ja en ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja en ja ja zh ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja en ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja en ja ja zh ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja en ja ja en ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja en es es es tr zh en ja ja ja ja ja en ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja en ja ja zh ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja en ja ja ja ja ja ja ja zh en ja en
たとえば、宇宙に対する思考があります。いくらデータを取っても、かなり推測してストーリーを作らなくてはいけない分野です。
ビッグバーンなどの概念を正しいといくら証明されても、「それは人類にとって何か影響でもありますか」と聞けば、知っても知らなくてもどうでも良いのではないかという答えになると思います。そのような学問を、釈迦尊は、正しいか正しくないかに関わらずあまりほめてはいないのです。
釈迦尊当時インドでは、現代人が驚くほど、さまざまな神秘学が発達していました。姓名判断だけではなく、ネズミが家の何かをかじったら、そのかじりあとを見てその家の運命を判断しました。一部の人々がそういう商売で食べていましたから、お釈迦さまは激しくは批判されなかったのですが、出家した自分の弟子達には、「神秘学のようなインチキ詐欺商売で生活するなかれ」と厳しく戒めていました。お釈迦さまが使った言葉が、「畜生学問」( tiracchāna vijjā) です。姓名判断についてお話がありましたが、文章ではご自分の名前で苦労もあり幸せもあったということですが、どちらなのでしょうか。人は誰でも苦労もあり幸せもあるものではないのでしょうか。また、我々のインド的な名前、西洋人の名前などはどのように占われるのでしょう。
こころが弱いと、占いで、家の玄関の向きが悪いから商売がうまくいかないと思いこんだら、玄関を変えない限り商売に精魂を込める気持ちにならないのではないでしょうか。