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Michel Eltchaninoff : "Marine Le Pen prétend lutter contre la décérébration des êtres humains" - Revue Des Deux Mondes
"En pointant du doigt une entreprise de décérébration générale, Marine Le Pen prétend poser un diagnostic". Telle est l'analyse du philosophe et journaliste Michel Eltchaninoff, qui a tenté de décrypter le discours de la candidate FN et les lignes de forces idéologiques de son parti.
Revue des Deux Mondes – Quelle était votre ambition en écrivant ce livre ?
Michel Eltchaninoff – Il ne s’agissait pas d’en rester à la complainte, ni de partir dans la polémique, avec un parti qui progresse depuis plusieurs décennies, mais de privilégier l’analyse. En rédigeant ce livre, j’ai découvert que Marine Le Pen ne se contente pas de capitaliser sur le ras-le-bol, mais déploie une vision du monde globale, à laquelle beaucoup peuvent adhérer. Je voulais comprendre cette vision du monde, plus fine et plus ambitieuse qu’on ne le pense, sans tomber dans la caricature, et montrer que le Front national a un discours d’explication du monde qui fait en partie son succès.
Elle partage en cela des traits communs avec Vladimir Poutine, qui jouit également d’une grande popularité dans le monde entier, notamment en France. Le dirigeant russe entend diriger un basculement du monde, des démocraties issues des années 1960, vers un monde axé sur les démocraties identitaires et parfois autoritaires. Dans cette grande entreprise politique et idéologique, Marine Le Pen est une alliée de Vladimir Poutine.
Revue des Deux Mondes – Le Front national a-t-il changé ou Marine Le Pen a-t-elle simplement déplacé les meubles ?
Deuxième difficulté : Marine Le Pen veut transformer l’idéologie du parti de son père. Pour cela, elle mêle des références extrêmement diverses. Elle va notamment prendre soin de citer des auteurs qui n’appartiennent pas traditionnellement à la famille politique de l’extrême droite, voire même des auteurs classés à gauche : Jean Jaurès, Émile Zola, Hannah Arendt, Albert Camus… La leader du FN élabore donc un maelstrom idéologique qui a du sens mais qui assemble des sphères intellectuelles et culturelles très diverses.
Marine Le Pen ne fait que continuer une normalisation qui a subi déjà plusieurs étapes. Elle le fait de manière plus visible et plus radicale. Elle prétend se débarrasser de ce qui, à son avis, empêche à son parti de parvenir au pouvoir : l’accusation d’antisémitisme, de racisme fondé sur l’inégalité des races, et le positionnement à l’extrême droite. Jean-Marie Le Pen et tous les cadres du FN ont toujours récusé l’appellation d’extrême droite, qui les radicalise. Marine Le Pen, en ajoutant des références à gauche, veut tenter de banaliser définitivement le parti.
Revue des Deux Mondes – En quoi le discours de rupture de Marine Le Pen prend-il ses distances avec la vision de son père ?
Michel Eltchaninoff – Ce sont deux approches très différentes. Si l’on veut résumer la vision de Jean-Marie Le Pen, il s’agit de défendre l’Occident blanc et chrétien des invasions migratoires. Sa philosophie est le survivalisme : il faut survivre dans un monde où les flux démographiques mettent l’Occident en position de faiblesse face à l’Afrique. L’ancien patron du FN fait appel à l’idée de « l’Europe boréale », concept familier à l’extrême droite, dans laquelle la défense de l’Europe contre les Chinois à l’est et l’Afrique au sud est une priorité.
Il s’agit d’un schéma à prétention scientifique, Jean-Marie Le Pen affirmant toujours s’appuyer sur des études objectives, et d’une vision de préservation d’une citadelle blanche et chrétienne.
Marine Le Pen propose une autre matrice idéologique — même si la lutte contre l’immigration demeure. Elle affirme vouloir protéger le travailleur national, le « petit peuple », contre une vaste entreprise d’appauvrissement et de déculturation. Pour l’actuelle chef de file du Front national, nos représentants politiques sont soumis à la bureaucratie kafkaïenne de Bruxelles, elle-même soumise au capitalisme financier dont l’objectif est de mettre en concurrence le travailleur français avec des immigrés moins bien payés.
« En pointant du doigt une entreprise de décérébration générale des humains, Marine Le Pen prétend poser un diagnostic à la fois saisissant et sensible au cœur, et être à même de résoudre le mal. »
C’est un schéma défensif, plus social que démographique : il ne s’agit plus de sauver l’Europe blanche et chrétienne, mais de protéger le travailleur contre une immigration de masse conçue un instrument de la domination mondialiste. Marine Le Pen parvient ainsi à conserver dans son discours la lutte contre l’immigration, mais y ajoute d’autres couches : la critique de l’islam en tant que culture et religion qui viendrait dénaturer la France, et la défense de tous ceux qui souffrent de la crise (travailleurs, petits fonctionnaires et artisans, chômeurs…).
Revue des Deux Mondes – Marine Le Pen reprend aussi à son compte l’idée du totalitarisme en l’appliquant aux sociétés contemporaines et en se posant comme unique recours contre lui.
