ar es es en es ar ar ar ar en es de zh en en en ar id ar ar fa arz ar ar ar ar ar ar ar ar ar fa ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar arz ar ar ar ar ar ar ar ar ckb ckb ckb ckb ca sv ckb ckb an ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb bn ckb ckb th ckb te ru ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb sv ckb ckb ca ckb ckb ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar az ar ar ar fa sd az ar ar ar ar ar en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en
١ فَدَعَا إِسْحَاقُ يَعْقُوبَ وَبَارَكَهُ، وَأَوْصَاهُ وَقَالَ لَهُ: «لَا تَأْخُذْ زَوْجَةً مِنْ بَنَاتِ كَنْعَانَ .٢ قُمِ ٱذْهَبْ إِلَى فَدَّانِ أَرَامَ، إِلَى بَيْتِ بَتُوئِيلَ أَبِي أُمِّكَ، وَخُذْ لِنَفْسِكَ زَوْجَةً مِنْ هُنَاكَ، مِنْ بَنَاتِ لَابَانَ أَخِي أُمِّكَ.
١.  فَدَعَا إِسْحَاقُ يَعْقُوبَ وَبَارَكَهُ: حتَّى الآن، استسلم إسحاق لما كان يعلم، طوال الوقت، بأنَّها إرادة الرَّبِّ – أي أنَّ الكبير يُستعبَد للصغير، وأنَّ يعقوب، وليس عيسو، سيأخذ البكوريَّة (
تكوين ٢٣:٢٥). فأرسل يعقوبَ مع بركةٍ وتوجيه (وَأَوْصَاهُ).
٢.  لَا تَأْخُذْ زَوْجَةً مِنْ بَنَاتِ كَنْعَانَ: كان من الضروريّ أن لا يتَّخِذ يعقوب زوجةً من بنات كنعان، كما فعل أخوه عيسو. كان يعقوب هو مَن سيرث البكوريَّة ويحمل نسل المسيَّا.
ب) الآيات (٣-٥): الانتقال المهم للغاية لبركة إبراهيم.
٣ وَٱللهُ ٱلْقَدِيرُ يُبَارِكُكَ، وَيَجْعَلُكَ مُثْمِرًا، وَيُكَثِّرُكَ فَتَكُونُ جُمْهُورًا مِنَ ٱلشُّعُوبِ .٤ وَيُعْطِيكَ بَرَكَةَ إِبْرَاهِيمَ لَكَ وَلِنَسْلِكَ مَعَكَ، لِتَرِثَ أَرْضَ غُرْبَتِكَ ٱلَّتِي أَعْطَاهَا ٱللهُ لِإِبْرَاهِيمَ. ٥ فَصَرَفَ إِسْحَاقُ يَعْقُوبَ فَذَهَبَ إِلَى فَدَّانِ أَرَامَ، إِلَى لَابَانَ بْنِ بَتُوئِيلَ ٱلْأَرَامِيِّ، أَخِي رِفْقَةَ أُمِّ يَعْقُوبَ وَعِيسُوَ.
١.  وَٱللهُ ٱلْقَدِيرُ يُبَارِكُكَ: بارك إسحاق يعقوب باسمِ ٱللهُ ٱلْقَدِيرُ، أي الشادَّاي. استُخدِم هذا الاسم لله قبلًا في تكوين ١:١٧، حيث وصف الله نفسه لإبراهيم بهذه العبارة. نقل إبراهيم هذه المعرفة عن الشادَّاي إلى إسحاق، الَّذي نقلها بدوره إلى يعقوب. فقد أغدق على يعقوب بركة عامَّة مُتعلِّقة بالازدهار.
٢.  وَيُعْطِيكَ بَرَكَةَ إِبْرَاهِيمَ: وبعد البركة العامَّة، أعطى إسحاق بركةً خاصَّة: بَرَكَةَ إِبْرَاهِيم، بركة العهد التي أُعطيَت لإبراهيم ونسله (تكوين ٧:١٢، ٨:١٥، ٧:١٧-٨). كان هذا الجانب من البكوريَّة مكروهًا من عيسو، لكنَّ يعقوب (الَّذي بدا غير مُستحقٍّ بنفس القَدْر) سيستفيد. كان يعقوب ذلك الشخص الَّذي سيحمل وعد الله لإبراهيم.
