ar es es en es ar ar ar ar en es de zh en en en ar id ar ar fa arz ar ar ar ar ar ar ar ar ar fa ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar arz ar ar ar ar ar ar ar ar ckb en sv fr de de fr fr fr sv ckb en fr en ja fr de fr es nb fr ckb de en en sv de de fr en fr it bn fr de fr fr fr fr fr fr fr fr bn en fr fr it fr en fr de fr fr ckb fr fr fr fr de fr fr fr nl fr bn de fr fr fr fr pt fr fr fr de ckb da fr zh fr fr fr en fr fr fr bn da fr fr fr fr fr fr fr fr en dv da zh fr de fr fr fr fr fr fr da ckb oc oc oc oc en en zh zh fr ckb de fr fr oc fr fr fr fr fr fr ckb fr fr fr fr fr fr fr fr hbs_lat oc ckb oc fr zh fr fr de oc oc oc fr ckb oc oc ca fr ca de fr fr fr fr da es ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en
Arabic Enduring Word | تفسير الكتاب المقدس | موقع شرح الإنجيل | تفسير العهد القديم والعهد الجديد | Psalms 54 (AR)
تفسير سفر المزامير – مزمور ٥٤
عون عند التخلي عنه والتعرض للخيانة
وهو أيَضًا من المزامير القليلة التي تتضمن توجيهًا موسيقيًّا محددًا: على ذَوَاتِ ٱلْأَوْتَار. ويُدعى هذا المزمور أيَضا ماسكل، وهي كلمة عبرية تعني ’تأمُّل.‘ ويقول جيمس مونتجمري بويس (James Montgomery Boice) إنه أفضل لنا أن نفهم كلمة ’ماسكل‘ على أنها توجيه.
أ ) الآيات (١-٢): التطلع إلى اسم الله وقوّته.
١اَللَّهُمَّ، بِاسْمِكَ خَلِّصْنِي، وَبِقُوَّتِكَ احْكُمْ لِي. ٢اسْمَعْ يَا اَللهُ صَلاَتِي. اصْغَ إِلَى كَلاَمِ فَمِي.
١.  اَللَّهُمَّ، بِٱسْمِكَ خَلِّصْنِي، وَبِقُوَّتِكَ ٱحْكُمْ لِي (أَبرئني، دافع عني): اعتمد داود في ضيقته على اسم الله وقوّته. ويدل اسم الله على طبيعته ومعدنه الأدبي، بينما تدل قوّته على قدرته وجبروته. فقد عرف داود أن الله يستطيع أن يستجيب لاحتياجه بما يعرفه عن اسمه.
·      بِٱسْمِكَ: “لا يكفي ما هو أقل من كل ملء الله المتجلي لاحتياجات هذا الرجل المسكين.” ماكلارين (Maclaren)
·      سيكون إنقاذ داود تبرئة له. إذ سيكون لدى أعدائه أدلة أكبر على أنه على حق وعلى أنهم على خطأ عندما يستجيب الله لصلوات هذا الرجل الذي بحسب قلب الله.
·      قدّم الله تبرئة (دفاعًا) بعد كل مرة خانه فيها الزيفيون. وبعد وقت قصير من خيانتهم له، سنحت له الفرصة لقتل شاول. وفي الحالتين، عفا عن حياة الملك (سفر صموئيل الأول ٢٤ و ٢٦). وفي الحالتين اعترف شاول بخطئه الكبير.
٢.  ٱسْمَعْ يَا ٱللهُ صَلَاتِي: كان داود وغيره معتادين أن يكتفوا في الصلاة أن يطلبوا من الله أن يسمعهم أو أن يميل أذنه إلى صراخهم. فقد افترضوا أنه إذا سمع الإله الصالح الرحيم صلواتهم، فسيعمل.
ب) الآية (٣): وصف الاحتياج.
٣لأَنَّ غُرَبَاءَ قَدْ قَامُوا عَلَيَّ، وَعُتَاةً طَلَبُوا نَفْسِي. لَمْ يَجْعَلُوا اللهَ أَمَامَهُمْ. سِلاَهْ.
