ar es es en es ar ar ar ar en es de zh en en en ar id ar ar fa arz ar ar ar ar ar ar ar ar ar fa ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar arz ar ar ar ar ar ar ar ar ckb en sv fr de de fr fr fr sv ckb en fr en ja fr de fr es nb fr ckb de en en sv de de fr en fr it bn fr de fr fr fr fr fr fr fr fr bn en fr fr it fr en fr de fr fr ckb fr fr fr fr de fr fr fr nl fr bn de fr fr fr fr pt fr fr fr de ckb da fr zh fr fr fr en fr fr fr bn da fr fr fr fr fr fr fr fr en dv da zh fr de fr fr fr fr fr fr da ckb oc oc oc oc en en zh zh fr ckb de fr fr oc fr fr fr fr fr fr ckb fr fr fr fr fr fr fr fr hbs_lat oc ckb oc fr zh fr fr de oc oc oc fr ckb oc oc ca fr ca de fr fr fr fr da es ar ar ar ar ar en ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar fa ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en
Arabic Enduring Word | تفسير الكتاب المقدس | موقع شرح الإنجيل | تفسير العهد القديم والعهد الجديد | Psalms 148 (AR)
تفسير سفر المزامير – مزمور ١٤٨
يدعو المزمور ١٤٨ الخليقة كلها إلى تسبيح الرب. “يا لها من ترنيمة رائعة! انظر إليها مرة أخرى، ولاحِظ أنه لا توجد أية إشارة فيها، من أولها إلى آخرها، إلى رحمة الله أو شفقته أو رأفته. لكن السبب وراء ذلك هو أنه لا توجد أية إشارة إلى الشر في أي شكل كان.” ج. كامبل مورجان (G. Campbell Morgan)
كتب ألكزاندر ماكلارين (Alexander Maclaren) أن المزمور ١٤٨ يواصل “… خطًّا من الفكر يمتد عبر الكتاب المقدس من أول صفحة منه إلى آخر صفحة، أي أنه بما أن الخطية أخضعت المخلوقات للبُطْل، فسيكون فداء الرب تمجيدًا لهم.”
ليست هذه الدعوة الموجهة إلى الخليقة لتسبيح الرب أمنية فارغة. إذ تخبرنا رؤيا ٥: ١١-١٣ على نحو محدد أنها ستتحقق. “يا لها من ترنيمة تسبيح رائعة! إنها جوقة شمولية. فلكل الطبيعة المخلوقة نصيب، ويؤدي الجميع حسب أدوارهم الخاصة بهم.” آدم كلارك ((Adam Clarke
أ ) الآيات (١-٤): مناشدة الأشياء السماوية أن تسبّح الرب.
١هَلِّلُويَا. سَبِّحُوا ٱلرَّبَّ مِنَ ٱلسَّمَاوَاتِ. سَبِّحُوهُ فِي ٱلْأَعَالِي. ٢سَبِّحُوهُ يَا جَمِيعَ مَلَائِكَتِهِ. سَبِّحُوهُ يَا كُلَّ جُنُودِهِ. ٣سَبِّحِيهِ يَا أَيَّتُهَا ٱلشَّمْسُ وَٱلْقَمَرُ. سَبِّحِيهِ يَا جَمِيعَ كَوَاكِبِ ٱلنُّورِ. ٤سَبِّحِيهِ يَا سَمَاءَ ٱلسَّمَاوَاتِ، وَيَا أَيَّتُهَا ٱلْمِيَاهُ ٱلَّتِي فَوْقَ ٱلسَّمَاوَاتِ.
١.  هَلِّلُويَا. سَبِّحُوا ٱلرَّبَّ: يبدأ وينتهي هذا المزمور، شأنه شأن المزامير الخمسة الأخيرة، بكلمة ’هللويا.‘ وهي إعلان تسبيح للرب والتشجيع على ذلك في الوقت نفسه.
