ar es es en es ar ar ar ar en es de zh en en en ar id ar ar fa arz ar ar ar ar ar ar ar ar ar fa ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar arz ar ar ar ar ar ar ar ar ckb en sv fr de de fr fr fr sv ckb en fr en ja fr de fr es nb fr ckb de en en sv de de fr en fr it bn fr de fr fr fr fr fr fr fr fr bn en fr fr it fr en fr de fr fr ckb fr fr fr fr de fr fr fr nl fr bn de fr fr fr fr pt fr fr fr de ckb da fr zh fr fr fr en fr fr fr bn da fr fr fr fr fr fr fr fr en dv da zh fr de fr fr fr fr fr fr da ckb oc oc oc oc en en zh zh fr ckb de fr fr oc fr fr fr fr fr fr ckb fr fr fr fr fr fr fr fr hbs_lat oc ckb oc fr zh fr fr de oc oc oc fr ckb oc oc ca fr ca de fr fr fr fr da es ar ar ar ar en ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en
Arabic Enduring Word | تفسير الكتاب المقدس | موقع شرح الإنجيل | تفسير العهد القديم والعهد الجديد | Psalms 131 (AR)
تفسير سفر المزامير – مزمور ١٣١
رضا داود المتواضع في الرب
هذا المزمور معنون تَرْنِيمَةُ ٱلْمَصَاعِدِ – لِدَاوُدَ. وقد اقترح المفسرون مناسبتين محتملتين لتأليفه. فقد تكون الأولى عندما كان شاول يطارد داود. وربما تكون الثانية هي استجابة ميكال، زوجة داود، عندما اتهمته بالسفاهة والابتذال بعد أن رقص في موكب دخول تابوت العهد إلى أورشليم (٢ صموئيل ٦: ١٦-٢٣).
ومهما كانت المناسبة، فإن هذا المزمور القصير إنكار جميل للكبرياء والغطرسة والطموح الأناني. “وهو واحد من أقصر المزامير التي يمكنك أن تقرأها، لكنه واحد من المزامير التي يمكن أن تطول دراستها. يتحدث المزمور عن طفل صغير، لكنه يتضمن خبرة رجل في المسيح.” سبيرجن (Spurgeon)
أولًا. يعلن داود قلبه المتضع
أ ) الآية (١أ): يشجب داود الكبرياء والغطرسة.
١يَا رَبُّ، لَمْ يَرْتَفِعْ قَلْبِي، وَلَمْ تَسْتَعْلِ عَيْنَايَ.
١.  يَا رَبُّ، لَمْ يَرْتَفِعْ قَلْبِي: تعلَّم داود أن يرفض الكبرياء. وقد جاء أمام الرب بتواضع واعٍ. إذ فهِم المبدأ المشروح في سفر الأمثال والمقتبس مرتين في العهد الجديد: “كَمَا أَنَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِٱلْمُسْتَهْزِئِينَ، هَكَذَا يُعْطِي نِعْمَةً لِلْمُتَوَاضِعِينَ” (أمثال ٣: ٣٤؛ يعقوب ٤: ٦؛ ١بطرس ٥: ٥).
·      “يبدأ المزمور بإشارة توكيدية إلى يهوه، يَا رَبُّ. وفي حضور إله العهد، اختبر صاحب المزمور روعة الخضوع الكامل لله.” فانجيميرين (VanGemeren)
٢.  وَلَمْ تَسْتَعْلِ عَيْنَايَ: تعلَّم داود أن يرفض الغطرسة. فتحت تأثير الكبرياء نصبح متغطرسين ونحتقر الآخرين. ومع أن داود أنجز أشياء عظيمة وكانت أمامه أشياء عظيمة أخرى لينجزها، إلا أنه لم يفكّر في أنه أفضل من الآخرين.
·      “الغطرسة تعبير عن الكبرياء. فالمتكبرون هم المتغطرسون. لكن الغطرسة تتخطى الكبرياء في أنها تحتقر الآخرين.” بويس (Boice)
ب) الآية (١ب): داود يشجب الطموح الأناني.
١وَلَمْ أَسْلُكْ فِي ٱلْعَظَائِمِ، وَلَا فِي عَجَائِبَ فَوْقِي.
