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domingo, 7 de diciembre de 2008
B e l l u m c i v i l e s i v e P h a r s a l i a L i b e r p r i m u s
Bella per Emathios plus quam civilia campos
iusque datum sceleri canimus, populumque potentem
in sua victrici conversum viscera dextra
cognatasque acies, et rupto foedere regni
certatum totis concussi viribus orbis
in commune nefas, infestisque obvia signis
signa, pares aquilas et pila minantia pilis.
quis furor, o cives, quae tanta licentia ferri?
gentibus invisis Latium praebere cruorem
cumque superba foret Babylon spolianda tropaeis
Ausoniis umbraque erraret Crassus inulta
bella geri placuit nullos habitura triumphos?
heu, quantum terrae potuit pelagique parari
hoc quem civiles hauserunt sanguine dextrae,
unde venit Titan et nox ubi sidera condit
quaque dies medius flagrantibus aestuat horis
et qua bruma rigens ac nescia vere remitti
astringit Scythico glacialem frigore pontum!
sub iuga iam Seres, iam barbarus isset Araxes
et gens siqua iacet nascenti conscia Nilo.
tum, si tantus amor belli tibi, Roma, nefandi,
totum sub Latias leges cum miseris orbem,
in te verte manus: nondum tibi defuit hostis.
at nunc semirutis pendent quod moenia tectis
urbibus Italiae lapsisque ingentia muris
saxa iacent nulloque domus custode tenentur
rarus et antiquis habitator in urbibus errat,
horrida quod dumis multosque inarata per annos
Hesperia est desuntque manus poscentibus arvis,
non tu, Pyrrhe ferox, nec tantis cladibus auctor
Poenus erit: nulli penitus descendere ferro
contigit; alta sedent civilis volnera dextrae.
quod si non aliam venturo fata Neroni
invenere viam magnoque aeterna parantur
regna deis caelumque suo servire Tonanti
non nisi saevorum potuit post bella gigantum,
iam nihil, o superi, querimur; scelera ipsa nefasque
hac mercede placent. diros Pharsalia campos
inpleat et Poeni saturentur sanguine manes,
ultima funesta concurrant proelia Munda,
his, Caesar, Perusina fames Mutinaeque labores
accedant fatis et quas premit aspera classes
Leucas et ardenti servilia bella sub Aetna,
multum Roma tamen debet civilibus armis
quod tibi res acta est. te, cum statione peracta
astra petes serus, praelati regia caeli
excipiet gaudente polo: seu sceptra tenere
seu te flammigeros Phoebi conscendere currus
telluremque nihil mutato sole timentem
igne vago lustrare iuvet, tibi numine ab omni
cedetur, iurisque tui natura relinquet
quis deus esse velis, ubi regnum ponere mundi.
sed neque in Arctoo sedem tibi legeris orbe
nec polus aversi calidus qua vergitur Austri,
unde tuam videas obliquo sidere Romam.
aetheris inmensi partem si presseris unam,
sentiet axis onus. librati pondera caeli
orbe tene medio; pars aetheris illa sereni
tota vacet nullaeque obstent a Caesare nubes.
Publicado por Antonio Barnés en 22:36 No hay comentarios:
sábado, 19 de enero de 2008
hinc Italae gentes omnisque Oenotria tellus 85
in dubiis responsa petunt; huc dona sacerdos
cum tulit et caesarum ouium sub nocte silenti
pellibus incubuit stratis somnosque petiuit,
multa modis simulacra uidet uolitantia miris
et uarias audit uoces fruiturque deorum 90
conloquio atque imis Acheronta adfatur Auernis.
Desde este momento los pueblos itálicos y toda la tierra enotria
piden respuesta en sus dudas; cuando el sacerdote trajo dones
aquí y bajo la noche silente se recostó sobre cabelleras de ovejas
y entró en sueños, ve muchos fantasmas revoloteando de modo admirable
y oye variadas voces y disfruta del diálogo con los dioses
y se dirige a Aqueronte en el profundo Averno.
Publicado por Antonio Barnés en 21:10 3 comentarios:
sábado, 22 de diciembre de 2007
id uero horrendum ac uisu mirabile ferri:
namque fore inlustrem fama fatisque canebant
ipsam, sed populo magnum portendere bellum. 80
At rex sollicitus monstris oracula Fauni,
fatidici genitoris, adit lucosque sub alta
consulit Albunea, nemorum quae maxima sacro
fonte sonat saeuamque exhalat opaca mephitim.
Y referían esto como una visión horrible y sobrecogedora
pues presagiaban que iba a ser ilustre por su fama
y el destino, pero llevaban al pueblo a una gran guerra.
Pero el rey preocupado por estas manifestaciones acude
a los oráculos de Fauno, su padre descifrador del destino,
se dirige a consultar a los bosques sagrados bajo la alta
Albunea, que produce los más grandes sonidos desde la sagrada
Fuente de los bosques y opaca exala la cruel mofeta.
Publicado por Antonio Barnés en 23:45 No hay comentarios:
praeterea, castis adolet dum altaria taedis,
et iuxta genitorem astat Lauinia uirgo,
uisa (nefas) longis comprendere crinibus ignem
atque omnem ornatum flamma crepitante cremari,
regalisque accensa comas, accensa coronam 75
insignem gemmis; tum fumida lumine fuluo
inuolui ac totis Volcanum spargere tectis.
Además, mientras inciensa los altares con puras teas,
y junto a su padre está la virgen Lavinia,
parece (cosa nefasta) que el fuego prende en su larga cabellera
y todo su adorno se quema con una llama crepitante,
se enciende su cabellera real, se enciende su corona insigne
por sus gemas; entonces ahumada es envuelta por una luz
amarillenta y Vulcano se esparce por la casa entera.
Publicado por Antonio Barnés en 23:18 No hay comentarios:
continuo uates 'externum cernimus' inquit
'aduentare uirum et partis petere agmen easdem
partibus ex isdem et summa dominarier arce.' 70
inmediatamente el adivino dijo: vemos que un
varón extranjero se está acercando y conduce su ejército
al mismo sitio desde el mismo sitio y dominará
Publicado por Antonio Barnés en 23:07 No hay comentarios:
sed uariis portenta deum terroribus obstant.
laurus erat tecti medio in penetralibus altis
sacra comam multosque metu seruata per annos, 60
quam pater inuentam, primas cum conderet arces,
ipse ferebatur Phoebo sacrasse Latinus,
Laurentisque ab ea nomen posuisse colonis.
huius apes summum densae (mirabile dictu)
stridore ingenti liquidum trans aethera uectae 65
obsedere apicem, et pedibus per mutua nexis
examen subitum ramo frondente pependit.
pero los dioses lo impiden con variados portentos terroríficos.
