ru en en ru ru be en ru ru ru ru ru ky ru hbs_cyr ru ru ru ru ru ru kk ru ru ru ru hbs_cyr ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ky ru ru kk kk ru kk ru ru ru ru ru ru ru ru kk ru ru kk ru ru ru kk ru ba ru ru ru kk kk kk kk kk kk uk ru ba ru ru ru kk kk kk kk av kk kk kk kk kk kk kk av ba kk kk kk kk kk kk kk kk kk ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru uk uk ru ru ru uk ru ru uk uk ru ru ru ru ru ru en ru ru ru ru ru ru ru ky ru ru ru mk ru ru ru hbs_cyr hbs_cyr ru ru ru ru ky ru ru ru ru ru ru kk kk kk mk kk kk ru ru ru ru ru ru bg en en en en ru ru kk kk ba ba kk ba ru tt mk kk ru ru ba kk kk kk kk kk kk uk kk kk ru ru ru tg ru ru ru ru hbs_cyr ru bg ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru kk ru kk kk ky kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk ru en kk ru ru ru ru ky ru ru ru ru ky ru gom bg hbs_cyr kk ru ru ru hbs_cyr ru ru ru ru en bg ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru kk kk hbs_cyr kk ru ru ru hbs_cyr ru ru ru kk ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru uk ba en
ISLAMIC.KZ Видео | Аудио лекции| Книги | Статьи| Ринат Абу Мухаммад |Дарын Мубаров| Наиль Абу Салих | Арсен Абу Яхья | Салим абу Умар | Имам Алмат | Эльмир Кулиев|
02.Арсен Абу Яхья Крымский. Аудио.
01.Вместе с любимым Пророком. Видео.
02. Арсен Абу Яхья Крымский. Видео.
07.Обучение омовению и молитве. Видео.
Дозволенное и запретное в пище. Книги на русс. языке.
Ду‘а из Корана. Книги на русском языке.
Прекрасные имена Аллаха. Книги на русс. языке.
01.Аллаһтың көркем есімдері. Қазақ тiлiндегi кiтаптар.
02.Тақуалардың бақтары. Қазақ тiлiндегi кiтаптар.
04.Тағамдағы халал мен харам. Қазақ тiлiндегi кiтаптар.
05.Өмір өнегесі. Қазақ тiлiндегi кiтаптар.
05.Программы по изучению Корана.
04.Хадис түсінігі мен пайдалығы. Мақалалар.
14.Тағам, сусын, құрбандық. Мақалалар.
16.Неке қию және ажырасу. Мақалалар.
17.Секталар мен ағымдар. Мақалалар.
18.Исламдағы жерлеу рәсімдері. Мақалалар.
20.Ғаламторда таралған күдіктер. Мақалалар.
01.Вероубеждение. Статьи на русском.
02.Манхадж. Статьи на русском.
03.Тафсир. Статьи на русском.
04.Знания о хадисах. Статьи на русском.
05.Намаз (Молитва). Статьи на русском.
06.Тахара (Очищение). Статьи на русском.
07.Пост (ас-соум). Статьи на русском.
08.Закят. Статьи на русском.
09.Хадж. Статьи на русском.
10.Азкары и ду'а. Статьи на русском.
11. Пророки. Статьи на русском.
12. Жизнь знаменитых людей. Статьи на русском.
13. Здоровье семьи. Статьи на русском.
14. Джихад. Статьи на русском.
15. Воспитательное. Статьи на русском.
16. Правила призыва. Статьи на русском.
17. Пища. Жертвоприношения. Статьи на русском.
18. Одеяния и украшения. Статьи на русском.
19. Брак и семья. Статьи на русском.
20. Секты. Статьи на русском.
21. Обряды похорон. Статьи на русском.
22. Стихи об исламе. Статьи на русском.
23. Разное. Статьи на русском.
24. Сомнения, распространяемые в сети. Статьи на русском..
Пророк Мухаммад (صلى الله عليه وسلم’ )
Пророк Мухаммад (صلى الله عليه وسلم’ )
Салим Абу Умар. Аудио
Арсен Абу Яхья. Аудио.
