ky en en ru ky ky ky uk mk ru tt tt ky ky bg ky ru ru ky ru ky ru ru ky ru ru ru ba ru ru ru ky ru ba ru ky ba ru ru uk ru kk ru kk ba ru ru ru ky ky ky ru ky ru ky ru ky kk ru ru kk ky ru ky ky ky ky ky ky ky ky uk uk uk ru ru ru ky ky ky mt ky ky ky ru ru ru ru ru uk ky ky ky ky ky uk ky ru ru uk ky ky ru ru ky ru ru ky fr mhr bg ru ce ba av ky ru ru ru ba ru ru xal bg bg ru ru ru tt ru ru krc ky uk ru bpy kk ky ky ba ru ky ru ky xal ky mn mn ba ky ru ru ru ba ru ru ky ky ky ky mk tt ky ru ru ky krc ba ky bg mk ky ru ky mk ky bg ky ru uk bg mn ky ru mn ky ru lez ru uk bg ru ba ky ru ru ru ru ru ky ru tt ru tt ky ru ba ky kk ru ky ru ru ru krc ru ky ky ky ky ky ru ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky kk ky ky ba ky ky ky ru ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky bg ky ky ky ky ru ky kk ky ky ky ky ky ru ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky uk ky ky ru ky ky ky ky ky ru kk ky ky av ky ky ky tt ky ky ru ky ru ky ky ky tt ky ru ru ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky mn ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ru ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky mhr ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ru ky ky ky ky ky bg ky ru ky bg ky ky ru ky ky ky ky ky ky kk ky ky ky ky ky ky ru ru ky ky ky ru ru ky kk ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky fr ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ru ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ru ky ky ru ky ky ky ky ky ru ky ru ky ru ky uk bg ky ky ky mn ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ru ky ky ky ky bxr ky ky ky ky ky ky ky ky ky kk ky ky ky ky ky kk ky ky ky ky ky ky ky ru ky ky ky ky ky be ky ky be ru uk ru myv ky ky tt ky be mn ky ru ky ru tt ky ky tt ky ky ru ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ru ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ru ky uk ky tt tt ky ky ky ky ru ky ru ky ru ky ky ru ky ky mn ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ru ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky krc ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ru ky ky tt ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ru ky ky ky ky sah ky ky ky ky ky ky ky ky ru ky ky ky ky ky ky ky tr ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ru ky ky ky ky ky ky ky ky ru ky ky ky ky ky ky ky kk ky ky ky ky ky ky ky ky ru ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ru ky ky en ky ky ky ky ky ky mt ky ky so ky ky ky ky ky bg ky ky kk ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky tt ky ky ky mn ru bxr tt ky ky ky ky uk ky ky tt ru tt kk tt et ky ky ky ky en en en en ko en nl en en
Исмаилов Улан: Кайыптын колдоосу же арбак дааруу | Moving forward with Tradition
Жоо-пая жылуу суусу же Кызыл-Таштын жылуу суусу
Мазар-Таш же Карынбайды жуткан жер
Мазар басуу жана зыярат кылуу тажрыйбаларынан
Ыйык жерге тамак алып баруу
Эмне үчүн кыргыздар ыйык жерлерге барышат
Луиза, 30 жашта, Кара-Көл шары, Жалал-Абад аймагы
Сааткан эне, 72 жашта, Аксы району, Ак-Суу айылы, Жалал-Абад аймагы
Абдыраимов Жекшенаалы,Олжобайды керген таш ыйык жери
Абдыраимов Кашымбек, Кең-Колдогу Чыпынын мазары
Алымбекова Гүлжамал,Тамчы булак ыйык жери
Асыранкулов Саманкул, Ак-Тайлак ыйык жери
Байызбеков Ооган, Кайнар-Булак ыйык жери
Жакыпов Кадырбек, Манжылы-Ата ыйык жери
Жаманбаева Дариха, Ак тайлак жана Кыдыр ата ыйык жерлери
Ибраимова Алтын, Зулпукор ыйык жери
Кудакеев Жеңиш, Нылды-Ата ыйык жери
Курманбаев Кылычбек, Чынар терек ыйык жери
Сапарбаев Баймырза, Маймак ата ыйык жери
Токтогулова Гүлнахар, Тамчы булак ыйык жери
Турумтаев Батыралы, Калпа Ата ыйык жери
Чоңмурунова Чачыкей, Чынар терек ыйык жери
Эшалиев Сагынбек, Боо терек ыйык жери
Жигит пирим, Кыз пирим, ыйык жерлер
Кеңешбек Айтикеев “Көлдөгү мазарлардан улам чыккан сөз”
Ыйык жерлердин келип чыгыш тарыхы
Абдуллаева Тамара “ Манжылы-Атанын сырын көп көрдүм”
Акмат кызы Саманчы “Манжылы менин турмушума көп эле жардам берди”
Жакыпов Кадырбек “Мени кудай Дархандан Манжылыга бекер алып келбептир…”
Журтунов Үсөн “Манжылы-Ата мазарынын сыры”
Чолпонбек Абыкеев “Кыргыз үчүн Көл-эненин өзү мазар”
Айтпаев Аман: Бел-Кара-Суу, Тулпар-Таштын кыргыз дүйнөсүндөгү орду
Асаналиев Үсөнбек, Акелердин улуусу Карга аке
Бережной Сергей: Ичимдеги букту чыгарып төгүлүп чачылууга жалгыз гана көл бар болчу…
Карасаева Айша:Чоң-Сары-Ойдогу жашообуз бизге ден-соолук тартуулады
Пархута Юлия “Ысык-Көлдү жердин үчүнчү көзү деп атап жүрүшөт”
Сейдахматова Чынара “Мүйүздүүлүк- Ысык-Көлдүн ыйык касиети”
Субанов Көбөгөн “Мүйүздүү атамдын сыры”
Кубатбеков Алмаз: Мал-жандын аманчылыгын сурашат
Күлипа: “Мазар ар адамга ар кандай таасир калтырат”
Түйүмкан: Мазардан кийин ишибиз жакшы жүрүшө баштайт
Сейткулов Сергил: Мазар касиетин бирөөдөн уксам ишенет белем?
