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Para saber latín: Salmo 2: Quare fremuerunt gentes?
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sábado, 28 de julio de 2007
¿Por qué se amotinaron las gentes,
et populi meditati sunt inania?
y los pueblos tramaron cosas vanas?
Se han levantado los reyes de la tierra,
et principes convenerunt in unum
y los príncipes se aliaron
adversus Dominum et adversus christum eius:
contra el Señor y contra su ungido:
et proiciamus a nobis iugum ipsorum! ”.
y arrojemos de nosotros su yugo!”.
4 Qui habitat in caelis, irridebit eos,
Quien habita en los cielos, se reirá de ellos,
el Señor se ensañará con ellos.
5 Tunc loquetur ad eos in ira sua
Entonces les hablará en(medio de) su ira
et in furore suo conturbabit eos:
y en su furor los asustará:
6 “Ego autem constitui regem meum super Sion, montem sanctum meum!”.
Mas yo he colocado a mi rey sobre Sión, mi monte santo!”.
7 Praedicabo decretum eius.
Dominus dixit ad me: “Filius meus es tu;
El Señor me ha dicho: “Mi hijo eres tú;
ego hodie genui te.
Yo hoy te he engendrado.
8 Postula a me, et dabo tibi gentes hereditatem tuam
Pídeme, y te daré a las gentes como herencia tuya
et possessionem tuam terminos terrae.
y como posesión tuya los confines de la tierra.
9 Reges eos in virga ferrea
Los regirás con vara férrea
et tamquam vas figuli confringes eos”.
y como vaso de alfarero los romperás”.
10 Et nunc, reges, intellegite;
Y ahora, reyes, entendedlo;
erudimini, qui iudicatis terram.
Sed instruidos, quienes juzgáis la tierra.
11 Servite Domino in timore
Servid al Señor con temor
et exsultate ei cum tremore.
y exultad para él con temblor.
12 Apprehendite disciplinam, ne quando irascatur,
Aprehended la doctrina, no sea que se llene de ira,
et pereatis de via,
y perezcáis fuera del camino,
cum exarserit in brevi ira eius.
cuando se abrase en breve su ira.
Beati omnes, qui confidunt in eo.
Dichosos todos, quienes confían en él.
Principes significa “principales”. Posteriormente se aplicará a los hijos de los reyes.
Christum es una palabra griega que significa ungido. Es la traducción griega de la palabra hebrea mesías.
Eius, eorum son genitivos que significan “de este”, “de estos”, equivale a nuestro posesivo “su” o “sus”.
irridebit eos, subsannabit eos. Los complementos de los verbos varían a menudo de una lengua a otra. En este caso, en latín se dice “reirlos” y “ensañarlos”, pero en castellano hemos de decir “Reirse de ellos” y “ensañarse con ellos”.
Publicado por Antonio Barnés en 23:10
Muy buena pajina es educativa,e interesante siga poniendo mas versiculos ,con traduccion al latin,gracias
18 de septiembre de 2012, 5:36
Valde bene Barnesius. Nunc orans ego Deum cum psalmo secundo a te explicato.
30 de agosto de 2016, 20:25
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Doctor en Filología por la Universidad de Granada. Profesor universitario de Humanidades. Autor de los libros: "Yo he leído en Virgilio". La tradición clásica en el Quijote (Academia del Hispanismo, 2009); Elogio del libro de papel (Rialp, 2014); Séneca: Sobre la felicidad. Introducción, traducción y notas. (Escolar y Mayo, 2014); Visita guiada por la literatura española (Dykinson, 2015); Los amores del Quijote (Teconté, 2016). Cervantes: El curioso impertinente. Prólogo y edición. (Rialp, 2016).
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Apropiación y traducción en un texto tardoantiguo: Comentario al sueño de Escipión de Macrobio
Una llave para abrir un cofre con tesoros
El latín es una llave que abre la puerta a alguna de las mayores maravillas de la historia, como son los textos de Cicerón, Virgilio, Horacio, Ovidio, Tácito, San Agustín, Santo Tomás, Erasmo, Descartes, Galileo y muchos otros...
El latín permite adentrarse en los misterios de la liturgia católica.
La lengua latina permite conocer mejor las lenguas que se derivan de ella: castellano, catalán, francés, gallego, italiano, mallorquín, portugués, rumano, valenciano... ¡Cuántos hombres gustarían de conocer su lengua madre y no pueden hacerlo porque no han quedado textos de ella!
