ar es es en es ar ar ar ar en es de zh en en en ar id ar ar fa arz ar ar ar ar ar ar ar ar ar fa ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar arz ar ar ar ar ar ar ar ar ckb ckb ckb ckb ca sv ckb ckb an ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb bn ckb ckb th ckb te ru ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb sv ckb ckb ca ckb ckb ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar mzn ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en
“إنَّ الأصحاح العاشر من سفر التكوين … يقف وحيدًا بشكلٍ كامل في الأدب القديم، بدون نظيرٍ بعيد، حتَّى بين اليونانيِّين، نجد فيه الأسلوب الأقرب لتوزيع أطُر الأنسال الإنسانيَّة … جدول الأمم يبقى وثيقة دقيقة مذهلة” وليام ف. أولبرايت (William F. Albright) مُقتبَسٌ من بويس (Boice)
أ ) الآية (١): أبناء نوح الثلاثة: سام وحام ويافث.
١ وَهَذِهِ مَوَالِيدُ بَنِي نُوحٍ: سَامٌ وَحَامٌ وَيَافَثُ. وَوُلِدَ لَهُمْ بَنُونَ بَعْدَ ٱلطُّوفَانِ.
١.  وَهَذِهِ مَوَالِيدُ بَنِي نُوحٍ: قد يُسطِّر هذا انتقالًا في السجلَّات التي جمعها موسى لتجميع كتاب سفر التكوين.
٢.  وَوُلِدَ لَهُمْ بَنُونَ بَعْدَ ٱلطُّوفَانِ: طلب الله من البشريَّة الإكثار بعد الطوفان، وهذا يدلُّ على أنَّهم فعلوا ذلك. فالبشريَّة والحياة استمرَّتا.
ب) الآية (٢): أبناء يافث.
٢ بَنُو يَافَثَ: جُومَرُ وَمَاجُوجُ وَمَادَاي وَيَاوَانُ وَتُوبَالُ وَمَاشِكُ وَتِيرَاسُ.
١.  بَنُو يَافَثَ: كان أبًا للشعوب الهندو-أوروبيَّة، أولئك الَّذين يمتدُّون من الهند إلى شواطئ أوروبَّا الغربيَّة. كلٌّ منها مُرتبطٌ بتشابهاتٍ لغويَّة التي غالبًا ما تكون غير ظاهرة للإنسان العاديّ لكنَّها واضحة أكثر للَّلغويِّين.
٢.  جُومَرُ: من هذا الابن تحدَّرت الشعوب الجرمانيَّة، التي منها انحدر معظم السكَّان الأصليُّون لأوروبَّا الغربيَّة. فهي تشمل هؤلاء الفرنسيِّين الأصليِّين والإسبانيِّين والمستوطنين السَّلتيِّين.
٣.  مَاجُوجُ … وَتُوبَالُ وَمَاشِكُ: استوطن هؤلاء أقاصي شمال أوروبَّا وأمسَوا الشعوب الروسيَّة.
٤.  مَادَاي: من ابن يافث هذا تحدَّر الميديِّين القدماء الَّذين استوطنوا ما يُعرَف الآن بإيران والعراق. أتت شعوب الهند أيضًا من هذا الفرع من عائلة يافث.
٥.  يَاوَانُ: من هذا الابن تحدَّر اليونانيُّون القدماء، الَّذين طُرُق ارتيادهم البحريَّة مذكورة في سفر التكوين ٥:١٠.
ج) الآية (٣): أبناء جومر.
٣ وَبَنُو جُومَرَ: أَشْكَنَازُ وَرِيفَاثُ وَتُوجَرْمَةُ.
١.  أَشْكَنَازُ: من هذا الابن لجومر تحدَّرت شعوبٌ استقرَّت في شمال اليهوديَّة فيما يُعرَف بالهلال الخصيب.
٢.  تُوجَرْمَةُ: من هذا الابن لجومر تحدَّرت شعوبُ الأرمن.
