ru en en ru ru be en ru ru ru ru ru ky ru hbs_cyr ru ru ru ru ru ru kk ru ru ru ru hbs_cyr ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ky ru ru kk kk ru kk ru ru ru ru ru ru ru ru kk ru ru kk ru ru ru kk ru ba ru ru ru kk kk kk kk kk kk uk ru ba ru ru ru kk kk kk kk av kk kk kk kk kk kk kk av ba kk kk kk kk kk kk kk kk kk ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru uk uk ru ru ru uk ru ru uk uk ru ru ru ru ru ru en ru ru ru ru ru ru ru ky ru ru ru mk ru ru ru hbs_cyr hbs_cyr ru ru ru ru ky ru ru ru ru ru ru kk kk kk mk kk kk ru ru ru ru ru ru bg en en en en ru ru kk kk ba ba kk ba ru tt mk kk ru ru ba kk kk kk kk kk kk uk kk kk ru ru ru tg ru ru ru ru hbs_cyr ru bg ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru kk ru kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk en kk en kk ru ru kk kk ru kk ru kk kk kk ru ky ru ru ru ru ru hbs_cyr ru ru ru ru en bg ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru kk kk hbs_cyr kk ru ru ru hbs_cyr ru ru ru kk ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru uk ba en
ISLAMIC.KZ Видео | Аудио лекции| Книги | Статьи| Ринат Абу Мухаммад |Дарын Мубаров| Наиль Абу Салих | Арсен Абу Яхья | Салим абу Умар | Имам Алмат | Эльмир Кулиев|
02.Арсен Абу Яхья Крымский. Аудио.
01.Вместе с любимым Пророком. Видео.
02. Арсен Абу Яхья Крымский. Видео.
07.Обучение омовению и молитве. Видео.
Дозволенное и запретное в пище. Книги на русс. языке.
Ду‘а из Корана. Книги на русском языке.
Прекрасные имена Аллаха. Книги на русс. языке.
01.Аллаһтың көркем есімдері. Қазақ тiлiндегi кiтаптар.
02.Тақуалардың бақтары. Қазақ тiлiндегi кiтаптар.
04.Тағамдағы халал мен харам. Қазақ тiлiндегi кiтаптар.
05.Өмір өнегесі. Қазақ тiлiндегi кiтаптар.
04.Хадис түсінігі мен пайдалығы. Мақалалар.
16.Неке қию және ажырасу. Мақалалар.
18.Исламдағы жерлеу рәсімдері. Мақалалар.
20.Ғаламторда таралған күдіктер. Мақалалар.
01.Вероубеждение. Статьи на русском.
02.Манхадж. Статьи на русском.
03.Тафсир. Статьи на русском.
04.Знания о хадисах. Статьи на русском.
05.Намаз (Молитва). Статьи на русском.
06.Тахара (Очищение). Статьи на русском.
07.Пост (ас-соум). Статьи на русском.
08.Закят. Статьи на русском.
09.Хадж. Статьи на русском.
10.Азкары и ду'а. Статьи на русском.
11. Пророки. Статьи на русском.
12. Жизнь знаменитых людей. Статьи на русском.
13. Здоровье семьи. Статьи на русском.
14. Джихад. Статьи на русском.
15. Воспитательное. Статьи на русском.
16. Правила призыва. Статьи на русском.
17. Пища. Жертвоприношения. Статьи на русском.
18. Одеяния и украшения. Статьи на русском.
19. Брак и семья. Статьи на русском.
20. Секты. Статьи на русском.
21. Обряды похорон. Статьи на русском.
22. Стихи об исламе. Статьи на русском.
23. Разное. Статьи на русском.
24. Сомнения, распространяемые в сети. Статьи на русском..
Пророк Мухаммад (صلى الله عليه وسلم’ )
Пророк Мухаммад (صلى الله عليه وسلم’ )
Салим Абу Умар. Аудио
Арсен Абу Яхья. Аудио.
Ринат Абу Мухаммад. Аудио.
Наиль Абу Салих. Аудио.
