id en en ms ms id id id id ar id id ms id id id id id id id id ms id id ms ms id id id id id ms id id id id en id io id tr id id id id nl ms en id id ms sv it id id id nb tr nb jv nb id uz en id cs cs en id ms en la en id en cs sv cs sk cs sv cs sk da cs da da nl cs de sv sv de nb da sk de fy da cs sv sv fr nb da da en ms id en id id sk de da nl cs cs sv sv cs nb da da sk da da fy cs cs sv sv cs nb da da en ms id en en ms en ms en en en ms en id en en en id en ms en id en en ms en ms en ms en ms en en id de id en id id id id id pnb ar id ms ar id tr ms id lt en id en it id id id id id id id de id id en id id bn it id en id id id id id id id id en id id id it en it ms id en sw en en id id
Sahah al-Langkatiyah al-Husofiyah: Sohihnya Hadis Tawasul dalam Pandangan al-Muhaddis Abdullah al-Ghumari
al-Muhaddis al-Mufid Syeikh Abdullah bin Muhammad Shiddiq al-Ghumari tidak asing lagi di telinga kita, beliau seorang ulama hadis yang terkemuka di kalangan ulama-ulama dunia islam, bahkan al-Muhaddis Syeikh Abdul Fatah Abu Ghuddah dan Syeikh Muhammad `Awamah menggelar beliau sebagai al-Hafizh.
Kali ini saya akan menukilkan hasil karangan Syeikh Abdullah al-Ghumari dalam masalah Tawasul, tulisan ini memuat penentangan beliau terhadap argumentasi Syeikh Nasiruddin al-Bani dan muridnya Hamdi as-Salafi yang mendho`ifkan hadis tawasul dengan cara penipuan dan pembohongan terhadap para pembaca.
Berkata Syeikh Abdullah al-Ghumari : Sesungguhnya Syeikh al-Bani seorang yang memiliki tujuan dan mengikuti hawa nafsu, apabila melihat hadis dan atsar yang tidak sesuai menurut selera dan hawa nafsunya maka dia berusaha untuk mendho`ifkannya dengan cara penipuan dan pembohongan agar para pembacanya mengira beliau yang benar padahal beliau tersalah bahkan beliau sudah membuat kesalahan dan menipu, dengan caranya ini banyak orang yang menjadi sesat terlebih-lebih dari golongan pengikutnya yang terlalu mempercayainya, dan mereka mengira bahwa ia ( al-Bani ) yang benar,tetapi kenyataannya tidak seperi itu.
Sebahagian dari orang yang tertipu adalah seseorang yang bernama Hamdi as-Salafi yang telah mentahkik kitab al-Mu`jam al-Kabir, beliau telah berani mendo`ifkan atsar yang sohih yang tidak sesuai dengan keinginannya, sebaagimana tidak sesuai juga dengan keinginan gurunya ( al-Bani), ungkapannya didalam mendho`ifkan atsar tersebut adalah sama sekali dengan ungkapan Syeikhnya, aku ( Syeikh Abdullah al-Ghumari ) ingin mengembalikan yang benar kepada tempatnya dengan menerangkan kebatilan dan kesalahan sipenipu dan yang kena tipu, kepada Allah saya berpegang teguh, dan kepadanya pula saya menyerahkan dan menyandarkan diri.
اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد صلي الله عليه وسلم نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلي ربي لتقضي لي حاجتي
kemudian sebutlah hajat keperluanmu, setelah itu datanglah kamu kepadaku, agar saya pergi besertamu, maka pulanglah lelaki tersebut dan melaksanakan apa yang telah ia ( Usman bin Hanif ) sebutkan kepadanya, kemudian beliau datang ke rumah Usman bin Affan,datanglah penjaga pintu membawanya kedalam menemui Usman, dan dipersilahkan duduk besertanya di atas permadani.
