en en en en en en en kk kk kk kk kk en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en fr en en en en en kk en kk ru uk kk ru kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk uk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk en en en kk en en ru de en kk kk kk kk kk kk kk kk kk en kk en kk kk kk kk kk en kk en bg kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk en en en kk en uk kk en en ru ru kk ru kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk uk kk kk kk kk en en en en en en
АҚПАРАТТЫҚ ҒЫЛЫМДАР ПАРАҒЫ: АМЕРИКАЛЫҚ ҚОҒАМ АҚПАРАТТЫҚ ҒЫЛЫМ 62
Ғылыми ақпарат және коммуникация тарихы: таңдалған неміс әдебиетін шолу
Әлемдік желімен байланысты білім беру, әлеуметтік және экономикалық мәселелер
A WordPress Commenter on Hello world!
Калифорния Университеті, Беркли, Калифорниядағы Ақпараттық Менеджмент және Жүйе Мектебі 94720-4600
Бұл айтарлықтай оңайлық болса да, ақпараттық ғылым саласында бір-бірімен араласатын екі дәстүр, немесе ойлау, тіпті мәдениет тұрғысынан ойлау пайдалы болуы мүмкін деп ойлаймын: (i) құжаттармен, жазбаларды көрсете отырып: мұрағат, библиография, құжаттама, кітапхана қызметі, құжаттарды басқару және т.б. және (іі) механикалық (пучок және деректерді өңдеуге арналған жабдық сияқты) немесе математикалық (алгоритмдік процедуралар секілді) формальды техниканы пайдалануды табу тәсілдері.
Есептеу дәстүрінің тиімділігі мен нәтижелілігіне қатысты алаңдаушылығы айқын, бірақ тиімділікке қатысты алаңдаушылық құжаттың дәстүрінің тарихи бағаланбауы болып табылады. Екі дәстүр де технологиялық модернизмге терең әсер етті: стандарттар, кодтар мен ережелер, жүйелі ұйымдастыру, мақсатты ақпараттық жүйелер: ұжымдық ілгерілеу машиналары! АҚШ-та, Melvil Dewey құжат дәстүріндегі технологиялық модернизмнің экстремалды мысалы болып табылады. Модернистік көзқарас екі дәстүрде де кең таралған.
Бұл екі дәстүр әртүрлі іргетастарға ие және менің ойымша, біреуді біріктіру мүмкін емес. Дегенмен, ақпаратты басқару үшін қажет екеуі де және оларды қосымша ретінде қарастыруға болады. MIS және кітапхана қызметтерін салыстыру нүктелері ретінде бірнеше рет атап өткендей, ресми дәстүр (мысалы, MIS) әдетте қарапайым қарапайым әріптік-сандық жазбаларды (негізінен, күн, атау, санақ, код немесе сәйкестендіру нөмірі) нақты анықталған, есептелетін, доменге тән және (негізінен) операциялық және тактикалық шешімдерге қатысты деректер. Құжат дәстүрі (мысалы, кітапхана қызметтері) әдетте формальды әдістерге төзімді (әдеттегі жолдардан басқа), әлсіз анықталған мазмұндары бар, әдетте, әдебиетті көп немесе аз шығаратын сыртқы көздерден алынған сандық емес құжаттармен байланысты, және сыртқы ортадан туындаған және байланысты болғандықтан, стратегиялық шешімдер қабылдау үшін маңызды (кейде) болуы мүмкін. Түсініктеме, стратегиялық шешімдер қабылдау әдетте басқа ұйымдармен өзара қарым-қатынастармен байланысты және сыртқы ортаға қатысты немесе олар туралы мәлімдемелер сапалы немесе дұрыс анықталмаған болып табылады.
Бұл дихотомия – бұл өте күшейту. Бұл, әрине, ескірген. Сандық емес құжаттар көбірек сандық (мәтін, сурет, бейне) болып табылады және одан да көп есептеледі. Сандық желілер ішкі және сыртқы көздер арасындағы айырмашылықты азайтады. Көптеген жағдайларда, бір дәстүр бойынша дамыған техникалар басқалардан да көп болуы мүмкін.
Кітапханалық және ақпараттық зерттеулерде тамыры бар, кем дегенде, ақпараттық ғылымдардағы университеттік бағдарламалар әдетте қабылданғаннан әлдеқайда күшті. Осы бағдарламалардың саны мен географиялық қол жетімділігі артты. Соңғы бірнеше жылда 60-тан астам жылдардан бері кез келген сәттен гөрі жаңа инновациялар байқалды, ал оқуға түсу деңгейі айтарлықтай өсті.
Өз мекемемде Калифорния, Беркли университеті, менің аймақтағы оқыту және зерттеу төрт этапты өтті, олар эволюциялық өзгерістермен үздіксіздікті біріктіреді:
1918 – 1945: Кіші кітапханалық мектеп: кітапханашылар білді.
1946 – 1975: Үлкен кітапхана мектебі: Оқытушылар кітапханашылар мен академиктер болды. Факультет ғылыми жұмыспен айналысады. Докторантура қосылды.
1976 – 1994: Кітапханалық қызметтерге назар аудара отырып, ақпараттық менеджмент: Ақпаратты іздеу кеңінен қолданылып, қоғамдағы ақпараттың тереңірек зерттелуіне назар аударылды.
1995 жылдан бүгінгі күнге дейін: Ақпаратты басқару, соның ішінде кітапханалық қызмет көрсету: Талдау және техника әлеуетті қолдану бағыттарының одан да көп экуменикалық көзқарасымен ерекшеленеді.
Кең таралған «Ақпараттық менеджмент» бойынша «Кітапхана ғылым мектебі» «Кітапхана және ақпараттық ғылым мектебі» және мектептеріне туралы «ақпарат», бастап халықаралық өзгерту, «Ақпараттық зерттеулер,» және т.б., көруге болады ішінде кеңейту ретінде «құжат дәстүр.» Алайда, кеңейтілген аясынан проблема, қолдану талдау немесе ені тереңдігі ма неғұрлым кең сараптама қажет болып табылады. Кейбір бедерлі Азайған немесе абстракцияның үлкен деңгейге жылжыту арқылы мүмкін, бірақ нақты әлемнің күрделілігі тым асқынған болса, онда абстракция тәуекел асырады. Ол, ақпарат, мысалы, ақпараттық пайдаланушылар мен қоғам, ұйымдастыру және ұсыну, қамтиды келеді түлегі бағдарлама үшін (және СА МБР құжаттар үшін) ақылға қонымды болып табылады ақпараттық ұйымдар мен қызметтерді басқару, ақпарат экономика, ақпараттық-іздеу, ақпараттық технологиялар, жүйелер талдау, жобалау, және ақпараттық жүйелерді енгізу, ақпараттық саясат, құқық және ақпараттық менеджмент және т.б. Бірақ мұны информатика, экономика, ақпараттық-іздеу, кітапхана, құқық, және әр түрлі басқа да салалардағы, коммуникация фоны бар тұлғаларды қажет болуы ықтимал, сондай-ақ жабық болуы үшін өтініш аудандарда кәсіптік практика танысу болып табылады. көлемі кең болуы тиіс, егер сараптама үлкен ауқымы қажет және түрлі басқа да кен орындары, сондай-ақ жабық болуы үшін өтініш аудандарда кәсіптік практика танысу. көлемі кең болуы тиіс, егер сараптама үлкен ауқымы қажет және түрлі басқа да кен орындары, сондай-ақ жабық болуы үшін өтініш аудандарда кәсіптік практика танысу. көлемі кең болуы тиіс, егер сараптама үлкен ауқымы қажет және жер үстi аулақ болу керек. Шағын мектеп қалай ол сондай-ақ кәсіби бірлестік болуы мүмкін емес, бұл күрделілігі кәсіби білім беру саласында қазіргі болса, көп мен тереңдігін қамтамасыз ету және мүмкін емес.