Төрөгелдиева Дариха: “Менин кесибиме жолдошум абдан каршы”
Таласбекова Базаркүл. Бакай-Ата району, Өзгөрүш айылы
Абдуллаева Нускайым: Ушул көргөн күнүм, ичкен суум, баскан-турганым– мен үчүн бейиш
Абдыраманов Кошбай: Заман кандай жылса, ошого карата өзгөрүү болот
Абдышева Жайкал: Ыйык жерлерге барганым үчүн касиетим күчөдү окшойт
Ажыбай уулу Эргешбай: Ордумдан тургузбай, колум эле тынымсыз жаза берет
Анаркөл:МЕН БАШЫНДА ЖАНСЫЗ ООРУ МЕНЕН ООРУДУМ
Атамкул дубана: Дубаначылыктан кутулуунун эки гана жолу болот
Базарбаева Айгүл: Балдарыма коркунуч туулганда, айлам жок, акка моюн сундум
Базаркан: Ошол кыргызчылык бизге да өттү
Гуля: Кыргызчылыгы эмес, аркасы бар деп айтышыбыз керек
Гүлжамал:АЙТЫЛГАН АЯНДЫН БААРЫ ЧЫН ЧЫГАТ
Гүлмайрам: КЫРГЫЗЧЫЛЫККА ТОЛУК БАШ ИЙДИМ
Давлетова Чынар:КЫРГЫЗЧЫЛЫК УКУМДАН ТУКУМГА ӨТӨ ТУРГАН НЕРСЕ
Дүшөнбиева Кумар: Аян Ааламдан берилет
Жумагожоева Жаркынай: Бир кудайга сыйынабыз
Исмаилов Иллахун: Туура эмес айтсам, кыйналам
Исрайыл уулу Жолдош: Ата кесиби сыныкчылыкты улантып жүрөм
Калчаева Айна: Меники – дубаначылык
Кожобекова Бурул: Кыргызчылыгы бар адамдар эч качан медицинадан жакшы боло албайт
Мадиярбекова Байызбүбү:ЧОҢ АТАМДАРДА ДА, ТАЯТАМДАРДА ДА МЫНДАЙ КАСИЕТ КҮЧТҮҮ БОЛГОН ЭКЕН
Мамакеев Шерден: Кыргызчылык биздин ата-бабабызда болгон экен
Мамеков Жумадил: Дубана атам мекен коргогон
МЕН БАШЫНДА ЖАНСЫЗ ООРУ МЕНЕН ООРУДУМ
С.: Кыргызчылык деген эч уктасам түшүмө кирчү эмес
Сажида: Көзү өткөн кайын атам жүк берип ийиптир
Сооронбаева Сонунбүбү: Айтуучулук, дубаначылык – ушул үйдүкү, устачылык – төркүнүмдүкү
Супатаева Гүлай: Бул жолго түшкөнүмө даана 5 жыл болду
Токтогул молдо: Жүрөгүм токтоп, аз эле жерден өлүмдөн калгам
Төрөгелдиева Дариха: Негизи кыргызчылыкты экиге бөлүшөт экен
Үмөтбаева Токтош: Кыз болуп кыз дооронун сүргөн жокмун, келин болуп, келиндик доорун билген жокмун
Шаршенбиева Жумабүбү: Мен деле өзүмдөн өзүм коркуп, анан киши карай баштадым го
АЯН АРКЫЛУУ КЕЛЕЧЕКТИ АЙТУУ КАСИЕТИ
Берсин: Түш аянда сүйлөшүү
Ибралиева Марита: Арбактар байланышка таза адамдарга чыгышат
Кудакеев Жеңиш: Арбактар үчүн сүйүнүү да, капалануу да жок.
Уулжамал апа: Арбактар менен нур келишет
Үмөтбаева Токтош: Арбактар менен аралашканда өзүмдү сезбей калам
17-май 2005-ж “Манас-Ордо” комплексиндеги тегерек столдогу талкуулардын үзүндүүлөрү
17-май 2005-ж. “Манас-Ордо” комплексиндеги тегерек столдон талкуулардын үзүндүлөрү
Кыргызчылык жана мусулманчылыкты айкалыштыра билүү керек
Ыйык жер маселелери боюнча тегерек стол, “Манас-Ордо” комплекси, Талас аймагы, 17-май 2005-жылы
Адам тагдырын айткан Аракпай
Аскараалы Абдылдаев, Жалал-Абад аймагы
Жоробек уулу Эстебес: Эгемберди датка
Ибраимова Нурия, 1968-ж. Бакай-Ата району. Өзгөрүш айылы.
Мамбеталиев Байыш, “Чат-Базар айылында Көчөр деген аксакал болгон экен…”
Мамбеталиев Байыш, Менин чоң атамдын иниси Рахматаалы кыл табып болгон.
Ниязбеков Ооган, Илгери ар бир айылда көзү ачык адамдар болгон
Сапар: Касиет бардык адамдарда бар
Асыранкулова Бурул, Ак-Тайлак мазарынын шайыгы
Атымбү, 54 жашта, 4 балалуу, Аманбаево айылы
Д.-апа, 52 жашта, Боо-Терек мазарында алынган маалымат
Үмөтбаева Токтош, 75 жашта, Талас району, Кара-Суу айылы
Акжолтоев М.: Эженин касиетине ишендим
Амандык кызы Майрам: Менин шакирттерим
Дейнеко Татьяна: Устатым жөнүндө
Кыдырмаев Абакир: Озуйпа эже устат болуп, көзүмдү ачты
Моңолдоров Кубанычбек: Көрсө,Мазар менен ойноп болбойт экен
Мухтарова Гүлнара: Шакирт даяр болсо – устат табылат
Турдалиева Гүлмира: Кубанычбек ким?
Шарип кызы Озуйпа: Бул нерсе түпкү ата-бабаларымда болгон
Анарбекова Бүайша шам жагуу жөнүндө
Кудушева Анаркүл шам жагуу жөнүндө
Ыбралиева Марита шам жагуу жөнүндө
Эмне үчүн шам жагылат?
