ar es es en es ar ar ar ar en es de zh en en en ar id ar ar fa arz ar ar ar ar ar ar ar ar ar fa ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar arz ar ar ar ar ar ar ar ar ckb ckb ckb ckb ca sv ckb ckb an ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb th ckb te ru ckb ckb ckb ckb ckb ar ar en ar en ar ar ar ar en ar ar ar ar ar ar ar en ar en ar en ar en ar ar ar ar en ar ar ar ar ar ar ar en ar ar ar en ar ar en ar ar ar ar ar ar ar ar ar en ar ar ar ar ar ar ar ar ar en ar en ar ar mzn ar ar ar ar ar ar en ar ar ar ar en ar ar ar ar en ar ar ar ar ar ar ar ar en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en
Arabic Enduring Word | تفسير الكتاب المقدس | موقع شرح الإنجيل | تفسير العهد القديم والعهد الجديد | Exodus 28 (Ar)
أولًا. الوصيَّةُ في صُنعِ ثياب الكهنة.
أ ) (١-٢): الهدفُ من الثِّياب.
١«وَقَرِّبْ إِلَيْكَ هَارُونَ أَخَاكَ وَبَنِيهِ مَعَهُ مِنْ بَيْنِ بَنِي إِسْرَائِيلَ لِيَكْهَنَ لِي. هَارُونَ نَادَابَ وَأَبِيهُوَ أَلِعَازَارَ وَإِيثَامَارَ بَنِي هَارُونَ .٢ وَٱصْنَعْ ثِيَابًا مُقَدَّسَةً لِهَارُونَ أَخِيكَ لِلْمَجْدِ وَٱلْبَهَاءِ.
١.  وَقَرِّبْ إِلَيْكَ هَارُونَ أَخَاكَ وَبَنِيهِ مَعَهُ: لَم يُستحوَذ الكهنوت في إسرائيل بمجهودٍ خاص ولا تُمُنِّيَ بالطُّموح. فهو يُمكِن وراثته فقط بحقِّ الولادة. يجب أن يُولَدَ إلى عائلةٍ كهنوتيَّة.
لم يكُن الكهنوت مكانًا للطُّموح أو المجد الذَّاتيّ. فقد كان يتمُّ الدُّخولُ إليهِ فقط بطَلَبِ الله ودعوته. ففي العهد الجديد، نلْحظ بأنَّ كهنوتنا أيضًا لا يُستحوَذ أو يُطمَحَ إليه. فنحن كهنةٌ بسببِ ولادتنا الجديدة في عائلة يسوع الكهنوتيَّة (١ بطرس ٥:٢).
٢.  وَٱصْنَعْ ثِيَابًا مُقَدَّسَةً لِهَارُونَ أَخِيكَ لِلْمَجْدِ وَٱلْبَهَاءِ: لقد صُنِعَت الثِّياب الكهنوتيَّة لِلْمَجْدِ وَٱلْبَهَاءِ. وبما أنَّ شيئًا مجيدًا وبَهيًّا كان موجودًا – بالطَّبع، سماويًّا يتعلَّق بخدمة الكهنوت، فقد كان لائقًا بأن تُصنَع ثيابٌ للمجدِ والبهاء.
“فهل، إذًا، ذلك اللَّون الأسود الكئيب، الَّذي يعتمَرُهُ اليوم تقريبًا جميع أنواع الكهنة والخُدَّام، هو للمجدِ والبهاء؟ هل هو رمزٌ لأيِّ شيءٍ يُمكِن أن يكون جيِّدًا ومجيدًا ومُمتازًا؟ كَم غيرُ لائقٍ إعلانُ الأخبار السَّارَّة بواسطة خُدَّامٍ مسيحيِّين مُعتمرين لونًا رمزيًّا ليس لِشَيءٍ بل للحِدادِ و البليَّة، الخطيَّة، العُزلَة، و الموت!” كلارك (Clarke)
ب) الآيات (٣-٤): ماذا يُصنَع، ومَن يصنَع الثِّياب؟
٣ وَتُكَلِّمُ جَمِيعَ حُكَمَاءِ ٱلْقُلُوبِ ٱلَّذِينَ مَلَأْتُهُمْ رُوحَ حِكْمَةٍ، أَنْ يَصْنَعُوا ثِيَابَ هَارُونَ لِتَقْدِيسِهِ لِيَكْهَنَ لِي .٤ وَهَذِهِ هِيَ ٱلثِّيَابُ ٱلَّتِي يَصْنَعُونَهَا: صُدْرَةٌ وَرِدَاءٌ وَجُبَّةٌ وَقَمِيصٌ مُخَرَّمٌ وَعِمَامَةٌ وَمِنْطَقَةٌ. فَيَصْنَعُونَ ثِيَابًا مُقَدَّسَةً لِهَارُونَ أَخِيكَ وَلِبَنِيهِ لِيَكْهَنَ لِي.
١.  وَتُكَلِّمُ جَمِيعَ حُكَمَاءِ ٱلْقُلُوبِ ٱلَّذِينَ مَلَأْتُهُمْ رُوحَ حِكْمَةٍ، أَنْ يَصْنَعُوا ثِيَابَ هَارُونَ: لقد وعد الله عطيَّة خاصَّة من الرُّوح القدس إلى صانِعي هذه الثِّياب.
