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微妙なところですが、「解脱したい、悟りを開きたい」などの目的は、執着になってしまう恐れがあります。しかし「苦しみをなくしたい、煩悩をなくしたい」と思うことは、執着になりません。「解脱する」と「煩悩をなくす」とは結局は同じ意味なのに、本人の取り方次第で、執着になって結果を遠避けたり、無執着になって結果を早めたりするのです。
執着があるから楽しいということはないのでしょうか。
若い人たちが明るく生きているのは、執着があるからではないのです。いろんなことをやって、面白かったらやるし、面白くなくなったらやめて他のことをやる。だから明るく生きていられるんです。執着があったら、それができなくなる。例えば、若者達が失恋したら、執着がある人は失恋に耐えられないが、執着の少ない若者は次のガールフレンドに挑戦するでしょう?
執着があったから楽しく生きてきたのだと勘違いしていますが、日々いろんなことをやって楽しみが生まれていたのです。執着がある人にいろんなことはできません。決まった一つ、二つの目的の中で回って生きています。他のことに挑戦することが出来ないので、「私はこれをやっていると落ち着く、楽しい」と思ってしまうのです。
執着は楽しくない。こころは暗くなるのです。でも、読書家は読書に執着しているのに読書を楽しんでいるのでは? …微妙ですが、違います。読書などに執着すると、場合によって、集中力が現れます。その集中力は楽しいのです。楽しいのはその集中力であって、執着ではありません。
執着と集中力を混同している人に良いアドバイスがあります。執着するタイプなら、善いことに執着したらいかがでしょうか? 善いことをした充実感で楽しみが生まれたら、それこそすばらしい生き方です。そういう生き方を目指すべきです。何かに執着するのではなく、充実感を目指してがんばるのです。
何か仕事を決めて、始めたとします。途中で苦しくなっても、中途半端でやめたら、充実感は得られません。「とにかく終わりまで負けずにやるぞ」と舌を噛んで歯を噛んで終わりまでがんばると、「やりましたよ」という充実感が出てきます。充実感は良いものなんです。喜びも良いものなんです。執着は悪いものなんです。喜びはあるが喜びに執着しない。充実感はあるが充実感には執着しない。そうなると、原動力は増える一方で、減ることはない。仏教で推薦するのは、執着じゃなくて、充実感、達成感。そこからエネルギーを得る生き方です。
世の中には、執着を原動力にして生きる人が多いのではないですか。
そうですね。99・9%の人間は、執着を生きる原動力にしています。だからすごく暗いのです。達成感という喜びを原動力にしている人は完璧に明るい。その人の楽しみを奪うことは、誰にもできません。たとえ家が火事になっても、彼の明るさが消えないのだから。
人間は毎日歳を取って、やがて死ぬ。死ぬ日がわかれば、後何日生きるか計算できます。だから一日悩むと一日損です。「家が火事になった」と二年間悩んだら、二年間も損なんです。執着がなければ、「火事になったか。じゃあ今日はホテルに泊まろう」と瞬時に心を入れ替えられます。それで、損をしない人生になるのです。
執着しようがしまいが、我々の人生は流れているのだから、執着というのは本来成り立ちません。執着とは止まるということなのだから。本当は、何ごとも止まることなどできないはずなんです。止まれないのに止まろうとしたら、苦しいのです。誰かが運転しようとする車に乗って、窓から手を出して、何かを必死でギッと握っていてください。楽しいですか? 楽しいどころか、死んでしまうでしょう? 執着もそれと同じようなもので、すごく苦しいし、危険なのです。
執着が成り立たないとはどういうことですか。
執着がなぜ成り立たないかというと、対象はずっと変わっていっているからです。しかも、自分自身もずっと変わっていっているのです。だから執着というものは、決して成り立たないのです。不可能なことをやろうとするのだから話にならない。執着を捨てるというのは、流れてみなさいよということなんです。
例えば、私が何かを見て欲しくなって、それを取ろうと手を伸ばす。しかし、「欲しいと思う自分(a)」と、「手を伸ばす自分(b)」は違います。すでに変化しているのだから。「手を伸ばして取るもの(y)」も、「欲しかったもの(x)」とは変わっています。ということは、aがxを欲しがったのに、bがyを取ることになるのです。取る時には、aはもういない。執着というのは、aとbは同一で同じものだと勘違いすることです。xとyも、同一で同じものだと勘違いするのです。執着が成り立つには、自分も、ものも、変化せずに止まっていなくてはなりません。しかし、この世で変わらないものは何一つもありません。全ては流動して変わっていくのです。
別の例えで考えましょう。20歳の人が恋をする。相手と楽しく遊ぶために車を欲しがるが、まだ学生で買えません。その人と結婚して子供も生まれ、当時欲しかったタイプの車を買う。しかし、夢は叶っていません。今はすべて変わっている。二人で自慢げにデートすることは、もう出来ないのです。
執着を捨てると、すごく楽です。執着で踏ん張っても長持ちはしません。執着を生きる原動力にするのではなく、その場、その場で、充実感、達成感、喜びを感じるという生き方で、生きる原動力がドンドン現れてくるのです。
人間は楽しく生きていきたいと、楽しみを探し求めて生きているのに、なぜ生きることを楽しめなくなるのでしょうか。
