ar ar ar ar azb ar ar ar ar fa ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar arz ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar azb ar ar ar ar ar azb ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar azb ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar azb ar ar ar ar ar azb ar ar ar ar ar ar ar ar ar fa ar ar fa ar ar
مقيم في السويد، درس في كليّة الإعلام في جامعة دمشق. له ديوانان شعرّيان: "وشوم الضباب"، و"كما لو أَنِّي نجوت". نُشرت مجموعة من نصوصه في عدد من الدوريات العربية والسويدية، وترجمت بعض قصائده للإنجليزية والفرنسية والسويدية والإيطالية والهولندية. حاصل على منحة اتحاد الكتاب السويديين.
ولعلّ الدخولَ في مرحلةِ التطبيعِ العربي مع دولةِ الاحتلالِ الإسرائيليّ دليلٌ على أنّ قوى الثورة المضادّة تحاولُ التلاعبَ بالمستقبلِ من خلالِ الارتكانِ إلى تجميدِ الزمنِ عند الحاضر.
قواعد اللعبة تلك، تغيرت كليًا بعد أن قصفت طائرات الميغ التابعة للنظام السوري، مخيّم اليرموك في ديسمبر ٢٠١٢، ليرى العالمُ بأسرهِ صورةَ التهجير الفلسطينيّ الجديدة، في مشهدٍ ذكّرَ بالخروج الأول.
إلّا أنّهُ، أي السجال، يرمي إلى نهضةٍ مشرقيّةٍ، لا يُمكنُ أن تقومَ بدونِ ترسيمِ الحدود الفكرية والأخلاقية، وبدون إعادةِ الحقوقِ إلى أصحابها. عندئذٍ فقط يُمكنُ للمشرقِ أن ينهض على قاعدةٍ سليمة.
سيطوفُ اليوم جثمانُ حاتم علي في شوارعِ الشام التي وصلها بتابوتٍ مختومٍ بالشمع الأحمر، ثمّ سيُدفنُ في مقبرةِ باب الصغير. أولم يقل عبد الرحمن الداخل في المشهد الأخير من صقرِ قريش: لو كانَ للمرءِ أن يختارَ موضعَ قبرهِ ما اخترتُ غيرَ الشام؟!
حاتم علي الذي يخصّنا
كلُّ هذه التفاصيل في الرواية، لم تكفِ لمفاجأتنا كقرّاء ينتمون إلى فئة البلدان التي تشبهُ تشيلي بينوشيه، فهل يُفاجئنا اغتصابُ السجناء؟ هل يُفاجئُنا اغتيالُ المعارضين على أبواب المدارس؟ أم ردود الأفعال التي تتولّدُ لدى الضحايا؟ كذا، فإنّهُ لن يُفاجئنا حتمًا
«رقصةُ النّصر»... حكايات الديكتاتوريات المتشابهة
سؤالٌ بسيطٌ قد تعجزُ عن الإجابةِ عليهِ كلّ تلكَ الحكايات التي يرويها الكبارُ لطفلٍ حينَ يُحرِجُهم بسؤال. لم تُخبِرْنا الطبيبةُ عن إجابتِها للطفل. اكتفت بدموعٍ تحاولُ حبسَها في عينيها بحرج. إذ ما الذي يُمكنُ أن تقوله؟ أين يد الطفل فعلًا؟!
تجرّأنا على الحلم، ولن نندم على الكرامة
سيرةُ مكتبة المنفيين لا يُمكنُ أن تنفصل عن سيرهم. هي سيرة واحدة ورحلة واحدة. فالكتابُ لا يموتُ بموتِ كاتبِه، لكنه قد يفعلُ عند موتِ مقتنيه وحامله. وهو على ذلك، يُمكنُ أن يعيشَ المنفى معه أيضًا.
فالذي سينتصر بانتصار أحدِ المسارين من المفترض أن يكون الشعب السوريّ، لا الرأيُ السياسي! إذ إنّ الشعبَ السوريّ أيضًا من سيتضررُ فيما لو فشلَ أحدُ المسارين، وهو وحدهُ من سيتحملُ أعباء الحياة!
بديهيات سلامة كيلة البسيطة
لا يهمّ ما يجري لسكانِ القبور، لا يهمّ أبدًا ما يعيشهُ المشرّدونَ والمغيّبون، والحديثُ عن الفقر والجوع والديكتاتوريات حديثٌ طويل كما هو معروف، المهمّ الآن ألّا يصرخَ القتيلُ وهو يموت فيزعجَ النائمين بهناء. وألّا يكشّرَ سكّانُ حيّ المدابغِ وسواه من الأحياء
"ورد مسموم" ... ابتسموا للصورة من فضلكم!
