ar es es en es ar ar ar ar en es de zh en en en ar id ar ar fa arz ar ar ar ar ar ar ar ar ar fa ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar arz ar ar ar ar ar ar ar ar ckb ckb ckb ca sv ckb ckb an ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en
Arabic Enduring Word | تفسير الكتاب المقدس | موقع شرح الإنجيل | تفسير العهد القديم والعهد الجديد | Leviticus 6 (Ar)
أولًا. مزيد من الحالات التي تستوجب تقديم كفارة الذنب
أ ) الآيات (1-3): السرقة من القريب تجعل قربان الذنب ضروريًّا.
1كَلَّمَ ٱلرَّبُّ مُوسَى قَائِلًا: 2″إِذَا أَخْطَأَ أَحَدٌ وَخَانَ خِيَانَةً بِٱلرَّبِّ، وَجَحَدَ صَاحِبَهُ وَدِيعَةً أَوْ أَمَانَةً أَوْ مَسْلُوبًا، أَوِ ٱغْتَصَبَ مِنْ صَاحِبِهِ، 3أَوْ وَجَدَ لُقَطَةً وَجَحَدَهَا، وَحَلَفَ كَاذِبًا عَلَى شَيْءٍ مِنْ كُلِّ مَا يَفْعَلُهُ ٱلْإِنْسَانُ مُخْطِئًا بِهِ.”
1.  إِذَا أَخْطَأَ أَحَدٌ وَخَانَ خِيَانَةً بِٱلرَّبِّ: هذه تتمّة للقِسم الذي بدأ في للاويين 5: 14 حول قربان الذنب. وهنا نرى أن قربان الذنب مطلوب في حالات السرقة. وخطيتا الكذب والخداع مذكورتان أيضًا، لكنهما مرتبطتان بالسرقة من شخص آخر.
·     نلاحظ أنه يقول ’خِيَانَةً بِٱلرَّبِّ.‘ كان من الواضح أن هذه خطايا ارتُكبت بحق أشخاص آخرين، لكنها خطايا ضد الرب، وكان لا بد من التعامل معها.
2.  عَلَى شَيْءٍ مِنْ كُلِّ مَا يَفْعَلُهُ ٱلْإِنْسَانُ مُخْطِئًا بِهِ: قد يسرق المرء شيئًا بسيطًا، أو قد يستخدم الخداع ليأخذ شيئًا يخص آخرين (وَجَحَدَ صَاحِبَهُ وَدِيعَةً أَوْ أَمَانَةً أَوْ مَسْلُوبًا). فهنالك طرق كثيرة للسرقة، وكلها خطايا.
·     وَجَحَدَ صَاحِبَهُ: “الفكرة هنا هي أن المرء يكتسب شيئًا يخص آخرين بطريقة أخرى غير السرقة الصحيحة. ويتضمن هذا عادة نوعًا من التحايل والخداع.” بيتر كونتيس (Peter-Contesse)
·     كل هذا مؤسس على فكرة أساسية مذكورة بوضوح في خروج 20: 15: ’لا تسرق!‘ وأي أمر ضد السرقة في الكتاب المقدس إقرار بحق المُلكية الشخصية. فالله يعهد للأشخاص بإدارة ممتلكات بصفتهم ’مالكين‘ مفوّضين لإدارة تلك الممتلكات. وبما أن كل الأشياء في نهاية المطاف تخص الله (مزمور 24: 1)، فإن الأشخاص لا يمتلكون إلا الأشياء التي أوكلهم الله عليها. ويتوقع الله من البشر أن يوقّروا تفويض الممتلكات هذا. ولا يُسمح للأشخاص الآخرين أو الدول بأن تأخذ تلك الممتلكات منهم من دون اتّباع إجراءات قانونية صحيحة.
·     ولهذا، فإن الأنظمة الاقتصادية أو السياسية التي ترفض مبدأ المُلكية الخاصة للممتلكات، مثل الأنظمة الشيوعية والاشتراكية التي تدّعي أن كل مُلكية تخص الدولة أو المجموعة ككل، فإنها ترفض حكمة الله وإرادته، وهي مقَدَّر لها أن تفشل.
ب) الآيات (4-6): وجوب التعويض عن السرقة ثم تقديم قربان الذنب.
