ar es es en es ar ar ar ar en es de zh en en en ar id ar ar fa arz ar ar ar ar ar ar ar ar ar fa ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar arz ar ar ar ar ar ar ar ar ckb en sv fr de de fr fr fr sv ckb en fr en ja fr de fr es nb fr ckb de en en sv de de fr en fr it bn fr de fr fr fr fr fr fr fr fr bn en fr fr it fr en fr de fr fr ckb fr fr fr fr de fr fr fr nl fr bn de fr fr fr fr pt fr fr fr de ckb da fr zh fr fr fr en fr fr fr bn da fr fr fr fr fr fr fr fr en dv da zh fr de fr fr fr fr fr fr da ckb oc oc oc oc en en zh zh fr ckb de fr fr oc fr fr fr fr fr fr ckb fr fr fr fr fr fr fr fr hbs_lat oc ckb oc fr zh fr fr de oc oc oc fr ckb oc oc ca fr ca de fr fr fr fr da es ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en
Arabic Enduring Word | تفسير الكتاب المقدس | موقع شرح الإنجيل | تفسير العهد القديم والعهد الجديد | Psalms 56 (AR)
تفسير سفر المزامير – مزمور ٥٦
يدعى هذا المزمور، شأنه شأن المزمور ١٦ والمزامير الأربعة التالية، ’مذَهَّبة لداود‘ حيث تعني كلمة (Mitcham) العبرية ’ذهبي.‘ بينما يعتقد آخرون أنها مرتبطة بكلمة تعني ’يغطي‘ ما يوحي بسرية ضرورية في أوقات الأزمة.
الوقت الذي عِنْدَمَا أَخَذَهُ ٱلْفِلِسْطِينِيُّونَ فِي جَتَّ مسجل في سفر صموئيل الأول ١٠:٢١-١٥. وهو يتناول الفترة بين زيارة داود لخيمة الاجتماع في نوب ووصوله إلى عدلّام. كان وحيدًا، ويائسًا، وخائفًا، وغير قادر على التفكير بوضوح كبير.
أولًا. الخوف والإيمان في استجابة لخطر دائم
أ ) الآيات (١-٢): النظر إلى العليّ من أجل الرحمة.
١اِرْحَمْنِي يَا اَللهُ لأَنَّ الإِنْسَانَ يَتَهَمَّمُنِي، وَالْيَوْمَ كُلَّهُ مُحَارِبًا يُضَايِقُنِي. ٢تَهَمَّمَنِي أَعْدَائِي الْيَوْمَ كُلَّهُ، لأَنَّ كَثِيرِينَ يُقَاوِمُونَنِي بِكِبْرِيَاءَ.
١.  اِرْحَمْنِي يَا ٱللهُ: كان داود في خطر دائم من أعداء كثيرين – من كلٍّ من الفلسطينيين وخدام شاول. فصرخ إلى الله عارفًا أن العون الإلهي يمكن أن ينقذه من أي تهديد بشري. فاحتكم إلى الله غير معتمد على ما يستحقه أو لا يستحقه.
·      “بدلًا من أن يبني صاحب المزمور شكواه بشكل تدرُّجي، سكب قلبه مرة واحدة.” فانجيميرين (VanGemeren)
·      يَتَهَمَّمُنِي: “ينبغي أن تدفعنا أفواه الأعداء المحتدمين غضبًا علينا إلى أن نفتح أفواهنا في الصلاة.” سبيرجن (Spurgeon)
٢.  لِأَنَّ كَثِيرِينَ يُقَاوِمُونَنِي بِكِبْرِيَاءَ: كان أعداء داود يفوقونه عددًا، ولهذا نظر إلى العون من الله المتوج في العلاء. عرف داود القيمة الإستراتيجية للأرض المرتفعة في المعركة، فكان أمرًا منطقيًّا أن يتطلع إلى العون من العلاء.
·      “لكي يبيّن صاحب المزمور مدى صعوبة الوضع، يكرر الإشارة إلى الأعداء بصيغة الجمع ملاحظًا أنّ كَثِيرِينَ عازمون في مرارتهم بكل ما أُوتُوا من قوة على إيذائه، وهو شخص مسكين وحيد بلا أصدقاء.” تراب (Trapp)
·      فهِمَ آدم كلارك تعبير ’بِكِبْرِيَاء‘ بطريقة مختلفة: “يدل التعبير على مكان مرتفع. لِأَنَّ كَثِيرِينَ يُقَاوِمُونَنِي من مرتفع.” كلارك (Clarke)
ب) الآيات (٣-٤): بين خائف وغير خائف.
