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Le discours sur la langue n’est pas la langue
Le genre grammatical est un formalisme linguistique, une affaire de classifications, de fonctions et d’accords. Il n’a de sens que dans un système grammatical et non social (p. 51-52). Il mêle des questions de stylistique ou de contexte qui n’ont rien à voir avec l’égalité (p. 58). Souhaiter l’égalité représentative dans la langue n’est donc qu’une lubie militante qui n’a rien à voir avec la grammaire8.
L’écriture est conservatrice – au sens propre et non au sens moral du terme – car sa transmission est fondée sur la séquence : permanence, changement. L’histoire de l’écriture (et en général de toute notation) est justement l’histoire d’une conservation (p. 103). La fixité structurelle de la langue (notamment sa morphologie) est le moteur de sa subtile transformation : la langue change sans cesse (cela n’est ni négatif ni positif) sans changer ses fondements (p. 43).
Ainsi, l’étude de l’étymologie, le plurilinguisme et la traduction comparée mettent à mal l’inclusivisme postmoderne. Ils montrent que les langues ne conditionnent pas la description du réel ni la pensée puisqu’il n’y en a pas deux qui découpent le réel de la même manière. Les personnes bilingues ne sont pas schizophrènes dans leurs représentations des genres lorsque ces derniers divergent ou changent de forme dans les différentes langues qu’elles parlent9. La langue n’a pas d’emprise sur elles, elle ne pense pas à leur place.
Le livre de J. Szlamowicz démontre que la langue n’est ni coupable, ni mal intentionnée, ni réactionnaire, ni sexiste10. Sa fonction n’est pas de réparer des injustices réelles ou supposées. La langue n’est pas une institution sociale mais un fait social (p. 128), une règle de grammaire n’est pas une décision de justice mais la formulation d’une règle observée. La langue ne relève donc pas de l’égalité et une pratique sociologisante de la grammaire est contraire à toute science linguistique.
5 – Certains mots changent de genre grammatical au pluriel comme orgues, amours. Ce changement de forme n’implique aucune représentation féminine et n’altère pas leur caractère générique.
6 – Voir le texte de C. Kintzler « Faites le test “Bisous à tous deux” » : http://www.mezetulle.fr/ecriture-inclusive-separatrice-dossier/
7 – Voir André Perrin « La langue française : reflet et instrument du sexisme ? » http://www.mezetulle.fr/langue-francaise-reflet-instrument-du-sexisme/
8 – Cette erreur de raisonnement sous-tend une volonté d’inscrire la parité homme-femme dans la langue ; elle est fondée sur la confusion entre symétrie et égalité et sur un anti-structuralisme linguistique qui cherche à adapter la langue aux évolutions sociales. Le progressisme lexical est un écueil dans lequel tombent d’excellents linguistes comme Bernard Cerquiglini (Le La ministre est enceinte ou la grande querelle de la féminisation des noms, Seuil, 2018).
9 – Le monstre du Loch Ness est désigné au féminin en anglais (She is Nessie). L’allemand utilise l’article défini neutre pour nommer la femme (Das Weib). Ce n’est pas parce qu’en italien on vouvoie toutes les personnes au féminin (Signore, l’ho chiamata ieri) que les Italiens ont une représentation « féminine » de la politesse. Ce n’est pas parce que le mot « musicien » n’a pas de forme féminine en espagnol, qu’il est générique (« músico »), que les musiciennes n’existent pas dans le monde hispanique ou qu’elles sont « invisibilisées » par la langue espagnole.
© Jorge Morales, Mezetulle, 2019.
Cette entrée a été publiée par Jorge Morales le 2 juin 2019 dans Dossiers, débats, Recensions, Revue et indexée avec féminisme, langue, lecture, recensions.
