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La politique antiraciste d’une société savante dix-septiémiste
Une démarche de type inquisitorial
Dix commandements aux universitaires blancs
Annexe. Document : Lettre du président de la SSCM sur la diversité (à télécharger ici).
Quel progrès. Quelle application fidèle de la déclaration de principe. Quel exemple de liberté dans la recherche scientifique.
Une démarche de type inquisitorial
Je m’attarderai sur ce que je juge encore plus inquiétant dans cette Lettre que les mesures programmatiques proprement dites. Il s’agit de l’exposé des motifs par lequel est encadré et justifié le programme d’orientation sous la forme d’un programme de moralisation.
Dix commandements aux universitaires blancs
Devant ce politiquement correct (devenu banal et pas seulement outre-Atlantique) venant d’une tranquille société savante de taille modeste (250 membres) consacrée à un objet spécialisé à mille lieues de l’agitation sociétale, on peut penser à un affichage précipité, à une mesure de protection hâtive contre un courant qui devient de plus en plus menaçant.
En lisant ce texte de référence, je pouvais croire à une fiction, comme j’ai pu le croire en regardant la fameuse vidéo sur l’université Evergreen6. Mais ces nouveaux inquisiteurs sont bien réels. La question n’est plus de savoir si les ordres qu’ils donnent ont pour finalités l’égalité des droits, la justice sociale et la concorde : on sait bien qu’ils ont pour effet (et souvent pour objet) d’installer la segmentation de l’humanité, sa partition. Elle est de savoir si ceux qui les donnent ont le pouvoir de les faire respecter.
NB – Je tiens à préciser, s’il en était besoin, que la critique ci-dessus n’affecte en rien l’estime que je porte, par ailleurs, à la SSCM, aux chercheurs qui y travaillent, à son activité de recherche, et à l’ensemble des travaux qu’elle propose, qu’elle conduit et qu’elle soutient.
1 – De très nombreux textes et interventions font état de ce mouvement et de son expansion depuis des années, et en proposent des critiques argumentées. Je ne fais, avec le présent article, que me joindre à eux mais l’exemple que je commente me touche plus particulièrement du fait que je travaille aussi sur des objets de recherche proches de ceux qui intéressent  la SSCM (la musique de l’âge classique) – voir NB ci-dessus.
[Edit du 13 février 2021] Le téléchargement public du document est à présent inaccessible sur le site de la SSCM !
2b – [Note ajoutée le 2 juillet]. Plus exactement, il s’agit du principe de non-discrimination dans lequel s’inscrit l’antiracisme. Merci au commentateur qui a attiré mon attention sur ce point.
Annexe. Document : Lettre du président de la SSCM sur la diversité (à télécharger ici).
Cette entrée a été publiée par Catherine Kintzler le 30 juin 2020 dans École, Les classiques, Politique, société, actualité, Revue et indexée avec anti-racisme, cancel culture, musique, politique culturelle, racisme.
Pour citer cet article
URL : https://www.mezetulle.fr/antiracisme-accusation-identitaire-et-expiation-en-milieu-academique/ "Antiracisme, accusation identitaire et expiation en milieu académique. L'exemple d'une société savante" par Catherine Kintzler, Mezetulle, 30 juin 2020.
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19 thoughts on “Antiracisme, accusation identitaire et expiation en milieu académique”
Pierre Boisard 1 juillet 2020 à 09:30
On pense évidemment au reproche adressé par les partis communistes à leurs adhérents d’extraction « bourgeoise », reproche qui pesait en permanence sur eux et les obligeait à en rajouter pour preuve de leur sincérité prolétarienne. Cependant, concernant les USA, ce soupçon sur les blancs me fait penser à la profonde imprégnation chrétienne de la société et de l’idéologie nord américaines qui se perpétue. La faute des blancs c’est le péché originel qu’on n’a jamais fini d’expier.
Catherine Kintzler Auteur de l’article1 juillet 2020 à 22:10
Pour traduire « whiteness« , j’utilise « blancheur » plutôt que le nouveau mot tendance « blanchité ». Ce choix n’est pas dicté par une hostilité envers un néologisme (un nouveau mot est souvent utile et même nécessaire pour désigner un concept), mais parce que « blanchité » véhicule des présupposés et des parti-pris. Ils sont clairement exposés par Emmanuel Debono dans l’article « La blanchité ou l’incrimination à fleur de peau« .
