Йыһан
{{мөхәррирләү|1=Akkashka|2=5 апрель 2023}}
{{Ук}}
[[Файл:Ptolemaicsystem-small.png|thumb|250px|Пётр Апиандың «Космография» китабында Йыһанды антик һәм урта быуат күҙаллауы([[Антверпен]], [[1539 год]])]]

'''Йыһан''' — ко́смос (греч. κόσμος — тәртип, гармония) — төҙөлөш, донъя, күк ҡабағы, материаль тормош.
'''Ко́смос'''  «порядок, гармония») — понятие [[Древняя Греция|древнегреческой]] [[Философия|философии]] и [[Культура|культуры]], представление о [[Природа|природном]] мире как о пластически упорядоченном гармоническом целом{{sfn|Павленко|1997|с=16—20}}. Противопоставлялся [[хаос]]у. Греки соединяли в понятии «космос» две функции — упорядочивающую и [[Эстетика|эстетическую]]{{sfn|Kahn|1960|с=119—230}}<ref>{{Cite web |url=http://www.booksshare.net/index.php?id1=4&category=physics&author=minasyan-la&book=2005&page=39 |title=Единая теория поля: Философский анализ современных проблем физики элементарных частиц и космологии. Опыт синергетнческого осмысления — Минасян Л.А<!-- Заголовок добавлен ботом --> |access-date=2014-08-23 |archive-date=2014-08-26 |archive-url=https://web.archive.org/web/20140826115949/http://www.booksshare.net/index.php?id1=4&category=physics&author=minasyan-la&book=2005&page=39 |deadlink=no }}</ref>.

Донъяның килеп сығышы,{{Sfn|Космогонические мифы — БРЭ|2010}} дөйөм алғанда һәм уның өлөштәре{{Sfn|Категории мифов|1992}}, хаостан [[йыһан]] барлыҡҡа килеүе тураһында мифтар - [[Космогония мифтары|косогония мифтары]] тип атала. Күпселек [[Мифология|мифологияларҙың]]{{Sfn|Топоров. Космогонические мифы|1988}} төп башланғыс сюжеты, мифтарҙың төп категорияһы{{Sfn|Мелетинский|1998}} һәм төрө. Ғаләм килеп сығышы тураһында космологик күҙаллауҙар менән {{Sfn|Топоров. Космогонические мифы|1988}} айырылғыһыҙ бәйләнгән.

Йыһан мифтарында хаостың ғаләмгә әүерелеү пафосы айырыуса актуаль. Уларҙа йыһан структураһы тураһында космологик күҙаллауҙар сағыла. Төп стихияларҙың ([[ут]], [[һыу]], [[ер]], [[һауа]]) айырылыуы һәм бүленеүе, күкте ерҙән айырыу, донъя океанынан ер ҡабығының барлыҡҡа килеүе, донъя ағасы, донъя тауы урынлашыуы, күктә яҡтыртҡыстар нығытылыуы, һуңынан ландшафт[[Үҫемлектәр|үҫемлектәр]], [[хайуандар]], [[кеше]] булдырыу тураһында бәйән ителә. Донъя беренсе элементтан (субстрат), мәҫәлән, донъя йомортҡаһынан йәки антропоморф бәһлеүән-тәүзаттан барлыҡҡа килеүе мөмкин. Төрлө йыһан объекттарын табыу, хатта урлау һәм мәҙәни герой тарафынан күсереп ултыртылыуы мөмкин.

== Тарихы ==
[[Файл:Schedelsche Weltchronik - Kosmologie.jpg|thumb|250px|left|Христианский космос. Иллюстрация из [[Нюрнбергская хроника|Нюрнбергских хроник]], [[1493 год]]]]
<!-- Термин «Космос» начинает употребляться в философском смысле уже в период становления первых философских школ Древней Греции. Согласно [[Диоген Лаэртский|Диогену Лаэрцию]], [[Пифагор]] был первым, кто назвал Вселенную «Космосом»<ref>{{Cite web |url=http://www.plato.spbu.ru/TEXTS/lebedev/pifagor.htm |title=Фрагменты ранних греческих философов: Пифагор |access-date=2013-12-29 |archive-date=2015-02-18 |archive-url=https://web.archive.org/web/20150218040404/http://www.plato.spbu.ru/TEXTS/lebedev/pifagor.htm |deadlink=no }}</ref>. Однако использование этого понятия зафиксировано ещё до Пифагора у [[Анаксимен]]а и [[Анаксимандр]]а. Он широко употребляется у [[Гераклит]]а, [[Парменид]]а, [[Эмпедокл]]а, [[Анаксагор из Клазомен|Анаксагора]], [[Демокрит]]а и других [[Досократики|досократиков]].

