ar ar ar ar azb ar ar ar ar fa ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar arz ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar azb ar ar azb ar ar ar ar ar azb ar ar azb ar ar azb ar ar ar ar ar azb ar ar ar ar ar ar ar ar azb ar ar azb ar ar azb ar ar azb ar ar azb ar ar fa ar ar fa ar ar azb ar ar ar ar ar ar ar ar ar fa ar ar
ولعلّ أكثر ما يؤكّد ذلك، هو حضور صيغة الأمر في الفعل والقول " خلي المدفع... نارة تولع"، "يا فدائي خلي رصاصك صايب، احمي الثورة بدمك احمي.. يا خويا، واكسر ناب الحل السلمي.. هادي الثورة للملايين..." إلخ، صيغة الأمر المتكررة على طول النصّ القرآنيّ، الصيغة الت
باسم الثورة الشعبية: الأمل في الجسد وفي موته
في هذه الفقرة الافتتاحيّة، تختبئ كلّ عناصر الأسلوب السّرديّ الذي تقوم عليها كلّ قصص الطلبيّة: فضاءات معلومة لكنّها مساحات غامضة تستر داخلها خليطا من خوف (المقبرة والموت) وطمأنينة (البيت والأمان)، إلى جانب الالتصاق بالمبدأ المحيّد للأسماء، للزمان والمكان (
ولا شكّ أن تطرّق الباحث إلى روايتين محوريّتين في الأدب الفلسطينيّ وهما "المتشائل" و"المجموعة 778" من حيث العلاقة بين الهوية الفلسطينيّ والمكان والزمن، من أهم النقاط التي يطرحها مخّول في سياق العناصر المشتركة بين العملين على المستوى الثيماتيّ والهوياتيّ، و
تتطلّب عمليّة كشف ورصد هذه التشابكات والاشتباكات بين مسائل مركزية وسياقات تاريخية وسياسية تبدو، للوهلة الأولى، منفصلة لا علاقة بينها، مزيدًا من البحث والتقصّي والنّقد. وهذه التأملات التي نقدّمها للقارئ ما هي إلا دعوة أوليّة للانخراط في مسار بحثي مناهض للا
تأمّلات أوّليّة تُعيد النّظر في المسألتين العربية واليهودية (ترجمة)
اللاخيار، اللامسمى، اللاواصل.. كلّها صفاتٌ وسمَت مشروع البرغوثي الموغل في سيره نحو البراري. ولا عجبَ أن يُعلنَ عن كونِه وكينونته المتعدّدة الواثقة من حتميّة تحولاتها، ليكون الأمير، وفرعون والعبيد والمسافة والسّجون، قاصدًا صياغاتٍ أخرى:
حسين البرغوثي واقفاً على الصّدع اللامرئي أبداً
كنتُ كلّما رأيتُ الحرف O  في سوناتات شكسبير ومسرحيّاته، أسألُ  نفسي، أيّ آه، أوه، أو أواه ستعبّر عن تلك المساحة البيضاء الفارغة داخل هذا الحرف صفريّ الهيئة، عبثيّ الشّكل، صاحب الفراغ القاتل الذي عبّر عن اليأس الذي كانت تصرخ به أنوات الأبطال عند شكسبير في
جبرا إبراهيم جبرا "عدوّي الحميم"
لم يكن علماني "ثروة وطنيّة يجب تأميمها" كما يقول درويش، بل كانَ الطفل القادم من منافي الوطن، إلى منافي وطنٍ آخر، واستقرّ في منافي وطنٍ بديل اسمه الأدب. وفي هذا الوطن البديل، ظلّ الصوفيّ اللاجىء، الذي سكنَ خياله، منفصلا عن الواقع لحظة عمله، تتملّكه العصبية
الفلسطيني يعلن انتصاره، أخيرًا (عودة إلى الصّوفي الأخير صالح علماني)
أن يزيّف المترجم ويحوّر ويكذب، لا يعني دومًا أنّه يقدّم ترجمة رديئة أو فاسدة، وربّما يكون العكس هو الصّحيح، إذا كان يحتاج إلى أن يؤدّي المعنى، الجوهر، وليس التبليغ والإبلاغ على حدّ ما يقول والتر بنيامين في رسالة الترجمان. إنّه ينقذ النصّ، ينقذ المؤلّف وي
قتلٌ، صمتٌ، اغتصابٌ، نَفيٌ وكراهية... وماذا أيضًا يخبئ المُترجمُ في خزائنه؟
هذه رسالة تظهر في الرواية بين البطل الصحفي، وبين الصديق الفلسطيني الحشاش الذي يتنقّل بين الأمكنة دون أن يكون له نصيب في الاستقرار، وهو أيضًا يساهم في تعميق المخيال الشّميّ من خيال موضوعة الحشيش في الرواية وتعليقه بين عواصم العالم، ليطرح سؤالا آخر حول الفل
