ar es es en es ar ar ar ar en es de zh en en en ar id ar ar fa arz ar ar ar ar ar ar ar ar ar fa ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar arz ar ar ar ar ar ar ar ar ckb en sv fr de de fr fr fr sv ckb en fr en ja fr de fr es nb fr ckb de en en sv de de fr en fr it bn fr de fr fr fr fr fr fr fr fr bn en fr fr it fr en fr de fr fr ckb fr fr fr fr de fr fr fr nl fr bn de fr fr fr fr pt fr fr fr de ckb da fr zh fr fr fr en fr fr fr bn da fr fr fr fr fr fr fr fr en dv da zh fr de fr fr fr fr fr fr da ckb oc oc oc oc en en zh zh fr ckb de fr fr oc fr fr fr fr fr fr ckb fr fr fr fr fr fr fr fr hbs_lat oc ckb oc fr zh fr fr de oc oc oc fr ckb oc oc ca fr ca de fr fr fr fr da es ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en
Arabic Enduring Word | تفسير الكتاب المقدس | موقع شرح الإنجيل | تفسير العهد القديم والعهد الجديد | Psalms 38 (AR)
تفسير سفر المزامير – مزمور ٣٨
هذا المزمور معنون مَزْمُورٌ لِدَاوُدَ لِلتَّذْكِيرِ. “بما أن التذكر بالنسبة لله هو التصرف والعمل، فإن هذه الكلمة ’لِلتَّذْكِيرِ‘ تدل على طرح وضع أمام الله في صرخة من أجل عونه.” ديريك كيدنر (Derek Kidner)
هذا المزمور ممتلئ بالألم والظلمة بسبب الذنب، حيث شعر داود بآثار خطيته (جسديًّا وروحيًّا معًا على ما يبدو). ويتكهن المفسرون حول مناسبة كتابة هذا المزمور وحول أية فترة زمنية كتبه فيها، لكن لا يوجد ربط أكيد بمناسبة معيتة أو مرحلة زمنية في حياة داود.
“يحمل المزمور ٧٠ نفس عنوان هذا المزمور، حيث يسكب أمام الله شكواه بنفس الأسلوب.” تشارلز سبيرجن (Charles Spurgeon)
هذا أحد مزامير التوبة التي تشمل أيضًا المزامير ٦، ٣٢، ٥١، ١٠٢، ١٣٠، ١٤٣.
أ ) الآيات (١-٢): اخترق استياء الله قلبه.
١يَا رَبُّ، لاَ تُوَبِّخْنِي بِسَخَطِكَ، وَلاَ تُؤَدِّبْنِي بِغَيْظِكَ، ٢لأَنَّ سِهَامَكَ قَدِ انْتَشَبَتْ فِيَّ، وَنَزَلَتْ عَلَيَّ يَدُكَ.
١.  لَا تُوَبِّخْنِي بِسَخَطِكَ: صرخ داود إلى الله لأنه شعر بسخط الرب. فاتّبع داود طريقًا حكيمًا، حيث اقترب إلى الله رغم شعوره بسخط الله وغيظه معًا.
·      “أستطيع أن أحتمل غضب الآخرين، وأما غضبك أنت فلا. فكما أن محبتك حلوة جدًّا لقلبي، فإن غضبك مؤلم جدًّا لضميري.” سبيرجن (Spurgeon)
·      “الالتماس هنا، كما في المزمور ٦، أن يؤدبه الرب كأب، لا أن يدينه كقاضٍ، من أجل تحسين المسيء والحفاظ عليه.” هورن (Horne)
٢.  لِأَنَّ سِهَامَكَ قَدِ ٱنْتَشَبَتْ فِيَّ، وَنَزَلَتْ عَلَيَّ يَدُكَ: استخدم داود صورًا شعرية في وصف كيفية شعوره باستياء الرب.
