मलूकदास
'''मलूकदास''', [[भक्तिकाल]] में ज्ञानाश्रयी शाखा कय प्रमुख कवि अउर रचनाकार रहे। वनकय भक्तिकालीन निर्गुणवादी भक्त कवि में प्रमुख स्थान अहै। वे रामानंदी संप्रदाय कय आचार्य रहे। वनमें जन्मसिद्‌ध चकत्कारिता व विलक्षण साधुता रहा। मलूकदास जी कय [https://lordrama.co.in/purvacharyas-works/malook-shatakam.html मलूकशतक] सुप्रसिद्ध बाटै ओनमें वय यथार्थ कय बोध करावत अहय 


मरकत मणि सम श्याम है श्री सीतापति रूप ।
कोटि मदन सकुचात लखि नमै 'मलूक' अनूप ॥१॥

कह 'मलूक' श्रीराम ही धर्मोद्धारन काज ।
श्रीमद्रामानन्द भे भाष्यकार यतिराज ॥२॥

जगद्गुरु रामानन्दजी आचार्यन शिरताज ।
तिनहिं 'मलूका' नमत है जय जय श्रीयतिराज ॥३॥

कह 'मलूक' प्रस्थान त्रय भाष्य रच्यो आनन्द ।
श्रीवैष्णव मत कमल रवि स्वामी रामानन्द ॥४॥

जिनकी अनुपम कृपा से तत्त्व परयो पहिचान ।
उन श्रीगुरुपद पद्म का धरत 'मलूका' ध्यान ॥५॥

वेदान्तसिद्धान्त —
तत्त्व विशिष्टाद्वैत है यही वेद-सिद्धान्त ।
कहै 'मलूका' लखि परै गुरु की कृपा अभ्रान्त ॥६॥

जीव प्रकृति ईश्वर इन्हीं तीन तत्त्व का ज्ञान ।
आवश्यक है मोक्ष महँ-कहै 'मलूका' तान ॥७॥

आत्मा —
ज्ञानाश्रय है आत्मा देहेन्द्रिय नहिं प्रान ।
कहै 'मलूका' नित्य अरु निर्विकार तेहि जान ॥८॥

कहै 'मलूका' राम के ये शरीर अरु शेष ।
स्वप्रकाश अणु जीव हैं धार्य नियाम्य अशेष ॥९॥

सदा पराश्रित जीव हैं राम सदैव स्वतन्त्र ।
कहै 'मलूका' भ्रान्त जो जीवहिं कहें स्वतन्त्र ॥१०॥

तत्त्वमसि —
सदा प्रकार्यद्वैत को कहै तत्त्वमसि-वाक्य ।
नाहिं प्रकाराद्वैत यह कहत 'मलूका' वाक्य ॥११॥

सदा प्रकारी राम हैं चिदचिद् देह प्रकार ।
'यस्यात्मा' इत्यादि श्रुति कहैं 'मलूका' सार ॥१२॥

तत् पद कहै परेशकों कहै 'मलूका' जान ।
त्वद्देही त्वं पद कहें दोउ प्रभु-ऐक्य बखान ॥१३॥

नित्यपदस्थित ईश ही अन्तर्यामी होय ।
नाम रूप व्याकरण हित एक 'मलूका' दोय ॥१४॥

जीव अज्ञ सर्वज्ञ प्रभु केहि विधि दुइनौं एक ।
कहै 'मलूका' भ्रान्त जो जीव ब्रह्म कहें एक ‌१५॥

सामानाधिकरण्य नहिं बनै तत्त्वमसि ठौर ।
जीव ब्रह्म के भेद बिन कहै 'मलूका' और ॥१६॥

सामानाधिकरण्यार्थ —
भेद प्रवृत्तिनिमित्त का एक अर्थ पुनि होय ।
सामानाधिकरण्य तहँ कह 'मलूक' सब कोय ॥१७॥

तत् त्वं पद की लक्षणा चेतन में ही जान ।
कहत 'मलूका' अस कबहुँ कहूँ न नर मतिमान् ॥१८॥

अन्वय अरु तात्पर्य की अनुपपत्ति जब होय ।
तबहि 'मलूका' लक्षणा मानत है सब कोय ॥१९॥

केहि विधि दुइ कारण बिना यहाँ लक्षणा होय ।
कहैं 'मलूका' कार्य कहुँ बिन कारण ही होय? ॥२०॥

जीवब्रह्म-भेद —
जीवपनायुत ब्रह्म के भेदवान् नहिं जीव ।
वस्तुपना से घट सदृश सुनहु 'मलूका' जीव ॥२१॥

कह 'मलूक' तुम यह कहौ भेद कहाँ सुप्रसिद्ध ।
जीव बीच तब बाध हो नहीं तो साध्य असिद्ध ॥२२॥

