kk en en ru ru ru bg ru ru ru kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk ru kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk en ru en ru ru ru ru ru bg ru kk kk kk kk kk ru
Бесплатные рефераты, слайды и презентации
Заманауи зерттеулерде жасанды интеллект туралы тіл мәселесі
Сонымен, қандай бір қатынасы детерминированности, конвенциональности каузальности мәндерін немесе қандай сипаты олардың детерминированности немесе каузальности? Мұнда шектері, оларды альтернативасы қандай? Олар немен анықталады?
1. Эпистемологические негіздер тұжырымдамасын лингвистикалық салыстырмалылық
Гипотеза Сепира — Уорфа тікелей байланысты этнолингвистическими зерттеулермен американдық антропологиялық мектеп. Мәдениет үлгілері, әдет-ғұрып, этникалық және діни наным, бір жағынан, құрылымы мен тілі жағынан, болды, америкалық үндістер өте ерекше сипаты және күрт ерекшеленді, барлық үшін, дейін танысу, олармен тура келді алдарынан зерттеушілерге осындай облыстарында. Бұл жағдай, жалпы қабылданған пікірінше, және туғызды, өмір американдық структурализме туралы ұсыныс арасындағы тікелей байланыс түрлерімен тіл, мәдениет және ойлау.
Негіз гипотезалар лингвистикалық салыстырмалылық жатты, екі ой Эдвард Сепира:
Тілі бола отырып, қоғамдық өнім болып табылады мұндай лингвистикалық жүйесі, онда біз воспитываемся мен ойлаймыз күнделікті бала кезінен. Бұл біз толық түсінуге жарамдылығы көмегіне жүгінбей-ақ, тілі, бұл тіл болып табылады тек жанама құралы рұқсат кейбір жеке проблемалар қарым-қатынас және ойлау, бірақ біздің әлем «» құрылады бізбен бессознательно негізінде тілдік нормаларды. Біз көреміз, естиміз және қабылдаймыз, сондықтан, сол немесе басқа да құбылыстар байланысты тілдік дағдылар мен нормаларын өз қоғам.
Байланысты өмір сүру жағдайын, қоғамдық және мәдени ортаның әр түрлі топ болуы мүмкін әр түрлі тілдік жүйе. Жоқ екі соншалықты ұқсас тілдер туралы болатын бекітуге, олар білдіреді осындай қоғамдық шындық. Әлемдер, өздері әр түрлі, бұл әр түрлі әлемдер ғана емес, сол әлем, оған желімделген түрлі жапсырмалар. Басқа сөздермен айтқанда, әр тілде жазылған өзіндік көзқарас әлем, және арасындағы айырмашылық суреттерімен әлем соншалықты көп ерекшеленеді бір-бірімен тілдері.[3]
Әңгіме мұнда белсенді рөлін тілі таным процесінде, оның эвристикалық функциялары туралы, оның әсері қабылдау шындық және, демек, біздің тәжірибесі: қоғамдық қалыптасқан тілі, өз кезегінде, әсер етеді тәсілі түсіну шындыққа қоғам. Сондықтан Сепира тілі білдіреді символикалық жүйесі, ол ғана емес, жатады тәжірибесіне алынған дәрежеде қарамастан, осы жүйенің, ал кейбір жолмен анықтайды біздің тәжірибесі. Сепир, сайлауды байқау жөніндегі Дэвидсона, бұл бағытта жақсы белгілі бойынша баяндауға Т. Куна, оған сәйкес әр түрлі бақылаушылар бір әлем келеді оған несоизмеримыми жүйелерімен ұғымдар. Сепир табады көп жалпы арасындағы тілін және математикалық жүйе, оның пікірінше, сондай-ақ, тіркейді, біздің тәжірибе, бірақ тек басында өз дамуының, уақыт өте келе ресімделеді тәуелсіз понятийную жүйесін көздейтін кез келген ықтимал тәжірибесі сәйкес кейбір формальды қабылданған шектеулермен… (Мәні) емес, қандай да бір тәжірибеде қанша навязываются оған күші тиранического ықпал ету, көрсетілетін тілдік формасы біздің бағдарын әлемінде[4] .
Дамыта және конкретизируя идеялар Сепира, Уорф оларды тексереді, нақты материалда тілі және мәдениет хопи нәтижесінде тұжырымдайды принципі лингвистикалық салыстырмалық.