Назратулла Абу Марьям. Аудио.
Дильмурат Абу Мухаммад. Аудио.
Данияр Абу Ахмад. Аудио.
Арсен Абу Яхья Крымский. Видео.
Ринат Абу Мухаммад. Видео.
Исмаил Абу Фарида. Видео.
Изучения арабского языка. Видео.
Тағамд. халал мен харам
Дозволенное и запретное в пище
Only registered user allowed
Хадис түсінігі мен пайдалығы
Неке қию және ажырасу
Сомнения, распространяемые в сети
августа 7, 2011 Просмотров: 91 Комментариев: нет
Аса Қамқор, ерекше Мейірімді Аллаһтың атымен!
Ұмытшақтықтан ішіп-жеу, жыныстық қатынасқа бару
Әбу Һурайрадан жеткен хадисте, пайғамбарымыздың (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) былай дегені хабарланады: «Ұмытшақтықтан бір нәрсе жеп не ішіп қойған адамның оразасы бұзылмайды, өйткені оны тамақтандырып, сусындатқан – Аллаһ» (әл-Бухари 1933, Муслим 2/171).
Ғалымдардың көпшілігі осы хадиске сүйенген, имам Мәлик қана бұл жарлықтың тек қосымша (нәфил) оразаға қатысты деп есептеген. Алайда, оның пікірі қабыл етуге жарамсыз, себебі басқа хадисте сөз Рамазан айындағы оразаға туралы боп жатқаны анық айтылған. Аллаһтың елшісі (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) былай айтты: «Егер адам ұмытшақтықпен Рамазан айының ораза күнінде тамақтанған болса, онда ол бұл күнді толтыруға да, ақысын өтеу ге де міндетті емес» (әл-Хаким 1/420, әд-Дарақутни 2/178. Хадистің сенімділігін имам әл-Хаким, әл-Байхақи, хафиз әз-Зәһаби, имам ән-Нәуауи, хафиз Ибн Хаджар және шейх әл-Әлбәни растаған).
Егер де біреу ұмытшақтықпен жеп не ішіп жатқан адамды көретін болса, онда ол оған ораза тұтып жатұанын ескертуі керек. Өйткені, пайғамбарымыз (оған Аллаһтың иглігі мен сәлемі болсын): «Сендерден кім қайтарылған іс көрсе, оны өзгертсін», - деген (Муслим 1/78).
Хасан әл-Басри мен Муджаһид айтқан: «Ұмытшақтықпен жыныстық қатынасқа барған адам, ештеңені өтемейді» (Қараңыз: “Сахих аль-Бухари” 1/452).
Ораза кезінде күйеуіне де, әйеліне де бір-бірін құшықтап, аймалуына рұқсат. `Айша былай айтатын: «Ораза кезінде, пайғамбар (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын жиі өз әйелдерін құшақтап, сүйген, алайда ол сендерден гөрі өзіне жақсырақ ие болған» (әл-Бухари 1927, Муслим 1/65).
Сондай-ақ, `Айшаның жиені Масруқ одан былай сұрағыны хабарланады: «Ораза уақытында күйеуі мен әйеліне не рұқсат етіледі?». Ол: «Жақындасудан басқасынын барлығы», - деп жауап берді (‘Абдур-Раззақ 4/190. Хадистің сенімділігін хафиз Ибн Хаджар растаған. Қараңыз: “Фатхул-Бәри” 4/183).
Осы хадистерден түсінетініміз, ауызы берік адам, егер бұл жыныстық қатынаспен аяқталады деп қорықпаса, өз әйелдерін құшықтап, аймалауына рұқсат етіледі. Ал егер адам әлсіз болса, әрі өзін ұстай алмай қалатынын білсе, онда оған бұдан тыйылғаны жөн. Шариғатты маңызды бір қағида бар: «Харамға апаратын нәрсе де – харам!».