١.  وَلَمْ أَسْلُكْ فِي ٱلْعَظَائِمِ: تعلَّم داود أن يرفض الطموح الأناني، واختار ألّا يسعى إلى أمور أكبر منه. فلم يضع تركيزه على ترقية مكانته أو مركزه فوق ما عيّن له الله في الوقت الحالي. وقد علّمنا يسوع أن نقبل المكانة الأدنى (لوقا ١٤: ٨-١١) وأن ننتظر بصبر أن يرفعنا الله في حكمته وتوقيته.
·      هنالك تطلّعات تقية (فيلبي ٣: ١٢-١٤)، في حين أن هنالك طموحات أنانية (٢ كورنثوس ١٢: ٢٠؛ غلاطية ٥: ٢٠؛ فيلبي ١: ١٦؛ ٢: ٣). ومن طرق التفريق بينهما البحث عن التركيز على الله (المتعلق بالتطلعات الروحية) أو التركيز على الذات (الطموح الأناني).
·      “كثيرًا ما نشغل أنفسنا في أمور عظيمة بأن يكون لدينا طموح عالٍ للقيام بشيء رائع جدًّا في الكنيسة، ولهذا لا يتم إلا القليل. فإن أكبر مدمر للأعمال الصالحة هو الطموح في أن نعمل أعمالًا عظيمة.” سبيرجن (Spurgeon)
·      “يصعب الإقرار بأن الطموح الجامح خطية، لأن لديه صلة سطحية بفضيلة التطلع – نفاد صبر من الأداء المتوسط أو الرديء، وعدم الرضا عن الأشياء المخلوقة إلى أن نكون مع الخالق، مع النضال المتسم بالرجاء من أجل ما هو أفضل ما لدى الله من أجلنا.” بويس (Boice) نقلًا عن بيترسون (Peterson)
·      “الشاب القانع ببدء الوعظ في غرفة صغيرة في قرية لاثني عشر شخصًا هو الذي سيربح نفوسًا. وأما الأخ الآخر الذي لا يضع في اعتباره الوعظ إلا أمام خمسة آلاف شخص، فلن يفعل شيئًا. بل لن يستطيع أن يفعل شيئًا.” سبيرجن (Spurgeon)
·      “أيها الأخ، املأ مجالك، واقنع به. وإذا نقلك الله إلى مجال آخر، فكن سعيدًا بهذا الانتقال. وإذا نقلك إلى محال أصغر، فكن مستعدًّا للذهاب إلى مكان أقل بروزًا كما لو أنه أكبر. ولا تُقحم إرادتك في هذا الأمر.” سبيرجن (Spurgeon)
٢.  عَظَائِم… عَجَائِب فَوْقِي: يمكن أن تنطبق هذه على بعض المساعي الفكرية أو الذهنية التي صارت تعبيرات عن الكبرياء. يمكننا أن نطالب في كبريائنا أن نعرف جوانب من إرادة الله أو فكره. كانت تلك خطية أيوب التي تاب عنها (أيوب ٤٠: ١-٥؛ ٤٢: ١-٦).
·      فهِمَ داود مبدأ تثنية ٢٩: ٢٩. فالسرائر (الأسرار) تخص الله، وأما تلك الأمور المعلنة فهي لنا ولأبنائنا حتى نعمل بكلام شريعة الله.
ثانيًا. يعلن داود قلبه القانع
أ ) الآية (٢): قناعة مثل الطفل المفطوم.
٢بَلْ هَدَّأْتُ وَسَكَّتُّ نَفْسِي كَفَطِيمٍ نَحْوَ أُمِّهِ. نَفْسِي نَحْوِي كَفَطِيمٍ.
١.  بَلْ (فعلًا) هَدَّأْتُ وَسَكَّتُّ نَفْسِي: بدلًا من أن يسعى داود وراء مساعٍ متّسمة بالكبرياء، قرر أن يجد رضًا وصفاء للنفس، قانعًا بالله وأعماله. وأما الذين  يحسّون دائمًا بأنهم مدفوعون إلى أن يفعلوا وينجزوا أكثر في علاقتهم بالله، فعليهم أن يتعلموا شيئًا مما تعلَّمه داود هنا.
·      صاغ داود هذا مع توكيد لما فعله. وبطبيعة الحال، كان هذا عمل الله داخله، لكنه كان مرتبطًا بشكل حيوي بإرادته وخياراته الخاصة. فالله لم يفعل هذا عنه. فالله استخدم عملية اختيار داود. إذ يتوجب أن نختار أن نهدّئ ونسكّت نفوسنا.
