ar es es en es ar ar ar ar en es de zh en en en ar id ar ar fa arz ar ar ar ar ar ar ar ar ar fa ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar arz ar ar ar ar ar ar ar ar ckb en sv fr de de fr fr fr sv ckb en fr en ja fr de fr es nb fr ckb de en en sv de de fr en fr it bn fr de fr fr fr fr fr fr fr fr bn en fr fr it fr en fr de fr fr ckb fr fr fr fr de fr fr fr nl fr bn de fr fr fr fr pt fr fr fr de ckb da fr zh fr fr fr en fr fr fr bn da fr fr fr fr fr fr fr fr en dv da zh fr de fr fr fr fr fr fr da ckb oc oc oc oc en en zh zh fr ckb de fr fr oc fr fr fr fr fr fr ckb fr fr fr fr fr fr fr fr hbs_lat oc ckb oc fr zh fr fr de oc oc oc fr ckb oc oc ca fr ca de fr fr fr fr da es ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar mzn ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en
Arabic Enduring Word | تفسير الكتاب المقدس | موقع شرح الإنجيل | تفسير العهد القديم والعهد الجديد | Psalms 75 (AR)
تفسير سفر المزامير – مزمور ٧٥
القاضي (الديّان) البار يَرفع ويُنزِل
أ ) الآية (١): شكر لله القريب منا.
١نَحْمَدُكَ، يَا ٱللهُ نَحْمَدُكَ، وَٱسْمُكَ قَرِيبٌ. يُحَدِّثُونَ بِعَجَائِبِكَ.
١. نَحْمَدُكَ: كتب آساف هذا المزمور من منظور الجماعة. فهم يقولون معًا: نعطي لك الشكر (نَحْمَدُكَ). وتتكرر الفكرة  لغرض التوكيد. إذ يُسْعِد شعب الله أن يحمدوه.
·      “ينبغي أن نحمد الله مرارًا وتكرارًا. وأمّا العرفان بالجميل المقيَّد فهو جحود. إذ ينبغي أن يقابَل صلاح الله غير المحدود بتشكرات غير محدودة.” سبيرجن (Spurgeon)
٢.  وَٱسْمُكَ قَرِيبٌ. يُحَدِّثُونَ بِعَجَائِبِكَ (عجائبك تعلن أن اسمك قريب): كان لعرفانهم بالجميل أساس وسبب وجيه. فهم يحمدون الله لا على أعماله العجيبة، بل من أجل ما تعلنه هذه الأعمال. فهي تعلن أنه في معدنه الأدبي وصفاته (اسمك) قريب من شعبه.
·      نحن شاكرون على أعمال الله العجيبة بيننا، لكن ليس من أجل الأعمال نفسها، بل لأنها تذكّرنا دائمًا بمحبته وصلاحه ورحمته وحكمته تجاه شعبه. وإنه لأمر رائع أن نعرف ونختبر أيضًا أن اسمه قريب.
·      “يقال إن اسم الله قريب لأنه لفت أنظار الجميع، ولأنه في كل فكر وعلى كل لسان، بالمقابلة مع ما هو غامض أو غير معروف، والذي يقال عنه إنه بعيد جدًّا.” سبيرجن (Spurgeon) نقلًا عن فينيما (Venema)
·      “يكمن سبب الابتهاج في حضور الله الواضح المعلن والمحتفل به في قصص أفعال الله القديرة. وتكمن تعزية توكيد قُرْب الله من شعبه في تذَكُّر تاريخ الخلاص وإعادة سرده.” فانجيميرين (VanGemeren)
·      “اسم الله جزء من عطائه الذاتي. فهو إعلان لهويته وطبيعته (سفر الخروج ١٤:٣٤-١٥) ودعوة إلى أن ندعوه (أعمال الرسل ٢١:٢).” كيدنر (Kidner)
ب) الآيات (٢-٣): الله يتكلم عن دينونته.
٢لِأَنِّي أُعَيِّنُ مِيعَادًا. أَنَا بِٱلْمُسْتَقِيمَاتِ أَقْضِي. ٣ذَابَتِ ٱلْأَرْضُ وَكُلُّ سُكَّانِهَا. أَنَا وَزَنْتُ أَعْمِدَتَهَا. سِلَاهْ.
١.  لِأَنِّي أُعَيِّنُ مِيعَادًا. أَنَا بِٱلْمُسْتَقِيمَاتِ أَقْضِي: جاءت السطور السابقة من منظور جماعة الله. وأما هذه السطور فتأتي من منظور الله نفسه. فالله يعلن أنه سيدين (أَقْضِي)، وأن أحكامه ستكون مستقيمة (بِٱلْمُسْتَقِيمَاتِ أَقْضِي). فكما فهم إبراهيم، فإنه لا مفر من أن يقضي القاضي الأرض كلها بالعدل (سفر التكوين ٢٥:١٨).
