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Est-ce que manger de la viande pourrait devenir un péché ? Est-ce que la viande a un effet sur nous, mentale physique et spirituel ?
L’ère 7 – Fruits, noix, céréales, graines
Nous passerons à l’ère sept qui est notre régime dans le ciel et la nouvelle terre, puis nous reviendrons à l’ère six car l’ère six est le temps dans lequel nous vivons, et nous devons passer plus de temps à en discuter.
Les versets que nous venons de citer montrent que notre régime alimentaire au ciel sera composé au moins de fruits et de feuilles. Le verset suivant nous montre qu’il n’y aura pas de mise à mort d’animaux au ciel. Aucune chair ne sera mangée, même par les animaux que nous considérons ici comme des animaux carnivores.
L’ère 6 – Régime végétarien
L’ère six est introduite dans une prophétie d’Ésaïe, avec les mots suivants :
Tout d’abord, voyons le contexte général d’Ésaïe 22 en examinant les chapitres qui l’entourent.
« La terre chancelle comme un homme ivre; elle vacille comme une cabane; son péché pèse sur elle; elle tombe, et ne se relèvera plus! » (Ésaïe 24 : 20)
Esaïe 24 parle de la fin des temps. Le chapitre 25 parle également de la fin des temps :
« 8 Il détruira la mort pour jamais; le Seigneur, l’Éternel, essuiera les larmes de tous les visages, et fera disparaître de toute la terre l’opprobre de son peuple; car l’Éternel a parlé. 9 Et l’on dira, en ce jour-là: Voici, il est notre Dieu; nous avons espéré en lui, et il nous sauve. C’est l’Éternel; nous avons espéré en lui: égayons-nous, et nous réjouissons de son salut! » (Ésaïe 25 : 8, 9)
Le chapitre 26 parle également de la fin des temps :
« 20 Va, mon peuple, entre dans tes chambres, et ferme les portes derrière toi. Cache-toi pour un petit moment, jusqu’à ce que l’indignation soit passée. 21 Car voici, l’Éternel sort de sa demeure, pour punir l’iniquité des habitants de la terre. Alors la terre laissera voir le sang versé sur elle et ne cachera plus ses morts. » (Ésaïe 26 : 20, 21)
Si nous revenons au contexte immédiat d’Ésaïe 22:12-14, notre texte en question, nous constatons qu’il parle également de la fin des temps, et plus précisément du Jour des Expiations antitypique. Remarquez la description donnée de « ce jour-là » :
« 20 En ce jour-là, j’appellerai mon serviteur Éliakim, fils de Hilkija; 21 Je le vêtirai de ta tunique, et le ceindrai de ta ceinture; je mettrai ton autorité entre ses mains, et il sera le père des habitants de Jérusalem et de la maison de Juda. » (Ésaïe 22 : 20, 21)
Le fait qu’il s’agisse d’une référence au Christ, sous le symbole d’Éliakim, est mis en évidence par les faits suivants :
Éliakim était sur la maison (Esaïe 36 : 3), tout comme il est dit que le Christ est sur sa maison (Hébreux 3 : 6).
Il est dit que le gouvernement est confié à Éliakim, mais cela ne s’est jamais produit avec l’Éliakim littéral ; cependant, l’Écriture nous dit que le gouvernement est placé sur le Christ (Ésaïe 9 : 6).
Il est dit qu’Éliakim serait un père pour Israël, mais il n’y a aucune preuve que l’Éliakim littéral soit jamais devenu un père pour une quelconque partie d’Israël. L’Écriture, cependant, nous dit que le Christ est le Père éternel (Ésaïe 9 : 6) de ses enfants.
Ésaïe 22 continue :
« 22 Je mettrai sur son épaule la clef de la maison de David; il ouvrira, et nul ne fermera; il fermera, et nul n’ouvrira. 23 Je le fixerai comme un clou en lieu sûr; il sera comme un trône de gloire pour la maison de son père. » (Ésaïe 22 : 22, 23)
Cette Écriture donne une preuve supplémentaire qu’Éliakim est un représentant du Christ. Notez ces points :
Le verset 23 cité ci-dessus dit qu’Éliakim serait un trône glorieux, mais l’Éliakim littéral, fils de Hilkiah, n’est jamais devenu un roi du tout. Il doit s’agir du Christ, dont David a prophétisé qu’il s’assiérait sur son trône (Actes 2 : 29, 30). (Des années plus tard, un autre Éliakim a été fait roi et son nom a été changé en Jojakim, mais son règne n’a duré que onze ans, et il a fait le mal et n’est jamais devenu « glorieux » dans aucun sens).
Éliakim est décrit comme un clou dans un endroit sûr, mais rien dans l’Écriture n’indique que l’Éliakim littéral soit jamais devenu un tel « clou dans un endroit sûr [fidèle] », mais on peut certainement dire que le Christ est un « clou dans un endroit sûr ».
Deux versets plus loin, dans une prophétie communément acceptée comme étant une prophétie du Christ, en Ésaïe 22 : 25, il est question de ce même clou dans un endroit sûr qui est coupé et tombe. Cela n’est jamais arrivé à Hilkija, mais cela est certainement arrivé au Christ, lorsqu’il a été crucifié.
La clé de la maison de David n’a jamais été placée sur Éliakim, le fils de Hilkija, mais elle a été placée sur le Christ. (Voir Apocalypse 3 : 7, 8 ci-dessous).
