ky en en ru ky ky ky uk mk ru tt tt ky ky bg ky ru ru ky ru ky ru ru ky ru ru ru ba ru ru ru ky ru ba ru ky ba ru ru uk ru kk ru kk ba ru ru ru ky ky ky ru ky ru ky ru ky kk ru ru kk ky ru ky ky ky ky ky ky ky ky uk uk uk ru ru ru ky ky ky mt ky ky ky ru ru ru ru ru uk ky ky ky ky ky uk ky ru ru uk ky ky ru ru ky ru ru ky fr mhr bg ru ce ba av ky ru ru ru ba ru ru xal bg bg ru ru ru tt ru ru krc ky uk ru bpy kk ky ky ba ru ky ru ky xal ky mn mn ba ky ru ru ru ba ru ru ky ky ky ky mk tt ky ru ru ky krc ba ky bg mk ky ru ky mk ky bg ky ru uk bg mn ky ru mn ky ru lez ru uk bg ru ba ky ru ru ru ru ru ky ru tt ru tt ky ru ba ky kk ru ky ru ru ru krc ru ky ky ky ky ky ru ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky kk ky ky ba ky ky ky ru ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky bg ky ky ky ky ru ky kk ky ky ky ky ky ru ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky uk ky ky ru ky ky ky ky ky ru kk ky ky av ky ky ky tt ky ky ru ky ru ky ky ky tt ky ru ru ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky mn ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ru ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky mhr ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ru ky ky ky ky ky bg ky ru ky bg ky ky ru ky ky ky ky ky ky kk ky ky ky ky ky ky ru ru ky ky ky ru ru ky kk ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky fr ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ru ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ru ky ky ru ky ky ky ky ky ru ky ru ky ru ky uk bg ky ky ky mn ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ru ky ky ky ky bxr ky ky ky ky ky ky ky ky ky kk ky ky ky ky ky kk ky ky ky ky ky ky ky ru ky ky ky ky ky be ky ky be ru uk ru myv ky ky tt ky be mn ky ru ky ru tt ky ky tt ky ky ru ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ru ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ru ky uk ky tt tt ky ky ky ky ru ky ru ky ru ky ky ru ky ky mn ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ru ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky krc ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ru ky ky tt ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ru ky ky ky ky sah ky ky ky ky ky ky ky ky ru ky ky ky ky ky ky ky tr ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ru ky ky ky ky ky ky ky ky ru ky ky ky ky ky ky ky kk ky ky ky ky ky ky ky ky ru ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ru ky ky en ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky en en en en ko en en en
Зыяратчылардын үңдөрү | Moving forward with Tradition
Жоо-пая жылуу суусу же Кызыл-Таштын жылуу суусу
Мазар-Таш же Карынбайды жуткан жер
Мазар басуу жана зыярат кылуу тажрыйбаларынан
Ыйык жерге тамак алып баруу
Эмне үчүн кыргыздар ыйык жерлерге барышат
Луиза, 30 жашта, Кара-Көл шары, Жалал-Абад аймагы
Сааткан эне, 72 жашта, Аксы району, Ак-Суу айылы, Жалал-Абад аймагы
Абдыраимов Жекшенаалы,Олжобайды керген таш ыйык жери
Абдыраимов Кашымбек, Кең-Колдогу Чыпынын мазары
Алымбекова Гүлжамал,Тамчы булак ыйык жери
Асыранкулов Саманкул, Ак-Тайлак ыйык жери
Байызбеков Ооган, Кайнар-Булак ыйык жери
Жакыпов Кадырбек, Манжылы-Ата ыйык жери
Жаманбаева Дариха, Ак тайлак жана Кыдыр ата ыйык жерлери
Ибраимова Алтын, Зулпукор ыйык жери
Кудакеев Жеңиш, Нылды-Ата ыйык жери
Курманбаев Кылычбек, Чынар терек ыйык жери
Сапарбаев Баймырза, Маймак ата ыйык жери
Токтогулова Гүлнахар, Тамчы булак ыйык жери
Турумтаев Батыралы, Калпа Ата ыйык жери
Чоңмурунова Чачыкей, Чынар терек ыйык жери
Эшалиев Сагынбек, Боо терек ыйык жери
Жигит пирим, Кыз пирим, ыйык жерлер
Кеңешбек Айтикеев “Көлдөгү мазарлардан улам чыккан сөз”
Ыйык жерлердин келип чыгыш тарыхы
Абдуллаева Тамара “ Манжылы-Атанын сырын көп көрдүм”
Акмат кызы Саманчы “Манжылы менин турмушума көп эле жардам берди”
Жакыпов Кадырбек “Мени кудай Дархандан Манжылыга бекер алып келбептир…”
Журтунов Үсөн “Манжылы-Ата мазарынын сыры”
Чолпонбек Абыкеев “Кыргыз үчүн Көл-эненин өзү мазар”
Айтпаев Аман: Бел-Кара-Суу, Тулпар-Таштын кыргыз дүйнөсүндөгү орду
Асаналиев Үсөнбек, Акелердин улуусу Карга аке
Бережной Сергей: Ичимдеги букту чыгарып төгүлүп чачылууга жалгыз гана көл бар болчу…
Карасаева Айша:Чоң-Сары-Ойдогу жашообуз бизге ден-соолук тартуулады
Пархута Юлия “Ысык-Көлдү жердин үчүнчү көзү деп атап жүрүшөт”
Сейдахматова Чынара “Мүйүздүүлүк- Ысык-Көлдүн ыйык касиети”
Субанов Көбөгөн “Мүйүздүү атамдын сыры”
Кубатбеков Алмаз: Мал-жандын аманчылыгын сурашат
Күлипа: “Мазар ар адамга ар кандай таасир калтырат”
Түйүмкан: Мазардан кийин ишибиз жакшы жүрүшө баштайт
Сейткулов Сергил: Мазар касиетин бирөөдөн уксам ишенет белем?
