ar es es en es ar ar ar ar en es de zh en en en ar id ar ar fa arz ar ar ar ar ar ar ar ar ar fa ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar arz ar ar ar ar ar ar ar ar ckb ckb ckb ca sv ckb ckb an ckb ckb ckb ckb ckb ar ar en ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en
١.  هذِهِ الْمَرَّةُ الثَّالِثَةُ آتِي إِلَيْكُمْ: قام بولس في زيارته الأولى إلى كورنثوس بتأسيس الكنيسة وبقي هناك سنةً ونصف السنة ( أعمال الرسل ١١:١٨). وكانت زيارتُه الثانية قصيرةً ومؤلمةً بين كتابته رسالتي كورنثوس الأولى والثانية. وهو الآن مستعدٌّ للمجيء لمرةٍ ثالثةٍ.
هذه كلماتٌ قويةٌ: لاَ أُشْفِقُ. غير أن الوضع بين مؤمني كورنثوس كان يتطلبُ قيادةً قويةً. فلا ينبغي للراعي أن يسمح للسلطة بأن تفسده وتتحول إلى استبدادٍ. ومع ذلك، “التمرد على خادمٍ معيّنٍ هو تمردٌ على السلطة الأعلى التي عيّنتْهُ.” هيوز (Hughes)
٣.  إِذْ أَنْتُمْ تَطْلُبُونَ بُرْهَانَ الْمَسِيحِ الْمُتَكَلِّمِ فِيَّ: قال “فائقو الرسل” بين مؤمني كورنثوس ( كورنثوس الثانية ٥:١١ و ١١:١٢) إنهم يريدون أن يروا مزيدًا من “القوة” من بولس، إذ بدا ضعيفًا وذليلًا حسب رأيهم. ولهذا خاطب بولس تفكيرهم: هل تريدون أن تروا بُرْهَانَ الْمَسِيحِ الْمُتَكَلِّمِ فِيَّ؟ حسنًا، عندما آتي للمرة الثالثة، سترون قُوَّةِ الله في توبيخي. فتوبوا قبل أن آتي.”
لأَنَّهُ وَإِنْ كَانَ قَدْ صُلِبَ مِنْ ضَعْفٍ، لكِنَّهُ حَيٌّ بِقُوَّةِ اللهِ. فَنَحْنُ أَيْضًا ضُعَفَاءُ فِيهِ، لكِنَّنَا سَنَحْيَا مَعَهُ بِقُوَّةِ اللهِ مِنْ جِهَتِكُمْ: فكما أظهر يسوعُ ضعفه، وهو الآن يملكُ بقوةٍ، كذلك سيأتي بولس بقوةٍ مماثلةٍ بعد أن أظهر لمؤمني كورنثوس ضعفه.
“ربما بدا لمؤمني كورنثوس في عدم نضجهم أن وداعة بولس ولطفه المتمثلين بالمسيح أمرٌ لا يثيرُ إعجابهم… لكنهم كانوا يُبهرون بعرض القوة التعسُّفية.” هاريس (Harris)
ب)  الآيات (٥-١٠): مناشدةٌ من أجل فحص الذات
٥جَرِّبُوا أَنْفُسَكُمْ، هَلْ أَنْتُمْ فِي الإِيمَانِ؟ امْتَحِنُوا أَنْفُسَكُمْ. أَمْ لَسْتُمْ تَعْرِفُونَ أَنْفُسَكُمْ، أَنَّ يَسُوعَ الْمَسِيحَ هُوَ فِيكُمْ، إِنْ لَمْ تَكُونُوا مَرْفُوضِينَ؟ ٦لكِنَّنِي أَرْجُو أَنَّكُمْ سَتَعْرِفُونَ أَنَّنَا نَحْنُ لَسْنَا مَرْفُوضِينَ. ٧وَأُصَلِّي إِلَى اللهِ أَنَّكُمْ لاَ تَعْمَلُونَ شَيْئًا رَدِيًّا، لَيْسَ لِكَيْ نَظْهَرَ نَحْنُ مُزَكَّيْنَ، بَلْ لِكَيْ تَصْنَعُوا أَنْتُمْ حَسَنًا، وَنَكُونَ نَحْنُ كَأَنَّنَا مَرْفُوضُونَ. ٨لأَنَّنَا لاَ نَسْتَطِيعُ شَيْئًا ضِدَّ الْحَقِّ، بَلْ لأَجْلِ الْحَقِّ. ٩لأَنَّنَا نَفْرَحُ حِينَمَا نَكُونُ نَحْنُ ضُعَفَاءَ وَأَنْتُمْ تَكُونُونَ أَقْوِيَاءَ. وَهذَا أَيْضًا نَطْلُبُهُ كَمَالَكُمْ. ١٠لِذلِكَ أَكْتُبُ بِهذَا وَأَنَا غَائِبٌ، لِكَيْ لاَ أَسْتَعْمِلَ جَزْمًا وَأَنَا حَاضِرٌ، حَسَبَ السُّلْطَانِ الَّذِي أَعْطَانِي إِيَّاهُ الرَّبُّ لِلْبُنْيَانِ لاَ لِلْهَدْمِ.
