de en en en af en en en en de en en af da en ro pt en en en af af af af af af af af af af af en en en en nl nl en nl nl en af en en en af en nl nl en en en en af en en af af en nl nl en af af en af af en nl nl en af af en af af en nl af en af af en af nl en af nl en af af en nl nl en nl en en af af en af af en af af en nl en en af af en nl nl en nl af en af af en de nl en af en en af af en nl nl en af af en nl en en nl nl en af af en af af en nl en en vi af en af af en en en en nl en en nl nl en nl nl en af nl en de en en en en en en en en af af en en en en af af en nl af en af af en af en en nl nl en nl nl en af af en nl af en nl af en af en en af af en af af en nl nl en nl nl en af en en af af en af nl en af af en af af en nl af en nl af en af af en af af en af en en af af en fr fr en nl af en af nl en af af en en en en af af en af af en af af en nl af en nl nl en en af en af nl en af af en nl nl en af af en af af en en en en nl af en af af en af af en af af en af af en en en
Vroue en die sosio-kulturele narratief - PDF
2 samelewing en die post-moderne paradigma? Ook in die werklikheid van die vrou bestaan die situasie uit n kompleksiteit van sake. Sommige is positief en ander negatief, sommige korreleer met die ideale van die samelewing en ander verteenwoordig n gestolde erfenis uit die geskiedenis wat bots met hedendaagse ideale. In hierdie artikel wil ek fokus op vroueervaring binne die hedendaagse kultuur. Ek vind Joan Laird3 se konsep socio-cultural narrative besonder bruikbaar om met die hedendaagse kultuur in dialoog te tree. n Sosio-kulturele narratief orden die samelewing. Dit weerspieël die waardes van die samelewing en definieer rolle vir die onderskeie persone in hulle onderskeie posisies. In plaas van om mislei te word deur die mooi klinkende gestelde ideale van die samelewing en dit as die werklikheid te aanvaar, kan fyn luister na die sosio-kulturele narratief n ander verhaal laat opklink. En hierdie ander verhaal is waarskynlik die meer realistiese konteks waarbinne die vrou se eie verhaal vorm aanneem. Die sosio-kulturele narratief verteenwoordig die dominante waardesisteem van die samelewing. In wese kom dit op dieselfde neer as die begrip meestemarratiej*. Die dominante waardesisteem behels die waardes van die dominante groep en dit en beskerm die belange daarvan. Sosio-kulturele narratiewe is uitdrukking van die heersende ideologic in n kultuur. Die heersende ideologic in die hedendaagse Westerse kultuur is steeds die patriargaat5. Die sigbare werklikheid in hedendaagse Westerse samelewings is dat heteroseksuele blanke mans wat besitters en meestal vaders is, die dominante groep in die samelewing is. In ander kulture val die blank weg, maar die dominante groep is daar ook heteroseksuele mans wat besitters en vaders is. Die werklikheid van vroue dwarsoor die wêreld kan soos volg opgesom word: Women are undervalued and threatened in their roles as wives, mothers, farmers, laborers, managers. Their potential to be decision makers, innovators, and equal participants in society is severely undercut by social systems that are discriminatory and relationships that are abusive 6. Die dispariteit tussen geslagte is een van die dringendste probleme in die samelewing. Feministiese studies het hierdie probleem as uitdaging aanvaar en reeds belangrike vordering gemaak om die gemeenskap sterker bewus te maak van die pyn wat dit in die samelewing veroorsaak. Hierdie studies, net soos in die geval van feministiese hermeneutiek, vorm nie n eenduidige beweging nie. Algemene kenmerke kan egter wel aangewys word. M arilyn French7 bespreek aspekte van hierdie koherente filosofie : * die menswaardigheid ( humanity ) van vroue; 52 VROUE EN DIE SOSIO-KULTURELE
3 * die pariteit tussen geslagte; * die noodsaak dat pariteit openbare erkenning moet geniet; * die pariteit ( equality ) tussen aspekte van menslike bestaan wat tradisioneel met vroue geassioseer is en aspekte wat tradisioneel met mans geassosieer is; * die noodsaak dat ook hierdie pariteit openbare erkenning moet geniet; * die onlosmaaklikheid tussen waardes wat polities [en ek kan byvoeg: godsdienstig] van aard is en die waardes wat n mens se persoon raak; * die onaanvaarbaarheid van die gaping tussen waardes wat [in beleidsprogramme] aangekondig word en die waardes wat in die daad uitgeleef word. DIE SOSIO-KULTURELE NARRATIEF Omdat die sosio-kulturele narratief die verhaal van die dominante groep in die samelewing is, word dit algemeen as waar aanvaar. Daar is geen regverdiging of verdediging daarvoor nodig nie. Die waarheid van hierdie verhaal is vanselfsprekend, logies, natuurlik en deur God gewil. Die sosiokulturele narratief funksioneer onder die oppervlakte, maar word sigbaar wanneer die optrede van sekere mense binne die samelewing die voorgeskrewe rolle bevraagteken. Die wyse waarop die heersende waardes en maniere van doen verdedig word, is met woorde soos almal weet tog... of dit is tog vanselfsprekend dat... of n appêl dat dit normaal is. Die definisies van wat as normaal beskou behoort te word, word egter gewoonlik bepaal binne die patriargale sisteem. Dit is dus vanselfsprekend dat die dominante groep gaan verorden dat hulleself, en hoe hulle dinge sien en doen, normaal is. Ander visies, ervarings of norme sal dus ongeldig wees en nie as normaal beskou word nie. Schiissler Fiorenza stel dit so: (B)y making marginalization and stereotypes appear as natural or common sense, they interpret, construct, and legitimize reality from the perspective of elite western men and in the interest o f relations of exclusion and domination. Die sosio-kulturele narratief word onder andere weergegee in televisieprogramme, populêre verhale en advertensies. Dit word instrumente van mag in die hande van die dominante groep in die samelewing waarmee die sosiale identiteit van mense gevorm en gedefinieer word9. Die mees belangrike ideologiese instrumente in n samelewing is: die gesin, die onderwysstelsel, godsdiens en die ISSN = SKRIF EN KERK Jrg 20(1)