4فَإِذَا أَخْطَأَ وَأَذْنَبَ، يَرُدُّ ٱلْمَسْلُوبَ ٱلَّذِي سَلَبَهُ، أَوِ ٱلْمُغْتَصَبَ ٱلَّذِي ٱغْتَصَبَهُ، أَوِ ٱلْوَدِيعَةَ ٱلَّتِي أُودِعَتْ عِنْدَهُ، أَوِ ٱللُّقَطَةَ ٱلَّتِي وَجَدَهَا، 5أَوْ كُلَّ مَا حَلَفَ عَلَيْهِ كَاذِبًا. يُعَوِّضُهُ بِرَأْسِهِ، وَيَزِيدُ عَلَيْهِ خُمْسَهُ. إِلَى ٱلَّذِي هُوَ لَهُ يَدْفَعُهُ يَوْمَ ذَبِيحَةِ إِثْمِهِ. 6وَيَأْتِي إِلَى ٱلرَّبِّ بِذَبِيحَةٍ لِإِثْمِهِ: كَبْشًا صَحِيحًا مِنَ ٱلْغَنَمِ بِتَقْوِيمِكَ، ذَبِيحَةَ إِثْمٍ إِلَى ٱلْكَاهِنِ.
1.  يَرُدُّ ٱلْمَسْلُوبَ ٱلَّذِي سَلَبَهُ: إن كان أحد مذنبًا بالاحتيال أو السرقة، فلم يكن كافيًا أن يقدم قربانًا ليغطي ذنب خطيته أمام الرب. إذ كان عليه أولًا أن يقوم بالتعويض لتسوية الحساب مع ضحية الاحتيال.
·     أَوِ ٱلْوَدِيعَةَ: اعتقد ماثيو بوله (Matthew Poole) أن هذه كانت طريقة عبرية للإشارة إلى الأعمال والمعاملات التجارية. “وهذا أمر عادي جدًّا عندما يضع شخص أي شيء في يد شخص آخر، لا ليحتفظ به … بل ليستخدمه ويحسّنه من أجل المنفعة المشتركة لكليهما. وفي حالة الشراكة، فإنه أمر سهل أن يخدع المرء شريكه، وبالتالي يوجد حُكم ضد هذا الأمر.”
2.  يُعَوِّضُهُ بِرَأْسِهِ، وَيَزِيدُ عَلَيْهِ خُمْسَهُ. إِلَى ٱلَّذِي هُوَ لَهُ يَدْفَعُهُ يَوْمَ ذَبِيحَةِ إِثْمِهِ: لم يكن كافيًا رد المسروق. إذ كان على السارق أن يضيف عشرين بالمئة (خُمْسَهُ) إلى ما سرقه كجزاء.
·     وفي العهد الجديد، تعبّر >أفسس 4: 28 عن جانب آخر من التعويض عند توبة السارق، حيث ينبغي أن يكون مُعطيًا بدلًا من أن يكون آخذًا: “لَا يَسْرِقِ ٱلسَّارِقُ فِي مَا بَعْدُ، بَلْ بِٱلْحَرِيِّ يَتْعَبُ عَامِلًا ٱلصَّالِحَ بِيَدَيْهِ، لِيَكُونَ لَهُ أَنْ يُعْطِيَ مَنْ لَهُ ٱحْتِيَاجٌ.”
3.  وَيَأْتِي إِلَى ٱلرَّبِّ بِذَبِيحَةٍ لِإِثْمِهِ: كان لا بد من تقديم التعويض والجزاء المرافق له في نفس يوم تقديم قربان الذنب. ويبيّن هذا بقوة أنه لا يمكن للمرء أن يتصالح مع الله من دون أن يصوّب أموره مع البشر.
·     يعبّر هذا الإلحاح على تصويب الأمور مع الآخرين قبل تصويب الأمور مع الله عن نفس الفكرة التي أوصلها يسوع في متى 5: 23-24.
ج) الآية (7): يقين الغفران لدى تقديم القربان.
7فَيُكَفِّرُ عَنْهُ ٱلْكَاهِنُ أَمَامَ ٱلرَّبِّ، فَيُصْفَحُ عَنْهُ فِي ٱلشَّيْءِ مِنْ كُلِّ مَا فَعَلَهُ مُذْنِبًا بِهِ.