إذا كانت بالفعل معمولة من أجل تمجيدِ الله، فالخدمة العمليَّة اليدويَّة تتطلَّبُ قيادة الرُّوح القدس بالقَدْرِ ذاتِه الَّذي تتطلَّبه ما نَعتبرهُ عادةً، خدمةً روحيَّة.
“لا شكَّ إطلاقًا بأنَّ العبد العبرانيّ قد تعلَّم ما كان يُعلِّمُهُ المصريُّون للرَّجُل من فنونٍ وحِرَف، مثل الأعمال المعدنيَّة والغَزل والخياطة والتَّطريز خلال وجودهِ في مصرَ.” كُول (Cole)
٢.  لِيَكْهَنَ لِي: تكرَّرت هذه الوصيَّة ثلاثَ مرَّاتٍ في هذه الأعداد الأربعة الأُولَى. فالكهنة – بحسب العهدَين القديم والجديد – يجب تقديم خدمتهم أوَّلًا إلى الله نفسِه.
٣.  وَهَذِهِ هِيَ ٱلثِّيَابُ ٱلَّتِي يَصْنَعُونَهَا: هُنا قائمة من الثِّياب الـمُختلِفة لإلباس الكهنة ورئيس الكهنة. وكلُّ مادَّةٍ على هذه القائمة سَتُوصَف في الأقسام التَّالية.
أ ) الآيات (٥-١٤): الرِّداء.
٥ وَهُمْ يَأْخُذُونَ ٱلذَّهَبَ وَٱلْأَسْمَانْجُونِيَّ وَٱلْأُرْجُوَانَ وَٱلْقِرْمِزَ وَٱلْبُوصَ. ٦ «فَيَصْنَعُونَ ٱلرِّدَاءَ مِنْ ذَهَبٍ وَأَسْمَانْجُونِيٍّ وَأُرْجُوَانٍ وَقِرْمِزٍ وَبُوصٍ مَبْرُومٍ صَنْعَةَ حَائِكٍ حَاذِقٍ .٧ يَكُونُ لَهُ كَتِفَانِ مَوْصُولَانِ فِي طَرَفَيْهِ لِيَتَّصِلَ .٨ وَزُنَّارُ شَدِّهِ ٱلَّذِي عَلَيْهِ يَكُونُ مِنْهُ كَصَنْعَتِهِ. مِنْ ذَهَبٍ وَأَسْمَانْجُونِيٍّ وَقِرْمِزٍ وَبُوصٍ مَبْرُومٍ. ٩ وَتَأْخُذُ حَجَرَيْ جَزْعٍ وَتُنَقِّشُ عَلَيْهِمَا أَسْمَاءَ بَنِي إِسْرَائِيلَ .١٠ سِتَّةً مِنْ أَسْمَائِهِمْ عَلَى ٱلْحَجَرِ ٱلْوَاحِدِ، وَأَسْمَاءَ ٱلسِّتَّةِ ٱلْبَاقِينَ عَلَى ٱلْحَجَرِ ٱلثَّانِي حَسَبَ مَوَالِيدِهِمْ .١١ صَنْعَةَ نَقَّاشِ ٱلْحِجَارَةِ نَقْشَ ٱلْخَاتِمِ تُنَقِّشُ ٱلْحَجَرَيْنِ عَلَى حَسَبِ أَسْمَاءِ بَنِي إِسْرَائِيلَ. مُحَاطَيْنِ بِطَوْقَيْنِ مِنْ ذَهَبٍ تَصْنَعُهُمَا .١٢ وَتَضَعُ ٱلْحَجَرَيْنِ عَلَى كَتِفَيِ ٱلرِّدَاءِ حَجَرَيْ تَذْكَارٍ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ. فَيَحْمِلُ هَارُونُ أَسْمَاءَهُمْ أَمَامَ ٱلرَّبِّ عَلَى كَتِفَيْهِ لِلتَّذْكَارِ .١٣ وَتَصْنَعُ طَوْقَيْنِ مِنْ ذَهَبٍ، ١٤ وَسِلْسِلَتَيْنِ مِنْ ذَهَبٍ نَقِيٍّ. مَجْدُولَتَيْنِ تَصْنَعُهُمَا صَنْعَةَ ٱلضَّفْرِ، وَتَجْعَلُ سِلْسِلَتَيِ ٱلضَّفَائِرِ فِي ٱلطَّوْقَيْنِ.
١.  فَيَصْنَعُونَ ٱلرِّدَاءَ مِنْ ذَهَبٍ وَأَسْمَانْجُونِيٍّ وَأُرْجُوَانٍ وَقِرْمِزٍ وَبُوصٍ مَبْرُومٍ صَنْعَةَ حَائِكٍ حَاذِقٍ: لقد كان الرِّداءُ بشكلٍ أساسيّ، ثوبًا مُزخرَفًا كَمِئزرٍ أو مَريول، مصنوعًا من ذَهَبٍ وَأَسْمَانْجُونِيٍّ وَأُرْجُوَانٍ وَقِرْمِزٍ وَبُوصٍ مَبْرُومٍ.