Жақында кітап Кітапханатану және ақпарат парадигмасы ол ақпарат ғылым саласындағы шеңберінде өзгеріс және жақындасуын қатысты риторика кейбір мәселелері, өйткені Ричард Елшісінің тілін және Борис Раймонд (1997) арқылы сергітетін болып табылады. Елші және Раймонд, ең алдымен, олар педагогтардың жауапсыз жоспарлау деп есептеуі қандай күмән қоңырау шалу үшін алаңдайды. Олар анық, олар атаймыз қалыптастыру саналы немесе санасыз, ықпалды жорамалдар, анықтау, олардың міндеті құрылымы «Ақпараттық парадигмасы». Олар содан кейін әрбір болжам қате немесе кітапхана қатысты орынсыз деп санайды. Олардың дәлелдері біздің қазіргі алаңдаушылық жоқ, бірақ біз өзіміздің пікірлерді қосу, өте әр түрлі мақсаттар үшін осы жорамалдар қарызға алады.
1.  «Ақпарат» парадигмасы жүктеледі, ол бойынша негізгі ұғым болып табылады. Бэкон бұл маңызды екенін білу, деді ретінде сөз «ақпарат», бірнеше мағынасы бар және, өйткені бұл күмәнді болып табылады.
2.  Пост-индустриялық қоғам «ақпараттық қоғам». Табылады  Барлық қоғамдар байланыс арқылы қалыптасады. Айырмашылық дәрежелі және технология мәселесі болып табылады.
3.  Кітапхана және ақпараттық ғылымдар біріктіру өтуде. Бұл бекіту ұстап жасауға ақпарат ғылым өте шектеулі анықтамасын алады. Кәсіби практика және оқу үшін облыстардың жиынтығы ауданы арасындағы кейбір шатасуы болуы, меніңше.
4.  «Ақпараттық технологиялар» қозғаушы күші мен кітапханалардың және болашақ функцияларын анықтау табылады «ақпараттық мамандық.» Технология қолжетімді процестерді емес, мақсаттары анықтайды. Сонымен қатар, қоғам мен технология бір-біріне өзара әсер күрделі болып табылады.
5.  Кітапхана пайдаланушылардың қажеттіліктері мен кітапханалардың функциялары тұрғысынан қайта керек «ақпараттық қажет.» Кітапхана пайдаланушылардың қажеттіліктерін «фактілерін.» Демалыс және оқу дағдыларын қамтиды, сондай-ақ.
6.  «Ақпараттық өнеркәсібі» және «ақпараттық мамандық» ұғымдары өзара болып табылады. Өте оңайлатылған мәлімдеме.
7.  Кітапхана және ақпараттық ғылым білім түйісуін қажетті және болдырмау болып табылады. Ақпараттық ғылым бұрын сараланған өрістер шелер болжам кеңінен жылда мәлімдеді және толық талқылау лайық болды. Бұл жорамал барған алымының (мысалы Кокс және Расмуссенмен, 1997) ретінде қарастырылады жатыр. Базалық ұқсастықтар тану үшін және технологиялар трансферті үшін мүмкіндіктер бар. Кейбір әдістері-ақ кеңінен қолданылатын болуы мүмкін, бірақ мұқият қарап, егер әр саласындағы қолданбалы, кәсіби өнер әрбір арал, бай және күрделі түрлі қалады.
8.  Кітапханалық және ақпараттық ғылым Жұмыспен қамту перспективалары «дамушы ақпараттық нарыққа» түлектері оптимистік. Мамандандырылған қажеттіліктеріне көптеген мамандандырылған базарлар бар. «Ақпараттық нарықты туындайтын» фраза пайдалы абстракцияның тым жоғары деңгейде болуы мүмкін және білім ғана жанама байланысы бар ақпараттық-байланысты технологиялар нарықтарды қамтуы мүмкін.Жағдай бері өзгеруі мүмкін, бірақ ақпараттық экономиканың 1983 талдау, Майкл Купер (1983) ақпараттық секторының, немесе оған өсу салыстырмалы аз, ақпараттық қызметтерге байланысты болды деп санайды.
Апостл мен Раймондтың осы жорамалдардың тұжырымдамасын және олардың оларды қайтаруын сұрауға болады. Түсінудің маңызды қорытындысы, менің ойымша, бұл (және басқа жорамалдар) шын немесе жалған болып табылмайды, бірақ баға белгілеу саясатынан басқа, олар кейбір жағдайларда емес, кейбір жағдайларда жарамды болуы мүмкін. Кейбір жағдайларда ақпараттық қызметтерді нарықтық тауар ретінде өңдеу тиісті қаржыландыруға қолайлы болуы мүмкін, бірақ басқа елдерде емес. Әрбір болжамдар болжамды сұрақтар туындайды және зерттелетін болса, барынша күрделі болады. Осындай тексеру тек күрделі күрделі ландшафтпен айналысатынымызды дәлелдей алады.
ASIS және оның қоршаған орта
Ақпараттық ғылым – ASIS домені – қоршаған ортаға әсері күшті болды, оның ішінде:
– Ақпараттық технологиялардың өсуі, әсіресе шамамен 1900 жылдан бастап;
– Кәсіби практиканың және кәсіби білімнің әлеуметтік құрылымдарындағы кешенді қарым-қатынас. Мысал ретінде, 1960 жылдардағы «ақпараттық ғылымдарға қарсы кітапханалық ғылым» туралы әдеттегі және жиі жойқын дәлелдерді еске түсіріңіз;
– Байланыс, кітапхана, баспа қызметі және басқа да қызметтер сияқты ақпараттық қызметтер секторында терең түбегейлі өзгерістер түбегейлі технологиялық және, демек, экономикалық өзгерістерге ұшырайды;
– Технологиялық модернизмнің күшті әсері: Технология + Стандарттар + Жүйелер + Тиімділігі = Прогресс; және, толығымен;
– Сандық технологияларға көшу.
Мен ASIS-ті таптым, ол мен қатысқан қоғамдардың ең жайлы әрі ең қызықты болуы. «Ақпараттық қоғам» туралы, сондай-ақ ASIS-тің пайда болуы мен ұзақ мерзімді мүдделері туралы басымдықты риториканы ескере отырып, Қоғамның ол қарағанда көбірек және кеңейетінін күтуге болады. Неліктен олай емес?
Кəсіптік қоғамдар жалпы алғанда құлдырауда деп санайды жəне бірнеше түсініктеме дұрыс. Жұмыс орнындағы тұрақсыздық пен қысымның артуы қысқа мерзімді мәселелерді тудырады. Ұзағырақ жұмыс уақыты мен екі мәртебелі үй шаруашылықтарының өсуі ерікті қауымдастықтар үшін уақыт пен энергияны аз уақыт қалдырады. Өзгеріп келе жатқан техникалық дағдыларды игерудің қысымдары арнайы кәсіби дамудың тартымдылығын арттырады. «Бутик» мамандандырылған кәсіптер қоғамдары кең және интегративтік тәсілмен ASIS сияқты адамдарға қарағанда артықшылықтарға ие болуы мүмкін. Барлық адамдық қызмет ұйымдары еңбек шығындарының деңгейіне қарай созылмалы экономикалық инфляцияға тап болады.