Сүйісу кезінде адамда мәзи (қою емес) сұйықтығы шығатын болса, онда оның оразасы бұзылмайды. Бұған, мәзи сұйықтығы оразаны бұзады деген дәлелдің жоқтығы, дәлел болып таылады. Ораза - бұл құлшылық, ал белгілі бір құлшылықтың бұзылуын мәлімдеу үшін, Құран мен Сүннеттен дәлел келтіру қажет (Қараңыз: «Шархул-Мумти’» 6/397).
Бой дәреттің (ғусл) жоқтығы
Пайғамбарымыздың (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) әйелдері `Айша мен Умм Саләмадан жеткен хабарларда, Аллаһтың елшісі (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) әйелімен өткізген түннен соң, таңды жүніп күйінде қарсы алған. Содан кейін, ол шомылып оразасын тұтқан (әл-Бухари 1925, Муслим 2/80).
Сондай-ақ, бірде Умм Саләмадан, жүніп күйінде таңды қарсы алған еркек ораза тұту керек пе деп сұрағанда, ол: «Аллаһтың елшісі (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) поллюциядан кейін емес, әйелімен өткізген түннен соң, таңды жүніп күйінде қары алды. Сосын ол ораза тұтып, оның қазасын өтемеген» (Муслим 2/80).
Осы хадистерден аңғаратынымыз, бой дәреттің (ғусл) адам оразасын бұзбайды, тіпті ол таң атқаннан кейін шомылса да.
Ал енді, «Таңды жүніп күйінде қарсы алған адам ораза тұтсын!» (Муслим 1109), - деп айтқан Әбу Һурайраның пікіріне келер болсақ, онда ол – қате. Себебеі, Әбу Һурайраның бұл сөздерін естіген `Айга мен Умм Саләма, пайғамбарымыздың (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) таңды жүніп күйінде де қарсы алып, ораза тұтқанын хабарлағанда, Әбу Һурайра өз пікірінен бас тартады да: «Олар пайғамбар (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) туралы менен жақсырақ біледі», - дейді (Муслим 1109).
Тіс тазартқыш (сиуак) қолдану
Ораза кезінде тіс тазартқышты қолданудың рұқсат екеніне пайғамбардан (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) және сахабаларынан жеткен бірнеше хабар дәлел бола алады. `Амир ибн Раби`а былай айтқаны жеткізіледі: «Мен Аллаһ елшісінің (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) ораза тұтып жүргенінде сансыз мәрте тістерін сиуәкпен (тіс тазалағышпен) тазалағанын көрдім» (әт-Тирмизи 725, Әбу Дәуд 2364, Ибн Хузайма 2007.).
Имам Әбу `Иса әт-Тирмизи және Ибн Хузайма бұл хадисті хасан деп атаған, бірақ хафиз Ибн Хаджар мен шейх әл-Әлбәни оны әлсіз деген.
Алайда, бұл хадис Ибн `Аббастан жеткен басқа бір хабармен бекітіледі: «Пайғамбар (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) ауызы берік уақытында сиуәкпен қолданған» (Ахмад ибн Мәни’. Иснады сахих. Қараңыз: “әл-Мәталибул-‘алия” 1089).
Тағы да бұл, пайғамбар (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) ол туралы айтқандай, осы үмметтегі заләл мен харам мәселелерін ең жетік білетін Му`аз ибн Жәбалдың сөздерімен де расталады. `Абдур-Рахман ибн Ғуним айтқан: «Мен Му`аздан: «Оразада тістерімді тазалауыма болады ма?», - деп сұрадым. Сонда ол: «Йә», - деп жауап берді» (әт-Тәбарани өзінің “әл-Кәбир” кітабында 20/133. Хафиз Ибн Хаджар иснадын хасан деген).
Алайда, егер сиәуктің дәмі болса, мысалға: жасыл сиуәк, немесе лимон яки жалбыз дәмі бар сиуәктар, онда түкірікті жұтуға болмайды. Ал бұдан да жақсысы, бұндай сиуәкты ораза кезінде мүлдем қолданбау.