٢.  سَبِّحُوا ٱلرَّبَّ مِنَ ٱلسَّمَاوَاتِ: رأى صاحب المزمور أن على كل الكائنات والأجرام السماوية أن تقدم التسبيح للرب. فلم يكن إله إسرائيل إلهًا محلّيًّا لتكرمه إسرائيل وحده. فقد كان وما يزال فوق الكل. وبهذه الصفة، يستحق مثل هذا التسبيح فِي ٱلْأَعَالِي.
·      أخبرنا المزمور ١٩ أن السماوات تحدّث بمجد الإله بطبيعتها وكينونتها. وهنا يخاطب صاحب المزمور السماوات لكي تواصل هذا التسبيح.
·      “لأن الله بدأ بتكوين العالم من فوق واستمر في عمله إلى أسفل، فإن صاحب المزمور يحث كل المخلوقات على تسبيح الرب.” تراب (Trapp)
·      فِي ٱلْأَعَالِي: “أعلى الأعالي، حيث الله يحكم… إلى جانب الفضاء الخارجي، والغلاف الجوي للأرض… كلها مدعوة إلى الانضمام إلى تسبيح إسرائيل للرب.” فانجيميرين (VanGemeren)
٣.  سَبِّحُوهُ يَا جَمِيعَ مَلَائِكَتِهِ: ناشد صاحب المزمور جميع الملائكة. وهذا هو شغل الشاغل لتلك المخلوقات المحيطة بعرش الله (رؤيا يوحنا ٤: ٨). ومجموعة الملائكة الأمناء مثل جيش عظيم (يَا كُلَّ جُنُودِهِ).
·      سقطت بعض الملائكة لأنها رفضت أن تكرم الله كما يليق به (إشعياء ١٤: ١٢-١٥).
·      “ليس في أزمنة العهد القديم فحسب، بل أيضًا في الحقبة المسيحية، حاول البشر أن يعبدوا الملائكة (كولوسي ٢: ١٨) والذين هم خدام مثلنا (رؤيا ٢٢: ٨ فصاعدًا)، وأن يعاملوا النجوم على أنها تتحكم بمصير البشر. ورفض هذا المزمور هذا الأمر على أنه حماقة.” كيدنر (Kidner)
٤.  سَبِّحِيهِ يَا أَيَّتُهَا ٱلشَّمْسُ وَٱلْقَمَرُ. سَبِّحِيهِ يَا جَمِيعَ كَوَاكِبِ ٱلنُّورِ: ينبغي أن تسبّح الأجرام السماوية الله، فتسطع بإشعاعاتها إكرامًا له، وتتحرك حسب خطته.
·      فكرة تسبيح الخليقة لله موجودة في مواضع كثيرة من كلمة الله (مثل مزمور ٩٨: ٧-٨ و إشعياء ٥٥: ١٢). وهذا هو الموضع الوحيد الذي يقال فيه على نحو محدد أن على الشمس والقمر والنجوم أن يسبّحوا الرب.
·      “رغم أن هذه الأجرام لا تمتلك كلامًا أو لغة، وأنها تفتقر إلى لسان البشر، إلا أن روعتها وفخامتها وتأثيراتها مضبوطتان لتعمل حسب مرسوم خالقها، بطريقة مفهومة ومذهلة، معلنة مجد الله.” هورن (Horne)
·      “تسود الطاعة في هذه الأعماق الممتلئة بالنجوم. وعلى الأرض فقط، يستطيع كائن أن يكسر شرائعه الله الرحيمة.” ماكلارين (Maclaren)
·      يَا جَمِيعَ كَوَاكِبِ ٱلنُّورِ: “… النجوم الأكثر سطوعًا وإشراقًا. ويرجح أن المقصود هنا على نحو خاص الكواكب.” كلارك (Clarke)
٥.  سَبِّحِيهِ يَا سَمَاءَ ٱلسَّمَاوَاتِ: يمكن أن يُتظر إلى السماء الزرقاء، وسماء الليل، ومكان سكنى الله – في ذهن العبراني القديم – على أنها جانب من ٱلسَّمَاوَاتِ. وهنا يتطلع صاحب المزمور إلى السماء النهائية، وكل ٱلسَّمَاوَاتِ، لكي تسبّح الله، بما في ذلك السحاب بمياهها.
