kk en en ru ru ru bg ru ru ru kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk en ru en ru ru ru ru ru bg ru kk kk kk kk kk ru
Қызметтің ақпараттық ерекшелігі немесе санамыз деп аталатын нәрсе?
Бесплатные рефераты, слайды и презентации
Басым бөлігі ғалымдар күмән келтірмейді деп главнейший белгісі қызметін айқындайтын феномен және ауқымы креативтілікті соңғы, іздеу керек сипатында оның реттеуші механизмдер.
Мен белсенділігі жануарлардың қызметін білдіреді бағытталған ақпараттық процесс, көздеген қабілеті әлеуметтік жүйелерді бағдарлай ортаға қабылдауға маңызды хабарлар және қайта өңдеуге, оларды командалық кодтары мінез-құлық тудырады, бағыттайды және бақылайды физикалық реакция.
Және сол уақытта тетіктері ақпараттық мінез-құлық адам ие несомненной сапалы ерекшелігі. Оларға тән ерекше функционалдық мүмкіндіктері жоқ, табиғаттағы, бірақ дайындалған оның эволюционным дамуымен дамуын, қабілетін самоуправляемых бейімделу жүйесін көрсетуі және модельдеу ортаға өмір сүру.
Факультеттің жоғары курс студенттері жалпы психология, біз есте сақтаймыз, ақпараттық мінез-құлық адам анықталады ойды білдіретін жоғары нысаны даму психикасының жануарлар, бар жүйке жүйесі, қабілетті сезіну, қабылдау және ұсыну қоршаған болмыс (психикасы, өз кезегінде, нәтижесі болып табылады эволюциялық дамуының түрлі допсихических нысандарын бағдар үлгідегі таксисов тән қарапайым тірі существам, олардың қабілеті ақпараттық мінез-құлық тағы нашла субстратной негіздері мамандандырылған анатомиялық органдары, басқарушы).
Әлбетте, бұл қабілеті «логицистике», білінетін, атап айтқанда, арнау қабілеттерін құруға жалпы ұғымдар, әртүрлі халықтарында орналасқан әр түрлі кезеңдерде тарихи даму (белгілі, соның ішінде, этностар тілінде олардың наличествует көптеген сөздердің, обозначающих әр түрлі жай-күйін қар, бірақ жоқ родовое понятие қарды қалай жазаланады; ұқсас жағдай қалыптасып отырған процесінде онтогенез — жеке даму, өсу адам).
Әйтсе де, кез келген «айналған» адам қарағанда жануардың ие кейбір ең аз абстрактылы ойлау, мүмкіндік беретін оған көрсетуі ортасын құру арқылы логикалық модельдер, идеал образдардың іс-әрекеттер салыстырмалы түрде дербес, тәуелсіз сиюминутных мінез-құлық жағдайлар.
Аталмыш жұмыстың нәтижесі ретінде сананы көрсетеді болуы адам қызметінің ерекше сынып мақсаттары ерекшеленетін объективті мақсаттары бейімделген жануарлар белсенділігін (упоминавшихся біз алдын ала орнатылған реакциялар мен күйлерді тірі организм, ол ұмтылады әсерінен рефлекторных бағдарламалар мінез-құлық). Әңгіме туралы зерделі мақсатында қызмет, байланысты қабілеті адам жағдайды талдауға, т. е. ашуы айқын емес, жарамайтын «тірі байқау» себеп-салдарлық байланысы оның маңызды құрамдас негізделген, онда тұрақтылығы. Бұл қабілеті мүмкіндік береді адамдарға алдын-ала нәтижелерін белгілеу, жоспарлау, т. е. продумывать неғұрлым орынды осы жағдайларда оларға қол жеткізу тәсілдері.
Бұл тұрғыда қызметінің мақсаты деп санау керек емес, тек өзі қалаған нәтиже күш-жігерін, мәні адам қажеттіліктерін (ол нақты буханка нан, ерікті голодного, немесе пайда, оған ұмтылады, қаржыгер). Мақсаты атайды, сондай-ақ, тамаша образ қалаған нәтижеге құрылатын рефлективными «бөлікті» сана негізінде құндылықтық басымдылықтар адам, соотнесенных талаптарына орта) және бақыланады, оның ерік импульстармен жіберетін дене белсенділігі берілген есептелген бағытта.