Ринат Абу Мухаммад. Аудио.
Наиль Абу Салих. Аудио.
Назратулла Абу Марьям. Аудио.
Дильмурат Абу Мухаммад. Аудио.
Данияр Абу Ахмад. Аудио.
Арсен Абу Яхья Крымский. Видео.
Ринат Абу Мухаммад. Видео.
Исмаил Абу Фарида. Видео.
Изучения арабского языка. Видео.
Тағамд. халал мен харам
Дозволенное и запретное в пище
Only registered user allowed
Хадис түсінігі мен пайдалығы
Неке қию және ажырасу
Сомнения, распространяемые в сети
Имам Ибн әл-Мубәракқа телінетін өлең жайлы
июня 24, 2010 Просмотров: 32 Комментариев: нет
Мейірімді Рахымды Аллаһтың атымен
Әлемдердің Раббысы – Аллаһқа мадақ, Пайғамбарымыз Мухаммедке, оның отбасы мүшелеріне және барлық сахабаларына Аллаһтың сәлемі мен игілігі болсын.
Мұсылмандардың арасында имам ибн әл-Мубәракқа телінетін өлеңдер кең таралған. Ол өзі рибәтта (ислам шекараларын қорғауда) болып,  имам  әл-Фудайль ибн ‘Ийядқа мазмұны төмендегідей өлең жолдарын жіберген деп айтылып жүр:  «Йә, Екі Харамда (Мекке мен Мәдина) ғибадат етуші! Егер сен бізді көргеніңде, өзіңнің ғибадатыңда  ойнап тұрғаныңды түсінер едің. Егер сенің бетіңді көз жастарың жуып жатса, біздің мойындарымызды өзіміздің қанымыз жууда. Ал, егер сен өзіңнің атыңды түкке тұрмас нәрсемен шаршатқан болсаң, біздің аттарымыз таңда шаршады…».
Бұл дерек араб елдерінде де, араб емес елдерде де,  мұсылмандардың арасында едәуір кең таралған. Оны кейбір имамдар өздерінің жұма құтпаларында, және әртүрлі қиссашылар (қуссас) жиналыстарында жиі айтады. Бұл өлеңдер нашидтер сияқты әуендетіліп айтылады және оларға «Йә ‘абидәл-харамейн» деп аталатын нашидтер жинағы да арналған. Бұл уақиғаны түрлі уағызшылар саләфтар үшін ең жақсы ғибадат – бұл джихад дегенге дәлел ретінде жиі таратады.
Ал, іс жүзінде имам ибн әл-Мубәракқа телінетін бұл уақиға - сахих (сенімді) емес, бұл жөнінде өздерінің өткізген зерттеулерінен кейін көптеген шейхтер айтқан, ал олардың кейбіреулері олардың мағынасын да сөккен.
Оның сенімділігіне қатысты айтар болсақ, имам әз-Зәхәби “әс-Сияр” еңбегінде (8/427)  және хафиз Ибн Кәсир өзінің тәпсірінде (1/408) келтірген  бұл деректің иснәдінда белгісіз риуаятшы (мәджхуль) болып табылатын ‘Абдуллаһ ибн Мухаммад Қады Насыбин және имам Әбу Хатим ол туралы: «Ол риуаят еткен хадистер – өтірік, бұл - оның өтірікші екеніне нұсқайды!» - деп айтқан  Мухаммад ибн Ибрахим ибн Әби Сакина бар. “Лисан әл-мизән” 1/131.
Сондай-ақ, бұл хабарды имам Ибн ‘Асакир «Тарих әд-Димәшқ» кітабында (32/449) және имам әс-Субки «Табәқат әш-шәфи’ия» еңбегінде (1/286) келтіреді, бірақ бұл иснәдта (жеткізушілер тізбегінде) өтірік хадистерді ойдан тоқушы деп айыпталатын Әбу әл-Муфәдль Мухаммәд ибн ‘Абдуллаһ әш-Шәйбәни бар. “әл-Мизән” 5/54.