Балдарды эмдөө, дем салуу ырымдары
Ымыркай-наристе балдар үчүн ырымдар
Андарак айылындагы тажик-кыргыз элдеринин азыркы убакытка чейин пайдаланып келе жаткан элдик дарылоо ырым-жырымдары жана билими
Үй-бүлө, эркек-аял менен байланыштуу ырым-жырымдар
Арафатта кандай ырым-жырымдар аткарылат
Алмабеков Кубан: Жер-сууңду канчалык сыйласаң – убайын ошончолук көрөсүң
Асанов Тилек: Манасчылыктын өзүнүн дүйнөсү, сыры, ааламы болот экен
Бакчиев Талантаалы: Мазардын манасчылык өнөрүндөгү орду
Исмаилов Улан: Кайыптын колдоосу же арбак дааруу
Касмамбетов Сапарбек: Шапак манасчыдан бата алгам
Мамбеталиев Уркаш: Жөлөгөн өрдө күч кандай, жөрөлгө жакшы, түш кандай
Мамбетов Касымбек: Мамбет атам Манжылы-Ата мазарынын ээси болгон
Сейитбеков Тилеген: Издегенимдин өзү – көзгө көрүнбөгөн, колго кармалбаган сырдуу дүйнө
Абдыбалиева Бактыгүл, Ысык-Көл аймагындагы “Бугу мазар” бакыт ордосунун жетекчиси
Айтикеев Кеңеш, “Бата” адам таануу ааламканасынын иликтөөчүсү
Түгөл, Түгөл-Ата ыйык жеринин шайыгы, Жумгал району, Таш-дөбө айылы
Акматов Казат, жазуучу, драматург
Алмабеков Кубанычбек: Мен Гиппократтын антын берген кишимин
Аскараалы Абдылдаев, Байдөөлөттүн керемети. Молдаалы калпанын айтмачылыгы
Жумалиев Мурат: Дарыгерчиликтин келиши
Казыбаев Алыбек Закенович 1954-жылы туулган, Ак-Суу айылы, Ак-Суу району, Ысык-Көл
Керим кызы Майра: Рак болсоң «брак» болбо
Молдоташев Ишенбай: Ишеними жок жашоону караңгылык деп эсептейм
Жердин куту жана өнөр
Бактыгүл Сейитбекова, акын, жазуучу
Иманалиев Элмирбек, комузчу, төкмө акын, обончу
Керим кызы Майра, төкмө акын
Сманбеков Темирлан, кыргыз эл артисти
Уралиев Намазбек, комузчу, күүчү
Кыргызстандагы башка улуттагы өкүлдөрүнүн үндөрү
Бул да бир улуулук
Сапанов Зулпукор: Адам касиети
Улуттук майрамда колдонулган ырым-жырымдар
Юсупова Зебера “Чоң атам Юсуф Хазреттин күмбөзү”
Ажыбай уулу Эргешбай: Ааламдан кабар
Берикбай кызы Гүлнур: Суунун тереңдиги
Эргешбай Ажыбай уулу: Адам пендесине берген акыл насааты
Абылаева Токтожан, 70 жашта. Бакай-Ата району.Өзгөрүш айылы
Алгожоева Нурча, 1947-жылы туулган. Талас району, Кырк-Казык айылы
Баткакбаева Азим. 1937-жылкы. Талас району. Кырк-Казык айылы
Бегалиева Сайраш, 1925-жылкы. Талас району, Жон-Арык айылы
Бектемирова Жеңиш, 1940-жылкы. Талас району, Кырк-Казык айылы
Кененбекова Бүбү, 92 жашта. Талас району, Арал айылы
Мырзакматова Нуржамал, 1950-жылы туулган. Талас району, Жон-Арык айылы
Осмонова Барпыгүл, 65 жашта. Кара-Буура району, Шекер айылы
Абдуллаева Нускайым, Бейиштин тамагы деп аталган жийде бизде да өсөт
Абдуллаева Нускайым: Кээ бир адамдар биотокту айдан, күндөн алышат
Абдышева Жайкал,“Канча адамды айыктырсаң, ошончолук соопко каласың”
Алымов Шаршен, Оорулууларды ийне менен дарылоо
Анарбаева Айша, Догдурдун дарысын ичкенден коркосуң
Анарбаева Айша,“Жаратылыш чөптөрүн, өсүмдүктөрүн колдонуу элге арзан дагы, пайдалуу дагы”
Анарбаева Сайран: Дарылык касиети бар өсүмдүк көп
Андашева Гүлмира: Тиричилик деп тытынган калк болот экенбиз
Аттокуров Бакыт: Эмне менен дарылоону келинчегим жакшы билет
Бакиров Муратбек: Биздин жердин карагайынын сагызы да дары
Жалал-Абад аймактын тургундары өсүмдүктөр жөнүндө
Жунусалиев Руслан: Илгерки билерман адамдар азыр аз калды
Кадырбеков Козубай: Дарыга акча жок болсо, чөп-чар колдоносуң да
Кожобекова Бурул, Ванна аркылуу дарылоо
Күлүйпа, Үй-бүлөм сыркоолоп калса чөп дарылар менен эле дарылап коём
Надырбекова Анаркан, Шаа тыттын мөмөсүнүн дарылык касиети чоң
Орозалиева Сонунбү, Шүдүгүр – Ата ыйык жеринин айланасындагы дары чөптөр
Өмүралиева Гүлнара: Ден соолук маселесин ар ким ар кандай чечет
Сааткан эне, Эрмен, жалбыз 101 ооруга дары экен
Сажида:Бир эле чөп бир канча ооруга дары
Сейиткулова Сергил, Бардык ооруну жаңгак менен дарыласа болот
Сейткулова Сергил: Жаңгактын пайдасы көп
Соорбеков Дурусбек, Биздин эң жакшы дарыбыз – кожогат
Сыйдалиев Төрөбек,“Тыттын мөмөсүн жеп калгандар чоң соопко калат”
Төрөгелдиева Убайкан: Эл бекер дарыга – чөпкө өтүп алышты
Түйүмкан: Даарынын баары өзүбүздөн чыгат
Шарипа: Бизде адамдар көп деле оорушпайт
Атамбеков Алияр: Рак оорусун айыктыруу үчүн таш баканы колдонуп жүрүшөт
Бекбоева Жүзүм: Элден олактаган эликтер
Бошумова Тлеухор Изенбековна: Мал бир боор эт менен тең
Кадырматов Нурбакас: Балыктын түрлөрү биздин аймакта
Каратаева Сабиракан: Аары, кумурсканын жардамы
Мамыров Нурлан: Жаныбарлар менен дарылануу жөнүндө
Надырбекова Анаркан: Кирпинин эти
Сейткулова Сергил: Жаныбарлардын алыстап кетиши
Сыйдалиев Төрөбек: Доңуздун майы
Абыкеев Чолпонбек: “Кыргыз элинин жаратылышты коргоодогу улуттук өзгөчөлүгү”
Чинара Сейдахматова: Кыргыздардын мезгилге жараша азыктануусу
Абдылдаев Аскараалы: Чарба жөнүндө бизден артык ким билет?