berkata Usman : Apakah keperluanmu ? maka lelaki tersebut menyebutkan seluruh keperluannya, sehingga seluruh keperluannya di selesaikan, kemudian beliau berkata : Kamu tidak menyebutkan keperluanmu sehingga sampai saat ini, kemudian dia berkata lagi : Apabila engkau memiliki keperluan hendaklah kamu datangi kami. Kemudian lelaki tersebut keluar dari rumahnya Usman dan berjumpa dengan Usman bin Hanif, beliau berkata : " Semoga Allah membalasmu dengan kebaikkan, tidaklah pernah beliau ( Usman bin Affan ) menoleh kepada saya dan tidak pernah melihat keperluan saya sehingga engkau sampaikan tentang saya kepadanya". Berkata Usman bin Hanif : " Demi Allah aku tidak menceritakan hal kamu kepadanya , akan tetapi aku telah menyaksikan Rasulullah s.a.w. telah didatangi seorang laki-laki yang buta, beliau mengadu kepada Nabi tentang pengelihatannya yang telah hilang, bersabda Rasulullah s.a.w. : " Adakah kamu hendak bersabar ? ". Berkata ia : Ya Rasulullah saya tidak memiliki sesorang yang memimpin saya dalam berjalan, dan saya merasa sangat kesusahan". berkata Rasulullah s.a.w. : Pergilah kamu ketempat wudhu` dan berwudhu`lah, kemudian hendaklah kamu shalat dua raka`at dan hendaklah berdo`a dengan ini do`a". Berkata Usman bin Hanif : Demi Allah belum lagi kami bersuai dan tidak lama dari cerita tersebut sehingga masuklah laki-laki tersebut kepada kami seolah-olah beliau tidak pernah buta.
Cerita ini telah di sohihkan oleh Imam Thabrani.
Hamdi as-Salafi telah mengkritiknya dengan ungkapan : " Tidak di ragukan lagi tentang kesohihan hadis marfu` ( yang menceritakan hal ini ), tetapi yang diragukan pada cerita ini adalah apabila kisah ini dijadikan dalil tawasul yang bid`ah, kisah ini hanya Syabib saja yang meriwayatkanya sebagaimana yang telah disebutkan oleh at-Tabrani, sementara Syabib tidak mengapa mengamalkan hadisnya dengan dua syarat :
1 - Mesti dari riwayat anaknya Ahmad dan Ahmad meriwayatkan dari ayahnya Syabib.
2 - Syabib mesti meriwayatkan dari riwayat Yunus bin Yazid.
Sementara hadis tersebut diriwayatkannya dari Syabib bin Wahab ( Ibnu Wahab ) dan kedua anak Syabib yaitu Ismail dan Ahmad.
Ulama-ulama yang tsiqah ( terpercaya lagi dhabith ) telah mengkeritik riwayat Ibnu Wahab dari Syabib, dan didalam riwayat Syabib dari anaknya Ismail yang mana Ismail tidak di kenal ( majhul ), sementara Ahmad walaupun dia meriwayatkan cerita ini dari ayahnya tetapi tidak dari riwayat Yunus bin Yazid, kemudian terdapat perbedaan riwayat yang telah dibawa oleh Ahmad , telah diriwayatkan oleh Ibnu Sunni didalam kitabnya " `Amalu al-Yaum Wa Lailah " dan Hakim dari tiga jalan riwayat tanpa menyebutkan kisah tersebut, dan diriwayatkan juga oleh al-Hakim dari jalan riwayat `Aun bin `Imarah al-Basri dari Rauh bin al-Qasim.
Berkata Hamdi as-Salafi : berkata Syeikh kami Muhammad Nasaruddin al-Bani : `Aun ini walaupun dia dho`if tetapi riwayatnya lebih bagus daripada riwayat Syabib, karena sesuai dengan riwayat Syu`bah, dan Hamad bin Salamah dari riwayat Abu Ja`far al-Khathami al-Madani .(( sampai disini ungkapan Hamdi Salafi )).
Berkata al-Muhaddis Syeikh Abdullah Shiddiq al-Ghumari : Perkataan tersebut adalah penipuan dan penukaran dari yang sebenarnya, dan kami akan terangkan insyaallah sebagai berikut :
Ya`qub bin Sufyan beliau adalah al-Fisawi seorang yang al-hafizh dan imam yang tsiqah bahkan beliau diatas tsiqah.
Sementara Ahmad bin Syabib tergolong dari rijal Bukhari, dan telah Bukhari masukkan sebahagian riwayatnya didalam "Kitab Sohih Bukhari " dan kitab al-Adabu al-Mufrad ".