Michel Eltchaninoff – Le totalitarisme est une forme de domination hyperbolique, plus profonde qu’une dictature (des marchés etc.). Il s’agit d’un ordre du monde global que l’on voudrait imposer aux nations. Le terme « totalitarisme » vise à montrer l’ampleur, presque métaphysique, d’une domination qui ne touche pas seulement aux relations politiques mais à tous les aspects de notre vie. Elle comprend la rupture des liens personnels et sociaux, l’enlaidissement du monde, l’avènement d’une France standardisée, abîmée par les nécessités du commerce, la décérébration des individus. Ce nouveau totalitarisme ambitionnerait de transformer le Français amoureux de ses racines en un consommateur qui ne penserait plus qu’à Nike et Walt Disney.
Marine Le Pen dénonce cette vague, bien plus terrifiante qu’une simple domination politique, et contre laquelle elle serait le seul recours — parce qu’elle serait la seule à la dénoncer. En pointant du doigt une entreprise de décérébration générale des humains, elle prétend poser un diagnostic à la fois saisissant et sensible au cœur, et être à même de résoudre le mal. Cela passe notamment par le fait de lutter contre le mondialisme, proposer une sortie de l’Europe, se détacher d’une politique qualifiée d’ultra-libérale etc. La puissance du diagnostic entraîne ainsi la désignation du sauveur, seul à même de proposer des solutions suffisamment radicales pour sortir de ce totalitarisme invisible.
Revue des Deux Mondes – Vous écrivez que « le mot d’ordre de la présidentielle de 2017 au FN sera la liberté ». Pourquoi ?
Michel Eltchaninoff – D’un côté, la « liberté » fait référence au Front national d’avant. Il y a une forme de fidélité à l’idée selon laquelle le père Le Pen, critiquant le totalitarisme soviétique et l’invasion migratoire, défendait la liberté des peuples. Marine Le Pen raccorde plus ouvertement ce mot à la devise républicaine : elle estime être la seule à véritablement garantir la liberté, puisque son diagnostic est plus sérieux que celui de ses concurrents. La liberté doit se décliner à tous les niveaux : d’abord la liberté de la nation (de ne pas suivre les directives européennes), la liberté de la France de ne pas se dissoudre dans le marais insipide de la mondialisation, la liberté des Français de ne pas se soumettre aux « diktats » de la classe politique.
Revue des Deux Mondes – Marine Le Pen s’est appuyée à plusieurs occasions sur les réflexions du philosophe à succès Jean-Claude Michéa. Cette référence peut-elle contribuer à susciter une adhésion supplémentaire aux idées du Front national ?
Michel Eltchaninoff – C’est le but. Marine Le Pen est habile en exhibant son admiration pour Jean-Claude Michéa. Depuis une dizaine d’années, le philosophe passionne une partie de la jeunesse, alarmée par la puissance de la vague libérale dans le monde et dégoûtée par une gauche qui donnerait à tous des leçons de morale au lieu de se préoccuper du sort du peuple., Marine Le Pen veut s’appuyer sur un philosophe anti-libéral et s’inscrit à la fois dans la tradition du socialisme anglais et de l’antitotalitarisme de George Orwell.
« Marine Le Pen, comme Vladimir Poutine d’ailleurs, considère que le moment du basculement est arrivé, que la conjonction des forces est en train de se produire. »
Comme elle le dit dans son autobiographie, elle et ses compagnons ont été intéressés par sa critique de la gauche au pouvoir et par son argumentaire en faveur d’un conservatisme populaire, qui résisterait aux assauts médiatico-politiques de la gauche « jacklanguienne ».  En utilisant Michéa, elle cherche à séduire toute cette jeunesse qui pourrait se reconnaître dans son combat.
Revue des Deux Mondes – Montée irrésistible des populismes en Europe, Brexit, élection de Donald Trump aux États-Unis… Quel avantage Marine Le Pen peut-elle tirer de la situation actuelle ?
Michel Eltchaninoff – Marine Le Pen, comme Vladimir Poutine d’ailleurs, considère que le moment du basculement est arrivé, que la conjonction des forces est en train de se produire. Parmi ces forces, il y a le ras-le-bol des électeurs face à une classe politique qui, d’après eux, ne défend pas leurs intérêts, ne les aide pas à sortir de la crise et méprise leurs désirs. Il y a aussi, plus profondément, l’idée selon laquelle le cycle des années 1960 est en train de se refermer — un cycle d’ouverture à l’autre, de tolérance et d’une forme de libéralisme moral.
Les assauts du terrorisme djihadiste, la vague migratoire, le relatif effacement des États-Unis sous Obama, font promettre à ces leaders identitaires un changement de paradigme. Ce qui paraissait encore impossible il y a 10 ans ou même 5 ans – l’arrivée au pouvoir de dirigeants critiques à l’endroit de la mondialisation et au discours identitaire plus marqué – est cependant en train de se produire.
Poutine se situe à l’avant-garde de ce mouvement. Sur le plan international, le dirigeant russe avance ses pions pour montrer qu’il est capable de réaliser ses ambitions. Au delà du cas russe, toute une série d’élections ou de scrutins conduit Marine Le Pen à penser qu’elle est portée par une vague historique. Elle le dit d’ailleurs elle-même dans ses discours en parlant de ce cycle qui se referme, et en évoquant « la lumière d’une renaissance de la Nation et du peuple français ».Elle l’appelle l’aurore des peuples, mais il serait plus juste de parler d’aurore des démocraties identitaires.
(Photo : Dans la tête de Marine Le Pen, Michel Eltchaninoff, éd. Actes Sud)
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