kk en en ru ru ru bg ru ru ru kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk en ru en ru ru ru ru ru bg ru kk kk kk kk kk ru
Теңдікке қатысты гипотезалар: экономикалық және философиялық аспект
Бесплатные рефераты, слайды и презентации
Респонденттердің ауызша мінез-құлқына деректерді жинау әдісінің әсері
Тағы Платон айтқан кезде демократиялық құрылымы бар атқарылған жұмыстарды теңдік — уравнивающее тең емес жағдайлар және Аристотель де түсіндік, не әділдік бар теңдік, бірақ нағыз тең және еркін алатындай болып саналады тек экономикалық жағынан тәуелсіз азаматы.
Буржуазиялық теңдік түсінігі ұқсас антика демократиясы бастапқыда тұрды өзіне талап теңдік ұсақ жер меншік және қарсы күреске кез келген жеке байланысты. Бойынша Д Монтескье, махаббат демократия бар деген сүйіспеншілік теңдікке.
Буржуазиялық принципі теңдік жүйесінде заңының негізінде құнын үстемдігі, оның предполагало белгілеу қажеттілігін жалпыға бірдей әлеуметтік теңдік. Барлық нысандары қоғамдық қарым-қатынастар әлеуметтік топтар сөзсіз бағынады осы заңға құнын және, сайып келгенде, анықталады.
Бұл тұрғыда теңдік — бұл, ең алдымен, көрінісі және нәтижесі оның үстемдік қарым-қатынастар, тауар өндірісінің, үстемдік айырбас құны. Ол анықталады жалпыға бірдей және қажетті тождеством абстрактылы еңбек капиталистическом өндіру және жеке тәуелсіздігін қоғамдағы адам.
Маркс былай деп жазған: «ең алдымен, безразличная қарапайымдылығы еңбек бар теңдік жұмыстарды әр түрлі жеке тұлғалар, өзара қарым-қатынасы, олардың бір-біріне тең дәрежеде, атап айтқанда, арқасында, іс жүзінде назарға барлық жұмыстарды однородному еңбек». Маркс К., Энгельс Ф. Еріктерімен. Т. 13. С. 18. Демек, әлеуметтік теңдік білдіру нысаны болып табылады ең алдымен экономикалық қатынастар — арасындағы алмасу эквиваленттік өздері меншік иелері капитал, сондай-ақ олардың арасындағы және жалдамалы жұмысшылар.
Тауар нарығында жұмыс иесі ретінде айрықша тауар — өз жұмыс күшін сатады оның тауар монополисту нарықтық құны бойынша. Мұнда олардың арасындағы жүзеге асырылуда тең айырбас теңдігіне негізделген меновых құндардың. Бұл процесте иесі жұмыс күшін алады «дәл баламасы ретінде алынған бағасы мүмкіндік береді қалуы иесі сол айырбас құны, ол болды бұрын. Онда саны овеществленного еңбек, ол ұсталынды, оның тыныс-тіршілігін, төленді оған капитал». Маркс К., Энгельс Ф. Еріктерімен. Т. 46. С. 1. С. 278. Мұндай объективті қажетті теңдік меновых құнның жұмыс күші нарығында болып табылады және негізі арасында теңдік кәсіпкерлер жұмыс күшін сатып алу.
Теңдік саласындағы тауар-ақша қатынастары саласындағы нарықтық өндірістік қатынастардың) болып табылады мұндай нысаны адамдар арасындағы қарым-қатынасты, ең алдымен жүреді баламалы алмасуды қызметінен немесе нәтижелері өз қызметі. Сәйкес К. Маркс қоғамдық қатынас индивид «ретінде субъектілерінің алмасу бар қатынасы теңдік»; осы қатысты заттар алмасу «үзілді-кесілді тең болуы тиіс және қабылданады тең» сол Жерде. С. 187, 188. және, ең алдымен, тең өзінің құнын.