4 massamedia. Met behulp van hierdie middele word mense gesosialiseer in hulle rolle wat die samelewing van hulle verwag om te vervul10. In n sogenaamde Christelike omgewing word geykte sosiale rolle dikwels goedgepraat as Bybelse eise. Vroue-ervaring word onderdanig gemaak aan die beeld van die sogenaamde deugsame vroue waarvan daar in die Bybel gelees w ord11. Wie krities kyk na die samelewing, sal waarskynlik bewus word van n verskil in die mag van mans en vroue. Riet Bons-Storm12 definieer mag as the ability to influence the emotions, thoughts, attitudes, and behavior of others. Mag funksioneer binne menslike relasies. Mag is nie noodwendig skadelik of onderdrukkend nie. Dit kan neutraal beleef word en op n positiewe manier gebruik word. Om hierdie ambivalensie uit te druk word soms n onderskeid tussen mag (power) en gesag (authority) getref13. Laasgenoemde sou dan mag in die positiewe sin van die woord wees en eersgenoemde in die negatiewe sin van die woord. Die verskil tussen power en authority sou hiervolgens verband hou met die sosiale posisie van waaruit iemand hy of haar mag kan uitoefen ten spyte van weerstand daarteen. Die opdragte van iemand in n gesagsposisie word egter nie noodwendig teengestaan nie, omdat so n persoon n legitimate relation of domination and subjection sou verteenwoordig. Ralf Dahrendorf14 se standpunt dat dit nie die feit van hiërargie as sodanig is wat aanleiding tot konflik gee nie, maar die oneweredige verspreiding van gesag kan wel n waarheidselement bevat. Dit bied egter nog nie n antwoord op die probleem van die skade wat magsmisbruik tot gevolg het nie. Die uitskakeling van, byvoorbeeld, vroue se oneweredige toegang, in vergelyking met mans, tot gesagsposisies lei nie op sigself tot die uitskakeling van magsmisbruik nie. Die oplossing lê myns insiens in n visie op die bewusmaking dat hiërargie die inherente verleiding bevat om mag te misbruik. Om vroue en mans bewus te maak van magsmisbruik verteenwoordig n visie op feminisme wat te onderskei is van maar net nog n ander partisanebeweging wat maghebbers beveg15. Marilyn French16 sê tereg dat kampvegters van die waarde van vroue-ervaring do not want women to assimilate to society as it presently exists but to change it. In haar verstaan van die revolusionêre en transformerende bedoeling van feministiese studies wil sy die begrip mag met iets anders as die central idea o f human society vervang17. Dit kom neer op n bewusmaking dat die uitoefening van mag in n negatiewe sin die beperking en onderdrukking van ander tot gevolg het. Sulke negatiewe mag beperk die ruimte waarbinne n ander persoon keuses kan uitoefen. Dit ontneem die ander die mag om die subjek van sy of haar eie besluite te kan 54 VROUE EN DIE SOSIO-KULTURELE
5 wees. Geweld is n onderdrukkende mag wat fisies, psigologies of geestelike verwoesting veroorsaak. In haar boek, Powers of the weak, maak Elizabeth Janeway18 die volgende betekenisvolle opmerking: What women want is a world that offers more than two choices - male role, female role, and nothing else. Sy wys tereg daarop dat die feminist project nie maar bloot gaan om die verbreding van keuses wat vroue in die samelewing kan uitoefen nie, maar to change a worldview : The ability to add new perceptions, purposes, and goals to the dynamics of social interaction is not something that the powerful expect from any of the weak: but the powerful are wrong 19. Hoe meer van die volgende faktore aan iemand toegeskryf kan word, hoe groter die persoon se mag: manlik, heteroseksueel, besittings, goed opgelei, jonk, nie liggaamlik of geestelik gestrem nie20. So n lys van bemagtigende faktore gaan terug na Aristoteles wat gemeen het dat mag en orde in n samelewing natuurlikerwys by die manlike geslag hoort. Vroulike persone was volgens hom in wese gebreklik. In De Generatio Animalium (II, 3:737a)21 noem hy vroue gebreklike mans, emosioneel, passief en gevangenes in hulle eie liggaamsfunksies. Aristoteles het Westerse denke op n ingrypende wyse beïnvloed. Die verskil tussen die mag van mans en dié van vroue in die Westerse kultuur en samelewing is nie maar net n neutrale of onskuldige saak nie22. Die lyding wat vanweë hierdie magswanbalans veroorsaak word, kan nie ligtelik opgeneem word nie. Die magswanbalans in die patriargale sisteem laat baie vroue onder verbale en fisieke geweld ly. Laasgenoemde gaan dikwels met seksuele geweld gepaard. Selfs om vroue stil te maak, is n vorm van geweld wat gepleeg word deur groepe met mag teenoor die wat maghebbers beskou as mag(te)loos. Hiërargieë kan mense dwing tot stilte. Volgens die patriargale waardesisteem is n man se eintlike plek in die openbare sfeer waar die belangrike besluite geneem word. Vroue se vermeende plek is die private sfeer waar daar omgesien word na liggaamlike behoeftes en na kinders. Deesdae word vroue wel toegelaat om tot op n sekere vlak in die openbare sfeer te funksioneer. Dit gebeur egter steeds op die voorwaardes wat mans stel. Buiten hulle rol in die openbare lewe moet vroue meestal voile verantwoordelikheid dra vir die private sfeer. Hulle gaan dus gebuk onder n dubbele werklas23. In die patriargale sosio-kulturele narratief is daar met ander woorde slegs n beperkte hoeveelheid sosiaal-aanvaarbare rolle vir vroue beskikbaar. In al hierdie rolle is n man teenwoordig. Volgens Bons-Storm24 gaan dit hoofsaaklik daarom dat n vrou volgens hierdie sisteem, n man in die sentrum van haar lewe moet hê. ISSN = SKRIF EN KERK Jrg 20(1)
6 Volgens die post-moderne denker, Michel Foucault25, het die moderne paradigma die Middeleeue se stede vir melaatses, die wrede kasteel van orde26, vervang met die onsigbare kerkers van die moderne bewussyn en gewete. Vandag het geslagtelike ongelykheid en die man se heerskappy oor die vrou, wat in die geskiedenis nog altyd die reël was, onaanvaarbaar geword27. In die modernistiese pardigma is andersheid as n afwyking van die reël ( n anomalie) ervaar en dus as problematies. Die probleem is opgelos deur wat anders is binne die dominante reëlmatigheid, in te forseer of uit te ban asof dit nie bestaan nie. Baie vroue speel dan gewoon die rolle wat aan hulle voorgeskryf word. Sosialisering in die dominante sosio-kulturele narratief beteken dat vroue skuldig en skaam sal voel wanneer hulle nie die rolle speel wat aan hulle toegeken is nie. Hierdie gevoelens bekruip hulle selfs wanneer hulle wel die rolle speel, maar dit nie goed genoeg doen volgens die heersende patriargale standaarde nie. Weer eens is etikette byderhand (vir vroue maar nie vir mans wat dieselfde dinge doen nie), naamlik slegte vrou, slegte ma, verleidster, selfsugtig, en vele meer28. Gevoelens van skuld en skaamte is dikwels so diep gesetel in vroue se persoonlikhede dat dit selfs professionele, geëmansipeerde vroue bly teister - There is hardly a professional woman who does not feel guilt in her relationships with her partner or children 29. DIE TEOLOGIEË VAN DIE SOSIO-KULTURELE NARRATIEF Vroue woon in n samelewing en aanbid in kerke waar mans eeue lank die leiersposisies beklee. Dit was dus nog altyd mans wat die mag gehad het om in kerk en teologie te besluit hoe dinge gedoen word, wat gesê word, hoe dit gesê word en wie dit mag sê. Die sosio-kulturele narratief be'invloed ook hoe die rol van vroue gelegitimeer word in akademiese en teologiese teorieë. Heersende teologiese teorieë30 dien die belange van die dominante groep. In haar navorsing oor die probleme wat vroue in Duitsland met die kerk het, kom Andrea Schulenburg31 die volgende teë. Vroue ervaar dat hulle benadeel word op grond van hulle geslag (seksisme), dat hulle die bevoorregting en eensydige heerskappy van mans (patriargalisme) onaanvaarbaar vind, dat die man ook in die kerk beskou word as die norm vir mens wees (androsentrisme), dat die vrou gereduseer word tot vermeende natuurlik-vroulike eienskappe (sag, emosioneel, selfopofferend, dienend, versorgend). Hierdie eienskappe wat aan vroue toegeken word, bepaal vroue se waarde en die doelwitte vir hulle lewens. Vroue word op grond 56 VROUE EN DIE SOSIO-KULTURELE
