kk en en ru ru ru bg ru ru ru kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk kk en ru en ru ru ru ru ru bg ru kk kk kk kk kk ru
Тарих, тарихшылар және тарих философиясы
Бесплатные рефераты, слайды и презентации
Талдау философиясының ұғымдары мен терминдері
Әрине, бұл даулар жоққа шығармайды келісім мәселелері бойынша, считающимся жалпыға бірдей танылған.
Шын мәнінде, ешкім ешқашан жоққа шығарды деп үлесіне тарихшы тиесілі неғұрлым толық және дәл қайта жаңарту қызықтырған соң оқиғалар. Сонымен қатар, басқа ешкім тарихшы емес еді кірісу міндетін белгіленсін барлық нақты мән-жайлар кісі өлтіру болған Римде, курии Помпея 15 наурыз 44 ж. б. э. дейін Дәл тарихшы анықтауға тиіс аттары алпыс және одан көп заговорщиков, зыряндағы өлтіру Юлия Цезарь; бұл-дәл Гай Кассий, Марк және Децим Бруты тұрды бастаған заговора белгілеу; оқиғалар, предшествовавшие кескіндері мен одан кейінгі олар, және т. б.
Айта кету керек, әр түрлі тарихшылар әртүрлі бағалайды мүмкіндігі ұқсас тереңдету, тарихи таным, оның шегінен шығуға таза фактографии.
Соңғы көзқарас деп санайды оның априори мүмкін емес актілерінде, қарадан бағытталған объективті непознаваемое құбылыс, қыркуйек по преимуществу ретінде адамның өткені, биылғы әлеуметтік шындық.
Әлбетте, бұл өткенді бірнеше мыңжылдық «писаной» адамзат тарихы — өзімен басты нысаны тарихшылар. Баланста олардың ғылыми мүдделерін бұл шексіз патшалығы «өткен іс» анық перевешивает сол тончайший хронологиялық срез, біз деп атаймыз осы және ол өзі ежесекундно айналып өткен.
Ал егер бұл осылай болса, өткені бар, бас объект тарихшылар, ол мүмкін деп өздерін ғалымдар адамдар зерттейтін жоқ нәрсе, мен ешқашан, ол «дематериализовалось», растворилось уақыт? Керек пе, бізге адал деп танылсын, бұл оқиғалар өткен непознаваемы өзінің іс жүзінде болмаған жағдайда және осы қағидатты невоспроизводимости болашақта?
Еді, ошибочность осындай дәлелдер қажет емес егжей-тегжейлі негіздеу. Себебі, біз білеміз, өткенді зерттейді ғана емес, тарих, бірақ және көптеген табиғи ғылым — космология, палеонтология және басқа да, әбден доказавшие өз қабілетін танытуға болса, қазір жоқ.
Белгілі, мысалы, бір кездері ауыр тиранозавров — жануарларды подотряда жыртқыш динозаврлар қалды қазір ғана ископаемые сүйегі. Алайда, бұл кедергі емес ғалымдарға қайта жаңарту, салауатты өмір бірауыздан бекітуге, чудовище отырып, ұқсас анатомиялық құрылымы болуы мүмкін тек деді, өмір сүру құрлықта емес, суда қозғалуға арналған екі емес, төрт лапах, откладывать жұмыртқа емес, айлығымның тірі лақ және т. б.
Сонда сұрақ туындайды: не кедергі тарихшыларға осылайша қайта жаңарту өткен оқиғалар? Бұл жағдайда, табиғатпен, тарихи өткені сирек өтеді бесследно қалдырмай әбден белгілі «материалдық» іздер. Пускай тарихшы емес ырысты байқауға жорықтар Суворов немесе Наполеон, бірақ ол көреді зеңбіректер, қандықол қылмыскерлер кезінде Измаиле немесе Ватерлоо, мылтық әскері мен қылыштар кавалеристов, жауынгерлік жалаулары, сөрелерді, қалдықтары фортификационных құрылыстарды және т. б. және т. б.