“كان البُوص أو الكِتَّان ثوبَ النُّبلاء والكهنة في مصر، وقد اختِيرَ لِكِلَي كياستهِ ونظافتهِ.” كُول (Cole)
٢.  وَتَأْخُذُ حَجَرَيْ جَزْعٍ وَتُنَقِّشُ عَلَيْهِمَا أَسْمَاءَ بَنِي إِسْرَائِيلَ: كانت تتواجدُ على كَتِفَي الرِّداء أحجارًا كريمة لامعة، نُقِشَ ستَّةُ أسماءٍ من بَني إسرائيل على كلِّ حجر. لذلك، فقد كان رئيسُ الكهنة يَحْمِلُ أَسْمَاءَهُمْ أَمَامَ ٱلرَّبِّ عَلَى كَتِفَيْهِ لِلتَّذْكَارِ.
“كان هارون يحملُ أسماء بَني إسرائيل أمام الله كُلَّما دخل إلى الخيمة، مُعرِّفًا عن نفسِه بارتباطهِ بهم.” كُول (Cole)
بينما الخدمة الأُولَى للكاهن لَهِيَ دائمًا إلى الله نفسِه، فالكاهنُ أيضًا مُرتبطٌ بشكلٍ فوريّ بالشَّعب، حاملًا إيَّاه على كَتفهِ. فالكَتِفان أو المنكَبان هُما مكانُ العمل؛ لذلك، ففي خدمة الكاهن أمام الرَّبِّ، هو أيضًا يعمل مع ومن أجل شعبهِ.
ب) الآيات (١٥-٣٠): الصُّدرَة.
١٥ «وَتَصْنَعُ صُدْرَةَ قَضَاءٍ. صَنْعَةَ حَائِكٍ حَاذِقٍ كَصَنْعَةِ ٱلرِّدَاءِ تَصْنَعُهَا. مِنْ ذَهَبٍ وَأَسْمَانْجُونِيٍّ وَأُرْجُوَانٍ وَقِرْمِزٍ وَبُوصٍ مَبْرُومٍ تَصْنَعُهَا. ١٦ تَكُونُ مُرَبَّعَةً مَثْنِيَّةً، طُولُهَا شِبْرٌ وَعَرْضُهَا شِبْرٌ .١٧ وَتُرَصِّعُ فِيهَا تَرْصِيعَ حَجَرٍ أَرْبَعَةَ صُفُوفِ حِجَارَةٍ. صَفُّ: عَقِيقٍ أَحْمَرَ وَيَاقُوتٍ أَصْفَرَ وَزُمُرُّدٍ، ٱلصَّفُّ ٱلْأَوَّلُ. ١٨ وَٱلصَّفُّ ٱلثَّانِي: بَهْرَمَانٌ وَيَاقُوتٌ أَزْرَقُ وَعَقِيقٌ أَبْيَضُ .١٩ وَٱلصَّفُّ ٱلثَّالِثُ: عَيْنُ ٱلْهِرِّ وَيَشْمٌ وَجَمَشْتٌ .٢٠ وَٱلصَّفُّ ٱلرَّابِعُ: زَبَرْجَدٌ وَجَزْعٌ وَيَشْبٌ. تَكُونُ مُطَوَّقَةً بِذَهَبٍ فِي تَرْصِيعِهَا .٢١ وَتَكُونُ ٱلْحِجَارَةُ عَلَى أَسْمَاءِ بَنِي إِسْرَائِيلَ، ٱثْنَيْ عَشَرَ عَلَى أَسْمَائِهِمْ. كَنَقْشِ ٱلْخَاتِمِ كُلُّ وَاحِدٍ عَلَى ٱسْمِهِ تَكُونُ لِلِٱثْنَيْ عَشَرَ سِبْطًا. ٢٢ «وَتَصْنَعُ عَلَى ٱلصُّدْرَةِ سَلَاسِلَ مَجْدُولَةً صَنْعَةَ ٱلضَّفْرِ مِنْ ذَهَبٍ نَقِيٍّ .٢٣ وَتَصْنَعُ عَلَى ٱلصُّدْرَةِ حَلْقَتَيْنِ مِنْ ذَهَبٍ، وَتَجْعَلُ ٱلْحَلْقَتَيْنِ عَلَى طَرَفَيِ ٱلصُّدْرَةِ .٢٤ وَتَجْعَلُ ضَفِيرَتَيِ ٱلذَّهَبِ فِي ٱلْحَلْقَتَيْنِ عَلَى طَرَفَيِ ٱلصُّدْرَةِ .٢٥ وَتَجْعَلُ طَرَفَيِ ٱلضَّفِيرَتَيْنِ ٱلْآخَرَيْنِ فِي ٱلطَّوْقَيْنِ، وَتَجْعَلُهُمَا عَلَى كَتِفَيِ ٱلرِّدَاءِ إِلَى قُدَّامِهِ .٢٦ وَتَصْنَعُ حَلْقَتَيْنِ مِنْ ذَهَبٍ وَتَضَعُهُمَا عَلَى طَرَفَيِ ٱلصُّدْرَةِ عَلَى حَاشِيَتِهَا ٱلَّتِي إِلَى جِهَةِ ٱلرِّدَاءِ مِنْ دَاخِلٍ. ٢٧ وَتَصْنَعُ حَلْقَتَيْنِ مِنْ ذَهَبٍ، وَتَجْعَلُهُمَا عَلَى كَتِفَيِ ٱلرِّدَاءِ مِنْ أَسْفَلُ مِنْ قُدَّامِهِ عِنْدَ وَصْلِهِ مِنْ فَوْقِ زُنَّارِ ٱلرِّدَاءِ .٢٨ وَيَرْبُطُونَ ٱلصُّدْرَةَ بِحَلْقَتَيْهَا إِلَى حَلْقَتَيِ ٱلرِّدَاءِ بِخَيْطٍ مِنْ أَسْمَانْجُونِيٍّ لِتَكُونَ عَلَى زُنَّارِ ٱلرِّدَاءِ، وَلَا تُنْزَعُ ٱلصُّدْرَةُ عَنِ ٱلرِّدَاءِ. ٢٩ فَيَحْمِلُ هَارُونُ أَسْمَاءَ بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي صُدْرَةِ ٱلْقَضَاءِ عَلَى قَلْبِهِ عِنْدَ دُخُولِهِ إِلَى ٱلْقُدْسِ لِلتَّذْكَارِ أَمَامَ ٱلرَّبِّ دَائِمًا .٣٠ وَتَجْعَلُ فِي صُدْرَةِ ٱلْقَضَاءِ ٱلْأُورِيمَ وَٱلتُّمِّيمَ لِتَكُونَ عَلَى قَلْبِ هَارُونَ عِنْدَ دُخُولِهِ أَمَامَ ٱلرَّبِّ. فَيَحْمِلُ هَارُونُ قَضَاءَ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى قَلْبِهِ أَمَامَ ٱلرَّبِّ دَائِمًا.
