hu en kk ky ru ru ky ky ru ru ru bg ru ru ru en hbs_cyr ru ky hu ky ru ky ky ky ky ru ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ru ru ru ru ru ru ru ru ru ru ky ru ky ru ky ru ky kk ky ru ru ky ky xal ru tt ru en ky ky ru ky ru cv ky ru ru ky ky ru ky ky bg ru ky ru ru ky ky ru ky ky ky ru ky ky ru ky ru ky ru da ru
"Фабула", 01.04.11 - 13-бет: •
Макала издегич Редакции газет Кыргызстана Кыргыз эл макалдары Архив-1 Архив-2 Архив-3 Архив-4 Архив-5 Архив-6 Zaman Кыргызстан Агым Айыл деми Алиби Асман пресс Азия news Арена kg Фабула Кереге kg Кыргызстан маданияты Көк Асаба Кутбилим Леди kg Майдан.kg Кыргыз туусу Учур Айгай kg Аалам С.С.С.Р Эл турмушу Эл сөзү Добулбас kg Айкын саясат Ачык саясат Майдан kg Адилет press Жалал-абад үнү Тарыхый мурас Обон Ош шамы Ош жаңырыгы Кыргыз руху Салык экспресс Саратан Diezel Айыл өкмөтү Нур Эл De факто Жаңы кылым Апта Алас Бишкек таймс Назар Энесай Новости Иссык-Куля Эркинтоо Биримдик Пресс kg Нур реклама Айат пресс Адилет пресс Лозунг Кабар
Бу күлүк заманда, бу кызык заманда, а балким, коркунучтуу заманда адам кыялы, ниети, дегеле бүткүл турум-турпаты ар кандай түскө, түргө өтүп турат экен. Маселен, бирөө кечээ дурус адам болсо, бүгүн буруш болуп кеткен көрүнүш оголе көп. Ошондой адамдар ач көз тартып, бирөөнүн дүнүйөсүнө көз артып, ал адамды ак жерден күйгүзүп, кой деген укук коргоо органдарына баш бербей, аларга жаман сөз багыштап, догурунуп, койчу деги, күйгүзөт да күйгүзөт! Ушундай маселе жөнүндө жийиркенип жазгым да келбейт, бирок ак жерден күйгөн адамдардын шагын сындыргым келбей айла жоктон жазып турганым.
Мына ошондой бирөөлөрдү күйгүзүп келгендерге Каракол шаарындагы "Ак тилек" базарында соода кылган Элмира Сулайманова деген аялды кошууга болот дешет. Бул аял бирөөнүн павильонунда реализатор болуп иштеп жүрүп, эми ошол павильонду ээлеп алып бербей жаткан экен.
Эмесе, аталган аялдан жадагандарга сөз берели.
- О, бул аял аябагандай долу аял. Бир нерсени көздөп долуланса, туш-тушка арызданып алты амалды түгөтөт.
Бакиев бийликке келгенден кийин биздин базарда Шакен деген аял пайда болду. Аны Караколдуктар Шура дешет. Мына ошол аял бүтүндөй базарды башкарып, баш ийбегендердин товарын ыргыта тээп, "мен деген эч кимден коркпойм, керек болсо милийсаларды да тээп таштайм, мага деген губернатор Исаев да орун бошотуп берет, жанагы Текебаев дегениңерди жумуртка менен соктурган менмин" - деп мактанчу. Чын эле аны милийсасы да, жетекчилер да колдоп турчу. Анан Элмира ошол аялга таянып, экөө ынтымактуу болуп, чогуу чай ичишип, биз окшоп ар кай жерде товар жайып соода кылгандарды кууратып турчу. Шура болсо ар дайым акча талап кылып алып турчу, бербегендерди айдатып салчу.
Элмира айым аябай көп адамдарга карыз экен. Аны издеп келгендер көп. Алар Элмира деген аял кай жерде соода кылат деп сурашканда айтып берсек, эмне айтасыңар деп бизди тилдейт. Андай качса Кыргызстандан көчүп кетпейби. Баса, бул аял "мени жектеп жатышат, улутка бөлүп жатышат, мени сарт деп жатышат, татар деп жатышат" - деп эле догурунуп албууттана берет. Өзү кайсы улуттан экенин деле билбейбиз. Аны баланча улуттансың деп деле бөлгөн киши жок. Эмнегедир андан көбү коркот. Дайны жок эле догуруна берсе коркушат да.
