ar es es en es ar ar ar ar en es de zh en en en ar id ar ar fa arz ar ar ar ar ar ar ar ar ar fa ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar arz ar ar ar ar ar ar ar ar ckb ckb ckb ckb ca sv ckb ckb an ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb th ckb te ru ckb ckb ckb ckb ckb ar ar en ar en ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar en ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar en ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en
Arabic Enduring Word | تفسير الكتاب المقدس | موقع شرح الإنجيل | تفسير العهد القديم والعهد الجديد | Exodus 8 (Ar)
أ ) الآيات (١-٤): تحذيرُ الضَّربة الثَّانية.
١.  ٱدْخُلْ إِلَى فِرْعَوْنَ: لَن تنتهِيَ هذه السِّلسِلَة من الضَّربات حتَّى ويُصيب الموت تقريبًا كلَّ بيتٍ في مصر. لقد كان مُمكِّنًا أنَّ يأتيَ الله بهذه الضَّربة الأخيرة في هذه السِّلسِلَة، لكنَّه لَم يفعل ذلك – ذلك لِقَصدٍ مُعيَّن. لقد استخدم الله هذه السِّلسِلَة من الضَّربات لِيُعطيَ مجدًا لذاتهِ (خصوصًا فوق آلِهة المصريِّين) ويُعطي فرعون فرصةً للتَّوبة.
يجب أن نرى رحمة الله الصَّالِحة في القيامِ بذلك. فقد كان مُمكِنًا الذَّهاب مُباشرةً إلى أقصى دينونةٍ مُمكِنَة، لكنَّ الله، بدلًا من ذلك، أعطى فرعون الكثير من الفُرَص للتَّوبة والتَّغيير.
لقد عبَدَ المصريُّون الضفدعة كإلهةٍ أُنثى، ذلك لِكثرة الضَّفادِع حول ضفاف النِّيل ولِتَكاثُرِهم السَّريع ولِكَونهم خلائقَ من فصيلَة البرمائيَّات التي تعيشُ بين اليابسة والمياه.
ب) الآيات (٥-٧): يجلِب الله الضَّفادِع على أرض مصرَ بواسطة موسى وهارون والسَّحرَة المصريُّون يقلِّدون ذلك.
١.  فَصَعِدَتِ ٱلضَّفَادِعُ وَغَطَّتْ أَرْضَ مِصْرَ: بما أنَّ المصريُّون قد عبدوا الضَّفادِع، فقد أعطاهم الله ضربةَ الضَّفادِع. نرى في هذا خُطَّة الله الـمُحدَّدَة وحِسًّا ظريفًا طبيعيًّا.
“بالرغم من أنَّه ربُّ الجنود، فهو لا يحتاج إلى جيوشٍ قويَّة أو خدمة الملائكة أو صواعِق العدالَة للإقتصاصِ من الشرِّير أو الأُمَّة الشرِّيرة؛ إنَّ الضَّفادِع أو الذُّباب بين يديه لَهُوَ أدواتٌ كافية للإنتقام.” كلارك (Clarke)
“لذلك نرى بأنَّ الضَّربَتَين الأُولَى والثَّانية مُتعلِّقتان بالمياه؛ أمَّا الضَّربتان الثَّالِثة والرَّابعة فمُتعلِّقتان بالأرض؛ والضَّربات الخمسة اللَّاحِقة فهي مُتعلِّقة بالهواء؛ والضَّربة الأخيرة فهيَ مُتعلِّقة بالإنسان.” ترَاب (Trapp)
٢.  وَفَعَلَ كَذَلِكَ ٱلْعَرَّافُونَ بِسِحْرِهِمْ وَأَصْعَدُوا ٱلضَّفَادِعَ: إنَّ قُدرةَ العرَّافين على القيام بنفس الشَّيءِ بسحرهم تُشيرُ إلى حضورِ قوَّةٍ خارِقة للطَّبيعة؛ لَم يكُن هذا من صَنيع مُخادِعٍ مُحتَرِف، بل قوَّة عملٍ سحريٍّ غامِض.سخَّر السَّحرَة كلَّ طاقاتهم السِّحريَّة، ومع هذا فإنَّ جُلَّ ما يستطيعون فعلَهُ لَهُوَ الإتيان بالمزيد من الضَّفادِع! لكن هذا أدى إلى تفاقم المشكلة أكثر، وقسى قلب فرعون أكثر.
