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Je m’interroge sur la position de Jorge Mario Bergoglio face à l’intersexuation. Ne devrait-il pas, pour donner un avis, se pencher sur d’autres écritures que celles qui fondent sa démarche religieuse ? Par exemple le roman de l’écrivain britannique Robert Harris, Conclave (1). Ou alors consacrer quelques heures au superbe Middlesex (2), de Jeffrey Eugenides, centré sur un cas d’hermaphrodisme.
Depuis un texte législatif de 2013, les personnes intersexuées avaient, en Allemagne, la possibilité de n’appartenir à aucun des deux genres traditionnels. Toutefois, cette absence, ce vide, a été considéré comme discriminatoire. Comme en France, les cours de justice refusaient de prendre la responsabilité de créer un troisième sexe. Une position affirmée, en août 2016, par la Cour fédérale de justice. Saisis en ultime recours, les juges constitutionnels ont estimé que la détermination d’un sexe à l’état civil, autre que féminin et masculin, ne pouvait être refusée aux personnes intersexuées qui en font la demande. Il s’agirait d’une violation du droit de la personnalité, qui comprend l’identité de genre, droit protégé par la Loi fondamentale allemande.
Dans son zèle normalisateur, le discours de la hiérarchie catholique ne se limite pas à mobiliser contre une prétendue « théorie du genre », mais cible les politiques publiques liées aux questions d’égalité des sexes. En relayant les campagnes menées par l’extrême droite d’une part et les opposants au mariage entre personnes de même sexe d’autre part, le Vatican ne tend qu’à figer le sexisme ambiant et à conforter l’obscurantisme. Une constante dans son histoire.
Ces divers groupes de pression ont entraîné, à l’été 2014, l’abandon en France des ABCD de l’égalité, un programme qui était destiné à promouvoir l’égalité filles-garçons à l’école. Deux ans plus tard, le rapport du Haut Conseil à l’égalité entre les femmes et les hommes (9) constatait qu’en dépit du fait que la mixité filles-garçons est obligatoire dans les écoles publiques depuis 1975, les stéréotypes sexistes persistent. Le rapport déplorait le manque de formation des enseignants à ces questions et relevait que dans les manuels les femmes demeurent abonnées aux tâches ménagères.
Plutôt que d’agiter des chimères, les adversaires des études de genre gagneraient à lire ce bilan, à se pencher sur les recherches sociologiques mentionnées, qui sont menées en France comme dans de nombreux autres pays et indiquent que « les stéréotypes de sexe influencent les pratiques pédagogiques, les évaluations scolaires, les contenus des programmes et des manuels, les interactions avec les enseignants, les sanctions, les orientations des filles et des garçons, etc. ». Par exemple, l’indiscipline des garçons – ils représentent 80% des collégiens punis – résulte du fait qu’ils interprètent « le système punitif comme un moyen d’affirmer leur virilité ». La permanence de ces « normes sociales » fondées sur le genre, souligne le rapport, ont un impact direct sur « le taux d’échec scolaire chez les garçons, surtout les moins familiers » avec l’école.
Une autre illustration de ces pesanteurs se constate en matière d’orientation. Aucune série n’affiche une mixité équilibrée mais certaines sont particulièrement désertées par les filles (par exemple « sciences et technologies industrielles ») ou les garçons (séries littéraires ou « sciences et technologies de la santé et du social »). Dans les formations professionnelles, CAP ou bacs pro, les filières de production (mécanique, auto, cuisine, bâtiment, etc.) comptent en moyenne 84% de garçons tandis que les services (soins aux personnes, coiffure, comptabilité-gestion, etc.) accueillent 68% de filles.
Enfin, les cours de sciences de la vie et de la terre (SVT) proposent des « savoirs concernant le corps humain et la sexualité souvent tronqués voire scientifiquement erronés », selon le rapport qui, sur ce point, cite l’enquête de la sexologue Annie Sautivet selon laquelle une fille de 15 ans sur quatre ne sait pas qu’elle a un clitoris. Il faut dire qu’il a été longtemps absent des manuels scolaires des sciences de la vie et de la terre. Il aura fallu attendre celui des classes de quatrième des collèges, publié à la rentrée 2017 par les éditions Magnard, pour le voir pointer. Delphine Gaudy, qui dirige une boutique de lingerie fine et d’accessoires dans le quartier du Marais, à Paris, explique : « Des clientes de 50 ans m’ont déjà demandé si toutes les femmes avaient un clitoris (10). » D’autres ignorent à quoi il sert et comment il fonctionne.
Trad. Natalie Zimmermann, Plon, 2017.
Selon les travaux d’Anne Fausto-Sterling à qui l’on doit Les Cinq Sexes, Pourquoi mâle et femelle ne sont pas suffisants, Petite Bibliothèque Payot, 2013. Pour la France, il n’existe pas de statistiques. Les malformations génétiques du développement sexuel sont estimées à une pour quatre mille naissances, soit environ deux cents cas par an. Cf. Sénat, Rapport d’information sur les variations du développement sexuel : lever un tabou, lutter contre la stigmatisation et les exclusions, de Maryvonne Blondin, sénatrice socialiste du Finistère, et Corinne Bouchoux, sénatrice Europe Écologie Les Verts des Hauts-de-Seine.
Libération, 18 mars 2017.
L’Inde reconnaît aussi un troisième sexe, mais il s’agit des transgenres qui ont pignon sur rue, à l’inverse des gays.
L’Express, 21 mars 2017.
Article 8 : Droit au respect de la vie privée et familiale. 1. Toute personne a droit au respect de sa vie privée et familiale, de son domicile et de sa correspondance. 2. Il ne peut y avoir ingérence d’une autorité publique dans l’exercice de ce droit que pour autant que cette ingérence est prévue par la loi et qu’elle constitue une mesure qui, dans une société démocratique, est nécessaire à la sécurité nationale, à la sûreté publique, au bien-être économique du pays, à la défense de l’ordre et à la prévention des infractions pénales, à la protection de la santé ou de la morale, ou à la protection des droits et libertés d’autrui.
Rendu public le 22 février 2017.
Les Inrocks, 5 août 2017.
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