Aspasia de Mileto
{{persona}}
[[Ficheru:Aspasie Pio-Clementino Inv272.jpg|thumb|Aspasia de Mileto ([[460 e.C.|470 e.C. ]]– [[400 e.C.|400 e.C. ]]), compañera de Pericles]] 

'''Aspasia de Mileto''' (en [[idioma griegu|griegu]]; Ἀσπασία; c. [[años 470 e.C.|470 e.C. ]]<ref name="Nails58-59">D. Nails, ''The People of Platu'', 58–59</ref><ref>P. O'Grady, [https://web.archive.org/web/20061201015330/http://home.vicnet.net.au/~hwaa/artemis4.html Aspasia of Miletus]</ref> – c. [[años 400 e.C.|400 e.C. ]]<ref name="Nails58-59" /><ref name="Taylor41">A.Y. Taylor, ''Platu: The Man and his Work'', 41</ref>), fía de Axíoco, foi una muyer famosa por tar xunida al [[políticu]] [[antigua Atenes|ateniense]] [[Pericles]]<ref name="Monoson195">S. Monoson, ''Platu's Democratic Entanglements'', 195</ref> dende aproximao [[años 450 e.C.|450]]-[[años 440 e.C.|445 e.C. ]] hasta la muerte d'este nel [[años 420 e.C.|429]]. Maestra de retórica y [[logógrafo|logógrafa]], tuvo gran influyencia na vida cultural y política na [[Antigua Atenes|Atenes]] del [[Sieglu de Pericles]].

Sábese pocu de la so vida. Pasó la mayor parte de la so vida adulta n'Atenes y pudo influyir tanto a Pericles como a otros políticos atenienses. Mentar nos escritos de [[Platón]], [[Aristófanes]], [[Jenofonte]] y otros autores de la dómina. [[Plutarcu]] referir a ella na so biografía de Pericles.

Los escritores antiguos tamién recueyen nos sos escritos que Aspasia podría dirixir un chamizu y llamar [[hetera]] (una cortesana de l'Antigua Grecia), magar estos rellatos fueron puestos en dulda polos estudiosos modernos, basándose en que munchos de los autores yeren escritores satíricos que la so principal finalidá yera bilordiar a Pericles.<ref name="Wallace">R.W. Wallace, [http://ccat.sas.upenn.edu/bmcr/1996/96.04.07.html Review of Henry's book]</ref> Dellos investigadores cuestionen la idea de que fora una [[hetera]], y suxirieron que podría tar casada con Pericles.<ref>M. Henry, na so obra ''Prisoner of History'' (pgs. 138–139) considera que los informes de los escritores y cómicos de l'antigüedá nos qu'afirmen que Aspasia rexentaba un chamizu y yera una cortesana yeren meres [[inxuria|inxuries]]. Henry cree qu'estos comentarios risibles buscaben faer risión el lideralgu d'Atenes y basábense nel fechu de que, por cuenta de la so propia llei de ciudadanía, Pericles nun podía casrse con Aspasia y tenía de vivir con ella como pareya illexítima. Por esti motivu l'historiador Nicole Loraux (N. Loraux, ''Aspasie, l'étrangère, l'intellectuelle'', 133–164) cuestiona inclusive'l testimoniu de los escritores antiguos cuando afirmen que Aspasia yera una hetera. Fornara y Samons tamién deshechan la visión tradicional de Aspasia como cortesana y dirixente d'un prostíbulu</ref> Aspasia tenía un fíu de Pericles, Pericles el Mozu, que más tarde se convertiría polo xeneral na academia militar ateniense y que foi executáu tres la [[batalla de Arginusas]].

Créese que Aspasia, tres la muerte de Pericles, convertir n'amante de [[Lisicles (sieglu V e.C.)|Lisicles]], otru políticu ateniense.

== Biografía ==
=== Orixe y primeros años ===
Desconócense tantu la fecha de la so nacencia como la de la so muerte, anque paez creíble que naciera escontra [[años 470 e.C.|475 e.C. ]] si aceptamos como ciertu que tuvo un fíu con [[Lisicles (sieglu V e.C.)|Lisicles]], el so segundu home, llamáu Poristes en [[años 420 e.C.|428]] - 427 e.C. Per otra parte, si tener en cuenta que les fontes qu'informen d'esti segundu [[Matrimoniu na Antigua Grecia|matrimoniu]] correspuenden a poetes risibles, seique trátese d'una chancia, una y bones esti nome significa «provisor de recursos». De nun ser asina, la so nacencia podría tener lugar antes d'esa fecha y, poro, la diferencia d'edá con Pericles sería menor.

Aspasia nació na ciudá [[xonia]] de [[Mileto]] (actual [[Aydın]], [[Turquía]]). Sábese bien pocu de la so familia, sacantes el nome del so padre yera Axíoco. Rescampla que perteneció a una familia adinerada, pola escelente educación que recibió. Delles fontes antigües afirmen que'l so padre yera un prisioneru de guerra de [[Caria]] qu'acabó convertíu n'esclavu, magar estos fechos de normal son tomaos como falsos.<ref name="Lendering">J. Lendering, [http://www.livius.org/as-at/aspasia/aspasia.html Aspasia of Miletus]</ref><ref>Según Debra Nails, profesora de filosofía na Universidá Estatal de Michigan, si Aspasia nun fuera una muyer llibre, el decretu pa llexitimar el so fíu con Pericles y el posterior matrimoniu con Lisicles (Nails asume que Aspasia y Lisicles contraxeron matrimoniu) seríen imposibles.</ref>

