ky en en ru ky ky ky uk mk ru tt tt ky ky bg ky ru ru ky ru ky ru ru ky ru ru ru ba ru ru ru ky ru ba ru ky ba ru ru uk ru kk ru kk ba ru ru ru ky ky ky ru ky ru ky ru ky kk ru ru kk ky ru ky ky ky ky ky ky ky ky uk uk uk ru ru ru ky ky ky mt ky ky ky ru ru ru ru ru uk ky ky ky ky ky uk ky ru ru uk ky ky ru ru ky ru ru ky fr mhr bg ru ce ba av ky ru ru ru ba ru ru xal bg bg ru ru ru tt ru ru krc ky uk ru bpy kk ky ky ba ru ky ru ky xal ky mn mn ba ky ru ru ru ba ru ru ky ky ky ky mk tt ky ru ru ky krc ba ky bg mk ky ru ky mk ky bg ky ru uk bg mn ky ru mn ky ru lez ru uk bg ru ba ky ru ru ru ru ru ky ru tt ru tt ky ru ba ky kk ru ky ru ru ru krc ru ky ky ky ky ky ru ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky kk ky ky ba ky ky ky ru ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky bg ky ky ky ky ru ky kk ky ky ky ky ky ru ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky uk ky ky ru ky ky ky ky ky ru kk ky ky av ky ky ky tt ky ky ru ky ru ky ky ky tt ky ru ru ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky mn ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ru ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky mhr ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ru ky ky ky ky ky bg ky ru ky bg ky ky ru ky ky ky ky ky ky kk ky ky ky ky ky ky ru ru ky ky ky ru ru ky kk ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky fr ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ru ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ru ky ky ru ky ky ky ky ky ru ky ru ky ru ky uk bg ky ky ky mn ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ru ky ky ky ky bxr ky ky ky ky ky ky ky ky ky kk ky ky ky ky ky kk ky ky ky ky ky ky ky ru ky ky ky ky ky be ky ky be ru uk ru myv ky ky tt ky be mn ky ru ky ru tt ky ky tt ky ky ru ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ru ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ru ky uk ky tt tt ky ky ky ky ru ky ru ky ru ky ky ru ky ky mn ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ru ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky krc ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ru ky ky tt ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ru ky ky ky ky sah ky ky ky ky ky ky ky ky ru ky ky ky ky ky ky ky tr ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ru ky ky ky ky ky ky ky ky ru ky ky ky ky ky ky ky kk ky ky ky ky ky ky ky ky ru ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ru ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky ky en en en en ko en en
Арзыбаева Кутбүбү:Биздин климат өзүнчө эле табышмак да… | Moving forward with Tradition
Жоо-пая жылуу суусу же Кызыл-Таштын жылуу суусу
Мазар-Таш же Карынбайды жуткан жер
Мазар басуу жана зыярат кылуу тажрыйбаларынан
Ыйык жерге тамак алып баруу
Эмне үчүн кыргыздар ыйык жерлерге барышат
Луиза, 30 жашта, Кара-Көл шары, Жалал-Абад аймагы
Сааткан эне, 72 жашта, Аксы району, Ак-Суу айылы, Жалал-Абад аймагы
Абдыраимов Жекшенаалы,Олжобайды керген таш ыйык жери
Абдыраимов Кашымбек, Кең-Колдогу Чыпынын мазары
Алымбекова Гүлжамал,Тамчы булак ыйык жери
Асыранкулов Саманкул, Ак-Тайлак ыйык жери
Байызбеков Ооган, Кайнар-Булак ыйык жери
Жакыпов Кадырбек, Манжылы-Ата ыйык жери
Жаманбаева Дариха, Ак тайлак жана Кыдыр ата ыйык жерлери
Ибраимова Алтын, Зулпукор ыйык жери
Кудакеев Жеңиш, Нылды-Ата ыйык жери
Курманбаев Кылычбек, Чынар терек ыйык жери
Сапарбаев Баймырза, Маймак ата ыйык жери
Токтогулова Гүлнахар, Тамчы булак ыйык жери
Турумтаев Батыралы, Калпа Ата ыйык жери
Чоңмурунова Чачыкей, Чынар терек ыйык жери
Эшалиев Сагынбек, Боо терек ыйык жери
Жигит пирим, Кыз пирим, ыйык жерлер
Кеңешбек Айтикеев “Көлдөгү мазарлардан улам чыккан сөз”
Ыйык жерлердин келип чыгыш тарыхы
Абдуллаева Тамара “ Манжылы-Атанын сырын көп көрдүм”
Акмат кызы Саманчы “Манжылы менин турмушума көп эле жардам берди”
Жакыпов Кадырбек “Мени кудай Дархандан Манжылыга бекер алып келбептир…”
Журтунов Үсөн “Манжылы-Ата мазарынын сыры”
Чолпонбек Абыкеев “Кыргыз үчүн Көл-эненин өзү мазар”
Айтпаев Аман: Бел-Кара-Суу, Тулпар-Таштын кыргыз дүйнөсүндөгү орду
Асаналиев Үсөнбек, Акелердин улуусу Карга аке
Бережной Сергей: Ичимдеги букту чыгарып төгүлүп чачылууга жалгыз гана көл бар болчу…
Карасаева Айша:Чоң-Сары-Ойдогу жашообуз бизге ден-соолук тартуулады
Пархута Юлия “Ысык-Көлдү жердин үчүнчү көзү деп атап жүрүшөт”
Сейдахматова Чынара “Мүйүздүүлүк- Ысык-Көлдүн ыйык касиети”
Субанов Көбөгөн “Мүйүздүү атамдын сыры”
Кубатбеков Алмаз: Мал-жандын аманчылыгын сурашат
Күлипа: “Мазар ар адамга ар кандай таасир калтырат”
Түйүмкан: Мазардан кийин ишибиз жакшы жүрүшө баштайт
Сейткулов Сергил: Мазар касиетин бирөөдөн уксам ишенет белем?