चेतनपनसे मुक्ति महँ प्रभु से जीव अभिन्न ।
ब्रह्म सदृश अस वचन सुनि होत 'मलूका' खिन्न ॥२३॥

सोपाधिक यह हेतु है भवकर्तृत्व उपाधि ।
कहत 'मलूक' प्रकाशपन अद्वैतिन कहँ व्याधि ॥२४॥

पक्ष तथा दृष्टान्त यदि भिन्न होयँ तब बाध ।
कहत 'मलूका' भेद बिन उदाहरण नहिं साध ॥२५॥

आत्मस्वरूप —
गति आगति उत्क्रान्ति ये तीन जीव की होय ।
कह 'मलूक' तेहि हेतु से नाहिं जीव विभु होय ॥२६॥

जीव कर्मवश गहत हैं कोरी कुंजर देह ।
ताते मध्यम मान नहिं कह 'मलूक' सस्नेह ॥२७॥

संकोचादिक के भये होवे जीव विनाश ।
अवयववाली वस्तु का होत 'मलूका' नाश ॥२८॥

अभ्यागत बिन किये का कृत का होय विनाश ।
तेहिसे कहत 'मलूक' है आत्मा है अविनाश ॥२९॥

कह 'मलूक' यह जीव अणु हृदय बीच है थान ।
दीप प्रभा सम ज्ञान से शिर पीड़ादिक जान ॥३०॥

आत्मा तथा ज्ञान का भेद —
ज्ञानरूप है आत्मा धर्म ज्ञान से भिन्न ।
प्रत्यकूपन अरु पराकूपन से 'मलूक' दोउ भिन्न ॥३१॥

'मैं जानौं' परतीति यह सार्वजनिक निर्बाध ।
ज्ञाता भिन्न 'मलूक' यह प्रतीति ज्ञानहिं साध ॥३२॥

जीवैक्य-निरास —
कोई कहते आत्मा सब देहन महँ एक ।
भिन्न भिन्न सब देह महँ कहत 'मलूक' अनेक ॥३३॥

कह 'मलूक' सब देह के जीव होयँ यदि एक ।
एक काल महँ दुःख इक सुख भोगैं किमि एक ॥३४॥

देह भेद से जा कहहु सुखी दुखी का भेद ।
क्यों न 'मलूका' सौभरिहिं सुख-दुख तनु के भेद ॥३५॥

जीवभेद —
बद्ध मुक्त अरु नित्य यह जीव भेद हैं तीन ।
कह 'मलूक' अन्यत्र पुनि बहुत भेद हैं कीन ॥३६॥

अचित् तत्त्व —
मिश्र शुद्ध सत् काल यह अचित् भेद हैं तीन ।
कह 'मलूक' चौबीस तहँ मिश्र-भेद हैं कीन ॥३७॥

कह 'मलूक' प्रकृती महत् अहङ्कार त्रय जान ।
एकादश इन्द्रियन का सात्विक कारण मान ॥३८॥

तामस से तन्मात्र अरु पंच भूत हू होय ।
कह 'मलूक' राजसः पुनः उभय सहायक होय ॥३९॥

शुद्धसत्व अथवा नित्यविभूति —
कहत 'मलूका' शुद्धसत् नित्यविभूतिहि जान ।
“तद्विप्णोः परमं पदम्” तहँ यह श्रुतिहि प्रमान ॥४०॥

काल —
भूत भविष्यत् आदि सब व्यवहारन का मूल ।
कहत 'मलूका' काल है कालहिं भूलि न भूल ॥४१॥

जगन्मिथ्यात्व-निरास —
कह 'मलूक' झूठे कहहिं झूठी ऐसी बात ।
ब्रह्म सत्य अरु जग मृषा परमारथ नहिं तात ॥४२॥

सर्व विशेषण से रहित ब्रह्म एक अद्वैत ।
ब्रह्मसत्यपन हेतु तब कह 'मलूक' किमि देत ॥४३॥

दृश्यपनहु के हेतु जो जग कहँ मृषा बखान ।
कह 'मलूक' तेहि हेतु को सोपाधिक पहिचान ॥४४॥

व्याप्ति कौनसी रीति से गही बतावहु और ।
मिथ्यापन अरु दृश्यपन की 'मलूक' केहि ठौर ॥४६॥

शुक्ति रजत थल कहहु तो नहिं 'मलूक' निस्तार ।
देखहु आनॅंदभाष्य का चतुःसूत्र-विस्तार ॥४७॥

शुक्तिरजत यहि ज्ञान का विषय सत्य पहिचान ।
है यथार्थ विज्ञान सब कहत 'मलूका' जान ॥४८॥