ASIS директорлар кеңесі осы мәселелерді талқылап жатыр және ASIS үшін «ыстық тақырыптар» болуы мүмкін. Мысалдар талқыланды:
– Географиялық ақпараттық жүйелер, көп қолданылатын аймақтар;
– Цифрлық кітапханалар, кітапханалық қызметтерді жаңғырту үшін пайдаланылатын бірдей емес фраза, сонымен бірге күрделірек, күрделі дерекқорлар үшін;
– Бәсекелес интеллект, басқаларға қатысты ақпаратты жинау және талдау; және оның әріптестері;
– Корпоративтік ақпаратты басқару, ұйымдағы ақпарат жинау және бөлісу.
Әрбір мысалға қатысты бір-біріне қарама-қайшы екі мәлімдемені естиді: Біріншіден, бұл ASIS мүшелерінің қызығушылықтары арасында жиі кездесетін тақырып, сондықтан шын мәнінде жаңа ештеңе жоқ; Екіншіден, бұл үлкен шығындармен айналысатын және ASIS-ден тыс тез дамып келе жатқан ыстық жаңа кен орны.
Екі мәлімдеме мені дұрыс деп көрсетеді. Мәселен, ASIS Директорлар кеңесі не істеу керек? Менің ойымша, әрбір осындай «ыстық тақырып» ASIS-дің интеграциялық перспективасы аясында алынады және дамиды.
Ақпараттық ғылымның «құжаттық дәстүріне» қатысты біздің болжамдарымыздың нәтижесі тиімділікке (бірдей нәрселерді жасау) және қайта жобалауға (әртүрлі, жақсы нәрселерді) тиімділікке арналған аса маңызды технологиялық инновацияларға ерекше назар аудару керек. Зерттеу мен дамудың (техникалық мүмкін болатындығын анықтау) және инновацияны (қандай техникалық іске асыруға болатындығын анықтау) маңызды айырмашылығы бар.
Ақпараттық ғылымның «есептік дәстүріне» салдары – бұл есептеудің аспектілеріне ерекше назар аудару керек: адамның мінез-құлқына (ақпарат іздеу, ақпаратты болдырмау, құжаттарды пайдалану және жасау); адамға түсіністік пен сену; сондай-ақ жекеше, қоғамдық және коммерциялық емес салалардағы қолдану аймақтарының кешенді әлеуметтік сипаттамаларына. Күнделікті өмірде болғандай, біз экономикалық және саяси шындықтарға назар аударуымыз керек, сонымен қатар Ақпараттық ғылым өркендету үшін де құжатты және есептеу дәстүрлерін қалыптастыру қажет.
Информатикадағы «пейзаждың» күрделілігіне барған сайын қатты таңқалдым:
– Оқудың көптеген түрлері (есептеу, математика, тіл, этнография, семиотика, экономика, заң,…);
– Көптеген арнаулы жанрлар (мысалы: Географиялық ақпараттық жүйелер, Әлеуметтік-экономикалық деректер, веб-сайттар,…);
– Көптеген қолданбалы контексттер (мысалы: мейрамханалар, кітапханалар, турагенттіктер, медициналық клиникалар, университеттер,…); және
– Түрлі идеологиялық (экономикалық, саяси, мәдени) жағдайлар.
Ландшафт күрделі болып табылады, өйткені білім (және, демек, ақпарат) барлық контексте маңызды. Мәселелер мен шешімдер маған қарапайым бола алмайды. Басқа жерде табылған әдістер мен идеяларды қабылдау немесе бейімдеуге мүмкіндік болуы мүмкін. Азайтылған оқшаулау және ашық шекаралар, ақпараттық басқарудың оқшауланған аралдарын біртекті өріске емес, үлкен, күрделі ландшафтқа ауыстыруы ықтимал.
Ақпараттық ғылымдағы жалпы, экумениялық білім беру бағдарламасы правдоподобны? Мұндай бағдарлама өте беткей немесе тым күрделі болуы мүмкін. Мүмкін, прогресс неғұрлым ықтимал және шынайы, аз немесе одан да көп мамандандырылған бағдарламаларға экумениялық көзқараспен, онда әр бағдарлама жердің қай бөліктеріне көңіл аударуға тырысады, бірақ құжаттың дәстүрі мен есептеу дәстүрін біріктіреді.
Сол сияқты, менің ойымша, ASIS рухани, интеграциялық әртүрлі салаларда, әсіресе, академиялық және кәсіби перспективаға ие экумениялық болуы керек деп ойлаймын. Бірақ ASIS-де барлық жерлерді тереңірек қамту мүмкін емес. ASIS-де қайталанудан немесе оның нақты мүдделерінде бәсекелестіктен аулақ бола алмайтын екіталай. Бірақ ASIS, менің ойымша, бірнеше жолдарды интегративтік түрде біріктіру қабілетінде айрықша қалады деп үміттенемін. Атап айтқанда, күшті динамикалы ASIS, әсіресе, оның ерекше мүдделі топтары («SIGдинамизм!») Кәсіпорны арқылы ескі/жаңа «ыстық тақырыптар» қамтамасыз ететін мүмкіндіктерді пайдаланады және пайдаланады. ASIS-тің қоғамда ескірген тақырыбы болғанда, ASIS үшін ерекше мүмкіндік ASIS-нен тыс адамдарды жаңа және лайықты инвестициялар деп санайды. ASIS екі әлемнің үздік болуы мүмкін таңдаулы бутиктер массивімен сауда орталығына айналып, ASIS өзгерістерінің ортасы ретінде үздіксіз және серпінді өзгереді.
Елші, Р., және Раймонд, Б. (1997). Кітапханатану және ақпарат парадигмасы. Ланхам, МД: Қара қорғаныс түймесін басыңыз.
Бакленд, М. (1991). Ақпараттық және ақпараттық жүйелер. Нью-Йорк: Praeger
Бакленд, М. (1996). Құжаттама, Информатика, және АҚШ Кітапхана Ғылым Ақпаратты өңдеу және басқару,  32, 63-76. Бакленд, М. және хан, туберкулез, ЭСҚ қайта басылды. Ақпараттық ғылым 1998 тарихи зерттеулер (бет. 159-172). Медфорд, НДж: Ақпараттық Бүгін.
Бакленд, М. (1997). А «құжат» Дегеніміз не  Информатика, 48 бойынша Америка қоғамының журналы, 804-809. Бакленд, М. және хан, туберкулез, ЭСҚ қайта басылды. Ақпараттық ғылым 1998 тарихи зерттеулер (бет. 215-220). Медфорд, НДж: Ақпараттық Бүгін.
Купер, М. (1983). Ақпараттық экономика құрылымы және болашақ. Ақпарат өңдеу және басқару,  19, 9-26.
Кокс, РДж, және Расмуссен, E. (1997). Мұрағатында тақырыптық зерттеулер және ақпараттық технологиялар: Ақпараттық кәсіптер мен ЛИС бiлiм беру бойынша мамандандыру үшін дәлел ойлап. Кітапханалық және ақпараттық ғылым, 38 білім беру журналы, 255-267.
