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Les sous-titres sont de la rédaction de Mezetulle.
Liberté de parole et politiquement correct
Jean-Marie Le Pen : bref rappel d’une carrière politique
On voit alors sans peine de quoi le nom de Le Pen est le nom : il est le nom de la nouvelle censure, le nom qui permet d’intimider l’adversaire, de sidérer sa parole et d’interdire le débat.
1 – Le poujadisme est un éphémère mouvement, d’abord syndical, puis politique, de défense des artisans et petits commerçants menacés par le développement des grandes surfaces, qui naquit en 1953 d’une révolte antifiscale, connut un spectaculaire succès aux élections de 1956 et disparut complètement en 1958 avec l’avènement de la Ve République.
3 – Georges Marchais L’Humanité 6 janvier 1981.
5 – Jean Baubérot 30 septembre 2011.
6 – Libération 14 septembre 2015
7 – Gauchedecombat.net 24 novembre 2014.
8 – Algérie-Focus 20 juillet 2016.
9 – Le Parisien 3 décembre 2011.
10 – Le Monde 3 décembre 2011.
11 – 4 décembre 2011.
13 – Challenges 12 octobre 2015.
14 – Marie Astier Reporterre 12 avril 2017.
© André Perrin, revue Liberté ; Mezetulle, 2018
Cette entrée a été publiée par André Perrin le 9 avril 2018 dans Politique, société, actualité, Revue et indexée avec censure, histoire, liberté, théorie politique, vie politique.
A propos de André Perrin
Agrégé de philosophie, ancien professeur de classes préparatoires, inspecteur d'Académie-inspecteur pédagogique régional de philosophie honoraire.
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8 thoughts on “De quoi le nom de Le Pen est-il le nom ?”
Incognitototo 12 avril 2018 à 00:06
Je ne comprends pas bien le(s) but(s) de cette « démonstration ».
Si c’est pour démontrer qu’on peut faire confiance aux « chiens de garde » de la presse mainstream pour défendre et préserver des dualismes imbéciles pour bloquer toute pensée qui ne serait pas celle de nos « élites », oui j’adhère.
Si c’est pour démontrer que les questions et thèses du front national méritent qu’on s’y attarde, désolé, mais je ne peux pas vous suivre et ce, d’autant plus quand vous affirmez que « Le Pen n’est pas un fasciste « .
D’abord parce que, comme vous oubliez de le préciser, depuis 46 ans ce parti a changé 15 fois de programme politique sur tous les sujets : économiques, sociétaux, sociaux, et cetera… Sa seule constante programmatique, qui n’a jamais variée, est de vouloir bouter les « étrangers » hors de France et c’est tout (ce que font d’ailleurs très bien nos derniers gouvernements comparativement à la moyenne des autres pays, avec un taux d’entrée qui est un des plus bas d’Europe).
Ensuite parce qu’il est évident que quand on lit entre les lignes, ce parti a adopté une stratégie de dédiabolisation en avançant à visage masqué, pour se faire passer pour ce qu’il n’est pas.
D’ailleurs, tant qu’à faire de rappeler d’où vient ce parti, il aurait été plus complet de rappeler l’histoire. Outre Ordre Nouveau, les inspirateurs du FN sont Vaugeois, les Pujo, Pétain, Laval, Maurras, Poujade, les descendants de l’Action Française et d’autres encore plus extrémistes.
Le programme d’enfumage de ce parti et de sa cheftaine, qui voudraient nous faire croire à quel point ils sont devenus « fréquentables », ne trompe que ceux qui n’ont jamais réellement eu affaire à eux… du moins tant qu’on ne la retrouve pas (en 2012) en train de participer à Vienne à un bal du FPO qui jusqu’en 1997 affirmait statutairement sa nostalgique de l’ordre nazie : https://www.lexpress.fr/actualite/monde/europe/marine-le-pen-valse-a-vienne-avec-des-pangermanistes_1076264.html
Ce n’est pas parce qu’aujourd’hui, ils essayent par opportunisme de s’approprier Jaurès, de Gaule… et même Tresmontant ou Poincaré qu’ils ont changé… D’ailleurs, toutes ces personnalités honniraient un parti comme le FN. Mais, il faut bien admettre que ça marche (un peu)… et que cela permet surtout à certains adhérents de se croire portés par des « penseurs », alors que seul leur cerveau reptilien continue de les mouvoir.