·      “ما أعجب القناعة الهادئة بالله! لقد استمتع بمسيرته مع الله، حيث سكّت نفسه (سيطر عليها) وهدّأها، أي وجد راحة (انظر مزمور ٦٢: ١، ٥).” فانجيميرين (VanGemeren)
٢.  كَفَطِيمٍ نَحْوَ أُمِّهِ: يعانق الطفل الرضيع أمه مع فكرة الحصول على الطعام والإشباع الفوري. وأما الطفل المفطوم فيعانق أمه مدفوعًا برغبة في المحبة والقرب والرفقة. وكانت تلك رغبة صاحب المزمور المتواضعة في الاقتراب إلى الله.
·      ليس الله كائنًا جنسيًّا على الإطلاق. فهو ليس مذكّرًا أو مؤنّثًا. لكنه يقدَّم لنا كأب. وهذا هو أحد النصوص القليلة التي يقدَّم فيها الله كأم. ومن بين النصوص الأخرى التي تشير إليه كأم إشعياء ٤٩: ١٥؛ ٦٦: ١٣.
·      “كان الفطام واحدة من المشكلات الأولى التي واجهناها عند مجيئنا إلى العالم. وكان أمرًا فظيعًا لقلوبنا الصغيرة. وقد تغلّبنا عليها بطريقة وأخرى.” سبيرجن (Spurgeon)
٣.  نَفْسِي نَحْوِي كَفَطِيمٍ: تتكرر العبارة للتكرار. قد تبدو عملية الفطام غريبة وفظيعة للطفل، لكنها أمر طبيعي لتطوره. إذ يدرك الفطيم أن حرمانه من هبات الأم لا يعني حرمانه من وجودها. فهو يتعلم أن يحب الأم نفسها بدلًا من من الهبات التي يحصل عليها منها.
·      تُعَد عملية الفطام أمرًا طبيعيًّا، لكن ربما يَعُدها الطفل معركة إن ما كتبه داود هنا عن القناعة بالله أمر لم يأتِ بشكل طبيعي، لكن من خلال الانتصار على ما يأتي بشكل طبيعي وعلى العادات المرتبطة بالخبرة السابقة.
·      كَفَطِيمٍ نَحْوَ أُمِّهِ: “الفطيم نحو أمه هو الطفل الذي تعلّم  أن يكون مستقلًّا عما بدا أنه لا غنى عنه، وكان كذلك بالفعل في وقت ما.” مورجان (Morgan)
·      “لم يعد غاضبًا من أمه، لكنه يدفن رأسه في حضنها بعد تألُّمه وانكسار قلبه. وهو يفطم على أمه لا عنها.” سبيرجن (Spurgeon)
·      “عمَّ هو مفطوم؟ إنه مفطوم عن الاكتفاء الذاتي، والإرادة الذاتية، والسعي إلى إشباع الذات، ومن خلائق العالم وأمورها، ليس من جهة استخدامها، بل من جهة الاعتماد عليها من أجل سعادته ونصيبه.” سبيرجن (Spurgeon) نقلًا عن جي (Jay)
·      عندما يسمح الله لأشياء أو لظروف في حياتنا بأن تفطمنا عن أشياء كنا نعتمد عليها، فإنه لا ينبغي لنا أن نحتقر الأمر. “طوبى لهذه البلايا التي تُخضع عواطفنا، وتفطمنا عن الاكتفاء الذاتي، وتعلّمنا الرجولة المسيحية، وتعلّمنا أن نحب الله لا عندما يعزينا فقط، بل عندما يمتحننا أيضًا.” سبيرجن (Spurgeon)
ب) الآية (٣): حث إسرائيل على نفس القناعة.
٣لِيَرْجُ إِسْرَائِيلُ ٱلرَّبَّ مِنَ ٱلْآنَ وَإِلَى ٱلدَّهْرِ.
١.  لِيَرْجُ إِسْرَائِيلُ ٱلرَّبَّ: لا يستطيع شعب الله أن يتعلموا ويحيوا الدرس الذي رنمه داود في مزموره القصير إلاّ إذا وضعوا رجاءهم في الرب وحده. فما من شيء أو شخص آخر  يمكنه أن يعطيهم نفس التوكيد والاطمئنان.