Хапке, Т. (1997). Вильгельм Оствалд унд Сена Бастамалар ұйымы және Ғылыми журналистиканы стандарттау: энциклопедия, интернационализм және тайлоризм А.М. 20 ғасырдың басы. Жылы: Майнел, Кристоф, Ред. 1997 Науаның шрифті, Кітапхана және 19-20 ғғ. Жаратылыстану ғылымдары (бет. 157-174). Майнц: Харрасовиц. (Вольфенбюттель қаріптер Кітап жүйесiнiң тарихы, 27).
Хапке, Т. (Алдағы). Вильгельм Оствалд, Брюке (көпір), 20-шы ғасырдың басында басқа библиографиялық қызметпен байланыстар. Ақпараттық Бүгін: тарихы және ғылым Ақпараттық жүйелер, Питтсбург, қазан, 1998 Медфорд, НДж мұрасын конференцияның материалдары жарияланады.
Сакссе, Р. (1998). Әлемнің миы 1912: Ұйым дер Ұйымдастырушылар By көпір өледі; Бір тарау журнал тарихын ұмытқан. Телеполис [Желіде. Жылғы 19 Қараша 1998] http://www.heise.de/tp/deutsch/inhalt/co/2481/1.html
Уокер, TД (1997). Деректі ұрпағын өрбіту журналы, 1938-1942: Домен авторлық және дәйексөз сипаттамалары көрініс ретінде. Информатика, 48 бойынша Америка қоғамының журналы, 316-368. Бакленд, М. және хан, туберкулез, ЭСҚ қайта басылды. Ақпараттық ғылым 1998 тарихи зерттеулер (бет. 255-262). Медфорд, НДж: Ақпараттық Бүгін.
Posted on August 27, 2018August 27, 2018Categories Uncategorized
Жаңа Интернет желісінде VPN пайдаланудың рөлі
The source text is taken from here: http://www.zisman.ca/blog/2018-04-30_VPNs.html
VPN пайдалану танымал  өсіп  тұрақты қарқынмен. Шын мәнінде, бағдарламалық қамтамасыз ету осы бөлігі бір рет «жоғары технологиялық адамдар» және сарапшылар пайдаланылған қазір барлық үшін үйреншікті-Өту пайдаланушылардың сұрыптайды. Сіз Қытайда болсаңыз және кері үйге достарыңызды WhatsApp келсе, Сіз қайтарылады
VPN үшін. Ресей болып табылады және емес цензура мазмұнға қол келсе, Сіз VPN пайдаланыңыз. Егер сіз анонимді белгілі файлдарды жүктеп алғыңыз, сіз…  HMA екі рет басыңыз! логотип  туралы жұмыс үстелінде. Кездейсоқ пайдаланудан тұрақты пайдалануға, жүздеген бар
VPN қолдануды таңдауыңызға бүкіл әлемде адамдар миллиондаған.
VPN-ті пайдаланудың кейбірі мен көтермелейтін емес. Егер біреу оның IP-ін маскирлесе VPN арқылы, ол киберқылмыскерлердің қайсысын жасағаны үшін істейді, бұл дұрыс емес. Егер біреу болса авторлық құқықты бұзатын және оның VPN арқылы төмендетілген бұзылған материалдарды пайдаланып, бұл мен оны жиі айыптайтын едім. VPN әлеуетті пайдаланудың кейбірі оң, бірақ, кем дегенде менің кітабымда.
Бар  Таза Бейтараптық дәуірінің соңында , шынымен ешкім Интернет арқылы да қауіпсіз сезінуге болады. Егер үкімет азаматтардың үстінен коммерциялық органдарының артықшылық болып табылады, онда сіз ештеңе істей оларды қабылдап, бірақ өздерін қорғай алмайды. А VPN, бірнеше заттарды, өзін қорғау үшін бір жолы  өте арзан бағаға. Мұнда VPN өнімді пайдалану арқылы жойылды немесе азайтылуы тәуекелдер кейбір:
а. Үкіметтік тыңшылық – WikiLeaks және басқа да көздер сияқты үкіметтер азаматтық белсенділікті жеке негізде және шектеусіз бақылайтын бірнеше уақытты анықтады. Мен өзімнің жеке қоңырауларымды тыңдағым келмейді немесе бейнелерді түсірсе де, қотарып жіберемін немесе интернеттен қотарып алатын жеке суреттерімді көргім келмейді.
б. Компанияның тыңшылық қызметі – жақында Cambridge Analytica фиаскомымен біз коммерциялық технологиялық алыптардың өз пайдаланушыларына ешқандай қатысы жоқ екенін түсінеміз. Осылайша, ең жақсы жағдай – оларға барынша аз ақпарат беру. VPN сіздің орналасқан жеріңізді маскирлеп, оларды профильдеуден кедергі келтіреді.
с. Хакерлер – егер сіз VPN-ті пайдалансаңыз, сіз деректеріңізді ағып кету мүмкіндігін азайтасыз және рұқсатсыз адам оны ұрлайды.
Көптеген қосымша құралдар бар және одан да маңыздысы, өзіңізді және отбасыңызды желіде қорғауға арналған көптеген ережелер, бірақ VPN-ны пайдалану олардың бірі болуы мүмкін. VPN-лер туралы стигматиканы тыңдамаңыз және өзіңізді пайдаланып көріңіз. Бұл жылына $ 40-дан кем тұратын өте құнды ұсыныс.
Posted on August 15, 2018August 15, 2018Categories Uncategorized
The source text is taken from here: http://www.math.stonybrook.edu/~tony/mazes/cretangame.html
Критандық лабиринтті ойын ретінде салу
Крита лабиринты ойын түрінде, жүйелі дудинг түрінде тартылуы мүмкін: сол жағында көрсетілгендей төрт кроны және төрт нүктеден басталады, содан кейін фигураның шеттерін доғалдар арқылы біріктіріп, орталық жұппен бастап, содан кейін әрқашан келесі екі ұшты пайдаланып, әр жағынан біреуін пайдаланыңыз. Қандай нәтиже – лабиринт, оның сыртында басталатын және орталықта аяқталатын бір жолмен толығымен өтеді.
Бұл ойын өте ескі болуы керек, өйткені осы дизайн (тікбұрышты түрде) Грецияның батысындағы Пилос қаласындағы Палостың патшасы Нестор сарайының қираған үйіндісінде орналасқан саз таблының арт жағында орын алады. Герман Керннің (Лабиринт, Престел-Ферлаг, Мюнхен 1983) мәліметтері бойынша, 7-ден 5,7 см-ге жеткен планета б.з.д. 1200 жылдағы сарайды жойып жіберген өртте қатайтылған, сонымен қатар сызаттардың қосылу доғалар орнына домалақ қарағанда квадрат екенін қоспағанда, тек біздің суретте ретінде, оның ядросының алынған болатын.
Жақында Нью-Йорк Таймс, Гарвардтағы Семит мұражайының профессоры Лоуренс Стагердің жетекшілігімен өткізілген Ашкелондағы филистиндік қаланың қазба жұмыстары туралы есебінде, керамикадағы бұл суретті түсірді қирандыларда табылған. Жарқыраған боялған – кританий лабиринттің ядросының көшірмесі. Ол табылған қабат б.з. 604 ж. Менің ойымша, бұл крита ядросы белгілі ең ерте үлгі болып табылады. Ілеспе мәтінде бұл және басқа да жобалар гректің філістір мәдениетіне әсерін көрсетеді.