Alors, non, il n’y a rien à discuter des thèses du FN et même pas de leurs questions. Il me semble beaucoup plus juste, par exemple, de vouloir discuter de comment on gère la misère (matérielle, intellectuelle, sociale, et cetera) et les malheurs du monde pour les faire régresser, plutôt que de croire que le débat se situerait dans l’accueil ou pas chez nous de « toute la misère du monde ». Et vous pouvez prendre toutes les soi-disant questions que pose ce parti et les reformuler dans ce sens ; vous verrez, on respire mieux et l’esprit s’ouvre un peu plus. Il est même possible qu’on finirait par sortir des dualismes imbéciles sur lesquels ce parti a fondé toute sa « pensée »… et malheureusement, ils ne sont pas les seuls à promouvoir ce type de pensée, bien présent également dans tous les partis politiques français.
André Perrin Auteur de l’article12 avril 2018 à 17:55
Le but de mon article est indiqué on ne peut plus clairement dans le « chapeau » qui le précède et que je vous invite à lire ou à relire. Relativement à lui, votre seconde hypothèse est donc erronée. Elle mérite cependant d’être commentée. Oui, les thèses d’un parti dont les candidats sont, dans les 15 dernières années, parvenus deux fois au second tour de l’élection présidentielle et dont la candidate y a recueilli la dernière fois les suffrages du tiers des électeurs méritent qu’on s’y attarde un peu, du moins si l’on prétend comprendre quelque chose à ce qui se passe en France depuis 40 ans. Examiner ces thèses, ce n’est pas les approuver ni y adhérer. Et comment pourrait-on les rejeter sans les avoir préalablement examinées ?
De même, dire que Le Pen n’est pas un fasciste n’est pas donner quitus à ce personnage ni manifester la moindre sympathie à son égard. C’est un constat objectif. Le terme fasciste a, pour l’historien comme pour le politiste, un sens déterminé distinct de sa fonction rhétorique dans le combat politique. On peut sans doute qualifier de fasciste un personnage brutal, provocateur, fasciné par la violence, qui a le verbe haut, qui pratique le culte du chef et qui manifeste de l’indulgence pour certaines dictatures : nous avons des hommes politiques qui entrent dans cette catégorie et qui ne sont pas tous d’extrême-droite, tant s’en faut. Cependant le concept de fascisme renvoie à une doctrine et à une pratique politique bien déterminées qu’on ne peut réduire à des traits de caractère. Cette doctrine et cette pratique se caractérisent par le rejet de l’ordre bourgeois, de l’individualisme libéral et du parlementarisme, ainsi que par le recours à la violence politique pour renverser cet ordre. Or comme le rappelle l’historien Grégoire Kauffmann, en 1973 Le Pen est favorable à l’Europe au point d’envisager des abandons de souveraineté et il préconise sur le plan militaire la « coordination des forces françaises et britanniques ». Bien loin de refuser les institutions, il plaide en faveur du renforcement du contrôle parlementaire et du mode de scrutin proportionnel. Jamais non plus il n’a préconisé le recours à la violence politique ni constitué des formations paramilitaires comme les faisceaux de combat ou les Squadre d’azione. Du reste vous réfutez vous-même l’idée que le Front national serait fasciste en écrivant que « sa seule constante programmatique, qui n’a jamais varié, (donc son essence) est de vouloir bouter les « étrangers » hors de France ». Cette constante ne correspond ni au fascisme proprement dit, celui de Mussolini, ni à aucune des doctrines ou à aucun des régimes qu’on a pu assimiler, à tort ou à raison, au fascisme.
Quant à la valse autrichienne de Marine Le Pen, elle est pour le moins anecdotique. Dis-moi avec qui tu danses, je te dirai qui tu es ! Vous pourriez aussi bien signaler qu’en 2012 elle a fait la bise à sa nièce Marion qui défend pourtant en matière économique et sur des sujets de société des conceptions assez différentes des siennes …
Incognitototo 17 avril 2018 à 05:22
Si votre propos était juste de nous signifier que la pratique du « point Goldwin » empêche de penser, je ne vois pas dans ce cas l’intérêt de le centrer sur le seul Le Pen en nous expliquant que c’est injustifié ; car cela devient très partisan et restrictif, alors qu’il y bien d’autres « points Goldwin » que vous auriez pu citer en exemple : sionisme, islamisme, laïcité, libéralisme, souveraineté, économie dirigée, communisme… et tous ces concepts et/ou idéologies qui au fil de nos évolutions sociétales et en fonction des interlocuteurs sont devenus de véritables gros mots.
