langs: gl es

text: Comentarios para Dubra Xestión Inmobiliaria


langs: en en en gl gl gl gl en gl gl gl gl gl gl gl gl it gl gl gl en it

text:
FHWP FRANKFURT - Traballo - NBSP Developers
Landing page que reproduce un formulario de rexistro do usuario para o evento organizado por Inditex en Frankfurt para os máis fieis á moda, no que se unen todas as marcas do grupo téxtil para pór en común as novas tendencias en moda.
A dificultade do proxecto consistía na reproducción dun vídeo fullscreen reproducido a través dun entramado dobre, visible en calquera dispositivo, navegador e versión do software.
Cliente: Ultramarina Central de Ideas
Algúns dos nosotros proxectos son privados a petición do noso cliente. Se estás interesado en velos, contacta con nós e facilitaremosche o acceso temporal a eles.


langs: es en gl gl gl gl gl gl gl en gl gl gl gl gl gl gl gl gl gl gl gl gl gl gl gl it gl gl gl en it

text:
ULTRAMARINA CENTRAL DE IDEAS - Traballo - NBSP Developers
Ultramarina é unha axencia de publicidade ubicada en A Coruña adicada á oferta de solucións creativas como branding ou productos audiovisuais, entre outros.
Este proxecto é unha páxina corporativa de presentación, oferta de servicios e visualización de traballos realizados pola empresa.
Así coma servicios de aloxamento de profesionais con cualidades profesionais complementarias no seu sector.
Deseño adaptativo, visibles non só en todos os dispositivos, senón tamén en sistemas operativos, navegadores e versións.
Toda esta información é necesario organizala... ¿Por onde comezar?
Planificouse e desenvolveuse un xestor cómodo, sinxelo e intuitivo, capaz de xerar código html automáticamente para que os propios usuarios poidesen plasmar e ensinar o proxecto a futuros clientes sen ter que recurrir á programación cada vez que hai un proxecto novo.
Establecemos que a cabeceira do proxecto tería sempre a mesma estructura. Un título e un texto. Ademáis pódense incluír imaxes ou unha imaxe de fondo.
As demáis seccións son diferentes en cada proxecto. Pódense incluír imaxes, párrafos, títulos, pes ó gusto do usuario. Pódese xogar coa cor dos textos, as cores de fondo, o trazado...
Todo está dividido en bloques e eses bloques  autoaxústanse para que sempre se visualicen correctamente, non só a través da versión escritorio, senón que tamén no resto de dispositivos.
Cliente: Ultramarina Central de Ideas
Algúns dos nosotros proxectos son privados a petición do noso cliente. Se estás interesado en velos, contacta con nós e facilitaremosche o acceso temporal a eles.


langs: en en en gl gl gl gl gl gl es gl gl gl gl gl gl pt gl gl gl gl gl gl it gl gl gl en it

text:
SOCCERMEMES.NET - Traballo - NBSP Developers
Web de contidos multimedia sobre eventos relacionados co fútbol, baloncesto, motor. Cada usuario pode publicar os seus propios contidos e valorar os dos demais.
Rexistro e perfil de usuarios.
Os usuarios pódense rexistrar e ter un perfil dentro da páxina para crear publicacións, votar e comentar as dos demais, almacenar os seus memes favoritos e  compartilos nas redes sociais ou no whatsapp.
Os usuarios poden crear publicacións de xeito fácil e rápido. As publicacións poden ser imaxes de internet, imaxes propias ou vídeos aloxados na rede.
¿E se o usuario quere crear un meme da nada? Para iso desenvolvemos unha ferramenta web na que o usuario sube unha imaxe, engade os textos  atribuíndo un tamaño e un formato personalizado.
Os usuarios poden comentar as publicacións de xeito que se estableza unha comunidade dentro da páxina.
Xestión e programación de publicacións
O administrador é capaz de xestionar todas as  súas publicacións, realizadas de xeito sinxelo. Pode seleccionar cales serán visibles e cales non, seguindo as normas da páxina. Pode xestionar o día e a hora na que as publicacións comezarán a se mostrar (deste xeito, se hoxe hai 24 publicacións, podemos establecer que se mostre cada hora unha nova)
Cliente: Stadee Group Limited
Algúns dos nosotros proxectos son privados a petición do noso cliente. Se estás interesado en velos, contacta con nós e facilitaremosche o acceso temporal a eles.


langs: gl gl fi gl gl gl gl gl gl gl gl en gl gl gl gl gl gl es gl es es pt en en en en gl gl gl en en gl en gl gl gl pt gl gl gl gl gl gl fi es gl pt gl gl gl es gl

text:
Eleccións municipais 2011 : Coral Airiños da Capela
Outras Novas Culturais da Capela
Por fin, rematóu o proceso electoral, e toca ahora poñerse a traballar.
Dende a Asociación Airiños da Capela, queremos dar a enhoraboa a todos os partidos polo seu bo comportamento durante este periodo, e  felicitar a quenes finalmente teñan a responsabilidade de goberno. Que sepan que poden contar con esta asociación para colaborar có Concello en todo o que sexa positivo para os veciños e particularmente para mellorar e diversificar o eido cultural de A Capela.
escrito por admin el 24 - mayo - 2011 Xeral
Clic para cancelar respuesta.
Mail (no será publicado) (required)
Novas Da Asociación (27)
Outras Novas Culturais da Capela (11)
WP Cumulus Flash tag cloud by Roy Tanck requires Flash Player 9 or better.
Outras Novas Culturais da Capela
Fotos para o recordo
San Valentin (Fene) maio 2013
Festival Letras Galegas 2013
Viaxe a Valladolid, xullo 2012
Festival das Letras Galegas 2012
© 2009 Coral Airiños da Capela ·


langs: en en sl gl gl gl gl gl gl gl gl gl gl gl it gl gl gl en it

text:
FHWP MUNICH - Traballo - NBSP Developers
Landing page que reproduce un formulario de rexistro do usuario para o evento organizado por Inditex en Múnich con música en vivo, performance, cine, conversacións, xogos...,no que se unen todas as marcas do grupo téxtil para pór en común as novas tendencias en moda.
Cliente: Ultramarina Central de Ideas
Algúns dos nosotros proxectos son privados a petición do noso cliente. Se estás interesado en velos, contacta con nós e facilitaremosche o acceso temporal a eles.


langs: en en pl gl gl gl gl gl gl gl gl pt es es gl gl gl gl gl gl gl gl gl gl gl gl gl gl gl it gl gl gl en it

text:
NAJWA NIMRI - Traballo - NBSP Developers
Nawja Nimri é unha polifacética artista, cantautora e actriz española coa que desfrutamos coa súa música, cine e televisión.
O propósito da páxina oficial era crear unha plataforma dixital de contidos audiovisuais, reproducir as estreas de vídeos musicais, así como o streaming de pistas de audio.
¿Equipo, tablet ou móvil? ¿iPhone ou Android?
O obxectivo: 'Visualizar a web dende calquera dispositivo'. Adaptabilidade automática ó tamaño da pantalla e perceptible a través dos diferentes navegadores do mercado.
Desenvolvemos un reproductor para visualizar os vídeos da artista a pantalla completa nos diferentes disposititvos.
Ideamos un reproductor de música para que os visitantes poidan escoitar os discos publicados no grupo 'NajwaJean' e en solitario.
Pistas e discos poden ser reproducidos ou adquiridos a través de diferentes redes sociais.
Co obxectivo de establecer unha comunicación da artista cara ós seus seguidores, desenvolveuse un xestor de noticias para a publicación de novidades.
As noticias conteñen imaxes, vídeos, textos e diferentes opcións de manexo de datas e visibilidade,  no que se conseguen noticias 100% editables e personalizadas.
Creado para manter á audiencia informada dos próximos concertos e eventos de Najwa.
A característica máis destacada é a presencia  dun calendario interactivo onde ó facer clic nas datas dos eventos , tínguense de cor e mostran a información do evento.
Cliente: Ultramarina Central de Ideas
Algúns dos nosotros proxectos son privados a petición do noso cliente. Se estás interesado en velos, contacta con nós e facilitaremosche o acceso temporal a eles.


langs: en en eo gl es gl gl gl gl gl gl gl gl it gl gl gl en it

text:
LA FERRETERIA - Traballo - NBSP Developers
Landing page dun antigo almacén de ferretería transformado nun espacio diferente, que organiza e publicita eventos, presentacións, showrooms, exposicións, mercadillos, talleres, monólogos…
Cliente: Ultramarina Central de Ideas
Algúns dos nosotros proxectos son privados a petición do noso cliente. Se estás interesado en velos, contacta con nós e facilitaremosche o acceso temporal a eles.


langs: en en en gl gl gl gl gl gl gl gl gl gl es gl gl gl gl gl gl gl gl it gl gl gl en it

text:
JOIN FASHION! - Traballo - NBSP Developers
Join Fashion Inditex é unha páxina internacional que alberga servicios para o fomento de ofertas de emprego para as diferentes empresas do grupo téxtil.
O obxectivo desta landing consistía en crear unha páxina adaptativa que simulara un formulario interactivo, no que o usuario rexistra o seu perfil para futuras candidaturas. A ubicación eran as principais cidades alemanas a través do seu equipo o do propio móbil.
Este proxecto foi unha verdadeira proba das novas tecnoloxías: localización de máis de 90 cidades distribuídas a través dun mapa no que se visualizaban, segundo a elección do usuario, as tendas das cidades establecidas. Tamén a suba e compresión dos arquivos ó servidor, newsletter e impresións en PDF.
Impresión en PDF da ficha do rexistro
Unha vez cubertas as seccións do formulario, o usuario tiña a opción da descarga dun arquivo PDF no seu equipo cos datos do rexistro; e o xestor de datos recibía unha newsletter coa nova alta.
Desenvolvemos un xestor interno para administrar e filtrar ós usuarios rexistrados en base á idade, cidade, dominio de idiomas, preferencia de firmas e cargo solicitado.
Exportación a Microsoft Excel
A través do xestor existe a posibilidade de exportar a búsqueda a un ficheiro compatible con excel no que se xestionarán os listados de xeito máis detallado para  a súa posterior investigación e selección.
Cliente: Ultramarina Central de Ideas
Algúns dos nosotros proxectos son privados a petición do noso cliente. Se estás interesado en velos, contacta con nós e facilitaremosche o acceso temporal a eles.


text: Comentarios en: La Torre Picasso, un “pequeño” rincón neoyorkino en Madrid


text: Comentarios en: Asombrosas criaturas. Nuevas formas de vida


text: Comentarios en: El impacto visual de Vasya Kolotusha


langs: en en en gl gl es gl gl gl gl gl gl gl gl it gl gl gl en it

text:
LUMAR - Traballo - NBSP Developers
Landing page da cafetería Lumar, un lugar con encanto, ubicada en pleno centro de A Coruña.
Cliente: Ultramarina Central de Ideas
Algúns dos nosotros proxectos son privados a petición do noso cliente. Se estás interesado en velos, contacta con nós e facilitaremosche o acceso temporal a eles.