Berkata Ibnu `Adi : Ulama Basrah telah mentsiqahkannya, dan `Ali bin al-Madini menulis riwayatnya.
Sementara ayahanya Syabib bin Sa`id at-Tamimi al-Habthi al-Basri Abu Sa`id tergolong rijal Bukhari juga ( Imam Bukhari memasukkan riwayatnya didalam kitab Sohih ), Imam Bukhari meriwayatkan dari pada hadis Syabib didalam kitab Sohih dan al-Adabu al-Mufrad.
Syabib juga telahdi tsiqahkan oleh Abu Zur`ah, Abu Hatim, Nasa`i, al-Dzuhli, ad-Darquthni, at-Tabrani didalam Mu`jam al-Ausoth.
Berkata Abu Hatim :"Syabib memiliki kitab Yunus bin Yazid, hadisnya bagus tidak mengapa dengan hadisnya" .( didalam kitabnya al-Jarh Wa Ta`dil : 4 / 359 ) .
Berkata Ibnu `Adi : " Syabib memiliki naskah kitab az-Zuhri dari riwayat Yunus, dari riwayat Zuhri hadis-hadis yang lurus ( sohih )".
Berkata Ibnu al-Madini : " Syabib seorang yang tsiqah beliau selalu bermusafir ke Mesir untuk berdagang, dan kitabnya adalah kitab yang sohih".( Tahdzib-at-Tahdzib : 4 /307 ).
Ini tentang pentautsiqkan kepribadian Syabib, tidak ada syarat sohih didalam riwayatnya mesti dari riwayat Yunus bin Yazid, bahkan telah menyatakan Ibnu al-Nadini bahwa kitabnya sohih, sementara Ibnu `Adi hanya mengkritik atas naskah kitab al-Zuhri yang ada pada Syabib saja, bukan bermaksud kepada seluruh riwayatnya, sebagaimana yang telah diperbuat oleh al-bani dengan cara penipuan dan pengkhiyanatan.
Berkata Imam al-Muhaddis Abdullah Siddiq al-Ghumari : " Untuk mengkuat yang demikian bahwa hadis orang yang buta tersebut telah di sohihkan oleh para al-Hafizh padahal hadis tersebut tidak diriwayatkan oleh Syabib dari Yunus dari az-Zuhri, akan tetapi beliau riwayatkan dari Rauh bin al-Qasim.
Ungkapan bahwa cerita ini dho`if karena terdapat padanya perbeda dari sisi tidak menyebutkan oleh sebahagian periwayat kisah (diatas) sebagaimana didalam kitab Ibnu Sunni dan al-Hakim ini adalah satu warna penipuan yang lainnya, karena sudah menjadi suatu hal yang maklum menurut ahli ilmu bahwa sebahagian periwayat meriwayatkan hadis dengan apa yang bersambung dengannya secara lengkap dan sempurna,dan sebahagiannya lagi meringkaskannya agar sesuai dengan keperluan, Imam Bukhari juga membuat seperti itu, banyak sekali beliau sebutkan hadis yang ringkas tetapi pada tempat yang lainnya disebutkan secara sempurna.
Posted by Muhammad Husni Ginting at 13.27
Kirimkan Ini lewat EmailBlogThis!Berbagi ke TwitterBerbagi ke FacebookBagikan ke Pinterest
Posting Lebih Baru Posting Lama Beranda
Langganan: Posting Komentar (Atom)
Selamat datang bagi para pengunjung
Tafsir, Hadits, Fiqih, Tasauf, Sejarah, Ilmu sanad, Nahu.
Besitang, Langkat, Sumatra Utara, Indonesia
Lahir di Besitang Langkat tarikh 26 Dzulqa`idah 1400 H,Tamat SDN 050780 thn 1992, Ijazah Tsanawiyah Negeri 31 Mei 1996,Ijazah Tsanawiyah Ma`had Musthafawiyah 1997 M, Musthafa,Ijazah Mas 29 Mei 1999 M, Ijazah Lisence Universitas Al-Azhar 2004 M, Ijazah Defloma Master Ma`had Ali Darasat Islamiyah 17 Januari 2007 M, Kuliyah Usuluddin al-Azhar Jurusan Hadits, dan mendapatkan Lisence Kuliyah Usuluddina jurusan hadis Syarif tahun 2011.