Как отмечают, в поэмах [[Гомер]]а общую картину мира можно рассматривать как первую — эпическую модель античного космоса: «это как бы огромное жилище, в котором живут, действуют и борются люди и боги»<ref>{{Cite web |url=http://www.kirshin.ru/about/arsii/03_02.html |title=А. Э. Назиров, О. В. Маслиева. О становлении духовной культуры<!-- Заголовок добавлен ботом --> |access-date=2014-08-23 |archive-date=2015-01-28 |archive-url=https://web.archive.org/web/20150128114136/http://www.kirshin.ru/about/arsii/03_02.html |deadlink=no }}</ref>.

[[Платон]] в диалоге «[[Тимей]]» рассматривает космос как живой, соразмерный [[организм]], обладающий разумной душой, а человека — как часть космоса. Здесь же Платон формулирует трудность в объяснении устройства космоса: он божественен, значит, все небесные тела должны двигаться равномерно по круговым орбитам, однако движение [[Планета|планет]] противоречит этому требованию. Эту проблему пытались решить [[Евдокс Книдский|Евдокс]] и [[Каллипп]] в рамках [[Теория гомоцентрических сфер|теории гомоцентрических сфер]].

[[Аристотель]] выступил с критикой пифагорейского и платоновского учения о строении космоса, в частности, отказался от учения о космической душе, заменив её космическим Умом.

В древнегреческой [[Космология|космологии]] Космос считался ограниченным, в его центре располагалась неподвижная Земля, вокруг которой вращались все небесные тела, включая Солнце. Звёзды располагались на периферии Космоса. [[Геоцентризм|Геоцентрическая система мира]], доработанная в [[Эллинизм|эллинистическую]] эпоху в рамках [[Эпицикл|теории эпициклов]] ([[Гиппарх]]ом, [[Птолемей|Птолемеем]] и др.), господствовала до XVI в.

[[Стоицизм|Стоики]] и [[Неоплатонизм|неоплатоники]] в [[Поздняя античность|поздней античности]], [[Схоластика|схоласты]] и [[Христианство|христианские]] [[Богословие|богословы]] в [[Средние века]] также включили в свои философские концепции учение о космосе{{sfn|Grant|1997|}}. Философы и ученые [[Возрождение|эпохи Возрождения]] и раннего Нового времени (например, [[Коперник]] и [[Кеплер, Иоганн|Кеплер]]) обычно опирались на принципы античной космологии, однако в центре Космоса размещалось Солнце, а не Земля (см. [[Гелиоцентрическая система мира]]).

В [[Новое время]] понятие «космос» вытесняется из научного употребления, заменяясь понятием «[[Вселенная]]»{{sfn|Койре|2001|с=VII—VIII}}.

В некоторых [[Славянские языки|славянских языках]] (русском, польском, болгарском, сербском) под космосом в настоящее время подразумевают пространство за пределами Земли («[[космическое пространство]]»).
 -->
== Шулай уҡ ҡарағыҙ ==
{{Навигация|Викисловарь=космос}}
{{колонки}}
* [[Брахман]]
* [[Абсолют (философия)|Абсолют]]
* [[Космология]]
* [[Космогония]]
{{колонки|конец}}

== Иҫкәрмәләр ==
{{иҫкәрмәләр|2}}

== Әҙәбиәт ==
* {{книга 
  |автор= [[Койре, Александр Владимирович|Койре А.]]
  |заглавие=От замкнутого мира к бесконечной вселенной
  |место=М. 
  |ссылка= http://platonanet.org.ua/load/knigi_po_filosofii/istorija_nauki/kojre_a_ot_zamknutogo_mira_k_beskonechnoj_vselennoj_2001/51-1-0-1810
  |издательство=Логос (серия: Сигма)
  |год=2001
  |ref= Койре
}}
* {{Источник/НФЭ|Космос|[[Павленко, Андрей Николаевич|Павленко А. Н.]]|url=http://iph.ras.ru/elib/1528.html}}
* {{книга
  |автор=[[Павленко, Андрей Николаевич|Павленко А. Н.]]
  |заглавие=Европейская космология: Основания эпистемологического поворота 
  |место=М.
  |издательство=Интрада
  |год=1997
  |ref= Павленко
  |isbn= 5-87604-036-3
}}
* {{статья
  |автор=Grant E.
  |заглавие=The Medieval Cosmos: Its Structure and Operation
  |издание=[[Journal for the History of Astronomy]]
  |год=1997
  |volume=28
  |pages=147—167
  |ref = Grant
  |ссылка=http://articles.adsabs.harvard.edu/full/1997JHA....28..147G
}}
* {{книга |автор= Kahn C. H.
  |заглавие= Anaximander and the Origins of Greek Cosmology
  |место= New York
  |издательство= [[Columbia University Press]]
  |год=1960
  |ref= Kahn
}}