ج) الآيات (٨-١٥): يطلب فرعون الـمُساعدة من موسى.
١.  صَلِّيَا إِلَى ٱلرَّبِّ لِيَرْفَعَ ٱلضَّفَادِعَ: نرى هُنا بأنَّ وعد الله السَّابق (خروج ١:٧) قد تحقَّق. كنبيٍّ لله، وقف موسى مكان الله أمام فرعون، حيث قدَّم فرعون طِلبَتَهُ أمام الله بواسطة موسى.
صَلِّيَا: “كلِمةٌ غير اعتياديَّة، تعني ’توسَّطا أو تشفَّعا،‘ وهي تُشيرُ إلى المرَّة الأُولى التي يتحرَّك فيها فرعون ويُقدِّم وعدًا بإطلاق سراح الإسرائيليِّين، ذلك الوعد الَّذي طالَما أخلَّ به.” كُول (Cole)
“لَم يكُن مُمكِنًا قَتْلُ الضَّفادِع لأنَّها مُقدَّسة، ولكن بالرغم من أعدادها الهائلة الـمُتمرِّغة في قذارتها، كان لا بُدَّ من قَتلها نظرًا لأنَّ النَّظافة كانت علامةً فارِقَة في حياة المصريِّين.” توماس (Thomas)
٢.  فَفَعَلَ ٱلرَّبُّ كَقَوْلِ مُوسَى: عندما صلَّى موسى، استجاب الله – وماتت كلُّ الضَّفادِع. إنَّ الوصفَ الـمُخفَّف لهذا الوضع في هاتين الكلِمَتَين ’أَنْتَنَتِ ٱلْأَرْضُ‘ يُعطي انطباعًا كَم كان الأمرُ مُقرِفًا ومُغثيًا.
٣.  أَغْلَظَ قَلْبَهُ: حتَّى وبعد أن أُعطيَ التماسَ فرعون، فإنَّ قلبَهُ لَم يتغيَّر – أَغْلَظَ قَلْبَهُ – بالرغم من ذلك، فقد قامَ فرعون بفعل ما قالَه الله بالتَّمام.
“يُصبِحُ هذا نمطًا مألوفًا: فعندما لَم يحترِم وعدًا قطعَهُ في بادئ الأمر، فسَيُصبِحُ الأمرُ أكثرَ سهولَةً وسهولةً للقيام بذلك مرَّة أُخرَى.” كُول (Cole)
“لقد ازداد إثمُ فرعون، ولقد كرَّست تعهُّداتُهُ الكثير من تعدِّياتِه. لقد نسيَ وعودَهُ؛ لكنَّ الله لَم ينسَ. فقد خُزِّنَت في مخزَنٍ ضدَّهُ.” سبيرجن (Spurgeon)
“بالنِّسبة إلى فرعون، فإنَّها قصَّةُ إرادةٍ صَلْبَة، حُسِبَت غبيَّة طوال الوقت إلى أن أصبح الأمرُ ميؤوسًا منه، إلَّا أنَّ الله أعطاهُ الفرصة لاستخدامِ هذه الإرادَة للخضوع.” مورجان (Morgan)
ثانيًا. الضَّربة الثَّالِثة: البَعوض.
أ ) الآيات (١٦-١٧): يطلب الله من موسى بِبَدءِ ضربة البَعوض.
١٦ ثُمَّ قَالَ ٱلرَّبُّ لِمُوسَى: «قُلْ لِهَارُونَ: مُدَّ عَصَاكَ وَٱضْرِبْ تُرَابَ ٱلْأَرْضِ لِيَصِيرَ بَعُوضًا فِي جَمِيعِ أَرْضِ مِصْرَ».١٧  فَفَعَلَا كَذَلِكَ. مَدَّ هَارُونُ يَدَهُ بِعَصَاهُ وَضَرَبَ تُرَابَ ٱلْأَرْضِ، فَصَارَ ٱلْبَعُوضُ عَلَى ٱلنَّاسِ وَعَلَى ٱلْبَهَائِمِ. كُلُّ تُرَابِ ٱلْأَرْضِ صَارَ بَعُوضًا فِي جَمِيعِ أَرْضِ مِصْرَ.
١.  مُدَّ عَصَاكَ: لقد جاءَت هذه الضَّربة من دون إعلان. ففي هذه المرَّة، لَم يُظهِر الله لفرعون رحمة التَّحذير والدَّعوة إلى التَّوبة.
