ky en en ru ky ky ky uk mk ru tt tt ky ky bg ky ru ru ky ru ky ru ru ky ru ru ru ba ru ru ru ky ru ba ru ky ba ru ru uk ru kk ru kk ba ru ru ru ky ky ky ru ky ru ky ru ky kk ru ru kk ky ru ky ky ky ky ky ky ky ky uk uk uk ru ru ru ky ky ky mt ky ky ky ru ru ru ru ru uk ky ky ky ky ky uk ky ru ru uk ky ky ru ru ky ru ru ky fr mhr bg ru ce ba av ky ru ru ru ba ru ru xal bg bg ru ru ru tt ru ru krc ky uk ru bpy kk ky ky ba ru ky ru ky xal ky mn mn ba ky ru ru ru ba ru ru ky ky ky ky mk tt ky ru ru ky krc ba ky bg mk ky ru ky mk ky bg ky ru uk bg mn ky ru mn ky ru lez ru uk bg ru ba ky ru ru ru ru ru ky ru tt ru tt ky ru ba ky kk ru ky ru ru ru krc ru ky ky ky ky ky ru ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky kk ky ky ba ky ky ky ru ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky bg ky ky ky ky ru ky kk ky ky ky ky ky ru ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky uk ky ky ru ky ky ky ky ky ru kk ky ky av ky ky ky tt ky ky ru ky ru ky ky ky tt ky ru ru ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky mn ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ru ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky mhr ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ru ky ky ky ky ky bg ky ru ky bg ky ky ru ky ky ky ky ky ky kk ky ky ky ky ky ky ru ru ky ky ky ru ru ky kk ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky fr ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ru ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ru ky ky ru ky ky ky ky ky ru ky ru ky ru ky uk bg ky ky ky mn ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ru ky ky ky ky bxr ky ky ky ky ky ky ky ky ky kk ky ky ky ky ky kk ky ky ky ky ky ky ky ru ky ky ky ky ky be ky ky be ru uk ru myv ky ky tt ky be mn ky ru ky ru tt ky ky tt ky ky ru ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ru ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ru ky uk ky tt tt ky ky ky ky ru ky ru ky ru ky ky ru ky ky mn ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ru ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky krc ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ru ky ky tt ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ru ky ky ky ky sah ky ky ky ky ky ky ky ky ru ky ky ky ky ky ky ky tr ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ru ky ky ky ky ky ky ky ky ru ky ky ky ky ky ky ky kk ky ky ky ky ky ky ky ky ru ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ru ky ky en ky ky ky ky ky ky ky ky ky tt ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky tt ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky tt ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky tt ky ky ky ky ky en en en en ko en en en
Алымбекова Гүлжамал,Тамчы булак ыйык жери | Moving forward with Tradition
Жоо-пая жылуу суусу же Кызыл-Таштын жылуу суусу
Мазар-Таш же Карынбайды жуткан жер
Мазар басуу жана зыярат кылуу тажрыйбаларынан
Ыйык жерге тамак алып баруу
Эмне үчүн кыргыздар ыйык жерлерге барышат
Луиза, 30 жашта, Кара-Көл шары, Жалал-Абад аймагы
Сааткан эне, 72 жашта, Аксы району, Ак-Суу айылы, Жалал-Абад аймагы
Абдыраимов Жекшенаалы,Олжобайды керген таш ыйык жери
Абдыраимов Кашымбек, Кең-Колдогу Чыпынын мазары
Алымбекова Гүлжамал,Тамчы булак ыйык жери
Асыранкулов Саманкул, Ак-Тайлак ыйык жери
Байызбеков Ооган, Кайнар-Булак ыйык жери
Жакыпов Кадырбек, Манжылы-Ата ыйык жери
Жаманбаева Дариха, Ак тайлак жана Кыдыр ата ыйык жерлери
Ибраимова Алтын, Зулпукор ыйык жери
Кудакеев Жеңиш, Нылды-Ата ыйык жери
Курманбаев Кылычбек, Чынар терек ыйык жери
Сапарбаев Баймырза, Маймак ата ыйык жери
Токтогулова Гүлнахар, Тамчы булак ыйык жери
Турумтаев Батыралы, Калпа Ата ыйык жери
Чоңмурунова Чачыкей, Чынар терек ыйык жери
Эшалиев Сагынбек, Боо терек ыйык жери
Жигит пирим, Кыз пирим, ыйык жерлер
Кеңешбек Айтикеев “Көлдөгү мазарлардан улам чыккан сөз”
Ыйык жерлердин келип чыгыш тарыхы
Абдуллаева Тамара “ Манжылы-Атанын сырын көп көрдүм”
Акмат кызы Саманчы “Манжылы менин турмушума көп эле жардам берди”
Жакыпов Кадырбек “Мени кудай Дархандан Манжылыга бекер алып келбептир…”
Журтунов Үсөн “Манжылы-Ата мазарынын сыры”
Чолпонбек Абыкеев “Кыргыз үчүн Көл-эненин өзү мазар”
Айтпаев Аман: Бел-Кара-Суу, Тулпар-Таштын кыргыз дүйнөсүндөгү орду
Асаналиев Үсөнбек, Акелердин улуусу Карга аке
Бережной Сергей: Ичимдеги букту чыгарып төгүлүп чачылууга жалгыз гана көл бар болчу…
Карасаева Айша:Чоң-Сары-Ойдогу жашообуз бизге ден-соолук тартуулады
Пархута Юлия “Ысык-Көлдү жердин үчүнчү көзү деп атап жүрүшөт”
Сейдахматова Чынара “Мүйүздүүлүк- Ысык-Көлдүн ыйык касиети”
Субанов Көбөгөн “Мүйүздүү атамдын сыры”
Кубатбеков Алмаз: Мал-жандын аманчылыгын сурашат
Күлипа: “Мазар ар адамга ар кандай таасир калтырат”
Түйүмкан: Мазардан кийин ишибиз жакшы жүрүшө баштайт
Сейткулов Сергил: Мазар касиетин бирөөдөн уксам ишенет белем?
