ar ar en en en en en en ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar fa ar ar ar ar ar en en fr ar ar ar ar ar fr en ceb ceb ru en en la la la it fr es de pl da pl en pl en en en en en en la la la it fr es en en fa ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar fa ar ar ar ar en ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar en en fr en es es es en ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar eo ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar fr ar ar ar en en es es es en en en en ar ar fr ar ar ar fr ar ar ar fr ar ar ar fr ar ar ar fr ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar fr ar ar ar ar ar fa es en es es ar
و نحن متجهون إلى مدينة الجلفة الأصيلة قادمين من قسنطينة أم الحواضر ، حاملين في ذاكرتنا زيارة العلامة ابن باديس لها ، عندما أسس سنة 1931 أول مدرسة حرة لجمعية العلماء المسلمين و التي سميت بمدرسة الإخلاص .
ومن تلاميذ الإمام في هذه المدينة السيد عطية مسعودي الذي اعتمدنا مؤلفه واستقينا منه المادة لإتمام سلسلة الدراسات الخاصة بعلم الأنساب ، للتحدث في هذا العدد عن الأصول القبلية لسكان الجلفة.
لقد جلب نظرنا في هذا الفضاء الشاسع الذي تتخلله الهضاب العليا، بعض الخيم المتناثرة هنا وهناك التي لا تزال شاهدة عن أصالة سكان هذه المنطقة ، تلامس المباني الحديثة في تعايش وانسجام بين البدو والحضر ، الهمت المطرب خليفي أحمد فتغنى بها في شعر ملحون تتداوله .الأجيال
ها نحن في موسم رسمت فيه حبيبات وغبار الرمل جدارا أصفرا يهيج و يتحرك بسرعة الإعصار ، و التي كانت في الأخير زوبعة عابرة ، لتترك مكانها لضوء الشمس الذي أنقشع مضيئا ومنيرا الطبيعة ، فترى من خلاله قطيعا من الغنم و آخر من الإبل .
تبدو و كأن مدينة الجلفة قادمة نحونا في ديكور يبين اختلاف نمط العيش من منطقة إلى أخرى. فناس الجلفة ولدوا من أجل الكرامة والحياة، إنه الالتحام بين الإنسان والأرض ، ورائحة الحب و كرم الضيافة يظهر عظمة وشرف القبيلة.
من أفضل من عطية مسعودي يمكنه أن يطلعنا على أسرار مدينة من ناحية هي بربرية الممتدة لقبيلة مغراوة وفي نفس الوقت هلالية غداة دخول الفاتحين. و نسجت على مدى قرون من جيل إلى جيل أواصر بين العائلات والقبائل . فالعديد من القصص والأساطير المتداولة حول علم أنساب سكان منطقة الجلفة تكشف عن التركيبة القبلية لأولاد نايل.
كل قبيلة لها تاريخها في الجزائر العميقة. فعند الأستماع إلى الأشخاص المسنين وطرح بعض الأسئلة حول البحوث المنجزة وكذلك عند تصفح المخطوطات الموجودة لدى الزوايا يظهر لنا تباين بعيدا بين كتابات الأنتروبولجيين و الاثنولوجيين المستعمرين والتي للأسف هي ناقصة لعدم إتمامها وتركت بذلك خليطا في الذاكرة الجماعية.
ومن بين علماء أولاد نائل الأجلاء : الشيخ عطية مسعودي ، الشيخ نعيم النعيمي بن أحمد ، الشيخ عبد القادر بن ابراهيم المسعدي الكبير، العلامة عبد الحميد رحمون بن الشيخ لخضر بن خليف ، الشيخ علي بن براهيم كحول ، الشيخ الشريف بن الأحرش ، الشيح يحيى الشاوي النايلي ، الشيخ مصطفى بن أحمد حاشي ، الشيخ معمر بن عثمان حاشي ،
، الشيخ مصطفى حاشي، الشيخ أبو القاسم بن الأحرش ، الشيح المختار بن أحمد بن الشريف ، ، الشيخ الإمام محمد بن ربيح رابحي بن حمامة، الشيخ لخضر بن خليف، الشيخ عبد القادر بن براهيم ، الشيخ أحمد عبد المالك عالم زنينة، الشيخ أحمد الصغير بن الصادق صادقي …
عندما وصلنا إلى مدينة الجلفة أستقبلنا بالبارود والفنطازية ورقص الخيول في جو من البهجة و الفرح يظهر تقاليد كرم الضيافة عند أولاد نايل ، أتجه بعضنا إلى الأقارب و الأحباب و البعض الآخر إلى فندقي النايل و الأمير حيث قضينا ليلة هادئة بعد سفر شاق وممتع .