langs: es gl gl gl es es gl es gl en en nds en en en es gl es es es es gl es en

text:
Contacto « Planeta Magic Alcazar
Dirección: Pol.emilio Castro-avda.de la Ciencia, PARC.B-14-B, 13600 Alcázar de San Juan, Cdad. Real, Spain


langs: es gl es es gl es

text:
Lemavos – Fidalgos de Narón
A TERRA DE TRASANCOS OLLADA DENDE OS MOSTEIROS DE XUVIA E DE PEDROSO NA IDADE MEDIA. NARÓN UN CONCELLO CON HISTORIA DE SEU TOMO II


langs: gl es gl en it gl gl gl gl en gl en en en gl en es gl gl gl gl en en gl gl gl gl pt gl pt pt gl gl en gl gl gl gl gl en gl es gl gl pt gl pt fr pt gl fr pt gl pt pt gl pt pt gl pt pt gl pt pt gl en gl gl gl en gl gl gl gl gl gl gl gl gl en gl gl gl en gl gl gl pt gl gl gl gl gl nl gl gl gl gl gl gl gl gl gl es es eo

text:
PARA QUEN É O PEITE DE OURO DE CALDAS? A MOURA E A MULLER MARIÑA – Fidalgos de Narón
Por André Pena Graña*. Arqueólogo e Historiador do Concello de Narón
*André Pena Graña, é Dr. en Arqueoloxía e Hª Antiga e  decano do Instituto Galego de Estudios Celtas
A MOURA, DE *OMURICA,  “A DO ALÉN BAIXO O MAR”
Segundo o penso non seria A Moura a forma correcta , senon  psb.  *A  Amoura,  “A do Alén baixo O Mar, a Señora habitante do Outro Mundo. Trasunto da Deusa Nai.
Seguramente, de omuŕ+i+ka* [J.16.2] < *u(p)omorik_-ex J. T. Koch-:  ‘o submarino alén” ,  “the under-sea world’, cf. Gaulish Aremorica ‘The Land by the Sea’, Welsh arfor-dir ‘coast’.
Urbano Lugrís Illa de San Barandan –Sancti Brendani-, illa de San Amaro ou illa de Trezenzoni de Solistitioni Insula Magna. Abanca Colección de Arte.
O Alén está nunha occidental e bretemosa illa atlántica,  tralo solpor.
E tamén está  baixo o mar.
E está baixo os cursos de auga, rios, pozos, fontes, como a Fonte da Moura en Sedes e  pontes como a de Pielas.
E tamén está baixo terra, baixo os castros, baixo as penas,  baixo as mámoas, dólmens, arcas, etc.
OS MARIÑO, BERCE DO CONCEPTO MELUSINO DA LIÑAXE
O conde de Barcelos, vinculándoos os Foiazes ou Petriz, á Casa de Trava e Trastámara directa,  concentra nos Mariño as dúas opcións do mito fundacional da liñaxe en Europa.
Por unha banda o mito fundacional instituido polo Cursus “viaxe por mar” do heroe, transformado en Error, “viaxe errático da nave arrastrada” por tempestade do mar e divina vontade que fai chegar un bote da flota do Conde don Mendo, naufragada no Cabo Prior, con os Mariño ás praias de Covas (Ferrol, Terra de Trasancos)
E por outra banda recolle o Conde de Barcelos o mito fundacional  dos Mariño, instituido no matrimonio do fundador da liñaxe destinada a Reinar con Doña Mariña, nome da  Muller Mariña [A Moura, Deusa Nai] de Galicia e do Atlántico, e o nacemento do sobrenatural fillo un tal Juan Mariño, concebido [como os tres Uí Corra irlandeses tamén casualmente chegados nunha barca a mesma praia do Cabo Prior] no solsticio de verán :
A Moura (reproducción A. Pena), da que figura na p. 250 do libro La Identidad de Cristobal Colon, de Alfonso Philippot con este epígrafe: ” Estudo de Armas dun membro da familia Colón, que presenta: “En Azur unha muller mariña (sirena) sobre ondas de agua de azur y plata, peiteándose cun peite de ouro, e acmpñanada con dous fachos de cera ardendo un a cada lado. Entre paréntesis consta “galego”, e pertence sen dúbida aos Mariño (Revista Hidalguía. Madrid 1976)
Foi hum cavalleiro boo que ouue nome dom Froyão, e era caçador e monteiro. E andando huum dia em seu cavalo per rriba do mar a seu monte achou huma molher marinha jazer dormindo na rribeira. E hiam com elle três escudeiros seus, e ela quando os sentiu quis-se acolher ao mar, e elles foram tanto em pós ela ata que a filharam ante que sse acolhesse ao mar; e depois que a filhou, a aqueles que a tomaram fê-la pôr em huuma besta e levou-a pera sua casa. E ela era muy fermosa, e ele fê-la baptizar, que lhe não caia tanto nome nenhum como Marinha porque saira do mar, e assim lhe pôs nome e chamaramlhe dona Marinha: e ouve della seus filhos, dos quais ouve hum que ouve nome Joham Froyaz Marinho. E esta dona Mariha não  falava ne(m) mygalha. Dom Froyão amavaa muyto e nunca lhe tantas cousas pôde fazer que a podesse fazer falar. E huum dia mandou fazer muy grã fogueyra em seu paço, e ela vinha de fóra e trazia aquele seu filho consigo que amava tanto como seu coração, e dom Froyão foi filhar aquelle filho seu e dela e fez que o queria enviar ao fogo; e ela com raiva do filho esforçou de bradar e com o brado deitou pela boca huma peça de carne, e dali em diante falou. E dom Froyam reçebeu-a por mulher, e casou com ela.
[O Livro de Linhagens, do Conde Dom Pedro, Lisboa p. 383.]
Este relato popular da Serea Dona Mariña recollido polo Conde de Barcelos é, en efecto, o berce do conto danés Den lille Havfrue de Hans Christian Andersen, e  berce do posterior ciclo chamado ‘melusino’, por Melusina, a Muller Mariña francesa, pero, sobre todo, é base de lexitimación do poder e posesión real: Da Monarquía de Dereito Divino (Pena Graña).
Ainda sendo a lenda do conde de Barcelos o primeiro documento no mundo do tema da “Monarquía de Dereito Divino” ou Melusino,  Galiza antes incluso da Idade de Bronce, o  rexistra de forma arqueológica no Peite de ouro, calcolítico (Pena Graña), de Caldas.
Así as velhas liñaxes da Europa Atlántica tomando ou herdando o brasón dos Mariño
incorporaron nos seus brasóns a Muller Mariña
-É o caso dos Irlandeses Ellis
-É o caso dos Escoceses Scott
E moitos outros, longos de enumerar,presumen de divina orixe, de ser os descendientes do capitán, salvado, e escolleito por esposo.
Burne-Jones, Sir Edward Coley A profundidade do mar (1887) -acquarella e tempera . Fogg Art Museum, Harvard University
As Mouras que nacen e moran nun mundo inmergido…,  tamén moran, con sobrenatural forma humana, nun mundo subterráneo.
Moura de Eva Merlán. Historias de Trasancos.
Fai moitos anos sinalamos que as mouras galegas e da Europa Atlántica acostuman saír da súa morada [baixo o mar ou baixo terra] non poucas veces a lavar e peitear os dourados cabelos
-por secretas portas dos rios, de fervenzas
A Moura lavando cabelos na Fontana Fria
-de pozos e de fontes, como a dos Tres Alcaldes que separaba os concellos de Serantes, Ferrol e Narón, ou o pozo sin fondo perto do Marco de Portonovo que separa os concellos de Narón, Valdoviño e San Sadurniño:
“esta cantiga metricamente tem estrutura de espelho” – explicame Paulina Ceremuzynska- para entendelo ben, tes que mirar a estrutura metrica da cantiga en cuestion:
Levous’a Louçana, levous’a velida,
vai lavar cabelos na fontana fria,
leda dos amores, dos amores leda.
Levous’a velida, levous’a louçana,
vai lavar cabelos na fria fontana,
leda dos amores, dos amores leda.
Vai lavar cabelos na fontana fria,
passou seu amigo que lhi ben queria,
leda dos amores, dos amores leda.
Vai lavar cabelos na fria fontana,
passa seu amigo que a muit’a amava,
leda dos amores, dos amores leda.
Passa seu amigo que lhi ben queria,
o cervo do monte a augua volvia,
leda dos amores, dos amores leda.
Passa seu amigo que a muito amava
o cervo do monte volvia a augua,
leda dos amores, dos amores leda”.
E,  sobre todo, A Moura,  de Europa afai sair do interior de mámoas ou túmulos funerarios do Neolítico á Idade do Ferro  .