Егер тіс тазартқыш қолдану барысында, қызыл иектен қан шыға бастаса, онда оны жұтуға болмайды, оны түкіріп тастау қажет. Бірақтан, егер сонда да қанның кейбір бөлігі тамаққа кетіп қалса, онда бұның ешқандй айыбы жоқ (Қараңыз: “Фатәуа әл-Ләджна әд-дәима” 10/254).
Ал енді Рамазан айында күндіз тіс пастасын қолдану жайында сөз қозғасақ, онда ғалымдар бұл мәселеде түрлі пікірлер білдірген, алайда қарама-қайшылықтан шығып және қатеден алыс болу үшін бұны жасамаған жақсы. Шейх Ибн `Усеймин: «Күндіз тіс пастасын қолданбағай, оны кешке қалдырған дұрыс, себебі оның қатты татыған дәмі бар», - деп айтқан (Қараңыз: “Мәджәлису шаһри Рамадан” 72).
Әбу Һурайра жеткізген хадисте, Аллаһ елшісі (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) былай деген: «Егер құсық еріксіз шыққан болса, онда оразаны өтеу міндетті емес. Ал егер ол әдейі шығарылса, онда оразаның қазасын өтеу керек» (Ахмад 2/498, Әбу Дәуд 2380. Имам ән-Нәуауи, шейхул-Исләм Ибн Тәймия және шейх әл-Әлбәни хадистің сенімділігін растаған).
Шейх Ибн `Усеймин айтқандай, егер адам қазір құсамын деп сезетін болса, бірақ кейін тынышталса, онда бұл оразаны бұзбайды, өйткені бұған ол бақылау жасай алмайды. Алайда, егер құсық ауызға келіп қалса, ал адам оны қайтып жұтып жіберсе, онда бұл оразасын бұзады. Егер адам ішінде әлсіздік сезіп жатса, онда құсығын басып өз-өзін қинамау керек, әйтпесе бұл оның денсаулығына кері әсерін беруі мүмкін (Қараңыз: “Маджалису шахри Рамадан” 67).
Қан алу немесе қан жоғалту
Ораза кезінде қан алудың рұқсат етілгенінде ғалымдар арасында келіспеушіліктер бар. Қан алу оразаны бұзады деп санайтын ғалымдар, пайғамбарымыздың (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) мына хадисіне сүйенген: «Қан алған және қан алдырған адам, оразаларын бұзды» (Ахмад 4/123, Әбу Дәуд 2369. Хадис сахих).
Ал басқа ғалымдар болса, қан алу оразаны бұзбайды деп Ибн `Аббас жеткізген келесі хадиске сүйенеді: «Пайғамбардан (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) ораза тұтып жатқанында, қан алынған» (әл-Бухари 1939).
Сондықтан, көптеген ғалымдар, қан алу оразаны бұзады деген хадистің күші жойылған деп есептеген. Сол ғалымдаран әш-Шафи`и, әл-Байһақи, Ибн `Абдул-Барр, ән-Нәуәуи, әл-Әлбәни сияқты имамдарды ерекше атап өтсек болады.
Аталған қарама-қайшылыққа Сәбит әл-Бунәниден жеткен келесі хадис айқындық еңгізеді. Ол Әнәстан: «Қан алу Аллаһ елшісі (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) тірі кезінде қайтарылған ба еді?», - деп сұрайды. Сонда Әнәс оған былай жауап береді: «Жоқ, тек егер ол адамды әлсіретпесе ғана» (әл-Бухари 1940).
Тағы да, Әнәс айтқан: «Басында ораза тұтушыға қан алу қайтарылған еді. Әрі бір күні пайғамбар (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) қан алғызып отырған, Джа`фар ибн Әбу Толибтің жанынан өтіп бара жатқанда: «Бұл екуі оразаларын бұзды», - деп айтқан. Бірақ, кейінірек пайғамбар (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) ауызы берік адамға қан алуды рұқсат еткен», сондықтан Әнәс ораза уақытында қан алғызған еді (әд-Дарақутни 2/182. Хадистің сенімділігін имам әд-Дарақутни, әл-Байһақи және ән-Нәуауи).
