ar es es en es ar ar ar ar en es de zh en en en ar id ar ar fa arz ar ar ar ar ar ar ar ar ar fa ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar arz ar ar ar ar ar ar ar ar ckb ckb ckb ckb ca sv ckb ckb an ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb bn ckb ckb th ckb te ru ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb ckb sv ckb ckb ca ckb ckb ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar ar en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en
١.  فَٱرْتَحَلَ إِسْرَائِيلُ وَكُلُّ مَا كَانَ لَهُ وَأَتَى إِلَى بِئْرِ سَبْعٍ: في طريقهِ إلى مصرَ، لم يترك يعقوب أيَّ شيءٍ وراءهُ عندما جاء إلى بُقعةٍ في كنعان واقعة في أقصى الجنوب. توقَّف يعقوب هناك لتكريم الله بتقديم الذَّبائح.
·      عاش كلٌّ من إبراهيم (تكوين ١٩:٢٢) وإسحاق (تكوين ٢٣:٢٦) لبعض الوقت في بِئْرِ سَبْعٍ.
·      زرع إبراهيم، جَدُّ إسرائيل، شجرة الأثْلِ (الطَّرفاء) في بئر سَبع قبل سنينٍ طويلة ودعا هناك باسمِ الرَّبِّ (تكوين ٣٣:٢١). تلقَّى إسحاق وعدًا خاصًّا من الله وبنى مذبحًا هناك، داعيًا باسمِ الرَّبِّ (تكوين ٢٤:٢٦-٢٥). من الممكِن أن يكون هذا نفس المكان حيث قدَّم إسرائيل الذبيحة، مُتذكِّرًا ما قام الله بعمله قبلًا.
·      “لذلك، كانت هذه بُقعةٌ مُميَّزة في تاريخ هذه العائلة وكانت أيضًا نقطة تحوُّل في حياته، فَمِن أجل ذلك أيضًا دُعيت مكانًا خاصًّا لانتظار الرَّبِّ. كان عليه أن يفتح آفاقًا جديدة ويدخل في طريقٍ لم تدُسَهُ أقدامُ أحدٍ من قبل؛ ونقرأ أيضًا أنَّه قدَّم ذبائح لإله أبيه إسحاق” سبيرجن (Spurgeon)
٢.  فَكَلَّمَ ٱللهُ إِسْرَائِيلَ فِي رُؤَى ٱللَّيْلِ: منذ أكثر من ٤٠ سنةٍ، عندما كان يعقوب على وشك أن يترُكَ أرض الموعِد، تكلَّم الله إليه في حُلُم (تكوين ١٢:٢٨-١٧). والآن، عندما كان على وشك أن يترُكَ الأرض مرَّةً ثانية، أعطى الله مرَّةً أُخرى عهدًا وتوكيدًا في حُلُم (رُؤَى ٱللَّيْلِ).
٣.  لَا تَخَفْ مِنَ ٱلنُّزُولِ إِلَى مِصْرَ: يُشير هذا بقوَّةٍ إلى أنَّ إسرائيل كان خائفًا من النزول إلى مصرَ. لربَّما تذكَّر يعقوب أنَّ إبراهيم قد ذهب إلى مصر في زمنِ المجاعة في إحدى المرَّاتِ من قبل،  ممَّا كان تعبيرًا عن عدم إيمانه، الأمر الَّذي جلب له الكثير من الشرِّ هناك (تكوين ١٠:١٢-٢٠). وربَّما تذكَّر أيضًا أنَّ الله طلب من أبيه إسحاق ألَّا ينزل إلى مصرَ (تكوين ٢:٢٦).
·      بالإضافة إلى ذلك، عرف يعقوب أنَّ الله أخبر إبراهيم بأنَّ نسلَهُ سَيَكُونُ غَرِيبًا فِي أَرْضٍ لَيْسَتْ لَهُمْ، وَيُسْتَعْبَدُونَ لَهُمْ. فَيُذِلُّونَهُمْ أَرْبَعَ مِئَةِ سَنَةٍ (تكوين ١٣:١٥). وبينما كان يعقوب يقود عائلته إلى هذه الأرض الغريبة، لم يكُن يدري ماذا كان يُخبِّئه المستقبَل. وفي نفس الوقت، عرف أنَّ المستقبَل هو بين يدَي الله.