Төрөгелдиева Дариха: “Менин кесибиме жолдошум абдан каршы”
Таласбекова Базаркүл. Бакай-Ата району, Өзгөрүш айылы
Абдуллаева Нускайым: Ушул көргөн күнүм, ичкен суум, баскан-турганым– мен үчүн бейиш
Абдыраманов Кошбай: Заман кандай жылса, ошого карата өзгөрүү болот
Абдышева Жайкал: Ыйык жерлерге барганым үчүн касиетим күчөдү окшойт
Ажыбай уулу Эргешбай: Ордумдан тургузбай, колум эле тынымсыз жаза берет
Анаркөл:МЕН БАШЫНДА ЖАНСЫЗ ООРУ МЕНЕН ООРУДУМ
Атамкул дубана: Дубаначылыктан кутулуунун эки гана жолу болот
Базарбаева Айгүл: Балдарыма коркунуч туулганда, айлам жок, акка моюн сундум
Базаркан: Ошол кыргызчылык бизге да өттү
Гуля: Кыргызчылыгы эмес, аркасы бар деп айтышыбыз керек
Гүлжамал:АЙТЫЛГАН АЯНДЫН БААРЫ ЧЫН ЧЫГАТ
Гүлмайрам: КЫРГЫЗЧЫЛЫККА ТОЛУК БАШ ИЙДИМ
Давлетова Чынар:КЫРГЫЗЧЫЛЫК УКУМДАН ТУКУМГА ӨТӨ ТУРГАН НЕРСЕ
Дүйшөн молдо: «Алла таала дагы касиетти кимге беришти издейт экен»
Дүшөнбиева Кумар: Аян Ааламдан берилет
Жумагожоева Жаркынай: Бир кудайга сыйынабыз
Исмаилов Иллахун: Туура эмес айтсам, кыйналам
Исрайыл уулу Жолдош: Ата кесиби сыныкчылыкты улантып жүрөм
Калчаева Айна: Меники – дубаначылык
Кожобекова Бурул: Кыргызчылыгы бар адамдар эч качан медицинадан жакшы боло албайт
Мадиярбекова Байызбүбү:ЧОҢ АТАМДАРДА ДА, ТАЯТАМДАРДА ДА МЫНДАЙ КАСИЕТ КҮЧТҮҮ БОЛГОН ЭКЕН
Мамакеев Шерден: Кыргызчылык биздин ата-бабабызда болгон экен
Мамеков Жумадил: Дубана атам мекен коргогон
МЕН БАШЫНДА ЖАНСЫЗ ООРУ МЕНЕН ООРУДУМ
С.: Кыргызчылык деген эч уктасам түшүмө кирчү эмес
Сажида: Көзү өткөн кайын атам жүк берип ийиптир
Сооронбаева Сонунбүбү: Айтуучулук, дубаначылык – ушул үйдүкү, устачылык – төркүнүмдүкү
Супатаева Гүлай: Бул жолго түшкөнүмө даана 5 жыл болду
Токтогул молдо: Жүрөгүм токтоп, аз эле жерден өлүмдөн калгам
Төрөгелдиева Дариха: Негизи кыргызчылыкты экиге бөлүшөт экен
Үмөтбаева Токтош: Кыз болуп кыз дооронун сүргөн жокмун, келин болуп, келиндик доорун билген жокмун
Шаршенбиева Жумабүбү: Мен деле өзүмдөн өзүм коркуп, анан киши карай баштадым го
АЯН АРКЫЛУУ КЕЛЕЧЕКТИ АЙТУУ КАСИЕТИ
Берсин: Түш аянда сүйлөшүү
Ибралиева Марита: Арбактар байланышка таза адамдарга чыгышат
Кудакеев Жеңиш: Арбактар үчүн сүйүнүү да, капалануу да жок.
Уулжамал апа: Арбактар менен нур келишет
Үмөтбаева Токтош: Арбактар менен аралашканда өзүмдү сезбей калам
17-май 2005-ж “Манас-Ордо” комплексиндеги тегерек столдогу талкуулардын үзүндүүлөрү
17-май 2005-ж. “Манас-Ордо” комплексиндеги тегерек столдон талкуулардын үзүндүлөрү
Кыргызчылык жана мусулманчылыкты айкалыштыра билүү керек
Ыйык жер маселелери боюнча тегерек стол, “Манас-Ордо” комплекси, Талас аймагы, 17-май 2005-жылы
Адам тагдырын айткан Аракпай
Аскараалы Абдылдаев, Жалал-Абад аймагы
Жоробек уулу Эстебес: Эгемберди датка
Ибраимова Нурия, 1968-ж. Бакай-Ата району. Өзгөрүш айылы.
Мамбеталиев Байыш, “Чат-Базар айылында Көчөр деген аксакал болгон экен…”
Мамбеталиев Байыш, Менин чоң атамдын иниси Рахматаалы кыл табып болгон.
Ниязбеков Ооган, Илгери ар бир айылда көзү ачык адамдар болгон
Сапар: Касиет бардык адамдарда бар
Асыранкулова Бурул, Ак-Тайлак мазарынын шайыгы
Атымбү, 54 жашта, 4 балалуу, Аманбаево айылы
Д.-апа, 52 жашта, Боо-Терек мазарында алынган маалымат
Үмөтбаева Токтош, 75 жашта, Талас району, Кара-Суу айылы
Акжолтоев М.: Эженин касиетине ишендим
Амандык кызы Майрам: Менин шакирттерим
Дейнеко Татьяна: Устатым жөнүндө
Кыдырмаев Абакир: Озуйпа эже устат болуп, көзүмдү ачты
Моңолдоров Кубанычбек: Көрсө,Мазар менен ойноп болбойт экен
Мухтарова Гүлнара: Шакирт даяр болсо – устат табылат
Турдалиева Гүлмира: Кубанычбек ким?
Шарип кызы Озуйпа: Бул нерсе түпкү ата-бабаларымда болгон
Анарбекова Бүайша шам жагуу жөнүндө
Кудушева Анаркүл шам жагуу жөнүндө
Ыбралиева Марита шам жагуу жөнүндө
Эмне үчүн шам жагылат?