١.  لِأَنَّ غُرَبَاءَ قَدْ قَامُوا عَلَيَّ: جاءت متاعب داود من الزيفيين، كما لاحظنا من عنوان المزمور، وفي سفر صموئيل الأول ١٤:٢٣-٢٤. كان الزيفيون إسرائيليين، بل كانوا من نفس سبط داود، سبط يهوذا. غير أن خيانتهم جاءت مناقضة جدًّا لقضية داود والله معًا حتى إن داود أشار إليهم بحق على أنهم غُرَبَاء، كمضطهِدين (عُتَاة) يسعون إلى القضاء على حياة داود.
·      “رغم أن الزيفيين كانوا مواطنين مثل داود، إلا أنهم تصرفوا كغرباء في سعيهم إلى تسليمه إلى عدوه الظالم القاسي.” هورن (Horne)
·      يوجد أشخاص اليوم محسوبون بين شعب الله يعملون كغرباء ويخونون ابن داود للحصول على رضا ملك هذا العالم، رئيس سلطان الهواء.
٢.  لَمْ يَجْعَلُوا ٱللهَ أَمَامَهُمْ: لم تكمن مشكلتهم في صلتهم بداود، بل في صلتهم بالله. فكان رفضهم لداود طريقة أخرى رفضوا بها الله نفسه. لا نعرف إن كان داود قد وضع شاول في اعتباره هنا، لكن من المؤكد أن هذا يلائم الملك الغيور.
·      “شعر داود بأن الإلحاد يكمن في جذر العداوة التي كانت تلاحقه. فالأشخاص الصالحون مبغَضون من أجل الله. وهذا توسل جيد للصلاة حولهم.” سبيرجن (Spurgeon)
·      “كانت تلك فترة سيئة في حياة داود. إذ كان هذا وقتًا بدا فيه أنه لم يكن لديه مكان يلجأ إليه. فلم يكن آمِنًا حتى في البرية، وبالكاد كان يستطيع أن يثق بأحد.” بويس (Boice)
أ ) الآيات (٤-٥أ): الإعلان.
٤هُوَذَا اللهُ مُعِينٌ لِي. الرَّبُّ بَيْنَ عَاضِدِي نَفْسِي. ٥يَرْجعُ الشَّرُّ عَلَى أَعْدَائِي.
١.  هُوَذَا ٱللهُ مُعِينٌ لِي: رغم أن داود كان رجلًا مطاردًا، إلا أنه توقع بثقة عون الله. فلم تَقُدْهُ محنته الحالية إلى التشكك في صلاح الله، بل إلى الاحتكام إليها.
·      “كان داود يعمل على لفت انتباه الله إلى نفسه وإلى أعدائه. وهو الآن يعمل على لفت الله إلى نفسه.” كيدنر (Kidner)
·      يرى ماكلارين أن داود كان يوجه كلماته ’هُوَذَا ٱللهُ مُعِينٌ لِي‘ إلى أعدائه. “ينهض المتضرع من سجوده على ركبتيه ليؤشِّر على معينه الوحيد لأعدائه.” ماكلارين (Maclaren)
·      “لا نَعْبأ كثيرًا بتحدي الأعداء عندما يكون الله دفاعنا.” سبيرجن (Spurgeon)
٢.  ٱلرَّبُّ بَيْنَ عَاضِدِي نَفْسِي: يقول داود هنا إن ’أدوناي‘ أي السيد هو من بين الذين يدعمون حياته.
·      “يبدو من الترجمات القديمة للآية ٤ب، والتي تتبعها معظم الترجمات الحديثة، أن النص صادم أكثر مما ينبغي، حيث يُعَد ’ٱلرَّبُّ بَيْنَ عَاضِدِي نَفْسِي.‘ لكن هذا لا يقلل من شأن الله، بل يبيّن هذا أن يده تعمل وراء العون البشري.” كيدنر (Kidner)
·      يَرْجِعُ ٱلشَّرُّ عَلَى أَعْدَائِي (يجازي الله أعدائي على شرّهم): “لقد عملوا من أجل الشر، وسيحصلون على ثمار أتعابهم.” سبيرجن (Spurgeon)
ب) الآيات (٥ب-٦): الصلاة.
