kk en en ru ru ru bg ru ru ru kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk en ru en ru ru ru ru ru bg ru kk kk kk kk kk ru
Әлеуметтік философия пәні: мәселені қалыптастыру
Бесплатные рефераты, слайды и презентации
Қызмет орынды бейімделу үдерісі ретінде
Пайымдау мәні туралы әлеуметтік философия байланысты көптеген және көптеген қиындықтарға. Шын мәнінде, меңгеру пәндік определенностью мүмкін тек теория, тиісті қатаң шариғат ғылымилық. Жоғарыда біз айтқан қиындықтары туралы, кездесетін негіздеу ғылыми мәртебесін философия. Өкінішке орай, қиындықтар арта түседі геометриялық прогрессияда келгенде осындай жанрда кешудің, әлеуметтік философия.
Бірақ бұл әлем жасайды, ғылыми проблемалары, ішпеуді зерттеушілер бар іс табиғатпен — «изощренной, бірақ злонамеренной», деді біреу ұлы. Дәл осы әлем мәжбүрлейді қоғамтанушылар өмір сүру жағдайы, ол атауға болады перманентті «метоспазмом» (ұқсастық бойынша «бронх түйілуімен», «экоспазмом» прочили дағдарысты жай-күйі биологиялық немесе әлеуметтік организм).
Біз есте жағдайды гипертрофированной тұжырымдамалық рефлексия, салыстырмалы байланысты әдіснамалық самокопанием философия, т. е. жағдайды да талпыныстар ғылыми танымның қоса перзентханада және мучительными сомнениями оның мүмкіндіктері мен барабарлығын, ал абстрактілі әдіснамалық мәселелері — «мен де зерттеп,» ғылым — ірі өткірлігін және өзектілігін, салыстырмалы оның нақты бекітулеріне.
Из истории общественной мысли біз саны аз емес күшті және бірегей ақыл болды убеждено деп социомәдени шындық емес ғылыми танымға кез-келген, оның нысандарын, үшін жабық рефлективного категориального ойлау. Басқа емес, осындай пессимистичны және полагали, қоғам жетімді емес және тануға емес тану «классикалық» жаратылыстану-ғылыми типтегі және жол беретін зерттеу ерекше «идеографическими» әдістерімен (В. Виндельбанд), әдістермен «герменевтика» (В. Дильтей) т. б. Ақырында «оптимист», » біз көрген мысалында «ерте» Сорокина, санау сендіру деп қоғамтану бар «қалыпты» саласы бірыңғай және бөлінбейтін ғылым.
Әйелге өз моделі әлеуметтік-философиялық таным, біз түртіп себептері осы дауларды қарастыру (дәлірек айтқанда, белгілеу, ең алдын-ала нысан) сол мән-жайлар, олар күмән тудырады мүмкіндігі ғылыми танымның қоғам.
2. Туралы событийности құрылымдар мен структурированности оқиғалар
Талқылай келе, осы проблеманы көптеген сыншылар ғылыми танымның қоғамның негізге алады сендіру деп шынайы ғылыми болып табылады, тек осындай білімді, қабілетті ашуға заңдар оқылатын шындық.
Әрине, туралы айтқанда, заңдар, тең емес те құқықтық актілер, мемлекеттік билік органдары белгілейді. Сөз ретінде көреміз төмен, объективті заңдар бізді қоршаған әлем, олар қайта жазылады сана адамдар, бірақ байланысты олардың ноли білдіреді елеулі, тұрақты ойнатылатын, субординационные немесе үйлестіру байланысты әр түрлі құбылыстар (немесе арасындағы әртүрлі бөліктерінде, қасиеттері, жай-күйлері бір құбылыстар). Заңдар, бейнелеп айтқанда, үнемі «тәртіп ережесі» сол немесе басқа құбылыстардың эмпирикалық салдарлар белгіленген және теориялық есептелген адам.
Қиын емес көруге, бұл барлық адам қызметі негізделеді терең убеждении » ненарушаемости осы — бұл су белгілі бір жағдайларда ғана емес, кеше, бүгін және ертең ұстануға болады Архимед заңына, «мүмкіндік бере отырып,» дұрыс салынған кемелерге жүзуге оған бір сұрақ «ол не кенеттен» қоршаған мамырда әлемі «шешті» бағынуға осындай ережелер белгіленсін өзінің «бірінші» заңға, атап айтқанда ұстану законосообразности, біріне жатады құпияларды философия, қиқар мәңгілік пікірталасқа «детерминистов», «индетерминистов», «пробабилистов» және өзге де ағымдардың, емес бейім түсіндіру бұл құпияны тікелей аппеляцией — осындай таинственной Құдайдың еркіне).