Балдарды эмдөө, дем салуу ырымдары
Ымыркай-наристе балдар үчүн ырымдар
Андарак айылындагы тажик-кыргыз элдеринин азыркы убакытка чейин пайдаланып келе жаткан элдик дарылоо ырым-жырымдары жана билими
Үй-бүлө, эркек-аял менен байланыштуу ырым-жырымдар
Арафатта кандай ырым-жырымдар аткарылат
Алмабеков Кубан: Жер-сууңду канчалык сыйласаң – убайын ошончолук көрөсүң
Асанов Тилек: Манасчылыктын өзүнүн дүйнөсү, сыры, ааламы болот экен
Бакчиев Талантаалы: Мазардын манасчылык өнөрүндөгү орду
Исмаилов Улан: Кайыптын колдоосу же арбак дааруу
Касмамбетов Сапарбек: Шапак манасчыдан бата алгам
Мамбеталиев Уркаш: Жөлөгөн өрдө күч кандай, жөрөлгө жакшы, түш кандай
Мамбетов Касымбек: Мамбет атам Манжылы-Ата мазарынын ээси болгон
Сейитбеков Тилеген: Издегенимдин өзү – көзгө көрүнбөгөн, колго кармалбаган сырдуу дүйнө
Абдыбалиева Бактыгүл, Ысык-Көл аймагындагы “Бугу мазар” бакыт ордосунун жетекчиси
Айтикеев Кеңеш, “Бата” адам таануу ааламканасынын иликтөөчүсү
Түгөл, Түгөл-Ата ыйык жеринин шайыгы, Жумгал району, Таш-дөбө айылы
Акматов Казат, жазуучу, драматург
Алмабеков Кубанычбек: Мен Гиппократтын антын берген кишимин
Аскараалы Абдылдаев, Байдөөлөттүн керемети. Молдаалы калпанын айтмачылыгы
Жумалиев Мурат: Дарыгерчиликтин келиши
Казыбаев Алыбек Закенович 1954-жылы туулган, Ак-Суу айылы, Ак-Суу району, Ысык-Көл
Керим кызы Майра: Рак болсоң «брак» болбо
Молдоташев Ишенбай: Ишеними жок жашоону караңгылык деп эсептейм
Жердин куту жана өнөр
Бактыгүл Сейитбекова, акын, жазуучу
Иманалиев Элмирбек, комузчу, төкмө акын, обончу
Керим кызы Майра, төкмө акын
Сманбеков Темирлан, кыргыз эл артисти
Уралиев Намазбек, комузчу, күүчү
Кыргызстандагы башка улуттагы өкүлдөрүнүн үндөрү
Бул да бир улуулук
Сапанов Зулпукор: Адам касиети
Улуттук майрамда колдонулган ырым-жырымдар
Юсупова Зебера “Чоң атам Юсуф Хазреттин күмбөзү”
Ажыбай уулу Эргешбай: Ааламдан кабар
Берикбай кызы Гүлнур: Суунун тереңдиги
Эргешбай Ажыбай уулу: Адам пендесине берген акыл насааты
Абылаева Токтожан, 70 жашта. Бакай-Ата району.Өзгөрүш айылы
Алгожоева Нурча, 1947-жылы туулган. Талас району, Кырк-Казык айылы
Баткакбаева Азим. 1937-жылкы. Талас району. Кырк-Казык айылы
Бегалиева Сайраш, 1925-жылкы. Талас району, Жон-Арык айылы
Бектемирова Жеңиш, 1940-жылкы. Талас району, Кырк-Казык айылы
Кененбекова Бүбү, 92 жашта. Талас району, Арал айылы
Мырзакматова Нуржамал, 1950-жылы туулган. Талас району, Жон-Арык айылы
Осмонова Барпыгүл, 65 жашта. Кара-Буура району, Шекер айылы
Абдуллаева Нускайым, Бейиштин тамагы деп аталган жийде бизде да өсөт
Абдуллаева Нускайым: Кээ бир адамдар биотокту айдан, күндөн алышат
Абдышева Жайкал,“Канча адамды айыктырсаң, ошончолук соопко каласың”
Алымов Шаршен, Оорулууларды ийне менен дарылоо
Анарбаева Айша, Догдурдун дарысын ичкенден коркосуң
Анарбаева Айша,“Жаратылыш чөптөрүн, өсүмдүктөрүн колдонуу элге арзан дагы, пайдалуу дагы”
Анарбаева Сайран: Дарылык касиети бар өсүмдүк көп
Андашева Гүлмира: Тиричилик деп тытынган калк болот экенбиз
Аттокуров Бакыт: Эмне менен дарылоону келинчегим жакшы билет
Бакиров Муратбек: Биздин жердин карагайынын сагызы да дары
Жалал-Абад аймактын тургундары өсүмдүктөр жөнүндө
Жунусалиев Руслан: Илгерки билерман адамдар азыр аз калды
Кадырбеков Козубай: Дарыга акча жок болсо, чөп-чар колдоносуң да
Кожобекова Бурул, Ванна аркылуу дарылоо
Күлүйпа, Үй-бүлөм сыркоолоп калса чөп дарылар менен эле дарылап коём
Надырбекова Анаркан, Шаа тыттын мөмөсүнүн дарылык касиети чоң
Орозалиева Сонунбү, Шүдүгүр – Ата ыйык жеринин айланасындагы дары чөптөр
Өмүралиева Гүлнара: Ден соолук маселесин ар ким ар кандай чечет
Сааткан эне, Эрмен, жалбыз 101 ооруга дары экен
Сажида:Бир эле чөп бир канча ооруга дары
Сейиткулова Сергил, Бардык ооруну жаңгак менен дарыласа болот
Сейткулова Сергил: Жаңгактын пайдасы көп
Соорбеков Дурусбек, Биздин эң жакшы дарыбыз – кожогат
Сыйдалиев Төрөбек,“Тыттын мөмөсүн жеп калгандар чоң соопко калат”
Төрөгелдиева Убайкан: Эл бекер дарыга – чөпкө өтүп алышты
Түйүмкан: Даарынын баары өзүбүздөн чыгат
Шарипа: Бизде адамдар көп деле оорушпайт
Атамбеков Алияр: Рак оорусун айыктыруу үчүн таш баканы колдонуп жүрүшөт
Бекбоева Жүзүм: Элден олактаган эликтер
Бошумова Тлеухор Изенбековна: Мал бир боор эт менен тең
Кадырматов Нурбакас: Балыктын түрлөрү биздин аймакта
Каратаева Сабиракан: Аары, кумурсканын жардамы
Мамыров Нурлан: Жаныбарлар менен дарылануу жөнүндө
Надырбекова Анаркан: Кирпинин эти
Сейткулова Сергил: Жаныбарлардын алыстап кетиши
Сыйдалиев Төрөбек: Доңуздун майы
Абыкеев Чолпонбек: “Кыргыз элинин жаратылышты коргоодогу улуттук өзгөчөлүгү”
Чинара Сейдахматова: Кыргыздардын мезгилге жараша азыктануусу
Абдылдаев Аскараалы: Чарба жөнүндө бизден артык ким билет?
