ar es es en es ar ar ar ar en es de zh en en en ar id ar ar fa arz ar ar ar ar ar ar ar ar ar fa ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar arz ar ar ar ar ar ar ar ar ckb en sv fr de de fr fr fr sv ckb en fr en ja fr de fr es nb fr ckb de en en sv de de fr en fr it bn fr de fr fr fr fr fr fr fr fr bn en fr fr it fr en fr de fr fr ckb fr fr fr fr de fr fr fr nl fr bn de fr fr fr fr pt fr fr fr de ckb da fr zh fr fr fr en fr fr fr bn da fr fr fr fr fr fr fr fr en dv da zh fr de fr fr fr fr fr fr da ckb oc oc oc oc en en zh zh fr ckb de fr fr oc fr fr fr fr fr fr ckb fr fr fr fr fr fr fr fr hbs_lat oc ckb oc fr zh fr fr de oc oc oc fr ckb oc oc ca fr ca de fr fr fr fr da es ar ar en ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar fa ar ar ar ar ar ar en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en
Arabic Enduring Word | تفسير الكتاب المقدس | موقع شرح الإنجيل | تفسير العهد القديم والعهد الجديد | Psalms 124 (AR)
تفسير سفر المزامير – مزمور ١٢٤
شكر لله على العون الذي لا يستطيع غيره أن يقدّمه
هذا مزمور معنون ’تَرْنِيمَةُ ٱلْمَصَاعِدِ. لِدَاوُدَ.‘ يذكر مزمور ١٢٢: ٤ أن الحجاج تجمعوا في أورشليم ليشكروا الله. ونرى داود هنا يقود الشعب لكي يقدموا الحمد لله على عونه في الماضي واثقين بعونه المستمر.
رغم أن هذا المزمور يُنسب إلى داود، إلا أن مفسّرين ربطوه بالمسبيين العائدين من بابل. وقد ردّ جيمس مونتجمري بويس (James Montgomery Boice) على هذا الرأي بشكل جيد. “يبدو أن التعبيرات المستخدمة في هذا المزمور مثل ’قَامَ ٱلنَّاسُ عَلَيْنَا،‘ و’لَجَرَفَتْنَا،‘ و’ٱنْفَلَتَتْ أَنْفُسُنَا مِثْلَ ٱلْعُصْفُورِ مِنْ فَخِّ ٱلصَّيَّادِينَ،‘ إلخ. تعبّر عن هجوم عسكري وإنقاذ منه، لا عن سبي.” وإنه أفضل لنا أن نُبقي صلة داود بهذا المزمور، ناظرين إليه على أنه مناشدة لإسرائيل أن تقدم الحمد للرب من أجل إنقاذه الماضي والحاضر.
“في عام ١٥٨٢، رُنِّم هذا المزمور في مناسبة رائعة في أدنبرة. إذ أُطلق سراح الخادم، جون ديوري (John Durie)، من السجن. واستقبله مئتان من أصحابه عند دخوله المدينة. وازداد العدد حتى وصل إلى ألفي شخص بدأوا يرنمون وهم يتقدمون في المسير على طول “الشارع الرئيسي”، مكررين “لِيَقُلْ إِسْرَائِيلُ…إلخ”. وقد رنّموا في أربعة أجزاء بوقار عظيم، حيث كان الجميع ينضمّون إلى ترنيم هذا المزمور المشهور معروف اللحن. وكانوا أنفسهم متأثرين، كما تأثّر أيضًا كل من سمعهم. ويقال إن واحدًا من المضطهِدين الرئيسيين كان أكثر انزعاجًا من هذه الترنيمة من أي شيء آخر رآه في اسكتلندا.” سبيرجن (Spurgeon) نقلًا عن هوريتيوس بونار (Horatius Bonar)
أ ) الآيات (١-٢): عون الله عندما يكون المرء تحت تهديد البشر.