٢.  لِأَنِّي أُعَيِّنُ مِيعَادًا: لدى الله في دينوناته أو أحكامه الحق في اختيار الوقت الملائم لتنفيذها. وغالبًا ما نحس بأننا نعرف الوقت الملائم لدينونات الله. وغالبًا ما ننزعج عندما يبدو أن الله لا يشاركنا منظورنا. ويفترض أن يكون للإيمان ثقة متسمة بالتواضع باستقامة دينونات الله (أحكامه) ووقتها الملائم.
·      “يبيّن هذا وقت النشاط الإلهي وأسلوبه. فتوقيته هو التوقيت المضبوط (الميعاد المعيَّن)، أي أن الله لا يتحرك قبل الأوان أبدًا، ولا يتحرك بعد فوات الأوان أبدًا. وهذه رسالة عظيمة.”مورجان (Morgan)
·      “لو كانت الدينونة في أيدينا، لقمنا بتفجيرها في وجه أي شيء لا يرضينا عند رؤيته. لكن الله يسمح أحيانًا للشر بأن يمضي من دون كبح لفترة طويلة، عالمًا أنه حدّد وقتًا ملائمًا لإسقاطه.” بويس (Boice)
٣.  ذَابَتِ ٱلْأَرْضُ وَكُلُّ سُكَّانِهَا: أعلن الله قوة دينوناته العظيمة. وعندما تُطْلق، فإن الناس والأشياء إما أن تنحل (تذوب)، وإما أن ترسخ بحزم.
·      “ربما يكون هنالك انحلال واضح وحقيقي جدًّا لكل منظمة بشرية أو نظام، لكن أعمدة الحق الحقيقية راسخة من الله، وهي غير قابلة للهدم. وهذا الاقتناع هو قلعة الروح.” مورجان (Morgan)
٤.  سِلاهْ: الصواب والتوقيت وقوة دينونات الله كلها جديرة بالتأمل العظيم.
ج) الآيات (٤-٥): الله يخاطب المتكبرين.
٤قُلْتُ لِلْمُفْتَخِرِينَ: لَا تَفْتَخِرُوا. وَلِلْأَشْرَارِ: لَا تَرْفَعُوا قَرْنًا. ٥لَا تَرْفَعُوا إِلَى ٱلْعُلَى قَرْنَكُمْ. لَا تَتَكَلَّمُوا بِعُنُقٍ مُتَصَلِّبٍ.
١.  قُلْتُ لِلْمُفْتَخِرِينَ: لَا تَفْتَخِرُوا: بناءً على السطور السابقة، إنه أفضل أن نعُد هذا تسجيلًا من آساف لكلام الله من منظوره. ففي ضوء دينونات الله العظيمة، يوجه الله تحذيرًا للمتكبرين (لِلْمُفْتَخِرِينَ) من أن يفتخروا بعد ’لَا تَفْتَخِرُوا‘ وأن يمجدوا قوّتهم (لَا تَرْفَعُوا قَرْنًا).
·      “إنّ تباهي المرء بقوته ضد السماء معادل لرفع قبضته في وجه الله تحدِّيًا له.” بويس (Boice)
·      إِلَى ٱلْعُلَى قَرْنَكُمْ: “هذه استعارة من ثور عنيد غير مروض يرفض أن يحني رأسه ليقبل النير، لكنه يرفع رأسه وقرنيه ليتجنب ذلك.” بوله (Poole)
٢.  لَا تَتَكَلَّمُوا بِعُنُقٍ مُتَصَلِّبٍ: صورة العنق المتصلب مأخوذة من عالم الزراعة، حيث يمكن أن يقاوم الثور وضع النير عليه لأغراض الفلاحة وأية أعمال أخرى. فحذّر الله المتكبرين والأشرار من أن يقاوموه بنفس الطريقة.
·      “الوقاحة أمام الله جنون، ولا شك أن عنق الكبرياء الوقح الممتد تستفز الفأس. وسيجد الذين يرفعون رؤوسهم عاليًا أنها ستُرفع أكثر إلى أعلى (عندما تُقطع)، كما حدث مع هامان الذي عُلِّق على المشنقة التي نصبها لرجل بار.” سبيرجن (Spurgeon)
أ ) الآيات (٦-٧): تواضعْ لأن الترفيع يأتي من فوق.