Төрөгелдиева Дариха: “Менин кесибиме жолдошум абдан каршы”
Таласбекова Базаркүл. Бакай-Ата району, Өзгөрүш айылы
Абдуллаева Нускайым: Ушул көргөн күнүм, ичкен суум, баскан-турганым– мен үчүн бейиш
Абдыраманов Кошбай: Заман кандай жылса, ошого карата өзгөрүү болот
Абдышева Жайкал: Ыйык жерлерге барганым үчүн касиетим күчөдү окшойт
Ажыбай уулу Эргешбай: Ордумдан тургузбай, колум эле тынымсыз жаза берет
Анаркөл:МЕН БАШЫНДА ЖАНСЫЗ ООРУ МЕНЕН ООРУДУМ
Атамкул дубана: Дубаначылыктан кутулуунун эки гана жолу болот
Базарбаева Айгүл: Балдарыма коркунуч туулганда, айлам жок, акка моюн сундум
Базаркан: Ошол кыргызчылык бизге да өттү
Гуля: Кыргызчылыгы эмес, аркасы бар деп айтышыбыз керек
Гүлжамал:АЙТЫЛГАН АЯНДЫН БААРЫ ЧЫН ЧЫГАТ
Гүлмайрам: КЫРГЫЗЧЫЛЫККА ТОЛУК БАШ ИЙДИМ
Давлетова Чынар:КЫРГЫЗЧЫЛЫК УКУМДАН ТУКУМГА ӨТӨ ТУРГАН НЕРСЕ
Дүшөнбиева Кумар: Аян Ааламдан берилет
Жумагожоева Жаркынай: Бир кудайга сыйынабыз
Исмаилов Иллахун: Туура эмес айтсам, кыйналам
Исрайыл уулу Жолдош: Ата кесиби сыныкчылыкты улантып жүрөм
Калчаева Айна: Меники – дубаначылык
Кожобекова Бурул: Кыргызчылыгы бар адамдар эч качан медицинадан жакшы боло албайт
Мадиярбекова Байызбүбү:ЧОҢ АТАМДАРДА ДА, ТАЯТАМДАРДА ДА МЫНДАЙ КАСИЕТ КҮЧТҮҮ БОЛГОН ЭКЕН
Мамакеев Шерден: Кыргызчылык биздин ата-бабабызда болгон экен
Мамеков Жумадил: Дубана атам мекен коргогон
МЕН БАШЫНДА ЖАНСЫЗ ООРУ МЕНЕН ООРУДУМ
С.: Кыргызчылык деген эч уктасам түшүмө кирчү эмес
Сажида: Көзү өткөн кайын атам жүк берип ийиптир
Сооронбаева Сонунбүбү: Айтуучулук, дубаначылык – ушул үйдүкү, устачылык – төркүнүмдүкү
Супатаева Гүлай: Бул жолго түшкөнүмө даана 5 жыл болду
Токтогул молдо: Жүрөгүм токтоп, аз эле жерден өлүмдөн калгам
Төрөгелдиева Дариха: Негизи кыргызчылыкты экиге бөлүшөт экен
Үмөтбаева Токтош: Кыз болуп кыз дооронун сүргөн жокмун, келин болуп, келиндик доорун билген жокмун
Шаршенбиева Жумабүбү: Мен деле өзүмдөн өзүм коркуп, анан киши карай баштадым го
АЯН АРКЫЛУУ КЕЛЕЧЕКТИ АЙТУУ КАСИЕТИ
Берсин: Түш аянда сүйлөшүү
Ибралиева Марита: Арбактар байланышка таза адамдарга чыгышат
Кудакеев Жеңиш: Арбактар үчүн сүйүнүү да, капалануу да жок.
Уулжамал апа: Арбактар менен нур келишет
Үмөтбаева Токтош: Арбактар менен аралашканда өзүмдү сезбей калам
17-май 2005-ж “Манас-Ордо” комплексиндеги тегерек столдогу талкуулардын үзүндүүлөрү
17-май 2005-ж. “Манас-Ордо” комплексиндеги тегерек столдон талкуулардын үзүндүлөрү
Кыргызчылык жана мусулманчылыкты айкалыштыра билүү керек
Ыйык жер маселелери боюнча тегерек стол, “Манас-Ордо” комплекси, Талас аймагы, 17-май 2005-жылы
Адам тагдырын айткан Аракпай
Аскараалы Абдылдаев, Жалал-Абад аймагы
Жоробек уулу Эстебес: Эгемберди датка
Ибраимова Нурия, 1968-ж. Бакай-Ата району. Өзгөрүш айылы.
Мамбеталиев Байыш, “Чат-Базар айылында Көчөр деген аксакал болгон экен…”
Мамбеталиев Байыш, Менин чоң атамдын иниси Рахматаалы кыл табып болгон.
Ниязбеков Ооган, Илгери ар бир айылда көзү ачык адамдар болгон
Сапар: Касиет бардык адамдарда бар
Асыранкулова Бурул, Ак-Тайлак мазарынын шайыгы
Атымбү, 54 жашта, 4 балалуу, Аманбаево айылы
Д.-апа, 52 жашта, Боо-Терек мазарында алынган маалымат
Үмөтбаева Токтош, 75 жашта, Талас району, Кара-Суу айылы
Акжолтоев М.: Эженин касиетине ишендим
Амандык кызы Майрам: Менин шакирттерим
Дейнеко Татьяна: Устатым жөнүндө
Кыдырмаев Абакир: Озуйпа эже устат болуп, көзүмдү ачты
Моңолдоров Кубанычбек: Көрсө,Мазар менен ойноп болбойт экен
Мухтарова Гүлнара: Шакирт даяр болсо – устат табылат
Турдалиева Гүлмира: Кубанычбек ким?
Шарип кызы Озуйпа: Бул нерсе түпкү ата-бабаларымда болгон
Анарбекова Бүайша шам жагуу жөнүндө
Кудушева Анаркүл шам жагуу жөнүндө
Ыбралиева Марита шам жагуу жөнүндө
Эмне үчүн шам жагылат?