Өкінішке орай, барлық осы фактілер пайымдауынша, сын, тарихи таным, мүмкіндік бермейді, оған көтерілу деңгейінен элементарлық фактографии бермейді тарихшыларға мүмкіндіктерін сезінуге осы ғалымдармен қабілетті ғана емес, сипаттау және түсіндіру болып табылады.
Барлық бұл материалдық іздері былого үшін тарихшы мүлдем өзгеше мәні бар, ол үшін палеонтолога, қамтиды айтарлықтай аз танымдық ақпарат. Ерекшелігі тарихы ретінде саналы адам қызмет мынада: ол қалпына келтірілуі мүмкін өзінің материалдық ізі сияқты, адамның мінезі белгіленуі мүмкін емес оның бренным останкам.
Шын мәнінде, раскопав арналған бранном жолында іздері былых шайқас, біз көз жеткізіңіз тарихи хроника емес лгут, біраз описываемое олар оқиға шынымен орын алған. Таба алады, өз растау және техникалық бөлшектері болған куәландыратын табыстылығына бір жағынан зақымданса, басқа. Бірақ созерцая ржавое темір, бұрынғы бір кездері қару-жарақпен, біз ешқашан қозғалтқыш жұмыстарды түсіну мәні мен мағынасы болу, сол түпкі себептерін, олар мәжбүр көптеген адамдар сойтись в қанқұйлы белдесуде бір-бірімен.
Үшін айтуға, тарихшы тиіс қарағанда палеонтолога — ескеру мүлдем басқа, «нетелесные» өзінің табиғаты бойынша факторлар. Ол енуге нематериальную субстанция адам ойларын, жоспарларын, мақсат, үміт, шығарылуы мүмкін «қалдықтарын былого» палеонтологиялық дәлдікпен және однозначностью. «Ископаемая зеңбірек», өкінішке орай, өзі туралы ештеңе айтпайды, ниеттері мен мақсаттарында адам оқ атқан адамның одан…
Дәл осы ниетін, сенімдері, көзқарастары және көңіл-күй өткен ұрпақ деп санайды сокровенной құпия тарих, жасырын жылғы тарихшы өткізбеушілік қасиеті белгімен белгіленеді.
«Бұл негізделген бұл сенім? Өйткені қатарына «қалдықтарын былого» жатады, тек еңбек құралдары, қару-жарақ және басқа да «заттар» — нәрселерді практикалық, әлеуметтік рәміздер, белгілер, арнайы құрылған адамдар туралы ақпаратты беру үшін себептері, мақсаттары және құралдары.
Ер жабдықтарының атаулары, түрлері қол жетімді болуы мүмкін картасы шайқас, әскери хабарламалар, дипломатиялық хат алмасу, сайып келгенде, көптеген мемуары тікелей оқиғаға қатысушылардың (болады елестету қаншалықты облегчилась еді өмір палеонтологов, егер осындай «мемуаристику» тастап, кейін өзіне динозаврлар). Құдайға шүкір, құрылымын адами тілдерді, тіпті ең көне, ертеден утерявших өзінің тірі тасығыштарды, ашық түсіну үшін мүмкіндік береді мамандарына әрі қарай салық құжаттары мысырлық фараондар, Хаммурапи заңдары немесе похвальбы ассирийских жаулап алушылардың дерлік, өйткені біз оқимыз қазіргі заманғы газеті.
Бірақ бұл барлық пайымдауынша, сыншылар емес, жасайды өткенді познаваемым. Келіп тіреледі мүмкін барабар түсіну тарихшы шынайы импульстар мінез-құлық өз кейіпкерлерінің, ол проистекает айтатын болсақ, мүлде, сол ежелгі ақиқат, «чужая душа — потемки».
