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Ähnlichkeiten mit pädagogischen und politischen Wegelagerern der heutigen Zeit sind — vielleicht — zufällig, aber trotzdem beabsichtigt.
Theseus, der junge Held, ist mit den Sandalen und dem Schwert seines Vaters Aigeus ausgerüstet unterwegs von seinem Geburtsort, an dem er bisher bei seiner Mutter lebte, nach Athen, wo sein Vater herrscht und wo er später König sein wird. Auf seinem Weg begegnet er zahlreichen Gefahren.
Nachdem er bisher allen Gefahren der totalen Anpassung durch erfolgreichen Widerstand getrotzt hat, gerät er in die Schmiede des Gleichmachers, der mit seinen Hammerschlägen das Eisen streckt, bis es die von ihm gewünschte Länge hat. Einige Überlieferungen lokalisieren den Prokrustes bei jenem wilden Feigenbaum, bei dem der Totengott Hades seine zeitweilige Gemahlin, die Fruchtbarkeitsgöttin Persephone, raubte.
Politiker tun gut daran, ihr Wirken, das nach einer Umschreibung von Hartmut von Hentig das «gemeinsam bewegliche Lösen gemeinsamer Probleme» betrifft, gelegentlich auch an pädagogischen Massstäben zu messen.
Es ist kein Zufall, dass Erziehungs- und Bildungspolitik seit dem letzten Jahrhundert ein Schwergewicht liberaler Anliegen bilden. Liberale Optimisten haben m. E. zu Recht auch immer wieder den Glauben hochgehalten, dass das Menschengeschlecht nicht in jeder Hinsicht und schlechthin unerziehbar sei. Ein bescheidenes Zeichen für diesen Glauben ist auch diese Sondernummer.
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