Балдарды эмдөө, дем салуу ырымдары
Ымыркай-наристе балдар үчүн ырымдар
Андарак айылындагы тажик-кыргыз элдеринин азыркы убакытка чейин пайдаланып келе жаткан элдик дарылоо ырым-жырымдары жана билими
Үй-бүлө, эркек-аял менен байланыштуу ырым-жырымдар
Арафатта кандай ырым-жырымдар аткарылат
Алмабеков Кубан: Жер-сууңду канчалык сыйласаң – убайын ошончолук көрөсүң
Асанов Тилек: Манасчылыктын өзүнүн дүйнөсү, сыры, ааламы болот экен
Бакчиев Талантаалы: Мазардын манасчылык өнөрүндөгү орду
Исмаилов Улан: Кайыптын колдоосу же арбак дааруу
Касмамбетов Сапарбек: Шапак манасчыдан бата алгам
Мамбеталиев Уркаш: Жөлөгөн өрдө күч кандай, жөрөлгө жакшы, түш кандай
Мамбетов Касымбек: Мамбет атам Манжылы-Ата мазарынын ээси болгон
Сейитбеков Тилеген: Издегенимдин өзү – көзгө көрүнбөгөн, колго кармалбаган сырдуу дүйнө
Абдыбалиева Бактыгүл, Ысык-Көл аймагындагы “Бугу мазар” бакыт ордосунун жетекчиси
Айтикеев Кеңеш, “Бата” адам таануу ааламканасынын иликтөөчүсү
Түгөл, Түгөл-Ата ыйык жеринин шайыгы, Жумгал району, Таш-дөбө айылы
Акматов Казат, жазуучу, драматург
Алмабеков Кубанычбек: Мен Гиппократтын антын берген кишимин
Аскараалы Абдылдаев, Байдөөлөттүн керемети. Молдаалы калпанын айтмачылыгы
Жумалиев Мурат: Дарыгерчиликтин келиши
Казыбаев Алыбек Закенович 1954-жылы туулган, Ак-Суу айылы, Ак-Суу району, Ысык-Көл
Керим кызы Майра: Рак болсоң «брак» болбо
Молдоташев Ишенбай: Ишеними жок жашоону караңгылык деп эсептейм
Жердин куту жана өнөр
Бактыгүл Сейитбекова, акын, жазуучу
Иманалиев Элмирбек, комузчу, төкмө акын, обончу
Керим кызы Майра, төкмө акын
Сманбеков Темирлан, кыргыз эл артисти
Уралиев Намазбек, комузчу, күүчү
Кыргызстандагы башка улуттагы өкүлдөрүнүн үндөрү
Бул да бир улуулук
Сапанов Зулпукор: Адам касиети
Улуттук майрамда колдонулган ырым-жырымдар
Юсупова Зебера “Чоң атам Юсуф Хазреттин күмбөзү”
Ажыбай уулу Эргешбай: Ааламдан кабар
Берикбай кызы Гүлнур: Суунун тереңдиги
Эргешбай Ажыбай уулу: Адам пендесине берген акыл насааты
Абылаева Токтожан, 70 жашта. Бакай-Ата району.Өзгөрүш айылы
Алгожоева Нурча, 1947-жылы туулган. Талас району, Кырк-Казык айылы
Баткакбаева Азим. 1937-жылкы. Талас району. Кырк-Казык айылы
Бегалиева Сайраш, 1925-жылкы. Талас району, Жон-Арык айылы
Бектемирова Жеңиш, 1940-жылкы. Талас району, Кырк-Казык айылы
Кененбекова Бүбү, 92 жашта. Талас району, Арал айылы
Мырзакматова Нуржамал, 1950-жылы туулган. Талас району, Жон-Арык айылы
Осмонова Барпыгүл, 65 жашта. Кара-Буура району, Шекер айылы
Абдуллаева Нускайым, Бейиштин тамагы деп аталган жийде бизде да өсөт
Абдуллаева Нускайым: Кээ бир адамдар биотокту айдан, күндөн алышат
Абдышева Жайкал,“Канча адамды айыктырсаң, ошончолук соопко каласың”
Алымов Шаршен, Оорулууларды ийне менен дарылоо
Анарбаева Айша, Догдурдун дарысын ичкенден коркосуң
Анарбаева Айша,“Жаратылыш чөптөрүн, өсүмдүктөрүн колдонуу элге арзан дагы, пайдалуу дагы”
Анарбаева Сайран: Дарылык касиети бар өсүмдүк көп
Андашева Гүлмира: Тиричилик деп тытынган калк болот экенбиз
Аттокуров Бакыт: Эмне менен дарылоону келинчегим жакшы билет
Бакиров Муратбек: Биздин жердин карагайынын сагызы да дары
Жалал-Абад аймактын тургундары өсүмдүктөр жөнүндө
Жунусалиев Руслан: Илгерки билерман адамдар азыр аз калды
Кадырбеков Козубай: Дарыга акча жок болсо, чөп-чар колдоносуң да
Кожобекова Бурул, Ванна аркылуу дарылоо
Күлүйпа, Үй-бүлөм сыркоолоп калса чөп дарылар менен эле дарылап коём
Надырбекова Анаркан, Шаа тыттын мөмөсүнүн дарылык касиети чоң
Орозалиева Сонунбү, Шүдүгүр – Ата ыйык жеринин айланасындагы дары чөптөр
Өмүралиева Гүлнара: Ден соолук маселесин ар ким ар кандай чечет
Сааткан эне, Эрмен, жалбыз 101 ооруга дары экен
Сажида:Бир эле чөп бир канча ооруга дары
Сейиткулова Сергил, Бардык ооруну жаңгак менен дарыласа болот
Сейткулова Сергил: Жаңгактын пайдасы көп
Соорбеков Дурусбек, Биздин эң жакшы дарыбыз – кожогат
Сыйдалиев Төрөбек,“Тыттын мөмөсүн жеп калгандар чоң соопко калат”
Төрөгелдиева Убайкан: Эл бекер дарыга – чөпкө өтүп алышты
Түйүмкан: Даарынын баары өзүбүздөн чыгат
Шарипа: Бизде адамдар көп деле оорушпайт
Атамбеков Алияр: Рак оорусун айыктыруу үчүн таш баканы колдонуп жүрүшөт
Бекбоева Жүзүм: Элден олактаган эликтер
Бошумова Тлеухор Изенбековна: Мал бир боор эт менен тең
Кадырматов Нурбакас: Балыктын түрлөрү биздин аймакта
Каратаева Сабиракан: Аары, кумурсканын жардамы
Мамыров Нурлан: Жаныбарлар менен дарылануу жөнүндө
Надырбекова Анаркан: Кирпинин эти
Сейткулова Сергил: Жаныбарлардын алыстап кетиши
Сыйдалиев Төрөбек: Доңуздун майы
Абыкеев Чолпонбек: “Кыргыз элинин жаратылышты коргоодогу улуттук өзгөчөлүгү”
Чинара Сейдахматова: Кыргыздардын мезгилге жараша азыктануусу
Абдылдаев Аскараалы: Чарба жөнүндө бизден артык ким билет?