٣فِي يَوْمِ خَوْفِي، أَنَا عَلَيْكَ أَتَّكِلُ. ٤اَللهُ أَفْتَخِرُ بِكَلاَمِهِ. عَلَى اللهِ تَوَكَّلْتُ فَلاَ أَخَافُ. مَاذَا يَصْنَعُهُ بِي الْبَشَرُ؟
١.  فِي يَوْمِ خَوْفِي، أَنَا عَلَيْكَ أَتَّكِلُ: لم ينكر ذلك الشاب الذي قتل الأسد والدب وجليات، والذي كان قائدًا ناجحًا في جيش إسرائيل، وجود خوف فيه. إذ كانت هنالك أوقات خاف فيها. لكنه كان يعرف ما ينبغي بهذا الخوف. وهو يعلن هنا بجسارةٍ ثقته بالرب رغم خوفه.
·      “خاف، لكن الخوف لم يملأ كل مساحة من فكره. فهو يضيف: ’أَنَا عَلَيْكَ أَتَّكِلُ.‘ وهكذا يمكن أن يحتل الخوف والإيمان الفكر في نفس اللحظة.” سبيرجن (Spurgeon)
·      هنالك كثيرون لا يخدمون الله أو ينطقون باسمه لآخرين خوفًا. وهم ينتظرون وقتًا لا يعودون فيه خائفين ليفعلوا ذلك. وينصحهم داود قائلًا: “أنا أخاف أحيانًا، لكني أثق بالله وأفعل ما هو صواب.” فلا تتنظر إلى أن يتوقف الخوف لتفعل ما هو صواب في عيني الرب.
·      “إنها علامة أكيدة للنعمة عندما يستطيع إنسان أن يثق بإلهه، لأن الإنسان الطبيعي عند الخوف يتراجع عن بعض ثقته البشرية، أو يعتقد أنه سيكون قادرًا على أن يضحك في وقت الخوف.” سبيرجن (Spurgeon)
٢.  ٱللهُ أَفْتَخِرُ بِكَلَامِهِ: في وسط إعلان داود ثقته بالله، فإنه يلفت الانتباه إلى جدارة كلمة الله بالمديح. فكانت ثقته بالله مرتبطة بشكل مباشر بكلمته. فلم تكن ثقته رجاء أعمى أو أمنية طرحها في الهواء. فهي مبنية على معدن الله الأدبي المعلن ووعوده المعلنة.
·      نحن نقول إننا نثق بالله، لكن كيف يمكننا أن نعرف بثقة أي شيء عن الله؟ نحن نعرف ذلك من خلال كلمته، من خلال إعلانه الذاتي لنا.
·      “ربما ينطبق هذا على داود عندما فكّر في كلمات الله التي نقلها النبي صموئيل له مؤكدًا أنه سيكون ملكًا على إسرائيل (انظز سفر صموئيل الأول ١:١٦-١٣).” بويس (Boice)
٣.  عَلَى ٱللهِ تَوَكَّلْتُ فَلَا أَخَافُ: أعطت الثقة بالله داود قوة دفع ليتخذ خطوة أخرى. إذ بدأ بالثقة بالله عندما كان خائفًا. وعندما كوفئتْ ثقته، انتقل إلى خطوة أخرى مقررًا أنه لن يخاف (فَلَا أَخَافُ).
·      “أولًا، يعلن المرنم أنه في ساعة خوفه يتكل على الله. ثم يقول إنه في ثقته بالله لا يخاف.” مورجان (Morgan)
٤.  مَاذَا يَصْنَعُهُ بِي ٱلْبَشَرُ: إن ردّنا الغريزي لهذ السؤال البلاغي هو: أذى كبيرًا. فنحن نخاف باستمرار ونختبر أذى كثيرًا من البشر. لكن في سياق ثقة داود بالله العلي، فإنه يدرك أنه عندما يكون الله إلى جانبه، لا يهم إن كان بشر ضده.
ج) الآيات (٥-٧): خطر دائم.