أرادَ الفيلم أن يكون وثيقة من بين كلّ تلك الوثائق، التي تضعُ تساؤلاتٍ عن دور سوريٍ يبدو غامضًا، إن في اغتيال إيلي حبيقة، الذي كشف تقريرٌ نشرهُ موقع «إنتلجنس أون لاين» الفرنسي، عن احتمالية ضلوع ضباط أمن سوريين في اغتياله. أو في الدور الذي لعبتهُ أطراف أخرى
عن اغتيال إيلي حبيقة
صراعٌٌ أرخى بظلاله على سيرة أمجد ناصر، الشخصية والشعرية، ومنحَ السّيرتين أبعادًا أكثر رحابة واتساعًا، وزودهما بما يلزم من التجريب الشعريّ المتوالدِ من رحم التجريبِ الذي خضعت لهُ شخصية يحيى النعيمي منذُ نبوءاتِ جدتهِ بحياةٍ قلقة، إلى رغبة أجنحتهِ بالخفقان
أمجد ناصر يستقرّ بأجنحة يحيى النعيمي
"في كل ليلة تصلي بيكولا من أجل العينين الزرقاوين، وعلى الرغم من أنها في الحادية عشرة، إلا أن أحداً لم يشعر بوجودها. ولكن هذا سيكون مختلفاً، فبالعينين الزرقاوين كما يتراءى لها: سيتغير كل شيء. ستكون أكثر جمالاً، وسيكفّ والدُها عن مشاجرتِها، ويتوقف عن الشرب،
توني موريسون و"الوسام الرئاسي" الأبيض
كأنما أرادَ أن يضفي على حياة عدوّهُ القديم هالة شبحية تحملُ لهُ الموت في كلّ لحظة، ولا تقتله. وإلّا فما الحكمةُ في حرمانِ شخصٍ من الثأرِ لكرامته؟! ما الحِكمةُ في أن يظلّ الخاسرُ خاسرًا في كلّ جيل؟!
«قصر المطر»... ملحمة اللجاة الخالدة
لكنّ مصادفاتٍ قدَريّة، تحولُ دونَ وقوع الكارثة، فقد تكفّلَ شابٌ لعوبٌ يُدعى "سلام" (لعبَ دورهُ أمير جبارة) يعيشُ على خداع المسافرين في المحطة ببيع أطرافٍ صناعية، ويقتاتُ من الفُتات الذي "ينصبُ" لأجله على الناس، تكفّل بإيقاف الكارثة.
«رحلة» الدراجي: صورة السينما في عراق ما بعد الاحتلال
كلّ هذا يجعل من المونديال الروسيّ القادم استثنائيًا، حيث أنّ ملايين البشر، ممن لم يهتمّوا يومًا بكرة القدم، باتوا اليوم في صفوف جماهير اللعبة، الجماهيرية أصلًا. فالكلّ اليوم يعتبرون أنفسهم: أهل العريس!
وفي العموم لا يحتاجُ متابعُ الفيلم لمعرفة ما هو أكثر، ذلك أنّ الشخصية الرئيسية، نهاد، ليست هي المقصودة تمامًا في رسالة الفيلم ومقولته، إنما ما تمثّل، أي أن ”التغريبة السورية“ هي التي أرادت عبيد تصويرها، عبر شخصية بطلتها.
«كنت نام عالسطح»: السينما التي لا تبحث عن الدموع
لم يشرح النظام السوريّ لأيّ منا، كيفية استشهاد هؤلاء. ولم يكن لأحدنا أن يسأل طبعًا. كنا نكتفي بتلك الإجابة التي تختمُ فقرة الشهيد، القائلة: استُشهدَ في معركة تل الزعتر (مثلًا)، دفاعًا عن وحدة لبنان وسلامة أراضيه.
عن تلّ الزعتر وشهداء "الإعلام الصباحي"!
ساهمَ كلّ هذا في عزلةِ الكتّابِ المنفيين، وانقطاعِ النفس الاحتفاليّ، والثوريّ في نصوصهم. وباتَت الكتابةُ أقربَ إلى فعلٍ نوستالجيّ، أو ذي مؤدّىً نوستالجيّ على وجه الدقّة.
أن تُهزم، وتقول ذلك بوضوح
في كلّ زيارةٍ إلى بيروت، ورغم الخوف والتردد والارتباك، أخرجُ بما لا يُنسى. سكّانُ المدينةِ ما زالوا يختنقون، لكنّهم ما زالوا يرقصون أيضًا. لم يتغيّر موقعُ تمثال سمير قصير، ولا البنايات التي ما تزالُ آثارُ رصاص الحرب الأهلية تملأُ جدرانها.
يا مينا الحبايب يا بيروت
أول ما يتبادر إلى ذهن قارئ جملة «أنا من الدولة الإسلامية»، أنها نُكتةٌ من النكات الكثيرة التي خُلقت في السنوات الأخيرة، سنوات القيظ التي عاشها مواطنو دول الربيع العربي، فعبّروا من خلالها، ومن خلالِ آلاف النُكات سواها، عن شعورهم إزاء ما جرى ويجري على أرضهم
I am from islamic state مونودراما الاحتفاء بالحزن
إنّ عدم القدرة على استبعادِ ضلوعِ جهةٍ من الجهات السياسية الثلاث بجريمة الاغتيال، ذهبَ بالمهتمين، ومنذُ ما بعد الـ 1977 وحتى أيامنا هذه، إلى تحرّي الجريمة جنائيًا. ومن بينهم طاقم الفيلم.