·      لِأَنَّ سِهَامَكَ قَدِ ٱنْتَشَبَتْ فِيَّ: “من المؤكد أنه يشير إلى آلام حادة احتملها، فكان كل واحد منها كسهم انتشب في جسده.” كلارك (Clarke)
٣.  وَنَزَلَتْ عَلَيَّ يَدُكَ: نقرأ في هذا المزمور عن ضيقة داود وعذابه، وندرك أن سبب هذا كله هو خطيته (كما سيبيّن لاحقًا). ثم نفهم أن يسوع على الصليب كان هدف نفس العذاب، لكن من أجل خطايانا، لا من أجل خطاياه (فهو القدوس). وقد نَزَلَتْ هذه اليد الثقيلة على يسوع بشكل أشدّ بكثير مما نزلت على داود.
·      “تلقّى يسوع القدوس في وقت آلامه هذه السهام، واحتمل ثِقَلها من أجل خطايا العالم.” هورن (Horne)
·      من شأن فهمنا لعذاب داود أن نفهم شيئًا من عظمة المحبة التي أرسلت يسوع إلى الصليب من أجلنا.
ب) الآيات (٣-٥): مسحوق بإثمه.
٣لَيْسَتْ فِي جَسَدِي صِحَّةٌ مِنْ جِهَةِ غَضَبِكَ. لَيْسَتْ فِي عِظَامِي سَلاَمَةٌ مِنْ جِهَةِ خَطِيَّتِي. ٤لأَنَّ آثامِي قَدْ طَمَتْ فَوْقَ رَأْسِي. كَحِمْل ثَقِيل أَثْقَلَ مِمَّا أَحْتَمِلُ. ٥قَدْ أَنْتَنَتْ، قَاحَتْ حُبُرُ ضَرْبِي مِنْ جِهَةِ حَمَاقَتِي.
١.  لَيْسَتْ فِي جَسَدِي صِحَّةٌ مِنْ جِهَةِ غَضَبِكَ: لم يحس داود باستياء الله روحيًّا فحسب، بل جسديًّا أيضًا. ربما كان سبب هذا أن يد الله المؤدِّبة كانت واضحة في نوع ما من المرض أو الأذى الجسدي، أو بسبب الضغط النفسي الكلي الذي يؤثر في الجسم في وقت اكتئاب روحي عميق.
·      “لا يمكن الشك في أن داود يصف هنا مرضًا طبيعيًّا. لكن من يجرؤ أن يخبرنا عن طبيعة هذا المرض؟ غير أن من الواضح، مهما كان هذا المرض، أن داود استنكر السبب وراءه. فكما قال في مرثاته، وجد رحمة من يد الله.” كلارك (Clarke)
٢.  لَيْسَتْ فِي عِظَامِي سَلَامَةٌ مِنْ جِهَةِ خَطِيَّتِي: أدرك داود يد الله في تعاسته، لكنه عرف أن هذا ليس بلا سبب. فقد عرف أنه بسبب خطيته وإثمه وحماقته (خَطِيَّتِي.. آثَامِي.. حَمَاقَتِي). كان داود تعيسًا، لكنه لم يكن ضحية بالمعنى المفهوم الشائع، لأن خطاياه كانت سبب أزمته.
·      “’غضبك… خطيتي.‘ يا للأسف! أنا سنديان تحت مطرقتين – إحداهما غضبك، والأخرى هي خطيتي. وكلاهما يدقّانني بعنف من دون توقف.” سبيرجن (Spurgeon) نقلًا عن بيكر (Baker)
·      مِنْ جِهَةِ خَطِيَّتِي: “رغم أن داود يعترف بأنه يُدان على خطيته، إلا أنه يمجد الله بالطريقة التي يتعامل بها مع خطيته – وقد أوضح الله هذا له. وهو لا ينتقد الله هنا أو يحمله المسؤولية.” بويس (Boice)
٣.  كَحِمْلٍ ثَقِيلٍ أَثْقَلَ مِمَّا أَحْتَمِلُ: أحس داود بأنه مقموع تحت ثِقَل خطيته. وأعرب عن أمله في أن حديثه الصادق القلبي عن تعاسته أن يحرك رأفة الله.
