ar en en ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar jbo ar ar ar ar ar en es en ar ar ar zh ar en ar en ar en ar en ar en ar en ar en ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar en de en ar ar ar fa ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar
ناهيك عن بقية المناطق الخاضعة لسيطرة المعارضة المسلحة في إدلب وحلب وريفيهما، وهي قد نالت نصيبها أيضاً من القصف المستمر من قبل النظام، الذي لم يتوان عن استخدام الأسلحة الكيماوية المحرمة دولياً، وارتكاب مجازر اعتبرت الأخطر، كما في الهجوم بغاز السارين الذي طال خان شيخون في إدلب، والذي اعتبر من قبل الأمم المتحدة جريمة حرب.
أما المسار التفاوضي السوري فلا يبدو أفضل حالاً، سواء من حيث وقائعه أو النتائج التي توصل إليها حتى الآن، فقد عقدت خمس جولات متتالية من المحادثات في جنيف، وثمان جولات في أستانا عاصمة كازخستان، دون الخروج باي مُنجَز سياسي تفاوضيّ، أو حتى ميداني، باستثناء تحديد مناطق خفض التوتر، التي لم يتم الالتزام بها.
حالة الصراع الذي لم يتوقف عمّقت من الوضع الانساني الكارثي الذي يعيشه السوريون في الداخل والخارج، حيث تبين خطّة الاستجابة للاحتياجات الإنسانية في سوريا عام 2017، التي أعلنها مكتب الأمم المتحدة لتنسيق الشؤون الإنسانية، وجود 13.5 مليون شخص بحاجة إلى المساعدة الإنسانية والحماية، منهم 5.7 ملايين بحاجة ماسّة. ومن المتوقع أن يتدهور الوضع أكثر في حال استمرار الصراع والأعمال القتالية، في ظل ظروف اقتصادية متدهورة.
كما يجب ألا ننسى المعتقلين والمغيبين قسرياً، أبطال المأساة السورية الذين لم يأت أحد على ذكرهم في كل جولات التفاوض، رغم أن قضيتهم من الملفات التي لا يمكن تجاوزها أو تجاهلها، فلا سلم في سوريا ما دام آلاف السوريين مغيّبين عن بيوتهم وأحبائهم وراء القضبان.
فرنسا في الصراع السوري: هل كانت يوماً الأم الحنون؟!
تطوّر الأحداث في سوريا، وتمدّد تنظيم داعش على مساحات واسعة شرقي وشمال شرق سوريا، وموجة التفجيرات الإرهابية التي ضربت باريس وغيرها من المدن الفرنسية، إضافة للهجرة غير الشرعية، وصعود تيارات واسعة معادية للمهاجرين، والتي اعتبرها الكثيرون تشكّل تهديداً للاتحاد الأوروبي وخطراً يهدّد مستقبل الوحدة الأوروبية، كل هذه الأحداث العاصفة لم تفلح في تغيير موقف الحكومة ضد نظام الحكم في دمشق
الثقب الذي يحجب خلفه كلّ مُعضلاتنا
هي ثقافة التأخّر التي، وبينما تقاوم بتأخّرها منظومة الاستبداد السياسي، تدافع عن نفسها بكل تعنّت أمام الحداثة والعصرية وثقافة الحرّيات العامة والشخصية، فتصبح نابذة لها وتستبدل الاستبداد بمثله. هي تلك الثقافة بموروثها الغارق في الشرقية وخاصّيّتي "التملّك" و"الشرف المُصان"، نافياً بكل عجزه التاريخي مقوّمات الثورة الأولى وتوضّعاتها النفسية والسلوكية التي تبحث عن تشكيل حيّزٍ ثقافيّ عامّ لا يمكن التنازل عنه أو ابتزازه سياسياً
عن المعنى وطُرق الخلاص
يعتقد أتباع العقائد الإبراهيمية المعدّلة، أي المؤمنون بالفلسفة الحديثة والعلم، أن العقل أداة تفكير، وأن التهام الأفكار والنظريات والمعارف أمر مفيد، وأن إعمال العقل لا بدّ منه من أجل تحقيق أهدافهم وطموحاتهم. ولكنهم منذ قرنين، على الأقل، يسيرون على هذا النهج حيث إعمال العقل في كل الأمور والأشياء، ومع ذلك لم يحقّقوا أهدافهم