Сондай-ақ, Абу Са`ид әл-Худриден: «Ораза тұтушыға қан алу рұқсат па?», - деп сұрағанда, ол: «Йә, бұның ешқандай проблеммасы жоқ», - деп жауап берді (Ибн Хузайма 3/235. Шейх әл-Әләбәни).
Жоғарыда айтылғандарға сүйене отырып және барлық пікірлерді жинап, келесідей қорытынды шығарсақ болады:
Ораза уақытында қан алу тыйым салынбаған, әрі ол оразаны бұзбайды. Алайда, егер қан алу адамды әлсірететін болса, онда оны жасамаған жақсы. Бірақ егер, қан алу ауызы берік адамды аузын ашуға мәжбүрлейтін болса, онда ол тыйым салынады. Бұл туралы Имам әш-Шәукәни айтқан (“Нәйлюл-Әутар” 4/515).
Дәл осы, қан тапсыруға да қатысты, егер мұнда қажеттілік болса әрі бұл организмнің әлсіреуіне әкеліп соқпаса, онда бұл рұқсат етіледі. Ал керісінше жағдайда жоқ! (Қараңыз: “Сахих фиқһу-Ссунна” 2/114).
Қажет болғанда тамақтың дәмін тату
Керек болып тұрса, ауызы берік адамға тамақтың дәмін тілімен татып немесе оны шайнап жіберуіне болады. Мысалы: одан басқа ешқандай жол таппаған, сәбиді тамақтандырып жатқан ана; ас әзірлегенде, оның дәмін татып көру; сатып аларда тағамның дәмін тексеру. Ибн `Аббас былай деген: «Адамның, уксусты немесе сатып алғысы келіп жатқан затының дәмін көруінде еш айыбы жоқ» (Ибн Әби Шәйба 2/161. Иснад сахих).
Шейхул-Ислам ибн Тәймия айтқан: «Ораза тұтушының, тамақтан қажетсіз дәм татуы қайтарылады (мәкруһ), бірақ оразаны бұзбайды. Бұл ауызды сумен шайқау тәрізді» (Мәджму’ул-фатәуа” 25/266).
Алайда, тілмен тексеріп көрген тамақты жұтуға болмайды!
Ауыз шайқау мен шомылу
`Умар ибн әл-Хаттаб айтатын: «Бірде мен, ораза тұтып жүргенімде, өзімнің әйелімді сүйдім. Содан соң, мен пайғамбарға (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) келіп: «Мен қорқынышты нәрсе жасадым, мен ауызым берік бола тұра әйелімді сүйдім!», - деп айттым. Аллаһтың елшісі (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) былай сұрады: «Сен ораза кезінде, ауызыңды шаю туралы не ойлайсың?». Мен: «Бұның еш қорқыныштысы жоқ», - дедім. Сонда пайғамбар(оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын): «Онда несіне уайымдайсың?», - деді» (Ахмад 1/21, Әбу Дәуд 2385, әд-Дәрими 1723. Шейх Ахмад Шәкир, шейх әл-Әлбәни, ‘Абдул-Қадир әл-Арнаут және Шу’айб әл-Арнаут хадистің сенімділігін растады).
Сондай-ақ, пайғамбарымыздың (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) сахабаларының бірі жеткізген хадисте «Аллаһ елшісі (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) шыжыған ыстықтан сақтанып, басына су құятын» (Мәлик өзінің “әл-Мууатта” кітабында 1/294, Әбу Дәуд 2365, Ахмад 4/63. Шейх әл-Әлбәни хадистің сенімділігін растаған).
Осы хадистерден байқайтынымыз, ораза кезінде күндізгі уақытта ыстықтың әсерін басу үшін ауызды шаюға немесе шомылуға рұқсат етіледі. Ораза кезінде ауыз шаю, дәрет алғанда болсын, одан тыс уақыттары болсын, рұқсат етлгенінде ешқандай келіспеушілік жоқ (Қараңыз: “Шархул-Кәбир” 3/44).
