ar es es en es ar ar ar ar en es de zh en en en ar id ar ar fa arz ar ar ar ar ar ar ar ar ar fa ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar arz ar ar ar ar ar ar ar ar ckb en sv fr de de fr fr fr sv ckb en fr en ja fr de fr es nb fr ckb de en en sv de de fr en fr it bn fr de fr fr fr fr fr fr fr fr bn en fr fr it fr en fr de fr fr ckb fr fr fr fr de fr fr fr nl fr bn de fr fr fr fr pt fr fr fr de ckb da fr zh fr fr fr en fr fr fr bn da fr fr fr fr fr fr fr fr en dv da zh fr de fr fr fr fr fr fr da ckb oc oc oc oc en en zh zh fr ckb de fr fr oc fr fr fr fr fr fr ckb fr fr fr fr fr fr fr fr hbs_lat oc ckb oc fr zh fr fr de oc oc oc fr ckb oc oc ca fr ca de fr fr fr fr da es ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en
Arabic Enduring Word | تفسير الكتاب المقدس | موقع شرح الإنجيل | تفسير العهد القديم والعهد الجديد | Psalms 146 (AR)
تفسير سفر المزامير – مزمور ١٤٦
يبدأ المزمور ١٤٦ سلسلة من خمس ترانيم أخيرة في سفر المزامير، وهذه الترانيم الخمس معروفة باسم ترانيم الهلّلويا. “درسنا في المزامير السابقة أحزان الكُتّاب، وخزيهم، وخطاياهم، وشكوكهم، ومخاوفهم. ورأينا شعب الله في هزائمهم وانتصاراتهم، وفي تقلُّباتهم في الحياة. وشاهدنا كلمات متمردة وإيمانًا يواجه صعوبات. لكن هذا كله وراءنا الآن. ففي المزامير الأخيرة هذه، نجد أن كل كلمة تسبيح.” بويس (Boice)
أ ) الآيات (١-٢): إعلان تسبيح الرب.
١هَلِّلُويَا. سَبِّحِي يَا نَفْسِي ٱلرَّبَّ. ٢أُسَبِّحُ ٱلرَّبَّ فِي حَيَاتِي، وَأُرَنِّمُ لِإِلَهِي مَا دُمْتُ مَوْجُودًا.
١.  هَلِّلُويَا: عنى صاحب المزمور بكلمة ’هللويا‘ إعلانًا لتسبيحه للرب، وحضًّا على مثل هذا التسبيح. فقد ناشد نفسه أن تسبّح الرب، إضافة إلى مناشدة الآخرين أن يفعلوا الأمر نفسه.
·      كلمة ’هلّلويا‘ مركّبة من كلمتين عبريتين هما ’هَلِّلْ‘ Hallel و’ياه‘ Jah وهي اختصار لكلمة يهوه Jehova وهكذا، تعني كلمة هلّلويا ’سبِّحوا الرب.‘” بويس (Boice)
٢.  أُسَبِّحُ ٱلرَّبَّ فِي حَيَاتِي: يشبه هذا إلى حد كبير ما تقوله مزمور ١٠٤: ٣٣، يعلن صاحب المزمور تصميمه على تسبيح الرب بكل كيانه وحياته.
·      “ما إنْ تنتهي كلمة “هللويا” حتى تبدأ “هللويا” أخرى.” هورن (Horne)
·      وَأُرَنِّمُ لِإِلَهِي مَا دُمْتُ مَوْجُودًا: “… أي في استمراري، في تقدُّمي، في وجودي الأبدي. هذا معبِّر جدًّا.” كلارك (Clarke)
·      “ينبغي أن نكون حازمين قدر الإمكان في عزمنا المقدس على تسبيح الله، لأن هذه هي غاية حياتنا وكينونتنا… أن نمجد الله وأن نتمتع به إلى الأبد.” سبيرجن (Spurgeon)
·      “عندما طُلب من جورج كاربنتر (George Carpenter)، الشهيد البافاري، من بعض الإخوة الأتقياء وهو يحرق بالنار، أن يقدم لهم علامة على ثباته، أجاب: ’لتكن هذه علامة أكيدة لكم أني طالما أني قادر على فتح فمي، أو على الهمس، فإني لن أتوقف أبدًا عن تسبيح إلهي وأجاهر بحقه.‘ وهو الأمر الذي قاله وفعله إلهي، وفعله شهداء كثيرون.” تراب (Trapp)
ب) الآيات (٣-٤): تحذير من الثقة بالإنسان.