Төрөгелдиева Дариха: “Менин кесибиме жолдошум абдан каршы”
Таласбекова Базаркүл. Бакай-Ата району, Өзгөрүш айылы
Абдуллаева Нускайым: Ушул көргөн күнүм, ичкен суум, баскан-турганым– мен үчүн бейиш
Абдыраманов Кошбай: Заман кандай жылса, ошого карата өзгөрүү болот
Абдышева Жайкал: Ыйык жерлерге барганым үчүн касиетим күчөдү окшойт
Ажыбай уулу Эргешбай: Ордумдан тургузбай, колум эле тынымсыз жаза берет
Анаркөл:МЕН БАШЫНДА ЖАНСЫЗ ООРУ МЕНЕН ООРУДУМ
Атамкул дубана: Дубаначылыктан кутулуунун эки гана жолу болот
Базарбаева Айгүл: Балдарыма коркунуч туулганда, айлам жок, акка моюн сундум
Базаркан: Ошол кыргызчылык бизге да өттү
Гуля: Кыргызчылыгы эмес, аркасы бар деп айтышыбыз керек
Гүлжамал:АЙТЫЛГАН АЯНДЫН БААРЫ ЧЫН ЧЫГАТ
Гүлмайрам: КЫРГЫЗЧЫЛЫККА ТОЛУК БАШ ИЙДИМ
Давлетова Чынар:КЫРГЫЗЧЫЛЫК УКУМДАН ТУКУМГА ӨТӨ ТУРГАН НЕРСЕ
Дүшөнбиева Кумар: Аян Ааламдан берилет
Жумагожоева Жаркынай: Бир кудайга сыйынабыз
Исмаилов Иллахун: Туура эмес айтсам, кыйналам
Исрайыл уулу Жолдош: Ата кесиби сыныкчылыкты улантып жүрөм
Калчаева Айна: Меники – дубаначылык
Кожобекова Бурул: Кыргызчылыгы бар адамдар эч качан медицинадан жакшы боло албайт
Мадиярбекова Байызбүбү:ЧОҢ АТАМДАРДА ДА, ТАЯТАМДАРДА ДА МЫНДАЙ КАСИЕТ КҮЧТҮҮ БОЛГОН ЭКЕН
Мамакеев Шерден: Кыргызчылык биздин ата-бабабызда болгон экен
Мамеков Жумадил: Дубана атам мекен коргогон
МЕН БАШЫНДА ЖАНСЫЗ ООРУ МЕНЕН ООРУДУМ
С.: Кыргызчылык деген эч уктасам түшүмө кирчү эмес
Сажида: Көзү өткөн кайын атам жүк берип ийиптир
Сооронбаева Сонунбүбү: Айтуучулук, дубаначылык – ушул үйдүкү, устачылык – төркүнүмдүкү
Супатаева Гүлай: Бул жолго түшкөнүмө даана 5 жыл болду
Токтогул молдо: Жүрөгүм токтоп, аз эле жерден өлүмдөн калгам
Төрөгелдиева Дариха: Негизи кыргызчылыкты экиге бөлүшөт экен
Үмөтбаева Токтош: Кыз болуп кыз дооронун сүргөн жокмун, келин болуп, келиндик доорун билген жокмун
Шаршенбиева Жумабүбү: Мен деле өзүмдөн өзүм коркуп, анан киши карай баштадым го
АЯН АРКЫЛУУ КЕЛЕЧЕКТИ АЙТУУ КАСИЕТИ
Берсин: Түш аянда сүйлөшүү
Ибралиева Марита: Арбактар байланышка таза адамдарга чыгышат
Кудакеев Жеңиш: Арбактар үчүн сүйүнүү да, капалануу да жок.
Уулжамал апа: Арбактар менен нур келишет
Үмөтбаева Токтош: Арбактар менен аралашканда өзүмдү сезбей калам
17-май 2005-ж “Манас-Ордо” комплексиндеги тегерек столдогу талкуулардын үзүндүүлөрү
17-май 2005-ж. “Манас-Ордо” комплексиндеги тегерек столдон талкуулардын үзүндүлөрү
Кыргызчылык жана мусулманчылыкты айкалыштыра билүү керек
Ыйык жер маселелери боюнча тегерек стол, “Манас-Ордо” комплекси, Талас аймагы, 17-май 2005-жылы
Адам тагдырын айткан Аракпай
Аскараалы Абдылдаев, Жалал-Абад аймагы
Жоробек уулу Эстебес: Эгемберди датка
Ибраимова Нурия, 1968-ж. Бакай-Ата району. Өзгөрүш айылы.
Мамбеталиев Байыш, “Чат-Базар айылында Көчөр деген аксакал болгон экен…”
Мамбеталиев Байыш, Менин чоң атамдын иниси Рахматаалы кыл табып болгон.
Ниязбеков Ооган, Илгери ар бир айылда көзү ачык адамдар болгон
Сапар: Касиет бардык адамдарда бар
Асыранкулова Бурул, Ак-Тайлак мазарынын шайыгы
Атымбү, 54 жашта, 4 балалуу, Аманбаево айылы
Д.-апа, 52 жашта, Боо-Терек мазарында алынган маалымат
Үмөтбаева Токтош, 75 жашта, Талас району, Кара-Суу айылы
Акжолтоев М.: Эженин касиетине ишендим
Амандык кызы Майрам: Менин шакирттерим
Дейнеко Татьяна: Устатым жөнүндө
Кыдырмаев Абакир: Озуйпа эже устат болуп, көзүмдү ачты
Моңолдоров Кубанычбек: Көрсө,Мазар менен ойноп болбойт экен
Мухтарова Гүлнара: Шакирт даяр болсо – устат табылат
Турдалиева Гүлмира: Кубанычбек ким?
Шарип кызы Озуйпа: Бул нерсе түпкү ата-бабаларымда болгон
Анарбекова Бүайша шам жагуу жөнүндө
Кудушева Анаркүл шам жагуу жөнүндө
Ыбралиева Марита шам жагуу жөнүндө
Эмне үчүн шам жагылат?
Балдарды эмдөө, дем салуу ырымдары
Ымыркай-наристе балдар үчүн ырымдар
Андарак айылындагы тажик-кыргыз элдеринин азыркы убакытка чейин пайдаланып келе жаткан элдик дарылоо ырым-жырымдары жана билими
Үй-бүлө, эркек-аял менен байланыштуу ырым-жырымдар
Арафатта кандай ырым-жырымдар аткарылат
Алмабеков Кубан: Жер-сууңду канчалык сыйласаң – убайын ошончолук көрөсүң
Асанов Тилек: Манасчылыктын өзүнүн дүйнөсү, сыры, ааламы болот экен
Бакчиев Талантаалы: Мазардын манасчылык өнөрүндөгү орду
Исмаилов Улан: Кайыптын колдоосу же арбак дааруу
Касмамбетов Сапарбек: Шапак манасчыдан бата алгам
Мамбеталиев Уркаш: Жөлөгөн өрдө күч кандай, жөрөлгө жакшы, түш кандай
Мамбетов Касымбек: Мамбет атам Манжылы-Ата мазарынын ээси болгон
Сейитбеков Тилеген: Издегенимдин өзү – көзгө көрүнбөгөн, колго кармалбаган сырдуу дүйнө
Абдыбалиева Бактыгүл, Ысык-Көл аймагындагы “Бугу мазар” бакыт ордосунун жетекчиси
Айтикеев Кеңеш, “Бата” адам таануу ааламканасынын иликтөөчүсү
Түгөл, Түгөл-Ата ыйык жеринин шайыгы, Жумгал району, Таш-дөбө айылы
Акматов Казат, жазуучу, драматург
Алмабеков Кубанычбек: Мен Гиппократтын антын берген кишимин
Аскараалы Абдылдаев, Байдөөлөттүн керемети. Молдаалы калпанын айтмачылыгы
Жумалиев Мурат: Дарыгерчиликтин келиши