في اليوم الموالي نصبت لنا الخيم مزينة بمفروشات الزرابي المحلية ، في ديكور نايلي قرأت تحتها فاتحة الكتاب بحضور شيخ و إمام المنطقة الذي أعلن القران بين العروسين. و أطلق العنان للوليمة و الأفراح تحت الزغاريد و الغناء و الرقص النائلي .
واغتنمنا فرصة وجودنا لجمع بعض المعلومات التي نادرا ما تكون موجودة في الكتب. هل وجدت الجلفة أصولها الممتدة إلى ما قبل التاريخ و العصر الحجري في هذه الحصى بحجرة الربق أو صافية بورنان؟
فالمنحوتات الصخرية ، لا توجد فقط بالتاسيلي ناجر لكن أيضا بزنين ، وعرقوب الزملة حيث ظهرت أولى أثار الإنسان وفوق صخر الحمام بعين ناقة و الصافية و البارود وجدت كتابات ليبية أمازيغية. و من الخيول الأليفة بداية مويلح
يتفق الجميع على أن أول سكان الجلفة هم أمازيغ. فعلماء الأنثروبولوجيا يحددون تواجدهم إلى حوالي خمسمائة سنة قبل الميلاد. فكل فروع سكان سنجاس ، و بني وارع تنتمي الى القبيلة الكبرى للمرغاوة . و يبدو أن هناك تواجد قصير للرومان خلده الكاستليوم مثل الحصن الروماني دوماد والتي بناها الرومان في عام 198 قبل الميلاد تحت سيبتيم سيفير ، و الذين رحلوا عنها في 230 للميلاد.
و في حوالي 704 م اعتنق الأهالي الدين الإسلامي وكان ذلك مع وصول الفاتحين .و في 1049 استقبل سكان الجلفة الهلاليين ثم سوليم الذي بعثهم الخليفة الفاطمي المنتصر بسبب عصيان المعز بن باديس منصور بن بولوغين . فيما أبعد وطرد المغراوة و الزناتة من المنطقة.
هذا الفرع الهلالي المسمى أثبتج و الذي ينظم إليه الزغبة ( هم الأسلاف من بني هلال و السحاري فرع هلالي لنادر استقر في جبل مشنتل و الذي يسمى الآن جبل السحاري ، و وفقا لأقاويل البعض و ما تداول عن طريق السمع ذكر أنه في القرن السادس عشر أن أحدا يدعى محمد الخرشفي بن عبد الله جاء للستقرار في المنطقة ، واستعار لنفسه لقب سيدي نايل و هو الإسم المرجعي لأولاد نايل .
فالرجل التقي سيدي العباس أحمد بن يوسف من مليانة و هو يقدم دروسا لطلابه ، أراد أن يختبر مدى عزيمتهم و شجاعتهم . فقرر في صباح يوم عيد الفطر أن يقوم بالتجربة بينما كان جميع الطلاب مدعوون للمشاركة في وليمة العيد لأكل الكسكسي و المشوي . فتوجه إليهم لإدلاء بسر ما رآه في منامه. قائلا :
« في تلك الليلة رأيت في حلمي الرسول سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ، وطلب مني بتقديم أضحية لله تكون فداء أحسن من الكبش المفروض . فالذين يوافقون فليمكثوا هنا فأسدعوهم الواحد تلو الآخر لأدبحهم قرابين لله وسيكون ذلك طواعية منكم . فالذين لا يريدون يمكنهم أن يذهبوا للاحتفال بالعيد في مكان آخر. فبدؤا بالانصراف الواحد تلو الآخر حتى تبقي منهم سوى سبعة طلاب .