7 hiervan in die kerklike en samelewingstrukture gekondisioneer tot sekere gedragspatrone en rolle (swygsaam, op die agtergrond, verhoudingsgerig). In die dominante patriargale teologieë word God meesal uitgebeeld as manlik, vader en almagtig. Die gevolg daarvan is dat mans se selfbewussyn bevestig word as redelike wesens met mag. Hulle geslag kan as t ware saamgedink word met die goddelike. Na sowel God as die man word verwys as hy en hom. Die vrou is anders as man en God. Waar God en man hy is, is die vrou sy. Na God en die man word verwys as hom, maar na die vrou as haar. Wanneer daar godsdiensfenomenologies in vroulike terme na die goddelike verwys word, word dit in verband gebring met fertiliteit. Dan argumenteer die tradisionele Christelike teologie dadelik dat God beslis nie n god van fertiliteit is nie. God is n God van die Woord. Bons-Storm32 vra die kritiese vraag of vrou dan gereduseer kan word tot borste en n baarmoeder? Is so n reduksie van die vrou se wese en waarde die rede waarom n godheid na wie daar in vroulike terme verwys word, noodwendig n vrugbaarheidsgodin moet wees? Hoekom kan God, in vroulike beeld geartikuleer, nie ook n God van die Woord wees nie? Vanuit die perspektief van konteks, is dit duidelik dat die teologiese tradisie en Skrifgebruik in n patriargale, androsentriese konteks ontstaan het. Op n androsentriese wyse is die man nie geslagspesifiek gesien as man, met ander woorde n deel (boonop nog n minderheid) van die mensheid nie. Mans is gewoon gesien as mens wat algemeen menslike uitsprake kan maak en menslike ervaring kan verwoord. Wanneer vroue aan die woord is, is hulle egter nooit die verteenwoordigers van die mensheid nie. Hulle word altyd geslagspesifiek gesien. Wanneer hulle praat, verwoord hulle alleenlik die vroueperspektief. Hoewel daar in die hedendaagse samelewing, akademiese wêreld en in die teologie n veel groter bewussyn van die saak is, verraai ons taalgebruik steeds die stand van sake. Die generiese terme teologie, hermeneutiek, dokter, predikant verwys na 6f die arbeid van 6f die persone van mans. As hierdie persone vroue is of die sake deur vroue bedryf word, word die generiese term nie meer gebruik nie. n Geslagspesifieke term word dan gebruik: feministiese teologie, feministiese hermeneutiek, vrouedokter en vrouepredikant. Met ander woorde, wat anders is as die (manlike) norm, word gespesifiseer. ISSN = SKRIF EN KERK Jrg 20(1)
10 teorieë vorm die pastor se manier van kyk en luister36. Indien die teorieë onderliggend aan die pastor se pastorale werk inpas by die sosio-kulturele narratief en dien om dit in stand te hou en voort te sit, bestaan die gevaar dat die pastor, sonder om eens daarvan bewus te wees, vroue sal terugdruk in die beperkings van die aanvaarde rolle. Die dominante patriargale sosiokulturele narratief oor vroue beklemtoon die rol wat hulle in relasie tot mans speel. Daarom word die hooftemas in die dominante narratief oor vroue (ook in die psigologiese teorieë en hulle vooronderstellings wat ten grondslag van die pastoraat lê) dié van seksualiteit en moederskap. In n baanbrekerwerk op hierdie terrein het Miriam Greenspan37 aangetoon hoe die mediese model in terapie en berading funksioneer. Die model gaan van die standpunt uit dat die terapeut die kundige is wat oor die kennis en oor die waarheid rakende die pasiënt beskik. Dit is n model wat in die moderne paradigma ontwerp is en dit staan dus kommunikasie binne n subjek-objek interaksie voor. Die terapeut gaan van die veronderstelling uit dat die fout by die vrou net op een plek lê, naamlik in haar kop. Die vrou oorstyg met ander woorde nie die rol van slagoffer nie38. Terapie veroorsaak vir beide terapeut en kliënt n toestand van interpersonal pressure cooker 39. Die gevaar van magsmisbruik van die kant van die terapeut is ook nie uitgesluit nie40. Die terapie is daarop gerig om die vrou se verkeerde siening en hantering van haar probleem reg te stel. Dit hou glad nie rekening met die uitwerking wat die strukture waarbinne sy leef, moontlik op haar kan hê nie. Die doel van n narratiewe benadering in die pastoraat41 is om mense te help om die probleem te ekstemaliseer, om hulle te help om in te sien dat húlle nie die probleem is nie, maar dat the problem is the problem 42 - From this perspective, it is proposed that persons lives are shaped by the meaning that they ascribe to their experience... and by the language practices and cultural practices of self that these lives are recruited into 43. Wanneer die pastor se perspektief dié van die kundige is en die pastor gemaklik en salig onbewus ingebed is in die dominante sosio-kulturele narratief, kan n stem wat dreig om n onvanpaste verhaal te vertel, as steurend, bedreigend en ongemaklik beleef word. Die pastor het dan n keuse: 6f hy óf sy probeer om die lastige stem stil te maak met die kundige se verklaring van hoekom die probleem by die vrou self lê; óf die pastor loop die ongemaklike pad van selfbewuswording en selfbewusmaking. Die pastor bly nie onaangeraak nie, maar word aangespreek deur die vrou se eie outentieke verhaal. Die pastor is in dialoog besig om te soek na sy of haar eie waarheid, terwyl daar saam gesoek word na die vrou se waarheid. Die kliniese psigologie en die pastoraat is ontwikkel binne n patriargale verwysingsraamwerk. In beide die pastoraat en die patriargaat 60 VROUE EN DIE SOSIO-KULTURELE