Desconozse la razón que la llevó a Atenes. El descubrimientu d'una tumba del [[sieglu IV e.C.|sieglu IV e.C. ]] con una inscripción que menta'l nome de Axíoco y de Aspasia llevó al historiador Peter K. Bicknell a intentar realizar una reconstrucción de la fonderada familiar de Aspasia y de les sos conexones con Atenes. La so teoría conécta-y con Alcibíades II del [[demo (Grecia)|demo]] (pueblu) de Escambónidas, que foi condergáu al [[ostracismu]] pola [[ekklesía|Asamblea d'Atenes]] nel añu [[años 460 e.C.|460 e.C. ]] y que podría permanecer en Mileto mientres el so exiliu.<ref name="Nails58-59" /> Bicknell conxetura que, mientres el so exiliu, Alcibíades foi a Mileto, onde casóse cola fía d'un tal Axíoco, y que aquel pudo volver a Atenes cola so nueva esposa y la so hermana menor, Aspasia. Como sofitu a la so teoría, Bicknell comenta que'l primer fíu d'esti matrimoniu recibió'l nome de Axíoco (tíu del famosu [[Alcibíades]]) y el segundu'l nome de Aspasios. Tamién caltién que Pericles conoció a Aspasia al traviés de la so conexón cola casa de Alcibíades.<ref name="Bicknell">P.J. Bicknell, ''Axiochus Alkibiadou, Aspasia and Aspasios'', 240–250</ref>

Sía que non, namái se tienen noticies fidedignes de la vida de Aspasia nel periodu entendíu ente la so unión con Pericles y la muerte de Lisicles nel [[años 420 e.C.|427]], de lo que se deduz que la so vida pública caltuvo'l so interés solu nos años que duró la so convivencia con estos dos homes poderosos, y que dempués yá nun convivió con nengún otru home pernomáu. Si pocu sabemos de la so vida anterior al so alcuentru y posterior unión con Pericles, menos sabemos entá de lo que foi d'ella tres la muerte del so segundu home.

=== Vida n'Atenes ===
[[Ficheru:AspasiaAlcibiades.jpg|thumb|left|[[Jean-Léon Gérôme]] (1824–1904): ''Sócrates buscando a Alcibíades en casa de Aspasia'', 1861.]]
Hai hipótesis creíbles que daten la llegada de Aspasia a Atenes en redol a 450 e.C. , fecha na que pudo conocer a Pericles. Acordies coles afirmaciones (güei aldericaes) de los escritores antiguos, n'Atenes, Aspasia convertiríase nuna [[hetera]] y posiblemente llegó a dirixir un [[chamizu]].<ref name="Ar523">Aristófanes, ''Acarnios'', [http://www.perseus.tufts.edu/cgi-bin/ptext?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0240&layout=&loc=523 523-527]</ref><ref name="Just144">R. Just,''Women in Athenian Law and Life",144</ref> Les heteras d'Atenes yeren [[prostituta|cortesanes]] y muyeres de compañía de clase alta que, amás d'ufiertar guapura esterior, estremar del restu de muyeres atenienses pol fechu de que recibíen una bona educación (de cutiu tan alta como nel casu de Aspasia). Amás, teníen independencia económica y pagaben impuestos.<ref name="Br">{{cita enciclopedia|títulu=Aspasia|enciclopedia=Encyclopaedia Britannica|añu=2002}}</ref><ref name="Southall">A. Southall, ''The City in Time and Space'', 63</ref> Yeren posiblemente lo más cercano a muyeres lliberaes qu'había na sociedá ateniense y Aspasia, que se convirtió nuna importante figura na so sociedá, yera probablemente l'exemplu más obviu.<ref name="Br" /><ref name="Arkins">B. Arkins,[http://ancienthistory.about.com/gi/dynamic/offsite.htm?zi=1/XJ&sdn=ancienthistory&zu=http%3A%2F%2Fwww.ucd.ie%2Fclassics%2Fclassicsinfo%2F94%2FArkins94.html Sexuality in Fifth-Century Athens]</ref> Según [[Plutarcu]], Aspasia yera comparable a la famosa [[Thargelia]], otra hetera [[xonia|xónica]] de la edá antigua.<ref name="Pl24">Plutarco, ''Pericles'', [http://www.perseus.tufts.edu/cgi-bin/ptext?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0182;query=chapter%3D%23169;layout=;loc=Per.%2023.1/ XXIV]</ref> Siendo una estranxera y, si lo qu'afirmen los escritores antiguos ye ciertu, una hetera, Aspasia taba llibre de les restricciones llegales que tradicionalmente confinaban a les muyeres casaes al ámbitu del llar, y taba por tanto capacitada pa participar na vida pública de la ciudá (Vease tamién [[La muyer na Antigua Grecia]]).