Pour le reste, excusez-moi, mais vous êtes bien mal renseigné ou très candide monsieur Perrin…
Pour ce qui concerne les « positionnements politiques », vous êtes totalement dans l’erreur et pour une raison simple : à l’exception de leur diatribe constante « anti-étrangers », il n’y a aucune continuité programmatique depuis 46 ans dans ce parti. Je vous invite à relire les différents programmes de leurs campagnes et vous verrez qu’à quelques années près une chose et son contraire y ont été prônés.
Sauf pour les « étrangers », vous ne pouvez donc pas dire que Le Pen penserait ceci ou cela, ça n’est pas fondé. Il a adopté différents positionnements opportunistes et manipulateurs pour attirer à lui les « mécontents » les plus réactionnaires et c’est tout.
D’ailleurs, et par exemple, voyez-vous même : ils pensent que leur préconisation de retour à la monnaie nationale est ce qui a fait fuir les électeurs à la dernière présidentielle, et ils sont donc tout prêt à abandonner ce positionnement pourvu que ça leur fasse gagner quelques voix supplémentaires. Il n’y a donc rien à discuter dans ce parti qui pourrait être issu d’une quelconque cohérence idéologique.
Comme tous les fascistes, la seule chose qui les intéresse est d’arriver au pouvoir, en usant et abusant de toutes les possibilités de manipulation des esprits, après ils s’arrangeront avec leur propre programme. Pour mémoire, Hitler non plus n’avait pas annoncé dans son programme qu’il voulait mettre en œuvre la Shoah et faire une guerre de conquête totale au reste du monde… Compte tenu des documentaires que j’ai pu voir sur la stupéfaction de certains Allemands après la guerre sur tout ce qui avait été fait en leur nom, je me risque même à penser que s’il l’avait fait, jamais il ne serait arrivé au pouvoir.
Pour ce qui concerne les milices fascistes, une simple recherche sur internet aurait dû vous empêcher de penser que ce monsieur (et sa fille) n’a pas préparé de prise de pouvoir violente ou pour le moins d’y avoir recourt dès que les conditions lui seraient favorables. Pour votre information, les milices sont déjà prêtes, la plus connue est DPS : https://fr.wikipedia.org/wiki/D%C3%A9partement_protection_s%C3%A9curit%C3%A9 ; mais d’autres plus occultes (la fachosphère en est truffée) sont tout également prêtes à agir. Et pour avoir eu affaire à eux, ce ne sont pas des enfants de cœur.
Enfin, si répondre à une invitation du FPO ne vous pose aucun problème, c’est que vous avez perdu pour le moins le sens des valeurs. On a les amis qu’on choisit, et vous ne me ferez pas croire que ça ne dit rien sur la personne qui a fait ce choix ou encore que c’est tout à fait par hasard que Marine Le Pen a participé à ce bal. Un peu de sérieux, s’il vous plaît.
Je constate que la chanson de Kaa (« Aie confiance… ») que ce parti diffuse maintenant depuis de nombreuses années, ainsi que leur façon d’avancer à visage masqué ont produit des effets même sur les personnes a priori les plus averties ; c’est pour le moins inquiétant…
André Perrin Auteur de l’article21 avril 2018 à 11:26
Mon article était consacré au seul Le Pen – ou plutôt aux seuls Le Pen – parce qu’il répondait à une commande précise de la revue québécoise Liberté qui m’avait demandé de traiter ce sujet à l’intention des lecteurs canadiens. En ce qui concerne les différents procédés d’intimidation destinés à paralyser la pensée et à empêcher le débat, j’ai publié un ouvrage intitulé Scènes de la vie intellectuelle en France où il n’est pratiquement jamais question de Le Pen mais où il est question, entre autres choses, de l’islamisme et de la laïcité.