Алайда, дәрет алған кезде суды мұрынмен тартпаған жақсы, әйтпесе су тамаққа өтіп кетеді. Ләқит ибн Сабира айтқан: «Бірде мен пайғамбардан (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын): «Әй, Аллаһтың ешісі, маған дәрет жайында айтып берші», - деп сұрадым. Ол былай деді: «Дәретті лайықты түрде ал, саусақ араларын және егер ораза тұтып жатқан болмасаң, мұрныңды жақсылап жу!»» (әш-Шәфи’и 1/30, Ахмад 4/33, Әбу Дәуд 142. Хадистің сенміділігін Ибн әл-Қатан, ән-Нәуауи, Ибн Хаджар мен әл-Әлбәни растаған).
Сондай-ақ, оразаны келесі нәрселер де бұзбайды:
‘Аиша айтқандай, “Аллаһтың елшісі (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) ораза кезінде сүрмемен қолданған” (Ибн Мәджаһ 1678).
Ғалымдар арасында бұл хадистің сеніміділігі жөнінде келіспеушіліктер болған. Бірақ шейх әл-Әлбәни оны сахих деп есептеген. Ал кейбір имамдар, Аллаһтың елшісі (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) ораза кезінде сүрмені қолданған деген бір де бір сахих хадис жоқ деген.
Соған қарамастан, бұл хадистің мағынасы, яғни сүрмені қолдану оразаны бұзбайтыны, дұрыс. Бұған қоса имам әт-Табарани 2/132 Барирадан, ал әл-Байһақи Ибн `Аббастан, олар ораза кезінде сүрмені қолданғандарын жеткізеді. Және Хафиз ибн Хаджар бұл хабарлардың иснадын хасан деп атаған (Қараңыз: “Талхисул-хабир” 2/366).
Тістерді емдеу және оларға пломба салу
Шайқау жабдықтары ретінде қолданылатын дәрілер, егер оны адам жұтпаса, оразаны бұзбайды. Егер адам тістерін пломбаласа, содан кейін бір татыған дәм сезетін болса, онда шейх Ибн Баз айтқандай, бұл оразаны бұзбайды.
Емделуге қолданылған ем, пенициллин және инсулин, немесе сергітетін заттар, егу, оразаны бұзбайды, әрі ол бұлшық еттік немесе көк тамырлық болсын оған тауелді емес.
қараңыз “Фатауа Мухаммад ибн Ибрахим” 4/189
Көз бен құлаққа дәрілер тамызу
Дұрысырақ пікір бойынша, клизмалар, көз бен құлаққа тамызылатын дәрілерді қабылдау, тіс жұлу мен жараларды емдеу оразаны бұзбайды (Қараңыз: «“Мәджму’ул-фатәуа” 25/233-245»).
Әйелдердің истихада қаны (ауыртатын қансырау)
Әйелдерде болатын ауыртатын қынсырау (истихада) оның намазына да, оразасына да, басқа еш қандай құлшылыққа да әсер етпейді.Бұл қан нәжәс болып табылмайды, әрі еттекірі немесе туғаннан кейінгі қансырауы келген әйелдерге тыйым салынғанның барлығы, истихадасы бар әйелге рұқсат (Қараңыз: “Сахих фиқһу-Ссунна” 1/216-217).
Шаң және кездейсоқ ауызға түскен нәрселерді жұту
Шейз Ибн Баз былай деген: «Егер ораза тұтушы жараланса немесе мұрынынан қан ағып, содан қиналса, немесе су не бензин ауызына кездейсоқ, оның ерігісіз кіріп кетсе, онда бұл оның оразасын бұзбайды» (Қараңыз: «Фатәуа исләмия» 2/134).
Сол сияқты, егер шаң, түтін немесе шыбын кездейсоқ оның ауызына кіріп кетсе, бұл оразасын бұзбайды. Егер адам түкіріктің әжептәуір мөлшерін жинап, сосын оны жұтып жіберсе, ең күшті пікір бойынша ораза бұзылмайды (Қараңыз: «“әл-Муғни” 3/106»).