Aspasia convertir na amante del políticu Pericles a empiezos de la década de 440 e.C. , anque'l so estáu marital alderícase.<ref>Fornara y Samons asítiase na teoría de que Pericles casóse con Aspasia, pero que la llei de ciudadanía declaró inválidu'l so matrimoniu. Wallace argumenta que, casándose con Aspasia, Pericles siguía una tradición aristocrática ateniense de casase con estranxeres con bones conexones. Henry (M. Henry, ''Prisoner of History'') cunta que Pericles viose torgáu pola so propia llei de ciudadanía de casase con Aspasia, polo que se vio obligáu a vivir como pareya de fechu. Según William Smith (W. Smith, ''A History of Greece'', 261), la rellación ente Aspasia y Pericles yera «análoga a los matrimonios de los príncipes modernos» y l'historiador Arnold W. Gomme (A.W. Gomme, ''Essays in Greek History & Literature'', 104) sorraya que «los sos contemporáneos falaron de Pericles como si tuviera casáu con Aspasia».</ref> Sía que non, hacia l'añu [[años 440 e.C.|445 e.C. ]] la so unión col [[estratego]] ateniense yá tenía de ser sólida, teniendo en cuenta que de la so rellación nació un fíu, según el fechu de que la milesia fora acusada de socatrar el sofitu d'Atenes a Mileto nel so conflictu con Samos en [[años 440 e.C.|440]]-[[años 430 e.C.|439 e.C. ]] al traviés de la so rellación con Pericles. Esto postreru fai pensar que los enemigos de Pericles presuponíen una fuerte influyencia de Aspasia n'asuntos d'estáu.

Aspasia la milesia encaxó perfectamente nel círculu d'amistaes de Pericles (dalgunos [[sofista|sofistes]], ente ellos [[Anaxágoras]]). Tan ye asina que «''el mesmu [[Sócrates]] con suxetos bien conocíos frecuentó la so casa, y dellos de los que la trataron llevaben muyeres a que la oyeren''».<ref>Según Kahn, les hestories sobre les visites de Sócrates a Aspasia xunto coles muyeres de los sos amigos y la conexón de Lisicles con Aspasia son pocu probables de ser históriques. Cree que [[Esquines]] yera indiferente a la historicidad de les sos hestories, y que éstes fueron inventaes na dómina na que la fecha de la muerte de Lisicles yá fuera escaecida, pero la so ocupación inda yera recordada</ref>

Dempués de divorciase de la so primer esposa (alredor del añu 445 e.C. ), Pericles empezó a vivir con Aspasia, anque'l so estatus marital ta en discutiniu.<ref name="Ostwald310">M. Ostwald, ''Athens as a Cultural Center'', 310</ref> El so fíu, [[Pericles el mozu]] tuvo de nacer alredor del añu [[años 440 e.C.|440 e.C. ]] Aspasia, nesa dómina, tenía de ser bien nueva, yá que aproximao nel añu [[años 420 e.C.|428 e.C. ]] foi capaz de concebir otru fíu de Lisicles.<ref name="Stadter239">P.A. Stadter, ''A Commentary on Plutarch's Pericles'', [http://www.questia.com/PM.qst?a=o&d=96911382 239]</ref>

=== Ataques personales y xudiciales ===
Pericles, Aspasia y los sos amigos nun yeren inmunes a los ataques, yá que la preeminencia na [[democracia griega|democracia ateniense]] nun yera equivalente a la d'un gobiernu absolutu.<ref name="For2">Fornara-Samons, ''Athens from Cleisthenes to Pericles'', [http://content.cdlib.org/xtf/view?docId=ft2p30058m&chunk.id=d0y2016&toc.depth=1&toc.id=d0y2016&brand=eschol/ 31]</ref> La so rellación con Pericles y la so consiguiente influyencia política provocó munches reacciones. [[Donald Kagan]], historiador de la [[Universidá de Yale]], cree que Aspasia foi particularmente impopular nos años posteriores a la [[Guerra de Samos]].<ref name="Kagan197">D. Kagan, ''The Outbreak of the Peloponnesian War'', 197</ref>

Nel añu 440 e.C. , [[Samos]] taba en guerra con Mileto pela ciudá de [[Priene]], una antigua ciudá de Xonia allugada na fastera del monte [[Mícala]]. Atopándose en desventaxa, los milesios allegaron a Atenes y presentaron el so casu a l'[[ekklesía|asamblea]].<ref name="Th115">Tucídides, I, [http://www.perseus.tufts.edu/cgi-bin/ptext?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0200&layout=&loc=1.115.1 115]</ref> Cuando los atenienses ordenaron a les partes en disputa que remataren les hostilidaes y que sometieren el casu al arbitraxe d'Atenes, Samos negóse. En respuesta, Pericles fixo promulgar un decretu pol cual unviábase una espedición a Samos.<ref name="Pl25">Plutarco, ''Pericles'', [http://www.perseus.tufts.edu/cgi-bin/ptext?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0182;query=chapter%3D%23170;layout=;loc=Per.%2024.1/ XXV]</ref>

La campaña resultó bien dura, y los atenienses sufrieron dures perdes primero que Samos fuera finalmente derrotada. Según Plutarco, creíase que Aspasia, que venía de Mileto, fuera responsable de la Guerra de Samos, y que Pericles tomara la decisión d'atacar, influyíu o aconseyáu por ella.<ref name="Pl24" />
{| class="toccolours" style="float: right; margin-left: 1em; margin-right: 2em; font-size: 85%; background:#c6dbf7; width:30em; max-width: 40%;" cellspacing="5"
| style="text-align: left;" | «Pero hasta equí'l mal nun foi seriu, y nós fuimos les úniques víctimes. Pero agora unos mozos borrachos van a [[Megara (Grecia)|Megara]] y llévense a la cortesana Simaetha; los megarenses, pela so parte, cuerren de la mesma a llevase a dos prostitutes de la casa de Aspasia; asina que por estes trés putes Grecia españa en llapaes. Entós Pericles, colloráu de roxura dende'l so altor [[Olimpo|Olímpica]], dexa cayer el so rayu, fai sonar los truenos, ofiende a Grecia y llanza un edictu, que suena como un cantar: ''Que los megarenses sían desterraos tanto de la nuesa tierra como de los nuesos mercaos, y dende el mar hasta'l continente''».
|-
| style="text-align: left;" | D'[[Aristófanes]] - [[Comedia griega|Obra risible]], ''[[Los acarnienses]]'', (523–533)
|}