Je ne vois pas bien en quoi je suis « totalement dans l’erreur » en ce qui concerne les « positionnements politiques ». D’une part je n’ai nullement contesté que la question de l’immigration fût un invariant de l’idéologie du Front national : j’ai seulement fait remarquer que cette thèse, si elle est vraie, exclut qu’on puisse définir ce parti comme un parti « fasciste », ainsi que vous le faites, car aucun historien n’a jamais défini le fascisme de cette manière. Et je pense qu’elle est vraie, en effet, à une réserve près – mais que vous devez connaître si vous avez pris la peine de faire vous-même les lectures que vous avez la bonté de me recommander : la question de l’immigration n’est abordée qu’à deux reprises dans les 32 pages du programme du Front national de 1973. Par la suite cette question deviendra un leitmotiv dans l’argumentaire de ce parti. D’autre part, bien loin d’avoir affirmé qu’il y avait une « continuité programmatique » dans les thèses du Front national, j’ai indiqué que depuis 45 ans ce parti était passé du libéralisme de Le Pen père à l’antilibéralisme de Le Pen fille. Évidemment, je n’ai pas écrit d’approximations brouillonnes ou d’exagérations manifestes du type « depuis 46 ans ce parti a changé 15 fois de programme politique sur tous les sujets » : c’est votre style, ce n’est pas le mien. Cela laisse en effet supposer que ces changements sont partis dans tous les sens alors qu’ils ont un sens parfaitement déterminé. Dans les années 70, Le Pen est libéral et partisan de la construction européenne. En 1978 il préconise l’européanisation des forces armées. Il est favorable à la politique agricole commune ainsi qu’à une monnaie commune (l’écu, à l’époque). Dans les années 80, il se fait photographier avec Reagan, approuve Thatcher, déclare que la Sécurité sociale ruine la France et assimile les chômeurs à des parasites. Il est favorable à une augmentation de la durée du temps de travail sans augmentation de salaire. Il se veut le représentant de la « vraie droite ». C’est dans les années 90 qu’il passe de la « vraie droite » au « ni droite, ni gauche » et vous vous souvenez sans doute qu’avant le second tour des présidentielles de 1995, il proclame que Chirac « c’est Jospin en pire ». Le virage est accentué en 2002 quand il déclare : « Nous sommes contre l’euro qui supprime la souveraineté de la France dans le domaine économique » et « il est impératif de réguler les échanges en un protectionnisme raisonné ». Nous ne sommes plus très loin du « protectionnisme intelligent » que sa fille préconisera 15 ans plus tard. À cette époque cependant, il réclame encore le recentrage de l’Etat sur ses missions régaliennes et il est toujours favorable à la retraite à 65 ans. C’est pourquoi j’ai écrit qu’à partir de 2011 Marine Le Pen « accentue de façon décisive l’évolution du Front national vers des positions antilibérales … ». En 2017 elle réclame un « État stratège » qui intervienne dans l’économie et son engagement présidentiel n° 52 prévoit la retraite pleine à 60 ans avec 40 annuités de cotisations.
Si vous voulez savoir ce que sont des milices fascistes qui cherchent à s’emparer du pouvoir politique par la violence, il faut étudier l’histoire du XXème siècle. Dans l’Italie des années 20, les squadristi se livrent au pillage, au saccage et à l’incendie des bourses du travail, des sièges des organisations politiques, des journaux et des mairies tenues par la gauche. Ils brisent les grèves et assassinent les dirigeants syndicalistes ou les hommes politiques comme Giordani ou Matteotti. Ils se mobilisent à Pérouse pour marcher sur Rome. Quel rapport avec le DPS ? Quelle « marche sur Paris » a-t-il préparée ? Quels assassinats a-t-il commis ? Les assassinats politiques que nous avons connus dans les années 80 – et qui ne visaient du reste pas une prise du pouvoir – ceux du général Audran et de Georges Besse, n’ont jamais, que je sache, été imputés au DPS. Au début des années 30 en Allemagne, le parti national-socialiste dispose d’une milice armée de 400000 hommes, les SA, qui quadrillent l’Allemagne et sèment la terreur chez les militants de gauche, les syndicalistes et les juifs. Quel rapport avec le DPS ? La soixantaine d’incidents qui lui sont imputés concernent pour l’essentiel des bagarres entre colleurs d’affiches ou manifestants et des brutalités envers des journalistes. Ces procédés déplorables ne sont malheureusement pas l’apanage du service d’ordre du Front national comme vous pourrez vous en assurer en consultant les documents ci-dessous :
Je vous sais gré de vous préoccuper de mon « sens des valeurs » et je ne doute pas que votre haute stature morale vous qualifie pour cela. Je n’ai pour ma part aucune intention de répondre à une invitation du FPO si, par impossible, j’en recevais une (sans compter que je ne sais pas danser), mais je conçois que la dirigeante d’un parti d’extrême-droite entretienne des relations avec les autres partis d’extrême-droite d’Europe, y compris ceux qui sont sur des positions plus extrêmes que les siennes, sans que cela la conduise à modifier la ligne qu’elle s’est elle-même fixée. Après tout, l’Internationale socialiste a attendu pour exclure de ses rangs les Moubarak, Ben Ali, Gbagbo ou Khadafi que ceux-ci soient exclus par leurs peuples, ou en passe de l’être. Jusque-là, les dirigeants socialistes les ont fréquentés sans trop d’état d’âme. Le député socialiste Henri Emmanuelli entretenait des relations de franche camaraderie avec Laurent Gbagbo, né le même jour que lui, et qui pour cette raison l’appelait affectueusement « mon jumeau blanc ». Vous êtes-vous assuré que le cavalier de Marine Le Pen avait davantage de sang sur les mains que ces aimables dictateurs ?