·      قَدْ أَنْتَنَتْ، قَاحَتْ حُبُرُ ضَرْبِي (قَاحَتْ قُرُوحِي وَأنتَنَتْ): “الخطية هي جرح النفس، ويتوجب أن  تُغسل بدموع التوبة، وتطهَّر بدم المسيح، وتُشفى بروح ذاك القدوس.” هورن (Horne)
·      “هل أخاطب أيًّا من الذين لم يخلَّصوا لأنهم لم يعرفوا تلك الأهوال التي اختبرها آخرون؟ دعني أُذكّركم، أصدقائي الأعزاء، بأن هنالك أبناء حقيقيين لله لم يروا هذه الأهوال… ليست هذه الأهوال والفظائع أمرًا ضروريًّا للخلاص، وإلاّ لأَمَرَ الله بها.” سبيرجن (Spurgeon)
ج ) الآيات (٦-٨): ضيقة داود واضطرابه.
٦لَوِيتُ. انْحَنَيْتُ إِلَى الْغَايَةِ. الْيَوْمَ كُلَّهُ ذَهَبْتُ حَزِينًا. ٧لأَنَّ خَاصِرَتَيَّ قَدِ امْتَلأَتَا احْتِرَاقًا، وَلَيْسَتْ فِي جَسَدِي صِحَّةٌ. ٨خَدِرْتُ وَانْسَحَقْتُ إِلَى الْغَايَةِ. كُنْتُ أَئِنُّ مِنْ زَفِيرِ قَلْبِي.
١.  لَوِيتُ (أنَا مَحنِيٌّ). ٱنْحَنَيْتُ إِلَى ٱلْغَايَةِ: أثّر ألم خطية داود فيه بكل طريقة ممكنة تقريبًا. إذ وصف اكتئابًا شديدًا وانقباضًا، إلى جانب آلام جسدية (قَدِ ٱمْتَلَأَتَا ٱحْتِرَاقًا، وَلَيْسَتْ فِي جَسَدِي صِحَّةٌ). فكان ضعيفًا ومكسورًا بشدة.
·      “لا توجد أية حساسية لدى صاحب المزمور تمنعه من وصف تفاصيل مهينة له.” ماكلارين (Maclaren)
·      خَاصِرَتَيَّ قَدِ ٱمْتَلَأَتَا ٱحْتِرَاقًا: يقول بارنز (Barnes) إن هذا يشير إلى مشكلة في الكُلى، مثل وجود حصى. “تشير الكلمة المستخدمة، حسب جيسينيوس، بشكل ملائم إلى العضلات الداخلية للخاصرة قرب الكلى.” سبيرجن (Spurgeon) نقلًا عن بارنز (Barnes)
·      ٱنْحَنَيْتُ إِلَى ٱلْغَايَةِ: “تتشوه النفس بالذنب – من استقامتها الأصلية – كما يتشوه الجسد بالمرض من الألم. فهي تنحني إلى الأرض خزيًا وخوفًا.” هورن (Horne)
٢.  كُنْتُ أَئِنُّ مِنْ زَفِيرِ قَلْبِي: عُرِف داود بصفته مرنم إسرائيل الحلو (سفر صموئيل الثاني ١:٢٣). لكن كان بمقدوره أن يئن أمام الله والناس في تواضع كبير، مؤلّفًا مزمورًا مُرًّا يصف فيه تعاسته بأقوى التعابير.
·      كُنْتُ أَئِنُّ: ربما تتبع ترجمة نسخة الملك جيمس النص العبري بشكل أكثر دقة عندما تقول ’كنت أُزمجر.‘ “عندما تظهر صلاتنا حيوانيةً أكثر منها روحيةً، فإنها رغم كل شيء تنتصر… فلدى أبي الرحمة.” سبيرجن (Spurgeon)
هـ) الآيات (٩-١٠): لا يُخفي شيئًا في تعاسته.
٩يَا رَبُّ، أَمَامَكَ كُلُّ تَأَوُّهِي، وَتَنَهُّدِي لَيْسَ بِمَسْتُورٍ عَنْكَ. ١٠قَلْبِي خَافِقٌ. قُوَّتِي فَارَقَتْنِي، وَنُورُ عَيْنِي أَيْضًا لَيْسَ مَعِي.
١.  يَا رَبُّ، أَمَامَكَ كُلُّ تَأَوُّهِي: يخاطب داود ربه وسيده (يهوه، أدوناي)، محتكمًا إلى شفافيته الكاملة. لم تخفَ تعاسته عن الله أو عن الذين يسمعون هذا المزمور (تَنَهُّدِي لَيْسَ بِمَسْتُورٍ).