·      يَا سَمَاءَ ٱلسَّمَاوَاتِ: “أيتها السموات العليا والأمجد، مكان عرش الله وحضوره المجيد، كما تُستخدم هذه العبارة في سفر التثنية ١٠: ١٤؛ ١ ملوك ٨: ٢٧؛ نحميا ٩: ٦؛ مزمور ١١٥: ١٦. أو، أيتها السماوات المرصّعة بالنجوم، والتي يمكن أن تسمَّى هكذا، لأنها فوق الهواء الذي يسمى غالبًا سماء في كلمة الله.” بوله (Poole)
·      تكهّن آدم كلارك (Adam Clarke) أن سَمَاءَ ٱلسَّمَاوَاتِ هي كواكب أخرى أو أنظمة شمسية أخرى. “إنها سماوات تتجاوز السماوات، أنظمة من أنظمة تمتد وراء النظام الشمسي.”
·      “’ٱلْمِيَاهُ ٱلَّتِي فَوْقَ ٱلسَّمَاوَاتِ‘ تعبير شعري أو شعبي للسحب الماطرة.” كيدنر (Kidner)
ب) الآيات (٥-٦): أسباب تدعو السماوات إلى تسبيح الرب.
٥لِتُسَبِّحِ ٱسْمَ ٱلرَّبِّ لِأَنَّهُ أَمَرَ فَخُلِقَتْ، ٦وَثَبَّتَهَا إِلَى ٱلدَّهْرِ وَٱلْأَبَدِ، وَضَعَ لَهَا حَدًّا فَلَنْ تَتَعَدَّاهُ.
١.  لِأَنَّهُ أَمَرَ فَخُلِقَتْ: تدين كل المخلوقات والخلائق الأخرى لخالقها بالإكرام والتسبيح، وبشكل خاص تلك الأشياء التي خُلقت بالأمر البسيط من خالقها. فصانعٌ كهذا جدير بالتسبيح.
·      “قد تكون نظرية التطور إلحادية، لكن عقيدة الخلق تتطلب منطقيًّا عبادة. ومن هنا، عندما تُعرف الشجرة بثمرها، فإنها تثبيت أنها أصيلة. فالذين قد خُلِقوا بموجب أمر هم تحت أمر بأن يعبدوا خالقهم.” سبيرجن (Spurgeon)
٢.  وَثَبَّتَهَا إِلَى ٱلدَّهْرِ وَٱلْأَبَدِ: هذه الأشياء السماوية – الملائكة، والشمس، والقمر، والسماء القريبة نفسها – لم يخلقها الله ليتركها وشأنها، لكنها تستمر في الوجود بسبب كلمته أو أمره (مرسومه). ويعطيها ثباتها المستمر سببًا لتسبيح الرب الذي أمر بهذا.
·      “ينبغي أن يسبَّح الله لأنه الحافظ، إضافة إلى أنه الخالق والحاكم والصانع.” سبيرجن (Spurgeon)
ثانيًا. تسبيح من الأرض
أ ) الآيات (٧-١٢): مناشدة الأشياء الأرضية أن تسبّح الأرض.