Je ne connais pas la chanson dont vous parlez. Elle n’a donc pu produire aucun effet sur ma personnalité si fragile et si influençable. Je me suis en revanche instruit de l’évolution du Front national depuis 45 ans auprès d’historiens et de politistes spécialistes de l’extrême-droite dont je pourrais vous conseiller la lecture au cas où vous aimeriez la lecture.
eth 16 avril 2018 à 14:16
Il me semble en effet que le mécanisme que vous décrivez correspond à la réalité (et cela aurait été à l’honneur de la gauche de s’en inquiéter avant d’être massivement concernée) ; et, comme vous le dites, le même type de mécanisme existe ailleurs.
Par exemple, en Angleterre on dira à ceux qui se soucient des questions migratoires qu’ils sont des nativists ; et aux US qu’ils sont des white suprematists, les rabattant dans ce cas sur les racistes type KKK. Pourtant, le fait de vouloir conserver une population majoritairement de même origine et sans trop d’hétérogénéités est une option politique légitime, qui peut argumenter par exemple qu’elle permet de réduire les causes de conflits internes. Mais, par le mécanisme dont vous parlez, cette option politique légitime a du mal à être défendue.
Toutefois, cela montre aussi que ce mécanisme se passe très bien du FN. En France même, des commentateurs peuvent en faire l’économie, lorsqu’ils nous disent par exemple que les immigrés sont dans la même situation vis-à-vis de l’opinion que les juifs pendant les années 1930.
Lorsqu’ils utilisent ce type de comparaison, ils n’ont pas (ou pas forcément) recours au FN, donc la nature du mécanisme n’est pas liée au FN. De plus, on peut leur objecter les différences évidentes de situations, mais on peut aussi se demander s’ils ne se font pas une idée fausse, voire mythifiée, de ces fameuses années 1930.
De même, vous reprenez la citation du « point de détail » (à ma connaissance, il a d’ailleurs parlé de « point de détail de la 2e guerre » plutôt que « de l’histoire du XXe », en tout cas lors de l’interview de 1987 ; j’ignore s’il a utilisé cette deuxième formulation par la suite). Mais l’utilisation que vous en faites ne pourrait-elle pas, justement, faire partie du mécanisme auquel vous faites référence ?
Voici la vidéo de l’interview :
on peut constater que les allégations contestables portent sur deux points :
1) le non désaveu des négationnistes niant l’existence des chambres à gaz. La biographie de Philippe Cohen et Pierre Péan montre pourtant qu’en 1984, il avait écrit dans un article de la presse bretonne qu’il était convaincu de leur existence. De toute façon, la bonne manière de répondre à ces allégations est de les réfuter de manière rationnelle, ce qui a été fait par les travaux de Pressac, initialement négationniste.
2) le « détail ». Mais ce qu’il qualifie de détail est en fait le mode d’exécution (il le dit explicitement dans la vidéo) ; c’est ce mode d’exécution qui serait un détail, un aspect secondaire ; pas le crime en lui-même. La biographie de Cohen Péan montre d’ailleurs qu’il ne s’attendait pas à choquer sur ce point, et qu’il a été surpris des réactions.