Pour citer cet article
URL : https://www.mezetulle.fr/recension-du-livre-de-jean-szlamowicz-le-sexe-et-la-langue-petite-grammaire-du-genre-en-francais-ou-lon-etudie-ecriture-inclusive-feminisation-et-autres-strategies-militantes-de-la-bien/ « Le sexe et la langue » de Jean Szlamowicz, lu par Jorge Morales, Mezetulle, 2 juin 2019
A propos de Jorge Morales
Musicien et docteur en musicologie.
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4 thoughts on “« Le sexe et la langue » de Jean Szlamowicz, lu par Jorge Morales”
Ping : L'écriture inclusive séparatrice. Dossier récapitulatif - Mezetulle
Incognitototo 5 juin 2019 à 15:00
Merci, merci, merci, comme tout cela est joliment dit et surtout démontré.
Pour rajouter à vos réflexions, je me demande jusqu’à quel point la théorie lacanienne, qui postule que « l’inconscient est structuré comme un langage », n’a pas été mal digérée (et même inversée dans sa compréhension) par les tenants de l’écriture inclusive.
La conclusion sur les « nouveaux directeurs de conscience » (et leurs projections personnelles) pourrait s’appliquer à tellement de sujets politiques que je me demande si ce qui se passe autour de l’écriture inclusive n’est pas le symptôme d’un problème plus global (et qui se généralise) concernant une forme d’expression politique qui ne se rend même pas compte à quel point elle est totalitaire et non accessoirement très réductrice.
Je pense notamment, mais pas que, à l’écologie punitive ou au néolibéralisme qui utilise les mêmes ressorts projectifs et culpabilisateurs, sans jamais qu’on ne puisse remettre en cause leurs prémisses de base qui séparent le monde entre ce qui est bien et ce qui est mal.
Ce qui continue à parler contre vous et l’auteur de cet ouvrage est que vous êtes des hommes, et j’attends que des femmes viennent nous expliquer que vos conclusions sont irrecevables de ce seul fait.
Muglioni Jean-Michel 10 juin 2019 à 10:22
Je suis particulièrement sensible à l’argumentation que Jorge Morales reprend ici et qui rappelle que la pensée n’est pas prisonnière de la langue : il n’y a pas de déterminisme linguistique et au contraire la langue est libératrice. Benveniste a là-dessus écrit des choses assez confuses, prétendant que les catégories aristotéliciennes sont une sorte de décalque de la grammaire grecque, ce qui fait de sa métaphysique la métaphysique occidentale et donc la récuse : ce n’est plus qu’un mode de pensée relatif à une société donnée, etc. Il ne semble pas que l’air du temps ait changé sur ce point.
Benveniste, Problèmes de linguistique générale, 1, chap. VI, Catégories de pensée et catégories de la langue (Tel, 1985, p.63-74). On y trouve des formulations contradictoires. Il est dit que les catégories d’Aristote sont une « classification émanant de la langue elle-même » (p.66). Ainsi les catégories du où et du quand sont « des concepts qui sont modelés sur les caractères de ces dénominations en grec » (p.67). La même illusion fait dire à d’autres que la langue grecque est une langue philosophique, et fonde l’idée et la pratique heideggériennes de la langue). Mais il est vrai qu’après avoir dit que la langue fonde les distinctions métaphysiques, Benveniste ditp.71 : « la langue n’a évidemment pas orienté la définition métaphysique de l’être » et plus loin (p.73) : la « structure linguistique prédispose [et non fonde] la notion d’être à une vocation philosophique ». Ce qui change tout. Il faut donc choisir quelle formulation convient à la question. Et il est vrai que Benveniste lui-même parle français et en français peut – et de plein droit – faire la critique d’une classification : la langue n’impose rien à la pensée, elle la force à s’élucider.
Ping : François Rastier à l’ENS-Lyon : la meute et le conférencier (par Jean Szlamowicz) - Mezetulle
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« Que répondre à un homme qui vous dit qu’il aime mieux obéir à Dieu qu’aux hommes, et qui en conséquence est sûr de mériter le ciel en vous égorgeant ? »
Voltaire, Dictionnaire philosophique, article « Fanatisme ».
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