فسيدي أحمد كان قد قام بتحضير كل شيء بالليل. حيث جلب على الشرفة سبعة خراف وأغطية و سكينا للحاجة. ثم صعد وحده ، وبدأ بمناداة الطلاب الواحد تلو الأخر ، و كل يرتجف من شدة الخوف ، نزع الشيخ قندورتهم ثم ذبح شاة، فتلطخ الثوب بالدم الذي بدأ يتدفق عن طريق البالوعات. وهكذا دوليك كلما ذبح خروفا القى بالقميص من الفوق نحو الفناء ، وكان يعتقد كل واحد منهم بان زميله قد ذبح.
العملية استمرت حتى جاء دور محمد بن عبد الله وقد كانت كل الوجوه شاحبة من الخوف إلا وجهه فقد كان عاديا . فسأله سيدي أحمد عما إذا كان لا يخاف الموت. فألتفت إليه و أجابه : « أنا سعيد للموت على يدك أنت معلمي المبجل . فأعجب به الشيخ وأعطاه مباركته ولذريته من بعده عربونا لشجاعته.
ومن هنا جاء اسم سيدي نايل لأنه تحصل على بركة سيدي أحمد بن يوسف وقد قيل عن أبنائه فيما بعد بأنهم « أصلهم شرفاء ونايلين الخير » . » إليك يا نايل قدرة المرابط والوالي ، سمعتك ستكون في كل الطرق. وسيكون لأطفالك وجوه جميلة وقلوب اكثر جمالا « . أنتقل سيدي نايل من بعد الجزائر العاصمة الى الجنوب بالقرب من عين ريتش.
لا بد من القول بأن سيدي نايل كان تلميذا لسيدي أحمد بن يوسف الراشدي المتوفي في 931 هـ / 1525 م والمدفون في مليانة ، إذا فإن سيدي نايل عاش خلال القرن العاشر الهجري سيدي نايل توجه بعد ذلك إلى أولاد مختار على حافة واد اللحم يقول البعض انه كان متزوجا. فالتقى في طريقه مرابط آخر وهو سيدي حملة عند أولاد ماضي و الذي زوجه ابنته عائشة.
معجزة الأسد الذي روضه سيدي نايل ذكرتها أيضا الأسطورة. خيمته أصبحت قبلة للزائرين وتميزت عن غيرها من الخيم انها مصبوغة بخطوط حمراء ومن هذا التاريخ أصبح وضع الخطوط الحمراء عادة متداولة من طرف أولاد نايل . لقد مات و دفن في مكان يسمى « جبانة الصبيان  » وهي مقبرة لا يدفن فيها إلا الأطفال لنقاءهم من الدنوب وتشبيههم بالملائكة.
يجب أن نذكر أن هذه الأسطورة أعيد ذكرها من طرف علماء أنساب موقرين منهم الشيخ سيدي محمد بن أبي بلقاسم من الطريقة الرحمانية. وفقا لشجرة الأنساب ، نائل محمد بن عبد الله ، بن علال بن موسى بن عبد السلام ، بن أحمد بن علال ،بن عبد السلام بن معشيش ، بن أبي بكر بن علي بن حرمة، بن عيسى ، بن سالم ، بن مروان ، بن هيدرا بن محمد بن ادريس اصغر ، بن إدريس الأكبر،بن عبد الله الكامل ، بن الحسن السبت ، ، بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ، و فاطمة الزهراء (رضي الله عنها) ، ابنة النبي سيدنا محمد صلى اللله عليه وسلم.
وقد لوحظ في قسنطينة حسب الشيخ أحمد بن عيسى ، وهو طالب الشيخ مختار آل جيلالي ، انه عثر في إحدى الأدراج شجرة أنساب تظهر عراقة سيدي نايل الذي ينحذر أصله من الأشراف ،و هذا ما تؤكده شجرة بن مشيش الذس دفن في جبل بيساوية بالمغرب. يبدو أن هناك ثلاثين جيلا بين سيدي نايل و لالة فاطمة الزهراء بنت الرسول سيدنا محمد صل الله عليه وسلم.