Тиісінше ақпараттық қасиеті адамзат қызметінің санайды мақсаттылық, тамаша «ординарной» орындылығы мінез-жануарлар көздейтіні тек объективті мақсаттары (қажеттілігін) тиісті ментальділік пысықтау, субъективирующей олардың санасында қалай еді «удваивающей» келтіретін факторлар мінез-құлық немесе «раздваивающей» олардың (қажеттілік және оның логикалық бейнеленуі).
Сипаттай отырып, бұл қабілеті адам қызметінің кеңестік ғалымдар жиі пайдаланған тиесілі Маркс салыстыру сәулетші с пчелой. Сұлулығымен, гармоничностью құрылатын ол сот, қағанның Маркс, ара әбден қабілетті посрамить нашар сәулетшінің, ол, алайда, айырмашылығы ең үздік аралар деп, сап соты балауыз, алдымен «салады, оларды өзінің басы».
Әрине, қаласаңыз, біз деп санауға бұл салыстыру міндеттелген көрсету ақпараттық артықшылықтары адамның алдында жануарлар, өте сыпайы. Оның түсіндіруге болады ретінде белгілі «принижение» жануарлар қастандық присущую олардың қабілетін ғана емес көрсетеді, бірақ және модельдеу ортаға болжау мүмкіндігін дамыту поведенчески маңызды орын алады.
Ал шын мәнінде, және басқа мән-жайлар, бұл ара, тұтастай бағынатын іс-қимыл шартсыз рефлекстердің (т. е. генетикалық жабық, считающейся жағдайына уақыты және орны видоспецифической ақпарат), ие емес «сыйы болжау», қажет емес, ол тіпті жоқ болса, тірі табиғат. Әлбетте, бұл жетістік жыртқыш, преследующего «маневрирующую» құрбандыққа, мүмкін емес еді, егер ол мүмкін емес алдын-ала «просчитывать басында» мүмкін оның бағыты жүгіру.
Жақсы белгілі, бұл шартты-рефлекторлық моделі мінез-құлық мүмкіндік береді, жоғары жануарлар икемді приспосабливаться жағдайға жұмылдыру арқылы өздерінің бұрынғы тәжірибесі үшін превентивті реакциялар, оның ықтимал өзгерістер (біреу натуралистер қағанның осыған байланысты, бұл табыс мангуста есебімен коброй көбінесе анықталады неғұрлым дамыған жүйке жүйесі, мүмкіндік беретін «оңтайландыру» өз наступательные және біріккен әрекеті қолданылатын нақты ерекшеліктеріне жау).
Осылайша, мақсаттылық адам қызметінің бар нәрсе көп қабілеттілігі ақпараттық динамикасын болжау. Істің мәнін ретінде осы «болжам» дәрежесі осмысленности, ашатын жолы үшін инновациялық өзгерістер мен символизации, т. е. «отчуждаемости» нақты мінез-құлық жағдайларға көрсетіледі тіршілік иесі.
Қайталамақ емеспіз тағы да — даму деңгейі адам санасы бізге тұжырымдауға психикалық серпін мінез-құлық, онда ғана емес, қоршаған орта объектілері, олардың көрінетін қасиеттері мен жай-күйі, бірақ және неявная тізбегі детерминационных опосредований байланыстыратын жекеленген құбылыстар біртұтас әлем бейнесін бағынышты емес, көзіңізге көрінетін регулярностям. Бір рет куәгерлер, бұл тұрақтылығын ашады мүмкіндіктері болжамдық бағдар ортада бұрын-соңды болмаған үшін жануарлар дүниесін қорғау.
Бұл ориентация негізделеді, әрине, ғана емес, эвристических потенциях логикалық ойлау және экзоэкологиялық консервировать алынған тәжірибе, т. е. символизировать өзінің психикалық күштер, замыкать шеңберінде имманентности сана, кейінгі жылдары ұлттық дәстүріміз және обособляя желтоқсандағы өсуіне ұрындыратын жағдай. Өзін-өзі реттеу мінез-құлық адам толықтырылады және сүйемелденеді имманентной саморегуляцией сана, перестающего мүмкін механикалық дериватом нақты жағдайларына бейімдеу, обретающего өзіндік логикасын санкция беру және дамыту.
