ka ka ka en ka ka ka en ka ka en en en en ka nl en ka en en hi en en ka ka ka ka ka ka ka ka ka ka ka ka ka ka ka ka ka ka ka ka ka en en en en ka ka en en en ka en en en ka ka ka ka ka ka ka ka ka ka ka ka ka ka en ca en fr ka ka ka ka hbs_lat en en ka en en ka en en en en ka ka ka ka ka en en ka ka ka en en en en en en en ka en ka en ka en ka en ka en ka en ka en ka en en en en en
Would you like to react to this message? Create an account in a few clicks or log in to continue.
არმური - ლიტარენა, უფრო კი – ბიბლიოთეკა
Armuri - literary Arena, or library from Georgia (country)
Forum started: Sun 9 Nov 2008
Home   Portal   Register   Log in
არმური Armuri :: მთქმელი და გამგონებელი (ავტორები და ტექსტები) :: ლიტერატურა უსაზღვრებოდ
Subject: ბასკი დავით კლდიაშვილი    Sat May 02, 2009 11:15 am
აქ დავით კლდიაშვილი და ვაჟა-ფშაველა არიან...
და ესეც დავით კლდიაშვილი ხომ არ არის, ნეტავი? გაუსტუმრებია ვაჟა-ფშაველა, მუნდირი შავი პიჯაკით შეუცვლია და ასე გამოწკეპილი მისჯდომია თავის სამუშაო მაგიდას...
არის და თან არც არის...
არ არის, მაგრამ ძალიან რომ ჰგავს, ფაქტია.
ეს არის მიგელ დე უნამუნო -
მიგელ დე უნამუნო (დ. 29 სექტემბერი, 1864 — გ. 31 დეკემბერი, 1936), ესპანელი ესსეისტი, ნოველისტი, პოეტი, დრამატურგი და ფილოსოფოსია.
ფელიქს დე უნამუნოსა და სალომე იუგოს ვაჟი მიგელი ბილბაოს შუასაუკუნოვან ცენტრში, ბასკეთში დაიბადა. სიჭაბუკეში ბასკურმა ენამ დააინტერესა და ბილბაოს ისტიტუტში სასწავლო მდგომარეობის კონკურენციასაც ეწეოდა საბინო არენას წინააღმდეგ. შეჯიბრი საბოლოოდ ბასკმა სწავლულმა რეზურექსიონ მარია დე ასკუემ მოიგო. უნამუნომ ყველა მთავარი ჟანრი სცადა: ესსეისტიკა, რომანი, პოეზია და დრამატურგია, და როგორც მოდერნისტმა სცადა ჟანრებს შორის მკვეთრი საზღვრები გაექრო. დღემდე გრძელდება დებატები იყო თუ არა უნამუნო '98-იანთა თაობის წევრი (ესპანეთის პოსტ ფაქტო ინტელექტუალ და ფილოსოფოს ლიტერატორთა ჯგუფი, რომელიც ხოსე მარტინეს რუისმა შექმნა, მაგალითად : ანტონიო მაჩადო, აზორინი, პიო ბაროჯა, რამონ დელ ვალე-ინკლანი, რამირო დე-მაეცუ და ანგელ გავინე მათ შორის.
სამწერლობო საქმიანობას უნამუნო ესპანეთის ინტელექტუალურ ცხოვრებაში მთავარი როლის თამაშს უხამებდა. ის სალამანკას უნივერსიტეტის რექტორად ორჯერ იქნა არჩეული 1900-დან 1924 წლამდე და 1930-დან 1936 წლამდე. ეს პერიოდი ესპანეთში დიდი სოციალურ-პოლიტიკური ვნებათაღელვის ხანად მოიხსენიება. უნამუნო პოსტიდან 1924 წელს მთავრობამ გადააყენა დანარჩენი ინტელიგენციის წინააღმდეგ პროტესტის გამოხატვის გამო. ის 1930 წლამდე დევნილობაში ცხოვრობდა ფუერტევენტურაში (კანარის კუნძულები) საიდანაც საფრანგეთს შეაფარა თავი. უნამუნო სამშობლოში გენერალ პრიმო დე რივერას დიქტატორობის დასასრულ დაბრუნდა და რექტორის თანამდებობაც დაიბრუნა. გადმოცემის თანახმად, უნივერსიტეტში დაბრუნების დღეს ლექციის დასაწყისში უნამუნოს თავისი გამოსვლა ამ ფრაზით დაუწყია : „როგორც გუშინ ვამბობდით...“.