Абылаева Токтожан, Кыргыз элинде көп кол өнөрчүлүктөр болгон
Аккозу кызы Бүкөн, Кол өнөрчүлүктүн эки түрү болот
Акынбекова Жумай, Толтура кол-өнөрчүлүктөр болгон
Алгожоева Нурча, Кыргыздардын бардык күнүмдүк турмуш-тиричиликтери кол өнөрчүлүк менен байланышкан да
Алтынай апа, Ат жабдыктар кол өнөрчүлөрдүн колунан чыккан
Арыкбаев Молдокан, кол өнөрчүлүк жөнүндө
Аттокурова Кумар, Аялдар менен эркектердикин эмнесинен айрымалоого болор?
Барпыбаева Гүлбарчын, Кыргызда кол өнөрчүлүктүн түрлөрү көп
Бегалиев Жуматай, Илгери кыргыздар кантип жашашкан?
Бектемирова Жеңиш, Кыргыздарда кол өнөрчүлүктүн толтура түрлөрү болгон
Бердибекова Торкожан, Биздин шырдак Нарындын шырдагына жетпейт…
Дүйшөнөв Додон, Жыгачтан кыздардын сүрөтүн жасай алам…
Жолдошова Бүбүкан, Шырдамал кылчубуз, анын ыскытын басчубуз.
Исабеков Канатбек, Илгери чоподон жасалган буюмдар абдан көп болгон
Камчыбекова Кынабү, Кыргыздын кол өнөрчүлүгүн айтса түгөнгүс.
Мамаев Акун, Боз үйдүн ичи кандай болгон?
Маматбекова Сүйүмкан, эне көргөн тон бычат, ата көргөн ок жонот…
Мамбеталиев Кожоке: Кыргыздар тиричилик жүргүзүү боюнча
Мамырова Куралай, Илгери жокчулук учурунда койдун жүнүнөн көп нерселерди жасашкан
Солтоева Ботокан, “Кыздын себинде букаарыдан куржун токуп берчү”
Турдугулова Жибек, Илгери кыргыз элинде кандай кол-өнөрчүлүктөрү болгон?
Тынышева Шааркан, 80 жашта, Талас району, Жонарык айылы
Умарбеков Анарбай, 71 жашта, тарыхчы. Кара-Буура р-ну, Молотов айылы.
Досмат уулу Чокен, Каатчылык учурда да салык салынчу
Жумадылова Айтбосун, Бир чыны талканга зар болгон мезгил
Кожогелдиев Шайымбет, Жанга баткан жокчулук
Чойбекова Турду, Каатчылык бул – жокчулук
Эсенбаева Нурипа, «Ата даңкы менен кыз өтөт, мата даңкы менен бөз өтөт»
Бейшембиев Метей, Кыргыз эли чыдаган каатчылык
Асанкожоева Батма, Ак дил менен ишенсе Кудай берет
Атагулов Акчал Рысбекович, “Марту басканда” куучулар куушат.
Жанадилова Мадай, Кар жиликти илип койсо, ууру кирбейт
Усубалиева Алымбүбү, Каатчылыктын азабы
Ашыралиев Колпочбай, Тамырчы Мамбет
Момоконова Бейимкан, Баланы бирөөгө багууга берсе – токтойт
Мусуралиева Жаңылкан, Түкүрүкчүнүн дубасы ооруга шыпаа
Тагайбаева Рааддан, Көз ооруга оймок миңдин бири.
Темирбеков Сатыбалды, Сыртымды суу жуусун, ичимди нур жуусун.
Шамбетова Шарапат, “Кара баскандагы” (кансыроо) ырым
Каатчылык мезгилинде ооруларды дарылоо ыкмалары
Оорулар жана аларды дарылоо ыкмалары
Кулов Абды, Чөп дарыгер
Мусуралиева Жаңылкан, Ачкачылык мезгилдеги жаман дарттар
Эшалиев Абдырайым, Кой текей, эчки текей, жылаан текей
Раимбердиев Бакир, “…Адам ата менен Обо энеден кыргыз тараган, улут-улут болуп бөлүнгөн”
Умарбеков Анарбай, жер пайда болушу жөнүндө
Аманбүбү Төрөгелдиева, кесиби мугалим, 1954-жылы Нарын аймагында туулган, пенсионер: Адамдардын төрөлгөн ай-күнүнө карата, тагдырын алдын ала айтып берүү
Кудакеев Жениш, Талас аймагы: Жалган куранда төрөлгөндөр – жуксуз
Мамбеталиев Кожоке, 91 жашта, Талас аймагы:Адамдарга төрөлгөн жылына, айына карата мүнөздөмө берилет
Аманбүбү Төрөгелдиева, кесиби мугалим, пенсионер, Бишкек
Аманбүбү Төрөгелдиева: Жылдыздарга карап аба-ырайы, жыл мезгилдерин билүү
Аспай уулу Термечик, 84 жашта, чабан. Жети-Өгүз р. Чоң-Кызыл–Суу айылы
Бает уулу Сатылган ажы, Талас аймагы, Ахраб жылдызы
Бегалиев Жуматай, 83 жашта. Талас району, Жон-Арык айылы
Каниметова Бүбүйна, 65 жашта, Жети-Өгүз району
Молдоканов Үсөнгазы Молдоканович: Ноорузда үркөр менен ай тогошуп, бири-бирине жакшылык жакындатат
Түлөбердиев Совхоз, 1928-жылы туулган, чабан, депутат болгон, медалдар менен сыйланган. Түп району, Сары-Тологой айылы
Шамбетов Кубат, 79 жашта, жумушчу. Ак-Суу р., Жаңы-Арык айылы
Эркинбаева Зуура, 80 жашта, саанчы, учурда пенсионер, төлгө ачат, Жети-Өгүз айылы
Абдылдаева Жумагүл:Мен жаңы келин болгондогу кыш башкача эле
Ажыбай уулу Эргешбай, Климат өзгөрүлүп жатат
Аманбүбү Төрөгелдиева, Климат өзгөрүү боюнча
Андашева Гүлмира: Биздин жер малга жайлуу
Арзыбаева Кутбүбү:Биздин климат өзүнчө эле табышмак да…
Атамбеков Алияр:Көмүр чыккан жердин климаты
Бегалиев Жуматай, 83 жашта. Талас району, Жон-Арык айылы
Бейшембиев Метей: Кыргыз эли чыдаган – каатчылык
Борбиева Жумагүл:Аба-ырайынын түркүнүн көргөнбүз
Досмат уулу Чокен: Каатчылык учурда да салык салынчу
Жуманазаров Аманкул, Климаттын өзгөрүшү боюнча
Кадырбеков Козубай:Кыштын кыштай… болгону жакшы