Абылаева Токтожан, Кыргыз элинде көп кол өнөрчүлүктөр болгон
Аккозу кызы Бүкөн, Кол өнөрчүлүктүн эки түрү болот
Акынбекова Жумай, Толтура кол-өнөрчүлүктөр болгон
Алгожоева Нурча, Кыргыздардын бардык күнүмдүк турмуш-тиричиликтери кол өнөрчүлүк менен байланышкан да
Алтынай апа, Ат жабдыктар кол өнөрчүлөрдүн колунан чыккан
Арыкбаев Молдокан, кол өнөрчүлүк жөнүндө
Аттокурова Кумар, Аялдар менен эркектердикин эмнесинен айрымалоого болор?
Барпыбаева Гүлбарчын, Кыргызда кол өнөрчүлүктүн түрлөрү көп
Бегалиев Жуматай, Илгери кыргыздар кантип жашашкан?
Бектемирова Жеңиш, Кыргыздарда кол өнөрчүлүктүн толтура түрлөрү болгон
Бердибекова Торкожан, Биздин шырдак Нарындын шырдагына жетпейт…
Дүйшөнөв Додон, Жыгачтан кыздардын сүрөтүн жасай алам…
Жолдошова Бүбүкан, Шырдамал кылчубуз, анын ыскытын басчубуз.
Исабеков Канатбек, Илгери чоподон жасалган буюмдар абдан көп болгон
Камчыбекова Кынабү, Кыргыздын кол өнөрчүлүгүн айтса түгөнгүс.
Мамаев Акун, Боз үйдүн ичи кандай болгон?
Маматбекова Сүйүмкан, эне көргөн тон бычат, ата көргөн ок жонот…
Мамбеталиев Кожоке: Кыргыздар тиричилик жүргүзүү боюнча
Мамырова Куралай, Илгери жокчулук учурунда койдун жүнүнөн көп нерселерди жасашкан
Солтоева Ботокан, “Кыздын себинде букаарыдан куржун токуп берчү”
Турдугулова Жибек, Илгери кыргыз элинде кандай кол-өнөрчүлүктөрү болгон?
Тынышева Шааркан, 80 жашта, Талас району, Жонарык айылы
Умарбеков Анарбай, 71 жашта, тарыхчы. Кара-Буура р-ну, Молотов айылы.
Досмат уулу Чокен, Каатчылык учурда да салык салынчу
Жумадылова Айтбосун, Бир чыны талканга зар болгон мезгил
Кожогелдиев Шайымбет, Жанга баткан жокчулук
Чойбекова Турду, Каатчылык бул – жокчулук
Эсенбаева Нурипа, «Ата даңкы менен кыз өтөт, мата даңкы менен бөз өтөт»
Бейшембиев Метей, Кыргыз эли чыдаган каатчылык
Асанкожоева Батма, Ак дил менен ишенсе Кудай берет
Атагулов Акчал Рысбекович, “Марту басканда” куучулар куушат.
Жанадилова Мадай, Кар жиликти илип койсо, ууру кирбейт
Усубалиева Алымбүбү, Каатчылыктын азабы
Ашыралиев Колпочбай, Тамырчы Мамбет
Момоконова Бейимкан, Баланы бирөөгө багууга берсе – токтойт
Мусуралиева Жаңылкан, Түкүрүкчүнүн дубасы ооруга шыпаа
Тагайбаева Рааддан, Көз ооруга оймок миңдин бири.
Темирбеков Сатыбалды, Сыртымды суу жуусун, ичимди нур жуусун.
Шамбетова Шарапат, “Кара баскандагы” (кансыроо) ырым
Каатчылык мезгилинде ооруларды дарылоо ыкмалары
Оорулар жана аларды дарылоо ыкмалары
Кулов Абды, Чөп дарыгер
Мусуралиева Жаңылкан, Ачкачылык мезгилдеги жаман дарттар
Эшалиев Абдырайым, Кой текей, эчки текей, жылаан текей
Раимбердиев Бакир, “…Адам ата менен Обо энеден кыргыз тараган, улут-улут болуп бөлүнгөн”
Умарбеков Анарбай, жер пайда болушу жөнүндө
Аманбүбү Төрөгелдиева, кесиби мугалим, 1954-жылы Нарын аймагында туулган, пенсионер: Адамдардын төрөлгөн ай-күнүнө карата, тагдырын алдын ала айтып берүү
Кудакеев Жениш, Талас аймагы: Жалган куранда төрөлгөндөр – жуксуз
Мамбеталиев Кожоке, 91 жашта, Талас аймагы:Адамдарга төрөлгөн жылына, айына карата мүнөздөмө берилет
Аманбүбү Төрөгелдиева, кесиби мугалим, пенсионер, Бишкек
Аманбүбү Төрөгелдиева: Жылдыздарга карап аба-ырайы, жыл мезгилдерин билүү
Аспай уулу Термечик, 84 жашта, чабан. Жети-Өгүз р. Чоң-Кызыл–Суу айылы
Бает уулу Сатылган ажы, Талас аймагы, Ахраб жылдызы
Бегалиев Жуматай, 83 жашта. Талас району, Жон-Арык айылы
Каниметова Бүбүйна, 65 жашта, Жети-Өгүз району
Молдоканов Үсөнгазы Молдоканович: Ноорузда үркөр менен ай тогошуп, бири-бирине жакшылык жакындатат
Түлөбердиев Совхоз, 1928-жылы туулган, чабан, депутат болгон, медалдар менен сыйланган. Түп району, Сары-Тологой айылы
Шамбетов Кубат, 79 жашта, жумушчу. Ак-Суу р., Жаңы-Арык айылы
Эркинбаева Зуура, 80 жашта, саанчы, учурда пенсионер, төлгө ачат, Жети-Өгүз айылы
Абдылдаева Жумагүл:Мен жаңы келин болгондогу кыш башкача эле
Ажыбай уулу Эргешбай, Климат өзгөрүлүп жатат
Аманбүбү Төрөгелдиева, Климат өзгөрүү боюнча
Андашева Гүлмира: Биздин жер малга жайлуу
Арзыбаева Кутбүбү:Биздин климат өзүнчө эле табышмак да…
Атамбеков Алияр:Көмүр чыккан жердин климаты
Бегалиев Жуматай, 83 жашта. Талас району, Жон-Арык айылы
Бейшембиев Метей: Кыргыз эли чыдаган – каатчылык
Борбиева Жумагүл:Аба-ырайынын түркүнүн көргөнбүз
Досмат уулу Чокен: Каатчылык учурда да салык салынчу
Жуманазаров Аманкул, Климаттын өзгөрүшү боюнча
Кадырбеков Козубай:Кыштын кыштай… болгону жакшы