Казыбаев Алыбек Закенович 1954-жылы туулган, Ак-Суу айылы, Ак-Суу району, Ысык-Көл
Керим кызы Майра: Рак болсоң «брак» болбо
Молдоташев Ишенбай: Ишеними жок жашоону караңгылык деп эсептейм
Жердин куту жана өнөр
Бактыгүл Сейитбекова, акын, жазуучу
Иманалиев Элмирбек, комузчу, төкмө акын, обончу
Керим кызы Майра, төкмө акын
Сманбеков Темирлан, кыргыз эл артисти
Уралиев Намазбек, комузчу, күүчү
Кыргызстандагы башка улуттагы өкүлдөрүнүн үндөрү
Бул да бир улуулук
Сапанов Зулпукор: Адам касиети
Улуттук майрамда колдонулган ырым-жырымдар
Юсупова Зебера “Чоң атам Юсуф Хазреттин күмбөзү”
Ажыбай уулу Эргешбай: Ааламдан кабар
Берикбай кызы Гүлнур: Суунун тереңдиги
Эргешбай Ажыбай уулу: Адам пендесине берген акыл насааты
Абылаева Токтожан, 70 жашта. Бакай-Ата району.Өзгөрүш айылы
Алгожоева Нурча, 1947-жылы туулган. Талас району, Кырк-Казык айылы
Баткакбаева Азим. 1937-жылкы. Талас району. Кырк-Казык айылы
Бегалиева Сайраш, 1925-жылкы. Талас району, Жон-Арык айылы
Бектемирова Жеңиш, 1940-жылкы. Талас району, Кырк-Казык айылы
Кененбекова Бүбү, 92 жашта. Талас району, Арал айылы
Мырзакматова Нуржамал, 1950-жылы туулган. Талас району, Жон-Арык айылы
Осмонова Барпыгүл, 65 жашта. Кара-Буура району, Шекер айылы
Абдуллаева Нускайым, Бейиштин тамагы деп аталган жийде бизде да өсөт
Абдуллаева Нускайым: Кээ бир адамдар биотокту айдан, күндөн алышат
Абдышева Жайкал,“Канча адамды айыктырсаң, ошончолук соопко каласың”
Алымов Шаршен, Оорулууларды ийне менен дарылоо
Анарбаева Айша, Догдурдун дарысын ичкенден коркосуң
Анарбаева Айша,“Жаратылыш чөптөрүн, өсүмдүктөрүн колдонуу элге арзан дагы, пайдалуу дагы”
Анарбаева Сайран: Дарылык касиети бар өсүмдүк көп
Андашева Гүлмира: Тиричилик деп тытынган калк болот экенбиз
Аттокуров Бакыт: Эмне менен дарылоону келинчегим жакшы билет
Бакиров Муратбек: Биздин жердин карагайынын сагызы да дары
Жалал-Абад аймактын тургундары өсүмдүктөр жөнүндө
Жунусалиев Руслан: Илгерки билерман адамдар азыр аз калды
Кадырбеков Козубай: Дарыга акча жок болсо, чөп-чар колдоносуң да
Кожобекова Бурул, Ванна аркылуу дарылоо
Күлүйпа, Үй-бүлөм сыркоолоп калса чөп дарылар менен эле дарылап коём
Надырбекова Анаркан, Шаа тыттын мөмөсүнүн дарылык касиети чоң
Орозалиева Сонунбү, Шүдүгүр – Ата ыйык жеринин айланасындагы дары чөптөр
Өмүралиева Гүлнара: Ден соолук маселесин ар ким ар кандай чечет
Сааткан эне, Эрмен, жалбыз 101 ооруга дары экен
Сажида:Бир эле чөп бир канча ооруга дары
Сейиткулова Сергил, Бардык ооруну жаңгак менен дарыласа болот
Сейткулова Сергил: Жаңгактын пайдасы көп
Соорбеков Дурусбек, Биздин эң жакшы дарыбыз – кожогат
Сыйдалиев Төрөбек,“Тыттын мөмөсүн жеп калгандар чоң соопко калат”
Төрөгелдиева Убайкан: Эл бекер дарыга – чөпкө өтүп алышты
Түйүмкан: Даарынын баары өзүбүздөн чыгат
Шарипа: Бизде адамдар көп деле оорушпайт
Атамбеков Алияр: Рак оорусун айыктыруу үчүн таш баканы колдонуп жүрүшөт
Бекбоева Жүзүм: Элден олактаган эликтер
Бошумова Тлеухор Изенбековна: Мал бир боор эт менен тең
Кадырматов Нурбакас: Балыктын түрлөрү биздин аймакта
Каратаева Сабиракан: Аары, кумурсканын жардамы
Мамыров Нурлан: Жаныбарлар менен дарылануу жөнүндө
Надырбекова Анаркан: Кирпинин эти
Сейткулова Сергил: Жаныбарлардын алыстап кетиши
Сыйдалиев Төрөбек: Доңуздун майы
Абыкеев Чолпонбек: “Кыргыз элинин жаратылышты коргоодогу улуттук өзгөчөлүгү”
Чинара Сейдахматова: Кыргыздардын мезгилге жараша азыктануусу
Абдылдаев Аскараалы: Чарба жөнүндө бизден артык ким билет?
Абылаева Токтожан, Кыргыз элинде көп кол өнөрчүлүктөр болгон
Аккозу кызы Бүкөн, Кол өнөрчүлүктүн эки түрү болот
Акынбекова Жумай, Толтура кол-өнөрчүлүктөр болгон
Алгожоева Нурча, Кыргыздардын бардык күнүмдүк турмуш-тиричиликтери кол өнөрчүлүк менен байланышкан да
Алтынай апа, Ат жабдыктар кол өнөрчүлөрдүн колунан чыккан
Арыкбаев Молдокан, кол өнөрчүлүк жөнүндө
Аттокурова Кумар, Аялдар менен эркектердикин эмнесинен айрымалоого болор?
Барпыбаева Гүлбарчын, Кыргызда кол өнөрчүлүктүн түрлөрү көп
Бегалиев Жуматай, Илгери кыргыздар кантип жашашкан?
Бектемирова Жеңиш, Кыргыздарда кол өнөрчүлүктүн толтура түрлөрү болгон
Бердибекова Торкожан, Биздин шырдак Нарындын шырдагына жетпейт…
Дүйшөнөв Додон, Жыгачтан кыздардын сүрөтүн жасай алам…
Жолдошова Бүбүкан, Шырдамал кылчубуз, анын ыскытын басчубуз.
Исабеков Канатбек, Илгери чоподон жасалган буюмдар абдан көп болгон
Камчыбекова Кынабү, Кыргыздын кол өнөрчүлүгүн айтса түгөнгүс.
Мамаев Акун, Боз үйдүн ичи кандай болгон?
Маматбекова Сүйүмкан, эне көргөн тон бычат, ата көргөн ок жонот…
Мамбеталиев Кожоке: Кыргыздар тиричилик жүргүзүү боюнча
Мамырова Куралай, Илгери жокчулук учурунда койдун жүнүнөн көп нерселерди жасашкан
Солтоева Ботокан, “Кыздын себинде букаарыдан куржун токуп берчү”
Турдугулова Жибек, Илгери кыргыз элинде кандай кол-өнөрчүлүктөрү болгон?
Тынышева Шааркан, 80 жашта, Талас району, Жонарык айылы
Умарбеков Анарбай, 71 жашта, тарыхчы. Кара-Буура р-ну, Молотов айылы.