Nous ne trouvons rien d’autre dans les Écritures qui nous dise qu’Éliakim a ouvert ou fermé quoi que ce soit, mais nous trouvons une référence claire au Christ dans Apocalypse 3 : 7, 8 ayant la clé de la maison de David et ouvrant et fermant, en utilisant presque la même formulation que celle utilisée dans Ésaïe 22 : 22.
« 7 Ecris à l’ange de l’Eglise de Philadelphie : Voici ce que dit le Saint, le Véritable, celui qui a la clef de David, celui qui ouvre, et personne ne fermera, celui qui ferme, et personne n’ouvrira : 8 Je connais tes oeuvres. Voici, parce que tu as peu de puissance, et que tu as gardé ma parole, et que tu n’as pas renié mon nom, j’ai mis devant toi une porte ouverte, que personne ne peut fermer. » (Apocalypse 3 : 7, 8)
Cette ouverture et cette fermeture des portes font référence à l’ouverture de la porte du lieu très saint et à la fermeture de la porte du lieu saint, car l’Apocalypse ne parle que de deux portes, toutes deux dans le ciel, et toutes deux dans le sanctuaire céleste. L’une est la porte du lieu saint (Apocalypse 4 : 1, 5), et l’autre est la porte du lieu très saint (Apocalypse 11 : 19). Lorsque le ministère du prêtre se termine dans le lieu saint, on peut dire que sa porte est fermée. Lorsque le ministère du prêtre commence dans le lieu très saint, on peut dire que la porte est ouverte. Le fait que ces portes soient vues dans le sanctuaire céleste et que le Christ soit représenté comme le prêtre dans l’Apocalypse révèle que ces Écritures prophétisent l’antitypique, les événements réels, et pas simplement des types obscurs. Le Christ est le « Ministre du sanctuaire et du véritable tabernacle, que le Seigneur a dressé, et non l’homme » (Hébreux 8 : 2), et il y exerce son ministère « non avec le sang des boucs et des veaux, mais avec son propre sang » (Hébreux 9 : 12).
Reprenons notre passage en question :
« 12 Et tandis que le Seigneur, l’Éternel des armées, vous appelait en ce jour à pleurer, à gémir, à vous raser la tête et à ceindre le sac, 13 Voici de l’allégresse et de la joie; on tue des boeufs, on égorge des moutons, on mange de la chair, et on boit du vin: Mangeons et buvons, car demain nous mourrons! 14 Mais voici ce que l’Éternel des armées m’a fait entendre: Jamais cette iniquité ne vous sera pardonnée, que vous n’en mouriez, dit le Seigneur, l’Éternel des armées. » (Ésaïe 22 : 12-14)
Nous avons vu de fortes preuves que ce passage parle du Jour des Expiations antitypique, qui, selon une étude des chapitres 8 et 9 de Daniel, a commencé en 1844 et s’étendra jusqu’à la fin de la période de probation humaine. Ainsi, le message de ce passage est que manger même de la chair pure à l’époque où nous vivons maintenant, le Jour antitypique des Expiations, est un péché, et que si nous continuons après que la lumière nous soit parvenue, lorsque le Christ quitte le lieu très saint du sanctuaire céleste, il sera impossible d’être pardonné, car nous devrons alors nous tenir devant un Dieu saint sans médiateur. En outre, c’est le moment du jugement où se décide notre destinée éternelle. Il est impossible d’avoir le fin discernement nécessaire pour voir le péché, et même l’endurance morale pour l’écarter, tout en mangeant de la chair. Rares sont ceux qui réalisent comme ils le devraient combien leurs habitudes alimentaires ont à voir avec leur caractère, leur efficacité dans ce monde et leur destinée éternelle.
Comme nous l’avons vu plus haut dans cette étude, le jour typique des Expiations, le peuple devait affliger son âme, ce qui incluait un jeûne (abstinence de nourriture). Il s’agissait d’une réforme de santé typique de notre époque, particulièrement mise en évidence par un régime végétarien. En ces derniers jours, Dieu cherche particulièrement à attirer notre attention sur les lois de la santé, car elles sont les lois de Dieu, au même titre que la loi morale. Ainsi, une violation délibérée de ces lois est un péché. Si la chair n’a jamais été saine, elle ne l’est certainement pas maintenant, alors que les maladies s’accumulent rapidement et que les produits chimiques et les hormones artificielles sont contenus dans la chair des animaux.
« Car nous savons que, jusqu’à présent, toute la création soupire, et souffre les douleurs de l’enfantement; » (Romains 8 : 22)
Nous avons également vu que le régime alimentaire originel ne comprenait pas de chair. Dieu ne voulait pas que nous ayons à tuer une créature vivante pour manger. Tuer et manger de la chair a un effet sur le caractère, et au ciel et sur la nouvelle terre « on ne fera plus de mal, et on ne détruira plus sur toute ma montagne sainte, a dit l’Éternel. » (Esaïe 65 : 25). Dieu a permis de manger de la chair à certaines époques, et nous avons vu pourquoi, mais l’époque dans laquelle nous vivons n’est pas l’une de ces époques. Nous sommes aux frontières de la Canaan céleste, et nous devons nous y préparer.
« A toute chose sa saison, et à toute affaire sous les cieux, son temps. » (Ecclésiaste 3 : 1)
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