1999 жылғы 6 сәуір
Posted on August 14, 2018Categories Uncategorized
The source text is taken from here: http://southasia.ucla.edu/history-politics/gandhi/gandhian-ecology/
Ганди «ертегі эколог» болған шығар деп ойлауға болады, алайда бұл көзқарасқа қол жеткізуде қиындықтар туындайды. Табиғатты пайдалану туралы оның көзқарасы оның әрқайсысының ашкөздігінен емес, әрбір адамның қажеттіліктерін қанағаттандыру үшін жеткілікті дәрежеде өзінің танымал мәлімдемесінен негізделуі мүмкін. Дегенмен, Ганди адамның сыртқы ортадағы қарым-қатынасына қатты назар аудармаған сияқты және ол ешқашан экологиялық қозғалысты ешқашан анық көрсетпеген, сондай-ақ «экология» сөзі оның жазбаларында пайда болмағанын таңғалдырады. Жарияланатын жазбалардың 50 000 беті ағаштарды, жануарларды, өсімдіктер мен пейзаждарды жеткізу үшін салыстырмалы түрде аз болды, сиырдан қорғау тақырыбына арналған беттер мен Гандидің өз тарапынан сақтаған ешкісі жоқ.
Сондай-ақ, құрылысшылар, өнеркәсіпшілер, логерлер мен қаржыгерлер осындай альтруизмге қарсы шыққан себептерге қарамастан, ол «жердің трактаттары», «орманды» және «орманды» трактаттардан бөлек, «шөлді аудандар» деп санайтыны күмәнсіз. Торау-ның жазбалары, мысалы, «Азаматтық бағынбаушылық» тақырыбындағы эссе сияқты Ганди, Үндістан дәстүрінен орманға шығып кететін таныс кәсіпорынға көп көңіл бөлмейтін еді. Ол ешқандай шеттету идеясына ешқандай кедергі болмады, бірақ Ганди бүкіл әлемде өмір сүруге тырысып, бүкіл әлемде қасірет шегіп өмір сүрді. Мәселелер, мысалы, Джим Корбетт атаған Кумонның ер адамдарға арналған жолбарыстары арқылы, оған қиындықтар туындады, оған қиындықтардан гөрі еркектердің қолына түсетін қиыншылықтардан гөрі моральдық әсер қалдырмайтын еді. Ағылшын тарихшысы Эдвард Томпсон бірде Гандиге Индияда жануарлар дүниесі тез жоғалып кеткенін ескерткенде, Ганди: «Жоңғарларда жабайы табиғат азайып бара жатыр, бірақ қалаларда өсіп жатыр», – деп жауап берді.
Сондықтан «эколог» да, «эколог» да Гандидің рамасында тұра алмайды. Дегенмен, Гандидің өмірімен немесе Үндістандағы экологиялық қозғалыстармен танысқандар Ганди заманауи индейлердің экологиялық хабардарлығының шабыттандырушы күші болып табылатындығын айтады. Чипко қозғалысы мен Нармада Бачао Андолан [«Нармада қозғалысын сақтау»] туралы «Гандиан» деп айту қате болуы мүмкін, себебі кез-келген мұндай оқу оқыған шаруа қарсыласу дәстүрін, әдет-ғұрыптар тәжірибесін күшейтеді және жергілікті білім беру жүйесі, бірақ Гандидің рухы, әрине, үнді экологтарына әсер етті. Тек қана емес: Үндістанның экологиялық қозғалыстарының шекарасынан тыс жерлерде, терең экологияның ғалымдары Гандидің ой-пікірінің таңданысымен жарқырап сөйледі. Норвегиялық философ Арне Нэсс, терең экологиясы бір-бірімен тығыз байланысты, Гандиның айтуынша, зорлық-зомбылық күші «өмірдің маңызды бірлігі» туралы хабардар болғаннан кейін ғана іске асуы мүмкін екенін білді.
Ганди ой-пікірінің және практикасының экологиялық өлшемдерін түсіну үшін «экология» және «қоршаған орта» категорияларымен жеткізілетін әдеттегі салдардан тыс шығуға тура келеді; шын мәнінде, біз бұл сөздерді, әдеттегідей түсінгендей, бізді Гандиге жақындатуға болмайды, егер біз бұл этиканы, экологияны және саясатты мойындауға дайын болмасақ, ол оның матасының ішіндегі тығыз және тіпті ажырағысыз болған ой мен әлеуметтік тәжірибелер. Мысалы, жиырма төрт сағаттық тыныштықты үнемі қадағалап отыру тәжірибесі өз энергиясын үнемдеудің, интроспективалық мемлекетке кіріп, дауыстың ішіндегі дауысын тыңдаудың әдісі болса да, ол өз пікірін білдірді британдықтармен әдеттегі қарым-қатынас модельдерінен және өз сөздері бойынша дискурс құруда. Ганди да британдық немесе (кейде) әр түрлі үнді қауымдастықтарымен келіссөздер жүргізуге ғана емес, өз денесін тазарту үшін, таза ойларынан босатып, қоғамдық саланы феминизмге айналдырып, тіпті айырылған тәжірибеге де қатысқан. ондаған миллиондаған үндіктер зардап шекті. Ганди қалдықтар туралы идеяны жоққа шығарды, ал ораза – дененің шынайы мұқтаждықтарын айқындау және экологиялық эквиваленттілігін сақтаудың сенімді құралы болды.
Гандидің өмірінің экологиялық көзқарасы біздің алдымызда әр түрлі жолдармен ашылады. Табиғат ең ірі жануарларды ең аз туындылармен қамтамасыз ете отырып, ең алдымен, Ганди бұл қағиданы өзімен бірге келген әрбір әйел мен адаммен саяси және әлеуметтік қарым-қатынаста ұстауға мүмкіндік берді. Гандиның жақын шәкірті және қызметшісі, Мирабен, ол барлық адамдармен бірге жұмыс істегенде, ол өзінің көлемді хат-хабарын және сұхбат беруін жалғастыратын еді. «Барлық партиялардың үлкен тұлғалары және әртүрлі елдердің көпшілігі Бапуды көре алады, бірақ ол шынымен қиындыққа тап болатын ең кедей шаруаларға бірдей назар аударатын болады». Ағылшын британиялық шенеуніктермен маңызды саяси келіссөздер ортасында, оның ешкіне бейімделу уақытын талап етеді. Ганди өзінің серігін таңдағанда билік, бедел мен мәртебесін ескеруіне өте бей-жай қалды. Сонымен қатар, ол ұлттық маңызы бар сұрақтарға жауап ретінде ең кішкентай бөлшектерге мұқият болды. Оның әріптестерінің бірі хабарлағандай, мұндай оқиғалар көбінесе Гандиге дос қызының ауруынан түскен кезде, ол Раджоктағы қарқынды саяси күрестің ішінде ұзақ хат жазды, ол ол дәрі-дәрмектерді ол аулақ болу керек болатын азық-түлікті, сондай-ақ оны қолдануға болатын сақтық шараларын қабылдауы керек еді. Ганди өзінің жеке мұқтаждықтарына төтеп бере отырып, оның тән-жесірін мұқият күтіп тұрғанына қарамастан, ол үнділік тәуелсіздік үшін келіссөздер жүргізіп жатса, ол туралы ең қысқа кітабын жазған кезде, ол оны Бапу – менің анам.