Antes del españíu de la [[Guerra del Peloponeso]] ([[años 430 e.C.|431 e.C. ]] - [[años 400 e.C.|404 e.C. ]]), Pericles, dalgunos de los sos socios más cercanos y Aspasia viéronse enfrentaos a una serie d'ataques personales y xudiciales incoados polos sos enemigos políticos. Aspasiasobremanera, foi acusada de malvar a les muyeres d'Atenes pa satisfaer les perversiones de Pericles.<ref>Kagan envalora que, si'l xuiciu de Aspasia realmente tuvo llugar, «''tenemos más razones pa pensar qu'asocedió en 438 qu'en cualesquier otru momentu''».</ref> Según Plutarco, foi llevada a xuiciu acusada de impiedad, col poeta risible [[Hermipo]] como acusador.<ref name="Pl32">Plutarco, ''Pericles'', [http://www.perseus.tufts.edu/cgi-bin/ptext?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0182&layout=&query=chapter%3D%23177&loc=Per.%2031.1 XXXII]</ref><ref>Según James F. McGlew, profesor de la Universidá Estatal de Iowa, nun ye bien probable que los cargos contra Aspasia fueren interpuestos por Hermipo. Cree que Plutarco o les sos fontes confundieren los xulgaos y el teatru (J.F. McGlew, ''Citizens on Stage'', 53)</ref>

Toes estes acusaciones, probablemente, nun fueron namás que demandes ensin fundamentu, pero la esperiencia en sí foi bien amarga pal líder ateniense. Anque Aspasia foi declarada inocente gracies a un raru españíu emocional de Pericles,<ref>[[Atenéu]] cita a [[Antístenes]] diciendo que Pericles clamió por ella frente a los cargos de impiedad, arramando más llárimes que cuando la so vida y les sos propiedaes atopar en peligru ([[Atenéu]], ''[[Llacuada de los eruditos]]'', XIII, 589)</ref> el so amigu [[Fidias]] foi condergáu y morrió en prisión. Otru amigu so, [[Anaxágoras]], foi acusáu pola [[Ekklesía]] (l'Asamblea ateniense) poles sos creencia relixoses.<ref name="Pl26">Plutarcp, ''Pericles'', [http://www.perseus.tufts.edu/cgi-bin/ptext?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0182&layout=&loc=Per.+31.1 XXXVI]</ref>

Según Kagan, ye posible que'l xuiciu de Aspasia fueren invenciones posteriores «''nes cualos los bilordios, barruntos y chancies fueren convertíes nun pleitu imaxinariu''».<ref name="Kagan197" /> Anthony J. Podlecki, profesor de la [[Universidá de la Columbia Británica]], argumenta que Plutarco o la so fonte pudieron haber malinterpretado una escena de dalguna comedia.<ref name="Podlecki33">A.J. Podlecki, ''Pericles and his Circle'', 33</ref> Kagan argumenta qu'inclusive si creemos estes hestories, Aspasia salió indemne yá fora con o ensin l'ayuda de Pericles.<ref name="Kagan201">D. Kagan, ''The Outbreak of the Peloponnesian War'', 201</ref>

[[Aristófanes]], na so obra ''[[Los acarnienses]]'', acusa a Aspasia de ser la causante de la [[Guerra del Peloponeso]]. Pa ello argumenta que'l [[Decretu Megarense|Decretu de Megara]] de Pericles, qu'escluyía a la ciudá de [[Megara (Grecia)|Megara]] de too comerciu con Atenes o los sos aliaos, foi una vengación pol raptu de prostitutes de la casa de Aspasia.<ref name="Ar523" /> Aristófanes retrata a Aspasia como responsable, por motivos personales, del españíu de la guerra con [[Esparta]], no que pudiera ser un reflexu del recién episodiu ente Mileto y Samos.<ref name="Powel261">A. Powell, ''The Greek World'', 259–261</ref> Plutarco tamién nos informa de los comentarios d'otros poetes risibles como [[Eupolis]] o [[Cratino]].<ref name="Pl24" /> Según Podlecki, el tiranu de Samos, [[Duris de Samos|Duris]], pudo impulsar esa imaxe de Aspasia como instigadora tanto de la Guerra de Samos como de la del Peloponeso.<ref name="Podlecki126">A.J. Podlecki, ''Pericles and his Circle'', 126</ref>

