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Para saber latín: Salmo 5: Verba mea auribus percipe, Domine;
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miércoles, 25 de julio de 2007
Las palabras mías en los oídos percibe, Señor;
3 Intende voci clamoris mei,
Atiende a la voz del grito mío,
rex meus et Deus meus.
rey mío y Dios mío.
4 Quoniam ad te orabo, Domine,
Porque a ti rezaré, Señor,
de mañana escucharás mi voz;
mane astabo tibi et exspectabo.
de mañana permaneceré en pie delante de ti y esperaré.
5 Quoniam non Deus volens iniquitatem tu es;
Porque no un Dios que quiere la iniquidad tú eres;
neque habitabit iuxta te malignus,
ni habitará junto a ti el maligno,
6 neque permanebunt iniusti ante oculos tuos.
ni permanecerán los injustos ante los ojos tuyos.
7 Odisti omnes, qui operantur iniquitatem,
Odiaste a todos, los que obran la iniquidad,
perdes omnes, qui loquuntur mendacium;
harás perecer a todos, los que hablan la mentira;
virum sanguinum et dolosum abominabitur Dominus.
al varón (sediento) de sangres y engañoso abominará el Señor.
8 Ego autem in multitudine misericordiae tuae
Yo sin embargo en la abundancia de la misericordia tuya
introibo in domum tuam;
entraré en tu casa;
adorabo ad templum sanctum tuum in timore tuo.
adoraré el templo santo tuyo en tu temor.
9 Domine, deduc me in iustitia tua propter inimicos meos,
Señor, condúceme en la justicia tuya a causa de los enemigos míos,
dirige in conspectu meo viam tuam.
dirige en mi presencia el camino tuyo.
10 Quoniam non est in ore eorum veritas,
Porque no hay en la boca de ellos verdad,
el corazón de ellos calienta;
sepulcrum patens est guttur eorum,
sepulcro patente es la lengua de ellos,
suavizan las lenguas suyas.
11 Iudica illos, Deus; decidant a cogitationibus suis;
Juzgalos, Dios; caigan de sus estratagemas;
secundum multitudinem impietatum eorum expelle eos,
según la multitud de las impiedades de ellos repelelos,
quoniam irritaverunt te, Domine.
porque te han irritado, Señor.
12 Et omnes, qui sperant in te,
Y todos, los que esperan en ti,
laetentur, in aeternum exsultent.
se alegrarán, por la eternidad exultarán.
Obumbrabis eis, et gloriabuntur in te,
Harás sombra a ellos, y se gloriarán en ti,
qui diligunt nomen tuum;
quienes aman tu nombre;
13 quoniam tu benedices iusto, Domine,
porque tú bendecirás al justo, Señor,
quasi scuto, bona voluntate coronabis eum.
como con un escudo, con buena voluntad lo coronarás.
Este salmo lo hemos traducido siguiendo muy a la letra el texto latino, no sólo en el vocabulario, sino también en el orden de las palabras. El resultado castellano no es correcto, pero sí inteligible. Queríamos hacer ver cómo los cambios del latín al castellano en la estructura salmódica no son lo suficientemente abruptos como para impedir la construcción.
in iustitia tua: en castellano traducimos “en tu justicia”, pero hemos escrito “en la justicia tuya” siguiendo el principio de alterar al mínimo el orden de las palabras. Hemos traducido así todos los pronombres posesivos en este salmo, pero en los restantes forzaremos menos la lengua castellana.
virum sanguinum: la traducción literal “varón de sangres” sería inaceptable, aunque se pueda sobreentender a qué se refiere: a un hombre que se complace en derramar sangre, en asesinar. Hemos intercalado “sediento” para hacerlo más inteligible. En castellano diríamos “de sangre”, en singular. El lenguaje poético, y los salmos lo es, se utiliza a menudo el plural donde el lenguaje más común o la prosa emplea el singular.
Publicado por Antonio Barnés en 18:28
Me encontre esto navegando y es impresionante porque así le entiendo mejor al latin ya que me gusta esta lengua pero no la puedo aprender.
gracias por esta muestra de este extraordinario salmo.
17 de junio de 2013, 20:12
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Doctor en Filología por la Universidad de Granada. Profesor universitario de Humanidades. Autor de los libros: "Yo he leído en Virgilio". La tradición clásica en el Quijote (Academia del Hispanismo, 2009); Elogio del libro de papel (Rialp, 2014); Séneca: Sobre la felicidad. Introducción, traducción y notas. (Escolar y Mayo, 2014); Visita guiada por la literatura española (Dykinson, 2015); Los amores del Quijote (Teconté, 2016). Cervantes: El curioso impertinente. Prólogo y edición. (Rialp, 2016).
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Apropiación y traducción en un texto tardoantiguo: Comentario al sueño de Escipión de Macrobio
Una llave para abrir un cofre con tesoros
El latín es una llave que abre la puerta a alguna de las mayores maravillas de la historia, como son los textos de Cicerón, Virgilio, Horacio, Ovidio, Tácito, San Agustín, Santo Tomás, Erasmo, Descartes, Galileo y muchos otros...