د ) الآيات (٤-٥): أبناء ياوان.
٤وَبَنُو يَاوَانَ: أَلِيشَةُ وَتَرْشِيشُ وَكِتِّيمُ وَدُودَانِيمُ .٥ مِنْ هَؤُلَاءِ تَفَرَّقَتْ جَزَائِرُ ٱلْأُمَمِ بِأَرَاضِيهِمْ، كُلُّ إِنْسَانٍ كَلِسَانِهِ حَسَبَ قَبَائِلِهِمْ بِأُمَمِهِمْ.
١.  وَبَنُو يَاوَانَ: إنَّ الأسماء الجغرافيَّة التي تتشعَّب من هذه الأسماء في هذا الأصحاح كثيرة. لا يجد اللُّغويُّون مشكلةً بإيجاد رابطٍ بين  كِتِّيمُ و قبرص، دُودَانِيمُ و رودس، جُومَرَ و ألمانيا، مَاشِكُ و موسكو، تُوبَالُ و توبولسك.
٢.  كُلُّ إِنْسَانٍ كَلِسَانِهِ حَسَبَ قَبَائِلِهِمْ بِأُمَمِهِمْ: تطوَّرت هذه المجموعات البشريَّة إلى مجموعاتِ لُغَّةٍ وقبائل جينيَّة (عائلات) وأقسامٍ عرقيَّة (أُمم).
أ ) الآية (٦): أبناء حام.
٦ وَبَنُو حَامٍ: كُوشُ وَمِصْرَايِمُ وَفُوطُ وَكَنْعَانُ.
١.  حَام: كان المتحدِّرون من حام تلك الشعوب التي استوطنت إفريقيا والشرق الأقصى.
٢.  كُوش: ظاهريًّا، انقسمت العائلة باكرًا إلى فِرعَين. أسَّس البعض بابل (لا سيَّما، نمرود) وآخرون أسَّسوا إثيوبيا.
٣.  مِصْرَايِمُ: هذه طريقة أخرى يُشير فيها الكتاب المقدَّس إلى مصر. يُشير فُوطُ إلى ليبيا، تلك البقعة من شمال غرب مصر. تُشير كَنْعَانُ إلى الشعوب الَّذين في الأصل استوطنوا الأرض التي نُسمِّيها اليوم إسرائيل والمناطق المحيطة.
ب) الآيات (٧-١٢): أبناء كوش.
٧ وَبَنُو كُوشَ: سَبَا وَحَوِيلَةُ وَسَبْتَةُ وَرَعْمَةُ وَسَبْتَكَا. وَبَنُو رَعْمَةَ: شَبَا وَدَدَانُ .٨ وَكُوشُ وَلَدَ نِمْرُودَ ٱلَّذِي ٱبْتَدَأَ يَكُونُ جَبَّارًا فِي ٱلْأَرْضِ، ٩ ٱلَّذِي كَانَ جَبَّارَ صَيْدٍ أَمَامَ ٱلرَّبِّ. لِذَلِكَ يُقَالُ: «كَنِمْرُودَ جَبَّارُ صَيْدٍ أَمَامَ ٱلرَّبِّ».١٠ وَكَانَ ٱبْتِدَاءُ مَمْلَكَتِهِ بَابِلَ وَأَرَكَ وَأَكَّدَ وَكَلْنَةَ، فِي أَرْضِ شِنْعَارَ .١١ مِنْ تِلْكَ ٱلْأَرْضِ خَرَجَ أَشُّورُ وَبَنَى نِينَوَى وَرَحُوبُوتَ عَيْرَ وَكَالَحَ ١٢ وَرَسَنَ، بَيْنَ نِينَوَى وَكَالَحَ، هِيَ ٱلْمَدِينَةُ ٱلْكَبِيرَةُ.
