kk en en ru ru ru bg ru ru ru kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk en ru en ru ru ru ru ru bg ru kk kk kk kk kk ru
V-XII ғғ. Түркі халықтарының рухани мәдениеті
Бесплатные рефераты, слайды и презентации
Қазақстанның лингвистикалық картасын өзгерту. Біздің дәуіріміздің алғашқы мыңжылдығының ортасында Қазақстан бойынша түркі топтарының тілдері басым болды. V ғасырдың өзінде. олар екі үлкен филиалға бөлінді — батыс және шығыс. тілдерді бірінші тобы бойынша шығыстан батысқа Карпат үшін ғұндар мен Kangars Ертіс ұрпақтары айтқан. Топ жергілікті тілдерге бөлінген: Қангар, Хазар, Ескі Болгар, Гунника. VI-VI ғасырлардағы ғұндардың бөлігі қазіргі Венгрия аумағында Паннонияда өмір сүрді. Қанғар тіліне жақын тілде Тянь-Шаньның Усинсы айтқан. Жетісу бөлігі, Алтай таулары, Жоңғария мен Моңғолия далалары шығыс түркі тілдерінде сөйлейтін адамдар болды. Бұл — дене, қырғыз, ғұндардың қалдықтары.
VI жылы басталған., Түркі қағанаты төмендей содан кейін гүлдену әкелді және турбулентті саяси процестер, айтарлықтай Қазақстан лингвистикалық картасын өзгерді. Жетісу түркі тілдерінің шығыс тобында дамыды оғыз тіліне көшу түркі тайпаларының әсерінен Орталық Азия мен Оңтүстік Қазақстанның VIII-X ғғ., Иран тілдес көшпенділер. Бұл топтан Қарлық, Ұйғыр, сондай-ақ Алтай және Сібір халықтарының Огузо-ұйғыр тілдері ерекшеленеді. Сонымен қатар, тілі негізінде Kangar қыпшақ (ежелгі қазақ) тілін дамытуға кірісті, және болгар екі диалектісі бөлінеді — және Азов Кама булгар.
XII ғасырға қарай. Қазақстанның бүкіл аумағында негізгі тілі karlyksky және монғол-kidansky тілдерін сақталады бөлігі Жетісу, басқа Qypchaq айналады. Осы уақытқа дейін Оғыз тілдері Киелі Кіші және Закавказьеде тарала бастады, кейіннен олар негізінен түрік және әзірбайжан тілдері пайда болды. Наймандар мен кереиттер Шығыс Түркі тілдерінің Ұйғыр-Өгүз кіші топтарында сөйлеген шығар. тілі Карачаево, балкар және Тереком — Кама Булгары диалект негізінде Еділ татарлары, Азов диалект кейінірек дамыған тілде.
аймағында оңтүстік Қазақстан мен Жетісуда түркі тілдерінің бірге ауыл шаруашылығы және қалалық мәдениет соғды Иран тілі тобын сақталған қоныстанды. сол ортада, семит отбасы, сирия, және араб тілінде сөйлей шағын топтар, болды.
Жазуды дамыту. бірінші мыңжылдықтың AD ортасында, түркі тілдес халықтар руналық сценарий деп аталатын өз жазу жүйесін, пайдаланды.
руникалық ескерткіштері туралы алғашқы мәліметтер соңында XVIII ғасырда Ресейде пайда болды. Ресейлік және шетелдік ғалымдар көшіріледі және көне түркі руникалық жазулары кейбір үлгілері жарияладыңыз. 1889 жылы, жағалау Kokshina-0rhon Н. Yadrintsev (400 км батысқа Ұланбатыр қаласының) Құл Күлтегін және Білге қаған құрметіне екі ірі руникалық ескерткіш ашты. Олар фин (1890) арқылы зерттелді және орыс (1891) ғалым арнайы ғылыми экспедиция ұйымдастырды. әйгілі ғалым Аксель Olay Geykel, орыс бастаған фин экспедициясы — В.В.Радлов. Бұл үлкен жұмыс, екі атласты нәтижесінде, және жұмыстарды алты жинақтардың қосымша ретінде атластар экспедициялар жарияланған жасалды. жазба ескерткіштері материалды беру қорытындысы бойынша, 15 желтоқсан 1893 жұмбақ жазулардың таратып бастау үшін жеткілікті болды, дат ғалымы, тарихшы, лингвист, Скандинавия Корольдік дат академиясының отырысында зерттеу олардың ірі кен, Уильям К Томсен (1842-1927 жж.) жылы Ғылым және әдебиет руникалық жазуды таратып өз тәжірибесі туралы баяндама оқыды. Сонымен бірге В. Радлов түрік жазуын оқыды. Ежелгі түрік жазба жұмыстарының көп саны жарық көрді. руникалық әріптерді оқитын дәстүрі, В. Радлов бастаған, Melioranskii П., С. Малов, Н.А. Aydarov және басқалар жалғастырды.