Абылаева Токтожан, Кыргыз элинде көп кол өнөрчүлүктөр болгон
Аккозу кызы Бүкөн, Кол өнөрчүлүктүн эки түрү болот
Акынбекова Жумай, Толтура кол-өнөрчүлүктөр болгон
Алгожоева Нурча, Кыргыздардын бардык күнүмдүк турмуш-тиричиликтери кол өнөрчүлүк менен байланышкан да
Алтынай апа, Ат жабдыктар кол өнөрчүлөрдүн колунан чыккан
Арыкбаев Молдокан, кол өнөрчүлүк жөнүндө
Аттокурова Кумар, Аялдар менен эркектердикин эмнесинен айрымалоого болор?
Барпыбаева Гүлбарчын, Кыргызда кол өнөрчүлүктүн түрлөрү көп
Бегалиев Жуматай, Илгери кыргыздар кантип жашашкан?
Бектемирова Жеңиш, Кыргыздарда кол өнөрчүлүктүн толтура түрлөрү болгон
Бердибекова Торкожан, Биздин шырдак Нарындын шырдагына жетпейт…
Дүйшөнөв Додон, Жыгачтан кыздардын сүрөтүн жасай алам…
Жолдошова Бүбүкан, Шырдамал кылчубуз, анын ыскытын басчубуз.
Исабеков Канатбек, Илгери чоподон жасалган буюмдар абдан көп болгон
Камчыбекова Кынабү, Кыргыздын кол өнөрчүлүгүн айтса түгөнгүс.
Мамаев Акун, Боз үйдүн ичи кандай болгон?
Маматбекова Сүйүмкан, эне көргөн тон бычат, ата көргөн ок жонот…
Мамбеталиев Кожоке: Кыргыздар тиричилик жүргүзүү боюнча
Мамырова Куралай, Илгери жокчулук учурунда койдун жүнүнөн көп нерселерди жасашкан
Солтоева Ботокан, “Кыздын себинде букаарыдан куржун токуп берчү”
Турдугулова Жибек, Илгери кыргыз элинде кандай кол-өнөрчүлүктөрү болгон?
Тынышева Шааркан, 80 жашта, Талас району, Жонарык айылы
Умарбеков Анарбай, 71 жашта, тарыхчы. Кара-Буура р-ну, Молотов айылы.
Досмат уулу Чокен, Каатчылык учурда да салык салынчу
Жумадылова Айтбосун, Бир чыны талканга зар болгон мезгил
Кожогелдиев Шайымбет, Жанга баткан жокчулук
Чойбекова Турду, Каатчылык бул – жокчулук
Эсенбаева Нурипа, «Ата даңкы менен кыз өтөт, мата даңкы менен бөз өтөт»
Бейшембиев Метей, Кыргыз эли чыдаган каатчылык
Асанкожоева Батма, Ак дил менен ишенсе Кудай берет
Атагулов Акчал Рысбекович, “Марту басканда” куучулар куушат.
Жанадилова Мадай, Кар жиликти илип койсо, ууру кирбейт
Усубалиева Алымбүбү, Каатчылыктын азабы
Ашыралиев Колпочбай, Тамырчы Мамбет
Момоконова Бейимкан, Баланы бирөөгө багууга берсе – токтойт
Мусуралиева Жаңылкан, Түкүрүкчүнүн дубасы ооруга шыпаа
Тагайбаева Рааддан, Көз ооруга оймок миңдин бири.
Темирбеков Сатыбалды, Сыртымды суу жуусун, ичимди нур жуусун.
Шамбетова Шарапат, “Кара баскандагы” (кансыроо) ырым
Каатчылык мезгилинде ооруларды дарылоо ыкмалары
Оорулар жана аларды дарылоо ыкмалары
Кулов Абды, Чөп дарыгер
Мусуралиева Жаңылкан, Ачкачылык мезгилдеги жаман дарттар
Эшалиев Абдырайым, Кой текей, эчки текей, жылаан текей
Раимбердиев Бакир, “…Адам ата менен Обо энеден кыргыз тараган, улут-улут болуп бөлүнгөн”
Умарбеков Анарбай, жер пайда болушу жөнүндө
Аманбүбү Төрөгелдиева, кесиби мугалим, 1954-жылы Нарын аймагында туулган, пенсионер: Адамдардын төрөлгөн ай-күнүнө карата, тагдырын алдын ала айтып берүү
Кудакеев Жениш, Талас аймагы: Жалган куранда төрөлгөндөр – жуксуз
Мамбеталиев Кожоке, 91 жашта, Талас аймагы:Адамдарга төрөлгөн жылына, айына карата мүнөздөмө берилет
Аманбүбү Төрөгелдиева, кесиби мугалим, пенсионер, Бишкек
Аманбүбү Төрөгелдиева: Жылдыздарга карап аба-ырайы, жыл мезгилдерин билүү
Аспай уулу Термечик, 84 жашта, чабан. Жети-Өгүз р. Чоң-Кызыл–Суу айылы
Бает уулу Сатылган ажы, Талас аймагы, Ахраб жылдызы
Бегалиев Жуматай, 83 жашта. Талас району, Жон-Арык айылы
Каниметова Бүбүйна, 65 жашта, Жети-Өгүз району
Молдоканов Үсөнгазы Молдоканович: Ноорузда үркөр менен ай тогошуп, бири-бирине жакшылык жакындатат
Түлөбердиев Совхоз, 1928-жылы туулган, чабан, депутат болгон, медалдар менен сыйланган. Түп району, Сары-Тологой айылы
Шамбетов Кубат, 79 жашта, жумушчу. Ак-Суу р., Жаңы-Арык айылы
Эркинбаева Зуура, 80 жашта, саанчы, учурда пенсионер, төлгө ачат, Жети-Өгүз айылы
Абдылдаева Жумагүл:Мен жаңы келин болгондогу кыш башкача эле
Ажыбай уулу Эргешбай, Климат өзгөрүлүп жатат
Аманбүбү Төрөгелдиева, Климат өзгөрүү боюнча
Андашева Гүлмира: Биздин жер малга жайлуу
Арзыбаева Кутбүбү:Биздин климат өзүнчө эле табышмак да…
Атамбеков Алияр:Көмүр чыккан жердин климаты
Бегалиев Жуматай, 83 жашта. Талас району, Жон-Арык айылы
Бейшембиев Метей: Кыргыз эли чыдаган – каатчылык
Борбиева Жумагүл:Аба-ырайынын түркүнүн көргөнбүз
Досмат уулу Чокен: Каатчылык учурда да салык салынчу
Жуманазаров Аманкул, Климаттын өзгөрүшү боюнча
Кадырбеков Козубай:Кыштын кыштай… болгону жакшы