١.  وَتَصْنَعُ صُدْرَةَ قَضَاءٍ: لقد كانت الصُّدرة أيضًا مصنوعة من ذَهَبٍ وَأَسْمَانْجُونِيٍّ وَأُرْجُوَانٍ وَقِرْمِزٍ وَبُوصٍ مَبْرُومٍ. كانت مُتَّصِلَة بالرِّداء بسلاسلَ ذهبيَّة.
“يُفسِّرُ هذا لماذا كان الرِّداءُ يُسمَّى ’صُدرة الحُكم،‘ ذلك لأنَّها كانت تحتوي على أحجَار الأُوريم والتُّميم التي من خلالها تُنُبِّئَ وأُعلِن عن دينونة الله.” كُول (Cole)
٢.  وَتُرَصِّعُ فِيهَا تَرْصِيعَ حَجَرٍ أَرْبَعَةَ صُفُوفِ حِجَارَةٍ: كانت تتواجدُ على الصُّدرَة أربعةُ صفوفٍ من ثلاثة أحجارٍ كريمة، كلٌّ منها يحمِلُ اسمَ واحدٍ من أسباط إسرائيل الإثنَي عشَر، منقوشٌ عليها. فباعتمارهِ الصُّدرَة، كان رئيس الكهنةِ يَحْمِلُ أَسْمَاءَ بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي صُدْرَةِ ٱلْقَضَاءِ عَلَى قَلْبِهِ عِنْدَ دُخُولِهِ إِلَى ٱلْقُدْسِ لِلتَّذْكَارِ أَمَامَ ٱلرَّبِّ دَائِمًا.
لَم يكُن الأمرُ كافيًا بأن يعمل رئيس الكهنة من أجلِ شعبِهِ (بِحَمْله إيَّاهُم على كَتِفَيه). فقد كان يجب عليه أيضًا بأن يُحِبَّ شعبَهُ – أي، يحمِلُهُم على قلبهِ.
لَم يكُن كافيًا للكاهن بأن يكون له قلبٌ تجاه الله. يجب عليهِ بأن يمتلِك قلبًا تجاهَ شعبِهِ، ويحمِلُهُم على قلبهِ طوال خدمتهِ أمام الرَّبِّ.
٣.  عَقِيقٍ أَحْمَرَ وَيَاقُوتٍ أَصْفَرَ وَزُمُرُّدٍ: يبدأُ هذا العدد قائمةً من اثنَي عشرَ حجَرًا كريمًا تُرصَّعُ بها صُدرَةُ رئيس الكهنة. من الـمُستحيلِ بمكانٍ ما المعرفة الدَّقيقة لِما كانت عليهِ جميعُ هذه الأحجار؛ لكنَّه يُمكِنُنا أن نتوصَّل إلى بعض الإستنتاجات المعقولَة بشأنها. يصِف سفر الرُّؤيا ٢١: ١٩-٢٠ أساسات أسوار مدينة أُورشليم الجديدة بسلسلةٍ من الأحجار الكريمة، الأمر الَّذي يُجيبُ عن ماهيَّة تلك الأحجار في الصُّدريَّة.
لا يُمكِنُنا تجاهُل تلك الحقيقة بأنَّ الله قد أوصَى الأسباط بأن تُنقَشَ أسْماؤها على أحجارِ كريمة – أشياء ثمينة حقًّا. فَشَعبُ الله حتمًا لَهُوَ ثمينٌ بالنِّسبة إليه.
٤.  وَتَجْعَلُ فِي صُدْرَةِ ٱلْقَضَاءِ ٱلْأُورِيمَ وَٱلتُّمِّيمَ: سُمِّيَت الصُّدرَة ثلاث مرَّاتٍ في هذا المقطع صُدْرَةَ ٱلْقَضَاءِ، ذلك لأنَّها تضمَّنت ٱلْأُورِيمَ وَٱلتُّمِّيمَ التي هي أدواتٌ لِتَمييز إرادة الله.