Карабалаева Зейнеп:Жараткан кандай кылам десе өзү билет
Качыкеев Таштан, Климаттын өзгөрүшү
Климат боюнча ар кандай пикирлер
Кудакеев Жениш, Жылдызды карап аба-ырайын айтса болот
Луиза:Биздин аба-ырайы адамга жагымдуу
Мамеков Жумадил, Климат өзгөрүлүп жатат
Молдобаева Гүлазим:Түшүм климатка түз баш ийет
Ниязбеков Ооган, молдо, 77 жашта. Бакай-Ата району
Ормонов Бектен:Биздин жер бейиш да
Ормонов Шекербек: Таш-Көмүрдүн ысыгы мээ кайнатат
Сейдалиева Эркингүл: Ат туйлап такка чыкмак беле, шартка ыңгайлашабызда
Эсенбаева Нурипа, Климат өзгөрүлүп жатат
Кыргыздардын жыл саноосу боюнча
Бегалиев Муктар, 90 жашта. Талас району, Жонарык айылы
Дилдемурат уулу Ысакжан, 78 жашта. Талас району, Көк-Кашат айылы
Кудакеев Жениш, Талас облусу, Өзгөрүш айылы
Мамбеталиев Кожоке, 91 жашта, Талас аймагы
Раимбердиев Бакир, 90 жашта. Бакайата району, Өзгөрүш айылы
Батырбеков Малик, 52 жашта, Талас аймагы
Батырбеков Ырыскелди, Талас аймагы
Көчөрбаева Зина, 46 жашта, адеп мугалими, Талас аймагы
Ниязалиев Төрөгелди, 56 жашта, Талас аймагы
Аманбүбү Төрөгелдиева, Акыр заман тууралуу мурдагы жашап өткөн акылмандарыбызыдын айткандарынан
Байтемиров Жумабек, Муз доору да кайталанышы ыктымал дешет, бирок качан болоорун кудай билет
Жаңыбердиев Таштанбек, “Акыр заман болуп өткөн, биз азыр экинчи поколениеде жашап жатабыз…”
Чолпонбек Абыкеев: “Кыргыз элинин устукан тартуу нарк салты”
Бегалиев Жуматай: Кур оюн, “чакан” оюну
Бегалиев Муктар: Кыз оюн, эшек секирмей
Дилдемурат уулу Ысакжан, токмок чабуу оюну
Жусупбеков Абаскан, дүмпүлдөк жана чикилдирик оюндары жөнүндө
Зуура апа, улуттук оюндар
Исабеков Канатбек: ак-сандык көк-сандык, такыя бекитмей оюну
Мамбеталиев Кожоке: Кыргыз эл оюндары
Тезекбаев Кубанычбек: “Тай тебиш” аркылуу төрт мезгилди жакындан туясың
Төрөгелдиева Аманбүбү, Кыргыз оюндар жөнүндө
Тынышева Шааркан, “кыз оюну”
Чоңмурунов Бөөнбай, көк бөрү оюну жөнүндө
Чөкөй уулу Турдубек, “Бала кездеги оюндар балдарды ынтымакка чакырган”
Шайым апа, “Кан таламайды кандай кылып ойночу элек?”
Көк бөрү – Kök Börü (or Ulak Tartysh)
Байтемиров Жумабек: Жон-Арык айылы
Бегалиев Жуматай: Жон-Арык айылы
Бегалиев Муктар: Жонарык айылы
Дилдемурат уулу Ысакжан: Көк-Кашат айылы
Ниязбеков Ооган: Өзгөрүш айылы
Тезекбаев Кубанычбек: “Улуу кыргыз ордосу”, Бишкек
Умарбеков Анарбай, 71 жашта, тарыхчы. Кара-Буура р-ну, Молотов айылы
Аманбүбү Төрөгелдиева: Нарын аймагы
Бегалиев Жуматай, Тынышева Шааркан: Жонарык айылы
Бегалиев Муктар. 90 жашта. Талас району, Жонарык айылы
Бегалиева Сайраш: Жон-Арык айылы
Бердибекова Торкожан, 1946-жылкы. Бакай-Ата району, Өзгөрүш айылы
Дилдемурат уулу Ысакжан, 78 жашта. Талас району, Көк-Кашат айылы
Жеңиш, 70 жашта. Талас району, Көк-Ой айылы
Иманкулов Турум: Көк-Кашат айылы
Маалыматчы Айтбүбү, “Адам баласынын айбандарга караганда биоэнергетикалык талаасы абдан күчтүү келет”
Мырзакматова Нуржамал: Жонарык айылы
Раимбердиев Бакир, Ниязбеков Ооган: Өзгөрүш айылы
Турдугулова Жибек: Будёный айылы
Чороев Кудайберген, 84 жашта. Талас району, Көк-Ой айылы
Шералиева Анатай, 80 жашта. Бакай-Ата району, Таш-Кудук айылы
Абылаева Токтожан, 70 жашта. Бакай-Ата району. Өзгөрүш айылы
Аманбүбү Төрөгелдиева: Кыргыз үй-бүлө жөнүндө
Бостонов Сабатар, 80 жашта. Бакай-Ата району, Өзгөрүш айылы
Жаңыбердиев Таштанбек: Кырк-Казык айылы
Жүзүпбекова Калича: Таш-Кудук айылы
Исаков Бектур, «Манас ордо» комплекси
Калыбаева Турсун, 71 жашта. Талас району, Кум-Арык айылы
Кудайбергенов Бекболсун, 1948-жылкы. Талас району. Кырк-Казык айылы
Курманалиев Токтоназар: Молотов айылы
Сейталиев Тургун: Кырк-Казык айылы
Абылаев Данияр, Кыргыздарга санжыра ар бир адам ата-тегин билиш үчүн эле керек болгон
Абылаев Кыдыркан: Санжыра болбосо илгерки сөз жоголот
Абылгазиев Жумагул: Тилекмат акеге байланыштуу окуялардан
Атагулов Акчал, Кыргызда жети атасын билбесе жетеси жок кул болот дешчү
Дооронбеков Токтогул, Санжыра бул кыргыздын тарыхы болгон
Илипбаев Аскар: Кыргыздар Абыл, Кабыл деген эки бир туугандан таралган
Иманкулов Турум, Санжыра түрк тилинен «чежире» деген сөздөн алынган
Касмалиев Өрүкбай: Карач чоң атам тууралуу
КТР журналистти Эсеналиев Жаныбек
Кудайбергенов Бекболсун, Санжыра деген ата-бабалардын илгерки тарыхы
Кылычев Какен: Жети атаны билүүнүн кажети чоң
Кыргыздар Памир тоосунан агып келген
Мамбетакунов Динил, Эмне үчүн бизди Бугу деп койгон?
