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Cachez ce porno que je ne saurais voir ! Tartuffe est parmi nous. Les membres de Sens commun ne devraient pas s’alarmer à ce point, le conditionnement social opère. Selon des chiffres diffusés à l’occasion de la Saint-Valentin 2017 par le site pornographique Pornhub, aux États-Unis, le trafic diminue de 17% après 18 heures ce jour-là, et autour de 21 heures 22% des femmes et 16% des hommes cessent de surfer. Dans le même temps, les mots love, passionate, romance, making love, massage deviennent les plus recherchés. Avec Valentine bien sûr ! Comme pour Noël, encore un effet de cette post-vérité dans laquelle nous baignons puisqu’il s’agit de célébrer, de manière déformée, les Lupercales[6] antiques. Ces fêtes de la fécondité correspondaient à la fin de l’année romaine, elles devinrent non pas la fête des couples mais celle des célibataires. Pour soutenir la démographie et fournir la future main-d’œuvre dans les champs, les jeunes filles bonnes à marier allaient se cacher en dehors du village et les célibataires partaient à leur recherche. Les couples qui se formaient étaient mariés dans l’année. Le principe des sites de rencontres n’est guère éloigné de ces pratiques. Les noces en moins.
Le pape François, en recommandant au clergé italien de ne pas accepter d’homosexuels parmi les postulants à la prêtrise, ne se comporte pas de manière différente. Certes, à l’inverse des ordres monastiques, les prêtres catholiques ne s’engagent qu’au célibat. Or, dans nos sociétés, une vie affective et sexuelle peut sans difficulté se développer hors du cadre matrimonial. Le célibat sacerdotal, en revanche, implique abstinence et chasteté. Dès lors, comment justifier le refus des homosexuels au sein de la prêtrise ? Ils sublimeront, en théorie, leur sexualité de la même manière que les hétérosexuels. A quel titre justifier une discrimination ? L’Eglise entendrait-elle exercer un contrôle sur les pensées intimes de ses serviteurs, de ceux que saint Paul nommait les « intendants des mystères de Dieu » ?
Je conserve un vif souvenir de ma première découverte de la ville de Detroit, à l’été 1967. C’était à l’invitation du Département d’État, qui n’avait pas prévu que son programme se situerait au lendemain des émeutes, incendies, pillages qui avaient nécessité l’intervention des troupes fédérales. J’avais parcouru des rues dévastées, bordées de ruines noircies. La ville ne s’en est jamais remise. Au point qu’en 2012 un entrepreneur a proposé la création d’un parc d’attractions dans ce décor de fin d’un monde, dans le but d’exploiter les rues désertes et les bâtiments en ruine. Il s’agissait pour les visiteurs de survivre une nuit en territoire zombie. Lorsqu’il évoque ces événements dans Middlesex, l’écrivain Jeffrey Eugenides fait dire à des commerçants grecs qui craignent pour leur restaurant : « Nous étions prêts à accepter les Noirs. Nous n’avions pas de préjugés contre eux. Nous voulions les intégrer dans notre société si seulement ils agissaient normalement[7]. »
Comme pour ces Noirs de Detroit, le droit d’exister ne m’est octroyé que si je corresponds aux normes fixées par l’Autre. Cette altérité induit, aux yeux de mes censeurs, une hiérarchie. Il y avait naguère les « bons[8] » et les « méchants » Indiens, les « bons » et les « mauvais » nègres, il y a aujourd’hui, aux yeux du Très Saint Père, le « bon » et le « mauvais » prêtre selon la nature des images qui troublent parfois ses pensées. Il y a aussi, au sein de l’univers laïque, le « bon pédé » et le « pédé pervers », c’est-à-dire celui qui fornique. L’autre serait-il celui qui se marie ? Je laisse cette droite catholique face à ses contradictions.
Puisque l’être minoritaire est jugé à partir de sa capacité à correspondre aux valeurs sociales majoritaires, il est par essence inférieur. Nous sommes au cœur du schéma raciste. Comment s’étonner que certains partisans de la Manif pour tous, qui s’étaient mobilisés contre le projet de mariage entre personnes de même sexe que portait Christiane Taubira, aient pu se sentir libres de dénoncer la ministre, non pas en tant que personnage politique mais comme être humain, en brandissant des bananes ou en poussant des cris de singe ?
[1] Voir notamment Le Figaro, 20 mars 2017.
[2] Fayard, 1994. Cf. aussi La Papauté foudroyée, la face cachée d’une renonciation, éd. Tallandier, 2015.
[3] L’Express, 29 juin 2017.
[4] Chester in love, 29 janvier 2017.
[5] L’Obs, 2 février 2017.
[6] Fête de purification qui se déroulait, à Rome, du 13 au 15 février dans la grotte du Lupercal, au pied du mont Palatin, là où la louve aurait allaité Remus et Romulus. Les prêtres de Faunus, les luperques, sacrifiaient un bouc. Le sacrificateur posait ensuite son couteau sur le front de deux jeunes hommes, seulement ceints d’une peau de bouc, qui riaient aux éclats et partaient en courant à travers la ville, munis de lanières taillées dans la peau du bouc sacrifié. Ils fouettaient les femmes rencontrées qui souhaitaient avoir un enfant dans l’année, afin de garantir leur fécondité.
[7]  Souligné par l’auteur de Middlesex, op. cit.
[8] « Un bon Indien est un Indien mort », selon la formule prêtée au général Sheridan qui, après avoir commandé dans l’armée de l’Union durant la guerre de Sécession, s’est illustré par son comportement raciste durant les guerres indiennes.
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