Aspasia foi moteyada la «Nueva [[Ónfale]]», «[[Deyanira]]»,<ref>Ónfale y Deyanira yeren, respeutivamente, la reina de [[Lidia]] que foi propietaria de [[Heracles]] como [[esclavitú na Antigua Grecia|esclavu]] mientres un añu y la so esposa. Los dramaturgos atenienses tomáronse un gran interés en Ónfale a partir de mediaos del [[sieglu V e.C.|sieglu V e.C. ]] Por ello, los comediantes asonsañaben a Pericles por paecese a un Heracles controláu pol so Ónfale (P.A. Stadter, '' A Commentary on Plutarch's Pericles'', [http://www.questia.com/PM.qst?a=o&d=96911382 240]). Aspasia recibió esi epítetu nel ''Kheirones'' de Cratino o nel ''Philoi'' de Eupolis</ref> «[[Hera]]»,<ref>Como muyer del «Olímpicu» Pericles. Los escritores griegos llamaben a Pericles el «Olímpicu» porque taba «tronando, llanzando rayos y escitando a Grecia» y porque portaba les armes de Zeus cuando pronunciaba discursos (Aristófanes, ''Los acarnianses'', [http://www.perseus.tufts.edu/cgi-bin/ptext?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0240;query=card%3D%2326;layout=;loc=541/ 528–531] y Diodoro, XII, [http://www.perseus.tufts.edu/cgi-bin/ptext?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0083;query=chapter%3D%23208;layout=;loc=12.41.1/ 40])</ref> y «[[Helena (mitoloxía)|Helena]]».<ref name="Fornara">Fornara-Samons, ''Athens from Cleisthenes to Pericles'', [http://content.cdlib.org/xtf/view?docId=ft2p30058m&chunk.id=d0y9775&toc.depth=1&toc.id=&brand=eschol/ 162–166]</ref><ref>Cratino (en ''Dionysalexandros'') asimila a Pericles y Aspasia a les figures «fora de la llei» de [[Paris de Troya|Paris]] y Helena. Al igual que Paris provocó la guerra col espartanu [[Menelao]] pol so deséu por Helena, Pericles, influyíu por Aspasia, arreyó a Atenes nuna guerra contra [[Esparta]] (M. Padilla, [https://web.archive.org/web/20120310105601/http://facstaff.unca.edu/drohner/awomlinks/artherktrach1.htm#_ednref17 Labor's Love Lost: Ponvos and Eros in the Trachiniae]). Eupolis tamién llamó Helena a Aspasia na so ''Prospaltoi''.</ref> [[Atenéu]] recoyó más ataques a la rellación ente Pericles y Aspasia ya inclusive el mesmu fíu de Pericles, [[Jantipo el Mozu|Jantipo]], nun tuvo escupulicios n'atacar al so padre con asuntos personales pa tratar con ello de favorecer la so propia carrera política.<ref name="Pl26" />

=== Últimos años y muerte ===
[[Ficheru:Pericles bust.jpg|thumb|Bustu de Pericles, [[Muséu Altes]], [[Berlín]].]]
Nel añu [[años 420 e.C.|429 e.C. ]], mientres la [[Plaga d'Atenes]], Pericles foi testigu de la muerte na epidemia de los sos dos fíos llexítimos nacíos de la so primer esposa, Jantipo y Paralos, nel plazu de cuatro díes. Cola so moral so mínimos, rompió a llorar, y nin siquier la so compañera, Aspasia, pudo consola-y.

Xustu antes de la so muerte los atenienses dexaron un cambéu na llei de 451 e.C. que convertía al so fíu con Aspasia (de sangre ateniense solo per parte del padre), en ciudadanu y herederu llexítimu,<ref name="Pl27">Plutarco, ''Pericles'', [http://www.perseus.tufts.edu/cgi-bin/ptext?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0182;query=chapter%3D%23182;layout=;loc=Per.%2036.1/ XXXVII]</ref> una decisión sorprendente teniendo en cuenta que foi'l mesmu Pericles quien propunxo nun principiu la llei que llindaba la ciudadanía a aquellos que nacieren tanto de padre como de madre ateniense.<ref name="Smith271">W. Smith, ''A History of Greece'', 271</ref>

Plutarco cita a [[Esquines socráticu]], qu'escribió un diálogu güei perdíu sobre Aspasia, p'afirmar que tres la muerte de Pericles, Aspasia vivió con [[Lisicles (sieglu V e.C.)|Lisicles]], un xeneral y líder democráticu ateniense, con quien tuvo otru fíu. Tamién afirma qu'ella foi quien consiguió convertir a Lisicles nel primer home d'Atenes.<ref name="Pl24" /> Lisicles morrió en combate en [[años 420 e.C.|428 e.C. ]]<ref name="Th3.19">Tucídides, III, [http://www.perseus.tufts.edu/cgi-bin/ptext?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0200&layout=&loc=3.19.1 19]</ref><ref>For year of death, see ''OCD'' "Aspasia"</ref> La fecha que la mayoría de los historiadores calculen como añu de la so muerte (aproximao ente [[años 400 e.C.|401]] y 400 e.C. ) calcúlase partiendo de la base de que Aspasia morrió antes de la execución de [[Sócrates]] en [[años 390 e.C.|399 e.C. ]], cronoloxía que queda implícita na estructura de la obra ''Aspasia'' de Esquines.<ref name="Nails58-59" /><ref name="Taylor41" />

== Formación y capacidaes retóriques ==
Al paecer, nos círculos sociales de l'antigua Atenes, Aspasia faíase notar pola so capacidá en [[retórica]] y pol so brillosu conversación, y non tanto como meru oxetu de guapura física.<ref name="Just144" /> Según Plutarco, la so casa convertir nun centru intelectual d'Atenes, y atraxo a los más prominentes escritores y pensadores, ente los que s'incluyía al filósofu Sócrates. El biógrafu escribe que, a pesar de la so vida inmoral, los homes atenienses averábense acompañaos de les sos muyeres por que la oyeren parolar.<ref name="Pl24" /><ref name="Adams75-76">H.G. Adams, ''A Cyclopaedia of Female Biography'', 75–76</ref>

Hai diversos discutinios no referente a la formación de Aspasia como esperta en retórica. Dalgunos piensen qu'adquirió estes conocencies en Mileto, yá que nes ciudaes xonies los neños y les neñes convivíen na escuela pública y compartíen l'aprendizaxe en situación d'igualdá. Tamién yera normal ente les xóniques asistir a los círculos culturales y participar n'asuntos políticos, lo qu'ente los atenienses yera totalmente impensable, una y bones el rol social de les esposes taba acutáu al ámbitu domésticu. Otros, otra manera, cunten que la so formación pudo tener llugar n'Atenes. Esta ciudá yera naquellos momentos un focu d'atraición de sofistes y retóricos y bien pudo la milesia adquirir estes conocencies de maestros como [[Antifonte d'Atenes|Antifonte]] de [[Ramnunte]].

