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従ってこうも考えられるのだ。M少尉は捕虜になることによって、古い日本人の生きざまを思い出したとも。もともと日本人は己を知ってくれる人のために死ぬことが出来る民族なのである。ところで学校や軍隊では、彼はただひたすら国のみを愛することを強いられ、滅私奉公を強要された。これは日本以外の国はすべて野蛮で、日本だけが神国であるという思想の上に成り立つものだから、捕虜になってそうでないことが判れば、こうした急ごしらえの自我は崩壊する。人間は自我が崩壊したままでは生きられない。発狂する。それですみやかに新しい自我の対象を探す必要がある。M少尉にとってこの新しくできた自我の対象とはアメリカなのである。そればかりではない。近代以前の日本人の、己を知ってくれる人のために死ぬという生きざまをも彼は思いだしたに違いないのである。そして彼を知ってくれたのは日本ではなく、アメリカなのである。従ってアメリカに感謝し、恩義を感じ、忠節をつくすのは当然で、強制されてではなく、自ら進んで敵国の爆撃機に同乗しても、M少尉にはなんの矛盾もない。まして世界にショックを与える反逆行為とは思ってもいない。何故なら、もはや彼にとって日本本土とは、彼を知って
そうだ私は何もM少尉の反逆の心理をめんめんと辿っているのではない。最近問題になった教科書の話をしているのである。加瀬俊一氏が会長の「日本を守る国民会議」が編纂し、文部省の検定がとおった高校の教科書「日本史」の話なのである。神話からはじまり、皇室を神聖なものとして祭り上げ、日本国民の上に君臨させるのが狙いの、天皇の「人間宣言」もかんたんにはぶいた「日本史」。それだけではない。中国、朝鮮への侵略の責任も、南京大虐殺も何もかも無視して、ひたすら日本を讃美した自閉症的「日本史」で、中国や韓国からまたしても横槍をいれられたが、この「日本史」の編纂も、M少尉の自ら進んでアメリカ軍に協力した行為も、じつは同質の現象なのだ。それは日本人であるが故のかなしい卑屈のなせる技でもある。
戦後四十年経つが、その間いかにも民主的手続きで培われたように見えるが、しかし戦後社会も、戦前戦中の日本本土と同じように貧弱な共同体でしかなく、とてもまだ日本人の一人一人の自我を逞ましく支えるものではない。いやもともと日本には、明治以前にしても貧弱な共同体しかなかった。そしてそれを補ってきたのが、土居健郎が日本人の特質とした「甘えの構造」の甘えで、私はその甘えと対になっているのが「卑屈さ」と思っており、甘えが日本人の特質の「陽」の部分なら、卑屈さは「陰」ではないかと考えている。従って甘えが崩壊すると、その対の卑屈さが働き、自我の対象をみつける。M少尉の場合は敵国であるアメリカであり、加瀬俊一氏を頂点にする「日本を守る国民会議」の場合は復古調「日本史」になる。
ここで、「二君に仕えず」という諺を思い出していただきたい。何故こういう言葉があるか。日本人はずっと昔から、戦国時代の頃から、二君に仕えてきた。タキトウスの『年代記』にも、主君をかえたり、裏切ったりする貴族や軍人もいるが、裏切り方の覚悟や残酷さはかなり異なる。ヨーロッパの方がはげしい。それはともかくとして、余りにも二君に仕えてきたので、目にあまり、遂に、「二君に仕えず」という戒めの言葉が必要であった。そもそも日本人にとっては、自我と、それを支える共同体との関係は、それを綜合してアイデンティティと呼んでもいいが、ヨーロッパとくらべて、希薄であり、貧弱である。復古調の「日本史」がかんたんに生まれてくる秘密もそのへんにある。
彼らの復古主義を批判することはさしてむずかしくはないが、革新をきどる評論家のようなことを言ってみても私は意味がないと思っている。われわれ日本人の自我を支えている共同体が貧弱だから、日本はいつでも外国文化を受け入れるときは、まるごと全面的に何の批判もせずに受け入れる。しかし途中で居心地が悪くなったり、疑問になったりすると、攘夷か開港かといった分裂症を起こす。日本の近代史とはそれの繰返しであったろう。かねがね私は戦後の日本の姿に疑問と危惧の念を抱いていた。戦争に負けたからといって、こんなにかんたんに日本的なものや伝統を投げ捨てて、うまくいくのだろうか。伝統を投げ捨てたために経済的には豊かになったが、自我の方はどうか。「卑屈さ」の正当化ばかり考えている。その最たるものが、復古調「日本史」で、こういうものが生まれてくる背後にあるのが、「甘え」と対の「卑屈さ」だから、もっと日本人の卑屈さを問題にしなければ日本人の心の本当の姿は見えてこないだろう。