რივერას დიქტატურის დამხობის შემდეგ ესპანეთმა მეორედ გამოაცხადა რესპუბლიკა, რაშიც ესპანელმა ხალხმა კიდევ ერთხელ სცადა ხელთ აეღო საკუთარი ქვეყნის მართვის დემოკრატიული სადავეები, თუმცა, მცდელობა დღენაკლული აღმოჩნდა. უნამუნო ინტელექტუალთა მცირე პარტიის - Al Servicio de la República-ის (რესპუბლიკის სამსახურში) წევრი გახდა. აყვავების პირზე მყოფი რესპუბლიკა ლამის დაქუცმაცდა, როდესაც სამხედრო გადატრიალების შედეგად სათავეში მოსულმა გენერალმა ფრანცისკო ფრანკომ სამოქალაქო ომის ესკალაცია გამოიწვია. ინტერნაციონალისტური იდეებით დაწყებული კარიერა უნამუნომ თანდათან ვიწრო ნაციონალიზმზე გაცვალა, რადგან მიაჩნდა, რომ საგარეო ფაქტორთა მოძალება ესპანეთს თვითმყოფადობას გაუნადგურებდა. ამგვარად, რაღაცა დროით უნამუნო კიდევაც მიესალმებოდა ფრანკოს ამბოხებას, როგორც აუცილებელს ესპანეთის გარე ძალთაგან დაცვის საქმეში.
1880-90 წლებში უნამუნო ბაკუნინის, ლასალიას, მარქსის სოციალისტურმა იდეებმა გაიტაცა. ის აქტიურ მონაწილეობას იღებდა სოციალისტურ ყოველკვირეულში "ლუჩა დე კლასე" {კლასობრივი ბრძოლა}. 1898 წელს, სამი წლის ვაჟის მენინჰიტის ინფექციით გარდაცვალებით გამოწვეული რელიგიური კრიზისის შემდეგ, სოციალიზმს ჩამოსცილდა და ფილოსოფიური კონცეპციის შემუშავებას მიჰყო ხელი. დიდი გავლენა იქონია უნამუნოზე ავგუსტინის შემოქმედებამ და იდეებმა, დაეწაფა შუასაუკუნეების ესპანელ მისტკოსებს, გატაცებით კითხულობდა ბ.პასკალსა და ს. კერკეგორას, რისთვისაც მან დანიური შეისწავლა ტექსტების ორიგინალში საკითხავად.
ვაჟის დაღუპვა დონ მიგელმა აღიქვა როგორც მსოფლიო ტრაგედია, რაც იმაში მდგომარეობს, რომ ადამიანს მარადიულად სურს ცხოვრება, მაგრამ არ ძალუძს. 1897 წლიდან დაწყებული და მთელი მისი შემოქმედების მანძილზე მის ნაწარმოებებში შეიმჩნევა ფიქრი რწმენასა და ურწმუნობაზე, სიკვდილსა და უკვდავებაზე, მის ყველა ტექსტს ტრაგიკული ნოტა გასდევს.
უნამუნო ავითარებს ღმერთის იდეას როგორც ფუნდამენტური ყოფიერების წყურვილის პროექციას უნივერსუმის უსასრულობასა და პირადი უნივერსუმისა და პირადი უკვდავების გარანტიაზე. უკვდავების რწმენის შენარჩუნების სურვილმა და ამავდროულად რელიგიურ ჭეშმარიტებებში დაეჭვებამ განსაზღვრა უნამუნოს მისწრაფება ე.წ. "კიჰოტიზმისკენ" , ანუ არარსებული იდეალის სახელით ბრძოლისაკენ რასაც გონება უაზრობად აღიქვამს. უნამუნოს ფილოსოფიის ცენტრალური პრობლემა - პიროვნების სულიერი ცხოვრებაა, რომელიც, მისი აზრით, მიმართულია სასრულისა და უსასრულოს წინააღმდეგობრიობაზე: პირადი უკვდავების სურვილს ეწინააღმდეგება რაციონალისტური დარწმუნებულობა არსის მოკვდავობაში, რწმენის მოთხოვნილებას კი - თანამედროვე გონებისთვის რწმენის შეუძლებლობაში.
