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Dans un deuxième et troisième temps, l’Ecriture peut interpeller les lecteurs à travers les partages et les témoignages donnés dans le groupe et amener l’un ou l’autre à des démarches de conversion où il se fait disciple-apprenant, à l’école de la figure fascinante du Christ. Le lecteur devenu disciple peut ensuite aller jusqu’à rejoindre explicitement l’Eglise et se laisser engendrer à la vie nouvelle et à la foi.
La voix du texte
Mettre la Parole au cœur de l’activité et des orientations pastorales, ainsi que l’a tenté pendant son ministère à Milan le cardinal Martini à travers la lectio divina pour tous,[9] requiert des responsables et agents de la pastorale un véritable acte de foi. La Parole de Dieu est vraiment à l’œuvre dans le monde et dans le cœur de nos contemporains (cf. 1 Th 2,13), elle est capable de rejoindre et de transformer ceux qui sont prêts à l’accueillir, elle est la source de nos programmes et initiatives d’évangélisation, elle prend corps dans la chair des lecteurs qui la font circuler entre eux et lui donnent espace.[10]
C’est le constat de l’ABC : en ne projetant pas trop vite sur le texte des éléments d’expérience ou de compréhension déjà acquis, en ne figeant pas le sens en une configuration unique qu’apporterait l’animateur ou l’un des membres du groupe plus qualifié, en ne faisant pas trop appel à des informations extérieures, historiques ou même théologiques, qui pourraient devenir envahissantes, en nous laissant traverser par la Parole de manière totalement gratuite, sans vouloir trop vite « l’actualiser » de façon utilitaire, en pariant sur les bienfaits de cette désappropriation vécue à plusieurs dans un enrichissement mutuel très ecclésial, nous constatons combien la lecture nous transfigure. Elle permet d’entendre la voix du texte que l’Esprit fait résonner aujourd’hui à travers les Eglises (cf. Ap 2-3). Et de voir l’invisible, comme le proposait déjà Ignace de Loyola avec ses Exercices spirituels et sa méthode de contemplation biblique à travers les cinq sens.
La lecture en groupe ouvre des chemins du Royaume de Dieu au milieu du chaos actuel, elle suscite en chaque lecteur une vocation de prophète dans la liberté de l’Esprit, elle fait retentir pour le monde la joyeuse annonce du salut en Jésus Christ.[11] Pour que, « piqués au cœur » par l’écoute de la Parole (tels les gens rassemblés le jour de la Pentecôte : Ac 2,37), nous fassions de la lecture une fervente « garde du cœur », à l’image de Marie qui « gardait avec soin toutes ces paroles et les repassait dans son cœur » (Lc 2,19).[12]
[2] Voir les recensions des derniers Cahiers de l’ABC, in choisir n°666, juin 2015, pp. 39-40.
[3] Les Sœurs de Saint Maurice Isabelle Donegani, Jeanne-Marie d’Ambly et Adrienne Barras, François-Xavier Amherdt, Didier Berret, Lionel Bouquin, Luc Devillers, Monique Dorsaz, Barbara Francey, Philippe Hugo, Vincent Lafargue, Philippe Lefebvre et Guy Luisier.
[4] Cf. Christoph Theobald, « Lire les Ecritures dans un contexte de mutation ecclésiale », in Jean-François Bouthors (dir.), La Bible sans avoir peur, Paris, Lethielleux 2005, pp. 263-292.
[6] Cf. Gilles Routhier, « L’Eglise naît de la Parole », in Luca Bresan, Gilles Routhier (dir.), Le travail de la Parole, Bruxelles, Lumen Vitae 2011, pp. 123-138.
[7] Cf. Jadwiga Loulier-Pajor et François-Xavier Amherdt, Catéchèse. La Parole au centre, St-Maurice, Saint-Augustin 2007.
[8] Cf. Gilles Routhier, op. cit.
[9] Cf. Carlo Maria Martini, « Place centrale de la Parole de Dieu dans la vie de l’Eglise et l’animation biblique de la pastorale », in Esprit et Vie n° 254, décembre 2012, pp. 22-29.
[10] Cf. Isabelle Donegani, « Lire la Bible en groupe : une urgente nécessité spirituelle », in Centre pour l’analyse du discours religieux, Sémiotique et Bible n° 153, Lyon 2014.
[11] Voir Evangelii Gaudium, l’exhortation La joie de l’Evangile du pape François, Rome 2013.
[12] Cf. Isabelle Donegani, op. cit.
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