١.  جَرِّبُوا أَنْفُسَكُمْ، هَلْ أَنْتُمْ فِي الإِيمَانِ؟ امْتَحِنُوا أَنْفُسَكُمْ. أَمْ لَسْتُمْ تَعْرِفُونَ أَنْفُسَكُمْ، أَنَّ يَسُوعَ الْمَسِيحَ هُوَ فِيكُمْ: يطرحُ بولس هذا السؤال على مؤمني كورنثوس لكي يضعوا في اعتبارهم سؤالًا يفترضُ أن يُصحّيهم: “هل أنا مؤمنٌ بالمسيح حقًا؟”
يهُمُّنا بحقٍّ أن يتأكد كلُّ مؤمنٍ بالمسيح من خلاصه ويعرف كيف يحتملُ الهجمات التي تأتي من إبليس في هذه الناحية. وفي الوقت نفسه، نفهمُ أيضًا أن هنالك أشخاصًا يفترضون أنهم مؤمنون بالمسيح وهم ليسوا كذلك. فهذا تحدٍّ للجميع: جَرِّبُوا أَنْفُسَكُمْ، هَلْ أَنْتُمْ فِي الإِيمَانِ؟ امْتَحِنُوا أَنْفُسَكُمْ. أَمْ لَسْتُمْ تَعْرِفُونَ أَنْفُسَكُمْ، أَنَّ يَسُوعَ الْمَسِيحَ هُوَ فِيكُمْ.
غالبًا ما نكونُ مستعدين لفحص الآخرين وامتحانهم. لكن أولًا وقبل كلّ شيءٍ، يتوجبُ أن نفحص أنفسنا. “كانت هذه هي المشكلة في كورنثوس. فقد انتقدوا بولس ولم يفحصوا أنفسهم.” ريدباث (Redpath)
“في واقع الأمر، فإن فحص الذات يعني أنك تخضعُ للفحص الدقيق ليسوع ربّنا – من دون أن تركّز على الخطية أبدًا، بل على المسيح – وأن تطلب منه أن يكشف لك ما فيك من أمورٍ تحزنُ روحه، وأن تطلب منه أن يعطيك نعمةً لتفارق خطاياك وتتطهر بدمه الكريم. ينزعُ فحصُ الذات القشعريرة من نفسك والقساوة من قلبك والظلال من حياتك ويطلقُ السجين حرًّا.” ريدباث (Redpath)
“والآن، برهنوا أنفسكم. لا تكتف بالجلوس في مخدعك وتنظر إلى نفسك وحدك، بل اذهب إلى العالم الممتلئ بالنشاط وانظر أيّ نوعٍ من التقوى لديك. تذكّر أن كثيرين من المتدينين الذين يخضعون للفحص يفشلون في تقديم البرهان. ربما نجلسُ في البيت وننظرُ إلى تديننا ونقولُ: “حسنًا، أعتقدُ أنه كافٍ!” سبيرجن (Spurgeon)
إِنْ لَمْ تَكُونُوا مَرْفُوضِينَ (غير مؤهلين): عرف بولس أن بعضًا من مؤمني كورنثوس لم يكونوا مؤهلين للحياة الأبدية والخلاص. فكان تفكيرُهم دنيويًا لأنهم كانوا ينتمون إلى العالم لا إلى الربّ. وهذه حقيقةٌ تصْعبُ مواجهتُها، لكن أفضلُ لنا أن نعلم الآن بدلًا من أن نعلم بعد فوات الأوان. وكلمةُ “مرفوض” هي الجانبُ السلبيُّ لكلمة “يمتحن” في النصّ نفسه. فإذا لم تفحص نفسك الآن وتمتحن نفسك الآن، ربما تجدُ أنك في نهاية المطاف لم تنجح في الامتحان وأنك غيرُ مؤهلٍ (مرفوض).