უნამუნოს "აგონიის" ცნება შემოაქვს, როგორც ცხოვრების განსაკუთრებით ტრაგიკული აღქმა, რაც გონისა და რწმენის შეურიგებელი დუალიზმით არის გამოწვეული. ("ხალხისა და ადამიანების სიცოცხლის ტრაგიკული შეგრძნების შესახებ" 1913, "ქრისტიანობის აგონია" 1924.
თარგმანი ესპანურიდან - მერი ტიტვინიძე
ერთი ჩემი ჩილელი მეგობარი მწერდა, აქ, ჩვენთან ერთი-ორ თქვენს ისეთ მკითხველსაც შევხვედრივარ, რომელსაც შემოუჩივლია: "კეთილი და პატიოსანი, მაგრამ ამ სენიორ უნამუნოს რელიგიისა ვერაფერი გავიგეო". არ მიკვირს, აქაც, ჩვენთანაც არაერთხელ უთქვამთ იგივე, მაგრამ ფიქრადაც არ გამივლია, პასუხი გამეცა მათთვის და არც ვაპირებ, სანამ ღრმად არ გავიაზრებ თვითონ კითხვას.
განა ამქვეყნად ცოტანი არიან სულით უქნარა ადამიანები, ან თუნდაც ხალხი, რომელთაც სულაც არ უშლის ეს ხელს, ბეჯითად იმოღვაწეონ ეკონომიკურსა თუ სხვა მსგავს სფეროებში, რადგან ისინი, ეტყობა, უფრო დოგმატიზმისკენ არიან მიდრეკილი ნებსით თუ უნებლიედ, შეგნებულად თუ შეუგნებლად, რაღაც მიზნით, თუ სულაც უმიზნოდ. სულით უქნარობა კი მათს კრიტიკულსა თუ სკეპტიკურ პოზიციაზეც მიგვანიშნებს.
Last edited by ბობო on Sat May 02, 2009 11:34 am; edited 2 times in total
Subject: Re: ბასკი დავით კლდიაშვილი    Sat May 02, 2009 11:20 am
და აქაც ხომ ჰგავს მიგელ დე უნამუნო დავით კლდიაშვილს?
Subject: Re: ბასკი დავით კლდიაშვილი    Sat May 02, 2009 11:24 am
Subject: Re: ბასკი დავით კლდიაშვილი    Sat Oct 16, 2010 8:21 pm
იმდენი იძახა აქ ვიღაცამ - ბასკი დავით კლდიაშვილი და ბასკი დავით კლდიაშვილიო, რომ ნამეტანი შეცდომაში შეიყვანა გამომცემლობა ”პალიტრა L”-ის ხელმძღვანელობა, რომელიც ადგა და ”ქართული პროზის საგანძურის” (ჟურნალ ”გზასთან” ერთად რომ გამოდის ხოლმე) მეათე ტომს დავით კლდიაშვილის ნაცვლად მიგელ დე უნამუნოს სურათი მიაბეჭდა ყდაზე.
ჩვენ ვიღებთ შენიშვნას და შეცდომის გამოსწორებაც შეგვიძლია
მეგობრებო! ”ქართული პროზის საგანძური” ჟურნალ ”გზასთან” ერთად, ძალიან დიდი და სოციალურად ორიენტირებული პროექტია. ყოველ კვირა მკითხველისათვის ერთი წიგნის მიწოდება მეტისმეტად დაძაბულ და უკიდურესად შემჭიდროებულ ვადებში მუშაობას ითვალისწინებს - არადა, დღითი დღე იზრდება იმ ადამიანთა რაოდენობა, რომლებსაც მთელი ”საგანძურის” შეგროვება გადაუწყვეტიათ. ამის შედეგად, ტირაჟიც განუხრელად იზრდება.