Карабалаева Зейнеп:Жараткан кандай кылам десе өзү билет
Качыкеев Таштан, Климаттын өзгөрүшү
Климат боюнча ар кандай пикирлер
Кудакеев Жениш, Жылдызды карап аба-ырайын айтса болот
Луиза:Биздин аба-ырайы адамга жагымдуу
Мамеков Жумадил, Климат өзгөрүлүп жатат
Молдобаева Гүлазим:Түшүм климатка түз баш ийет
Ниязбеков Ооган, молдо, 77 жашта. Бакай-Ата району
Ормонов Бектен:Биздин жер бейиш да
Ормонов Шекербек: Таш-Көмүрдүн ысыгы мээ кайнатат
Сейдалиева Эркингүл: Ат туйлап такка чыкмак беле, шартка ыңгайлашабызда
Эсенбаева Нурипа, Климат өзгөрүлүп жатат
Кыргыздардын жыл саноосу боюнча
Бегалиев Муктар, 90 жашта. Талас району, Жонарык айылы
Дилдемурат уулу Ысакжан, 78 жашта. Талас району, Көк-Кашат айылы
Кудакеев Жениш, Талас облусу, Өзгөрүш айылы
Мамбеталиев Кожоке, 91 жашта, Талас аймагы
Раимбердиев Бакир, 90 жашта. Бакайата району, Өзгөрүш айылы
Батырбеков Малик, 52 жашта, Талас аймагы
Батырбеков Ырыскелди, Талас аймагы
Көчөрбаева Зина, 46 жашта, адеп мугалими, Талас аймагы
Ниязалиев Төрөгелди, 56 жашта, Талас аймагы
Аманбүбү Төрөгелдиева, Акыр заман тууралуу мурдагы жашап өткөн акылмандарыбызыдын айткандарынан
Байтемиров Жумабек, Муз доору да кайталанышы ыктымал дешет, бирок качан болоорун кудай билет
Жаңыбердиев Таштанбек, “Акыр заман болуп өткөн, биз азыр экинчи поколениеде жашап жатабыз…”
Чолпонбек Абыкеев: “Кыргыз элинин устукан тартуу нарк салты”
Бегалиев Жуматай: Кур оюн, “чакан” оюну
Бегалиев Муктар: Кыз оюн, эшек секирмей
Дилдемурат уулу Ысакжан, токмок чабуу оюну
Жусупбеков Абаскан, дүмпүлдөк жана чикилдирик оюндары жөнүндө
Зуура апа, улуттук оюндар
Исабеков Канатбек: ак-сандык көк-сандык, такыя бекитмей оюну
Мамбеталиев Кожоке: Кыргыз эл оюндары
Тезекбаев Кубанычбек: “Тай тебиш” аркылуу төрт мезгилди жакындан туясың
Төрөгелдиева Аманбүбү, Кыргыз оюндар жөнүндө
Тынышева Шааркан, “кыз оюну”
Чоңмурунов Бөөнбай, көк бөрү оюну жөнүндө
Чөкөй уулу Турдубек, “Бала кездеги оюндар балдарды ынтымакка чакырган”
Шайым апа, “Кан таламайды кандай кылып ойночу элек?”
Көк бөрү – Kök Börü (or Ulak Tartysh)
Байтемиров Жумабек: Жон-Арык айылы
Бегалиев Жуматай: Жон-Арык айылы
Бегалиев Муктар: Жонарык айылы
Дилдемурат уулу Ысакжан: Көк-Кашат айылы
Ниязбеков Ооган: Өзгөрүш айылы
Тезекбаев Кубанычбек: “Улуу кыргыз ордосу”, Бишкек
Умарбеков Анарбай, 71 жашта, тарыхчы. Кара-Буура р-ну, Молотов айылы
Аманбүбү Төрөгелдиева: Нарын аймагы
Бегалиев Жуматай, Тынышева Шааркан: Жонарык айылы
Бегалиев Муктар. 90 жашта. Талас району, Жонарык айылы
Бегалиева Сайраш: Жон-Арык айылы
Бердибекова Торкожан, 1946-жылкы. Бакай-Ата району, Өзгөрүш айылы
Дилдемурат уулу Ысакжан, 78 жашта. Талас району, Көк-Кашат айылы
Жеңиш, 70 жашта. Талас району, Көк-Ой айылы
Иманкулов Турум: Көк-Кашат айылы
Маалыматчы Айтбүбү, “Адам баласынын айбандарга караганда биоэнергетикалык талаасы абдан күчтүү келет”
Мырзакматова Нуржамал: Жонарык айылы
Раимбердиев Бакир, Ниязбеков Ооган: Өзгөрүш айылы
Турдугулова Жибек: Будёный айылы
Чороев Кудайберген, 84 жашта. Талас району, Көк-Ой айылы
Шералиева Анатай, 80 жашта. Бакай-Ата району, Таш-Кудук айылы
Абылаева Токтожан, 70 жашта. Бакай-Ата району. Өзгөрүш айылы
Аманбүбү Төрөгелдиева: Кыргыз үй-бүлө жөнүндө
Бостонов Сабатар, 80 жашта. Бакай-Ата району, Өзгөрүш айылы
Жаңыбердиев Таштанбек: Кырк-Казык айылы
Жүзүпбекова Калича: Таш-Кудук айылы
Исаков Бектур, «Манас ордо» комплекси
Калыбаева Турсун, 71 жашта. Талас району, Кум-Арык айылы
Кудайбергенов Бекболсун, 1948-жылкы. Талас району. Кырк-Казык айылы
Курманалиев Токтоназар: Молотов айылы
Сейталиев Тургун: Кырк-Казык айылы
Абылаев Данияр, Кыргыздарга санжыра ар бир адам ата-тегин билиш үчүн эле керек болгон
Абылаев Кыдыркан: Санжыра болбосо илгерки сөз жоголот
Абылгазиев Жумагул: Тилекмат акеге байланыштуу окуялардан
Атагулов Акчал, Кыргызда жети атасын билбесе жетеси жок кул болот дешчү
Дооронбеков Токтогул, Санжыра бул кыргыздын тарыхы болгон
Илипбаев Аскар: Кыргыздар Абыл, Кабыл деген эки бир туугандан таралган
Иманкулов Турум, Санжыра түрк тилинен «чежире» деген сөздөн алынган
Касмалиев Өрүкбай: Карач чоң атам тууралуу
КТР журналистти Эсеналиев Жаныбек
Кудайбергенов Бекболсун, Санжыра деген ата-бабалардын илгерки тарыхы
Кылычев Какен: Жети атаны билүүнүн кажети чоң
Кыргыздар Памир тоосунан агып келген
Мамбетакунов Динил, Эмне үчүн бизди Бугу деп койгон?