·      وُعِد يعقوب بأرض الموعد (لِتَرِثَ الأَرضَ)، وهي أُمَّة (وَيُكَثِّرُكَ فَتَكُونُ جُمْهُورًا مِنَ ٱلشُّعُوبِ) وبركة (وَيُعْطِيكَ بَرَكَةَ إِبْرَاهِيمَ)، تمامًا مثلما وُعِد إبراهيم (تكوين ١:١٢-٣).
٣.  لَكَ وَلِنَسْلِكَ مَعَكَ: لم يكن يعقوب يستحقُّ هذه البركة بأيِّة حالٍ من الأحوال. فقد تصرَّف كلُّ واحدٍ من الأفرقاء المنغمِسين في فوضى البكوريَّة بأسلوبٍ غير روحيّ في وقتٍ ما من الأحداث. ومن المدهش أنَّ الله استنبط خيرًا من كلِّ هذه الأمور. فكان هذا انتصارًا لسيادة الله وسلطانه.
٤.  فَصَرَفَ إِسْحَاقُ يَعْقُوبَ: سيرتحل يعقوب باتِّجاه الشرق حيث تربَّت رفقة أُمَّه. لم يرَ والده إسحاق مرَّةً أخرى لأكثر من ٢٠ عامًا، عندما كان إسحاق حقًّا قريبًا من الموت.
ج) الآيات (٦-٩): يُضيف عيسو الزوجات.
١.  فَلَمَّا رَأَى عِيسُو أَنَّ إِسْحَاقَ بَارَكَ يَعْقُوبَ: أصبحت البركة والبكوريَّة الآن أمرَين مُهمَّين بالنسبة إلى عيسو. كانتا مُهمَّتَين لدرجة أنَّ عيسو كان مُصمِّمًا على التَّأثير على أبيه بزواجه بامرأةٍ غير كنعانيَّة عندما رأى أَنَّ يَعْقُوبَ سَمِعَ لِأَبِيهِ وَأُمِّهِ.
٢.  فَذَهَبَ عِيسُو إِلَى إِسْمَاعِيلَ: تفادى عيسو الزواج بامرأةٍ كنعانيَّة وتزوَّج بامرأةٍ من عائلة عمِّه إِسْمَاعِيلَ.
ثانيًا. يعقوب يلتقي بالله في بيت إيل.
أ ) الآيات (١٠-١٢): حُلُم يعقوب عن السُلَّم.
١٠ فَخَرَجَ يَعْقُوبُ مِنْ بِئْرِ سَبْعٍ وَذَهَبَ نَحْوَ حَارَانَ .١١ وَصَادَفَ مَكَانًا وَبَاتَ هُنَاكَ لِأَنَّ ٱلشَّمْسَ كَانَتْ قَدْ غَابَتْ، وَأَخَذَ مِنْ حِجَارَةِ ٱلْمَكَانِ وَوَضَعَهُ تَحْتَ رَأْسِهِ، فَٱضْطَجَعَ فِي ذَلِكَ ٱلْمَكَانِ .١٢ وَرَأَى حُلْمًا، وَإِذَا سُلَّمٌ مَنْصُوبَةٌ عَلَى ٱلْأَرْضِ وَرَأْسُهَا يَمَسُّ ٱلسَّمَاءَ، وَهُوَذَا مَلَائِكَةُ ٱللهِ صَاعِدَةٌ وَنَازِلَةٌ عَلَيْهَا.
١.  وَذَهَبَ نَحْوَ حَارَانَ: ارتحل يعقوب شرقًا باتِّجاه أراضي أجدادهِ إبراهيم (تكوين ٣١:١١-٣٢) وأُمِّه رفقة (تكوين ٣:٢٤-٤).
٢.  وَرَأَى حُلْمًا: في هذه البريَّة المقفِرة، رأى هناك يعقوب حُلُمًا مُهمًّا حيث استخدم الحجر كوِسادة. لا يسع المرء إلَّا وأن يتخيَّل فيضًا غريبًا من المشاعر داخِل يعقوب في هذه اللَّحظة: الخوف والوِحدة والانعزال والاثارة والتَّوقُّع. كان هذا وقتًا مُهمًّا في حياة يعقوب.
٣.  وَإِذَا سُلَّمٌ مَنْصُوبَةٌ عَلَى ٱلْأَرْضِ وَرَأْسُهَا يَمَسُّ ٱلسَّمَاءَ، وَهُوَذَا مَلَائِكَةُ ٱللهِ صَاعِدَةٌ وَنَازِلَةٌ عَلَيْهَا: وفي حُلُم يعقوب، أمْكَن الدُّخول إلى السماء. علِم يعقوب الآن أنَّ الله قريب أكثر ممَّا اعتقد قبلًا، وأنَّه يوجد دخولٌ وتواصُلٌ حقيقيَّين بين السماء والأرض.