== Һылтанмалар ==
* {{статья |автор= Кан Ч. Ш.
  |заглавие= Употребление термина «космос» в ранней греческой философии (перевод М. Н. Вольф)
  |издание=
  |ссылка= http://www.nsu.ru/classics/Wolf/Kahn_2.htm
  |место=
  |номер=
  |год=
  |страницы=}}

[[Категория:Боронғо Греция философияһы]]
[[Категория:Онтология]]
[[Категория:Грек философия терминдары]]
[[Категория:Онтология]]
[[Категория:Боронғо Греция]]
Йыһан — ко́смос (греч. κόσμος — тәртип, гармония) — төҙөлөш, донъя, күк ҡабағы, материаль тормош.
Ко́смос  «порядок, гармония») — понятие древнегреческой философии и культуры, представление о природном мире как о пластически упорядоченном гармоническом целом. Противопоставлялся хаосу. Греки соединяли в понятии «космос» две функции — упорядочивающую и эстетическую.

Донъяның килеп сығышы, дөйөм алғанда һәм уның өлөштәре, хаостан йыһан барлыҡҡа килеүе тураһында мифтар - косогония мифтары тип атала. Күпселек мифологияларҙың төп башланғыс сюжеты, мифтарҙың төп категорияһы һәм төрө. Ғаләм килеп сығышы тураһында космологик күҙаллауҙар менән  айырылғыһыҙ бәйләнгән.

Йыһан мифтарында хаостың ғаләмгә әүерелеү пафосы айырыуса актуаль. Уларҙа йыһан структураһы тураһында космологик күҙаллауҙар сағыла. Төп стихияларҙың (ут, һыу, ер, һауа) айырылыуы һәм бүленеүе, күкте ерҙән айырыу, донъя океанынан ер ҡабығының барлыҡҡа килеүе, донъя ағасы, донъя тауы урынлашыуы, күктә яҡтыртҡыстар нығытылыуы, һуңынан ландшафтүҫемлектәр, хайуандар, кеше булдырыу тураһында бәйән ителә. Донъя беренсе элементтан (субстрат), мәҫәлән, донъя йомортҡаһынан йәки антропоморф бәһлеүән-тәүзаттан барлыҡҡа килеүе мөмкин. Төрлө йыһан объекттарын табыу, хатта урлау һәм мәҙәни герой тарафынан күсереп ултыртылыуы мөмкин.

 Тарихы 
thumb|250px|left|Христианский космос. Иллюстрация из Нюрнбергских хроник, 1493 год
 |access-date=2014-08-23 |archive-date=2015-01-28 |archive-url=https://web.archive.org/web/20150128114136/http://www.kirshin.ru/about/arsii/03_02.html |deadlink=no }}</ref>.

Платон в диалоге «Тимей» рассматривает космос как живой, соразмерный организм, обладающий разумной душой, а человека — как часть космоса. Здесь же Платон формулирует трудность в объяснении устройства космоса: он божественен, значит, все небесные тела должны двигаться равномерно по круговым орбитам, однако движение планет противоречит этому требованию. Эту проблему пытались решить Евдокс и Каллипп в рамках теории гомоцентрических сфер.

Аристотель выступил с критикой пифагорейского и платоновского учения о строении космоса, в частности, отказался от учения о космической душе, заменив её космическим Умом.

В древнегреческой космологии Космос считался ограниченным, в его центре располагалась неподвижная Земля, вокруг которой вращались все небесные тела, включая Солнце. Звёзды располагались на периферии Космоса. Геоцентрическая система мира, доработанная в эллинистическую эпоху в рамках теории эпициклов (Гиппархом, Птолемеем и др.), господствовала до XVI в.

Стоики и неоплатоники в поздней античности, схоласты и христианские богословы в Средние века также включили в свои философские концепции учение о космосе. Философы и ученые эпохи Возрождения и раннего Нового времени (например, Коперник и Кеплер) обычно опирались на принципы античной космологии, однако в центре Космоса размещалось Солнце, а не Земля (см. Гелиоцентрическая система мира).

В Новое время понятие «космос» вытесняется из научного употребления, заменяясь понятием «Вселенная».

В некоторых славянских языках (русском, польском, болгарском, сербском) под космосом в настоящее время подразумевают пространство за пределами Земли («космическое пространство»).
 -->
 Шулай уҡ ҡарағыҙ 

 Брахман
 Абсолют
 Космология
 Космогония

 Иҫкәрмәләр 

 Әҙәбиәт 
 
 
 
 
 

 Һылтанмалар 
 

Категория:Боронғо Греция философияһы
Категория:Онтология
Категория:Грек философия терминдары
Категория:Онтология
Категория:Боронғо Греция