ახლა შესაძლოა, მავანმა იკითხოს - ეს შეცდომის უფლებას ხომ არ განიჭებთო? ..
ცხადია, - არა. მაგრამ არც შეცდომის თავიდან ასაცილებელი აცრა გამოუგონია ვინმეს, ამიტომ უბრალოდ გვსურს, დაგანახვოთ - რაიმეს შექმნას ყოველთვის ახლავს შეცდომის (მეტადრე ტექნიკურის) დაშვების ალბათობა. "საგანძურის" X ტომის ყდაზე დავით კლდიაშვილის ნაცვლად მიგელ დე უნამუნოს ფოტო დაიბეჭდა.
იმედია, დაგვეთანხმებით, რომ გამოჩენილი ბასკი მწერალი და ფილოსოფოსი მიგელ დე უნამუნო მართლაც, საოცრად ჰგავს გამოჩენილ ქართველ მწერალს დავით კლდიაშვილს (ისევე, როგორც ბევრი რამით ვგავართ ერთმანეთს ქართველები და ბასკები), აკი ერთ-ერთ საიტზე მის პორტრეტს ასეთი წარწერაც ახლავს - ”ბასკი დავით კლდიაშვილი” ...
დაბოლოს: როგორც თავშივე აღვნიშნეთ, არც შეცდომის აღიარება გვიჭირს და მისი გამოსწორებაც შეგვიძლია.
უკვე კვირაზე მეტია, დავით კლდიაშვილის ტომი ”ნამდვილი დავით კლდიაშვილის” ფოტოთი ჩაშვებულია წარმოებაში და, სავარაუდოდ, ერთ კვირაში თბილისში იქნება. ყველა მსურველს შეეძლება ”ბიბლუსის” წიგნის მაღაზიებში გამოცვალოს ”უნამუნო - კლდიაშვილიანი” წიგნი ”ნამდვილ კლდიაშვილიანში”. რა თქმა უნდა, უფასოდ ...
პ.ს. ყურადღებიან მკითხველს, ბატონ მალხაზ ხარბედიას, რომელმაც ამ ხარვეზზე პირველმა მიგვითითა (თუმცა თავად გამომცემლობაც უკვე მოქმედებდა მის აღმოსაფხვრელად), ყურადღებისა და აქტიურობისთვის, ”ქართული პროზის საგანძურის” აქამდე გამოსული ყველა ტომით ვასაჩუქრებთ.
კიდევ კარგი, რომ ბატონ მალხაზ ხარბედიას შეუმჩნევია ეს დასანანი შეცდომა და უთქვია გამომცემლობის მესვეურებისთვის, რომ დავით კლდიაშვილის ნაცვლად მიგელ დე უნამუნო იყო წიგნის ყდაზე დაბეჭდილი და დამსახურებული ჯილდოც - "საგანძურის" აქამდე გამოცემული ტომები საჩუქრად მიუღია.
ისევ მე თუ არ გითხარით, თქვენ ხომ სხვას არაფერს წაიკითხავთ, არმურის საფიხვნოს იქით არც ერთი არ იყურებით რაა...
ეს მეორედ გამოცემული იგივე ტომია, ამჯერად უკვე ნამდვილი დავით კლდიაშვილი არის დაბეჭდილი ყდაზე.
Number of posts : 7132
Registration date : 09.11.08
Subject: Re: ბასკი დავით კლდიაშვილი    Sat Dec 31, 2016 5:22 pm
მაგარი არეული გვაქვს ვიზუალური ხედვა, ქვემოთ მოცემულ ფეისბუკის საიტზე წარმოდგენილია მიგელ დე უნამუნო დავით კლდიაშვილის ნაცვლად.