٣لَا تَتَّكِلُوا عَلَى ٱلرُّؤَسَاءِ، وَلَا عَلَى ٱبْنِ آدَمَ حَيْثُ لَا خَلَاصَ عِنْدَهُ. ٤تَخْرُجُ رُوحُهُ فَيَعُودُ إِلَى تُرَابِهِ. فِي ذَلِكَ ٱلْيَوْمِ نَفْسِهِ تَهْلِكُ أَفْكَارُهُ.
١.  لَا تَتَّكِلُوا عَلَى ٱلرُّؤَسَاءِ: الرب موضوع التسبيح، والإنسان موضوع الشك. فحتى أعلى الرجال – الرؤساء – لا يستحقون ثقتنا. ومن المؤكد أن أملنا سيخيب عندما نضع ثقتنا في شخص لَا خَلَاصَ (عون) عِنْدَهُ.
·      لَا تَتَّكِلُوا عَلَى ٱلرُّؤَسَاءِ: “… على الرجال الأكثر ثروة وقوة، الذين يميل كثيرون إلى كسب رضاهم.” بوله (Poole)
·      “ربما يبدو أن كلمة ’الرؤساء‘ (الأمراء) تزيل هذه النصيحة على مستوى الأشخاص العاديين واحتياجاتهم. لكن الكلمة الحديثة لهذه الكلمة هو ’المؤثرون‘ الذين يبدو أن دعمهم أكثر صلابة وعملية من دعم الله.” كيدنر (Kidner)
·      حَيْثُ لَا خَلَاصَ عِنْدَهُ: “مهما ارتفعت منزلته، فما هو إلا ’ابن آدم‘ (مولود الأرض)، وهو يرث الأرض وقابلية الزوال اللذين يجرّدانه من القدرة على العون، حَيْثُ لَا خَلَاصَ عِنْدَهُ (مزمور ١٤٦: ٣).” ماكلارين (Maclaren)
٢.  تَخْرُجُ رُوحُهُ فَيَعُودُ إِلَى تُرَابِهِ: أعظم الرجال مجرد رجال، وهم خاضعون للرجوع إلى التراب. هم من تراب ومآلُهم هو تراب. وستهلك حتى أكثر خططهم عبقرية – فِي ذَلِكَ ٱلْيَوْمِ نَفْسِهِ تَهْلِكُ أَفْكَارُهُ. هذه أسباب تدفعنا إلى أن نضع ثقتنا في الله، لا في الإنسان.
·      يمكن أن تُفهم كلمة ’روح‘ أيضًا على أنها نفَس. “رغم أن الإنسان يقف شامخًا، إلاّ أن الافتقار إلى شيء من الهواء يطرحه أرضًا، ويضعه تحتها.” (سبيرجن) (Spurgeon)
·      “توضح الآيتان ٣ و ٤ هذه النقاط باللعب على كلمتين عبريتين. فكلمة آدم Adam التي تعني ’إنسان‘ هي نفس الكلمة التي تدل على الأرض (التراب). ولهذا، فإن التراب يعود إلى التراب.” بويس (Boice)
·      “غالبًا ما يريد الرؤساء الأرضيون – إذا كانت لديهم الإرادة – السلطة والنفوذ لحماية أصدقائهم. وإذا افتقروا إلى الإرادة والسلطة لتعزيزهم، فإن هذا مرتبط بالنفَس الموجود في أنوفهم.” هورن (Horne)
·      تَهْلِكُ أَفْكَارُهُ: “حالما يموت، تهلك أفكاره، وكل تصميماته، ومساعيه، سواء أكانت لنفسه أم لآخرين.” بوله (Poole)
·      “هذه هي حالة الإنسان الضيّقة… نفَسه، وترابه، وأفكاره. هذه هي الذروة الثلاثية – يخرج نفَسه، ويعود إلى الأرض، وتهلك أفكاره. فهل هذا كائن يمكن الاعتماد عليه؟ باطل الأباطيل. الكل باطل. وسيكون الثقة به باطلًا أكبر.” سبيرجن (Spurgeon)
ج) الآيات (٥-٧): الثقة السعيدة بإله عظيم.