Біз көреміз, бұл жағдай кедергі тарихшыларға түсіну тіпті жақын тарихын өз — мысалы, себептері, жаппай қуғын-сүргін, 1937 жылы КСРО-да. Әрекеттері «ашып қарасақ, жан басына шаққандағы» олардың бастамашысының, түсіну шынайы қылықтарының мотивациясын Сталин туындауына ықпал етеді көптеген қарама-қарсы нұсқалары, төреші олардың болар еді тек өзі марқұм генералиссимус, егер уағдаластыққа қол жеткізілген жағдайда беріледі немесе білді шынайы ретінде «рух» пікір жазу жеке мінез-құлық.
Қиын емес елестету, күрделене түседі жағдай тарихшы тырысады айтуға ісі мен іс-әрекеттер адамдардың тиесілі өзге елдер мен өзге эпохам. Мүмкіндігі алуға шынайы, дұрыс білім пайымдауынша, сын, тарихи таным, бұл жағдайда төмендеп нөлге дейін, өйткені тарихшы бетпе-бет абсолютті некоммуникабельностью әр түрлі тарихи дәуірлердің — сол тиесілі, ол, сол, ол тырысады самоуверенно шқо.
Әдіснамалық ұстанымды талап бұл тезисе, жиі «деп атайды презентизмом» (ағылшын present, означающего «осы»).
Презентисты екендігіне сенеміз әрбір адам тұтастай және олардың тиісті принадлежит өзінің уақыты. Ол емес, жай-күйі қашып шеңберінен шығып идеялар, талғамын, талғамдарын, қабылданған соң, өз дәуірінде, нәтижесінде әңгіме арасында әр түрлі дәуірлер — ол әрқашан диалог саңырау. Біз текстуально білуге діни трактаты Фома Аквинского, бірақ ешқашан қозғалтқыш жұмыстарды түсіну олардың меншікті, сокровенный мәні, өйткені, оның айтуынша, тарихшылар, «діндарлық просвещенного европейца, притупленная дамуымен ғылым» бейімделмеген түсіну үшін ортағасырлық діншілдік сияқты, экономикалық ойлау, біздің уақыт, қалыптасқан дәуірінде индустрияландыру XVIII және XIX ғасырлар, «мүмкін дұрыс бағалау, орта ғасырлардағы сауда жүйесіне және есепке алу».
Нәтижесінде тарихшы ісі бар емес өткен, қанша осы. Ол обманывать себя, ойлау, нені зерттейді өткені мен бір кездері өзіне тән өзіндік қисын; шын мәнінде, ол проецирует арналған өткенді өзіне білдіреді өзіндік дүниетанымы мен миропонимание «және » фонында» непознаваемой өткен шындық.
Қате болар еді деп санауға теориясы презентизма — досужая ойдан емес, көрсететін нақты қиындықтарды кірумен байланысты тарихшылардың бөтен оған жүйесі. Дегенмен мамандардың көпшілігі мойындайды презентизм крайностью, абсолютизирующей мұндай қиындықтар жоқ ескеретін жалпы, интегралдануы факторлар тарих (проценттен астамы мойындайды тіпті убежденные жақтастары уникалистской доктринасын «жергілікті өркениеттер»; мысалы, Л. Тойнби сенімім бар, кем дегенде, екі унифицирующих тарихын факторлардың бірлігі Құдайдың еркіне және тұрақтылығын адамзат табиғат — инвариантности қажеттіліктерін, орталықтың мақсаттары және өзге де ынталандыру мінез-құлық, олар туралы айтатын боламыз төмен). Әрине, қол жеткізу және осыған ұқсас мақсаттар үшін талап ерекше кәсіби дағдыны, зор білімді және жоғары дамыған түйсігі, мүмкіндік беретін белгілі бір үлестерін дұрыстығын енуге стилі, ойлау және чувствования кеткен өткен, жаңадан жасауға жүйесін құндылық басымдықтары, ұғымдар айбынды трусости, парасаты мен низости болуы мүмкін ең оғаш, непривычное үшін қазіргі заманның толтыру.