Карабалаева Зейнеп:Жараткан кандай кылам десе өзү билет
Качыкеев Таштан, Климаттын өзгөрүшү
Климат боюнча ар кандай пикирлер
Кудакеев Жениш, Жылдызды карап аба-ырайын айтса болот
Луиза:Биздин аба-ырайы адамга жагымдуу
Мамеков Жумадил, Климат өзгөрүлүп жатат
Молдобаева Гүлазим:Түшүм климатка түз баш ийет
Ниязбеков Ооган, молдо, 77 жашта. Бакай-Ата району
Ормонов Бектен:Биздин жер бейиш да
Ормонов Шекербек: Таш-Көмүрдүн ысыгы мээ кайнатат
Сейдалиева Эркингүл: Ат туйлап такка чыкмак беле, шартка ыңгайлашабызда
Эсенбаева Нурипа, Климат өзгөрүлүп жатат
Кыргыздардын жыл саноосу боюнча
Бегалиев Муктар, 90 жашта. Талас району, Жонарык айылы
Дилдемурат уулу Ысакжан, 78 жашта. Талас району, Көк-Кашат айылы
Кудакеев Жениш, Талас облусу, Өзгөрүш айылы
Мамбеталиев Кожоке, 91 жашта, Талас аймагы
Раимбердиев Бакир, 90 жашта. Бакайата району, Өзгөрүш айылы
Батырбеков Малик, 52 жашта, Талас аймагы
Батырбеков Ырыскелди, Талас аймагы
Көчөрбаева Зина, 46 жашта, адеп мугалими, Талас аймагы
Ниязалиев Төрөгелди, 56 жашта, Талас аймагы
Аманбүбү Төрөгелдиева, Акыр заман тууралуу мурдагы жашап өткөн акылмандарыбызыдын айткандарынан
Байтемиров Жумабек, Муз доору да кайталанышы ыктымал дешет, бирок качан болоорун кудай билет
Жаңыбердиев Таштанбек, “Акыр заман болуп өткөн, биз азыр экинчи поколениеде жашап жатабыз…”
Чолпонбек Абыкеев: “Кыргыз элинин устукан тартуу нарк салты”
Бегалиев Жуматай: Кур оюн, “чакан” оюну
Бегалиев Муктар: Кыз оюн, эшек секирмей
Дилдемурат уулу Ысакжан, токмок чабуу оюну
Жусупбеков Абаскан, дүмпүлдөк жана чикилдирик оюндары жөнүндө
Зуура апа, улуттук оюндар
Исабеков Канатбек: ак-сандык көк-сандык, такыя бекитмей оюну
Мамбеталиев Кожоке: Кыргыз эл оюндары
Тезекбаев Кубанычбек: “Тай тебиш” аркылуу төрт мезгилди жакындан туясың
Төрөгелдиева Аманбүбү, Кыргыз оюндар жөнүндө
Тынышева Шааркан, “кыз оюну”
Чоңмурунов Бөөнбай, көк бөрү оюну жөнүндө
Чөкөй уулу Турдубек, “Бала кездеги оюндар балдарды ынтымакка чакырган”
Шайым апа, “Кан таламайды кандай кылып ойночу элек?”
Көк бөрү – Kök Börü (or Ulak Tartysh)
Байтемиров Жумабек: Жон-Арык айылы
Бегалиев Жуматай: Жон-Арык айылы
Бегалиев Муктар: Жонарык айылы
Дилдемурат уулу Ысакжан: Көк-Кашат айылы
Ниязбеков Ооган: Өзгөрүш айылы
Тезекбаев Кубанычбек: “Улуу кыргыз ордосу”, Бишкек
Умарбеков Анарбай, 71 жашта, тарыхчы. Кара-Буура р-ну, Молотов айылы
Аманбүбү Төрөгелдиева: Нарын аймагы
Бегалиев Жуматай, Тынышева Шааркан: Жонарык айылы
Бегалиев Муктар. 90 жашта. Талас району, Жонарык айылы
Бегалиева Сайраш: Жон-Арык айылы
Бердибекова Торкожан, 1946-жылкы. Бакай-Ата району, Өзгөрүш айылы
Дилдемурат уулу Ысакжан, 78 жашта. Талас району, Көк-Кашат айылы
Жеңиш, 70 жашта. Талас району, Көк-Ой айылы
Иманкулов Турум: Көк-Кашат айылы
Маалыматчы Айтбүбү, “Адам баласынын айбандарга караганда биоэнергетикалык талаасы абдан күчтүү келет”
Мырзакматова Нуржамал: Жонарык айылы
Раимбердиев Бакир, Ниязбеков Ооган: Өзгөрүш айылы
Турдугулова Жибек: Будёный айылы
Чороев Кудайберген, 84 жашта. Талас району, Көк-Ой айылы
Шералиева Анатай, 80 жашта. Бакай-Ата району, Таш-Кудук айылы
Абылаева Токтожан, 70 жашта. Бакай-Ата району. Өзгөрүш айылы
Аманбүбү Төрөгелдиева: Кыргыз үй-бүлө жөнүндө
Бостонов Сабатар, 80 жашта. Бакай-Ата району, Өзгөрүш айылы
Жаңыбердиев Таштанбек: Кырк-Казык айылы
Жүзүпбекова Калича: Таш-Кудук айылы
Исаков Бектур, «Манас ордо» комплекси
Калыбаева Турсун, 71 жашта. Талас району, Кум-Арык айылы
Кудайбергенов Бекболсун, 1948-жылкы. Талас району. Кырк-Казык айылы
Курманалиев Токтоназар: Молотов айылы
Сейталиев Тургун: Кырк-Казык айылы
Абылаев Данияр, Кыргыздарга санжыра ар бир адам ата-тегин билиш үчүн эле керек болгон
Абылаев Кыдыркан: Санжыра болбосо илгерки сөз жоголот
Абылгазиев Жумагул: Тилекмат акеге байланыштуу окуялардан
Атагулов Акчал, Кыргызда жети атасын билбесе жетеси жок кул болот дешчү
Дооронбеков Токтогул, Санжыра бул кыргыздын тарыхы болгон
Илипбаев Аскар: Кыргыздар Абыл, Кабыл деген эки бир туугандан таралган
Иманкулов Турум, Санжыра түрк тилинен «чежире» деген сөздөн алынган
Касмалиев Өрүкбай: Карач чоң атам тууралуу
КТР журналистти Эсеналиев Жаныбек
Кудайбергенов Бекболсун, Санжыра деген ата-бабалардын илгерки тарыхы
Кылычев Какен: Жети атаны билүүнүн кажети чоң
Кыргыздар Памир тоосунан агып келген
Мамбетакунов Динил, Эмне үчүн бизди Бугу деп койгон?