Бұл риуаятшыны (жеткізушіні) өтірік хадистерді ойдан шығарушылықта айыптаған имамдардың қатарында имам әд-Дарақутни және Әбуль-Қасим әл-Әзхари бар. Имам Хатыб әл-Бәғдади бұл риуаятшы жөнінде: “Ол сирек кездесетін хадистерді  және шейхтердің сұрақ-жауаптарын риуаят ететін және адамдар одан оларды жазып алатын. Соңынан оның өтірігі әшкере болған кезде, оның хабарлары қайтарылатын, ал оның жазулары жыртып тасталатын.  Және ол рафидилер үшін өтірік хадистерді ойдан тоқып шығаратын”, - деп айтқан. “Тарих әл-Бәғдад” 5/466.
Имам Ибн ‘Ирақ ол жөнінде өтірікшілер туралы тарауында былай деп айтқан: “Ол – хадистерді ойдан тоқитын дәджәл еді!” “Танзих әш-шәри’а” 1/107.
Ал егер бұл адам Аллаһтың Елшісінің өзіне (Аллаһтың оған игілігі мен сәлемі болсын) өтірікті жапсырған болса, онда бұл өлеңдерді Ибн әл-Мубәракқа телу оған не тұрады деп ойлайсыз?! Бұл өлеңдерді, сол арқылы имам әл-Фудайльді Ибн әл-Мубәрактың ауызымен айыптап және Ибн әл-Мубәрактың өзін де ғибадатты ойын деп айтушы ретінде көрсеткен дәл осы рафиди ойлап тапқан болуы әбден мүмкін!
Сөйтіп, бұл уақиға ойдан тоқылғандығына және имам Ибн әл-Мубәракқа еш қатыссыз екендігіне ешқандай күмән жоқ. Ал бұған қарсы пікір айтатынға келер болсақ, ол эмоциялық наразылығының орнына дәлел келтірсін!  Шейхуль-Ислам Ибн Таймия: “Аллаһ және Оның Елшісі (Аллаһтың оған игілігі мен сәлемі болсын) туралы айтылған сөздер сияқты, саләфтардан және ғалымдардан жеткізілетін сөздер де, олардың сенімділігін нақтылауға және мағынасын түсіндіруге мұқтаж!” “Мәджму’уль-фәтауә” 1/246.
Біреу былай деп сұрауы мүмкін: «Онда неліктен хафиз Ибн Кәсир бұл деректі Әли Имран сүресінің соңғы аятына жасаған тәпсірінде келтіреді?»
Мұның жауабы мынадай: «Имамдар саләфтардың сөздерін жеткізуге хадистерді жеткізуге қойған талаптарындай талаптар қоймайтын. Имам Хатыб әл-Бәғдади былай дейтін: “Ал ізгілердің, зухдттардың, ғибадатшылдардың және хәкімдердің деректеріне келер болсақ, бұл хабарларда иснәдтарының болуы  - олардың көркі болып табылады, бірақ, оларды жеткізуге рұқсат ететін шарт болып табылмайды”. “әл-Джәми’ әл-әхләқ әр-рауи” 2/316.
Ал, ертедегі имамдарға телінетін және маңызды мәні бар хабарларға келер болсақ, мысалы, Әбу Ханифаға Құранды жаратылған деген, немесе ақиқаны – бидъат деген сөздер телінген; немесе Саид ибн әл-Мусайибке ол музыкалық аспаптармен сүйемелденетін әндерді рұқсат ететін деп телінетін сөздер, т.б., олар сенімділігін анықтауға мұқтаж, бұл жөнінде  шейхуль-Ислам былай деп айтқанындай: “Аллаһ және Оның Елшісі (Аллаһтың оған игілігі мен сәлемі болсын) туралы айтылған сөздер сияқты, саләфтардан және ғалымдардан жеткізілетін сөздер де, олардың сенімділігін нақтылауға және мағынасын түсіндіруге мұқтаж!” “Мәджму’уль-фәтауә” 1/246.
Алайда, саләфтардың немесе имамдардың біреуінен жеткізілетін хабардың сенімсіз екендігі айқын болған соң, оны оған телуге болмайды!
