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Ma mère n’allait à l’église ou au temple qu’à l’occasion de cérémonies relevant d’un rituel familial : baptême, mariage, décès… Elle portait dans ce cas chapeau et voilette. La pudeur religieuse et la règle sociale l’exigeaient. Pourquoi aujourd’hui un voile, qui remplit la même fonction, deviendrait-il une provocation ? Le corps et les religions ne font pas bon ménage. #RescapesdelEspece
Les pratiques ayant cours dans les territoires bonobos ou ailleurs constituent un vecteur infectieux privilégié. Une forme de mélancolie s’est abattue sur un large pan du monde homosexuel avec la pandémie de sida. Elle a succédé à la sidération provoquée par l’hécatombe initiale. Elle résulte de l’entrave mise à cette recherche de la jouissance qui est l’une des constituantes de la culture gay. Pour s’en convaincre, il suffit de suivre les débats qui agitent l’univers homosexuel à propos du bareback, le fait de monter à cru, c’est-à-dire une pratique non protégée du sexe.
Notre génération, par bonheur, a bénéficié d’une de ces parenthèses miraculeuses qui existent parfois au fil de l’Histoire. L’explosion de nos pulsions personnelles a coïncidé avec une exceptionnelle période de libération des comportements sexuels. Le mouvement avait été enclenché trente ans plus tôt, lorsque le gouvernement de Front populaire avait instauré les congés payés.
Aurélie Godefroy, qui sur France 2 présente Sagesses bouddhistes, se réfère à un maître chinois, Hanshan, qui aurait rêvé avoir été invité à se baigner par le bodhisattva Manjushri, parfois présenté comme celui qui aurait répandu l’homosexualité en Inde. Une femme est déjà dans l’eau et Hanshan se prépare à se retirer avec dégoût mais il constate qu’il s’agit d’un homme. Il se ravise et accepte d’être lavé par celui-ci. Il se réveille propre et détendu (11).
Quant à la pédérastie ayant régné dans les monastères japonais, les « histoires de novices » colportées par la tradition bouddhiste, comme les cris d’orfraie des missionnaires jésuites lorsqu’ils débarquèrent, en attestent. Et que dire, sur ce registre, du soufisme et de la relation amoureuse nouée, au XIIIe siècle, entre un étudiant d’une madrassa de Damas, Roumi, et le derviche Shams ou, auparavant, de la passion du mystique persan Mansur Al-Hallaj et sa relation homosexuelle avec Ibn Dawoud, auteur de la fatwa qui signa son arrêt de mort ?
L’Obs, 9 août 2016.
1940-1945 Années érotiques (2 volumes, Vichy ou les infortunes de la vertu et De la Grande Prostituée à la revanche des mâles), Albin Michel, 2008 et 2009.
Sigmund Freud, L’Homme Moïse et la religion monothéiste, Gallimard, 1986.
« Représenter l’irreprésentable ? », Ironik!, bulletin de l’Union pour la formation en clinique analytique (Uforca), n° 24, juin 2017.
Jacques Lacan, « Conférences nord-américaines au MIT », Scilicet 6/7, Seuil, 1976.
Jacques Lacan, « La psychiatrie anglaise et la guerre », Autres écrits, Seuil, 2001.
« Tu ne coucheras pas avec un homme comme on couche avec une femme ; ce serait une abomination » (Lév., 18, 22).
1 Samuel 18, 3.
2 Samuel 1, 26.
Notamment, sourates 52, v. 24 : « Et parmi eux circuleront des garçons à leur service, pareils à des perles bien conservées. » ; et 56, v. 17-18 : « Parmi eux circuleront des garçons éternellement jeunes, / avec des coupes, des aiguières et un verre [rempli] d’une liqueur de source. »
Les Religions, le sexe et nous, Calmann-Lévy, 2012.
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