بينما أولاد نايل (النوايل) كما وصفهم ابن خلدون ، هم عرب من الهلاليين ، لأنه إذا ما أخذنا في الاعتبار وفاة ابن خلدون في 808 هجري أو 1406 فهناك فرق قرن واحد القرن ، يجب علينا أن نفرق بين أولاد نائل محمد بن عبد الله الشريف الإدريسي محمد الحسني العلوي الفاطمي و محمد المغربي الذي يعود نسبه وأصله للعرب الهلاليين المعروفين بالنوايل.
فقط سلالة يحيى ومالك تخص منطقة الجلفة.
والآخرون أي أحمد و سكناوي استقروا في منطقة القبائل ، و أبو ليث بالبران وعبد الرحمان في البابور. أحفاد عبد الله بن يحيى (أولاد فرج) موجودون في بوسعادة. و أولاد زكري موجودون بولاد جلال و بوسعادة بما فيهم أحفاد عيسى ويحيى بن يحيى .
ينحدون ر من زيد بن عيسى بن منصور بن محمد بن عبد الله بن يوسف بن يحيى بن عمار بن إبراهيم بن علي بن الحسين ، بن إدريس بن عبد الله ، بن الحسن بن الحسن بن السيدعلي .
ينحدرون من بن محمد المسمى بن عالية بن عبد القادر بن أحمد بن إبراهيم بن محمد بن محمد بن سعد بن أحمد بن جعفر بن الحاج بن سعد بن صالح بن يحيى بن الطاهر بن كثير بن عبد الرحمن بن الوافي بن منصور بن عبد الرزاق بن سيدي عبد القادر الجيلاني بن موسى بن عبد الله بن يحيى بن موسى بن الجوم عبد الله بن حسن بن السيدعلي.
ينحدرون من يونس بن أحمد بن محمد بن يحيى بن أحمد بن موسى بن مشيش بن بوبكر بن بن علي بن حرمة بن عيسى بن سلام بن مروان بن علي بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن إدريس بن إدريس بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن السيدعلي.
ينحدرون من عبد العزيز بن عثمان بن يحيى بن عثمان بن شعيب بن موسى بن علي بن محمد بن يوسف بن راشد بن مرشد بن الفرقان بن سليمان بن بوبكر بن عبد الرحمن بن عبد القوي بن عبد الرحمن بن إدريس بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن السيد علي . بالإضافة لعبد العزيز لديه أحفاد بينهم الصحاري حسب الأنساب التقليدية لتفرع القبائل.
و يتكونون من أبناء عيسى وأخيه يحيى:
أ- أبناء عيسى بن يحيى :
عبد الغني – الدويب – الطوير – مسعود الساسي عيسى صلاح – دقمان – تواتي- أحمد إبراهيم- بوسعادة لخضر خليفة أحمد .
فيما بخص أولاد عبد الغاني و الدويب يطلق عليهم أولاد لعور.
و أولاد التواتي وأحمد يسمون أولاد أم الخاوة. أما ول براهيم فسمون أولاد عيفة.
ب- أبناء يحيى بن يحيى :
إبراهيم عبد الله – أحمد – أحمد أولاد عيفة من ناحية بوسعادة لكن حسب سي عطية مسعود لم يكن ليحيى سوى إبن واحد يسمى مالك وهو جد أولاد مالك.
دون التطرق و الخوض في شجرات الأنساب ، فسنقوم فقط بذكر تفرعات كل قبيلة:
شجرة أولاد لعور :
أولاد صلاح – النكاكزة – مشاح – النعيم أو نيوف – أولاد سالم – دباز – أولاد عبد الرحمن- أولاد عبد الله – أولاد لطرش – أولاد السعيد.