Patrick Le Camus 1 juillet 2020 à 22:14
Merci de cette analyse. Le fait de décortiquer un phénomène aussi largement répandu par un micro-événement d’un organisme à la marge au regard du sujet, le rend plus lumineux (« enluminant » comme enlightenment).
J’aurais souhaité connaître votre point de vue sur ce que nous avons vécu avec l’apparition d’un nouveau féminisme post-meetoo. le mouvement spontané a été unanimement salué comme une résurgence salutaire. On en a oublié que les contenus très disparates devaient pouvoir être discutables même dans une société occidentale très dépolitisée (prédominance de l’approche éthique, retour de procédés religieux -repentance…) et atomisée. Le dissensus est inhérent au modèle démocratique, il y est même vitale. J’ai le sentiment que, quelque soit le sujet pourvu qu’il soit investi à juste titre de progrès sociétal, l’adhésion unanime est la norme.
Le présentisme que vous décrivez là est bien d’actualité également dans l’anti-sexisme sans que je n’ai eu l’occasion de lire d’articles qui le questionne au moins un peu. De même pour l’essentialisme et encore plus pour le nombrilisme victimaire.
J’aurais plaisir à lire votre réponse ou répondre à des questions pour éclaircissements de mes propos.
Catherine Kintzler Auteur de l’article1 juillet 2020 à 22:52
Merci pour votre commentaire, effectivement il m’a semblé que l’analyse d’un exemple aussi anodin en apparence avait d’autant plus de signification.
S’agissant du « féminisme post-metoo » il a été précédé par ce qu’on appelle le féminisme « essentialiste », très présentable celui-ci, puisqu’il a réussi à introduire l’exigence de parité au plus haut niveau de la loi. J’ai à l’époque participé à un ouvrage collectif alertant sur ses effets séparateurs (voir sur le site d’archives cet article de 2006 http://www.mezetulle.net/article-2081733.html).
La littérature sur la question est immense, elle croise l’histoire du mouvement féministe et de ses divisions très profondes.
N’étant pas spécialiste, je ne peux pas me lancer dans une bibliographie… Je pense que cet article de Renée Fregosi pourrait vous intéresser https://www.lefigaro.fr/vox/societe/2017/11/28/31003-20171128ARTFIG00179-un-neo-feminisme-victimaire-puritain-et-sexiste.php ainsi que celui-ci, plus proche de la question Metoo, d’Anne-Marie Le Pourhiet https://fr.aleteia.org/2018/10/12/metoo-et-balancetonporc-le-neo-feminisme-au-dessus-de-la-loi/
Sabine Prokhoris 1 juillet 2020 à 22:42
Merci Catherine pour cette analyse nécessaire.
Etre « blanc » ( en fait, autant dire tout de suite « raciste », puisque c’est en quelque sorte synonyme) est en effet, comme le dit très justement Pierre Boisard, un inexpiable péché originel.
Mais sans rédemption possible, comme tu le montres très bien, cela pour des raisons sur lesquelles il serait intéressant et utile, je crois, de réfléchir.
J’ajoute que si une société académique produit de tels textes, on ne s’étonnera pas d’apprendre que la cofondatrice de Black Lives Matter de Toronto estime que « les Blancs n’ont pas une quantité élevée de mélanine, ce qui les empêche d’absorber la lumière, et avec elle un sentiment de clarté morale. »
La lettre de la société savante, apparemment plus… raisonnablement modeste dans ses ambitions explicatives, ne dit rien d’autre au fond que ce discours délirant.