·      تتبع غريزتنا نمط آدم وحواء فنخبّئ خطيتنا عن الله. لكن داود مثال لنوع التواصل المفتوح، وهو أمر مهم لكل من يطلب الله.
·      كُلُّ تَأَوُّهِي: “تأوهاتي تجاه الله هي في حد ذاتها أعمال نعمة.” سبيرجن (Spurgeon)
٢.  وَنُورُ عَيْنِي أَيْضًا لَيْسَ مَعِي: أحس داود أنه انحدر إلى مستوى منخفض حتى إن الحياة والنور كانا يفارقانه.
·      قَلْبِي خَافِقٌ: “الكلمة التي تشير إلى حركة القلب هنا نادرة الاستخدام، وهي تعني في جذرها ’يدور ويدور،‘ وهذا شكل مكثف من التعبير من الحركة العنيفة.” ماكلارين (Maclaren)
و ) الآيات (١١-١٤): مهجور من الأصدقاء ومطارد من الأعداء.
١١أَحِبَّائِي وَأَصْحَابِي يَقِفُونَ تُجَاهَ ضَرْبَتِي، وَأَقَارِبِي وَقَفُوا بَعِيدًا. ١٢وَطَالِبُو نَفْسِي نَصَبُوا شَرَكًا، وَالْمُلْتَمِسُونَ لِيَ الشَّرَّ تَكَلَّمُوا بِالْمَفَاسِدِ، وَالْيَوْمَ كُلَّهُ يَلْهَجُونَ بِالْغِشِّ. ١٣وَأَمَّا أَنَا فَكَأَصَمَّ لاَ أَسْمَعُ. وَكَأَبْكَمَ لاَ يَفْتَحُ فَاهُ. ١٤وَأَكُونُ مِثْلَ إِنْسَانٍلاَ يَسْمَعُ، وَلَيْسَ فِي فَمِهِ حُجَّةٌ.
١.  أَحِبَّائِي وَأَصْحَابِي يَقِفُونَ تُجَاهَ ضَرْبَتِي، وَأَقَارِبِي وَقَفُوا بَعِيدًا: لم يخفف َأَصْحَابُ داود وَأَقَارِبُه من تعاسته. وأما أَحِبَّاؤُهُ فلم يهتموا له أو لم يساعدوه.
·      “ربما تأتي الراحة من مسرات الحياة الصغيرة وفي الاختبارات التي نتشاركها مع الأصحاب، لكن داود لم يملك أي شيء من هذه الأمور.” فانجيميرين (VanGemeren)
·      “ربما استخدم داود كلمة ’ضَرْبَتِي‘ بسبب ارتباطاتها بالبرص (مثلًا، استخدمت الكلمة أربع مرات في سفر اللاويين ٣:١٣ في النص العبري). إذ هكذا كان يعامله أصحابه (كأبرص).” كيدنر (Kidner)
٢.  وَطَالِبُو نَفْسِي نَصَبُوا شَرَكًا: احتمل داود ما هو أسوأ من غياب الدعم من أقربائه وأصحابه. إذ واجه أعداء يَلْتَمِسُونَ لِهُ ٱلشَّرَّ ويتآمرون عليه.
٣.  أَمَّا أَنَا فَكَأَصَمَّ لَا أَسْمَعُ: كان داود مكتئبًا جدًّا ومبتلى جدًّا حتى إنه أحس بأنه عاجز تمامًا عن الاستجابة لهذه الهجمات. وقد عنى عجزه عن الدفاع عن نفسه أنه محتاج إلى الله أكثر من أي وقت مضى.