·      “إنَّ إله بيت إيل هو الله الَّذي يُعنَى بأمور الأرض، وهو ليس إلهًا يغلِق على نفسه في السماء، لكنَّه إلهٌ ثبَّت سُلَّمًا بين السماء والأرض.” سبيرجن
·      وضَّح يسوع هذه الفكرة في يوحنَّا ٥١:١ بقوله أنَّه هو المدخل أو الباب إلى السماء. فهو الواسطة التي من خلالها تأتي السماء إلينا ونأتي نحن إلى السماء. يسوع المسيَّا هو السُلُّم. وَقَالَ لَهُ: “ٱلْحَقَّ ٱلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: مِنَ ٱلْآنَ تَرَوْنَ ٱلسَّمَاءَ مَفْتُوحَةً، وَمَلَائِكَةَ ٱللهِ يَصْعَدُونَ وَيَنْزِلُونَ عَلَى ٱبْنِ ٱلْإِنْسَانِ” (يوحنَّا ٥١:١).
·      إنَّ يسوع هو الطريق إلى السماء. فهو لا يُظهِر لنا الطريق؛ إنَّه الطريق. “قَالَ لَهُ يَسُوعُ: أَنَا هُوَ ٱلطَّرِيقُ وَٱلْحَقُّ وَٱلْحَيَاةُ. لَيْسَ أَحَدٌ يَأْتِي إِلَى ٱلْآبِ إِلَّا بِي” (يوحنَّا ٦:١٤).
ب) الآيات (١٣-١٥): يتكلَّم الله مع يعقوب.
١٣ وَهُوَذَا ٱلرَّبُّ وَاقِفٌ عَلَيْهَا، فَقَالَ: «أَنَا ٱلرَّبُّ إِلَهُ إِبْرَاهِيمَ أَبِيكَ وَإِلَهُ إِسْحَاقَ. ٱلْأَرْضُ ٱلَّتِي أَنْتَ مُضْطَجِعٌ عَلَيْهَا أُعْطِيهَا لَكَ وَلِنَسْلِكَ .١٤ وَيَكُونُ نَسْلُكَ كَتُرَابِ ٱلْأَرْضِ، وَتَمْتَدُّ غَرْبًا وَشَرْقًا وَشَمَالًا وَجَنُوبًا، وَيَتَبَارَكُ فِيكَ وَفِي نَسْلِكَ جَمِيعُ قَبَائِلِ ٱلْأَرْضِ .١٥ وَهَا أَنَا مَعَكَ، وَأَحْفَظُكَ حَيْثُمَا تَذْهَبُ، وَأَرُدُّكَ إِلَى هَذِهِ ٱلْأَرْضِ، لِأَنِّي لَا أَتْرُكُكَ حَتَّى أَفْعَلَ مَا كَلَّمْتُكَ بِهِ».
١.  أَنَا ٱلرَّبُّ إِلَهُ إِبْرَاهِيمَ أَبِيكَ وَإِلَهُ إِسْحَاقَ: لم يكُن هناك من أيِّ شكٍّ بأنَّ يعقوب سمِعَ عن الله العظيم الَّذي ظهر لإبراهيم وإسحاق، لكنَّ نفس الإله الآن يلتقي بيعقوب بطريقةٍ شخصيَّة. كان هذا الاختبارُ بالنسبة إلى يعقوب مُغيِّرًا للحياة.
٢.  ٱلْأَرْضُ ٱلَّتِي أَنْتَ مُضْطَجِعٌ عَلَيْهَا أُعْطِيهَا لَكَ وَلِنَسْلِكَ: كانت هذه الكلمات من أجل بثِّ التعزية والأمل في يعقوب في هذه المرحلة المفصليَّة والحسَّاسة من حياته. وبشكلٍ أساسيّ، كرَّر الله ليعقوب بنود العهد الَّذي أعطاه لكلٍّ من إبراهيم (تكوين ١:١٢-٣) وإسحاق (تكوين ٢:٢٦-٥).