Мамбеталиев Байыш, “Кыргызда ала байтал Алакчын деген сөз бар…”
Мамбеталиев Кожоке, “Чүйгө келген тоюнат, арык барган семирет”
Мамбеталиев Кожоке: Уруулар уламышы
Мамырова Куралай, Угушума караганда илгери мындан көп жыл мурда кырк кыз тууралуу баян, уламыш болгон экен
Меймандостук кыргыздын тубаса мүнөзү
Молдоканов Үсөнгазы Молдоканович: Ата-тегибизди кантип аташыбыз керек?
Ниязбеков Ооган, Кыргыздарга санжыра эмне үчүн керек болгон?
Осмонов Кадырбек: Санжыра – биздин тарыхыбыз
Сагымбаев Эсенгул: Жылкыайдардын тукумдары
Сасыкулов Кыялбек, уруулардын келип чыгышы жөнүндө
Токтобеков Мусулин: Кыргыздын кыргыз экендигин билүү үчүн санжыра айтылган.
Токтоназаров Амантур, Санжыраны илгерки аксакалдар түзүшкөн
Тотубаев Эрмек: Сарт акенин Көл өрөөнүнүн сакталып калышында салымы чоң
Түлөбердиев Совхоз: Мен он жети атадан бери долбоорлоп, сүйлөй алам
Тыналиев Анарбек, “Тарыхы жок эл болбойт, тамыры жок жер болбойт
Умарбеков Анарбай, Илгерки мезгилде деле бий-болуштар элди жалаң гана шарияттын жолу менен башкарышкан
Шадыбеков Зайнул, Мен үйдө отуруп эле чыгарма жазам
Алымбекова Гүлжамал,Тамчы булак ыйык жери
This post is also available in: Англисче
[Бул текст “Кыргызстандагы мазар басуу: Талас тажрыйбасынын негизинде” (Бишкек: Айгине, 2007) китепте жарык көргөн]
Алымбекова Гүлжамал, 43 жашта, Кара-Буура районундагы Тамчы булак айылынын Тамчы булак мазарынын кароолчусу.
Маалымат алган: Жусупова Назира, Талас мамлекеттик университетинин кыргыз филологиясы бөлүмүнүн студенти.
– Кароолчу болгонуңузга канча жыл болду?
– Биз бул айылга келгенден баштап эле карайбыз. Бизди эч ким деле кароолчу кылып койгон жок, болгону булак биздики. Бул айылда ар кимдин өзүнүн булактары бар. Булак биздики болгондон кийин өзүбүз карап турабыз, өзүбүз шарт түзүшүбүз керек. Бирок мен мазарга шарт түзгөнгө алым жетпейт. Шарт жок. Өзүм мурдатан эле кызыгып келгендерге бизнес план түзүп, грант утуп алсам деп ойлойм. Мен булактарын цементтетип, суусун тазалап, келген адамдарга шарт түзөйүн дегем. Суу болсо да алма бактары чоңоет эле. Ошонун баарына эми каражат керек да. Анан менин 5 балам бар, ошолордон артпайт.
– Тазалап, карап жүргөнүңүзгө канча жыл болду?
– Жылда жазында бир маал тазалайбыз. Анткени ал жерде камыш аябай көп, анан жазында жыландар жок болот. Эгерде ошол жердеги камышты оруп, цементтеп койсо жыландар жоголот эле. Цементтеп койсо бир таман жол менен барганга да болот эле. Эгерде там кура турган болсок топурак өзүнөн эле чыкмак. Бирок пайдубалына, булактын тегерек-четине цемент керек. Кум да өзүнөн чыгат, тегерегинин баары – кум. Балдарым чоңоюп калды, камыштарын ошолорго ордурат элем.
– Ушул булактын тарыхы жөнүндө айтып берсеңиз?
– Бул жерде көп эле тамчылап аккан суулар бар. Бирок көп жердин ичинен бүбүлөр касиеттүү булак деп ушул 2 булакка гана сыйынышат. Анан биз бүбүчүлүккө кызыкпагандан кийин билбейбиз деле.
– Өзүңүз барып сыйынасызбы?
– Жок, биз булактын баркын билбейбиз деле. Кудай сактасын, балдарыбыз деле ооруган жок. Бул жакка оорукчандар көп келишет. Мойну кыйшайып калгандар келип айыгып кетишкен.
– Өзүңүз ушул мазардан сырларды көрдүңүзбү?
– Мен эч нерсени деле көргөн жокмун.
– Мазар үйүңүздүн жанында жайгашкан экен, кандайдыр бир таасир бердиби?
– Биздин үйдө такыр эч нерсе жок болуп калбайт, ошону ушул жердин касиети деп ойлойм. Анткени жок болуп калды деген учурда да бирдемеден бирдеме болуп, бири-бирине улана берет. Анан биз жанына 40 түптөй алма отургуздук, алар да чоңоюп жатат. 10 түптөн ашык өрүк бар, терек, тал бар. Алар да өсүп жатат. Булактын суусунан суу ичип өсүп жатат, бирок ошол булактын суусун бир жолго түшүрүп койгонго шарт жок. Биз жөн эле кол менен арык чаап койгонбуз, бирок көп суу кумга сиңип кетип жатат, ал эми цементтеп койсо жакшы болот эле.
– Бул айылга келгениңиздерге канча жыл болду?