Había un laurel sagrado enmedio y en lo más profundo de la casa
que conservaba su copa sagrada durante muchos años infundiendo temor,
que, según se decía, descubrió el padre Latino al fundar las primeras ciudadelas, había consagrado a Febo,
y por él había puesto a los colonos el nombre de Laurento.
El caso es que una nube de abejas (algo sorprendente)
haciendo un ruido tremendo volando por el aire ocupó
la licuosa copa, y uniendo sus patas a pares se colgó un repentino
enjambre en sus frondosas ramas.
Publicado por Antonio Barnés en 22:43 No hay comentarios:
miércoles, 19 de diciembre de 2007
filius huic fato diuum prolesque uirilis 50
nulla fuit, primaque oriens erepta iuuenta est.
sola domum et tantas seruabat filia sedes
iam matura uiro, iam plenis nubilis annis.
multi illam magno e Latio totaque petebant
Ausonia; petit ante alios pulcherrimus omnis 55
Turnus, auis atauisque potens, quem regia coniunx
adiungi generum miro properabat amore;
éste, hijo de dioses por el hado, no tuvo prole
viril alguna, y le fue arrebatada al nacer en la primera juventud.
Sólo una hija guardaba la casa y tan grandes palacios
ya madura para un varón, ya núbil en la plenitud de la edad.
Muchos la solicitaban del grande Lacio y de toda Ausonia;
la solicita antes que otros el más hermoso de todos Turno,
poderoso por sus abuelos y antepasados, a cuya estirpe la regia cónyuge
aspiraba a unirse con admirable amor.
Publicado por Antonio Barnés en 21:23 No hay comentarios:
Rex arua Latinus et urbes
iam senior longa placidas in pace regebat.
hunc Fauno et nympha genitum Laurente Marica
accipimus; Fauno Picus pater, isque parentem
te, Saturne, refert, tu sanguinis ultimus auctor.
El rey latino regía en paz campos y plácidas ciudades
ya bastante anciano. Nos han contado que fue engendrado
por Fauno y la ninfa Laurente Marica. El padre de Fauno,
fue Pico, que te llama padre a ti, Saturno, tú eres el último autor de su sangre.
Publicado por Antonio Barnés en 21:08 No hay comentarios:
domingo, 29 de julio de 2007
1) Saber latín es, sobre todo, entenderlo, no ser un experto en gramática. Un castellano parlante sabe qué quiere decir "dame ese libro". No es imprescindible que conozca que "ese libro" es objeto directo de "dame".
2) La gramática está al servicio de la lengua. La lengua no está al servicio de la gramática.
3) Para un castellano parlante, el mejor diccionario de latín es su propia lengua, porque procede del latín. Por eso hay que intentar descubrir qué palabra castellana ha derivado de la latina que leemos u oímos.
Publicado por Antonio Barnés en 11:45 No hay comentarios:
Lee y entiende los salmos en latín
1) Lee primero el texto latino en negro, despacio, sin el prejuicio de que no vas a entender nada. El lenguaje de los Salmos es especialmente sencillo. Sabes español, lo que significa que estás en condiciones de entender el 80% del latín.
2) Haz una segunda lectura del texto latino, pero después de cada frase en negro, lee la frase en rojo (la traducción en castellano). La traducción castellana es muy literal: intenta ajustarse palabra por palabra al texto latino, pero no siempre lo hacemos, para no destrozar el castellano.
3) Vuelve a leer el texto latino sólo.
Publicado por Antonio Barnés en 11:04 2 comentarios:
Salmo 1: Beatus vir, qui non abiit in consilio impiorum
1 Beatus vir, qui non abiit in consilio impiorum
Dichoso el varón, que no se ha marchado tras el consejo de los impíos
et in via peccatorum non stetit
y en el camino de los pecadores no se detuvo
et in conventu derisorum non sedit,
y en la reunion de los cínicos no se sentó,
2 sed in lege Domini voluntas eius,
sino que en la ley del Señor su voluntad (está),
et in lege eius meditatur die ac nocte.
y en su ley medita día y noche.
3 Et erit tamquam lignum plantatum secus decursus aquarum,
Y será como un árbol plantado junto a las corrientes de las aguas,
quod fructum suum dabit in tempore suo;
que su fruto dará en su tiempo;
et folium eius non defluet,
y su hoja no decaerá,
et omnia, quaecumque faciet, prosperabuntur.
y todo, cualquier cosa que haga, prosperará.
4 Non sic impii, non sic,
No así los impios, no así,
sed tamquam pulvis, quem proicit ventus.
sino que (son) como el polvo, que dispersa el viento.
5 Ideo non consurgent impii in iudicio,
Por eso no se levantarán los impíos en el juicio,
neque peccatores in concilio iustorum.
ni los pecadores en el concilio de los justos.
6 Quoniam novit Dominus viam iustorum,
Porque conoce el Señor la vía de los justos,
et iter impiorum peribit.
y el camino de los impíos perecerá.
abiit, stetit y sedit están en pretérito perfecto. Este tiempo en latín se traduce en castellano por el perfecto compuesto (ha estado) o el perfecto simple (estuvo), según el contexto, aunque los hispanoamericanos lo traducirán siempre por el simple, porque no usan el compuesto. Es normal que los tres verbos estén en el mismo tiempo porque las conjunciones copulativas (et, -que, ac y atque) unen cosas iguales.
Se distingue entre tres tipos de malvados: los impii (es decir los in-pios, los no piadosos), los peccatores, y los derisorum.
De consilio deriva consejo (decisión, plan).
Conventus tiene el significado común de lugar donde habitan religiosos, pero su significado originario es el lugar al que se con-viene: se viene para reunirse.
Derisorum está relacionado con risa. Un cínico es el que se ríe de todo: no se toma en serio nada.
Observamos diversas estructuras triples, que es un recurso retórico simple pero efectivo, que infunde belleza al texto: consilio, via, conventu; impiorum, peccatorum, derisorum; abiit, stetit, sedit; non, non, non; lignum, fructum, folium; erit, dabit, defluet.