Onde quiera qu'adquiriera esta formación, lo que ye innegable ye la so condición d'esperta en retórica; tanto como [[logógrafo|logógrafa]] como no tocante a la so faceta pedagóxica. Pola so estrema remangu nesti arte, pola so capacidá p'arrodiase de los más pernomaos y reconocíos intelectuales de la so dómina y por contribuyir de forma activa al florecimientu de la vida cultural n'Atenes, consiguió l'almiración y el respetu de filósofos, artistes y pernomaos demócrates. Pero tamién pola so condición d'[[metecu|estranxera]], pola so supuesta inflúi sobre Pericles y por llevar una vida de muyer llibre ya independiente, impropia d'una esposa ateniense, foi atacada, fecha risión y vilipendiada polos conservadores y polos cómicos, ente los que cabría destacar a [[Aristófanes]] na so obra ''[[Los acarnienses]]'' y el poeta [[Hermipo]] que foi acusador nel procesu siguíu contra Aspasia por impiedad y nun segundu procesu nel que tamién se la acusaba d'apurrir a Pericles muyeres llibres na so casa. Cúntase que Pericles clamió arramando lágrima ante'l tribunal pa pidir l'absolución de la milesia.

== Referencies a Aspasia na lliteratura ==
=== Obres de l'antigüedá ===
Aspasia apaez nes obres filosófiques de [[Platón]], [[Jenofonte]], [[Esquines socráticu]] y [[Antístenes]]. Dellos estudiosos argumenten que Platón viose impresionáu pola so intelixencia y que basó nella'l personaxe Diotima de la so obra ''[[La Llacuada|El Simposio]]'', magar pela cueta otros afirmen que Diotima podría ser un personaxe históricu distintu qu'esistiría na realidá.<ref name="Wider1986">K. Wider, "Women philosophers in the Ancient Greek World", 21–62</ref><ref name="Sykoutris">I. Sykoutris, ''Symposium (Introduction and Comments)'', 152–153</ref> Según Charles Kahn, profesor de Filosofía na [[Universidá de Pennsylvania]], Diotima ye en munchos aspeutos la respuesta de Platón a la Aspasia de Esquines.<ref name="Kahn26">C.H. Kahn, ''Platu and the Socratic Dialogue'', 26–27</ref>
{| class="toccolours" style="float: left; margin-left: 1em; margin-right: 2em; font-size: 85%; background:#c6dbf7; width:30em; max-width: 40%;" cellspacing="5"
| style="text-align: left;" | «Agora, yá que se cree que tomó la decisión d'enfrentase a Samos pa contentar a Aspasia, paez el momentu de preguntar qué artes o qué poder tenía esta muyer, yá que yera capaz de dirixir al so antoxu a los principales homes del estáu y ufiertaba a los filósofos la ocasión d'aldericar con elles en términos aponderaos y mientres enforma tiempu».
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| style="text-align: left;" | Plutarco, ''Pericles'', XXIV
|}
Na so obra ''[[Menexeno]]'',<ref>Les referencies a Aspasia nesti diálogu atopar ente'l 235y y el 249d, [https://web.archive.org/web/20080112163341/http://ar.geocities.com/cayocesarcaligula2004/Platon/menexeno.htm vease equí].</ref> Platón fai una sátira de la rellación ente Aspasia y Pericles,<ref name="Allen29-30">P. Allen, ''The Concept of Woman'', 29–30</ref> y cita a Sócrates afirmando irónicamente que foi la maestra de munchos oradores. La intención de Sócrates ye chiscar de dalguna forma la fama retórica de Pericles diciendo, tamién de forma irónica, que yá que el políticu ateniense foi educáu por Aspasia, tendría de ser meyor en [[retórica]] que daquién educáu por [[Antifonte d'Atenes|Antifonte]].<ref name="Menexenus236">Platón, ''Menexeno'', [http://www.perseus.tufts.edu/cgi-bin/ptext?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0180;layout=;query=section%3D%23255;loc=Menex.%20235y 236a]</ref> Tamién atribúi l'autoría del famosu [[discursu aciagu de Pericles]] a la mesma Aspasia, ente qu'ataca a los sos contemporáneos pola so veneración de Pericles.<ref name="Mon182-186">S. Monoson, ''Platu's Democratic Entanglements'', 182–186</ref> Kahn caltién que Platón tomó de Esquines toes estes afirmaciones.<ref name="Kahn26" />

La Aspasia de Platón y la ''[[Lisístrata]]'' de Aristófanes paecen ser dos esceición clares a la regla xeneral de la incapacidá de les muyeres como oradores, anque estos dos personaxes ficticios tampoco nos dicen nada del estatus real de les muyeres n'Atenes.<ref name="Rothwell22">K. Rothwell, ''Politics & Persuasion in Aristophanes' Ecclesiazusae'', 22</ref> Sobre'l particular, Martha L. Rose, profesora d'historia na Universidá del Estáu de Truman, comentó que «''solo na comedia los perros litigan, los páxaros gobiernen y les muyeres protesten''».<ref>M.L. Rose, ''The Staff of Oedipus'', 62</ref>

