ar ar ar ar azb ar ar ar ar fa ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar arz ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar de ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar en ar ar ar ar ar ar ar ar ar en ar ar ar en ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar fa ar ar
بيد أن عدة مصادر أوردت بأن أول من ذكر النكبة ليس المفكر زريق، وإنما الاحتلال ذاته، ويقودنا إلى ذلك دليل، عبارة عن منشور كان من المفروض أن يلقى من الطائرة على قرية الطيرة بعد سقوط اللد والرملة، يتوعد فيه جيش الاحتلال أهالي القرية بدك قريتهم بالمدافع والطائرات والدبابات، وتدميرها بالكامل، و"لتلافي النكبة" عليهم الاستسلام وإلقاء السلاح،
سبعينية النكبة وقبلها ستينية وخمسينية، نَعدّ نكباتنا عاماً بعد عام وعقداً بعد عقد، هل نبكيها أو نستعيد مأساتنا أم نجدد ذكراها تأكيدًا على عودتنا وحقنا في تراب فلسطين، ربما جميع ما ذكر، وسواء كان هذا أم ذاك، فإن المدلول الأكيد هو أن النكبة مستمرة إلى الآن منذ وقوعها، وبسبب ذلك لا بد من تجديد المطالبة بالعودة إلى الأرض من خلال العودة إلى حياة ما قبل النكبة والكارثة التي حلت بالشعب الفلسطيني التي سببت طرده وتهجيره من دياره وجردته من أملاكه.
العودة إلى ما قبل النكبة
هذه العودة كانت التيمة الأساس في المعرض، إذ عادت بنا الصور والوثائق والأوراق الخاصة إلى الحياة الاجتماعية التي كان يعيشها الشعب الفلسطيني في أرضه، فكانت حياة مفعمة بالحيوية، قبل أن تشن العصابات الصهيونية حملتها الشعواء وترتكب المجازر والفظائع في قتل الفلسطينيين واستلاب أملاكهم متذرعين بحجج واهية كفكرة "الأرض الخالية" التي كانت تعني بأن من يسكن فلسطين لا يمتلكون أي روابط اجتماعية أو ثقافية تربطهم بالأرض التي يعيشون عليها، الأمر الذي يجعل ترحيلهم عنها أمراً سهلاً، وهذا ما دلت عليه عبارة "أرض بلا شعب لشعب بلا أرض" التي روّجَ لها الأديب الإنكليزي "يسرائيل زانغويل" المقرب من "تيودور هرتزل"، الذي كان يرى في الفلسطينيين (أشباه بدو) لن يتمسكوا بأرضهم وسيسارعون في "طي خيمهم" ويرحلون عنها.
دحض تلك الأفكار، عَبّرت عنه الصور التي عُرضت، وأكدت بما حوته من تفاصيل للحياة التي كانت موجودة قبل الاحتلال، بأنها أرض لشعب امتلك تاريخاً وتراثاً وثقافة أصيلة، ربما يرى البعض بأن الصور والوثائق أضعف تأثيراً من أفعال مقاومة أخرى، ولكن هذا التأثير هو جزء من المقاومة بشكلها غير التقليدي للتعبير عن الحق، وله أهميته في "إعادة الاعتبار للقضية وتسليط الضوء على تاريخ الشعب الفلسطيني، تلك القضية التي فقدت أهميتها وزخمها الإعلامي" على حد تعبير "جانيت" أمينة مكتبة مؤسسة الدراسات الفلسطينية، وتولي مؤسسة الدراسات عناية كبيرة ومسؤولية جدية في الحرص على أرشيف مكتبتها، إذ تقوم المؤسسة بـ "رقمنة الأرشيف، ونسخ آلاف الصور والأوراق والخرائط المؤرشفة وحفظها بدقة عالية"، وهو مشروع مهم ويحتاج وقتاً طويلاً لما له من ضرورة.
يوم استقلالهم يوم نكبتنا
يعيد المعرض إلى الواجهة مسيرات العودة الأولى، ففي سنة 1998 "نظم عدد من الفلسطينيين والفلسطينيات في المناطق التي احتُلت سنة 1948 مسيرة عودة إلى قرية الغابسية المدمرة شرق عكا"، وفي سنة 1999 "تشكّلت اللجنة القطريّة للدفاع عن حقوق المهجرين في إسرائيل، التي هدفت إلى إعلاء صوت المهجرين الفلسطينيين من قراهم الأصلية وربط الأجيال الشابة بماضيها وتراثها وأرضها، وذلك من خلال تنظيم مسيرات سنوية في ذكرى نكبة فلسطين، إلى أنقاض القرى الفلسطينية التي دمرتها القوات الصهيونية وهجرت سكانها، وذلك خلف شعار يوم استقلالهم يوم نكبتنا".
