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Poesía Europea Medieval: Unidad III
Seminario de Lírica Europea Medieval
de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación (UNLP)
Un recorrido por la poesía latina y vernácula (siglos V - XIV)
Desde los himnos ambrosianos hasta las canciones del otoño medieval, un paseo didáctico, “exótico” y “fundamental” al mismo tiempo, que recala en textos raramente incluidos en los programas de estudios y que, no obstante, constituyen hitos literarios y estéticos indispensables para la comprensión de la historia literaria y artística de las distintas nacionalidades europeas.
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3 de junio de 2012
Arte en manuscritos del período carolingio y otoniano
Páginas iluminadas de evangeliarios (de Carlomagno, Saint-Denis, Saint-Médard de Soissons, de Carlos el Calvo)
Folio manuscrito con árbol genealógico de la dinastía sajona de los Otones
Mapa 1 (izq.): Imperio Carolingio (expansión máxima bajo Carlomagno, ss. VIII-IX)
Mapa 2 (der.): Imperio Otoniano (s. X)
Mapa 3 (abajo): Tratado de Verdún, celebrado por los nietos de Carlomagno (año 843)
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Poesía latina en el período carolingio y otoniano
Ut quid jubes, pusiole, el canto del exilio de Godescalco de Fulda
cum sim longe exsul valde
Carmina figurata de Hrabano Mauro: "poesía concreta" en torno a la Cruz de Cristo
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14 de abril de 2012
Himnodia cristiana latina (ss. IV-V)
Aeterne rerum conditor (himno ambrosiano)
noctem diemque qui regis,
et temporum das tempora,
Praeco diei iam sonat,
a nocte noctem segregans.
hoc omnis erronum chorus
Hoc nauta vires colligit
hoc ipsa petra ecclesiae
Gallo canente spes redit,
et nos videndo corrige,
si respicis, lapsus cadunt,
Tu lux refulge sensibus,
te nostra vox primum sonet
et ora solvamus tibi.
Sit, Christe, Rex piissime,
Himno de alabanza del siglo IV, atribuido a San Ambrosio y San Agustín y, más recientemente, a San Nicetas, obispo de Remesiana (Dacia).
A Ti, Dios, te alabamos,/ a Ti, Señor, te aclamamos./ a Ti, eterno Padre,/ venera toda la tierra.
A Ti todos los ángeles, / a Ti los cielos y todas las potestades:/ a Ti los querubines y serafines/ con incesante voz Te proclaman:
Santo, Santo, Santo,/ el Señor, Dios de los Ejércitos./ Llenos están los cielos y la tierra/ de la majestad de tu gloria.
A Ti el glorioso coro de los apóstoles,/ a Ti el venerable número de los profetas,/ a Ti el blanco ejército de los mártires te alaba.
A Ti a lo largo de todo el mundo/ te aclama la Iglesia santa,/ [como a] Padre de inmensa majestad,/ [como a] venerable verdadero y único Hijo tuyo,/ y también [como a] Espíritu Santo Paráclito.
Tú, el Rey de la gloria, Cristo./ Tú eres el Hijo sempiterno del Padre./ Tú, que asumiste al hombre para liberarlo,/ no desdeñaste el útero de una Virgen.
Tú, vencido el aguijón de la muerte,/ abriste a los creyentes los Reinos de los Cielos./ Tú estás sentado a la derecha de Dios,/ en la gloria del Padre.
Creemos que has de venir como juez./ Te rogamos, pues, que sostengas a tus siervos,/ a quienes redimiste con preciosa sangre./ Haz que en la gloria eterna/ con tus santos sean contados.
Salva a tu pueblo, Señor,/ y bendice tu heredad./ Y reina sobre ellos/ y ensálzalos eternamente.
A lo largo de cada uno de los días te bendecimos/ y alabamos tu nombre para siempre,/ y por los siglos de los siglos.
Dígnate, Señor, en este día/ sin pecado guardarnos./ Ten misericordia de nosotros, Señor,/ ten misericordia de nosotros.
Que se dé tu misericordia, Señor, sobre nosotros,/ tal como lo esperamos de Ti./ En Ti, Señor, esperé,/ no quedaré confundido para siempre. Amén.
A solis ortus cardine
Himno de Laudes (en tiempo de Navidad), atribuido a Celio Sedulio (s. V). Es un ejemplo temprano de composición alfabética (hymnus abecedarius).
A solis ortus cardine
ut carne carnem liberans
non perderet quod condidit.
secreta quae non noverat.
Desde el extremo del albor del sol/ hasta el fin de la tierra,/ cantamos a Cristo, el Príncipe,/ nacido de la Virgen María.
El santo autor de del mundo,/ vistió un cuerpo servil,/ para que, liberando a la carne con la carne,/ no perdiera lo que Él mismo fundó.
En las vísceras de una progenitora sellada/ entra la gracia celestial;/ el vientre de la doncella acarrea ahora/ secretos que no había conocido.
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22 de marzo de 2012
Himno para el Viernes Santo
La tradición transformó una de las estrofas en el "estribillo" del himno:
Crux fidelis inter omnes, arbor una nobilis,
nulla talem silva profert fronde, flore, germine,
Dulce lignum dulci clavo dulce pondus sustinens.