٥الْيَوْمَ كُلَّهُ يُحَرِّفُونَ كَلاَمِي. عَلَيَّ كُلُّ أَفْكَارِهِمْ بِالشَّرِّ. ٦يَجْتَمِعُونَ، يَخْتَفُونَ، يُلاَحِظُونَ خُطُواتِي عِنْدَمَا تَرَصَّدُوا نَفْسِي. ٧عَلَى إِثْمِهِمْ جَازِهِمْ. بِغَضَبٍ أَخْضِعِالشُّعُوبَ يَا اَللهُ.
١.  ٱلْيَوْمَ كُلَّهُ يُحَرِّفُونَ كَلَامِي: لم تكن الهجمات على داود عنيفة فحسب، بل كانت مخادعة أيضًا، حيث كانوا يلوون كلامه ويشوهونه ويطعنون في نيّاته. لقد تآمر كثيرون باستمرار للشر، آملين أن يكْمُنوا له (تَرَصَّدُوا نَفْسِي) ويقتلوه في هجمة مباغتة.
·      “الضغط غير المنقطع هو أسوأ جزء من المحنة. وهو أول شيء أكده داود: ٱلْيَوْمَ كُلَّهُ (في الآيتين ١ و ٢)، وهو الآن يذكره مرة ثالثة في ٥:٥٦.” كيدنر (Kidner)
·      “كلمة ’يحرفون‘ هنا مشتقة من جذر كلمة تدل على عمل شاقٍّ مُجْهِد غير مُجْزٍ. وهم يخططون لكي يبطل ما يقوله هذا الرجل التقي وما يخطط لعمله من أمور صائبة.” فانجيميرين (VanGemeren)
·      يُحَرِّفُونَ كَلَامِي: هذا وضع شائع في الحرب بين الأشرار. إنهم يعرّضون كلماتنا للتعذيب والجلد، ويبتزون معاني منها غير موجودة فيها.” سبيرجن (Spurgeon)
٢.  عَلَى إِثْمِهِمْ جَازِهِمْ (فهل يفلتون بإثمهم؟): احتكم داود إلى عدالة الله. فلم يكن صوابًا أن ينتصر عليه هؤلاء الأشرار. وسواء أكانوا فلسطينيين أم خدام شاول، فقد طلب داود من الله أن يطرحهم أرضًا (أَخْضِعِ ٱلشُّعُوبَ يَا ٱللهُ).
ثانيًا. رعاية الله وتعاطفه مع داود
أ ) الآيات (٨-٩): لاحظ الله تعاسة داود.
٨تَيَهَانِي رَاقَبْتَ. اجْعَلْ أَنْتَ دُمُوعِي فِي زِقِّكَ. أَمَا هِيَ فِي سِفْرِكَ؟ ٩حِينَئِذٍ تَرْتَدُّ أَعْدَائِي إِلَى الْوَرَاءِ فِي يَوْمٍ أَدْعُوكَ فِيهِ. هذَا قَدْ عَلِمْتُهُ لأَنَّ اللهَ لِي.
١.  تَيَهَانِي رَاقَبْتَ. ٱجْعَلْ أَنْتَ دُمُوعِي فِي زِقِّكَ: في هذه الفترة من حياة داود، قبل مجيئه إلى كهف عدلّام (سفر صموئيل الأول ٢٢)، كان وحيدًا تمامًا. فجعله هذا يثمن تعاطف الله معه ورعايته له أكثر. ووجد تعزية كبيرة في أن الله لاحظ تعاسته.
·      “يكمن السبب في الرجاء في عدالة الله في طبيعته الإلهية ووعده بتبرئة أبنائه والدفاع عنهم. ولهذا يضيف صاحب المزمور ملاحظة شخصية حول مدى معاناته.” فانجيميرين (VanGemeren)
·      “ٱجْعَلْ أَنْتَ دُمُوعِي فِي زِقِّكَ: ضعْها في اعتبارك. تذكَّرْها. واشفق عليها.” بوله (Poole)
·      “كانت أحزانه كثيرة حتى إنه سيحتاج إلى زق خمر كبير ليسعها كلها.” سبيرجن (Spurgeon)
·      دُمُوعِي فِي زِقِّكَ: “نجد هنا تلميحًا إلى عادة قديمة جدًّا شاعت بين اليونانيين والرومان، وهي سكب الدموع التي تُذرف على شخص في قارورة تدعى قارورة دمعية لتوضع على قبره. كان بعضها مصنوعًا من الزجاج، وبعضها من الفخار، وبعضها من العقيق، وبعضها من الجزع، إلخ. وتوجد واحدة صغيرة في مجموعتي مصنوعة من الطين القاسي المشوي.” كلارك (Clarke)
·      أشار سبيرجن إلى هذه الممارسة ووجود تلك الزجاجات القديمة، لكنه اعتقد أن داود لم يكن يلمّح إلى تلك العادة الرومانية.