١.  لَوْلَا ٱلرَّبُّ ٱلَّذِي كَانَ لَنَا: دعا داود إسرائيل مرتين في أول آيتين إلى الإقرار بأن العون هو في الرب نفسه. وليس الأمر أن الرب كان موجودًا فحسب، لكنه كان يعمل بنشاط من أجل خير شعبه أيضًا. فهو ٱلرَّبُّ ٱلَّذِي كَانَ لَنَا.
·      “إن تعبير ’كَانَ لَنَا‘ (Hayah lanu) هو صيغة الفعل الماضي من عمانوئيل (الله معنا). وهكذا فإن المجتمع يعترف بأن الله كان معهم في تاريخهم الماضي.” فانجيميرين (VanGemeren)
·      “ليس هنالك شرط على الإطلاق في كلمة ’لولا‘ هنا. فلم تكن مسألة كون الرب إلى جانبنا يومًا موضع شك. فالرب يسوع في تجسُّده وموته أخذ مكانه إلى جانبنا إلى الأبد. وهو إلى جانبنا دائمًا، ما دمنا نحفظ سُبله ونسلك في طرقه.” ميير (Meyer)
·      “ليس هذا التكرار عبثًا. فعندما نكون في خطر، فإن خوفنا يكون بلا حدود. ولكن حينما يمر الخطر، نتخيّل أنه كان أقل شدة مما كان عليه حقًّا. وهذا هو الوهم الذي يزرعه إبليس فينا، لكي يقلل من نعمة الله ويضبّبها” سبيرجن (Spurgeon) نقلًا عن لوثر (Luther)
٢.  لِيَقُلْ إِسْرَائِيلُ: رأى داود أن من الضروري أن يقر شعب عهد الله بهذا. فلم يكن كافيًا أن يفعله هذا أو عدد صغير معه. فقد كان واجبًا على كل من في إسرائيل أن يعرف ويقر  بأن الله هو عونهم الأساسي.
٣.  عِنْدَمَا قَامَ ٱلنَّاسُ عَلَيْنَا: لقد انطبق هذا الوضع مرات كثيرة أثناء حكم داود وقبله، لكن المناسبة الأكثر ترجيحًا والمشار إليها هنا هي عندما هدد الفلسطينيون بسحق إسرائيل في بداية حكم داود (٢ صموئيل ٥: ١٧-٢٥). فعندما يقاوم ٱلنَّاسُ شعب الله، فإنه يتدخل من أجل العون.
·      يعطينا هذا المزمور، كمزمور لداود، بصيرة عميقة نادرة في فهم الخطر المبكر الذي تعرضت له مملكته، ولاسيما من قِبل الفلسطينيين عندما حطموا مملكة شاول. وتبيّن ٢ صموئيل ٥: ١٧ فصاعدًا مدى خطورة ذلك التهديد وقلة الثقة التي وضعها داود في قدرته على النجاة.” كيدنر (Kidner)
·      “يسهل علينا أن نرى كيف يُدمَح مزمور يمتدح حماية الله في الأيام الأولى من تاريخ إسرائيل الوطني في ترانيم حج في الطريق إلى أورشليم التي جعلها داود عاصمة له.” بويس (Boice)
ب) الآيات (٣-٥): الكارثة التي كان يمكن أن تحدث لولا عون الله.
٣إِذًا لاَبْتَلَعُونَا أَحْيَاءً عِنْدَ احْتِمَاءِ غَضَبِهِمْ عَلَيْنَا، ٤إِذًا لَجَرَفَتْنَا الْمِيَاهُ، لَعَبَرَ السَّيْلُ عَلَى أَنْفُسِنَا. ٥إِذًا لَعَبَرَتْ عَلَى أَنْفُسِنَا الْمِيَاهُ الطَّامِيَةُ».