شجرة أولاد أم الخاوة :
أولاد سيدي ساعد- ولاد لخضر أو لكحل – أولاد ناصر ، أولاد جاب الله – أولاد كاكي – أولاد قويسم – أولاد ناجي. البعض يقول بأن جاب الله هو أخ عبد الناصر ومنهم من يقول أنه ابن أخ عائشة. قويسم جاء من أولاد رقاد من ولاد مجبر ، أما ناجي يقال بأنه إبن القاسم بن سيدي ناجي.
شجرة قبيلة أولاد عيفة :
أولاد الزير (وهو الاسم المستعار لأحمد) – أوعطية (خليفة تزوج أوعطية من أولاد أولاد ناصر . أولاد قاسمي (زوجة سليمان) ، ولد سعد أولاد عبد الله بن أحمد – غرابة.
و حسب بعض المصادر فإن عيفة هي من أولاد ماضي ، يقال أنها تبنت أولاد يحيى بن يحيى ، وانضمت إلى أولاد عيسى بعد زواجها مع أحمد المدعو (الزير).
شجرة قبيلة أولاد سيدي أمحمد بن عبد الرحمن :
هذا الأخير تزوج من ثلاث نساء أعطوا ثلاث مجموعات هم أولاد أم هاني – أولاد دية أولاد شليحة، فروع من هذه القبيلة هم أولاد سي بلقاسم – أولاد الشيخ، أولاد مريم ،أولاد بيضة أولاد بلحنة – أولاد مرجة ، أولاد أحمد بن إبراهيم.
سيدي ثامر بودهن وعثمان هم أولاد من أم هاني. ينبغي هنا أن لا نخلط بينه و بين سي ثامر الذي ينحدر من بوسعادة.
شجرة ولاد يحيى بن سالم :
أولاد جحيش،أولاد سعد بن بوزيد، أولاد جنيدي ،أولاد العيشي . (وينبغي أن نذكر بأن العادة للا تشمل أنساب مالك علم الانساب حيث يقول البعض مالك بن نايل ، وآخرون مالك بن يحيى بن نايل أو ببساطة مالك بن يحيى بن نايل. فأولاد سي أمحمد بن دية بالخصوص بو عبد الله وعبد القادر أنحدرت عنهم قبيلتين.
فقبيلة بو عبد الله فقد انقسمت إلى فروع من بينها : أولاد بوشارب – أولاد ميسرا – أولاد جريبية – أولاد سي أحمد ، أولاد عقون – أولاد دنيدينة.
أما قبيلة أولاد عبد القادر إنقسمت هي كذلك إلى فروع وهم أولاد بن أحمد بن بودن -أولاد شيبوط – أولاد جدي قوادرية – أولاد الدرام – وفيها أيضا الطرايفة و هم أحفاد مرزوق خادم س ي سليمان مولى الطريفة.
أولاد سي أمحمد شليحة أعطوا قبيلتين وهم أولاد سي أحمد ، وأولاد غويني .
و فروع أولاد سي أحمد هم أولاد شريف وأولاد ولاد سليم – أولاد جاب الله – أولاد كاكي أولاد سيدي سالم -وأولاد معيلب.
فأولاد الغويني أعطوا كفروع أولاد جربي – أولاد عبد الرحمن – أولاد المنصور – أولاد العربية ، أولاد بورقبة – أولاد تليمذة – وأولاد إبراهيم الذين يسمون أولاد عمران – أولاد عثمانو يضاف إليهم أولاد مسعود و أولاد خالد و يدعون أولاد عبد النبي – البعض يقول بأن محمد و سالم هم أبناء عبد الرحمن و عبد النبي ليس من أولاد نايل و إنما يكون قد تزوج فتاة من قبيلة ولاد غويني .
أولاد سعد بن سالم انقسمت الى اربع قبائل هي أولاد رقاد شراقة – أولاد رقاد غرابة – أولاد خناتة – أولاد الطاوبة ، فانحدر من أولاد رقاد شراقة الفروع التالية :
أولاد عطية -أولاد عبيد الله – أولاد مباركة – أولاد مجبر – بنات أحمد بن سعد بن أحمد بن مجبر اللاتي كانت لذيها ثلاثة بنات وهن : أم هاني زوجة قويسم وهو من قبيلة أولاد أم الخاوة – فاطمة أو فاتنة عند في أولاد خناتة – وعطية عند أولاد عايفة . أما احمد طويجل هو ليس نايلي ولكنه تزوج من مباركة فاتنة الغوينة .