Досмат уулу Чокен, Каатчылык учурда да салык салынчу
Жумадылова Айтбосун, Бир чыны талканга зар болгон мезгил
Кожогелдиев Шайымбет, Жанга баткан жокчулук
Чойбекова Турду, Каатчылык бул – жокчулук
Эсенбаева Нурипа, «Ата даңкы менен кыз өтөт, мата даңкы менен бөз өтөт»
Бейшембиев Метей, Кыргыз эли чыдаган каатчылык
Асанкожоева Батма, Ак дил менен ишенсе Кудай берет
Атагулов Акчал Рысбекович, “Марту басканда” куучулар куушат.
Жанадилова Мадай, Кар жиликти илип койсо, ууру кирбейт
Усубалиева Алымбүбү, Каатчылыктын азабы
Ашыралиев Колпочбай, Тамырчы Мамбет
Момоконова Бейимкан, Баланы бирөөгө багууга берсе – токтойт
Мусуралиева Жаңылкан, Түкүрүкчүнүн дубасы ооруга шыпаа
Тагайбаева Рааддан, Көз ооруга оймок миңдин бири.
Темирбеков Сатыбалды, Сыртымды суу жуусун, ичимди нур жуусун.
Шамбетова Шарапат, “Кара баскандагы” (кансыроо) ырым
Каатчылык мезгилинде ооруларды дарылоо ыкмалары
Оорулар жана аларды дарылоо ыкмалары
Кулов Абды, Чөп дарыгер
Мусуралиева Жаңылкан, Ачкачылык мезгилдеги жаман дарттар
Эшалиев Абдырайым, Кой текей, эчки текей, жылаан текей
Раимбердиев Бакир, “…Адам ата менен Обо энеден кыргыз тараган, улут-улут болуп бөлүнгөн”
Умарбеков Анарбай, жер пайда болушу жөнүндө
Аманбүбү Төрөгелдиева, кесиби мугалим, 1954-жылы Нарын аймагында туулган, пенсионер: Адамдардын төрөлгөн ай-күнүнө карата, тагдырын алдын ала айтып берүү
Кудакеев Жениш, Талас аймагы: Жалган куранда төрөлгөндөр – жуксуз
Мамбеталиев Кожоке, 91 жашта, Талас аймагы:Адамдарга төрөлгөн жылына, айына карата мүнөздөмө берилет
Аманбүбү Төрөгелдиева, кесиби мугалим, пенсионер, Бишкек
Аманбүбү Төрөгелдиева: Жылдыздарга карап аба-ырайы, жыл мезгилдерин билүү
Аспай уулу Термечик, 84 жашта, чабан. Жети-Өгүз р. Чоң-Кызыл–Суу айылы
Бает уулу Сатылган ажы, Талас аймагы, Ахраб жылдызы
Бегалиев Жуматай, 83 жашта. Талас району, Жон-Арык айылы
Каниметова Бүбүйна, 65 жашта, Жети-Өгүз району
Молдоканов Үсөнгазы Молдоканович: Ноорузда үркөр менен ай тогошуп, бири-бирине жакшылык жакындатат
Түлөбердиев Совхоз, 1928-жылы туулган, чабан, депутат болгон, медалдар менен сыйланган. Түп району, Сары-Тологой айылы
Шамбетов Кубат, 79 жашта, жумушчу. Ак-Суу р., Жаңы-Арык айылы
Эркинбаева Зуура, 80 жашта, саанчы, учурда пенсионер, төлгө ачат, Жети-Өгүз айылы
Абдылдаева Жумагүл:Мен жаңы келин болгондогу кыш башкача эле
Ажыбай уулу Эргешбай, Климат өзгөрүлүп жатат
Аманбүбү Төрөгелдиева, Климат өзгөрүү боюнча
Андашева Гүлмира: Биздин жер малга жайлуу
Арзыбаева Кутбүбү:Биздин климат өзүнчө эле табышмак да…
Атамбеков Алияр:Көмүр чыккан жердин климаты
Бегалиев Жуматай, 83 жашта. Талас району, Жон-Арык айылы
Бейшембиев Метей: Кыргыз эли чыдаган – каатчылык
Борбиева Жумагүл:Аба-ырайынын түркүнүн көргөнбүз
Досмат уулу Чокен: Каатчылык учурда да салык салынчу
Жуманазаров Аманкул, Климаттын өзгөрүшү боюнча
Кадырбеков Козубай:Кыштын кыштай… болгону жакшы
Карабалаева Зейнеп:Жараткан кандай кылам десе өзү билет
Качыкеев Таштан, Климаттын өзгөрүшү
Климат боюнча ар кандай пикирлер
Кудакеев Жениш, Жылдызды карап аба-ырайын айтса болот
Луиза:Биздин аба-ырайы адамга жагымдуу
Мамеков Жумадил, Климат өзгөрүлүп жатат
Молдобаева Гүлазим:Түшүм климатка түз баш ийет
Ниязбеков Ооган, молдо, 77 жашта. Бакай-Ата району
Ормонов Бектен:Биздин жер бейиш да
Ормонов Шекербек: Таш-Көмүрдүн ысыгы мээ кайнатат
Сейдалиева Эркингүл: Ат туйлап такка чыкмак беле, шартка ыңгайлашабызда
Эсенбаева Нурипа, Климат өзгөрүлүп жатат
Кыргыздардын жыл саноосу боюнча
Бегалиев Муктар, 90 жашта. Талас району, Жонарык айылы
Дилдемурат уулу Ысакжан, 78 жашта. Талас району, Көк-Кашат айылы
Кудакеев Жениш, Талас облусу, Өзгөрүш айылы
Мамбеталиев Кожоке, 91 жашта, Талас аймагы
Раимбердиев Бакир, 90 жашта. Бакайата району, Өзгөрүш айылы
Батырбеков Малик, 52 жашта, Талас аймагы
Батырбеков Ырыскелди, Талас аймагы
Көчөрбаева Зина, 46 жашта, адеп мугалими, Талас аймагы
Ниязалиев Төрөгелди, 56 жашта, Талас аймагы
Аманбүбү Төрөгелдиева, Акыр заман тууралуу мурдагы жашап өткөн акылмандарыбызыдын айткандарынан
Байтемиров Жумабек, Муз доору да кайталанышы ыктымал дешет, бирок качан болоорун кудай билет
Жаңыбердиев Таштанбек, “Акыр заман болуп өткөн, биз азыр экинчи поколениеде жашап жатабыз…”
Чолпонбек Абыкеев: “Кыргыз элинин устукан тартуу нарк салты”
Бегалиев Жуматай: Кур оюн, “чакан” оюну
Бегалиев Муктар: Кыз оюн, эшек секирмей
Дилдемурат уулу Ысакжан, токмок чабуу оюну
Жусупбеков Абаскан, дүмпүлдөк жана чикилдирик оюндары жөнүндө
Зуура апа, улуттук оюндар
Исабеков Канатбек: ак-сандык көк-сандык, такыя бекитмей оюну
Мамбеталиев Кожоке: Кыргыз эл оюндары
Тезекбаев Кубанычбек: “Тай тебиш” аркылуу төрт мезгилди жакындан туясың
Төрөгелдиева Аманбүбү, Кыргыз оюндар жөнүндө
Тынышева Шааркан, “кыз оюну”
Чоңмурунов Бөөнбай, көк бөрү оюну жөнүндө
Чөкөй уулу Турдубек, “Бала кездеги оюндар балдарды ынтымакка чакырган”
Шайым апа, “Кан таламайды кандай кылып ойночу элек?”