Ал осы тақырыптың өзі туралы айтар болсақ, ол жөнінде көптеген шейхтер айтып өткен:
Йеменнің мухаддисі шейх Муқбильдің ең жақын шәкірті болған шейх Яхья әл-Хаджуриге: «‘Абдуллаһ ибн әл-Мубәракқа (Аллаһ оны рақым етсін) телінетін, ол оны әл-Фудайль ибн ‘Ийядқа (Аллаһ оны рақым етсін) жолдаған, және онда: «Йә, Екі Харамда (Мекке мен Мәдина) ғибадат етуші! Егер сен бізді көргеніңде, өзіңнің ғибадатыңда  ойнатыныңды түсінер едің», - деп айтылатын қасыданың (лирикалық поэзияның жанры) сенімділігі (сахихтығы) қандай?» - деген сұрақ қойылды.
Ол: “Бұл қасыда - иснәді жағынан әлсіз (доиф) және мазмұны жағынан сөгіс білдірілетін болып табылады! Оның иснәдына қатысты айтар болсақ, онда Абдуллаһ ибн Мухаммад Қады Насыбин бар. Ал ол мұны Мухаммад ибн Ибрахим ибн Әби Сакинаның Ибн әл-Мубәрак оны әл-Фудайль ибн ‘Ийядқа осы бәйтпен (өлең шумағының түрі) жібергендігі туралы сөздерінен жеткізген. Бұл Ибн Әби Сакина - белгісіз риуаятшы болып табылады, және Қады Насыбин де тура сондай! Сондай-ақ, бұл хабар өзінің мағынасы жағынан да қабылдануға жарамсыз. Бұл бәйттің сөздерің тыңдап көрші: «Йә, Екі Харамда (Мекке мен Мәдина) ғибадат етуші! Егер сен бізді көргеніңде, өзіңнің ғибадатыңда ойнайтыныңды түсінер едің». Саләфтар (Аллаһ оларға разы болсын) ғибадат рәсімдері туралы кемсітуші сөздер айтпаған және ғибадаттарды ойын деп атамаған! Аллаһ Ибн әл-Мубәракты намазды, оразаны, немесе Аллаһтың Қорықты жерлеріндегі түнделетіп (ғибадатқа) тұруды ойын деп атаудан сақтасын, оның үстіне, сендер Меккеде орындалған намаздың артықшылығы туралы білесіздер! Сондай-ақ, өлеңде: «Егер сенің бетіңді көз жастарың жуып жатса, біздің мойындарымызды өзіміздің қанымыз жууда», - деген және тағы да сол сияқты нәрселер айтылады. Білім иелері мұндайдан биік, және олар: «Біз мыналарды істеудеміз, ал сен мына ғана істеп жатырсың…», - деп айтудан алшақ. Жоқ, бауырым,  «Фәтхуль-Мәджидте» келтірілетін бұл өлең, біз оны зерттеп өткенбіз, бұл хабардың иснәді  әлсіз, ал мағынасы сөгіс айтылатындай!” “Әсилә әл-хадисия” № 1, (7 Джумәд әл-улә, х. 1424 ж.).
Сондай-ақ, шейх әл-Әлбәнидің шәкірті – шейх ‘Али әл-Халәби де: «Біз кейбір бауырлардан ғалымдар Ибн әл-Мубәракқа телінетін: «Йә, Екі Харамда (Мекке мен Мәдина) ғибадат етуші!» деп айтылатын өлеңді сенімсіз деп айтқанын естідік. Сіз бұл жөнінде не дейсіз?» - деген сұраққа, бұл дерек әлсіз болып табылады деп жауап берді.  “Шәрх әл-Ибәнә”.
Сондай-ақ, ‘Али Хашиш де өзінің «Тахзир әд-да’ия минәл-әхадис әл-уәхия» атты кітабының бірінші томында бұл деректі әлсіз деп, былай деді: “Абдуллаһ ибн әл-Мубәрак өзінің шейхы әл-Фудайль ибн ‘Ийядтың ғибадатына: «Йә, Екі Харамда (Мекке мен Мәдина) ғибадат етуші! Егер сен бізді көргеніңде, өзіңнің ғибадатыңда ойнайтыныңды түсінер едің», - дейтіндей, ешқашан кемсітіп қараған емес”.
