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Depuis la Révolution et jusqu’à la seconde guerre mondiale, l’affrontement politique a vu s’opposer, en France, un courant monarchiste et catholique et un courant républicain et laïc. Ne pensez pas, rescapés de l’espèce, que ces temps soient révolus. Un peu de sens commun vous amènerait à réviser cette position. #RescapesdelEspece
En matière de droits, les minoritaires ne peuvent se penser à l’abri des institutions. Les rouages de l’État les ont condamnés dans le passé, affirment les protéger aujourd’hui, peuvent modifier leur position demain. Seule la conviction d’une large majorité de citoyens, seule une évolution des mentalités, seule l’extinction progressive de l’esprit sodomite selon son acception biblique, ouvrira à l’étranger, au différent, une véritable place dans la société, sur un pied d’égalité. Les élus ne sont pas fiables. L’itinéraire de François Fillon sonne comme une forme de répétition et doit faire réfléchir aux échéances futures. Qu’adviendrait-il demain d’un président sélectionné puis élu dans pareil contexte ? Serait-il libre de ses mouvements ?
Derrière la Manif pour tous, se profilent de puissantes associations d’inspiration catholique, comme Alliance Vita, Familles de France et les associations familiales catholiques. Au demeurant, si le mouvement a essaimé à l’étranger, c’est surtout dans des pays de tradition catholique comme l’Italie, l’Espagne, la Pologne et la Croatie. Depuis les grandes manifestations de 2013, ce courant a élargi ses revendications en dévoilant sa volonté d’imposer, à la manière de ce qui est reproché à l’islam politique, une vision globale de la société et des normes qu’il faudrait respecter : refus du concept de genre, de toute forme d’homoparentalité, de la procréation médicalement assistée, de la gestation pour autrui.
Sans prétendre s’aventurer dans le dédale des groupes qui constituent la mouvance catholique identitaire[2], il est significatif de relever les nombreuses passerelles qu’ils offrent entre l’extrême droite et les Républicains. La plupart de ces cercles se sont développés à partir de la défense des chrétiens d’Orient. Une thématique dont François Fillon a usé d’abondance. On retrouve aux commandes des personnages qui, avant d’enfourcher ce combat idéologico-religieux, ont conduit une action politique dans le cadre de la droite parlementaire.
C’est le cas d’un ancien collaborateur de Laurent Wauquiez, Nicolas Diat, qui mène, en compagnie du cardinal  Robert Sarah[3], le combat contre « l’idéologie du genre » et la liturgie contemporaine. L’exemple le plus notable est offert par Guillaume de Thieulloy qui a constitué un véritable groupe médiatique sur le Net. Ses ramifications débordent l’Hexagone, essaiment jusque dans la Russie orthodoxe. Ce docteur en sciences politiques avait, auparavant, été l’attaché parlementaire du président du groupe sénatorial de l’UMP, Jean-Claude Gaudin. Directeur d’un Observatoire de lutte contre la christianophobie, dont il a fait son fonds de commerce, Guillaume de Thieulloy alimente en informations sélectionnées des sites qui se chargent de la sauce idéologique. Tel est le cas pour Le Salon beige qui, au sein de cette nébuleuse, se montre particulièrement virulent. Les dénonciations répétées d’une « christianophobie » permettent de cultiver la peur en promettant aux chrétiens de France un sort comparable à celui de leurs homologues du Pakistan ou de Corée du Nord.
Affleure dans ces mises en garde contre de futurs pogroms visant les chrétiens la théorie du « grand remplacement » chère à Alain Soral. Elle était sous-jacente dans le best-seller de Philippe de Villiers[4] dénonçant une hypothétique transformation des églises désertées en mosquées. Une démarche relayée par la pétition en vue de « Sauver nos églises » lancée par Denis Tillinac dans Valeurs actuelles. On y trouve une stigmatisation de l’islam présenté comme un épouvantail, et du musulman vu comme envahisseur. Un processus qui a été reproduit par Philippe Val dans son manifeste contre un « nouvel antisémitisme[5] » avec des signataires communs aux deux textes, au premier rang desquels Nicolas Sarkozy. Cette dernière démarche a été démontée avec pertinence, dans Slate, par Claude Askolovitch qui en a dénoncé, à juste titre, la « logique dévastatrice[6] ».
Comme l’ensemble du corps social, comme les diverses forces politiques, l’Église est gagnée par les thématiques de l’extrême droite. Elle connaît une dérive comparable, bien que non similaire, à ce que nous observons en Pologne. Un contexte de crise des vocations l’a contrainte à faire venir le tiers de ses prêtres de l’étranger, d’Afrique et d’Asie en particulier. Ce qui, dans les paroisses, ne se passe pas toujours au mieux avec le dernier carré des fidèles. Le seul foyer de dynamisme qui demeure au sein de l’Église de France est constitué par le courant traditionaliste. Il s’était rassemblé derrière Mgr Lefebvre en refusant les réformes liturgiques décidées par le concile Vatican II et demeure fidèle au rite romain instauré par Pie V et amendé par Pie X. Témoignant de sa frilosité sur ce sujet, Benoît XVI avait autorisé ce type de célébration. Résultat, en dix ans le nombre d’églises qui se réclament de ce courant a doublé[7]. Oui, l’avenir du catholicisme français se situe dans ce que le chroniqueur Henri Tincq compare à « l’intransigeance » qui a qualifié le combat de l’Église au XIXe siècle.
[1] BFMTV, 30 avril 2017.
[2] Pour plus de détails, voir La Grande Peur des catholiques de France, Henri Tincq, Grasset, 2018.
[3] Ils sont coauteurs de Dieu ou rien. Entretien sur la foi, Fayard, 2015.
[4] Les cloches sonneront-elles encore demain ?, Albin Michel, 2016.
[5] Le Nouvel Antisémitisme en France, Luc Ferry, Pascal Bruckner, Philippe Val, Michel Gad Wolkowicz, Boualem Sansal, Jean-Pierre Winter, Georges Bensoussan…, préface Élisabeth de Fontenay, Albin Michel, 2018.
[7] Elles sont passées de 124 à 230 selon Jean-Marie Guénois, Le Figaro, 8-9 juillet 2017.
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