٢.  لَسْتُمْ تَعْرِفُونَ أَنْفُسَكُمْ، أَنَّ يَسُوعَ الْمَسِيحَ هُوَ فِيكُمْ؟ ما الذي نبحث عنه عندما نفحصُ ونمتحنُ أنفسنا؟ أن نرى إن كان يَسُوع الْمَسِيح فينا. فنحن لا نبحثُ عن الكمال في أنفسنا أو في الآخرين، لكن ينبغي أن نرى دليلًا حقيقيًا على وجود يسوع المسيح فينا.
“والآن، ماذا يعني أن يكون يسوعُ المسيحُ فيك؟ يحملُ المؤمنُ الحقيقيُّ بالمسيح الصليب في قلبه. والصليبُ في القلب، أيها الأصدقاءُ، هو أعذبُ العلاجات لصليبٍ على الظهر. فإن كان هنالك صليبٌ في قلبك، أي المسيحُ المصلوبُ فيك، رجاءُ المجد، ستكونُ كلُّ صلبان متاعب العالم خفيفةً بما يكفي، وستكونُ قادرًا على حملها. ويعني وجود المسيح في القلب، أنه المسيح الذي آمنّا به والمسيح المحبوب والمسيح الجدير بالثقة والمسيح الذي نعتنقُه والمسيح الذي لنا شركةٌ معه والمسيح كخبزنا اليوميّ، وأننا أنفسنا الهيكل والقصر الذي يمشي فيه يسوعُ المسيحُ يوميًا.” سبيرجن (Spurgeon).
٣.  لكِنَّنِي أَرْجُو أَنَّكُمْ سَتَعْرِفُونَ أَنَّنَا نَحْنُ لَسْنَا مَرْفُوضِينَ: يتوقعُ بولس سؤالًا مضادًا. “يا بولس، أنت تطلب منا أن نمتحن أنفسنا. فلماذا لا تمتحنُ نفسك أنت أيضًا؟ ربما لا تكونُ مؤمنًا بالمسيح بعد هذا كلّه!” يرفضُ بولسُ هذا السؤال فورًا من دون أن يفكر فيه. إنه أمرٌ واضحٌ جدًا أنه غيرُ مرفوضٍ (غيرُ مؤهلٍ) وهو يثقُ بأنهم سيدركون هذه الحقيقة.
ورغم ذلك، يعترفُ بولس بأنه قد يبدو وكأنه مرفوضٌ – كَأَنَّنَا مَرْفُوضُونَ. فإذا حكم المرءُ على شخصٍ مؤمن بالمقاييس الدنيوية (مؤكدًا عُنصري “القوة” و”النجاح”)، ربما يبدو بولس وكأنه غيرُ مؤهلٍ – كَأَنَّنَا مَرْفُوضُونَ. فبهذه المقاييس، كان أصحابُ أيوب مقتنعين بأن مشقاته كانت نتيجةً خطيةً في حياته. ولكن لا يستطيعُ أحدٌ أن يقول ذلك إلا بالحُكم بمقاييس دنيويةٍ.
٤.  لأَنَّنَا لاَ نَسْتَطِيعُ شَيْئًا ضِدَّ الْحَقِّ: لا يستطيعُ بولس، حتى كرسولٍ، أن يفعل شَيْئًا ضِدَّ الْحَقِّ. فحتى الرسلُ لم يكونوا فوق الحقّ. فلم يكن بمقدور بولس أن يعمل بفاعليةٍ إلا لأَجْلِ الْحَقِّ، وليس ضِدَّ الْحَقِّ.
“لهذا النصّ أهمية خاصة حيثُ يحدُّ كلّ السلطة الكنسية، سواءٌ أكانت عاديةً أم معجزيةً… إن وعد الربّ بأن تربط الكنيسةُ على الأرض ما هو مربوطٌ في السماء، أمرٌ مقيّدٌ بالشرط أن تكون قراراتُها وفق الحقّ.” هودج (Hodge)
٥.  لأَنَّنَا نَفْرَحُ حِينَمَا نَكُونُ نَحْنُ ضُعَفَاءَ وَأَنْتُمْ تَكُونُونَ أَقْوِيَاءَ: إن كان ضعفُ بولس يُسهم في قوة مؤمني كورنثوس، فإنه سيكونُ سعيدًا. فقد كان اهتمامُه الحقيقيُّ في أن يكونوا كاملين (وَهذَا أَيْضًا نَطْلُبُهُ كَمَالَكُمْ).
