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Lorsque j’étais étudiant, certains d’entre nous s’astreignaient à apprendre d’obscurs langages informatiques, persuadés qu’ils étaient de maîtriser ainsi les clés de l’avenir. Leurs efforts se sont révélés vains. Les techniques ont évolué plus vite que leur science fraîche. Même après nous être longtemps bouché les yeux, avoir feint de croire que ces questions techniques ne relevaient que de nos secrétariats, pour les rescapés de la galaxie Gutenberg que nous sommes est toutefois venue l’heure de maîtriser une nouvelle grammaire. Nous avons appris. #RescapesdelEspece
La mise en commun, par l’intermédiaire de plates-formes, d’informations dont l’identification, l’intérêt et la capacité de nuisances ultérieures sont rarement appréciées, ne m’apparaît pas comme un progrès dans l’échange mais plutôt comme une manifestation brute, primaire, voire primitive, de notre narcissisme. Un comportement qui n’est pas propre aux nouvelles générations. Il est, sinon vieux comme le monde, du moins aussi ancien que l’humanité.
Lors de la publication du journal de Jules Roy[1], la réaction de Jean Daniel, dans Le Nouvel Observateur, avait consisté à déplorer le peu de place qu’il y tenait alors qu’il se croyait ami de l’auteur. Je serais mal placé pour contester le principe d’une exposition publique du domaine privé, mais il s’agit d’une matière particulièrement sensible qui doit, comme tous les explosifs, être maniée avec précaution. Ce qui implique que les constituants ne peuvent être déposés tels quels n’importe où, mais qu’ils nécessitent une organisation et une notice explicative.
Au-delà de ces exemples, le réseau social américain connaît une stagnation de son nombre d’utilisateurs qui inquiète des investisseurs boursiers déçus par les résultats financiers. L’amateur de bons mots Bernard Pivot ne devrait-il pas se référer au père du genre, à Ésope, et au banquet de son maître Xanthos ? Il pense acheter au marché de Twitter ce qu’il y aurait de meilleur, puisqu’il y voit un lien de la vie civile, comme Ésope avait fourni son maître en langues lorsque celui-ci lui avait demandé de servir la meilleure des choses. Je me permets de lui rappeler que, le lendemain, sommé de fournir à son maître la pire des choses, Ésope avait à nouveau apporté des langues, mères des disputes, sources des divisions et des guerres, organes de l’erreur et de la calomnie.
Les tweets et autres crottes électroniques abandonnées avec insouciance dans leur sillage par les usagers du cyberespace, s’ils n’ont pas le poids de l’écrit, n’ont pas pour autant le statut du verbe. Ils ne s’envolent pas. Des années plus tard, dans un nouveau contexte, ils sont susceptibles de réapparaître.
Une mésaventure analogue est arrivée à la jeune comédienne de 20 ans Oulaya Amamra, après avoir obtenu le prix du meilleur espoir féminin lors des César 2017 pour son rôle dans Divines. Elle a été accusée sur les réseaux sociaux d’avoir émis des tweets homophobes dans le passé. En conséquence, l’actrice a préféré fermer son compte en expliquant : « On dit un peu tous des bêtises à 14 ans. Mon regard a changé depuis, j’ai évolué, j’ai grandi[8]. » En revanche, le militant Samuel Lafont ne semble pas avoir évolué. Il avait conduit la liste présentée par le parti chrétien démocrate de Christine Boutin dans le Sud-Est lors des élections européennes de 2014. Une cheftaine de file dont il partage les opinions concernant les gays.
Christine Boutin avait, en 2012, brandi une Bible à l’Assemblée nationale pour protester contre l’adoption du Pacs. Dans un premier temps, elle avait été condamnée pour « provocation publique à la haine ou à la violence » après avoir qualifié l’homosexualité d’« abomination ». En janvier 2018, un arrêt de la Cour de cassation a annulé cette décision en estimant que « le propos incriminé, s’il est outrageant, ne contient néanmoins pas, même sous une forme implicite, d’appel ou d’exhortation à la haine ou à la violence à l’égard des personnes homosexuelles ».
À 28 ans et avec plus de 85 000 tweets à son actif, Samuel Lafont s’était retrouvé, de manière naturelle, en soutien de François Fillon. Il avait intégré les équipes du candidat. Particulièrement actif pour organiser le rassemblement, place du Trocadéro, destiné à sauver l’ancien Premier ministre lâché par de nombreux cadres de son parti, cette visibilité retrouvée a fait remonter à la surface le flot de propos homophobes qu’il avait colportés sur Twitter, en particulier lors des controverses autour du mariage gay. Samuel Lafont le résumait d’un : « Est-ce que je peux me marier avec mon chien, alors ? », reprenant la formule du député russe Vitali Milonov et tous les sous-entendus qu’elle charrie[9].