·      وكما تفاعَل إسرائيل مع ما قام به الله في الماضي (بتقديمه الذبيحة في بئر سبع)، أصبح مُتأكِّدًا من خُطَّة الله للمُستقبَل.
·      “كُن مُتردِّدًا، صديقي العزيز، بينما أنت لست مُتأكِّدًا من أنَّها مشيئة الله؛ ولكن عندما تكون مُتأكِّدًا بأنَّها بحسب فكر الله، سيكون بمثابة عدم أمانة أن يكون لك أيُّ نوعٍ من الخوف. تقدَّم إلى الأمام لأنَّه هناك ملاذُكَ” سبيرجن (Spurgeon)
٤.  لِأَنِّي أَجْعَلُكَ أُمَّةً عَظِيمَةً هُنَاكَ: أخبرَ الله إسرائيل بما قصدَهُ  بالإتيان بعائلته أو عشيرته الكبيرة إلى مصرَ. وبسبب طبيعة الانفصال الحصريَّة لدى المصريِّين، سينمو نسلُ إسرائيل هناك إلى أُمَّةٍ كبيرة ومُتميِّزة. أصبحت مصر كَرَحمِ أُمٍّ وُلِدَت منه الأُمَّة الإسرائيليَّة حيث نَشأت من شيءٍ صغيرٍ إلى شيءٍ كاملِ الحجم.
٥.  وَأَنَا أُصْعِدُكَ أَيْضًا: إنَّ السبب العظيم الَّذي جعل يعقوب ألَّا يشعُرَ بالخوف من رحلته إلى مصرَ هو وعد الله بإصعاده ثانيةً إلى أرض الموعِد. وإذا كان ذلك سيتحقَّقُ بعد موت يعقوب، لكنَّه سيتحقَّق بالفعل – فَلَن تكون مصر مقرًّا دائمًا لإسرائيل وأولاده.
٦.  وَيَضَعُ يُوسُفُ يَدَهُ عَلَى عَيْنَيْكَ: كان التَّأكيد الأخير هو ما قاله الله نفسه بأنَّ يوسُف حيٌّ وسيهتمُّ به حتَّى يوم أجَلِهِ. فقد كان هذا تأكيدًا رائعًا.
ب) الآيات (٥-٢٧): قائمة عائلة يعقوب التي نزلت معه إلى مصر.
٥ فَقَامَ يَعْقُوبُ مِنْ بِئْرِ سَبْعٍ، وَحَمَلَ بَنُو إِسْرَائِيلَ يَعْقُوبَ أَبَاهُمْ وَأَوْلَادَهُمْ وَنِسَاءَهُمْ فِي ٱلْعَجَلَاتِ ٱلَّتِي أَرْسَلَ فِرْعَوْنُ لِحَمْلِهِ .٦ وَأَخَذُوا مَوَاشِيَهُمْ وَمُقْتَنَاهُمُ ٱلَّذِي ٱقْتَنَوْا فِي أَرْضِ كَنْعَانَ، وَجَاءُوا إِلَى مِصْرَ. يَعْقُوبُ وَكُلُّ نَسْلِهِ مَعَهُ .٧ بَنُوهُ وَبَنُو بَنِيهِ مَعَهُ، وَبَنَاتُهُ وَبَنَاتُ بَنِيهِ وَكُلُّ نَسْلِهِ، جَاءَ بِهِمْ مَعَهُ إِلَى مِصْرَ. ٨ وَهَذِهِ أَسْمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ ٱلَّذِينَ جَاءُوا إِلَى مِصْرَ: يَعْقُوبُ وَبَنُوهُ. بِكْرُ يَعْقُوبَ رَأُوبَيْنُ .٩ وَبَنُو رَأُوبَيْنَ: حَنُوكُ وَفَلُّو وَحَصْرُونُ وَكَرْمِي .١٠ وَبَنُو شِمْعُونَ: يَمُوئِيلُ وَيَامِينُ وَأُوهَدُ وَيَاكِينُ وَصُوحَرُ وَشَأُولُ ٱبْنُ ٱلْكَنْعَانِيَّةِ .