Berita dari al-Azhar Syarif (5)
Berita umat islam dan umum (7)
Biografi ulama fiqih (9)
Biografi ulama hadis (18)
Biografi ulama qira`ah (1)
Biografi ulama sufi (17)
Biografi ulama tafsir (1)
Hadis Rasulullah s.a.w (1)
Pejuang dan Pendakwah islam (1)
Sunnah Rasulullah s.a.w (1)
Ziarah dan rihlah (6)
Sohihnya Hadis Tawasul dalam Pandangan al-Muhaddis...
Syeikh Abdul Qadir Bin Tolib al-Mandili
Puasa enam hari pada bulan syawal
Raya Idul Fitri 1431 Hijriyah
Kitab Ayatul Mufashalat hasil karya Muhammad Husni Ginting
Daurah Kitab Matan Abi Jamroh
Insyaallah akan diadakan Dauroh kitab Matan Abi Jamroh pada tanggal 10-11-12- Agustus 2010 jam 10.00 pagi bertempat di Dewan Wahdah DPMZ ( Dewan pelajar Malaysia Zaqaziq )
Syeikh Musthafa Husein Nasution al-Mandili
Syeikh Abdul Halim bin Ahmad Khatib al-Mandili
Beliau adalah Ro`isul Muallimin di Musthafawiyah Purba Baru, pernah melanjutkan pelajarannya di Makkah Mukarramah, diantara guru-guru beliau adalah Syeikh Abdul Qadir bin Sobir al-Mandili, Syeikh Musthafa husein al-Mandili, Syeikh Hasan Masyath, Syeikh Abdul Muhsin bin Muhammad Amin Ridhwan al-Madani, Syeikh Zakariya Bila al-Makki
Syeikh Muhammad Abdul Wahab al-Husofy
Syeikh Muhammad Abdul Wahab al-Husofy merupakan khalifah Syeikh Hasanain al-Husofy, meninggal dunia tahun1368 hijriah, beliau adalah gurunya Hasan al-Bana
Syeikh Sa`ad Badran al-Qauqaji wafat 1428 H
Syeikh Ismail Utsman Zein Yaman al-Makki
Syeikh Muhammad Humaidah al-Madani
Beliau adalah anak tiri Syeikh Umar Hamdan al-Mahrisi
Syeikh Masyeikh Sufiyah dan Syeikh Muhammad Abu Hasyim
Syeikh Muhammad Rabi` an-Nadawi al-Hindi
Syeikh Husein Abdurrahim al-Falimbani al-Makki
Syeikh Mahmud Siraj membawa saya ke seorang ulama besar murid Syeikh Umar Hamdan al-Mahrisi yaitu Syeikh Husein al-Falimbani, gambar ini di ambil pada bulan Muharram 1426 H.
Syeikh Sayyid Abu `Alawy Hamid al-Kaf
al-Faqir beserta Syeikh Abu Alawy Hamid al-Kaf al-Banjari, khalifah Syeikh Yasin al-Fadani, dan Syeikh Muhammad Husni Thamrin al-Banjari tahun 1425 H di Aziziyah Makkah
Syeikh Muhammad Husni Thamrin al-Banjari
ketika ini saya sedang belajar hadis dari Syeikhuna Muhammad Husni Tamrin al-Banjari di rumah beliau di Makkah pada tahun 1425 hijriyah
Syeikh Muhammad Soleh al-Fulfulani
Syeikh Ali Husein Aidid al-Yamani
ketika berziarah kerumah beliau dibawa oleh Syeikh Mahmud Siraj ,sempat juga kami membaca Tsulatsiyat Bukhari kepada beliau, gambar ini diambil pada 2 Muharram 1426 H
Syeikh Ahmad Jamhuri al-Banjari al-Makki
Ketika mengaji di rumah Syeikh Ahmad Jamhuri al-Banjari di rumah beliau Makkah al-Mukarramah tahun 1426 H
Syeikh Nabil Ghamri Ali Ba`lawy
Gambar ini diambil pada tahun 1426 H, ketika berziarah dan mengaji ke rumah beliau
Umrah Rajab 1430 H
Shalawat Amjad - Ini satu lagi shighah shalawat yang ringkas, memuliakan Junjungan Nabi *shallaAllahu `alaihi wa sallam* dengan panggilan *an-Nabi al-Amjad *yakni Nabi yan...
