ar es es en es ar ar ar ar en es de zh en en en ar id ar ar fa arz ar ar ar ar ar ar ar ar ar fa ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar arz ar ar ar ar ar ar ar ar ckb en sv fr de de fr fr fr sv ckb en fr en ja fr de fr es nb fr ckb de en en sv de de fr en fr it bn fr de fr fr fr fr fr fr fr fr bn en fr fr it fr en fr de fr fr ckb fr fr fr fr de fr fr fr nl fr bn de fr fr fr fr pt fr fr fr de ckb da fr zh fr fr fr en fr fr fr bn da fr fr fr fr fr fr fr fr en dv da zh fr de fr fr fr fr fr fr da ckb oc oc oc oc en en zh zh fr ckb de fr fr oc fr fr fr fr fr fr ckb fr fr fr fr fr fr fr fr hbs_lat oc ckb oc fr zh fr fr de oc oc oc fr ckb oc oc ca fr ca de fr fr fr fr da es ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en
Arabic Enduring Word | تفسير الكتاب المقدس | موقع شرح الإنجيل | تفسير العهد القديم والعهد الجديد | Psalms 129 (AR)
تفسير سفر المزامير – مزمور ١٢٩
مبتلىً لكنه واثق بخلاص الله
هذا المزمور حلقة أخرى في سلسلة المزامير الخمسة عشر المعنونة ’ترانيم المصاعد.‘ فمع مجيء الحجاج إلى أورشليم لكي يتذكروا إنقاذات الله الكثيرة في الماضي (كما في عيد الفصح وعيد المظال)، فإنهم يصلّون بثقة من أجل استمرار حماية الله وهزيمة أعدائهم الكثيرين.
“بينما تميل الشعوب إلى النظر إلى الوراء إلى ما حققته، فإن إسرائيل هنا تفكّر في ما نجت منه. وقد تكون هذه ممارسة مثبّطة للهمة، لأن لصهيون أعداء كثيرين يتمنون لها الشر. لكن المرنمين يستمدون شجاعة من الماضين فيواجهون الله بامتنان وأعداءهم بالتحدّي.” كيدنر (Kidner)
أ ) الآيات (١-٣): إسرائيل المبتلاة لكن غير المدمّرة.
١.  كَثِيرًا مَا ضَايَقُونِي مُنْذُ شَبَابِي: قدّم صاحب المزمور هذا التصريح كشهادة لإسرائيل (لِيَقُلْ إِسْرَائِيلُ). لقد عانى أنسال إبراهيم وإسحق ويعقوب مِحَنًا كثيرة فريدة شريرة عبر تاريخهم.
·      “كَثِيرًا (مرّات كثيرة)، لأنه لم يستطع أن يحدد المرات. وهو يتحدث عن مهاجمي إسرائيل باستخدام واو الجماعة (ضَايَقُونِي)، أي هم، لأن من المستحيل أن يكتب أو حتى يعرف كل أسمائهم.” سبيرجن (Spurgeon)
·      “مُنْذُ شَبَابِي: منذ الوقت الذي صرتُ فيه شعبًا، عندما كنتُ في مصر وخرجت منها. هذا هو ما يسمّى شباب إسرائيل (إرميا ٢: ٢؛ حزقيال ٢٣: ٣).” بوله (Poole)
·      تتكرر العبارة مرتين لغرض التوكيد بحق. لقد فعل المصريون، والكنعانيون، والفلسطيّون، والآراميون، والأشوريون والبالبليون، واليونانيون، والرومان، والكنيسة الكاثوليكية، وملوك أوروبا، والمسلمون، والقياصرة، والنازيون كلهم ما بوسهم للقضاء على اليهود. ورغم هذا، فإنهم باقون.
·      قد يقول المرء إن الإنجاز الرئيسي للشعب اليهودي هو بقاؤهم. “اليهود هم أكثر شعب عرقي متميز احتمالًا على هذا الكوكب. لقد تعرّضوا للافتراء والذمّ والبغض والاضطهاد والطرد والمطاردة والاغتيال على مدى وجودهم الطويل، لكنهم بقوا أحياء من دون أذى.” بويس (Boice)
·      “تأتي هذه التكرارات وفق الأسلوب الشعري العبري. وبهذه الطريقة تجعل إسرائيل من أحزانها قصيدة غنائية، ومن تعاساتها موسيقى.” سبيرجن (Spurgeon)
٢.  لَكِنْ لَمْ يَقْدِرُوا عَلَيَّ: هذه سعادة لإسرائيل. لقد اشتعلت كراهية اليهود ضدهم لقرون، لكن أعداء الشعب اليهودي لم ينجحوا أو يقدروا عليهم بشكل نهائي.