١.  إِذًا لَٱبْتَلَعُونَا أَحْيَاءً: استمرارًا للفكرة المكررة للتوكيد في أول آيتين، ’لَوْلَا ٱلرَّبُّ ٱلَّذِي كَانَ لَنَا.‘ لِيَقُلْ إِسْرَائِيلُ، يخبرنا داود بما حدث. كان يمكن لأعدائهم أن يقضوا عليهم. ولم يكن الرب واحدًا من الحلول الكثيرة الممكنة لمشكلتهم، لكنه كان مخلّصهم الوحيد.
·      “هنالك فكرة تتخلل هذا النص كله، وهي أن الفاعل الوحيد في إنقاذهم كان الرب نفسه. فلم يشمّر بشر عن ساعده لعونهم. وما كان بمقدور قدرة بشرية أن تنقذهم من الطوفان المتنامي.” ماكلارين (Maclaren)
·      “كثيرًا ما ورّطنا أنفسنا في مشكلات بسبب عصياننا. لكننا لم نستطع أن نخلص أنفسنا منها. فالنجاة كانت تأتي دائمًا بعمله هو.” مورجان (Morgan)
·      عِنْدَ ٱحْتِمَاءِ غَضَبِهِمْ عَلَيْنَا: “لا يصبح الغضب أكثر التهابًا مما يكون عليه عندما يكون شعب الله موضوعه. إذ يصبح الشرر لهبًا، ويحَمّى الأتون سبع مرات عندما يُقذف مختارو الله في وسط النيران.” سبيرجن (Spurgeon)
٢.  إِذًا لَجَرَفَتْنَا ٱلْمِيَاهُ: وصف داود دمارهم المحتمل بشكل شعري. فكان الخطر مثل وحش هائل يبتلع فريسته، أو مثل سيل يجرف كل ما يعترض سبيله.
·      “إن استخدام الماء كقوة مدمّرة صورة مجازية شائعة في العهد القديم (انظر مزمور ١٨: ١٦؛ ٤٢: ٧؛ ٦٩: ١-٢، ١٥؛ إشعياء ٨: ٧-٨؛ مراثي إرميا ٣: ٥٤) بسبب الأمطار الغزيرة المدمّرة في هذا الجزء من العالم.” فانجيميرين (VanGemeren)
٣.  لَعَبَرَ ٱلسَّيْلُ عَلَى أَنْفُسِنَا: الصورة هنا هي صورة نهر جارف، لا فيضان متصاعد. وفي هذه الصورة المجازية، كانوا في خطر الانجراف في هذا التيار.
٤.  إِذًا لَعَبَرَتْ عَلَى أَنْفُسِنَا ٱلْمِيَاهُ ٱلطَّامِيَةُ: استخدم صاحب المزمور التكرار ليؤكد أن الخطر لم يكن سياسيًّا أو اقتصاديًّا، بل كان متعلقًا بالنفس ذاتها، بالحياة في أعمق مستوياتها. فكان الله مخلّصهم من هذه الأخطار العظيمة.
·      وصف داود بلغة شعرية متاعب كثيرة تواجه النفس.
ü        في بعض الأحيان تبتلعنا وتلتهمنا متاعبنا.
ü        في بعض الأحيان تسحقنا متاعبنا كطوفان.
ü        في بعض الأحيان تجرفنا متاعبنا كسيل.
ثانيًا. تسبيح الرب الذي يعين
أ ) الآيات (٦-٧): شكر على العون الذي جاء.
٦مُبَارَكٌ ٱلرَّبُّ ٱلَّذِي لَمْ يُسْلِمْنَا فَرِيسَةً لِأَسْنَانِهِمْ. ٧ٱنْفَلَتَتْ أَنْفُسُنَا مِثْلَ ٱلْعُصْفُورِ مِنْ فَخِّ ٱلصَّيَّادِينَ. ٱلْفَخُّ ٱنْكَسَرَ، وَنَحْنُ ٱنْفَلَتْنَا.