1.  فَيُكَفِّرُ عَنْهُ ٱلْكَاهِنُ أَمَامَ ٱلرَّبِّ: كان هذا توكيدًا رائعًا لضمير مثقل بمشاعر الذنب. إذ يمكن للخاطئ أن يعتمد على هذا الوعد ويتيقّن من أن خطيته مغطّاة أمام الرب.
·     يقدّم العهد الجديد بيانًا مشابهًا في ضوء عمل المسيح في 1 يوحنا 1: 9 “إِنِ ٱعْتَرَفْنَا بِخَطَايَانَا فَهُوَ أَمِينٌ وَعَادِلٌ، حَتَّى يَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَيُطَهِّرَنَا مِنْ كُلِّ إِثْمٍ.”
2.  فِي ٱلشَّيْءِ مِنْ كُلِّ مَا فَعَلَهُ مُذْنِبًا بِهِ: ينصب التركيز هنا على أن أية خطية يمكن أن تطهَّر من خلال الذبيحة الكفارية. وقبل عمل يسوع الكفاري على الصليب، لم يكن التطهير كاملًا، لكن كان يمكن أن يمتد إلى أية خطية – في توقُّعٍ لذبيحة المسيا الكفارية الكاملة الآتية.
ثانيًا. تعليمات محددة للكهنة حول القرابين
أ ) الآيات (8-13): المحرقة.
8وَكَلَّمَ ٱلرَّبُّ مُوسَى قَائِلًا: 9″أَوْصِي هَارُونَ وَبَنِيهِ قَائِلًا: هَذِهِ شَرِيعَةُ ٱلْمُحْرَقَةِ: هِيَ ٱلْمُحْرَقَةُ تَكُونُ عَلَى ٱلْمَوْقِدَةِ فَوْقَ ٱلْمَذْبَحِ كُلَّ ٱللَّيْلِ حَتَّى ٱلصَّبَاحِ، وَنَارُ ٱلْمَذْبَحِ تَتَّقِدُ عَلَيْهِ. 10ثُمَّ يَلْبَسُ ٱلْكَاهِنُ ثَوْبَهُ مِنْ كَتَّانٍ، وَيَلْبَسُ سَرَاوِيلَ مِنْ كَتَّانٍ عَلَى جَسَدِهِ، وَيَرْفَعُ ٱلرَّمَادَ ٱلَّذِي صَيَّرَتِ ٱلنَّارُ ٱلْمُحْرَقَةَ إِيَّاهُ عَلَى ٱلْمَذْبَحِ، وَيَضَعُهُ بِجَانِبِ ٱلْمَذْبَحِ. 11ثُمَّ يَخْلَعُ ثِيَابَهُ وَيَلْبَسُ ثِيَابًا أُخْرَى، وَيُخْرِجُ ٱلرَّمَادَ إِلَى خَارِجِ ٱلْمَحَلَّةِ، إِلَى مَكَانٍ طَاهِرٍ. 12وَٱلنَّارُ عَلَى ٱلْمَذْبَحِ تَتَّقِدُ عَلَيْهِ. لَا تَطْفَأُ. وَيُشْعِلُ عَلَيْهَا ٱلْكَاهِنُ حَطَبًا كُلَّ صَبَاحٍ، وَيُرَتِّبُ عَلَيْهَا ٱلْمُحْرَقَةَ، وَيُوقِدُ عَلَيْهَا شَحْمَ ذَبَائِحِ ٱلسَّلَامَةِ. 13نَارٌ دَائِمَةٌ تَتَّقِدُ عَلَى ٱلْمَذْبَحِ. لَا تَطْفَأُ.
1.  هَذِهِ شَرِيعَةُ ٱلْمُحْرَقَةِ: سبق أن ذُكرت هذه الذبيحة في الإصحاح الأول. وكانت تدل على التكريس. وكان ينبغي أن يبقى الحيوان على المذبح في حرْق بطيء لفترة طويلة تحت إشراف الكهنة (هِيَ ٱلْمُحْرَقَةُ تَكُونُ عَلَى ٱلْمَوْقِدَةِ فَوْقَ ٱلْمَذْبَحِ كُلَّ ٱللَّيْلِ حَتَّى ٱلصَّبَاحِ).