Violación da mámoa de Santa Margarida, O Val, Narón, por Carlos Alfonzo (ex A. Pena) para Caminos Milenários do Plan de Dinamización Ferrol-Ortegal.  Nos violadores de mámoas galegos a remota idea do matrimonio coa [A]Moura aínda estaba presente, desde a documentación medieval ao século XIX. MARTÍNEZ SALAZAR (1909: 218-9), entendendo o valor etnográfico das declaracións dadas ante o xuíz polos garimpeiros, “violadores furtivos de túmulos” preocupouse dos transcribir: Hilario Alonso tiña achado alí unha muller descabelada [isto é co cabelo ao ar, non oculto polo pano] e vestida de raxa parda [raso cor castañoo, roupas custosas como convén a unha belísima [A]Moura], e os cabelos soltos, e isto a bocanoite […], e que traía na man uns poucos de cabelos [de ouro], e que lle dixera  que cal lle parecía mellor, aquilo que ela traía na man ou ela; e que el lle respondese que ela […]: e entón que ela lle mandase que fose cavar  ao dito Otero [outeiro] da Mámoa de Segade e que atoparia un tesouro […]
No Montede Nenos, Narón, os túmulos se chaman  Montiños da Moura [sive potius Montiños da Amoura]  porque dos buratos de violación  que presentan estes túmulos sale a Moura a asollar o ouro.
Pars pro toto o inventario post mortem dos obxectos depositados no túmulo do cabaleiro, se representa nas estelas funerarias Atlánticas desde a Idade do Bronce S. XIV a. C., até o período Tardo Antigo, século VII d. C., como sucede co espello e o peite para a Moura ou Muller Mariña (Pena Graña), que un día, o escolleu na Trebopala para reinar; e, agárdao a súa morte en seu reino do Mar Moiral, ou Alén para compartir con el seu reino e seus tesouros. Mais esta tradición do peine e o espello da Muller Mariña mantida nas heráldicas até hoxe Cando naceu?
O áureo peine calcolítico de Caldas, permite ver sendo conservadores en clave de continuidade unha orixe Neolítica.
Crenzas que fixeron que a xente poderossa levase consigo, o mellor que tiña, o ouro, para o gozar no Alén ou no interior da cámara, alimentan o interese polas mámoas dos que non teñen medios para subsistir.
Comezando a violación ao día seguinte do enterro (Pena 1991) e repetíndose ao longo de milenios.
Estas actividades deixan deixan nos lacos anticos et mamolas “mámoas”, dos diplomas súa tarxeta de presentación o visible buraco de violación. En 1997 o indoeuropeista galego da Sorbona Eulogio Losada Badía, creador do IGEC, presentou nun congreso na Universidade de Bretaña Occidental, Brest -as actas publicáronse en formato libro, seus estudos sobre o signario tartésico, concluíndo que por súas carácteristicas fónicas se trataba, sen dúbida dunha lingua Celta. O libro distribuído por Francia, Bretanha, Escocia e Irlanda, acordou o interese dos lingüístas especializados nos estudos celtas. Hoxe coñecemos a orixe dos buratos de violación das mámoas, mais o imaginário dos paises celtas pensaba que estes buracos, eran como túneles comunicando noso mundo dos vivos co Alén, polos que saía a A[Moura]a asollar seu ouro para que conservase o brillo. As miniaturas medievais a representan co cabelo solto, tocando a viola, sobre á mámoa ou se ollando ao espello e peitando o dourado cabelo cum peite de ouro.
completaron o traballo os construtores de lareiras para as casas dos campesiños granxeiros, levándose as pedras ou chantas da cámara, -da pedreira-, dizian.
Tesouro de Caldas, Museo de Pontevedra
O tesouro escondido de Caldas ilustra este costume documentado cando sinalando que a Terra dos Galegos é rica en ouro, prata, peles de animais salvaxes e outras riquezas, dí (capítulo VII) o Códice Calixtino no S. XII, que sobre todo é moi rica en Tesouros dos Mouros, gacis sarracenicis [sarracenos e etimoloxía popular dos mouros considerando mineria o “furar nas mámoas”, o abrir galerías no Alén en termos de Xeografía Mítica Celto-atlântica para coller os tesouros das razas da Mourindade.
Así as pensamos todas violadas hoxe.
A MOURA, EMBELESADA AO ESCOITAR O CANTO DO SOL QUE ENTRA NA SUA NAVE EN FISTERRA.
Así conta Juan Mariño a historia do áureo peite:
“Tras surcar o ceo co seu dourado Carro, Grannos, Deus celta do sol, descendeu á nave de ouro, disposta á tardiña no finisterre Atlántico, e desatou os seus alados cabalos que voaron ceibes.
Cando o deus dos cabelos vermellos entrou na súa nave, observou como unha bolboreta amarela pousábase na lira colgada do mástil, un instrumento por el inventado nun outeiro das súas montañas de ouro.
Nese momento, sobre unha illa flotante cuberta de verdes algas e vermello coral, xurdiu do abismo unha muller mariña.
Retirada a auga, as algas transformáronse en brancas azucenas e Ana Manana, a filla do Deus do Mar, en bela muller que se dispuxo a secar o seu dourado cabelo.
Antiga estatua bretona. Representa, seguramente, o Grannos Apollo celta tocando a crwth, “lira”
Grannos, prendado de tan sobrenatural beleza, colleu a súa lira e comezou a Cantar. Ao momento, do lobo cinza ao salmón plateado, todas as criaturas do finisterre foron a escoitar.
E, afundíndose no océano, a melodía do heroe solar chegou a Omórica, pazo de nácar do Deus do Mar, Mananán, “O Bonachón”, fillo de Lir, quen aboiou sobre Tritón entre as ondas, para oír aquel cantar.
Di Cunqueiro que Mananán pode cubrir o seu corpo con escamas vermellas ou azuis,
“Deus che leve a bon porto” Petroglifo sueco da Idade do Bronce representando ao deus levando ás ánimas
e guiar a bo porto aos barcos co seu dedo meniño nos días de néboa;
Willem van de Velde II, 1707
que os seus pesadelos desatan tempestades; que loita contra os ventos, os derrota e afúndeos no abismo da mar.”
E a canción que cantaba o sol non se esqueceu. E na Idade Media os trovadores transmitírona por escrito.
Ana Manana que atusaba o seu cabelo co seu peite de ouro, ao oir o canto estremeceuse de pracer e o peite caeu das súas mans afundíndose no océano, arrastrado polas correntes. E ela escoitaba embelesada entre as azucenas a música da cítara acompañando a voz de Grannos e chorou.
Cando a música cesou e o Deus partiu na súa nave, Ana buscou seu peite e non puido atopalo. Desconsolada, afundiuse coa súa illa e nunca volveu a emerger. Foi entón cando a primavera desapareceu e o xeo se enseñoreou de Europa. Gran parte da poboación extinguiuse e só a costa atlántica de Iberia, a contorna daquela barca do sol onde Grannos entonara o seu canto, permaneceu sen xeo.
Transcorreron dez mil anos de cru inverno, ata que unha moza de louros cabelos atopou o peite ao pé dun acantilado cando buscaba comida para os seus irmáns pequenos. Coñecedora da lenda de Ana Manana, levouno ao lugar onde contaban que a sirena mergullouse evos atrás. Devolto o peite á súa dona, a primavera volveu e o xeo comezou a fundirse.
E a Illa de Irlanda foi o primeiro lugar que quedou libre do xeo.
Esta obra atópase baixo unha licenza internacional Creative Commons BY-NC-ND 4.0. Calquera forma de reprodución, distribución, comunicación pública ou transformación desta obra non incluída na licenza Creative Commons BY-NC-ND 4.0 só pode ser realizada coa autorización expresa dos titulares, salvo excepción prevista pola lei. Pode acceder Vde. ao texto completo da licenza nesta ligazón: https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/deed.gl