Мамбеталиев Байыш, “Кыргызда ала байтал Алакчын деген сөз бар…”
Мамбеталиев Кожоке, “Чүйгө келген тоюнат, арык барган семирет”
Мамбеталиев Кожоке: Уруулар уламышы
Мамырова Куралай, Угушума караганда илгери мындан көп жыл мурда кырк кыз тууралуу баян, уламыш болгон экен
Меймандостук кыргыздын тубаса мүнөзү
Молдоканов Үсөнгазы Молдоканович: Ата-тегибизди кантип аташыбыз керек?
Ниязбеков Ооган, Кыргыздарга санжыра эмне үчүн керек болгон?
Осмонов Кадырбек: Санжыра – биздин тарыхыбыз
Сагымбаев Эсенгул: Жылкыайдардын тукумдары
Сасыкулов Кыялбек, уруулардын келип чыгышы жөнүндө
Токтобеков Мусулин: Кыргыздын кыргыз экендигин билүү үчүн санжыра айтылган.
Токтоназаров Амантур, Санжыраны илгерки аксакалдар түзүшкөн
Тотубаев Эрмек: Сарт акенин Көл өрөөнүнүн сакталып калышында салымы чоң
Түлөбердиев Совхоз: Мен он жети атадан бери долбоорлоп, сүйлөй алам
Тыналиев Анарбек, “Тарыхы жок эл болбойт, тамыры жок жер болбойт
Умарбеков Анарбай, Илгерки мезгилде деле бий-болуштар элди жалаң гана шарияттын жолу менен башкарышкан
Шадыбеков Зайнул, Мен үйдө отуруп эле чыгарма жазам
Исмаилов Улан: Кайыптын колдоосу же арбак дааруу
This post is also available in: Англисче, Орусча
[Бул текст “Кыргызстандагы мазар басуу: Талас тажрыйбасынын негизинде” (Бишкек: Айгине, 2007) китепте жарык көргөн]
Исмаилов Улан, 1984-ж. төрөлгөн. Манасчы.
Адам баласынын башына ойго келбеген окуялар келип, же баскан жолунда күтүлбөгөн бурулуштар болот экен. Менин да башымдан ушундай окуя өттү. Мен 2001-жылы орто мектепти бүтүп, Каракол шаарындагы К.Тыныстанов атындагы университетке тапшырып, өтпөй калдым да айылга келип, өзүмдү алаксытуу үчүн жайлоодогу чоң атамдын малына каралашайын деп тоого бардым.
Барганыма жарым ай болуп калганда жакын туугандарыбыз каза болду деп кабар келди. Чоң атам, чоң энем экөө тең айылга кетти. Сентябрга бир жума калганыктан орто мектепте окуган инилерим да мектепке баруу үчүн камданабыз деп айылга кетишти. Тоодо жалгыз мен калдым. Эртеси күн батаарда койлорду короого жакындатып, саан уйларды айдап келип жаңы эле четинен саай баштадым. Бир кезде эле арт жагымдан дабыш чыккансыды, артыма кылчайып карагыча кимдир бирөө кежигемди кыса кармады. Кежигем ооруганынан карылуу адам экендигин сездим, бирок артыма бурулуп карай албадым.
«Токтот саанынды, иттин баласы! Тур өйдө, чык тетиги дөбөгө!» деп буюра өкүм сүйлөдү. Ошол кезде менде буйрукту аткаруудан башка аргам жок эле. Чуркаган бойдон көрсөткөн дөбөгө чыктым, бирок дагы эле жанагы адамды көрө албадым. Аңгыча арт жагымдан «Отур!» деп өкүм үн чыкканда, коркконумдан олтура калдым. Мен чыккан жер Эшперди деп аталган коктунун күн батыш тарабы эле. Эшпердинин ичин көрсөтүп: «Тетиги жерди кара, кайыптар келатат. Тушуңа келип токтогондо үнүңдү катуу чыгарып салам айт, берген суроолоруна токтолбой так жооп бер, тапшырма берсе моюн толгобой аткарам де. Сен тектүүнүн тукумусуң. Коркпо, корксоң ата-бабаңа шек кетет» – деди. Мен көрсөткөн тарапты карасам, өтө чоң куюн коктунун этегинен төмөн көздөй жүрүп келе жатыптыр, так тушума келгенде куюн бир орунга токтоп айлана берди. Аңгыча артымдагы киши: «Эй Алишер (азан чакырып койгон атым – Алишер эле, бирок бул ысымымды атам, энем, чоң атам,чоң энем, анан өзүм гана билер элем), тигил куюнду жакшылап кара. Азыр баатыр чыгат, жакшылап карап таанып ал» – деди. Ал кезге чейин менде өтө деле чоң коркунуч болгон эмес, качан гана куюн ичинен баатырдын атынын моюну чыга баштаганда, бүткөн боюм кылчылдап, корко баштадым. Чоң ак саргыл кула ат минген, өзү дагы, аты дагы чоң, сүрдүү жүзүнө караганда көзү жанып күйүп турган, асынган мылтыгы бар, оң колундагы найзасын көктү каратып көтөргөн, жалаң зоот кийген адам үзөңгүсун чирене тээп, атынын тизгинин тартып чыга келди. Минген аты бир орунга турбай жер чапчып, туйлап турду. Ошол маалда арт жагымдагы адам: «Салам айт!» – деди, мен өзүмдү кармап, бирок тике карабай, жер карап салам айттым, бирок алик болгон жок.
