ar es es en es ar ar ar ar en es de zh en en en ar id ar ar fa arz ar ar ar ar ar ar ar ar ar fa ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar arz ar ar ar ar ar ar ar ar ckb en sv fr de de fr fr fr sv ckb en fr en ja fr de fr es nb fr ckb de en en sv de de fr en fr it bn fr de fr fr fr fr fr fr fr fr bn en fr fr it fr en fr de fr fr ckb fr fr fr fr de fr fr fr nl fr bn de fr fr fr fr pt fr fr fr de ckb da fr zh fr fr fr en fr fr fr bn da fr fr fr fr fr fr fr fr en dv da zh fr de fr fr fr fr fr fr da ckb oc oc oc oc en en zh zh fr ckb de fr fr oc fr fr fr fr fr fr ckb fr fr fr fr fr fr fr fr hbs_lat oc ckb oc fr zh fr fr de oc oc oc fr ckb oc oc ca fr ca de fr fr fr fr da es ar ar ar ar ar en ar fa ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar en ar mzn ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en
Arabic Enduring Word | تفسير الكتاب المقدس | موقع شرح الإنجيل | تفسير العهد القديم والعهد الجديد | Psalms 117 (AR)
تفسير سفر المزامير – مزمور ١١٧
دعوة الشعوب إلى تسبيح الرب
“هذه أقصر ترنيمة في المجموعة كلها، لكن لا توجد ترنيمة أعظم أو أفخم منها في تعبيرها عن التسبيح.” ج. كامبل مورجان (G. Campbell Morgan)
“أفْرَدَ مارتن لوثر ٣٦ صفحة لتفسير هذا المزمور في أربع فئات رئيسية: ١. النبوّة: (ستشارك الأمم في بركات الإنجيل)، ٢. الإعلان: (ليس ملكوت المسيح أرضيًّا وزمنيًّا، بل سماوي وأبدي)، ٣. التعليم: (نحن مخلَّصون بالإيمان لا بالإعمال، أو بالحكمة، أو بالقداسة)، ٤. النُّصح: (ينبغي أن نسبح الله العظيم على هذا الخلاص العظيم).” بويس (Boice)
أ ) الآية (١): الأمم مدعوة إلى تسبيح الرب.
١سَبِّحُوا ٱلرَّبَّ يَا كُلَّ ٱلْأُمَمِ. حَمِّدُوهُ يَا كُلَّ ٱلشُّعُوبِ.
١.  سَبِّحُوا ٱلرَّبَّ: دعت مزامير سابقة إسرائيل إلى حمد الرب (يهوه) وتسبيحه، لكننا نجد هنا دعوة لكل الأمم إلى تسبيحه. ويبيّن هذا اتساع القلب الذي قصد لإسرائيل أن تمتلكه منذ البداية، مشيرًا إلى حقيقة أن في إبراهيم تتبارك كل شعوب الأرض (تكوين ١٢: ٣).
·      “بشكل عام، لم تنظر إسرائيل إلى جيرانهم الأمميين بتعاطف كبير، ولم تكن لديها رغبة في أن تحمد الأمم الرب وتسبّحه، باستثناء الذين تَهَوَّدوا. لكن حينما تكون محبة الله قوية في القلب، فإنها تتخطّى العادات وحدود التحيّز العِرقي، وتتوق إلى أن يعرف العالم كله المخلّص ويحبّوه.” ميير (Meyer)
·      “كان المزمور إيحاء لإسرائيل بأن نعمة إلهها ورحمته لم تُقصد لتكون مقصورة على أمّة واحدة، بل قُصدت لتمتد، في أيام أفضل، إلى الجنس البشري كله.” سبيرجن (Spurgeon)
·      بما أن هذا واحد من مزامير “هَلّل المصرية” (١١٣-١١٨) التي ترنَّم كجزء من خدمة عيد الفصح، يرجّح أن يسوع رنّم هذا المزمور مع تلاميذه (متى ٢٦: ٣٠؛ مرقس ١٤: ٢٦). ولهذا نعرف أن يسوع عشية الصلب كان يفكّر في كل الشعوب، أي الأمم. ومن خلال عمله على الصليب وانتصاره على الموت والقبر الفارغ، سيدعو الله شعبًا لنفسه من كل قبيلة ولسان.
·      “كانت المحدوديات التاريخية لإعلان الله لشعب معيّن وسيلة لانتشاره الشمولي. فقد جُمعت النار في موقد لكي تدفِّئ البيت كله. فلكل البشر نصيب في ما يفعله الرب في إسرائيل.” ماكلارين (Maclaren)
٢.  حَمِّدُوهُ يَا كُلَّ ٱلشُّعُوبِ: أن تُحَمِّد شخصًا يعني أن تذكر أشياء عنه جديرة بالمديح. وقد ناشد صاحب المزمور كل الشعوب أن يُحَمِّدوا الرب بشكل ذكي، مقدِّمًا أسبابًا تجعله جديرًا بالعبادة.