Қалай болғанда да, іс жүзінде расталатын болуы тұрақты, орнатылған тәуелділіктердің әлем, оған тән заңдар, мүмкіндік береді адамға түсіндіре нақты құбылыстарды болжауға, неге және қалай олар пайда болып, дамып, қандай болуы керек және олардың күтілетін мінез-құлық болашақта.
Іздеу ұқсас заңдар жарияланады кейбір философами мақсатында және айқындаушы белгісі-ғылыми таным. Әрине, бұл дегенді білдірмейді ғалым міндетті ежеминутно ойлау туралы заңдардың тұжырымдалуы; ол ізіне және басқа да, әлдеқайда қарапайым мақсатқа ұмтылатын табу, жаңа, белгісіз ғылым құбылыстар, олардың сипаты, бастапқы жіктеу және т. б. және т. б. Алайда, барлық осы рәсімдер ретінде қарастырылады аралық, дайындық орындау үшін басты мақсат — түсініктеме табылған құбылыстар арқылы шығарылған оларды бір жалпы заңы, қазірдің өзінде белгілі немесе жай ғана ашық.
Шын мәнінде, ғылым жеткіліксіз тіркелсін фактісі алма, сорвавшиеся с бұтақтары сияқты, бас киімдер, подброшенные ауаға, ерте ме, кеш пе жерге түседі. Ол санау мүмкін борышын орындалған түпкілікті кезде ғана түсіндіреді оқиғаларды, — әрекетінен тұрған барлық осы падениями әлемдік тартылыс заңы.
Анықтап маңызды, оларға, меніңше, белгі ғылым, қарсыластары ғылыми қоғамтану қояды өзінің басты сұрақ: ол қалай қоғамдық өмірдің осындай объективті заңдар, болуы мүмкін үшін негіз қатаң ғылыми пайымдауларды ол туралы? Теріс жауабы ретінде қызмет етеді себебі күмән ғылымилық, қоғамдық таным. Бұл мәжбүрлейді сыншылардың күмән заңдылықтары қоғамдық процестерді?
Сөзсіз, басты себебі-осындай күмәнді болып табылады ерекшелігі қайталануы әлеуметтік құбылыстар. Согласимся, табу заңдарын, шығыңқы ретінде орнықты жүріс-тұрыс қағидасы «» құбылыстар ескертуі тиіс табу үшін белгілі бір жүйелілік мұндай мінез-құлық, оның қайталанатын белгілері. Ретінде әділ замечал француз тарихшысы П. Лакомб (қатысушылардың бірі-танымал журналының «Шежіресі»), қатысты фактінің, оқиғаның барлығы бір рет қана емес, сенімділікпен айту, ол әрқашан шақырылады бір себебі немесе сүйемелденетін болады бір салдары.
Осыдан қорытынды жасалады: ол мүмкін емес обобщено, келеді ғылыми түсінігі. Ғылым әуелі тиіс екендігіне қасиеті кеми жерге тиесілі емес, тек сол жалғыз қалалық, шабыттандырды ұлы Ньютон. Тек кейін анықталса тұрақтылығы осындай құлау, ғалым құқылы туралы ойлануға құрамның бекітіліп объясняющем олардың заңда.
Ал шын мәнінде, қайталануы білдіреді маңызды белгісі заңдылықтары, қалай болғанда да, басты фактор оның табылған. Өзбектерде дәрігерге болжайтын ауруы бойынша постоянству оның белгілері, ғалым қабылдайды қайталануы құбылыстардың сигнал ықтимал өмір сүру қағидаларын, оларға бағынады, олардың мінез-құлық. Сондықтан, біз деп санауға «бақытты ғылым», онда тұрақтылығы, мысалы, қайнаған суды қыздырғанда немесе ауысым күні түнде ашық тікелей бақылау. Және керісінше, болмауы көрінетін қайталануы өте қиындатады жұмысқа ғалымдар, күмән законосообразность олар зерттелетін құбылыстар.
Дәл осылай ахуал ісі қоғамдық процесте, онда қайталануы кем дегенде емес, жатыр жер бетінде, зат емес көрінеді электр көзбен көрінетін. Алға going, біз айта аламыз қоғамтану отстало өз дамуында табиғи ғылым, өйткені оған тура келді теориялық қайта қайталануы, ол табиғатта анықталса көбінесе эмпирикалық салдарлар.