langs: es gl es es gl en en en pt pt gl es gl pt gl pt gl es gl en gl pt gl es

text:
ETNOARQUEOLOXIA INSTITUCIONAL DE NARON – Fidalgos de Narón
DIREITO COMÚN CELTOATLÁNTICO: FIR COIRI OU PENA CALDARIA
A LENDA DA PENA LOPESA LEGEND OF THE WOLF’S CRAG
https://oarqueologodenaron.com/2018/02/01/a-lenda-da-pena-lopesa-legend-of-the-wolfs-crag/ https://oarqueologodenaron.com/2018/02/01/a-lenda-da-pena-lopesa-legend-of-the-wolfs-crag/#respond Thu, 01 Feb 2018 12:54:52 +0000 http://oarqueologodenaron.com/?p=3153 https://oarqueologodenaron.com/2018/02/01/a-lenda-da-pena-lopesa-legend-of-the-wolfs-crag/feed/ 0 fidalgosdenaron Costa Valexa paisaje3 SANYO DIGITAL CAMERA Sendeiro2 Lopesa01 Pena Lopesa eva-merlc3a1n-pena-lopesa-iib eva-merlc3a1n-pena-lopesa-i eva-merlc3a1n-pena-lopesa-iii lopesaone lopesatwo Pena_lopesa2 Lopesa e Lothian escudowalter armeria-dos-lago wolfs-crag ola de Lopesa anforalopesa
Constitución Política Celta de Gallaecia : Da Treba á Terra e do Castro á Uilla Medieval / Constituição Política Celta de Gallaecia: Da Treba à Terra e Do Castro à Uilla Medieval. A Terra de Trasancos como paradigma
https://oarqueologodenaron.com/2017/12/25/constitucion-politica-celta-de-gallaecia-da-treba-a-terra-e-do-castro-a-uilla-medieval-constituicao-politica-celta-de-gallaecia-da-treba-a-terra-e-do-castro-a-uilla-medieval/ https://oarqueologodenaron.com/2017/12/25/constitucion-politica-celta-de-gallaecia-da-treba-a-terra-e-do-castro-a-uilla-medieval-constituicao-politica-celta-de-gallaecia-da-treba-a-terra-e-do-castro-a-uilla-medieval/#respond Mon, 25 Dec 2017 13:25:19 +0000 http://oarqueologodenaron.com/?p=3074 https://oarqueologodenaron.com/2017/12/25/constitucion-politica-celta-de-gallaecia-da-treba-a-terra-e-do-castro-a-uilla-medieval-constituicao-politica-celta-de-gallaecia-da-treba-a-terra-e-do-castro-a-uilla-medieval/feed/ 0 Castro de Quinta, O Val, e a súa demarcación-MOTION fidalgosdenaron Historia factográfica de Narón. Narón Un Concello Con Historia de Seu. A Terra de Trasancos ollada dende os mosteiros de Xuvia e Pedroso na Idade Media. Tomo II. treboso Monte Alto 2dav Essa imagem tem um atributo alt vazio; o nome do arquivo é 001ab-1.jpg castro-vila3 castrovilaquintá2 Imagen4 uilla7 castrouilla COUTOSDOVAL coutosdef Villa castro-vilareducida platanetum 2 A moura e o cabaleiro orabellalabo olho-ao-rego-pepe-prego-.jpg Entronización (3) Folgoso do Courel trebaterra2 remeseiros naron Valpaços PRINCIPIS sicenatapacata2 tatertaro LUGOVES 20171107_174805.jpg castronaron-1 trebas revetrasanci-auge/-anige/-ange/-uge montealtadas treba2.1 Valpaços FUNCION SOBERANA Mesnada Altomedieval. Beato de Liébana. Biblioteca Morgan
O SEGREDO DA PENA MOLEXA. A LUNAR BARCA. CINCO COUSAS QUE DEBES SABER
https://oarqueologodenaron.com/2017/10/27/que-e-a-pena-molexa-dez-cousas-que-debes-saber/ https://oarqueologodenaron.com/2017/10/27/que-e-a-pena-molexa-dez-cousas-que-debes-saber/#respond Fri, 27 Oct 2017 13:08:38 +0000 http://oarqueologodenaron.wordpress.com/?p=2441 https://oarqueologodenaron.com/2017/10/27/que-e-a-pena-molexa-dez-cousas-que-debes-saber/feed/ 0 fidalgosdenaron 20150514_173405 SANYO DIGITAL CAMERA pena-molexa-building1 espelho1 entronización de Carlos Alfonzo entronizatio Imagen24 Fragmento duma tableta hitita contendo o piacula Hasawa, rituais cenificados e representados pola Mulher Velha Imagen2 Imagen3
Turismo do Concello de Narón, video-libro O Segredo do Camiño de Santiago e de Santo André de Teixido / Turismo do Concello de Narón, video-livro O segredo do Caminho de Santiago e de Santo André de Teixido
https://oarqueologodenaron.com/2017/05/31/turismo-do-concello-de-naron-video-libro-o-segredo-do-camino-de-santiago-e-de-santo-andre-de-teixido-turismo-do-concello-de-naron-video-livro-o-segredo-do-caminho-de-santiago-e-de-santo-andre-de/ https://oarqueologodenaron.com/2017/05/31/turismo-do-concello-de-naron-video-libro-o-segredo-do-camino-de-santiago-e-de-santo-andre-de-teixido-turismo-do-concello-de-naron-video-livro-o-segredo-do-caminho-de-santiago-e-de-santo-andre-de/#respond Wed, 31 May 2017 11:14:25 +0000 http://oarqueologodenaron.com/?p=2836 https://oarqueologodenaron.com/2017/05/31/turismo-do-concello-de-naron-video-libro-o-segredo-do-camino-de-santiago-e-de-santo-andre-de-teixido-turismo-do-concello-de-naron-video-livro-o-segredo-do-caminho-de-santiago-e-de-santo-andre-de/feed/ 0 fidalgosdenaron
UN AVANCE DE “O VAL, A SÚA HISTORIA”
https://oarqueologodenaron.com/2016/05/30/un-avance-de-o-val-a-sua-historia/ https://oarqueologodenaron.com/2016/05/30/un-avance-de-o-val-a-sua-historia/#respond Mon, 30 May 2016 12:00:06 +0000 http://oarqueologodenaron.wordpress.com/?p=1605 https://oarqueologodenaron.com/2016/05/30/un-avance-de-o-val-a-sua-historia/feed/ 0 molexa1 fidalgosdenaron Caça em O Val. Por Carlos Alfonzo Heildelbergensis Lascaux Imagen1 Valejo paleolíticus Carlos Alfonzo Cercado Neolítico de A Lagoa Carlos Alfonzo Linde de O Val. Fonte. Narón un Concello Con Historia de Seu I, 67 (A. Pena 1991) arca mamoa lagoa desencanto do tesouro SANYO DIGITAL CAMERA mámoa Carlos Alfonzo orcaxuncais DOLMEN NÓRDICO mamoinha moura baja def Grande burato de violación na mámoa de Vilarquinte. O Val. Narón Morning by Alfred Fredericks Carlos Alfonzo [ex A. Pena para Caminos Milenarios de A Diputación de A Coruña e o Concello de Ñarón] Baile do Abellón e cremación na Arca de Vilarquinte, O Val, Narón. Mámoa grande do Monte de Nenos. Deseño de Eva Merlán, asesorada por A. Pena para "Narón unha História ilustrada na Trra de Trasaancos" con representación de sutti e de algo mais. carroboisaltominho2 mamoaestelinha estelamontealtiña Cromeleque_dos_Almendres1341 (1) pena molexa building Pena Lopesa SANYO DIGITAL CAMERA OLYMPUS DIGITAL CAMERA pena_lopesa3 Lenda da Lopesa por Carlos Alfonzo. Eva Merlán Bollaín, Contos de Trasancos baseados en Lendas de Tradición Oral. Concello de Narón (2000). eva-merlc3a1n-pena-lopesa-i eva-merlc3a1n-pena-lopesa-iii camic3b1osmilenarioslopolago Armeria dos Lago , desenho segundo o Livro do Garda Moor. Torre do Tombo wolfs-crag lopesaone lopesatwo AST CASTLE OR WOLF’S CRAG CASTLE. ‘I resided for two or three days at a farmhouse in the neighborhood, where the aged goodwife was well acquainted with the history of the castle, and the events which had taken place in it. One of these was of a nature so interesting and singular, that my attention was divided between my wish to draw the old ruins in landscape, and to represent, in a history-piece, the singular events which have taken place in it. Here are my notes of the tale […] […] My friend, Mr. Sharpe, gives another edition of the tale. According to his information, it was the bridegroom who wounded the bride. The marriage, according to this account, had been against her mother’s inclination, who had given her consent in these ominous words: “Weel, you may marry him, but sair shall your repent it.” Pena MOLEXA PROMPTEMA MOURA OUTEIROS Eva Merlán Bollaín, Contos de Trasancos Baseados en Lendas de Tradición Oral. Edita Concello de Narón. Esta ié unha das ilustracións da Lenda de Eiravedra Galaicas MATRES Eva Merlán Bollaín. Contos de Trasancos, baseados en lendas de tradición oral. Edita Concello de Narón (2000) moura-2a moura-3a guerreiro pétreo 1 pétreos guerreiros Eva Merlán 001 A Mater. Virxe nai de Esus. (Promtema de A. Pena) ana manana 002rel Kaltai, Galtai ou Galitia,Galiza, mencionada na estela un colocada sobre o túmulo do nobre heroe Galaico Nerio Tasionos, finado en Tartessos os romanos, está claro, non se complicaron a vida organizando aos pobos celtas, os seus jurisperitos, como conta Tácito, adaptándose ao pre existente usaron no seu beneficio o dereito, a organización e a estrutura social celta . prutencos, besancos, trasancos, lapatiancos y arrotrebas Trasancos y Besancos carpentarius Decoria ou límites [A. Pena (1992)] da Briga ou Castro de Quintá, O Val castrobrigareducida Castrodevilasuso Durmintes da Pena Lopesa orabellalabo comelhada 001 hp photosmart 720 naroncelticcommon lansbriga-sc3a9-episcopal Defensas n 2c El castro de Quintá en otoño Extracción de Pedra no Castro da Pedreira Sin título-1 Adarga e Lena TELELANARIA reinasoberana treba-diocese Oito bronces votivos entronizatorios de Gallaecia Entronización Real COMAIAM ICCONA LOIMINNA (NN/NH) Elenco de Entronizatorios Bronces. Todos Galaicos. MAIOSVILASUSOI árboredemaio alumearopan
A MUIÑEIRIA TRADICIONAL DO CONCELLO DE NARÓN 1ª Parte
https://oarqueologodenaron.com/2016/04/01/1439/ https://oarqueologodenaron.com/2016/04/01/1439/#respond Fri, 01 Apr 2016 07:56:17 +0000 http://oarqueologodenaron.wordpress.com/?p=1439 https://oarqueologodenaron.com/2016/04/01/1439/feed/ 0 muiño dos amenadás fidalgosdenaron TRASANCOS P1010508 sendero SANYO DIGITAL CAMERA Narón Monte Esperón De The original uploader was PepedoCouto de Wikipedia en gallego muiño de xuvia2 Asteleiros do rio xubia turbina do muiño dos Amenadás o ponto 3 TERRATRASACOS Pedroso e Xuvia Coutos daFrigresía do Val Eva Merlán Mapa Ferrol
PARA QUEN É O PEITE DE OURO DE CALDAS? A MOURA E A MULLER MARIÑA
https://oarqueologodenaron.com/2016/03/18/para-quen-era-o-peite-de-caldas-non-cho-podes-imaxinar-os-complementos-da-moura/ https://oarqueologodenaron.com/2016/03/18/para-quen-era-o-peite-de-caldas-non-cho-podes-imaxinar-os-complementos-da-moura/#comments Fri, 18 Mar 2016 12:02:04 +0000 http://oarqueologodenaron.wordpress.com/?p=1372 https://oarqueologodenaron.com/2016/03/18/para-quen-era-o-peite-de-caldas-non-cho-podes-imaxinar-os-complementos-da-moura/feed/ 4 moura baja def fidalgosdenaron Sir Edward Coley Burne-Jones - A Sea-Nymph 1881 urbanolugris SAN BARANDAN LUGRIS COLECCIÓN ABANCA conde-don-mendo Moura Mariño sereiña Molher Marinha ellis escudo moura e cabaleiro moura-eva-merlan SANYO DIGITAL CAMERA A MOURA 002 A moura e o cabaleiro arca grande buraco de violacion. campo da arca. monte de a lagoa arca mamoa lagoa desencanto do tesouro tesouro de caldas, museo de pontevedra helios 2 Barco solar SANYO DIGITAL CAMERA sketch-for-a-mermaid-1892 John William Waterhouse ancient Gallo-Celtic statue with an ancient Celtic crwth (lyre) solarship André Pena poseidón 2 Atho de-windstoot-the-gust the coming of the sons of Mile
BARCOS DE VAPOR BOTADOS NOS ASTELEIROS DE XUVIA (NARÓN) NA BELLE EPOQUE
https://oarqueologodenaron.com/2015/08/25/barcos-de-vapor-botados-nos-asteleiros-de-xuvia-naron-na-belle-epoque/ https://oarqueologodenaron.com/2015/08/25/barcos-de-vapor-botados-nos-asteleiros-de-xuvia-naron-na-belle-epoque/#comments Tue, 25 Aug 2015 10:30:32 +0000 http://oarqueologodenaron.wordpress.com/?p=958 https://oarqueologodenaron.com/2015/08/25/barcos-de-vapor-botados-nos-asteleiros-de-xuvia-naron-na-belle-epoque/feed/ 3 Asteleiros do rio xubia fidalgosdenaron ponte de xuvia3 familiabarcon Ubalda Sandino Barc´çon barcón3 familiabarcon2 Juvia perpetua 001 VIDA MARÍTIMA barco vapor 1 similar ao Baldomero Casa Grande2 barco xuvia barco3 mercantevapor barcosmatriculadosferrol
TRES COUSAS QUE DEBES SABER DA PENA MOLEXA, O VAL, CONCELLO DE NARÓN (DEDICADO A MOURA QUE ALÍ SE APARECE NO DÍA DE SAN XOÁN)
https://oarqueologodenaron.com/2015/06/19/tres-cousas-que-debes-saber-da-pena-molexa-o-val-concello-de-naron/ https://oarqueologodenaron.com/2015/06/19/tres-cousas-que-debes-saber-da-pena-molexa-o-val-concello-de-naron/#respond Fri, 19 Jun 2015 07:54:46 +0000 http://oarqueologodenaron.wordpress.com/?p=865 https://oarqueologodenaron.com/2015/06/19/tres-cousas-que-debes-saber-da-pena-molexa-o-val-concello-de-naron/feed/ 0 Pena Lopesa fidalgosdenaron Pen Molexa revetrasanciauge Bartolomé_Esteban_Perez_Murillo_021 Pena Molexa Carlos Alfonzo para O Val, a Súa Histoira. Andrés Pena Graña, Michelette Harris Leschi. Fundación Terra de Trasancos Concello de Narón Reve Trasanciuge escudo ellis Como Ana Manana, a moura, filla do deus do Mar, Mananan mac Llir, adoita o aspecto de serea Molher Marinha moura molexa1 Entronización Real PROMPTEMAMOURASANXOAN Fuente de Cantos Ola e pente de ouro, seguramente, un agasallo do heroe para a Mater GRANDE BURATO TRES ESTELAS romana


