kk en en en en en en kk kk kk kk ru en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en fr en en en kk en kk en kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk en en kk kk
Буддизм адамгершілері үшін – workscited
Ноом Хомский және саяси психология анти-империализм
Бақыланатын сөйлеу дағдыларына арналған стратегия
A WordPress Commenter on Hello world!
2018 жылдың 20 ақпанында қайта қаралды
Тибеттің Қытайға қосылуы және Тибет дінін ұстанушыларының, соның ішінде Далай-ламаны қоса алғанда, Батысқа қарай жылжуынан бастап, Тибет дінін білу біздің аңыздар мен құпияны күн сәулесінен тудырды. Тибет діни тәжірибелеріне қатысты көптеген кітаптар пайда болды және бірнеше Батыс елдерінде тибет монастыры орнатылды.
Көптеген адамдардың түсінігіндегі буддизм қазіргі уақытта эзотерическая наным-сенсорлармен, әдет-ғұрыптармен және кешенді ойлау тәжірибелерімен сипатталатын тибет буддизмімен синонимдік болып табылады; ол сондай-ақ қайта туылудың орталық рөлін атқарады. Нәтижесінде Буддизмнің танымал идеясы қазірдің өзінде бірнеше ондаған жылдар бұрынғыдан ерекшеленеді, алайда бүгін секулярлықтар буддизмді автоматты түрде өздері қызықтырмайтын нәрсе ретінде қабылдамауы мүмкін.
Бірақ Тибет буддизмі – бұл жалғыз емес. Бүгінгі күні буддизмнің екі негізгі түрі бар: Махаяна және Теравада. Тіпті, Тибет буддизміне жататын «Махайана буддизмі» Термавада буддизмімен салыстырмалы түрде күрделі және күрделі болып табылады, бұл салыстырмалы түрде қатал және жағымсыз.
Махаяны ұқсастығы ретінде Рим-католицизммен немесе православиелік (шығыс) христиан дінімен салыстыруға болады, Тервада пресвитерианизммен (сәйкесінше, «Теравада» «Пресвитерианизм» дегенді білдіретін «Ақсақалдарға тәлім беру» дегенді білдіреді). Бірақ, бұл екі дәстүрді «сезіну» туралы алдын-ала идеяны беру үшін ғана арналған. (Мәселелерді одан әрі қиындату үшін, Zen Махайана ретінде жіктеледі, бірақ ол салыстырмалы түрде қатал және Теравадаға ұқсастық дәрежесіне ие).
Махайана буддизмінде Таантизмнен алынған элементтер бар, олар үнді мистикалық жүйе болып табылады, ол сананың өзгерген күйлерін енгізуге, соның ішінде эзотерикалық сексуалдық тәжірибеге байланысты; осылайша белгілі бір Батыстың қызығушылығын тудырады. Төмендегі ескертулер негізінен Theravada буддизміне қатысты.
Буддизмнің христиандық сияқты діндерден айырмашылығы – сенім мәселелеріне көп көңіл бөлмейтіні. Сіз эмоционалды түрлендіруді бастан кешіріп, туған-туған мәсіхші бола отырып, буддистер бола алмайсыз. Керісінше, сіз буддизм идеяларына қарасаңыз және егер олар сізді шақырған болса, сіз оларды өз өміріңізге қосуға шешім қабылдаңыз. Сіз Буддисттік медитацияны міндетті түрде өзіңізді буддист деп атамай-ақ тәжірибеден өткізе аласыз.
Буддисттік тұрғыдан сену мәселелерімен айналысуға қателік болып табылады; Бұл өте маңызды пікірлер емес, тек қана пікірлер. Және жапсырмалар да маңызды емес. Егер сіз өзіңізді буддист ретінде таныту туралы үлкен шиеленіс жасасаңыз, сіз буддизмнің шынымен қандай екенін дұрыс түсінбеген боларсыз!
Інжіл ақыл-ойдың көзқарасы ретінде қарастырылады, сондықтан да соғысуға, ұстануға болмайды. Бұл маңызды салдары бар. Бұл дегеніміз, мысалы, буддистердің ғылым туралы қиындыққа тап болуының қажеті жоқ. Библиялықтардан айырмашылығы, буддистердің Дарвиннің эволюциясы мәселесі жоқ. Бұл маңызды буддизмге қауіп төндіретін кез-келген ғылыми жаңалық немесе теория туралы ойлау қиын.
Буддизм жиі атеистік дін деп аталды, бірақ бұл жаңылыс. Шынайы буддистік позиция – бұл Құдай туралы сұрақтардан тыс тұру. Яһудея-христиандық діндер әлемді жарататын Құдайды паш етеді, ал буддистер үшін бұл әлем жай. Ол бар қасиеттері бар, және бұл туралы бәріміз де айта аламыз.