ईश्वरतत्त्व —
सिरजन संहारन तथा जग के पालनहार ।
कहै 'मलूका' राम ही ईश सर्व-आधार ॥५०॥

मोक्ष काम धर्मार्थ के देनहार श्रीराम ।
दिव्य देह शुभ गुणन के हैं 'मलूक' शुभ धाम ॥५१॥

देह रूप अरु गुणन से व्यापक प्रभु सब ठौर ।
कह 'मलूक' सब वस्तु के बाहर भीतर और ॥५२॥

कह 'मलूक' परभक्ति से तुष्ट होयँ श्रीराम ।
निज भक्तहिं सायुज्य तब देत अखिलपति राम ॥५३॥

पर व्यूह अरु विभव अरु अन्तर्यामी मान ।
कह 'मलूक' अर्चातनुहिं हरि पञ्चम थिति जान ॥५४॥

पर साकेतनिवास हैं अवतारी श्रीराम ।
कह 'मलूक' परिकरनयुत वैदेही-अभिराम ॥५५॥

वासुदेव इत्यादि कहँ चतुर्यूह पहिचान ।
कह 'मलूक' मत्स्यादि कहँ विभव रूप से मान ॥५६॥

अन्तर्यामी रमे जस मेहँदी लोहित रूप ।
कह 'मलूक' अवधादि महँ अर्चामूर्ति अनुप ॥५७॥

श्रीअवधपुरी —
हनुमदादि भरतादि सह तथा जानकी साथ ।
कह 'मलूक' जहँ कीन प्रभु निज लीला रघुनाथ ॥५८॥

अवधपुरी सो श्रेष्ठतम मोक्षदानि सुखखानि ।
महिमा तासु 'मलूक' पुनि को कवि सकै बखानि ॥६०॥

श्रीसरयू लीला लीला-धाम की ललित जहाँ विख्यात ।
कह 'मलूक' सुरसरित तेहि सरयुहिं लखि सकुचाति ॥५८॥

पञ्च संस्कार —
ऊर्ध्वपुण्ड्र से होत सुख मोक्ष तथा दुखनाश ।
कह 'मलूक' सो पुण्ड्र लखि यम-गण होत हताश ॥६१॥

धनुर्बाण-अंकित भुजा जो जन होत 'मलूक' ।
सर्वपाप से मुक्त तेहि पर पद मिलत अचूक ॥६२॥

भगवत् पूर्व 'मलूक' पुनि नाम अन्त महँ दास ।
मुक्ति मिलत तब, शास्त्र कह जीव मात्र हरिदास ॥६३॥

तुलसी बिन नहिं हरि-भजन-अधिकारी हो जीव ।
कह मलूक अति श्रेष्ठ है तुलसी भूषितग्रीव ॥६४॥

जिमि सब वेदन बीच है सामवेद शिरताज ।
तिमि मलूक सब मंत्र महँ राममंत्र अधिराज ॥६५॥

धर्म —
एक धर्म ही जात है मरे जीव के साथ ।
अन्य 'मलूका' नष्ट हों सब शरीर के साथ ॥६६॥

चतुर वर्ण महँ होत है ब्राह्मण यथा महान् ।
सब महॅं वैष्णव धर्म तिमि महत् 'मलूक' बखान ॥६७॥

विष्णु-भक्त कहँ जे कहहिं कह 'मलूक' दुर्वाक्य ।
परहिं नरक सुखहीन ह्वै कहत शास्त्र अस वाक्य ॥६८॥

परहित सम कोउ धर्म नहिं हिंसा सम नहिं पाप ।
धर्म करहिं वैष्णव सदा कह 'मलूक' नहिं पाप ॥६९॥

इन्द्रादिक सब देव अरु गंगादिक सब तीर्थ ।
कह 'मलूक' तहँ वसत हैं जहँ वैष्णव-पद-तीर्थं ॥७०॥

निज वर्णाश्रम-कर्म से अर्चहिं जो सियराम ।
कह 'मलूक' सो लहत हैं अक्षय सुख पर-धाम ॥७१॥

रामनाम —
कह 'मलूक' शतसन्धियुत जर्जर गिरत शरीर ।
भेषज तजि रसवर पियहु नित्य नाम रघुवीर ॥७२॥

राम माहिं रमि राहत हूँ राम राम इति नाम ।
कह 'मलूक' शिव कहत अस सहसनाम सम राम ॥७३॥

रामनाम सम आन नहिं कलि मुँह सुगम उपाय ।
कह 'मलूक' योगादि महँ मन नहिं थिर गति पाय ॥७४॥

सन्तोष —
क्यों 'मलूक' पचि मरत हो बुरे पेट के हेत ।
राम जीव के जन्मतहि मातथनन पय देत ॥७५॥