تجددت مسيرات العودة تلك في 30/ 3/ 2018 تزامنا مع ذكرى يوم الأرض، وانطلقت مسيرات العودة في قطاع غزة على امتداد السياج الفاصل بين القطاع والأراضي الفلسطينية المحتلة سنة 1948، وطالب الفلسطينيون بعودة اللاجئين وكسر الحصار، بمشاركة مئات الآلاف من الأشخاص، ومنذ ذلك التاريخ ومسيرات العودة تنظم بشكل دوري كل يوم جمعة، وسقط حوالي 200 شهيد وأكثر من 16 ألف جريح برصاص قوات الاحتلال التي حاولت وتحاول ثني ومنع مثل تلك المسيرات التي تهدد وجودها.
يحيل موضوع إحياء ذكرى النكبة إلى مسألة قليلاً ما يتم التطرق إليها، وهي مصطلح النكبة، متى تم استخدامه؟ ومَن أول من صاغه واستخدمه؟ بعد البحث تبين أن النكبة بما تعنيه من حلول المصيبة، كان الشاعر المصري أحمد محرم (1877- 1945) أول من تنبأ بها للفلسطينيين وذكرها في قصيدة (نكبة فلسطين) التي نشرتها جريدة البلاغ المصرية سنة 1933، ويقول فيها:
يا فلسطينُ اصطليها نكبةً
هاجها للقومِ عَهْدٌ مُضطرِمْ
في فؤادي جرحك الدامي وفي
كبدي ما فيك من حزن وهم
ولكن النكبة بمعناها الذي حل بالشعب الفلسطيني، فقد صاغه وذكره المفكر قسطنطين زريق (1919- 2000) في كتابه "معنى النكبة" الذي صدر في شهر آب سنة 1948، ووصف التطورات التي ألمّت بالشعب الفلسطيني بعدها بالنكبة، وبأنها ليست فقط ما تعنيه من تشريد الشعب الفلسطيني وإنما في إقامة "دولة إسرائيل".
بيد أن عدة مصادر أوردت بأن أول من ذكر النكبة ليس المفكر زريق، وإنما الاحتلال ذاته، ويقودنا إلى ذلك دليل، عبارة عن منشور كان من المفروض أن يلقى من الطائرة على قرية الطيرة بعد سقوط اللد والرملة، يتوعد فيه جيش الاحتلال أهالي القرية بدك قريتهم بالمدافع والطائرات والدبابات، وتدميرها بالكامل، و"لتلافي النكبة" عليهم الاستسلام وإلقاء السلاح، أي أن جيش الاحتلال كان أول من وصف ما حل بالفلسطينيين من ويلات بالنكبة.
كما قام المؤرخ الفلسطيني عارف العارف (1891- 1973) بذكر النكبة في كتابه (نكبة فلسطين والفردوس المفقود) الذي رأى أن النكبة بدأت منذ اليوم الأول الذي صدر فيه قرار التقسيم يوم 29 تشرين الثاني من العام 1947.
الياس خوري: أكتب لأني أحب
قراءة غرامشي في العصر النيوليبراليّ
كنفاني... عن الطفولة والأدب والماركسية والجبهة والهدف
يزيد صايغ: كلّ ما لحق العام ٨٢ لم يعد كفاحاً مسلّحاً (١/٢)
عزمي بشارة محاضرًا: في راهنية النكبة، وفي راهنية قضية فلسطين عربيًا (ڤيديو)
المئات ينضمّون إلى "موسيقيات وموسيقيون من أجل فلسطين": الصمت ليس خياراً
موسيقيّات وموسيقيّون من أجل فلسطين: الآن، أكثر من أيّ وقتٍ مضى (بيان)
"فلسطين... حياة بعيون المصور خليل رعد": الذاكرة في عدسة الزمن
"مناطق تماس": معرض لزهدي قادري في "غاليري زاوية"
جديد: "النقد الثقافي: قراءة في المرجعيات النظرية المؤسسة"
البريد الثقافي: تشكيل بالصلصال للأطفال في غزة، "على مسافة قريبة" في القدس، "فلسطين، حياة بعيون المصور خليل رعد" في بيروت...