Мамбеталиев Байыш, “Кыргызда ала байтал Алакчын деген сөз бар…”
Мамбеталиев Кожоке, “Чүйгө келген тоюнат, арык барган семирет”
Мамбеталиев Кожоке: Уруулар уламышы
Мамырова Куралай, Угушума караганда илгери мындан көп жыл мурда кырк кыз тууралуу баян, уламыш болгон экен
Меймандостук кыргыздын тубаса мүнөзү
Молдоканов Үсөнгазы Молдоканович: Ата-тегибизди кантип аташыбыз керек?
Ниязбеков Ооган, Кыргыздарга санжыра эмне үчүн керек болгон?
Осмонов Кадырбек: Санжыра – биздин тарыхыбыз
Сагымбаев Эсенгул: Жылкыайдардын тукумдары
Сасыкулов Кыялбек, уруулардын келип чыгышы жөнүндө
Токтобеков Мусулин: Кыргыздын кыргыз экендигин билүү үчүн санжыра айтылган.
Токтоназаров Амантур, Санжыраны илгерки аксакалдар түзүшкөн
Тотубаев Эрмек: Сарт акенин Көл өрөөнүнүн сакталып калышында салымы чоң
Түлөбердиев Совхоз: Мен он жети атадан бери долбоорлоп, сүйлөй алам
Тыналиев Анарбек, “Тарыхы жок эл болбойт, тамыры жок жер болбойт
Умарбеков Анарбай, Илгерки мезгилде деле бий-болуштар элди жалаң гана шарияттын жолу менен башкарышкан
Шадыбеков Зайнул, Мен үйдө отуруп эле чыгарма жазам
Арзыбаева Кутбүбү:Биздин климат өзүнчө эле табышмак да…
[Бул интервью Жалал-Абад аймагында 2009-жылы Айгине тарабынан жүргүзүлгөн изилдөөлөр убагында алынган жана Биринчи жолу жарыкка чыгып жатат]
Арзыбаева Кутбүбү, 43 жашта,  Жаңы-Жол айылы, Жалал-Абад шаары
Климат деген бул жалпы жолунан аба ырайы дегенди эле билдирет. Ожеговдун сөздүгү боюнча, «климат – бул ар бир жердин шартына жараша болгон аба-ырайы». Мен ушул аныктама так айтылган деп ойлойм. Себеби, чындап эле ар бир жердин климаты ар түрдүү болот эмеспи. Мисалы, Сибирде өтө суук, ошондуктан Сибирдин суугунан көптөр коркушат. Аравияда, Африкада өтө ысык, ал эми Орто Азияда болсо мелүүн климат. Биздин Кыргызстанда деле ар жердин климаты ар башка, Жаңы–Жол айылында мелүүн климат, ал эми Таш-Көмүрдө болсо, кышы – шамаал, жайы – өтө ысык.
Мен ушул Жаңы-Жол айылында төрөлүп, балалык кезим ушул жерде өткөн. Ал убакта аба ырайы башкача эле, кышы аябай суук болчу эле. Азыр кыш андай суук болбой калыптыр, мен бул жакка ата-энеме, туугандарга көп келем да, өзүм азыр Таш-Көмүр шаарында турам. Биз мектепте окуп жүргөндө, кышында сууктун катуулугунан суулардан ак бубак чыгып, туман сыяктуу болуп, 1 метр алдыңда бара жаткан адам көрүнбөй калчу. Каш, кирпик деген нерсе аппак болуп, бубак басып калчу эле, качан гана күн чыккандан кийин бубак күндүн ысыгына эрип кетчү эле. Тетиги агып жаткан Мал-Калды суусуна, кыш өтө суук болгондуктан, калың муз тоңуп калчу, биз сабактан кайтып келе жатып, тоңгон муздун үстүнө хоккей ойноп, муз тепчү элек. Ошентип, кечке ойноп жүрүп, кечинде көк муштум болуп, үйгө жетип барат элек. Сууну болсо ошол Мал-Калды суусунан ичебиз да, суу алганы барганда, суунун бети калың муз болуп калат, ошол музду балта менен чегип, анан суу сузуп келет элек. Ошончолук калың муз турчу. Суунун аркы жээги менен берки жээгиндеги адамдар кышында тээ көпүрө менен айланып келип отурбай, муздун үстү менен чуркап бара калып, чуркап келе калып, жолу кыскарып эле жыргап калышчу. Ал убакта кар көп жаагандыктан, эшиктеги карды күрөгөндө чоң-чоң дөбө болуп үйүлүп калчу, биз ошол дөбөдөн кечке жылгаяк тепчүбүз. Биздин жаш убакта мына ушундай суук болчу эле, кыш оор болгондуктан кээ бир жаныбарлар жем издеп, айыл аралап келип калчу. Бир жылы тээ адам баргыс жакта жашаган элик айылга келип калыптыр, жапайы доңуздар да айыл аралап келип калышчу, азыр бул жерде андай кыш болбойт. Ал мезгилде мектептен алыс жашаган окуучуларды кышында интернатка жүргүзүшчү, суукта алыс жерге барып келип окуш кыйын да, күн да кыска болот, бат эле караңгы кирип калат, алыста жашагандар үйүнө жеткенче караңгы кирип калат да. Анан дагы бир нерсе, улуу адамдар азыркыга чейин 1963-жылды көп эскеришет, себеби ал жылы эң катуу суук болгон экен, биз го андан кийин төрөлүп, ал суукту көрбөй калдык.
Жаз жөнүндө айтсам, жаз көбүнчө жамгырлуу болчу. Эсимде бар, жамгыр көп жааганда сугат суу келген арыктарды сел алып кетип, ошол арыкты тазалап келиш керек дешип, эл кетмен-күрөгүн көтөрүп эле жөнөп калчу а, а биз болсо жаш балдарбыз да, ата-энебизди ээрчип алып биз да барат элек. Бирок, биз эс тартып калган мезгилде жаз кургак болуп, эл жамгыр жааса экен деп, кудайы өткөргөн убактар да болгон. Кудайы өткөргөндөн кийин жамгыр чындап эле жаап калчу. Азыр дагы бир жыл эсиме келди. Биз мектепти бүтүрүп жаткан жылы да жамгыр болбой коюп, кургакчылыктан чөп болбой калган. Ал убакта колхоз-совхоздун көп малы болчу эле, ошол малга кышкыга жем-чөп жок болуп калып, окуучуларды шак (токойдогу дарактардын бутактарын) жыйнаганга алып барган. Кыскасы, ар жылкы аба ырайы ар түрдүү болот да.