·      وَلَيْسَ فِي فَمِهِ حُجَّةٌ (استجابة): “مثل داود الذي سمح لشمعي بأن يطلق عليه لعنات عبر جانب التل من دون أن يرد عليه، فإن صاحب المزمور أصم وأبكم أمام هذه الألسنة الخبيثة. فهو مستعد لأن يخاطب الله، لكنه يلزم الصمت أمام الناس، في خضوع إراديّ كامل.” ماكلارين (Maclaren)
·      “كان داود صامتًا بشجاعة. وهو بهذا يقدم صورة واضحة للرب يسوع المسيح الذي كان صمته أمام بيلاطس أكثر بلاغة من الكلمات.” سبيرجن (Spurgeon)
ثانيًا. بصيص من الأمل في الرب
أ ) الآيات (١٥-١٦): رجاء في الله الذي يسمع.
١٥لأَنِّي لَكَ يَا رَبُّ صَبَرْتُ، أَنْتَ تَسْتَجِيبُ يَا رَبُّ إِلهِي. ١٦لأَنِّي قُلْتُ: «لِئَلاَّ يَشْمَتُوا بِي». عِنْدَمَا زَلَّتْ قَدَمِي تَعَظَّمُوا عَلَيَّ.
١.  لِأَنِّي لَكَ يَا رَبُّ صَبَرْتُ (رجائي هو فيك): رغم كآبة داود الروحية، تمسك بالرجاء في الرب. ورغم أنه لم يشعر بهذا الرجاء، إلا أنه قال: أَنْتَ تَسْتَجِيبُ. اختار داود أن يسمح لمحنته بأن تدفعه نحو الله، بدلًا من أن تدفعه بعيدًا عن إلهه الذي هو رجاؤه الوحيد.
٢.  رَبُّ… (رَبُّ) إِلَهِي (حسب اللغة الأصلية): هذه الآية – مزمور ٥:٣٨ – مثلٌ لاستخدام ثلاث كلمات عبرية أكثر شيوعًا للإشارة إلى الله في آية واحدة.
·      رَبُّ، وهي مترجمة لكلمة يهوه، إله عهد إسرائيل.
·      رَبُّ، مترجمة عن أدوناي، أي السيد، الإله الجدير بالتوقير.
·      إِلَهِي، وهي مترجمة لكلمة إيلوهيم، وهي صيغة الجمع لكلمة الله وتُستخدم بشكل عام للإشارة إلى الله.
٣.  تَسْتَجِيبُ… لِئَلَّا يَشْمَتُوا بِي: ناشد داود لا لأنه تعيس فحسب، بل لأنه لم يُردْ لأعدائه أن يشمتوا به أيضًا.
ب) الآيات (١٧-٢٠): على وشك السقوط أمام أعدائه.
١٧لأَنِّي مُوشِكٌ أَنْ أَظْلَعَ، وَوَجَعِي مُقَابِلِي دَائِمًا. ١٨لأَنَّنِي أُخْبِرُ بِإِثْمِي، وَأَغْتَمُّ مِنْ خَطِيَّتِي. ١٩وَأَمَّا أَعْدَائِي فَأَحْيَاءٌ. عَظُمُوا. وَالَّذِينَ يُبْغِضُونَنِي ظُلْمًا كَثُرُوا. ٢٠وَالْمُجَازُونَ عَنِ الْخَيْرِ بِشَرّ، يُقَاوِمُونَنِي لأَجْلِ اتِّبَاعِي الصَّلاَحَ.
١.  لِأَنَّنِي أُخْبِرُ (سأعلن) بِإِثْمِي: فكّر داود مرة أخرى بخطيته التي تسببت في تعاسته. وقد أعلن في مزامير أخرى براءته، وبشكل خاص بالمقارنة مع أعدائه، لكن ليس في هذا المزمور. فقد خرج هذا المزمور من عذابه بسبب خطيته.
·      “ليس الندم على خطية تكفيرًا لها، لكنه يعبّر عن الروح الصحيحة التي ينبغي بها أن نأتي إلى يسوع الذي هو سلامنا وخلاصنا.” سبيرجن (Spurgeon)
٢.  وَأَمَّا أَعْدَائِي فَأَحْيَاءٌ (ممتلئون حيوية). عَظُمُوا: ناشد داود الله العون في ضوء قوة أعدائه وطاقتهم الهائلة، وفي ضوء غياب أي سبب وجيه لعداوتهم له (لِأَجْلِ ٱتِّبَاعِي ٱلصَّلَاحَ).
