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その通りですよ。ブッダの道に入ると、人は「悪を犯せなくなる」のです。貴方に起きたのはそういうことです。それでも、すべての悪を一発で止める、というのはなりたたないのです。ふつうの人にとって、悪いことを止めるのは至難の業で、苦しいんです、悪いといわれていることでも、本人は好きでやっているのだから。したくてたまらないのだから。
仏教を学んでいない人に、「嘘をつくなよ」といっても期待できません。本人にとっては、嘘をつかないでいることが苦しいのです。でもいったん道に入ったら、何のことなく「あら、止めている」ということになる。理由なしに、「どうして止められたんだろう?」と不思議に思うほど「ただ、酒を飲みたくないだけです」となる。それが正しいのです。こころが本当に治った、本物だ、きれいになった、ということです。そのこころは、もう逆戻りしません。それから、ずうっとブッダの道で進んでいきます。ですから、これからも仏法僧への信頼を持って、頑張ってみてください。
冥想を少々やってみました。振り返ってみると、酒が大好きであった私は酒を止めていました。飲みたいという気さえも、起こらなくなった。では冥想というのは、飲酒を攻撃する、非難する作業でしょうか? とんでもありません。冥想というのは、自分とは何かと、変な妄想をしないで、変な主観に頼らないで、ありのままに観ることです。それだけで、人は何の無理をすることもなく、成長するのです。酒だけではなく他の悪も、振り返ってみたら止めているはずです。物事に対する執着が薄くなっているはずです。「ものはある」ではなく、「変化しつつ、変わりつつの一時的な現象である」と、何のことなく気づくはずです。何の不思議もなく、自然の流れで悟りに達することもできるのです。
お釈迦さまの教えを学んで、これから頑張りたいと思っています。しかし、仏教で一点だけ納得していないことが「輪廻」です。輪廻についてある部分は納得できるし、ある部分はひっかかってしまう。全部は信じていません。こういう人間がこれから、お釈迦さまの弟子の末席で連なっていても、解脱できる可能性はあるのでしょうか?
大丈夫、気にしないで下さい。ブッダの教えに納得できないものがあっても大丈夫です。ホントのところを言えば、仏教の話には「ひとつも納得できない」はずなのです。我々はアベコベの世界に住んでいるのだから、ひとつも納得できないはずですよ。それでも仏教の話を聞いて、この程度なら納得できるぞ、これなら理解できるぞ、というふうに、人は徐々に成長していくのです。ひとつふたつくらい納得できないことがあっても、なんのこともない。ふつうですよ。仏教は自由な宗教だから、「あなた完全にそれを信じなくちゃダメだ」ということはないのです。例えばブッダが、「私は解脱・涅槃について解らないんですよ」と訊かれたら、「あのね、君に解るわけないでしょう?、そんなこと放っておきなさい」と答えるはずです。納得いかないも
人生は空しいということと、幸福に生き生きと元気に生きるということが繋がらないのですが、少し詳しく説明していただきたいと思います。
具体的に言うと、悩みやら落ち込みやら苦悩やら、やりきれない気分や、悔しい気分、そういうものを抱きつつ生きることは明らかに不幸です。しかし、仕事が苦しくても、試験勉強がしんどくても、子供がわがままで迷惑をかけても、上司は自分に怒鳴るほか何もできなくても、自分がそれらに足を引っ張られることなく、何のことなく乗り越える。苦しいけど、何とかやってのけられるなら、幸福ではないでしょうか?
