ar en id ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar fa ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar arz ar ar arz fa ar fr fr en es fa ar pt ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar en en en ar en ar ar en ar ar ar ar en ar cs ar cs ar cs ar cs ar cs ar ar ar ar en en fr ar ar ar ar ar ar ur en ar ar en ar fr ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar it ar en fr en en en fr en en en sl fi fr ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar fa ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar arz ar ar arz fa ar fr fr en es fa ar ar ar
يمكن تعريف الأيديولوجيا السياسية بأنها منظومة من الاعتقادات المعبّرة عن مجموعة من الرؤى والمصالح والمشاعر لجماعات اجتماعية معينّة مقابل جماعات أخرى، وتتسم بقدر معيّن من الثبات النسبي عبر الزمن، وبالتزام قوي من طرف معتنقيها. بعبارة أخرى، إنها تمثل النظرية وقد انخرطت في الممارسة أو الحركة السياسية، وتبلور الصورة التي ترغب الجماعة في أن تنظر إلى نفسها وإلى الأغيار من خلالها، كمقدمة للفاعلية الحركية. أي أنها تبلور ما يعرف بالهوية.
وتعتبر الأيديولوجيا الصهيونية الرجعية ردّ فعل إزاء ما سمّي بالمشكلة اليهودية في أوروبا خلال العصور الوسطى والشطر الأكبر من العصر الحديث وبخاصة خلال القرن التاسع عشر. ومنذ البداية شكلت مخرجاً لكل من العنصرية الأوروبية شرقيّها وغربيّها، ونظيرتها العنصرية اليهودية المتعلقة بأذيال رأس المال المالي الأوروبي والإقراض الربوي على المستويين العالمي والمحلي، وذلك عن طريق محاولة تحويل اليهود من أقلية مظلومة أو مسودة إلى أقلية سائدة أو ظالمة.
وقد دلّت التجربة التاريخية للممارسة الصهيونية في فلسطين (أي تفاعل الأيديولوجية مع الواقع) على أن هوة التفارق بين الأيديولوجيا والواقع غير قابلة للردم أو التجسير. فالأيديولوجية ترسم صورة هوية «قومية» لشعب ليس بشعب (الطوائف اليهودية القادمة من أقطار الأرض الأربعة تحت مسمّى رمزي «الشتات» أو «الدياسبورا»). أما الواقع فمفعم بالمقاومة، سواء أثناء وبعد 1948، ثم على إثر توسيع رقعة الواقع الاحتلالي عام 1967 ليصبح اليهود هم العدوّ، من وجهة نظر العرب، بعد أن كان العرب – بمقتضى الأيديولوجيات والممارسة الصهيونية – هم «العدوّ» من قبل. تجسّم الاحتلال إذن ليصبح عدواً. ومن قلب «العداء الإسرائيلي»، نشأت منذ منتصف السبعينيات – بعد حرب أكتوبر 1973 مصرياً وسورياً – عملية «الأسرلة» أي العمل على تحويل العرب من أهل فلسطين الباقين في بلادهم إلى «مواطنين إسرائيليين» في دولة تزعم أنها «لكل المواطنين».
بعد اتفاق أوسلو 1993 تنامى الوعي الوطني- القومي لدى الفلسطينيين الواقعين في أسر الاحتلال منذ 1948، وهو الاتفاق القاضي بإقامة سلطة وطنية فلسطينية على الأرض المحتلة بعد 1967 (الضفة الغربية وغزة). وتنامي الوعي مرات أخرى، على إثر «الانتفاضة الأولى» – انتفاضة الحجارة – لعام 1988، ثم في سياق «الانتفاضة الثانية» – للأقصى والاستقلال – منذ 2001 حتى 2004، وما تلاها.