٥… بِحَقِّكَ أَفْنِهِمْ. ٦أَذْبَحُ لَكَ مُنْتَدِبًا. أَحْمَدُ اسْمَكَ يَا رَبُّ لأَنَّهُ صَالِحٌ.
١.  بِحَقِّكَ أَفْنِهِمْ: رجع داود إلى الصلاة، وطلب من الله أن يميت أعداءه أو أن يطردهم بعيدًا، وأن يفعل هذا من خلال حقّه (بِحَقِّكَ). كان بمقدوره أن يصلي هذه الصلاة ضد أعدائه لأنه اعتقد أن مصلحته كانت في خطر، كما أن حقّ الله كان في خطر أيضًا.
·      أَفْنِهِمْ (اقطعهم): “يرغب داود في أن يقضي الله عليهم بضربة مميتة، حسب القوة المتضمَّنة في هذا التعبير. ومعناها البدائي هو أن يُخْرسهم أو يجعلهم يلزمون الصمت، ثم يُنقَل هذا إلى ضربة تخترقهم بعمق وتضربهم ضربة قاتلة. وتدعى هذه ضربة صامتة، على نقيض ضربة تُحْدث ضجيجًا وتميل إلى الارتداد بدلًا من الاختراق بعمق.” سبيرجن (Spurgeon) نقلًا عن فينيما (Venema)
·      “لقد وعدتَ بأن تخلّصني، وهؤلاء عازمون على القضاء عليّ. وحقّك منخرط في الدفاع عني. وسيقضون عليّ إذا سمحتَ لهم بالعيش. فلكي تنقذ حقك وتنجز وعودك، يتوجب أن تقطعهم.” كلارك (Clarke)
·      بعض الأشخاص غير مرتاحين للصلوات التي تطلب هلاك الأعداء. صحيح أن يسوع طلب منا أن نصلي بطريقة أكثر كرمًا وشهامة من أجل أعدائنا (إنجيل متى ٤٣:٥-٤٤)، غير أنه لا يوجد عيب في أن نرى انتصارًا صالحًا، وأن يقوم الله بعمله ضد فاعلي الشر.
·      عاش داود جانبًا آخر من هذه الصلاة. فقد صلى قائلًا: “بِحَقِّكَ أَفْنِهِمْ،” لكنه رفض أن يتولى الأمور بيديه وينتقم بنفسه. فبعد الخيانة الثانية مباشرة من الزيفيين (سفر صموئيل الأول ١:٢٦)، سنحت له الفرصة لقتل الملك شاول في نومه، فلم يفعل ذلك.
٢.  أَذْبَحُ لَكَ مُنْتَدِبًا (طوعًا): يوصف هذا أحيانًا بأنه ذبيحة اختيارية أو طوعية. فهي تقدَّم لله من دون أية إشارة إلى نذر سابق. لم تكن ذبيحة إلزامية، لكنها تقدَّم بدافع العرفان بالجميل.
·      “ذبيحة طوعية، لا مقيَّدة، كما يفعل كثيرون لأنهم مجبورون على فعل ذلك، ولا يستطيعون أن يهملوها من دون خزي أو إزعاج لأنفسهم. لكنها تقدَّم بعقل راغب ومبتهج. وهي ذبيحة يفضّلها الله على كل الذبائح الأخرى.” بوله (Poole)
٣.  أَحْمَدُ ٱسْمَكَ يَارَبُّ لِأَنَّهُ صَالِحٌ: قال داود هذا توقُّعًا لإنقاذ الله له، لكن ليس كمطالبة أو كشرط لذلك الإنقاذ. فقد كان قادرًا على تسبيح الله مع بقاء المشكلة وقبل استجابة الصلاة.
·      “ينبغي للمؤمنين أن يتبعوا هذا المثال. ينبغي أن يضعوا في اعتبارهم الأشياء العظيمة التي فعلها الله من أجلهم. ولا ينبغي أن يتوقف صوت التسبيح والشكر في كنيسة المفديين.” هورن (Horne)
ج) الآية (٧): الخاتمة الواثقة.
٧لأَنَّهُ مِنْ كُلِّ ضِيْق نَجَّانِي، وَبِأَعْدَائِي رَأَتْ عَيْنِي.