٦لِأَنَّهُ لَا مِنَ ٱلْمَشْرِقِ وَلَا مِنَ ٱلْمَغْرِبِ وَلَا مِنْ بَرِّيَّةِ ٱلْجِبَالِ. ٧وَلَكِنَّ ٱللهَ هُوَ ٱلْقَاضِي. هَذَا يَضَعُهُ وَهَذَا يَرْفَعُهُ.
١.  لِأَنَّهُ لَا مِنَ ٱلْمَشْرِقِ وَلَا مِنَ ٱلْمَغْرِبِ: أمِلَ آساف أن يعلّم المتكبرين (المفتخرين) الذين سبق أن حذّرهم في الآية السابقة. إذ يفترض أن يعْلموا أن تمجيدهم ونجاحهم وقوّتهم لم تأتِ من الأرض أو من مبادرة بشرية. ولهذا ينبغي أن يكفّوا عن ثقتهم المتكبرة بالذات.
·      “اعتاد الطموحون أن ينظروا إلى الأمور هكذا، وإلى كيفية تعزيز أنفسهم، لكن هذا كله بلا جدوى.” تراب (Trapp)
·      “كلمة ’يرفع‘ هنا معبّرة للغاية. فهي تعني الرغبة في تعزيز الذات، ويمكن أن تعلّمنا أن خططنا الداخلية وخططنا الخارجية لا يمكن أن تحقق لنا تعزيزًا أو تقدُّمًا، ما لم تكن مرتكزة على مخافة الله ومحبته.” سبيرجن (Spurgeon) نقلًا عن بيتمان (Bateman)
٢.  وَلَكِنَّ ٱللهَ هُوَ ٱلْقَاضِي: ينبغي لكل شخص ناجح وكل شخص مرتفع بطريقة ما أن ينظر إلى الله بعِرفان للجميل. فالله وراء كل ذلك: هَذَا يَضَعُهُ وَهَذَا يَرْفَعُهُ. والفكر والقلب المتواضعان أكثر الاستجابات ملاءمةً، بدلًا من كلمات التباهي، أو احتفال المرء بقوّته، أو مقاومته لله.
·      “الترفيع في أي اتجاه، في مراكز المسؤولية أو التأثير أو الاعتبار هو هبة الله وعمله.” ميير (Meyer)
·      لا يعني هذا أن العمل الجاد، والتحضيرات، والعادات الجيدة، والجوانب البشرية الأخرى لا تسهم في النجاح. لكنها هي هبات وقدرات من الله، ولهذا ينبغي النظر إليها بتواضع وعرفان بالجميل لله.
·      “تبرز إمبراطورية وتسقط أخرى بإشارة من يده. هنا زنزانة، وهناك عرش. وإرادته هي التي تعيّن هذه وذاك. تستسلم آشور لبابل، وبابل للماديين. والملوك مجرد دمى بين يديه. وهم يخدمون مقاصده عندما يصعدون وعندما يسقطون.” سبيرجن (Spurgeon)
ب) الآيات (٨-٩): تواضعْ لأن الأشرار سيدانون بينما الأبرار سيسبّحون.
٨لِأَنَّ فِي يَدِ ٱلرَّبِّ كَأْسًا وَخَمْرُهَا مُخْتَمِرَةٌ. مَلآنةٌ شَرَابًا مَمْزُوجًا. وَهُوَ يَسْكُبُ مِنْهَا. لَكِنْ عَكَرُهَا يَمَصُّهُ، يَشْرَبُهُ كُلُّ أَشْرَارِ ٱلْأَرْضِ. ٩أَمَّا أَنَا فَأُخْبِرُ إِلَى ٱلدَّهْرِ. أُرَنِّمُ لِإِلَهِ يَعْقُوبَ.
١.  لِأَنَّ فِي يَدِ ٱلرَّبِّ كَأْسًا: استخدم آساف الكأس هنا كاستعارة لدينونة الله. والفكرة هنا هي أن الله يُظهر دينونته على الأشرار، وهم مجبَرون على اجتراع الكأس المرّة.