Эми, табигый кырсык деген бардык жерде эле болчу нерсе. Эсимде бар, бир жылы бул жерде катуу шамал болуп, элдин тамынын башындагы шиферлерди учуруп, дарактарды тамыры менен жулуп салганы. Эл балдарын үйдөн чыгарбай, кайтарып отурушкан. Биз балабыз да, коркуу сезими деген жок, улам эшикти көздөй чуркайбыз, ата-энебиз урушуп отургузуп коет, бизге эшикте болуп жаткан нерселер кызык да, эшиктеги учуп жаткан нерселерди көргүбүз келет, бирок бизди эшикке чыгарышпайт, мына ушундай «кызыктар» көп болчу ал кезде.
Дагы бир жылы катуу жер титирөө болгон, ошондо Ош-Бишкек канн жолун көчкөн тоо басып калган, эпицентр Суусамырда болгон экен. Радио-телевизордон кайра-кайра «дагы жер титирөө кайталанышы мүмкүн, сак болгула», – деп эскертип турушкан. Элдин баары коркконунан үйүнө жатпай, 2-3 күн эшикте жатышкан, дагы жакшы, ошол убак август айы эле. Август айында күн ысык да, эшикке жатса болот. Кыш болгондо эмне болмок? Ошондон кийин элдин көбү алты канат темир боз үй алып, короосуна тигип алышкан. Мен ойлойм, бул эң жакшы ыкма деп, жер титирегенден да, катуу шамалдан да сактайт, себеби ал боз үйлөр темирден жасалган да. Менин эсимде, биздин бала чагыбызда, жер титиресе, эшикке чыккыла деп, эшикке көздөй чуркачу элек, катуу шамал болсо, үйдү коздой чуркачу элек. Анан ар кандай кырсыктардан сактануу боюнча Америкалыктардын кайсы бир штатында жашагандардын ойлоп тапкан ыкмалары мага жакты. Алар үйүнө жер төлө курат экен дагы, ал жерге да жакшы, жашаганга ынгайлуу шарттарды түзүп коет экен. Ал штатта торнадо, тайфун деген нерсе көп болот экен да, ошол мезгилде дароо жер төлөгө кирип кетип, жашай беришет да. Мындай ыкмаларды биз да колдонсок болот экен, жер төлө жер титирегенден да, селден да, шамалдан да сактайт да. Баягы ата-бабалардан бери жашап келе жаткан жер көзгө жакшы көрүнөт да, ал жерден башка жакка кеткиң да келбейт, ошондуктан кыргыздар баарына тобокел деп, жанагындай тоо-таштын арасында деле, көчкү жүрө турган жерде деле жашай берет.
Менин апам аба-ырайынын кандай болоорун жакшы билет, алардын курагындагы адамдар бүт эле айдын жаңырганына карап, кийинки ай кургакчыл же жамгырлуу болорун айтып коюшат го. Эгерде ай жаңырганда чалкалап чыкса, жамгыр көп болот дешет, эгер тикесинен турса, жамгыр өз убагы менен жаайт дейт. Кыштын оор же жеңил болорун да билип коюшат, эгер кеч куздо момо-дарак гулдосо, бул- кыштын оор болорун билдирет экен, эгер кеч күздө күн күркүрөсө, кыш жеңил болот деп коюшат. Эгер жылкычы чымчык деген чымчык жылуу жакка учуп кетпесе, кыш жылуу болот деп айтышат.
Мен жашаган Таш-Көмүр шаарынын климаты абдан кызыктуу да, табышмактуу да. Кызыктуу дегенимдин себеби, күздө, кышта катуу шамал башталган кезде ар кандай кызыктуу көрүнүштөр көп болот. Азыр бул жердин шамалына байланыштуу бир кызык окуя айтып берейин. 1992-93-жылдар эле, Бишкектен биздин бир курдаштарыбыз бул жакка жумуш боюнча которулуп келип, иштеп калышты. Анан бир кошуна ооруканага жатып калган экен, ошону көрүп келели деп жөнөп калдык. Акмөөр деген курдашым шляпаны кийди. Ал Бишкекте жашап жүргөн да, бул жердин шамалын билбейт. Мен ага: «Шляпа кийбей эле койсоңчу, эшикте шамал», – десем, ал ага маани берген жок. Ошентип үйдөн чыктык, кабат үйлөрдүн арасында шамал анча билинбейт да. Дал көчөгө жеткенде шамал Акмөөрдүн шляпасын башынан учуруп кетти да, шляпа көчөдөгү машиналарга аралашып тоголонуп баратат. Биз эмне кылышты билбей туруп калдык, аркасынан чуркайлы десек, машиналар көп, чуркабайлы десек, баш кийимиңди кантип таштап кете бересиң? Шляпа дагы аябай кооз болчу да, андай шляпаны таштап да кете албайсың. Ошентип айлабыз кетип турсак, бизди байкап калган бир бала машиналарга аралашып чуркап барып, шляпаны кууп жетип, кармап келип берди. Ошентип, шляпаны колго көтөрүп барып келгенбиз. Мына ошондон кийин эле бир жакка жөнөп калсак, Акмөөргө: «Акмөөр, шляпанды эле кийип алсаңчы», – деп тамашалап күлүп калат элек. Ал убакта союз жаңы гана жоюлуп, эл эч нерсеге түшүнбөй, абдан кыйналып турган мезгил эле. Мына ушундай кыйын, өткөөл мезгилде биздин климат кез-кезде көңүлдү көтөрүп, элге жакшы маанай алып келчү, биз ал шляпаны азыр да эстеп, күлүп калабыз. Күздө көчөдө жүргөн элди карап турсаң, шамал этек-жеңди учуруп, далдактатып аябай кызык көрүнөт, бирок бул көрүнуш бизге көнүмүш болуп калган да. Башка жактан келгендерге абдан кызык көрүнсө керек. Бизге келгендер: «Бул жердин шамалы менен ысыгына кантип чыдайсынар?», – деп калышат. Биз мындай климатка ынгайлашып калганбыз да.
