ja en ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja en ja ja zh ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja en ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja en ja ja zh ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja en ja ja en ja ja ja ja ja en ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja en en ja ja es en es es es tr ja ja ja ja ja en ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja en ja ja zh ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja en ja ja ja ja ja ja ja zh en ja en
釈迦尊は「真理を知る」ということばで悟りの体験を意味しています。わずかな教えでもよく理解し実践すれば、智慧が現われて悟りを開けます。しかし特に仏教の場合は、いくら勉強しても人の知識は増えるかもしれませんが、性格が直ることもなく苦しみを乗り越えることもできません。
仏陀の教えを勉強はする人々でも、それを実践してみようというところにまでは気持ちが向かないケースも多いのです。
つまり、自分が今までもっていた既存の知識にあてはめて考えてみたり、似ているものだけ受け入れたりします。
それは一概に悪いとは言えませんが、その人は仏陀の教えから何も得られないともいえます。
知識人は、すぐ新しい概念などに飛び込んで信じようとはしません。今までの知識とよく比較し、いろんな角度からそれを調べたり考えたりします。関連ある他の知識もできるだけ集めて並べてみます。それは普通の方法ですが、結局は何も決められないことになってしまうという結果になることもあります。そういう人々にとって「実践」は対象外です。いくら知識人であろうとも、頭の中のあらゆる概念の森の中で迷っています。このような性格の人も、釈迦尊の立場から見れば愚か者です。真理を体験して幸福をつかまえることこそが大事なポイントです。
本来無知なのだから仕方がないではないか、と思うかもしれません。そこにも危険な落とし穴があります。
無知なる人には自分の生き方、自分の行動は、正しいかどうかわからないのです。人の行動は貪瞋痴(貪りと怒りと無知)に基づいていますから、一般的には人が正しいと考え行なっている行動のほとんどが不善な行動になってしまいます。不善な行動は不幸な結果を生みだします。悩むことなく困るべき問題もなく、ストレスもたまることなく幸福に生きていられるということは、事実上至難の業で、不可能なことになっています。それは、一切の行動にもとづく貪瞋痴の結果です。結局は、普通の人(無知な人)が自分のため、他人のためだと正直に思って行なっている行動は、反対の結果を生みだします。言い替えれば自分が自分の敵として行動することになります。もし我々が本当に自分のため、他人のために生きているならば何も問題は起らないは
「あさはかな愚人どもは、自己に対して仇に対するようにふるまう。悪い行ないをして、にがい木の実を結ぶ」(Dh.66)
自分と他人を守りながら、幸福になりたいと思うならば、本来の感情の衝動で行動を起すことをやめたほうが正しいと思います。行動を起す前に、その行動によってわずかでもあとで後悔することになると思うならば、そういう行動はすぐやめることです。結果も良くて後で思い出すときでも良かったと思える行動だけを確実に行なうことです。
「もしもある行為をした後に、それを後悔して顔に涙を流して泣きながら、その報いを受けるならば、その行為をしたことは善くない」(Dh.67)
「もしもある行為をした後に、それを後悔しないでうれしく喜んで、その報いを受けるならば、その行為をしたことは善い」(Dh.68)
感情と無知から生まれた知識に基づいて人は生きていますから、悩み苦しみのない幸福な社会というのは、かつてもなかったし今もないし、これからも現われることはありません。人は、そのときそのとき楽しいことをしていると思って後のことをあまり気にせず行動します。それで自分の人生は幸福だと思っています。残念ながら、その生き方の結果は後になって現われます。ストレスや精神的身体的悩み、社会的な問題が現われてからではもうほとんど手遅れ状態です。ですから人の行動に関わる問題をよく理解しておきましょう。それは、行動を起すときはそれ自体がとても楽しいと、正しいと、やりやすいと、感じてしまうことです。あえていえば、悪いことはとてもやりやすく楽しいのです。自分と他人のためになることは、その場では楽しく面白
頑固な心のかわりに柔軟な心を持ち、智慧が現われる方向へ傾くべきです。
人の行動が正しければ、精神的社会的な苦しみが生まれるはずはありません。
我々は自分自身を仇にして生きています。
衝動は貪瞋痴ですので、人にとって不幸なことはやりやすく、幸福になる行動をするのはとても難しい。
Madhū va maññati bālo - yāva pāpamna paccati,
Yadā ca paccati pāpaṃ -atha bālo dukkhaṃ nigacchati.