١١ وَبَنُو لَاوِي: جِرْشُونُ وَقَهَاتُ وَمَرَارِي .١٢ وَبَنُو يَهُوذَا: عِيرٌ وَأُونَانُ وَشِيلَةُ وَفَارَصُ وَزَارَحُ. وَأَمَّا عِيرٌ وَأُونَانُ فَمَاتَا فِي أَرْضِ كَنْعَانَ. وَكَانَ ٱبْنَا فَارَصَ: حَصْرُونَ وَحَامُولَ .١٣ وَبَنُو يَسَّاكَرَ: تُولَاعُ وَفَوَّةُ وَيُوبُ وَشِمْرُونُ .١٤ وَبَنُو زَبُولُونَ: سَارَدُ وَإِيلُونُ وَيَاحَلْئِيلُ .١٥ هَؤُلَاءِ بَنُو لَيْئَةَ ٱلَّذِينَ وَلَدَتْهُمْ لِيَعْقُوبَ فِي فَدَّانَ أَرَامَ مَعَ دِينَةَ ٱبْنَتِهِ. جَمِيعُ نُفُوسِ بَنِيهِ وَبَنَاتِهِ ثَلَاثٌ وَثَلَاثُونَ. ١٦ وَبَنُو جَادَ: صِفْيُونُ وَحَجِّي وَشُونِي وَأَصْبُونُ وَعِيرِي وَأَرُودِي وَأَرْئِيلِي .١٧ وَبَنُو أَشِيرَ: يِمْنَةُ وَيِشْوَةُ وَيِشْوِي وَبَرِيعَةُ، وَسَارَحُ هِيَ أُخْتُهُمْ. وَٱبْنَا بَرِيعَةَ: حَابِرُ وَمَلْكِيئِيلُ .١٨ هَؤُلَاءِ بَنُو زِلْفَةَ ٱلَّتِي أَعْطَاهَا لَابَانُ لِلَيْئَةَ ٱبْنَتِهِ، فَوَلَدَتْ هَؤُلَاءِ لِيَعْقُوبَ، سِتَّ عَشَرَةَ نَفْسًا. ١٩ اِبْنَا رَاحِيلَ ٱمْرَأَةِ يَعْقُوبَ: يُوسُفُ وَبَنْيَامِينُ. ٢٠ وَوُلِدَ لِيُوسُفَ فِي أَرْضِ مِصْرَ: مَنَسَّى وَأَفْرَايِمُ، ٱللَّذَانِ وَلَدَتْهُمَا لَهُ أَسْنَاتُ بِنْتُ فُوطِي فَارَعَ كَاهِنِ أُونٍ .٢١ وَبَنُو بَنْيَامِينَ: بَالَعُ وَبَاكَرُ وَأَشْبِيلُ وَجِيرَا وَنَعْمَانُ وَإِيحِي وَرُوشُ وَمُفِّيمُ وَحُفِّيمُ وَأَرْدُ .٢٢ هَؤُلَاءِ بَنُو رَاحِيلَ ٱلَّذِينَ وُلِدُوا لِيَعْقُوبَ. جَمِيعُ ٱلنُّفُوسِ أَرْبَعَ عَشَرَةَ. ٢٣ وَٱبْنُ دَانَ: حُوشِيمُ. ٢٤ وَبَنُو نَفْتَالِي: يَاحَصْئِيلُ وَجُونِي وَيِصْرُ وَشِلِّيمُ .٢٥ هَؤُلَاءِ بَنُو بِلْهَةَ ٱلَّتِي أَعْطَاهَا لَابَانُ لِرَاحِيلَ ٱبْنَتِهِ. فَوَلَدَتْ هَؤُلَاءِ لِيَعْقُوبَ. جَمِيعُ ٱلْأَنْفُسِ سَبْعٌ. ٢٦ جَمِيعُ ٱلنُّفُوسِ لِيَعْقُوبَ ٱلَّتِي أَتَتْ إِلَى مِصْرَ، ٱلْخَارِجَةِ مِنْ صُلْبِهِ، مَا عَدَا نِسَاءَ بَنِي يَعْقُوبَ، جَمِيعُ ٱلنُّفُوسِ سِتٌّ وَسِتُّونَ نَفْسًا .٢٧ وَٱبْنَا يُوسُفَ ٱللَّذَانِ وُلِدَا لَهُ فِي مِصْرَ نَفْسَانِ. جَمِيعُ نُفُوسِ بَيْتِ يَعْقُوبَ ٱلَّتِي جَاءَتْ إِلَى مِصْرَ سَبْعُونَ.
