ar es es en en ar ar en id ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar fa ar ar ar ar ar en de ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar arz ar ar ar ar ar ar ar ar en en ar en fr en en ar ar ar ar ar ar fa ar ar ie en sv fr de de fr fr fr sv en fr en ja fr de fr es nb fr de en en sv de de fr en fr it fr en ar en ar ar ar ar ar ar es fa ar ar en ar ar en ar en ar ar ar ar
“حياة السود مهمة” هذا هو الاسم الذي تحمله حركة حقوق إنسان عالمية تدافع عن حقوق السود. يدل الاسم على مستوى تدني حقوق السود، فالاسم يريد تأكيد حقيقة يفترض أنها بديهية ولا تحتاج إلى تأكيد، ويعكس انشغالًا وقلقًا على حماية حق أساسي وأوليّ للسود، وهو الحق بالحياة. وما يشير أكثر إلى مستوى تدني حقوق السود، وإلى الإشكالية العميقة لقضايا حقوق الإنسان على الإطلاق، أن مؤسسي هذه الحركة كلهم من السود.
يتوجه إيلي ميستال (كاتب أميريكي أسود) إلى البيض الذين يسألون، بمناسبة مقتل جورج فلويد مخنوقًا تحت ركبة شرطي أبيض، كيف يمكننا المساعدة: “لا أريد تعاطفكم، لا أحتاج إلى أن تتفهموا غضبي، يمكنكم أن تغضبوا معي في وجه عنصرية البيض الآخرين”. وتؤكد كاتبة سوداء أن البيض “لا يتعاطفون معنا بل يشفقون علينا”. يتكرر هذا في كتابات سود آخرين محبَطين من برود البيض عمومًا تجاه انتهاك حقوق السود. لا يمكن لأحد أن ينكر هذا الشعور بالإحباط لدى السود المعرّضين بهذه السهولة لانتهاك أبسط حقوقهم: الحق بالحياة. مع ذلك يبرز السؤال: ماذا عن انتهاك حق البيض أيضًا بالحياة؟ صحيح أن مقتل السود على يد الشرطة الأميركية يعادل ثلاثة أضعاف مقتل البيض، مع العلم أن نسبة السود في أميركا لا تتجاوز 14 بالمئة، لكن قتل البيض على يد الشرطة الأميركية يعرض قضية حقوق عامة لا ينبغي تجزيئها، كما هو حاصل اليوم. على هذا؛ يبرز السؤال المعكوس: هل يغضب السود أيضًا، حين يُقتل أميركي أبيض على يد الشرطة؟ ألا يبدو، أمام واقع تجزئة “حقوق الإنسان”، أن النضال ضد العنصرية يسير على خطوط “عنصرية”؟!
من الجلي أن مفهوم “الإنسان” لم يتجذر في وجدان الإنسان حتى زمننا الحالي. فلا يزال المنبَت واللون أو الانتماءات (غير المختارة) تخلق في الإنسان تمييزًا وجدانيًا في الحقوق، ينعكس تجزيئًا في الحقوق. لا يشكل “الإنسان” جبهة واحدة ضد منتهكي حقوق الإنسان، باستقلال عن ظلال “الجماعات” وتنوعها وتوزعها على الخارطة السياسية. فنرى -مثلًا- أن الأسود يتحسس مأساة “الإنسان” الأسود أكثر مما يتحسسها الأبيض. هذا ينسحب على التفاعل مع كل حالات انتقاص الحقوق التي تتعرض لها فئة بشرية محددة بقومية أو دين أو مذهب أو لون.. إلخ.
في الواقع، لا يشعر الإنسان عمومًا بأنه معني بكل انتهاك لحقوق الإنسان. على سبيل المثال، لماذا يشعر الأرمن اليوم بأنهم ورثة المأساة الرهيبة التي تعرض لها الأرمن؟ لماذا لا تكون هذه المأساة ميراثًا إنسانيًا يُعنى به، بنفس الدرجة، جميع المؤمنين بحقوق الإنسان؟ لماذا يخرج السود للدفاع عن مقتل “إنسان” أسود، ويشعر البيض بأنهم غير معنيين أو معنيين بدرجة أقل؟ بالمقابل، لماذا لا يشعر الأرمن أنهم ورثة مآسي غير الأرمن، ولماذا يشعر السود بأن مقتل رجل أبيض على يد الشرطة هو أقلُّ إثارة لمشاعر الغضب لديهم من مقتل رجل أسود؟! الجواب هو أن مفهوم الإنسان لم يتأصل في الوجدان، وأن عبارة “حقوق الإنسان” تواجه مقاومة صلبة، ليس فقط من جانب المؤسسات، بل من جانب الثقافة، وإن بدرجة أقل. كما تواجه مقاومة من جانب الإنسان الذي ما زال ثقل منبته يتفوق في وجدانه، ويعوقه عن ملامسة إنسانيته. كذا الحال في نظرة الإنسان إلى نفسه، كما في نظره إلى الآخرين. الحق أن في هذه العلاقة التي تحبس فكرة “الإنسان” في موقع المغلوب لما دونها من انتماءات وتبعيات، يكمن أساس انتهاك حقوق الإنسان عمومًا، حقوق الأقليات والأكثريات معًا.