·      “يثبّت التكرار يقينية المسألة. ولهذا يتوجب على الشعوب (الأمم) أن تعظّم الرب يهوه، وستفعل هذا.” سبيرجن (Spurgeon)
·      يرى بعضهم أن ’كُلَّ ٱلشُّعُوبِ‘ هنا تشير إلى الشعب اليهودي، لكن اقتباس بولس لمزمور ١١٧: ١ في رومية ٥: ١١ يقودنا إلى الاعتقاد إلى أن هذه دعوة إلى كل الأمم.
·      توحي الكلمة المترجمة إلى ’ٱلشُّعُوبِ‘ بأنها قبائل الأرض. ويأتي تنوُّع رعايا الله في تعبيري “كُلَّ ٱلْأُمَمِ”، و”كُلَّ ٱلشُّعُوبِ”، أي كل القبائل.” كيدنر (Kidner)
·      “وهكذا نرى شمولية مسيحية، لا بمعنى أن جميع البشر سيخْلصون بغضّ النظر عن الإله الذي سيؤمن به، بل بمعنى أن كل البشر يمكن أن يخلصوا من خلال يسوع المسيح.” بويس (Boice)
·      تجعل الدعوة إلى ’كُلَّ ٱلشُّعُوبِ‘ هذا المزمورًا مزمورًا إرساليًا قويًّا. “فهل نفعل كل ما بوسعنا لنضرم تسبيح الأمم للرب؟ لا يستطيعون أن يمدحوا من لا يعرفونه. وإنه لنفاق محض أن نطلب منهم أن يمدحوه إذا لم نسعَ قط إلى نشر رحمته وأمانته (حقّه) المعلنين في ربنا يسوع بشفاهنا وهباتنا.” ميير (Meyer)
أ ) الآية (٢): تسبيح الله على رحمته وحقه (أمانته).
٢لِأَنَّ رَحْمَتَهُ قَدْ قَوِيَتْ عَلَيْنَا، وَأَمَانَةُ ٱلرَّبِّ إِلَى ٱلدَّهْرِ. هَلِّلُويَا.
١.  لِأَنَّ رَحْمَتَهُ قَدْ قَوِيَتْ عَلَيْنَا: لدى تفكير صاحب المزمور في أسباب لحمد الله وتسبيحه، ذكر أولًا رحمته القوية (حِسِد – اللطف أو الكرم المتسم بالمحبة والرحمة). بل إن النص العبري يقول ’حِسِد حِسِد،‘ حيث تحمل الكلمة المكررة فكرة محبة الله العهدية. ويأتي هذا التكرار هنا للتوكيد.
·      قَوِيَتْ عَلَيْنَا: لا تحمل الكلمة العبرية فكرة شيء ضخم للغاية، بل فكرة شيء قوي ومنتصر. “لا تعني كلمة ’قَوِيَتْ‘ العبرية فكرة العظمة من حيث الضخامة أو العدد، لكنها قوية ومنتصرة. فهي تنتصر على إبليس والموت والجحيم.” كلارك (Clarke)
·      “… ’لِأَنَّ رَحْمَتَهُ قَدْ قَوِيَتْ عَلَيْنَا‘ – تحمل عبارة ’قَوِيَتْ عَلَيْنَا‘ إحساسًا بالانتصار. وهكذا، ’حَيْثُ كَثُرَتِ ٱلْخَطِيَّةُ ٱزْدَادَتِ ٱلنِّعْمَةُ جِدًّا.‘” ماكلارين (Maclaren)
٢.  قَوِيَتْ عَلَيْنَا: هذا سبب آخر للتسبيح. فليست رحمة الله (كرمُه أو لطفه المتسم بالرحمة) عظيمة فحسب، لكنها موجّهة لنا أيضًا. وعندما يقول صاحب المزمور ’عَلَيْنَا‘ فإنه يضع في اعتباره إسرائيل وكل الشعوب المذكورة في الآية السابقة.