5 hari yang lalu
Tahu, Faham & Amal
Meluruskan Makna Hadis Najd Tanduk Syaitan - Dr Mohd Khafidz Soroni BANYAK fitnah berlaku di Iraq seperti Syiah dan Khawarij, tetapi jangan pula menafikan fitnah yang berlaku di Najd seperti nabi pals...
5 bulan yang lalu
SAWANIH WA KHAWATIR سوانح وخواطر
Ahli Bait Umpama Kapal Nabi Nuh عليه السلام - *Soalan:* مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح في قوم نوح ، من ركبها نجا، ومن تخلف عنها هلك، ومثل باب حطة في بني إسرائيل . روى الطبراني بسنده عن أبي ذ...
2 tahun yang lalu
Putih . . .
NIKMAT LEBIH BAIK DISEMBUNYIKAN - السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله و أصحابه أجمعين Baru-baru i...
5 tahun yang lalu
Dr Ali Jumaah vs Ikhawan - Artikel ini saya tulis dengan tujuan moga-moga dapat memberi pencerahan kepada semua.. Mengikut Kajian yang saya lakukan selepas ikhwan dan gerakan y...
7 tahun yang lalu
2015 a great year for me - *Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh, First of all,It is so many years that I not write for my blog.It is almost 4 years I left my blog.So, in 2015...
7 tahun yang lalu
7 tahun yang lalu
Benarkah Grand Shaikh Al-Azhar Merestui ‘Kudeta Militer’? - *Oleh: Ust. Muhammad Syafi’i LC,* Alumnus Universitas Al-Azhar-Kairo Beberapa waktu lalu, saya sempat membaca sebuah tulisan lepas di situs fimadani.com. ...
9 tahun yang lalu
Dari Anjung Al Atrak
Debat .. Islamikkah Ia ? - Sudah lama saya tidak menulis di dalam laman ini. Ya, bukan sudah tapi sangat lama. Menulis perlukan tumpuan.Jika ingin menulis tentang resepi masakan pun...
10 tahun yang lalu
qasidah jawa... - Qasidah Jawa: Ilir-ilir(Dikatakan sebagai sebuah karya Sunan Kalijogo)Irama:Ya thoybah ya thoybah Solatullah salamullah ‘ala Toha RasulillahSolatullah sala...
10 tahun yang lalu
kadang kala kita.... - *Kadang kala kita impikan yang sempurna,,* *tetapi kita lupa sebenarnye kita tak sempurna yang diimpikan..* *kadangkala kita meminta yang terbaik tetapi kita...
10 tahun yang lalu
.:: l firdaus manaf blog l ::.
11 tahun yang lalu
Syi’ir Tanpo Waton oleh Gus Dur - Astagfirullah robbal baroya… Astagfirulloh minal khootooya… Robbi zidni ‘ilmannaafii’a… Wawaffikni ‘amalansoliha… Yarosulalloh salammun’alaik… Yaar...
11 tahun yang lalu
Cegah Pesta Seks Bebas - 1. Tidak salah mahu berhibur dan bergembira tetapi mestilah TIDAK keterlaluan dan melampaui batas dalam meruntun hawa nafsu yang sememangnya tidak perna...
11 tahun yang lalu
Ziarah Sheikhul Islam Mustafa Sabri Efendi (1869 – 1954) - Alhamdulillah semalam (Sabtu – 12 Sya’ban 1431 H - 24/7) diberi kesempatan untuk duduk di dalam taman ilmu yang dinaungi para malaikat Allah sebagaimana ya...
12 tahun yang lalu
Ahli Sunnah Wal Jamaah Al-Asya'irah.
Ilmu Akidah Ahlus Sunnah Wal Jamaah. - Ilmu akidah bersumber karya ulama silam Melayu SHeikh Nuruddin Ar-Raniri antara ulama yang terawal mengarang ilmu akidah di alam Melayu pada abad ke-16. -...
13 tahun yang lalu
Masjid Azizi yang didirikan oleh Sultan Abdul Aziz penguasa Langkat di Tanjung pura Langkat Sumatra Utara Indonesia
Tema Sederhana. Diberdayakan oleh Blogger.