Көк бөрү – Kök Börü (or Ulak Tartysh)
Байтемиров Жумабек: Жон-Арык айылы
Бегалиев Жуматай: Жон-Арык айылы
Бегалиев Муктар: Жонарык айылы
Дилдемурат уулу Ысакжан: Көк-Кашат айылы
Ниязбеков Ооган: Өзгөрүш айылы
Тезекбаев Кубанычбек: “Улуу кыргыз ордосу”, Бишкек
Умарбеков Анарбай, 71 жашта, тарыхчы. Кара-Буура р-ну, Молотов айылы
Аманбүбү Төрөгелдиева: Нарын аймагы
Бегалиев Жуматай, Тынышева Шааркан: Жонарык айылы
Бегалиев Муктар. 90 жашта. Талас району, Жонарык айылы
Бегалиева Сайраш: Жон-Арык айылы
Бердибекова Торкожан, 1946-жылкы. Бакай-Ата району, Өзгөрүш айылы
Дилдемурат уулу Ысакжан, 78 жашта. Талас району, Көк-Кашат айылы
Жеңиш, 70 жашта. Талас району, Көк-Ой айылы
Иманкулов Турум: Көк-Кашат айылы
Маалыматчы Айтбүбү, “Адам баласынын айбандарга караганда биоэнергетикалык талаасы абдан күчтүү келет”
Мырзакматова Нуржамал: Жонарык айылы
Раимбердиев Бакир, Ниязбеков Ооган: Өзгөрүш айылы
Турдугулова Жибек: Будёный айылы
Чороев Кудайберген, 84 жашта. Талас району, Көк-Ой айылы
Шералиева Анатай, 80 жашта. Бакай-Ата району, Таш-Кудук айылы
Абылаева Токтожан, 70 жашта. Бакай-Ата району. Өзгөрүш айылы
Аманбүбү Төрөгелдиева: Кыргыз үй-бүлө жөнүндө
Бостонов Сабатар, 80 жашта. Бакай-Ата району, Өзгөрүш айылы
Жаңыбердиев Таштанбек: Кырк-Казык айылы
Жүзүпбекова Калича: Таш-Кудук айылы
Исаков Бектур, «Манас ордо» комплекси
Калыбаева Турсун, 71 жашта. Талас району, Кум-Арык айылы
Кудайбергенов Бекболсун, 1948-жылкы. Талас району. Кырк-Казык айылы
Курманалиев Токтоназар: Молотов айылы
Сейталиев Тургун: Кырк-Казык айылы
Абылаев Данияр, Кыргыздарга санжыра ар бир адам ата-тегин билиш үчүн эле керек болгон
Абылаев Кыдыркан: Санжыра болбосо илгерки сөз жоголот
Абылгазиев Жумагул: Тилекмат акеге байланыштуу окуялардан
Атагулов Акчал, Кыргызда жети атасын билбесе жетеси жок кул болот дешчү
Дооронбеков Токтогул, Санжыра бул кыргыздын тарыхы болгон
Илипбаев Аскар: Кыргыздар Абыл, Кабыл деген эки бир туугандан таралган
Иманкулов Турум, Санжыра түрк тилинен «чежире» деген сөздөн алынган
Касмалиев Өрүкбай: Карач чоң атам тууралуу
КТР журналистти Эсеналиев Жаныбек
Кудайбергенов Бекболсун, Санжыра деген ата-бабалардын илгерки тарыхы
Кылычев Какен: Жети атаны билүүнүн кажети чоң
Кыргыздар Памир тоосунан агып келген
Мамбетакунов Динил, Эмне үчүн бизди Бугу деп койгон?
Мамбеталиев Байыш, “Кыргызда ала байтал Алакчын деген сөз бар…”
Мамбеталиев Кожоке, “Чүйгө келген тоюнат, арык барган семирет”
Мамбеталиев Кожоке: Уруулар уламышы
Мамырова Куралай, Угушума караганда илгери мындан көп жыл мурда кырк кыз тууралуу баян, уламыш болгон экен
Меймандостук кыргыздын тубаса мүнөзү
Молдоканов Үсөнгазы Молдоканович: Ата-тегибизди кантип аташыбыз керек?
Ниязбеков Ооган, Кыргыздарга санжыра эмне үчүн керек болгон?
Осмонов Кадырбек: Санжыра – биздин тарыхыбыз
Сагымбаев Эсенгул: Жылкыайдардын тукумдары
Сасыкулов Кыялбек, уруулардын келип чыгышы жөнүндө
Токтобеков Мусулин: Кыргыздын кыргыз экендигин билүү үчүн санжыра айтылган.
Токтоназаров Амантур, Санжыраны илгерки аксакалдар түзүшкөн
Тотубаев Эрмек: Сарт акенин Көл өрөөнүнүн сакталып калышында салымы чоң
Түлөбердиев Совхоз: Мен он жети атадан бери долбоорлоп, сүйлөй алам
Тыналиев Анарбек, “Тарыхы жок эл болбойт, тамыры жок жер болбойт
Умарбеков Анарбай, Илгерки мезгилде деле бий-болуштар элди жалаң гана шарияттын жолу менен башкарышкан
Шадыбеков Зайнул, Мен үйдө отуруп эле чыгарма жазам
This post is also available in: Англисче
[Бул текст “Кыргызстандагы мазар басуу: Талас тажрыйбасынын негизинде”
(Бишкек: Айгине, 2007) китепте жарык көргөн]
Т.К.: «Ооруп келип жатам».
К.Ш.: «Мен балдарым жакшы өссүн, балдарым жакшы болсун деген тилек менен келдим».
Ү.А.: «Мен 10 жылдан бери ыйык жерге барып жүрөм. Абдан катуу оорудум, анан бүбүлөргө көрүнсөм мени ыйык жер бас дешти. Башкаларга барсам деле ыйык жер бас дешти. Ал эми ооруканага кайрылсам, анализим таза чыкты. Ошентип мен ыйык жер баса баштадым».
Р.Р.: «Көп болду, апамдын көзү ачык, киши көрөт, анан бизди да тазалангыла деп алып келчү. Анан минтип өзүмдүн көзүм ачылып келип жүрөм».
Р.Р.: «Ооручумун. Бул ээрчитип келген жээним. Мунун апасы дагы катуу ооруп, айылдагы бүбүлөргө алып барсам ыйык жер бассын деди. Алар менен да ээрчип ыйык жер басып жүрдүк».