11 is die saak van geslag en die implikasies daarvan grootliks geïgnoreer. Hierdie leemte is langsamerhand gelukkig nou erken en literatuur oor die onderwerp het begin verskyn44. Maar as daar werklik in die pastoraat erns gemaak word met geslagtelikheid, sal daar geanaliseer moet word wat dit beteken om in n manlike of vroueliggaam te leef. Daar sal ook gekyk moet word na wat dit beteken vir n persoon om gelowig te lewe as n seksuele en beliggaamde wese. In die dominante narratief waar hoër geestelikheid verhef word bo lae liggaamlikheid (met die vroueliggaam as die laagste vorm van liggaamlikheid), is sulke analises ondenkbaar. Sulke stemme is al n ruk lank besig om op te klink, nie net vanuit die feministiese perspektief nie45, maar ook vanuit die manlike perspektief46. Ook vanuit die geledere van die gelowiges wat leef in n post-modeme wêreld word gepleit vir nuwe denke ten opsigte van liggaamlikheid en seksualiteit in die kerk47. Die vraag is of die dominante narratief selfbeskermend optree en die stemme ignoreer of met geweld stilmaak, en of daar geluister word, ten spyte van ongemak, met die oog op aanpassing en vernuwing. VROUE SE VERHAAL EN DIE SOSIO-KULTURELE NARRATIEF In Bons-Storm48 se navorsing met vroue in die konteks van die pastoraat, het aan die lig gekom dat heelwat vroue voel hulle kan nie hulle verhaal aan hulle pastor vertel nie. Wanneer vroue met n pastor praat, vertel hulle episodes uit die verhaal van hulle lewe. Wat gebeur in n verhaal, is dat mense probeer om verbande te vind tussen gebeurtenisse. Verhale is mikro-narratiewe in die struktuur van n groter narratief*9. n Storie is die verbale konstruksie van n spesifieke ervaring. Om n mens se diepste gevoelens waarvoor die persoon nie eens altyd woorde kan vind nie, aan n ander te gee, is n blootstellende en soms selfs skrikwekkende ervaring. Daarom is dit absoluut noodsaaklik dat die pastor met die grootste respek sal luister, wat uitgespreek word, sal erken en bevestig en ruimte daarvoor hê dat die vrou dit self vanuit haar outentieke ervaring vertel het. Waar die respek, aanvaarding en ruimte nie teenwoordig is nie, word n vrou se siel laat val. Wat vroue in n pastor soek is... a theological presence, a listening, supportive, nonthreatened and compassionate presence... A woman desires that her identity be reshaped by a theology of grace, that her experience be affected by a theology o f hope, and that intimacy needs be addressed within the family o f faith 50. Die sosio-kulturele narratief behels die feit dat vroue in hierdie eeu in die werksfeer begin inbeweeg het, en deel uitmaak van die dominante narratief51. ISSN = SKRIF EN KERK Jrg 20(1)
12 Joan Laird52 gebruik die konsep unstory vir die verhaal wat nooit vertel word nie. Die vrou ervaar sulke verhale as te pynlik en skandelik. Om die pynlike verhaal te vertel, sou beteken om dit weer te moet ervaar - nie net die gebeurtenis self nie, maar ook die gevoelens van pyn en skaamte wat daarmee gepaard gegaan het. Sulke verhale kan alleenlik vertel word as daar absolute sekerheid is dat die een wat luister, werklik sal verstaan, sal erkenning gee aan die verskriklike gevoelens en ten spyte van alles die persoon wat vertel, sal aanvaar. As die pyn en skaamte te diep lê en die eie verhaal te verwarrend is (en daarmee saam die soeke na n outentieke identiteit), word die ervaring s6 diep weggebêre dat dit vir alle praktiese doeleindes vergeet word. Ervarings van vroue word onder andere n unstory, wanneer die dominante waardesisteem die verhaal nie kan akkommodeer nie. So n verhaal bevat dikwels rolle vir vroue wat bots met die behoorlike rolle. As vroue onvanpaste ervarings beleef het, is geen goeie storie vir hulle moontlik nie. Alleen wanneer mense mekaar kan aanvaar as waardevolle persone in eie reg, kan n nuwe sosio-kulturele narratief ontstaan met ruimte vir unstoried ervarings en kan nuwe rolle vir vroue gebore word53. NOTAS: 1 P Young-Eisendrath, Rethinking feminism, the animus, and the feminine in: C Zweig (ed), To be woman: The birth of the conscious feminine, Los Angeles 1990, Die kritiese teorie, waar onder andere Habermas (vgl J J Snyman, Die wetenskapsopvatting van die Frankfurtse Skool" in: J J Snyman & P G W du Plessis (reds), Wetenskapsbeelde in die geesteswetenskappe, Pretoria 1987, ) se kommunikatiewe handelingsteorie val, wil n verandering van ervaring teweegbring sodat daardie ervaring wat voortspruit uit versluierde probleme in die samelewing, aan die lig kan kom. Die kritiese teorie is daarom geïnteresseerd in n rasionaliteit wat fokus op hoe die samelewing sigself organiseer ten opsigte van die nood wat in die samelewing ervaar word. Die teorie wys uit dat die spanning in die samelewing nie klop met die samelewing se idee van die ideaal nie. Die kritiese teorie verteenwoordig n kritiese denke wat begrip toon vir die mens. Hierdie begrip is in stryd met die ideaal wat die samelewing meen tog in die samelewing aanwesig is. Omdat die samelewing van sigself die goeie verwag, bestaan daar nie altyd n bewuste insig in die dinge wat hierdie ideaal verwring nie. Die kritiese teorie bevorder bewus wording. 3 J Laird, Women and stories: Restorying women s self-constructions in: M McGoldrick, C M Anderson & F Walsh (Eds), Women and families: A framework fo r family therapy, New York 1989, VROUE EN DIE SOSIO-KULTURELE
st, sts Steek, Steke hlb Halwe Langbeen vslalleen Voorste lus rd Rondte lb Langbeen alsalleen Agterste lus
Mandala Madness Kopiereg: Helen Shrimpton, 2015. Alle regte voorbehou. Deur: Helen at www.crystalsanlbrokset.com US terme word deurgaans gebruik. Deel 6 Afkortings st, sts Steek, Steke hlb Halwe Langbeen
Bybel vir Kinders bied aan Rut: n Liefdes Verhaal Geskryf deur: Edward Hughes Ge-illustreer: Janie Forest Aangepas deur: Lyn Doerksen Vertaal deur: Yvonne Kriel Vervaardig deur: Bible for Children www.m1914.org
Die netto waarde van die onderneming en die rekeningkundige vergelyking *
Be gees terde werknemers as boublok vir n gesonde samelewing Spirited employees as building block for a healthy society
Prosesse wat gevolg word om sake op te volg op distriksvlak. Processes used to follow up on cases at district level
In Groenewald v Van der Merwe (1) (1917 AD ), Innes CJ described delivery with the long hand as follows:
MENLYN. Week in oorsig Aandeel van die week DB Tracker USA (DBXUS) 17 Januarie 2014
n Narratiewe alternatief op die konsep van afhanklikheidsidentiteit: n Pastorale perspektief THEUNIS CHRISTIAAN ACKERMANN PHILOSOPHIAE DOCTOR (PhD)
n Narratiewe alternatief op die konsep van afhanklikheidsidentiteit: n Pastorale perspektief deur THEUNIS CHRISTIAAN ACKERMANN vir die graad PHILOSOPHIAE DOCTOR (PhD) DEPARTEMENT PRAKTIESE TEOLOGIE (Pastorale
INHOUDSOPGAWE. Inleiding... 7 DEEL EEN: SEISOENE IN ONS LEWE
IN DIE HOOGGEREGSHOF VAN SUID-AFRIKA (TRAKSVAALSE PROVINSIALE AFDELING)
DIE ONTWIKKELING VAN ALTERN A TIEWE KONSTRUIKSIES IN 'N TERAPEUTIESE GESPREK: 'N GEVALLESTUDIE. deur ALETTA MARIA VOGES
st, sts Steek, Steke hlb Halwe Langbeen vslalleen Voorste lus alleenlik
Kopiereg: Helen Shrimpton, 2015. Alle regte voorbehou. Deur: Helen at www.crystalsandcrochet.com US terme word deurgaans gebruik. Deel 11 Afkortings st, sts Steek, Steke hlb Halwe Langbeen vslalleen Voorste