Нургүлдөн кийин Мээрим деген келиндин кебин угалы:
- Мен дагы Элмира эжени көптөн билем. Көрүнгөн менен уруша берет. Мурун элге единица салып да турчу балдары менен. Кээ бир адамдардын единицаларын салбай коюп аларды кууратып эле жатчу. Кайра келишсе тилдеп салат.
Нургүл менен Мээрим айткан сөздөрдү дагы бир топ аялдар айтты.
Ошентип, бул Элмира деген аял бирөөнүн павильонунда реализатор болуп жүрүп, кийин аны бербейм деп чыгат. Тигил адам Элмираны сотко берет да жеңип алат. Аял болсо аппеляция кылып облсотко кайрылат. Бирок ал жерге сот болот деп чакырса барбайт, ооруп калат, кошо соода кылышкан уулу да барбайт ж.б. Өзү да, уулу да кадимкидей эле соодасын кылып жүрүптүр.
Бул Элмира көп адамдардан карыз акча алып бербей койгонго маш экен. Сурап барса, же таптырбайт, же тилдеп туруп кутулуп кетет… "мага эч нерсе кыла албайсыңар" деген сөзү бар экен, ошону айтат да турат дешет. Элмира Медербек Кулчуновдон 5000 сом, Жапаровдон 5320 доллар, дагы бирөөнөн 20.000 сом карыз алгандыгы жөнүндөгү тил каттар колумда турат. Дагы далай адамдарга карыз экен.
"Мага эч нерсе кыла албайсыңар" деген кеп эч кимди алдабаган, эч кимге карыз эмес адамдардын айтчу сөзү, ал эми баарын алдап, көрүнгөнгө догурунуп, бирөөнүн мүлкүн ээлеп алам деген немелер жогорудагы сөздү айтпашы керек. "Эч нерсе кыла албайсың" дегендей эмне алар асмандан түшкөн бекен, кандай кыйын неме болсо да ордуна коюп койчу мыйзам деген бар. Баары эле ажылдап-жажылдаса эле коркуп калчу кээ бир жоош адамдар эмес да. Теңелгиси келбеген айкөл адамдардын баарын чолок акылында коркуп калды деп ойлошот да албууттар.
Жогоруда сөзгө алына кеткен Шура деген аялды мен да билем. Раматылык Докебиз айтчу ОБОНдордун Караколдогу анабашы болчу. Революциянын алдында Роза Отунбаева, Мирбек Асанакунов сыяктуу оппозиционерлерди камалоого алып жаткан милийса жана башка албуут аялдардын, алакөөдөн мас жигиттердин башында туруп "жайлагыла" деп команда берип жатканын өз көзүм менен көргөм. Бул "айгыр" аял жөнүндө кийинчерээк кенен айтып берерибиз бар.
Соңку сөз - Ысык-Көл облустук сот жогорудагы маселени туура карап, туура чечим чыгарат деп ишенген адамдар көп.
Сулайманова Элмирадан карызын ала албай жүргөндөр болсо редакцияга чалыңыздар.
Роль субъективного фактора в обострении революционной ситуации 2005 года
(Начало в предыдущем номере)
...рекрутированного из числа подневольных бюджетных работников, а также наспех сформированных наемных "штурмовиков" показали, что никто не собирался защищать прогнившую власть правящего режима. В целом, все это формировало исключительно слабоуправляемую и потенциально конфликтную социополитическую среду в стране, которая впоследствии стала ленинским "горючим материалом" для мартовской народно - демократической революции.
Одним из наиболее существенных признаков слабости официальной власти справедливо считается отсутствие общенациональной идеологии государства и идеологическое банкротство правящего режима. Ход исторических процессов все больше убеждает в том, что кризис любого государства, если только он не обусловлен внешними факторами форс - мажорного порядка, как правило, начинается именно с идеологического кризиса. Если официальная идеология начинает сильно отличаться от реальной политики правящей власти, то в обществе начинается кризис доверия к власти, и, соответственно, власть теряет возможность нормально и эффективно управлять обществом. К сожалению, как уже отмечено в предыдущей части настоящей работы, постсоветский период развития Кыргызстана продемонстрировал стремительную и абсолютную деидеологизацию, а также бездумную деполитизацию, в результате чего, при отсутствии стержневой государственной идеологии республика моментально погрузилась в идеологический хаос, а потом в идеологический партикуляризм. Хотя, как показывает мировая практика, от цементирующей государственной идеологии не отказывалось ни одно цивилизованное государство мира. Ибо, именно государственная идеология является стержнем, движущей силой общественно-политического и социально-экономического развития любой страны, выступая как действенный инструмент консолидации, интеграции и морально - политической мобилизации любого общества. Именно в этом заключается ключевой прикладной аспект государственной идеологии. И примеров в истории, когда та или иная государственная идеология на достаточно длительный период становилась суперэффективным мобилизационным и интегрирующим началом общественной жизни того или иного государства, предостаточно.
