ar es es en es ar ar ar ar en es de zh en en en ar id ar ar fa arz ar ar ar ar ar ar ar ar ar fa ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar arz ar ar ar ar ar ar ar ar ckb en sv fr de de fr fr fr sv ckb en fr en ja fr de fr es nb fr ckb de en en sv de de fr en fr it bn fr de fr fr fr fr fr fr fr fr bn en fr fr it fr en fr de fr fr ckb fr fr fr fr de fr fr fr nl fr bn de fr fr fr fr pt fr fr fr de ckb da fr zh fr fr fr en fr fr fr bn da fr fr fr fr fr fr fr fr en dv da zh fr de fr fr fr fr fr fr da ckb oc oc oc oc en en zh zh fr ckb de fr fr oc fr fr fr fr fr fr ckb fr fr fr fr fr fr fr fr hbs_lat oc ckb oc fr zh fr fr de oc oc oc fr ckb oc oc ca fr ca de fr fr fr fr da es ar arz ar ar ar en ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en
Arabic Enduring Word | تفسير الكتاب المقدس | موقع شرح الإنجيل | تفسير العهد القديم والعهد الجديد | Psalms 79 (AR)
تفسير سفر المزامير – مزمور ٧٩
عنوان هذا المزمور هو ’مَزْمُورٌ لِآسَافَ،‘ رغم أنه كُتب بعد دمار أورشليم على أيدي الجيوش البابلية. كان هذا الحدث مؤلمًا بل صادمًا ومهمًّا في التاريخ اليهودي حيث إنه وُصف أربع مرات في الكتابات العبرية المقدسة: ٢ ملوك ٢٥، و ٢ أخبار ١١:٣٦-٢١، و إرميا ١:٣٩-١٤، وإرميا ٥٢. وبما أن آساف الأكثر بروزًا في العهد القديم عاش في عهدي داود وسليمان، فإن هذا المزمور يعود إلى آساف آخر.
كتب بويس (Boice) (حول المزمور ٧٤) عن آساف لاحق قائلًا: “إمّا أن يكون هذا آساف لاحقًا، وهو أمر غير مرجح، لأن هذا الاسم تَرسَّخ بين موسيقيي الهيكل، أو أكثر ترجيحًا، أن هذا الاسم كان يُربط بمزامير كثيرة من المؤسسة الموسيقية ككل. فنحن نعرف أن بني (نسل) آساف كانوا يخدمون في تاريخ لاحق، في عهد الملك يوشيا (٢ أخبار ١٥:٣٥).”
أ ) الآيات (١-٤): دمار أورشليم وتدنيس الهيكل.
١اَللَّهُمَّ، إِنَّ ٱلْأُمَمَ قَدْ دَخَلُوا مِيرَاثَكَ. نَجَّسُوا هَيْكَلَ قُدْسِكَ. جَعَلُوا أُورُشَلِيمَ أَكْوَامًا. ٢دَفَعُوا جُثَثَ عَبِيدِكَ طَعَامًا لِطُيُورِ ٱلسَّمَاءِ، لَحْمَ أَتْقِيَائِكَ لِوُحُوشِ ٱلْأَرْضِ. ٣سَفَكُوا دَمَهُمْ كَٱلْمَاءِ حَوْلَ أُورُشَلِيمَ، وَلَيْسَ مَنْ يَدْفِنُ. ٤صِرْنَا عَارًا عِنْدَ جِيرَانِنَا، هُزْءًا وَسُخْرَةً لِلَّذِينَ حَوْلَنَا
١.  اَللَّهُمَّ، إِنَّ ٱلْأُمَمَ قَدْ دَخَلُوا مِيرَاثَكَ: كان الجيش البابلي الذي غزا يهوذا ودمّر أورشليم تحت قيادة الملك البابلي. غير أنه، شأنه شأن جيوش إمبراطوريات قديمة كثيرة، كان يتألف من جنود كثيرين من أمم أخرى قهرتها بابل.
·      “إنها صرخة الصدمة بسبب التطفل على المقدسات وتدنيسها، كما لو أن الشاعر امتلكه الرعب. فالغريب يلوِّث ساحاتك المقدسة بقدميه.” سبيرجن (Spurgeon)
٢. مِيرَاثَكَ: خطر ببال صاحب المزمور أرض إسرائيل عندما قال ’مِيرَاثَكَ.‘ هاجم البابليون الغزاة شعب يهوذا، لكن في أرض إسرائيل. وكانت هذه الأرض مهمة لله. ولهذا لاحظ آساف أزمة تلك الأرض التي غزاها الملك البابلي نبوخذنصّر وجيوشه.