"Cruz fiel, entre todos, único árbol noble:
ninguna selva produce otro igual en hojas, flor y simiente,
dulce madero con dulce clavo que sostiene un dulce peso."
Texto entero en latín: http://www.preces-latinae.org/thesaurus/Hymni/PangeF.html
(versión original y versión reformada)
Para leer más (artículo de S. Mariner Bigorra, sobre vínculos poéticos con la obra de Aurelio Prudencio):
Venantius Fortunatus (530-609), obispo de Poitiers bajo reinado merovingio, amigo de la princesa turingia Santa Radegunda.
Reino franco bajo la dinastía merovingia (francos salios), s. VII
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21 de marzo de 2012
Boethii De Consolatione Philosophiae. Liber I
Prosa 4. Meter 5. Prosa 5
[43] At vero hic etiam nostris malis cumulus accedit, quod existimatio plurimorum non rerum merita, sed fortunae spectat eventum eaque tantum iudicat esse provisa, quae felicitas commendaverit. Quo fit, ut existimatio bona prima omnium deserat infelices. [44] Qui nunc populi rumores, quam dissonae multiplicesque sententiae, piget reminisci. Hoc tantum dixerim ultimam esse adversae fortunae sarcinam, quod, dum miseris aliquod crimen affingitur, quae perferunt, meruisse creduntur. [45] Et ego quidem bonis omnibus pulsus, dignitatibus exutus , existimatione foedatus ob beneficium supplicium tuli. [46] Videre autem videor nefarias sceleratorum officinas gaudio laetitiaque fluitantes, perditissimum quemque novis delationum fraudibus imminentem, iacere bonos nostri discriminis terrore prostratos, flagitiosum quemque ad audendum quidem facinus impunitate, ad efficiendum vero praemiis incitari, insontes autem non modo securitate, verum ipsa etiam defensione privatos. Itaque libet exclamare:
O stelliferi conditor orbis,
Qui perpetuo nixus solio
Rapido caelum turbine versas
Legemque pati sidera cogis,
[5] Ut nunc pleno lucida cornu,
Totis fratris obvia flammis
Condat stellas luna minores,
Nunc obscuro pallida cornu
Phoebo propior lumina perdat.
[10] Et qui primae tempore noctis
Agit algentes Hesperos ortus,
Solitas iterum mutet habenas
Phoebi pallens Lucifer ortu.
Tu frondifluae frigore brumae
[15] Stringis lucem breviore mora;
Tu, cum fervida venerit aestas,
Agiles nocti dividis horas.
Tua vis varium temperat annum,
Ut, quas Boreae spiritus aufert,
[20] Revehat mites Zephyrus frondes,
Quaeque Arcturus semina vidit,
Sirius altas urat segetes.
Nihil antiqua lege solutum
Linquit propriae stationis opus.
[25] Omnia certo fine gubernans
Hominum solos respuis actus
Merito rector cohibere modo.
Nam cur tantas lubrica versat
Fortuna vices? Premit insontes
[30] Debita sceleri noxia poena;
At perversi resident celso
Mores solio sanctaque calcant
Iniusta vice colla nocentes.
Latet obscuris condita virtus
[35] Clara tenebris iustusque tulit
Nil periuria, nil nocet ipsis
Fraus mendaci compta colore.
Sed cum libuit viribus uti,
[40] Quos innumeri metuunt populi
Summos gaudent subdere reges.
O iam miseras respice terras,
Quisquis rerum foedera nectis.
Operis tanti pars non vilis
[45] Homines quatimur fortunae salo.
Rapidos, rector, comprime fluctus,
Et quo caelum regis immemsum,
Firma stabiles foedere terras.
[1] Haec ubi continuato dolore delatravi, illa vultu placido nihilque meis questibus mota: [2] Cum te, inquit, maestum lacrimantemque vidissem, ilico miserum exsulemque cognovi. Sed quam id longinquum esset exsilium, nisi tua prodidisset oratio, nesciebam. [3] Sed tu quam procul a patria non quidem pulsus es, sed aberrasti, ac si te pulsum existimari mavis, te potius ipse pepulisti. Nam id quidem de te numquam cuiquam fas fuisset. [4] Si enim cuius oriundo sis patriae, reminiscare, non uti Atheniensium quondam multitudinis imperio regitur, sed eἷς koίpavός ἐσtιv, eἷς Baσιλeύς, qui frequentia civium, non depulsione laetetur; cuius agi frenis atque obtemperare iustitiae libertas est. [5] An ignoras illam tuae civitatis antiquissimam legem, qua sanctum est ei ius exsulare non esse, quisquis in ea sedem fundare maluerit? Nam qui vallo eius ac munimine continetur, nullus metus est, ne exsul esse mereatur. At quisquis inhabitare eam velle desierit, pariter desinit etiam mereri. [6] Itaque non tam me loci huius quam tua facies movet, nec bibliothecae potius comptos ebore ac vitro parietes quam tuae mentis sedem requiro, in qua non libros, sed id quod libris pretium facit, librorum quondam meorum sententias collocavi.
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