Біз расчленяем табиғатты бағытта подсказанном біздің ана тілі. Біз бөлеміз, әлемдегі құбылыстар осы немесе өзге де санаттары мен түрлері емес, өйткені олар (осы санаттағы мен түрлері) самоочевидны; керісінше, әлем кітапта алдымызда ретінде калейдоскопический ағыны әсер, ол ұйымдастырылуы тиіс біздің сана, ал бұл дегеніміз, негізінен алғанда, тілдік жүйе сақталған және біздің санасында. Біз расчленяем әлем ұйымдастырамыз, оның ұғымдар мен распределяем маңызы бар, сондықтан емес, әйтпесе, негізінен, өйткені біз келісімге қатысушылар, предписывающего осындай жүйелеу…
Бұл жағдай үшін ерекше маңызға ие, қазіргі заманғы ғылым, өйткені оған деп ешкім тегін сипаттауы табиғатын мүлдем тәуелсіз, бірақ байланысты белгілі бір тәсілдермен интерпретациялау, тіпті санаймыз өзін неғұрлым еркін… Біз бетпе-бет, осылайша, жаңа принципі салыстырмалық, ол айтады, бұл ұқсас физикалық құбылыстар құруға мүмкіндік береді ұқсас көріністі ғаламның кезде ғана сходстве немесе, кем дегенде, соотносительности тілдік жүйе[5] .
Уорф придал астам радикальную тұжырымы, ой Сепира актілерінде, әлем білдіреді калейдоскопический ағыны әсер, ол ұйымдастырылуы тиіс біздің тілдік жүйе. Осылайша, шарттары өмір, мәдениет және өзге де қоғамдық факторлар воздействовали тілдік құрылымын хопи, қалыптастырды, оларды өз кезегінде ұшырады, олардың әсеріне, нәтижесінде оформлялось дүниетаным тайпа.
Арасындағы мәдени нормалар мен тілдік модельдермен байланыс бар, бірақ корреляция немесе тікелей сәйкестігін… Осы байланыстар қандай да бір емес, кезде біз концентрируем көңіл таза лингвистикалық, этнографиялық немесе әлеуметтік деректер, қанша сонда біз оқимыз мәдениеті мен тілі… нәрсе ретінде тұтас, онда болжауға болады арасындағы өзара тәуелділік жекелеген облыстары[6] .
Бірақ басты назар Уорф бөледі әсеріне тілінің нормалары, ойлау және мінез-құлық адамдар. Ол атап принципиалды бірлігі ойлау және тілі мен сынға алады көзқарасын «табиғи » логика», оған сәйкес сөйлеу – бұл тек сыртқы процесс тек хабарлай отырып, ойлар, бірақ оларды қалыптастырумен, ал әр түрлі тілдер — бұл, негізінен, параллель білдіру тәсілдері бір түсінік ұстау және сондықтан олар ерекшеленеді тек шамалы бөлшектермен, тек маңызды болып көрінеді[7] .
Сәйкес Уорфу, тілдер ерекшеленеді қана қоймай, олар қалай салынуда ұсыныстар, сондай-ақ, олар членят қоршаған орта элементтері болып табылатын бірліктер сөздік айналады материалмен құру үшін ұсыныстар. Үшін қазіргі заманғы еуропалық тілдер, ол білдіреді бір тілдік отбасына қалыптасты негізінде жалпы мәдениет (Уорф біріктіреді, олардың түсінігінде «жалпы еуропалық стандарт» — S АЕ), тән бөлу сөздерді екі үлкен топқа — зат есім мен етістікті, бастауыш пен баяндауыш Бұл негіздейді членение әлемнің заттар мен олардың іс-әрекеттері, бірақ табиғаттың өзі емес дейді. Біз айтамыз: «блеснула молния»; хопи тілінде сол оқиға бейнеленеді бір глаголом r e h р і — «сверкнуло, бөлу, субъект және предикат.
Тілдерінде SAE бір білдіретін сөздер уақытша, өткінші құбылыс болып табылады глаголами, ал басқа — существительными. Олардың айырмашылығы, хопи тілінде бар құбылыстардың жіктелуі, шығыс хат-олардың ұзақтығын. Сондықтан, «деген сөздер «молния», «толқын», «жалын» болып табылады глаголами, өйткені бұл оқиғалар қысқаша ұзақтығын, «сөздер бұлты», «дауыл» – существительные, өйткені олар ие ұзақтығы жеткілікті болғанымен, ең аз, зат.
Сол уақытта тілде тайпасының нутка жоқ бөлу существительные мен етістіктер бар тек бір класс сөздерінің барлық түрлері үшін құбылыстар. Осылайша, анықтау құбылыс, нәрсе, пән, қарым-қатынас және т. б. сүйене отырып, табиғат мүмкін емес; олардың анықтау әрқашан білдіреді үндеу грамматикалық санаттары және сол немесе өзге де нақты тіл[8] .
