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Et qui dit image flattée, dit pour les mecs virilité exhibée. Vous le savez bien. Parfois, jusqu’au harcèlement, jusqu’à l’affichage imposé de l’image de cette virilité. #RescapesdelEspece
Cette primauté de l’image, de l’apparence, sur la réalité détermine la nature des combats électoraux. La symbolique mobilisée emprunte aux schémas sociaux les plus archaïques. À ceux qui fleurissent dans les tribunes des stades. Dans l’affrontement électoral comme lors des rencontres sportives, le pédé c’est l’autre. Aujourd’hui comme hier, le pouvoir comme les couilles sont des attributs virils.
Le pénis demeure brandi comme suprême argument. Sa photo ou son symbole – l’aubergine en particulier – tendent à envahir les réseaux sociaux, qu’il s’agisse de Twitter, Instagram, Snapchat ou Tinder. Parmi les divers scandales de harcèlement sexuel qui ont touché la chaîne de télévision conservatrice Fox News, la suppression de l’émission The Specialists et la mise à l’écart de son présentateur Eric Bolling ont résulté du fait qu’il avait envoyé à au moins trois collègues femmes plusieurs textos contenant une photo de parties génitales. Une enquête effectuée en 2016 et publiée par le site Singles in America situe à 49% des femmes interrogées celles ayant reçu au moins une dick pic, c’est-à-dire une photo de pénis non désirée. Les millennials seraient les principaux coupables.
To have balls, synonyme d’avoir du courage, une qualité qui, dans notre univers genré, ne peut être liée qu’à la masculinité. Je ne voudrais pas réveiller les combattants anti-« théorie du genre » (5), mais ils devraient réfléchir à ces exemples, peut-être commenceraient-ils à comprendre les nuances ou les ruptures qui peuvent exister entre le sexe biologique, la sexualité réelle, la sexualité fantasmée et l’apparence sociale sexuée, bref ils pourraient s’intéresser au genre.
D’ailleurs, même s’ils tournent aujourd’hui le dos à cette question, les hiérarques catholiques furent les premiers à poser le sujet sur la table. Lors du second concile de Mâcon, en 585, un des prélats avait soulevé la grave question de savoir s’il était légitime de nommer « homme » une femme (6). Un débat aussi vertigineux que celui qui porte sur le sexe des anges. En effet, les textes sacrés disent que Dieu a créé l’homme – homo – et qu’il a donné une femme – femina — à l’homme – vir —, ce qui signifie que homo englobe tous les êtres humains sans prendre en compte la différence de sexe. Le genre grammatical a par la suite été opposé au genre humain pour justifier une prétendue infériorité de la femme. Ceux qui, en exploitant les travaux du concile de Mâcon, ont élaboré cette « théorie du genre » sont des dignitaires catholiques.
Je m’étonne que, sur leur lancée, ils ne se penchent pas, à présent, sur les normes de cette société masculine qu’ils composent, dont les codes sont constitués de rubans et de dentelles et dont les longues robes dont ils sont drapés voltigent lorsqu’ils en soulèvent les pans avec délices. En charge, après le concile Vatican II, de l’adaptation de la liturgie dans la province française de l’ordre bénédictin, Michel Benoît a évoqué le comportement de ses frères dans les abbayes qu’il a été amené à visiter : « Souvent – mais pas toujours, bien sûr – je notais une espèce de préciosité, de maniérisme dans les relations qui se laissaient voir. On ne se touchait pas, on se frôlait, on s’approchait tout en s’éloignant. Les gestes de mains, les regards, les démarches parfois, avaient quelque chose d’un peu féminin. Était-ce la robe que portaient ces hommes ? Je ne sais (7).»
Les études de genre (8) devraient concerner les autorités catholiques au premier chef. À moins que leur rejet militant ne soit l’expression d’une crainte panique. Mais de quoi ? Dans son ouvrage, Michel Benoît amorce une réponse : « Non, les moines avec lesquels je vivais ne pratiquaient pas l’homosexualité : la rumeur populaire était totalement injustifiée. Mais oui – la chose m’apparaît désormais avec évidence – oui, les moines sont très souvent homosexuels dans leur tête » (9).
Cf. Emmanuel Macron, les coulisses d’une victoire, doc. cit.
Le Monde, 7 mars 2016.
Christian Gury s’est attaché à faire du maréchal Lyautey et de son épouse le passe-partout explicatif des personnages d’À la Recherche du temps perdu. Lyautey aurait servi à bâtir le baron de Charlus. Cf. Proust et Lyautey, Non Lieu, 2009.
Entretien avec Erwan Duchateau dans Les Inrocks, 27 janvier 2018, à l’occasion de la sortie de l’ouvrage qu’elle signe avec Mathilde Larrère : Des intrus en politique – Femmes et minorités : dominations et résistances, Ed. du Détour.
Cette mythique « théorie » est aussi sérieuse que la vidéo que je vous propose en illustration sur la page Facebook https://www.facebook.com/pfisterthierry
Une controverse qui a donné naissance à la légende voulant que ce concile ait reconnu, à une faible majorité, la présence d’une âme chez les femmes.
Prisonnier de Dieu, Albin Michel, 2008.
Parmi ces études peuvent figurer des textes délirants ou militants qui sont exploités en vue de décrédibiliser la recherche, mais c’est un autre problème.
Cf. aussi Sodoma, enquête au coeur du Vatican, Frédéric Martel, éd. Robert Laffont, 2019.
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