٣. نَجَّسُوا هَيْكَلَ قُدْسِكَ: كان الهيكل ذات يوم مقدسًا، لكنه نُجِّس ودُنِّس. وكانت أورشليم مزدهرة ذات يوم، لكنها جُعلت الآن أَكْوَامًا. ومات خدام الله (عبيدُك) وجُعلت جثثهم طَعَامًا لِطُيُورِ ٱلسَّمَاءِ وَلَيْسَ مَنْ يَدْفِنُها.
·      عَبِيدِكَ… أَتْقِيَائِكَ (قدّيسيك): “رغم أن المجاعة والحرب والموت والسبي كانت عقوبات مستحقة لخطايا يهوذا (إرميا ٨:١-٩)، ما زال يُشار إلى الشعب على أنه شعب الله. فهم يسمَّون ’عبيدك‘ و’أتقيائك.‘” فانجيميرين (VanGemeren)
·      “كان تركُهم مطروحين من دون دفن الإذلال الأخير، كما لو أنهم لم يكونوا محبوبين أو أنهم لم يُحسب لهم حساب، بل كحيوان قابل للتخلص منه.” كيدنر (Kidner)
·      “إمّا أنهم حُرموا من من إكرام الدفن، وإما قام الغزاة بالتمثيل بجثثهم، فمارسوا بذلك غضبهم عليهم، كم فعل البابويون في هس وزوينجليوس، وفي كثيرين من الشهداء الإنجليز. وهذه ممارسة بربرية.” تراب (Trapp)
٤. صِرْنَا عَارًا عِنْدَ جِيرَانِنَا: جعل السقوط المفاجئ والوحشي لأورشليم ويهوذا عارًا، حيث ازدرت بهم الشعوب المجاورة.
·      هُزْءًا وَسُخْرَةً لِلَّذِينَ حَوْلَنَا: “إن الطرب لتعاسات الآخرين والتهلل لبلاياهم أمر جدير بإبليس وحده وبأبنائه. وهذه هي الحالة المطروحة أمام الرب، وهي باعثة على الأسى.” سبيرجن (Spurgeon)
ب) الآيات (٥-٧): صلاة لصرف غضب الرب.
٥إِلَى مَتَى يَا رَبُّ تَغْضَبُ كُلَّ ٱلْغَضَبِ، وَتَتَّقِدُ كَٱلنَّارِ غَيْرَتُكَ؟ ٦أَفِضْ رِجْزَكَ عَلَى ٱلْأُمَمِ ٱلَّذِينَ لَا يَعْرِفُونَكَ، وَعَلَى ٱلْمَمَالِكِ ٱلَّتِي لَمْ تَدْعُ بِٱسْمِكَ، ٧لِأَنَّهُمْ قَدْ أَكَلُوا يَعْقُوبَ وَأَخْرَبُوا مَسْكَنَهُ.
١. إِلَى مَتَى يَا رَبُّ؟: في وسط كارثة غزو يهوذا وأورشليم، طرح آساف السؤال الذي يؤرّق مضجع متألمين كثيرين بين شعب الله. لا يهدف هذا السؤال ’إِلَى مَتَى يَا رَبُّ‘ إلى التشكيك في سبب المعاناة، بل يسأل عن مدى ديمومتها، وإن كانت ستبقى إلى الأبد.
·      دفعت الكارثة آساف إلى التساؤل، لكنها لم تدفعه إلى الإلحاد. فكان السؤال مطروحًا على الله نفسه. “لم يكن سهلًا التمسك بحقيقة علاقة الله الخاصة بأمة بدا أن الله تخلّى عنها. لكن إيمان صاحب المزمور صمد أمام هذا الضغط. فلم يتزعزع بأي أثر من الشك. فأوقات كهذه تمثل امتحان الثقة وانتصارها.” ماكلارين (Maclaren)
·      “هذه الترنيمة في جوهرها إعلان للثقة الكامنة بالله. ففي المحنة، يتلمس القلب طريق العودة إلى مكان مخبأ، فيجد فيه اسم الله.” مورجان (Morgan)
٢. إِلَى مَتَى يَا رَبُّ تَغْضَبُ كُلَّ ٱلْغَضَبِ (إلى الأبد): يعبّر آساف عن قلب شعب يهوذا المحطم بعد سقوط أورشليم. ففي سنوات خدمة إرميا، تنبّا زائفون بأن الخلاص سيأتي. ولأنهم تجاهلوا رسول الله الحقيقي (إرميا)، جاءت الدينونة على شعبه، وكانوا غير مستعدين لها تمامًا.