لا يجب أبدًا الإعتقاد بأنَّ الله غير عادِلٍ إذا لَم يُظهِر الرَّحمة. فلَو كان أحدٌ ما عادلًا بشكلٍ كامل، لَما أظهر رحمةً البتَّة.
٢.  مُدَّ عَصَاكَ وَٱضْرِبْ تُرَابَ ٱلْأَرْضِ لِيَصِيرَ بَعُوضًا … فَصَارَ ٱلْبَعُوضُ عَلَى ٱلنَّاسِ وَعَلَى ٱلْبَهَائِمِ: لقد ضرب هذا الوباء في عُقر دار العبادَة لدى المصريّين، حيث طال وبشكلٍ خاصٍّ كهنَتَهُم. كان الكهنوت المصريّ حريصًا إلى أبعد الحدود بالنَّظافة وطقوس التَّطهير؛ لذلك، فإنَّ الإصابة بالبَعوض جعلت الكهنة غير قادرين على عبادة آلِهَتِهم.
كانت ضَربةُ البعوض أيضًا على ٱلْبَهَائِمِ. فآلِهَةُ مصرَ لَن يقبلوا بذبيحةٍ مُلوَّثة أو مُصابَة بالبَعوض، لذلك نرى أنَّ هذا الأمرَ قد ساهم في توقُّف نظام الذَّبائح لديهم.
ب) الآيات (١٨-١٩): لَم يكُن سحرَةُ مصرَ قادرين على تكرار هذه الضَّربة.
١٨ وَفَعَلَ كَذَلِكَ ٱلْعَرَّافُونَ بِسِحْرِهِمْ لِيُخْرِجُوا ٱلْبَعُوضَ فَلَمْ يَسْتَطِيعُوا. وَكَانَ ٱلْبَعُوضُ عَلَى ٱلنَّاسِ وَعَلَى ٱلْبَهَائِمِ . ١٩فَقَالَ ٱلْعَرَّافُونَ لِفِرْعَوْنَ: «هَذَا إِصْبَعُ ٱللهِ». وَلَكِنِ ٱشْتَدَّ قَلْبُ فِرْعَوْنَ فَلَمْ يَسْمَعْ لَهُمَا، كَمَا تَكَلَّمَ ٱلرَّبُّ.
١.  وَفَعَلَ كَذَلِكَ ٱلْعَرَّافُونَ بِسِحْرِهِمْ لِيُخْرِجُوا ٱلْبَعُوضَ فَلَمْ يَسْتَطِيعُوا: لقد كان بإمكان هؤلاء العرَّافين بأن يستخدموا قواهم السِّحريَّة لتحويل العصا إلى حيَّةٍ والمياه إلى دَمٍ وبتجميع الضَّفادِع – بالرغم من ذلك، لَم يتمكَّنوا من جلبِ البَعوض. فهذا يُظهِرُ أنَّه مهما كانت قوَّة إبليس عظيمة، فهيَ محدودَة – وستلتزِم بهذه الحدود في وقتٍ مُبكِّر.
٢.  هَذَا إِصْبَعُ ٱللهِ: عندما قال السَّحرَة هذا إلى فرعون، فقد كانوا يعلمون بوجودِ قوَّةٍ أعظم من قوَّتهم، وبالرغم من ذلك، لَم يُقدِّموا لهذه القوَّة أيَّة كرامةٍ وخدمة.
٣.  وَلَكِنِ ٱشْتَدَّ قَلْبُ فِرْعَوْنَ فَلَمْ يَسْمَعْ لَهُمَا: إنَّ قساوةَ قلبِ فرعون لَظَاهِرَةٌ في عدم استماعهِ حتَّى إلى تحليلِ مُستشاريهِ. لَم يكُن هُناك من أيِّ منطقٍ عقلانيّ وراء إصراره على مُقاومة ورفض الرَّبِّ الإله.
ثالثًا. الضَّربة الرَّابعة: الذُّبَّان.
أ ) الآيات (٢٠-٢٣): يُحذِّر موسى فرعون من وباء الذُّبَّان.