अजगर करै न चाकरी पक्षी करै न काम ।
'दास मलूका' कहत है सब के दाता राम ॥७६॥

भक्ति —
कर्म-योगहू व्यर्थ हो ज्ञान-योग हो रोग ।
कह 'मलूक' हरि-भक्ति बिन मिटै न भवको भोग ॥७७॥

एक अनन्या भक्ति महँ मुक्ति-दान की शक्ति ।
कहत 'मलूका' सन्त जन नव प्रकार की भक्ति ॥७८॥

नवधा भक्ति —
श्रीसीतापति चरित का श्रवण प्रेम से मान ।
कहत 'मलूका' प्रथम यह 'श्रवणभक्ति' उर आन ॥७९॥

नाम सहित रघुनाथ का प्रेम सहित गुणगान ।
कहत 'मलूका' दूसरी 'कीर्तन भक्ति' सुजान‌ ॥८०॥

'सुमिरन भक्ति' कहत हैं तीसरि सुनहु मलूक ।
निशिदिन हरि-गुण-धाम का सुमिरन करै अचूक ॥८१॥

दशरथनृप-सुत-चरण-रज जड़हिं करै चैतन्य ।
सोइ 'पद-सेवन-भक्ति' है चौथि 'मलूका' धन्य ॥८२॥

कौशल्या के लाल की बहुविधि अर्चा जोय ।
पश्चम 'अर्चन' नाम सो भक्ति 'मलूका' होय ॥८३॥

षष्ठी 'वन्दन' भक्ति है कह 'मलूक' स्वर ऊँच ।
प्रभु-पद-वन्दन-भक्ति है सब यज्ञन से ऊँच ॥८४॥

भक्ति सप्तमी रामकी दास्य नाम की होय ।
कह 'मलूक' हरि-दास बिन नहिं तारत कुल कोय ॥८५॥

बन्धु सदृश व्यवहार कहँ नर सम देखन हेत ।
'सख्य भक्ति' अष्टम करहिं जन 'मलूक' करि चेत ॥८६॥

'आत्मसमर्पण' करत जन छॉडि सकल विध कर्म ।
जिमि जटायु तिमि नवम यह भक्ति 'मलूका' मर्म‌ ॥८७॥

श्रवण भक्ति लवकुश करे वाल्मीकि गुणगान ।
कह 'मलूक' सुमिरण करे कुम्भज शिष्य सुजान ॥८८॥

भरत भावयुत चरणरत शबरी अर्चन जान ।
कह 'मलूक' वन्दन पुनः वन्द्य विभीषण मान ॥८९॥

श्री मारुत-सुतदास अरु सखा भये कपिराज ।
स्वात्मार्पक तु 'मलूक' है श्री जटायु खगराज ॥९०॥

प्रपत्ति —
एक बारहू शरण हित तव हूँ इमि जो याच ।
कह 'मलूक' श्रीराम तेहि अभय करें यह साँच ॥९१॥

गुरुदेव —
जेहि से सब ब्रह्माण्ड यह कह मलूक हैं व्याप्त ।
तेहि हरि दर्शक गुरु बिना सुख न कहत जन आप्त ॥९२॥

कह 'मलूक' जो भजत है सद्गुरु अरु भगवान् ।
सोई जानै तत्त्व जो कहते वेद पुरान ॥९३॥

त्रय रहस्य अरु तत्त्वत्रय पञ्श्च अर्थ का ज्ञान ।
कह मलूक गुरु से लहहु जो चाहहु कल्याण ॥९४॥

चार सम्प्रदाय —
जानहु श्री सनकादि अरु ब्रह्मा रुद्र उदार ।
कह 'मलूक' वैदिक यही सम्प्रदाय हैं चार ॥९५॥

रामानन्दाचार्य जी श्री के शुभ आचार्य ।
कह 'मलूक' सनकादि के हैं (श्री) निम्बार्काचार्य ॥९६॥

कह 'मलूक' श्री ब्रह्म के हैं श्री मध्वाचार्य।
विष्णु स्वामि श्री रुद्र के सम्प्रदाय-आचार्य ॥९७॥

गुरुपरम्परा-प्रणाम —
श्री सीतापति आदि मँह मध्यम रामानन्द ।
कह 'मलूक' निज-गुरुन कहँ प्रणमहु सदा अमन्द ॥९८॥

कल्याणोपदेश —
परिशीलहु भाष्यादि श्री सम्प्रदाय के ग्रन्थ ।
कह 'मलूक' भव-तरन का इहै अकण्टक पन्थ ॥९९॥

कह 'मलूक' यहि देह से यदि चाहहु कल्यान ।
सन्त-संग अरु करिय नित सिय सियपतिका ध्यान ॥१००॥