Шын мәнінде, жануар қабілетті «ойлау» ашаршылық туралы немесе қорқыныш, тек көре отырып, оларды, және тек адам үшін, оның дербес сана бар «қауіп-жалпы,» ұсынатын, переживаемая және анализируемая жағдайды оны нақты болмаған. Тек адам ғана қабілетті аналитикалық расчленять жақын және алыс мақсаттары, мінез-құлық, қабылдау үшін бұл оғаш тұрғысынан биологиялық қажеттілігі-әрекеттер, — көре отырып, қорқыныш, ақылға қауіп немесе бола отырып, аштық, өз еркімен бас тартуға, тамақ.
Белгіленіп, барлық осы мән-жайлар, ғалымдар деген қорытындыға келеді, дәл қабілеті эвристическому символическому мінез-құлыққа құрайды специфицирующий сущностный белгісі адамзат қызметінің, сөйтіп, бізге туралы айтуға парасаттылық адам болған родовым атымен Homo Sapiens. Қалдырып жағында көптеген қыр-сырын психология, біз саралау керек парасаттылық мүмкіндігі ретінде стандартты емес мінез-құлық стандартты емес жағдайды болжайтын әзірлеуді эвристических реакциялар, ұсталатын өткен тәжірибесіне ғана емес, жеке емес, ұжымдық, видовом.
Әрине, тұрмыстық лексика біз туралы «ақылға» жануарлардың мінез-қылығы, есте жағдайларға, мысалы, түлкі, «ойлау туралы күні алдағы», закапывает про қоры недоеденные тамақ қалдықтары. Ұмытып емес, алайда, мұндай «парасаттылық», негізделген жүйесі шартсыз рефлекстердің жүгінеді нәрсе тікелей қарама-қарсы жағдайда, егер жануар түседі келген әдеттегі орман тор хайуанаттар бағы, ол — табандылық, лайықты үздік қолдану ұмтылады закопать недоеденное » бетон еденге санаспастан, с недостижимостью осы мақсатқа. Әлбетте, бұл тіпті ең ақылды адамға ұқсас жағдайға жеткілікті болады бір талпыныстары «раскопать» бетон қолмен емес, қайталауға, оны алдағы уақытта.
Әрине, біз білеміз, және жануарлар қабілетті өздерін «ақылды», көтерілуге үстінен шаблондарды инстинктов — туа біткен видоспецифических ақпараттық бағдарламалар тән барлық өкілдеріне түріне байланысты емес, олардың жеке ерекшеліктерін тудырады әрекет емес, керек оқуға, бекіту және бекітуге мінез-құлқы. Мүмкіндігі психикасының мүмкіндік береді, жоғары жануарлар дүниесін пайдалануға жасалған жеке тәжірибесі, көзі тірісінде жазған шартты-рефлекторлық схемасы мінез-құлық, тіпті оларды мұра ретінде әдістерімен научения. Сонымен қатар, зоопсихологи құрбы-айтысып об интеллекте жануарлардың есте қабілеті маймылдар мен басқа да жоғары омыртқалы шешуге нестереотипные міндеттері аша отырып, кейбір неочевидные, ең алдымен, кеңістіктік байланыс компоненттері арасындағы орта. Мынадай, атап айтқанда, қару-жарақ қызметі маймылдар, предпринимающих «биологиялық дәлелсіз әрекеті» іздеу немесе әзірлеу «еңбек құралдары» — таяқтар, олардың көмегімен ритмі өзгеріске ұшырайды немесе выковыривается жасыру жануарлар тәттілер.
Дегенмен бұл жағдайда да (көрсететін генетикалық бастауы адам санасы) бенчмаркетингі тез табады сол «шегі түсіну», т. е. логикалық қорыту көрнекі-әрекетті, әбден балаға қол жетімді, бірақ неподвластен ең «ақылды» жануарлар. (Мысалы, маймыл емес, жай-күйі, ақыл ұзындығын анықтау таяқтар үшін қажетті комплектіне банан алады нәтижесі арқылы көптеген сынамалар мен қателер, тексере отырып «қолмен» түрлі нұсқалары, оның ішінде көрінеу оғаш адам тұрғысынан. Бұдан әрі меңгеріп, с грехом пополам «начатками геометрия», маймыл көрсетіледі әбден беспомощной «эмпирическом жетелейтін қарапайым қағидаттарды физика: белгілей отырып, сынамалар мен қателер кеңістік арасындағы байланыс жоғары подвешенным бананом және орналасқан еденде жасушалары сатысы бар, ол пайдалануға тырысады, оның мақсаты, бірақ ескереді» заңдар ауырлық орталығының мүмкіндік беретін сипат саты тұрақты ереже.)