On peut se demander pourquoi cette allégation n’est pas, comme la première, traitée de manière rationnelle plutôt que comme un tabou. Car prés de la moitié des victimes du génocide ont en fait été tuées par d’autres moyens (meurtre par balle pour près de 1,5 millions, famine ou mauvais traitement pour les autres). Si l’ensemble des victimes du génocide avaient été tuées par ces autres moyens, est-ce que cela diminuerait l’ampleur du crime ou sa nature ? Si on pense que non, alors on est d’accord avec la phrase initiale, qui ne devrait donc pas choquer. Si on pense que oui, on devrait pouvoir l’expliquer rationnellement. Or, ce n’est pas ce qui a été fait : cette phrase est plutôt traitée comme un tabou, comme un élément de sacré.
Sur la base de ces deux exemples (la comparaison avec les années 1930, la réaction que vous semblez partager à la phrase de 1987), on peut donc se demander si une meilleure description du mécanisme dont vous parlez ne serait pas la suivante : on sacralise des épisodes de l’histoire ; puis, on amalgame ses adversaires politiques à des briseurs de tabous, ce qui les empêche de défendre leur point de vue. Le FN n’étant que secondaire dans cette description.
Si on souhaite tirer les leçons historiques de la Shoah, alors il faut sans doute pouvoir en parler comme d’un événement historique. Mais la tendance, comme pour d’autres événements (l’esclavage des noirs aux US, les théories racistes du XIXe, et, de plus en plus, la période coloniale) est plutôt d’en parler comme d’un événement sacré, dont on ne peut pas débattre.
S’il était possible de recommencer à traiter de ces sujets comme de sujets historiques, il serait donc sans doute aussi possible de retourner à un débat politique de meilleure qualité sur certains thèmes.
Les historiens de ces événements, eux-mêmes, fournissent pourtant une matière considérable pour une discussion rationnelle intéressante de ces événements et de leurs causes ou modalités, ce qui montre que le problème est plutôt un problème de transmission et de qualité du débat public.
André Perrin Auteur de l’article16 avril 2018 à 22:40
Je vous remercie tout d’abord de m’avoir signalé une erreur que je viens de corriger : Le Pen a bien parlé d’un détail dans l’histoire de la seconde guerre mondiale et non dans celle du XXème siècle.
Bien évidemment, les procédés d’intimidation et de disqualification qui sont mis en œuvre de façon itérative dans le débat intellectuel comme dans le débat politique ne se limitent pas à la reductio ad lepenum : il y en a bien d’autres. Dans cet article, j’ai seulement voulu mettre en évidence à l’intention de nos amis québécois qui me le demandaient la place privilégiée que Le Pen occupait chez nous dans ces dispositifs.
Nous sommes bien d’accord sur l’ineptie de la comparaison entre les immigrés et les Juifs. Dans les années 30 non seulement les Juifs étaient parfaitement intégrés à la société française, mais nombre d’antisémites leur reprochaient de l’être beaucoup trop, d’exercer une influence abusive sur l’État et d’en « tirer les ficelles ». Bien loin qu’ils fussent considérés comme appartenant à des couches sociales défavorisées, on leur reprochait plutôt d’être les « maîtres de l’or », selon l’expression de Bernanos. Les Juifs n’étaient alors surreprésentés ni dans la population en échec scolaire, ni dans la population délinquante et aucun d’entre eux, que l’on sache, n’avait été impliqué dans des émeutes antirépublicaines. Il n’y avait donc pas de problème juif et c’est l’antisémitisme qui constituait le problème. Toute inepte qu’elle est, cette comparaison a néanmoins un sens bien déterminé : rendre impossible tout débat sur l’immigration en assimilant aux antisémites ceux qui considèrent que l’immigration n’est pas seulement une chance pour la France, mais qu’elle pose aussi des problèmes qu’il faut ne pas refuser de voir si on veut les traiter. Aujourd’hui il y a un problème de l’immigration et il y a aussi du racisme mais, d’une part, ce problème n’est pas réductible au racisme comme à sa seule cause et, d’autre part, ce n’est pas du racisme que de reconnaître que ce problème existe.