– Биздин келгенибизге 7 жыл болду. 7 жылдан бери ушул жердебиз. Билбеген бүбүлөр келишет, каягына чыгып көрөрүн билишпейт. Анан менин кичүү кызым бар, ошол алып барып көргөзүп келет. Кичинекей жаш бала деп ошону жиберебиз, өзүбүз болсо бир жеринен жаңылып калабызбы деп көп барбайбыз.
– Өзүңүздүн канча балаңыз бар?
– 2 кыз, 3 балам, 2 келиним бар. Келиндеримдин бойлорунда бар, жакында неберелүү да болом.
– Өзүңүздө кыргызчылык барбы?
– Билбейм мен аны сезбейм деле. Бирок бул жерге келген бүбүлөр бар экендигин айтышат. «Моюнга ал, жолдошуңдуку күчтүү» – дешет. Бирок алган жокпуз.
– Эми биз келин алып, кыз берип жатабыз. Кыргызча айтканда каптын оозу жаңы ачылып жатат. Куда күтүп жатабыз, анан тойлордо сөзсүз ичкилик болот, болбой койбойт. Анан ал жерге барып биз касиетин жоготуп алабызбы деп коркобуз.
– Сууну кайдан аласыздар?
– Ошол булактан арык менен алып келгенбиз. Ошол булактын суусу үйүбүздүн жанына келет, бирок бизге келгенче киргилт болуп калат, таш-кум ылайларга аралашып кетет да. Эгерде цементтеп же түтүк коюп койсо, тунук, таза суу болмок.
– Бул булактын суусу көбүнчө кайсы ооруларга шыпаа?
– Көбүнчө мойну кыйшайып, же болбосо сүйлөбөй калгандарга жакшы, адамдагы импровизионный оорулар менен ооругандар келип сыйынып, зыярат кылышса, кан чыгарышса жакшы болуп кетет. «Балам жакшы болуп калды, сүйлөгөнүм жакшы, басканым тың болуп калды» – деп кайра келип кетишет. Анан биз дагы касиеттүү суу экен деп өйдө баргандан коркобуз, чыкпайбыз. Андан нары балдарды жиберем. «Быссымылда деп барып арыктарын тазалап, кайра келгиле» – дейбиз. Анан зыяратканага жакшынакай там куруп бергенге кудуретим жетпейт. Оюмда бар, бирок колумда жок дегендей.
– Аябай катуу ооруп айыгып кеткендер ушул айылда барбы?
– Мира эженин (Бейшекелик) баласы ооруп калган эле, ушул мазардан жакшы болуп кеткен, ошондон кийин Мира эже кыргызчылыкка өттү, ага  чейин медсестра болуп иштеп, биздей болуп эле ичип-жеп жүрчү. Анан баласынан кийин кыргызчылыкка ишенип, моюн сунду. Ушул жерге адамдарды да алып келип, элдерге «менин балам ушул жерден айыгып кетти» деп насаатчы да болуп калды. Анан андан угуп көп кишилер келе баштады. Анан Ключевкадан бир бүбү дайыма кызы менен келип жүрөт. Аты-жөнүн деле билбейт экенмин, Мирадан уктук эле деп келишет. Кара-Суудан бир кемпир менен бир аял дайыма келет. Жаңы жерден 3-4 аял келет.
– Эмнелери ооруп келишет?
– Балам ооруп жатат дешет, үй-бүлөмдө уруш болуп жатат, ынтымак болсун деп тилек айтышат. Бирок алар келгенде үйгө келип чай ичишпейт, түз кайра кайтышат. Анан бир жылдары мен үйдү сатам деп калдым. Коңшуларым болсо «Ой сен үйүңдү сатпа, сенин үйүңдүн түндүгүнөн кут кирип турат, болгону үйүңөрдөн ичкилик ичилбесин» – дешти. Эми биздин үйгө коноктор көп келет, ичкилик ичилет да.
– Мазардын терс таасири тийип калган жок беле?
– Ошону билбейм, ал жөнүндө уга элекмин. Бирок ушул жерге келем деп келбей калгандар ооруп калышканын уккам. «Түшүмө кирди эле, барам деп баралбай калдым эле, анан катуу ооруп калдым» – деп, 2-4-күндөрү тамактарын көтөрүп келип калышат.
– Бул мазарга элдин каттамы кандай? Бир күндө канча адам келет?
– Жазга маал апрель айынан баштап июль айына чейин көп келишет. Ар жума сайын келип куран айтып, мал союп өздөрү билген зыяратын кылып кетишет. Болгону ошол зыяратчылардын отурган жери жакшы эмес. Анан ойлойм да, тоонун капталына жерди оюп, терек тигип, булакты ошол жерден агызып коюп, бир-эки бөлмө салып койсо деп. Келгендер ошол жерге зыярат кылып, түнөп кетишет эле. Анан кээ бирөөлөр үйүңө жар салалы деп сурашат. Анан мен биздин үйдө ичкилик ичилип жатса кантип жар салдырам, түшүндүрүп айтам. Анан алар булактын башына түнөп кетсек дешет, булактын башына түнөш керек экен.
– Мазардын өзүнө жар салышабы?
– Ооба салышат, бизге үндөрү угулуп турат.
– Бир күндө ошондо канча адам келет?
– Жазга маал 10-12 кишиден келишет. Кээде 15 ке чейин барып калат. Тамак алып келип, мал союшат. Анан апрелдин бешинде жылыга бул жерде жылдыгы болот. Быйыл жетинчи жылдыгы болду. Биз келгенден баштап бүбүлөр чогулуп жылдыгын өткөрүп турушат. Мира эже алачык жасаткан, үстү жабык, четтери ачык, эки жагы эле тосулган. Жамгырда далдаасына, күн ысыкта көлөкөсүнө отурушат. Мына ошондон улам ойлойм, андан көрө бир кичинекей чекчейген там салып койсом деп, бирок каражат жок. Там салып беришсе, идиш-аягынын баарын өзүм берет элем.
– Бул мазарда ырым-жырымдар жасалабы?
– Бул жерден кандайдыр бир ырым-жырым жасашарын деле билбейм. Бул жерге келгендер көбүнчө чий теришет. Ошол чий кургап калган кезде ошону шам кылышат. Ошол чийден шам тигишет, башына пахта ороп. Жардын чекесинде 2 түп чий бар, ошол бышкан кезде кичүү кызым дайындап бүбүлөргө берет, анан апалар, бул жерге келгендер алып кетишет.