langs: gl es gl gl gl gl gl gl gl pt en gl en gl pt pt pt gl gl gl en gl gl en la en es gl gl gl gl gl en es gl pt gl es gl gl es gl gl gl gl gl gl gl es gl gl gl gl gl gl gl la pt en gl gl en it gl gl pt gl gl gl gl es gl en en en gl gl gl gl es pt es pt en pt gl pt pt es pt en pt gl pt es pt gl pt pt gl pt gl en gl pt gl en gl gl en gl gl es gl gl gl gl pt es pt es pt gl gl gl gl gl en ca pt es gl en en ne gl gl en gl en gl gl gl gl gl gl gl it gl gl gl pt gl gl gl gl gl en gl gl en es gl en pt gl gl es es es gl gl gl gl gl gl gl gl gl it gl gl gl it it gl it gl gl gl it gl gl ast ca es ca en fr gl gl pt es en en es es es en gl gl gl gl gl gl en

text:
Nosas Tradicións Celtas do Ciclo de Inverno. Samain, Magosto e o Carballo do Couto de Pedroso | Fidalgos de Narón
A historia do Concello de Narón está directamente vencellada co esforzo realizado desde a Administración local para coñecer o pasado da que hoxe é a oitava cidade de Galicia. Foi precisamente este Consistorio pioneiro a nivel autonómico en crear unha historia factográfica, isto é, partindo das súas propias fontes documentais. Hai que remontarse ao ano 1987 para situarnos nos tempos nos que os labores de investigación do pasado desta localidade se intensificaron grazas á decidida aposta económica do goberno local naronés, que non escatimou recursos para paliar a falta de estudos sobre a historia da cidade. MARIÁN FERREIRO DÍAZ, ALCALDESA DO CONCELLO DE NARÓN
← A TERRA DE TRASANCOS OLLADA DENDE OS MOSTEIROS DE XUVIA E DE PEDROSO NA IDADE MEDIA. NARÓN UN CONCELLO CON HISTORIA DE SEU TOMO II
A pegada de Cristo no Marco de Portonovo →
MOZOS E  CICLO DE INVERNO
Galiza é Berce dos Celtas da Europa Atlántica
O Território Político celto-atlántico -chamado Treba, “Tribo” ou Toudo [Túath] “Povo, Estado”-  e o seu rí, “rei”, contavam en Galiza e en toda a Europa Celta con un exército permanente, o *corio voz que provén de *co “xuntos”, e *wiros, “mozos, xóvens”, integrado por moços solteiros, dentre 14 e 20 anos de idade organizados em confrarias, baixo o mando de xovens nobres.
Corio do Castro de Vilasuso, O Val, Narón, realizado polo artista profesor de Belas Artes, Carlos Alfonzo baixo a miña dirección, para Camiños Milenarios, O Val, Narón,  transcorrendo a acción a véspera do Samhain 1º de Novembro. A dereita  ficha de marfil do xogo  de estratéxia chamado Fichel  [orixe do Xadréz segundo monstrei , fai uns anos, representando, segundo o penso (Pena Graña), o ari, corono, ou breno, “nobre príncipe”, “Xefe do Exército“, ou “Xeral” celta, vestido coa corda no peito,  atributo do deus celto-galaico artífice da estratexia bélica, tamén no xogo, asociado  a Marte (Deo vexil[orum] Martis socio Bandua:  Bandua [Rairíz da Veiga]), raíz *bhend “atar, ligar”  “o que ata”, ou “o que se ata[para morrer loitando de pe]”.  O lugar do achado, Bande, consagrado au deus da milicia, Bandua non é inocente. Sendo o fichel xogo de estratexia e das artes da guerra,  practicado pola aristocracia guerreira,  Non é casual que a extraordinaria, refinada e luxosa peza  proceda de  Baños de Bande (seica lugar de asueto termal do corio galaico) imediato ao campamento militar galaico-romano de Aquis Querqennis posiblemente da Cohorte I Gallaica ( em realidade unha Vexillatio de cabaleiría e infantería) . Non coñocéndose ningunha outra, nin sequera o taboleiro,  a aparición desta ficha, unica no mundo antigo, permítenos identificar este xogo.  A marabillosa peza ex more céltico, pars pro toto, é o testemuño do xogo do fichel ou xadréz, seguramente orixinado en Europa, moi estimado na sociedade celta, irlandesa escocesa e galaica [ Norte de Portugal Galicia e Asturias]. Esta peza polo arriba exposto sería a correspondente ao rei. A sofisticación e bela factura da ebúrnea ficha ilustra a alta consideración social dos xogadores profesionais de fichel ou xadrez celtas, consideración sinalada en Irlanda con prestixiosos xentilicios: Mac Ficheallaig, ou McFeeley, “fillo do xadrecista”. O Ficheallaigh, “profesional do xadrez, campión de fichel”, tiña entre os oficios na xeraquizada sociedade, Áes Dána, “Xente das Artes”, cos arpistas e fístores (bardos) elevado rango,  ocupando postos honrosos na corte real e nobreza celta, irlandesa e escocesa.  Os reis das trebas e toudos, e principes celtas tiñan ben pagos seus mestres de fichel. Se campion de fichel ou axedrez é unha das profesións declaradas polo politécnico Lugh [“Brillante”, epíteto como Bandua ou Coso, do Marte galaico]-. A ficha de Baños de Bande ten enorme importancia permitindo establecer a identidade entre o fichel e o xadrez -resultando outras atribucións, indocumentadas especulativas-. Sen dúbida os conservadores do Museo de Ourense tomarán nota.
BANDUA, BANDAS, BANDIDOS E BANDEIRAS
Estas bandas atuaban como polícia da crica, “fronteira”, unha parte do ano, no verán, e outra parte do ano, no inverno, colocándose fora da lei, se adentrando trás a crica inimiga, para vingar as mortes dos seus compañeiros, saldar dévedas pendentes e, se facendo cunha dote para o casamento, cometer roubetas de vacas e gando menor. A compañia adotando como vexillum, “bandeira”, animais simbólicos, como o lobo, o porco bravo, o cervo, a pita do monte ou a serpe, resaltava seu juvenil mortífero caráter. Así as describe Diodoro:
Hai um costume peculiar entre os Iberos e os Lusitanos segundo o cual chegando os xóvens à idade adulta, aqueles que destacam polo seu vigor e o seu denodo vendose mais faltos de recursos, reúnense cheos de valor, e ben armados, no alto dos vizosos montes, constituíndo ali considerávels bandas, recorren a Ibéria acumulando riquezas pelo roubo ao que se dedican con a maior destreza.
Similares aos outros grupos indo-europeus, germanicos [mannerbund], latinos, gregos, etc., as bandas celtas vivindo coma lobos, roubando e fazendo incursións –como os Hirpi Soriani desde a montaña de Soracte-, consagradas ao deus infernal, levaban unha vida marcial, aventureira e licenciosa, inda  na Europa do Medievo, estudando Duby este mozos errantes na França Medieval e López Ferreiro en Galicia referindo que “nin as mesmas cidades, inclusive a de Santiago se viram libres dos atentados daqueles foraxidos”.
DEO VEXILORVM MARTIS SOCIO BANDVAE
Diodoro non menciona expresamente (os engloba con os lusitanos) aos xóvens galaicos, pero non fai falta, en Rairiz de Veiga, na Limia, o epígrafe Deo Vexilor[um] Martis socio Banduae “Para Marte Socio de Bandua,  Deus dos Estandartes [das bandas]”, proclama a existencia das bandas e das vexilla, bandeiras. Tiñan estes mozos por patrón a un campeón, invocado cós epítetos, Coso ou Bandua  ‘socio Martis‘ -‘socio de Marte’, como quen dis un igual. Bandua, significa “o que ata”, “que vai atado”, “que se fai atar”,  como o amosa a iconografía (real probe) da ficha de fichel ou axedrez.
Bandúa é un óptimo patrón, as bandas ou cofradías non o podían escoller mellor. A raíz  envolve unha idea vinculante *Bhend “atar” [Blanca García Fernández-Albalat] (da que procede psbl. o vocablo venda ‘para atar as feridas’] reiterada na iconografía galaica e Irlandesa, e na ‘haxiografía do deus celta’ que ao tempo que ata ao grupo que o sigue ao combate, ata ao corio da treba a sua bandeira o vexillum, e, seguramente -sendo Universal a Religión Celta– , ferido de morte como o Cuchúlainn irlandés se ata, a unha pedrafita para morrer de pé.
Bandua, segundo a doutrina consagrada, raíz *bhend, “atar”, o que se ata [para morrer loitando de pe], representado seguramente a esquerda, nunha ficha do xogo celta de Fichel, antepasado do axedrez, atopada en Baños de Bande, xunto ao río Limia. Centrado, Cúchulainn morre loitando de pe atado a unha pedrafita [o  lugar do pasado pagano foi ocupado por San Roque e San Sebastian, no presente cristián (Pena Graña)]. Igual que as bandas de bandidos e os bandoleiros se atan ao seu xefe as bandeiras ou vexilla, se caracterizan polo seu enorme poder vinculante. A título de curiosidade os cabaleiros crearan en tempos de Alfonso XI, a Orden da Banda
O deus da guerra inspirador das bandas celtas e xermanas  loitando polo seu pais e  seus camaradas, morre. Axiña resucita, e rescatando aos caídos, os conduce ao Paraíso. Do Bandua celtogalaico derivan as voces bandidos ‘grupo organizado de xente armada con fines delictivos’, banda, grupo organizado de xente armada’, e, en Galego-Portugués, e en Castelán, bandeira, lat. vexillum, estandartes con enorme poder vinculante -equivaldrían hoxe as cores dun club de futebol- sobre as bandas ou vexillationes. E porque o pasado da sabor ao presente, lembro a título de curiosidade que casualmente chámase “da banda” a orde de cabaleiría de Afonso XI, e “da banda“, as dobras que nos reinos de Galicia, León e Castela, lembran esta orden
Dobra de ouro ‘da Banda’ do rei de Galicia, León e Castela Juan II (1406-1454)
Aos, reis e nobles e oficiais militares gustalles moito locir as bandas – como a que lle quitou o capitán trasanqués Alonso Pita da Veiga en Pavia o rei Francisco I de Francia.
[…]I fuisteis en prenderle, juntamente con las otras personas que le prendieron, i uos le quitasteis la manopla hizquierda de su arnès, i una vanda de brocado que traia sobre sus armas, con quatrro Cruzes de tela de plata […] de lo qual el mismo Rei de Grancia hizo fee, i testimonio, por una cedula suia firmada de su propia mano […] in Gándara p.450