Je vous suis également sur l’analyse de la déclaration de Le Pen. Ce sont bien les chambres à gaz en tant que modus operandi qui sont qualifiées de détail et il est vrai que si 6 millions de Juifs avaient été exterminés d’une autre manière, l’horreur du génocide n’en aurait pas été diminuée. De même, Le Pen avait justifié sa « petite phrase » en disant – je cite de mémoire : il suffit d’ouvrir un livre d’histoire de la seconde guerre mondiale pour constater que les chambres à gaz n’y occupent que quelques pages. De fait, sur les 32 pages que mon vieux manuel d’histoire de terminale consacrait à la seconde guerre mondiale, il n’y avait que quelques lignes sur les chambres à gaz. Le scandale ne vient donc pas de la littéralité de sa petite phrase, mais du contexte où il l’a prononcée et des commentaires dont il l’a accompagnée. Il commence en effet par dire qu’il n’a personnellement pas vu de chambres à gaz et qu’il n’a pas étudié la question. Il ajoute que cette question est débattue par les historiens. Ce faisant, il met sur le même plan la communauté des historiens, unanime pour rejeter le négationnisme, et une poignée de négationnistes dont aucun n’est un historien : Robert Faurisson, professeur de littérature, Roger Garaudy, professeur de philosophie, Bernard Notin, professeur d’économie, Henri Roques, ingénieur agronome retraité, Serge Thion, sociologue etc. Lorsqu’un journaliste lui demande s’il reconnaît qu’il y a eu un génocide, il refuse de reprendre le mot génocide et répond qu’il y a eu beaucoup de morts juifs, « des centaines de milliers, peut-être des millions » et aussi beaucoup de morts non-juifs, ce qui revient à minimiser à la fois l’ampleur de la Shoah et sa spécificité. Et lorsque le 2 avril 2015 sur BFM TV le journaliste Bourdin lui demande si la Shoah est une « horreur absolue », il répond que la guerre est horrible, que c’est horrible d’être déchiqueté par un éclat d’obus ou décapité par une bombe. Là encore, mettre sur le même plan les dégâts d’un bombardement militaire, y compris « collatéraux », et l’entreprise d’extermination systématique et industrielle d’un peuple entier en raison de sa race ou de sa religion, cela revient à nier la Shoah en ce qu’elle a de spécifique.
eth 17 avril 2018 à 12:22
Oui, la comparaison avec les années 30 n’a pas de sens car les situations sont différentes, et vise comme vous le dites à empêcher le débat.
Mais je pense par ailleurs qu’elle se base aussi sur une vision mythifiée des années 30 (et vise aussi à la propager) dans la mesure où elle dit, en fait, que le point commun entre les deux situations est une hostilité irrationnelle et inexplicable envers une minorité, et que ce sont donc de vieilles habitudes qui ressurgissent.
Or, je pense que cette vision est fausse pour l’époque contemporaine comme vous le dites, mais qu’elle était aussi fausse pour les années 30 ; et que dire qu’il y avait hostilité irrationnelle dans les années 30 est aussi une des causes de l’empêchement du débat.
Plusieurs reproches étaient adressés aux juifs dans les années 30, et on se plaît souvent à en relever le caractère contradictoire, en oubliant qu’il y avait à la fois des juifs français et de nouveaux arrivants venus de l’Est (et même une troisième catégorie venue d’Allemagne puis d’Autriche), dans des situations très différentes.
Une partie de l’hostilité envers les juifs avait sans doute des motivations irrationnelles, parfois racistes ; une autre partie, autour de l’Action française, venait de passions politiques de longue date qui sont celles que vous indiquez.
Mais il y avait aussi des raisons plus politiques (même si parfois erronées) et il semble bien qu’elles expliquent la majorité de la remontée de l’hostilité à cette période ; hostilité qu’il ne faut sans doute pas surestimer par ailleurs.
Ainsi, Paul Faure, numéro 2 de la SFIO, qui reproche à Léon Blum d’être devenu belliciste pour défendre les positions des juifs allemands. Nous savons à présent que ce reproche n’était pas justifié sur le fond (car, on l’a bien vu, il fallait arrêter Hitler), mais il me semble que ce reproche, pour les contemporains, pouvait se comprendre et se discuter sans entrer dans la catégorie de l’irrationnel ou de l’immotivé. Pour la génération qui avait connu la première guerre, qui était fortement pacifiste, la crainte du conflit se comprend et l’interrogation sur les motivations des uns ou des autres est, dans une certaine mesure, légitime, et ne mérite pas d’être collée sous l’étiquette « années 30 », avec une musique tragique en arrière plan.