Бірақ теңдігі, осуществляющееся және проявляющееся алмасуға қатысты, бар ғана абстрактілі (сандық) теңдік. Ол және жасайды экономикалық базасын мәнін тең адамдардың, ең алдымен, азаматтар немесе мүшелерінің белгілі бір әлеуметтік ұйым, қауымдастық және мүмкіндік береді абстрагироваться табиғи, сословных, ұлттық, діни және басқа да айырмашылықтар. Салдарынан үстемдік заңының құнын неғұрлым ашық көрінеді, әрбір адам бар абстрактті бірлік әлеуметтік организм, бұл — қоғамдық мәні индивидтің және оның объективті тәуелділік қоғам.
Мұнда объективті және қажеттілігімен принципі «ауыстырылмайтын адам болмайды», бұл негізі болып табылады сақтау және күшейту тұтастығын әлеуметтік организм. Бұл принцип екенін негізге алады, деп жазады ресейлік жетекші маманы, философия права В. С. Нерсесянц, «кез-келген теңдік, әлеуметтік салада — бұл (тек!) сөз жүзіндегі теңдігі». Нерсесянц В. С. құқық Философиясы: либертарно-заң тұжырымдамасы//Вопросы философии. 2002. № 3. С. 11.
Сонымен, нарықтық қоғамда абстрактілі теңдік негізделген заңына құнын және барабар нысаны көріністері қоғамдық мәнін индивидтің айналады негіз бірыңғай критерий барлық мүшелері үшін қоғам немесе әлеуметтік топ, бұл теңдеу адамдар, әр түрлі, олардың қасиеттеріне, қабілеттеріне, денсаулығына және т. б. біреулер Үшін бұл критерий жасайды жеткілікті простор үшін өз қабілетін іске асыру үшін басқа да шектеу болып табылады мүмкіндіктерін дамыту.
Осылайша, абстрактілі теңдік ретінде жалпыға ортақ сөз жүзіндегі теңдігі кіретіндігі белгілі бір шектеу жеке басын, ол жол береді және қандай-да бір шамада жасайды және бекітеді заңда жарамды теңсіздік. Осындай теңдік, взятое оның односторонности, Гегелю бар «қашу кез келген мазмұндағы шектеулер». Философ деп атайтын бұл тепе-теңдік теріс, немесе рассудочной еркіндік. «Сана-сезім осы теріс» бас бостандығынан сәйкес Гегелю, туындайды жою кез келген айырмашылықтар, оқшаулануы және объективті айқындылығы ретінде мекемелер, сондай-ақ индивидтердің. Тек адам негізінде рассудочного, біржақты ойлау мүмкін «хабарлауға өзіне жалпыға бірдейлігі, яғни өтей алмайды ерекшелігі, әртүрлі ушылар».
Тұрғызу абстрактной (әлеуметтік) тараптар теңдік метафизическом ажыратып, оны нақты-сапалық жай-күйін дәрежесі жалғыз және жоғары көрінеді «деятельном фанатизме» ретінде саяси және діни өмір. Мұнда жатады, мысалы, террор заманында Француз революциясы болған кезде болуы тиіс жойылған кез-келген айырмашылық, таланттарды, әр беделін». Фанатизм ұмтылады абстрактному, одинаковости, және «егер-не баяндайды айырмашылықтар, ол деп санайды бұл противным өз белгісіздік және таратады, олардың, өйткені олар противны «абстрактному самосознанию теңдік». Гегель. Құқық философиясы. М., 1990. С. қызметтерде 70-72.
Критикуя рассудочное ұғымы теңдік, Гегель сол уақытта түсіндік, бұл односторонности әрқашан бар елеулі анықтау, сондықтан оны керек отбрасывать.
Алайда, дамыту үшін кез-келген әлеуметтік ағзаның қажет оның әрбір мүшесі еді өзінің шығармашылық мүмкіндігі мен қабілетін. «Ұйым адипоциттерде жеке басын куәландыратын, — деп атап өтті американдық әлеуметтік психология ұйымдар және басқару. Р. Уотерман, ол қауіп төндіреді, өз қабілеті өзгереді. Егер ұйым ынталандырады өзін-өзі жеке басын, болса қиын емес жаңартылуы керек. Индивиды жалғыз көзі жаңарту». Р. Уотерман Фактор жаңарту. М., 1988. С. 16. Әрбір жеке толыққанды тең басқа жеке кезде ғана ол өз қарағанда басқа. Сәйкес танымал кеңестік антропологу я. Я. Рогинскому коллективность дүниеге келген ерекшелігін индивид болып табылатын, «ең даусыз шарты-теңдік. Үлкен және кіші дарындар мүмкін тең, тек егер олар несравнимы; олар тең, өйткені олардың әрқайсысы болмайды деген». Рогинский я. Я. Проблемы антропогенеза. М., 1977. С. 253.
