ar id ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar arz ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar
كان الانشقاق الكبير عام 1054 أول انقسام كبير في تاريخ المسيحية ، يفصل الكنيسة الأرثوذكسية في الشرق عن الكنيسة الكاثوليكية الرومانية في الغرب. حتى هذا الوقت ، كانت كل المسيحية موجودة تحت جسد واحد ، لكن الكنائس في الشرق كانت تطور اختلافات ثقافية واهوتولوجية متميزة عن تلك الموجودة في الغرب. ازدادت التوترات تدريجياً بين الفرعين ، ثم اندفعت أخيرًا إلى الانقسام العظيم عام 1054 ، الذي يُطلق عليه أيضًا الانقسام بين الشرق والغرب.
كان الانشقاق الكبير عام 1054 بمثابة علامة على الانقسام المسيحي وأسس الفصل بين الكنائس الأرثوذكسية في الشرق والكنيسة الكاثوليكية الرومانية في الغرب.
تاريخ البدء: لقرون ، زاد التوتر بين الفرعين حتى انتهى أخيرًا في 16 يوليو 1054.
المعروف أيضًا باسم : الانقسام بين الشرق والغرب ؛ الانشقاق الكبير.
اللاعبون الرئيسيون : مايكل Cerularius ، بطريرك القسطنطينية ؛ البابا ليو التاسع.
الأسباب : الاختلافات الكنسية ، اللاهوتية ، السياسية ، الثقافية ، القضائية ، واللغوية.
النتيجة : الفصل الدائم بين الكنيسة الكاثوليكية الرومانية والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والأرثوذكسية اليونانية والكنائس الأرثوذكسية الروسية. العلاقات الأخيرة بين الشرق والغرب قد تحسنت ، ولكن حتى الآن ، تبقى الكنائس منقسمة
في قلب الاستراحة ، كانت مطالبة البابا الروماني بالولاية القضائية والسلطة العالمية. كانت الكنيسة الأرثوذكسية في الشرق قد وافقت على تكريم البابا ، لكنها اعتقدت أن المسائل الكنسية يجب أن يقررها مجلس من الأساقفة ، وبالتالي ، لن تمنح سيادة البابا دون أي تحد.
بعد الانشقاق الكبير عام 1054 ، تطورت الكنائس الشرقية إلى الكنائس الأرثوذكسية الشرقية واليونانية والروسية ، في حين تشكلت الكنائس الغربية في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية. بقي الفرعان بشروط ودية حتى استولى الصليبيون من الحملة الصليبية الرابعة على القسطنطينية في عام 1204. وحتى يومنا هذا ، لم يتم إصلاح الانقسام بالكامل.
ما الذي أدى إلى الانشقاق الكبير؟
بحلول القرن الثالث ، كانت الإمبراطورية الرومانية تنمو بشكل كبير وصعب الحكم ، لذلك قرر الإمبراطور دقلديانوس تقسيم الإمبراطورية إلى مجالين - الإمبراطورية الرومانية الغربية والإمبراطورية الرومانية الشرقية ، والمعروفة أيضًا باسم الإمبراطورية البيزنطية. واحدة من العوامل الأولية التي تسببت في التحول بعيدا عن المجالين كانت اللغة. كانت اللغة الأساسية في الغرب هي اللاتينية ، بينما كانت اللغة المهيمنة في الشرق هي اليونانية.
بدأت الكنائس في الإمبراطورية المقسمة في الانفصال أيضًا. كان هناك خمسة بطاركة في السلطة في مناطق مختلفة: بطريرك روما ، الإسكندرية ، أنطاكية ، القسطنطينية ، والقدس. احتفظ بطريرك روما (البابا) بشرف "الأول بين متساوين" ، لكنه لم يمتلك سلطة على البطاركة الآخرين.