E lembrando a banda engolada dos Freire ou Andrade, con antecedente áureo na fibela luso-galaica de Braganza con representación dos traballos de Hércules, remato o tema das moinantadas dos mozos que cesaban cuando  herdando as terras á morte dos seus pais se integraban como labregos propietarios na Sociedade da Treba [Grád Túaithe].
Mesnada Altomedieval. Beato de Liébana. Biblioteca Morgan. Obsérvese a pervivencia da vexillatio celta.
Argos, ou campión. Infanteria celtogalaica de élite. Por Carlos Alfonso, asesorado por A. Pena. Desenho para a Película Galaicos.
SI O CELTOGALAICO BANDUA TEN A OSTE ATADA, AO XERMANO ODÍN  COSTOULLE UN OLLO DA CARA
Famoso condutor de exércitos é o solar deus dos xermanos Odin [a raíz ódr, con ‘ð‘ aspada, envolve a idea de frenesí guerreiro, de desatada violencia, de tolemia, e de furia] con un só onividente ollo, por sacrificar o outro ao gigante Mimir guardián da fonte proxima ao freixo de Ygdrassil [senpre en Galiza un carballo, árbore a carón dunha fonte que en Pedroso se chamaba no S. XII, Fonte de Gaván  (< Gaw[arji]and), e logo Fonte do Carballo, e Fonte de Auga Quente], para beber a agua  do coñecemento que lle custou un ollo da cara.
Aasgaardreien, por Peter Nicolai Arbo, 1872. Nasjonal galleriet. Oslo
FREIXO DE YGDRASSIL, CARBALLO DE EDRATIL
Esus. Baixorelevo  formando parte do monumento chamado Pilier des Nautes, achado baixo a Catedral de Notre Dame de Paris. Como precursor de Xesús, O bendito Esus (o Sol) celta corta as táboas, o madeiro  onde será cravado, aceptando de modo vontario a súa morte, garantíndonos coa sua resurrección a Salvación
“Esus [pp, 61-165] “, O Bon, encarnaría” -Pena Graña- entre os Galos a idea do deus que voluntariamente acepta a súa morte e véncea logo, renacendo vitorioso de entre os mortos, escena representada nun baixorrelevo de Trèves onde […] sobre a árbore por él tallada figuran tres ánades.
O […] solar deus crepuscular Esus (se a idea é tolerable), aceptando intencionalmente e de bo grado a súa morte, feito suficientemente transcendente para que a plástica celta expresamente o representase coa súa propia brosa ou machada desgaxando, non invitus, voluntariamente da Árbore da Vida as madeiras nas que [este precursor do noso Señor Xesucristo, si é tolerable a comparación] ía ser non pendurado senón cravado e logo alanceado no corazón, para que coa súa deliberada morte e posterior posterior resurrección a Terra, a Treba, o Teuta, o País, renovase os seus froitos e se reconfortasen os homes coa promesa certa da inmortalidadeposterior resurrección a Terra, a Treba, o Teuta, o País, renovase os seus froitos e se reconfortasen os homes coa promesa certa da inmortalidade 197.
Esus, o brilante xoven heroe solar, comparable ao Agni 198, ao Lume 199 fillo de Deva, ao sumo “Deus”, ao puxante sol nacente que elevándose como poderosa lapa no verso védico quitaba o mal do mundo
KRIOPHOROS HERMES, AGNI DEVAI, AGNUS DEI, ANCOM. O bendito lume, Agni, lat. ignus, -i, por corrupción da linguaxe cedeu o seu lugar a un Agnus, un año. Pero non é un añal calquera: o Agnus Dei qui tollis pecata mundi, como no verso védico: “Adoremos a Agni (o lume) o fillo de Deus, de Dyaus (Diváh sisus), o Fillo da forza, Arushá, a brillante luz do sacrificio” […] . Pola confusión Agni/Ignus/Agnus ,  o mozo brillante heroe solar, o Agni, o nacente sol que elevándose como poderosa chama no verso védico quitaba o mal do mundo, convértese por deturpación da linguaxe nun año destinado ao sacrificio cando o vello mito na longa viaxe das fábulas, no seu paso de Europa á India, perdeu o seu prístino frescor e sentido. E por este Camiño  de conversión do Agni,’lume’, en Agnus, ‘añoo, recibiron o noso San Juan e o propio Jesucristo  seus atributos solsticiais, por compartillar ambos a solar simboloxía  e o común destino do sacrificial añal, sendo, en calquera caso vítimas inocentes. Agni, o lume bendito e cheo de virtudes, persiste aínda en Galiza no noso Leño de Nadal .
forxou iluminando a exemplar vida do galileo a simboloxía que o cristianismo atribúe ao año destinado ao sacrificio (200) cando, tras un posible longo viaxe desde a India ata Europa -ou seica desde Europa ata a India?- o brillante Agni, fillo de Deva, inocente vítima do seu anual sacrificio, legou no século IV os seus flamíxeros atributos do ano solar tanto a San Xoán como ao seu dobrete solsticial, ao propio Xesucristo, compartindo ambos entón baixo a simboloxía dun ardente año, dun agnus, os incandescentes atributos do agnis sánscrito e do ignis latino.
Entre os xermanos Odín, solsticial deus solar, crepuscular condutor de mortos, señor do fantasmal exército rumo cara ao Outro Mundo, sucesor de Tyr, representando ao ceo coa sua azulosa capa e co seu só ollo, co seu solar omnividente ollo, tras dar na súa mocidade a Mimir como prenda o outro ollo a cambio do dereito a beber no delicioso manancial da sabedoría -pois ao sempre politécnico deus solar agrádalle sabelo todo aínda custándolle un ollo da cara-, foi de xeito similar, segundo o poema Hávamál, aforcado na Árbore do Mundo 201.
Freixo de Ygdrassil,  Árbore da Vida dos xermanos. Desenho do manuscrito islandés do século XVII AM738 4to, do Instituto Arni Mágnússon. Islandia. Ex Wikipedia sub vocabulo Ygdrassil. Documentamos  o freixo de Ygdrassil, do mito xermano, convertido en Narón no Carballo de Edratil no século XII, nos límites de Doso, non lonxe da fonte  chamada ‘ do Carballo’, e  [pola Passio de Odín,  Ga(argi)and>], fonte Gaván, e  Fonte do Carballo de Auga Quente” cuatro séculos despois [cecais por corresponder, como o amosan as Castigas, a voz Fonte Fria,  á Fonte da [A]Moura. Para visitar este Carballo de Edratil, desviabanse pola Ponte de Pielas, un ramal do Camiño Francés, os peregrinos xacobeos do Camiño do Norte, ou normando, na Idade Media
PONTE DE PIELAS E CAMIÑO FRANCÉS DAS ÁNIMAS
Pola ponte medieval de Pielas, reedificada na Idade Media tal e como hoxe a coñocemos, se desviaban no século XII, polo chamado “camiño francés das ánimas”, vía secundaria do Camiño Francés os peregrinos que facían o camiño costeiro do Norte por Cedeira, dende Inglatera, Normandía, e Flandes.
Ponte de Pielas, no Camiño Francés das Ánimas en Doso, Narón. Peregrinos celtas das Illas Británicas, irlandeses, galeses, escoceses, bretóns, os mencionados anglonormandos, xermanos, francos e nórdicos, procedentes de Porto do Cabo ou de Santa Mariña do Monte, tiñan motivos para pasar polo Camiño das Ánimas cara a Ponte de Pielas. A razón  do desvio, a Fonte Gavam e o Quercus Edratil,  estaba a menos de dous kilómetros da ponte, nun lugar entre Carballo Furado, Santá e Bustelo.
¿Por qué se desviaban os peregrinos? porque o paso pola Ponte de Pielas, segundo o penso, estaba vinculado a celebérrima árbore sagrada do Paraíso, para os pobos celtoatlánticos o Carballo de Hy Brasil, o Freixo de Yggdrasil para os xermanos, cuxo poder e forza a facía o centro do mundo,  o sacrosanto Quercum Edratil,  ou “Carballo de Edratil”, que rexistra acoutando o couto de Pedroso, Don Alfonso VII,  o rei de Galicia criado en fosterage en Trasancos, no ano 1120
Munia Froilaz con o Rei de Galicia Afonso Raimúndez [escena trasladada a Uilla Quintana. Quintá, O Val (Narón]. O Ygdrassil galego aparece mencionado nun cirógrafo -un documento real redactado en primeira persoa- do ano 1111 do rei de Galicia Afonso VII, o rei da divisa do León de Galicia, que sería Totius Hispaniae Imperator, nun dos dous acoutamentos do Mosteiro de Pedroso que o noso rei fai “[…] pro Deo amore et partim commotus tui obsequio et dilectione” a Dona Munia Froilaz, monxa hirmá do seu titor o conde de Trava Don Pedro Froilaz. Na ilustración de Carlos Alfonso, o xoven rei Alfonso Raimundez, corre aos brazos de Munia Froilaz, na porta [aquí por motivos didácticos] da  Uilla Quintana, “Quintá”, en presencia do conde don Pedro Froilaz, seu hirmao, e titor do rei, do fillo de este, Fernando Perez de Traba, primeiro conde de Trastámara, e do can Ulgario.
Et per [fonte] Gaván [*gaw(argj)and] et inde ad quercum Edratil, et revertitur aquam Iuvie
QUÉ É O QUERCUM EDRATIL?
Odín aforcou voluntariamente, como Xesús, para resucitar e conducir ao Asgard, da cabalo de Sleipnir, aos heroes mortos. Pendurouse do Freixo de Ygdrassil nove noites, ata que aburrido lle arrancou unha pola e fabricando unha lanza perfeita lla  fincou en seu corazón.
Nos lindes do acoutamento do Mosteiro de Pedroso feito polo rei se menciona con claridad facendo de marco divisorio a celta Árbore da Vida, Edrasil:
“et per (fonte) Gavam et inde ad querquum Edratil“.
Non era este un carballo calqueira. Chamada a árbore cuatro séculos despois Carballo da Auga Quente, a sua sombra acobillaba, como en Guernica, o conventus publicus vicinorum do couto do mosteiro de San Salvador fundado en 1111 por Munia Froilaz, himán do titor do rei emperador Alfonso VII,  elexíndose baixo as suas ramas os alcaldes de vara de Pedroso todavía no século XVI. E tamén-como se aforcou Odín-  aforcaba nel os malfeitores.
San Bonifacio corta o Carballo de Donar ou Thor en Hesse, edificando no seu lugar unha capela dedicada a San Pedro. Por Emil Doepler, ilustración ca. 1905. in Walhall, die Götterwelt der Germanen. Martin Oldenbourg, Berlin. Page 16 Fonte: Wikipedia sub uocabulo “Roble de Thor”
AFORCAMENTO DE XEROME FRANCOS