·      في السَّابِق، أخبرَ إسحاق يعقوب أنَّ العهد كان له (تكوين ٣:٢٨-٤)، أمَّا الآن فصوت الله بالذات أكَّدَه. وعدَ الله بالأرض (ٱلْأَرْضُ ٱلَّتِي أَنْتَ مُضْطَجِعٌ عَلَيْهَا أُعْطِيهَا لَكَ وَلِنَسْلِكَ) وبالأمَّة (وَيَكُونُ نَسْلُكَ كَتُرَابِ ٱلْأَرْضِ) وبالبركة (وَيَتَبَارَكُ فِيكَ وَفِي نَسْلِكَ جَمِيعُ قَبَائِلِ ٱلْأَرْضِ).
٣.  وَهَا أَنَا مَعَكَ، وَأَحْفَظُكَ حَيْثُمَا تَذْهَبُ، وَأَرُدُّكَ إِلَى هَذِهِ ٱلْأَرْضِ، لِأَنِّي لَا أَتْرُكُكَ حَتَّى أَفْعَلَ مَا كَلَّمْتُكَ بِهِ: أعطى الله ليعقوب نفسَ طبيعةِ الوعد المذكور في فيلبِّي ٦:١: وَاثِقًا بِهَذَا عَيْنِهِ أَنَّ ٱلَّذِي ٱبْتَدَأَ فِيكُمْ عَمَلًا صَالِحًا يُكَمِّلُ إِلَى يَوْمِ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ. لن يدعنا الله نذهب حتَّى إتمام عمله فينا.
·      وَهَا أَنَا مَعَكَ: “أن يُعطيَ الله ليعقوب خبزًا ليأكُلَه وثيابًا ليلبَسَها كان أمرًا كثيرًا، لكنَّه لا يُقارَن بما قاله الله له: ‘ها أنا مَعَك.’ أن يُرسِل الله ملاكه كي يحميَ يعقوب فهو أمرٌ كبيرٌ جدًّا، لكنَّه لا يُقارَن بما قاله الله له: ‘ها أنا مَعَك.’ يتضمَّن هذا بركاتٍ لا تُحصَى، لكنَّه بحدِّ ذاته يتخطَّى البركات التي يُمكن أن نفتكر فيها.” سبيرجن (Spurgeon)
·      كانت بركات الله وأمانته ليعقوب ظاهرة في طرقٍ عدَّة وُصِف بها وجود الله في حياة يعقوب.
ü        وَهَا أَنَا مَعَكَ (تكوين ١٥:٢٨) – تصِف هذه الكلمات البركة الآنيَّة وبركة حضور الله التي لا تُوصَف.
ü        فَأَكُونَ مَعَكَ (تكوين ٣١: ٣) – تصِف هذه الكلمات وعد الله الرائع لحضور الله وبركاته المستقبليَّة.
ü        إِلَهُ أَبِي كَانَ مَعِي (تكوين ٥:٣١) – تصِف هذه الكلمات شهادة يعقوب عن أمانة الله وحضوره معه.
ü        ٱللهَ سَيَكُونُ مَعَكُمْ (تكوين ٢١:٤٨) – تصِف هذه الكلمات انتقال البركة التي ليعقوب إلى الأجيال القادمة.
ج) الآيات (١٦-١٩): يعبد يعقوب الله مُسمِّيًا المكان بيت إيل (بيت الله).
١٦ فَٱسْتَيْقَظَ يَعْقُوبُ مِنْ نَوْمِهِ وَقَالَ: «حَقًّا إِنَّ ٱلرَّبَّ فِي هَذَا ٱلْمَكَانِ وَأَنَا لَمْ أَعْلَمْ» !.١٧ وَخَافَ وَقَالَ: «مَا أَرْهَبَ هَذَا ٱلْمَكَانَ! مَا هَذَا إِلَا بَيْتُ ٱللهِ، وَهَذَا بَابُ ٱلسَّمَاءِ» .١٨ وَبَكَّرَ يَعْقُوبُ فِي ٱلصَّبَاحِ وَأَخَذَ ٱلْحَجَرَ ٱلَّذِي وَضَعَهُ تَحْتَ رَأْسِهِ وَأَقَامَهُ عَمُودًا، وَصَبَّ زَيْتًا عَلَى رَأْسِهِ .١٩ وَدَعَا ٱسْمَ ذَلِكَ ٱلْمَكَانِ «بَيْتَ إِيلَ»، وَلَكِنِ ٱسْمُ ٱلْمَدِينَةِ أَوَّلًا كَانَ لُوزَ.