Құдайлар буддист дәстүріне сәйкес, индуизмнен мұра алады, бірақ олар құрушылар емес; олар ғарышқа жатады, басқа тіршілік сияқты өлімге ұшырайды. Және олармен мұқият болудың қажеті жоқ; монахтардың Ричард Гомбричке «Құдайлар дінмен ешнәрсе емес» деп атап кеткен.
Осылайша атеистік будда болу өте жақсы, алайда атеистік христиан болу өте қиын (бірақ кейбір қазіргі заманғы теологтар оны басқарған сияқты). Бірақ буддистік көзқарастар нанымға тәуелді болғандықтан, буддист үшін агностикизм жақсы болуы мүмкін.
Христиандар үшін, Құдайдың құдіретінің игілікпен татуласу мәселесі өте қиын. Буддистер үшін мұндай проблема жоқ; әлем – бұл жай ғана, бізде ондағы қайғы-қасіреттің бар екенін түсіндіруге немесе ақтауға тура келмейді.
Жан туралы мәселе бүгінгі күні көптеген діндер үшін күрделі мәселе болып табылады, өйткені ол мидың сыни маңыздылығы туралы біздің заманауи түсінігімізге қарсы тұру қиынға соққан ақыл-ағзаның дуализмінің кейбір түрін тудырады ақыл мен тұлға. Бірақ ақыл-ойды материалистік түсіну буддистер үшін ешқандай қиындық тудырмайды.
Шын мәнінде, Будданың орталық ілімінің бірі – өзін-өзі ұстаудың жоқтығы. Әрине, практикалық деңгейде бізде бәрі де өмір бойы өзгеріссіз жалғасатын жеке тұлға бар; бірақ Будда осыдан кейін біртіндеп өзін-өзі немесе рухы бар деген пікірді батыл қабылдамады.
Буддизм және Батыс философиясы
Бұрын айтылғандай, Будда өзін өзі туралы ілім Дэвид Хоменің көзқарасына өте ұқсас. Артур Шопенгауэртің философиясы Буддизмді буддизм туралы естігенге дейін оның көзқарастарына келіп тұрғандай көрінсе де, айтарлықтай дәрежеде буддизмге ұқсайды. Қазіргі заманғы философтардан Дерек Парфит пен Гален Струсон буддизмнің өз идеяларына өзектілігін атап өтті. Психолог Сьюзен Блэкмор, ақыл-ойды буддизммен біршама жалпы ұстанымға ие деп санайды; ол көптеген жылдар бойы Зен медитациясын жүргізді.
Буддизм идеясы, бәлкім, көбінесе буддизмге деген қызығушылығын тудыратын батыстық интеллигенцияны алаңдатады. Буддистердің өздері үшін өте қиын мәселе, өйткені, жоғарыда айтылғандай, бұл буддизмде бір өмірден екінші күнге дейін жалғастырыла алатын ешқандай үзілмейтін жан жоқ деп айтуға болады. Дегенмен, Будда Үндістанның қайта тірілуіне деген сенімдерін қабылдады.
Бірақ бір өмірден екіншіге дейін жалғасатын ештеңе жоқ болса бұл қалай болуы мүмкін? Бір түсіндірме ұсынылады, соңғы өлген адамның соңғы ойлары кейінірек туылуы тиіс адамның туылуын анықтайды. Бірақ бұл қанағаттанарлық жауап ретінде көрінбейді және ол шешеді, себебі ол көптеген мәселелерді шешеді.
Қазіргі уақытта кем дегенде бір буддистік мұғалім қайта тірілу туралы идеядан бас тартқан. Ұлыбританиядағы Теравада монахтарының жеке тәжірибесі, олар бұл мәселеге қатал көзқараспен қарайды. Барлық назар сол жерде және қазір, болашақта немесе болашақ өмір туралы аз айтылады.
Будда өзін-өзі метафизикалық сұрақтарға кірісуге мәжбүр болды және біреу буддистік ойлауды үйреніп, өздерін буддист деп атайды, ал қайта тірілу туралы ағады болған немесе мүлде сыртқа шығарылған наным ретінде қабылдамайды. Екіншіден, сену, мәселе емес.
Будда туралы өз кітабында Михаэль Карриттерс (төменде қараңыз) былай деп жазады: «Оның тәлімі түрлі саяси философиялар мен түрлі діндер әлеміне жарамды, алайда, егер белгілі бір негізгі құндылықтар жеке қарым-қатынасқа бағытталса, , және бұл шеберлік біз үшін қаншалықты маңызды болмайтынын көру қиын ». Бұған келіспеу қиын.