Binh 1 juillet 2020 à 23:36
De  » L’enfer est pavé de bonnes intentions » à « l’habit ne fait pas le moine », on sait tous depuis des lustres qu’il peut se cacher un monstre derrière une belle affiche généreuse, un racisme derrière une banderole anti-raciste, comme on a découvert des adeptes de l’inégalitaire Nomenklatura soviétique derrière de magnifiques discours égalitaristes. La liste est longue d’autres mensonges militants ou naïfs du même genre, graves ou moins graves…
Cette « expiation en milieu académique » me fait penser au mouvement post-colonial actuel qui, souvent animé par des intellectuels occidentaux, prétend laver anti-colonial plus propre que les populations anticolonialistes elles-mêmes lors des mouvements nationalistes de libération : aujourd’hui, ce mouvement dénie à tout individu originaire des anciennes colonies le droit moral d’être attiré par l’Occident (et par tel ou tel aspect du monde occidental). On voit donc bien que dans le mouvement post-colonial se trouvent de vrais colonialistes modernes qui refusent que les acteurs eux-mêmes non-occidentaux puissent décider de ce qu’ils souhaitent ou pas capter, prendre, emprunter, etc, de l’Occident et des anciennes puissances colonisatrices. La négation de l’autonomie de l’acteur et de son imagination créatrice, de ses orientations intellectuelles ou politiques choisies, est évidente dans cette pensée militante de la rééducation. Il y a donc une certaine forme d’antiraciste profondément raciste, un post-colonialisme profondément colonialiste, tout comme il y a une une forme de socialisme profondément anti-social.
Pierre Leyraud 2 juillet 2020 à 15:36
Je suis tout à fait d’accord avec le texte de C. Kintzler, je le trouve clair, pertinent et percutant. Cependant quand, au début du texte en question , je lis : » La Lettre affirme à fort juste titre, dans une déclaration qui a été ajoutée aux statuts le 26 juin, l’adhésion au principe universel de l’antiracisme :
« The Society for Seventeenth-Century Music is committed to the principles of inclusion and access, and it rejects discrimination against anyone on the basis of race, color, religion, national origin, disability, age, sexual orientation, [added: gender identity], ideology, or field of scholarship. » je suis surpris et dubitatif. Si on considère que le rejet de toute discrimination, contre une personne, basée sur la religion, sur l’origine nationale, l’idéologie, le champ d’étude académique, comme étant de l’antiracisme, ne rejoint-on alors pas l’idée d’un nouveau racisme post-colonial qui se fixerait sur toute différence associée à tout groupe altérisé ? Que le racisme puisse exister sans race, que le racisme puisse se passer de marqueur physique ( couleur, sexe,…), l’antisémitisme en est une preuve éclatante, que le marqueur « raciste » ne préexiste pas à la désignation « raciste » mais est produit par elle et pour elle, et comme l’écrit Hourya Bentouhami-Molino dans « Race,cultures, identités  » même si ‘… le marqueur physique de la race, révélateur d’une intériorité « anormale, peut venir se fixer désormais sur tout groupe définit par sa ‘différence », quelle qu’elle soit (les femmes, une classe d’âge, les pauvres…..) », cela ne signifie pas pour autant que tout marqueur associé à une différence quelconque, elle même associée à un groupe, soit un marqueur de type raciste et que la discrimination de ce groupe soit du racisme. À cet effet le cas de marqueurs associés à la religion est exemplaire d’un tel abus et d’une telle dérive. Au Québec, l’année passée, le gouvernement a promulgué une loi sur la laïcité et ses adversaires n’ont pas manqué de la traité de loi raciste. En interdisant le port de signe religieux, en classe, pour les enseignants du secteur public les adversaires de la loi ont assimilé cette discrimination envers certains croyants à du racisme. Un autre exemple est celui des tenants de l’utilisation du terme « islamophobie » comme synonyme de racisme envers l’Islam.
Plus généralement, toute la mouvance autour du « post-colonialisme » a tout intérêt à cette extension injustifiée et abusive du mot raciste à des différences portées par des groupes altérisés. C’est une façon de « récupérer » toute l’opprobre de propos ou d’actes racistes pour des propos ou des actes qui ne le sont pas, et comme, beaucoup de ces groupes altérisés sont issus, plus ou moins directement, du colonialisme ou l’ont croisé dans leur histoire, le « post-colonialisme  » retrouve ainsi son fonctionnement préféré, celui « à la culpabilité ».