Биздин климат өзүнчө эле табышмак да. Азыр күн тийип турса, 1-2 сааттан кийин аба-ырайы кандай болуп өзгөрүп кетерин билбейсиң. Азыр бул жөнүндө дагы бир мисал айтып берем. Бул дагы ошол 90-жылдары болгон. Биз айылга бармай болуп калдык. Чоң кызымдын тушоосун кесиш керек эле. Жыйналып, тамак-ашыбызды, элдерге бере турган белек-бечкегибизди көтөрүп алып, жөнөп кеттик. Биз баратканда күн кайнап турган, 1-май болчу. Биз жайкы кийимдер менен кеткенбиз. Ал жакка барганда күн жаады. Эртеси кайталы десек телевизордон кечинде айтып жатпайбы, Таш-Көмүрдө кар жааганын. Анан биз ал жерден туугандардын пальтолорун алып, кышкы кийимдерди кийип келсек, кар деген тизеден. Жайында кар жаары кимдин оюна келиптир. Мындай нерсе эч болгон эмес. Бирок карылар илгери да бир жайда кар жааганын айтышты.
Бизде жай өтө ысык болот. Ошондуктан чак түш убакта көчөдө эл аз болот. Эл ысыктан сактаныш үчүн жайкы душ орнотуп алышкан, ар бир үйдүн эшигинде жайкы душ бар, ысыкта душка чайынып албаса, ысыка чыдаш кыйын да. Көпчүлүк эл эшигине бассейн куруп алышкан. Бизде жай айында температура 40 градустан ашып кетет, кээде 45 градуска чейин жеткен убактар деле болот. Индияда жайында ысык 50 градустан ашат дегенди угуп таң калчу элек, бизде деле ошого жакындап барып калып жатат. Биздин Таш-Көмүр таштуу да, таштар ысыганда абаны ого бетер ысытып жиберет, булл – биринчи себеп, экинчиси – бул жерден көмүр чыгат, көмүр да өзүнөн жылуулук бөлүп чыгарып турат да, мына ошол себептен бул жерде жайкысын өтө ысык. Көмүр болгон үчүн кышында бул жерде жааган кар дагы көпкө жатпайт, кар бат эле эрип кетет.
Менин бала чагым Жаңы-Жол айылында өткөн дебедимби. Мен андан берки жылдардагы эле климат жөнүндө айтып берейин. Мен айтып кеткендей, бул жерде мурунку жылдары абдан катуу шамал болчу да, шамалдын катуулугунан ток өткөн зымдарды да үзүп кетчү, адамдарды бараткан жолунан чыгарып кетчү эле, азыр андай шамал болбой калган. Күздө, кышта шамал болот, бирок мурункудай катуу эмес. Биз шаардын ортосунда турабыз да, ал жерде анча деле шамал жок, ал эми кичирайондордо дагы деле, бизге салыштырмалуу шамал катуу согот. Шамал башталган мезгилде кичирайонго барсаң, шамал чаңды учуруп, аябай жүдөйсүң.
Менин оюмча, адам баласынын турмушу климатка түздөн-түз баш иет. Биз эми ошол климатка жараша ынгайлашканга аракет жасайбыз да, күн катуу ысып кетсе, күндөн калкаланганга аракет кылабыз, өтө суук болуп кетсе, жылуу кийинебиз дегендей. Жашоо-тиричиликке деле ошондой таасирин тийгизет да. Жогоруда айтып кеткендей жайдын так ортосунда кар жаап таштаса, мөмө-жемиштерди суук чалып кетет, андай учурдарда мөмө-жемишти башка жактан алып келиш керек, ал эми башка жактан келген нерселердин баасы да кымбат болот. Өзүңдүн эшигиңде өсүп турган дарактар мөмө бербей калса, базардан сатып жейсиң да, ал эми катуу шамал болуп, ток өткөн зым карагайларды жыгып же зымдарды үзүп кетсе, аларды оңдоп, түзөгөнчө жарыгы жок отура бересиң. Мындан 3-4 жыл мурда суу кар жаап, зымдар үзүлүп, эл кенен баса албай кыйналган күндөр болгон, ток өтүп жаткан зым суу жерде жатса, ал жерди баскан адамды ток уруп кетиши да мүмкүн, ошондуктан мындай шарттар элге ар кандай коркунучту, ыңгайсыздыкты алып келет. Мындай учурда ар кандай кырсыктар болушу мүмкүн. Былтыр эле бир чоң түп дарак катуу шамалдан кулап, К.Маркс көчөсүн тосуп калып, ал даракты араалап, кесип бүткөнчө 2 күн машиналар айланып, башка көчө менен жүрүп жатышты. Бул дарак түндө, көчөдө эч ким жокто кулаптыр. Ал жерде кичине балдар көп ойночу да, ал жерде мектеп да бар.
Бул жерде көп деле табигый кырсык боло бербейт, бирок былтыркы жылы жер титирөө абдан көп болду. Элдер коркконунан, кабат үйдүн тургундары жер үйлөрдө жашаган урук-туугандарына барып, жатып жүрүштү, жер тамдан качып чыга калганга ыңгайлуу да. Ал эми жазында жамгыр көп жааган күндөрү сел каптоо да болот, бул жерде кум, таш көп болгондуктан, кумдар кырлардан агып түшүп эле, жолдорду бузуп кеткен учурлар көп кездешет.
Мындай кырсыктын алдын ала сактанса болот деп ойлойм. Бирок кырсыкты болтурбай коюу адам баласынын колунан келбей турган нерсе го деп ойлойм, ошондуктан алар «табигый кырсык» деп айтылат да. Адам баласы ошол кээ бир табигый кырсыкты кандайдыр бир жолдор менен элге көп зыян келтирбегендей кылып, жайлатып же убактылуу токтотуп турушу мүмкүн. Мисалы, бизде ГЭСтер көп. Эгерде кандайдыр бир себептер менен суу сактагыч ачылып кете турган болсо, ал сууну заматта тоңдуруп койгонго болот экен. Бирок ал 2-3 саатка чейин гана тоңуп турат экен. Ошол 2-3 сааттын ичинде элди коркунучтан куткарып кеткенге болот окшойт. Мындай нерсени ойлогондо коркуп кетесиң, андай кырсыктардан кудай өзү сактабаса, адам алсыздык кылат го.
Leave a Reply Cancel reply
You must be logged in to post a comment.
© 2009-2011 Aigine CRC. All rights reserved
Multilingual WordPress by ICanLocalize