·      “هنالك مقابلة غير جذابة بين صورتين: صورة الاحتفال والضيافة عندما يقدم المضيف كأس خمر لضيفه، وصورة إجبار الله للأشرار على تجرُّع كأس الدينونة رغمًا عنهم.” ماكلارين (Maclaren)
·      “سخروا من وليمة محبته، ولهذا سيُجرَّون إلى طاولة عدالته، وسيُجبرون على شُرب ما يستحقونه.” سبيرجن (Spurgeon)
·      “سيُجبر الذين شربوا عن طيب خاطر وبلا قيد كأس الخطية، على شُرب كأس الدينونة. لن تكون رشفة أو رشفتين في دورهم. بل سيجرعون الكأس كلها، بما فيها العَكَر. سيشربون حتى كل ما في القاع، حيث لا يوجد قاع. لقد أحبوا مواسم الجفاف الطويلة، وسيكون لديهم موسم طويل بما يكفي – إنه قاع أبدي.” سبيرجن (Spurgeon) نقلًا عن كاريل (Caryl)
·      مَلآنةٌ شَرَابًا مَمْزُوجًا: يشير هذا التعبير ’شَرَابًا مَمْزُوجًا‘ إلى التوابل التي يمكن أن تضاف من أجل طعم لاذع. ولهذا تقول إحدى الترجمات: ’حارّة بالبهارات.‘” كيدنر (Kidner)
٢.  أُرَنِّمُ لِإِلَهِ يَعْقُوبَ: بالمقابلة مع أشرار الأرض، تحدّث آساف عن شعب الله الذين يعلنون أحكامه ويبتهجون بها.
ج) الآية (١٠): تواضعْ لأن الله سيُنزِل الأشرار ويعلّي الأبرار.
١٠وَكُلَّ قُرُونِ ٱلْأَشْرَارِ أَعْضِبُ. قُرُونُ ٱلصِّدِّيقِ تَنْتَصِبُ.
١.  وَكُلَّ قُرُونِ ٱلْأَشْرَارِ أَعْضِبُ (أقطع): سبق أن استخدم آساف رمز القرن في مرحلة مبكرة (في الآيتين ٤-٥) في التعبير عن القوة والهيمنة (كما في قرن الثور). وهو ينهي هذا المزمور بكلمة أخرى من منظور الله ناذِرًا أن يُنزل قرن المتكبرين والأشرار (كما في الآية ٧).
·      قُرُونِ ٱلْأَشْرَارِ: “كرامتهم وقوّتهم التي جعلوها أداة للأذى وقمع الصالحين. وهذه استعارة مأخوذة من وحوش بغيضة ذات قرون.” بوله (Poole)
٢.  قُرُونُ ٱلصِّدِّيقِ تَنْتَصِبُ: ليس عمل الله في الدينونة موجهًا ضد الأشرار وكبريائهم فحسب، لكنه يتضمن مكافأة الأبرار أيضًا. فكما أن من المؤكد أنه سيقطع كبرياء الأشرار، كذلك سيرفع قوة الأبرار.
·      “سأقطع كل قوتهم وتأثيرهم، وسأمجّد وأنشر قوة الأبرار.” كلارك (Clarke)
Copyright © Enduring Word - Privacy Policy - Enfold Theme by Kriesi
Our website uses cookies to store user preferences. By proceeding, you consent to our cookie usage. Please see our Privacy Policy for cookie usage details.
Cookie and Privacy Settings
How we use cookies
We may request cookies to be set on your device. We use cookies to let us know when you visit our websites, how you interact with us, to enrich your user experience, and to customize your relationship with our website.
Click on the different category headings to find out more. You can also change some of your preferences. Note that blocking some types of cookies may impact your experience on our websites and the services we are able to offer.
These cookies are strictly necessary to provide you with services available through our website and to use some of its features.
Because these cookies are strictly necessary to deliver the website, refuseing them will have impact how our site functions. You always can block or delete cookies by changing your browser settings and force blocking all cookies on this website. But this will always prompt you to accept/refuse cookies when revisiting our site.
We fully respect if you want to refuse cookies but to avoid asking you again and again kindly allow us to store a cookie for that. You are free to opt out any time or opt in for other cookies to get a better experience. If you refuse cookies we will remove all set cookies in our domain.
We provide you with a list of stored cookies on your computer in our domain so you can check what we stored. Due to security reasons we are not able to show or modify cookies from other domains. You can check these in your browser security settings.
Check to enable permanent hiding of message bar and refuse all cookies if you do not opt in. We need 2 cookies to store this setting. Otherwise you will be prompted again when opening a new browser window or new a tab.
Click to enable/disable essential site cookies.
These cookies collect information that is used either in aggregate form to help us understand how our website is being used or how effective our marketing campaigns are, or to help us customize our website and application for you in order to enhance your experience.
If you do not want that we track your visit to our site you can disable tracking in your browser here:
Click to enable/disable Google Analytics tracking.
We also use different external services like Google Webfonts, Google Maps, and external Video providers. Since these providers may collect personal data like your IP address we allow you to block them here. Please be aware that this might heavily reduce the functionality and appearance of our site. Changes will take effect once you reload the page.