श्री सीतापति कृपा से शतक कह्यों सुविचारि ।
कह 'मलूक' गुनि भक्ति करि लहहु भव्य फल चारि ॥१०१॥
मलूकदास, भक्तिकाल में ज्ञानाश्रयी शाखा कय प्रमुख कवि अउर रचनाकार रहे। वनकय भक्तिकालीन निर्गुणवादी भक्त कवि में प्रमुख स्थान अहै। वे रामानंदी संप्रदाय कय आचार्य रहे। वनमें जन्मसिद्‌ध चकत्कारिता व विलक्षण साधुता रहा। मलूकदास जी कय मलूकशतक सुप्रसिद्ध बाटै ओनमें वय यथार्थ कय बोध करावत अहय 

मरकत मणि सम श्याम है श्री सीतापति रूप ।
कोटि मदन सकुचात लखि नमै 'मलूक' अनूप ॥१॥

कह 'मलूक' श्रीराम ही धर्मोद्धारन काज ।
श्रीमद्रामानन्द भे भाष्यकार यतिराज ॥२॥

जगद्गुरु रामानन्दजी आचार्यन शिरताज ।
तिनहिं 'मलूका' नमत है जय जय श्रीयतिराज ॥३॥

कह 'मलूक' प्रस्थान त्रय भाष्य रच्यो आनन्द ।
श्रीवैष्णव मत कमल रवि स्वामी रामानन्द ॥४॥

जिनकी अनुपम कृपा से तत्त्व परयो पहिचान ।
उन श्रीगुरुपद पद्म का धरत 'मलूका' ध्यान ॥५॥

वेदान्तसिद्धान्त —
तत्त्व विशिष्टाद्वैत है यही वेद-सिद्धान्त ।
कहै 'मलूका' लखि परै गुरु की कृपा अभ्रान्त ॥६॥

जीव प्रकृति ईश्वर इन्हीं तीन तत्त्व का ज्ञान ।
आवश्यक है मोक्ष महँ-कहै 'मलूका' तान ॥७॥

आत्मा —
ज्ञानाश्रय है आत्मा देहेन्द्रिय नहिं प्रान ।
कहै 'मलूका' नित्य अरु निर्विकार तेहि जान ॥८॥

कहै 'मलूका' राम के ये शरीर अरु शेष ।
स्वप्रकाश अणु जीव हैं धार्य नियाम्य अशेष ॥९॥

सदा पराश्रित जीव हैं राम सदैव स्वतन्त्र ।
कहै 'मलूका' भ्रान्त जो जीवहिं कहें स्वतन्त्र ॥१०॥

तत्त्वमसि —
सदा प्रकार्यद्वैत को कहै तत्त्वमसि-वाक्य ।
नाहिं प्रकाराद्वैत यह कहत 'मलूका' वाक्य ॥११॥

सदा प्रकारी राम हैं चिदचिद् देह प्रकार ।
'यस्यात्मा' इत्यादि श्रुति कहैं 'मलूका' सार ॥१२॥

तत् पद कहै परेशकों कहै 'मलूका' जान ।
त्वद्देही त्वं पद कहें दोउ प्रभु-ऐक्य बखान ॥१३॥

नित्यपदस्थित ईश ही अन्तर्यामी होय ।
नाम रूप व्याकरण हित एक 'मलूका' दोय ॥१४॥

जीव अज्ञ सर्वज्ञ प्रभु केहि विधि दुइनौं एक ।
कहै 'मलूका' भ्रान्त जो जीव ब्रह्म कहें एक ‌१५॥

सामानाधिकरण्य नहिं बनै तत्त्वमसि ठौर ।
जीव ब्रह्म के भेद बिन कहै 'मलूका' और ॥१६॥

सामानाधिकरण्यार्थ —
भेद प्रवृत्तिनिमित्त का एक अर्थ पुनि होय ।
सामानाधिकरण्य तहँ कह 'मलूक' सब कोय ॥१७॥

तत् त्वं पद की लक्षणा चेतन में ही जान ।
कहत 'मलूका' अस कबहुँ कहूँ न नर मतिमान् ॥१८॥

अन्वय अरु तात्पर्य की अनुपपत्ति जब होय ।
तबहि 'मलूका' लक्षणा मानत है सब कोय ॥१९॥

केहि विधि दुइ कारण बिना यहाँ लक्षणा होय ।
कहैं 'मलूका' कार्य कहुँ बिन कारण ही होय? ॥२०॥

जीवब्रह्म-भेद —
जीवपनायुत ब्रह्म के भेदवान् नहिं जीव ।
वस्तुपना से घट सदृश सुनहु 'मलूका' जीव ॥२१॥

कह 'मलूक' तुम यह कहौ भेद कहाँ सुप्रसिद्ध ।
जीव बीच तब बाध हो नहीं तो साध्य असिद्ध ॥२२॥

