ms en en en en uz de jbo en uz sv la de en bn ms en hbs_lat id ms ms en id en id id ar ms ceb ar ms ms ar id fi ar ar id ms id pl ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar fa ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar id als en de id en de en id de id tr id id it en en en ms en id id id id id id id id en ms id en
Kalimat-kalimat yang menjadi juzu’ sebuah jumlah tidak terlepas dari salah satu empat macam status I’rabnya.
Umdah dalam sebuah kalam adalah rukun-rukunnya, yaitu:
Zat tempat menyandarkan sebuah makna
ما حكمتَ به على شيءٍ
Makna yang disandarkan kepada zat
اسمٌ يُذكرُ لتتميم معنى الجملة، وليس أَحدَ رُكنَيها
Fadhlah adalah isim yang disebutkan dalam sebuah jumlah untuk kesempurnaannya dan tidak termasuk dalam rukun-rukun kalam.
كلمةٌ تكون رابطةً بين جُزءيِ الجملة، أَو بينهما وبين الفضلة، او بين جُملتين.
وذلك كأدوات الشرطِ والاستفهام والتَّحضيضَ والتّمني والترجي ونواصبِ المضارع وجوازمه وحروف الجرّ وغيرها.
Aadat adalah kalimat yang menyatukan di antara dua bagian dari sebuah jumlah, atau menyatukan di antara keduanya dengan fadhlah atau menyatukan di antara dua jumlah.
Misalnya Adat syarat, istifham, takhsish, tamanni, tarajji, Amil yang menasab dan amil yang menjazam fiil mudhari’, huruf jar dan lain-lain.
Jaami’ ad-Durus al-Arabiyah, juz. 1, hal. 28 -31
إذا انتظمت الكلماتُ فى الجملة، فمنها ما يتغير آخره باختلاف مركزه فيها لاختلاف العوامل التيّ تسبِقه؛ ومنها لا يتغير آخره، وإن اختلفت العوامل التى تتقدّمه. فالأول يُسمى (مُعرباً) ، والثاني (مَبنياً) ، والتغيُّر بالعامل يُسمى (إعراباً) ، وعدمُ التغيُّر بالعامل يُسمى (بناءً) .
فالإعرابُ أثرٌ يُحدِثُه العامل فى آخر الكلمة، فيكونُ آخرها مرفوعاً أو منصوباً أو مجروراً أو مجزوماً، حسب ما يَقتضيه ذلك العامل.
والبناءُ لزوم آخرِ الكلمة حالةً واحدة، وإن اختلفت العواملُ التي تسبِقها، فلا تُؤثر فيها العوامل المختلفة.
المُعربُ ما يَتغير آخره بتغيُّر العوامل التي تَسبِقه كالسماءِ والأرض والرجل ويكتب.
والمُعربات هي الفعل المضارع الذي لم تتصل به نونا التوكيدِ ولا نون
النسوة، وجميع الأسماء إلا قليلا منها.
والمبنيَّ ما يُلزم آخره حالةً واحدةً، فلا يتغير، وإن تغيرت العوامل التى تتقدَّمه "كهذه وأين ومَنْ وكتبَ واكتُبْ".
والمَبنيَّات هي جميع الحروف، والماضي والأمر دائماً، والمُتَّصلة به إحدى نونَيِ التوكيد أو نونُ النسوة، وبعض الأَسماءِ. والأصل فى الحروف والأفعالِ البناء. والأصل فى الأسماء الإعراب. أنواع البناء
المبنيّ إما أن يلازم آخره السكون، مثل "اكتبْ ولمْ" أو الضمةَ مثل "حيث وكتبوا" أو الفتحةَ، مثل "كتبَ وأينَ" أو الكسرةَ، مثل "هؤُلاءِ" والباء من "بِسمِ الله". وحينئذ يقال إِنّه مبنيٌ على السكون، أو على الضمّ، أو الفتح، أو الكسر. فأنواع البناء أربعةُ السكونُ والضمّ والفتح والكسر.
وتتوقفُ معرفةُ ما تُبنى عليه الأصماء والحروفُ على السّماع والنقل الصحيحين، فإنّ منها يُبْنى على الضمِّ، ومنها ما يُبْنى على الفتح؛ ومنها ما يُبْنى على الكسر، ومنها ما يُبْنى على السكون. ولكن ليس لمعرفة ذلك ضابطُ.