·     “ولهذا يمكننا أن نخلص إلى أن الكهنة كانوا يسهرون بالتناوب طوال الليل ليغذّوا النار بأجزاء من هذه الذبيحة إلى أن تُستهلك كلها.” كلارك (Clarke)
·     لم يتضمن الوصف المذكور في الإصحاح الأول التعليمات المتعلقة بثياب الكهنة المطلوبة (يَلْبَسُ ٱلْكَاهِنُ ثَوْبَهُ مِنْ كَتَّانٍ، وَيَلْبَسُ سَرَاوِيلَ مِنْ كَتَّانٍ عَلَى جَسَدِهِ). كما أنه لم يتضمن توجيه الكاهن بحمل رماد الذبيحة المحروقة خارج المحلة إلى مكان طاهر بمجرد قيام الكاهن بخلع ثيابه الكهنوتية.
·     توصف ملابس الكهنة الكتانية هذه في سفر الخروج 28: 39-43.
2.  نَارٌ دَائِمَةٌ تَتَّقِدُ عَلَى ٱلْمَذْبَحِ: تمثل طبيعة الاحتراق الطويل للمحرقة توضيحًا ملائمًا لعملية تقديم أنفسنا لله كذبيحة حية بشكل كامل. فليس مجيؤنا إلى الله كذبيحة حية عملًا سريعًا. وربما نشعر بأننا نحتمل النار فترة طويلة، مثل المحرقة.
·     “هل النار الدائمة تشتعل على مذبح قلبك؟ هل تنظر إلى يسوع وترى بالإيمان حمل الله الذي رفع خطايا العالم؟” كلارك (Clarke)
3.  وَيُشْعِلُ عَلَيْهَا ٱلْكَاهِنُ حَطَبًا كُلَّ صَبَاحٍ: صار توفير الحطب للمذبح لاحقًا موضوع نحميا 10: 34 و13: 31. وكان هذا الخشب، إلى جانب القرابين نفسها، وقودًا للنار على المذبح.
4.  نَارٌ دَائِمَةٌ تَتَّقِدُ عَلَى ٱلْمَذْبَحِ. لَا تَطْفَأ: هذه الصياغة توكيدية وفق بيتر كونتيس (Peter-Contesse). وهي تبيّن أن إبقاء النار مشتعلة كان واجب الكهنة. إذ كان عليهم أن يوفّروا الحطب لنار المذبح طوال الليل. وأثناء النهار، ستظل الذبيحة مشتعلة على النار.
·     كما حدث، اشتعلت نار المذبح بنار معجزية من السماء (لاويين 9: 24). ويضيف هذا إلى سبب عدم السماح للنار بالانطفاء. كانت هذه نار الله، ولا بد من احترامها والعناية بها.
·     تأمَّل جون تراب (John Trapp) في فكرة عدم السماح للنار بالانطفاء، وقدّم تطبيقًا لهذه الفكرة: “لا ينبغي أن يُطفأ إيماننا ومحبتنا وحماستنا (لهيب نار لظى الرب، كما سمّاها سليمان في نشيد الأنشاد 8: 6-7). فلا ينبغي للمياه أن تطفئها، ولا للرماد أن يغطّيها.”
·     لاحظ ف. ب. ماير (F.B. Meyer) أن النار الدائمة رمز للأمور التالية:
ü    محبة الله، لأنه لم يكن ولن يكون فيه وقت لا يحب فيه الله.
ü    صلوات يسوع من أجل شعبه، لأنه حي يشفع فيهم (عبرانيين 7: 25).
ü    خدمة الروح القدس، لأن النار التي أضاءت يوم الخمسين ما زالت  تشتعل بين شعب الله.
·     كانت النار الدائمة مرتبطة أيضًا بفكرة وجوب تقديم ذبائح باستمرار. ولم يلزم أن تكون ذبيحة يسوع الكاملة على الصليب ذبيحة مستمرة. إذ كانت ذبيحة حاسمة نهائية كما توصف في عبرانيين 7: 27: “ٱلَّذِي لَيْسَ لَهُ ٱضْطِرَارٌ كُلَّ يَوْمٍ مِثْلُ رُؤَسَاءِ ٱلْكَهَنَةِ أَنْ يُقَدِّمَ ذَبَائِحَ أَوَّلًا عَنْ خَطَايَا نَفْسِهِ ثُمَّ عَنْ خَطَايَا ٱلشَّعْبِ، لِأَنَّهُ فَعَلَ هَذَا مَرَّةً وَاحِدَةً، إِذْ قَدَّمَ نَفْسَهُ.”