Екіншіден, бүгінде шөл дала қорғаушысы болмаса да, Ганди табиғатқа өз жолын таңдауға мүмкіндік беруі керек деп санайды. Арне Нэсстің айтуынша, «тіпті адамдарға улы жыландарға қарсы дәрі-дәрмектердің болмауы да тыйым салынған». Ол қанағаттанарлық өмір сүру мүмкіндігіне сенді және ол дәлелдеді. Апат болған жоқ. «Бұл әңгімелер қазіргі заманғы медицинадан бас тартқанына қарағанда әлдеқайда көп. Ганди табиғаттың жаратылыстары өз бизнесін ойлайтынын және егер де адамдар солай істеу керек болса, біз барлық түрлердің денсаулығын сақтауды талап етпейтіндігіне көз жеткізу үшін биологтың, жабайы жануарлардың жаттықтырушысының немесе зоологтың шешімін талап еткен жоқ. Кейде Кобраның Гандиның бөлмесіне кіретіні анық болды: Ганди болса, тіпті өлтірілмеуі туралы нақты нұсқаулар болған, бірақ Ганди басқаларды жыланды өлтіруге кедергі келтірген жоқ. Ганди: «Мен өмір сүргім келмейді», – деп жазды Ганди, «тіпті жыланның өмірінің құнынан да». Ганди ғаламды жануарлар мен бауырымен бөлісуге дайын еді, оларды ащы, қызықтыратын немесе ойын-сауыққа айналдырған жоқ.
Үшіншіден, Ганди қалдықтарды идеясын қайта және олар «өнімсіз» және «ысырапшыл» ретінде жер жеңіп ұсынылған Еуропалық режимдері оған инвестиция сол мағынада кері болды мағынасы, жүкті оны көрсетілетін, және тек энергия талап және адам үшін оларға пайдалы көрсетуге ақ адамның интеллект. Ганди, керісінше, қоқысына, адам ол қозғады кез келген түрлендіру үшін бейім екенін көрінісіне көтермейді, құнарлы плодовитые немесе өнімді бейім болды. Оның жақын шәкірті және қауымдастырылған, Кака Калелкар, ол төрт немесе бес үшін жай ғана бүкіл жапырағын үзіп әдеті екенін баяндайды ним ол оның жолдары икемді және серпімді жасауға Прочесывание-садақ талшықтар бойынша сүрту қажет қалдырады. Ганди көргенде, ол атап өтті: «Бұл зорлық-зомбылық болып табылады. Біз бұл үшін ағашқа кешірім орналастырғаннан кейін жапырақтары қажетті санын жұла тиіс. Бірақ сіз ысырапты және дұрыс емес бүкіл жапырағын, үзіліп. Нәзік гүлі жұлу массасы «және гирлянда ретінде шее оның тұлға немесе жолдың оларды оларды отқа» қорласа ретінде Ганди, сондай-ақ адам еді деп өзін сипатталған».
Дегенмен, бұл жалғыз емес еді: адам қалдықтары да бар еді, олардың айналасында Үндістанның тұтас және өте дәмді тарихы жазылмаған. Индия қоғамы адамның қоқысымен күресу үшін адамдарға арнайы сыныбы жасағанын ұятқа қалдырғанымен, Ганди бұл мәселені бірінші кезекке қоюға міндетті деп тапты. Саяси тәуелсіздікке қол жеткізу және деградацияға ұшыраған институттарды реформалау сияқты ұлттық маңызы бар тақырыптарды жасау. Каст индустардың басым көпшілігінен айырмашылығы, Ганди басқа біреуге өз қалдықтарын тастамауға рұқсат бермеді. Оның асрамы адам қалдықтарын органикалық тыңайтқышқа ауыстыруға тырысқан. Оның үстіне, өмірінің соңғы жиырма жылында ол тым аз су ресурстары ағызылатын дәретханаларды ойлап табу үшін үздіксіз эксперимент жүргізді. Егер Ганди өз өмірінде ештеңе жасамаған болса, онда ол Үндістандағы санитарлық инженерияның тарихында әлі де орын табатындығына күмән келтіреді; ол, сонымен қатар, дәретхана сыпырылығын ашық түрде қолдануға кедергі келтірмеген біреуі ретінде де еске алады.
Төртіншіден, Ганди өзінің экологиялық сезімталдықтарына табынушылықты талап етпейтін дінді немесе дінді жасамады. Бір жазушы оны «Мен өзіме пуританмын, бірақ мен басқаларға католиктікпін» деген сөзімен бөледі. Оның етге деген көзқарасы оның көпшілігінің католицизмін бейнелейді: Ганди қатты вегетарианшы еді, кейбірі «бейресми» түрде айтады, онда көптеген индейлер туылғаннан вегетарианшылары болып табылады. Ол жануарларға қатысты қатыгездіктің жазбалары айғақтайды, бірақ ол бүгінгі экологиялық әдебиетте кеңінен кездесетін дәлелдер туралы білмейді, топыраққа және шикізатқа әсер ететін су ресурстарына қатысты шеткі қысым туралы өнеркәсіп. Көптеген басқа адамдар сияқты, оның ой-пікірінің және этикалық тәжірибесінің маңызды элементтеріне сүйенетін болсақ, анекдотикалық әдебиет оның өмірінің барлық әрекеттерін ақпараттандыруға мүмкіндік беретін көпшілікке тән түсінікке толы. Бірде ол еуропалық асхрамда болғанда, онда тек вегетариан тағамдары дайындалған, Ганди оған ет қызмет етті. Бұл әрқайсысын таңқалдырды, бірақ Ганди, келушінің әр тағамның етіне қоныс аударғанын түсінді, оған жаңа тағам беру үшін қолайсыз мәжбүрлеу деп түсіндірді.
Ганди өзі Құрама Штаттарында «вегетарианшылдарды» ұнататындардан айырмашылығы сүт пен сүт өнімдерін тамақтандырды және жануарларға деген құрмет пен өмірге құрметпен қарады, бұл зорлық-зомбылықтың тағы бір атауы болатын фанатизмге шек қойды. Джанджир Пател, Гандидің шәкірті, бір күні өзінің шәкірті және қызметшісі Мирабеннің қасірет шегіп жүргенін жазған. «Бапу [Гандиге деген сүйіспеншілікпен құрмет тұжырымдамасы] таңғы асты жей алмайды», – деді ол. «Біреуі тағамды тамақтандыратын тоңазытқышқа салып қойды. Мұндай нәрсеге қалай қарайсыз? «Аспазшы Али, иттерге ет сатып алғанын түсіндіріп, оны бірден алып тастауды ұсынды. Жехиргир оған ет қалдықтарын қалдыруын өтінді, ал Гандидің өзі алынады. Жехиргир Гандиден кешірім сұрады: «Мен Алиге сөйлесуді ойламадым. Мен мұның мүмкін екенін түсінбедім. Ганди: «Кешірім сұрамаңыз. Сіз және Али көргендей, ештеңе жасамады. «Ганди етдің жанында жатқан жүзімді алып, аузына апарып жіберді; ол Мирабенге бұрылып, былай деді: «Біз досымыздың үйінде қонақтарбыз және оған немесе басқаларға өз ойымызды қоюға болмайды. Ет етін тамақтандыруға болатын адамдар, мен бар болғандықтан, солай етпеуі керек». Сондай-ақ, Ганди тыйым салғанымен, ешкімді алкогольді ішуіне кедергі келтірмеді, және ол мүлдем ішімдік ішу принципін айыптады; ол Жейгирге: «Мен сендерге әлдеқайда көп ішкісесің, тіпті ішімдік ішкен де болар едім» – деді.