El latín nos enlaza con la tradición, es decir, la democracia de los muertos. El latín y su cultura nos ayuda a no dejarnos impresionar por el último demagogo que sale a la plaza pública a pedir nuestro apoyo para medrar en el poder.
Los Salmos, según el Catecismo de la Iglesia Católica
585 Desde David hasta la venida del Mesías, las Sagradas Escrituras contienen textos de oración que atestiguan el sentido profundo de la oración para sí mismo y para los demás (cf Esd 9, 6-15; Ne 1, 4-11; Jon 2, 3-10; Tb 3, 11-16; Jdt 9, 2-14). Los salmos fueron reunidos poco a poco en un conjunto de cinco libros: los Salmos (o "alabanzas"), son la obra maestra de la oración en el Antiguo Testamento.
2586 Los Salmos alimentan y expresan la oración del pueblo de Dios como Asamblea, con ocasión de las grandes fiestas en Jerusalén y los sábados en las sinagogas. Esta oración es indisociablemente individual y comunitaria; concierne a los que oran y a todos los hombres; asciende desde la Tierra santa y desde las comunidades de la Diáspora, pero abarca a toda la creación; recuerda los acontecimientos salvadores del pasado y se extiende hasta la consumación de la historia; hace memoria de las promesas de Dios ya realizadas y espera al Mesías que les dará cumplimiento definitivo. Los Salmos, usados por Cristo en su oración y que en él encuentran su cumplimiento, continúan siendo esenciales en la oración de su Iglesia (cf IGLH 100-109).
2587 El Salterio es el libro en el que la Palabra de Dios se convierte en oración del hombre. En los demás libros del Antiguo Testamento "las palabras proclaman las obras" (de Dios por los hombres) "y explican su misterio" (DV 2). En el salterio, las palabras del salmista expresan, cantándolas para Dios, sus obras de salvación. El mismo Espíritu inspira la obra de Dios y la respuesta del hombre. Cristo unirá ambas. En El, los salmos no cesan de enseñarnos a orar.
2588 Las múltiples expresiones de oración de los Salmos se encarnan a la vez en la liturgia del templo y en el corazón del hombre. Tanto si se trata de un himno como de una oración de desamparo o de acción de gracias, de súplica individual o comunitaria, de canto real o de peregrinación o de meditación sapiencial, los salmos son el espejo de las maravillas de Dios en la historia de su pueblo y en las situaciones humanas vividas por el salmista. Un salmo puede reflejar un acontecimiento pasado, pero es de una sobriedad tal que se puede rezar verdaderamente por los hombres de toda condición y de todo tiempo.
2589 Hay unos rasgos constantes en los Salmos: la simplicidad y la espontaneidad de la oración, el deseo de Dios mismo a través de su creación, y con todo lo que hay de bueno en ella, la situación incómoda del creyente que, en su amor preferente por el Señor, se enfrenta con una multitud de enemigos y de tentaciones; y que, en la espera de lo que hará el Dios fiel, mantiene la certeza del amor de Dios, y la entrega a la voluntad divina. La oración de los salmos está siempre orientada a la alabanza; por lo cual, corresponde bien al conjunto de los salmos el título de "Las Alabanzas". Reunidos los Salmos en función del culto de la Asamblea, son invitación a la oración y respuesta a la misma: "Hallelu-Ya!" (Aleluya), "¡Alabad al Señor!"
¿Qué hay mejor que un Salmo? Por eso, David dice muy bien: "¡Alabad al Señor, porque es bueno salmodiar: a nuestro Dios alabanza dulce y bella!". Y es verdad. Porque el salmo es bendición pronunciada por el pueblo, alabanza de Dios por la Asamblea, aclamación de todos, palabra dicha por el universo, voz de la Iglesia, melodiosa profesión de fe (San Ambrosio, Sal. 1, 9).
Catecismo de la Iglesia Católica
Motu proprio Summorum pontificum
Historia de la lengua latina
Literatura latina (2º de Bachillerato español)
Lee y entiende los salmos en latín
Salmo 1: Beatus vir, qui non abiit in consilio imp...
Salmo 2: Quare fremuerunt gentes?
Salmo 3: Domine, quid multiplicati sunt qui tribul...
Salmo 4: Cum invocarem, exaudivit me Deus iustitia...
Salmo 5: Verba mea auribus percipe, Domine;
Salmo 6: Domine, ne in furore tuo arguas me
Salmo 7: Domine Deus meus, in te speravi
Salmo 8: Domine, Dominus noster, quam admirabile ...