فقبيلة أولاد رقاد الغرابة فروعها هي أولاد لسهب – أولاد الحاج (بما في ذلك أبناء فرج الله ) – أولاد كورد الواد – أولاد حبيش – أولاد بلول – ولاد ميهوب هم عند ولاد لعور ، أما خناتة فهي أم أولاد خناتة .
قبيلة أولاد خناتة فروعها كالتالي : أولاد بلقاسم بن عمر – أولاد نوة – أولاد فاتنة (أولاد الزوجة الثانية لشطوح). أولاد الغويني بن سالم – أولاد بريكة (زوجة قريد ) خناتة هي بنت أحمد رقاد بن سعد بن أحمد مجبر بن سعد بن سالم . الطاوبة بن سالم هو جد أولاد الطاوبة – والتي انحدرت منها أولاد يبالة – أولاد بقارة (هؤلاء هم أولاد نايل للجلفة).
ذكرنا في بداية قبيلة عبد العزيز أين سيدي عبد العزيز درس في زاوية سيدي بوزيد بجبل عمر . والعبد العزيزيون ينحدرون من عبد العزيز بن عثمان بن يحيي و الذين جدهم يحيي أعطي فرعين وهم أولاد بكوش – أولاد سيدي أحمد – أولاد بو يحيى زكريا (مرابط من قورارة حسب مصدر آخر). ولا بد من القول أن مريم تزوجت سيدي ثامر شيخ وأولاد أم هاني و علي بوفارس وأحد أحفاده من أولاد عبد العزيز من الجلفة.
قبيلة أولاد سيدي محمد بن علياء متكونة من الفروع التالية : أولاد سيدي عامر ، أولاد سيدي امبارك ، أولاد سيدي عبد القادر ، أولاد سيدي الحاج وأولاد لد فاتنة.
قبيلة أولاد سيدي يونس تتكون من أولاد محمد بن يونس (تسمى الخبيزات ) ، أولاد يعقوب ، أولاد سيدي عبد الرحمن- أولاد السنوسي. قبيلة أولاد زيد التي تأتي منها أولاد جيلالي – أولاد بوبكري – أولاد أهبال و بلهادي – بن داوود – النعيمي .
قبيلة الصحاري خبيزات متكونة من أولاد بوخيطة وأولاد راشد ، قبيلة الصحاري عطية لهم فروع أولاد مسعود – أولاد حيمود زيادة على القوانين و لعقيب ، و يقال أن الصحاري هم فرع من قبيلة الهلاليين من النادر و فرع مصغر للزغبة الذين استقروا ابتداء من القرن الثلث عشر في جبل زمزاش في شرق حاسي بحبح . ويقال أن راشد بن مرشد كان حاكما لطنجة وجد الصحاري خبيزات و عبد العزيزيين .
أجداد الشريفيين مذكرون من طرف أولاد عثمان (أولاد خناتة ) الذين ينحدرون من عثمان بن سليمان بن علي بن سالم بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن حسن بن طلحة بن جعفر بن محمد بن عيسى بن موسى بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن حمزة بن إدريس بن إدريس….