Jenofonte menta a Aspasia en dos causes nos sos escritos socráticos: en ''[[Alcordances de Sócrates|Memorabilia]]'' y en ''[[Económicu (Jenofonte)|Económicu]]''. En dambos casos, Sócrates encamienta siguir los sos conseyos a Critobulo, fíu de [[Critón d'Atenes|Critón]].<ref name="X36">Jenofonte, ''[[Alcordances de Sócrates|Memorabilia]]'', 2, 6.[http://www.perseus.tufts.edu/cgi-bin/ptext?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0208&layout=&loc=2.6.1 36]</ref><ref name="X14">Jenofonte, ''Oeconomicus'', 3.14</ref>
[[Ficheru:Illus0362.jpg|thumb|Pintura de Hector Leroux (1682–1740), que retrata a Pericles y Aspasia almirando la xigantesca estatua d'[[Atenea Partenos|Atenea]] nel estudiu de [[Fidias]].]]

Esquines socráticu y Antístenes titularon cada unu un [[diálogos de Sócrates|diálogu socráticu]] col nome de Aspasia, magar nengún llegó hasta nós, salvu por dellos fragmentos. Les nueses principales fontes pa conocer la obra de Esquines Socráticu son Atenéu, Plutarco y Cicerón. Nel diálogu, Sócrates encamienta a [[Calias III|Calias]] mandar al so fíu Hipónico a recibir instrucciones de Aspasia. Cuando Calias escupulíciase ante la idea, Sócrates comenta que Aspasia influyera favorablemente a Pericles y, tres la so muerte, a Lisicles. Nuna seición del diálogu calteníu en [[llatín]] por [[Cicerón]], Aspasia apaez como un «Sócrates femenín», aconseyando primeru a la esposa de Jenofonte y depués al propiu Jenofonte sobre la forma d'adquirir la virtú al traviés del autu-conocencia (el Jenofonte en cuestión nun ye'l famosu historiador, sinón otru personaxe).<ref name="Cic51-53">Ciceró, ''De Inventione'', I, 51–53</ref><ref name="Kahn26" /> Esquines amuesa a Aspasia como una profesora ya inspiradora de la excelencia, coneutando estes virtúes cola so estatus de hetera.<ref name="Vander96-98">C.H. Kahn, ''Aeschines on Socratic Eros'', 96–99</ref> Según Kahn, toos y cada unu de los episodios del ''Aspasia'' de Esquines son, non solo ficticios, sinón dafechu increíbles.<ref name="Kahn34">C.H. Kahn, ''Platu and the Socratic Dialogue'', 34</ref>

Tocantes a la obra ''Aspasia'' de Antístenes, solo llegar trés cites.<ref name="Nails58-59" /> El diálogu en sí contién una gran cantidá de bilordios sobre'l personaxe, al empar qu'anécdotes referíes a la biografía de Pericles.<ref name="B104">Bolansée-Schepens-Theys-Engels, ''Biographie'', 104</ref> Paez ser qu'esti autor non solo atacó a Aspasia, sinón a tola familia de Pericles, incluyendo a los sos fíos. El filósofu cuntaba que el gran políticu escoyó una vida de prestar sobre una virtuosa<ref name="Kahn9">C.H. Kahn, ''Platu and the Socratic Dialogue'', 9</ref> y, poro, Aspasia ye presentada como la personificación d'una vida d'indulxencia sexual.<ref name="Vander96-98" />

=== Lliteratura moderna ===
[[Ficheru:Aspasia painting.jpg|thumb|left|Autorretratu de [[Marie Bouliard]] retratada como Aspasia, 1794.]]
Aspasia apaez en diverses obres significatives de la lliteratura moderna. La so historia d'amor con Pericles inspiró a dellos de los más famosos [[novela|novelistes]] y [[poesía|poetes]] de los últimos sieglos. En particular, inspiró a los autores del [[romanticismu]] del [[sieglu XIX]] y a los autores de [[novela histórica|noveles históriques]] del [[sieglu XX]].

En [[1835]], [[Lydia Maria Child|Lydia Child]], l'[[abolicionismu|abolicionista]], novelista y periodista, publicó ''Philothea'', una novela romántica allugada na dómina de Pericles y Aspasia. Esti llibru ta consideráu como una de les obres más ellaboraes y de mayor ésitu de l'autora por cuenta de que los personaxes principales, especialmente Aspasia, tán retrataos con gran guapura y delicadeza.<ref name="HALA198">Y.A. Duyckinc-G.L. Duyckinck, ''Cyclopedia of American Literature'', 198</ref>

En [[1836]], [[Walter Savage Landor]], poeta y escritor de nacionalidá inglesa, publicó la so obra ''Pericles and Aspasia'', unu de los sos llibros más famosos. ''Pericles and Aspasia'' ye una descripción de l'Atenes del periodu clásicu al traviés d'una serie de cartes imaxinaries que contienen numberosos poemes. Les cartes con frecuencia estremar de los fechos históricos, anque intenten prindar l'espíritu del [[Sieglu de Pericles]].<ref name="Mac195">R. MacDonald Alden, ''Readings in English Prose'', 195</ref> [[Robert Hamerling]], pela so parte, ye otru novelista y poeta que s'inspiró na personalidá de Aspasia pa escribir la so novela ''Aspasia'', un llibru sobre la moral y les costumes de la Era de Pericles y un trabayu d'interés históricu y cultural.