IN DIE ARBEIDSHOF VAN SUID AFRIKA (GEHOU TE KAAPSTAD)
SAAKNOMMER: C 185/99 IN DIE ARBEIDSHOF VAN SUID AFRIKA (GEHOU TE KAAPSTAD) In die saak tussen: IMATU APPLIKANT EN KOMMISSIE VIR VERSOENING, BEMIDDELING EN ARBITRASIE RESPONDENTE U I T S P R A A K BASSON,
Kolossense. die nuwe ou volkome onvolmaakte jy. leiersgids vir. inspirasie. Edi Bajema
inspirasie leiersgids vir Kolossense die nuwe ou volkome onvolmaakte jy Edi Bajema Oorspronklik uitgegee deur Faith Alive Christian Resources. Kopiereg 2010 Faith Alive Christian Resources. Kalamazolaan
Uit Moerdijk se pen Man en Media
MOERDIJK DIE MENS Agtergrond en familie geskiedenis Tweede Anglo Boere-oorlog Studiejare VROë LOOPBAAN Robertsons Deep Myn Johannesburg jare Kerkgeboue vir Suidafrika (1919) KERKGEBOUE VIR SUIDAFRIKA dit
Hoofstuk 5. n Vasgeloopte verhaal. 5.1 Die konteks. n Kortsluiting in verskillende perspektiewe
Hoofstuk 5 n Vasgeloopte verhaal 5.1 Die konteks. n Kortsluiting in verskillende perspektiewe In hierdie hoofstuk gaan ons n paar mense ontmoet wat saam met ons verder gaan stap. Jy gaan voorgestel word
DIE PROSES VAN DISSIPELSKAP
DIE PROSES VAN DISSIPELSKAP ARNO MARIANNE CLAASSEN N VARS NUWE DENKE OOR GEMEENTEWEES! (DEEL 11) 2 KOPIEREG 2010 ARNO & MARIANNE CLAASSEN LIFEWISE CONSULTANTS UITGEGEE DEUR: LIFEWISE UITGEWERS ABSA, Takkode
ONS CHRISTELIKE GELOOF EN DIE WETENSKAP
32 BYLAAG 1 (By punt 5.1 van Leerstellige en Aktuele Sake) ONS CHRISTELIKE GELOOF EN DIE WETENSKAP INLEIDING Ons het hier duidelik met twee sake te doen wat in verband met mekaar staan, of wat ons in verband
33 J.N. Visser. daar was onderbrekings gewees, wat hy tee gedrink het, en
2010 33 J.N. Visser. daar was onderbrekings gewees, wat hy tee gedrink het, en waar hy geset het en koeldrank gedrink het, en gerook het. Ek sien. GEEN VERDERE VRAE DEUR PROF SMITH ADV HAASBRCEK ROEP:
Laerskool Olifansvallei LSO Kwartaal 1 - ASSESSERINGSPROGRAM
Laerskool Olifansvallei LSO Kwartaal 1 - ASSESSERINGSPROGRAM Privaatsak X2, Citrusdal, 7340 E-pos: citrushs@mweb.co.za Tel: (022) 921 2100 Faks: (022) 921 3931 Liewe Ouer of Voog Sien asseblief onderaan
EXTRAORDINARY BUITENGEWOON PROVINCIAL GAZETTE PROVINSIALE KOERANT
North West Noordwes EXTRAORDINARY BUITENGEWOON PROVINCIAL GAZETTE PROVINSIALE KOERANT Vol. 258 MAHIKENG, 21 AUGUST 2015 AUGUSTUS No. 7522 We oil Irawm he power to pment kiidc Prevention is the cure AIDS
Grondwetlike waardes en sosio-ekonomiese regte met verwysing na die reg op sosiale sekerheid *
Grondwetlike waardes en sosio-ekonomiese regte met verwysing na die reg op sosiale sekerheid * Linda Jansen van Rensburg Opsomming Artikel 27 van die Grondwet bepaal dat elkeen die reg het op toegang tot
REËLS VIR DIE BENOEMING, VERKIESING, AANWYSING EN AANSTELLING VAN RAADSLEDE
REËLS VIR DIE BENOEMING, VERKIESING, AANWYSING EN AANSTELLING VAN RAADSLEDE Verwysingsnommer Verantwoordelike uitvoerende bestuurder Eienaar van beleid Verantwoordelike afdeling Status Goedgekeur deur
ŉ Model vir die gebruik van Bybelse narratiewe in die pastoraat aan kinders tussen die ouderdom van 6 en 13 jaar
ŉ Model vir die gebruik van Bybelse narratiewe in die pastoraat aan kinders tussen die ouderdom van 6 en 13 jaar Schalk W. Basson Proefskrif voorgelê vir die graad Philosophiae Doctor in Praktiese Teologie
Provincial Gazette Provinsiale Koerant
The Province of Gauteng UNITY IN DIVERSITY Die Provinsie Van Gauteng Provincial Gazette Provinsiale Koerant EXTRAORDINARY BUITENGEWOON Selling price Verkoopprys: R2.50 Other countries Buitelands: R3.25
Die ondermynende potensiaal van die huis en die huishoudelike, met spesifieke verwysing na die rol van die liggaam en kos in Klaaglied vir Koos
Die ondermynende potensiaal van die huis en die huishoudelike, met spesifieke verwysing na die rol van die liggaam en kos in Klaaglied vir Koos en Erf deur Lettie Viljoen, en Louoond deur Jeanne Goosen
Mandala Madness Deel 2
Mandala Madness Deel 2 Hierdie week gaan julle almal verander word in mooi sterretjies, so laat jou kreatiwiteit glinster en blink. Moenie vergeet om jou werk met ons te deel nie, sommer op facebook waar
Nienakoming van die voorgeskrewe prosedures na indiening van n direksiebesluit om met ondernemingsredding te begin: Is
Nienakoming van die voorgeskrewe prosedures na indiening van n direksiebesluit om met ondernemingsredding te begin: Is Panamo Properties (Pty) Ltd v Nel die (regte) antwoord? Anneli Loubser Anneli Loubser,
Die Laaste Oordeel 1 50 (Sien ook die Voortsetting in ) Emanuel Swedenborg Arcana Coelestia Geheime van die hemele
Die Laaste Oordeel 1 50 (Sien ook die Voortsetting in 51 100) Emanuel Swedenborg 1688 1772 Arcana Coelestia Geheime van die hemele Die Laaste Oordeel was Volbring Die Laaste Oordeel was Volbring. In die
BenguFarm Bestelvorm Advanced Livestock Management Software Voorletters & Van of Besigheidsnaam: Posadres: Poskode: BTW no: Taalkeuse: BenguFarm Kliënt Nommer (indien bestaande BenguFarm kliënt): BPU Stamboek
Die bydrae van n haalbare gasvryheids- en ontmoetingsetiek in die etiese versorging van gesondheidsorgwerkers
Stellenbosch Theological Journal 2015, Vol 1, No 1, 217 233 DOI: http://dx.doi.org/10.17570/stj.2015.v1n1.a11 Online ISSN 2413-9467 Print ISSN 2413-9459 2015 Pieter de Waal Neethling Trust Die bydrae van
'N ETIES-HISTORIESE BESKOUING VAN DIE ROL VAN GENL C.R. DE WET IN DIE ANGLO- BOEREOORLOG
University of Pretoria etd Rossouw, S H (2003) 1 'N ETIES-HISTORIESE BESKOUING VAN DIE ROL VAN GENL C.R. DE WET IN DIE ANGLO- BOEREOORLOG 1899-1902 deur SERVAAS HOFMEYR ROSSOUW Voorgelê ter gedeeltelike
HOOFSTUK 5 GEVOLGTREKKINGS EN AANBEVELINGS
HOOFSTUK 5 GEVOLGTREKKINGS EN AANBEVELINGS 5.1 INLEIDING Met die navorsing is daar ondersoek ingestel na die effek van Gestaltspelterapie op die selfbeeld van die leergestremde leerder. In Hoofstuk 1 is
1. BEGRIPSOMSKRYWINGS EN ORIENTASIE
1. BEGRIPSOMSKRYWINGS EN ORIENTASIE Vroue het tot ongeveer 3000 v.c. aan die hoof van die huishouding gestaan. Hierdie matriargale sisteem is gekenmerk deur 'n egalit ~re sosiale stand waarbinne mans en
Provincial Gazette Provinsiale Koerant
The Province of Gauteng UNITY IN DIVERSITY Die Provinsie Van Gauteng Provincial Gazette Provinsiale Koerant EXTRAORDINARY BUITENGEWOON Selling price Verkoopprys: R2.50 Other countries Buitelands: R3.25
INHOUDSOPGAWE VERKLARING...5 DANKBETUIGING...6 OPSOMMING...7 SUMMARY...8 HOOFSTUK INLEIDING EN AGTERGROND VAN MY VERHAAL...9
INHOUDSOPGAWE VERKLARING...5 DANKBETUIGING...6 OPSOMMING...7 SUMMARY...8 HOOFSTUK 1...9 INLEIDING EN AGTERGROND VAN MY VERHAAL...9 1.1 INLEIDING...9 1.2 MY VERBINTENIS MET MEERVOUDIG- GESTREMDE MENSE...