أولاد سيدي ناجي (أولاد أم الخاوة ) ينحدرون من ناجي بن بلقاسم بن ناجي بن منصور بن محمد بن عمارة بن منصور بن يعقوب بن ألال بن عبد الله بن عبد الرحمن بن حمزة بن محمد بن حسن بن أحمد بن محمد بن إدريس…
أولاد سلطان (عمورة ) ينحدرون من عيسى بن براهيم بن سلطان بن سالم بن علي بن عثمان بن أحمد بن عطاء الله بن سلطان بن مبارك بن يوسف بن علي بن ميمون بن صالح بن موسى بن علي بن عبد الله بن علي بن المصتنصر بن سلطان بن يحيى بن عبد الله بن إدريس…
بن قايدة (الصحاري عطية) تنحدر من أحمد بن قعيدة بن محمد بن إبراهيم بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن علي بن علي بن جعفر بن علي بن رحمون بن موسى بن علي بن محمد بن يوسف بن راشد بن مرشد بن فرقان بن سليمان بن بوبكر بن عبد الرحمن بن عبد القوي بن عبد الرحمن بن إدريس بن عبد الله بن حسن بن السيد علي بن لالة فاطمة فاطمة بنت الرسول سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم .
الجلفة التي تعود إلى آلاف السنين شهدت تقف شاهدة لأكبر الآثار التي يعود تاريخها إلى عصور ما قبل التاريخ ، لأكثر من 7000 سنة قبل الميلاد حيث حجارة العصر الحجري القديم و العصر الحجري الحديث بصافية بورنان و هاجر ، الربق ، عين نعجة – أين توجد نقوش صخرية التي اكتشفت خاصة بفجة سيدي سالم ، والكتابات الليبية البربرية بصخرالحمام.
إذا لم يتسن للرومان الذخول إلى ناحية الجلفة فإن مع الفتوحات إعتنق أهل الجلفة الاسلام كدين إبتداء من 704 . ففي 1049 فان بني هلال و السوليم و الزغبى استقروا في نهاية القرن الثاني عشر والثالث عشر . و العادة تقول بأن إبتداء من القرن السابع عشر جاءها المسمى محمد بن عبد الله الخرشفي الذي مكث بالمنطقة و أتخد له إسم سيدي نايل وقد يكون جد أولاد نايل .
وبالتالي فإن أحفاد سيدي نايل الموجودون بعين ريش ، وفروعهم مثل أولاد عيسى مكثوا بجبل بوكحيل ، وأولاد مالك بالزهرز ، و أولاد لعور وأولاد يحيى بن سالم ومسعد و معلب. إن أولاد نايل الذين يمتلكون سوق القمح بعين باردة لم يكونوا خاضعين إبان بايلك تيتري التي أنشأها في 1547 حسن باشا ابن خيرالدين . فقط قبة سيدي محمد بن علياء قرب البستانية بقت آثار للفترة التركية.
خلال فترة الاحتلال الفرنسي ، المقاومة المناهضة للاستعمار من أناس الجلفة اصطفوا إلى جانب الأمير عبد القادر تحت سلطة سي عبد السلام بن قندوز وابن أخيه بن شريف بن لحرش . وكانت القوات الفرنسية بقيادة الجنرال ماريى قد تكبدت خسائر فادحة في عين الكحلة بزنينة وواد بوكحيل.
المحفوظات الفرنسية في المرسوم في 20 فيفري 1861 تضم مساحة 1775 هكتار و 92 آر و 15 سآر من أجل خلق المجتمع المختلط للجلفة في 1 جانفي 1869. اول سكة حديدية بين البليدة و الجلفة 280 كلم بدأت إنجازها في عام 1891 وانتهت في 1 أفريل 1921 أو 20 عاما من العمل .
في عام 1948 الجلفة لم تكن تحوي إلا 6212 نسمة وفقا لإحصاءات و 10.070 نسمة في عام 1954 عند اندلاع ثورتنا المجيدة و كانت الجلفة تابعة للولاية السادسة التاريخية المجاهدوا هذه المنطقة وجهوا ضربات أسفرت عن خسائر فادحة لقوات الاستعمار الفرنسية.
فعن طريق الإحساس و الشعور وذوق الحروف تعرف الجلفة ، لان أول رواية تعود إلى النصف الأول من القرن التاسع عشر مع محمد بن سي أحمد بن شريف التي ظهرت في عام 1920 ، ثم رواية عبد القادر حاج حمو في عام 1925 تحت عنوان « زهرة ، المرأة قاصر « .
