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Il existe les tête-à-queue, nous venons d’en traiter, je vous propose, amis rescapés de l’espèce, l’exercice inverse : redressons-nous comme le firent les ancêtres d’homo sapiens. #RescapesdelEspece
Comme toujours avec les espaces sauvages où prospèrent des espèces qu’ils ne peuvent contrôler, les hommes s’appliquent à reprendre la main. Plus question de la mettre librement au panier. L’action de reconquête est menée au nom soit du rationalisme productiviste, soit de l’ordre moral. À bien y regarder, ces deux notions ne sont guère différentes.
Cette association de l’économique et du religieux se retrouve dans le vocabulaire. Le prolétaire est le citoyen qui ne dispose pas d’une capacité contributive lui permettant d’intégrer le suffrage censitaire. Sa seule participation consiste à produire la main-d’œuvre et la chair à canon future : les proles au sens latin de progéniture, descendance. Dans le schéma social de référence, la classe la plus basse de citoyens est celle qui ne peut que procréer.
L’actuelle reconnaissance sociale, plus théorique que réelle comme nous aurons l’occasion de le constater, a coïncidé avec deux découvertes majeures : dépourvus de progéniture, les gays se trouvent nantis d’un pouvoir d’achat augmenté, d’une part ; leur style et leur culture constituent auprès d’une clientèle jeune et « branchée » d’excellents facteurs de promotion commerciale, d’autre part. Cette notion de pouvoir d’achat avait déjà servi de levier, dans les années 1950, aux campagnes en faveur de l’intégration des Noirs. Ils étaient devenus solvables donc une source potentielle de profits.
Le Droit à la paresse, réfutation du droit au travail de 1848, paru en 1880 et remanié en 1883.
Le propos de Thiers est le suivant : « Je suis prêt à donner au clergé tout l’enseignement primaire. Je demande formellement autre chose que ces instituteurs laïques, dont un trop grand nombre sont détestables ; je veux des Frères, bien qu’autrefois j’aie pu être en défiance contre eux ; je veux rendre toute-puissante l’influence du clergé ; je demande que l’action du curé soit forte, beaucoup plus forte qu’elle ne l’est, parce que je compte beaucoup sur lui pour propager cette bonne philosophie qui apprend à l’homme qu’il est ici pour souffrir. Je dis et je soutiens que l’enseignement primaire ne doit pas être forcément et nécessairement à la portée de tous ; j’irai même jusqu’à dire que l’instruction est, suivant moi, un commencement d’aisance, et que l’aisance n’est pas réservée à tous. » (M. H. de Lacombe, Les Débats de la Commission de 1849, discussion parlementaire et loi de 1850, bureaux du Correspondant, 1879. Il s’agit des commissions chargées d’organiser l’enseignement primaire et secondaire en perspective de la loi Falloux de 1850, dans le but de donner à l’Église catholique autorité sur le système d’éducation, objectif pour lequel Thiers œuvra de manière décisive).
Fils puîné de Juda, Onan reçoit, selon la Bible, l’ordre de son père de s’unir à sa belle-sœur après le décès de son frère aîné Er, mort sans enfants. Onan refuse et détruit sa semence, ce qui entraîne sa mise à mort par Yahwé.
Cf. Le Précariat, les dangers d’une nouvelle classe, L’Opportun, 2017.
Philosophie magazine, février 2017.
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[…] [8] Cf. post 23 Substituer le « pédé » au « prolo » https://blogaylavie.com/2017/10/30/23-substituer-le-pede-au-prolo/ […]
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