الكتابة بالأنف... «البيريتا يكسبُ دائمًا» لكمال الرياحي بين السوقيّة والمخيال الشّميّ
في مشهدٍ تاريخيّ يرويه ابن خلدون، يقبّل العالِم الجليل يدَ الزعيم تيمورلنك تجنّبًا للهلاك، وكان هذا شكلا من أِشكال التواطؤ النّاعم مع صاحب السّيف. لا يمكننا أن نجزم بشكلٍ واضحٍ ما هو الدّافع من وراء هذا التواطؤ، أهوَ تواطؤٌ حبًا للمحتلّ أم هو تواطؤ "حسن ا
بين بغلة المثقّف ويد الحاكم
الكتب تهدّد الإنسان وسكينته، في داخلها عالمٌ يمور من التمرد والحريّة والانقلابات والتغيير، عالم وحشيّ وقاسٍ يتوعّد وجود الكائنات ويزعزع مكانها الثابت. من هنا، جاءَت الحاجة إلى ترتيبها وتهذيبها وترويضها ومعاقبتها في قالب بصريّ، مصفوفة ومصنّفةً بلا فوضى، في
الكُتب التي سقطَت في أكياس البيرغر... عن المكتبات والهامبرغر وإرم ذات العماد
لعلّ أكثر ما يميّز الفوضى في هذه النّصوص أنّها قادرة على توحيد الجميع رغم التمايزات والاختلافات. فزياد، مثل الحكواتي الماهر في شارع، يجمع الجميع من حوله ويقرر أن يؤصّل الارتجال في سرده، أو ما يبدو مرتجلًا وعفويًا، كوعاء تجريبيّ يدلق فيه كلّ أدواته وذخيرته
شفافيّة الفوضويّ... زياد خداش في مجموعته "غارقون بالضحك"
بين صوتين، واحد يعيد كتابة التاريخ ويفتحه على أسئلة إنسانية وجمعيّة حساسة، وآخر ينكر التاريخ ويفتحه على أسئلة فرديّة حساسة، نجحت نوبل هذا العام في أن تثير الجدل وتثير الأسئلة الحرجة حيال الأدب ودوره، وحيال الصوت الذكوريّ مقابل الصوت النسائي، وحيال إعادة ت
نوبل للآداب 2019... درسٌ في البصيرة والعماء
في مجموعته القصصيّة "أجمل نساء المدينة"، يكتب الروائيّ الأمريكيّ تشارلز بوكوفسكي ثلاثين نصًا قصصيًا قصيرًا، يحقق بوكوفسكي إحدى المعادلات الجبريّة المستحيلة التي توازن بدقّة بين السينما والسرد، إذ ينجح في جميعها في إقحام العناصر السينمائيّة من حوارات، وبور
السينما للجميع، والأدب أيضًا... خمسة تأملات في السينما والأدب
بولانيك: نعم، بالضبط! هو كونك غير متأكد من مكانك في العالم، وكونك بلا توازن، معتمدًا على مهاراتك لتواجه الصّعاب. كَونكَ لا تعرف. يبدو أن عجزنا عن أن نكون مع المجهول صار مسألة عظيمة اليوم.
نموذج التوازن... المقابلة الأولى مع تشاك بولانيك حول «نادي القتال» (ترجمة)
امرأة تقضم مؤخرتها، أطفال يقنعون ربّات البيوت بمضاجعتهم، رجال مقنّعون بهيئات نساء يضرب الواحد منهم الآخر ويربحون المال، شخوص تَقتل وتُقتل في مناخ سرديّ يبعث على الضّحك. بولانيك يشفق على الرجال، يتعاطف معهم، يقوّض صورة الذّكر الماتشو بتأصيله سردًا، ويذهب ب
تشاك بولانيك... صورة مخرّب
يدورُ حسن بسرعة باتجاه إي.جي الجالس على الصندوق، ببغاء على كتفه، رقعة على العَين، يحتسي الرم من إبريق كبير. يرقب الأفق من تليسكوب نحاسيّ هائل.
فصل من رواية «الغداء العاري» لوليام س. بوروز (ترجمة)
ثم تلقت الفأرة رسالة جعلتها تبكي. استجوبتُها. قالت: “أمي تريد قرضًا من مدخراتي. فأنا أوفّر النقود للزواج. سأفقد الفائدة على المال”. عرضت عليها أن أقرضها المبلغ. قبلت الفأرة العرض لكنّها بدت مرتبكة.
«الفأرة» لأناييس نن (ترجمة)
تحلّ أمسيةٌ رائعة وضخمةٌ مكانَ النّهار الحارّ في فلاديقوقاز. أطراف المساء هي الجبال الزرقاء التي يتسجّى دخان المساء على جوانبها. قاع الكوب أرضٌ منبسطة. وعلى طوله القاع المترجرج، بدأت عجلات القطار تدور. الرّحالة الأبديّون.