٥طُوبَى لِمَنْ إِلَهُ يَعْقُوبَ مُعِينُهُ، وَرَجَاؤُهُ عَلَى ٱلرَّبِّ إِلَهِهِ، ٦ٱلصَّانِعِ ٱلسَّمَاوَاتِ وَٱلْأَرْضَ، ٱلْبَحْرَ وَكُلَّ مَا فِيهَا. ٱلْحَافِظِ ٱلْأَمَانَةَ إِلَى ٱلْأَبَدِ. ٧ٱلْمُجْرِي حُكْمًا لِلْمَظْلُومِينَ، ٱلْمُعْطِي خُبْزًا لِلْجِيَاعِ. ٱلرَّبُّ يُطْلِقُ ٱلْأَسْرَى.
١.  طُوبَى لِمَنْ إِلَهُ يَعْقُوبَ مُعِينُهُ: غالبًا ما يفشل الرؤساء، لكن الله لا يخيب رجاء من يضع رجاءه فيه.
·      انتقل صاحب المزمور فجأة مما هو سلبي إلى ما هو إيجابي. “سيكون تعليمه السلبي – لو جاء وحده – إنجيل يأس، واختزالًا للحياة في خداع معذِّب. لكن عندما يؤخذ كمقدمة للإعلان عن ذاك الذي مِن الأمان أن نثق به، فلن يكون هنالك أي شيء حزين فيه.” ماكلارين (Maclaren)
·      “لدينا هنا بيان جربناه وأثبتنا صحته، وهو الراحة في الرب. نحن نختبر سعادة تتجاوز الوصف، والمقارنة، والإدراك.” سبيرجن (Spurgeon)
·      وَرَجَاؤُهُ عَلَى ٱلرَّبِّ إِلَهِهِ: “لا نستطيع أن نسبّح الله بشكل جيد إلا عندما نمارس إيماننا به! فالثقة الهادئة هي من بين أعذب أنواع الموسيقى التي تصل إلى القلب. وعندما نثق بالإنسان، فإننا نسلب الله مجده. فنحن نعطي الآخرين الثقة التي تخص الله وحده.” سبيرجن (Spurgeon)
٢.  ٱلصَّانِعِ ٱلسَّمَاوَاتِ وَٱلْأَرْضَ: يعطينا صاحب المزمور مزيدًا من الأسباب للثقة بالله. فعندما نثق بالرب بصفته خالق كل الأشياء، فإننا ندرك أنه يمتلك القوة على مساعدتنا وإنقاذنا من أشخاص أقوياء أو عظماء، وهي قوة لا نمتلكها.
·      “لا يقدّم صاحب المزمور أي جديد في وصفه لأعمال الرب القوية، لكن الأسلوب الذي يجمع به الطرق المختلفة التي يعيل بها الله مخلوقاته خلاق جدًّا، بما في ذلك الخاتمة.” فانجيميرين (VanGemeren)
٣.  ٱلْحَافِظِ ٱلْأَمَانَةَ إِلَى ٱلْأَبَدِ: يمكننا أن نثق بالله أيضًا لأنه إله أخلاقي مستقيم. فالرب أمين مخْلص بلا تغيير. فهو يناصر المقموعين (ٱلْمُجْرِي حُكْمًا لِلْمَظْلُومِينَ). ورغم كل القدرة الخلاقة هذه، إلا أنه ليس طاغية، أو من دون تعاطف مع الحق والعدل.
·      ٱلْحَافِظِ ٱلْأَمَانَةَ إِلَى ٱلْأَبَدِ: “تأتي ’إلى الأبد‘ في مقابلة مع أخلاقيات رؤساء الأرض وقابليتهم للتغير. (مزمور ١٤٦: ٤).” تراب (Trapp)
·      “إنه أمين لطبيعته الخاصة، وأمين للعلاقات التي ألزم نفسه بها، وأمين لعهده، وأمين لكلمته، وأمين لابنه. وهو يبقى أمينًا. وهو الحافظ على كل ما هو أمين.” سبيرجن (Spurgeon)
٤.  ٱلْمُعْطِي خُبْزًا لِلْجِيَاعِ: يهتم الرب بالمحتاجين. إذ يعطي خُبْزًا لِلْجِيَاعِ، ويطلق الأسرى. وفي كل هذا نرى إله قوة وقداسة ومحبة. وهذا إله يمكن الاتكال عليه بثقة.