BEKENDMAKING VAN MIVNIGS-STATUS: 'N GEVALLESTUDIE
BEKENDMAKING VAN MIVNIGS-STATUS: 'N GEVALLESTUDIE deur PAUL1 RICHARDS BA (MW) (PU vir CHO) Manuskrip voorgele ter gedeeltelike nakoming van die vereistes vir die graad MAGISTER ARTIUM (MAATSKAPLIKE WERK)
3024. hulle praat van n persoon wat so onlangs heengegaan het, meer klem te le op die goeie nie? -- Dit is inderdaad so
3024. --- Ek sou aanvaar dat dit n invloed het Edelagbare. Is daar nie *11 menslike geneigdheid by mense om wanneer hulle praat van n persoon wat so onlangs heengegaan het, meer klem te le op die goeie
MODULE 2 ALLE RISIKO S. Toepaslike Eenheidstandaarde
MODULE ALLE RISIKO S Toepaslike Eenheidstandaarde 10011 Apply knowledge of personal all risk insurance 10118 Underwrite a standard risk in short term personal insurance 1011 Apply technical knowledge and
'"'?"/"" : " IK DIE HOOGGEREGSBOF VAX SUID-AFRIKA (TRASSVAALSE PRQVINSIALE ATDELIS'G) SAAKSOMMER: CC DELMAS 1987-04-29 DIE STAAT teen: PATRICK MABITA BALEKA EN 21 ANDER VOOR: SY EDELE REGTER VAN DIJKHORST
n Johannese Perspektief op die Huwelik, Geslagsrolle en Seksualiteit met die oog op n Nuwe Etiese Paradigma in n Postmoderne Konteks
n Johannese Perspektief op die Huwelik, Geslagsrolle en Seksualiteit met die oog op n Nuwe Etiese Paradigma in n Postmoderne Konteks deur Elritia le Roux Voorgelê ter vervulling van die vereistes vir die
1 VROUE AFWESIG IN DEBAT
LAAT ANDER DIE PRAATWERK DOEN Elsje Büchner 1 Fakulteit Teologie, Universiteit van Pretoria, Suid-Afrika Abstract Stories of the calling of female ministers in the Dutch Reformed Church played out over
Elsje Büchner 1 Fakulteit Teologie, Universiteit van Pretoria, Suid-Afrika
LAAT ANDER DIE PRAATWERK DOEN Elsje Büchner 1 Fakulteit Teologie, Universiteit van Pretoria, Suid-Afrika Abstract Stories of the calling of female ministers in the Dutch Reformed Church played out over
SHAREMAX GESINDIKEERDE MAATSKAPPYE OPGEDATEERDE KOMMUNIKASIE
SHAREMAX GESINDIKEERDE MAATSKAPPYE OPGEDATEERDE KOMMUNIKASIE 21 Julie 2011 Bykomend tot vorige kommunikasie, is die direksies van die Sharemax gesindikeerde maatskappye ( Maatskappye ) onder direktiewe
Vonnisbespreking: Sosiale regte en private pligte huisvesting op plase Daniels v Scribante BCLR 949 (KH)
Vonnisbespreking: Sosiale regte en private pligte huisvesting op plase Daniels v Scribante 2017 8 BCLR 949 (KH) I.M. Rautenbach I.M. Rautenbach, Fakulteit Regsgeleerdheid, Universiteit van Johannesburg
Faan: Totsiens, Dominee!, en dankie vir n besielende gesprek! Ek sal daarvan werk maak om ou Bart weer in die oggenddiens te kry!
Stad sonder mure n Toneel deur Theo de Jager Faan Louw, suksesvolle ginekoloog Bart Kruger, voormalige Blou Bul-flank, in n rystoel In Bart se woonkamer, matig luuks. Faan stoot die voordeur toe. Faan:
Direkte en indirekte rede *
OpenStax-CNX module: m24032 1 Direkte en indirekte rede * Siyavula Uploaders This work is produced by OpenStax-CNX and licensed under the Creative Commons Attribution License 3.0 1 AFRIKAANS HUISTAAL 2
PROVINCIAL GAZETTE EXTRAORDINARY, 23 APRIL LOCAL AUTHORITY NOTICE PLAASLIKE BESTUURSKENNISGEWING LOCAL AUTHORITY NOTICE 106 GREATER TZANEE
2 1354 PROVINCIAL GAZETTE EXTRAORDINARY, 23 APRIL 2007 CONTENTS INHOUD Page Gazette LOCAL AUTHORITY NonCE PLAASLIKE BESTUURSKENNISGEWING 106 Town-planning and Townships Ordinance (15/1986): Greater Tzaneen
SIZA takes the sting out of auditing
SIZA takes the sting out of auditing INTRO: The fruit industry s ethical trade programme, the Sustainability Initiative of South Africa (SIZA), not only allows fruit growers to remedy weaknesses in their
Eerste pogings tot definiering van klimaat en kultuur vanuit die algemene organisasieteorie het nie 'n onderskeid getref tussen die begrippe
HOOFSTUK 1 1. ORieNTERING 1. 1. INLEIDING In hierdie hoofstuk word gekyk na die probleem wat aanleiding tot die navorsing gegee het. Daarna word die doel met die navorsing en die metodes wat gebruik is
"FASCINATION WOOD" Welcome to the 8 th WOOD CONFERENCE PROGRAM. holzbau. Thursday, 15 th February 2018 at CTICC, Cape Town
www.woodconference.co.za holzbau Thursday, 15 th February 2018 at CTICC, Cape Town Welcome to the 8 th WOOD CONFERENCE WOOD Conference the knowledge platform for architects, engineers, quantity surveyors
HOOFSTUK 3 INTER-DISSIPLINÊRE GESPREK EN INTERPRETASIE VAN IMMIGRASIE-NARRATIEWE
HOOFSTUK 3 INTER-DISSIPLINÊRE GESPREK EN INTERPRETASIE VAN IMMIGRASIE-NARRATIEWE 1. RESPONDENTE Hierdie prakties-teologiese ondersoek gebruik spesifieke gesprekke met verskillende spesialiste in verskillende
HOOFSTUK 5: BEVINDINGS EN BESPREKING
HOOFSTUK 5: BEVINDINGS EN BESPREKING 5. 1 INLEIDING In hierdie hoofstuk word die toepassing bespreek van die Ericksoniaanse benadering tot sandspelterapie vir deelnemers wat depressie as ontwikkelingsteurnis
'n KRITIESE ONDERSOEK NA DIE
C\~O \,-,10 ~'\b '~) 'n KRITIESE ONDERSOEK NA DIE INLIGTINGSVERWERKINGSBENADERING IN DIE KOGNITIEWE SIELKUNDE deur PIETER KRUGER voorgel~ luidens die vereistes vir die graad DOCTOR LITfERARUM ET PHILOSOPHIAE
MENLYN. Week in oorsig Aandeel van die week Aspen Holdings. 9 Mei 2014
PSG Menlyn Building B Ground Level; 261 Lois Avenue, Newlands, Pretoria Tel: +27 (12) 368 1778 Fax: +27 (12) 368 1770 MENLYN Week in oorsig Aandeel van die week Aspen Holdings 9 Mei 2014 Disclaimer: The
ks Kettingsteek dlb Dubbelslaglangbeen vhk Voorste hekkie gs Glipsteek drieslb Drieslaglangbeen ah Agterste hekkie
Kopiereg: Helen Shrimpton, 2015. Alle regte voorbehou. Deur: Helen at www.crystalsandcrochet.com US terme word deurgaans gebruik. Deel 16 Afkortings st, sts Steek, Steke hlb Halwe Langbeen vslalleen Voorste
n Ondersoek na die rol van erkenning van deugde van leerders in die vestiging van n demokratiese, multikulturele
n Ondersoek na die rol van erkenning van deugde van leerders in die vestiging van n demokratiese, multikulturele samelewing Mariana van Zyl Tesis ingelewer ter gedeeltelike voldoening aan die vereistes
HOOFSTUK 5 DIE BELANG VAN GESKIEDENIS 5.1 PROBLEEMSTELLING Subprobleem 4
HOOFSTUK 5 DIE BELANG VAN GESKIEDENIS 5.1 PROBLEEMSTELLING 5.1.1 Subprobleem 4 Die vierde subprobleem is om die teone en metodiek van Geskiedenis te ondersoek wat aanleiding tot 'n kursusinhoud gee. 5.1.2
HOOFSTUK 4 NAVORSINGSONTWERP EN NAVORSINGSVERLOOP 4.1 INLEIDING
HOOFSTUK 4 NAVORSINGSONTWERP EN NAVORSINGSVERLOOP 4.1 INLEIDING In hierdie hoofstuk sal die navorsingsontwerp en navorsingsverloop in meer besonderhede bespreek word. Elke individu het n paradigma, n sekere
N ONDERSOEK NA DIE GEBRUIK VAN GESELEKTEERDE INISIATIEFAKTIWITEITE IN DIVERSE JEUGGROEPE. deur CHARL YATES