Catherine Kintzler Auteur de l’article2 juillet 2020 à 16:05
Merci pour cette remarque. L’usage métaphorique des termes « racisme » « antiracisme » est répandu et vous avez raison de montrer qu’il n’est pas sans conséquence.
En toute rigueur il aurait donc mieux valu écrire « […] l’adhésion au principe universel de la non-discrimination, dans lequel s’inscrit l’antiracisme ». J’ajoute une note 2bis en ce sens. L’objet de l’article, vous l’avez bien compris, était surtout de souligner et d’analyser la démarche de type inquisitorial, la constitution de procureurs omniscients par essence et insatiables, animés uniquement par le soupçon.
Chavaneau Henry 10 juillet 2020 à 12:28
Analyse complète qui illustre ce que dénonce aussi Gérald Bronner. Je résume selon ma grille de lecture: peur + lâcheté + asservi à ce que l’on a envie de croire et de faire croire font de quelques êtres humains des esclaves d’une race supérieure!!!! L »empire des croyances est en train d’asservir la République des Sciences !!!! Le contraire de ce qui a fait la réussite de la civilisation occidentale: la démarche expérimentale. Encouragements à l’auteur pour contribuer à des souffles d’éveil!!!!
Catherine Kintzler Auteur de l’article11 juillet 2020 à 11:39
Oui. Il résulte de cela qu’il ne faut pas se laisser intimider par des injonctions délirantes.
1° C’est du délire car la méthode inquisitoriale utilisée consiste à voir des preuves de ce qu’elle avance partout, quoi qu’on dise et quoi qu’on fasse : se disculper c’est encore s’auto-accuser. On ne peut pas en sortir si on se met à discuter avec ce procureur extra-lucide. Il est donc impossible d’y faire face par l’argumentation, la fable se conclut toujours ainsi : « Le loup l’emporte et puis le mange / Sans autre forme de procès ». On ne peut y faire face qu’en l’identifiant publiquement (analyse) et en lui résistant (dire non !) de préférence collectivement.
2° Ce ne sont que des injonctions. Elles ne tirent leur force que du consentement à l’humiliation et à la servitude de ceux qui s’inclinent.
Parmi ces chercheurs consentants, sans doute certains (beaucoup trop) dont la situation est de plus en plus précaire et dépendante de contrats éphémères n’ont pas la liberté de résister et se sentent obligés de suivre (petit détail que je n’ai pas mis dans mon texte, car il demande vérification : la Lettre en question aurait été votée à main levée par une assemblée réunie en visioconférence !….). Mais ceux qui jouissent d’un poste garanti sont inexcusables, d’abord parce qu’ils sont à ce point aveuglés par la culpabilisation que cela les rend incapables de produire une analyse aussi simple que celle qui est proposée ci-dessus, ensuite parce qu’ils courbent l’échine en brandissant une rationalisation inquisitoriale et raciste, enfin parce qu’ils usent de leur autorité pour relayer ces injonctions auprès de ceux qui n’ont pas la possibilité de leur résister. On cherche en vain une once d’esprit scientifique là-dedans !
Tarnacois sans caténaire 24 juillet 2020 à 16:49
Je me demande si le phénomène que vous décrivez n’a pas une source plus ancienne.
Ne vient il pas du fait que la plupart du temps , nous ne pouvons pas nous empêcher d’encenser ceux que nous avons à défendre, les plaçant sur un piédestal les abritant de toutes critiques et leur permettant tous les abus.
Il y a quelques mois déjà , j’ai lu une tribune réclamant le transfert des cendres du capitaine Dreyfus au Panthéon. Après l’avoir tiré de l’île du diable , réhabilité, remis sur les rails son plan de carrière, payé ses arriérés de solde , voire lui donner la croix de guerre (il a eu un petit rôle dans la bataille de la Marne), après tout que lui devons nous ? Dans la célèbre affaire , selon un bon mot de l’époque, il a été le plus mauvais, et c’est ceux qui l’on défendu , s’il n’y sont déjà ,qui devraient être rue Soufflot .
