ar en en ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar jbo ar ar ar ar ar en es en ar ar ar ms ar en en ar en ar en en ar en ar en ar en ar en en ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar en de en ar ar ar fa ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar
في العام ٢٠١١ بينما كنت عائداً من إحدى المظاهرات التي كانت تخرج كل يوم جمعة في حي الأكراد في دمشق حاملاً معي  مجموعة من الفيديوهات التي توثّق المظاهرات وانتهاكات الأمن بحقّ المتظاهرين، استوقفني صوت  مظاهرة أخرى، قبل خروجي من طلعة الكيكية، حيث جرت العادة بعد انطلاق المظاهرة المركزية أن تقوم قوات الأمن بتفريقها، ويعود المتظاهرون إلى تجميع أنفسهم في  مجموعات صغيرة، كان النشطاء يسمّونها بـ ( مظاهرات طيّارة ) لتشتيت الأمن، مستفيدين من طبيعة حي الأكراد الجبلي الوعر وأزقّته الضيّقة.
الحناجر كانت تصدح بالشعارات المناهضة للنظام مع مزيج من الشتائم والشعارات المطلبيّة، مثل الشعب يريد إسقاط النظام، ويلعن روحك يا حافظ، عند سماعي تلك الأصوات تباطأتْ قدماي المسرعتان، وبدت خطواتي متردّدة، كمَن يخطو خطوة إلى الأمام وأخرى إلى الخلف، فسماع هدير أصوات المتظاهرين كفيل برفع الأدرينالين إلى أعلى درجاته، وجعل دقّات القلب تتسارع بلهفة، في تلك اللحظة انقسم تفكيري بين الحاجة إلى الإسراع في إيصال الفيديوهات؛ لنتمكّن من نشرها على وسائل التواصل، وبين رغبتي القوية في الانخراط في المظاهرة الطيّارة، وممارسة الحرّية التي حرمنا منها، وكأنها آخر اللحظات.
في غمرة لحظات التخبّط تلك التي كانت تجتاحني، قفزت إلى مخيّلتي صورة لحصان خاض عشرات المعارك، وهو في لحظة هدوء وسكينة في حظيرته مستمتعاً بطعامه، وفجأةً  تقرع طبول الحرب، فيستنفر الحصان رافعاً رأسه متهيّئاً، وهو يضرب الأرض بحافره، إنها حالة مليئة بالغريزة والعاطفة، هي حالة غير عقلانية، وهو يعلم أنه قد يُقتل في أرض المعركة، ويعلم أنه قد يحقّق مجداً لفارسه لا لنفسه، وأنه لن يحصل إلا على العيش بسلام، إذا ما عاد سالماً إلى حظيرته، هذا المشهد الذي حطّ رحاله في مخيّلتي وقتها، لا أعلم مصدره، فقد يكون مشهداً من أحد الأفلام، أو صورة رسمها أحد الكتب في جدران الذاكرة.
اليوم في عام ٢٠١٨ ونحن نشاهد المظاهرات في إدلب، أشعر كأني مازلت في عام ٢٠١١ لا شيء تغيّر، فهي مازالت لحظات مليئة بالعاطفة والغريزة.
رغم إيماننا الكبير بوجود كثير من الأشخاص أصحاب الأهداف الوطنية بين المتظاهرين، ولكن كمّ الشعارات واللافتات الطائفية والعنصرية التي ظهرت، تبعث برسائل خوف تستدعي التعمّق فيها! وجود أعلام تركيّة، وأخرى للقاعدة يجعلنا ننظر إلى ما وراء الحدود ونسأل هل هي وطنية جديدة بدأت تترسخ، أم هي طبيعة الغريزة البشرية الساعية إلى الأمان بعيداً عن نتائجها السياسية؟
وفي النهاية هل ستؤدّي هذه المظاهرات - رغم إيماننا بحقّ التظاهر- إلى تعويم العسكر، وتعويم بعض الأطراف السياسية، كما حدث في بداية الثورة.
مجلة صور تحاور الدكتور إحسان عزالدين
أقول لك، معاينتي كانت بسيطة منذ البداية، أتمنى لو أنني لا أتقاضى أجرة للمعاينة نهائياً، وأن أعمل مجاناً، لكني وجدت فيما بعد أن الأجر الرمزي يُشعر المريض أنه لا يتلقى العلاج شفقةً أو مقابل صدقة، وللعلم فقط، أنا أتقاضى نفس الأجر من الغني والفقير، كي لا يشعر الفقير أنني أشفق عليه.
ممنوع عليك أن تكون: "عبد العزيز الخيّر"
وحين تسرّب رجال كبار من ثقوب الموت، جاء من يعمل على تصغيرهم. وليسوا كثراً.. ولكنهم قوّة مِثْل، وهي قوّة أنتجها اليسارُ السوريّ حصراً.. يسار السجون والمعتقلات، ومن بينهم، (وربما من كان بلا شوائب) عبد العزيز الخيّر.اليسار إيَّاهُ، مَنْ أكَلَ عبد العزيز بالتجاهل، وشباب ضالّون رشقوه بالبيض في ميدان التحرير في القاهرة، والمجهول أخذه مختطفاً، ولا نعلم إذا ما كان نحو الزنزانة أم نحو القتل.
كل هذا العنف ارتكبته الدول الضامنة بحسب اتّفاقيات خفض التصعيد التي تمّ التوصّل إليها في الآستانا في ظلّ عجز وصمت دوليّين، غريب للبعض، ومتوقّع للبعض الآخر، كما لم ترتقِ ردّة الفعل لدى السوريين إلى مستوى الوجع والدمار والتهجير الذي خلّفه هذا العنف باستثناء بعض الجهود الخجولة في المناصرة التي أبدتها بعض المنظمات المدنية