Hay también anáforas: repeticiones dobles, que remarcan la expresión: in lege, in lege; non sic, non sic; in iudicio, in concilio;
Publicado por Antonio Barnés en 11:02 1 comentario:
sábado, 28 de julio de 2007
Salmo 2: Quare fremuerunt gentes?
1 Quare fremuerunt gentes,
¿Por qué se amotinaron las gentes,
et populi meditati sunt inania?
y los pueblos tramaron cosas vanas?
2 Astiterunt reges terrae,
Se han levantado los reyes de la tierra,
et principes convenerunt in unum
y los príncipes se aliaron
adversus Dominum et adversus christum eius:
contra el Señor y contra su ungido:
3 “Dirumpamus vincula eorum
et proiciamus a nobis iugum ipsorum! ”.
y arrojemos de nosotros su yugo!”.
4 Qui habitat in caelis, irridebit eos,
Quien habita en los cielos, se reirá de ellos,
el Señor se ensañará con ellos.
5 Tunc loquetur ad eos in ira sua
Entonces les hablará en(medio de) su ira
et in furore suo conturbabit eos:
y en su furor los asustará:
6 “Ego autem constitui regem meum super Sion, montem sanctum meum!”.
Mas yo he colocado a mi rey sobre Sión, mi monte santo!”.
7 Praedicabo decretum eius.
Dominus dixit ad me: “Filius meus es tu;
El Señor me ha dicho: “Mi hijo eres tú;
ego hodie genui te.
Yo hoy te he engendrado.
8 Postula a me, et dabo tibi gentes hereditatem tuam
Pídeme, y te daré a las gentes como herencia tuya
et possessionem tuam terminos terrae.
y como posesión tuya los confines de la tierra.
9 Reges eos in virga ferrea
Los regirás con vara férrea
et tamquam vas figuli confringes eos”.
y como vaso de alfarero los romperás”.
10 Et nunc, reges, intellegite;
Y ahora, reyes, entendedlo;
erudimini, qui iudicatis terram.
Sed instruidos, quienes juzgáis la tierra.
11 Servite Domino in timore
Servid al Señor con temor
et exsultate ei cum tremore.
y exultad para él con temblor.
12 Apprehendite disciplinam, ne quando irascatur,
Aprehended la doctrina, no sea que se llene de ira,
et pereatis de via,
y perezcáis fuera del camino,
cum exarserit in brevi ira eius.
cuando se abrase en breve su ira.
Beati omnes, qui confidunt in eo.
Dichosos todos, quienes confían en él.
Principes significa “principales”. Posteriormente se aplicará a los hijos de los reyes.
Christum es una palabra griega que significa ungido. Es la traducción griega de la palabra hebrea mesías.
Eius, eorum son genitivos que significan “de este”, “de estos”, equivale a nuestro posesivo “su” o “sus”.
irridebit eos, subsannabit eos. Los complementos de los verbos varían a menudo de una lengua a otra. En este caso, en latín se dice “reirlos” y “ensañarlos”, pero en castellano hemos de decir “Reirse de ellos” y “ensañarse con ellos”.
Publicado por Antonio Barnés en 23:10 2 comentarios:
viernes, 27 de julio de 2007
Salmo 3: Domine, quid multiplicati sunt qui tribulant me?
PSALMUS. David, cum fugit a filio suo Absalom.
David, cuando huye de su hijo Absalom.
2 Domine, quid multiplicati sunt, qui tribulant me?
Señor, ¿por qué se han multiplicado los que me atribulan?
Multi insurgunt adversum me,
Muchos se levantan contra mí,
3 multi dicunt animae meae:
Muchos dicen a mi alma:
“Non est salus ipsi in Deo”.
No hay salvación para (ti) en Dios.
4 Tu autem, Domine, protector meus es,
Tú sin embargo, Señor, mi protector eres,
gloria mea et exaltans caput meum.
Mi Gloria y el que exaltas mi cabeza.
5 Voce mea ad Dominum clamavi,
Con mi voz al Señor clamé,
et exaudivit me de monte sancto suo.
y me escuchó desde su monte santo.
6 Ego obdormivi et soporatus sum,
Yo me dormí y me entró sopor,
exsurrexi, quia Dominus suscepit me.
Me he levantado, porque el Señor me ha acogido.
7 Non timebo milia populi circumdantis me.
No temeré a los millares del pueblo que me circunda.
Exsurge, Domine salvum me fac, Deus meus;
Levantate, Señor sálvame, Dios mío;
8 quoniam tu percussisti in maxillam omnes adversantes mihi,
porque tú has golpeado en la mejilla a todos los que están en contra de mí,
los dientes de los pecadores trituraste.
9 Domini est salus,
Del Señor es la salvación,
et super populum tuum benedictio tua.
y sobre tu pueblo tu bendición (está).
a filio suo: “a” es un falso amigo del latín para el castellano, pues no significa “a” sino “de, desde”. ¿Por qué? El castellano “a” deriva de “ad”, que ha perdido la d final. Las evoluciones fonéticas producen este tipo de efectos.
maxillam: esta palabra, como otras muchas, tienen en castellano dos derivados, el popular, por evolución natural: “mejilla”, y el culto, introducido por estudiosos: “maxilar”.
omnes adversantes mihi: lo hemos traducido: “a todos los que están en contra de mí”. Hubiera sido más fácil traducirlo así: “a todos mis adversarios”, pero “los que están en contra” recoje el hecho de que adversantes es un participio, un adjetivo verbal.
Publicado por Antonio Barnés en 12:10 1 comentario:
jueves, 26 de julio de 2007
Salmo 4: Cum invocarem, exaudivit me Deus iustitiae meae.
2 Cum invocarem, exaudivit me Deus iustitiae meae.
Al invocar(le), me escuchó el Dios de mi justicia.
In tribulatione dilatasti mihi;
En la tribulación me engrandeciste;
miserere mei et exaudi orationem meam.
ten piedad de mí y escucha mi oración.
3 Filii hominum, usquequo gravi corde?
Hijos de los hombres, hasta cuando (seréis) de corazón pesado?
Ut quid diligitis vanitatem et quaeritis mendacium?
¿Por qué amáis la vanidad y buscáis la mentira?
4 Et scitote quoniam mirificavit Dominus sanctum suum;
Y sabed que hizo admirable el Señor a su santo;
Dominus exaudiet, cum clamavero ad eum.
El Señor (me) escuchará, cuando le grite.
5 Irascimini et nolite peccare;
Enfadaos y no pequéis;
loquimini in cordibus vestris,
hablad en vuestros corazones,
in cubilibus vestris et conquiescite.
en vuestros dormitorios y descansad.