К.Н.: «Кара жандын азабынан да. Ыйык жердин касиеттүүлүгүн кичинемден эле билем, өзүмдүн төркүнүм ушул жер. Тээ биздин 3-4-аталарыбыздан бери эле келет да. Догдурдан жакшы болбой, кыргызчылык деген оору менен ооруп жатыптырмын, өзүмө-өзүм ушундай диагноз коюп, ыйык жерге келип жүрөм, азыр жакшы».
К.Д.: «Эч диагноз жок эле ооруп жүрөм, кайсы жер экенин да билбейм. Кээде бирөө мойнумдан муунткандай болот».
Ч.Т.: «Мен аябай ооруп жинди болуп кете жаздагам. Киши катарынан чыгып өлдү -өлдүдөн калгам. Ошондо ыйык жерге келип жүрүп жакшы болдум да. Мени жинди болду дегендер эми өздөрү мага көрүнүп жүрөт».
Ж.Б.: «Ыйык жер басканымдын биринчи себеби, мен өзүм ыйык жерге ишенем, анан богок оорусу менен оорудум, бутум дагы ооруйт жана ошондой эле үй-бүлөмө тынчтык, ден-соолук, узун өмүр тилеп зыярат кылып келем. Мен ооруп анан сыйынып калдым, мына ошондон бери 12 жыл өттү».
И.Б.: «Ыйык жер басканымдын себеби, бала-бакырага жеңилдик болсун дейм. Мен өзүм кыргызчылыкты мойнума алгам, ошон үчүн ыйык жер басам».
О.А.: «Ийинибизди, желкебизди жүк басат, ыйык жерлерге барсак биз жеңилдеп калабыз, анан ошол, ден-соолук болоор бекен деп барабыз. Анан бизге шыпаа болот».
Д.К.: «Буулугуп, балдарымды кууруп жеп коем, ыйык жерге барганда көңүлүм ачыла түшөт. 10 жылдан бери ыйык жерлерге барам».
Н.: «Бул кайын сиңдимдин денесин жара басып, догдурга да жатып чыкты. Айыга албай, анан ушул булактын суусунан жакшы болуп жатат».
М.: «Эң башкысы ден соолук үчүн келебиз, баары жакшы болсо үйдө эле отура бербейсиңби тынч эле, ден соолук адамды кайда гана алып барбайт. Бул ыйык жерлер көп ооруга даба экен, мисалы, жин ооруларына, ич органдары ооругандарга, алар көбүнчө булактардан жакшы болушат, кудай дабасын берсе. Бат-бат келген жакшы, бирок шартка байланыштуу 2 жылдан бери эми келип жатам. Аябай ооруп, эми ден соолугум бир аз жакшы».
Д.А.: «Ыйык жер дегенинен бул Кочкор-Ата ыйык жерине зыярат кылып келгем. Ошондой эле 2 балабыз бар, ошолордун амандыгын, ден соолугун тилеп келгенбиз».
Р.: «Ыйык жерге барсам кадимкидей жеңилдейм, бир оор жүктү таштагандай болом. Буулукканым жазылып, жайдары болуп келем. Дагы ыйык жерге баргандан кийин кадимкидей иштерибиз оңолот».
В.: «Түшүмдө 2-3 жылдан бери мүрзөлөрдү көрөм. Түшүмдө өзүм жөнүндөгү, тууган-туушкан арасындагы жамандык-жакшылыкты сезем. Автобуска түшө албайм, баш көп ооруйт. Бүбүлөргө барсам ыйык жерге бар дейт».
М.: «Жаш кезимден талмалуу болуп жатып калат экем. Акем Чаргын (кадимки сууну тескери агызууга, адамды эшек кылып минип алганга кудурети жетчү Чаргын молдо) Ак үйгө алып барат экен. Эгер алып барбаса жатып калат экем».
Б.: «Азыркы убакта ыйык жерлерге эл көп барат деп ойлойм. Анткени элдердин ыйманы кетип, ар кандай айыкпас ооруларга чалдыгышып, айла жок ыйык жерлерге барып айыгып келип жүрүшөт. Бул да болсо Алла тааламдын жиберген сыры. Мен өзүм арак иччүмүн, тамеки тартчумун. Анан эле бала-чакам сыркоолоп, турмушум начарлап, аялым да катуу ооруп, мага сыр көрсөтө баштады. Анан ыйык жерге бар деп аян болду. Баргым келбейт, бирок үй-бүлөмдөн ажырай турганмын, айла жок барышка туура келди».
А.Р.: «Мен ыйык жерлерге барганда өзүмө абдан чоң энергия ала алам. Ыйык жерлерден бири-биринен өткөн касиеттери бар».
Т.Б.: «Мен мурда ыйык жерге барбачумун. Кийин 1992-жылдары аябай оорудум. Ооруканага кайрылсам эч натыйжа чыкпады. Анан Калыбек деген акеге бардым. Ал аке мага дем салам деди. Биринчи күнү дем салганда мен аябай каткырдым. Негедир Калыбек аке жаман абалда калды. Эртең дагы кел деди. Эртеси деле ошондой болуп кайталанды. 3-күнү дем салганда тыпырап жатып калдым. Анан ошондон баштап ыйык жер басасың деди».
Аты белгисиз: «Биздин шарт боюнча ыйык жерге барып, арууланып, тазаланып келиш керек. Мисалы, биз көп жерлерди басабыз, кээде жакшы жерди басып калабыз, кээде жаман кишилерге жолугуп калабыз, кээде ыплас жерди басып алабыз. Мына ошон үчүн ушундай таза жерлерге келип тазаланып кетиш үчүн атайын келебиз. Абасы өзгөчө таза болот, ошондон дем алыш үчүн келебиз, куран окуйбуз, анан кайра кетебиз».
У.: «Биринчи Алла таалага элден үмүт кылабыз, арбакка куран окуп келебиз. Мен Аллага ооруп келдим. Мен басып бара жатып эле жамбашым чыгып кетчү, анан бирөө келип ушалап койсо басып кетчүмүн. Мына мен ушинтип ыйык жерге келгем».
Б.Б.: «Мен оорунун азабын аябай тарттым, ошол себептен ыйык жер басып калдым, ыйык жерге келсем аябай жеңилдеп калам».
Т.Ы.: «9-10-классымда баргам. Көзүмө ардеке көрүнүп, коркуп ыйлаганда баргам. Ооруп келгем. Анда мен катуу ооруп, оозу-мурдум кыйшайган. Ошондо мен дем салдыргам, жарга да катышкам».
Т.Р.: «Менин ыйык жерге келгенимдин себеби, төрт жыл болду, инсульт болуп ооруп жүрдүм, барбаган жерим калган жок. Бишкектеги жеке клиникаларда да дарыландым. Ага деле болгон жок. Акыры ден соолуктун азабынан келип олтурам».
Т.Р.: «Менин талмам бар болчу. өзүм ооруканада иштечүмүн, оорулууга операция жасалып жаткан убакта менин талмам кармап, жыгылдым. Ошол убактан баштап ыйык жерге келип, зыярат кылып жүрөм. Мурда эле мен өзүм жатканда чочугандыктан, сүрөөлөрдү окучумун. Дары алсам кайра оорум күчөй берчү».