·      كان الخبر السار هو أن غضب الله وغيرته لن يحرقا شعبه إلى الأبد. فقد تنبّأ إرميا بقدوم الدينونة، لكنه تنبأ أيضًا بالاسترداد الذي سيلي ذلك.
٣. أَفِضْ رِجْزَكَ عَلَى ٱلْأُمَمِ ٱلَّذِينَ لَا يَعْرِفُونَكَ: سيستجيب الله لصلاة آساف في الوقت الملائم، عندما تُهزم إمبراطورية بابل على أيدي مادي وفارس. لقد افترست بابل يعقوب، وبدورها ستُفترس.
·      النص في الآيتين ٦و٧ مشابه بشكل مذهل للآية في سفر إرميا ٢٥:١٠. وإنه لأمر ممكن أن إرميا أثَّر في صاحب المزمور.
·      مسكنه: يَعُد بعضهم هذا إشارة إلى الهيكل الذي من المؤكد أنه دُمِّر أثناء غزو أورشليم. غير أنه أكثر احتمالًا أنه يشير إلى إسرائيل نفسها التي سبقت الإشارة إليها على أنها ميراث الله (الآية ١).
أ ) الآيات (٨ -١٠): أَنقِذْنا من أجل مجدك.
٨لَا تَذْكُرْ عَلَيْنَا ذُنُوبَ ٱلْأَوَّلِينَ. لِتَتَقَدَّمْنَا مَرَاحِمُكَ سَرِيعًا، لِأَنَّنَا قَدْ تَذَلَّلْنَا جِدًّا. ٩أَعِنَّا يَا إِلَهَ خَلَاصِنَا مِنْ أَجْلِ مَجْدِ ٱسْمِكَ، وَنَجِّنَا وَٱغْفِرْ خَطَايَانَا مِنْ أَجْلِ ٱسْمِكَ.١٠ لِمَاذَا يَقُولُ ٱلْأُمَمُ: «أَيْنَ هُوَ إِلَهُهُمْ؟». لِتُعْرَفْ عِنْدَ ٱلْأُمَمِ قُدَّامَ أَعْيُنِنَا نَقْمَةُ دَمِ عَبِيدِكَ ٱلْمُهْرَاقِ.
١. لَا تَذْكُرْ عَلَيْنَا ذُنُوبَ ٱلْأَوَّلِينَ (الذنوب السابقة): يتحدث آساف نيابة عن الناجين من السبي، فتواضع أمام الرب معترفًا بخطيتهم ضده. فلم يكن بمقدورهم أن ينكروا خطيتهم. بل توسلوا من أجل الغفران ومن أجل أن تأتي مراحمه سريعًا (لِتَتَقَدَّمْنَا مَرَاحِمُكَ سَرِيعًا).
·      “كان الشعب يعاني من دمار حضارتهم بشكل كامل – سياسيًّا واقتصاديًّا واجتماعيًّا ودينيًّا. ولا توجد أقل إشارة إلى أنهم لم يكونوا مستحقين لهذه الدينونة، أو لاستمرارها.” بويس (Boice)
·      يوحي تصوّر الذنوب السابقة (ذُنُوب ٱلْأَوَّلِينَ) بمبدأ. “تتراكم الخطايا على الشعوب. وتخزن الأجيال التعديات التي سيفتقدها الله في نسلها. ومن هنا كانت الصلاة مُلِحّة.” سبيرجن (Spurgeon)
٢. قَدْ تَذَلَّلْنَا جِدًّا: قبل أن تذللوا كثيرًا، لم يتواضعوا ليتوبوا. وهم الآن في وضع ملائم للقيام بهذا.
٣. مِنْ أَجْلِ مَجْدِ ٱسْمِكَ: احتكم آساف بحكمة إلى مجد الله في صلاته من أجل العون. سبق أن تَحَطَّم مجد يهوذا وأورشليم، غير أن الله قد يتحرك من أجل شعبه لصالح مجده.