١.  فِي ٱلْعَجَلَاتِ ٱلَّتِي أَرْسَلَ فِرْعَوْنُ لِحَمْلِهِ: رأينا في تكوين ٢٧:٤٥ أهمِّيَّة هذه العجلات بالنسبة إلى يعقوب. فقد انتعشت روحه فيه عندما رأى هذا الغنى المؤثِّر والتِّكنولوجيا من مصر.
٢.  جَمِيعُ ٱلنُّفُوسِ لِيَعْقُوبَ ٱلَّتِي أَتَتْ إِلَى مِصْرَ: يُشيرُ هذا إلى الإيمان العظيم الَّذي كان لإسرائيل. أحضرَ العائلة كلَّها إلى مصر. لم يُترَك أحدٌ هناك ليستمرَّ في محضر ِكنعان. كان يعقوب مع كامل عائلتهِ آتيًا إلى مصرَ وهو عرفَ أيضًا أنَّهم سيرجعون مرَّةً ثانية إلى هناك.
٣.  وَبَنُو يَهُوذَا: كان لأبناءِ يهوذا أهمِّيَّة خاصَّة لأنَّ من نسلهم جاء المسيَّا. ويُمكن الإشارة إلى هذا النسل، لغاية الآن، على الشكل التالي: إبراهيم إلى أسحاق إلى يعقوب إلى يَهُوذَا إلى فَارَص إلى حَصْرُون (لوقا ٣٣:٣-٣٤).
٤.  جَمِيعُ نُفُوسِ بَيْتِ يَعْقُوبَ ٱلَّتِي جَاءَتْ إِلَى مِصْرَ سَبْعُونَ: كان العدد الإجماليّ للذُّكُور من هذه العائلة ٧٠ نفسًا. كان هناك ٦٦، بالإضافة إلى يعقوب نفسه ويوسُف وابنَيه. ستصبح هذه العائلة الكبيرة أُمَّةً من أكثر من مليونَي نسَمة على مدى الـ ٤٠٠ سنة القادِمة.
·      وكَالكثير من أعمالِ الله العظيمة، بدأ إسرائيل في المراحل الأُولى من حياته بِبُطءٍ.
ü        منذ ذلك الوقت الَّذي دعاه فيه الله إبراهيم، استغرق الأمر على الأقلِّ ٢٥ سنة ليأتيَ ابنٌ واحدٌ – إسحاق.
ü        استغرق إسحاق ٦٠ سنة لِيُنجِبَ ابنًا واحِدًا لإسرائيل – يعقوب.
ü        استغرق يعقوب من ٥٠ إلى ٦٠ سنة لِيُنجِبَ ١٢ ابنًا وابنة واحِدة.
ü        ولكن في ٤٣٠ سنة، سيترك إسرائيل مصرَ بـ ٦٠٠،٠٠٠ رجُل.
ü        استغرقت هذه العائلة ٢١٥ سنةً لِتنموَ من ١ إلى ٧٠، ولكن في خلال ٤٣٠ سنة ازدادت أعدادها إلى أكثر من مليونَي نسمة.
·      يقول الشَّهيد استفانوس في سفر أعمال الرُّسُل ١٤:٧ أنَّه كان هناك ٧٥ نسمة قد ذهبت إلى مصرَ. هذا لأنَّ استفانوس اقتبس من النَّسخة السَّبعينيَّة للعهد القديم التي تُشير إلى العدد ٧٥. إنَّ هذا العدد في النَّسخة السَّبعينيَّة ليس خطأً، بل دقيقًا بسبب إضافة خمسة ابناءٍ (أو أحفادٍ) لِيوسُف كانوا قد وُلِدوا في مصرَ.