N ONDERSOEK NA DIE GEBRUIK VAN GESELEKTEERDE INISIATIEFAKTIWITEITE IN DIVERSE JEUGGROEPE deur CHARL YATES voorgelê ter gedeeltelike vervulling van die vereistes vir die graad MAGISTER DIACONIOLOGIAE (JEUGWERK-RIGTING)
In die netwerk van nadenke oor die omgewing
Page 1 of 6 In die netwerk van nadenke oor die omgewing Author: Ernst M. Conradie 1 Affiliation: 1 Department of Religion and Theology, University of the Western Cape, South Africa Correspondence to: Ernst
HOOFSTUK ALGEMENE INLEIDING EN UITEENSETTING VAN DIE STUDIE INLEIDING MOTIVERING VIR KEUSE VAN ONDERWERP...8
HOOFSTUK 1...7 ALGEMENE INLEIDING EN UITEENSETTING VAN DIE STUDIE...7 1.1 INLEIDING...7 1.2 MOTIVERING VIR KEUSE VAN ONDERWERP...8 1.3 FORMULERING VAN DIE NAVORSINGSPROBLEEM...9 1.4 DOEL VAN DIE STUDIE...10
DIE SELFBEELD VAN DIE SOSIOLOGIE - EN SOSIOLOË DEUR PROF DR J S OOSTHUIZEN
DIE SELFBEELD VAN DIE SOSIOLOGIE - EN SOSIOLOË DEUR PROF DR J S OOSTHUIZEN Hierdie publikasie en die publikasies wat agter in hierdie publikasie vermeld word, is verkrygbaar van: VAN SCHAIK'S BOEKHANDEL
ACTA CLASSICA XXXVI {1993} 151-153 ISSN 0065-11.11 BOOK REVIEW BOEKBESPREKING ARISTOTELES POETIKA, VERTALING EN UITLEG VAN BETEKENIS deur E.L. de Kock en L. eilliers, Perskor, Johannesburg, 1991 Met hierdie
Paul de Man1: betekenisvorming deur blindheid en insig
Paul de Man1: betekenisvorming deur blindheid en insig Martie Muller & Hein Viljoen Departement Afrikaans & Nederlands Potchefstroomse Universiteit vir CHO POTCHEFSTROOM Abstract Meaning production by
Die 2001-omdigting van die Psalms na vyf jaar
Die 2001-omdigting van die Psalms na vyf jaar Herrie van Rooy ABSTRACT In 2001 a new version of the Afrikaans Psalter was published. It contains 150 hymns in a strophic version by T.T. Cloete, eight by
Trefwoorde: die huishoudelike; feminisme; genderstudies; Ingrid Winterbach; Klaaglied vir Koos; Lettie Viljoen; narratologie; struggleliteratuur
Die problematiek en potensiaal van die huishoudelike ruimte in Klaaglied vir Koos (1984) deur Lettie Viljoen Bibi Burger, Departement Afrikaans en Nederlands, Universiteit Stellenbosch Opsomming Klaaglied
Huwelik en seksualiteit in n postmoderne samelewing 1
Huwelik en seksualiteit in n postmoderne samelewing 1 D J C van Wyk (jr) (Wolmaransstad) Hervormde Teologiese Kollege Universiteit van Pretoria Abstract Marriage and sexuality in a postmodern society The
Huweliks Seremonies Vir Uitverkorenes
Huweliks Seremonies Vir Uitverkorenes Die krag van tradisie is gevind in die emosies wat mense bind aan verskillende dade, simbole of praktyke. Tradisie wat oorgedra word van generasie tot generasie bring
'N HISTORIES-OPVOEDKUNDIGE ANALISE VAN IDEOLOGIEË, WAARDES EN NORME SEDERT DIE RENAISSANCE-HUMANISME
vi 'N HISTORIES-OPVOEDKUNDIGE ANALISE VAN IDEOLOGIEË, WAARDES EN NORME SEDERT DIE RENAISSANCE-HUMANISME INHOUDSOPGAWE HOOFSTUK 1: ORIëNTERING 1.1 AANLEIDENDE GEDAGTES TOT DIE ONDERHAWIGE STUDIE 1 1.2 MOTIVERING
Hierdie is n aansoek om die volgende regshulp:
IN DIE HOOGGEREGSHOF VAN SUID AFRIKA (ORANJE VRYSTAATSE PROVINSIALE AFDELING) In die saak tussen: Saak Nr. 3714/2003 LAMBERT HENDRIK ROUX ERWEE N.O. CATHARINA MARIA SUSANNA ERWEE Eerste Applikant Tweede
LIDMAATSKAP AANSOEK MEMBERSHIP APPLICATION
Member Number Reg. 2103/02 LIDMAATSKAP AANSOEK MEMBERSHIP APPLICATION 1. Ons is 'n geregistreerde Brandbeskermingsvereniging (BBV) vir die Groter Overberg-streek (Overberg Distriksmunisipaliteit area).
HOOFSTUK 2. 'n Struktuuranalise van die skool word getnaak aan die hand van die
HOOFSTUK 2 2. FUNDERING VAN DIE SKOOL AS ORGANISASIE 2. 1. IN LEIDING In hierdie hoofstuk word aangetoon dat die skool 'n organisasie is. Alhoewel die invalshoek dus die organisasiewees van die skool is,
Die verhaal as mitiese vraagstelling: die verhaalkuns van Henriette Grové
Die verhaal as mitiese vraagstelling: die verhaalkuns van Henriette Grové Heilna du Plooy Departement Afrikaans en Nederlands Potchefstroomse Universiteit vir Christelike Hoër Onderwys POTCHEFSTROOM Abstract
WELHEIDSBEDIENING DEUR AGS-PASTORE IN N STEDELIKE KONTEKS: N VERKENNENDE KWALITATIEWE ONDERSOEK
Acta Theologica 2010:2 L. Lovell & G.A. Lotter WELHEIDSBEDIENING DEUR AGS-PASTORE IN N STEDELIKE KONTEKS: N VERKENNENDE KWALITATIEWE ONDERSOEK WELLNESS MINISTRY BY AFM PASTORS IN AN URBAN CONTEXT: AN EXPLORATORY
APOCRYPHA VAN DIE KING JAMES BYBEL 1611 GEBED van AZARIAH & amp; LIED van die drie Jode. Gebed van Azariah en die lied van die drie Jode
APOCRYPHA VAN DIE KING JAMES BYBEL 1611 GEBED van AZARIAH & amp; LIED van die drie Jode www.scriptural-truth.com Gebed van Azariah en die lied van die drie Jode Die gebed van Azariah {1:1} en hulle loop
moenie stres nie! moenie stress book.indd 1 08/04/ :22
moenie stres nie! moenie stress book.indd 1 08/04/2014 16:22 moenie stress book.indd 2 08/04/2014 16:22 moenie stres nie! Positiewe boodskappe vir Suid-Afrikaners, deur Suid-Afrikaners Alan Knott-Craig
FASILITERING VAN LEER IN KOMMUNIKATIEWE T 2 -AFRIKAANST AALONDERRIG
FASILITERING VAN LEER IN KOMMUNIKATIEWE T 2 -AFRIKAANST AALONDERRIG deur KAMLA MOONSAMY DILRAJH voorgele ter vervulling van die vereistes vir die graad MAGISTER ARTIUM in die vak AFRIKAANS aan die UNIVERSITEIT
Die dans van die Christen: Die genealogie van tyd en ruimte in n postmoderne samelewing 1
Die dans van die Christen: Die genealogie van tyd en ruimte in n postmoderne samelewing 1 Johan Buitendag Departement Dogmatiek en Christelike Etiek Universiteit van Pretoria Abstract The Christian dance:
NARRATIEWE PASTORALE TERAPIE MET BROODWINNERS TYDENS 'N RASIONALISERINGSPROSES. deur ELIZABETH GARDINER
NARRATIEWE PASTORALE TERAPIE MET BROODWINNERS TYDENS 'N RASIONALISERINGSPROSES deur ELIZABETH GARDINER voorgele ter gedeeltelike vervulling van die vereistes vir diegraad MAGISTER THEOLOGIAE in die vak
SPLUMA QUESTIONS AND ANSWERS
Centre for Conveyancing Practice Page 1 SPLUMA QUESTIONS AND ANSWERS DISCLAIMER The answers provided are based on general principles and do not take into account the facts and circumstances of specific
In uitvoering van n ooreenkoms bereik by die Reël 37 samespreking is. aan die begin van hierdie verhoor beveel dat die quantum van eiser se
IN DIE HOOGGEREGSHOF VAN SUID AFRIKA (ORANJE VRYSTAATSE PROVINSIALE AFDELING) In die saak tussen: Saak Nr. 3134/2002 NEWCASTLE KINGS HOTEL (EDMS) BPK SPOT ON AIR Eerste Eiser Tweede Eiser en SAFCAM (EDMS)
Kritieke elemente in die opleiding van onderwysers in Opvoeding vir Vrede binne die konteks van uitkomsgebaseerde onderwys
South African Journal of Education Copyright 2002 EASA Vol 22(3) 162 169 Kritieke elemente in die opleiding van onderwysers in Opvoeding vir Vrede binne die konteks van uitkomsgebaseerde onderwys A.E.