соңғы зерттеулерге сәйкес, руникалық жазу мүмкін сақ уақыт, біздің заманымызға дейін пайда. Хун және шығыс аумағында болған және Жетісу Монголия — Руна бар n.e- хатқа екі нұсқаларында III-V. VI-VII ғасырларда. дамыған соңғы ежелгі түркі жазу негізінде, Орхон-Енисей деп аталатын. Хун руникалық хат болгар және Хазар әріптер мен Kangars және қыпшақ жазуға дамыту үшін негіз болды.
Түркі тілдес халықтарының әріп үшін негізгі материал ағаш тақталар болды. 06 Бұл былай қыпшақ мақалы — «бес ағаштар Марал, жазды жазды», «Ұзынағаш Кабас — «биік ағаштың үстіне жазу жазды.» Бұл мәтелдер, сондай-ақ Қыпшақ және басқа да түркі тілдес халықтар арасында кең тараған сауаттылығын көрсетеді. Мысалы, жұмбақ аспанды білдіреді және жұлдыз оқу қалыпты болды, кім үшін адамдармен ойлап еді «дейін қарап, шексіз оқу». Бұл құпиялар қыпшақтар арасында кең таралған.
Соғды соғды түріктердің қолданумен қатар өз сөз беруге әліпбиін пайдаланылады. Кейінірек, ежелгі ұйғырлар IX-XV ғасырларда, әсіресе жақсы қолданылған «ұйғыр» деп аталатын кейбір модификациялары, кейін алфавит.
Исламға дейінгі әдебиет және ауызша өнер
Ауызша шығармашылық. VI-VIII ғғ. Қазақстан түркі тілдес тайпалардың арасында кері тіпті бұрын жасы барады ауызша-поэтикалық дәстүр бар еді. Түріктердің ежелгі поэтикалық дәстүр элементтері қытай тарихи әдебиетте жазылған.
Қытай шежіресі аңыз және халық тарихи аңыздарды, кеңінен аты аңызға айналған жерлерде poetizatsiya белгілі тайпалар мен олардың географиялық иістің ежелгі тотемдік өкілдігін, көрсететін әңгімелер, қасиетті жер тарихи дәстүрлерін сақталған бірнеше рет Әл-Бируни, туралы Орхон ескерткіштері мен жұмыстар аталған, Махмуд Қашқар болды .Эрген-Конг фантастикалық тау жотасы туралы ақындық аңыз қызығушылық тудырады. Долина бейбіт тайпа тұрғын үйі ретінде бейнеленген, жаудың қолы жетпейтін. Ол барлық жағынан қол жетпейтін таулармен қоршалған және алқаптың тұрғындарының қауіпсіздігі қауіпсіз. Бұл аңыз халықтың бейбіт өмір туралы армандарын бейнеледі.
VI-VIII ғасырларда дамыған ежелгі тарихи аңыздарға негізделген. ауызша шығармашылық, халықтың ұмтылысын, еркіндікке ұмтылуын, шетелдіктерді жек көрушілікті бейнелейді.
Фольклор өз сөзін ақындық және прозалық түрінде тапты. халық шығармашылығы ерте нысаны тұрмыстық үйлену және жерлеу салт байланысты әндер, ұлттық күнтізбе, сондай-ақ тарихи дәстүрлер, аңыздар, ертегілер, мақал-жұмбақтар бар.
Сонымен қатар 6-8 ғасырлардағы ауызша фольклорда. Орхон ескерткіштерінде жазылған эпикалық поэзияның ежелгі өлеңдері мен дәстүрлері қазірдің өзінде жасалды. оның элементтері V-VII ғасырлардағы оқиғаларды баяндайтын, мәтіндер мен жерлеу жаппаған Күлтегін Білге қаған қазірдің өзінде көрінеді. Күлгүнгінің жазуы эпитеттерге, метафораларға толы, кейіннен дәстүрге айналды және ұрпақтан ұрпаққа берілді. ежелгі поэтикалық дәстүр байланысты, мысалы, бүркеншік Күлтегін эпитеттерді, «көк», «ақ» Орхон мәтіндерін «қуатты» тән бастап.