「人生は空しい」とは、人生に価値を入れることと比較して、「人生には価値はないんだよ」ということです。生きるとは、価値のないものが回転していることなのです。人生はこの上のない価値あるものだと思うと、耐えがたい苦しみに襲われてしまう。たとえこの世で大成功をおさめていても、その人は老いるのです。病気になるのです。いままでやってきたことは、すべてできなくなるのです。やがて自分が苦労して得たすべての財産、権力、名誉などを捨てて、死んで去らなければいけないのです。何一つも自分のものにならないのだと理解して、気楽に生きれば、苦難に陥らずに済みます。
仏教でいう幸福とは、「悩み苦しみがないこと」です。仏教的に生きてみると、人生をある程度、苦しみ少なく、穏やかに生きることができます。俗世間が幸福だという生き方を簡単に実現できます。しかし、悩み苦しみがなくても、空しいものは空しい。最終的に空しいとわかると心は解脱に達しますから、それを究極的な幸福だというのです。解脱という目的を設定して生きてみると、この世で生きている間でも、ブッダの道を歩く人は成功者なのです。仏教は敗北の道ではありません。現実的で、具体的な期待しか作りません。だから「私は死なないように、病気に罹らないように」と大それた期待を持つのではなく、「もう少し仕事を上手くやってみよう、いまワンルームだけど2DKに住んでみたいな」とか、それぐらい具体的な希望で、現実的
言葉上では、人生は空しいということと、幸福に生き生きと元気に生きるということは相反して聴こえますけど、ぜんぜん矛盾していません。例えば、善いことが起きても、悪いことが起きても、ブッダの弟子には笑い話以外の何でもないのです。ブッダの弟子は、何が起ろうがすぐ笑えるんです。「ああ、なんだこれ! 大変だ」ということはないんです。そういう気楽さが、幸福ではないかなぁ、と思います。世の中では、どうってことないことに執着して、精神的に苦しんでいます。本当はこの世の中では、べつに大変なことなんか、ひとつも起きません(すべては因縁で起こるのですから)。でも「変なこと」ならいくらでも起りますよ。みんな論理的に考えないでしょうし、人間が屁理屈でやっている行為はいくらでもありますし。なんでみんな
というわけで、人生は空しいのに、幸福の道がある。それがブッダの教えだと理解してみてください。
興味本位の質問で申し訳ありませんが、自分は「悟り」というものは、うんと修行して運よく達することができる、雲の上のもの、蜃気楼のようなものと思ってしまうのです。実際、テーラワーダを修行している僧侶の方では、阿羅漢という悟りに達している方は現在どれくらいいらっしゃるものなのでしょうか?
それは誰にもわかりません。自分が修行して、本当に成長したら、師匠以外に誰にも口を割りません。知る方法もないんです。それだけは決して、我々は宣伝しません。「修行すれば悟れるんだよ」ということは堂々と言うんです。「ほら見てください、あの人も悟ってるんだよ」という、俗世間のだらしない宣伝のやり方は真似しません。禁止されています。偉大なる世界を遊びの玩具にはしないのです。いま「蜃気楼」という言葉が出ましたが、悟りが蜃気楼ではなくて、悟りの境地こそ本物の世界で、いま我々が、蜃気楼の中に居るのです。ですから、我々の仕事は「幻覚を破る」だけのことです。それで悟りに達します。いったん冥想をはじめて、ただガタガタなんとかやっているだけの時は、人に自慢したくなるんです。自分はこれくらい冥想をや
仏教に興味を持って、悟っている人がいるか知りたいという気持ちはみんなにありますが、こればっかりは、どうにもなりません。仏弟子は、悟っている仲間以外には報告しないのです。悟っている人が、他の人から個人的に解脱の報告を聞いたとしても、それを他人には言わない。仏教というのは、なんだかそういう世界なのです。面白いことに、一致団結して「言わないことが筋である」と思っているのです。それまた、とても自然なんです。言いたいけど言わない、ということも微塵もない。最初の預流果に悟る前でも、冥想のレベルが上がると「これは黙っておこう」となります。見込みがない、能力が足りない場合は、いいふらす可能性がないわけではない。それで、その人はやっぱり……ここで終了、ということになってしまう。それが法則で
悟った人の宣伝はしない代わりに、仏教でははっきりと、一人ひとりに結果を出してみせますよ。ブッダの道は、ちょっと冥想してみただけでも、それなりに人格は変わることを見せているはずなんです。匂いをかいだだけでも満腹になるくらい豪華な料理を、食べてみたらどうなるのでしょうか? 仏教は、匂いをかいだだけでも幸せを感じる、とてつもない世界なのです。ちゃんと実践してみれば、確実に解脱に達します。でも解脱に達した人は、決して自分を宣伝しないのです。