Тура осыны «Табсыра улиль-әхләм мин қысас фихә кәләм» еңбегінің авторы да айтқан.
Жоғарыда айтылғандардың барлығының негізінде бұл хабар ибн-Мубәрактан екені сенімсіз болғаны айқын болады.
Екіншіден, бұл бәйттің мәтінінен ойын деп - не рибәттан өзге ғибадаттардың өзі, немесе ғибадаттарды жасау аталып тұрғаны түсінікті болып тұр, ал мұндайды Ибн әл-Мубәрак сияқты ұлы және атақты имамның айтуы мүмкін емес. Бұл сөздер көбірек дінді қабық пен өзекке (қушур уә любәб) бөлу сияқты белгілі биъатқа ұқсайды. Бұл қисынға сәйкес, маңызды және жеткілікті болып тек Исламның өзегі ғана табылады, ал, «қабық» санатына жататындарға келер болсақ, оларды, маңызды болмағандығы себебінен, тастауға да болады. Ал, ақиқатында, Аллаһтың шариғатында кез-келген ғибадат маңызды болып табылады, алайда бірінші кезекті нәрселер болады, және керексіз және маңызсыз ешнәрсе жоқ, тіпті Исламның ұстындарын орындауды айтпағанның өзінде, егер сөз дәретті қалайша сындыру туралы болып тұрса да! Аллаһтың Елшісі (Аллаһтың оған игілігі мен сәлемі болсын): «Мақұлданатын нәрсенің ешқайсысына елемеушілік танытпаңдар, тіпті өз бауырыңды жылы жүзбен қарсы алу керек екендігіне де». Муслим 2626.
Бірде Ибн Базға: «Сақалды қыру және киімді тобықтан төмен түсіру – қабық және болмашы мәселе болып табылады, бірақ маңызды емес», - деп айтатынға қатысты шариғат үкімі қандай?» - деген сұрақ қойылғанда, шейх былай жауап берді: “Бұл сөздер өте қауіпті және сөгіс айтылатындай! Дінде қабық жоқ! Дінде барлық нәрсе маңызды және игі болып табылады. Ия, дінде бірінші кезекті нәрселер бар, екінші кезекті де, және сақалды қыру мен киімді қысқарту - бірінші кезектегі мәселелерден емес. Алайда, діннің қандайда бір ережесін қабық деп атауға рұқсат етілмейді. Және мұндайды айтқан адам үшін, оның сөздері - дінді масқаралау болып қалуы, ал оның өзі осының себебінен - діннен шығыққан муртад болып қалуы мүмкін деген қорқыныш бар!” “Фәтауә ‘уләмә әл-бәләд әл-харам” 321.
Үшіншіден, мойыннан аққан қан Аллаһтың алдында жылаудан, мұны жазғырып айтатындай,  соншалықты үлкен артықшылыққа ие екендігіне, шариғатта қандайда бір нұсқау бар ма?   Керісінше, Аллаһтың Елшісі (Аллаһтың оған игілігі мен сәлемі болсын) бұл екі нәрсенің артықшылығы туралы бірдей етіп айтқаны сенімді түрде жеткен: «Үшеудің көздері Қиямет Күні Отты көрмейді!  Аллаһтан қорқып жылаған адамның көздері; Аллаһтың жолында сақшы болғанның көздері; және Аллаһтың тыйым еткен нәрсесін көргенде төмен түсірілген көздер». Әхмәд 4/134, Әбу Я’лә 7/307, Ибн ‘Асакир 1/297. Хадис сахих. “әс-Сильсилә әс-Сахиха” 2673.
