eo en zh es it es gl fr pt es es pt it es es es es es es es es es es es es es es pt es it es it es it es en es es es es es es es es pt es es en es gl es es it es es es en en es es es en es es en en es es es en en es es es es es es es it es en es en es it es es es pt es es es es es pt es es eo pt fr gl en es ga pt es en es es es it it es es es es es en es es es ca eu lt es es es zh hu en es es es es es es it es es pt en en es es es es lt en en es es ca en en es es ca es en es es es es es es es es es es es es es es es es eo en eo ceb en eo es es eo eo eo eo eo eo eo eo eo eo eo eo en eo es en es es es es es es es es pt en es es en pt es es eu es es de eo de eo eo eo de es de en es es es es it es es es es es es es es es es ca es es es es es es
La latin-amerikaj modeloj | Rojo y Negro
Rojo y Negro es el vocero de la Confederación General del Trabajo (CGT), una asociación de trabajadores y trabajadoras anarcosindicalista, de clase, autónoma, autogestionaria, federalista, internacionalista y libertaria.
Madrid - Castilla La Mancha - Extremadura
Los sindicatos OSTA y CGT denuncian la precaria situación de los...
Grave accidente laboral en Michelin de Aranda de Duero
Caravana Frontera Sur (cegeteras en marcha)
5º día de huelga en el Bicing de Barcelona
Atento: Las Sendas de la Precariedad
[CGT-València] Acciones formativas de CGT para septiembre 2017
No se muera Ud. aún
De cuando el anarcosindicalismo acabó con "los golpes de cal...
Colau-Iglesias: los amantes pasajeros
La latin-amerikaj modeloj: liberecana pripenso
Carlos Taibo (Karlo Tajbo)
La diskuto estas sur la strato: ĉu alportus la Latin-Ameriko el maldekstraj registaroj stimulantan modelon, kiu donus respondon al multaj el la sakstratoj en kiuj ni troviĝas ĉe la riĉega Nordo aŭ, kontraŭe kaj malgraŭ ĉio, ni devas esti prudentaj rilate al tio, kion signifas ĉi tiuj registaroj?
Esperantigita de Jesuo González
Enviado por jordi el Jue, 18/07/2013 - 11:37.
Ni ne forgesu, ke multaj el kiuj lokiĝas je la unua de ĉi tiuj pozicioj konsideras, ke spertoj, kiel tiuj de Venezuelo, Ekvadoro aŭ Bolivio pruvus la eblon observi la regulojn de la liberala demokratio -ĉe tiuj landoj plenumiĝas sufiĉe pluralismaj balotadoj- samtempe ol disvolviĝas sociaj politikoj, kiuj ŝanĝus la situacion al sincera kaj bonŝanca profito por la malriĉuloj.
Antaŭ ĉio mi devas diri ke, laŭ mia vidpunkto, oni akceptendas, ke ĉi tiuj registaroj plenumis pli preferindajn politikojn ol tiuj realigitaj de iliaj antaŭuloj. Ankaŭ ne estus bone, ke dogme kaj apriore ni rifuzus ĉion, kion ili signifas, des pli konsiderante, ke estas juste rekoni, ke la persekutado, kiun ili suferas flanke de la ĉiamaj potenculoj, havas ja iun gravecon.
Kaj finfine ne estus ĝuste, ke ni fermus la okulojn antaŭ determinitaj politikoj eventuale stimulantaj, kiel tiuj, kiuj rilatas al determinitaj ebloj de memadministrada tipo aŭ al multaj el la projektoj alligitaj ne al registaroj sed al la indiĝenaj komunumoj kaj ties ununuraj formoj de organizo kaj konduto.
Sed, indikita tio antaŭa kaj temante pri la ĉefo, mi kredas, ke ni havas la devigon demandi nin ĉu spertoj, kiel tiuj de Venezuelo, Ekvadoro aŭ Bolivio, kreas inspiran kaj konvinkan modelon por ni, devenantaj el liberecana tradicio. Kaj la respondo, kiu ŝajnas al mi evidenta, estas negativa. Tio estas pro kvin ĉefaj kialoj.
La unua el ĉi tiuj kialoj substrekas la videble unupersonan karakteron de ĉi tiuj modeloj, ĉefe konstruitaj de supre al sube kaj krom, iuokaze, per fundamenta apogo de la militistaro. En mondo kiel la nia, la liberecana, en kiu estas fiera kaj klara malakcepto de gvidantoj kaj personaj obeoj, estas malfacile, ke alĝustigas sin projektoj evidente moviĝantaj sur la kontraŭa vojo.
Sed, dua kialo, mi devas substreki, ke ne temas nur pri diskuto ligita kun gvidantoj kaj hierarkioj: la alia flanko de la afero estas la malforteco de la manieroj, kiuj laŭ ĉi tiuj modeloj devas permesi ne nur la kontrolon ekde la bazo, sed la tuta plenumo de memadministradaj projektoj. Al tio oni aldonas multajn el la iluzioj, kiuj devenas el la ne kaŝita akcepto de la ludreguloj, kiuj rilatiĝas al la liberala demokratio kaj ĉefe al unu el ili: tiu, kiu diras, ke estas nenia problemo delegi ĉiun nian decidkapablon al aliaj personoj.