ب) الآيات (14-18): طقس قربان الدقيق.
14وَهَذِهِ شَرِيعَةُ ٱلتَّقْدِمَةِ: يُقَدِّمُهَا بَنُو هَارُونَ أَمَامَ ٱلرَّبِّ إِلَى قُدَّامِ ٱلْمَذْبَحِ، 15وَيَأْخُذُ مِنْهَا بِقَبْضَتِهِ بَعْضَ دَقِيقِ ٱلتَّقْدِمَةِ وَزَيْتِهَا وَكُلَّ ٱللُّبَانِ ٱلَّذِي عَلَى ٱلتَّقْدِمَةِ، وَيُوقِدُ عَلَى ٱلْمَذْبَحِ رَائِحَةَ سَرُورٍ تَذْكَارَهَا لِلرَّبِّ. 16وَٱلْبَاقِي مِنْهَا يَأْكُلُهُ هَارُونُ وَبَنُوهُ. فَطِيرًا يُؤْكَلُ فِي مَكَانٍ مُقَدَّسٍ. فِي دَارِ خَيْمَةِ ٱلِٱجْتِمَاعِ يَأْكُلُونَهُ. 17لَا يُخْبَزُ خَمِيرًا. قَدْ جَعَلْتُهُ نَصِيبَهُمْ مِنْ وَقَائِدِي. إِنَّهَا قُدْسُ أَقْدَاسٍ كَذَبِيحَةِ ٱلْخَطِيَّةِ وَذَبِيحَةِ ٱلْإِثْمِ. 18كُلُّ ذَكَرٍ مِنْ بَنِي هَارُونَ يَأْكُلُ مِنْهَا. فَرِيضَةً دَهْرِيَّةً فِي أَجْيَالِكُمْ مِنْ وَقَائِدِ ٱلرَّبِّ. كُلُّ مَنْ مَسَّهَا يَتَقَدَّسُ.
1.  وَهَذِهِ شَرِيعَةُ ٱلتَّقْدِمَةِ (تقدمة الدقيق): ذُكرت هذه التقدمة أولًا في الإصحاح الثاني. ويكرر هذا القسم نفس تفاصيل تقدمة الدقيق في ذلك الإصحاح.
2.  كُلُّ مَنْ مَسَّهَا يَتَقَدَّسُ (ينبغي أن يتقدس): لم يُذكر هذا الجانب من تقدمة الدقيق في الإصحاح الثاني. بل ذكر أن جزءًا من التقدمة سيكون من نصيب الكهنة، لكن القسم الحالي هنا ينص على أنه لا يمكن لأحد أن يأكل منها إلا إذا كان مقدَّسًا احتفاليًّا.
ج) الآيات (19-23): تقدمة الدقيق عند مسح الكهنة.
19وكَلَّمَ ٱلرَّبُّ مُوسَى قَائِلًا: 20″هَذَا قُرْبَانُ هَارُونَ وَبَنِيهِ ٱلَّذِي يُقَرِّبُونَهُ لِلرَّبِّ يَوْمَ مَسْحَتِهِ: عُشْرُ ٱلْإِيفَةِ مِنْ دَقِيقٍ تَقْدِمَةً دَائِمَةً، نِصْفُهَا صَبَاحًا، وَنِصْفُهَا مَسَاءً. 21عَلَى صَاجٍ تُعْمَلُ بِزَيْتٍ، مَرْبُوكَةً تَأْتِي بِهَا. ثَرَائِدَ تَقْدِمَةٍ، فُتَاتًا تُقَرِّبُهَا رَائِحَةَ سَرُورٍ لِلرَّبِّ. 22وَٱلْكَاهِنُ ٱلْمَمْسُوحُ عِوَضًا عَنْهُ مِنْ بَنِيهِ يَعْمَلُهَا فَرِيضَةً دَهْرِيَّةً لِلرَّبِّ. تُوقَدُ بِكَمَالِهَا. 23وَكُلُّ تَقْدِمَةِ كَاهِنٍ تُحْرَقُ بِكَمَالِهَا. لَا تُؤْكَلُ.”