١.  وَكُوشُ وَلَدَ نِمْرُودَ: إنَّ أحد أبناء كوش الجدير ذكره هو نِمْرُود. كان جَبَّارًا فِي ٱلْأَرْضِ، لكن ليس بطريقةٍ جيِّدة. حكمَ بَابِل، التي كانت أوَّلَ تمرُّد مُنظَّم للبشر ضدَّ الله. يعني الاسم نِمْرُود بحدِّ ذاته، ‘لِنتمرَّد.’
٢.  كَنِمْرُودَ جَبَّارُ صَيْدٍ أَمَامَ ٱلرَّبِّ: لا يُشير السياق هنا إلى أنَّها مُجاملة لِنمرود. الفكرة هي أنَّ نمرود كان إهانةً أمام وجه الرَّبِّ.
·      “هذا ليس كلامًا عن قدرة نمرود كجبَّار صيد. لم يكن صيَّادًا للحيوانات. كان صيَّادًا للناس – مُحارِبًا. كان من خلال قدرته على القتال والقتل والسيطرة الوحشيَّة قادرًا أن يُثبِّت مملكته في وادي مدينة نهر الفرات وأن يجمعها.” بويس (Boice)
·      يقول التَّرجوم في أورشليم: ” كان قويًّا في الصيد والشرِّ أمام الرِّبِّ، لأنَّه كان صيَّادًا لأبناء الناس، وقال لهم، ’ابتعدوا عن مشورة الرَّبِّ، والتصقوا بمشورة نمرود!‘ لذلك يُقال: ‘كَنِمْرُودَ جَبَّارُ صَيْدٍ أَمَامَ ٱلرَّبِّ’” مُقتبَس من موريس (Morris)
·      يقتبِس جينزبرج من الأسطورة اليهوديَّة: “إنَّ النجاح الكبير الَّذي شهدتهُ جميع أعمال نمرود، أنتجت تأثيرًا شرِّيرًا. لم يعُد الناس يثقون بالله، بل ببراعتهم وقدرتهم، فغدى هذا موقفًا حاول نمرود من خلاله تحويل العالم كله.”
·      “ومن ثمَّ فمن المرجَّح أنَّ نمرود، كونه حصل على السلطة، استخدمها في الاستعباد والقمع؛ وبالاغتصاب والعنف أسَّس الحكم الَّذي تميَّز أوَّلًا باسم المملكة على وجه الأرض. كم من الممالك أُسِّست بذات الطريقة، في عصورٍ وأممٍ من ذلك الوقت إلى اليوم! من أمثال نمرود في الأرض، لِيُعتق الله العالَم” كلارك (Clarke)
ج) الآيات (١٣-١٤): أبناء مصرايم.
١٣ وَمِصْرَايِمُ وَلَدَ: لُودِيمَ وَعَنَامِيمَ وَلَهَابِيمَ وَنَفْتُوحِيمَ ١٤ وَفَتْرُوسِيمَ وَكَسْلُوحِيمَ. ٱلَّذِينَ خَرَجَ مِنْهُمْ فِلِشْتِيمُ وَكَفْتُورِيمُ.
د ) الآيات (١٥-١٩): أبناء كنعان.
١٥ وَكَنْعَانُ وَلَدَ: صِيْدُونَ بِكْرَهُ، وَحِثًّا ١٦ وَٱلْيَبُوسِيَّ وَٱلْأَمُورِيَّ وَٱلْجِرْجَاشِيَّ ١٧ وَٱلْحِوِّيَّ وَٱلْعَرْقِيَّ وَٱلسِّينِيَّ ١٨ وَٱلْأَرْوَادِيَّ وَٱلصَّمَارِيَّ وَٱلْحَمَاتِيَّ. وَبَعْدَ ذَلِكَ تَفَرَّقَتْ قَبَائِلُ ٱلْكَنْعَانِيِّ .١٩ وَكَانَتْ تُخُومُ ٱلْكَنْعَانِيِّ مِنْ صَيْدُونَ، حِينَمَا تَجِيءُ نَحْوَ جَرَارَ إِلَى غَزَّةَ، وَحِينَمَا تَجِيءُ نَحْوَ سَدُومَ وَعَمُورَةَ وَأَدْمَةَ وَصَبُويِيمَ إِلَى لَاشَعَ.
