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さらに鳩山さんの蝶の思い出として、子どもの頃から行きたいと思っていた、日本でもう一つの蝶の宝庫大山へ、少し前、彼の弟と二人でいったときのことを話した。そこも観光地になっていて道は舗装され、山の頂上まで車でいくことが出来た。それはそれで素晴らしかったが、肝心の蝶はいなかったといった。そう簡単に目につかなくなってしまったのだろう。
こうして彼は蝶を採っていた思い出話から、今の子どもたちに、どんな自然がのこされているのか、また、どんな希望があるのかという話にうつり、今の子どもたちの置かれている不本意さについて喋り、今回のいたましい、そして恐ろしい神戸の事件、私(鳩山さん)の女房は須磨区出身だからとても人ごととは思えず、胸を痛めているといった。
政治家から私は初めて切々とした思いをこめて、今の少年たちにどんな希望があるのか、まるで精巧な製品でも作るような輪切りの教育しか受けられない子どもたちが哀れだ、と聴かされたとき、この人の「愛の政治」の原点が何かわかったのであった。
それは人間を「あるがまま」の姿で受けいれようということであった。ややもすれば指導者は「あるべき」姿がある筈だとして画一的に教育する。女は女としての「あるべき」姿、男は男としての「あるべき」姿、この「あるべき」姿とは、いかにも恰好のよい誰からも賛成されそうな錯覚を与えるが、これは「愛の政治」ではない。「愛の政治」とは「あるがまま」の姿を受けいれることで、憲法の精神と同じである。最初に「義務」あるのではない。最初に「人権」があるのである。人間として「私」の姿を「あるがまま」に認めてほしい。そして「あるべき」姿とはそれは個々人の問題なのである。
一人の人間を「あるがまま」に受けいれるのが「愛の政治」であり、人間としての尊厳はここから始まるのである。人生「いかに生きるか」は、人間としての尊厳が認められてはじめて、個々のその魂のなかに生じる問題なのである。鳩山由紀夫氏の「愛の政治」とはそういうことであった。今回の彼の講演でそれが判っただけで、私にとっては大変な収穫であった。