L’une des dernières victimes en date de la mémoire du Web est le jeune Rayan Nezzar. Nommé, le 4 janvier 2018, porte-parole de La République en marche (LREM) par le nouveau délégué général du mouvement, Christophe Castaner, il s’est trouvé contraint, dès le lendemain, de présenter des excuses. Le site BuzzFeed a en effet exhumé certains de ses tweets mis en ligne en 2012 et 2013, lorsqu’il était à Sciences Po. Plus porté sur l’insulte à caractère sexuel que sur l’analyse politique, il qualifiait de « pouffiasse » Valérie Pécresse, de « couille molle » Bruno Le Maire ou invitait Jean-François Copé à « niquer [sa] mère ». Il a aussi traité Alain Juppé de « fiotte » et il a estimé que Manuel Valls avait « zéro couille ». Ces messages ont été effacés depuis. BuzzFeed précise qu’entre sa nomination et la révélation des messages insultants, Rayan Nezzar a supprimé près de 5000 tweets. Le porte-parole, penaud, s’est aussitôt coulé dans les canons de la communication « à l’américaine » mis en vedette à l’Élysée par son chef de file. Il a gazouillé : « J’ai tenu des propos irréfléchis quand j’étais étudiant, je les regrette bien évidemment et présente toutes mes excuses pour ces mots qui ont pu choquer. » Ce qui ne lui a pas évité de devoir donner sa démission quatre jours après avoir été nommé.
L’apothéose a été fournie, du moins pour le moment, par Mennel Ibtissem, la candidate du télé-crochet de TF1, The Voice. Lors des enregistrement de l’émission durant l’hiver, elle avait passé avec succès les différentes épreuves, pourtant elle a choisi de se retirer, début février 2018. Elle a été emportée par une de ces vagues que font lever les fouineurs du Web. Ils avaient retrouvé ses posts sur Facebook, à l’occasion des attentats sur la promenade des Anglais à Nice et dans l’église de Saint-Étienne-du-Rouvray. Elle y développait une vision complotiste des événements. Comme le fait, en toute impunité et à longueur d’antennes, un Gérard Depardieu.
Foin de ce précédent – et de combien d’autres –, foin de ses excuses. La controverse ne la concernait plus à titre personnel. Elle était devenue le prétexte d’une de ces empoignades « idéologiques » comme ne cesse d’en produire notre Hexagone. Avec son foulard sur les cheveux, c’était trop. Elle symbolisait la « musulmane ». Qui plus est, la rebelle, celle qui ne se laisse pas « libérer » du patriarcat obscurantiste par les féministes ses sœurs. La gauche voyait rouge. Son prénom, Mennel, a soudain incarné le péril islamiste. Vu d’en face, se profilait derrière elle le spectre du « grand remplacement », cher à l’extrême droite identitaire.
Bien peu de voix se sont élevées pour tenter de ramener le calme et l’incident à de plus justes proportions. Les mêmes mécanismes que lors de la dénonciation du burkini[10] se sont mis en branle. La musulmane et son voile ont pris, dans le nouvel imaginaire français, la relève de l’Algérien violeur des années post-coloniales[11]. Toutes les séquences de l’émission où Mennel Ibtissem était présente ont été coupées au montage. Le monde de la post-vérité a triomphé.
Le droit à l’oubli n’existe pas sur le Web. Dès qu’une personnalité revient dans l’actualité, les archivistes tapis derrière leurs écrans se mettent au travail. Alors qu’il jouait, début 2017, Fabrice Luchini et moi au théâtre La Bruyère, le comédien Olivier Sauton a vu resurgir des messages antisémites qu’il avait diffusés en 2012 et 2013, une époque durant laquelle il fréquentait Dieudonné et Alain Soral. « À l’époque, ce qui me plaisait bêtement, c’était d’enfreindre l’interdit et jouer avec des sujets sensibles », a-t-il plaidé en expliquant que, faute de succès, il était durant cette période « amer, aigri et cherchait une figure ». Combien de candidats à des scrutins locaux, notamment parmi les représentants du Front national mais pas uniquement, se sont trouvés piégés par des propos racistes qu’ils avaient jugé amusant de faire figurer sur leur page Facebook ?
L’excuse est toujours la même : « Ce n’était qu’une blague. » Certaines sont drôles, tel le tweet du député socialiste de Seine-Saint-Denis Daniel Goldberg, illustré par les portes d’un des bâtiments de l’Assemblée nationale ornées de panneaux spécifiant : « Entrée par la gauche », « Sortie par la droite ». « Les accès de @AssembleeNat sont de temps en temps facétieux », avait commenté ce « frondeur », critique de la gestion de François Hollande.
C’est aussi l’humour qu’a plaidé un Français de 18 ans, interpellé à Belfort après avoir posté sur Facebook un message explicite : « Je n’ai rien à vendre, mais je cherche quelqu’un pour tuer Manuel Valls. Un tueur à gages, expert ou non. » Il se disait prêt à investir mille euros sur ce contrat.
Durant les deux semaines qui ont suivi l’investiture de Donald Trump, des messages d’appel au meurtre du nouveau Président américain ont été régulièrement postés sur les réseaux sociaux. Une recherche sur Twitter, en utilisant le logiciel Dataminr, a fait apparaître 12 000 tweets contenant l’expression « assassinate Trump ». S’ils n’étaient pas tous à prendre au premier degré, les messages étaient si nombreux qu’il devenait difficile, pour les services secrets, de distinguer le vrai du faux.