E do carballo pendurou un peregrino francés Xeromé Francos que optou, por algún motivo, botar raíces e  establecerse en Pedroso,   -un testigo ocular que depon no Apeo de Pedroso de 1549 dice que “veu alí aforcar a un francés e aforcouno a xusticia posta por Ares Pérez de Villadonga prior do mosteiro de Pedroso”-. Xerome Francos fíxose criado  dun tecelán de mantas da fraga de Narahío, e por motivos desconocidos presuntamente matou ao seu patrón. Patron, é vocablo que provén de pater,  “pai”, no Antigo Réxime a morte do señor natural é penalmente un parricidio, un dos tres terrivels delitos, que con a violación e a traición, se paga na Idade Media coa pena de morte. Encerrado nunha gaiola, na torre do prior do Mosteiro de Pedroso,  confesou baixo a terrible tortura do delgado chorro de agua caendo da alta billa sobre o inmovilizado Xerome Francos con ‘troncos e prisións, grilos e cadeas de ferro e unhas esposadas’ chamada trono ou torno.  E reo convicto de homicidio, foi conducido por Garcia Rodríguez morador de Santá (Doso), pai de Xan do Pereiro fora do confín da parroquia de Pedroso, do territorio da comunidade, segundo unha ancestral tradición provinte da Idade do Ferro que conta Estrabón (III. 3. 7)   “a outra parte do dito río de Jovia sobre o Camiño Francés onde dicen Santan (Santá) e alí sobre a Casa da Costa arriba, no monte do Seixo, feligresía de Doso”  ao chegar ao mítico Quercus Edratil,  tamén chamado Carballo de Auga Quente e  Carballo Furado, no couto de Pedroso [dito couto, como veremos noutro lugar, comprendía varias parroquias], pero ao outro lado da crica, “fronteira” da anterga feligresía de Vineola [Pedroso], por orde do prior Ares Peres que tiña dereito de forca e coitelo, o Xustiza maior García Rodríguez aforcou o infelíz Xeromé Francos na milenária árbore, tal vez similar en porte a aquel carballo consagrado a  Donar ou Thor que cortara en Hesse San Bonifacio.
VIRTUDES DA AGUA DA FONTE DO CARBALLO
Entre os actuais topónimos de Carballo Furado, Santá e Bustelo, ergeu un día a árbore do Mundo chamada Yggdrasil polos xermanos, a árbore do Paraíso, que os celtas situaban na bretemosa illa atlántica Hy Brasil, Hy Breasil, Hy Breasail, Hy Breasal, Hy Brasil, o Brasil. A árbore onde, segundo os Eddas,  aforcou o deus Odín, desapareceu hay moitos siglos. Pero a memória perdura  na Fonte do Carballo.
Fonte do Carballo, sempre con moito caudal, e  excelente agua reputada de moitas virtudes. A Memoria do noso Carballo de Edratil ten este monumento en Narón, entre Pedroso e Doso. A Fonte do Carballo feitoa polo artista pontevedrés Xurxo Barreiro, “Xobaba”.
E O ODÍN DO PASADO PAGANO CONVERTIUSE NO PRESENTE CRISTIANO EN SANTA CLAUS
Do mesmo modo que hoxe lembra a monumental Fonte do Carballo de Narón  a memoria do Quercus de Edratil onde aforcara Odín, do “Carballo de Auga Quente” onde os veciños escollían Alcaldes, da  Árvore da Vida,  que atraendo peregrinos no camiño francés do Norte -e para un francésresultou  atracción fatal- ,  Odín e tamén lembrado, como Xesús cada nadal, pois os cristián xermanos o converteron, como sinalou George Harley McKnight en 1917,  en o famoso Santa Claus, Sinterklaas ou St. Nicholas.
Santa Claus @ Macys Thanksgiving Parade
Que toda a Europa Atlántica celebre nas mesmas datas, separadas por periodos de noventa días, as mesmas festas celtas non é casualidade. É, segundo o penso, cousa dos cregos. Dos cregos do Pasado Pagano, e, tamén, dos cregos do presente cristiano.
Chamados seguramente Durvedes em Gallaecia, Tal vez [significando psbl. durv “agua”, véxase comparativamente a voz celta duvra, “río”,  e *uid “coñocemento, sabiduría”, cecais mantendo nosa epígrafíaa  original denominación alusiva ao coñecemento pola agua sinalada ao falar do manantial de Mimir], os “Druidas” eran a clase máis influinte e poderosa da sociedade Celta. Acostumaban as familias nobres de todas e cada unha das as trebas, “bisbarras/tribos” da Europa Celta, dar estudios aos fillos segundóns era unha honra para as suas Casas según conta César,  mandándoos a formar en centros  escollidos pola sona e prestigio dos profesores de Inglaterra e as Galias durante vinte anos.
Depositarios da cultura, da poesia, da ciencia, da medicina, da religión do direito, dunha  matéria institucional, seguramente englobada por Boecio e Casiodoro baixo dos nomes trivium e quadrivium  na época Tardo Antiga.
A existencia da igrexa universal celta, verticalmente, posibilitou, un dereito e ciencia Común [Celtic Universal Law], un común calendario coas mesmas festas e tradicións que ainda hoxe compartimos os paises celtas de Europa. O coñocemento de esta circunstancia, permitiu crear unha nova rama inter e multidisciplinar da Arqueoloxía, a Etno-arqueoloxía Institucional, e deseñar as accións para o primeiro de maio, reflectidas neste deseño de Eva Merlán, feito baixo a miña dirección, para Camiños Milenários de O Val. Narón.
Celebración dos Maios no Castro de Vilasuso. Quintá, O Val. Narón. Por Eva Merlán Bollaín.
Os nossos avos os Celtas, primeiros construtores de Europa, herdaron dos seus avós neolíticos, construtores dos megálitos o costume de dividir o ano numa estação clara, o “Verão”,
Maios en Pontevedra. Foto juantiagués 2009
e uma estação escura o “Inverno”.
Segundo Sir James George Frazer a razão das festas dos Maios e das festas dos defuntos, na mais pura tradição celta, responde a que “a divisão celeste” do ano dos solstícios e dos equinócios vinha precedida pela “divisão terrestre” separada por ciclos de 60 dias, Inbolc ou Candeloria a víspera do 1º de Fevereiro; Beltaine a víspera do 1º de Maio; Lughnasad, a víspera do 1º de agosto; Samhain, a víspera do 1º de novembro: sinalando claros momentos de viragem climática a percepção humana do Verão no Atlântico  a víspera do 1º de Maio, e a percepção do Inverno a víspera do primeiro de Novembro, anunciando Maio, – a festa dos Maios ou do Green Man-, a rica vegetação  estival, a chegada do calor e das flores com as promessas dos próximos frutos,
Expulsión do inverno representado pola coca ou dragón con alas e cunchas polo Corio do Castro de Baroña en Lughnasadh, o Primeiro de Maio. Detalle de unha pintura de Carlos Alfonzo dirixida polo arqueólogo de Narón Andrés Pena
em tanto que Novembro vem co frio e a escuridão invernal.
Os sessenta dias do 1 de Novembro até o 1º de Fevereiro, representam um limite no que o tempo e o espaço ficavam congelados e as leis suspensas, um momento de grande perigo, o sono ou a morte da terra e a dissolução das fronteiras deste mundo e do Além, assinalando Miranda Green que em Samaín ou Samhain [“fim do Verão”, pronuncia-se “sau an”], desde Novembro começava uma época de luto pela morte do Verão.
Samaín, Magosto popular en Raxó
Na Escócia ao 1º de Novembro chamava-se-lhe Véspera de Todos os Santos”Hallowe’en ou All Hallow’s Evening “.
A noite de 31 de Outubro começava o Aninovo Celta, celebrando-se, coma inda se celebra na Illa de Man, a morte da terra, um espaço de grande perigo com três meses: Novembro, Dezembro e Janeiro, fora do tempo.
Placa do Caldeiro de Gundestrup atopado en dinamarca, amosando o paso dun difunto pola porta do Alén (Pena) mentras chega a Herlatingui ou Mesnada Fantasmal
Era quando o corio, banda armada de jovens solteiros da tribo de *co  “juntos” e *wiros “jovens”,  facía mascaradas e se punha temporariamente à margem da lei como mesnada fantasmal, Estadiña, Mesneé d’Hellequin ou Herlatingui.
Samaín no castro de Quintá, O Val, por Carlos Alfonzo, asesorado por A. Pena.
A “morte da terra” simbolizava o fim do reino, e as entronizacións tinham lugar o 1º de Novembro, cena que recolhe a imagem do corio, “tropa do castro de Vilasuso, O Val”, de Carlos Alfonzo.
Galaico Durvede ou Druida por o profesor de Belas Artes Carlos Alfonzo, dirixido por André Pena
Os galaicos Durvedes, “Druidas” testemunhados na epigrafia –Deo Durvedico, “Deus dos Druidas” [mellor que “do da húmedas ensoñacións”], Castello Durvede “castro do druida” (Cossue) – , apagando os lumes das casas cobrando uma taxa a cada fogar – origem do imposto medieval da fumádega- os acendiam de novo com o lume sagrado, coma hoje o fai a Igreja Católica que trasladou a festa ao dia da Candeloria. O primeiro de Novembro os lavradores também pagavam impostos aos senhores.
Marcando a transição ao Inverno para os celtas esta noite de 1 de Novembro as animas dos finados voltam às suas casas, ao lado da lareira, para esquentar ao lume, sentar no escano, e comer dos alimentos que com agarimo prepararam os parentes.
A PERVIVENCIA GALEGA DO SAMHAIN
No século VII o papa Bonifacio IV para substituir esta festa pagán dos mortos introduciu o día 13 de Maio como festa de Todos os Santos, mais logo, Gregório III mudou a data para o 1º de Novembro a reajustando às tradizóns celto-atlánticas.
Os nenos e nenas galegos, irlandeses, escoceses, galesas e bretóns, suplantaron aos defuntos com disfraces, e portando os cabazos ou calacús acesos a Véspera de Todos os Santos, percorrian os rueiros, vilares e casais, petando nas portas das casas  unha a unha. É a da Kaltia ou Gallaecia, a vella tradizón dos celtas do Atlántico.
Personalized Halloween Candy Bowl en USA
Na Galiza entraban os rapaces e rapazas ata a  cociña onde lles aguardaban as mesas cheas de pan,  doces,  freixós, de carne e  finezas como os pichóns. As larpeiradas e a comida toda desaparecía, apañada nas bulsas que levaban as pícaras fantasmas para comelas logo nas suas casas, marchando logo tan axiña  como entraban.
As máscaras unicamente se demoraban cantando cantigas de agradecimento, acompañadas de bailes, para os dadivosos hospedeiros, pero, se não se lhes dava nada aos rapaces, as cantigas eran de escárnio.  C0n a chegada do Cristianismo, extendéronse todo o inverno, integrándose nos Cantos de Reis, Reises ou Aguinaldos. O costume foi prohibido temporalmene na Diócese de Mondoñedo polo Bispo Inquisidor Antonio de Guevara.