Бітіктасы Күлтегін сарыны тайпалық салттық өлеңдер (өлген жоқтау) сақтайды, кейінірек эпикалық төмендеді.
Knights түрлі эпикалық атаулары (қару-жалатылған былғары) Moyynshor Conter, (а арыстанның жүрегі бар) Арслан (адамдардың қорғаушының) болып табылады. Қаһармандардың жалпы синонимі — алип (үлкен кейіпкер), эп (кейіпкер).
Көптеген мақал-мәтелдер адамның даналығы, мәдениеті және жұмыс істейтін адамдардың өмірлік тәжірибесі бейнеленген халық өнерінің дамуын көрсетеді. Қысқаша сөйлегенде, ілім мен кеңестер беріліп, адамдарға зиян келтіреді.
Ауызша шығармашылық мысалдар келтірейік. Жұмыс туралы нақыл сөздер:
«Жұмыс бекер емес» «Тас басын бөлінеді, жұмыс тасты бұзады», соқа байлаулы «одағы, егін жинау жойылып емес», «күз пайда көктемінен бастап белгілі болды.» Тұрмыстық сөздер:
«Громов қорқады емес диірмен жылы дүниеге келген тышқан,», «бір кезекті сабаққа өздерінің киізден дымқыл Адам емес болады», «басқа ор қазып емес пе, сіз құлап жатса,» «көрсеткісі Released оралады», «түйе сырғанау» қой табында жасыру мүмкін емес және басқалары.
Махмұд Кашгари сол кездегі ауызша поэзияны дамытуға үлкен ықпал еткен ақындар мен әңгімелесушілерге сілтеме жасайды. Олардың ішінде ол ескі әңгімелесуші Чжаджаның атын атап өтеді.
Эпикалық өнер. Қазақстан аумағында тікелей түркі тілдерінде «Қорқыт Ата» және «Оғыз-ата» деп аталатын көне эпостар қалыптасты.
Epic «Қорқыт ата» VII-X ғасырларда kpchako Оғыз қоршаған ортаны Сырдария бассейнінде пайда. және жүректен тарады. XIV-XVI ғасырларда ғана. ол «Қорқыт бабасы Қорқыт» атты прозалық шығарма түрінде әзірбайжандық және түрік жазушыларымен жазылған. Бұл эпостың Оғыз тіліндегі нұсқасын біз білеміз.
Эпостар Оғыздардың кейіпкерлері мен кейіпкерлерінің батырлық приключениялары туралы 12 өлеңнен және әңгімелерден тұрады. Іс-шаралар Сырдарияда, Орталық Азияда, Кавказда және Сарыарқа даласында өтеді (эпос Сәрден). Эпостарда Осун тайпалары мен Қаңлы туралы айтылып, Оғыздардың ішкі және сыртқы бөлімдерінің бөлінуі туралы айтылады. Сэм Коркут, оның атынан Баяндаушы туралы, нақты тұлға, Бек оғыз-қыпшақ тайпасы болды. Қазақ халқы оны қобыз, эпикалық жанр мен емдеу өнерінің негізін қалаушы деп санайды.
«Тоғыз-нама» эпосы алғаш рет XIII ғасырда жазылған, содан кейін XVIII ғасырда. Әбілғазы, бірақ ол сол уақыттан бұрын пайда болды. Кейбір ғалымдардың айтуынша, бұл эпопея Жетісу немесе Қашқарияда карлик тайпалары арқылы жасалды. Эпостың басты кейіпкері — табиғат күштеріне жатқызылған Оғыз-қаған. поэмасы күн аттары, айды, жұлдыздарды, аспан, тау, теңіз көтергіш, балалық шағы Оғыз қаған, оның ерліктері, жалғыз көз дәу, оның неке және ұлдары туған жеңгені үшін арналған. адамдар ұйғыр билеушісі болғаннан кейін Оғыз қаған көршілерімен, Алтын билеушілері (Қытай)Византия соғыс болып табылады. эпикалық славян карлыков (Оғыз) Оғыз нама, қыпшақ Оғыз Қыпшақ) шыққан әңгімелейді.
Добавить комментарий Отменить ответ
Your email address will not be published.
Логистика негіздері туралы реферат
Құқықтық реттеу түсінігі, негізгі белгілері
Қазақстандағы көрікті қорықтар туралы
© 2022 База рефератов и слайдов.