٢٠ ثُمَّ قَالَ ٱلرَّبُّ لِمُوسَى: «بَكِّرْ فِي ٱلصَّبَاحِ وَقِفْ أَمَامَ فِرْعَوْنَ. إِنَّهُ يَخْرُجُ إِلَى ٱلْمَاءِ. وَقُلْ لَهُ: هَكَذَا يَقُولُ ٱلرَّبُّ: أَطْلِقْ شَعْبِي لِيَعْبُدُونِي .٢١ فَإِنَّهُ إِنْ كُنْتَ لَا تُطْلِقُ شَعْبِي، هَا أَنَا أُرْسِلُ عَلَيْكَ وَعَلَى عَبِيدِكَ وَعَلَى شَعْبِكَ وَعَلَى بُيُوتِكَ ٱلذُّبَّانَ، فَتَمْتَلِئُ بُيُوتُ ٱلْمِصْرِيِّينَ ذُبَّانًا. وَأَيْضًا ٱلْأَرْضُ ٱلَّتِي هُمْ عَلَيْهَا .٢٢ وَلَكِنْ أُمَيِّزُ فِي ذَلِكَ ٱلْيَوْمِ أَرْضَ جَاسَانَ حَيْثُ شَعْبِي مُقِيمٌ حَتَّى لَا يَكُونُ هُنَاكَ ذُبَّانٌ. لِكَيْ تَعْلَمَ أَنِّي أَنَا ٱلرَّبُّ فِي ٱلْأَرْضِ .٢٣ وَأَجْعَلُ فَرْقًا بَيْنَ شَعْبِي وَشَعْبِكَ. غَدًا تَكُونُ هَذِهِ ٱلْآيَةُ».
١.  أَطْلِقْ شَعْبِي لِيَعْبُدُونِي: لا يوجَد أيُّ تدوينٍ لجوابٍ مُحدَّد من قِبَلِ فرعون ردًّا على هذا الطَّلَب، ولكن، بما أنَّ الوباء قد ضرب، فمن الواضح بمكانٍ ما أنَّ قلبَه لَم يَلِنْ تجاه الرَّبِّ الإله أو إسرائيل. لَرُبَّما ردَّةُ الفعل هذه لَم توصَف بسبب عدم وجودِها؛ ولَرُبَّما أيضًا قد تجاهَلَ رسالَة موسى.
٢.  وَلَكِنْ أُمَيِّزُ فِي ذَلِكَ ٱلْيَوْمِ أَرْضَ جَاسَانَ: هذا هو الذِّكرُ الأوَّل لفكرة أنَّ أَرْضَ جَاسَان (حيث يعيش مُعظَم الإسرائيليِّين) سَتُسْتَثنى من الوباء. من الـمُحتمَل أنَّ شعبَ إسرائيل قد عانى من الضَّربات السَّابقة إلى حدٍّ ما. بشكلٍ كبيرٍ، سَيُستثنَون من هذه الضَّربة الرَّابعة.
٣.  لِكَيْ تَعْلَمَ أَنِّي أَنَا ٱلرَّبُّ فِي ٱلْأَرْضِ: أن تتجاهل أحدٌ ما لَهُوَ إظهارٌ للكراهيَّة تمامًا كَمَن يُهاجِمُ أحدَهُم. إذا اعتقدَ فرعون بأنَّهُ قادرٌ على تجاهُل الله ومُرسَلِهِ، فهو مُخطئٌ، والضَّربات سَتُستكمَلُ وتستمرُّ.
٤.  وَأَجْعَلُ فَرْقًا بَيْنَ شَعْبِي وَشَعْبِكَ: أراد الله فرعون بأن يعرفَ بوجودِ أمرٍ خاصٍّ يتعلَّق بشعبِهِ إسرائيل. لقد رفض فرعون أن يُلاحِظَ ذلك، الأمر الَّذي أدَّى إلى استمرار الأوبئة والضَّربات.
“لَو أنَّنا نسمح فقط لِروحِ الله بأن يعمل من دون مُعوِّقات، فهذا يُجري في دواخلنا تغييرًا جذريًّا. فأذواقُنا وشهواتُنا وآمالُنا وأهدافُنا ستتغيَّر وسننمو في تلك المعرفة التي تُشير إلى عُمقِ الإختلافِ بين أنفسنا والعالَم.” ماير (Meyer)
ب) الآية (٢٤): الذُّبَّان يضرِب.
٢٤ فَفَعَلَ ٱلرَّبُّ هَكَذَا، فَدَخَلَتْ ذُبَّانٌ كَثِيرَةٌ إِلَى بَيْتِ فِرْعَوْنَ وَبُيُوتِ عَبِيدِهِ. وَفِي كُلِّ أَرْضِ مِصْرَ خَرِبَتِ ٱلْأَرْضُ مِنَ ٱلذُّبَّانِ.