Алмасу ретінде экономикалық қарым-қатынас, онда көрінеді және жүзеге асырылады абстрактілі теңдік, мүмкін, өйткені, бұл бар әр түрлі потребительные құнын және айырмашылық қажеттіліктері. Алмасу процесінде ол құн білдіру болып табылады жалпыға бірдей ұқсастығын абстрактылы еңбек, оның субстанциальности бұл тәсілі өндіріс пен жалпы қоғамда. Бірақ, мұнда ақша, оның болмай қоймайтынын қажеттігін көрінісі ретінде нақты еңбек және диалектикалық терістеу абстрактылы еңбек, бар көрініс түрлілігін, нетождественности адамдар, дамыту қажеттілігі сапалы айқындылық адам.
К. Маркс былай деп жазған: «тек айырмашылық қажеттіліктерін ақпарат алмасатын субъектілерінің және «неодинаковость жүзеге асырылатын олар өндірістің береді, себебі алмасу және оларды әлеуметтік приравниванию бір-біріне алмасу; бұл табиғи айырмашылық болып табылады, сондықтан алғышарты олардың әлеуметтік теңдік актіде алмасу және, жалпы, алғышарт болып табылады басқа қарым-қатынас, олар күшіне бір-бірімен қалай өндіретін индивиды. Қаралатын тарапынан осы табиғи айырмашылықтар, индивид Ал иесі болып табылады қандай «тұтынушы құны», ал иесі болып табылады қандай да бір тұтынушы құны. А. осы тараптар табиғи айырмашылық қояды, өзара қайтадан қатынасы тең. Бірақ осының салдарынан олар енжар емес, бір-біріне, бір-бірін толықтырады, бір-біріне мұқтаж, сондықтан индивид » бола тұра, объективирован тауарда ұсынады үшін қажеттілік индивидтің Ал, vice versa; сондықтан олар бір-біріне ғана қатысты емес, теңдік және қоғамдық қатысты. Маркс К., Энгельс Ф. Еріктерімен. Т. 46. С. 1. С. 189.
Бұл бекіту, К. Маркс көрсеткендей, мұнда арқылы айырмашылық потребительных құнының, демек, арқылы нақты еңбек жүзеге асырылуда табиғи айырмашылық индивидтің. Осылайша, теңдік ретінде әлеуметтік қарым-қатынасы бар ретінде өз алғышарттар айырмашылық индивидтердің, яғни нақты теңдік, әлеуметтік-экономикалық көрінісі болып табылатын нақты еңбек. Сондай-ақ ол нақты теңдік құрайды объективті негізін принципі «әрбір адамға өте қажет». Қазіргі уақытта бір тұжырымдамалары демократия теңдік ретінде түсініледі қамтамасыз ететін әлеуметтік мемлекет мүмкіндіктерінің теңдігі, ал басқа — төмендеуі ретінде мемлекеттің араласуын өмір және қолдану принциптерін, «еркін нарық» барлық үлкен саны аспектілерін қоғамдық өмір.
Бірінші көзқарас жүргізіледі жақтастары социал-демократия, западноевропейскими социалистами. Онда барлық үміт жүктеледі «мейірімді және ақылды мемлекет», оның әлеуметтік саясатын. Осы тұжырымдамада екпін негізінен сандық тарапқа тең. Сондықтан, бұл жерде проблемалар туындайды — қалай мұндай қосылыс мемлекет және азаматтық қоғам мүмкіндік беретін қол жеткізуге барынша теңдік болған кезде бас бостандығынан айырылды.