·      “انظر كيف أن الشخص المفطوم عن الذات يفكر في الآخرين بمحبة! إذ يفكر داود في شعبه، ناسيًا نفسه في اهتمامه بإسرائيل.” سبيرجن (Spurgeon)
·      يُكشف عن سر الانتصار على الطموح المحموم في مناشدة داود إسرائيل أن تضع رجاءها في الرب.” مورجان (Morgan)
·      هذه شهادة خبرة داود الذي أراد لشعب الله بشكل عام أن يتمتعوا بها. “افعلوا ما فعلت أنا. أنا اتكلت على إله العدالة والرأفة. وبعد أن تعانوا لبعض الوقت، سيشمّر عن ساعده وينقذكم.” كلارك (Clarke)
·      “تنقلنا الآية الأخيرة من التأمل في داود إلى اتِّباع مثاله أو مثال ابنه الأعظم، ليس من خلال الاستبطان، لكن من خلال الفطام من الطموحات غير الجوهرية إلى الطعام القوي الوحيد الذي يمكن أن يكون لنا. “طَعَامِي أَنْ أَعْمَلَ مَشِيئَةَ ٱلَّذِي أَرْسَلَنِي وَأُتَمِّمَ عَمَلَهُ (يوحنا ٤: ٣٤).” كيدنر (Kidner)
·      “دع شعبه يرجوا ويثقوا، لا بأنفسهم، أو بحكمتهم، أو بقوتهم، لكن بالرب وحده الذي سيرفعهم.” هورن (Horne)
٢.  مِنَ ٱلْآنَ وَإِلَى ٱلدَّهْرِ: لا بد أن يكون لقرار المرء بوضع ثقته في الرب نقطة بداية، وينبغي أن تكون الآن. ومن هذه النقطة، ستستمر إلى الأبد.
·      وَإِلَى ٱلدَّهْرِ: “يأخذ الفطام الطفل من حالة مؤقتة إلى حالة سيستمر فيها إلى بقية حياته. ويعني ارتفاعه فوق العالم الدخول إلى وجود سماوي لا ينتهي أبدًا.” سبيرجن (Spurgeon)
·      سيستمر إلى الأبد، لكن له نقطة بداية. “إن كان هنالك شخص غير مجدّد هنا لا يستطيع أن يفهم هذا كله، فإني أصلي إلى الرب أن يجعله طفلًا أولًا، وبعد ذلك طفلًا مفطومًا.” سبيرجن  (Spurgeon)
Copyright © Enduring Word - Privacy Policy - Enfold Theme by Kriesi
Our website uses cookies to store user preferences. By proceeding, you consent to our cookie usage. Please see our Privacy Policy for cookie usage details.
Cookie and Privacy Settings
How we use cookies
We may request cookies to be set on your device. We use cookies to let us know when you visit our websites, how you interact with us, to enrich your user experience, and to customize your relationship with our website.
Click on the different category headings to find out more. You can also change some of your preferences. Note that blocking some types of cookies may impact your experience on our websites and the services we are able to offer.
These cookies are strictly necessary to provide you with services available through our website and to use some of its features.
Because these cookies are strictly necessary to deliver the website, refuseing them will have impact how our site functions. You always can block or delete cookies by changing your browser settings and force blocking all cookies on this website. But this will always prompt you to accept/refuse cookies when revisiting our site.
We fully respect if you want to refuse cookies but to avoid asking you again and again kindly allow us to store a cookie for that. You are free to opt out any time or opt in for other cookies to get a better experience. If you refuse cookies we will remove all set cookies in our domain.
We provide you with a list of stored cookies on your computer in our domain so you can check what we stored. Due to security reasons we are not able to show or modify cookies from other domains. You can check these in your browser security settings.
Check to enable permanent hiding of message bar and refuse all cookies if you do not opt in. We need 2 cookies to store this setting. Otherwise you will be prompted again when opening a new browser window or new a tab.
Click to enable/disable essential site cookies.
These cookies collect information that is used either in aggregate form to help us understand how our website is being used or how effective our marketing campaigns are, or to help us customize our website and application for you in order to enhance your experience.
If you do not want that we track your visit to our site you can disable tracking in your browser here:
Click to enable/disable Google Analytics tracking.
We also use different external services like Google Webfonts, Google Maps, and external Video providers. Since these providers may collect personal data like your IP address we allow you to block them here. Please be aware that this might heavily reduce the functionality and appearance of our site. Changes will take effect once you reload the page.