6 Sacrificate sacrificium iustitiae
Sacrificad un sacrificio de justicia
et sperate in Domino.
y esperad en el Señor.
7 Multi dicunt: “Quis ostendit nobis bona?”.
Muchos dicen: ¿Quién nos muestra los bienes?
Leva in signum super nos lumen vultus tui, Domine!
¡Eleva en señal sobre nosotros la luz de tu rostro, Señor!
8 Maiorem dedisti laetitiam in corde meo,
Diste mayor alegría en mi corazón
quam cum multiplicantur frumentum et vinum eorum.
que cuando se multiplican su trigo y su vino.
9 In pace in idipsum dormiam et requiescam,
En paz en él dormiré y descansaré,
quoniam tu, Domine, singulariter in spe constituisti me.
porque tú, Señor, especialmente en la esperanza me has dispuesto.
Cum invocarem: más literal sería “como le invocase”, pero mejor castellano es “al invocarle”. Cum puede ser preposición, ante un nombre en ablativo, y se traduce “con” (que procede de la evolución de cum), o conjunción, que introduce una frase temporal (como en este caso) o concesiva.
Frumentum: trigo. En castellano, frumentario significa perteneciente o relativo al trigo y otros cereales.
Publicado por Antonio Barnés en 13:56 No hay comentarios:
miércoles, 25 de julio de 2007
Salmo 5: Verba mea auribus percipe, Domine;
2 Verba mea auribus percipe, Domine;
Las palabras mías en los oídos percibe, Señor;
entiende el gemido mío.
3 Intende voci clamoris mei,
Atiende a la voz del grito mío,
rex meus et Deus meus.
rey mío y Dios mío.
4 Quoniam ad te orabo, Domine,
Porque a ti rezaré, Señor,
mane exaudies vocem meam;
de mañana escucharás mi voz;
mane astabo tibi et exspectabo.
de mañana permaneceré en pie delante de ti y esperaré.
5 Quoniam non Deus volens iniquitatem tu es;
Porque no un Dios que quiere la iniquidad tú eres;
neque habitabit iuxta te malignus,
ni habitará junto a ti el maligno,
6 neque permanebunt iniusti ante oculos tuos.
ni permanecerán los injustos ante los ojos tuyos.
7 Odisti omnes, qui operantur iniquitatem,
Odiaste a todos, los que obran la iniquidad,
perdes omnes, qui loquuntur mendacium;
harás perecer a todos, los que hablan la mentira;
virum sanguinum et dolosum abominabitur Dominus.
al varón (sediento) de sangres y engañoso abominará el Señor.
8 Ego autem in multitudine misericordiae tuae
Yo sin embargo en la abundancia de la misericordia tuya
introibo in domum tuam;
entraré en tu casa;
adorabo ad templum sanctum tuum in timore tuo.
adoraré el templo santo tuyo en tu temor.
9 Domine, deduc me in iustitia tua propter inimicos meos,
Señor, condúceme en la justicia tuya a causa de los enemigos míos,
dirige in conspectu meo viam tuam.
dirige en mi presencia el camino tuyo.
10 Quoniam non est in ore eorum veritas,
Porque no hay en la boca de ellos verdad,
el corazón de ellos calienta;
sepulcrum patens est guttur eorum,
sepulcro patente es la lengua de ellos,
suavizan las lenguas suyas.
11 Iudica illos, Deus; decidant a cogitationibus suis;
Juzgalos, Dios; caigan de sus estratagemas;
secundum multitudinem impietatum eorum expelle eos,
según la multitud de las impiedades de ellos repelelos,
quoniam irritaverunt te, Domine.
porque te han irritado, Señor.
12 Et omnes, qui sperant in te,
Y todos, los que esperan en ti,
laetentur, in aeternum exsultent.
se alegrarán, por la eternidad exultarán.
Obumbrabis eis, et gloriabuntur in te,
Harás sombra a ellos, y se gloriarán en ti,
qui diligunt nomen tuum;
quienes aman tu nombre;
13 quoniam tu benedices iusto, Domine,
porque tú bendecirás al justo, Señor,
quasi scuto, bona voluntate coronabis eum.
como con un escudo, con buena voluntad lo coronarás.
Este salmo lo hemos traducido siguiendo muy a la letra el texto latino, no sólo en el vocabulario, sino también en el orden de las palabras. El resultado castellano no es correcto, pero sí inteligible. Queríamos hacer ver cómo los cambios del latín al castellano en la estructura salmódica no son lo suficientemente abruptos como para impedir la construcción.
in iustitia tua: en castellano traducimos “en tu justicia”, pero hemos escrito “en la justicia tuya” siguiendo el principio de alterar al mínimo el orden de las palabras. Hemos traducido así todos los pronombres posesivos en este salmo, pero en los restantes forzaremos menos la lengua castellana.
virum sanguinum: la traducción literal “varón de sangres” sería inaceptable, aunque se pueda sobreentender a qué se refiere: a un hombre que se complace en derramar sangre, en asesinar. Hemos intercalado “sediento” para hacerlo más inteligible. En castellano diríamos “de sangre”, en singular. El lenguaje poético, y los salmos lo es, se utiliza a menudo el plural donde el lenguaje más común o la prosa emplea el singular.
Publicado por Antonio Barnés en 18:28 1 comentario:
martes, 24 de julio de 2007
Salmo 6: Domine, ne in furore tuo arguas me
1 Magistro chori. Fidibus. Super octavam.
2 Domine, ne in furore tuo arguas me
Señor, en (medio de) tu furor no me recrimines
(no “arguas”, no argumentes contra mí)
neque in ira tua corripias me.
ni en (medio de) tu ira me corrijas.
3 Miserere mei, Domine, quoniam infirmus sum;
Sé misericordio conmigo, Señor, porque soy poco firme;
sana me, Domine, quoniam conturbata sunt ossa mea.
Saname, Señor, porque se han perturbado mis huesos.
4 Et anima mea turbata est valde,
Y el alma mía se ha turbado mucho,
sed tu, Domine, usquequo?
pero tú, Señor, hasta cuándo?
5 Convertere, Domine, eripe animam meam;
Convierte, Señor, arrebata mi alma;
(arrebatar=librar. Arrebatar es de la misma raíz de rapio-raptum)
salvum me fac propter misericordiam tuam.
Salvame por la misericordia tuya.