١.  مُبَارَكٌ ٱلرَّبُّ: كما في مواضع أخرى من سفر المزامير، فإن مباركتنا لله لا تعني أننا نمنحه بركة من عندنا. بل تعني شكرنا وتسبيحنا له وإعلاننا أنه المبارَك في ذاته. وهذا تعبير قوي للشكر والتسبيح.
·      “عندما ننظر إلى الحياة كما يفعل صاحب المزمور هنا، ندرك حالات الحماية الإلهية التي لا عدد لها. لم نكن واعين لها بشكل واضح في ذلك الوقت. وربما كانت لدينا نوبات من الاكتئاب، وكنا نَعُد أنفسنا محرومين. لكن إذا فكّرنا في المخاطر التي أُنقذنا منها عندما كنا على وشك الابتلاع سريعًا، ندرك أن الرب كان موجودًا.” ميير (Meyer)
·      “يُذهل المفديون، وهم ينظرون إلى الوراء، لعظمة الخطر الذي تعرّضوا له.” هورن (Horne)
٢.  ٱلَّذِي لَمْ يُسْلِمْنَا فَرِيسَةً لِأَسْنَانِهِمْ: وصف داود الخطر الذي تعرضوا له بصورة شعرية. فقد أنْقِذوا من وحش ذي أسنان طاحنة. ثم أنْقِذوا من فخ وُضع لعصفور. وبعون الله كان شعب الرب آمنًا من الهلاك وفقدان الحرية.
·      فَرِيسَةً لِأَسْنَانِهِمْ: ليست هذه بالضبط الصورة المتضمَّنة في الآية الثالثة. فبين هذين الفكّين نحس بالعذابات البطيئة للهزيمة، مثل تمزيق الفريسة وطحْنها.” كيدنر (Kidner)
·      مِثْلَ ٱلْعُصْفُورِ مِنْ فَخِّ ٱلصَّيَّادِينَ: “تشبيه النفس بعصفور تشبيه جميل [مزمور ١١: ١]. فهو يلمّح إلى ارتعادات الضعف، وشعور طائر ضعيف الجناحين بالاضطراب، وبعجز هذا المخلوق اللاهث في كدحه.” ماكلارين (Maclaren)
·      “لدى الصيادين أساليبهم الكثيرة في اصطياد الطيور الصغيرة. ولدى إبليس أساليبه الكثيرة في اصطياد النفوس. فبعض النفوس تدمَّر بالصحبة الشريرة، وتدمَّر أُخرى بأطايب الطعام. ويدفع الجوع كثيرين إلى هذا الفخ، ويدفع الخوف آخرين إلى الإسراع نحو الشبكة.” سبيرجن (Spurgeon)
·      “كما أن العصفور لم يقدر أن يخرج من الفخ، كذلك لا تقدر النفس أن تهرب من التجربة. لكن الرب يستطيع أن يخرجها. وهو يعمل على إنقاذنا. اسمعوا هذا، يا عبيد السُّكْر: يستطيع الله أن يحرركم. وأنتم يا من سقطتم في الانحلال الأخلاقي، يستطيع الله أن يحرركم. ومهما كانت الخطية التي اصطادتكم، فإن اليد الكريمة التي سُمِّرت ذات يوم على الصليب قادرة على أن تحرركم.” سبيرجن (Spurgeon)
·      “أنقِذْنا، يا الله، من عدونا الروحي وخبثه. خلّصنا من أسنانه عندما ينوي أن يلتهمنا، ومن فخاخه عندما ينوي أن يخدعنا.” هورن (Horne)
·      هنالك صورتان شعريتان أخريان قد تزعجان نفوسنا:
ü        في بعض الأحيان تطحننا متاعبنا إلى مسحوق.
ü        في بعض الأحيان تأسرنا متاعبنا كفخ أو مصيدة.
ب) الآية (٨): الثقة بعون الله المستمر.
٨عَوْنُنَا بِٱسْمِ ٱلرَّبِّ، ٱلصَّانِعِ ٱلسَّمَاوَاتِ وَٱلْأَرْضَ.