حدثت خلافات صغيرة تسمى "الانشقاقات الصغيرة" في القرون التي سبقت الانشقاق الكبير. الانشقاق الصغير الأول (343-398) كان حول الآرية ، وهو الاعتقاد الذي حرم يسوع من أن يكون له نفس جوهر الله أو مساوٍ لله ، وبالتالي ليس إلهياً. تم قبول هذا الاعتقاد من قبل الكثيرين في الكنيسة الشرقية ولكن رفضته الكنيسة الغربية.
انشقاق صغير آخر ، الانشقاق الأكاسي (482-519) ، كان له علاقة بحجة حول طبيعة المسيح المتجسد ، وتحديداً ما إذا كان يسوع المسيح له طبيعة إنسانية واحدة أو طبيعتان متميزتان (إلهية وإنسانية). حدث انشقاق صغير آخر ، المعروف باسم الانشقاق الضوئي ، خلال القرن التاسع. تمحورت القضايا الفاصلة حول العزوبة الكتابية والصيام والدهن بالزيت ومسيرة الروح القدس.
على الرغم من أنها مؤقتة ، إلا أن هذه الانقسامات بين الشرق والغرب أدت إلى توتر العلاقات مع نمو فرعي المسيحية أكثر فأكثر. من الناحية اللاهوتية ، اتخذ الشرق والغرب مسارات منفصلة. اتجه النهج اللاتيني عمومًا إلى التطبيق العملي ، في حين كانت العقلية اليونانية أكثر غموضًا ومضاربة. تأثر الفكر اللاتيني بقوة بالقانون الروماني واللاهوت المدرسي ، في حين فهم الإغريق اللاهوت من خلال الفلسفة وسياق العبادة.
توجد فروق عملية وروحية بين الفرعين. على سبيل المثال ، اختلفت الكنائس حول ما إذا كان من المقبول استخدام الخبز الخالي من الخميرة في احتفالات الشركة. دعمت الكنائس الغربية هذه الممارسة ، بينما استخدم اليونانيون الخبز المخمر في الإفخارستيا. سمحت الكنائس الشرقية لكهنةهم بالزواج ، بينما أصر اللاتين على العزوبة.
في نهاية المطاف ، بدأ نفوذ بطاركة أنطاكية والقدس والإسكندرية في الضعف ، وبذلك أصبحت روما والقسطنطينية في طليعة مراكز القوة في الكنيسة.
نظرًا لأن اللغة الرئيسية للناس في الإمبراطورية الشرقية كانت اليونانية ، طورت الكنائس الشرقية الطقوس اليونانية ، وذلك باستخدام اللغة اليونانية في احتفالاتهم الدينية وترجمة السبعينية اليونانية للعهد القديم. أجرى الكنائس الرومانية خدمات باللغة اللاتينية ، وكتبت إنجيلهم في النسخه اللاتينية للانجيل.
خلال القرنين الثامن والتاسع ، نشب جدال حول استخدام الرموز في العبادة. أعلن الإمبراطور البيزنطي ليو الثالث أن عبادة الصور الدينية كانت زنديقية وثنية. تعاون العديد من الأساقفة الشرقيين مع حكم الإمبراطور ، لكن الكنيسة الغربية وقفت حازمة لدعم استخدام الصور الدينية.
تفاصيل فسيفساء للرموز البيزنطية من آيا صوفيا. موهوري / غيتي إيماجز
أشعل الجدل الدائر حول الملف filioque واحدة من أكثر الحجج أهمية في الانقسام بين الشرق والغرب. تركز هذا الخلاف حول عقيدة الثالوث وعما إذا كان الروح القدس ينطلق من الله الآب وحده أو من كل من الآب والابن.
Filioque هو مصطلح لاتيني يعني "الابن". في الأصل ، ذكرت عقيدة نيقية ببساطة أن الروح القدس "ينبع من الآب" ، وهي عبارة تهدف إلى الدفاع عن ألوهية الروح القدس. تم إضافة فقرة filioque إلى العقيدة من قبل الكنيسة الغربية لتوحي بأن الروح القدس ينبع من كل من الآب والابن.