ثانيًا. تستقرُّ العائلة في أرضِ جاسان.
أ ) الآيات (٢٨-٣٠) الاجتماع العاطفيّ بين يوسُف وأبيه.
٢٨ فَأَرْسَلَ يَهُوذَا أَمَامَهُ إِلَى يُوسُفَ لِيُرِيَ ٱلطَّرِيقَ أَمَامَهُ إِلَى جَاسَانَ، ثُمَّ جَاءُوا إِلَى أَرْضِ جَاسَانَ .٢٩ فَشَدَّ يُوسُفُ مَرْكَبَتَهُ وَصَعِدَ لِٱسْتِقْبَالِ إِسْرَائِيلَ أَبِيهِ إِلَى جَاسَانَ. وَلَمَّا ظَهَرَ لَهُ وَقَعَ عَلَى عُنُقِهِ وَبَكَى عَلَى عُنُقِهِ زَمَانًا .٣٠ فَقَالَ إِسْرَائِيلُ لِيُوسُفَ: «أَمُوتُ ٱلْآنَ بَعْدَ مَا رَأَيْتُ وَجْهَكَ أَنَّكَ حَيٌّ بَعْدُ».
١.  فَأَرْسَلَ يَهُوذَا أَمَامَهُ إِلَى يُوسُفَ لِيُرِيَ ٱلطَّرِيقَ أَمَامَهُ: كان القيام بهذا الأمر مُناسِبًا بالنسبة إلى يهوذا، فهو سليلُ المسيَّا. فقد أظهر روح التَّوبة الحقيقيَّة وتغييرًا في القلب من بين جميع إخوة يوسُف.
٢.  أَمُوتُ ٱلْآنَ بَعْدَ مَا رَأَيْتُ وَجْهَكَ أَنَّكَ حَيٌّ بَعْدُ: كان هذا اللِّقاء بين إسرائيل ويوسُف كَحُلُمٍ بعيد المنال. سمع تلك الأخبار المتناقَلَة التي تقول بأنَّ يوسُف حَيٌّ؛ أمَّا الآن فهي حقيقيَّة. كان هذا تغييرًا دراماتيكيًّا من ذلك الموقِف السَّابق الَّذي كان يقول، صَارَ كُلُّ هَذَا عَلَيَّ (تكوين ٣٦:٤٢).
ب) الآيات (٣١-٣٤): يُخبِر يوسُف عائلته بالخُطَّة الرَّامية إلى طَلَب أرضِ جاسان.
١ ثُمَّ قَالَ يُوسُفُ لِإِخْوَتِهِ وَلِبَيْتِ أَبِيهِ: «أَصْعَدُ وَأُخْبِرُ فِرْعَوْنَ وَأَقُولُ لَهُ: إِخْوَتِي وَبَيْتُ أَبِي ٱلَّذِينَ فِي أَرْضِ كَنْعَانَ جَاءُوا إِلَيَّ .٣٢ وَٱلرِّجَالُ رُعَاةُ غَنَمٍ، فَإِنَّهُمْ كَانُوا أَهْلَ مَوَاشٍ، وَقَدْ جَاءُوا بِغَنَمِهِمْ وَبَقَرِهِمْ وَكُلِّ مَا لَهُمْ .٣٣ فَيَكُونُ إِذَا دَعَاكُمْ فِرْعَوْنُ وَقَالَ: مَا صِنَاعَتُكُمْ؟ ٣٤ أَنْ تَقُولُوا: عَبِيدُكَ أَهْلُ مَوَاشٍ مُنْذُ صِبَانَا إِلَى ٱلْآنَ، نَحْنُ وَآبَاؤُنَا جَمِيعًا. لِكَيْ تَسْكُنُوا فِي أَرْضِ جَاسَانَ. لِأَنَّ كُلَّ رَاعِي غَنَمٍ رِجْسٌ لِلْمِصْرِيِّينَ».