6 Quoniam non est in morte, qui memor sit tui;
Porque no hay en la muerte, quien haga memoria de ti;
in inferno autem quis confitebitur tibi?
en el infierno sin embargo ¿quién te confesará?
7 Laboravi in gemitu meo,
Ha sido laborioso mi gemido,
(He sufrido en mi gemido)
lavabam per singulas noctes lectum meum;
lavaba cada noche mi lecho;
lacrimis meis stratum meum rigabam.
con mis lágrimas mi estrado regaba.
(estrado=pavimento=suelo. stratum es la misma raíz de strada (italiano), street (inglés, strasse (alemán).
8 Turbatus est a maerore oculus meus,
Se turbó por la depresión mi ojo,
inveteravi inter omnes inimicos meos.
envejecí entre todos los enemigos míos.
9 Discedite a me, omnes, qui operamini iniquitatem,
Apartaos de mí, todos, los que obráis la iniquidad,
quoniam exaudivit Dominus vocem fletus mei.
porque ha escuchado el Señor la voz de mi llanto.
10 Exaudivit Dominus deprecationem meam,
Ha escuchado el Señor mi súplica,
Dominus orationem meam suscepit.
El Señor ha acogido mi oración.
11 Erubescant et conturbentur vehementer omnes inimici mei;
Se pongan colorados y perturben vehementemente todos mis enemigos;
(rubor es color rojo; erubesco es ponerse rojo progresivamente)
convertantur et erubescant valde velociter.
se conviertan y se pongan colorados muy rápidamente.
Publicado por Antonio Barnés en 21:25 No hay comentarios:
lunes, 23 de julio de 2007
Salmo 7: Domine Deus meus, in te speravi
1 Lamentatio David, quam cantavit Domino propter Chus Beniaminitam.
2 Domine Deus meus, in te speravi;
Señor Dios mío, en ti he esperado;
salvum me fac ex omnibus persequentibus me et libera me,
salvame de todos los que me persiguen y liberame,
(persequentibus –persequens, persequentis- es un participio de presente que, por no existir en castellano se ha de traducir por una oración de relativo).
3 ne quando rapiat ut leo animam meam
no sea que arrebate como el león mi alma
(aunque está en singular, quizás por la cercanía de león, el sujeto es “los enemigos”)
discerpens, dum non est qui salvum faciat.
despedazándome, mientras no hay quien me salve.
4 Domine Deus meus, si feci istud,
Señor Dios mío, si hice eso,
si est iniquitas in manibus meis,
si hay iniquidad en mis manos,
5 si reddidi retribuenti mihi mala
si he dado a mi vez a quien me retribuye males
et exspoliavi inimicum meum dimittens inanem,
y he expoliado a mi enemigo despidiéndole vacío,
6 persequatur inimicus animam meam et comprehendat
persiga el enemigo mi alma y la prenda
et conculcet in terra vitam meam
y pisotee en la tierra mi vida
et gloriam meam in pulverem deducat.
y mi gloria la convierta en polvo.
7 Exsurge, Domine, in ira tua
Levantate, Señor, en tu ira
et exaltare contra indignationem inimicorum meorum
y ponte en alto contra la indignación de mis enemigos
et exsurge, Deus meus, in iudicio, quod mandasti.
y levantate, Dios mío, en el juicio, que has mandado.
8 Et synagoga populorum circumdabit te,
Y la asamblea de los pueblos te rodeará,
et super hanc in altum regredere:
y sobre esta regresa a lo alto:
9 Dominus iudicat populos.
El Señor juzga a los pueblos.
Iudica me, Domine, secundum iustitiam meam
Juzgame, Señor, según mi justicia (mi obrar justo)
et secundum innocentiam meam, quae est in me.
y según la inocencia mía, que hay en mí.
10 Consumatur nequitia peccatorum;
Se consuma la nulidad de los pecados;
y confirma al justo:
scrutans corda et renes Deus iustus.
escrutando los corazones y las entrañas Dios justo.
11 Adiutorium meum apud Deum,
Mi auxilio (está) en Dios,
qui salvos facit rectos corde.
quien salvó a los rectos de corazón.
12 Deus iudex iustus,
Dios (es) un juez justo,
fortis, irascens per singulos dies.
fuerte, que se aira cada día.
13 Nonne iterum gladium suum exacuit,
¿No se afiló de nuevo su espada,
arcum suum tetendit et paravit illum?
tensó su arco y la preparó?
14 Et paravit sibi vasa mortis,
Y se preparó los vasos de la muerte,
sagittas suas ardentes effecit.
hizo sus flechas ardientes.
15 Ecce parturiit iniustitiam,
He aquí que dio a luz a la injusticia,
concepit dolorem et peperit iniquitatem;
concibió el dolor y parió a la iniquidad;
16 lacum aperuit et effodit eum
un lago abrió y lo cavó
et incidit in foveam, quam fecit.
y cayó en una fosa, que hizo.
17 Convertetur dolor eius in caput eius,
Se convertirá su dolor en su cabeza,
et in verticem ipsius iniquitas eius descendet.
y sobre su coronilla su iniquidad descenderá.
18 Confitebor Domino secundum iustitiam eius
Alabaré al Señor según su justicia
et psallam nomini Domini Altissimi.
y tañeré un salmo para el nombre del Señor Altísimo.
Publicado por Antonio Barnés en 16:26 No hay comentarios:
domingo, 22 de julio de 2007
Salmo 8: Domine, Dominus noster, quam admirabile est nomen tuum in universa terra
2 Domine, Dominus noster,
quam admirabile est nomen tuum in universa terra,
qué admirable es tu nombre en toda la tierra
quoniam elevata est magnificentia tua super caelos.
porque se ha elevado tu magnificencia sobre los cielos.
3 Ex ore infantium et lactantium perfecisti laudem
De la boca de los infantes y lactantes has preparado una alabanza
frente a tus enemigos,
ut destruas inimicum et ultorem.
para destruir al enemigo y vengador.
4 Quando video caelos tuos, opera digitorum tuorum,
Cuando veo tus cielos, las obras de tus dedos,
lunam et stellas, quae tu fundasti,
la luna y las estrellas, que tú fundaste,
5 quid est homo, quod memor es eius,
¿Qué es el hombre, para que te acuerdes de él,
aut filius hominis, quoniam visitas eum?
o el hijo del hombre, ya que lo visitas?