– Өзүңүздүн балдарыңыз мазарга сыйынышабы?
– Менин балдарым деле сыйынышпайт. Мен аларга бейчеки чыкпагыла, арак ичкенге барбагыла дейм, анан барышпайт. Кичүү кызым билбегендерди алып барып көрсөтүп келээрин жанатан айттым. «Бул жерге олтурушат, бул жерге куран окулат» деп көргөзөт.
– Алыс жактан келишеби?
– Бишкектен Нуриса деген келин келет. 3 жылдан бери келип жүрөт. Ал өзү гайморитмин, анан кыргызчылыгым бар дейт. Анан ал уктаганда ушул мазар аян берет экен. Чаяндын уюктарын сурайт, тикенектердин арасында бар да. Анан бул жер касиеттүү жер, кудайымдын бергенинен ала берүүнүн ордуна бул жерге биз беришибиз керек дейт. Анын буту-колу да ооруйт экен.
-Башка эч кимден укпай, түшүнөн аян көрүп эле келиптирби?
– Ооба, түшүмдө ушул жерди көрсөттү. Силердин үйүңөрдүн өйдө жагында мазар булак бар экен деди. Анан биринчи келгенинде министрликтен киши ээрчите келиптир, ошондон кийин 2 жылдан бери келет. Былтыр өзү келген, быйыл да өзү менен бир баланы ээрчитип келиптир, кечээ эле келип кетти.
– Баш-аягы 3 жылдан бери келип жатса, натыйжасы кандай эми?
– Эми өзүнөн сурасам мен мазар бассам сергип калам дейт. Түшүмдөгү мазарды бассам, 1 жылга же 6-7 айга чейин оорубайм дейт. Айрыкча түштөн көргөн мазарларга келип зыярат кылганда кадыресе жеңилдеп калам дейт.
– Ушул айылдагылар мазарга келип сыйынып турушабы?
– Калктын көпчүлүгү – күрттөр, алар мазар дегенди билишпейт. Анан бул жерде көбүнчө жаштар жашайт, булар деле мазар дегенди жакшы түшүнө беришпейт.
– Күрттөр мазарга келишпейби?
– Жок күрттөр келишпейт, алар мазар экенин деле билишпей, малдарын жайып жиберишет. Анан аларды «Малыңды айда, чычырба» – деп урушуп эле жатып калабыз. Бул жерге канча деген эл келип сыйынат дейм, анын үстүнө ал жер, аянт бизге карайт.
– Бул жерге мал-сал союлат экен, тамактарын элге таратып беришеби?
– Тамактарын 2 үйгө эле беришет. Чынында 7 үйгө бериш керек экен, бей-бечараларга бериш керек. Өздөрү 10-15 киши болуп келишсе анан алардан артпайт деп ойлойм. Бизге дайыма тамктарынан куюп берип жиберишет, идиш-аяк сурап кетишет. Анан ошондон ойлойм, атайын үй курулса мен идиш-аякты сураттырбай, ошол жакка коюп коет элем да. Карап турат элек, эч ким деле кирбейт эле, мазар болгондон кийин ким алмак эле. Эгерде там курулса, тегерек-четине гүл тигип, көрктөндүрөт элем.– Өзүңүз ооруп калсаңыз же балдарыңыз назарлап калса барып сыйынасызбы?
– Жок, бизде андай нерсе болгон жок. Эгерде балдарым ооруп калса булактын суусун үйгө алып келип коюп коебуз, анан ал суу жылып калат. Анан ошол суу менен жуунсаң турган жериңден сергип, жакшы сезип каласың. Үйгө киши-кара келип ооруп турам десе булактын суусуна жуунсаңар дейм. Анан алар жуунуп чын эле сергип калдык дешет.
– Сиздерге чейин булакты карап, тазалап турган адамдар болгон бекен?
– Эч ким болбоптур, жада калса суу биз жакка жетчү эмес экен. Ошол жерде эле сиңип кала берчү экен, анан биз келдик, шиферлерди койдук. Анан улам бир шиферден алып, жерди сууга тойгузуш керек экен да. Анан жер сууга тойгондон кийин бизге суу жетти. Ага чейин суу бул жакка чейин келчү эмес экен. Суу жок деп бул жакка эч ким дагы там салчу эмес экен.
-Бул жердин мазар болгонуна канча жыл болду?
– Мазар экенин билгендерине 7 жыл болду. Биз келгенден баштап бүбүлөр да келе башташты.
– Мазарды сүрөткө тартса терс зыяны тийбейби?
– Жок, зыяны деле тийбейт. Бул булакка ушул убакка чейин көңүл бурулган эмес деп сүрөткө тартып, кийин курулуш курулуп, оңдолуп бүткөндө абалы ушундай болду деп кайра тартып койсо тарыхта калат да. Биз ал жерге алма-өрүк тиктик. Келгендер жеп турса сооп болот деп тигип койгонбуз. Көлөкөсүнө барып отурушсун деп тал-терек тиктик. Мындан башка эчтеке деле кошумча кылган жокпуз, болгону сууну үйдүн жанына жеткизип койдук. Тикендерин чаап, арык каздык.
– Айылдагы жашоочулар сууну кайдан алышат?
– Бул жерде ар кимдин өздөрүнүн булактары бар. Бирок ошончо булактын ичинен бүбүлөрдүн көзүнө Тамчы булак көрүнөт экен. Бул капталда эле 7 булак бар.
– Ал булактарга да сыйынышабы?
– Жок, аларга барышпайт.
– Мазарга келгендер сиздин үйүңүзгө кирип кетишеби?
– Кирбейт, эшиктин алдынан өтүшөт. Анан биздин үйдүн алдында гүлдөр көп болгондуктан, гүл сурап үзүп кетишет. Мазар басып жүргөндө үйгө киргенге болбойт деп нан ооз тийип кетип калышат.
– Өзүңүздүн тукумуңузда кыргызчылыгы бар адамдар болгон бекен?
– Мурун болсо керек. Анан азыркы убакта эч кимибиз деле моюн сунган жокпуз, анткени кыйналып ооруган деле жокпуз. Адам качан гана кыйналып оорумайынча эчтекени сезбейт да.
Leave a Reply Cancel reply
You must be logged in to post a comment.
© 2009-2011 Aigine CRC. All rights reserved
Multilingual WordPress by ICanLocalize