ar id ar ar ar ar ar ar ar ar ur ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar fa ar ar ar ar en ar en en ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar
كان ترتليان من أوائل المدافعين عن المسيحية ، واللاهوتي ، والأخلاقي من قرطاج ، شمال أفريقيا. كان ترتليان متحمسًا وصريحًا ، وقد تلقى تعليمًا عاليًا في مجالات القانون والبلاغة والأدب واليونانية واللاتينية. أثرت أعماله بشكل كبير على الكنيسة الأولى ، حيث أعطت شكلًا وتعريفًا للاهوت المسيحي الغربي ، ولا يزال تأثيره يتردد صداها حتى اليوم. كأول عالم لاهوتي رئيسي ينتج أدبًا مسيحيًا واسعًا باللغة اللاتينية ، حصل ترتليان على لقب "أبو اللاهوت اللاتيني".
معروف أيضًا باسم : Quintus Septimius Florens Tertullianus
معروف بـ : كاتب مسيحي غزير أنتج أولى الأعمال الفقهية الرسمية للمسيحية الغربية
ولد : تاريخ الميلاد الدقيق غير معروف ؛ على الأرجح في قرطاج (تونس الآن) ، شمال أفريقيا بين 145-160 م
توفي : بعد 220 م في قرطاج (تونس الآن) ، شمال أفريقيا
الأعمال المنشورة: إعلان Nationes ، Apologeticum ، Ad Martyras ، Adversus Hermogenem ، Adversus Marcionem ، De Carne Christi ، De Resurrectione Carnis ، وغيرها الكثير .
ملحوظه Quote : "دماء الشهداء هي بذرة الكنيسة".
ولد ترتليان في قرطاج ، وهي مقاطعة رومانية في شمال إفريقيا والتي هي الآن تونس. يضع المؤرخون تاريخ ولادته في أي مكان من 145 إلى 160 ميلاديًا. في هذه الفترة من التاريخ ، كان قرطاج مركزًا ثقافيًا وتربويًا رائدًا ، في المرتبة الثانية بعد روما. حصل ترتليان على تعليم عالٍ في مواضيع منها القانون والبلاغة والفلسفة والأدب والقواعد واليونانية واللاتينية.
بخلاف ما يمكن جمعه من كتاباته ، فإن حياة ترتليان المبكرة موثقة بشكل سيئ. كان والديه من الأمم ، وقد يكون والده قائدًا رومانيًا. في حوالي العشرين من عمره ، انتقل ترتليان إلى روما لمواصلة دراسته. من المرجح أنه مارس القانون في روما لفترة من الوقت. أيضا ، أثناء وجوده في روما ، اهتز ترتليان بعمق ليشهد على الاضطهاد الوحشي والاستشهاد للمسيحيين ، الأمر الذي من المرجح أن يمهد الطريق لتحويله إلى المسيحية.
قرب نهاية القرن الثاني ، عاد ترتليان إلى قرطاج ، حيث أقام حتى وفاته. في وقت ما في أواخر الثلاثينات من عمره ، شهد ترتليان تغييراً جذرياً عندما جاء إلى الإيمان بيسوع المسيح. تزوج من امرأة مسيحية ، وبعد وفاتها ظل أرملًا.
كمؤمن ، كرس ترتليان نفسه لدراسة الكتاب المقدس. سرعان ما تميز كمدرس في الكنيسة في قرطاج وبدأ الكتابة على نطاق واسع في الدفاع عن المعتقدات والممارسات المسيحية. باحث في القرن الرابع ، جيروم ، ادعى أن ترتليان كان كاهنًا مُرسَّمًا ، لكن هذه الفكرة قد تم تحديها بواسطة المنحة الحالية.
من خلال التزام لا هوادة فيه بإيمانه وبالحقيقة ، أصبح ترتليان سخطًا لما اعتبره إهمالًا في الكنيسة الأرثوذكسية. في نهاية المطاف ، غادر الكنيسة في قرطاج وانضم إلى حركة انفصالية شكلت حديثا والمعروفة باسم Montanism. المجموعة ، مع تمسكها الصارم بالأخلاق ، ناشدت ترتليان. بالنسبة للجزء الأكبر ، كانت الطائفة خالية من التأثير الهرطق ، ولكن حتى Montanists لم تكن صارمة بما فيه الكفاية ل Tertullian. في الوقت المناسب ، انفصل معهم لتشكيل فرع خاص به يسمى Tertullianists. ظل الترتليانيون نشيطين في إفريقيا حتى وقت ما في القرن الخامس ، عندما انضموا إلى الكنيسة في قرطاج. وبصرف النظر عن أفكار Tertullian الجامدة فيما يتعلق بالحياة الكنسية ، فقد ظل سليمًا عقائديًا حتى وفاته.