·      “عَلَيْنَا: أي كل أبناء إبراهيم، سواء أكانوا جسديين أم روحيين، الذين سيُدمجون معًا ليصبحوا جسدًا واحدًا، ورعية واحدة تحت المسيّا (يوحنا ١٠: ١٦؛ أفسس ٢: ١٤، وهو السر الذي يبدو أن صاحب المزمور يلمّح إليه بهذه الطريقة من التعبير.” بوله (Poole)
·      “ربما يكون أيضًا أن الضمير المتصل في ’علينا‘ في الآية ٢ قد وجد مكانًا بين المخاطبين في الآية الأولى في ’سبِّحوا (أنتم)‘ من رؤيته لبني إسرائيل والأمميين شعبًا واحدًا تحت سلطان الله.” كيدنر (Kidner)
٣.  وَأَمَانَةُ (حق) ٱلرَّبِّ إِلَى ٱلدَّهْرِ: لا يسبَّح الرب على محبته المخْلصة فحسب، بل أيضًا على أمانته وحقّه. ويعني أن حقه هو إلى الدهر أنه لن يتغير في محبته وصلاحه لنا.
·      عندما تُمتدح الرحمة والحق معًا هكذا، فإن هذا يذكّرنا بأن الشريعة أُعطيت من خلال موسى، لكن النعمة والحق صارت بيسوع المسيح (يوحنا ١: ١٧).
·      لو كان الله يمثّل الحق وحده، لما كان لدينا أي رجاء. ومن ناحية أخرى، لو أن النعمة عملت بمعزل عن الحق، لما كان لدينا أي رجاء أيضًا.” مورجان (Morgan)
·      “ومرة أخرى، يمكننا أن نتخيل كيف أن الرب رنّم هذه الترنيمة بفرح كامل بينما كان ينتقل إلى أقصى بُعد في أحزانه. إذ رنّم باستيعاب كامل وافٍ للوحدة بين الرحمة والحق في الله.” مورجان (Morgan)
·      إِلَى ٱلدَّهْرِ: “ليست محبة الله عظيمة في عمقها وارتفاعها فحسب (انظر رومية ٥: ٢٠؛ ١ تيموثاوس ١: ١٤)، بل هي دائمة (إِلَى ٱلدَّهْرِ) أيضًا.” فانجيميرين (VanGemeren)
٤.  هَلِّلُويَا: ومرة أخرى، يناشد صاحب المزمور كل الشعوب أن يقولوا: هَلِّلُويَا.
·      “بالاتحاد بين النعمة والحق في يسوع ومن خلاله، انطلقت دعوة كل الشعوب والأمم إلى التسبيح.” مورجان (Morgan)
·      “اجعلوا هتافات المفديين ’هللويا‘ ملائمة لتلك ’الرحمة.‘ فهذه الرحمة نظيرة للحق في أبديتها.” هورن (Horne)
·      “في عبادتنا لله، ليس ضروريًّا دائمًا أن تكون طويلة. فقد تكفي عدة كلمات تقولها، كما يوضح لنا هذا المزمور.” سبيرجن (Spurgeon) نقلًا عن ديكسون (Dickson)
Copyright © Enduring Word - Privacy Policy - Enfold Theme by Kriesi
Our website uses cookies to store user preferences. By proceeding, you consent to our cookie usage. Please see our Privacy Policy for cookie usage details.
Cookie and Privacy Settings
How we use cookies
We may request cookies to be set on your device. We use cookies to let us know when you visit our websites, how you interact with us, to enrich your user experience, and to customize your relationship with our website.
Click on the different category headings to find out more. You can also change some of your preferences. Note that blocking some types of cookies may impact your experience on our websites and the services we are able to offer.
These cookies are strictly necessary to provide you with services available through our website and to use some of its features.
Because these cookies are strictly necessary to deliver the website, refuseing them will have impact how our site functions. You always can block or delete cookies by changing your browser settings and force blocking all cookies on this website. But this will always prompt you to accept/refuse cookies when revisiting our site.
We fully respect if you want to refuse cookies but to avoid asking you again and again kindly allow us to store a cookie for that. You are free to opt out any time or opt in for other cookies to get a better experience. If you refuse cookies we will remove all set cookies in our domain.
We provide you with a list of stored cookies on your computer in our domain so you can check what we stored. Due to security reasons we are not able to show or modify cookies from other domains. You can check these in your browser security settings.
Check to enable permanent hiding of message bar and refuse all cookies if you do not opt in. We need 2 cookies to store this setting. Otherwise you will be prompted again when opening a new browser window or new a tab.
Click to enable/disable essential site cookies.
These cookies collect information that is used either in aggregate form to help us understand how our website is being used or how effective our marketing campaigns are, or to help us customize our website and application for you in order to enhance your experience.
If you do not want that we track your visit to our site you can disable tracking in your browser here:
Click to enable/disable Google Analytics tracking.
We also use different external services like Google Webfonts, Google Maps, and external Video providers. Since these providers may collect personal data like your IP address we allow you to block them here. Please be aware that this might heavily reduce the functionality and appearance of our site. Changes will take effect once you reload the page.