Die impak van bedingingsraadooreenkomste op kleinsakeondernemings binne die ingenieursbedryf
Die impak van bedingingsraadooreenkomste op kleinsakeondernemings binne die ingenieursbedryf deur P C Payne BA, LLB Studentenommer: 20727755 Skripsie ingedien ter gedeeltelike voldoening aan die vereistes
Slaggate in ons eksegese as voorbereiding tot Skrifgebaseerde prediking 1. Prof. GDS Smit
Slaggate in ons eksegese as voorbereiding tot Skrifgebaseerde prediking 1 Prof. GDS Smit 1. Inleiding Met die ontstaan van die Christelike kerk na die uitstorting van die Heilige Gees, het die kerk die
HOOGSTE HOF VAN APPEL In die saak tussen: DIE KOMMISSARIS VAN BINNELANDSE INKOMSTE Appellant en W J VAN DER HEEVER Respondent Coram: Smalberger,
HOOGSTE HOF VAN APPEL In die saak tussen: DIE KOMMISSARIS VAN BINNELANDSE INKOMSTE Appellant en W J VAN DER HEEVER Respondent Coram: Smalberger, Grosskopf, Nienaber, Plewman ARR en Farlam Wnd AR Verhoordatum:
IN DIE HOOGGEREGSHOF VAN SUID AFRIKA IN THE HIGH COURT OF SOUTH AFRICA
Verslagwaardig: Sirkuleer Aan Regters: Sirkuleer Aan Landdroste: JA / NEE JA / NEE JA / NEE IN DIE HOOGGEREGSHOF VAN SUID AFRIKA IN THE HIGH COURT OF SOUTH AFRICA (Noord Kaapse Afdeling / Northern Cape
N PASTORAAL-NARRATIEWE GROEPSONT- WIKKELINGSMODEL VIR VRYWILLIGERS VAN DIE KANKERVERENIGING
N PASTORAAL-NARRATIEWE GROEPSONT- WIKKELINGSMODEL VIR VRYWILLIGERS VAN DIE KANKERVERENIGING J. Steyn 1 & J-A. van den Berg 2 ABSTRACT A PASTORAL NARRATIVE GROUP DEVELOP- MENTAL MODEL FOR VOLUNTEERS OF
HOMOSEKSUALISME. Onderskei tussen Skrifgedeeltes wat dit direk aanspreek en Skrifgedeeltes wat indirek tog daaroor lig gee.
HOMOSEKSUALISME 1. Inleidend Waarom hierdie onderwerp? - Daar word wyd daaroor gepraat en gedebatteer, in die laaste dekade of wat ook in kerke van gereformeerde oorsprong hier in ons land. - Dit kom meer
OFFICIAL GAZETTE. AG.Goewermentskennisgewing. AG. Government Notice VAN SUIDWES-AFRIKA UITGAWE OP GESAG EXTRAORDINARY OF SOUTH WEST AFRICA
PUBLISHED BY AUTHORITY OFFICIAL GAZETTE EXTRAORDINARY OF SOUTH WEST AFRICA BUITENGEWONE OFFISIELE KOERANT VAN SUIDWES-AFRIKA UITGAWE OP GESAG R0,30 Wednesday I November 1989 WINDHOEK Woensdag I November
Plekgehegtheid binne stadsbeplanning: n literatuurstudie en voorstelle vir Afrikaanse terminologie
Plekgehegtheid binne stadsbeplanning: n literatuurstudie en voorstelle vir Afrikaanse terminologie Tarina Jordaan Tarina Jordaan, onafhanklike navorser en skrywer Opsomming Plekgehegtheid is n begrip wat
Meer dydelikhyt oor die punch en die vis n Vergelyking van Niggie, Daar s vis in die punch en Eilande
Meer dydelikhyt oor die punch en die vis n Vergelyking van Niggie, Daar s vis in die punch en Eilande Philip John Departement Afrikaans & Nederlands: Skool vir Tale, Media & Kommunikasie Universiteit van
ALTERATION, SUSPENSION, REMOVAL OF RESTRICTIONS
TOWN PLANNING AND ENVIRONMENT DEPARTMENT ALTERATION, SUSPENSION, REMOVAL OF RESTRICTIONS Application for Alteration, Removal or Suspension of Restrictions in terms of Removal of Restrictions Act (No. 84
Bestuur van Verandering. Hoofstuk2 HOOFSTUK2 BESTUUR VAN VERANDERING 2.1 INLEIDING
2 HOOFSTUK2 BESTUUR VAN VERANDERING 2.1 INLEIDING Sedert die middel negentigerjare word die skoolhoof met toenemende verandering op verskeie gebiede gekonfronteer. Onverwagte veranderinge in onder meer
Doodloopstrate van die geloof
Doodloopstrate van die geloof n Perspektief op die Nuwe Hervorming Jaap Durand DOODLOOPSTRATE VAN DIE GELOOF n Perspektief op die Nuwe Hervorming Jaap Durand Doodloopstrate van die geloof: n Perspektief
Grondwetlike waardes, openbare administrasie en die reg op toegang tot omgewingsinligting
Grondwetlike waardes, openbare administrasie en die reg op toegang tot omgewingsinligting Anél Ferreira-Snyman Departement Jurisprudensie Fakulteit Regte Unisa PRETORIA E-pos: ferremp@unisa.ac.za Willemien
Wêreld van Môre Want die aarde sal vol word met die kennis van die heerlikheid van die Here soos die waters die seebodem oordek.
Januarie - Februarie 2012 Wêreld van Môre Want die aarde sal vol word met die kennis van die heerlikheid van die Here soos die waters die seebodem oordek. Vol. 11, No. 1 Vertalings uit n vroeër gepubliseerde
waai? Dr Japie Coetzee 'n Praktiserende Prokureur, Notaris en Aktevervaardiger Coetzees Ingelyf Parys
Die regte van trustbegunstigdes: waai? 'n Nuwe wind wat Dr Japie Coetzee 'n Praktiserende Prokureur, Notaris en Aktevervaardiger Coetzees Ingelyf Parys Inleiding Dit blyk steeds die algemene opvatting
2019 © estatedocbox.com Privacy Policy | Terms of Service | Feedback
To make this website work, we log user data and share it with processors. To use this website, you must agree to our Privacy Policy, including cookie policy. I agree.