١.  لِأَنَّهُ مِنْ كُلِّ ضِيْقٍ نَجَّانِي: أحْضَر داود طِلْبته إلى الله بثقة عارفًا أن الله سبق أن أنقذه مرّات كثيرة. فكانت أمانة الله في السابق أساسًا لأمانته الحالية.
·      “هذه هي لغة الإيمان. هذا هو انتصار الثقة.” تراب (Trapp)
·      يرجّح أن داود قال هذا بإيمان متوقعًا إنقاذ الله. وعندما جاء ذلك الإنقاذ، كان بديعًا. فبعد أن خانه الزيفيون في سفر صموئيل الأول ١٩:٢٣، أوشك شاول على القبض عليه. وعندما كان داود في قبضة شاول تقريبًا، سمع الملك بغزو فلسطيني، فاضطر إلى قطع مطاردته لداود (سفر صموئيل الأول ٢٧:٢٣-٢٨).
·      “عاش داود حياة أخطار، وكثيرًا ما نجا بشقّ النفس، غير أنه بقي سالمًا دائمًا.” سبيرجن (Spurgeon)
٢.  وَبِأَعْدَائِي رَأَتْ: سبق أن اختبر داود الانتصار على أعدائه (مثل جليات)، ووثِق بأنه سيختبره مرة أخرى.
·      “لأن داود كان معجبًا بعدالة الله تجاه أعدائه، ومحبته لشعبه، كان سعيدًا بمثل هذه الرعاية الإلهية، وكان ينظر إليها بارتياح.” تراب (Trapp)
·      كان داود، بمعنى ما، صورة رمزية مسبقة لابنه العظيم. فيسوع هو الملك الممسوح الذي سيأتي بملء ملكوته لينقذ ويقود شعبه. وعندما جاء بالفعل، قام أشخاص من بين شعبه بخيانته حتى الموت. ويمكننا أن نرى هذا بسهولة في هذه السطور من هذا المزمور على فم يسوع وهو يصلي إلى الآب:
غُرَبَاءُ قَدْ قَامُوا عَلَيَّ.
هُوَذَا ٱللهُ مُعِينٌ لِي.
مِنْ كُلِّ ضِيْقٍ نَجَّانِي.
Copyright © Enduring Word - Privacy Policy - Enfold Theme by Kriesi
Our website uses cookies to store user preferences. By proceeding, you consent to our cookie usage. Please see our Privacy Policy for cookie usage details.
Cookie and Privacy Settings
How we use cookies
We may request cookies to be set on your device. We use cookies to let us know when you visit our websites, how you interact with us, to enrich your user experience, and to customize your relationship with our website.
Click on the different category headings to find out more. You can also change some of your preferences. Note that blocking some types of cookies may impact your experience on our websites and the services we are able to offer.
These cookies are strictly necessary to provide you with services available through our website and to use some of its features.
Because these cookies are strictly necessary to deliver the website, refuseing them will have impact how our site functions. You always can block or delete cookies by changing your browser settings and force blocking all cookies on this website. But this will always prompt you to accept/refuse cookies when revisiting our site.
We fully respect if you want to refuse cookies but to avoid asking you again and again kindly allow us to store a cookie for that. You are free to opt out any time or opt in for other cookies to get a better experience. If you refuse cookies we will remove all set cookies in our domain.
We provide you with a list of stored cookies on your computer in our domain so you can check what we stored. Due to security reasons we are not able to show or modify cookies from other domains. You can check these in your browser security settings.
Check to enable permanent hiding of message bar and refuse all cookies if you do not opt in. We need 2 cookies to store this setting. Otherwise you will be prompted again when opening a new browser window or new a tab.
Click to enable/disable essential site cookies.
These cookies collect information that is used either in aggregate form to help us understand how our website is being used or how effective our marketing campaigns are, or to help us customize our website and application for you in order to enhance your experience.
If you do not want that we track your visit to our site you can disable tracking in your browser here:
Click to enable/disable Google Analytics tracking.
We also use different external services like Google Webfonts, Google Maps, and external Video providers. Since these providers may collect personal data like your IP address we allow you to block them here. Please be aware that this might heavily reduce the functionality and appearance of our site. Changes will take effect once you reload the page.