Разумеется, для этого необходимо, чтобы государственная идеология не существовала только на бумаге, чтобы она существовала на деле, была понятна всем, и всеми воспринятая. Так как, государственная идеология - это не столько теоретические формулировки, взятые из различных научных трактатов, сколько направление практического движения и развития общества, государства, это та совокупность представлений, которая порождается коренными интересами всего общества, и которая воспринимается, аккумулируется, творчески перерабатывается и воплощается в жизнь усилиями официальной власти государства, при непосредственном сподвижничестве общества. Только при таком взаимодействии общества и официальной власти возможно было возникновение действенной, общенациональной государственной идеологии, общенародное понимание целей, задач, путей их достижения, приоритетов развития, нравственных и моральных ориентиров, то есть всего комплекса идей и представлений, определяющих общественное сознание и душу общества, задающих основные направления развития Кыргызского государства.
Кроме этого, наряду с вышеупомянутыми функциями, государственная идеология должна выполнять еще другую, не менее важную функцию. То есть, именно государственная идеология должна обосновать фактическую, а не только формально - юридическую легальности существующей власти, наполнив ее морально - политическими, идейно - психологическими, нравственными, эмоциональными и другими элементами. Так как только государственная идеология, находящая общенациональную поддержку у общества в состоянии поднять и поддерживать общественную легитимность официальной власти, ее легитимацию, тем самым усиливая морально - политическую мощь государственной власти и соответственно намного усилив эффективность общественно - политических и социально - экономических преобразований данной власти. Только в этом случае государственная идеология могла стать тем колоссальным объединяющим фактором власти и общества, без которого любое государство обрекает себя на закономерный развал, на потерю ей монолитности и на общественно - политическую конфронтацию, в частности, на революционный раскол государства. И в то же время, если диалог общества с властью будет налажен, идеология легко приживется и быстро начнет работу по консолидации общества и снятию имеющейся в обществе внутренней напряженности.
К сожалению, идеологический кризис, образовавшийся в Кыргызстане в результате абсолютной деидеологизации и идеологической парцелляции общества, оказался настолько глубоким, что поздно спохватившаяся официальная власть страны не смогла преодолеть его последствия до конца своего существования, то есть вплоть до мартовской народно - демократической революции. К тому же государственная машина безуспешно пыталась навязать обществу искусственную, искаженную, хотя и достаточно хорошо ангажированную идеологическую платформу, которую общество безмолвно отказалась понимать и воспринимать. Потому что с одной стороны, несмотря на реальную полиэтническую, поликонфессиональную и поликультурную природу кыргызстанского социума, она в основном состояла из идей нации - этноса, а не из идей нации - государства.
С другой стороны, идеологические установки, данные государственной властью, преимущественно были обращены назад, к историческому прошлому.
В результате всего этого, "мертворожденная" государственная идеология Кыргызстана была закономерно проигнорирована и подвергнута обоюдной аномии со стороны правящей верхушки и общественности страны. Поэтому в стране прогрессировала идеологическая дихотомия власти и общества, а также шел интенсивный процесс деморализации, процесс морально - психологического и идеологического разложения власти и определенной части общества. И на фоне всего этого в стране параллельно происходил латентный процесс постепенной кристаллизации альтернативных идеологических ценностей власти и общества, закономерно расколовший республику на две разновекторные, а впоследствии на два противоборствующих идеологических лагеря.
ректор КГПУ имени И.Арабаева.
кыргыз тилиндеги гезит "Форум"
email • архив • редакция
Өмүрбек мырза өтө катуу кетти...
7-апрелде ок тийип, курман болгон Теңизбек Алтынбековдун апасы:
"Уулум көп өнөрдүн ээси болчу…"
Айбек Азыранкулов, Чүй облусунун губернаторунун милдетин аткаруучу:
"Өлкөбүздө тынчтык болсо, жакында үй-бүлө күтөм"
"Искусствонун флагманы болгон театрды М. Бакиев тебелеп…"
Ысык-Көл музыкалуу драмтеатрынын актеру:
"Үйүңдө наның жок болсо, кайдагы чыгармачылык…"
УЛУУ ЭМИР ТИМУРДУН ИМПЕРИЯСЫ