·      ٱلْمُعْطِي خُبْزًا لِلْجِيَاعِ: “يمكن أن تتحول قلوب البشر العطشى الملآى بالاحتياجات والحنين إلى هذا الرب القدير الأمين البار، وتتأكد من أنه لا يرسل أفواهًا أبدًا من دون أن يرسل لحمًا ليملأها. إن كل أنواع الجوع أبواب يدخل الله من خلالها أرواحنا.” ماكلارين (Maclaren)
·      “وهكذا تكمل البركة الثلاثية – العدل والطعام والحرية.” سبيرجن (Spurgeon)
ثانيًا. عون الله القدوس
أ ) الآيات (٨-٩): إعلان قوة الله ورعايته المُحِبة.
٨ٱلرَّبُّ يَفْتَحُ أَعْيُنَ ٱلْعُمْيِ. ٱلرَّبُّ يُقَوِّمُ ٱلْمُنْحَنِينَ. ٱلرَّبُّ يُحِبُّ ٱلصِّدِّيقِينَ. ٩ٱلرَّبُّ يَحْفَظُ ٱلْغُرَبَاءَ. يَعْضُدُ ٱلْيَتِيمَ وَٱلْأَرْمَلَةَ، أَمَّا طَرِيقُ ٱلْأَشْرَارِ فَيُعَوِّجُهُ.
١.  ٱلرَّبُّ يَفْتَحُ أَعْيُنَ ٱلْعُمْيِ: يواصل صاحب المزمور وصفه الرائع للرب كإله القوة والرعاية والعدل والرأفة. ويبدو أنه ملتذ بوصف يهوه في أعمال محبته العظيمة وقوته.
·      “يُقصد بهذه الفئات من الأشخاص المبتلين جميعًا أن تكون حرفية. لكن يمكن أن تحمل معاني أوسع، ويُقصد بها أن تلمّح إلى عبودية وعمى واعوجاج في أبعاد روحية.” ماكلارين (Maclaren)
·      نربط هذه القائمة فورًا بعمل يسوع المسيّا:
ü        فتح يسوع عيون العُمي (متى ٩: ٢٧-٢٩).
ü        أقام يسوع المرأة المنحنية (لوقا ١٣: ١١-١٣).
ü        أحب يسوع الأبرار (متى ١٣: ٤٣، ٢٥: ٤٦).
ü        سهر يسوع على الغرباء (متى ٨: ٥-١٠).
ü        بارك يسوع اليتيم والأرملة (لوقا ٧: ١٢-١٥).
ü        عوّج يسوع طريق الأشرار… رأسًا على عقِب (متى ٢١: ١٢)
ü        الاستنتاج المنطقي هو أن يسوع هو الرب (يهوه).
·      “الابن صورة أبيه. قد تجلب هذه السطور إلى أذهاننا إعلان إشعياء ٦١، حيث أعلن يسوع مهمته، إضافة إلى مزيد من القرائن حول هويته التي أرسلها إلى يوحنا المعمدان (لوقا ٤: ١٨ فصاعدًا: ٧: ٢١ فصاعدًا).” كيدنر (Kidner)
٢.  أَمَّا طَرِيقُ ٱلْأَشْرَارِ فَيُعَوِّجُهُ: يُظهر الله محبة ورأفة عظيمين للمساكين والمبتلين والمحتاجين. لكنه يطبق العدالة على ٱلْأَشْرَارِ ويقلب طريقهم رأسًا على عقب (فَيُعَوِّجُهُ).
·      فَيُعَوِّجُهُ: “يُتَوِّههم في طريقهم، وهو لا يحبط مؤامراتهم ومشروعاتهم فحسب، بل يجعلهم ينقلبون على أنفسهم أيضًا.” بوله (Poole)
·      “يتم التعامل مع هذا الجانب من الإرادة الإلهية بخفة في عبارة، كما يليق بغرض المزمور. لكن لا يمكن استبعاده. إذ لا بد أن يكون للشبه الحقيقي ظلال. فليس الله إلهًا يمكن أن يُعتمد عليه ما لم يمل في اتجاهه إلى سحق الشر وإفشال تصاميم الخطاة.” ماكلارين (Maclaren)
ب) الآية (١٠): تسبيح الإله الذي يملك إلى الأبد.