6 Minuisti eum paulo minus ab angelis,
Lo hiciste poco menor que los ángeles,
gloria et honore coronasti eum
de gloria y honor lo coronaste
7 et constituisti eum super opera manuum tuarum.
y lo situaste sobre las obras de tus manos.
Omnia subiecisti sub pedibus eius:
Todo lo sometiste bajo sus pies:
8 oves et boves universas,
todas las ovejas y bueyes
insuper et pecora campi,
además también los ganados del campo,
9 volucres caeli et pisces maris,
las aves del cielo y los peces del mar
quaecumque perambulant semitas maris.
todo lo que recorre las sendas del mar.
10 Domine, Dominus noster,
quam admirabile est nomen tuum in universa terra!
¡Qué admirable es tu nombre en toda la tierra!
Publicado por Antonio Barnés en 11:00 No hay comentarios:
jueves, 5 de octubre de 2006
Cicerón: discurso Pro Milone. Traducción y comentario pedagógicos.
M. TVLLI CICERONIS PRO T. ANNIO MILONE ORATIO
DISCURSO DE M. TULIO CICERÓN EN DEFENSA DE T. ANNIO MILÓN
I. 1. Etsi vereor, iudices, ne turpe sit pro fortissimo viro dicere incipientem timere, minimeque deceat, cum T. Annius ipse magis de rei publicae salute quam de sua perturbetur, me ad eius causam parem animi magnitudinem adferre non posse, tamen haec novi iudici nova forma terret oculos, qui, quocumque inciderunt, consuetudinem fori et pristinum morem iudiciorum requirunt.
I.1. Aunque me averguenzo, jueces, de que sea torpe que quien empieza a hablar en defensa de un fortísimo varón tenga miedo, y sea mínimamente decoroso, que, aunque el mismo T. Annio sea perturbado más por la salvación de la república que por la suya propia, que yo no pueda atraer una grandeza de ánimo semejante a su causa, sin embargo esta nueva forma de de un nuevo juicio aterroriza a los ojos, que, hacia cualquier sitio que cayeron, requieren la costumbre del foro y la prístina costumbre de los juicios.
Comienza el discurso con una captatio benevolentiae (captación de la benevolencia) de los jueces, pues el orador muestra su debilidad.
Novi iudici nova forma: juega con dos casos distintos de una misma palabra: novas, nova, novum. Algo parecido ocurre con iudices, iudici y iudiciorum.
Consuetudinem fori et pristinum morem iudiciorum: son dos maneras de decir lo mismo, pero en la segunda hay un desarrollo de la primera, una amplificación.
Hay paralelismos léxicos: vereor/timere/terret; turpe sit/minime deceat; y sintácticos: timere/posse
vereor: avergonzar en vez de temer porque vergüenza es de la misma raíz que vereor.
Deceat: lo he traducido por “sea decoroso” porque decoroso es de la misma raíz que “deceat”.
Reipublicae: Cicerón vive durante la república romana. Respublica puede traducirse, pues, tanto por “república” como por “Estado”.
Vereor ne: ne con verbos de temos se traduce “que”, en vez del usual “que no”. Avergonzarse en castellano exige “de que” y no simplemente “que” como en latín.
Incipientem: es un participio de presente en acusativo, sujeto del infinitivo timere. Es una construcción que no existe en castellano. “Quiero que vengas” puede decirse en latín “volo te venire”. En inglés si existe: “I want you to come”.
Cum: es concesivo “aunque” porque en la oración principal aparece “tamen”: “sin embargo”.
Non enim corona consessus vester cinctus est, ut solebat; non usitata frequentia stipati sumus: 2. non illa praesidia, quae pro templis omnibus cernitis, etsi contra vim conlocata sunt, non adferunt tamen [oratori] aliquid, ut in foro et in iudicio, quamquam praesidiis salutaribus et necessariis saepti sumus, tamen ne non timere quidem sine aliquo timore possimus.
Pues vuestra reunión no se ha ceñido con un perímetro, como solía; no hemos sido escoltados por la acostumbrada concurrencia: y aquellas guardias que distinguís delante de todos los templos, aunque se han colocado para hacer frente a la violencia, sin embargo no aportan nada [al orador], como en el foro y en el juicio, aunque hemos sido cercados por guardias saludables y necesarias, no sin embargo para que no podamos temer realmente sin algún temor.
Nada menos que siete negaciones incluye Cicerón en este párrafo: non, ne y sine. Esa insistencia pone de manifiesto la gran dificultad que rodea a la pronunciación de su discurso, que no tiene lugar en el espacio habitual.
Praesidia –praesidiis: la misma palabra en diferente caso (poliptoton) para recalcar la vigilancia a que están sometidos.
ne non timere quidem sine aliquo timore possimus : encadenamiento de lítotes : se afirma algo a base de negaciones.
Consessus: cum + sessus; procede de consido: sentarse juntos. Sido=sit en inglés.
Etsi…tamen / quamquam…tamen: dos concesivas introducidas por una conjunción distinta para lograr la variatio, variedad.
Quae si opposita Miloni putarem, cederem tempori, iudices, nec inter tantam vim armorum existimarem esse oratori locum. Sed me recreat et reficit Cn. Pompei, sapientissimi et iustissimi viri, consilium, qui profecto nec iustitiae suae putaret esse, quem reum sententiis iudicum tradidisset, eundem telis militum dedere, nec sapientiae, temeritatem concitatae multitudinis auctoritate publica armare.
Lo cual si lo pensase opuesto a Milón, cedería al tiempo, iueces, y estimaría que entre tanta fuerza de armas no hay lugar para un orador. Pero me recrea y rehace el consejo de Cneo Pompeyo, sapientísimo y justísimo varón, quien pensaba que ciertamente no era propio de su justicia, entregar a las lanzas de los soldados a quien había entregado reo a las sentencias de los jueces, ni (es propio) de la sabiduría armar con autoridad pública la temeridad de una multitud excitada.
3. Quam ob rem illa arma, centuriones, cohortes non periculum nobis, sed praesidium denuntiant; neque solum ut quieto, sed etiam ut magno animo simus hortantur; neque auxilium modo defensioni meae, verum etiam silentium pollicentur. Reliqua vero multitudo, quae quidem est civium, tota nostra est; neque eorum quisquam, quos undique intuentis, unde aliqua fori pars aspici potest, et huius exitum iudici exspectantis videtis, non cum virtuti Milonis favet, tum de se, de liberis suis, de patria, de fortunis hodierno die decertari putat.