चेतनपनसे मुक्ति महँ प्रभु से जीव अभिन्न ।
ब्रह्म सदृश अस वचन सुनि होत 'मलूका' खिन्न ॥२३॥

सोपाधिक यह हेतु है भवकर्तृत्व उपाधि ।
कहत 'मलूक' प्रकाशपन अद्वैतिन कहँ व्याधि ॥२४॥

पक्ष तथा दृष्टान्त यदि भिन्न होयँ तब बाध ।
कहत 'मलूका' भेद बिन उदाहरण नहिं साध ॥२५॥

आत्मस्वरूप —
गति आगति उत्क्रान्ति ये तीन जीव की होय ।
कह 'मलूक' तेहि हेतु से नाहिं जीव विभु होय ॥२६॥

जीव कर्मवश गहत हैं कोरी कुंजर देह ।
ताते मध्यम मान नहिं कह 'मलूक' सस्नेह ॥२७॥

संकोचादिक के भये होवे जीव विनाश ।
अवयववाली वस्तु का होत 'मलूका' नाश ॥२८॥

अभ्यागत बिन किये का कृत का होय विनाश ।
तेहिसे कहत 'मलूक' है आत्मा है अविनाश ॥२९॥

कह 'मलूक' यह जीव अणु हृदय बीच है थान ।
दीप प्रभा सम ज्ञान से शिर पीड़ादिक जान ॥३०॥

आत्मा तथा ज्ञान का भेद —
ज्ञानरूप है आत्मा धर्म ज्ञान से भिन्न ।
प्रत्यकूपन अरु पराकूपन से 'मलूक' दोउ भिन्न ॥३१॥

'मैं जानौं' परतीति यह सार्वजनिक निर्बाध ।
ज्ञाता भिन्न 'मलूक' यह प्रतीति ज्ञानहिं साध ॥३२॥

जीवैक्य-निरास —
कोई कहते आत्मा सब देहन महँ एक ।
भिन्न भिन्न सब देह महँ कहत 'मलूक' अनेक ॥३३॥

कह 'मलूक' सब देह के जीव होयँ यदि एक ।
एक काल महँ दुःख इक सुख भोगैं किमि एक ॥३४॥

देह भेद से जा कहहु सुखी दुखी का भेद ।
क्यों न 'मलूका' सौभरिहिं सुख-दुख तनु के भेद ॥३५॥

जीवभेद —
बद्ध मुक्त अरु नित्य यह जीव भेद हैं तीन ।
कह 'मलूक' अन्यत्र पुनि बहुत भेद हैं कीन ॥३६॥

अचित् तत्त्व —
मिश्र शुद्ध सत् काल यह अचित् भेद हैं तीन ।
कह 'मलूक' चौबीस तहँ मिश्र-भेद हैं कीन ॥३७॥

कह 'मलूक' प्रकृती महत् अहङ्कार त्रय जान ।
एकादश इन्द्रियन का सात्विक कारण मान ॥३८॥

तामस से तन्मात्र अरु पंच भूत हू होय ।
कह 'मलूक' राजसः पुनः उभय सहायक होय ॥३९॥

शुद्धसत्व अथवा नित्यविभूति —
कहत 'मलूका' शुद्धसत् नित्यविभूतिहि जान ।
“तद्विप्णोः परमं पदम्” तहँ यह श्रुतिहि प्रमान ॥४०॥

काल —
भूत भविष्यत् आदि सब व्यवहारन का मूल ।
कहत 'मलूका' काल है कालहिं भूलि न भूल ॥४१॥

जगन्मिथ्यात्व-निरास —
कह 'मलूक' झूठे कहहिं झूठी ऐसी बात ।
ब्रह्म सत्य अरु जग मृषा परमारथ नहिं तात ॥४२॥

सर्व विशेषण से रहित ब्रह्म एक अद्वैत ।
ब्रह्मसत्यपन हेतु तब कह 'मलूक' किमि देत ॥४३॥

दृश्यपनहु के हेतु जो जग कहँ मृषा बखान ।
कह 'मलूक' तेहि हेतु को सोपाधिक पहिचान ॥४४॥

व्याप्ति कौनसी रीति से गही बतावहु और ।
मिथ्यापन अरु दृश्यपन की 'मलूक' केहि ठौर ॥४६॥

शुक्ति रजत थल कहहु तो नहिं 'मलूक' निस्तार ।
देखहु आनॅंदभाष्य का चतुःसूत्र-विस्तार ॥४७॥

शुक्तिरजत यहि ज्ञान का विषय सत्य पहिचान ।
है यथार्थ विज्ञान सब कहत 'मलूका' जान ॥४८॥

ईश्वरतत्त्व —
सिरजन संहारन तथा जग के पालनहार ।
कहै 'मलूका' राम ही ईश सर्व-आधार ॥५०॥