إنَّ استخدامَ أدواتِ التَّمييز ٱلْأُورِيمَ وَٱلتُّمِّيمَ لَهُوَ مَوصوفٌ في بضعِ مُناسباتٍ (عدد ٢١:٢٧، ١ صموئيل ٦:٢٨، عزرا ٦٣:٢، ونحميا ٦٥:٧)، كما ويُمكِن أن يُفهَم ضمنيًّا استخداماتها في مقاطع أُخرى (قُضاة ١:١؛ ١٨:٢٠ و٢٣).
إنَّ الإسمَين ٱلْأُورِيمَ وَٱلتُّمِّيمَ يعنيان ’الأنوار والكمالَات.‘ لسنا مُتأكِّدين ما الَّذي كانت عليه أو كيف كان يتمُّ استخدامها. لكنَّ التَّخمين الأفضل إنَّما يقودنا إلى القَول بانَّهما كانا زَوجًا من الحجارة، واحدةً فاتِحةُ اللَّون وأُخرى داكِنةَ اللَّون، وكلٌّ من هذَين الحجَرَين أشارَ إلى ’نعَمٍ‘ و ’لاءٍ‘ من الله. فقد كان رئيسُ الكهنةِ يسأل الله سؤالًا، ثمَّ يمدُّ يدَهُ إلى الصُّدرة ويسحَب إمَّا ’نعَمْ‘ أو ’لاءً.‘
يقترِح ماير (Meyer) بأنَّ ٱلْأُورِيمَ وَٱلتُّمِّيمَ كانتا جواهِرَ مُتألِّقة. كانت تتلألأ ببريقٍ إذا كان الجوابُ ’نعَم،‘ أو ببهاتةٍ إذا كان الجوابُ ’لا‘ من الله.
إنَّ الكثيرون يعتبرون ٱلْأُورِيمَ وَٱلتُّمِّيمَ كأدواتٍ بسيطة من أجل التَّمييز. ففي واقع الأمر، إنَّها أدواتٌ أفضل من تلك الأدوات التي يستخدمها المسيحيُّون اليوم. من الـمُستحسَن بل من الأفضل استخدام ٱلْأُورِيمَ وَٱلتُّمِّيمَ بدل الإعتماد على المشاعر، أو المظاهر الخارجيَّة، أو ببساطةٍ غياب أيِّ استخدامٍ للتَّمييز بالمرَّة.
إنَّ المدخل إلى فعاليَّة ٱلْأُورِيمَ وَٱلتُّمِّيمَ لَهُوَ أنَّ كلِمة الله قد أعطتهُما هذه المكانة. ففي بحثِنا عن الله من خلال ٱلْأُورِيمَ وَٱلتُّمِّيمَ، فإنَّنا نكون بالفعل وكأنَّنا نرجع إلى كلمة الله للإرشاد، ذلك لأنَّ كلمة الله هي مَن أوصَت بمكانتهما وسمحت باستخدامهما. اليوم، إذا كان لدينا نفس التَّركيز على كلمة الله، فهو سَيُرشدنا أيضًا. أحدُ الوعَّاظ الطَّاعنين في السنِّ سُئِلَ مرَّةً بأن يشرحَ ٱلْأُورِيمَ وَٱلتُّمِّيمَ. فقال: “حسنٌ، إنَّني هكذا أفهمُ الأمر. عندما أُريد أن أعرِفَ مشيئة الله، أجلِبُ كتابيَ الـمُقدَّس وأعمل الكثير من الأُوريم والتُّمِّيم عبر الكتاب، والله دائمًا يتكلَّمُ إليَّ.” كثيرون من المسيحيِّين سيعرفون مشيئة الله لَو مارسوا أكثر الأُوريم والتُّمِّيم.
ج) الآيات (٣١-٣٥): جُبَّةُ الرِّداء.
٣١ «وَتَصْنَعُ جُبَّةَ ٱلرِّدَاءِ كُلَّهَا مِنْ أَسْمَانْجُونِيٍّ، ٣٢ وَتَكُونُ فَتْحَةُ رَأْسِهَا فِي وَسَطِهَا، وَيَكُونُ لِفَتْحَتِهَا حَاشِيَةٌ حَوَالَيْهَا صَنْعَةَ ٱلْحَائِكِ. كَفَتْحَةِ ٱلدِّرْعِ يَكُونُ لَهَا. لَا تُشَقُّ .٣٣ وَتَصْنَعُ عَلَى أَذْيَالِهَا رُمَّانَاتٍ مِنْ أَسْمَانْجُونِيٍّ وَأُرْجُوانٍ وَقِرْمِزٍ، عَلَى أَذْيَالِهَا حَوَالَيْهَا، وَجَلَاجِلَ مِنْ ذَهَبٍ بَيْنَهَا حَوَالَيْهَا .٣٤ جُلْجُلَ ذَهَبٍ وَرُمَّانَةً، جُلْجُلَ ذَهَبٍ وَرُمَّانَةً، عَلَى أَذْيَالِ ٱلْجُبَّةِ حَوَالَيْهَا .٣٥ فَتَكُونُ عَلَى هَارُونَ لِلْخِدْمَةِ لِيُسْمَعَ صَوْتُهَا عِنْدَ دُخُولِهِ إِلَى ٱلْقُدْسِ أَمَامَ ٱلرَّبِّ، وَعِنْدَ خُرُوجِهِ، لِئَلَّا يَمُوتَ.