Trie, mi notos, ke laŭ ĉi tiuj modeloj la ŝtato estas preskaŭ ĉio. Oni pretendas, ke institucio heredita de la malnovaj povoj funkcias por la servo de projektoj, kies emancipa kondiĉo, mi tre timas, ke pro tio estas rimarkeble difektita. Sub la protekto de ĉi tiu nova iluzio apenaŭ povas surprizi nin, ke ankoraŭ supervivas la kutimaj malvirtoj de la burokratiĝado kaj eĉ la korupteco.
Kvare, mi estas devigita indiki, ke ekzistas grava konfuzo rilate al la kerna kondiĉo de la plimulto el la projektoj plenumitaj de la registaroj de la latin-amerika maldekstro. Ĉi tiuj projektoj preskaŭ ĉiam direktiĝis al pligrandigo de la helpaj funkcioj de la institucio Ŝtato. Nenio estus pli bedaŭrinda ol konfuzi ĉi tion kun la socialismo (almenaŭ certe, ke ni deprenas de ĉi tiu vorto bonan parton de la riĉeco, kiu al ĝi donas sencon). Se, unuflanke, plenumiĝis nenia sorto de socialigo de la proprieto -aŭ, en la pli bona okazo, ĉi tiu lasta marĝene aperi-, aliflanke, sendube supervivis, kvankam kun iuj limigoj, la ludreguloj de la merkato kaj la kapitalismo.
Mi permesas al mi aldoni kvinan kaj lastan rimarkon: eĉ en la okazoj en kiuj la ligado de la indiĝenaj komunumoj kun determinitaj instituciaj projektoj funkciis pli-malpli bone, oni povas konkludi, ke ĉi tiuj spertoj bedaŭrinde ofte falis sub la sorĉo de produktivecaj kaj disvolviĝismaj projektoj, kiuj ŝajnas al mi reproduktoj similaj al multaj el la mizeroj, kiujn la riĉega Nordo eksportis multozake, mi rekonas tion, sufiĉsukcese.
Mi revenas al la ĉefa argumento: se ne estas dubo rilate al tio, ke la registaroj de maldekstro en Latin-Ameriko kontribuis -unuj pli ol aliaj- plibonigi la situacion de la popolaj klasoj, ekde liberecana perspektivo ŝajnas devige teni pri tio ĉiajn prudentojn. Kaj el ili, iu ĉefa: tiu, kiu naskiĝas el la certeco ke, per la bazoj starigitaj de ĉi tiuj registaroj, estas ekstreme malfacile, ke stariĝos estontece socioj determinitaj de la egaleco, la memadministrado, la malkonsento pri la virsuperregada mizero, la malmerkatigo kaj la respekto de la rajtoj de la komponantoj de la venontaj generacioj. Pri tio, nenio ŝatus al mi pli ol malpravi.
* Carlos Taibo estas verkisto, eldonisto, socia aktivulo kaj fiksa profesoro pri Politika kaj Administracia Scienco ĉe la Aŭtonoma Universitato de Madrido. Artikolo eldonita en la núm. 269 de RojoyNegro (oficiala organo de la hispana ĜKL)
Los comentarios anónimos están moderados, por lo que no se garantiza su publicación, sólo los usuarios registrados podrán comentar sin moderación.
La redacción del Rojo y Negro no se hace responsable de los comentarios vertidos, al tiempo que se reserva la eliminación de los comentarios de carácter sexista, racista, autoritario, o arbitrariamente insultantes hace personas concretas, así como el bloqueo del usuario que de forma reiterada no respete estos límites.
Enviar un comentario nuevo
El contenido de este campo se mantiene privado y no se mostrará públicamente.
Esta pregunta se hace para comprobar que es usted una persona real e impedir el envío automatizado de mensajes basura.
¿Cuál es el código de la imagen?: *
Enter the characters shown in the image.
Vídeo exposición "La lengua como liberación"
CGT Nafarroa · Esperanto, Euskadi, Navarra
Durruti en la labirinto
Esperanto ĉe la liberecanaj tendencoj komence de la 20a jarcento
LA ORIGINOJ DE LA 8A DE MARTO
Esperantigita de Jesús González · 11.10.2015
Unua de majo en Barcelono
Semana del esperanto y el movimiento libertario
Un nuevo 18 de julio sin reparación para las víctimas
Nadie debería perder la vida intentando ganársela
CGT muestra su apoyo a los jóvenes encarcelados tras el montaje policial de Altsasu
La burguesía organizó el golpe de estado a la República
174 y 18-07-17 Sevilla. Vigilia antifascista
18-07-17 Cádiz.. Homenaje a las víctimas del franquismo
¡Mantengase informado de nuestras últimas noticias!
Acceso al formulario de suscripción / desuscripción.
Redacción: Sagunto, 15, 1º. 28010 Madrid
Teléfono: 914 470 572
Correo-e: redaccion at rojoynegro.info
Envíos y suscripciones: envios at rojoynegro.info
Edita: Secretaría de Comunicación de CGT (sp-comunicacion at cgt.org.es)
Suscríbete a las publicaciones: formulario de suscripción
Escríbenos usando el formulario de contacto.
Sigue los cambios por RSS Síguenos en Facebook Síguenos en Twitter
Este obra está bajo una licencia de Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 3.0 Unported.