١.  فَدَخَلَتْ ذُبَّانٌ كَثِيرَةٌ: حرفيًّا، تقول هذه الكلِمات بما معناه أنَّ الله أرسل سربًا أو حشدًا (من الأصل العبريّ، awrob) من الذُّبَّان على مصر؛ لا تُحدِّد هذه الكلِمة نوعيَّة أو طبيعة هذا السَّرب. قد يكون تشكيلة من الحشرات (من الأصل العربيّ، الذُّبَّان). يقول سفر المزامير ٤٥:٧٨ بأنَّ هذه الحشرات أكلَتهُم، الأمر الَّذي يُشيرُ إلى وجودِ حشراتٍ لادِغَة.
ذُبَّانٌ كَثِيرَةٌ: “تَرِد هذه الكلِمة هُنا فقط وفي فقراتٍ مبنيَّة على هذا السِّياق، ومعناها بالضبط هو حَدسيٌّ، أو حَزريٌّ. ’البراغيث‘ أو ’ذُباب الرَّمل‘ هُما احتمالان آخَران: لكنَّ كلِمة ’البَعوض‘ هي التَّرجمة الأفضل.” كُول (Cole)
٢.  فَدَخَلَتْ … إِلَى بَيْتِ فِرْعَوْنَ وَبُيُوتِ عَبِيدِهِ. وَفِي كُلِّ أَرْضِ مِصْرَ: لم تستثنِ أحدًا هذه الضَّربة – إلَّا شعبَ إسرائيل الَّذين عاشوا بمعظمهم في أرضِ جاسان (خروج ٢٢:٨).
٣.  خَرِبَتِ ٱلْأَرْضُ مِنَ ٱلذُّبَّانِ: يُظهرُ هذا بأنَّ الفكرة الـمُتعلِّقة بالبَعوض هي نفسها الـمُتعلِّقة بالذُّبَّان. لا يُمكِن عبادَة الآلِهة المصريَّة وسط هذه القذارة.
ج) الآيات (٢٥-٢٧): يُحاوِل فرعون الـمُساومة مع موسى.
٢٥ فَدَعَا فِرْعَوْنُ مُوسَى وَهَارُونَ وَقَالَ: «ٱذْهَبُوا ٱذْبَحُوا لِإِلَهِكُمْ فِي هَذِهِ ٱلْأَرْضِ» .٢٦ فَقَالَ مُوسَى: «لَا يَصْلَحُ أَنْ نَفْعَلَ هَكَذَا، لِأَنَّنَا إِنَّمَا نَذْبَحُ رِجْسَ ٱلْمِصْرِيِّينَ لِلرَّبِّ إِلَهِنَا. إِنْ ذَبَحْنَا رِجْسَ ٱلْمِصْرِيِّينَ أَمَامَ عُيُونِهِمْ أَفَلَا يَرْجُمُونَنَا؟ ٢٧ نَذْهَبُ سَفَرَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي ٱلْبَرِّيَّةِ وَنَذْبَحُ لِلرَّبِّ إِلَهِنَا كَمَا يَقُولُ لَنَا».
١.  ٱذْهَبُوا ٱذْبَحُوا لِإِلَهِكُمْ فِي هَذِهِ ٱلْأَرْضِ: نرى في هذا اقتراح فرعون للمُساوَمة ممَّا يسمَح لإسرائيل بإقامة عيدٍ لإلههم، مُشترِطًا بقاءهم في أرض مصر خلال مُمارسة العبادة. لقد أرادَ فرعون التَّفاوُض مع موسى (ومع الرَّبِّ) لكي يتوصَّل إلى أرضيَّة مُشترَكة في مُساومتهِ.