Ганди экологияның философы болмаса да, тек қоршаған ортаны қорғаушы деп аталса да, қоршаған ортаға қамқорлықпен айналысқан, сүйетін гүлдер, вегетарианшылдықты қолданатын, зорлық-зомбылықтың қағидаларын бағалайтын барлық адамдармен керемет аккорды басып алады. Суды үнемдеуде, әзірлеушілердің, қайта өңделген қағаздардың немесе үй жануарлары адамның қадір-қасиетін бұзуға қарсы болды. Терминистик теоретиктер пайда болғанға дейін ұзақ уақыт бойы терең эколог болған, және тіпті «терең экология» туралы кең түсінік Гандидің өмірінің түбегейлі экумененттік аспектілерін қанағаттандыру үшін жеткілікті емес деп ойлайды. Ол ешқандай экологиялық трактатты жазған емес, бірақ оның өмірінің бірін жасады, және ол бізді, ең соңғы Упанишадтармен немесе «орман кітаптарымен» қалдырғанын айтуға асықпайды. Бұл әр минуттық әрекет, эмоция немесе ой өз орнынсыз болмаған бір өмір: Гандиның керемет жазбаларының қысқа мерзімділігі, жаңғақ пен жемістердің аз тамақтануы, таңертеңгі абайлықтары және күнделікті дене тәжірибесі, оның тыныштықты мерзімді түрде орындауы, таңертеңгілік серуендеуге, оның кішкентайын да, оның қалдықтарына деген нәзіктігін де, ораза ұстауды да үйренуі – бұл симфонияны ұйымдастырған тәсіл.
Жариялау туралы ескерту: Бұл мақала, Винай Лал ретінде жарияланған көп ұзағырақ нұсқасынан «Терең экология тым терең: Ганди және өмір экологиялық көзқарас» бейімдеді, жылы индуизм және экология: Жер, аспан, және су қиылысы, ЭСҚ. Кристофер Негізгі Чапл пен Мәриям Эвелин Такер (Кембридж, Әлемдік және дәстүрлі діндер, Гарвард университеті, 2000 зерттеу орталығының үшін жаппай: Гарвард АП), PP 183-212; басқа нұсқасында: «Терең Экология тыс ойлау Ганди және Өмір экологиялық Көрініс» деп жарияланды Қоршаған ортаны этика 22, жоқ. 2 (Жазғы 2000), бет. 149-68.
Copyright of this article in the original English is with Vinay Lal
Posted on August 14, 2018August 16, 2018Categories Uncategorized
The source text is taken from here: http://www.johnagowan.org/chain.html
ДЖОН А. ГОВЕН/JOHN A. GOWAN  Ақпан 2016
Шығармашылықтың «тізбегі» «Көптеген ғалам» – дан адамзатқа дейін танылған, ғарышты оятуды білдіреді
1) Көптеген ғалам —> ғаламды құру
Көптеген әртүрлілік шығармашылық энергияның және барлық ықтимал әлемдердің негізгі көзі (Бірінші себебі) болып табылады. Осы ғаламның кейбіреулері, өзіміз сияқты, өмірге қолайлы физикалық тұрақтылармен бірге жасалатын болады. Барлық ғаламда нөлдік нөлдік энергия және нөлдік таза заряд (кемінде бастапқыда) болуы керек және оларда қандай да бір энергия мен зарядты сақтауға қабілетті болу керек (кейін оларды қалыптастырудан кейін). Сондықтан көпірдің шығармашылық энергиясы ешқашан таусылмайды. Мультиаржа – әмбебап физикалық тұрақтылардың көзі, мысалы, «c» жылдамдығының мәні, гравитациялық тұрақты G, Планктің «h» энергиясының тұрақты энергиясы және басқа негізгі («берілген») тұрақты емес мәндері.
2) Біздің Әлем —> құру ғарыштық уақыт,  бөлшектер (лептоны, нейтрино, барионов және лептокарк), және төрт күштер (электр, күшті, әлсіз, гравитациялық)
Біздің ғаламымыз – бұл оң күші гравитацияның теріс энергиясы арқылы теңдестірілген электромагниттік әлем. Электромагниттік тұрақты «c» – бұл симметриялы өлшеуіш (бос уақыт пен қашықтық), яғни еркін электромагниттік энергияның симметриялық өлшемді энергиясын немесе жарығын реттейді. Біздің ғаламымыз уақытты, физиканың төрт күштерін және қарапайым бөлшектерді («үлкен жарылыс» кезінде туған кезде) жасайды. Біздің ғаламымыз асимметриялық болып табылады, өйткені ол антисептикалық заттардан заттардың артықшылығын қамтиды. Бұл асимметрия материяны сақтап қалады және ақырын таза жарықтың бастапқы симметриялық жағдайына қайтарады. Барлық манифесттердің асимметриялы болуы керек және олардың симметриялы жай-күйіне оралу үшін ассиметрияны шешудің қандай да бір құралы бар. Симметрия энергиясы кем дегенде біздің ғаламымыздың сақталған қасиеті. Материяның алымдар жарық симметрия қарыздарын болып табылады. Ауырлық біздің Ғаламдағы галактикалар жасайды. Ауырлық «орналасуы» заряд материяның сақталады алымдар бірі болып табылады.
3) Галактика —> жұлдыздарды және планеталарды құру
Галактикалар жұлдыздардың, планеталардың және басқа астрономиялық денелердің (қара тесіктерді қоса) қалыптастыратын заттардың үлкен концентрацияларын (гравитация арқылы) жинайды. Үлкен дененің сфералық пішіні гравитация арқылы қалыптасады/шектеледі. Бұрыш нысандарының кішкентай денелері молекулалық/кристалдық (электромагниттік) күштермен шектеледі. Галактикалар ғарыштың негізгі «әлеуметтік» бөліктері, оның «қалалары», мұнда барлық әрекеттер орын алады. Гравитация бір мезгілде біздің ғаламымыздың екі күн тәртібін алға жылжытады: 1) ғарышты өзінің бастапқы симметриялы күйіне қайтару (симметрия мен энергияны сақтау) үшін қайтарудың барлық күштерімен ортақ термодинамикалық күн тәртібі; 2) ғарыштың өмірін және саналы өзін-өзі тануын қалыптастыру үшін ақпараттық доменнің (сонымен бірге барлық күштермен бөлісетін) жалпыға ортақ күн тәртібі. Ақпарат ғарышқа ғарышқа асимметриялық заттардың симметриялық энергия күйіне оралу жол картасын ұсыну үшін қызмет ететін «үлкен жарылыс» кезінде материяның зарядтары түріндегі заттарға («термодинамикалық доменнің симметриясының күн тәртібі») кіреді энергия үнемдеу ретінде – қараңыз Нетера теоремасы). Алайда, бұл өте ұзақ сапар кезінде, осы сол ақпарат өмірі мен саналы, өзін-өзі хабардар ғаламды (ақпараттық домен күн тәртібі) құру үшін қол жетімді болып табылады. Ауырлық уақыт ішіне кеңістік түрлендіру, теріс энергетика және энтропияның нысаны болып табылады.
4) Жұлдыздар —> ауыр элементтерді құру
Жұлдыздар (суперновалармен қоса) бірге әрекет ететін барлық төрт күш (ауырлық, электрлік, әлсіз және күшті) Периодтық кестенің ауыр элементтерін жасайды. Элементтер ақпараттық доменде бірегей және термодинамикалық емес күн тәртібі үшін – өмірді, сана мен өзін-өзі тануды меңзейтін әлемді құру үшін ғаламның қолданатын ақпарат блоктарын («кірпіштер») білдіреді. Асимметриялы материядан симметриялық жарыққа дейінгі гравитациялық жол жұлдыздардан басталады, сверхновоздар арқылы өтеді және квазарлармен және Hawking-дің «қара квант сәулеленуімен» аяқталады. Ақпаратты құрудың гравитациялық жолдары жұлдыздардан басталады, бірақ кейін планета мен химиялық емес, ядролық өзара әрекеттесуге көшеді.