Түсінікті, қаншалықты адам қабілеті продумывать өз іс-әрекетін қорыту эмпирикалық салдарлар осы ақпаратты кеңейтеді шекаралары мен мүмкіндіктері. Бұл қабілетін анықтайды зор созылғыштығы адами мінез-құлық, іздеп таба білу және таба білу, өзіндік шешім үшін әрбір жеке міндеттері.
Әрине, туралы айтқанда, «ерекшелік» адами шешімдер мен іс-әрекеттер, біз тағы да көздейміз тектік қасиеті, қызметі, присущее кез келген қауымдастықтар адамдар, қарамастан ма олар внутрисоциальному типі «дәстүрлі» қоғамдар (мінез-құлық адамдар бағынуға қалыптасқан стереотипам мінез-құлық) немесе «дәстүрлі емес» қоғамдары, олардың царствования үшін рух тарихи инновациялар.
Әңгіме «ең ерекше», ол мүмкіндік береді ең косным әлеуметтік құрылымдарға перешагнуть порог биологиялық мамандандыру, присущий инстинктивному «еңбек» муравьев, аралар немесе бобров. Шын мәнінде, бола отырып, табиғат тамаша «құрылысшы» бобер жағдайы меңгеру ақпараттық бағдарламасына ешқандай басқа «кәсіп» деп, әбден күшіне кроманьонцу айтпағанда, түб туралы қазіргі заманғы адам, оңай чередующем құрылыс жұмыстары саяжайда с сочинением музыка, оқытылатын университетте немесе саяси белсенділігі.
Сонымен, рассуждая артықшылықтары туралы ақпараттық бағдарлау адам, біз свели оның қабілетін өткізді, негізделген абстрактном ойлау, создающем алдын ала логикалық моделін қалаған нәтижеге. Алайда, кейбір ескертпелер, қарау қызметі тек саналы, мақсатты процесс болып көрінуі мүмкін көрінеу қате.
Шын мәнінде, көптеген оқырмандар туындауы мүмкін деген күдік бұл схемасы артық рационализирует адамның мінез-құлқы, айналдырады, оның өзіндік логикалық машинаны просчитывающую және рассчитывающую әр қадам. Сөзсіз, мұндай ұсыным әрең қосарланады көрінетін иррациональностью тарих, толық алогизмов, әрең объяснимых тұрғысынан «туа біткен парасаттылық».
Қалдырып «содан» тақырыбында перипетий адамзат тарихы, оның мақсаттарына қарай және ниет өз одақтың техникалық регламенті, енгіземіз кейбір нақтылау айтқандары қасиеттері туралы адамзат.
Ең алдымен адам қабілеті салып, басына алдын-ала жоспарлар өз іс қоймады синонимы болып табылады немесе кепілдік безошибочности қылықтарды негізделген осы жоспарлар. Күнделікті өмірде адамдар үнемі тап сол прискорбным факт, бұл нәтиже қолданылған күш емес, болжамға сәйкес келеді, ал кейде дөрекі противоположен. Себептері мұндай келіспеушілігі болуы мүмкін, және сыртқы мән-жайлар, становящиеся деструктивирующим «форс көңілмен өтті» ең ойластырылған есептерді, сондай-ақ ішкі ақаулар өткізді және целереализации (қоса алғанда мұнда ординарную адам глупость, оның тарихындағы қайғылы зор тиіс преуменьшаться).
Түсіну үшін маңызды болып табылады, алайда, рассуждая туралы қолайлы адамзат қызметінің, біз түрі фактісі болған символизируемой мақсаттары іс-қимыл (жоқ жануарлар) емес, сапасы, т. е. баламалылығы осы мақсаттар. Кез келген, тіпті ең ақылсыз немесе неумелый адам бола отырып аясында этологической нормалар тән Homo Sapiens емес, мақсатты әрекет, қандай еді губительным салдарларға бірде жүргізген де-факто бұл түсіндіруді міндеттейтін қабілеті.