١.  وَتَصْنَعُ جُبَّةَ ٱلرِّدَاءِ كُلَّهَا مِنْ أَسْمَانْجُونِيٍّ: كان هذا الغطاءُ الأساسيّ للكاهن، مصنوعًا كلَّهُ من اللَّون الأزرق، كَفَتْحَةِ ٱلدِّرْعِ لا تُشَقُّ، على ما يبدو.
٢.  وَجَلَاجِلَ مِنْ ذَهَبٍ بَيْنَهَا حَوَالَيْهَا: على هُدْبِ جُبَّة الرِّداءِ هذه، بين رُمَّانَاتٍ مِنْ أَسْمَانْجُونِيٍّ وَأُرْجُوانٍ وَقِرْمِزٍ، تواجدَت جلاجِلُ من أجل أن يُسمَعَ الكاهن بينما يخدِم أمام الله – لَو حُتِّمَ بموتهِ، فستتوقَّف الجلاجل عن الرَّنين ولَسوفَ يُسحَبُ خارجَ قُدسِ الأقداس. فصوتُ الجلاجل يُذكِّر الكاهِن بالطَّبيعة الوقورة لِعَملِهِ، ويُذكِّره بذلك لِئَلَّا يَمُوتَ.
“كانت الجلاجل الرَّنَّانة، على نحوٍ مُحتمَل، لِجَعلِ النَّاس في الخارج يُلاحقون أثرَ تحرُّكات الكاهِن في الدَّاخِل، الَّذي كان بالطَّبع غير مرئيٍّ بالنِّسبة إليهم. بذلك، فَهُم يعرفون إذا كانت تقدمته قد قُبِلَت، وبأنَّه لَم يُضرَب بالموت.” كُول (Cole)
“كانت الرُّمَّانة (رمز الإكثار) إمَّا مُتدلِّيَة كَـ ’بكَرَاتٍ‘ بين الجلاجِل، أو مُطرَّزة مع القماش.” كُول (Cole)
“لقد كان تناوُبُ الجلجال والرُّمَّانة على تنُّورة رداء الكاهِن، نموذجًا لالتزامهِ تجاه الشَّهادَة وحَملِ الثِّمار.” مورجان (Morgan)
د ) الآيات (٣٦-٣٨): العمامةُ ونقشُها.
٣٦ «وَتَصْنَعُ صَفِيحَةً مِنْ ذَهَبٍ نَقِيٍّ، وَتُنَقِّشُ عَلَيْهَا نَقْشَ خَاتِمٍ: «قُدْسٌ لِلرَّبِّ» .٣٧ وَتَضَعُهَا عَلَى خَيْطٍ أَسْمَانْجُونِيٍّ لِتَكُونَ عَلَى ٱلْعِمَامَةِ. إِلَى قُدَّامِ ٱلْعِمَامَةِ تَكُونُ. ٣٨ فَتَكُونُ عَلَى جِبْهَةِ هَارُونَ، فَيَحْمِلُ هَارُونُ إِثْمَ ٱلْأَقْدَاسِ ٱلَّتِي يُقَدِّسُهَا بَنُو إِسْرَائِيلَ، جَمِيعِ عَطَايَا أَقْدَاسِهِمْ. وَتَكُونُ عَلَى جِبْهَتِهِ دَائِمًا لِلرِّضَا عَنْهُمْ أَمَامَ ٱلرَّبِّ.
١.  إِلَى قُدَّامِ ٱلْعِمَامَةِ تَكُونُ: لقد كانت العمامةُ قُبَّعةً بسيطة مُحاكَة من قماش للرَّأس. والأهمُّ من العمامة نفسها، كانت صفيحة الذَّهَب التي نُقِشَ أو خُتِمَ عليها قُدْسٌ لِلرَّبِّ.
“العمامة (حرفيًّا، شيءٌ مُحاكٌ بشكلٍ دائريّ: يُخبرنا التَّلمود بأنَّه قد تمَّ استخدامُ ثماني يارداتٍ من المواد).” كُول (Cole)
إنَّ النَّقش قُدْسٌ لِلرَّبِّ قد أشار أوَّلَ كُلِّ شيءٍ إلى أنَّ الكاهن العظيم (رئيس الكهنة) كان خادِمًا لله، وليس للإنسان. “بالتَّالي، لَم يكُن غير شرعيٍّ بالنِّسبة إلى رئيس الكهنة، بحسبِ قَول اليهود، بأن يخلَع قلنسوتَهُ لأيٍّ كان، ذلك لأنَّهُ لَم يكُن رجُلًا عظيمًا من قبل؛ وإلَّا قد يبدو بأنَّ ذلك الإسم والمجد اللَّذَين لله، واللَّذَين يحملهما شخصيًّا، يخضعان لأيِّ شخصٍ كان.” ترَاب (Trapp)
٢.  فَيَحْمِلُ هَارُونُ إِثْمَ ٱلْأَقْدَاسِ ٱلَّتِي يُقَدِّسُهَا بَنُو إِسْرَائِيلَ، جَمِيعِ عَطَايَا أَقْدَاسِهِمْ: حتَّى العطايا والتَّقدمات والذَّبائح التي كان يأتي بها هارون والكهنة الآخَرون أمام الرَّبِّ كانت ملموسة بِـ الإثم. بالرغم من ذلك، عندما عيَّن الله كاهنًا، فهو أتى به بطريقتهِ الـمُعيَّنة، وهكذا قَبِلَهُ الله.