٧سَبِّحِي ٱلرَّبَّ مِنَ ٱلْأَرْضِ، يَا أَيَّتُهَا ٱلتَّنَانِينُ وَكُلَّ ٱللُّجَجِ. ٨ٱلنَّارُ وَٱلْبَرَدُ، ٱلثَّلْجُ وَٱلضَّبَابُ، ٱلرِّيحُ ٱلْعَاصِفَةُ ٱلصَّانِعَةُ كَلِمَتَهُ، ٩ٱلْجِبَالُ وَكُلُّ ٱلْآكَامِ، ٱلشَّجَرُ ٱلْمُثْمِرُ وَكُلُّ ٱلْأَرْزِ، ١٠ٱلْوُحُوشُ وَكُلُّ ٱلْبَهَائِمِ، ٱلدَّبَّابَاتُ وَٱلطُّيُورُ ذَوَاتُ ٱلْأَجْنِحَةِ، ١١مُلُوكُ ٱلْأَرْضِ وَكُلُّ ٱلشُّعُوبِ، ٱلرُّؤَسَاءُ وَكُلُّ قُضَاةِ ٱلْأَرْضِ، ١٢ٱلْأَحْدَاثُ وَٱلْعَذَارَى أَيْضًا، ٱلشُّيُوخُ مَعَ ٱلْفِتْيَانِ.
١.  سَبِّحِي ٱلرَّبَّ مِنَ ٱلْأَرْضِ: ناشد الجزء الأول من هذا المزمور الأشياء السماوية أن تقدّم تسبيحًا للرب. ولا ينبغي للأرض أن تفشل في تمجيد الله. إذ ينبغي للأرض كلها أن تنضم إلى هذا التسبيح.
·      يرتكب الرجال والنساء الحديثون خطأ عبادة الخليقة بدلًا من الخالق. “نحن نعبد الأرض بدلًا من الله، وننسب إلى الخليقة قوى خلّاقة، وبهذا نؤلّه الديناميكية الموجودة في الأشياء الحية. وفي مواجهة هذا الضلال الوثني المؤسف، يذكّرنا صاحب المزمور أن الحيوانات نفسها تعبد الله.” بويس (Boice)
٢.  يَا أَيَّتُهَا ٱلتَّنَانِينُ وَكُلَّ ٱللُّجَجِ (الوحوش البحرية الضخمة): ينبغي لكل الأشياء الموجودة في البحر وظواهر المناخ (النار والبرَد والضباب والريح) أن تسبّح الله، محقّقة كلمته.
·      ٱلتَّنَانِينُ: “إما أن تكون تنانين أو حيّات تعيش في الكهوف العميقة وفتحات الأرض، وإما أن تكون حيتانًا أو وحوشًا بحرية تسكن في أعماق البحر. وهي تسمّى في الغالب هكذا كما في سفر أيوب ٧: ١٢ وسفر حزقيال ٢٩: ٣ وفي مواضع أخرى، كما تقول الترجمة (الإنجليزية) هنا.” بوله (Poole)
·      “سكّانها الضِّخام الذين تحت أمر الرب، وليس تحت أمر سواه.” هورن (Horne)
٣.  ٱلْجِبَالُ وَكُلُّ ٱلْآكَامِ: ينبغي لكل الأشياء على الأرض، سواء أكان ثابتًا أم متحرّكًا، بما في ذلك حيوانات الأرض، أن تسبّح الرب.
·      ٱلْوُحُوشُ: “الذين لا يسبحون إلهنا هم أسوأ من الوحوش. والذين يصمتون عن عمد حول خالقهم هم أكثر من البهيميّة.” سبيرجن (Spurgeon)
·      ٱلدَّبَّابَاتُ وَٱلطُّيُورُ ذَوَاتُ ٱلْأَجْنِحَةِ: “تملك أدنى الديدان والطيور ذوات أجنحة خفيفة والتي تحلّق أصواتًا لتسبّح الرب.” ماكلارين (Maclaren)
٤.  مُلُوكُ ٱلْأَرْضِ وَكُلُّ ٱلشُّعُوبِ: ينبغي إعلان تسبيح الرب من كل الذين خُلِقوا على صورته. فكل البشر – ملوكًا، ورؤساء، وقضاة، شبابًا وشيبًا – مدينون بالتسبيح لله الذي صنعهم ويحافظ عليهم.