Тек бұл ер жабдықтарының атаулары, түрлері дәлелдеуге, оның кейіпкерлердің жоқ «бессмысленными», т. е. немотивированными болды, қандай ұтымды және эмоционалдық негізі. Әлбетте, «парасаттылық» осындай іс-әрекеттер белгіленуі тиіс емес, өлшемі бойынша қазіргі заманғы сана, ал жолымен қайта құру туралы ұсыныстар парасаттылық тән оқытылатын дәуіріне заңдары бойынша оның тұрғылықты айтуға тарихи кейіпкерлердің нақтылығы, олардың жоспарлары мен ойларын, олардың психологиялық және адамгершілік толтыру. Ақымақтық бағалау Цезарь нормалар бойынша пуританской мораль немесе, керісінше, санауға, ақылсызбен Савонаролу, бірақ ол анық келіспейді доминант қазіргі заманғы тұтыну менталитет.
Сонымен, көптеген тарихшылар деп санайды тарихи таным шектелмейді фактографией оқиғалар, бірақ көздейді олардың түсіндіру арқылы ену себептері адам мінез-құлық.
Азайтылады, осындай презумпциясы мүмкіндік береді толық қорғауға ғылыми қадір-тарихшы, деп танылсын, оны қабілетті возвыситься үстінен эмпирическим фактоискательством, қабылдауға емес пайдасы жоқтары да болған әрекет теориялық түсіну, өзінің объектісі — басқа сөзбен айтқанда, жоққа шығару «іс-әрекетін үнсіз қабылданған предпосылку, меніңше,» міндет «тарих» кіреді тек жинау фактілерін немесе тек таза «сипаттамасы»; «ең жақсы жағдайда ол жалған жеткізеді «деректер», олар құрылыс материалы үшін «нағыз» ғылыми жұмыс»17.
Бірақ туындайды өте маңызды сұрақ: соответствует ли тарихи түсініктеме шариғат ғылыми танымның мүмкіндік береді, ол мәдениетін саналады ғалымдарға толық мағынада бұл міндеттейтін термин?
Бұл обществоведы теріс жауап береді, бұл сұрақ, шығарады тарихи түсінік шеңберінен ғылым қарастыра отырып, оның тезірек түрі ретінде өнер.
Әйелге бұл көзқарасты, оның жақтастары пайдаланады әр түрлі аргументтер шақырылған дәлелдеуге сәйкес келмеуі тарихи ойлау стандарттары мен ғылыми шығармашылығы. Бұл мақсаттар тарих, және оларға қол жеткізу құралдарын санайтын ерекшелінетін мақсаттары және құралдары «осы» ғылым.
Ең алдымен, тиісті ғылыми стандартына мойындайды дәл мақсаты зерттеу тарихшы, бағыттылығы, оның қызығушылығын, тікелей қарама-қарсы мүдделері «классикалық» ғылым.
Шын мәнінде, физика, химия немесе биология, жоғарыда атап өткендей, бірлі-жарым қасиеттері, объектінің өзі емес, орын алады назарын ғалымдар. Талдау жеке — нақты атомдар, молекулалар немесе тірі организмдердің іс — әрекет тек құралы ретінде ұғыну сол жалпы қасиеттерін, оларға ие тұтас сыныптар материалдық объектілер.
Мәселен, Ньютону, открывшему заңдары классикалық механика, мүлдем немқұрайлы қараса, қандай нақты дене — планетаның снарядтар немесе алма — движутся осы жалпы барлық объектілер үшін макромира ережелеріне, жалғыз интересовавшим ғалым. Дәл солай, биолог қызықтырады емес, нақты пес Шарик оның айырмашылығына басқа иттер, ал воплощенные » подопытном жануар қасиеттерін, жалпы барлық иттер, барлық сүтқоректілер немесе барлық жануарлардың жалпы бұл байланысты ендік қойылған ғылыми міндеттері. Тіпті этология — жануарлардың мінез-қылығы туралы ғылым зерттей отырып, бірегей қабілеті жекелеген маймылдар немесе дельфиндердің, қызығады да, сайып келгенде, пластичностью мінез-құлықтық стереотиптерді, мүмкіндіктері животной психикасының дәрежесі оның жақындау, адамның денсаулығы.