Артымдагы адам: «Угуп тур» – деп тааныштыра баштады:
Бир өзүнөн бүткөн эр.
Белгилеп балам билип ал
Белгилүүу Манас бабанды- деп токтолду.
Аңгыча куюн ичинен көк ат минген узун бойлуу, колдору шадылуу, ак сакалдуу, кызыл жүздүү, колунда камчыдан башка куралы жок адам чыга келди. «Балам, башканы коюп ушуну таанып ал» – деди артымдагы киши.
Сайып жүрүп тал кылган
Салып жүрүп там кылган
Жайып жүрүп тор кылган
Касиеттүү кан Бакай – деп токтоду.
Так ушундай жол менен кадимки Алмамбет баатырды тааныштырды:
Сарала менен желген бул
Бейжинден качып келген бул
Сары тонун чечкен бул
Сары алтындан кечкен бул
Сайлуу мылтык жонуна арткан бул
Кыргыз деп түйшүк тарткан бул.
Алтын тагын дат алган
Айта жүргүн ар качан,
Алмаңдын Бейжинге салган чатагын.
– деп, так ушундай жол менен көз алдымдан кырк беш адам өттү.Ар биринин өзүнчө сүрү, өзүнчө даңктала турган өзгөчөлүктөрү бар экен. Бардыгы чыгып болгондо жанагы баатыр деп алдыга чыккан адам: «Эй Алишер, биздин ушул жүрүшүбүзду айта журөсүң, айтканда жөндөп айт. Жеңил сөз менен айтпай, барктуу, даңктуу кылып айт. Айтпай койсоң өз убалың өзүңө. Таштабай айтып жүрсөң, эмнеге ыктасаң, ошондон алдыда болосуң. Узун элдин учуна, кыска элдин кыйырына жеткире айтсаң, башыңдан бак да, дөөлөт-сөөлөт да кетпей, алдыда болорсуң. Айтпасаң кусуру урсун сөзүмдүн» – деп туруп, «Айтасыңбы?!» – деди. Ошондо артымдагы адам: «Көтөр башыңды, айтам де, какмар!» – деди. «Айтам» – деп баш ийкедим. «Ой үнүңдү чыгар, какмар, баатыр укпай калат» – деди. «Эми баатырды жакшылап таанып ал» – деди. Карай калсам жанагы баатыр деген киши мени теше тиктеп турган экен, көзү күйүп туруптур. Коркуп кетип кайра жер карадым. «Ой какмар, жакшылап кара» – дейм деп, экинчи жолу караты. Дагы эле ошол калыбында турган экен. Баштагыдан эки эсе коркуп, кайра жер карадым. «Ой какмар, ондоп карап ал. Тааныбасаң кантип айтасың» – деп бакылдап, урушуп ээгимден өйдө көтөрүп, кайра каратты. Баштагыдан бешбетер мени жалындуу тиктеп турган экен. Ошол карашымда жарым мүнөттөй тике карадым, көпкө чыдабай башымды жерге салдым. Аңгыча: «Эй кара, биз күн чыгышка баратабыз, тетиги калың кол – Коңурбайдын колу» – деп күн чыгыш тарапты көрсөттү. Карасам, анчалык даана эмес калың кошуун турат. Деди да ошол тарапты көздөй жүрө беришти. Качан кырды аша берээрде токтоп: «Баланын оозу куру калбасын, оозуна бирдеме салып кой» – деди. Артымда турган адам колума сары майга көөлөнгон баланын муштумундай талкан сунду: «Ме, же алып!». Бир сугундум, түгөтө алган жокмун. «Баарын же, калтырба!» – деп колумдан жулуп алды да, оозумду ачып тыгып: «Жут!» – деди. Коркконумдан оп тартып жутуп ийдим. «Эй какмар, баатыр сага батасын берген жок. Бир жылдан кийин ушул маалда баатырдын күмбөзүнө барып «Манас» айтып, Айкөлдүн жана Айкөлдү айтып жүрүп өткөн манасчылардын сынынан өтөсүң. Сындан өтсөң бата аласың, өтпөй калсаң майып болуп кайтасың, камдан какмар, мен болсо Саякбай деген болом. Ошол сынакка сени таптайм, андан аркысын билбейм» – деди.
Эртең менен ойгонсом чоң шашке маал болуп калган экен. Кой короодон чыгып, жаңыдан жайыла баштаптыр. Уйлар байлоодо экен. Төшөккө жатпаптырмын, чоң атамдын тонун жамыныптырмын. Оозум кургап, суусап калыптырмын. Муздак суу ичтим, үч күн бою суудан башка эчтеке ичкеним жок. Купкуу болуп калыптырмын. Ошол күнү кечээги көргөн жерге барсам, кой короодон чоң жер такырайып, аттын издери калыптыр. Кечке жуук чоң атамдар келишти, атамдарга болгонду айттым. Чоң атам мойнуна жүзаарчысын салып, кыбыла тарапты карап өзүнчө сүйлөнүп, бата кылды. Кошуналарды чакырып кой союп, бата алдык. Эртеси ойгонсом, оң көзүм соо туруп эле көрбөй калды, күзгүдөн карасам, кызарып эт турат. Ар кимиси ар кандай жоромолдоп, өтүшүп кете электе доктурга алып барыш керек дешти, бирок чоң энем алып барбайм деп болбой койду. Ар күнү чоң энем күл чыгарган калакты отко кыпкызыл кылып ысытып, көзүмө жакын алып келип муздак суу бүркүп, учуктап турду. Он күндөн ашты дегенде көзүм көрдү, бирок оң көзүмдөгү сол көзүмө өтүп кетти. Бул дагы он күндөн аша барып айыкты.