J’avais entendu précédemment, à propos de Ben Barka, en égard à son statut de mathématicien de haut vol, que l’on avait perdu avec lui un nouvel Évariste Galois . C’était certes un leader du tiers monde irremplaçable, mais avant de jouer dans la même cours de récréation que des génies précoces comme Galois , Abel ou Doblin il avait du progrès à faire.
De même je pense sincèrement, en me souvenant de sa prose , que Soljenitsyne doit plus son prix Nobel à son statut de paria de l’union soviétique qu’à ses talents littéraires ou à sa vocation humaniste .
Il en va de même quand les victimes sont un groupe .Quand on entend ceux qui en ont plein la bouche dès qu’il prononce le mot « Peuple » , on peut se demander avec raison, après le panégyrique qui s’en suit inévitablement, par quel miraculeux méfait du hasard, nous ne vivons pas dans le meilleur des mondes .Car si le terme n’ a plus la vocation de représenter l’humanité entière, il n’en qualifie pas moins une portion plus que conséquente.
Je me souviens plus précisément d’un slogan du temps des suffragettes arguant que le vote des femmes allait installer la paix sur terre pour mille ans, en prétextant déjà l’ hypothèse d’ailleurs sexiste, d’une moindre agressivité. Quand on se rappelle que la République de Weimar a été pionnière en Europe quant au suffrage féminin, on peut se réjouir (ou pas ) du fait que le ridicule ne tue pas.
De même , il est de bon ton pour défendre les immigrés , du moins ceux qui sont musulmans, d’élever au pinacle les diverses civilisations omeyades , ottomanes et consort qui ont conquis l’Afrique du nord et une partie non n négligeable de l’Europe. « Nous étions arriérés ils nous ont porté la lumière » Et il est admis désormais sans qu’une contestation ne déclenche un esclandre ou un ostracisme ( voire l’affaire « Aristote au mont Saint Michel » que l’Europe n’est ce qu’elle est que grâce à eux,Au passage , ce sont les mêmes arguments que l’OAS » On leur a apporté les hôpitaux, les écoles et le chemin de fer, et ils nous foutent dehors »
Dans un autre registre, cette fois ci ne vantant pas les qualités mais se targuant de l’absence de vilenie( le monde est bien partagé : le crime à l’occident , la sagesse à l’orient),les conquêtes susmentionnées n’auraient été de que d’anodines razzias ; On notera au passage l’endurance et l’innocence juvénile de ces cavaliers, ne rechignant pas d’une traite à joindre Médine à Poitiers pour l’attrait d’un symbolique butin.( Petite ladrerie bénigne qui se soldait tout de même par divers crimes , incendies ,viols , rapt de bétail et déportation en esclavage : mais ce n’étaient que des brutes franques ou des gaulois mal dégrossis)
En ce qui concerne le dernier point , l’esclavage, j’ai peut être commis un abus de langage qui pourrait faire de moi un justiciable . Voici le texte qui pourrait me condamner et qui faute de cela me questionne ; IL me parait en droite ligne sorti de l’opération de dédouanement des opprimés labellisés.
Loi n° 2001-434 du 21 mai 2001 tendant à la reconnaissance de la traite et de l’esclavage en tant que crime contre l’humanité
Version consolidée au 11 juillet 2020
La République française reconnaît que la traite négrière transatlantique ainsi que la traite dans l’océan Indien d’une part, et l’esclavage d’autre part, perpétrés à partir du xve siècle, aux Amériques et aux Caraïbes, dans l’océan Indien et en Europe contre les populations africaines, amérindiennes, malgaches et indiennes constituent un crime contre l’humanité.
Il est bien mentionné que l’objet de ce texte de loi est de faire de l’esclavage et du commerce des hommes un crime contre l’humanité, intention fort louable et qui a tardé à se concrétiser.
Dois je comprendre qu’avant le XVème siècle , il n’a pas existé d’esclavage ni de traite ?
Il a été reproché aux lois Gayssot en leur temps de voler le travail des historiens , alors qu’elles ne faisait que s’y reporter, comment ici un enseignant va-t-il présenter et qualifier ce qui était l’ordinaire des grecs des romains des gaulois des vikings, des arabes et de bien d’autres  ?La culpabilité étant maintenant transmissible ,si j’ai bien compris le sens de votre tribune, certains peuples au contraire seraient dispensés de repentir, pourvu qu’ils aient trafiqué au bon moment ou au bon endroit.