El latín permite adentrarse en los misterios de la liturgia católica.
La lengua latina permite conocer mejor las lenguas que se derivan de ella: castellano, catalán, francés, gallego, italiano, mallorquín, portugués, rumano, valenciano... ¡Cuántos hombres gustarían de conocer su lengua madre y no pueden hacerlo porque no han quedado textos de ella!
El latín nos enlaza con la tradición, es decir, la democracia de los muertos. El latín y su cultura nos ayuda a no dejarnos impresionar por el último demagogo que sale a la plaza pública a pedir nuestro apoyo para medrar en el poder.
Los Salmos, según el Catecismo de la Iglesia Católica
585 Desde David hasta la venida del Mesías, las Sagradas Escrituras contienen textos de oración que atestiguan el sentido profundo de la oración para sí mismo y para los demás (cf Esd 9, 6-15; Ne 1, 4-11; Jon 2, 3-10; Tb 3, 11-16; Jdt 9, 2-14). Los salmos fueron reunidos poco a poco en un conjunto de cinco libros: los Salmos (o "alabanzas"), son la obra maestra de la oración en el Antiguo Testamento.
2586 Los Salmos alimentan y expresan la oración del pueblo de Dios como Asamblea, con ocasión de las grandes fiestas en Jerusalén y los sábados en las sinagogas. Esta oración es indisociablemente individual y comunitaria; concierne a los que oran y a todos los hombres; asciende desde la Tierra santa y desde las comunidades de la Diáspora, pero abarca a toda la creación; recuerda los acontecimientos salvadores del pasado y se extiende hasta la consumación de la historia; hace memoria de las promesas de Dios ya realizadas y espera al Mesías que les dará cumplimiento definitivo. Los Salmos, usados por Cristo en su oración y que en él encuentran su cumplimiento, continúan siendo esenciales en la oración de su Iglesia (cf IGLH 100-109).
2587 El Salterio es el libro en el que la Palabra de Dios se convierte en oración del hombre. En los demás libros del Antiguo Testamento "las palabras proclaman las obras" (de Dios por los hombres) "y explican su misterio" (DV 2). En el salterio, las palabras del salmista expresan, cantándolas para Dios, sus obras de salvación. El mismo Espíritu inspira la obra de Dios y la respuesta del hombre. Cristo unirá ambas. En El, los salmos no cesan de enseñarnos a orar.
2588 Las múltiples expresiones de oración de los Salmos se encarnan a la vez en la liturgia del templo y en el corazón del hombre. Tanto si se trata de un himno como de una oración de desamparo o de acción de gracias, de súplica individual o comunitaria, de canto real o de peregrinación o de meditación sapiencial, los salmos son el espejo de las maravillas de Dios en la historia de su pueblo y en las situaciones humanas vividas por el salmista. Un salmo puede reflejar un acontecimiento pasado, pero es de una sobriedad tal que se puede rezar verdaderamente por los hombres de toda condición y de todo tiempo.
2589 Hay unos rasgos constantes en los Salmos: la simplicidad y la espontaneidad de la oración, el deseo de Dios mismo a través de su creación, y con todo lo que hay de bueno en ella, la situación incómoda del creyente que, en su amor preferente por el Señor, se enfrenta con una multitud de enemigos y de tentaciones; y que, en la espera de lo que hará el Dios fiel, mantiene la certeza del amor de Dios, y la entrega a la voluntad divina. La oración de los salmos está siempre orientada a la alabanza; por lo cual, corresponde bien al conjunto de los salmos el título de "Las Alabanzas". Reunidos los Salmos en función del culto de la Asamblea, son invitación a la oración y respuesta a la misma: "Hallelu-Ya!" (Aleluya), "¡Alabad al Señor!"
¿Qué hay mejor que un Salmo? Por eso, David dice muy bien: "¡Alabad al Señor, porque es bueno salmodiar: a nuestro Dios alabanza dulce y bella!". Y es verdad. Porque el salmo es bendición pronunciada por el pueblo, alabanza de Dios por la Asamblea, aclamación de todos, palabra dicha por el universo, voz de la Iglesia, melodiosa profesión de fe (San Ambrosio, Sal. 1, 9).
Catecismo de la Iglesia Católica
Motu proprio Summorum pontificum
Historia de la lengua latina
Literatura latina (2º de Bachillerato español)
Lee y entiende los salmos en latín
Salmo 1: Beatus vir, qui non abiit in consilio imp...
Salmo 2: Quare fremuerunt gentes?
Salmo 3: Domine, quid multiplicati sunt qui tribul...
Salmo 4: Cum invocarem, exaudivit me Deus iustitia...
Salmo 5: Verba mea auribus percipe, Domine;
Salmo 6: Domine, ne in furore tuo arguas me
Salmo 7: Domine Deus meus, in te speravi
Salmo 8: Domine, Dominus noster, quam admirabile ...