en en en en en es es en en en en en en en en en id id en en en en en en en en en id en en id en en en en ceb en en en en en en en en ar ar ar ar de ar en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en id en en en en en en en es es en en en en
These oaths were not written down into a contract of any form and the only people present at the time were the husband and wife in question.
Please do advise further, JazaakAllah Khairan
When a husband issues a divorce that divorce can either be revocable (raj’i) or irrevocable (ba’in). Which divorce takes effect will depend on the wording of the divorce. The difference between the two types is that in a revocable divorce the husband can revoke the divorce during the waiting period (‘iddah) whereas in a irrevocable he cannot. In a revocable, if he does not revoke the divorce within the waiting period, the nikah will come to an end and they will be required to carry out a new nikah if they want to get back together again. In either case the husband will have used up one of his divorces and will only have two left. If three divorces are given then that can only be an irrevocable divorce, as a husband and wife cannot get back together again after three divorces.
ِAs for the case in question, if he used the phrase ‘we are over’ intending divorce then it will be an irrevocable divorce. Hence, if they wish to get back together again they will have to carry out a new nikah. If the phrase used was ‘you are divorced’ then it will be revocable. Hence, if he revoked the divorce during the waiting period they will be married again. If he did not revoke the divorce during the waiting period, the nikah will terminate at the end of the period and a new nikah will be required. In either case he will have one more divorce left. If he divorces her one more time they will not be permitted to get married again.
الهداية في شرح بداية المبتدي (1/ 225)
الطلاق على ضربين صريح وكناية فالصريح قوله أنت طالق ومطلقة وطلقتك فهذا يقع به الطلاق الرجعي ” لأن هذه الألفاظ تستعمل في الطلاق ولا تستعمل في غيره فكان صريحا وأنه يعقب الرجعة بالنص ” ولا يفتقر إلى النية ” لأنه صريح فيه لغلبة الاستعمال
الهداية في شرح بداية المبتدي (1/ 234)
وأما الضرب الثاني وهو الكنايات لا يقع بها الطلاق إلا بالنية أو بدلالة الحال ” لأنها غير موضوعة للطلاق بل تحتمله وغيره فلا بد من التعيين أو دلالته