نشر محمد ولد شيخ في عام 1936 « مريم في النخيل » في َّحين محمد بن سي أحمد بن شريف ترك إلى جانب الأمير خالد رائعة وعمل معنون « في المدن المقدسة للإسلام » التي نشرت في عام 1927 في باريس في طبعات هاشيت.
هذه الجلفة التي عرف فيها الفيلسوف الفرنسي روجيه غارودي المسجون من 1940 حتي 1942 نقاوة الإسلام. وكان فيها الاسباني ماكس أوب الذي فر من الحرب الاهلية فوجد نفسه في معسكر المحتجزين و المعتقلين كان يكتب قصائده و يذكر فيها معاناة الشعب الجزائري.
هذه كانت جولتنا في منطقة أولاد نايل ، التي تحيى مثل الفينيق من خلال جهود التنمية المبذولة والتي تعطي لمدينة الجلفة حداثة عمرانية وأصالة أين ينفرد خليفي أحمد ، هذا الشاعر الكبير و يضعنا في زمرة الأناس السعداء في هذه النايلي الذي يرتدي برنوسا منسوجا بشعر الجمال في قمة بهائه ونقائه.
(*) الدكتور بوجمعة هيشور
1 – عمر بن مبروك محفوظي : « تحفة السائل بالباكتين من تاريخ سيدي نايل » مطبعة النعمان الجزائر.
2 – الشماوي المكي  » كتاب النسب » في المجلة الأفريقية 1978.
3- François Villaret : « Siècles de Steppe- Jalons pour l’histoire de Djelfa » centre de documentation saharienne ghardaia – algérie-1995.
4 – مسعودي سي طية : « علم أنساب أولاد نايل ».
5 – صليحة زروقي خربوش : « ماكس أوب ، مجلة الجلفة : ملخص تاريخي في الانترنت.
6 – شهادات أناس وأهالي منطقة الجلفة.
Subscribe to our magazine
━ more like this
!في قلب مؤتمر أهالي معتقلي أكديم إزيك بالرباط: الأيام الثلاثة التي ستسحق الاستعمار المغربي La Patrie News-حصري
mai 15, 2022 0
!في قلب مؤتمر أهالي معتقلي أكديم إزيك بالرباط: الأيام الثلاثة التي ستسحق الاستعمار المغربي La Patrie News-حصري بواسطة محمد عبدون   تم عقد مؤتمر فيديو تاريخي...
الذكري السابعة والسبعون لمجازر 8 ماي 1945:صراع الذاكرة و المأساة الجزائرية
mai 5, 2022 0
الذكري السابعة والسبعون لمجازر8 ماي 1945صراع الذاكرة و المأساة الجزائرية الطرادة Duguay-Trouin "و المدمرة المضادة "Le Triomphant" بخليج أوقاس وضواحيها الطيران يقصف أكثر من خمسين مشتة...
» الجزائر: اللغة الأم واللغات الأفريقية  »  » اللغات الإفريقية في ضوء اللسانيات الحديثة »
février 23, 2022 0
" الجزائر: "اللغة الأم واللغات الأفريقية " " اللغات الإفريقية في ضوء اللسانيات الحديثة رئاسة الجمهورية المحافظة السامية للأمازيغية بني عباس إجلي 21/24 فبراير 2022. " الجزائر: اللغة...
النوايا المعلنة للبنك العالمي في قلب انزلاق نظمي وفقدان المصداقية
janvier 2, 2022 0
النوايا المعلنة للبنك العالمي في قلب انزلاق نظمي وفقدان المصداقية                                                             (*)الدكتور  بوجمعة  هيشور        وقع الرئيس عبد المجيد تبون على قانون المالية لعام 2022 بعد...
بقاط بركاني: يجب إقرار إجبارية التلقيح والنجم يوسف بلايلي قادر على إقناع الشعب بضرورة التلقيح
décembre 25, 2021 0
بقاط بركاني: يجب إقرار إجبارية التلقيح والنجم يوسف بلايلي قادر على إقناع الشعب بضرورة التلقيح قال، رئيس عمادة الأطباء، بقاط بركاني، انه أكثر من اي...