ar id ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar
الروحانية هي فكرة أن كل الأشياء -حيوية وغير حية- تمتلك روحًا أو جوهرًا. صُنعت الروحانية لأول مرة في عام 1871 ، وهي سمة أساسية في العديد من الأديان القديمة ، وخاصة الثقافات القبلية الأصلية. الروحانية هي عنصر أساسي في تطور الروحانية الإنسانية القديمة ، ويمكن التعرف عليها بأشكال مختلفة في جميع أديان العالم الحديث الرئيسية.
الروحانية هي المفهوم القائل بأن جميع عناصر العالم المادي - جميع الناس والحيوانات والكائنات والسمات الجغرافية والظواهر الطبيعية - تمتلك روحًا تربطها ببعضها البعض.
الروحانية هي سمة من سمات الديانات القديمة والحديثة المختلفة ، بما في ذلك الشنتو ، الدين الشعبي الياباني التقليدي.
اليوم ، غالبًا ما تستخدم الروحانية كمصطلح أنثروبولوجي عند مناقشة أنظمة المعتقدات المختلفة.
التعريف الحديث للروحانية هو فكرة أن كل الأشياء - بما في ذلك الأشخاص والحيوانات والسمات الجغرافية والظاهرة الطبيعية والأشياء غير الحية - تمتلك روحًا تربطهم ببعضهم البعض. الروحانية هي بنية أنثروبولوجية تستخدم لتحديد الخيوط المشتركة للروحانية بين أنظمة المعتقدات المختلفة.
غالبًا ما تستخدم الروحانية لتوضيح التناقضات بين المعتقدات القديمة والدين المنظم الحديث. في معظم الحالات ، لا تعتبر الروحانية ديانة بحد ذاتها ، بل هي سمة من سمات الممارسات والمعتقدات المختلفة.
الروحانية هي سمة أساسية في كل من الممارسات الروحية القديمة والحديثة ، لكنها لم تعط تعريفها الحديث حتى أواخر القرن التاسع عشر. يعتقد المؤرخون أن الروحانية هي أساس الروحانية الإنسانية ، التي يعود تاريخها إلى العصر الحجري القديم والبشريات التي كانت موجودة في ذلك الوقت.
تاريخياً ، بذلت محاولات لتحديد التجربة الروحية للإنسان من قبل الفلاسفة والزعماء الدينيين. حوالي 400 قبل الميلاد ، ناقش فيثاغورس العلاقة والوحدة بين الروح الفردية والروح الإلهية ، مما يشير إلى الاعتقاد في "روح" شاملة للبشر والأشياء. ويعتقد أنه عزز هذه المعتقدات أثناء دراسته مع المصريين القدماء ، الذين يشير تقديسهم للحياة في الطبيعة وتجسيد الوفاة إلى معتقدات روحانية قوية.
حدد أفلاطون روحًا من ثلاثة أجزاء في كل من الأفراد والمدن في الجمهورية ، التي نُشرت حوالي عام 380 قبل الميلاد ، بينما عرّف أرسطو الكائنات الحية على أنها الأشياء التي تملك روحًا في On the Soul ، والتي نُشرت عام 350 قبل الميلاد. روح العالم ، مشتقة من هؤلاء الفلاسفة القدامى ، وكانت موضوع الفكر الفلسفي ، ولاحقًا ، الفكر العلمي لعدة قرون قبل أن يتم تعريفها بوضوح في أواخر القرن التاسع عشر.
على الرغم من أن العديد من المفكرين اعتقدوا أن هناك صلة بين العوالم الطبيعية والخارقة للطبيعة ، فإن التعريف الحديث للحيوية لم يتم صياغته حتى عام 1871 ، عندما استخدمه السيد إدوارد بورنيت تايلر في كتابه ، الثقافة البدائية ، لتحديد أقدم الممارسات الدينية.