О.: «Ооруп кыйналып жүрдүм, бир күнү бир аялга барсам ыйык жер бас деди, ыйык жер басып жүрдүм, ага дагы болбоду, кайра эле боюмдан түшүп калып жүрдү. Анан бир күнү жер котор деди, жер котордум, ошентип жүрүп үч балалуу болдум. Анан эле кайта боюмдан түшө баштады, анткени жолдошум арак ичет, жол бербейт. Ошентип жүрүп киши карагандан кийин кичине жакшы боло баштадым, наристе баланы да, чоң кишини да карайм».
Аты белгисиз: «7 жыл псих орууканада ооруп жаткам. Анан Таласка ооруканага алып келе жатканда ошол Боо-Терек ыйык жерине кайрылгам. Ошондо менде жылыш болгон. Бирок үй-бүлөм ага көнбөй, колу-бутумду байлап мени ооруканага жеткирип салышкан. Мен ал жерден дарыга ууланып шишип, талма болуп кала жаздадым. өзүмдүн айылымда Ата бейит деп өзүм атаган ыйык жерге каттачумун. Ушунтип ыйык жерге барып жүрөм».
Аты белгисиз: «Менин ыйык жерге барганымдын себеби, аябай катуу ооруп жатып калдым. Анан бул айылда бир эже бар эле, ал ыйык жер бас деди, мен ыйык жер бастым. Ыйык жерге барганда түнкү саат 12де баргам, таң атканча ыйлап, ошол ыйык жерге жалынып, кудайлап олтурдум. Эртеси үйгө кайттым, мени намаз оку деди, мен намазды акырындык менен үйрөнүп азыр намаз окуйм, мына мен ушинтип ыйык жерге баргам».
Аты белгисиз: «Ыйык жерди илгери ата-бабаларыбыз деле кыдырган да. Ыйык жер кыдыруу – парз, ошон үчүн келебиз да».
Аты белгисиз: «Сөзсүз эле бир нерсе болгондо баруу керек эмес, кыздар-балдардын бакыбатын, элдин тынччылыгын тилеп келип турам».
Аты белгисиз: «Жаңыланайын, тазаланайын, сыйынайын деп келем».
Аты белгисиз: «Жети жыл болду ыйык жерге барганыма. Ыйык жер өзү жакшы нерсе экен. Тазаланасың, жеңилдейсиң. Негизинен барууга оорум себеп болгон».
Аты белгисиз: «Элдин тынчтыгын, элдин камсыздыгын кудайдан тилеп, сыйынып барат экенбиз. Түлөөлөрдү өткөрөт экенбиз. Баласы жоктор болуп калса, бала сурап барат экенбиз».
Аты белгисиз: «Ден-соолук сурап барат экенбиз, бала сурап, эл журтка тынччылык, токчулук тилөө үчүн барат экенбиз. Түлөө өткөрүү үчүн барат экенбиз жаан жаабаса, кургакчылык болуп кетсе, ыйык жердин тегерегин тазалап, коргоо үчүн барабыз. Түшүнөн аян көргөндөр барышат экен ыйык жер чакырса. Күнөөсүнөн арылуу үчүн сыйынып барышат: «Кудай айланайын кечире көр, жаман кылдымбы, жакшы кылдымбы» деп. Ыйык жерге зыярат кылуу үчүн барышат. Оң жакка оойт экен да бардыгы. Үй-бүлөнү бекемдөө үчүн барабыз. Кыргызчылыгы бар адам ыйык жерге келгендерди коштоп, жол көрсөтөт. Устаты ошол жерге алып барып, көзүн ачат. Ооруган малды да ошол жерге түнөтүп айыктырса болот экен. Бул ыйык жерлердин оң жактары деп айтып кетсек болот. Жаман жактардан арылып, тазалануу. өзүнүн энергиясын күчөтүү, кубат алуу үчүн барат экен. Арбактарга куран окутуу үчүн барат экен. Ошол жерден арбактар менен транска чыгып сеанс алат экен. Суусу-чөбүн дарылык катары, мисалы кээ бир жерде суусу дары, кээ бир жерде баткагы дары, кээ бир жерде чөбү дары дегендей, пайдалануу үчүн барат экенбиз. Жар салуу үчүн, жер көрүү үчүн барат экенбиз ».
Дүйшөн молдо: «Ыйык жерлерге кыргызчылык менен жүргөн адамдар, ден-соолук сураган, кырсыктаган адамдар барышат”.
С.А.: «Мында келчү деле эмесмин. Бул кызыма жардам болуп, айыгып кетсе экен деп келип жүрөм. Ооруканага алып барса эч жылыш жок. Кийин өзү кетип калат дешти. Бирок көбөйүп баратат. Бул жердеги булактын суусуна жуундуруп ичирип жүрөм. Жанагы Кубатбек ата көрсөткөн бөкөчөнү жегизейин десем кызым коркуп жебей жатат. Ошол «ала» оорусуна жакшы деп атпайбы. Жакында күн жылыгандан бери келип жүрөм».
Д.: «Ар ким ар кандай. Бул турмушта эмнеге жетпей жатса ошону кудайдан сурап барат. Бири бала сурап барат, бири бакыт, бири ден-соолук дегендей».
М.Б.: «Мен ыйык жерге барганда өзүмдү ушунчалык жеңил сезем, ошол ыйык жерден топтогон энергиямды, эл карап, ошолорго жумшайм, эгер ал өзүн жакшы сезсе, мен өзүмдү бактылуумун деп эсептейм. Мен өзүм ыйык жерге Алла-тааладан ден-соолук сурап, организмимди жеңилдетүү үчүн жана ошол жердин олуяларына куран окуп, кудайга кулдук уруу үчүн барам. Ден-соолук сурап, күч алыш үчүн келебиз. Кээ бирөөлөр мал айдап өтүп бара жаткан кезде көздөрүнө көрүнөт.
Негизинен талма оорулууларга жакшы, ушул жерден айыгып кеткендерди өз көзүм менен көргөм. Тоонун чокуларынын баштары тумарча болуп турганы да өзүнчө сыр деп ойлоймун. Мындан башка билбейм.
Соодасы жүрбөй, бизнесмендердин иши жүрбөй жатса, жолу ачылбаган киши болсо ушул жерге келип куран окутушат».
М. Ж.: «Мен отуз жашымдан баштап ыйык жерге барып калдым. Себеп дегенде менин ата-энем кичинемден баштап ыйык жерге жакын жерде малчы болуп жашап турчу экен. Ошентип бир күнү менин түшүмө аян берди, колдоочулар кирди. Мен ошондон тартып дароо кыргызчылыкты мойнума алдым. Ал жердин кандайдыр бир белгиси бар болчу».
Аты белгисиз: «Мен ыйык жерге бара турган мезгилди бир-эки күн мурун алдын ала түшүмдө көрөм. Ниет кылып түшүмө аян берген ыйык жерге барам. Ошол убакта барбай калсам өзүмдү өзүм оор сезип, ооруп калам. Кайра-кайра түшүмө кире берет. Түшүмө ыйык жер жайгашкан жердин айлана-тегереги кирет. Кандайдыр бир үн ыйык жерди атын айтып, ошол ыйык жерге бар дейт».
