ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar fa ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar es es en eo nb es tr ar ar en ar ar ar ar fr ar ar ar ar en ar ar ar ar ar ar en ar ar ar ar ar ar ar ar fa ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar fr ar es es de es tr sv fr fr it ar
عندما نولد فإننا نولد متشابهين في كل شيء إلا في شكل العضو الجنسي وبناء على هذا الاختلاف الفزيولوجي يحدد جنسنا: أنثى أم ذكر، وانطلاقا من هذا التحديد تبدأ رحلة البناء: بناء الشخصية، بناء الجسد، بناء الدور الاجتماعي، بناء الجنسانية، وبناء التعبير الجندري، هذا البناء الاجتماعي النمطي المعياري والتقليدي هو الذي ينتج لنا صورة نمطية معيارية تقليدية عن المرأة والرجل، ومن خلال هذه الصورة  فإن المجتمع ينتظر ويتوقع أن تتمثل هذه الصورة في حياتنا اليومية، سواء على مستوى الشخصية أو على مستوى الجسد: شكله وكيف نستعمله، وكذلك جنسانيتنا وتعبيرنا الجندري، والأدوار والعلاقات الاجتماعية لكل من المرأة والرجل. فالمرأة يُتوقع ويُنتظر منها أن تكون حنونة صبورة محبة ومدبرة...، أن تكون جميلة شعرها طويل وصوتها رقيق ذات قد رشيق ونهدين كبيرين وحوض واسع حتى يسهل عليها الإنجاب، وأن تحافظ على عذريتها وأن تكون ذات ميول جنسي نمطي معياري وتتزوج وترعى زوجها وبيتها وأن تنجب له الأولاد وتسهر على تربيتهم ورعايتهم...، أما الرجل فيتوقع منه المجتمع وينتظر منه أن يكون قوي الشخصية لا يظهر مشاعره، عنيف، مسؤول وعقلاني...، طويل القامة قوي العضلات جوهري الصوت، له لحية وكثير الشعر على جسده، له ميول جنسي نمطي معياري، وأن يتزوج وينجب الأبناء ويتحمل مسؤولية الإنفاق على البيت والأبناء...، وهذا البناء الاجتماعي النمطي المعياري والتقليدي مبني بشكل هرمي سلطوي تهيمن عليه الذكورية ويغذيه الموروث الثقافي: (الدين، العادات، التقاليد...) ويضع الرجل في أعلى الهرم وينمحه السلط والامتيازات، ويجعل النساء في أسفل الهرم بلا سلطة ولا امتيازات.
وعندما يحاول البعض التحرر من هذه النمطية المعيارية فإنه سيكون عرضة للوصم والتمييز سواء على المستوى المؤسساتي أو السوسيوثقافي. وتختلف درجة الوصم والتمييز حسب درجة التحرر من هذه النمطية المعيارية، وداخل كل من مجموعة الرجال ومجموعة النساء هناك مجموعات فرعية تتعرض لعدة أشكال من التمييز المركب والإضافي عن التمييز القائم على الجنس وهو ما يصطلح عليه بالنوع الاجتماعي التقاطعي والذي يكون له أسباب أخرى مثل: السن، الإثنية، اللغة، لون البشرة، العرق، الدين، الطبقة الاجتماعية والاقتصادية، الموقع الجغرافي، الهجرة أو اللجوء، الميول الجنسي، التعبير الجندري... والتي تحد من مدى حصول الأشخاص على كامل حقوقهم والمساواة بينهم في الفرص.
وفي انتظار التحرر من هذا البناء الاجتماعي النمطي المعياري والتقليدي وتحطيمه وهدم قواعده سيظل الأشخاص الغير نمطيين يعانون من الوصم والتهميش والتمييز؛ وهذا التحرر يستلزم منا نحن الكويريين أولا المصالحة مع الذات والعمل على ذواتنا ثم الشجاعة، التضامن، التعاون، التشارك، اللقاء، والنضال جميعا من أجل القضاء على كل أشكال التمييز المبني على الجنسانية والنوع والتعبير الجندري.
نحن لا نولد نساء ولا رجالا !
الاشتراك في: تعليقات الرسالة (Atom)
أضف حدث قريب منك
أنت تنظم حدث جديد وترغب في نشره على قائمة "مواعيد"؟  تعلم بحدث قريب منك وترغب بمشاركته معنا؟
أرسل معلوامات الحدث إلى المكلف بتنسيق قائمة "مواعيد" عبر البريد الإلكتروني:
ملخص وصف النشاط المنظم *
تاريخ وساعة ومكان عقد الحدث *
الجهة المنضمة ومعلومات الإتصال بها *
رابط لصفحة الحدث على مواقع التواصل الإجتماعي إدا توفر
أهم مواضيع الأسبوع في إيميل واحد
اشترك بنشرتنا البريدية ولا تفوت قراءة أهم ما ننشر.
الصورة ألتقطت بشارع علال بن عبد الله وسط مدينة الرباط، كتبت من طرف ناشطات/اء ليلة اليوم العالمي لمناهضة رهاب المثلية الجنسية والتحول الجنسي.
يجب على الدولة ان تكفل حقوق المثليين والملحدين لأنها أوجدت لحماية المواطنيين أياً كانت عقائدهم ولم توجد لتُشرف على تأهيلهم لدخول الجنة