Subject: Re: ბასკი დავით კლდიაშვილი
Page 1 of 1
Permissions in this forum:
You cannot reply to topics in this forum
არმური Armuri :: მთქმელი და გამგონებელი (ავტორები და ტექსტები) :: ლიტერატურა უსაზღვრებოდ
არმური Armuri :: მთქმელი და გამგონებელი (ავტორები და ტექსტები) :: ლიტერატურა უსაზღვრებოდ
Jump to: Select a forum||--მართალს ვიტყვი, შევიქნები ტყუილისა მოამბე რად? (საცნობარო)|--მთქმელი და გამგონებელი (ავტორები და ტექსტები)|   |--პოეტების ქვეყანა|   |--მთხრობელთა და მოსათხრობთათვის|   |--ესეებისა და კრიტიკოსთათვის|   |--მთარგმანებელთა და თარგმანთათვის|   |--ლიტერატურა უსაზღვრებოდ|   |--ისტორიისათვის|   |--ბალღოო, აეს არი შენ სამშობლო...|   |--"ლიტერატურის თეორია" – სტუმრად რენე უელეკთან და ოსტინ უორენთან|   |--საკამათო|   |--ბობოისკარი|   |--მინიმალისტური პოეზია|   |--სიტყვითდუელები|   |--მწერლები - მწერლებზე|   |--შეუნდოთ ღმერთმა...|   |--ლიტერატურული კონკურსები|   |--აგორა|   |--სტუმრები და მასპინძლები (ერთნიც და მეორენიც ფეისბუკზე დაიკარგნენ)|   |--"ვერცხლის თასადამც მაქცია" - სტუმრად სანათასთან|   |--არაგვიანი – სტუმრად არაგვთან|   |--"ბრანდი-ბრუნდი" - სტუმრად მარიამ წიკლაურთან|   |--ამაოდ არც მთაწმინდაზე უსეირნიათ - სტუმრად გია არგანაშვილთან|   |--სადისკუსიო კლუბი - სტუმრად ნინი მელივასთან|   |--”ვაჟკაცობისას ამბობენ” და "უკვდავებისა წყაროო" - სტუმრად ვაჟიკა კაწალხეველთან|   |--კაცობრიობა დანა-ჩანგლით ითხრის სამარეს! - სტუმრად ვაჟა ხორნაულთან|   |--ნაფეხურები - სტუმრად ნინო დარბაისელთან|   |--”დარდების შემგროვებელთან” - სტუმრად გოდერძი ჩოხელის გამიხარდასთან|   |--საუბრები სიტყვის ხელოვნების შესახებ - სტუმრად ზევსის დაქალთან|   |--"მზე ხატავს სახლის ფერად რიკულებს..." - სტუმრად კესოსთან|   |--”მითოლოგია ჩემი სისუსტეა...” - სტუმრად ნინო ნეკერიშვილთან|   |--"ცისკარი" – სტუმრად ძველ მეგობართან|   |--ქართული ჟარგონის ლექსიკონი - სტუმრად ლევან ბრეგაძესთან|   |--მზერის გადანაცვლება (მხატვრობა, კინო, თეატრი, მუსიკა)|   |--მხატვრობა არმურზე: "ნიკალა და მარგარიტა"|   |--კინო არმურზე: კამერითაც ცხონდების კაცი|   |--თეატრი არმურზე: მელპომენე და თალია|   |--მუსიკა არმურზე: ხმა - სინათლეა...|   |--Georgian Authors in English|--Deutsche Übersetzung Georgischer Literatur
:: I forgot my password
» ქართული ხალხური პოეზია
Sat Sep 24, 2022 1:47 pm by Admin
Fri Sep 23, 2022 8:05 am by Admin
Fri Sep 23, 2022 7:58 am by Admin
Wed Sep 21, 2022 3:47 pm by Admin
Fri Sep 16, 2022 9:00 am by Admin
Sun Sep 11, 2022 11:39 am by Admin
Sat Sep 10, 2022 9:18 am by Admin
Bookmark and share the address of არმური Armuri on your social bookmarking website
Free forum | © phpBB | Free forum support | Contact | Report an abuse | Latest discussions