كَمَالَكُمْ (أن تكونوا تامّين): هذه بشكلٍ أساسيٍّ نفسُ الفكرة المعبّر عنها في كورنثوس الثانية ١٩:١٢ “وَلكِنَّ الْكُلَّ أَيُّهَا الأَحِبَّاءُ لأَجْلِ بُنْيَانِكُمْ.” أراد بولس أن يبني الكورنثيين، أن يجعلهم كاملين. فقد كانوا جسدًا قويًا بالفعل في المواهب الروحية والشهادة الشخصية ( كورنثوس الأولى ٤:١-٧)، لكن قوتهم لم تكنْ تامةً. فهم لم يكونوا مثل بناءٍ يتكونُ من مجرد أساسٍ وبعض الركام، بل كان بناءً عاليًا وقويًا – لكن مع أسوارٍ متداعيةٍ أو بالكاد بدأت. أرادهم بولسُ أن يكونوا كاملين.
٦.  لِذلِكَ أَكْتُبُ بِهذَا وَأَنَا غَائِبٌ، لِكَيْ لاَ أَسْتَعْمِلَ جَزْمًا وَأَنَا حَاضِرٌ: كان بولس يفضّلُ أن يتوبوا قبل أن يأتي إليهم. أراد أن يستخدم سلطانهُ لِلْبُنْيَانِ لاَ لِلْهَدْمِ.
أ )  الآية (١١): حثٌّ ختامي
١١أَخِيرًا أَيُّهَا الإِخْوَةُ افْرَحُوا. اِكْمَلُوا. تَعَزَّوْا. اِهْتَمُّوا اهْتِمَامًا وَاحِدًا. عِيشُوا بِالسَّلاَمِ، وَإِلهُ الْمَحَبَّةِ وَالسَّلاَمِ سَيَكُونُ مَعَكُمْ.
١.  أَخِيرًا أَيُّهَا الإِخْوَةُ افْرَحُوا: رغم أن بولس كان قاسيًا مع مؤمني كورنثوس، إلا أن كلّ ما كتبه حتى النهاية كان يهدفُ إلى أن يتمتعوا بفرح السلوك في علاقةٍ سليمةٍ مع الله.
٢.  اِكْمَلُوا (اسْعَوْا إلَى الكَمَالِ): كشف بولس في كورنثوس الثانية ٩:١٣ أنه صلّى لكي يكونوا كاملين. وهو الآن يحثُّهم على أن يساعدوا في استجابة هذه الصلاة، فيتحداهم بالقول:  اِكْمَلُوا.
لا ينبغي لنا كمؤمنين بالمسيح أن نقدم أعذارًا ونهمل نواحي من حياتنا قائلين: “ليست من طبيعتي أن أفعل ذلك” أو “هذه هي نقطةُ ضعفي.” إذ من المؤكد أننا لا نستطيع أن نعمل على كلّ شيءٍ في الوقت نفسه أمام الربّ، لكن يمكنُ أن يكون لدينا رغبةٌ قويةٌ في أن نسعى إلى الكمال.
٣.  تَعَزَّوْا (تشجَّعوا أو انتَصِحوا). اِهْتَمُّوا اهْتِمَامًا وَاحِدًا. عِيشُوا بِالسَّلاَمِ: عندما يحثُّ بولس مؤمني كورنثوس على فعل هذه الأمور، فإنه يبرهنُ نقطةً مهمةً. فنحن نستطيع ولو بشكلٍ جزئيٍّ على التطبيق. فغالبًا ما نعتقدُ أن قبولنا للنصيحة أو اهتمامنا الواحد وعيشنا في سلامٍ مع الآخرين أمرٌ يعتمدُ عليهم. وهذا صحيحٌ جزئيًا، لكنه يعتمدُ علينا أيضًا. ينبغي أن ندع الله يهتم بهم، ونهتم نحن بأنفسنا وبدورنا.
يكلّفُنا شيئًا أن نعمل بجدٍّ أن نتشجع وأن يكون لنا اهتمامٌ واحدٌ (فكر واحد) وأن نعيش في سلامٍ. ولكن المكافأة تستحقُّ هذا الجهد. فإلهُ الْمحبّة والسّلام سيكُونُ معنا. فإذا أحسست بأن الله ليس معك، فربما يكونُ السبب في ذلك هو أنك تقاومُ وترفضُ دعوته بأن تتشجع وأن تهتمّ اهتمامًا واحدًا وأن تعيش في سلامٍ.
ب) الآيات (١٢-١٤): كلماتٌ نهائيةٌ
١٢سَلِّمُوا بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ بِقُبْلَةٍ مُقَدَّسَةٍ. ١٣يُسَلِّمُ عَلَيْكُمْ جَمِيعُ الْقِدِّيسِينَ. ١٤نِعْمَةُ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ، وَمَحَبَّةُ اللهِ، وَشَرِكَةُ الرُّوحِ الْقُدُسِ مَعَ جَمِيعِكُمْ. آمِينَ.
