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Ouvrages peu soignés ou mal finis
Comptes rendus sur la littérature ancienne et moderne de toutes les nations
éd. Les Belles Lettres, coll. des uni­ver­si­tés de France, Paris
— Pas­sage dans la langue ori­gi­nale
« Vous savez main­te­nant bien clai­re­ment, juges, que nos adver­saires ne sont pas dans leur droit en convoi­tant la for­tune de Nikos­tra­tos, mais qu’ils veulent vous trom­per ; et alors que mes clients sont parents du défunt, que la loi leur attri­bue ses biens, ils veulent les en dépouiller. Le cas de Cha­ria­dès n’est pas iso­lé ; bien d’autres déjà, sachant que des Athé­niens étaient morts à l’étranger, par­fois sans même les connaître, ont récla­mé leurs biens. Ils cal­culent en effet qu’en cas de réus­site, ils pos­sé­de­ront le bien d’autrui ; s’ils échouent, le risque est infime. Il existe des faux témoins de bonne volon­té ; la réfu­ta­tion se heurte à l’inconnu. »
— Pas­sage dans la tra­duc­tion de Rous­sel
« Vous savez par­fai­te­ment, juges, que ces hommes convoitent sans droit l’héritage de Nicos­trate ; qu’ils veulent vous trom­per et enle­ver à mes amis, qui sont les parents de Nicos­trate, ce que les lois leur ont don­né. Cha­ria­dès n’est pas le seul qui ait fait cela ; bien d’autres avant lui ont reven­di­qué les suc­ces­sions de per­sonnes mortes en pays étran­ger, et que par­fois ils ne connais­saient même pas. Ils font ce rai­son­ne­ment que, s’ils réus­sissent, ils pro­fi­te­ront du bien d’autrui ; que, s’ils échouent, après tout il n’y a pas grand dan­ger à cou­rir. On trouve des gens dis­po­sés à faire de faux témoi­gnages, et com­ment les convaincre de men­songe quand les faits ne sont pas appa­rents ? »
— Pas­sage dans la tra­duc­tion de Rodolphe Dareste de la Cha­vanne et Ber­nard Haus­soul­lier (XIXe siècle)
« Vous voyez donc clai­re­ment, ô Athé­niens, que nos adver­saires, qui ne se sentent pas en droit de reven­di­quer la suc­ces­sion de Nicos­trate, veulent sur­prendre votre reli­gion et frus­trer les parents du défunt de ce que les lois leur accordent. Cha­riade n’est pas le pre­mier qui ait for­mé de telles entre­prises ; beau­coup d’autres lui en avaient don­né l’exemple. Quelques-uns même ont reven­di­qué les biens de par­ti­cu­liers morts loin d’Athènes, qui leur étaient abso­lu­ment incon­nus. Ils pensent que, s’ils réus­sissent, ils se ver­ront sai­sis d’une for­tune étran­gère ; et qu’ils per­dront peu, s’ils échouent. Ils trouvent sans peine des faux témoins et des rai­sons appa­rentes pour éta­blir des faits qu’on ignore. »
— Pas­sage dans la tra­duc­tion de l’abbé Atha­nase Auger (XVIIIe siècle)
« Tene­tis jam rem, judices, cer­tique estis, istos Nicos­tra­ti bona non fidu­cia bonæ causæ neque jure cer­to fre­tos appe­tere, sed hoc agere ut cum vos deci­piant, tum hos qui Nicos­tra­ti cogna­ti sunt, et qui­bus leges bona ejus contri­buunt, illis ever­tant. Verum non Cha­riades solus id agit, sed alii quoque com­plures egere. Sæpe enim usu venit, ut, cum extra ditio­nem Atti­cam defunc­ti qui­dam essent, alii, qui illos ne natos qui­dem nossent, eorum tamen here­di­tates in jure peterent. Cogi­tant nempe secum illi sic, sive cupi­tis ex ani­mi sui sen­ten­tia potian­tur, se bona alie­na esse habi­tu­ros ; sive a spe atque des­ti­na­tione sua aberrent, leve tamen et exi­guum dis­cri­men adisse. Esse quoque qui lin­guam vena­lem ad fal­sa tes­ti­mo­nia dicen­dum para­tam offe­rant. Exa­mi­na ins­ti­tuen­da in rebus obs­cu­ris ægreque explo­ra­bi­li­bus ver­sa­ri. »
— Pas­sage dans la tra­duc­tion latine de Johann Jacob Reiske (XVIIIe siècle)
« Tene­tis jam rem, judices, cer­tique estis, istos Nicos­tra­ti bona non fidu­cia bonæ causæ neque jure cer­to fre­tos appe­tere, sed hoc agere ut cum vos deci­piant, tum hos qui Nicos­tra­ti cogna­ti sunt, et qui­bus leges bona ejus contri­buunt, illis ever­tant. Verum non Cha­riades solus id agit, sed alii quoque com­plures eorum qui extra ditio­nem Atti­cam defunc­ti sunt, qui illos ne natos qui­dem nossent, eorum inquam here­di­tates in jure petie­runt. Cogi­tant enim secum illi sic, sive cupi­tis ex ani­mi sui sen­ten­tia potian­tur, se bona alie­na esse habi­tu­ros ; sive a spe atque des­ti­na­tione sua aberrent, leve tamen et exi­guum dis­cri­men adisse. Esse quoque qui lin­guam vena­lem ad fal­sa tes­ti­mo­nia dicen­dum para­tam offe­rant. Exa­mi­na ins­ti­tuen­da in rebus obs­cu­ris ægreque explo­ra­bi­li­bus ver­sa­ri. »