١.  وَكَنْعَانُ وَلَدَ صِيْدُونَ: ذهبت عائلة صِيْدُون، ابن كنعان، شمالًا وهي مرتبطة بالحثِّيِّين واللُّبنانيِّين.
٢.  وَٱلسِّينِيّ: يعتقد الكثيرون من الناس أنَّ الشعوب الشرقيَّة تحدَّرت من السِّينيِّين.
هـ) الآية (٢٠): انتشار أبناء حام.
٢٠ هَؤُلَاءِ بَنُو حَامٍ حَسَبَ قَبَائِلِهِمْ كَأَلْسِنَتِهِمْ بِأَرَاضِيهِمْ وَأُمَمِهِمْ.
أ ) الآيات (٢١-٢٢): أبناء سام.
٢١ وَسَامٌ أَبُو كُلِّ بَنِي عَابِرَ، أَخُو يَافَثَ ٱلْكَبِيرُ، وُلِدَ لَهُ أَيْضًا بَنُونَ .٢٢ بَنُو سَامٍ: عِيلَامُ وَأَشُّورُ وَأَرْفَكْشَادُ وَلُودُ وَأَرَامُ.
١.  وَسَامٌ … وُلِدَ لَهُ أَيْضًا بَنُونَ: من سام أتى عِيلَام، الَّذي كان سلَفًا للشعوب الفارسيَّة؛ أَشُّور، الَّذي كان أبًا للأشوريِّين؛ لُود، الَّذي كان أبًا لللِّيديِّين الَّذين سكنوا لفترةٍ ما في آسيا الصغرى؛ و أَرَام كان أبًا للأراميِّين، المعروفين أيضًا بالسوريِّين. كان أَرْفَكْشَاد سلَفًا لإبراهيم والعبرانيِّين.
ب) الآية (٢٣): أبناء أرام.
٢٣ وَبَنُو أَرَامَ: عُوصُ وَحُولُ وَجَاثَرُ وَمَاشُ.
١.  عُوصُ: فيما بعد، سُمِّيت مقاطعة من العربيَّة باسم ابن أرام. أتى أيوب من أرض عُوص (أيوب ١:١).
ج) الآيات (٢٤-٣٠): أبناء وأنسال أرفكشاد.
٢٤ وَأَرْفَكْشَادُ وَلَدَ شَالَحَ، وَشَالَحُ وَلَدَ عَابِرَ .٢٥ وَلِعَابِرَ وُلِدَ ٱبْنَانِ: ٱسْمُ ٱلْوَاحِدِ فَالَجُ لِأَنَّ فِي أَيَّامِهِ قُسِمَتِ ٱلْأَرْضُ. وَٱسْمُ أَخِيهِ يَقْطَانُ .٢٦ وَيَقْطَانُ وَلَدَ: أَلْمُودَادَ وَشَالَفَ وَحَضَرْمَوْتَ وَيَارَحَ ٢٧ وَهَدُورَامَ وَأُوزَالَ وَدِقْلَةَ ٢٨ وَعُوبَالَ وَأَبِيمَايِلَ وَشَبَا ٢٩ وَأُوفِيرَ وَحَوِيلَةَ وَيُوبَابَ. جَمِيعُ هَؤُلَاءِ بَنُو يَقْطَانَ. ٣٠ وَكَانَ مَسْكَنُهُمْ مِنْ مِيشَا حِينَمَا تَجِيءُ نَحْوَ سَفَارَ جَبَلِ ٱلْمَشْرِقِ.
١.  جَمِيعُ هَؤُلَاءِ بَنُو يَقْطَانَ: إنَّ الأسماء المتعلِّقة بابن يَقْطَان (ابن عَابِر وابن شَالَحُ وابن أَرْفَكْشَادُ) كلُّها مرتبطة بشعوبٍ عربيَّة مختلِفة.