1.  يَوْمَ مَسْحَتِهِ: كانت تقدَّم تقدمة معيّنة كجزء من مراسم مسحة الكاهن وتكريسه. وقد وُصف هذا الاحتفال أولًا في خروج 29 ونُفِّذ في لاويين 8.
·     ثَرَائِدَ تَقْدِمَةٍ (قطع مخبوزة): “أو مقلية بحيث تنتفخ وتبقبق.” بوله (Poole)
2.  وَكُلُّ تَقْدِمَةِ كَاهِنٍ تُحْرَقُ بِكَمَالِهَا: في تقدمة الدقيق العادية، كان جزء من الدقيق نصيبًا للكهنة، وكانوا يصنعون منه خبزًا لهم ولعائلاتهم. لكن تقدمة الدقيق المرتبطة باحتفال مسح الكهنة لم يكن ليؤكل. إذ كان يُحرق كاملًا أمام الرب.
د ) الآيات (24-30): قربان الخطية.
24وَكَلَّمَ ٱلرَّبُّ مُوسَى قَائِلًا: 25″كَلِّمْ هَارُونَ وَبَنِيهِ قَائِلًا: هَذِهِ شَرِيعَةُ ذَبِيحَةِ ٱلْخَطِيَّةِ: فِي ٱلْمَكَانِ ٱلَّذِي تُذْبَحُ فِيهِ ٱلْمُحْرَقَةُ، تُذْبَحُ ذَبِيحَةُ ٱلْخَطِيَّةِ أَمَامَ ٱلرَّبِّ. إِنَّهَا قُدْسُ أَقْدَاسٍ. 26ٱلْكَاهِنُ ٱلَّذِي يَعْمَلُهَا لِلْخَطِيَّةِ يَأْكُلُهَا. فِي مَكَانٍ مُقَدَّسٍ تُؤْكَلُ فِي دَارِ خَيْمَةِ ٱلِٱجْتِمَاعِ. 27كُلُّ مَنْ مَسَّ لَحْمَهَا يَتَقَدَّسُ. وَإِذَا ٱنْتَثَرَ مِنْ دَمِهَا عَلَى ثَوْبٍ تَغْسِلُ مَا ٱنْتَثَرَ عَلَيْهِ فِي مَكَانٍ مُقَدَّسٍ. 28وَأَمَّا إِنَاءُ ٱلْخَزَفِ ٱلَّذِي تُطْبَخُ فِيهِ فَيُكْسَرُ. وَإِنْ طُبِخَتْ فِي إِنَاءِ نُحَاسٍ، يُجْلَى وَيُشْطَفُ بِمَاءٍ. 29كُلُّ ذَكَرٍ مِنَ ٱلْكَهَنَةِ يَأْكُلُ مِنْهَا. إِنَّهَا قُدْسُ أَقْدَاسٍ. 30وَكُلُّ ذَبِيحَةِ خَطِيَّةٍ يُدْخَلُ مِنْ دَمِهَا إِلَى خَيْمَةِ ٱلِٱجْتِمَاعِ لِلتَّكْفِيرِ فِي ٱلْقُدْسِ، لَا تُؤْكَلُ. تُحْرَقُ بِنَارٍ.”
1.  هَذِهِ شَرِيعَةُ ذَبِيحَةِ ٱلْخَطِيَّةِ: وُصِف قربان الخطية أولًا في الإصحاح الرابع. وهنا تضاف عدة تفاصيل للذبيحة الملائمة لقربان الخطية.
2.  ٱلْكَاهِنُ ٱلَّذِي يَعْمَلُهَا لِلْخَطِيَّةِ يَأْكُلُهَا: في بعض الأحيان، كان يخصص بعض من لحم قربان الخطية للكاهن الذي قام بعمل ذبح الحيوان.
3.  فِي مَكَانٍ مُقَدَّسٍ تُؤْكَلُ… كُلُّ مَنْ مَسَّ لَحْمَهَا يَتَقَدَّسُ: غير أنه ينبغي أن يُعَد قربان الخطية مقدّسًا، وينبغي أن يكون كل شيء مرتبط به مقدَّسًا (طاهرًا احتفاليًّا).
·     كان لا بد أن يكون المكان مقدَّسًا (في ساحة خيمة الاجتماع).
