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En résumé, les points d’accord entre ces anges sont les suivants : (1) Tous deux criaient d’une voix forte ; (2) Chacun de ces anges avait un message mondial ; (3) Le message des deux anges concernait le jugement ; (4) Les deux anges attirent l’attention sur le Créateur du ciel et de la terre ; (5) Les deux anges basent leur proclamation sur le livre de Daniel ; (6) Le message de chacun de ces anges était dû en l’an 1844. Lorsque, comme dans le cas présent, on peut démontrer que tous les traits saillants de deux mouvements sont de même nature, l’identité des mouvements en question est prouvée au-delà de toute possibilité ; mais qu’est-ce que l’identité a à voir avec notre enquête actuelle ? Je réponds dans tous les sens. Si ces mouvements sont les mêmes, l’expérience des personnes engagées dans l’un de ces mouvements sera identique à celle des personnes engagées dans l’autre mouvement, même si elle n’est pas mentionnée dans le compte rendu de ce dernier. En appliquant ce principe, on arrive à la conclusion que les Adventistes de 1844, qui prétendaient donner le message d’Apocalypse 14 : 6, 7, étaient voués à une terrible déception. Cette conclusion est tirée de la manière suivante : aux versets 3 et 4 de la Révélation 10, il est dit qu’à l’occasion du cri de l’ange, sept tonnerres firent entendre leur voix, et que Jean, sur le point d’écrire leurs paroles, en fut empêché et reçut l’ordre de sceller ce qu’ils avaient dit. Sceller, dans un contexte tel que celui-ci, doit signifier rendre obscur ou cacher à nos yeux. Il devait donc y avoir quelque chose dans l’expérience de ceux qui donnaient le message d’Apocalypse, qui serait voilé dans le mystère. Plus loin, la lumière est jetée sur ce sujet dans les versets 8 à 10 inclus ; il est rapporté que la voix du ciel ordonna à Jean de prendre le petit livre qui était dans la main de l’ange, et de le manger. Manger un livre signifie, dans le langage figuré des Écritures, recevoir ses enseignements dans l’esprit et le cœur. Jér. 15 : 16 ; Ezéchiel 3 : 3. Dans la bouche de Jean, le livre s’est avéré aussi doux que du miel, mais dans son estomac, il était amer. On peut en déduire que le peuple que Jean représentait pour l’instant ferait une expérience délicieuse au début, mais terriblement amère à la fin.
Avec une spontanéité sans pareille, il a retenti dans tout le pays, faisant sursauter tous ceux qui l’entendaient comme le fait une cloche de feu dans la nuit. Les adventistes resserrèrent leurs rangs et marchèrent presque en phalange solide jusqu’au dixième jour du septième mois, temps juif, ou 22 octobre de notre calendrier, où l’on croyait que le Seigneur ne retarderait plus sa venue. Il n’est pas venu, cependant, dans le sens où ils l’attendaient. Pendant un certain temps, la confusion régna. Il ne fallut pas longtemps, cependant, pour que les sages parmi le peuple découvrirent que le Christ n’était pas venu sur cette terre comme ils l’avaient d’abord prévu, était néanmoins venu dans le dans le sens de la parabole, c’est-à-dire qu’il était réellement venu aux noces qui devaient avoir lieu au ciel, et non sur cette terre.
Pour la première fois, la lumière de la question du sanctuaire est apparue dans leur esprit. Ils ont appris que c’est au jugement investigatif que le Christ s’est rendu le dixième jour du septième mois, à l’époque juive. Ils y sont entrés avec lui par la foi, et c’est là qu’ils seront finalement témoins de son union avec son épouse, la Nouvelle Jérusalem. Cette doctrine, beaucoup ne pouvaient pas la recevoir, et depuis lors, les adventistes ont été divisés en deux classes : les adventistes du premier jour et ceux du septième jour, ces derniers acceptant la doctrine du sanctuaire, et les premiers la rejetant.  Pour l’un, tout est lumière et satisfaction ; pour l’autre, tout est obscurité. Le temps a été fixé par eux. La fermeture de la porte aura sans doute lieu à la fin de la période de probation. Alors les malheureux qui ont rejeté la lumière et la vérité qui auraient expliqué leur erreur, verront leur erreur, et frapperont pour être admis, quand, hélas, il sera trop tard.
Lecteur, ne fais pas partie de ce nombre. Les voies de Dieu ne sont pas vos voies. N’entreprenez pas de le juger selon vos idées de cohérence. Autrefois, ceux qui s’asseyaient à la table du roi David étaient obligés de manger avec Mephibosheth, le fils de Jonathan. Il importait peu qu’il soit boiteux des pieds et que sa démarche soit hésitante. David l’aima pour l’amour de son père, et lui donna une place à son conseil. De même, au repas de noces de l’Agneau se trouveront ceux qui, en toute sincérité de cœur, ont contribué à donner le message d’Apocalypse 14 : 6, 7, et qui suivront jusqu’à la fin la trace de la lumière qui avance. Apocalypse 19 : 7-9. Il est vrai qu’ils ont fait une gaffe pendant un certain temps, et cette gaffe est une cicatrice qu’ils sont obligés de porter depuis, mais Dieu les aime parce qu’ils aiment l’apparition de son Fils, et proclament leur foi avec courage. Je le répète, ils seront au repas de noces de l’Agneau ; et si vous y êtes, vous découvrirez que la cicatrice qu’ils portent deviendra même glorieuse à regarder, puisqu’elle prouve leur identité avec ceux qui ont mangé le petit livre doux comme le miel dans la bouche, mais amer comme le fiel et l’absinthe une fois mangé.
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