بعد فترة ليست طويلة من اعتناقه ، بدأ ترتليان في إنتاج كميات وفيرة من الكتابات المسيحية التي تتمحور في ثلاثة مجالات: الاعتذارات والعقيدة والأخلاق. العديد من هذه الأعمال الأدبية باللغة اللاتينية ولا تزال موجودة حتى اليوم. اثنان من أبرز أعماله المبكرة كانت " أمة نيشن" ، مقالة تتعلق بظلم الاضطهاد الروماني ضد المسيحيين الأوائل ، والاعتذار ، دفاع مصقول عن الحرية الدينية والإيمان المسيحي.
بشعور قوي من الحقيقة ، هاجم ترتليان بدايات يومه وكثيرا ما عالج المشاكل اللاهوتية لخصوم معينين. على سبيل المثال ، في Adversus Hermogenem ("ضد Hermogenes") دحض ترتليان أفكار رسام قرطاجي محلي يعتقد أن الله خلق خليقة من مادة موجودة مسبقًا.
استخدم أسلوب الكتابة في ترتليان حيلة قوية وقوة مواجهة لا مثيل لها من قبل السلطات المسيحية المبكرة. كمحامي ، اعترف ترتليان بقيمة العقل البشري في الدفاع عن عقائد الإيمان المسيحي. في Adversus Marcionem ، كتب ترتليان ، "يجب أن تكون كل خصائص الله عقلانية بقدر طبيعتها ... لا يمكن حساب أي شيء آخر بشكل صحيح من الذي هو جيد عقلاني ؛ أقل بكثير يمكن أن ينشق الخير نفسه في أي عقلانية ".
كتب ترتليان للكنيسة على مذاهب مثل القيامة ( دي القيامة كارنيس ) ، المعمودية ( دي بابتيزمو ) ، والروح ( دي أنيما ). كتب لمساعدة المؤمنين على التعامل مع المشاكل اليومية مثل كيفية ارتداء ملابس متواضعة كامرأة ( De cultu feminarum ) ، حول الزواج والزواج ( De exhortatione castitatis ) ، في الفنون ( De spectaculis ) ، وثنية ( De idollatria ) ، والتوبة ( دي poenitentia ).
يعتقد ترتليان أن الصراع بين المسيحية والمجتمع الوثني أمر لا مفر منه ، مما أدى إلى الاضطهاد. في دي فوغا في الاضطهاد ، شجع ترتليان المسيحيين الذين يواجهون الاضطهاد على تقليد المسيح وقبول الشهادة. كما كتب ترتليان دفوأيشن وتعاليم عن الصلاة ( دي خطبة ).
من الأفضل إدراك ترتليان لإيمانه في إنتاجه الضخم من الأعمال الأدبية ، التي يتم الحفاظ على الكثير منها حتى يومنا هذا. أقوال مسيحية مألوفة - بما في ذلك "الله يبارك" و "منحة الله" و "إن شاء الله" ، تم تأريخها من قلم Tertullian. وكان أيضًا الأول كاتب في اللاتينية معروف باستخدام مصطلح الثالوث .
عندما ابتعد ترتليان عن الأرثوذكسية الكاثوليكية في المونانية ، فقد فضلته لدى معظم العلماء القدامى والكنيسة. ومع ذلك ، يقدر الأكاديميون اليوم ترتليان كواحد من أكثر الشخصيات المؤثرة والرائعة في تاريخ الكنيسة. تحدد أعماله العديد من العقائد المركزية للمسيحية في تطورها المبكر. على سبيل المثال ، كتب ترتليان عن الثالوث على أنه ثلاثة أشخاص في مادة واحدة ؛ من الطبيعة الإلهية والإنسانية الكاملة للمسيح ؛ عن سقوط الإنسان والخطيئة الأصلية ؛ ومن ولادة السيد المسيح البكر. كان لأفكار ترتليان تأثير مباشر على رجال مثل أثناسيوس وأوغسطين وكذلك آباء الكنيسة الآخرين والمجالس التي أثروا فيها.
وفقا لتقاليد الكنيسة ، عاش ترتليان إلى سن متقدمة. مؤلفاته الأخيرة مؤرخة حوالي عام 220 م ، على الرغم من أن البعض يفترض أنه ربما عاش حتى عام 240 م.