·      “بعد دعوة الخليقة كلها إلى تسبيح الرب، يُحَث الإنسان الذي خُلِق من أجله كل شيء، والذي كان آخر أعمال الله وأكثرها روعةً، والذي افتُدي بدم ابن الله المتجسد، على الانضمام ليكمل الجوقة الشمولية التي تضم الأرض والسماء.” هورن (Horne)
·      “ينبغي أن يمتزج صوت الرجل الجهوري، وصوت الشابة الخفيض الواضح، ونغمات الشيخ المتهدّجة، وصوت الطفل عالي الطبقة في هذه الترنيمة.” ماكلارين (Maclaren)
·      من المؤكد أن كل البشر، رجالًا ونساءً، سيسبّحون الرب “لِكَيْ تَجْثُوَ بِٱسْمِ يَسُوعَ كُلُّ رُكْبَةٍ مِمَّنْ فِي ٱلسَّمَاءِ، وَمَنْ عَلَى ٱلْأَرْضِ، وَمَنْ تَحْتَ ٱلْأَرْضِ، وَيَعْتَرِفَ كُلُّ لِسَانٍ أَنَّ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحَ هُوَ رَبٌّ، لِمَجْدِ ٱللهِ ٱلْآبِ” (فيلبي ٢: ١٠-١١).
ب) الآيات (١٣-١٤): أسباب تدعو الأرض إلى تسبيح الرب.
١٣لِيُسَبِّحُوا ٱسْمَ ٱلرَّبِّ، لِأَنَّهُ قَدْ تَعَالَى ٱسْمُهُ وَحْدَهُ. مَجْدُهُ فَوْقَ ٱلْأَرْضِ وَٱلسَّمَاوَاتِ. ١٤وَيَنْصِبُ قَرْنًا لِشَعْبِهِ، فَخْرًا لِجَمِيعِ أَتْقِيَائِهِ، لِبَنِي إِسْرَائِيلَ ٱلشَّعْبِ ٱلْقَرِيبِ إِلَيْهِ. هَلِّلُويَا.
١.  لِأَنَّهُ قَدْ تَعَالَى ٱسْمُهُ وَحْدَهُ: يستحق الرب مثل هذا التسبيح من كل الأشياء على الأرض لأنه وحده الله. ولا يوجد أي كائن آخر يستحق العبادة والحمد والكرامة التي يستحقها الله.
·      لِيُسَبِّحُوا: وهذه صيغة أمر كما أشار فانجيميرين (VanGemeren). “باستخدام صاحب المزمور صيغة الأمر، فإنه يعيد التوكيد الشمولي أن تُظهر خليقة الله ولاءها له بتسبيحها له.”
٢.  مَجْدُهُ فَوْقَ ٱلْأَرْضِ وَٱلسَّمَاوَاتِ: يستحق الرب مثل هذا التسبيح من كل الأشياء على الأرض لأنه أعظم وأمجد بما لا يقاس من أي شيء على الأرض. وينبغي أن نَقْصُر تسبيحنا على ذاك الأعظم والأمجد، لا على الأدنى (الأوثان التي عمل أيدي الناس).
·      “هو نفسه تاج كل الأشياء وسعادتها. ويوجد فيه مجد شخصي أكثر من أعماله مجتمعة. ومهما كان تسبيحنا له عظيمًا وكثيرًا، فإنه لا يفي بما يستحقه. فمجده الطبيعي الخاص أعظم بما لا يقاس من أي مجد يمكننا أن نقدمه له.” سبيرجن (Spurgeon)
٣.  وَيَنْصِبُ قَرْنًا لِشَعْبِهِ: يستحق الرب مثل هذا التسبيح لأنه أنقذ شعبه وثبّته. فالذين يجدون قوّتهم (قَرْنًا لِشَعْبِهِ) راسخة بسبب الرب مدينون له بالتسبيح.