٣.  لِلرِّضَا عَنْهُمْ أَمَامَ ٱلرَّبِّ: إنَّ القداسة – وليس بقائمة شرعيَّة وقانونيَّة من المبادئ، بل بقوَّة الحياة الـمُفرَزَة إلى الله – لَهِيَ أساسيَّة لأيِّ واحِدٍ سيظهرُ أمام الله. يَدعم سفرُ العبرانيِّين ١٤:١٢ هذا المبدأ بالقَول:  اِتْبَعُوا ٱلسَّلَامَ مَعَ ٱلْجَمِيعِ، وَٱلْقَدَاسَةَ ٱلَّتِي بِدُونِهَا لَنْ يَرَى أَحَدٌ ٱلرَّبَّ.
هـ) الآية (٣٩): القميصُ والعمامةُ والمنطقة.
٣٩ وَتُخَرِّمُ ٱلْقَمِيصَ مِنْ بُوصٍ، وَتَصْنَعُ ٱلْعِمَامَةَ مِنْ بُوصٍ، وَٱلْمِنْطَقَةُ تَصْنَعُهَا صَنْعَةَ ٱلطَّرَّازِ.
١.  وَتُخَرِّمُ ٱلْقَمِيصَ مِنْ بُوصٍ: لقد وُصِفَت هذه الأردِيَة الأساسيَّة ببساطة كونَها مُخرَّمَة من بُوصِ كِتَّان.
و ) الآيات (٤٠-٤٣): ثيابُ أبناءِ هارون.
٤٠ «وَلِبَنِي هَارُونَ تَصْنَعُ أَقْمِصَةً، وَتَصْنَعُ لَهُمْ مَنَاطِقَ، وَتَصْنَعُ لَهُمْ قَلَانِسَ لِلْمَجْدِ وَٱلْبَهَاءِ .٤١ وَتُلْبِسُ هَارُونَ أَخَاكَ إِيَّاهَا وَبَنِيهِ مَعَهُ، وَتَمْسَحُهُمْ، وَتَمْلَأُ أَيَادِيهِمْ، وَتُقَدِّسُهُمْ لِيَكْهَنُوا لِي .٤٢ وَتَصْنَعُ لَهُمْ سَرَاوِيلَ مِنْ كَتَّانٍ لِسَتْرِ ٱلْعَوْرَةِ. مِنَ ٱلْحَقَوَيْنِ إِلَى ٱلْفَخْذَيْنِ تَكُونُ .٤٣ فَتَكُونُ عَلَى هَارُونَ وَبَنِيهِ عِنْدَ دُخُولِهِمْ إِلَى خَيْمَةِ ٱلِٱجْتِمَاعِ، أَوْ عِنْدَ ٱقْتِرَابِهِمْ إِلَى ٱلْمَذْبَحِ لِلْخِدْمَةِ فِي ٱلْقُدْسِ، لِئَلَّا يَحْمِلُوا إِثْمًا وَيَمُوتُوا. فَرِيضَةً أَبَدِيَّةً لَهُ وَلِنَسْلِهِ مِنْ بَعْدِهِ.
١.  وَلِبَنِي هَارُونَ تَصْنَعُ أَقْمِصَةً: بالرغم من أنَّ الكهنة العاديِّين كان لَهُم ثيابٌ خاصَّة، فقد كانت ثيابًا بسيطة من كِتَّانٍ كَيِّس. فقد كانت خاصَّة، لكنَّها لا تُقارَن بمجدِ وبهاءِ ثياب رئيس الكهنة.
لقد كان هذا بسببِ أنَّ الكهنة العاديِّين، على الرغم من أهمِّيَّتهم، كان لَهُم مقامٌ أقلُّ شأنًا من مقام رئيس الكهنة – لذلك كانوا يلبسون ما كان مُناسِبًا لِمَقامهم الأصغَر.
وحتَّى مع ذلك، لقد كانت ثيابُ رئيس الكهنة، بِمُجملِها، تتكلَّم عن مجدِ وبهاء يسوع أكثر ممَّا لنا. فنحنُ (أو كما يجب أن نكون) مُكتفين بهذه الأثواب البسيطة من الكِتَّان.
٢.  وَتَمْسَحُهُمْ، وَتَمْلَأُ أَيَادِيهِمْ، وَتُقَدِّسُهُمْ لِيَكْهَنُوا لِي: هُنا، يشرح الله ثلاثةَ جوانبَ هامَّة وأساسيَّة في تحضيرِ خُدَّامهِ: تَمْسَحُهُم، وَتَمْلَأُ أَيَادِيهِم، وَتُقَدِّسُهُمْ. فقد فُصِلَت هذه، وذلك بسببِ أنَّها أشارت إلى ثلاثةِ أفكارٍ مُختلِفة.
تَمْسَحُهُم: تصِف تطبيق الزَّيت الـمُقدَّس على الرَّأس. ففي الـمُصطلَح الـمُتناسِق للكتاب الـمُقدَّس، هي تُمثِّل الإمتلاء والإعتماد الـمُستمرَّ على قوَّةِ وعملِ الرُّوح القدس.