Тілдер SAE қамтамасыз етеді жасанды оқшаулау жекелеген тараптардың үздіксіз өзгеріп отыратын табиғат құбылыстарын, оның дамуы. Осының салдарынан біз жекелеген жақтары мен тұстары дамып келе жатқан табиғат жиналысы жекелеген заттар. «Аспан», «төбе», «болото» алады біз үшін мұндай мәні ретінде, «үстел», «орындық» және т. б. [9] Сұрақ, осылайша, мынада:
неге тәуелді түрі бөлу керек. Қандай неуловимый сипаты бірде сипаттамасымен жекелеген жағдайларда различение атындағы (существительного) және етістіктің, тіл жоқ, ол, тіпті еді пренебрегал осы различением. Әйтпесе ахуал туралы істі басқа бөліктерінде сөйлеу. Олардың бірде-бірі үшін өмір тілі болып табылмайды абсолютті қажетті[13] .
Сонымен, зерттеу Уорфа қояды сұрақ жалпыға бірдейлігі санаттарын ойлау ретінде нысандарын связинекоторого мыслительного ұстау.
Грамматикалық маңызы бар тілдік бірліктер көрсетіледі, осындай көзқарас тұрғысынан байланысты «членением» арқылы әлемнің грамматикалық категориялар. Мысалы, ағылшын тілінде сөз «волна» — зат есім, хопи тілінде — етістік. Ол тиесілі түрлі грамматикалық санаттарына, және, осылайша, тілі бірінші жағдайда «мәжбүрлемейді» біз қарауға толқынын пәні ретінде, ал екінші — әрекет ретінде. Сұраққа жауап беру «қандай толқын — зат немесе іс-әрекет?» өтініш жасамай-ақ, грамматикалық санаттары және сол немесе өзге де нақты тіл пікірінше, Уорфа, мүмкін емес. Бұл шығару, ол қорытады дейін маңызы бар принципін, және ол, әлбетте, оның мәні бүкіл тұжырымдамасы.
Қарастырайық сұрақ рөлі туралы грамматикалық категориялар және олармен байланысты грамматикалық мәндері.
Лингвистикада қабылданған ажырата грамматикалық және неграмматические маңызы бар қала, мысалы, мынадай. Мәні деп аталады грамматикалық, егер осы тілде ол тәсіл міндетті түрде, әрқашан да высказывании элементі пайда болады, оның мәні мүмкін үйлесуі осы грамматикалық мәні; бұл ретте мұндай элементтер құрайды тілінде үлкен сыныптар сондықтан пайда мәтіндерінде жиі. Егер біраз мағынасы білдіріледі міндетті емес және мүмкіндігі мәтіндерінде жиі, онда ол деп саналады неграмматическим. Осы тұрғыдан санының мағынасы орыс тіліндегі грамматикалық, өйткені кез келген зат есім міндетті түрде бар санының көрсеткіші — жалғыз немесе бірнеше. Грамматикалық ережесі » орыс тілінің қазіргі таңдағы біз білдіруге, бұл мән, қарамастан, біздің ойымызша, біз оның маңызды хабарлау үшін немесе жоқ. Керісінше, қытай тілінде санының мағынасы болып табылады неграмматическим: ол қалады невыраженным, егер қажеттілігі жоқ, арнайы көрсетуі саны заттар туралы әңгіме болып отырған. Маңызы бар болып табылатын грамматикалық бір тілде мүмкін неграмматическими басқа. Бұған қоса, ережеге сәйкес, сол немесе ингого тілі болуы мүмкін еріксіз жіктеу грамматикалық мәндері.
Болжауға болады, бұл кез-келген мәні болуы мүмкін грамматикалық, өйткені елестету қиын тіл, онда, айталық, арасындағы айырмашылық иволгой және сойкой выражалось еді грамматически. Әдетте ретінде грамматикалық, т. е. міндетті түрде білдіруге болып табылады немесе одан кем абстрактілі маңызы бар (уақыт, күні, қоғам қайраткері, объектінің, себептері, мақсаттары, контакт, иелену, білім, сезім, модальности, нақтылық, потенциальности, мүмкіндіктер, іскерлік және т. б.). С лингвистикалық тұрғысынан қызығушылық ғана маңызы бар, олар ең болмағанда кейбір тілдерде болып табылады грамматикалық: олар «кіреді» тілдің құрылымын (кодтау хабарларды), қарамастан, олар болып табылады ма тілінде грамматикалық немесе жоқ[14] .