Төртіншіден, имам Ибн әл-Мубәрак мұндай сөздерді айту үшін өте сыпайы адам еді, өйткені, ол - өздерінің ізгі амалдарымен мақтанатындардан емес, оларды жасыруды қалайтындардан еді! Мысалы, Ибн әл-Мубәрактан  өзімен өзі сүйсіну туралы сұраған кезде, ол былай деп жауап берген: «Бұл - сенің өзгелерде жоқ нәрсеге сен ғана ие екен деп ойлауың! Және мен мұсылман адам үшін өзімен өзі сүйсінуден жаман сипатты білмеймін!» “әс-Сияр” 8/407.
Мухаммад ибн ‘Исадан, бірде ‘Абдуллаһ ибн әл-Мубәрак бір жігіт үшін он мың дирхам мөлшеріндегі қарызын төлеп беріп, осыны ол істегенін ешкімге айтпауын талап еткені, және бұл жөнінде адамдар тек оның өлімінен кейін ғана білгені жеткізіледі. “Тарих әл-Бәғдад” 10/159.
Мұның үстіне, ‘Абда ибн Суләймән әл-Мәруәзи былай деп баяндайтын: “Бірде, біз Ибн әл-Мубәракпен Византиялықтарға қарсы әскери жорықта болған кезімізде, бізге дұшпандар шабуыл жасады. Екі қол бетпе-бет шайқасқа шыққан кезде, дұшпандардың қатарынан бір адам шығып, жекпе-жекке шақыра бастады. Сол кезде біздің жақтан бір адам оған қарсы шығып, оны өлтірді. Кейін ол тағы бір басқасын да, үшіншісін де өлтіріп, олардың жағын жекпе-жекке шақыра бастады. Ал оған қарсы олардың біреуі шыққан кезде, ол онымен шайқасты және оны бір сағат бойы қуды, содан соң оны жарақаттап, өлтірді. Адамдар оның  кім екендігін білгісі келіп жиналғанда, ол  - бетін жауып алған Абдуллаһ ибн әл-Мубәрак болып шықты”. “әс-Сияр” 8/394.
Осындай адам - өздерінің батыл түрде шайқасып және қан төгіп жүргендігі туралы жазылған және көбірек мақтану мен рияға (көзбояушылыққа) ұқсайтын осы шумақтардың авторы екендігіне сену - қиын нәрсе. Мұның үстіне, сөз «Ал, егер сен өзіңнің атыңды түкке тұрмас нәрсемен шаршатқан болсаң, біздің аттарымыз таңда шаршады…» - деп айтылған сөздер ұлы имам әл-Фудайль ибн Ийядқа жолданғандығы жөнінде болып тұр, ал ол бидъаттың жақтаушыларына қатысты өзінің қаталдығымен ерекшеленетін еді, және оның білімі, зухдтығы, ыждағатты ғибадаты және мақталатын сипаттары жөнінде имамдар көп тараулар жазған!
Бұған қоса, Ибн әл-Мубәрактың өзі де ол жөнінде былай деп айтқан: “Ақиқатында, әл-Фудайль ибн ‘Ийяд Аллаһпен шыншыл еді, соның себінен даналықпен марапатталды! Және әл-Фудайль – оның білімінен пайда алу керек болған (кісі)!” “Тахзиб әл-кәмәл” 15/105.
Бесіншіден, саләфтардан болған кейбір имамдар жылына бір рет рибәт жасауды, әрбір мұсылман үшін міндетті және ең абзал ғибадат деп есептегендіктен емес, сауап алу үшін жақсы көретін. Және Ибн әл-Мубәрак та бүкіл өмірін джихадта және рибәтта өткізген емес. Ендеше, Ибн әл-Мубәрактың өзі білім алуға және оны таратуға, сондай-ақ, ғибадатқа оралған кезде ойын ойнағаны ма?!
Бірақ, тіпті, егер біреуге осы хабар - мағынасы жағынан қабыл етілетіндей және өзіне ешқандай сөгіс айтылатын мазмұнды қамтымаған болып көрінсе де, бәрібір, ол мұны Ибн әл-Мубәракқа телуге қақысы жоқ, өйткені, ол - иснәді жағынан сенімді емес!