5) Планеталар —> өмірді құру
Шарттары (өзіміздің Жер шарында сол ұқсас) дұрыс болса планеталар өмір үшін қауіпсіз баспана береді. Қазір ғана емес, сонымен өткен және болашақта – Онда біздің ғарышқа осындай планета миллиардтаған болуы тиіс. Өмір құру құпия қалады, бірақ ол, шамасы, бір мынадай Бас Жүйелер 4 × 3 алгоритмі немесе ақпарат жолы. Жер сияқты планеталар, кристалдар және күрделі молекулалық тіркесімдерін өндіруге (олардың алымдар жинақталатын тартымды күштер сияқты) атомдар мен молекулалардың шығармашылық тән мүмкіндік органикалық молекулалардың шарықтау және, ақырында, РНК және ДНК, өзіне көшіріп аласыз молекулалар.
6) Өмір —> адамдарды құру
Бірде молекулалар түзіледі (РНК/ДНК) тарату, Дарвиннің эволюция тез ұялы өмір нысандарын өндіреді, және ақыр соңында күрделі организмдер адам шарықтау. Адамдар «жоғарғы болып табылады ақпарат сатысымен кем дегенде біздің жергілікті жүйесінде». Ақпарат тұрғысынан қаралады, адамдар ретінде үлкен және кез келген жұлдыз сияқты маңызды болып табылады.
7) Адамдар —> ғылым, техника, өнер, дін жасау
Адамдар Әлемнің бар тең жасаушы айналды оларды табиғи әлемді қатар технологиясын жасауға мүмкіндік береді, ол бағзы ақпарат (және т.б. тілі, жазбаша, өнер, ғылым, математика) жаңа және қуатты доменді ойлап. Адамдар ұшатын, бірақ қанаттарымен емес, жүзіктермен емес, көреді, бірақ көзімен емес, және т.б. Адамдардың рөлі – бұл ғаламды түсінуге, тәжірибеге және өзіне баға беруге, галактиканы колонизациялауға және планетамызды қымбат ақпараттың мазмұны шетелдік және отандық жаулардың жойылуынан. Адамдар табиғатта бірегей орынға ие болды: жаңа ақпараттық доменді – тілдің, математика мен ғылымның абстрактілі аймағын, интеллектуалды және қиялымызды түсірудің саласын пайдалану арқылы. Егер Гаианы («Ана Жерді») супер-ағзия деп санасақ, онда Гаианың адамның тұқымын (жердегі өмірін) галактика арқылы тарату үшін және планетаны өлтіруден қорғау үшін астероиды/кинотеатрлар – мысалы, динозаврлар жойылды – екеуі де ғарыштық бағдарламалар арқылы нақты мүмкіндіктерге айналады.
Постсипт: тіл, заң, дін
Адамдардың феноменальдық жетістіктері (ішінара) олардың абстрактілі және шығармашылық интеллектіне, қызығушылығына, әлеуметтік мінез-құлқына, ақылды қолына және тіліне байланысты. ДНҚ молекулалық, генетикалық биология тілі; ДНҚ мен табиғи іріктеу арасында табиғат мұхит пен жерді ДНҚ-бағдарламаланған өмірдің сансыз түрлерімен толтырды. Адамдар өздерінің абстрактілі, символикалық тілін (ауызша және жазбаша) ойлап тапты, бұл өз құралдарымен және математикамен (басқа абстрактілі, символдық, сандық формасы) бірге, өз әлемінің әлемін құруға мүмкіндік береді – көптеген жағынан ДНҚ әлеміне параллель. Соңғы онжылдықта біз компьютерлер мен басқа да дерексіз программалау тілдерін ойлап таптық. Біз ауызша тілден машина тіліне, табиғатпен жаратылған ДНҚ әлемінен адамзат жаратқан машина әлеміне ауысты. Жақында біз аминоқышқылдарды функционалдық белоктарға және нуклеин қышқылдарына жинап, табиғи процесті имитациялауды, тіпті жасанды жасушаны жасай аламыз.
Бұдан басқа, адамдар да Табиғи Заңды тапты және оны өз пайдасына қолданды. Жануарларды, желді және отты пайдаланудан біз табиғат күштерінің қолданысқа енуіне жол аштық. Біз электромагниттік күштерді және гравитацияның әлсіз (аспан) аспектілерін толығымен үйлестірдік және енді біздің бақылауымыздағы ядролық (әлсіз және күшті) күштерді алып жатырмыз. Біз тіпті ДНҚ молекуласына тікелей қол қоямыз және Табиғи іріктеудің артықшылықтарын пайдаланамыз. Біз селективті өсіруден гендік инженерияға ауысты. Табиғат заңын біздің математикамен, тілмен, компьютерлермен және құралдармен/технологиямен біріктіргеніміз біздің ғаламшарымыздан шығуға мүмкіндік берді және ғасырлар бойы біздің галактикамыздағы жаңа үйлерге жібере алды.
Жеке тұлғаның және жеке абсолютті жою – адамдар қайтыс білім тап кезде біздің барлау және қиял талаптар және қашуға тәсілі табады. Рухани сала, реинкарнация, өлмес жаны, көкте, құтқару, мәңгілік өмірге, т.б. діни ұғымдар, барлық қайтыс және жеке қырып спектрі айналасында жолын ұсынады. Бірақ бізді алдаудан біздің құнарлы қиял болып табылады? Немесе кейбір емес биологиялық шындық шын мәнінде символдық діни ұғымдар болып табылады –  сақталу заңдары және физика ақпарат домен, Мысалға? Өлім ғана биология қолданылады тұжырымдамасы болып табылады, сондықтан біз өлмес болса, ол өзіміз емес биологиялық аспектісі арқылы болуы керек – демек дін және «жан» рухани «домен. Физика біз (заряд қатысты сақталу заңы таба әлсіз күш «жеке басын куәландыратын» жауапты қоса алғанда) және ақпаратты – және біз ештеңе болмаса да, екі алып жинағы болып табылады. Біз сондай-ақ тауып алды кармическое/тарихи әсерлерін өлместікке олар кеңейту Әлемнің бүкіл мәңгі тарату, сондай-ақ біз мәңгі шығармашылық Көптеген ғалам туралы внушений бар – (табиғи) құқық беретін «Құдай» алмастырушысы.
Әлемді сүйетін және оны сізге қайта жақсы көретін болады. Ғаламның бізге мұнда болғанымызды қалайды, өйткені біз осында; және, әрине, біз өз кез келген күш жоқ бұл өмірде келді ретінде ғаламның өз мақсаттары үшін бізге жұмысқа жалғастырады. Бұл болып табылады тірі, өлмес, мәңгілік ғаламның. Біз барлық Әлемнің балалар, ғарыштық ақпараттық домен бөлігі болып табылады, және, тәжірибе оятуға және өзін байытып оның күш бірінші кезекке. Неғұрлым тамаша ояну таман ғаламның мәңгі дамитын болады.
Posted on August 14, 2018Categories Uncategorized
Welcome to WordPress. This is your first post. Edit or delete it, then start writing!
Posted on January 11, 2018Categories Uncategorized1 Comment on Hello world!
Proudly powered by WordPress