تَمْلَأُ أَيَادِيهِم: “هي ترجمةٌ لكلِمتَين عبريَّتَين تعنيان مَلءَ اليد المفتوحة، وترمُزان إلى التَّحضير الكامِل لِلـمَمسوح من أجلِ إطلاقِهِ إلى الخدمة.” مورجان (Morgan)
تُقَدِّسُهُم: “تعني حرفيًّا، أن يجعلَ الشَّيءَ نظيفًا، وتُشيرُ أيضًا إلى الفَرز الرُّوحيّ والأخلاقيّ للكاهن عن كلِّ نجاسة.” مورجان (Morgan)
٣.  سَرَاوِيلَ مِنْ كَتَّانٍ لِسَتْرِ ٱلْعَوْرَةِ: كان على الكهنة – جميعُ الكهنة – أن يلبَسُوا السَّراويل، وذلك لِيَتعذَّرَ ظهورُ عورتهم خلال خدمتهم.
لقد كان هذا ردَّةَ فعلٍ على ظهورِ عورةِ الكثير من الكهنة الوثنيِّين بينما كانوا يُمارِسون طقوسِهِم. ” كان لهذه الوصيَّة رؤيةٌ بضرورة النَّقاءِ و الحِشمةِ في كلِّ جزءٍ من العبادة الإلهيَّة، وذلك في تَعارُضٍ مع قِلَّة الإحتشام الفظيعة للعبادة الوثنيَّة بشكلٍ عام، حيث كان الكهنة يخدمون وهُم عُراة، كما في تقديم الذَّبائح للإله باخوس أو ديونيسوس.” كلارك (Clarke)
أيضًا، كانت السَّراويل يجب أن تُعمَل من كَتَّانٍ كَيِّس، بدلًا من الصُّوف الدَّافئ. لا يُريدُ الله من خُدَّامهِ أن يتعرَّقوا.
ثالثًا. مُقارَنةٌ بين ثيابِ يسوع، عندما أكملَ عملَهُ الكهنوتيّ العظيم، وثيابِ رئيس الكهنة.
١. لَم يَلبِس يسوع رداءً جميلًا – فقط رداءً أُرجوانيًّا للإستهزاء.
٢. لَم يكُن لِيَسوع أيَّةُ أحجارٍ على كَتِفَيه، فقط صليبًا نستحقُّه نحن.
٣. لَم يكُن لِيَسوع صُدرَةٌ مع ’إسرائيل على قلبهِ،‘ بالرغم من ذلك، فقد ماتَ مكسور القلب من أجلِ إسرائيل – وكلِّ البشريَّة.
٤. كَرئيسٍ للكهنة، كان لِيَسوع ثوبًا أو رداءً انسيابيًّا لَم يُشَقُّ، لكنَّه أُخِذَ منه وهو على الصَّليب.
٥. لَم يسمع يسوع أيَّ صوتٍ رقيقٍ للجلاجِل يُؤكِّدُ بأنَّ رئيس الكهنة العظيم ما زال حيًّا، بل فقط صوتُ طَرْقِ المسامير مُؤكِّدًا موتَ رئيس كهَنَتِنا الأعظَم.
٦. لَم يلبَس أو يعتمِر يسوع أيَّةَ عمامةٍ من كَتَّانٍ ناعِمٍ، بل إكليلًا مُؤلِمًا من الشَّوك.
٧. لَم يكُن لِيَسوع صفيحةٌ مكتوبٌ عليها قدسٌ للرَّبِّ، بل حياةٌ وموتٌ لا يُظهِران أيَّ شيءٍ بل القداسة للرَّبِّ!
٨. لَم يكُن لِيَسوع سراويلُ من كَتَّانٍ لِيُغطِّيَ عورَتَهُ، بل حملَ خطايانا على الصَّليب في عُري مُخجِل.
Copyright © Enduring Word - Privacy Policy - Enfold Theme by Kriesi
Our website uses cookies to store user preferences. By proceeding, you consent to our cookie usage. Please see our Privacy Policy for cookie usage details.
Cookie and Privacy Settings
How we use cookies
We may request cookies to be set on your device. We use cookies to let us know when you visit our websites, how you interact with us, to enrich your user experience, and to customize your relationship with our website.
Click on the different category headings to find out more. You can also change some of your preferences. Note that blocking some types of cookies may impact your experience on our websites and the services we are able to offer.
These cookies are strictly necessary to provide you with services available through our website and to use some of its features.
Because these cookies are strictly necessary to deliver the website, refuseing them will have impact how our site functions. You always can block or delete cookies by changing your browser settings and force blocking all cookies on this website. But this will always prompt you to accept/refuse cookies when revisiting our site.
We fully respect if you want to refuse cookies but to avoid asking you again and again kindly allow us to store a cookie for that. You are free to opt out any time or opt in for other cookies to get a better experience. If you refuse cookies we will remove all set cookies in our domain.
We provide you with a list of stored cookies on your computer in our domain so you can check what we stored. Due to security reasons we are not able to show or modify cookies from other domains. You can check these in your browser security settings.
Check to enable permanent hiding of message bar and refuse all cookies if you do not opt in. We need 2 cookies to store this setting. Otherwise you will be prompted again when opening a new browser window or new a tab.
Click to enable/disable essential site cookies.
These cookies collect information that is used either in aggregate form to help us understand how our website is being used or how effective our marketing campaigns are, or to help us customize our website and application for you in order to enhance your experience.
If you do not want that we track your visit to our site you can disable tracking in your browser here:
Click to enable/disable Google Analytics tracking.
We also use different external services like Google Webfonts, Google Maps, and external Video providers. Since these providers may collect personal data like your IP address we allow you to block them here. Please be aware that this might heavily reduce the functionality and appearance of our site. Changes will take effect once you reload the page.