·      يحب الرب كل خليقته، وهو مهتم بها، لكن يوجد لديه تعلُّق خاص بشعبه، أي قدّيسيه.” فانجيميرين (VanGemeren)
·      لِبَنِي إِسْرَائِيلَ: “إنها أمّة كهنة لها امتياز الوصول إلى محضره، وفي وعي هذه الكرامة. يتقدم في هذا المزمور بصفته قائد الخليقة في تسبيحها لله، ويُطلق ’هللويا‘ لتنضم السماوات والأرض في ترديدها.” ماكلارين (Maclaren) نقلًا عن ديلتزتش (Delitzsch)
·      “لا يمنعه صلاحه تجاه كل مخلوقاته من أن تكون لديه أمة مختارة وعلاقة خاصة بها. هو صالح للكل، لكنه صالح لشعبه.” سبيرجن (Spurgeon)
٤.  ٱلْقَرِيبِ إِلَيْهِ: يستحق الرب مثل هذا التسبيح من كل الأشياء على الأرض لأنه اقترب إلى شعبه. وهو مع شعبه، وهو لهم، وهو بركة ومنفعة أعظم من أية بركة أو منفعة أخرى.
·      ٱلْقَرِيبِ إِلَيْهِ: “وفي هذا الصدد، فإن شعبه سعيد أكثر من كل البشر على الأرض (تثنية ٤: ٧؛ ٣٣: ٢٩) لأنه في عهد وحِلْف معه، كما توحي الكلمة.” تراب (Trapp)
٥.  هَلِّلوْيا: لقد أقنعنا صاحب المزمور ١٤٨ بأن نفعل وما ينبغي أن تفعله كل الخليقة، وهو أن نعطي التسبيح للرب. هَلِّلوْيا!
Copyright © Enduring Word - Privacy Policy - Enfold Theme by Kriesi
Our website uses cookies to store user preferences. By proceeding, you consent to our cookie usage. Please see our Privacy Policy for cookie usage details.
Cookie and Privacy Settings
How we use cookies
We may request cookies to be set on your device. We use cookies to let us know when you visit our websites, how you interact with us, to enrich your user experience, and to customize your relationship with our website.
Click on the different category headings to find out more. You can also change some of your preferences. Note that blocking some types of cookies may impact your experience on our websites and the services we are able to offer.
These cookies are strictly necessary to provide you with services available through our website and to use some of its features.
Because these cookies are strictly necessary to deliver the website, refuseing them will have impact how our site functions. You always can block or delete cookies by changing your browser settings and force blocking all cookies on this website. But this will always prompt you to accept/refuse cookies when revisiting our site.
We fully respect if you want to refuse cookies but to avoid asking you again and again kindly allow us to store a cookie for that. You are free to opt out any time or opt in for other cookies to get a better experience. If you refuse cookies we will remove all set cookies in our domain.
We provide you with a list of stored cookies on your computer in our domain so you can check what we stored. Due to security reasons we are not able to show or modify cookies from other domains. You can check these in your browser security settings.
Check to enable permanent hiding of message bar and refuse all cookies if you do not opt in. We need 2 cookies to store this setting. Otherwise you will be prompted again when opening a new browser window or new a tab.
Click to enable/disable essential site cookies.
These cookies collect information that is used either in aggregate form to help us understand how our website is being used or how effective our marketing campaigns are, or to help us customize our website and application for you in order to enhance your experience.
If you do not want that we track your visit to our site you can disable tracking in your browser here:
Click to enable/disable Google Analytics tracking.
We also use different external services like Google Webfonts, Google Maps, and external Video providers. Since these providers may collect personal data like your IP address we allow you to block them here. Please be aware that this might heavily reduce the functionality and appearance of our site. Changes will take effect once you reload the page.