“لقد كان هذا موقِفًا حقيقيًّا لِرَجُل الإيمان. يقترِح الشرِّير غالِبًا بعض الـمُساوَمة. فالإصغاءُ إليها يعني البقاءَ في العبوديَّة. إنَّ الطَّريق الوحيد الَّذي يُؤدِّي إلى الحُرِّيَّة هو بالخروج من أرضِ الشرِّ؛  ذلك برفقة النِّساء والأولاد؛ وبأخذ كلِّ الـمُمتلكات أيضًا. فعند تحقيق هذا الموقِف، يعبُر الإنسان من الأسرِ ويجِدُ الحُرِّيَّة التي هي في قصد الله لهُم.” مورجان (Morgan)
٢.  إِنْ ذَبَحْنَا رِجْسَ ٱلْمِصْرِيِّينَ أَمَامَ عُيُونِهِمْ أَفَلَا يَرْجُمُونَنَا: ذكَّر موسى فرعون بالصَّخَبِ والجلبَة الإجتماعيَّة التي تترتَّب جرَّاء هذا التَّدبير، وتمسَّك بطَلَبِهِ الأساسيّ، رافضًا الـمُساوَمة. لقد نمَت شخصيَّةُ موسى بقوَّةٍ أمام فرعون.
“يرفض موسى مَقُولَةَ أنَّ تقديم الذَّبيحة في مصرَ يُشبِهُ قَتْلَ خنزيرٍ في جامعٍ إسلاميّ، أو ذَبحَ بقرَة في معبدٍ هنديّ … بمعنًى ما، وكأنَّ المصريِّين يعتبرون ذبيحة الحيوان الـمُقدَّس تجديفًا.” كُول (Cole)
د ) الآيات (٢٨-٣٢): تَوبَةُ فرعون الـمُخادِعَة.
٢٨ فَقَالَ فِرْعَوْنُ: «أَنَا أُطْلِقُكُمْ لِتَذْبَحُوا لِلرَّبِّ إِلَهِكُمْ فِي ٱلْبَرِّيَّةِ، وَلَكِنْ لَا تَذْهَبُوا بَعِيدًا. صَلِّيَا لِأَجْلِي» .٢٩ فَقَالَ مُوسَى: «هَا أَنَا أَخْرُجُ مِنْ لَدُنْكَ وَأُصَلِّي إِلَى ٱلرَّبِّ، فَتَرْتَفِعُ ٱلذُّبَّانُ عَنْ فِرْعَوْنَ وَعَبِيدِهِ وَشَعْبِهِ غَدًا. وَلَكِنْ لَا يَعُدْ فِرْعَوْنُ يُخَاتِلُ حَتَّى لَا يُطْلِقَ ٱلشَّعْبَ لِيَذْبَحَ لِلرَّبِّ». ٣٠ فَخَرَجَ مُوسَى مِنْ لَدُنْ فِرْعَوْنَ وَصَلَّى إِلَى ٱلرَّبِّ. ٣١ فَفَعَلَ ٱلرَّبُّ كَقَوْلِ مُوسَى، فَٱرْتَفَعَ ٱلذُّبَّانُ عَنْ فِرْعَوْنَ وَعَبِيدِهِ وَشَعْبِهِ. لَمْ تَبْقَ وَاحِدَةٌ .٣٢ وَلَكِنْ أَغْلَظَ فِرْعَوْنُ قَلْبَهُ هَذِهِ ٱلْمَرَّةَ أَيْضًا فَلَمْ يُطْلِقِ ٱلشَّعْبَ.
١.  أَنَا أُطْلِقُكُمْ لِتَذْبَحُوا لِلرَّبِّ إِلَهِكُمْ فِي ٱلْبَرِّيَّةِ: كان هذا وعدًا واضِحًا، وعدٌ لَم يلتزِم فرعون به. لا يُمكِننا القَول بأنَّ فرعون قد كذبَ عن عَمْدٍ على موسى أو أنَّه غيَّر رأيَهُ ببساطة حينما رُفِعت ضَربةُ الذُّبَّان.
يرجِع الكثير من النَّاس إلى الله في وقت الشدَّة، وعندما تعود الأُمور إلى مجاريها الطَّبيعيَّة، تراهُم على الفورِ يعودون بقلوبهم إلى القساوة في وجه الله. لَم يكُن فرعون أُنموذجًا غير اعتياديٍّ للإنسانيَّة؛ فقد كان كالكثيرين منَّا، بل كَمُعظَمِنا، قُدماءَ وجُدُدًا.