أصرت الكنيسة الشرقية على الحفاظ على الصياغة الأصلية لعقيدة نيقية ، تاركة الشرط الفيلي. جادل القادة في الشرق بصوت عالٍ بأن الغرب ليس له الحق في تغيير العقيدة الأساسية للمسيحية دون استشارة الكنيسة الشرقية. علاوة على ذلك ، شعروا أن الإضافة كشفت عن وجود اختلافات لاهوتية بين الفرعين وفهمهم للثالوث. اعتقدت الكنيسة الشرقية أنها الكنيسة الوحيدة الصحيحة والصحيحة ، معتبرةً أن اللاهوت الغربي يرتكز بشكل خاطئ في تفكير أوغسطينوس ، والذي اعتبروه غير متجانس ، وهو ما يعني غير الأرثوذكسي والتوحد على الهرطقة.
رفض القادة من كلا الجانبين أن يتزحزحوا عن قضية الفايليو. بدأ الأساقفة الشرقيون يتهمون البابا والأساقفة في الغرب بالهرطقة. في النهاية ، حرمت الكنيستان من استخدام طقوس الكنيسة الأخرى وحرمان بعضهما البعض من الكنيسة المسيحية الحقيقية.
ما أغلقت الانقسام بين الشرق والغرب؟
الأكثر إثارة للجدل والنزاع الذي أوصل الانشقاق الكبير هو مسألة السلطة الكنسية - على وجه التحديد ، ما إذا كان البابا في روما سيطر على الآباء في الشرق. كانت الكنيسة الرومانية قد دافعت عن أولوية البابا الروماني منذ القرن الرابع وادعت أنه يمتلك سلطة عالمية على الكنيسة بأكملها. كرّم القادة الشرقيون البابا لكنهم رفضوا منحه سلطة تحديد سياسة الولايات القضائية الأخرى أو تغيير قرارات المجالس المسكونية.
في السنوات التي سبقت الانشقاق الكبير ، ترأس الكنيسة في الشرق بطريرك القسطنطينية ، Michael Cerularius (حوالي 1000 1058) ، بينما ترأس الكنيسة في روما البابا ليو التاسع (1002 ) 1054).
في ذلك الوقت ، ظهرت مشاكل في جنوب إيطاليا ، التي كانت جزءًا من الإمبراطورية البيزنطية. كان المحاربون النورمان قد غزوا ، غزوا المنطقة واستبدلوا الأساقفة اليونانيين بالأساقفة اللاتينيين. عندما علم Cerularius أن النورمان كانوا يحظرون الطقوس اليونانية في كنائس جنوب إيطاليا ، قام بالرد بإغلاق كنائس الطقوس اللاتينية في القسطنطينية.
اندلعت نزاعاتهم الطويلة الأمد عندما أرسل البابا ليو كبير مستشاريه كاردينال هامبرت إلى القسطنطينية مع تعليمات للتعامل مع المشكلة. انتقد همبرت بشدة وأدان أعمال Cerularius. عندما تجاهل Cerularius مطالب البابا ، تم إقصاؤه رسميًا كبطريرك القسطنطينية في 16 يوليو 1054. ورداً على ذلك ، أحرق Cerularius ثور البابوية للطرد ، وأعلن أن أسقف روما كان زنديقًا. كان الانقسام بين الشرق والغرب مختوماً.
على الرغم من الانشقاق الكبير عام 1054 ، ما زال الفرعان يتواصلان مع بعضهما البعض بشروط ودية حتى وقت الحملة الصليبية الرابعة. ومع ذلك ، في عام 1204 ، عزل الصليبيون الغربيون القسطنطينية بوحشية ودنسوا الكنيسة البيزنطية الكبيرة في آيا صوفيا.
الكاتدرائية البيزنطية الكبرى ، آيا صوفيا (آيا صوفيا) ، في الداخل تم التقاطها بعدسة عين السمكة. غير تقليدي البيانات / غيتي صور
الآن بعد أن كان الاستراحة دائمًا ، أصبح فرعي المسيحية أكثر تنقسمًا عقائديًا وسياسيًا وفي المسائل الليتورجية. جرت محاولة للمصالحة في المجلس الثاني في ليون عام 1274 ، لكن تم رفض الاتفاق من قبل أساقفة الشرق.