Une Autrichienne, de 18 ans également, a vécu la situation inverse. Victime, elle est allée jusqu’à engager des poursuites judiciaires contre ses parents car, depuis sa naissance, ils n’avaient cessé de la photographier et de diffuser les clichés, exposant l’ensemble de la vie de cette jeune femme au voyeurisme ambiant. Elle se sentait humiliée. La gendarmerie française, dans le cadre d’une campagne contre les prédateurs sexuels, a diffusé une mise en garde auprès des parents : « Certes, vous pouvez être toutes fières ou fiers d’être une maman ou un papa de magnifiques bambins, mais attention ! Nous vous rappelons que poster des photos de ses enfants sur Facebook n’est pas sans danger ! Il est important de protéger la vie privée des mineurs et leur image sur les réseaux sociaux. »
En utilisant de manière de plus en plus massive, et pour certains d’entre eux compulsive, ces nouveaux outils de communication, les dirigeants politiques banalisent leur parole et dégradent leur fonction sociale. Ils sont amenés à réagir sur n’importe quoi, à devenir commentateurs plus que décideurs, animateurs du débat et non références. Leurs propos ne sont qu’un gazouillis de plus dans la volière.
De deux choses l’une : ou le tweet est conventionnel et il passe inaperçu donc il n’avait pas lieu d’être et mieux aurait valu s’abstenir ; ou il est transgressif, il crée le buzz mais il entraîne son auteur dans une surenchère qui finira tôt ou tard par provoquer sa perte. L’équipe de campagne de Donald Trump avait été contrainte d’interdire au candidat l’accès à Twitter en raison du caractère irréfléchi et caricatural des commentaires qu’il ne cessait d’égrener. Le flot d’insultes a été tel – de une à six par jour – que le New York Times a pu en tirer des infographies en dépouillant les 14 000 tweets du candidat au sein desquels 1 550 insultes ont été relevées.
Cette addiction du quarante-cinquième Président américain tend à se retourner contre lui en raison de la tendance lourde des réseaux sociaux : se moquer, détourner, vanner. Par exemple, pour défendre son décret contesté sur l’immigration et l’interdiction d’entrer aux États-Unis adressée aux ressortissants de certains États musulmans, Donald Trump avait protesté dans un tweet[12] contre la décision de juges ayant suspendu sa décision. Il avait conclu son message par un As we wait for what should be EASY D ! Il voulait dire qu’il n’y avait pas lieu d’attendre et qu’il s’agissait d’une décision facile à mettre en place. Son D était une abréviation de décision. Sauf qu’en argot D désigne aussi dick, c’est-à-dire le pénis et que Easy D prend naturellement le sens de « fille facile ». Dès lors, les twittos s’en sont donné à cœur joie, avec en tête de file le site X Pornhub et l’application de rencontres gays Grindr. Même sous forme de gazouillis, la communication demeure un art complexe.
[1] Les Années déchirement, Les Années cavalières, Les Années de braise, Albin Michel, parus en 1997, 1998 et 1999.
[2] Arrêt n° 344 du 10 avril 2013 (11-19.530), première chambre civile – ECLI:FR:CCASS:2013:C100344. Ce blog https://blogaylavie.com/ et la page Facebook https://www.facebook.com/pfisterthierry qui l’accompagne et l’illustre ne sont pas concernés puisque les liens sont accessibles sans limitation. Il s’agit donc de paroles publiques relevant du droit de la presse et de l’édition. Le texte du blog est au demeurant protégé par un copyright.
[3] 23 janvier 2017.
[4] Albin Michel, 2013.
[5] Le Figaro, 1er mars 2017.
[6] Les internautes qui suivent votre profil, votre actualité ; en particulier les abonnés à votre compte Twitter.
[7] 9 novembre 2017.
[8] France2, 25 février 2017.
[9] Cf. le post 4, Un moment gay, https://blogaylavie.com/2017/10/01/4-un-moment-gay/
[10] Cf. le post 100, Cyberdéstabilisation. https://blogaylavie.com/2018/01/13/100-cyberdestabilisation/
[11] Voir sur ce point la conclusion de Todd Shepard dans son ouvrage Mâle décolonisation, L’« homme arabe » et la France, de l’indépendance algérienne à la révolution iranienne, Bibliothèque historique Payot, 2017. Voir aussi, du même auteur, 1962, comment l’indépendance algérienne a transformé la France, Bibliothèque historique Payot, 2008. Dans le chapitre VII, Musulmanes voilées, pieds-noirs violents et famille française : genre, sexualité et différence ethnique, Todd Shepard revient sur le débat similaire qui, à l’aube de la Ve République, a mobilisé les féministes et les forces politiques en présence : Etat français et FLN. Depuis les années 1950, les autorités françaises prétendaient faire du dévoilement un signe de modernité et d’émancipation. Elles ont cherché à l’imposer. Des positions qui se retrouvent presque inchangées sur la scène contemporaine.
[12] Cité par Maxime Robin, Les Inrocks, 8 février 2017.
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