أَنَا أُطْلِقُكُمْ: تحمِلُ هذه الكلِمات بين طيَّاتها نبرةً صوتيَّة اعتمدها فرعون كتعبيرٍ عن مُلكيَّتهِ أو سيطرتهِ على إسرائيل. “لَم يكونوا شعبَ فرعون؛ لَم يتمَّ اختيارُهُم من قِبَلِ فرعون أبدًا، وهو لَم يشترِيَهُم حيثما كانوا. لَم يُحاربُهُم ويتغلَّب عليهم. لّم يكونوا أسرى الحرب، ولا كانوا قاطنين في منطقةٍ كانت غنيمةً عادِلَة في النِّزاعات.” سبيرجن (Spurgeon)
٢.  صَلِّيَا لِأَجْلِي: تُظهِرُ هذه الطِّلبة بأنَّ فرعون كان على عِلمٍ مُحدَّد بِمَن كان وراءَ هذه الضَّربات، وكيف بالإمكان إيقافَها (بالدُّعاء الـمُتواضِع أمام الرَّبِّ الإله).
٣.  وَلَكِنْ أَغْلَظَ فِرْعَوْنُ قَلْبَهُ هَذِهِ ٱلْمَرَّةَ أَيْضًا: بالرغم من لُطفِ الله تجاهَهُ وتجاه مصرَ، فقد استمرَّ فرعون بتقسِيَة قلبهِ. هذا إثباتٌ لِمدى عُمقِ وفداحةِ القساوة القلبيَّة الـمُتدرِّجة.
كُلَّما استمرَّينا في الخطيَّة وفي رفضِ الفُرَص الإلهيَّة لنا للتَّوبة والرُّجوع، كُلَّما استمرَّت القساوة. نرى هذا أمرًا شائِعًا. لا يبدأ الإنسان بالـمُقامرة بكلِّ ما يملِك؛ بل يبدأ تدريجيًّا بوضع الرِّهان، فيتقسَّى قلبه مع الوقت. لا يبدأ الإنسان بالشُّذوذِ الـمُخجِل؛ بل يبدأ من صفحاتِ بضعِ مجلَّاتٍ أو فيديوهاتٍ، فيتقسَّى قلبه مع الوقت. لا تبدأ المرأة بالإدمان على الكحول؛ بل تبدأ بنوعٍ ما من الإختلاط الإجتماعيّ، فيتقسَّى قلبها مع الوقت.
“إنَّ المخمورَ أو السِّكِّيرَ، والمجرِمَ القاتِلَ، لَهُم أُناسٌ مارسوا الرَّذيلةَ والشرَّ بحدود ما تسمحُ به جُرأتهم، ثمَّ بعد ذلك تجرَّأوا على القيام بفعلِ الشرِّ الَّذي كان مِن الـمُمكِن أن يرتاعوا له قبلًا.” تشادويك (Chadwick).
Copyright © Enduring Word - Privacy Policy - Enfold Theme by Kriesi
Our website uses cookies to store user preferences. By proceeding, you consent to our cookie usage. Please see our Privacy Policy for cookie usage details.
Cookie and Privacy Settings
How we use cookies
We may request cookies to be set on your device. We use cookies to let us know when you visit our websites, how you interact with us, to enrich your user experience, and to customize your relationship with our website.
Click on the different category headings to find out more. You can also change some of your preferences. Note that blocking some types of cookies may impact your experience on our websites and the services we are able to offer.
These cookies are strictly necessary to provide you with services available through our website and to use some of its features.
Because these cookies are strictly necessary to deliver the website, refuseing them will have impact how our site functions. You always can block or delete cookies by changing your browser settings and force blocking all cookies on this website. But this will always prompt you to accept/refuse cookies when revisiting our site.
We fully respect if you want to refuse cookies but to avoid asking you again and again kindly allow us to store a cookie for that. You are free to opt out any time or opt in for other cookies to get a better experience. If you refuse cookies we will remove all set cookies in our domain.
We provide you with a list of stored cookies on your computer in our domain so you can check what we stored. Due to security reasons we are not able to show or modify cookies from other domains. You can check these in your browser security settings.
Check to enable permanent hiding of message bar and refuse all cookies if you do not opt in. We need 2 cookies to store this setting. Otherwise you will be prompted again when opening a new browser window or new a tab.
Click to enable/disable essential site cookies.
These cookies collect information that is used either in aggregate form to help us understand how our website is being used or how effective our marketing campaigns are, or to help us customize our website and application for you in order to enhance your experience.
If you do not want that we track your visit to our site you can disable tracking in your browser here:
Click to enable/disable Google Analytics tracking.
We also use different external services like Google Webfonts, Google Maps, and external Video providers. Since these providers may collect personal data like your IP address we allow you to block them here. Please be aware that this might heavily reduce the functionality and appearance of our site. Changes will take effect once you reload the page.