Dois je comprendre également que seules les populations citées ont été victimes ? Ou que l’esclavage envers un européen ou un chinois n’est et ne sera jamais un crime ?
Autre chose. J’ai entendu dire qu’il a été reproché par cette mouvance universitaire américaine que vous évoquiez, à un metteur en scène( Ariane Mouchkine peut être ) d’avoir dans une antique pièce grecque fait jouer des rôles de noirs par des acteurs qui ne l’étaient pas.Or , lors des derniers carnavals en Suisse ou en Belgique , je ne sais plus, ont défilé des caricatures de juifs digne de la propagandastaffel et je n’ai pas entendu ses sbires protester que les rôles n’avaient pas été tenus par des « natives jews »
Nicolas Meeùs 13 septembre 2020 à 21:40
Merci pour ce texte qui m’apparaît en effet éclairant. Le «délire» affecte désormais toute la Society for Music Theory. Voir l’article publié par Philip Ewell, https://mtosmt.org/issues/mto.20.26.2/mto.20.26.2.ewell.html, qui a fait ensuite l’objet d’une conférence plénière de la SMT. Le Journal of Schenkerian Studies a répondu (https://drive.google.com/file/d/1dTOWwlIsuiwsgAa4f1N99AlvG3-ngnmG/view) aux attaques contre Schenker. Le résultat est que Timothy Jackson, directeur du JSS, est menacé dans son emploi et le JSS lui-même, une revue internationale importante dans ce domaine très spécialisé, est menacé dans son existence.
Tout cela est si «délirant» que je ne sais ce qu’il faut faire…
Nicolas Meeùs 9 octobre 2020 à 22:09
Du coup, j’ai publié moi-même une lettre ouverte, adressée à la Society for Music Theory, https://heinrichschenker.wordpress.com/open-letter-on-schenkers-racism-and-its-reception-in-the-united-states/.
Madeleine Forte 9 octobre 2020 à 22:52
C’est un veritable vent de folie qui passe sur l’Amerique. La lettre de Nicolas Meeus a ete signee par des erudits du monde entier. La lettre fait part de maniere diplomatique de la demarche monstrueuse d’une societe de musique qui a perdu sa qualification de Societe de Theorie Musicale. C’est devenu une Societe de Moutons Ignorants.
A present l’anglais « EBONY » devra etre enseigne dans nos ecoles, fini pour l’anglais pour nos jeunes eleves Afro-Americains. Nous pouvons conclure ce qui va se passer dans quelques annees aux Etats-Unis d’Amerique.
Ping : À la mémoire de Samuel Paty, professeur - Mezetulle
Joshua Clement Broyles 3 février 2021 à 00:39
If Schenkerism is not racism, then why do Schenkerians claim that anti-racism proposals are an attack on Schenkerism?
Mezetulle 3 février 2021 à 11:21
Votre question repose sur le principe implicite que le terme « anti-racisme » a un sens et un seul et qu’il le conserve quels que soient son usage et son histoire. Plus largement cela supposerait que le lexique d’une langue naturelle met en place des relations signifiant-signifié fixes, comme s’il s’agissait d’une langue artificielle. Ce principe, qui est faux, autorise par exemple le sophisme dit du gruyère « (a) Plus il y a de gruyère, plus il y a de trous, (b) mais plus il y a de trous, moins il y a de gruyère ; (c) donc plus il y a de gruyère, moins il y a de gruyère ». Sophisme qui apparaît si on remarque que le mot « gruyère » n’a pas le même sens dans les propositions (a) et (b), et que la proposition (c) néglige cette différence de sens pour produire une illusion de contradiction.
Or il se pourrait bien que le terme « anti-racisme », changeant de référent, ait changé de sens, et même à 180°, au cours de l’histoire récente. C’est l’hypothèse que votre question écarte d’emblée. Orwell a brillamment montré les mécanismes politiques et les effets délétères de tels renversements de signification.