٢.  هَذَا قَدْ عَلِمْتُهُ لِأَنَّ ٱللهَ لِي: كان هذا أساس ثقة داود. فلم يعنِ تيهانه ودموعه أن الله كان ضده. بل عرف أن الله له (هَذَا قَدْ عَلِمْتُهُ لِأَنَّ ٱللهَ لِي) وأن الله سيستجيب صلاته من أجل الإنقاذ.
·      لِأَنَّ ٱللهَ لِي: “ماذا يمكننا أن نطلب أكثر من هذا التوكيد، أنه مهما كان أعداؤنا أقوياء، فإن هنالك شخصًا مستعدًّا دائمًا لأن يَهُبّ إلى نجدتنا ودفاعنا، شخصًا لا يستطيع مخلوق أن يقف أمام قوّته؟ استطاع داود أن يقول: ’هَذَا قَدْ عَلِمْتُهُ‘ ولدينا إيمان داود لنقول إننا ’هَذَا قَدْ عَلِمْتُهُ‘ أيضًا.” هورن (Horne)
·      اللهُ لي: “ردد بولس صدى النهاية المنتصرة لهذه الآية (أو مزمور ٧:١١٨أ) ويضعها إلى جانب عبارته ’فمن علينا؟‘ (رومية ٣١:٨).” كيدنر (Kidner)
ب) الآيات (١٠-١١): الإعلان بالثقة بالله مرة أخرى.
١٠اَللهُ أَفْتَخِرُ بِكَلاَمِهِ. الرَّبُّ أَفْتَخِرُ بِكَلاَمِهِ. ١١عَلَى اللهِ تَوَكَّلْتُ فَلاَ أَخَافُ. مَاذَا يَصْنَعُهُ بِي الإِنْسَانُ؟
١.  ٱللهُ أَفْتَخِرُ بِكَلَامِهِ: يعلن داود للمرة الثانية والثالثة عظمة الله. هكذا عرف أن الله له. لم تكن أمنية أو حلمًا أو أملًا. كانت ثقته مؤسسة على أساس متين، لأن الله قال ذلك في كلمته.
٢.  عَلَى ٱللهِ تَوَكَّلْتُ فَلَا أَخَافُ. مَاذَا يَصْنَعُهُ بِي ٱلْإِنْسَانُ: كرر داود هذه العبارة واعظًا نفسه ليبثّ مزيدًا من الثقة في نفسه. فلأن الله له (وهو أمر مؤكد في كلمته)، فلا يلزم أن يخاف مَاذَا يَصْنَعُهُ بِهِ ٱلْإِنْسَانُ.
“عندما وصلت الأخبار إلى لوثر أن كلًّا من الإمبراطور والبابا هددا بأن يقضيا على حياته، ردّ بشجاعة: ’لا آبَهُ لأيٍّ منهما. أنا عالمٌ بمن آمنتُ.‘” تراب (Trapp)
ج) الآيات (١٢-١٣): الوفاء بالنذر.
١٢اَللَّهُمَّ، عَلَيَّ نُذُورُكَ. أُوفِي ذَبَائِحَ شُكْرٍ لَكَ. ١٣لأَنَّكَ نَجَّيْتَ نَفْسِي مِنَ الْمَوْتِ. نَعَمْ، وَرِجْلَيَّ مِنَ الزَّلَقِ، لِكَيْ أَسِيرَ قُدَّامَ اللهِ فِي نُورِ الأَحْيَاءِ.
١.  اَللَّهُمَّ، عَلَيَّ نُذُورُكَ. أُوفِي ذَبَائِحَ شُكْرٍ لَكَ: أشار داود إلى الذبيحة التي سيقدمها من أجل الخلاص الذي هو متأكد من أن الله سيجلبه. كان بعيدًا عن مذبح الله، فلم يكن ممكنًا أن يقدم الذبيحة. لكن الذبيحة قُدِّمت بالفعل في قلبه، تمامًا مثل الخلاص المتوقع.