١٠يَمْلِكُ ٱلرَّبُّ إِلَى ٱلْأَبَدِ، إِلَهُكِ يَا صِهْيَوْنُ إِلَى دَوْرٍ فَدَوْرٍ. هَلِّلُويَا.
١.  يَمْلِكُ ٱلرَّبُّ إِلَى ٱلْأَبَدِ: كان صاحب المزمور سعيدًا بإطلاق هذا الإعلان، لأنه تم التعبير عن قوة الله وقدرته بمثل هذه المحبة والرأفة. ومن خلال القدرة والحق، سيحكم ٱلرَّبُّ إِلَى ٱلْأَبَدِ، إلى كل الأجيال – إِلَى دَوْرٍ فَدَوْرٍ.
·      يَمْلِكُ ٱلرَّبُّ إِلَى ٱلْأَبَدِ: “ولهذا لا يمكن أن يفشل أبدًا. وهو إلهك، يا صهيون. فقد ساعدك وساعد آباءك حتى هذه اللحظة. وقد قدم العون من جيل إلى جيل. ولهذا اتكلي عليه، وباركي الرب.” (كلارك) (Clarke)
·      “مهما كانت الفكرة باعثة على التواضع، وبغضّ النظر عن فحص القلب الذي تدفعنا إليه، فإن من المؤكد أنه إذا فترتْ هتافات ’أوصّنّا‘ على ألسنتنا وخمد تفانينا ومحبتنا الشديدة، فإن السبب يعود إلى أننا فقدنا رؤيتنا الواضحة لله ووعينا الحاد بطبيعته. فأن تعرفه يعني أن تسبّحه، وأن تسبّحه بلا توقف.” مورجان (Morgan)
٢.  هَلِّلُويَا: ينتهي المزمور ١٤٦ كم بدأ، بإعلان تسبيح الرب، بإعلان هَلِّلُويَا.
·      “هنا ينتهي هذا المزمور السعيد. ولا ينتهي تسبيح الرب هنا. فهو سيصعد إلى أبد الآبدين.” سبيرجن (Spurgeon)
Copyright © Enduring Word - Privacy Policy - Enfold Theme by Kriesi
Our website uses cookies to store user preferences. By proceeding, you consent to our cookie usage. Please see our Privacy Policy for cookie usage details.
Cookie and Privacy Settings
How we use cookies
We may request cookies to be set on your device. We use cookies to let us know when you visit our websites, how you interact with us, to enrich your user experience, and to customize your relationship with our website.
Click on the different category headings to find out more. You can also change some of your preferences. Note that blocking some types of cookies may impact your experience on our websites and the services we are able to offer.
These cookies are strictly necessary to provide you with services available through our website and to use some of its features.
Because these cookies are strictly necessary to deliver the website, refuseing them will have impact how our site functions. You always can block or delete cookies by changing your browser settings and force blocking all cookies on this website. But this will always prompt you to accept/refuse cookies when revisiting our site.
We fully respect if you want to refuse cookies but to avoid asking you again and again kindly allow us to store a cookie for that. You are free to opt out any time or opt in for other cookies to get a better experience. If you refuse cookies we will remove all set cookies in our domain.
We provide you with a list of stored cookies on your computer in our domain so you can check what we stored. Due to security reasons we are not able to show or modify cookies from other domains. You can check these in your browser security settings.
Check to enable permanent hiding of message bar and refuse all cookies if you do not opt in. We need 2 cookies to store this setting. Otherwise you will be prompted again when opening a new browser window or new a tab.
Click to enable/disable essential site cookies.
These cookies collect information that is used either in aggregate form to help us understand how our website is being used or how effective our marketing campaigns are, or to help us customize our website and application for you in order to enhance your experience.
If you do not want that we track your visit to our site you can disable tracking in your browser here:
Click to enable/disable Google Analytics tracking.
We also use different external services like Google Webfonts, Google Maps, and external Video providers. Since these providers may collect personal data like your IP address we allow you to block them here. Please be aware that this might heavily reduce the functionality and appearance of our site. Changes will take effect once you reload the page.