De même, vous dites que les juifs n’étaient pas surreprésentés dans la population délinquante ou en échec scolaire. Mais ils étaient surreprésentés dans les cadres de l’Etat soviétique et dans les cadres étrangers du Komintern, dans des proportions qui n’ont sans doute rien à envier aux islamistes dans la population musulmane américaine (motivant les orientations de Trump).
Nous savons à présent, par exemple, que les Rosenberg étaient bien coupables (et dans les années contemporaines puis 1970 et 1980, les campagnes défendant leur mémoire jouaient de l’accusation d’antisémitisme) ; et il était légitime pour les Etats de se poser la question de la politique migratoire à mener face à ce fait d’une forte implication communiste à l’époque. Je pense qu’il est probable que cela a joué un rôle dans l’insuccès de la conférence d’Evian de 1938, sans que là non plus il faille mettre ces réactions politiques sous une étiquette « années 30 ». Or, c’est pourtant ce que l’on fait.
S’agissant enfin de la phrase du trublion, votre analyse de ses motivations et de son discours est sans doute bonne.
Mais, d’une part, ce n’est pas ce qu’on retient lorsqu’on parle de « point de détail » : on retient l’interprétation du journaliste (qui avait compris, à tort, que ce sont les millions de morts le détail) or ce n’est pas ce qu’il a dit (et il me semble qu’on voit bien dans la vidéo qu’il ne veut pas qu’on croie qu’il a dit cela). Donc il ne faut pas parler d’affaire du point de détail, mais d’affaire de non désaveu des négationnistes, ce qui n’est pas la même chose.
D’autre part, je pense comme vous qu’il ne veut pas reconnaître une spécificité de la Shoah dans la seconde guerre mondiale. Je ne suis pas avec dévotion l’ensemble de ses déclarations et algarades (je vous rassure), mais c’est ce que j’avais retenu de sa dernière prise de position, qui lui a d’ailleurs valu son renvoi par sa fille.
Mais savoir si on doit considérer qu’il y a une spécificité de la Shoah ou pas me semble pouvoir être débattu, et je connais des historiens sérieux (par exemple, Peter Novick, l’Holocauste dans la vie publique américaine) qui pensent que ce n’est pas le cas. Donc cela ne devrait pas être l’objet d’un tabou et pouvoir faire l’objet de débats rationnels, et je trouve donc que les réactions à ses dernières déclarations avaient été plutôt excessives. Et cela fait partie, à mon avis, du mécanisme que vous critiquez.
On critique souvent le fait que dans les vieux manuels de terminale, il n’y avait que quelques lignes sur les chambres à gaz. Mais c’était peut-être, justement, parce que le génocide était considéré comme une partie des horreurs nazie parmi d’autres. Et le livre de Novick montre, d’ailleurs, que c’était aussi le cas aux US (avec pourtant une forte population juive venue des pays de l’Est, apparentée par conséquent à ceux qui ont été le plus touchés). Le fait que pour beaucoup ce n’est plus considéré ainsi est donc une évolution, et cette évolution se débat. Si elle ne se débat pas, c’est qu’on en fait un tabou, et dans ce cas pour maintenir le tabou on châtie les hérétiques, ceux qui ne se découvrent pas au passage de la procession, comme le chevalier de la Barre.
André Perrin Auteur de l’article21 avril 2018 à 14:07
S’agissant de l’antisémitisme des années 30, je n’ai pas parlé de « motivations irrationnelles » : je ne conteste pas le principe de raison suffisante. J’ai seulement voulu dire que le problème de l’immigration tel que nous le connaissons est un problème d’intégration lié, entre autres choses, aux tentations sécessionnistes d’une petite partie de la population issue de l’immigration et que ce problème n’a rien à voir avec la situation des juifs dans les années 30.
Il y a en effet un débat entre historiens sur la spécificité de la Shoah par rapport aux autres génocides, celui des Arméniens et celui des Tutsi, mais ce n’est pas ce débat que j’ai évoqué. Je me suis borné à montrer, en commentant une interview de Le Pen, qu’il niait la spécificité de la Shoah en tant que génocide en mettant ses victimes sur le même plan que les victimes de guerres qui n’ont aucun caractère génocidaire.
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