١.  حَقًّا إِنَّ ٱلرَّبَّ فِي هَذَا ٱلْمَكَانِ وَأَنَا لَمْ أَعْلَمْ: كان يعقوب صائبًا في شعورهِ بحضور الرَّبِّ هناك. أمَّا وإذا كان يعتقد بأنَّ الله يتواجد في بعض الأمكنة وليس في أمكنةٍ أُخرى، لَهُوَ مُخطئٌ.
·      علِمَ الملك داود أنَّ الله موجودٌ في كلِّ مكان: أَيْنَ أَذْهَبُ مِنْ رُوحِكَ؟ وَمِنْ وَجْهِكَ أَيْنَ أَهْرُبُ؟ (مزمور ٧:١٣٩).
٢.  مَا أَرْهَبَ هَذَا ٱلْمَكَانَ: انطلاقًا من نظرته غير الروحيَّة ولربَّما الخرافيَّة، ركَّز يعقوب كثيرًا على مكانٍ مُحدَّد. لم يُلاحِظ أنَّه إذا لم يكُن حضور الرَّبِّ معه في كلِّ مكان، فلَن يستطيع الله أن يُحقِّق الوعد له.
٣.  وَدَعَا ٱسْمَ ذَلِكَ ٱلْمَكَانِ «بَيْتَ إِيلَ»: سيكون لمدينة بَيْتَ إِيل دورٌ مُهمٌّ (وإن لم يكن مجيدٌ) في التَّاريخ الإسرائيليّ. فَمِن بين المدُن الإسرائيليَّة، تحلُّ هذه المدينة في المرتبة الثانية بعد أورشليم من جهَّة عدد المرَّات المذكورة فيها في العهد القديم.
·      لاحقًا، عندما كان الله يتكلَّم مع يعقوب، عرَّف الله عن نفسه كإله بيت إيل (تكوين ١٣:٣١).
·      ستصبح بيت إيل في نهاية المطاف مركزًا للمرتفعات، ذلك المكان المعروف بتقديم الذبائح الوثنيَّة (١ ملوك ٣٢:١٣؛ هوشع ١٥:١٠؛ عاموس ٤:٤).
د ) الآيات (٢٠-٢٢): ينذر يعقوب نذرًا لله.
٢٠ وَنَذَرَ يَعْقُوبُ نَذْرًا قَائِلًا: «إِنْ كَانَ ٱللهُ مَعِي، وَحَفِظَنِي فِي هَذَا ٱلطَّرِيقِ ٱلَّذِي أَنَا سَائِرٌ فِيهِ، وَأَعْطَانِي خُبْزًا لِآكُلَ وَثِيَابًا لِأَلْبَسَ، ٢١ وَرَجَعْتُ بِسَلَامٍ إِلَى بَيْتِ أَبِي، يَكُونُ ٱلرَّبُّ لِي إِلَهًا، ٢٢ وَهَذَا ٱلْحَجَرُ ٱلَّذِي أَقَمْتُهُ عَمُودًا يَكُونُ بَيْتَ ٱللهِ، وَكُلُّ مَا تُعْطِينِي فَإِنِّي أُعَشِّرُهُ لَكَ».
١.  إِنْ كَانَ ٱللهُ مَعِي: يُمكِن ترجمة هذه العبارة ’إن كان الله سيكون معي؛‘ لكن، بسبب معرفتنا ليعقوب، كان يقصد ذلك المعنى الَّذي يقول ’إذا كان الله سيكون معي.‘ أعطاه الله الوعد، وبالرغم من ذلك كان يُساوِم مع الله، حتَّى أنَّه وعد الله بإعطائه عُشرَ أمواله إذا حقَّق وعده.
·      نسبةً إلى الطريقة التي صلَّى فيها يعقوب، كان واضحًا أنَّ مُجرَّد كلمة الله لم تكن كافية بالنسبة إليه. كان عليه أن يرى الله يقوم بذلك قبل أن يُؤمِن. لا يجب أن نكون في ذات الطريق، لكنَّنا غالبًا ما نكون. يقول الله، ’فَيَمْلَأُ إِلَهِي كُلَّ ٱحْتِيَاجِكُمْ بِحَسَبِ غِنَاهُ فِي ٱلْمَجْدِ فِي ٱلْمَسِيحِ يَسُوعَ‘ (فيلبِّي ١٩:٤)؛ يقول أيضًا، ’صَالِحٌ هُوَ ٱلرَّبُّ. حِصْنٌ فِي يَوْمِ ٱلضَّيقِ، وَهُوَ يَعْرِفُ ٱلْمُتَوَكِّلِينَ عَلَيْهِ‘ (ناحوم ٧:١). يجب أن نُؤمِن بهذه الأمور حتَّى قبل أن نراها أمامنا.