١.  عَوْنُنَا بِٱسْمِ ٱلرَّبِّ: نحس هنا ببعض الثقة في هذا التصريح. تجد الشعوب عونًا مزعومًا من آلهتها المزعومة. ويجد شعب الله عونه في اسم الرب.
·      “يُفترض أن تولّد الخبرة الثقة. ولهذا اكتب خبراتك، وافركها مرة تلو الأخرى. ثم أوصلها إلى نتيجتها، كما هنا.” تراب (Trapp)
·      “الدرس المستفاد من هذا المزمور العظيم من بدايته إلى نهايته هو أنه ينبغي لنا – متمثّلين بالقديسين هنا – أن ننسب الخلاص، سواء أكان ذا طبيعة زمنية أم روحية، إلى الرب. “ٱلْخَلَاصُ لِإِلَهِنَا ٱلْجَالِسِ عَلَى ٱلْعَرْشِ وَلِلْخَرُوفِ.” هورن (Horne)
·      “لو لم يساعدنا الرب، لكانت مصيبتنا عظيمة للغاية! لكنه ساعدنا. وتندمج التنهيدة التي ترتجف بالوعي بالخطر الماضي في الترنيمة السعيدة: “مبارك الرب!” مورجان (Morgan)
٢.  ٱلصَّانِعِ ٱلسَّمَاوَاتِ وَٱلْأَرْضَ: لم تكن ثقة باطلة. فنفس الإله ٱلصَّانِعِ ٱلسَّمَاوَاتِ وَٱلْأَرْضَ قادر على أن يعين شعبه.
·      “عندما نعبد الخالق، دعنا نزِدْ ثقتنا بمعزّينا. ألم يخلق كل ما نراه؟ ألا يستطيع أن يحفظنا من الأخطار التي لا نستطيع أن نراها؟” سبيرجن (Spurgeon)
Copyright © Enduring Word - Privacy Policy - Enfold Theme by Kriesi
Our website uses cookies to store user preferences. By proceeding, you consent to our cookie usage. Please see our Privacy Policy for cookie usage details.
Cookie and Privacy Settings
How we use cookies
We may request cookies to be set on your device. We use cookies to let us know when you visit our websites, how you interact with us, to enrich your user experience, and to customize your relationship with our website.
Click on the different category headings to find out more. You can also change some of your preferences. Note that blocking some types of cookies may impact your experience on our websites and the services we are able to offer.
These cookies are strictly necessary to provide you with services available through our website and to use some of its features.
Because these cookies are strictly necessary to deliver the website, refuseing them will have impact how our site functions. You always can block or delete cookies by changing your browser settings and force blocking all cookies on this website. But this will always prompt you to accept/refuse cookies when revisiting our site.
We fully respect if you want to refuse cookies but to avoid asking you again and again kindly allow us to store a cookie for that. You are free to opt out any time or opt in for other cookies to get a better experience. If you refuse cookies we will remove all set cookies in our domain.
We provide you with a list of stored cookies on your computer in our domain so you can check what we stored. Due to security reasons we are not able to show or modify cookies from other domains. You can check these in your browser security settings.
Check to enable permanent hiding of message bar and refuse all cookies if you do not opt in. We need 2 cookies to store this setting. Otherwise you will be prompted again when opening a new browser window or new a tab.
Click to enable/disable essential site cookies.
These cookies collect information that is used either in aggregate form to help us understand how our website is being used or how effective our marketing campaigns are, or to help us customize our website and application for you in order to enhance your experience.
If you do not want that we track your visit to our site you can disable tracking in your browser here:
Click to enable/disable Google Analytics tracking.
We also use different external services like Google Webfonts, Google Maps, and external Video providers. Since these providers may collect personal data like your IP address we allow you to block them here. Please be aware that this might heavily reduce the functionality and appearance of our site. Changes will take effect once you reload the page.