٢.  وَيُوبَابَ: إنَّ المسمَّى يُوبَاب يمكن أن يكون ذلك الَّذي نعرفه كـ أيوب في العهد القديم.
د ) الآية (٣١): انتشار أنسال سام.
٣١ هَؤُلَاءِ بَنُو سَامٍ حَسَبَ قَبَائِلِهِمْ كَأَلْسِنَتِهِمْ بِأَرَاضِيهِمْ حَسَبَ أُمَمِهِمْ.
هـ) الآية (٣٢): عبارة مُختصرة: الأمم بعد الطوفان.
٣٢ هَؤُلَاءِ قَبَائِلُ بَنِي نُوحٍ حَسَبَ مَوَالِيدِهِمْ بِأُمَمِهِمْ. وَمِنْ هَؤُلَاءِ تَفَرَّقَتِ ٱلْأُمَمُ فِي ٱلْأَرْضِ بَعْدَ ٱلطُّوفَانِ.
١.  “لذلك يجب على المرء أن يعتبِر هذا الأصحاح من سفر التكوين مرآةً لتمييز أنَّنا نحن الكائنات البشريَّة، تحديدًا، خلائق ملوَّثة بالخطيَّة إلى درجة أنَّنا لا نمتلك معرفةً حول أصلنا، ولا حتَّى عن الله نفسه، خالقنا، إلَّا إذا أظهرت لنا كلمة الله هذه الشعاعيَّات من النور الإلهيّ من بعيد … هذه المعرفة التي تُظهرها لنا الكلمة المقدَّسة. أولئك الَّذين ليس لهم هذه المعرفة يعيشون في الإثم، وفي فجورٍ غير محدود؛ لأن ليس لهم أيَّة معرفة عن مَن هُم ومن أين أتوا.” لوثر (Luther)، مقتبَس من بويس (Boice)
Copyright © Enduring Word - Privacy Policy - Enfold Theme by Kriesi
Our website uses cookies to store user preferences. By proceeding, you consent to our cookie usage. Please see our Privacy Policy for cookie usage details.
Cookie and Privacy Settings
How we use cookies
We may request cookies to be set on your device. We use cookies to let us know when you visit our websites, how you interact with us, to enrich your user experience, and to customize your relationship with our website.
Click on the different category headings to find out more. You can also change some of your preferences. Note that blocking some types of cookies may impact your experience on our websites and the services we are able to offer.
These cookies are strictly necessary to provide you with services available through our website and to use some of its features.
Because these cookies are strictly necessary to deliver the website, refuseing them will have impact how our site functions. You always can block or delete cookies by changing your browser settings and force blocking all cookies on this website. But this will always prompt you to accept/refuse cookies when revisiting our site.
We fully respect if you want to refuse cookies but to avoid asking you again and again kindly allow us to store a cookie for that. You are free to opt out any time or opt in for other cookies to get a better experience. If you refuse cookies we will remove all set cookies in our domain.
We provide you with a list of stored cookies on your computer in our domain so you can check what we stored. Due to security reasons we are not able to show or modify cookies from other domains. You can check these in your browser security settings.
Check to enable permanent hiding of message bar and refuse all cookies if you do not opt in. We need 2 cookies to store this setting. Otherwise you will be prompted again when opening a new browser window or new a tab.
Click to enable/disable essential site cookies.
These cookies collect information that is used either in aggregate form to help us understand how our website is being used or how effective our marketing campaigns are, or to help us customize our website and application for you in order to enhance your experience.
If you do not want that we track your visit to our site you can disable tracking in your browser here:
Click to enable/disable Google Analytics tracking.
We also use different external services like Google Webfonts, Google Maps, and external Video providers. Since these providers may collect personal data like your IP address we allow you to block them here. Please be aware that this might heavily reduce the functionality and appearance of our site. Changes will take effect once you reload the page.