·      “إنه لأمر عجيب أن لا يقدر إبليس والبشر على قديس! ولا يوجد أي تفسير لهذا إلا في اختيار الله. فلأن الله اختارنا لنفسه وفدانا بتكلفة عظيمة، فإنه لا يسعه أن يسلّمنا إلى إرادة أعدائنا.” ميير (Meyer)
·      “هنالك صرخة معركة مسيحية قوية باللاتينية بجوار العلّيقة المشتعلة تقول: ’Nec tamen consumebatur‘ وهي تعني ’غير مستهلكة بعد.‘ ربما يتعرض شعب الله للقمع، لكنه لا يُستهلك أبدًا.” بويس (Boice)
·      “يجعل الاستخدام الصحيح لاستعادة الأحداث الماضية إياها أساسًا للرجاء. إذ يمكن للذين مروا بتلك المِحن من دون أن يصابوا بأذىً أن يتأكدوا من أن أي غدٍ سيكون مثل أمس، وأن كل هجومات المستقبل ستفشل كما فشلت هجومات الماضي.” ماكلارين (Maclaren)
·      في سياق العهد الجديد، يمكننا أن نكون واثقين بوعد يسوع بأن إستراتيجيات الجحيم لن تقوى على كنيسته (متى ١٦: ١٨). “الكنيسة لا تُقهر… بل ستصمد لأنها مؤسسة على صخرة.” تراب (Trapp)
٣.  عَلَى ظَهْرِي حَرَثَ ٱلْحُرَّاثُ. طَوَّلُوا أَتْلَامَهُمْ: وصف صاحب المزمور محنًا كثيرة اختبرتها إسرائيل كما لو أن أعداءها داسوا أجساد شعبها بمحاريث. وهذه صورة حية للألم والإخضاع، حيث ذلّوا أمام أعدائهم.
·      “ابتُليت الأمة كما لو أنها تعرّضت لضرب قاس من أعدائها، بحيث تركت كل ضربة علامة حمراء طويلة، أو ربما جرحًا نازفًا في ظهرها وكتفيها. ويمكن تشبيه الجرح بثلم من أثلام الأرض التي تمزّق الأرض من طرف الحقل إلى طرفه الآخر.” سبيرجن (Spurgeon)
·      “تُستخدم كلمة Horsu، وهي تعني يحفر أو يحرث، للإشارة إلى القطع أو النحت أو النقش (انظر سفر الخروج ٣٥: ٣٣؛ إرميا ١٧: ١).” هورن (Horne)
·      “في حين أن من الواضح وجود شعور بالخطر في ذهن المرنم، إلا أن هنالك غيابًا كاملًا من اليأس.” مورجان (Morgan)
ب) الآية (٤): الإله الذي يُنقذ.
٤ٱلرَّبُّ صِدِّيقٌ. قَطَعَ رُبُطَ ٱلْأَشْرَارِ.
١.  ٱلرَّبُّ صِدِّيقٌ: وعد الله بحفظ شعب عهده، إسرائيل. وتمثّل أمانته في إنقاذهم برهانًا لبرّه. ويعني برّ الله أنه حفظ ويحفظ وعوده لإسرائيل.
·      “يمثل بقاء شعبه المبغوض للغاية وذي الجَلَد شهادة صامتة على حافظهم (وهي شهادة مستمرة، كما نحس).” كيدنر (Kidner)
٢.  قَطَعَ رُبُطَ ٱلْأَشْرَارِ: كان أعداء إسرائيل أقوياء وأذكياء، لكنهم لم يكونوا أقوى من الله القادر على الإنقاذ. وسيقطع الطرق الشريرة التي تقيّد شعبه وتستعبده إربًا إربًا.
