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Puisque le Christ était le chef de l’ancien Israël, de l’Égypte à Canaan, il s’ensuit que le Christ était l’Ange du Seigneur qui est apparu à Moïse dans le buisson ardent, et a dit :
« 5 Voici, les jours viennent, dit l’Éternel, où je susciterai à David un germe juste. Il régnera en roi; il prospérera, et il exercera le droit et la justice sur la terre. 6 En ses jours Juda sera sauvé, et Israël habitera en assurance; et voici le nom dont on l’appellera: l’Éternel notre justice. » (Jér. 23 : 5, 6)
Mais revenons au point principal, qui est que Jésus a été le chef d’Israël de l’Égypte, le Rédempteur de son peuple de la servitude, comme le montrent les textes cités. Reliez maintenant les mots d’introduction du décalogue : « 1 Alors Dieu prononça toutes ces paroles, en disant: 2 Je suis l’Éternel ton Dieu, qui t’ai retiré du pays d’Égypte, de la maison de servitude. 3 Tu n’auras point d’autres dieux devant ma face. » (Ex. 20 : 1-3).
Ce passage de l’Écriture identifie de manière positive le chef des enfants d’Israël en Égypte comme le dispensateur de la loi au Sinaï. S’il est dit que, dans la procédure, nous ne pouvons pas séparer le Père et le Fils, nous répondons que c’est justement le point que nous soulevons. Le Père et le Fils ne peuvent être séparés dans aucune procédure, car ils sont un. Mais de même que le Fils est celui par qui tout a été créé, de même il est celui qui a déclaré au peuple la loi de Jéhovah. Il est donc la Parole divine. Le Fils déclare la volonté du Père, qui est aussi sa propre volonté.
Le fait que c’est la voix du Christ qui a déclaré la loi du Sinaï, peut être démontré d’une autre manière, comme suit : Après avoir parlé du don de la loi, dans Héb. 12 : 18-21, l’apôtre dit : « 25 Prenez garde de ne pas mépriser celui qui vous parle; car si ceux qui méprisaient celui qui les avertissait sur la terre, de la part de Dieu, n’échappèrent point, nous échapperons encore moins, nous qui nous détournons de celui qui parle des cieux; 26 Dont la voix ébranla alors la terre, et qui maintenant a fait cette promesse en disant: Encore une fois j’ébranlerai non seulement la terre, mais aussi le ciel. » (Héb. 12 : 25, 26)
Cela nous indique que la même voix qui a fait trembler la terre lors de la loi du Sinaï, fera à nouveau trembler la terre, et les cieux aussi. Notez maintenant les textes suivants, qui montrent ce qui se passe en relation avec le second avènement :
1 Thess. 4 : 16 : « Car le Seigneur lui-même descendra du ciel, à un signal donné, avec une voix d’archange et au son d’une trompette de Dieu; et les morts qui sont en Christ ressusciteront premièrement. »
Le fait que c’est la voix du Christ qui est alors entendue est démontré par Jean 5 : 26-29 :
« 26 Car, comme le Père a la vie en lui-même, il a aussi donné au Fils d’avoir la vie en lui-même. 27 Et il lui a donné le pouvoir d’exercer le jugement, parce qu’il est le Fils de l’homme. 28 Ne soyez pas surpris de cela; car l’heure vient que tous ceux qui sont dans les sépulcres entendront sa voix, 29 Et sortiront: savoir, ceux qui auront bien fait, en résurrection de vie; et ceux qui auront mal fait, en résurrection de condamnation. »
C’est donc la voix du Fils de Dieu qui ouvre les tombes. Nous allons maintenant comparer quelques autres écritures. Dans le Psaume 2 : 6-9, nous apprenons que le Christ doit dominer les païens avec une verge de fer, et les réduire en pièces comme le vase d’un potier. Ésaïe dit qu’« il jugera avec justice les petits, et décidera avec droiture pour les malheureux du pays. Il frappera la terre de sa parole, comme d’une verge, et fera mourir le méchant par le souffle de ses lèvres. » Esaïe 11 : 4.
Dans Apocalypse 19 : 11-21, nous avons une description de la sortie du Christ avec les armées du ciel pour combattre et détruire les nations méchantes de la terre ; et dans Jérémie 25 : 30, 31, cette bataille est décrite ainsi :
« Et toi, tu leur prophétiseras toutes ces choses, et tu leur diras: L’Éternel rugira d’en haut; il fera entendre sa voix de sa demeure sainte; il rugira contre son habitation; il poussera des cris, comme ceux qui foulent au pressoir, contre tous les habitants de la terre. Le retentissement en parvient jusqu’au bout de la terre; car l’Éternel est en procès avec les nations, il entre en jugement contre toute chair; il livre les méchants à l’épée, a dit l’Éternel. »
Comparez avec cela Apo. 19 : 15 et Ésa. 63 : 1-6, et lisez Joël 4 : 16 : « L’Éternel rugit de Sion, et de Jérusalem il fait entendre sa voix; les cieux et la terre sont ébranlés; mais l’Éternel est pour son peuple une retraite, et une forteresse pour les enfants d’Israël. » Ces textes suffisent pour montrer que l’ébranlement des cieux et de la terre se fait par la voix de Celui qui a la controverse avec les nations, et qui doit les détruire et délivrer Son peuple. Nous avons déjà vu que la voix qui doit ébranler les cieux et la terre est la même voix qui a ébranlé la terre lors du don de la loi. Mais c’est le Christ qui va mettre les nations en pièces, et c’est donc sa voix qui va ébranler la terre et aussi le ciel. C’est donc la voix de Jésus qui a prononcé les dix commandements du haut du Sinaï. La loi est la vérité (Psaume 119 : 142), et le Christ dit : « Je suis le chemin, la vérité et la vie » (Jean 14 : 6). Les dix commandements sont la justice de Dieu (Esaïe 51 : 4-7), et Sa volonté (Rom. 2 : 17, 18) ; mais ils représentent la volonté juste du Christ autant que celle du Père ; car Lui et le Père sont un.
Traduit de Presenth Truth, January 1, 1891, “The Divinity of Christ. No.4”.
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