Por lo cual aquellas armas, centuriones, cohortes no señalan un peligro para nosotros sino una protección; ni sólo exhortan a que estemos con un ánimo sosegado, sino también con ánimo grande; ni prometen sólo un auxilio a mi defensa, sino también un silencio. Pero la restante multitud, que ciertamente es de ciudadanos, es completamente nuestra; y ninguno de ellos, a quienes veis mirando de todas partes, de donde alguna parte del foro puede contemplarse, y expectantes del término de este juicio, no sólo favorece al valor de Milón, sino que piensa que se combate en el día de hoy sobre sí mismos, sus hijos, la patria, sus fortunas.
Publicado por Antonio Barnés en 11:31 No hay comentarios:
miércoles, 4 de octubre de 2006
P. VERGILI MARONIS AENEIDOS LIBER SEPTIMVS
Tu quoque litoribus nostris, Aeneia nutrix,
aeternam moriens famam, Caieta, dedisti;
et nunc seruat honos sedem tuus, ossaque nomen
Hesperia in magna, si qua est ea gloria, signat.
Tú también a nuestros litorales, nutricia de Eneas,
al morir eterna fama, Caieta, otorgaste;
y ahora tu honor conserva la sede, y tu nombre
señala los huesos en la gran Hesperia, si alguna gloria es tal.
At pius exsequiis Aeneas rite solutis, 5 aggere composito tumuli, postquam alta quierunt aequora, tendit iter uelis portumque relinquit. aspirant aurae in noctem nec candida cursus luna negat, splendet tremulo sub lumine pontus.
Pero el piadoso Eneas acabadas cumplidamente las exequias,
compuesta la elevación del túmulo, después que las profundas aguas
se aquietaron, emprende el camino a vela y abandona el puerto.
Soplan los aires hasta la noche y la blanca luna no impide
su recorrido, el mar refulge bajo la trémula luz.
proxima Circaeae raduntur litora terrae, 10 diues inaccessos ubi Solis filia lucos adsiduo resonat cantu, tectisque superbis urit odoratam nocturna in lumina cedrum arguto tenuis percurrens pectine telas.
se alcanzan las próximas costas de la tierra circea,
donde la rica hija del Sol hace resonar los inaccesibles
bosques con su asiduo canto, y en sus palacios soberbios
quema el oloroso cedro como luces nocturnas
tramando tenues maniobras con su penetrante canto.
hinc exaudiri gemitus iraeque leonum 15 uincla recusantum et sera sub nocte rudentum, saetigerique sues atque in praesepibus ursi saeuire ac formae magnorum ululare luporum, quos hominum ex facie dea saeua potentibus herbis induerat Circe in uultus ac terga ferarum. 20
desde ahí se escuchan los gemidos y las iras de los leones
que rechazan las cadenas y bajo la noche tardía braman
y los cerdos portadores de saetas y los osos en los pesebres
se enfurecen y ululan en forma de grandes lobos,
a quienes la diosa cruel con potentes hierbas los había
metamorfoseado en rostros y lomos de fieras.
quae ne monstra pii paterentur talia Troes delati in portus neu litora dira subirent, Neptunus uentis impleuit uela secundis, atque fugam dedit et praeter uada feruida uexit.
Para que tales monstruos no se hagan patentes ni los troyanos
trasladados a los puertos atraquen en las peligrosas playas,
Neptuno llenó las velas con sus vientos favorables,
y dio fuga y los trasladó más allá de los hirvientes vados.
Iamque rubescebat radiis mare et aethere ab alto 25
Aurora in roseis fulgebat lutea bigis,
cum uenti posuere omnisque repente resedit
flatus, et in lento luctantur marmore tonsae.
Y ya enrojecía con sus rayos el mar y desde lo más alto del éter
la Aurora arcillosa refulgía en su carro rosado,
cuando los vientos se calmaron y de repente todo el soplo
se aquietó, y en el lento mármol luchan los remos.
atque hic Aeneas ingentem ex aequore lucum prospicit. hunc inter fluuio Tiberinus amoeno 30 uerticibus rapidis et multa flauus harena in mare prorumpit. uariae circumque supraque adsuetae ripis uolucres et fluminis alueo aethera mulcebant cantu lucoque uolabant.
Y aquí Eneas mira a lo lejos desde la superficie del mar
un ingente bosque sagrado. Entre éste el Tiberino con su
amena corriente en rápidos remolinos y rubio por la abundante arena
arremete sobre el mar. Variadas aves acostumbradas a las riberas
alrededor y por encima suavizaban los aires con su canto y volaban por el bosque.
flectere iter sociis terraeque aduertere proras 35
imperat et laetus fluuio succedit opaco.
Nunc age, qui reges, Erato, quae tempora, rerum
quis Latio antiquo fuerit status, aduena classem
cum primum Ausoniis exercitus appulit oris,
expediam, et primae reuocabo exordia pugnae. 40
Manda torcer el camino a sus compañeros y doblar
las proas y alegre avanza por el opaco río.
Ahora, venga, Erato, tú que regirás, qué tiempos,
cuál ha sido el estado de las cosas en el antiguo Lacio,
cuando por primera vez un extranjero empujó la flota
de su ejército por las costas ausonias,lo explanaré,
y evocaré los comienzos de la primera lucha.
tu uatem, tu, diua, mone. dicam horrida bella,
dicam acies actosque animis in funera reges,
Tyrrhenamque manum totamque sub arma coactam
Hesperiam. maior rerum mihi nascitur ordo,
maius opus moueo. 45
tú al vate, tú, diosa, advierte. Cantaré horribles guerras,
cantaré ejércitos y reyes caídos por su ánimo en lazos,
y a la tropa tirrena y a la entera Hesperia constreñida bajo
las armas. Un orden mayor de la historia nace ante mí,
moveré una empresa mayor.
Publicado por Antonio Barnés en 10:32 No hay comentarios:
martes, 3 de octubre de 2006
P. OVIDI NASONIS TRISTIUM LIBER PRIMUS
Parue—nec inuideo—sine me, liber, ibis in urbem:
ei mihi, quod domino non licet ire tuo!
uade, sed incultus, qualem decet exulis esse;
infelix habitum temporis huius habe.
Pequeño –no te envidio- sin mí, libro, irás a la urbe:
¡ay de mí, porque a tu dueño no se le permite ir!
