ar de ar azb de ar azb ar en ar ar ar ar ar ar ar ur ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar
حُكم بلع الريق للصائم: بلع الصائم لريقه لا يُؤثّر في صحّة صيامه؛ لأنّ ذلك من الأمور التي يتعذّر على الصائم الاحتياط منها، وروى الإمام النوويّ إجماع العلماء على عدم فساد الصوم بابتلاع الريق؛ لأنّ كلّ ما لا يستطيع الإنسان الاحتياط منه، ويصعب عليه اجتنابه لا يُفسد صيامه، ولا يفطر به، كالغبار المُنتشر في طريق الناس، أو الناتج عن غربلة الطحين من الشوائب، وإن تعمّد الصائم جَمع ريقه في فمه، ثمّ ابتعله، فإنّه لا يفطر كذلك.
يُشار إلى أنّ الصائم يفطر إذا اختلط ريقه بشيء له طعم، كأن يستخدم الصائم سواكاً له طَعم، فإنّه يفطر بابتلاع ريقه المُتغيّر بطعم السواك، أمّا إن تفل الصائم ريقَه، وأخرجه من فمه، ولم يبتلعه، فإنّه لا يفطر، والأفضل للصائم أن يتسوّك بسواك لا طَعم له؛ حتى لا يؤثّر في صحّة صومه،ويُفطر الصائم كذلك إن اختلط ريقه بشيء نَجِس ثمّ ابتلعه، كأن يختلط ريقه بدم من فمه؛ لأنّ الله -تعالى- رخَّص في ابتلاع الريق الطاهر؛ تيسيراً على الناس، ولأنّ في تجنُّبه مَشقّة عليهم، أمّا الريق المُتنجِّس بالدم، أو غيره، فإنّه يحرم ابتلاعه للصائم، ولغيره؛ لنجاسته، ويبطل الصوم بابتلاعه، كما يفطر الصائم إن جَمَع ريقه وأخرجه إلى ما بين شفتَيه ثمّ ابتلعه، أو إن ابتلع الصائم ريق غيره؛ لأنّه ابتلع شيئاً من خارج فمه، كما لو أنّه شرب ماءً، فإنّه يفطر بذلك.
حُكم بلع النخامة: هي الشيء الذي يخرجه الإنسان، أو يبصقه من حلقه؛ من بلغم، وغيره، وقد ذهب الفقهاء في آرائهم المتعلّقة بهذا الحُكم إلى عدّة أقوال:
ذهب الفقهاء من الحنفيّة، والمالكيّة في المعتمد عندهم -ما لم يزِد عن حدّه-، والإمام أحمد في رواية إلى أنّ الصائم لا يفطر بابتلاعه للنخامة؛ سواء كان مصدر النخامة مُخاطاً نازلاً من الأنف، أو بلغماً خارجاً من الحَلق، ولو وصلت النخامة إلى حافة اللسان، ما لم يكثر البلغم الخارج؛ وذلك لأن النخامة تشبه الريق فهي مما يعتاد وجوده في الفم، فهي لم تصل إلى الفم من الخارج.
ذهب الشافعية إلى أنّ الصائم يفطر بابتلاعه النخامة بعد وصولها إلى فمه، والواجب عليه إخراجها من فمه عند وصولها إليه، امّا إن ترك النخامة تصل إلى حلقه مع قدرته على إخراجها من فمه، فقد أفطر؛ لتقصيره في إخراجها، وقِيل لا يفطر الصائم بذلك؛ لأنّه لم يُقدم على فِعل شيء مُفطر، وإنّما توقف عن إخراجها، ولا بأس بأن يستخرج الصائم النخامة من حلقه ويخرجها من فمه، ولا يفطر بذلك، وقِيل يفطر باستخراج النخامة من جوفه؛ لأنّ ذلك يشبه الاستقاءة، ولا يفطر الصائم إن خرجت النخامة بنفسها من غير فِعل منه، بشرط أن يخرجها من فمه.
ذهب الحنابلة إلى أنّ الصائم يحرم عليه بلع النخامة إذا وصلت إلى فمه، ويفطر بذلك؛ سواء خرجت النخامة من حلقه، أو من صدره؛ والسبب في ذلك أنّ النخامة أشبهت القيء في كونها غير ناشئة من الفم، وأشبهت الدم في إمكانيّة تجنُّبها.
حُكم بلع ما تبقّى من الماء بعد المضمضة للصائم:
ذهب الفقهاء من الحنفية، والمالكية، والشافعية، والحنابلة إلى أنّ الصائم لا يُفطر بابتلاعه لريقه مع أجزاء الماء المُتبقِّية بعد المضمضة*، ولا يجب على الصائم تجفيف فمه بعد المضمضة بقماش، أو نحوه، حتّى وإن تيقّن الصائم وصول ذلك إلى معدته، ولم يقل أحد من العلماء إنّ ذلك مُفسدٌ للصوم، ويقول الإمام البهوتي إنّ الصائم لو ابتلع ما تبقّى في فمه من أجزاء الماء بعد المضمضة، لم يفسد صومُه.
همسات ـ الحلقة الثانية | مساحة الممكن
مرآة التاريخ - الحلقة الثامنة || أم المؤمنين السيدة خديجة رضي الله عنها
القول الثابت | صفات النبي صلى الله عليه وآله وسلم.. سماحة الشيخ الدكتور عبد الناصر جبري رضوان الله عليه
ثقافة الاعتذار | همسات ـ الحلقة الأولى
إثر الخوف على "الطائف"... وإنكفاء الحريري... وإرباك السعودية... جاء إجتماع "الفتوى" بمسعى مصري- أردني ـ حسان الحسن