Бүгінде көпшілігіміз әлемде дерлік қиын мәселелермен: соғыс, терроризм, экологиялық және экологиялық апатқа тап болады деп санайды. Мұның бәрі өзіміздің ойымыздан туындайды; олар негізінен еритін, бірақ шешімдер біздің қолымыздан тыс болып көрінеді. Оларды немқұрайды ете алмайтыны адамның ашкөздігімен және көзге көрінуімен ерекшеленеді. Біз өз қалауымызбен соқыр болып, өзгелерді тебірентіп, біздің мақсатымызға жету үшін әлемімізді жойып жатырмыз.
Буддизм құндылықтары болмаса да, бұл әлемде өмір сүрудің керемет орны еді. Мүмкін, мұндай мемлекеттің қол жетімсіз болуы мүмкін, бірақ егер біз оны кем дегенде жақындастырмасақ, онда біздің қоғамымыз үшін өте ұзын. Бұл шын мәнінде діни көзқарастар секуляристерге қатысты нәрсе; шын мәнінде, әлдеқайда көп, өйткені секуляристер үшін бұл бізде бар жалғыз әлем.
Міне, мен буддизм туралы көбірек үйренуге құнды тапты кітап болып табылады. Онда келтірді еді көптеген басқалары бар, бірақ бұл тақырыпқа теңдестірілген енгізу беруге тиіс. Олардың кейбір Толығырақ кеңейтілген пікірлер менің кітап Пікірлер бетінде табуға болады  дін санатына байланысты пәндер бойынша кітаптардың пікірлер бірге.
Будда, Майкл Карритерс арқылы (өткен Мастерс: Oxford University Press). Будда қысқа, бірақ өте жақсы «өмірбаяны», негізгі оқыту экспозициясымен бар. (Қол жетімді шолу)
Тхеравады Буддизм Ричард Гомбрих (Лондон мен Нью-Йорк Рутледж және Кеган Пауыл) арқылы. Ерте кезден бастап бүгінгі күнге дейін Тхеравады буддизм пайда болуы мен дамуына тамаша және егжей-тегжейлі. Ол буддизм дін ретінде іс жүзінде қалай жұмыс істейді жақсы социологиялық әсер береді. (Қол жетімді шолу)
Буддизм: оның мәні және дамуы, Эдвард Конзе (Нью-Йорк, Хогерстоун, Сан-Франциско, Лондон). Конзе буддизм мамандандырылған ғалым болды. Кітап субъектісінің өте асқан көрінісі көрсетеді (ол бірінші 1951 жылы жарияланды), бірақ әлі күнге дейін оқып тұр.
Будда Дін Ричард H. Робинсонның және Уиллард Л. Джонсон (Бельмонт, Калифорния Wadsworth Publishing Company) арқылы. Бұл кітап Махаяны, соның ішінде тұтастай буддизм дамытудың тарихи шолу, қамтамасыз етеді. Ол буддизм жалпы бейнесін табу үшін орындарын үздік бірі болып табылады. Бірақ, бәлкім, бірнеше адам жабуға қақпағының оны оқып береді, және ол, бәлкім, в тиеген немесе буддизм туралы мини-энциклопедиясының ретінде пайдалана отырып, ең жақсы қолайлы болып табылады. (Қол жетімді шолу)
Монах және философия: Шығыс Әке-Ұлы үнқатысуға Батыс кездесті Жан-Франсуа Ревел және Мэттью Рикар арқылы; Джон Канти (Торсонс, Лондон) аударған. ДжФ Ревел көрнекті француз философы болып табылады; М. Рикар, оның ұлы, будда монах айналды бұрынғы ғалым. Бұл кітап, олар өз идеяларын салыстыру онда олардың арасындағы әңгіме рекордтық болып табылады. (Қол жетімді шолу)
Будда монахтардың оқытулары Аян Сумедхо (будда паблишинг груп) арқылы. Аян Сумедхо ұзақ уақыт Амаравати туралы Аббат, оңтүстік Англияда үлкен Тхеравады монастырь болды. Туған американдық, ол ең танымал тай шеберлері, кеш Аян Сах бірінде астында Таиландта 10 жыл бойы оқытылған жоғары құрметті ұстаз. Оның келіссөздер жиналған және жарияланды; олар өте оқылатын болып табылады және буддизм тәжірибеде қандай арналған сезіну үшін үздік көздерінің бірі болып табылады.
Буддизм Ортаңғы Гаи Клэкстоне (Веллинборо Крушбл) арқылы. Клекстон білім және Шығыс діндер, әсіресе буддизм туралы кітаптар жазған академиялық психолог. Ол сынған әлемде психикалық денсаулығы мен тұрақтылыққа жолы ретінде буддизмді ұсынады.
Posted on July 17, 2018July 17, 2018Author adminCategories Religion
Previous Previous post: Аутизмнің тінтуір модельдерінен не білуге болады
Next Next post: Ubuntu-ді VirtualBox-қа орнату