نتيجة لعمل تايلر ، ترتبط الروحانية عادة بالثقافات البدائية ، لكن يمكن ملاحظة عناصر من الروحانية في الديانات المنظمة الرئيسية في العالم. الشنتو ، على سبيل المثال ، هي الديانة التقليدية لليابان التي يمارسها أكثر من 112 مليون شخص. في جوهرها ، الإيمان بالأرواح ، المعروف باسم كامي ، الذي يسكن كل شيء ، وهو الاعتقاد الذي يربط الشينتو الحديثة بالممارسات الروحية القديمة.
داخل المجتمعات القبلية الأسترالية الأصلية ، هناك تقليد قوي الطوطم. الطوطم ، عادة ما يكون نباتًا أو حيوانًا ، يمتلك قوى خارقة للطبيعة ويُعتبر تقديسًا كرمز أو رمزًا للمجتمع القبلي. غالبًا ما تكون هناك محرمات تتعلق بلمس الطوطم أو أكله أو إيذائه. مصدر روح الطوطم هو الكيان الحي ، النبات أو الحيوان ، وليس الكائن غير الحي.
على النقيض من ذلك ، يعتقد شعب الإنويت في أمريكا الشمالية أن الأرواح يمكنها امتلاك أي كيان ، وحيوية ، أو غير حية ، أو حية ، أو ميتة. الإيمان بالروحانية هو أوسع وأشمل ، حيث أن الروح لا تعتمد على النبات أو الحيوان ، بل يعتمد الكيان على الروح التي تسكنه. هناك عدد أقل من المحرمات فيما يتعلق باستخدام الكيان بسبب الاعتقاد بأن جميع الأرواح - البشرية وغير البشرية - متشابكة.
يميل البشر المعاصرون إلى وضع أنفسهم على متن طائرة ديكارتية ، مع وجود عقل وأمر معارضة وغير مرتبطة. على سبيل المثال ، يشير مفهوم السلسلة الغذائية إلى أن العلاقة بين الأنواع المختلفة هي فقط لغرض الاستهلاك والتحلل والتجدد.
يرفض الرسامون هذا التناقض الموضوعي بين الثنائية الديكارتية ، بدلاً من ذلك ، يضعون كل الأشياء في علاقة مع بعضهم البعض. على سبيل المثال ، يتبع Jains وجبات نباتية أو نباتية صارمة تتماشى مع معتقداتهم اللاعنفية. بالنسبة لـ Jains ، فإن فعل الأكل هو عمل عنيف ضد الشيء الذي يتم استهلاكه ، لذلك فهي تقصر العنف على الأنواع ذات الحواس القليلة ، وفقًا لمذهب Jainist.
أرسطو. على الروح: وغيرها من الأعمال النفسية ، ترجمة فريد د. ميلر ، الابن ، مطبعة كيندل ، مطبعة جامعة أكسفورد ، 2018.
باليكسي ، آسين. "The Netsilik Inuit Today." Études / Inuit / Studieso ، vol. 2 ، لا. 1، 1978، pp. 111-119.
غرايمز ، رونالد ل. قراءات في طقوس الدراسات . برنتيس هول ، 1996.
هارفي ، جراهام. الروحانية: احترام العالم الحي . هيرست وشركاه ، 2017.
كوليج ، إريك. "النظم الأسترالية للسكان الأصليين: هياكل القوة." أوقيانوسيا ، المجلد. 58 ، لا. 3، 1988، pp. 212–230.، doi: 10.1002 / j.1834-4461.1988.tb02273.x.
لوغراند فريديريك. إنويت الشامانية والمسيحية: التحولات والتحولات في القرن العشرين . مطبعة جامعة ماكجيل كوينز ، 2014.
اونيل ، دينيس. "العناصر المشتركة للدين."
أفلاطون. الجمهورية ، ترجمة بنيامين جويل ، كيندل ، النشر الإعلامي المحسن ، 2016.
روبنسون ، هوارد. "ازدواجية". موسوعة ستانفورد للفلسفة ، جامعة ستانفورد ، 2003 ، plato.stanford.edu/archives/fall2003/entries/dualism/.