Ы.: «Менин ыйык жерге барып калганымдын себеби, менин бир ыптам кыймылдабай, катуу ооруп жыгылдым. Анан мен доктурга көрүндүм, ал жерден эч качан жардам тийбеди. Ошону менен көп өтпөй Манас атанын күмбөзүнө бардым, ал жерге барганда эле мен бутумдан басып кеттим. Андан кийин көп өтпөй, Арашан атага бардым. Ал жерден көзүм айыгып кетти. Ошентип мен ыйык жерге барып калдым».
А.Ж.: «Бул менин келинчегимдин ден соолугуна себеп болуп калды. Келинчегим ооруп калганда эң биринчи күмбөзгө бардык. Ошондон баштап ыйык жер кыдырып калдык. Бул – менин үчүнчү аялым, биз балдардан бөлүнүп жашайбыз, ооруканага кароолчубуз. Биз ыйык жерлерге илгертеден каныбызга сиңген Кудай тааланын амири менен барабыз».
С.Б.: «Биз өзүбүзгө күч алганга барабыз».
С.: «Кандайдыр бир аян берет, ошол бара турган ыйык жерим көзүмө күрүнөт, анан барамын. Көбүнчө ыйык жерге жазында же күзүндө барса жакшы, анткени ошол мезгилдерде аба таза болот, анан дагы таң эрте барыш керек, себеби түндө периштелер ыйык жерге түнөшөт, ошолордон бата алса жакшы».
К. Г.: «Ыйык жерлерге көбүнчө оорулуулар жана аялдар келишет».
А.С.: «Биринчи, Кудайдан, экинчи, Олуядан тилек сурайм. Эм конуш үчүн. Ден соолук сурайм. 1965-жылы жүрөгүм катуу ооруган. Анан догдурда 3 күн бою кан кусуп жүрдүм. Көрсө менде киста бар экен. 1977-1978- жылдары Тарсилай деген айтымчы жөнүндө айтышкандыктан, ошого бардым. Анан ошол менин кыргызчылыгым бар экендигин айтты».
Ү.М.: «Чынында шариатта молдолорго ыйык жерге барууга тыюу салынган, анткени кудай айткан, мен адамдардын күнөөлөрүн кечирем, бир гана ыйык жерлерге сыйынгандарды кечирбейм деген. Адам баласы бир гана кудайга сыйыныш керек. Ошондуктан бизге барууга болбойт. Бирок ар кайсы жактан элдер келишет куран окуталы дешип, ошон үчүн кээде барам, куран окуйм».
Аты белгисиз: «Мен уктап жатканда түшүмө кирет. Асмандан нур түшүп, мени бул ыйык жерге барасың деп жол көрсөтөт. Бирок акчанын тартыштыгына байланышту кээ бир ыйык жерлерге баралбай калам. Жакын жердеги ыйык жерлерге күндө барып, куран окуп, өзүмдү тазалайм. Быйыл да түшүмдө Манас ордого чакырды. Кышында кар калың жааганга байланыштуу баралбай калдым. Эми кудай буюрса жайында барам. Алар менен сен экөөбүз маектешкендей эле сүйлөшөм. Анан өзүмдү жеңил сезип калам».
Аты белгисиз: «Ыйык жерге   келгенимдин   себеби ыйык жердин жанында мүрзөлөр бар. Мүрзөгө куран окуп, ыйык жерге кудайдан тынчтык, токчулук, ден-соолук сурап сыйынууга келем».
Н.: «Ыйык жерге келгенимдин себеби өзүмдүн чоң аталарымда кыргызчылык болгон экен. Менин ата тегим Олуя ата, Калпа ата, Эшен ата болгон. Мурда менин апам кармачу. Эми минтип мага да келди. Айла жок, башка түшкөндү аткарат экенсиң да».
Ү.Т.: «Кыз кезимде денемди бууп койду, баса албай калдым. Догдур Каракойчу менин анализдеримди таза деп, бул ооруга алы жетпей тургандыгын айтты. «Каалаган оокатын бере бергиле, ансыз деле өлөт» – дептир. Атам кой союп бышырып берди. Бир жилик жеп эле чалкамдан каттим. Менин ата-тегим – ажыга барган кишилер. Ошондо мени Үмөтаалы деген дубана Шамшыкал ыйык жерине алып барып айыктырып келди».
Б.: «Ыйык жерге барган адамдар жөн эле барышпайт. Алар ишеним менен ниет коюп барышат. Көбүнчө төрөбөгөн аялдар, оорукчан адамдар, турмушунан кыйналгандар барышат. Ниет коюп барышпаса эч кандай таасир этпейт. Ниет коюп, ишеним менен барышса айыгат. Мага келген адамдар менен барам. Ошолорду алып барам. өзүмчө да кээде барам».
Б.: «Ыйык жерге кудайдан эм консун үчүн, ден соолук чыңдалсын үчүн барат. Мына мен өзүм, жүрөгүм ооручу. Ыйык жердин жакшы болдум».
Аты белгисиз: «Мисалы, Зулпукорго бараткан жолдо көпүрөдөн өткөндөн кийин чычырканактар бар. Догдурлар да алып келип дары кылып атпайбы. Андан ары барсаң, ыйык жердин өзүнүн касиети чоң, ошону менен жакшынакай болуп айыгып атышпайбы. Ыйык жердин тегерегиндеги жемиштин баары – дары».
Аты белгисиз: «Ар бир ыйык жерге барганда ал жерден ит мурун алам, дагы бир ыйык жердин алмурут, бирөөнөн арча алабыз. Ыйык жердин ошолорду алып жатканда ыйык жердин ээсинен уруксат сурашың керек. Керектүү өлчөмдө алышың керек. Көп албаш керек. Анан анын ээсинин атын атап куран окуп, ошого карап пайдалансаңыз таасирин тийгизет. Мунун баары – ыйык жердин касиети».
Кожобекова Бурул: Мен өзүм элди көп көрөм, ошон үчүн кээде жүк тартып калам. «Кой, мазарга барып жеңилденип келейин» деген сезимдер болот. Барсам эле жеңилдене, тазалана тургандай болуп сезилет. Баратканда келмемди келтирип, ниет коюп, даарат алып, андан кийин барам. Барганда кадыресе эс алып калам, ошол жерден тазалангансып, көзүм ачыла түшөт, иреңим да өзүмө келип, көңүлүм да ачылат. Үйгө келгенде кадыресе учуп келгендей болом, тим эле жепжеңил болуп калам. Ошон үчүн мазар адамды жеңилдетет деген чын, ниетин коюп баргандарды жеңилдетип коет. Мазарга барганда эч кимди ээрчитпей, акырын өзүм басып барып, зыяратымды кылып келе берем. Ошондуктан мен мазарды тазалана турган жер деп ойлойм.
Leave a Reply Cancel reply
You must be logged in to post a comment.
© 2009-2011 Aigine CRC. All rights reserved
Multilingual WordPress by ICanLocalize