Болып саналады, бұл тіл сол алмайды, аз үлесі выражаемой » высказывании міндетті ақпарат вынуждаемой ғана ережесіне кодтау емес, мәнімен сообщаемого. Разбирая латын сөзін illa alba femina quae venit («та ақ әйел келеді»), Э. Сепир көрсетеді, бұл қисынды тек септік талап етеді, оған білдіру; басқа грамматикалық категориялары немесе мүлдем қажет емес (түрі, саны нұсқау және салыстырмалы сөзбен, прилагательном және етістік), немесе жатпайды мәні синтаксической нысанын ұсыныстар (саны существительном, тұлға және уақыт бойынша)[15] . Тағы кем барынша кемелдене алмайды, бұл ретте тілі нутка. Грамматикалық тілінен мәжбүрлейді сөйлейтін әрбір кезде ол ескертеді біреуді немесе жүгінеді біреуге көрсетуге болады, бұл адам левшой, лысым, низкорослым бар ма ол астигматизмом және үлкен құмарлықтың. Тілі нутка мәжбүрлейді сөйлейтін ойлау барлық осы қасиеттері мүлдем қарамастан, деп санайды ол тиісті ақпаратты елеулі үшін хабарламаны немесе жоқ.[16]
Глагольная жүйесі тілі навахо күрт ерекшеленеді әдеттегі еуропалық тілдер жүйесінің басымдылығымен санаттарын сипаттайтын барлық аспектілерін қозғалыс және іс-әрекеттер. Грамматикалық санаты навахского етістіктің мәжбүрлейді жіктеуге ретінде әр түрлі объектілердің қозғалыс-бір дененің екі тел астам екі тел, сондай-ақ қозғалыс тел, әр түрлі нысанда және бөлу кеңістік. Тіпті пәндік ұғымдар көрінеді емес, тікелей, бірақ арқылы глагольную негізін, сондықтан заттар мыслятся емес болса, байланысты белгілі бір түрімен қозғалыс немесе іс-әрекет[17] .
Осы күнді, бұл арасындағы айырмашылық иволгой және сойкой еді көрінуі көмегімен грамматикалық мәндері. Егер қандай да бір тайпа білген тек осы екі құстың (немесе, кем дегенде, өте үлкен, олардың саны), онда жүйе тілі бұл тайпаның өмір сүре алар еді мұндай глагольные аяқталған, оның біреуі относило еді етістік («жүрмек», «отыр», «клюет») иволге, басқа – сойке, ал үшінші – барлық қалған птичкам немесе жалпы пәндер. Бұл жағдайда, сөйлейтін емес еді «деп жүрмек» көрсетпей-ақ, сол уақытта, бұл ұшады: иволга, сойка немесе үшінші — сияқты орыс тілінде біз айта алмаймыз «оқыған» көрсетпей-ақ, бір мезгілде, ма осы хабар — мәні еркек, әйел немесе орта түрі: оқып – жане – читало.
Қарастырылған мысал көрсетеді пайдасына қатар, бұл негізінен кез келген лексикалық айырмашылықтар мүкін көмегімен грамматикалық санаттары және, осылайша, ұсынылған ретінде грамматикалық мәннен қандай да — болсын-тек мүмкіндігі — тілінде. Қатыссыз тілі болмайды көрсетілсін ешқандай шекаралары арасындағы лексикалық және грамматикалық мәндері.
Сонымен, тіл, біз пайдаланамыз және шеңбер оның аламыз шығуға, тек ережелеріне бағынбай басқа шеңбер, ұйымдардан бізге тиісті жүйелеу және санатқа бөлуді әлем. Мұндай көзқарас бойынша, тіл жүйесі априорна: ол бағытталған ұйымдастыру «калейдоскопический ағыны әсер синтезі; бұл «сенсорлық түрлілігін» тілдік формасы бізге әлем бейнесін, мүмкін сходна басқа суреттерімен ғана сходстве немесе, кем дегенде, соотносительности тілдік жүйе:
Анықтау құбылыс, нәрсе, пән, қарым-қатынас және т. б. негізге ала отырып, [оларды] табиғат мүмкін емес; олардың анықтау әрқашан білдіреді үндеу грамматикалық санаттары және сол немесе өзге де нақты тіл[18] .
Грамматикалық санаттары және оларға тиісті маңызы бар аса консервативны және өзгертеді әлдеқайда баяу қарағанда, лексика. Бұл әкеледі жаңа мазмұны, тіркелген лексикалық мағынада тілдік бірліктердің бастайды қарама-қайшы грамматикалық мағыналарға отырып, ол көрсетеді байланысты. Біз, мысалы, білеміз, найзағай — бұл тұрғысында іспеттес, үстелге, стулу және т. б. оның үстіне, өзінен-өзі ол ешқандай да босандыру белгілері, дегенмен сөз «найзағай» орыс тілінде — зат есім әйел. Осылай, кейбір грамматикалық категориялары болып көрінеді бізге мүлдем «жасанды» тиісті ничему шындығында, мысалы, санаты, осы тектес есімдердің зат үшін неодушевленных заттардың орыс тілінде, және басқа да — «табиғи» көрсететін тәсілдері өмір сүруінің сыртқы нақтылық: категория числа, категория времени для глагольных нысандарын және т. б.
Добавить комментарий Отменить ответ
Your email address will not be published.
Логистика негіздері туралы реферат
Құқықтық реттеу түсінігі, негізгі белгілері
Қазақстандағы көрікті қорықтар туралы
© 2022 База рефератов и слайдов.