٤. وَٱغْفِرْ (كفِّرْ عن) خَطَايَانَا مِنْ أَجْلِ ٱسْمِكَ: هذا اعتراف ملائم ورائع آخر بالخطية واعتماد على الله في الكفارة. عرف آساف أن أية كفارة يقدمها الإنسان ستكون بلا فائدة، ولهذا يتوجب أن يقدّم الله نفسه الكفارة اللازمة.
·      وَٱغْفِرْ (كفِّرْ عن) خَطَايَانَا مِنْ أَجْلِ ٱسْمِكَ: عندما صلّى صاحب المزمور هذه الصلاة، كان الهيكل والمذبح مدمّرين. فكان تقديم الذبائح العادية أمرًا مستحيلًا، ولهذا تطلَّع إلى كفارة أعظم يقدّمها الله نفسه (سفر التكوين ٨:٢٢-١٤).
٥. أَيْنَ هُوَ إِلَهُهُمْ؟ قدّم آساف احتكامًا مختلفًا بعض الشيء، مع مراعاة وضع عينيه على مجد الله. وضع في اعتباره عادة الانتقام للدم في ثقافته القديمة، حيث يقابَل مقتل أحد أفراد العائلة بعمل الوليّ، المنتقم للدم. فطلب من الله أن يُخرس الأمم وأن يبيّن وجوده النشط بالتصرف كمنتقم للدم نيابة عن شعبه.
·      أَيْنَ هُوَ إِلَهُهُمْ؟ “وهكذا، فإن الأتراك في هذا اليوم (عندما يقوون على المسيحيين) يصرخون: أَيْنَ هُوَ إِلَهُهُمْ؟” تراب (Trapp)
·      “يرى المرنم الله مسيطرًا ويعمل على الخلاص، لكن الأمم لا ترى ذلك. فالبرهان الوحيد لديهم عن الله هو ازدهار شعبه. ولهذا تقول الأمم في ساعة محنة شعبه: أَيْنَ هُوَ إِلَهُهُمْ؟” مورجان (Morgan)
·      “ولهذا يقدِّم الأمناء الصلاة لا لإشباع روح الانتقام فيهم، بل للدفاع عن صفات الله. يريدون منه أن يهشم أسنان أعدائهم ويصنع خلاصًا علنيًّا عنيدًا من أجل مختاريه.” هورن (Horne)
ب) الآيات (١١-١٢): ارحم المُدانين.
١١لِيَدْخُلْ قُدَّامَكَ أَنِينُ ٱلْأَسِيرِ. كَعَظَمَةِ ذِرَاعِكَ ٱسْتَبْقِ بَنِي ٱلْمَوْتِ. ١٢وَرُدَّ عَلَى جِيرَانِنَا سَبْعَةَ أَضْعَافٍ فِي أَحْضَانِهِمِ ٱلْعَارَ ٱلَّذِي عَيَّرُوكَ بِهِ يَا رَبُّ.
١. لِيَدْخُلْ قُدَّامَكَ أَنِينُ ٱلْأَسِيرِ: تأمَّل آساف تعاسة مواطنيه السجناء الكثيرين في بابل، طالبًا من الله أن يسمع أنّاتهم ويعمل من أجلهم.
·      “في وقت الخروج، رأى الله محنة شعبه وسمع أنينهم (سفر الخروج ٢٤:٢؛ ٥:٦). وكان الشعب في بابل في وضع مماثل. فهم كانوا يئنّون أيضًا طالبين لحظة الخلاص.” فانجيميرين (VanGemeren)
٢. كَعَظَمَةِ ذِرَاعِكَ ٱسْتَبْقِ بَنِي ٱلْمَوْتِ: تأمّل آساف حالة المسبين في بابل الذين يُعَدَّون أمواتًا، طالبًا من الله أن يحافظ عليهم.
·      يقول كلارك عن ’بَنِي ٱلْمَوْتِ‘: “هذه هي الترجمة الحرفية للنص العبري الذي يُترجم في بعض الترجمات إلى ’المعينين للموت.‘ وهم بنو الموت إما لأنه حُكم عليهم بالموت بسبب جرائمهم، أو أنه حُكم عليهم بالقضاء عليهم من قِبَل مضطهِديهم. وينطبق هذان المعنيان على بني إسرائيل. فقد كانوا بَنِي ٱلْمَوْتِ، أي مستحقين له بسبب خطاياهم تجاه الله. وحُكم عليهم بالدمار الكلي من قِبَل أعدائهم البابليين.” كلارك (Clarke)
٣. وَرُدَّ عَلَى جِيرَانِنَا سَبْعَةَ أَضْعَافٍ فِي أَحْضَانِهِمِ: كانت آخر طِلبة لآساف هي أن يتعامل مع الغزاة بعدل وانتقام، فيردّ لهم سبعة أضعاف العذاب الذي ألحقوه بيهوذا ونفس التعيير الذي وجّهوه لله نفسه.