Және соңында, Ибн әл-Мубәракқа телінетін осы өлеңнен нашид шығарып және оны ынта-ықыласпен айтып жүргендер осындайды оның мына төмендегі көпке танымалы сөздерімен де, олардың сенімділігін мұқият зерттемей-ақ, істеулерін қалар едік:
Бірде  Ибн әл-Мубәрак әскери жорықта болған кезінде өзінің достарына: “Сендер осыдан жақсырақ болатын амалды білесіңдер ме?” – деді. Олар оған: «Жоқ!» - деп жауап берді. Сонда ол:  “Бірақ, мен білемін! Жұмсақ, өтініш айтудан өзін тартатын, үлкен жануясы бар, түнгі намазға тұрғанда ұйқыдағы өз балаларының ашылып қалғанын көріп, олардың үстін жауып, қайтадан түнгі намазына оралатын адам!” “Шәрх хадис Джибриль” 610.
Сондай-ақ,  Ибн әл-Мубәрак былай деп айтатын: “Өз жанұяңды асырағанмен ешнәрсе теңдесе алмайды, тіпті Аллаһтың жолындағы джихад та!”. “әс-Сияр” 8/399.
Және соңында әлемдердің Раббысы – Аллаһқа мадақ!
(О стихе, приписываемом имаму Ибн аль-Мубараку)
Опубликовано в 21.Әртүрлі. Мақалалар. Теги: Имам Ибн әл-Мубәрак, Имам Ибн әл-Мубәракқа телінетін өлең жайлы, өлең
Намаз жане көркем мінез
Фатауа ученых относительно терроризма и террористических актов.(книги)
О необходимости употребления в пищу дозволенного.
Есть ли разница между муслимом и му’мином?
« У великих истоков - 03. Саур (рус.)
Ислам үмметіндегі бүлік-фитналардың және бөлінудің себептері »
Нажмите, чтобы отменить ответ.
Вы должны быть авторизованы , для того чтобы оставить комментарий.
Получать статьи на почту!
А знаете ли вы?
Кого называли хранителем сандаль пророка (صلى الله عليه وسلم’ ),его мисуака и его тайн?
Кого из Пророков Всевышний Аллах назвал Сам, именем, которого не существовало на Земле ранее?
На берегу Йемена растут деревья, знаменитые тем, что к ним не подлетают мухи...
Что висело на Каабе, вплоть до правления Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах)?
Когда к пророку (صلى الله عليه وسلم’ ) приносили еду, он задавал всегда этот вопрос…?
Кто из пророков обжег себе все тело? И как это произошло?
Пророк, которому Аллах разрешил видеть наши волосы?
Назовите имя сахаба, живого до сих пор?
Хиджаб это лишь традиция арабов? - Просмотрели: 1 012
Архив-все, для обучения намазу.(mp3) - Просмотрели: 910
Дарын кімнен сабақ алған - Просмотрели: 836
Назовите имя сахаба, живого до сих пор? - Просмотрели: 763
Программы по изучению Корана - Просмотрели: 730
Намаздың шарттары (Шурут-Ссолат) (каз.) - Просмотрели: 670
Сира-аудио. 33 сабақ (каз.) - Просмотрели: 627
Дарын Мубаров о себе. - Просмотрели: 599
Атырауда - Просмотрели: 520
Намаз - Просмотрели: 492
Выберите месяц Октябрь 2011  (47) Сентябрь 2011  (119) Август 2011  (169) Июль 2011  (5) Июнь 2011  (2) Май 2011  (2) Апрель 2011  (2) Март 2011  (1) Февраль 2011  (8) Январь 2011  (2) Декабрь 2010  (7) Ноябрь 2010  (2) Октябрь 2010  (3) Сентябрь 2010  (13) Август 2010  (7) Июль 2010  (27) Июнь 2010  (161) Май 2010  (9) Апрель 2010  (18) Март 2010  (51) Февраль 2010  (31) Январь 2010  (110) Декабрь 2009  (97) Ноябрь 2009  (36) Октябрь 2009  (15) Сентябрь 2009  (12) Август 2009  (21) Июль 2009  (19)
Copyright © islamic.kz - Исламский портал
Powered by WordPress | Designed by: Premium WordPress Themes | Thanks to Themes Gallery, Bromoney and Wordpress Themes