Шын мәнінде, тіпті егер дұрыс емес кезде, шабылған ағаш құлайды басына лесорубу, біз бас тартуға құқылы емес, оған қабілетін саналы мақсатты қызметі. Айқын айырмашылығы, құндызы, ол бастады валить дерево «» баспана», предпосылая дене белсенділігінің сериясы психикалық импульс байланысты түсінуге желаемости немесе осы акцияның қажет, оның нақты жүзеге асырылатындығы мен уақтылылығын, сипаты, пайдаланылатын қаражаттың тәртібін және кезеңділік операцияларды орны мен уақытының басталу және т. б. Нақты сәтсіздік кәсіпорынның ешқандай да өзгертпейді субстанциальных қасиеттерін бұл тек әлеуметтік-типті мінез-құлық.
Белгіленіп, бұл факт, әлеуметтік теоретиктер, барлық мектептер мен бағыттардың мойындайды маңызды рөлі сана ретінде бастамашы және реттеуші тетігінің қызметі, қарамастан және бұдан басқа оның априори болуы мүмкін емес. Және «гиперидеалист» Гегель, және «гиперматериалисты» Маркс және Энгельс, тең дәрежеде қатысты тезис, оған сәйкес «барлық, ол әкеледі адамдарды қозғалысқа өтуі тиіс, олардың басын», преломиться арқылы олардың сознание23.
Әрине, бекіту туралы тыс сана жоқ және болуы мүмкін емес жүзеге асырылатын қызмет адам ретінде социокультурным субъектісі (қызықты қоғамтану, медицинада), қажет елеулі дәлелдей түсуі. Шын мәнінде, «композитивный» сипатта болды да, әлеуметтік іс-әрекеттер жүзеге асырылатын заңдарына сәйкес физика және биология емес, қарамастан, бізді ескеру теснейшую байланыс взаимоопосредования, ал көп жағдайда өзара кірігу арасындағы өз әлеуметтік және табиғи өлшеулер.
Бұл тұрғыда мақсатты қызметі, свойственная адамдарға, жоққа шығармайды, оларда толық жиынтығының досоциальных реттегіштер мінез-құлық балама сознанию. Шынында қызметін қамтиды өзіңіз түсірген түрінде ғана емес, белгілері мен қарапайым физикалық процесс, бірақ мен қасиеттері приспособительного жануарлардың мінез-құлық белсенділігінің емес, оның родовом, ал тек биологиялық түсінуде.
Бұл таңданатын ештеңе жоқ, егер еске түсірсек, бұл қызмет жүзеге асырылатын адамдарды, олардың әрқайсысы білдіреді ғана емес, «микрокосм социальности» емес, тірі ағза, тәртіпте «витальными қажеттілігіне» жануарлар дүниесін, сондай-ақ рефлекторными бағдарламаларымен мінез-құлық — шартты және шартсыз. Адами сәби ғана пайда болған из утробы ана, ешкім үйретеді дем, айқайлауға немесе сосать кеуде; әбден ересек адамдар отдергивают қолын оттан немесе инстинктивно тепе-теңдік сақтайды, ешқандай да ойланбастан үстіндегі қажеттілігіне немесе дәйектілігі және қабылданып жатқан күш-жігердің және т. б. және т. б.
Үлкен ырқына мәлімдеуге құқылы, бұл мұндай рефлекторлық бағдарлама мінез-құлық жауап береді тек тіршілігі үшін адам ағзасының ішкі және сыртқы реакциялар біздің «дене», және еш араласпайды өзіндік қызметі, т. е. мінез-құлық адамдарды әлеуметтік жаратылыстар. Дегенмен, мұндай өтініш, бәлкім, шындыққа сәйкес келеді, себебі маңызды әлеуметтік-мәдени реакциялар адам шақырылады қоймады тек логикалық есептері мен жоспарлары.
Добавить комментарий Отменить ответ
Your email address will not be published.
Логистика негіздері туралы реферат
Құқықтық реттеу түсінігі, негізгі белгілері
Қазақстандағы көрікті қорықтар туралы
© 2022 База рефератов и слайдов.