·      يُستخدم تعبير ’سَبْعَة أَضْعَافٍ‘ أحيانًا بمعنى ’بوفرة‘ أو ’بمقدار عظيم.‘ (سفر التكوين ١٥:٤؛ إشعياء٢٦:٣٠).
·      “لقد أنكروا علينا وجودنا، وسخروا بقوتك، وأهانوا عبادتك. وأنت يا رب في عليائك، اجعلهم يحسّوا بشكل كامل أن الاستهزاء بك أمرٌ لا يمكن أن يمر من دون عقاب. فاسكب في أحضانهم مخزونًا كبيرًا من الخزي والعار لأنهم تجرأوا على إهانة إله إسرائيل.” سبيرجن (Spurgeon)
ج) الآية (١٣): نذر بالشكر.
١٣أَمَّا نَحْنُ شَعْبُكَ وَغَنَمُ رِعَايَتِكَ نَحْمَدُكَ إِلَى ٱلدَّهْرِ. إِلَى دَوْرٍ فَدَوْرٍ نُحَدِّثُ بِتَسْبِيحِكَ.
١. نَحْنُ شَعْبُكَ وَغَنَمُ رِعَايَتِكَ: بعد أن صلّى آساف من أجل الإنقاذ والحماية والانتقام، أنهى مزموره هذا باعتماد شاكر على الله. وقد أدرك بشكل سليم مكانة الله كراعٍ على غنمه، أي شعبه.
٢. بَحْمَدُكَ إِلَى ٱلدَّهْرِ: سيقدم الشعب، كغنم ممتلئة بالامتنان، حمدًا وتسبيحًا لله الآن ومستقبلًا.
·      “هذا ترقُّب ممتلئ بالإيمان بغدٍ أكثر إشراقًا عندما يحمده الشعب مرة أخرى بقلوب كاملة وبذكريات جديدة لما فعله من أجلهم.” بويس (Boice)
Copyright © Enduring Word - Privacy Policy - Enfold Theme by Kriesi
Our website uses cookies to store user preferences. By proceeding, you consent to our cookie usage. Please see our Privacy Policy for cookie usage details.
Cookie and Privacy Settings
How we use cookies
We may request cookies to be set on your device. We use cookies to let us know when you visit our websites, how you interact with us, to enrich your user experience, and to customize your relationship with our website.
Click on the different category headings to find out more. You can also change some of your preferences. Note that blocking some types of cookies may impact your experience on our websites and the services we are able to offer.
These cookies are strictly necessary to provide you with services available through our website and to use some of its features.
Because these cookies are strictly necessary to deliver the website, refuseing them will have impact how our site functions. You always can block or delete cookies by changing your browser settings and force blocking all cookies on this website. But this will always prompt you to accept/refuse cookies when revisiting our site.
We fully respect if you want to refuse cookies but to avoid asking you again and again kindly allow us to store a cookie for that. You are free to opt out any time or opt in for other cookies to get a better experience. If you refuse cookies we will remove all set cookies in our domain.
We provide you with a list of stored cookies on your computer in our domain so you can check what we stored. Due to security reasons we are not able to show or modify cookies from other domains. You can check these in your browser security settings.
Check to enable permanent hiding of message bar and refuse all cookies if you do not opt in. We need 2 cookies to store this setting. Otherwise you will be prompted again when opening a new browser window or new a tab.
Click to enable/disable essential site cookies.
These cookies collect information that is used either in aggregate form to help us understand how our website is being used or how effective our marketing campaigns are, or to help us customize our website and application for you in order to enhance your experience.
If you do not want that we track your visit to our site you can disable tracking in your browser here:
Click to enable/disable Google Analytics tracking.
We also use different external services like Google Webfonts, Google Maps, and external Video providers. Since these providers may collect personal data like your IP address we allow you to block them here. Please be aware that this might heavily reduce the functionality and appearance of our site. Changes will take effect once you reload the page.