皆さんも、幼い頃は、楽しかったでしょう? 日本では、小さい子供にも、ああなれこうなれと言ってすごく苦しめてますから、たまにしか本当に楽しそうな子供に会えません。でも人生を楽しもうとしている子供はすごく頭がいいし、勇気があります。幼い子には、希望も期待も将来もないのです。子供は「将来」と聞いても、何のことかわかりません。
「期待も、希望も、望みもない? そんなのは悲しいではないか」と思うでしょう? 逆なんです。今が楽しい人には、期待も希望も要りません。希望や期待を作った時点で、今の人生に満足していない。生き地獄に墜ちているのです。
もうひとつ、小さな頃は、親が何でもやってくれる。自分のわがままが満たされるのです。眠くなったら、どこででも寝る。心配はなし。それで完全に楽しく生活していたんです。大きくなるに連れて、ゆっくりと、自分でやるようにとたたかれます。ところが、自分でやってもなかなかうまくいかない。それで悔しくなる。人は、「自分でやらなくちゃいけない」とわかった時点で、人生が楽しくなくなるんです。
自分でいろいろやらないといけないようになると、さまざまな要求が出てくる。そこから、希望や、期待や、将来性やら、いろんなことが現れてきます。期待や希望が現れて、それに失敗すると、またそこから期待や希望を作る。「失敗しなければ良かったのに」と思った時点で妄想です。うまくいかないと、希望、期待、夢が、必ず現れる。夢を作った時点で、現実から離れている。「今」ではなく、将来のことを考えるのは、妄想に過ぎません。そんな妄想はいくらでも考えられます。
本当は二、三歳の時に、そういうことを教えてあげるべきです。「がんばれば何でもできるよ」という嘘を教えても、何でもできるはずがない。そういう屁理屈を聞いて夢をつくるほど、苦しみが増えるんです。元気は増えません。夢があると元気だというのは、とんでもない話です。
楽しくいるのは、「今」に生きている現実主義者です。現実主義者は楽しくいるんです。
「佛弟子たちは森に住んでいる(住むところもない)。托鉢(乞食)で一食だけ食べている。持ち物は何もない。それなのになぜ、贅沢に溢れている我々より楽しく生きているのでしょうか? なぜ顔色が美しいのでしょうか?」と仏陀に質問がありました。
「過去のことで悩まない。将来に対する期待もない。こころに執着もない。ただ、(あらゆる妄想を停止して)こころを統一して、その日その日生きている。ですから聖者は楽しいのです。顔色が美しいのです」と仏陀が答えたのです。(サンユッタ・二カーヤ、I.4)
“Anāgatappajappāya, atītassānusocanā;
etena bālā sussanti, naḷova harito luto”ti.
将来のことを悶々と妄想する。過去のことをどこまででも悩む。そんなことばかりしているから、無知な人は、伐られた竹のように枯れてゆくのです。
現実主義者になるとはどういうことなのか。どうすれば現実主義者になれるのか、教えてください。
簡単に聞こえるが、簡単なことではありません。仏道を歩まなくてはならないのです。仏陀に説かれた生き方をすれば、徐々に現実主義に達するのです。しかし、仏陀の教えを実践する人も、結局は「自分の思考・感情・好き嫌い」などの高温の油で揚げてから使用するので、本物にならない。健康になるはずのものが、脂肪が溜った不健康なものになってしまうのです。文句を言わずに釈尊に説かれた道を歩む人は、確実に現実主義になるし、幸福になります。妄想するから現実離れになるのです。論理的・具体的で有効な思考以外は、何の役にも立ちません。生きるエネルギーの浪費である妄想を制御することで、現実主義に達するのです。
妄想の生みの親は感情です。怒り、欲、嫉妬、落ち込み、恨み、後悔、傲慢などです。感情には理性も、論理もありません。感情に支配された人は理性的ではありません。だから妄想は制御しても宜しい。感情は制御しても宜しいのです。妄想を停止するVipassanā実践は唯一の方法にもなります。
では、現実主義を説明いたします。実際我々が生きているのは「今」の瞬間で、「今」の場所です。「今、ここ」です。それ以外のすべては頭の中のできごとです。観念的なことです。過去の瞬間は今の瞬間の原因です。今の瞬間は、次の瞬間の原因です。「今、ここ」という瞬間は過去の結果ですから、今更それはどうにもならない。しかし、今の瞬間は次の瞬間を生み出すのです。だから、今の瞬間に気をつける。今の瞬間を正しく完璧に生きたなら、次の瞬間のことを気にする必要はありません。今の瞬間で精一杯忙しい人に、過去のことを思い出す暇も、将来のことを妄想する暇もないのです。過去や将来を妄想したら、その人は「今の瞬間」を無駄にする。無駄な原因は、無駄な結果を生み出します。人生には、リセット、やり直しはありません
この一回きりの瞬間のみを、無執着の気持ちで生きる。これが、現実主義ということです。難しいかなぁ。とりあえず、聖者、悟った人の生き方と言えばこれなのです。
私たち俗人はどうすればよいのでしょうか。
聖者の現実主義の真似をすればいかがでしょうか? あるいは、「無駄になることはしない。有効に生きる。感情に負けない。慈しみを衝動にする。自分にも他人にも役に立つような生き方をする。罪なんかはたとえ小さいものであっても犯さないぞ」と戒めて生きていればいかがでしょうか?
または、sati(気づき)の実践をすると、見事な現実主義になります。初めは真似にすぎないが、やがて真似は本物になるのです。