Sur la question de l’inversion de l’anti-racisme, voir, entre autres, cet article de Pierre-André Taguieff https://www.atlantico.fr/article/decryptage/pierre-andre-taguieff—le-pseudo-nouvel-antiracisme-n-est-autre-qu-une-machine-de-guerre-contre-les-blancs–
S’agissant des études schenkeriennes – point sur lequel je n’ai aucune compétence – je me permets de vous indiquer ci-dessus les commentaires de Nicolas Meeùs datés du 13 septembre et du 9 octobre 2020 https://www.mezetulle.fr/antiracisme-accusation-identitaire-et-expiation-en-milieu-academique/#comment-22365.
Nicolas Meeùs 3 février 2021 à 15:34
Joshua Broyles pose cette question partout où il en a l’occasion et ne lit jamais les réponses qu’on lui fait. Les pratiquants de l’analyse schenkérienne ont formellement été accusés de racisme, de même que les blancs européens ont été accusés de racisme suprémaciste blanc.
Joshua Broyle nous demande pourquoi nous répondons que ni la théorie schenkérienne actuelle, ni le fait d’être européen blanc ne sont racistes, si on ne nous en fait pas le reproche. Je ne puis que lui répéter une réponse que je lui ai déjà fait trop souvent ailleurs : nous ne répondons cela, précisément, que parce qu’on nous a fait le reproche d’être racistes.
Je viens de recevoir un lien édifiant: https://www.nytimes.com/2021/02/02/magazine/classics-greece-rome-whiteness.html?referringSource=articleShare.
Le racisme est un problème du 21e siècle. Les racistes d’aujourd’hui ne peuvent pas se retrancher derrière ceux d’il y a deux mille ans (ou cent ans). Mais ce sont les antiracistes modernes qui leur proposent cet alibi !
Ping : Université et recherche : procès en « conscientisation » et intimidation - Mezetulle
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« L’Immunité, la vie » de Marc Daëron, lu par C. Kintzler
L’écriture « inclusive » séparatrice : mise à jour du dossier, juillet 2021
Antiracisme, accusation identitaire et expiation en milieu académique
Quelques ressources pour étudiants… (et pour d’autres ?) : dossier
Qu’est-ce que vouloir l’universel ?
Sur l’expression « droit au blasphème ». Dossier sur la liberté d’expression
Le Père Noël et « le droit d’être païen » (C. Lévi-Strauss)
Entretien vidéo C. Kintzler-J. Cornil sur la laïcité (CLAV, Bruxelles)
Identité et liberté de non-appartenance
Pourquoi survalorisons-nous l’interprétation en musique ?
Descartes, la bigoterie et le fanatisme
Jean-Jacques Rousseau et l’enfance
Le « Dom Juan » de Molière : une écriture anti-dogmatique (par Thierry Bunel)
La musique imperturbable : un monde sans partition
Rousseau : le Contrat social avec perte et fracas
Bergson, Freud et le rire
Baudelaire et le rire classique
Chapeau ou casquette ? Non : béret !
Couette ou couverture ?
L’opéra merveilleux : machines ou effets spéciaux ?
Les Femmes savantes de Molière : savoir, maternité et liberté
Le visage et la main, le masque et le gant
« Les idées mènent le monde », Pau 2019. Entretien avec Jean Marziou
« Les Chemins de la philosophie« , France-Culture, 13 nov. 2020
André Perrin sur Harcèlement et novlangue: “« Être en capacité de » est tout d’abord, de même que « être en charge de », une expression incorrecte : on doit…” Oct 3, 10:27
Baptiste sur Harcèlement et novlangue: “Bonjour et merci pour cet article Dans un autre genre …Je suis pour ma part extrêmement dubitatif à propos de…” Oct 3, 09:09
Mezetulle sur #MeToo : prenons garde aux Sirènes: “Article repris dans la revue Vu du droit le 26 septembre.” Sep 28, 17:21
Geoffrey sur #MeToo : prenons garde aux Sirènes: “je viens de Vududroit… je pense qu’en matière judiciaire, on gagnerait à créer un statut d’accusé, à distinguer de ceux…” Sep 28, 15:40