من تهميش فكرة الإنسان ينبع الكلام عن حقوق الأقليات. بقليل من التدقيق؛ نرى أن “شعبية” حقوق الأقليات وجاذبية الدفاع عنها (وهو دفاع مشروع بوصفه جزءًا لا ينفصل من الدفاع عن حقوق الإنسان) ليس سوى ستار يحجب انتقاص حقوق الأكثريات. ليس الحل في تضامن البيض مع السود، بل في وحدتهم الفعلية ضد الانتهاكات، في اعتبار الأسود إنسانًا قبل أن يكون ذا بشرة سوداء. وكذا الحال في علاقة الجماعات المذهبية والقومية، حين يتعلق الأمر بانتهاك حقوق الإنسان.
وقوف كل جماعة (تربطها القومية أو الدين أو اللون… إلخ) في الصف الأول دفاعًا عن حقوق “إنسانها”، وقلة اكتراث الجماعات الأخرى بهذه الحقوق، يشلّ فاعلية النضال لحماية حقوق الإنسان. استمرار هذه الحال يمكن أن يولّد لدى الجماعات نوعًا من الرضا “الآثم” بانتهاك حقوق “إنسان” الجماعات الأخرى، أو نوعًا من القبول بالتوزيع “العادل” للانتهاكات، بدلًا من الإصرار على العدالة في منع الانتهاكات.
من مرتكزات السلطة السياسية (لا تُستثنى من ذلك السلطات السياسية المنتخبة)، خلقُ شعور (موهوم في الغالب ويتغذى على حقائق جزئية) لدى فئة أو فئات اجتماعية، بأن لها تميزًا في التركيبة السياسية التي تحرسها السلطة المعنية، لكي تتحول هذه الفئة، التي قد تكون أقلية أو أكثرية، إلى ركيزة للسلطة. في هذا تجزئة للجماعات يقود إلى تجزئة للحقوق، وهذا أحد أهم قنوات هدر الحقوق.
مركز حرمون للدراسات المعاصرة
التصنيف: الاعلام, عام, مقالات الرأي الدولية by هيئة التحرير | الرابط
اترك رد إلغاء الرد
← Previous Previous post: الأسد لن يكون مسؤولا شرعيا.. نواب أمريكيون يطالبون ترامب بتنفيذ صارم لقانون “قيصر”
Next → Next post: هل نشرت تركيا أنظمة دفاع جوي متطورة استعداداً لمعركة قريبة في شمال غربي سوريا؟
Primary Sidebar Widget Area
مشروع لدعم الحقوق السياسية والاجتماعية والثقافية للشعب السوري بكل مكوناته، تأسس عام 2013  في مدينة استانبول، تظافرت فيه مجموعة من  القوى الاجتماعية والسياسية والهيئات الفكرية السورية المؤمنة بقيم المواطنة والعيش المشترك، ورفض الارهاب القادم من النظام السوري والجماعات الارهابية والطائفية. الاتحاد اليوم واجهة فكرية تعنى باعلاء أهداف الحرية والكرامة التي طالب بها المدنيين من الشعب السوري خلال  ثورة آذار عام 2011
ماذا عن الاكتئاب الشعبي في مجتمع الثورة ؟ أبريل 30, 2022
هجوم على منشآت حيوية في السعودية مارس 25, 2022
أنقرة:سوريا هي القضية الخلافية الأولى مع واشنطن يناير 1, 2022
“أستانة” في موسمها السابع عشر ديسمبر 23, 2021
عصام خوري لـ ”نداء بوست“: اجتماع “الكابيتول هيل”.. ضغط أمريكي جديد على نظام الأسد ديسمبر 23, 2021
Picture of the day
تبرعكم يساعدنا على استمرار عملنا
New York: +1 (917) 929 – 0985
m4 (4) أسد (3) إيران (6) ادلب (15) اسرائيل (4) الأسد (4) الأمم المتحدة (3) الاخوان (2) الاعلام (3) الربيع العربي (2) الروس (4) السعودية (3) الشمال السوري (4) العراق (5) العرب (3) الكاظمي (4) المعارضة (6) النظام (4) النظام السوري (6) ايران (9) بوتين (3) تركيا (13) تطبيع (2) جرائم (5) حزب الله (9) حفتر (2) داعش (3) دورية تركية (2) روسيا (17) سراقب (2) سوريا (44) قيصر (3) كورونا (15) كوفيد ١٩ (3) كيلو (4) لبنان (12) مجلس الأمن (3) مخدرات (3) مخلوف (4) منسقو (2) موسكو (2) ميشيل (5) ميشيل كيلو (16) نزوح (2) نظام الأسد (8)
« مايو   يوليو »
اشترك بالنشرة البريدية للموقع
أدخل بريدك الإلكتروني للإشتراك في هذا الموقع لتستقبل أحدث المواضيع من خلال البريد الإلكتروني.
انضم مع 10٬266 مشترك
مقالات حازت على اهتمام زوارنا
‏Copyright © ‏2022 اتحاد الديمقراطيين السوريين. All Rights Reserved. رؤيتنا
‏Theme: Catch Box by Catch Themes
يستخدم هذا الموقع ملفات تعريف الارتباط لتحسين تجربتك. سنفترض أنك موافق على ذلك ، ولكن يمكنك إلغاء الاشتراك إذا كنت ترغب في ذلك.   Learn more