·      “كان متأكدًا جدًّا من الخلاص، كما هو الحال في مزامير كثيرة مشابهة، حتى إن أفكاره انشغلت بتحضير ذبيحة شكر قبل المجيء الفعلي للرحمة التي من أجلها سيقدم الذبيحة من أجلها.” ماكلارين (Maclaren)
·      ذَبَائِحَ شُكْرٍ: “يمكن أن تكون ذبائح الشكر تعبيرًا يدل على ذبائح فعلية (مثلًا سفر اللاويين ١٢:٧) ولترانيم عرفان وشكر (مثلًا مزمور ٧:٢٦).” كيدنر (Kidner)
·      “أيها القارئ، ما الذي نذرته لله؟ أن تجحد إبليس وأعماله كلها، وأُبّهة العالم وغروره، ورغبات الجسد الآثمة؟ أن تحفظ كلمة الله ووصاياه، وأن تسلك أمامه كل أيام حياتك؟ لقد نذرتَ تلك النذور، وهي ما زالت عليك. فمتى ستفيها؟” كلارك (Clarke)
٢.  لِأَنَّكَ نَجَّيْتَ نَفْسِي مِنَ ٱلْمَوْتِ: في طريق داود إلى جت، وعندما كان فيها، وفي خروجه منها، كان في خطر شديد. فالله والله وحده هو الذي نجّاه من أعدائه وحفظ قدميه من السقوط (رِجْلَيَّ مِنَ ٱلزَّلَقِ).
٣.  لِكَيْ أَسِيرَ قُدَّامَ ٱللهِ فِي نُورِ ٱلْأَحْيَاءِ: عرف داود لماذا نجّى الله حياته – لا لكي يحيا لنفسه ولأهدافه الخاصة، بل ليحيا قُدَّامَ ٱللهِ ياستقامة.
·      “في هذا المزمور، تسلّقنا من فكّي العدو المفترستين إلى نور حضور الرب، وهو سبيل لا يسير فيه إلا الإيمان.” سبيرجن (Spurgeon)
·      “تجعلنا حقيقة استخدام يسوع لآخر كلمات الآية ١٣ هذه في إنجيل يوحنا ١٢:٨ نفكر في الآية في ضوء الخلاص الذي يجلبه يسوع للذين يتكلون عليه، وفي ’الحياة‘ التي تقدَّم كهبة خلاص من الروح القدس.” بويس (Boice)
Copyright © Enduring Word - Privacy Policy - Enfold Theme by Kriesi
Our website uses cookies to store user preferences. By proceeding, you consent to our cookie usage. Please see our Privacy Policy for cookie usage details.
Cookie and Privacy Settings
How we use cookies
We may request cookies to be set on your device. We use cookies to let us know when you visit our websites, how you interact with us, to enrich your user experience, and to customize your relationship with our website.
Click on the different category headings to find out more. You can also change some of your preferences. Note that blocking some types of cookies may impact your experience on our websites and the services we are able to offer.
These cookies are strictly necessary to provide you with services available through our website and to use some of its features.
Because these cookies are strictly necessary to deliver the website, refuseing them will have impact how our site functions. You always can block or delete cookies by changing your browser settings and force blocking all cookies on this website. But this will always prompt you to accept/refuse cookies when revisiting our site.
We fully respect if you want to refuse cookies but to avoid asking you again and again kindly allow us to store a cookie for that. You are free to opt out any time or opt in for other cookies to get a better experience. If you refuse cookies we will remove all set cookies in our domain.
We provide you with a list of stored cookies on your computer in our domain so you can check what we stored. Due to security reasons we are not able to show or modify cookies from other domains. You can check these in your browser security settings.
Check to enable permanent hiding of message bar and refuse all cookies if you do not opt in. We need 2 cookies to store this setting. Otherwise you will be prompted again when opening a new browser window or new a tab.
Click to enable/disable essential site cookies.
These cookies collect information that is used either in aggregate form to help us understand how our website is being used or how effective our marketing campaigns are, or to help us customize our website and application for you in order to enhance your experience.
If you do not want that we track your visit to our site you can disable tracking in your browser here:
Click to enable/disable Google Analytics tracking.
We also use different external services like Google Webfonts, Google Maps, and external Video providers. Since these providers may collect personal data like your IP address we allow you to block them here. Please be aware that this might heavily reduce the functionality and appearance of our site. Changes will take effect once you reload the page.