٢.  وَحَفِظَنِي فِي هَذَا ٱلطَّرِيقِ ٱلَّذِي أَنَا سَائِرٌ فِيهِ، وَأَعْطَانِي خُبْزًا لِآكُلَ وَثِيَابًا لِأَلْبَسَ: هُنا، يتكلَّم يعقوب كَمَن بمقدوره أن يضع بنود العهد مع الله. فبهذه العقليَّة، صنع اتَّفاقًا مع الله بدل أن يأخذ بتواضع ما أعدَّه الله له.
·      لم يكن يعقوب خاضعًا بالكامل لله. ففي المرحلة القادمة من حياته، علَّمه الله الخضوع في المِحَن من خلال خالِهِ لابان.
٣.  وَنَذَرَ يَعْقُوبُ نَذْرًا: للأسف، كان هناك تناقضٌ بين وعد الله ونذر يعقوب. فَواحدٌ محوره الله بالكامل، وواحدٌ آخَر محوره الإنسان بشكلٍ رهيب.
·      وعد الله ليعقوب (تكوين ٢٨: ١٣-١٥):
ü        لَا أَتْرُكُكَ حَتَّى أَفْعَلَ مَا كَلَّمْتُكَ بِهِ.
·      نَذْر يعقوب لله:
ü        إِنْ كَانَ ٱللهُ مَعِي.
ü        فِي هَذَا ٱلطَّرِيقِ ٱلَّذِي أَنَا سَائِرٌ فِيهِ.
ü        وَأَعْطَانِي خُبْزًا لِآكُلَ وَثِيَابًا لِأَلْبَسَ.
ü        وَرَجَعْتُ بِسَلَامٍ إِلَى بَيْتِ أَبِي.
·      كان من الأفضل لو صلَّى يعقوب هكذا: “لأنَّك وعدت أن تكون معي وتحفظني وتُسدِّد كلَّ احتياجاتي وتُرجعني بسلامٍ إلى الأرض التي وعدت بأن تُعطيها لآبائي ولي، سأكون مُلكًا لك بالكامل، يا الله.”
كان الله مُنعِمًا بما فيه الكفاية كي يرُدَّ العهد بعدما رأى ذلك الردَّ غير الروحيّ من يعقوب. بدلًا من ذلك، أراد الله أن يُدعى إله إبراهيم و إله إسحاق و إله يعقوب (خروج ٦:٣).
Copyright © Enduring Word - Privacy Policy - Enfold Theme by Kriesi
Our website uses cookies to store user preferences. By proceeding, you consent to our cookie usage. Please see our Privacy Policy for cookie usage details.
Cookie and Privacy Settings
How we use cookies
We may request cookies to be set on your device. We use cookies to let us know when you visit our websites, how you interact with us, to enrich your user experience, and to customize your relationship with our website.
Click on the different category headings to find out more. You can also change some of your preferences. Note that blocking some types of cookies may impact your experience on our websites and the services we are able to offer.
These cookies are strictly necessary to provide you with services available through our website and to use some of its features.
Because these cookies are strictly necessary to deliver the website, refuseing them will have impact how our site functions. You always can block or delete cookies by changing your browser settings and force blocking all cookies on this website. But this will always prompt you to accept/refuse cookies when revisiting our site.
We fully respect if you want to refuse cookies but to avoid asking you again and again kindly allow us to store a cookie for that. You are free to opt out any time or opt in for other cookies to get a better experience. If you refuse cookies we will remove all set cookies in our domain.
We provide you with a list of stored cookies on your computer in our domain so you can check what we stored. Due to security reasons we are not able to show or modify cookies from other domains. You can check these in your browser security settings.
Check to enable permanent hiding of message bar and refuse all cookies if you do not opt in. We need 2 cookies to store this setting. Otherwise you will be prompted again when opening a new browser window or new a tab.
Click to enable/disable essential site cookies.
These cookies collect information that is used either in aggregate form to help us understand how our website is being used or how effective our marketing campaigns are, or to help us customize our website and application for you in order to enhance your experience.
If you do not want that we track your visit to our site you can disable tracking in your browser here:
Click to enable/disable Google Analytics tracking.
We also use different external services like Google Webfonts, Google Maps, and external Video providers. Since these providers may collect personal data like your IP address we allow you to block them here. Please be aware that this might heavily reduce the functionality and appearance of our site. Changes will take effect once you reload the page.