ar en en ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar jbo ar ar ar ar ar en es en fa ar ar en ar en en ar en ar en en ar en ar en en ar en ar en ar en ar en ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar en de en ar ar ar fa ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar
لا تقتصر الحرب في سوريا على فعلها الميداني والعسكري فما خلّفته من مشكلات اقتصادية وانقسامات اجتماعية ساهمت في خلخلة المفاهيم السائدة في المجتمع ككلّ، وأدخلت "نصف المجتمع" في دوّامة العنف والعوز المادي والاستغلال بكافة الأساليب، والتي مثلما يغيب عنها التوثيق الدقيق لأحوال النساء تغيب دراسة النتائج المترتّبة عليها وانعكاسها على المجتمع ككلّ.
الاغتصاب والتحرّش وغيرها من العناوين التي تخيف معظم السوريّات في الداخل ومخيّمات اللجوء لم تكن مجرّد هواجس أنتجها الشعور بغياب الإحساس بالأمن، بل كانت الجزء المؤلم من مسيرة الحرب التي تركت بصمتها على أجساد النساء، والتي على الرغم مما شكّلته من صدمة أخلاقية لمجتمعات محافظة، لم تلغِ الآثار المترتّبة عليها في اعتبار الضحية وصمة عار يعرّضها للتهديد والقتل لردّ الشرف، أو الطلاق والعزل والزواج القسريّ لمنع الكارثة والذي أوصل بعضهنّ للانتحار. وهذه المعالجات العقيمة لمشاكل النساء كانت قيداً آخر يسلبهنّ أمل التغيير لمنهجية مجتمع يزداد غرقاً، ولا تقتصر على الحالات الخاصة من ضحايا العنف الجنسي، بل برزت في حلول مشكلة "العنوسة"،  فارتفاع معدَّل تأخّر الزواج ووجود فئة كبيرة من الفتيات دون زواج، وضع النساء في مواجهة الأحكام المسبقة لمجتمعات مازالت محكومة بقالبها التقليدي إضافة إلى أحكام المحاكم الشرعية والتي تعيد صياغة واقع النساء "العازبات والأرامل" وتفرض قوانينها عليهنّ، فالصورة السلبية في العقل الجمعي "لمرأة بلا وصاية رجل" أدّت إلى تدافع هذه المحاكم في سورية لجعل "تعدّد الزوجات" هو الحلّ المناسب لحماية النساء.
أمّا المناطق الخارجة عن سيطرة النظام والخاضعة لأحكام المحاكم الشرعية التي تحكم بمقتضيات الدين الإسلامي الذي يسمح بتعدّد الزوجات، ومع انتشار تدريس الفقه والشرع الإسلامي، فتح الباب لقبول فكرة التعدّد لدى الكثير من النساء، وتجدر الإشارة أن معظم الزيجات في هذه المحاكم لا يتمّ الاعتراف بها بالقانون السوري، وتخلّف أرامل بلا أزواج وأجيالاً من الأطفال بلا آباء في حال وفاة الزوج. وتكمن شدّة المأساة في تبنّي المرأة لأسباب خضوعها الذي كانت أبرز صوره في الحملة الإعلامية التي انتشرت في آب 2017 تحت عنوان "زوّجي زوجك" والتي تبنّتها مجموعة نسائية في الشمال السوري، بدأتها من مدينة "كفرنبّل" في ريف معرّة النعمان لمحاربة "العنوسة والترمّل" في المجتمع، عن حملة مماثلة أطلقتها "رانيا هاشم" مدرّبة التنمية البشرية في مصر لتشجيع الزوجات على قبول زوجة أخرى لزوجها.
واقع المرأة السورية المأساوي الذي يحاول البعض تجميل صورته بتسليط الضوء على تحمّلهنّ لأدوار لم يعتدنَ القيام بها، إن كان لجهة مواجهة أعباء حياة زادت الحرب من قسوتها في قلّة دخل الأسر ككلّ، وزيادة حضورهنّ كقوى عاملة، وفتح المجال أمامهنّ لفرص كانت متاحة سابقاً للرجال فقط، أو لجهة وجودهنّ على جبهات القتال وحملهنّ السلاح، وفي كلا التوجّهين رغم اختلافهما الكبير هناك العديد من الإشكاليات التي تخرج عن مسار المساواة للرجل كما يحلو للبعض الترويج لها، فكلاهما نتاج انغماس النساء في الحرب ومعطياتها إمّا لسدّ الفراغ الحاصل عن غياب المعيل أو للتعبير عن الشحن الديني والإثني، وليس نتاج قناعات تأسّست على شعور المرأة بوجودها وحقوقها وقدرتها على الفعل، ولم تقترن مع زيادة استقلالية المرأة ومسؤولياتها.
خلف أخبار الموت والمعارك تضيق الهوامش المحكومة بسلسلة طويلة من المعايير الأيديولوجية الذكورية المفروضة من قِبل النظام الاجتماعي وتجرّ السوريات سلاسل قيود أكثر تعقيداً من أعراف الحروب التي شلّت قدرة المرأة على الفعل، وجعلت نصف المجتمع أكثر تمزّقاً وبعداً عن تحقيق ذاته.
الانتهاكات الجنسية للمعتقلين وموقف القانون الدولي منها
يستخدم العنف الجنسي سلاح حرب كتكتيك عسكري متعمّد لتحقيق أهداف سياسية: لإذلال المعارضين السياسيّين، أو لدفع الأقليات العرقية إلى الخضوع أو المغادرة، أو لترهيب المجتمع وحمله على الإذعان. وفي بعض الصراعات يكون اللجوء الى الاغتصاب لنقل مرض الإيدز للنساء أو لإيذائهنّ بدرجة كبيرة تفقدهنّ القدرة على الحمل. السبب وراء اللجوء للاغتصاب هو أنّ من السهل ممارسته بالخفاء، ويطاول أكثر الناس ضعفاً
هجوم تركيا على سوريا قد يؤدي إلى كارثة إنسانية
قالت وكالات الأمم المتحدة يوم الجمعة إن الهجوم البري والغارات الجوية التي شنتها تركيا على شمال سوريا ضد القوات الكردية، أسفرت عن مقتل مدنيين وأجبرت عشرات الآلاف على الفرار، وسط مخاوف من "كارثة إنسانية" أخرى في البلد...
نعرف:  - أننا في الإقامة المزدوجة.. قلم في السرير وقلم في القبر، وأن عقولنا التي خِلْناها جمراً ليست سوى لعبة الدمى في كرنفال المختبرات، مختبرات المال والسلاح، المحطَّمَة.  - نعرف أن الغرينيكا العربية أوسع من خيال رسّام، وأن تمثال الحرية في بغداد، وقد عجنته أصابع جواد سليم، لا يزيد عن أرجوحة سقطت بنا.