मोक्ष काम धर्मार्थ के देनहार श्रीराम ।
दिव्य देह शुभ गुणन के हैं 'मलूक' शुभ धाम ॥५१॥

देह रूप अरु गुणन से व्यापक प्रभु सब ठौर ।
कह 'मलूक' सब वस्तु के बाहर भीतर और ॥५२॥

कह 'मलूक' परभक्ति से तुष्ट होयँ श्रीराम ।
निज भक्तहिं सायुज्य तब देत अखिलपति राम ॥५३॥

पर व्यूह अरु विभव अरु अन्तर्यामी मान ।
कह 'मलूक' अर्चातनुहिं हरि पञ्चम थिति जान ॥५४॥

पर साकेतनिवास हैं अवतारी श्रीराम ।
कह 'मलूक' परिकरनयुत वैदेही-अभिराम ॥५५॥

वासुदेव इत्यादि कहँ चतुर्यूह पहिचान ।
कह 'मलूक' मत्स्यादि कहँ विभव रूप से मान ॥५६॥

अन्तर्यामी रमे जस मेहँदी लोहित रूप ।
कह 'मलूक' अवधादि महँ अर्चामूर्ति अनुप ॥५७॥

श्रीअवधपुरी —
हनुमदादि भरतादि सह तथा जानकी साथ ।
कह 'मलूक' जहँ कीन प्रभु निज लीला रघुनाथ ॥५८॥

अवधपुरी सो श्रेष्ठतम मोक्षदानि सुखखानि ।
महिमा तासु 'मलूक' पुनि को कवि सकै बखानि ॥६०॥

श्रीसरयू लीला लीला-धाम की ललित जहाँ विख्यात ।
कह 'मलूक' सुरसरित तेहि सरयुहिं लखि सकुचाति ॥५८॥

पञ्च संस्कार —
ऊर्ध्वपुण्ड्र से होत सुख मोक्ष तथा दुखनाश ।
कह 'मलूक' सो पुण्ड्र लखि यम-गण होत हताश ॥६१॥

धनुर्बाण-अंकित भुजा जो जन होत 'मलूक' ।
सर्वपाप से मुक्त तेहि पर पद मिलत अचूक ॥६२॥

भगवत् पूर्व 'मलूक' पुनि नाम अन्त महँ दास ।
मुक्ति मिलत तब, शास्त्र कह जीव मात्र हरिदास ॥६३॥

तुलसी बिन नहिं हरि-भजन-अधिकारी हो जीव ।
कह मलूक अति श्रेष्ठ है तुलसी भूषितग्रीव ॥६४॥

जिमि सब वेदन बीच है सामवेद शिरताज ।
तिमि मलूक सब मंत्र महँ राममंत्र अधिराज ॥६५॥

धर्म —
एक धर्म ही जात है मरे जीव के साथ ।
अन्य 'मलूका' नष्ट हों सब शरीर के साथ ॥६६॥

चतुर वर्ण महँ होत है ब्राह्मण यथा महान् ।
सब महॅं वैष्णव धर्म तिमि महत् 'मलूक' बखान ॥६७॥

विष्णु-भक्त कहँ जे कहहिं कह 'मलूक' दुर्वाक्य ।
परहिं नरक सुखहीन ह्वै कहत शास्त्र अस वाक्य ॥६८॥

परहित सम कोउ धर्म नहिं हिंसा सम नहिं पाप ।
धर्म करहिं वैष्णव सदा कह 'मलूक' नहिं पाप ॥६९॥

इन्द्रादिक सब देव अरु गंगादिक सब तीर्थ ।
कह 'मलूक' तहँ वसत हैं जहँ वैष्णव-पद-तीर्थं ॥७०॥

निज वर्णाश्रम-कर्म से अर्चहिं जो सियराम ।
कह 'मलूक' सो लहत हैं अक्षय सुख पर-धाम ॥७१॥

रामनाम —
कह 'मलूक' शतसन्धियुत जर्जर गिरत शरीर ।
भेषज तजि रसवर पियहु नित्य नाम रघुवीर ॥७२॥

राम माहिं रमि राहत हूँ राम राम इति नाम ।
कह 'मलूक' शिव कहत अस सहसनाम सम राम ॥७३॥

रामनाम सम आन नहिं कलि मुँह सुगम उपाय ।
कह 'मलूक' योगादि महँ मन नहिं थिर गति पाय ॥७४॥

सन्तोष —
क्यों 'मलूक' पचि मरत हो बुरे पेट के हेत ।
राम जीव के जन्मतहि मातथनन पय देत ॥७५॥