·      “رُبُط (حبال)، وهي تدل على النير الذي يُربَط برقبة الحيوان (انظر الآية ٤؛ قارن إرميا ٣٠: ٨).” فانجيميرين (VanGemeren)
ثانيًا. الطلب إلى الله أن يصد الذين يبغضون أورشليم
أ ) الآيات (٥-٧): خزي للذين يبغضون صهيون.
٥فَلْيَخْزَ وَلْيَرْتَدَّ إِلَى ٱلْوَرَاءِ كُلُّ مُبْغِضِي صِهْيَوْنَ. ٦لِيَكُونُوا كَعُشْبِ ٱلسُّطُوحِ ٱلَّذِي يَيْبَسُ قَبْلَ أَنْ يُقْلَعَ، ٧ٱلَّذِي لَا يَمْلَأُ ٱلْحَاصِدُ كَفَّهُ مِنْهُ وَلَا ٱلْمُحَزِّمُ حِضْنَهُ.
١.  فَلْيَخْزَ وَلْيَرْتَدَّ إِلَى ٱلْوَرَاءِ كُلُّ مُبْغِضِي صِهْيَوْنَ: صلى صاحب المزمور لا لكي تُنقَذ إسرائيل من أعدائها فحسب، بل أن يطبِّق الله برّه على أعدائها أيضًا. إذ ينبغي أن يُخزوا وأن يُرَدوا على أعقابهم.
·      يجد بعضهم عثرة في صلاة صاحب المزمور ضد أعداء إسرائيل، مع أنهم لا توجد عثرة في هذا الأمر على الإطلاق. “إنه أمر مذهل في هذه الحالة أن نرى مدى اعتدال هذه اللعنات. فصاحب المزمور لا يطلب أن يرسَل هؤلاء الأشخاص الذين آذوا إسرائيل إلى الجحيم أو حتى أن يختبروا نفس المحن التي ألحقوها بالآخرين. فهو لا يطلب إلا أن تفشل خططهم.” بويس (Boice)
·      “في صميم الوطنية السامية والمقدّسة، لا بدّ أن يكون هنالك غضب إلهي على كل ما يقاوم خطط الله. فأن تبغض صهيون يعني أن تبغض الله. ويعني التسامح مع أولئك الأشخاص التحالف مع الشر.” مورجان (Morgan)
·      “هذه أمنية مناسبة، وهي لا تحتوي ضِمنها على أي أثر من حقد شخصي. فنحن نرغب في رجاء البشر كبشر، وسقوط الخونة. فلتفشل مؤامراتهم وترتد سياساتهم عليهم. فكيف يمكننا أن نتمنى الازدهار لمن يريدون أن يدمروا ما هو أعز شيء على قلوبنا؟” سبيرجن (Spurgeon)
٢.  لِيَكُونُوا كَعُشْبِ ٱلسُّطُوحِ ٱلَّذِي يَيْبَسُ قَبْلَ أَنْ يُقْلَعَ: غالبًا ما يذبل العشب الذي ينمو في الشتاء (وبشكل خاص على سطوح البيوت في الشرق الأوسط القديم) عندما يصبح الطقس حارًّا وجافًّا. وقد صلى صاحب المزمور أن يكون الموسم الأخضر الحالي لأعداء إسرائيل قصير الأجل.
·      “تصف الصورة النابضة للعشب على سطوح البيوت الطينية، والذي يذبل سريعًا جدًّا لأنه لا عمق له في الأرض، النجاح قصير الأجل وانقراض المؤامرات على صهيون والمتآمرين.” ماكلارين (Maclaren)
·      “وهكذا، في حين أن سعادة أبناء صهيون متجذرة ومؤسسة في المسيح، فإنه لا يوجد لأعدائها هذا الأساس على الإطلاق.” هورن (Horne)
·      “العشب على سطح البيت أمر تافه لا قيمة له في العالم. فلا يفتقر البيت عندما يجف آخر نصل في العشب. وبنفس الطريقة، فإن مقاومي المسيح سيزولون، ولن يندبهم أحد. وقد قال أحد الآباء عن الإمبراطور المارق جوليان (Julian): ’ستزول هذه الغيمة سريعًا.‘ وهكذا كان. لكل فلسفة تشكيكية نفس التاريخ تقريبًا، ويمكننا أن قول الأمر نفسه عن كل بدعة.” سبيرجن (Spurgeon)
٣.  ٱلَّذِي لَا يَمْلَأُ ٱلْحَاصِدُ كَفَّهُ مِنْهُ وَلَا ٱلْمُحَزِّمُ حِضْنَهُ: كان عشب الآية السابقة عديم الفائدة للحاصد أو لمن يجمع الحبوب (الذي يربط الحزم). أراد كاتب المزمور أن ينكشف عدم جدوى أعداء إسرائيل الأشرار وأن يتضح للجميع.