أنواع الاعراب أربعة الرفع والنصب والجرّ والجزم.
فالفعلُ المعربُ يتغيرُ آخرُهُ بالرفع والنصب والجزم مثل، "يكتُبُ، ولن يكتبَ، ولم يكتبْ".
كلام منفيٍّ ذكر فيه المستثنى منه، نحو "ما جاء أَحدٌ إِلا سعيدُ، وإلا سعيداً".
(فان راعيت المعنى، رفعت ما بعد "إِلا" لوجود الاسناد، لان عدم المجيء، ان اسند الى "احد" فالمجيء مسند إلى سعيد وثابت له. وإن راعيت اللفظ نصبته لانه في اللفظ فضلة؛ لاستيفاء جملة المسند والمسند اليه".
فإن ذكر المستثنى منه، والكلام مثبتٌ، نصب ما بعد "إِلا" حتماً، لأنه فضلةٌ لفظاً ومعنى، نحو "جاء القوم إِلاّ سعيداً".
وإن حُذفَ المُستثنى منه من الكلامِ رُفِعَ في مثل "ما جاء إِلاّ سعيدٌ" لأنه مُسندٌ اليه، ونُصِبَ في مثل "ما رأيتُ إلاَ سعيداً". لأنه فضلةٌ. وخُفِضَ في مثل "ما مررتُ إِلا بسعيدٍ"، لوقوعهِ بعد حرف الجر.
الأداة كلمةٌ تكون رابطةً بين جُزءيِ الجملة، أَو بينهما وبين الفضلة، او بين جُملتين. وذلك كأدوات الشرطِ والاستفهام والتَّحضيضَ والتّمني والترجي ونواصبِ المضارع وجوازمه وحروف الجرّ وغيرها.
وحُكمها أَنها ثابتة الآخرِ على حالةٍ واحدة، لأنها مبنية.
والأداةُ، إِن كانت اسماً، تقعُ مسنداً اليه، مثل "من مجتهدٌ؟ "، ومسنداً مثل خَيرُ مالِكَ ما أَنفقته في سبيل المصلحة العامة، وفضلة، مثل "احترمِ الذي يطلبُ العلمَ, إِتّق شرَّ من أَحسنتَ اليه".
وحينئذٍ يكونُ إعرابها في أَحوال الرفعِ والنصب والجر محليّاً.
Terima kasih telah berkunjung ke website kami. Semoga bermanfaat.
By TGK. TAUFIQ, SPDI
Kirimkan Ini lewat EmailBlogThis!Berbagi ke TwitterBerbagi ke FacebookBagikan ke Pinterest
Posting Lebih Baru Posting Lama Beranda
Langganan: Posting Komentar (Atom)
TERJEMAHAN DAN I'RAB KITAB AWAMIL VERSI DAYAH ACEH LENGKAP DARI AWAL SAMPAI HABIS
TERJEMAHAN DAN I'RAB KITAB AWAMIL JURJANI Saudara-saudara yang membutuhkan terjemahan dan i'rab Kitab  Awamil Jurjani Ve...
DOWLOAD TERJEMAH KITAB QURRATUL UYUN (SEPUTAR PERNIKAHAN)
TERJEMAH KITAB QURRATUL UYUN  Kitab Qurratul Uyun adalah kitab yang sangat populer dikalangan kaum muslimin dan digemari oleh semua...
DOWNLOAD BUKU TUNTUNAN SHALAT LENGKAP
RISALAH PENADUAN SHALAT LENGKAP JUDUL                      : PANDUAN SHALAT LENGKAP PENULIS                  : DRS. MOH. RIFA'I FOR...
DOWNLOAD KITAB TAUHID, FIQIH DAN TASHAWUF (SYARH RIADHUL BADI'AH)
KITAB TASAUF, TAUHID DAN FIQIH JUDUL                            : AS-TSAMAAR AL-YANII'AH FII RIYADH AL-BADI'AH PENULIS...
DOWNLOAD KITAB SYARH AL-WARAQAT + HASYIAH AD-DIMYATHI
KITAB SYARH AL-WARAAQAT LII AL-MAHALLI JUDUL                : SYARH AL-WARAAQAT PENULIS            : JALALUDDIN AL-MAHALLI I...