·      أَعْدَائِي: “الكلمة العبرية المترجمة إلى أعداء هنا هي جذر كلمة إبليس (الشيطان). هم يبغضونني بشكل شيطاني، كما لو أنهم تحوّلوا إلى شياطين كثيرة تتنفس.” تراب (Trapp)
ج ) الآيات (٢١-٢٢): نداء عاجل إلى الله.
٢١لاَ تَتْرُكْنِي يَا رَبُّ. يَا إِلهِي، لاَ تَبْعُدْ عَنِّي. ٢٢أَسْرِعْ إِلَى مَعُونَتِي يَا رَبُّ يَا خَلاَصِي.
١.  لَا تَتْرُكْنِي يَا رَبُّ: يختتم المزمور من دون بلاغة، لكن بصرخة قلبية. فقد أراد داود أكثر من أي شيء آخر الإحساس بحضور الله (لَا تَبْعُدْ عَنِّي). ومن المحتمل أن غياب مثل هذا الإحساس كان أعظم محنة لداود في موسمه المظلم.
·      “سيرى كل من يقرأ هذا المزمور أن الخطية ضد الله أمر خطير ومُرّ، وبشكل خاص الخطية بعد أن عرف المرء رحمته وبعد أن نجا من فساد هذا العالم. فليحترس القارئ: يمكن أن تُفقد حياة البر بالاستسلام إلى لحظة تجربة، وأن يُلطَّخ شخص ذو معدن أخلاقي جيد إلى الأبد.” كلارك (Clarke)
٢.  أَسْرِعْ إِلَى مَعُونَتِي يَا رَبُّ يَا خَلَاصِي: أكد داود بقوة احتياجه أمام الله بإلحاح، ونظر إليه على أنه خلاصه الوحيد. وينتهي المزمور من دون أي تغيير في الظروف، لكن بإيمان مستمر بالله.
·      “استخدم داود في هاتين الآيتين الأخيرتين الكلمات العبرية الثلاث الأكثر في الإشارة شيوعًا إلى الله. “الإله الذي عرفه داود بالاسم (يهوه – الرب ٢١أ)، وبالعهد (إلهي)، وكسيد ومخلّص (٢٢ب).” كيدنر (Kidner)
Copyright © Enduring Word - Privacy Policy - Enfold Theme by Kriesi
Our website uses cookies to store user preferences. By proceeding, you consent to our cookie usage. Please see our Privacy Policy for cookie usage details.
Cookie and Privacy Settings
How we use cookies
We may request cookies to be set on your device. We use cookies to let us know when you visit our websites, how you interact with us, to enrich your user experience, and to customize your relationship with our website.
Click on the different category headings to find out more. You can also change some of your preferences. Note that blocking some types of cookies may impact your experience on our websites and the services we are able to offer.
These cookies are strictly necessary to provide you with services available through our website and to use some of its features.
Because these cookies are strictly necessary to deliver the website, refuseing them will have impact how our site functions. You always can block or delete cookies by changing your browser settings and force blocking all cookies on this website. But this will always prompt you to accept/refuse cookies when revisiting our site.
We fully respect if you want to refuse cookies but to avoid asking you again and again kindly allow us to store a cookie for that. You are free to opt out any time or opt in for other cookies to get a better experience. If you refuse cookies we will remove all set cookies in our domain.
We provide you with a list of stored cookies on your computer in our domain so you can check what we stored. Due to security reasons we are not able to show or modify cookies from other domains. You can check these in your browser security settings.
Check to enable permanent hiding of message bar and refuse all cookies if you do not opt in. We need 2 cookies to store this setting. Otherwise you will be prompted again when opening a new browser window or new a tab.
Click to enable/disable essential site cookies.
These cookies collect information that is used either in aggregate form to help us understand how our website is being used or how effective our marketing campaigns are, or to help us customize our website and application for you in order to enhance your experience.
If you do not want that we track your visit to our site you can disable tracking in your browser here:
Click to enable/disable Google Analytics tracking.
We also use different external services like Google Webfonts, Google Maps, and external Video providers. Since these providers may collect personal data like your IP address we allow you to block them here. Please be aware that this might heavily reduce the functionality and appearance of our site. Changes will take effect once you reload the page.