١.  سَلِّمُوا بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ بِقُبْلَةٍ مُقَدَّسَةٍ: كانت الفكرة وراء السلام بِقُبْلَةٍ مُقَدَّسَةٍ شائعةٌ في تلك الثقافة القديمة. والمعادلُ الثقافيُّ لها في الثقافة الغربية هي المصافحةُ أو العناقُ والتحيةُ الدافئةُ.
تدلُّ هذه القبلةُ المقدسةُ على أنها لا علاقة لها بالعواطف الرومانسية. وقد كانت تمارسُ عادةً كتحيةٍ دافئةٍ في الكنيسة الأولى، لكن نادرًا ما كانت تتمُّ يوم الجمعة العظيمة، تذكارًا لقبلة يهوذا الذي خان يسوع. وفي أزمنةٍ لاحقةٍ، كان يعتقدُ أن هذه الممارسة غيرُ لائقةٍ. وفي عام ١٢٥٠ في إنجلترا، أدخل رئيس أساقفة يورك (York) ’لوحة سلامٍ،‘ فكان رجالُ الدين يقبلونها أولًا، ثم يمررونها على بقية الرعية ليقبّلوها.
“يشيرُ وصفُ القبلة بأنها مقدّسةُ إلى استثناء نغمة الشهوة. فقد كانت القبلةُ تحيةً وعلامةً على السلام والمحبة المسيحية غير المشروطة.” مورغان (Morgan)
يربطُ هودج (Hodge) بحكمةٍ هذه الممارسة بثقافتنا الحديثة: “ليس هذا أمرًا ملزمًا بشكلٍ دائم. إذ ينبغي أن يعبّر المؤمنون عن روح هذا السلام بالطريقة التي يصادقُ عليها العصر والمجتمع الذي يعيشون فيه.”
٢.  نِعْمَةُ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ، وَمَحَبَّةُ اللهِ، وَشَرِكَةُ الرُّوحِ الْقُدُسِ مَعَ جَمِيعِكُمْ: هذا هو الموضع الوحيد في العهد الجديد والذي يُذكرُ فيه الآبُ والابنُ والروحُ القدسُ معًا في هذا النوع من البركة. أراد بولس أن يكون مؤمنو كورنثوس مباركين بشكل ٍكاملٍ بكلّ كينونة الله.
أراد بولسُ بشكلٍ أساسيٍّ أن يكونوا مباركين كمؤمنين حقيقيين بالمسيح. “فالمسيحيُّ هو الذي يسعى ويتمتعُ بنعمة الربّ يسوع ومحبة الله وشركة الروح القدس.” هودج (Hodge)
Copyright © Enduring Word - Privacy Policy - Enfold Theme by Kriesi
Our website uses cookies to store user preferences. By proceeding, you consent to our cookie usage. Please see our Privacy Policy for cookie usage details.
Cookie and Privacy Settings
How we use cookies
We may request cookies to be set on your device. We use cookies to let us know when you visit our websites, how you interact with us, to enrich your user experience, and to customize your relationship with our website.
Click on the different category headings to find out more. You can also change some of your preferences. Note that blocking some types of cookies may impact your experience on our websites and the services we are able to offer.
These cookies are strictly necessary to provide you with services available through our website and to use some of its features.
Because these cookies are strictly necessary to deliver the website, refuseing them will have impact how our site functions. You always can block or delete cookies by changing your browser settings and force blocking all cookies on this website. But this will always prompt you to accept/refuse cookies when revisiting our site.
We fully respect if you want to refuse cookies but to avoid asking you again and again kindly allow us to store a cookie for that. You are free to opt out any time or opt in for other cookies to get a better experience. If you refuse cookies we will remove all set cookies in our domain.
We provide you with a list of stored cookies on your computer in our domain so you can check what we stored. Due to security reasons we are not able to show or modify cookies from other domains. You can check these in your browser security settings.
Check to enable permanent hiding of message bar and refuse all cookies if you do not opt in. We need 2 cookies to store this setting. Otherwise you will be prompted again when opening a new browser window or new a tab.
Click to enable/disable essential site cookies.
These cookies collect information that is used either in aggregate form to help us understand how our website is being used or how effective our marketing campaigns are, or to help us customize our website and application for you in order to enhance your experience.
If you do not want that we track your visit to our site you can disable tracking in your browser here:
Click to enable/disable Google Analytics tracking.
We also use different external services like Google Webfonts, Google Maps, and external Video providers. Since these providers may collect personal data like your IP address we allow you to block them here. Please be aware that this might heavily reduce the functionality and appearance of our site. Changes will take effect once you reload the page.