١.  أَصْعَدُ وَأُخْبِرُ فِرْعَوْنَ: أصبح يوسُف مُمثِّلًا ومُؤيِّدًا للعائلة بأكملها. أتَوا بأمانٍ إلى مصرَ، لكنَّهم كانوا يحتاجون إلى تمثيل يوسُف لهم. وبنفس النمط، يحتاج المؤمِن إلى أن يُمثِّله يسوع المسيح.
·      بالطَّبع، لقد نسيَ الفراعنة الَّذين تعاقَبوا بعد موت يوسُف أمرَهُ وجعلوا شعب إسرائيل عبيدًا (خروج ٨:١-١٠). يُظهِر هذا ما يُمكِن أن يحدث (نظريًّا) لَو لم يكُن لنا مُمثِّلٌ ومُؤيِّدٌ أمام الله. لكنَّ يسوع – وليس مريم ولا حتَّى القدِّيسين – هو مُمثِّلنا ومُؤيِّدنا الأبديّ، فهو أمسًا واليوم وإلى الأبد.
٢.  لِكَيْ تَسْكُنُوا فِي أَرْضِ جَاسَانَ: كان لله مكانٌ لشعبه. لم يأتِ بهم إلى مصرَ بدون تأمين مكانٍ لهم. لم يكُن كافيًا أن يُعيلَهم يوسُف في كنعان؛ فقد كان عليه أن يأتي بهم إلى ذلك المكان الَّذي حضَّره لهم.
·      نرى يسوع في كلا الحالتَين – فهو يهتمُّ بنا في الوقت الحاضِر، لكنَّه صعِد إلى السماء لِيُعِدَّ لنا مكانًا هناك – وسيأتي ثانيةً لكي يأخذنا إليه.
٣.  لِأَنَّ كُلَّ رَاعِي غَنَمٍ رِجْسٌ لِلْمِصْرِيِّينَ: كان المصريُّون خبراء في الزراعة وذلك بسبب زراعتهم للمَحاصيل. كانوا يعتبرون الماشية حيواناتٍ نجسة، فمن أجل ذلك مقتوا الرُّعاة. لله مكانٌ لشعبه، لكنَّه قد يكون مكانًا مختلِفًا وأحيانًا مكروهًا من الآخَرين.
Copyright © Enduring Word - Privacy Policy - Enfold Theme by Kriesi
Our website uses cookies to store user preferences. By proceeding, you consent to our cookie usage. Please see our Privacy Policy for cookie usage details.
Cookie and Privacy Settings
How we use cookies
We may request cookies to be set on your device. We use cookies to let us know when you visit our websites, how you interact with us, to enrich your user experience, and to customize your relationship with our website.
Click on the different category headings to find out more. You can also change some of your preferences. Note that blocking some types of cookies may impact your experience on our websites and the services we are able to offer.
These cookies are strictly necessary to provide you with services available through our website and to use some of its features.
Because these cookies are strictly necessary to deliver the website, refuseing them will have impact how our site functions. You always can block or delete cookies by changing your browser settings and force blocking all cookies on this website. But this will always prompt you to accept/refuse cookies when revisiting our site.
We fully respect if you want to refuse cookies but to avoid asking you again and again kindly allow us to store a cookie for that. You are free to opt out any time or opt in for other cookies to get a better experience. If you refuse cookies we will remove all set cookies in our domain.
We provide you with a list of stored cookies on your computer in our domain so you can check what we stored. Due to security reasons we are not able to show or modify cookies from other domains. You can check these in your browser security settings.
Check to enable permanent hiding of message bar and refuse all cookies if you do not opt in. We need 2 cookies to store this setting. Otherwise you will be prompted again when opening a new browser window or new a tab.
Click to enable/disable essential site cookies.
These cookies collect information that is used either in aggregate form to help us understand how our website is being used or how effective our marketing campaigns are, or to help us customize our website and application for you in order to enhance your experience.
If you do not want that we track your visit to our site you can disable tracking in your browser here:
Click to enable/disable Google Analytics tracking.
We also use different external services like Google Webfonts, Google Maps, and external Video providers. Since these providers may collect personal data like your IP address we allow you to block them here. Please be aware that this might heavily reduce the functionality and appearance of our site. Changes will take effect once you reload the page.