Ve, pero sin refinamiento, como conviene que lo tengan los desterrados;
Ten el infeliz hábito de este tiempo.
nec te purpureo uelent uaccinia fuco—
non est conueniens luctibus ille color—
nec titulus minio, nec cedro charta notetur,
candida nec nigra cornua fronte geras.
y no te envuelvan arándanos con púrpura roja
-no es conveniente a los lutos aquel color-
ni el título se unte con minio, ni el papel con aceite de cedro,
ni lleves blancos flancos con frontal negro.
felices ornent haec instrumenta libellos:
fortunae memorem te decet esse meae.
nec fragili geminae poliantur pumice frontes,
hirsutus sparsis ut uideare comis.
a los felices libros adornen estos recursos:
conviene que tú tengas memoria de mi fortuna.
Que no pulan con la frágil pómez los dobles bordes,
para que aparezcas hirsuto con la cabellera suelta.
neue liturarum pudeat; qui uiderit illas,
de lacrimis factas sentiat esse meis.
uade, liber, uerbisque meis loca grata saluta:
contingam certe quo licet illa pede.
Ni te avergüencen las manchas; quien las vaya a ver,
que se dé cuenta de que mis lágrimas las produjeron.
Ve, libro, y con mis palabras saluda los lugares gratos:
los pisaré de verdad aunque sea con este pie.
Publicado por Antonio Barnés en 20:23 No hay comentarios:
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Doctor en Filología por la Universidad de Granada. Profesor universitario de Humanidades. Autor de los libros: "Yo he leído en Virgilio". La tradición clásica en el Quijote (Academia del Hispanismo, 2009); Elogio del libro de papel (Rialp, 2014); Séneca: Sobre la felicidad. Introducción, traducción y notas. (Escolar y Mayo, 2014); Visita guiada por la literatura española (Dykinson, 2015); Los amores del Quijote (Teconté, 2016). Cervantes: El curioso impertinente. Prólogo y edición. (Rialp, 2016).
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Apropiación y traducción en un texto tardoantiguo: Comentario al sueño de Escipión de Macrobio
Una llave para abrir un cofre con tesoros
El latín es una llave que abre la puerta a alguna de las mayores maravillas de la historia, como son los textos de Cicerón, Virgilio, Horacio, Ovidio, Tácito, San Agustín, Santo Tomás, Erasmo, Descartes, Galileo y muchos otros...
El latín permite adentrarse en los misterios de la liturgia católica.
La lengua latina permite conocer mejor las lenguas que se derivan de ella: castellano, catalán, francés, gallego, italiano, mallorquín, portugués, rumano, valenciano... ¡Cuántos hombres gustarían de conocer su lengua madre y no pueden hacerlo porque no han quedado textos de ella!
El latín nos enlaza con la tradición, es decir, la democracia de los muertos. El latín y su cultura nos ayuda a no dejarnos impresionar por el último demagogo que sale a la plaza pública a pedir nuestro apoyo para medrar en el poder.
Los Salmos, según el Catecismo de la Iglesia Católica
585 Desde David hasta la venida del Mesías, las Sagradas Escrituras contienen textos de oración que atestiguan el sentido profundo de la oración para sí mismo y para los demás (cf Esd 9, 6-15; Ne 1, 4-11; Jon 2, 3-10; Tb 3, 11-16; Jdt 9, 2-14). Los salmos fueron reunidos poco a poco en un conjunto de cinco libros: los Salmos (o "alabanzas"), son la obra maestra de la oración en el Antiguo Testamento.
2586 Los Salmos alimentan y expresan la oración del pueblo de Dios como Asamblea, con ocasión de las grandes fiestas en Jerusalén y los sábados en las sinagogas. Esta oración es indisociablemente individual y comunitaria; concierne a los que oran y a todos los hombres; asciende desde la Tierra santa y desde las comunidades de la Diáspora, pero abarca a toda la creación; recuerda los acontecimientos salvadores del pasado y se extiende hasta la consumación de la historia; hace memoria de las promesas de Dios ya realizadas y espera al Mesías que les dará cumplimiento definitivo. Los Salmos, usados por Cristo en su oración y que en él encuentran su cumplimiento, continúan siendo esenciales en la oración de su Iglesia (cf IGLH 100-109).
2587 El Salterio es el libro en el que la Palabra de Dios se convierte en oración del hombre. En los demás libros del Antiguo Testamento "las palabras proclaman las obras" (de Dios por los hombres) "y explican su misterio" (DV 2). En el salterio, las palabras del salmista expresan, cantándolas para Dios, sus obras de salvación. El mismo Espíritu inspira la obra de Dios y la respuesta del hombre. Cristo unirá ambas. En El, los salmos no cesan de enseñarnos a orar.
2588 Las múltiples expresiones de oración de los Salmos se encarnan a la vez en la liturgia del templo y en el corazón del hombre. Tanto si se trata de un himno como de una oración de desamparo o de acción de gracias, de súplica individual o comunitaria, de canto real o de peregrinación o de meditación sapiencial, los salmos son el espejo de las maravillas de Dios en la historia de su pueblo y en las situaciones humanas vividas por el salmista. Un salmo puede reflejar un acontecimiento pasado, pero es de una sobriedad tal que se puede rezar verdaderamente por los hombres de toda condición y de todo tiempo.
2589 Hay unos rasgos constantes en los Salmos: la simplicidad y la espontaneidad de la oración, el deseo de Dios mismo a través de su creación, y con todo lo que hay de bueno en ella, la situación incómoda del creyente que, en su amor preferente por el Señor, se enfrenta con una multitud de enemigos y de tentaciones; y que, en la espera de lo que hará el Dios fiel, mantiene la certeza del amor de Dios, y la entrega a la voluntad divina. La oración de los salmos está siempre orientada a la alabanza; por lo cual, corresponde bien al conjunto de los salmos el título de "Las Alabanzas". Reunidos los Salmos en función del culto de la Asamblea, son invitación a la oración y respuesta a la misma: "Hallelu-Ya!" (Aleluya), "¡Alabad al Señor!"
¿Qué hay mejor que un Salmo? Por eso, David dice muy bien: "¡Alabad al Señor, porque es bueno salmodiar: a nuestro Dios alabanza dulce y bella!". Y es verdad. Porque el salmo es bendición pronunciada por el pueblo, alabanza de Dios por la Asamblea, aclamación de todos, palabra dicha por el universo, voz de la Iglesia, melodiosa profesión de fe (San Ambrosio, Sal. 1, 9).
Catecismo de la Iglesia Católica
Motu proprio Summorum pontificum
Historia de la lengua latina
Literatura latina (2º de Bachillerato español)