En tanto a igrexa se mantén en mans  de cregos do país o cristianismo integra as tradicións, mais cuando o clero é alleo as destrue por ignorancia. Aconteceu con o bispo de Mondoñedo Don Antonio de Guevara, que no século XVI achando que este  costume celta era xudeu ou mourisco o prohibiu na diócese por um tempo:
Constou pela visita que o dia de Todos os Santos e o dia seguinte de defuntos  andam todos os mozos da freguesia a pedir pelas portas e danlles pan  e carne e viño e freixós e pichóns e outras cousas, e que peden asi os fillos dos ricos que os pobres; e por ser mais este rito xentil que cristián, ordenamos e mandamos que, de aqui en adiante, que ningúnmozo vaia aqueles dous dias de porta en porta a pedir, senón que o beneficiado, o reitor e o primiclero e outro que nomease a freguesia pida aquel pan e todo o demais que lles deren, o repartan na igrexa o día dos finados entre os pobres e necesitados, sob pena que o pai ou a mai que enviara ao seu fillo a pedir aqueles días pague mil maravedís […] [ex Segundo L. Pérez López, CEM].
Asi desaparecerian milenárias costumes de non ser porque os nenos salvaran as celebracións reclamando a continuidade.
The 9th Annual Community Samhein event at Levis Park. Florida. Celebration of the Celtic end of Summer and beginning of the dark Season.
Podemos imaginar aos nenos galegos con os cabazos ou calacús celebrando con os outros nenos da Europa Celta a véspera de Todos os Santos ou o Samain, en inglés All Hallow’s Eve ou Hallowe’en, e a ambas beiras do mar, considerando os máis de 10 millóns de fillos e netos, e bisnetos descendentes do millón comprido de galegos emigrados, moitos a América  desde o século XIX; dos emigrantes irlandeses, etnia majoritaria norte-americana; dos milleiros de galeses que conservan a sua língua na Patagonia; com os filhos e netos dos que nas fisterras atlánticas, celebrando Santos ou Samhain, a nossa tradição celto-altántica, non importamos o “American Way of Life” (Pena Graña. Atenea)
UMAS NOTAS SOBRE O MAGOSTO
Castiñeiro de Pumbariños. Foto Josep Álvarez Pérez 2004. Common.wikimedia.org
Considerando esta celebración galega do Magosto  cunha orixe prehistórica, unha das máis antigas festas da Europa Atlántica, a nosa opinión limítase a unha achega ao tema, e o exposto aquí non deixa de ser unha hipótese de traballo, baseada, iso si, en converxentes indicios.
Testemuñándose, sen precisarse nin negarse a existencia de variedades cultivadas, o castiñeiro na Galiza desde o Neolítico, está estendido o tópico de que chegaría  da man do conquistador romano. O costume  de que os romanos nas inmediacións das minas de ouro plantaran castiñeiros para alimentar aos forzados non quere dicir que eles introduciron a castaña. Non se fai introdutor das berzas o labrego por sementalas na horta.
A esencia do Magosto é a castaña que durante miles de anos foi alimento básico dos labregos galegos e, en xeral da beira Atlántica, man a man co cereal até a introdución da pataca hai escasamente douscentos anos. A pataca por vir ocupar o seu lugar na dieta labrega é chamada “castaña da terra”.
Esta presenza cadra coa etimoloxía da castaña que o sábio Monteagudo García, contradizendo a opinión aqui mais fraca de Corominas, associa-a a característica específica deste fruto que está envolto num ourizo, circunstancia que non pasaría despercebida aos observadores indo-europeus que empregaron a raiz *Kars, “raspar, cepilhar, cardar”; lat. carduus; “cardo”; ai. karsati “frota, esfrega, raspa”; lat. carro, -ere “cardar a lá”; lit. carshiu “peitear, cardar, cepillar”, para designar a árbore.
As Nyphae Carstaecae, “as raspadoras”, limpaban raspando, as crostas da psoríase nas águas termais. Chamando-se em bearnés carrop o ourizo das castañas.
Apolo rodeado de ninfas» grupo escultórico de François Girardon and Thomas Regnaudin para a desaparecida Gruta de Tetis do Pazo de Versalles
Os indo europeus aproveitaram a castanha silvestre, mais, segundo nos conta Luis Monteagudo García, estas poderiam ser da variedade cultivada importada do Próximo Oriente no que se chamam World Economic systems em 1900 a C.
Precisamente esta antiga data cadra coa etimologia de Magosto, procedente seguramente do proto Celta, alteuropaïsche ou “antigo europeu”. É o Magosto uma festa ou reunión, xeralmente no Souto, durante a colleita das castañas que se asan nunha cacharela, e se comen bem moladas de viño ou sidra etc. Esta celebración colectiva e festiva derivaría dun rito pre-histórico de ofrenda compensatória e acción de grazas á divindade dos soutos e bosques, e receptor dos mortos no Alén, das primeiras castañas da colleita (a.gal. Berobreo, Breogo-co, gael. irl. Breoga, Briugú “hospitaleiro”, Cernunnos; Vestio Alonieco, de Gwestio “Hospedeiro”, Alon-i-eco “alimentador, do Alén”.
O día propio do Magosto é o primeiro de Santos, cando se abren as Portas do Alén -e veñen os difuntos á casa a comer con nos-, e cando os ouriços aínda están verdes e non abrirán espontaneamente, polo que para extraerlles as castañas tiñan estas que ser pisadas e os ouriços abertos cos pés (nus da Idade do Bronce). Moitos ritos relixiosos, mesmo actuais para potenciar o efecto propiciatório, imprecatório, de agradecimento, tiñan a súa expresión o travesso da dor física e do punimento.
É posíbel que os nosos avós indo-europeos considerasen que as castañas ao seren un froito espontâneo, de temporada, non producido polo seu traballo, senón polas ganas da divindade do bosque, (a quen pertencían) tentasen compensala deste xeito. Aínda que Corominas considera Magosto como un adxectivo semellante a “male cotto” mal cocido”, esta voz non se explica polo italiano e polo contrario encaixa mellor nun proto-celta ou alteuropäische *mag-vor-sto mag-  “piso, esmago? e vorsto “barro, arrastro pisando”· lat. varro- vorstum, vervativo que describe exactamente a acción mentres un pé pisa ou esmaga a metade do ouriço, o outro pode arrastrar o pel ceivando as castañas:
Esta exactitude descritiva, sempre segundo o mestre Luis Monteagudo García, lembra a de outros nomes de lugar e, sobre todo, nomes de ríos, e a precisión da mesma voz castanea. O Magosto viría a ser unha das máis antigas e arraigadas tradicións galegas.
(As ilustracións son de Carlos Afonzo Fernández baixo a miña dirección para un proxecto Camiños Milenários do Plan de Dinamización Ferrol Ortegal, da Deputación da Coruña e do Concello de Narón ).
André Pena, funcionario de carreira historiador, arqueólogo e arquiveiro do Concello de Narón, é doutor en arqueoloxía e historia antiga e decano do Instituto Galego de Estudos Celtas IGEC. Especializado no estudo das Relixións da Antigüidade; da Relixión Celta e a súa influencia no presente Cristián; da Mitología comparada; das Institucións Celtas e Indoeuropeas; dos Santuarios Celtas; da Orixe pagana e o presente cristián do Camiño de Santiago e de San Andrés e da Historia Antiga, Medieval e Moderna de Galiza.
View all posts by fidalgosdenaron →
Estas entrada foi publicada en ETNOARQUEOLOXÍA coas etiquetas Agni, Baños de Bande, Bande, Bandua, crica, Deo Vexilorum; Odin, Esus, f, icheallaigh, magosto, Ponte de Pielas; Camiño Francés das ánimas, Quercus Edratil; Fonte Gavam, Santa Claus, Sinterklas; St. Nicholas, vexillum, Xadréz. Ligazón permanente.
← A TERRA DE TRASANCOS OLLADA DENDE OS MOSTEIROS DE XUVIA E DE PEDROSO NA IDADE MEDIA. NARÓN UN CONCELLO CON HISTORIA DE SEU TOMO II
A pegada de Cristo no Marco de Portonovo →
Deixar unha resposta Cancelar a resposta
Escribe aquí o teu comentario ...
introduce os teu datos ou preme nunha das iconas:
Correo-e (obrigatorio) (o enderezo non será publicado)
Estás a comentar desde a túa conta de WordPress.com. ( Sair /  Cambiar )
Estás a comentar desde a túa conta de Google. ( Sair /  Cambiar )
Estás a comentar desde a túa conta de Twitter. ( Sair /  Cambiar )
Estás a comentar desde a túa conta de Facebook. ( Sair /  Cambiar )
Notificarme os novos comentarios por correo electrónico.
Recibir notificación dos novos artigos por correo electrónico.
This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.
Celtic Common Law in The Cradle of the Celts of Atlantic Europe. The “Terra de Trasancos” as a paradigm
Narón Fidalga Cidade. La Rehabilitación De Títulos Históricos. Por Alfonso de Prado Fernández-Canteli. Secretario del Ayuntamiento de Narón
DIREITO COMÚN CELTOATLÁNTICO: FIR COIRI OU PENA CALDARIA
A LENDA DA PENA LOPESA LEGEND OF THE WOLF’S CRAG
Constitución Política Celta de Gallaecia : Da Treba á Terra e do Castro á Uilla Medieval / Constituição Política Celta de Gallaecia: Da Treba à Terra e Do Castro à Uilla Medieval. A Terra de Trasancos como paradigma
Gallaecia. A Terra d… en Dez cousas que debes saber sob…
fidalgosdenaron en Dez cousas que debes saber sob…
María del Pilar Garc… en Dez cousas que debes saber sob…
jesus rosendo quiza… en BARCOS DE VAPOR BOTADOS NOS AS…
fidalgosdenaron en PARA QUEN É O PEITE DE OURO DE…
ETNOARQUEOLOXIA INSTITUCIONAL DE NARON
HISTORIA DE NARÓN E A TERRA DE TRASANCOS
2.049 comentarios de spam bloqueados polo Akismet
Enviar a este enderezo Nome O teu enderezo de correo-e
A entrada non se enviou - comproba os teus enderezos de correo electrónico!
Fallou a verificación do correo-e, téntao outra vez.
Sentímolo, o teu blog non pode compartir artigos por correo electrónico.