Екінші көзқарас ұстанады неоконсерваторы және оң жақ либералы. Олар противопоставляют бірінші тұжырымдамасын теңдік теріс бостандық, яғни еркін мемлекет, көріп абсолюттік игілік көзі, даму қоғам және бірден-бір сенімді тәсілі шешу әлеуметтік-экономикалық мәселелері. Бұл жерде акцент сапалы тарапқа тең, яғни мүмкіндігі кедергісіз қабілеттерін дамыту әрбір без мемлекеттік араласу, бірақ тек негізінде заңның қолданылу құны. Заңның құнын белгілі білдіреді барлық тауарлар, қызметтер және басқалар бағаланады бірыңғай тағы — санымен қоғамдық қажетті еңбек. Физикалық табиғаты бойынша және стартовому ережеге тең емес индивиды өлшенеді бір шара, өйткені олар тек нарық қатысушылары. Тәжірибеде бұл білдіреді күшейту теңсіздік және әлеуметтік-саяси шиеленіс, әрең смягчаемое мемлекеттің әлеуметтік саясатымен және белсенділігі, азаматтық қоғам.
Белгілі американдық саясаттанушы Р. Даль айтуынша, нарықтық экономика елеулі әсер демократия, оның толықтығы: «Өйткені нарықтық капитализмге тудырмай қоймайды теңсіздік, ол шектейді демократиялық әлеуеті полиархической демократия деп тең бөлінбеуіне әкеледі саяси ресурстар». Даль Р. демократия Туралы. М., 2000. С. 169.
Мәні бұл тұрғысынан болып табылады взаимодополняющими. Жеке-жеке әрбір оның ішінде жоқ диалектикалық түсіну теңдік, ол, бұл жоғарыда айтылғандардың бар неғұрлым күрделі құрылымы мен мазмұны.
Сәйкес басқа американдық политологу Д. Кину қарапайым, недифференцированные тұжырымдамасын теңдік — болжайтын, бұл барлық азаматтар бір мезгілде болуы бірдей мүлік және пайдалану коэффициенті мен сол қоғамдық және саяси институттар — негізделеді сол жібергені дұрыс емес, бұл тиіс басым бір немесе екі принципін бөлу (мысалы, рынок немесе орталықтандырылған мемлекет). Өйткені бұл принциптер бөлу бағытталған болса, жеңілдетуге немесе әлдеқайда біртекті күрделі шындық, олар абстрактными, қатаң және (көрсеткендей, нақты тарихи тәжірибесі мемлекеттік-әкімшілік социализм), әдетте, неосуществимыми. Сондықтан олардан бас тартуы керек және меңгеру «демократиялық идеяны күрделі теңдік» болжамдайтын жеңу арасындағы алшақтықты имущими және неимущими «арқылы дамытудың институционалдық механизмдерін бөлуге мүмкіндік беретін, әр түрлі тауарлар арасында әр түрлі адамдар түрлі әдіспен және әр түрлі негіздер бойынша». Кин Дж. Демократия және азаматтық қоғам. М., 2001. С. 46.
Классик қазіргі заманғы неміс философия және саясаттану Ю. Хабермас былай деп жазады: «диалектика құқықтық теңдік және нақты теңсіздікті айқындайды негізгі міндеттері әлеуметтік мемлекет — «кепілдік беру үшін осындай әлеуметтік, технологиялық және экологиялық өмір сүру жағдайлары, олар тек жасайды мүмкіндік беретін барлық тең мүмкіндіктері пайдалану бірдей үлестірілген азаматтық құқықтар». Хабермас Ю. Постнациональная констелляция және демократияның болашағы//Логос. 2003. № 4-5(39). С. 111.
Кезде демократиялық өмір сүру деңгейі мен тәсілі, ұйымдастыру, қоғамды басқарудың объективті қарама-теңдікті талап етеді барабар шешу, орналасқан оң, перманентно жаңартылатын тәсілі оның қозғалысы. Мұнда жетілдірумен қатар, заңнамалық базаны әлеуметтік теңдік емес, соңғы рөл атқарады тетіктерін құру рөлін арттыру, азаматтық қоғам және әлеуметтік-экономикалық белсенділігін азаматтардың өздерінің.
Добавить комментарий Отменить ответ
Your email address will not be published.
Логистика негіздері туралы реферат
Құқықтық реттеу түсінігі, негізгі белгілері
Қазақстандағы көрікті қорықтар туралы
© 2022 База рефератов и слайдов.