अजगर करै न चाकरी पक्षी करै न काम ।
'दास मलूका' कहत है सब के दाता राम ॥७६॥

भक्ति —
कर्म-योगहू व्यर्थ हो ज्ञान-योग हो रोग ।
कह 'मलूक' हरि-भक्ति बिन मिटै न भवको भोग ॥७७॥

एक अनन्या भक्ति महँ मुक्ति-दान की शक्ति ।
कहत 'मलूका' सन्त जन नव प्रकार की भक्ति ॥७८॥

नवधा भक्ति —
श्रीसीतापति चरित का श्रवण प्रेम से मान ।
कहत 'मलूका' प्रथम यह 'श्रवणभक्ति' उर आन ॥७९॥

नाम सहित रघुनाथ का प्रेम सहित गुणगान ।
कहत 'मलूका' दूसरी 'कीर्तन भक्ति' सुजान‌ ॥८०॥

'सुमिरन भक्ति' कहत हैं तीसरि सुनहु मलूक ।
निशिदिन हरि-गुण-धाम का सुमिरन करै अचूक ॥८१॥

दशरथनृप-सुत-चरण-रज जड़हिं करै चैतन्य ।
सोइ 'पद-सेवन-भक्ति' है चौथि 'मलूका' धन्य ॥८२॥

कौशल्या के लाल की बहुविधि अर्चा जोय ।
पश्चम 'अर्चन' नाम सो भक्ति 'मलूका' होय ॥८३॥

षष्ठी 'वन्दन' भक्ति है कह 'मलूक' स्वर ऊँच ।
प्रभु-पद-वन्दन-भक्ति है सब यज्ञन से ऊँच ॥८४॥

भक्ति सप्तमी रामकी दास्य नाम की होय ।
कह 'मलूक' हरि-दास बिन नहिं तारत कुल कोय ॥८५॥

बन्धु सदृश व्यवहार कहँ नर सम देखन हेत ।
'सख्य भक्ति' अष्टम करहिं जन 'मलूक' करि चेत ॥८६॥

'आत्मसमर्पण' करत जन छॉडि सकल विध कर्म ।
जिमि जटायु तिमि नवम यह भक्ति 'मलूका' मर्म‌ ॥८७॥

श्रवण भक्ति लवकुश करे वाल्मीकि गुणगान ।
कह 'मलूक' सुमिरण करे कुम्भज शिष्य सुजान ॥८८॥

भरत भावयुत चरणरत शबरी अर्चन जान ।
कह 'मलूक' वन्दन पुनः वन्द्य विभीषण मान ॥८९॥

श्री मारुत-सुतदास अरु सखा भये कपिराज ।
स्वात्मार्पक तु 'मलूक' है श्री जटायु खगराज ॥९०॥

प्रपत्ति —
एक बारहू शरण हित तव हूँ इमि जो याच ।
कह 'मलूक' श्रीराम तेहि अभय करें यह साँच ॥९१॥

गुरुदेव —
जेहि से सब ब्रह्माण्ड यह कह मलूक हैं व्याप्त ।
तेहि हरि दर्शक गुरु बिना सुख न कहत जन आप्त ॥९२॥

कह 'मलूक' जो भजत है सद्गुरु अरु भगवान् ।
सोई जानै तत्त्व जो कहते वेद पुरान ॥९३॥

त्रय रहस्य अरु तत्त्वत्रय पञ्श्च अर्थ का ज्ञान ।
कह मलूक गुरु से लहहु जो चाहहु कल्याण ॥९४॥

चार सम्प्रदाय —
जानहु श्री सनकादि अरु ब्रह्मा रुद्र उदार ।
कह 'मलूक' वैदिक यही सम्प्रदाय हैं चार ॥९५॥

रामानन्दाचार्य जी श्री के शुभ आचार्य ।
कह 'मलूक' सनकादि के हैं (श्री) निम्बार्काचार्य ॥९६॥

कह 'मलूक' श्री ब्रह्म के हैं श्री मध्वाचार्य।
विष्णु स्वामि श्री रुद्र के सम्प्रदाय-आचार्य ॥९७॥

गुरुपरम्परा-प्रणाम —
श्री सीतापति आदि मँह मध्यम रामानन्द ।
कह 'मलूक' निज-गुरुन कहँ प्रणमहु सदा अमन्द ॥९८॥

कल्याणोपदेश —
परिशीलहु भाष्यादि श्री सम्प्रदाय के ग्रन्थ ।
कह 'मलूक' भव-तरन का इहै अकण्टक पन्थ ॥९९॥

कह 'मलूक' यहि देह से यदि चाहहु कल्यान ।
सन्त-संग अरु करिय नित सिय सियपतिका ध्यान ॥१००॥

श्री सीतापति कृपा से शतक कह्यों सुविचारि ।
कह 'मलूक' गुनि भक्ति करि लहहु भव्य फल चारि ॥१०१॥