— Pas­sage dans la tra­duc­tion latine de Johann Jacob Reiske, revue par William Ste­phen Dob­son (XIXe siècle)
« Jam bene tene­tis, judices, istos nul­lo jure Nicos­tra­ti bona appe­tere, sed hoc agere ut cum vos deci­piant, tum hos qui Nicos­tra­ti cogna­ti sunt, et qui­bus leges bona ejus contri­buunt, illis ever­tant. Verum non Cha­riades solus id agit, sed alii quoque com­plures here­di­tates eorum qui extra ditio­nem Atti­cam defunc­ti sunt, peti­ve­runt, quam­vis eos inter­dum ne nossent qui­dem. Cogi­tant enim se, si bene res ces­se­rit, bona alie­na habi­tu­ros esse ; sin minus, haud mag­num adire per­icu­lum. Esse quoque qui lin­guam vena­lem ad fal­sa tes­ti­mo­nia dicen­dum offe­rant. Exa­mi­na ins­ti­tuen­da in rebus obs­cu­ris ver­sa­ri. »
— Pas­sage dans la tra­duc­tion latine de Johann Jacob Reiske, revue par Karl Mül­ler (XIXe siècle)
« Certe igi­tur sci­tote, Judices, istos non juste cupi­dos esse bono­rum Stra­to­ni­ci, sed velle vos deci­pere, et hos illius cogna­tos, pri­vare illis quæ eis leges dede­runt, et non tan­tum Cha­riades hoc fecit, sed et alii mul­ti. Ali­quan­do enim et eorum, qui foris obje­rant, qui­dam non adhuc cer­ti de illo­rum morte, bona ambi­ve­runt. Ani­mad­ver­tunt namque, cona­tu suc­ce­dente alie­na habi­tu­ros ; spe vero frus­tra­tis leve per­icu­lum immi­nere. At alii volunt fal­sa tes­ta­ri : indi­cia namque sunt de occul­tis. »
— Pas­sage dans la tra­duc­tion latine d’Alfonso Minia­ti (XVIIe siècle)
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Édi­tion et tra­duc­tion de Pierre Rous­sel (1960) [Source : Cana­dia­na]
Tra­duc­tion de Pierre Rous­sel (1922) [Source : Cana­dia­na]
Tra­duc­tion de Rodolphe Dareste de la Cha­vanne et Ber­nard Haus­soul­lier (1898) [Source : Google Livres]
Édi­tion et tra­duc­tion de Rodolphe Dareste de la Cha­vanne et Ber­nard Haus­soul­lier (éd. élec­tro­nique) [Source : Remacle.org]
Tra­duc­tion de l’abbé Atha­nase Auger (1792). Tome I [Source : Google Livres]
Tra­duc­tion de l’abbé Atha­nase Auger (1792). Tome II [Source : Google Livres]
Tra­duc­tion de l’abbé Atha­nase Auger (1783) [Source : Google Livres]
Tra­duc­tion de l’abbé Atha­nase Auger (1783) ; autre copie [Source : Google Livres]
Tra­duc­tion de l’abbé Atha­nase Auger (1783) ; autre copie [Source : Google Livres]
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Tra­duc­tion par­tielle de l’abbé Atha­nase Auger (1842) [Source : Google Livres]
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Tra­duc­tion par­tielle d’Exupère Caille­mer (1875) [Source : Google Livres]
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Gio­van­ni Fer­ri, dit Jean Fer­ri, « De l’éloquence et des ora­teurs anciens et modernes » (XVIIIe siècle) [Source : Google Livres]
Léon Moy, « Étude sur les plai­doyers d’Isée » (XIXe siècle) [Source : Google Livres]
Georges Per­rot, « L’Éloquence poli­tique et judi­ciaire à Athènes. Tome I. Les Pré­cur­seurs de Démos­thène » (XIXe siècle) [Source : Google Livres].
* En grec Ἰσaῖoς Xaλkιδeύς. À ne pas confondre avec un autre Isée, Assy­rien d’origine, dont il est par­lé dans une lettre de Pline le Jeune et dans une satire de Juvé­nal.
** En grec « Ἰσaῖoς δὲ ὁ Anuoσθέvouς kaθnYnσάuevoς kaὶ διὰ toῦto uάλισta Yevόuevoς πepιφavής ».
*** En grec « πnYή tις ὄvtwς ἐσtὶ tῆς Anuoσθέvouς δuvάuewς ».
**** Gio­van­ni Fer­ri, dit Jean Fer­ri.
4e siècle av. J.-C., Antiquité, art oratoire, Athènes (Grèce), atticisme (stylistique), civilisation, débats judiciaires, discours grecs, discours oratoire, droit grec, éloquence judiciaire, grec, Grèce, Isée de Chalcis, littérature grecque, orateurs, Pierre Roussel, rhétorique antique, successions et héritages (droit grec)
Isocrate, « Œuvres complètes. Tome I »
Isocrate, « Œuvres complètes. Tome II »
Isocrate, « Œuvres complètes. Tome III »
Lysias, « Œuvres complètes »
Homère, « Iliade »
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