وفي ظل تكثف الاستيطان الصهيوني في الضفة الغربية و«القدس الكبرى» بعد 1967، برزت صورة الواقع المعاندة للأيديولوجيا. وللمرة الأولى يتجسد الواقع في صورة مرآوية للهوية الفلسطينية على مرتكزات المقاومة متعددة الأشكال، والمتجددة في الضفة وغزة، بخاصة غزة، ومرتكزات الديموغرافيا المتحولة فلسطينياً عن طريق قلب المعادلة السكانية بين العرب واليهود ليتجه إلى تعادل تقريبي بعد اختلال (سبعة ملايين نسمة تقريباً داخل حدود فلسطين التاريخية).
الهوية الفلسطينية، بادئةً بقدر متواضع من مساحات وأعماق الأيديولوجيا الثورية، امتدت وتجذرت عبر الزمن، لتصنع «واقعاً» مغايراً: حيث الاستيطان يبتلع الأرض، ولكن على العكس من ذلك يزيد كمّ ووعي البشر. سقطت إذن معادلة «الإبادة» الأميركية للهنود الحمر (من القرن السادس عشر إلى الثامن عشر) حين تم إلغاء البشر مع الاستيلاء على الأرض.
هنا في فلسطين يحدث العكس: تنزع ملكية الأرض ويغزوها «العدوّ»، بينما أن «الآخر» (العدوّ أيضاً) لا يُنتزع ولا يتم تأثره سلبياً بصورة جوهرية بفعل الغزو، وإنما ينمو. في ظل هذا الواقع الذي تجسد على وقع الانتفاضة الثانية، ومن بعدها بنحو عشر سنين، بدأت الدوائر الأشدّ تأدلجاً في المعسكر الصهيوني تطرح، منذ 2013، مشروعاً لتحويل صورة الأيديولوجيا – الوهم إلى قانون مشرّع ذاتياً، يضعه يهود إسرائيل لأنفسهم، لحماية «الذات» من «الآخر – العدوّ». إنه مشروع القانون الذي طرح على برلمان «الدولة» ليؤكد اليهود في إسرائيل لأنفسهم هوية اصطنعتها الأيديولوجيا، أنهم يهود ويظلون كذلك، وكذا دولتهم: دولة يهودية بالذات، مع استبعاد كلمة «ديموقراطية» من تعريفها.
هذا هو فحوى مشروع القانون الذي تم إقراره – بغالبية ضئيلة مع ذلك – في «الكنيست» صبيحة يوم 19 يوليو/ تموز 2018 (إسرائيل كدولة قومية – دولة/ أمة Nation-State للشعب اليهودي).
بذلك تخيلت الأيديولوجيا هوية قومية قائمة على الانتماء الديني، أمة دينية، إن شئت، أمة يعلن قيامها بقانون. وهل تنشأ الأمم بقانون؟ أم أن «تكوّن الأمم» هي عملية تاريخية معقدة طويلة الأجل، لدرجة أن من المشكوك فيه أن يُعتبر «الأميركيون» «أمة» بالمعنى العلمي، من وجهة نظر العديد من دارسي الأمم والقوميات المعاصرة.
الأيديولوجيا إذن شرعت لنفسها صورة قانونية للهوية: إسرائيل كدولة – أمة للشعب اليهودي Israel as the Nation-State of The Jewish People دولة-أمة، لشعب يقيم على أرض غيره ويسميها «أرض إسرائيل» التي يعرفها صهيونيون كثر بأنها تشمل عبرياً «يهودا والسامرة» – كامل الضفة الغربية. أما «أهل فلسطين» فهم خارج «الدولة-الأمة» لأنهم خارج الأمة، وليسوا من الشعب في دولة ليست لكل مواطنيها. إنها إسرائيل التي لم تعد تعمل على تعميم «أسرلة» السكان وإنما تعمل على تقسيمهم إلى شعبين: شعب يهودى ليس بشعب ملتحم في الحقيقة بالمعنى السوسيولوجي- التاريخي، وشعب عربيّ هو عين الحقيقة.