Әлбетте, бұл танымдық қызығушылық тарихшы бағытталған тікелей қарама-қарсы болып, — ол негізге алады самоцельности бірлі-жарым ұмтылады түсінігі бірегей, өзгеше құбылыстардың қызықты дәл өз білімдерін көрсете білді.
Мәселен, рассуждая қызметі туралы Цезарь, тарихшы есінде, бұл адам туралы, оған тән «барлық адам», т. е. барлық субстанциальные белгілері мен қасиеттері, әлеуметтік субъект. Ол есте сақтайды, бұл азамат туралы Рим, көбінесе похожем басқа » үнпарағы; ақырында, өкілі туралы привилегированного қауым патрициев, жалпы қасиеттері, тән осы әлеуметтік-мәдени тобы.
Және бұл қызмет Юлия Цезарь тарихшы қызықтырады емес деп роднит оның мінез-құлқын «адамдар болады», «римдіктердің жалпы» немесе «патрициев болады», ал ерекшеленеді, деп санауға мүмкіндік береді қызметпен көрнекті тарихи тұлға емес, бірі көптеген римдік азаматтарының бірі, көптеген саясаткерлер, қолбасшыларының және т. б
Мүлдем қорыту болып табылады және өз мақсатында тарихшы міндеті — басқа да ғылымдар зерттейтін стандартталған құрылымы адам мінез-құлық. Бұл тарихы болса, онда оған әлеуметтік-философиялық, әлеуметтік немесе психологиялық қорыту бар ғана қол жеткізудің құралы меншікті міндеттерді сипаттау және түсіндіру бірегей құбылыстардың тарихи процесс — өзгеше ерекшеліктерін древнеегипетского табыну перғауын, тұрмыс римдік патрициев, қару-жарақ франкских тайпалар және т. б. және т. б.
Шын мәнінде тарихшы қалатын аясында өз кәсібін, тіпті де міндетті емес совмещать оның мамандықпен философ немесе әлеуметтанушылар мен армандаған табылғаны туралы жалпы немесе жалпы заңдары, тарихи адамдардың мінез-құлық. Бұл дегеніміз, ол міндетті түрде теріске болуы осындай нетривиальных өз мәнін заңдар, жай ғана оның ғылыми қызығушылығы бағытталған басқа жаққа, облысы бірлі-жарым оқиғалар. Осы тарихшы әбден қабілетті арнау, өзінің шығармашылық өмірін зерттеу өзара қарым-Антония мен Клеопатраның немесе мән-жайлар жұмбақ жайттар ұшу Рудольф hess ның Ұлыбританияға, қандай «мелочами» бірде-казались бұл бірегей көріністері тұрғысынан «логика әлемдік тарих».
Емес екенін көрсетеді мұндай бағыты мүдде туралы еңсерілмейтін пропасти арасындағы тарихи және ғылыми білімді көбейтетін сұрақтар болуы керек вообще?
Дәлелдеуі қарсы осындай тұрғысынан, жоғарыда атап өткендей, өрістетілді неміс философы Г. Риккертом, ол былай деп сұрайды отлучать тарихы ғылым » деп атап, оның мақсаты-жеке және қоғамдық өмірге. Ғалымдар тарабынан іздеу және ашу елеулі ұқсастық және түсіндіретін, олардың заңдарын бірден-бір белгісі және өлшем ғылымилық, жалғыз «нан» ғылым, түсіндік Риккерт, абсолютизируют бірін оның ықтимал модельдерін, атап айтқанда, «физикалистскую моделі» таным, оған тырысады келтіруге барлық жүйесін, ғылыми білімнің жалпы.
Добавить комментарий Отменить ответ
Your email address will not be published.
Логистика негіздері туралы реферат
Құқықтық реттеу түсінігі, негізгі белгілері
Қазақстандағы көрікті қорықтар туралы
© 2022 База рефератов и слайдов.