لم تتحسن العلاقات بين الفرعين حتى وقت قريب في القرن العشرين بدرجة كافية لتحقيق تقدم حقيقي في معالجة بعض الاختلافات. أدى الحوار بين الزعماء إلى تبني مجلس الفاتيكان الثاني في روما للإعلان المشترك الكاثوليكي الأرثوذكسي لعام 1965 وحفل خاص في القسطنطينية. اعترف الإعلان بصحة الأسرار في الكنائس الشرقية ، وأزال الطرد المتبادل ، وأعلن عن رغبته في استمرار المصالحة بين الكنيستين.
شملت الجهود الأخرى الرامية إلى تحقيق المصالحة ما يلي:
في عام 1979 ، تم تأسيس اللجنة الدولية المشتركة للحوار اللاهوتي بين الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة الأرثوذكسية.
في عام 1995 ، زار البطريرك برثولوميو الأول من القسطنطينية مدينة الفاتيكان لأول مرة للانضمام إلى يوم صلاة بين الأديان من أجل السلام.
في عام 1999 ، زار البابا يوحنا بولس الثاني رومانيا بدعوة من بطريرك الكنيسة الأرثوذكسية الرومانية. كانت هذه المناسبة هي الزيارة الأولى التي يقوم بها البابا لبلد أرثوذكسي شرقي منذ الانشقاق الكبير عام 1054.
في عام 2004 ، قام البابا يوحنا بولس الثاني بإرجاع الآثار إلى الشرق من الفاتيكان. كانت هذه الإيماءة مهمة لأنه كان يُعتقد أن الآثار قد سُرقت من القسطنطينية خلال الحملة الصليبية الرابعة عام 1204.
في عام 2005 ، حضر البطريرك برثولوميو الأول ، إلى جانب قادة الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية الآخرين ، جنازة البابا يوحنا بولس الثاني.
في عام 2005 ، أكد البابا بنديكت السادس عشر من جديد التزامه بالعمل نحو المصالحة.
في عام 2006 ، زار البابا بنديكت السادس عشر إسطنبول بدعوة من البطريرك المسكوني برثولوميو الأول.
في عام 2006 ، قام رئيس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية كريستودولوس بزيارة البابا بنديكتوس السادس عشر في الفاتيكان في أول زيارة رسمية لزعيم الكنيسة اليونانية إلى الفاتيكان.
في عام 2014 ، وقع البابا فرانسيس والبطريرك برثولوميو إعلانًا مشتركًا يؤكد التزامهم بالسعي إلى الوحدة بين كنائسهم.
بهذه الكلمات ، أعرب البابا يوحنا بولس الثاني عن أمله في الوحدة في نهاية المطاف: خلال الألفية الثانية [المسيحية] كانت كنائسنا جامدة في انفصالها. الآن الألفية الثالثة للمسيحية على الأبواب. آمل أن ينهض فجر هذه الألفية على كنيسة تتمتع بوحدة كاملة مرة أخرى
قال البابا فرانسيس في حفل صلاة بمناسبة الذكرى الخمسين للإعلان المشترك الكاثوليكي الأرثوذكسي: "نحن بحاجة إلى الاعتقاد ، مثلما كان الحجر قبل القبر جانباً ، لذا ، كل العقبات أمام شركتنا سيتم أيضا إزالتها. في كل مرة نضع فيها وراءنا تحيزاتنا الطويلة ونجد الشجاعة لبناء علاقات أخوية جديدة ، نعترف بأن المسيح قام حقًا. "
منذ ذلك الحين ، تستمر العلاقات في التحسن ، لكن القضايا الرئيسية لا تزال دون حل. قد لا يتحد الشرق والغرب بالكامل على جميع الجبهات اللاهوتية والسياسية والليتورجية.