Шын мәнінде, қиын емес завидовать ұрпаққа үлгі болар қамқорлық, сенімді ғарыштық цикл және сомневаются кезекті затмении Күн немесе «пришествии» Галлея. Оларға тиесілі сындыра өзіне басқа жатырмыз, түсіндіру процесс, онда бір-жалғыз Пелопоннесская соғыс, бір-бірден-бір Жанна д ‘ Арк, Наполеон Бонапарт және барлық басқа тарихи кейіпкерлер баратын бұл әлем бір рет және покидающие оның мәңгі. Сонда сұрақ туындайды, қандай заңдар әңгіме болуы мүмкін, егер тірі тарихы адамдарды білдіреді stream «мәңгі жаңа, бірегей оқиғаларға? Олардың басы, дамуын және аяқталуын, ойлайды қарсыластары ғылыми қоғамтану, тәуелді көптеген болжанбайтын факторлар бақыланбайды және бақылай алады, ешқандай мектеп. Қазақстан тарихы отторгает олардың өзінің табиғаты бойынша, ол бар патшалығына кездейсоқ, онда жеңіліс шешуші шайқас байланысты болуы мүмкін күтпеген аурулар қолбасшы, табысы төңкерістік партия — қарапайым просчета құпия полиция және т. б.
Өкінішке орай, айырмашылығы натуралистер обществоведы мүмкін емес соншалықты сенімді тұрақтылығына өз объектісін, оның предсказуемом мінез-құлық, онда ұқсас себептері кезінде ұқсас жағдайларда туындауына ықпал етеді ұқсас тергеу. «Законопослушной» табиғатқа қайшы келетін ережелердің, ол сол белгіленген айырылды «ерік бостандығын» ұстанымы бойынша әрекет етеді «хочу иль келмейді», кез келген физикалық дене ретінде дәлелдеді Исаак Ньютон, әрқашан көрсетеді-ші іс-қимыл бойынша тең күші мен белгілі бір бойынша вектору қарсы іс-қимыл. Емес, өздерін осылай ұстайды, адамдар, халықтар мен мемлекеттер, еркін ауытқып тұруы мүмкін өз реакция әсері: таңдау әрекетімен және әрекетсіздігімен, бәсең беруге қысым немесе активтік кедергісі бар оған.
Ендеше, тарих, ойлайды қарсыластары қоғамдық ғылым, мүмкін емес негізінен, өйткені ол движут адамдар ықпалымен үнемі сменяющихся тілектер, осыдан, құмарлықтың қабілетті әрекет бойынша прихоти болжанбайтын көңіл-күй, тәрізді жағымсыз қасиеттен арылтып. Қазақстан тарихы ретінде қабылданады процесс «творимый еркін рух адамның келісімі, оның адамгершілік сенімдеріне; ол барлық әр түрлі екенін, күшіне қажетті себептерін және сондықтан мүмкін познано өзінің объективті қажеттілігі. Айырмашылығы бәрінен на свете қоғамдық өмір, яғни, бар нәтижесі еркін талпынатын адам болса, ол болуы тиіс; — қазақстанның кейбір құндылықтар, наным, осыдан. Мұнда орын жоқ заңдылықтары, өйткені заңдылық бар ғана қажетті, қоғам сол сүйенеді бостандығы мен неопределимую еркін адамдар»33.
Сұрақ бостандығы адамзат еркінен тыс және оның рөлін тарих бізге егжей-тегжейлі қарастыру төменде. Әзірге оралайық проблемасына ғылыми танымның қоғамның, оның мүмкін еместігін негіздейді болмауына объективті қайталануын қоғамдық құбылыстар.
Біз ісіңіздегі деген сөз «объективті», өйткені қайталануы өзге де түрдегі наличествует қоғамда көрінеді электр көзбен көрінетін. Одан басқа, біз айта аламыз айқындаймыз қоғамда емес, қарапайым, үнемі қайталануы (түсіне отырып, тұрақтылығы қалай дұрыс мерзімділік чередовании құбылыстардың қабілеті қайталануы арқылы шамамен тең уақыт аралығы сайын). Мұндай кезеңділігі сипаттайды, әдетте, табиғи процестер, олардың көбісі циклдік сипаты — ол салыстырмалы түрде шағын циклдар, мысалы, смена, тәулік немесе жыл мезгілдерінің немесе еңгезердей, несопоставимые ұзындығы адам өміріне геофизикалық және ғарыштық циклдар (айталық, жүгіну Күн жүйесінің айналасындағы орталықтың біздің Галактиканың).
Алайда, қоғамдық өмірде біз жағдайға дұрыс мерзімдік қайталануы: жыл сайын аталып өтілетін мерекелер, жүйелі түрде жиналатын съездер және т. б. және т. б. Анық, алайда, мұндай қайталануы мүмкін емес тікелей білдіру заңдылықтары де ие емес, қатаң объективтілігіне, означающей сущностную тәуелсіздік еркінен тыс адамдар. Керісінше, оған тән жасанды, «келісім-шарт» сипаты тіпті жағдайларда, ол негізделген табиғи қайталануы, қалай «» ресімдейді, оны әлеуметтік (мынадай мерзімділігі күнтізбелік летосчисления байланысты нақты циклдарды қозғалыс Жер немесе Айдың). Басқа жағдайларда қатаң кезеңділігі белгіленеді тұрғысынан экономикалық, саяси және өзге де орындылығы — бұл, мысалы, кезеңділігі саяси сайлау немесе салықтарды төлеу.