·     كان لا بد أن يكون الشخص الذي يُعِد أو يأكل اللحم مقدَّسًا (كُلُّ مَنْ مَسَّ لَحْمَهَا يَتَقَدَّسُ).
·     كان دم اللحم مقدَّسًا (وَإِذَا ٱنْتَثَرَ مِنْ دَمِهَا عَلَى ثَوْبٍ تَغْسِلُ مَا ٱنْتَثَرَ عَلَيْهِ).
·     كان الإناء الذي يُطبخ فيه مقدَّسًا (وَأَمَّا إِنَاءُ ٱلْخَزَفِ ٱلَّذِي تُطْبَخُ فِيهِ فَيُكْسَرُ… وَإِنْ طُبِخَتْ فِي إِنَاءِ نُحَاسٍ، يُجْلَى وَيُشْطَفُ بِمَاءٍ).
ü    كان لا بد أن يكون أي شيء يمسه قربان الخطية أو دمه مقدَّسًا أو يطهَّر بطريقة خاصة، لأنه كان يُعتقد أن لحم الحيوان كان موبوءًا بخطية ذاك الذي جلب القربان.
ü    عندما ’تُنقع‘ الخطية، فإنه لا توجد طريقة لتطهير إِنَاءُ ٱلْخَزَفِ ٱلَّذِي تُطْبَخُ فِيهِ فَيُكْسَرُ، ولهذا كان لا بد من تدميره. ومع ذلك، فإن المعدن الذي عولج بالنار قد تم ’الحُكم عليه‘ بالفعل، ولهذا كان يمكن تطهيره فحسب. وهذا مثل توضيحي للذين لم يطهر يسوع خطيتهم، حيث سيدمَّرون بهذه الخطية بمعنى أبدي.
4.     وَكُلُّ ذَبِيحَةِ خَطِيَّةٍ يُدْخَلُ مِنْ دَمِهَا إِلَى خَيْمَةِ ٱلِٱجْتِمَاعِ لِلتَّكْفِيرِ فِي ٱلْقُدْسِ، لَا تُؤْكَلُ: يوجد في الإصحاح الرابع تمييز بين قربان الخطية للكاهن، ولكل جماعة إسرائيل، وللرئيس، وللشخص العادي. فبالنسبة لقربان خطية الكاهن وكل جماعة إسرائيل، لم يكن يؤكل أي جزء من الحيوان.
Copyright © Enduring Word - Privacy Policy - Enfold Theme by Kriesi
Our website uses cookies to store user preferences. By proceeding, you consent to our cookie usage. Please see our Privacy Policy for cookie usage details.
Cookie and Privacy Settings
How we use cookies
We may request cookies to be set on your device. We use cookies to let us know when you visit our websites, how you interact with us, to enrich your user experience, and to customize your relationship with our website.
Click on the different category headings to find out more. You can also change some of your preferences. Note that blocking some types of cookies may impact your experience on our websites and the services we are able to offer.
These cookies are strictly necessary to provide you with services available through our website and to use some of its features.
Because these cookies are strictly necessary to deliver the website, refuseing them will have impact how our site functions. You always can block or delete cookies by changing your browser settings and force blocking all cookies on this website. But this will always prompt you to accept/refuse cookies when revisiting our site.
We fully respect if you want to refuse cookies but to avoid asking you again and again kindly allow us to store a cookie for that. You are free to opt out any time or opt in for other cookies to get a better experience. If you refuse cookies we will remove all set cookies in our domain.
We provide you with a list of stored cookies on your computer in our domain so you can check what we stored. Due to security reasons we are not able to show or modify cookies from other domains. You can check these in your browser security settings.
Check to enable permanent hiding of message bar and refuse all cookies if you do not opt in. We need 2 cookies to store this setting. Otherwise you will be prompted again when opening a new browser window or new a tab.
Click to enable/disable essential site cookies.
These cookies collect information that is used either in aggregate form to help us understand how our website is being used or how effective our marketing campaigns are, or to help us customize our website and application for you in order to enhance your experience.
If you do not want that we track your visit to our site you can disable tracking in your browser here:
Click to enable/disable Google Analytics tracking.
We also use different external services like Google Webfonts, Google Maps, and external Video providers. Since these providers may collect personal data like your IP address we allow you to block them here. Please be aware that this might heavily reduce the functionality and appearance of our site. Changes will take effect once you reload the page.