·      “بينما الكنيسة باقية من جيل إلى جيل، فإن الممالك والإمبراطوريات التي اضطهدتها ذبلت وتلاشت من ذاتها.” هورن (Horne)
·      “ادرس فصلًا من ’كتاب الشهداء‘ وانظر إن كنت لا تحس بالميل إلى قراءة مزمور انتقامي حول المطران بونر وماري الدموية.” (سبيرجن)
ب) الآية (٨): إنكار البركة على مبغضي صهيون.
٨وَلاَ يَقُولُ الْعَابِرُونَ: «بَرَكَةُ الرَّبِّ عَلَيْكُمْ. بَارَكْنَاكُمْ بِاسْمِ الرَّبِّ».
١.  وَلَا يَقُولُ ٱلْعَابِرُونَ: صلى صاحب المزمور أن لا يتمتع أعداء إسرائيل ببركة الرب عليهم. وصلّى أن لا تتحقق فيهم الصورة الجميلة السعيدة الموجودة في سفر راعوث ٢: ٤.
٢.  بَارَكْنَاكُمْ بِٱسْمِ ٱلرَّبِّ: بركة الله هي أعظم شيء يمكن لأي إنسان أن يتمتع به، حيث تعطي خيرًا لكل جانب من جوانب حياته. فصلى صاحب المزمور أن لا يعطى أي جانب من هذا الخير للذين يبغضون أورشليم وإسرائيل.
“في أوقات الحصاد يبارك الرجال بعضهم بعضًا باسم الرب. لكن لا يوجد في مسار الرجل الفاجر أو سلوكه ما يوحي بإعطاء البركة أو تلقّيها.” سبيرجن (Spurgeon)
Copyright © Enduring Word - Privacy Policy - Enfold Theme by Kriesi
Our website uses cookies to store user preferences. By proceeding, you consent to our cookie usage. Please see our Privacy Policy for cookie usage details.
Cookie and Privacy Settings
How we use cookies
We may request cookies to be set on your device. We use cookies to let us know when you visit our websites, how you interact with us, to enrich your user experience, and to customize your relationship with our website.
Click on the different category headings to find out more. You can also change some of your preferences. Note that blocking some types of cookies may impact your experience on our websites and the services we are able to offer.
These cookies are strictly necessary to provide you with services available through our website and to use some of its features.
Because these cookies are strictly necessary to deliver the website, refuseing them will have impact how our site functions. You always can block or delete cookies by changing your browser settings and force blocking all cookies on this website. But this will always prompt you to accept/refuse cookies when revisiting our site.
We fully respect if you want to refuse cookies but to avoid asking you again and again kindly allow us to store a cookie for that. You are free to opt out any time or opt in for other cookies to get a better experience. If you refuse cookies we will remove all set cookies in our domain.
We provide you with a list of stored cookies on your computer in our domain so you can check what we stored. Due to security reasons we are not able to show or modify cookies from other domains. You can check these in your browser security settings.
Check to enable permanent hiding of message bar and refuse all cookies if you do not opt in. We need 2 cookies to store this setting. Otherwise you will be prompted again when opening a new browser window or new a tab.
Click to enable/disable essential site cookies.
These cookies collect information that is used either in aggregate form to help us understand how our website is being used or how effective our marketing campaigns are, or to help us customize our website and application for you in order to enhance your experience.
If you do not want that we track your visit to our site you can disable tracking in your browser here:
Click to enable/disable Google Analytics tracking.
We also use different external services like Google Webfonts, Google Maps, and external Video providers. Since these providers may collect personal data like your IP address we allow you to block them here. Please be aware that this might heavily reduce the functionality and appearance of our site. Changes will take effect once you reload the page.