Сол ахуал туралы істі объективті қайталануы, нақты қоғамдық өмірде адамдар адамзат тарихы? Шын мәнінде, ол жоқ «мүлде», пайымдауынша жақтастары критикуемого тәсіл? Олар дұрыс және заблуждаются?
Осы сұраққа жауап беру үшін, біз деген пайымға сүйенеміз әділдік шығару туралы қағидатты невоспроизводимости тарихи жағдайлар. Анық, тарихы, қарастырылған тұрғысынан кейіпкерлер, оқиғалар, жетістіктер, білдіреді ту-да «өзені», оған, білдіруге древнегреческого философы Гераклита, болмайды кіруге екі рет». Осы айқын бекіте алар еді дауласа тек кейбір ежелгі ойшылдар, полагавшие, біршама уақыт аралығында, белгілі бір цензурой тарихи ырғақ қоғамдық өмір ойнатады өзі, қайталанатын бірдей «сюжеттер орындауындағы» бір «жұмыс істейтін адамдардың».
Әлбетте, бұл ешқандай нақты дәлелдер пайдасына осындай тұрғысынан шынайы адамзат тарихының табу мүмкін емес. Ғасырлар өте келе адамдар бірде болады, бірде смоделировать оқиғалар, характеризовавшие көшу республикасы империясының Ежелгі Рим. Тщетны кез келген үміт оралып, өткенді жаңадан жасауға және оның, ол сақталған біздің жадымызда, — де армандап кейде туралы ном адамдар, әсіресе ауыр годины сілкіністер.
Бірақ, бұл кез-келген құбылыс, қоғамдық өмірге мүлдем бірегей емес қамтиды маңызды белгілері, қайталанатын және басқа уақытта және басқа жерде болады? Осы сауалға жауап бере отырып, көптеген философтар мен тарихшылар деп санайды тек ең шалағай қарау көрмейді қайталауға тарихына сілтеме жасай отырып, невоспроизводимость оның нақты көріністерін, таппаған соң тарихында ештеңе осындай, бұл напоминало еді «тұрақтылығы жақсы сработанного хронометра» (айтуы бойынша критикующего бұл көзқарасты американдық философ Э. Нагеля).
Жеңімпаздарды мұндай невоспроизводимость тән қоймады тек қоғамдық процесс. Әрине, тарихы жоқ және болуы мүмкін емес еді екі Юлиев Цезарей, бірақ белгілі бізге табиғатта екі бірдей, неотличимых бір-бірінен тас? Аламыз да біз табу табиғатта екі бірдей биологиялық организм? Егер адам белгілі, бұл тек қана теория емес, практика — да мәселесін шеше отырып бірдейлендіру адамдар, сарапшы-криминалистер беделді мәлімдейді, тіпті мұндай ұсақ-түйек, саусақ іздері, қайталанбас әр…..
Әрине, шара ерекшелігін қоғамда және табиғатта өте алуан түрлі. Мәселен, Г. Риккерт деп ойлаймын, ол қайталанбастық тарихына байланысты елеулі, ең маңызды сипаттамалары мен құбылыстардың себебі ретінде олардың даралық; табиғатта, сол қайталанбастық ретінде көрініс табады даналарының көп болуы біртұтас, өйткені бірегей онда қозғайды негізінен екіншілік, мәнсіз белгілері.
Еді, алайда, соқыр емес, көруге, бұл табиғатта кездеседі және шынайы бірегей құбылыс. Сонымен, ғалымдар пікірінше, бұл процесс планетарлық даму Жер, приведший туындауына онда биосфера, ең алдымен, бірегей, сондай-ақ белгілі бізге Галактика. Бірақ қалай болғанда да айырмашылық планетарлық жағдайлар Жер, Шолпанның немесе Марс бар нәрсе көп, не «дана» бір және сол құбылыс.
Қазір, алайда, бұл бірегейлігі осындай объектілердің толық келісіледі болуымен жалпы қайталанатын белгілері планетарной атмосфераның жоққа шығармайды, ал болжайды. Ғылым анықтаса, ол бірегей «бейбіт қосарланып отыр» жалпы және қайталанатын көрінісімен, сонымен қатар органикалық байланысты.
Добавить комментарий Отменить ответ
Your email address will not be published.
Логистика негіздері туралы реферат
Құқықтық реттеу түсінігі, негізгі белгілері
Қазақстандағы көрікті қорықтар туралы
© 2022 База рефератов и слайдов.