إسرائيل إذن لم تعد هي إسرائيل، إذ تقرر مصيرها طائفة من السكان من دون غيرهم، لهم لغتهم الرسمية وأعيادهم ورموزهم، من دون سواهم. وإسرائيل هذه (غير الإسرائيلية) أُعلنت، وشرعّت لنفسها من هو «الأنا» ومن هو «الآخر-العدو»، حين اصطنعت لنفسها أيديولوجيا تعكس على مرآة ذاتها هوية مخصوصة متطابقة مع النزعة «العدوانية» نحو الخارج.
فإلى أين تتجه تلك الأيديولوجيا بأصحابها؟ وإلى أين يذهب مسار الهوية التي اصطنعتها الأيديولوجية اصطناعاً، في تعارض كليّ مع الواقع ؟ هذه هي المسألة.
محمد عبد الشفيع عيسى، أستاذ في معهد التخطيط القومي في القاهرة
الإثنين 27 آب / أغسطس 2018
Homepage Slides 591 أهم المقالات 643 اتجاهات 242 محمد عبد الشفيع عيسى 3
إفتتاحيات الصحف اللبنانية، يوم الأربعاء 29 آب، 2018
إفتتاحيات الصحف اللبنانية، يوم الثلاثاء 28 آب، 2018
بعد “قمة جدة” : العالم يتغير فما مصير العربي الرمادي؟
انطلق التسويق الأميركي بسقف عالٍ لـ"قمة جدة للأمن والتنمية" (16 تموز/ يوليو 022). وضعت إدارة الرئيس جو بايدن على جدول أعمال "القمة" بند إعادة بناء هيك [...]
افتتاحيات الصحف اللبنانية، يوم الخميس، 28 تموز 2022
افتتاحيات الصحف اللبنانية، يوم الأربعاء، 27 تموز 2022
افتتاحيات الصحف اللبنانية، يوم الثلاثاء، 26 تموز 2022
افتتاحيات الصحف اللبنانية، يوم الإثنين، 25 تموز 2022
افتتاحيات الصحف اللبنانية، يوم السبت، 23 تموز 2022
اشترك لتلقي الإلهام والأفكار والأخبار في صندوق الوارد الخاص بك
Israel Attacks on Gaza / Palestine
- Gaza / Palestine
أوستراليا : 7 لاعبين في فريق واحد يرفضون دعم الشاذين جنسياً
وقائع العملية العسكرية الخاصة التي ينفذها الجيش الروسي في أوكرانيا حتى اليوم الـ 155
افتتاحيات الصحف اللبنانية، يوم الخميس، 28 تموز 2022
افتتاحيات الصحف اللبنانية، يوم الأربعاء، 27 تموز 2022
روسيا : “السيل الشمالي ـ 2 جاهز”، وأسعار الغاز الأوروبية إلى أعلى مستوى منذ آذار الماضي
Anime Porn: Very sexy
US Sends Envoy to Hiroshima For First Time: But 'First-Use' Policy Today Remains 0
قمة طهران ومستقبل التكامل الإقليمي مع تركيا؟
la CIA et les vertueux insurgés de Benghazi 0
افتتاحيات الصحف اللبنانية، يوم الخميس 24 تشرين الثاني، 2016
المسألة الطائفية في لبنان : “كارتيل” التعليم الخاص يعيد إنتاج نخب الطوائف بأموال الحكومة
حزب الله ينعى “القائد الجهادي الكبير مصطفى بدر الدين”
أصدر حزب الله البيان التالي: بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالى: “من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا [...]
محمد حسنين هيكل يكتب في : “مسألة أشرف مروان”!!
كانت العلاقة بين الرئيس «حسنى مبارك» والدكتور «أشرف مروان» ــ وثيقة فيما بدا لى، وكان ما لفت نظرى مبكرا إلى أن هذه العلاقة بين الاثنين أبعد من حدودها [...]
أحمد أوميت في رواية “باتاسانا” لم يحرر الوعي التركي من عقدة الأرمن والأكراد؟!
خاص ـ الحقول / تنفرد رواية الكاتب أحمد أوميت "باتاسانا" في أنها تنقسم الى روايتين. لا يمكن القارئ ألاَ يشعر بذلك. في الأولى هناك "الألواح". وفي الثاني [...]