Арадан бир жума өткөндө уйларды чогултайын деп Көк секи деген жерге барсам, эрте барып алган экенмин, уйлар карагайдын арасынан чыга элек экен, мен күтүп жатып уктап кетипмин. Түшүмдө бир узун бойлуу сары киши: «Ой балам, мени тааныйсыңбы?» – деди. «Жок ата, тааныбайт экенмин» – дедим. «Ой кантип тааныбайсың, мен кезегинде ичкилик менен аркалык, казак менен кыргыз тааныган Солтобай дегенди уктуң беле, ошол кишимин. Балам, менин сага тапшырмам бар. Менин ырларымды эл оозунан жыйып, элге алып чык. Башында келейин деп баатырдан өтө албай жүрбөдүмбү. Уктуңбу, аткарасыңбы?» – деди. «Ооба аткарам» – дейм. «Жолуң ачылсын, кем болбо. Эл чогулган жерде атың чыксын» – деп бата берип, «Тур балам, уйуң кетти» – деди. Чочуп ойгонуп эки жагымды карасам, эч ким жок.
Арадан болжол менен бир жума өткөндөн кийин Ак-Теректин ичине ашып кеткен жылкыны алып келе жатсам, алдымдан узун бойлуу кызыл жуздүү, сакалчан, өтө кары киши чыкты. Тааныбасам да салам айттым «Алеки салам, кимдин баласысың?» – деди алиги киши.
– Жумабек кимдин баласы?
– Ийманбек кимдин баласы?
– Исмаил кимдин баласы?
– Масылбек кимдин баласы?
– Токто каралдым, ошол Чычы мен болом. Айкөл арбаган экен, кут кылсын. Ар дайым ишиң оңолсун, тукумуң өссүн, кем болбо кагылайын. Ээ балам, менин да сага берер тапшырмам бар эле, бирок түйшүгүң арбын экен, жолтоо болбоюн. өзүм кыл табып элем, ошону ала жүр, илимге умтул. Жолуң ачылсын. Туу аштап, эл баштап жүр, оомийн» – деп бата кылды. Ошондон кийин билбейм, ойгонсом үйдө экенмин, чоң энем сүт тартып жатыптыр. Кээ бир түндөрү жонуп «Манас» айтып жүрдүм, ээн жерге барып айтып жүрдум. Түшүмдө Саякбай ата «Эмне жатасың?» – деп «Манас» айттырып жүрдү, эмне айтканымды билбейм, ойгонсом үйдөгүлөр түндө «Манас» айттың деп калышат. Чоң атам: «Эгер түнүчүндө уктап жатып «Манас» айтса, чочутпагыла» – деп айткан экен, айтсам эч ким токтотчу эмес экен.
Ошентип жыл маалы болду. Түшүмдө Саякбай ата: «Ии, баатырдын алдына барасың, отуз күндөн кийин камылгаң кандай?» – деди. «Көпкө эле айтып калдым» – дедим. «Ээ балам, отуз күндүк чамаң барбы?» – деди. Ошол кезде эң көп айткан кезим эки күн болчу. «Жок, эки күндук кылып айтам» – дедим. «Эй какмар, мени шылдың кылба. Жыл бою жетелесем эки кун чуркайм дейсиң. Баатырдын алдында жок дегенде жети күн айтышың керек» – деди. Бүгүнтөн баштап эки күндө бир айткының» – деди, ошондой кылдым. Таласка чыгаарга бир жума калганда «Токтот айтканынды, күч топто. Эсиңде болсун, болгон күчүңдү жумша, сындан өтпөсөң жарым жан болоруңду унутпа!» – деди. Менин ичкеним ирим, жегеним желим болду, «кандай болом, сындан өтөмбү» деген ой уктасам түштөн кетпейт, ойгонсом ойдон кетпейт.
Жыйырма бешинчи августта таңкы саат төрт нөл-нөлдө биз чоң атам, чоң энем баштап, он киши элүү миң сом, жети кой, идиш-аяк, жууркан-төшөк алып жолго чыктык. Ошол эле күнү кечки саат он бирде күмбөзгө жеттик. Кечинде кароолчу менен күмбөзгө барып куран окудук, ошол маалда артымдан кимдир бирөө: «Бүгүн эс ал, эртең эртең менен, түштө, кечинде куран окуп, арбакка таазим кыл, бүрсүгүнү 27-күнү эртең менен күн чыккандан баштап күн батканга чейин күн менен жарышып айтасың» – деди. Артымды карасам эч ким жок экен, болгон сырды атамдарга айттым, алар да мен айткандай кылышты. 27-күнү таңкы төрттө турдук, боорсок бышырып жыт чыгардык, күмбөздүн алдына барып куран окудук, малга бата кылып, «Манас» айтчу жерди камдадык. Күн чыга мен «Манас» айта баштадым, бир маалда эки жагымды карасам, өтө чоң, алп кишилер мени курчап алып: «Катуу айт, жакшы айт» – деп демитип турушту. Мен ансайын күчөп айта бердим, үч күн жакшы айттым, төртүнчү күнү түш оой чарчай баштаган экенмин, колуна найза кармаган узун киши качырып келип: «Боорунду жарам, күчтөп айт!» – деди. Мен коркконумдан күчтөп айта бердим, ошентип жети күн айттым, кечинде токтоп бүтсөм, атам, энем, деги эле бирге баргандар көрүнбөйт, жалаң эле алп адамдар тегеректеп алышыптыр. Ошондо баатыр мандайыма туруп: «Жарадын ишке, батага эми татыктуусуң – деп алакан жайып, – Тилиңде кут болсун, көзүңдө нур болсун, жүрөгүңдө от болсун, билегиңде күч болсун. Башың жер карабасын, ушул күндөн элге атың чыксын, атынды дат албасын, айтышкан тең келбесин, эки тизгин бир чылбыр колуңда болсун, олжоң жолуңда болсун. Айланып ааламга чык, оомийин!» – деди. Ошону уккандан кийин өзүмдү таштап ийдимби билбейм, ойгонсом күн чыгып калыптыр, биздикилер жана таластык бир топ кишилер чай ичип отурушкан экен.
Ошентип мен ойдо жок жерден «Манас» айтып калдым. Аянды же улуу сырды 17 жашымда алдым. Азыр «Манас» айтып жүрөм, Солтобай жана Чычы чоң аталардын тапшырмаларын аткара аламбы, билбейм.
Leave a Reply Cancel reply
You must be logged in to post a comment.
© 2009-2011 Aigine CRC. All rights reserved
Multilingual WordPress by ICanLocalize