Тыйым салынған сөздер мен жүз аудару (қарау)
«Бес нәрсе ораза мен дәретті бұзады: өтірік, өсек, ғайбат, шаһуатпен жүз бұру (қарау) және жалған ант», (Қараңыз: “әс-Силсилә әд-да’ифа уәл-мауду’а” 1708).
Алайда, осы әлсіз хадисте аталғандар оразаны бұзбайытынына қарамастан, бұл нәрселер Исламда ауыр күнә болып табылады, оразаның сауабын кемітеді!
Астмактиктерге (демікпесі бар адамдарға) арналған оттек қапшықтары
Астма (демікпе) кезінде қолданылатын оттек қапшықтары оразаны бұзбайды, себебі өкпеге баратын қысылған (сығылған) газ – бұл тамақ емес, әрі оған деген мұхтаждық ылғи да бола береді, Рамазан айында да, одан басқа айларда да (Қараңыз: Сәб’уна масалә фи-ссыям” 36).
Соңында, әлемдердің Раббысы Аллаһқа мақтаулар болсын!
Опубликовано в 07.Ораза (әс-соум). Мақалалар. Теги: бұзбайтын, Мақалалар, Ораза, Оразаны бұзбайтын нәрселер
Как следует определять начало и конец месяца Рамадан
Ислам дінінде дос таңдаудың маңыздылығы
Имам Әбу Ханифаның тақлидке тыйым салғаны
Сәләфтардың мәнһәжы туралы бірер сөз.
О том, кто постился, но кроме голода ничего не приобрел.
« Тажуид.Урок № 12, Правила для буквы «Ра», часть 2
Адабы, связанные с оразой (постом) (каз.) »
Нажмите, чтобы отменить ответ.
Вы должны быть авторизованы , для того чтобы оставить комментарий.
Получать статьи на почту!
А знаете ли вы?
Кого называли хранителем сандаль пророка (صلى الله عليه وسلم’ ),его мисуака и его тайн?
Кого из Пророков Всевышний Аллах назвал Сам, именем, которого не существовало на Земле ранее?
На берегу Йемена растут деревья, знаменитые тем, что к ним не подлетают мухи...
Что висело на Каабе, вплоть до правления Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах)?
Когда к пророку (صلى الله عليه وسلم’ ) приносили еду, он задавал всегда этот вопрос…?
Кто из пророков обжег себе все тело? И как это произошло?
Пророк, которому Аллах разрешил видеть наши волосы?
Назовите имя сахаба, живого до сих пор?
Хиджаб это лишь традиция арабов? - Просмотрели: 1 015
Архив-все, для обучения намазу.(mp3) - Просмотрели: 912
Дарын кімнен сабақ алған - Просмотрели: 837
Назовите имя сахаба, живого до сих пор? - Просмотрели: 766
Программы по изучению Корана - Просмотрели: 731
Намаздың шарттары (Шурут-Ссолат) (каз.) - Просмотрели: 670
Сира-аудио. 33 сабақ (каз.) - Просмотрели: 629
Дарын Мубаров о себе. - Просмотрели: 599
Атырауда - Просмотрели: 521
Намаз - Просмотрели: 492
Выберите месяц Октябрь 2011  (48) Сентябрь 2011  (119) Август 2011  (169) Июль 2011  (5) Июнь 2011  (2) Май 2011  (2) Апрель 2011  (2) Март 2011  (1) Февраль 2011  (8) Январь 2011  (2) Декабрь 2010  (7) Ноябрь 2010  (2) Октябрь 2010  (3) Сентябрь 2010  (13) Август 2010  (7) Июль 2010  (27) Июнь 2010  (161) Май 2010  (9) Апрель 2010  (18) Март 2010  (51) Февраль 2010  (31) Январь 2010  (110) Декабрь 2009  (97) Ноябрь 2009  (36) Октябрь 2009  (15) Сентябрь 2009  (12) Август 2009  (21) Июль 2009  (19)
Copyright © islamic.kz - Исламский портал
Powered by WordPress | Designed by: Premium WordPress Themes | Thanks to Themes Gallery, Bromoney and Wordpress Themes