[[Giacomo Leopardi]], un poeta italianu influyíu pol romanticismu, publicó una serie de cinco poemes conocíos como'l ''círculu de Aspasia'' que fueron inspiraos pola so doliosa esperiencia d'amor desesperáu y non correspondíu por una muyer llamada Fanny Targioni Tozzetti. Leopardi llamó a a esta persona Aspasia, tomando'l nome de la compañera de Pericles.<ref name"Brose271">M. Brose, ''A Companion to European Romanticism'', 271</ref>

En [[1918]], el novelista y [[dramaturgu]] [[George Cram Cook]] produció la so primer obra de teatru completa, titulada ''The Athenian Women'' (Les muyeres atenienses), na que rellataba una historia na que'l personaxe de Aspasia dirixía una fuelga en favor de la paz.<ref name="Greasley120">D.D. Anderson, ''The Literature of the Midwest'', 120</ref> Cook combinó una temática pacifista col allugamientu na Antigua Grecia.<ref>M Noe, [https://web.archive.org/web/20070122160056/http://www.lib.uiowa.edu/spec-coll/Bai/noe.htm Analysis of the Midwestern Character]</ref>

La escritora americana [[Gertrude Atherton]], en ''The Immortal Marriage'' ([[1927]]) tamién trató la historia de Pericles y Aspasia ya ilustró el periodu de la Guerra de Samos, la Guerra del Peloponeso y la Plaga d'Atenes. Pela so parte, yá en [[1974]], Taylor Caldwell publicó ''Glory and the Lightning'', una novela que retrataba la rellación histórica ente estos dos personaxes.<ref>L.A. Tritle, The Peloponnesian War, 199</ref>

La escritora mexicana de lliteratura xuvenil [[María García Esperón]] encetó la infancia y mocedá de Aspasia hasta'l so alcuentru con Pericles na novela ''Atenes siempres'' (Enllaz Editorial, Bogotá, 2015)

== Fama y valoraciones del personaxe ==
El nome de Aspasia ta venceyáu estrechamente a la fama y la gloria de Pericles.<ref>K. Paparrigopoulos, Ab, 220</ref> Plutarco acepta que Aspasia foi una figura significativa, tanto política como intelectualmente, y espresa la so almiración por una muyer que foi capaz de «dirixir al so antoxu a los principales homes del estáu y ufiertaba a los filósofos la ocasión d'aldericar con ella en términos aponderaos y mientres enforma tiempu».<ref name="Pl24" /> El biógrafu dixo que Aspasia tuvo tal sonadía qu'inclusive [[Ciro el Mozu]], el príncipe [[aqueménida|persa]], que foi a la guerra contra'l so hermanu, [[Artaxerxes II]] de Persia, dio'l so nome a una de les sos concubinas, qu'enantes se llamaba Milto. Cuando Ciro morrió en batalla, la muyer foi llevada cautiva ante'l rei, y adquirió una gran influyencia sobre ésti.<ref name="Pl24" /> [[Luciano de Samósata]], pela so parte, da a Aspasia los epítetos de «''modelu de sabiduría''», «''l'almirada del almirable Olímpicu''» y epondera «''la so sabiduría política y la so visión, la so axilidá de mente y la so penetración''».<ref name="Lucian">Lucian, ''A Portrait Study'', XVII</ref>

Per otru llau, un testu [[siríacu]], según el cual Aspasia redactó un discursu y dio instrucciones a un home por que lu lleera nel so nome na corte, confirma la fama retórica de Aspasia.<ref name="McClure20">L. McClure, ''Spoken like a Woman'', 20</ref> Según la ''[[Suda]]'', una enciclopedia [[Lliteratura bizantina|bizantina]] del [[sieglu X]], Aspasia sería «llista más allá de les pallabres», una [[sofismo|sofista]], y profesora de retórica.<ref name="Suda">Suda, artículu sobre [http://www.stoa.org/sol-bin/search.pl?login=guest&enlogin=guest&db=REAL&field=adlerhw_gr&searchstr=alpha,4202 Aspasia]</ref>
{| class="toccolours" style="float: left; margin-left: 1em; margin-right: 2em; font-size: 85%; background:#c6dbf7; width:30em; max-width: 40%;" cellspacing="5"
| style="text-align: left;" | «Agora tengo que dibuxar la sabiduría; y equí voi tener ocasión d'utilizar dellos modelos, la mayoría antiguos; unu vien, como la mesma señora, de Xonia. Los artistes van ser Esquines y Sócrates el so maestru, los pintores más realistes, pos el so corazón taba nel so trabayu. Nun podríamos escoyer meyor modelu de sabiduría que Aspasia la milesia, l'almirada del almirable "Olímpicu"; la so conocencia política y visión, la so axilidá de mente y la so penetración, tou va ser tresferíu al nuesu llenzu nes sos perfectes midíes. Aspasia, sicasí, solo caltiénse pa nós en miniatura: les nueses proporciones tienen de ser les d'un colosu».
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| style="text-align: left;" | [[Luciano de Samosata|'''''Luciano''']], ''Estudiu d'una Semeya'', XVII
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Sobre la base d'eses afirmaciones, investigadores como Cheryl Glenn, de la [[Universidá Estatal de Pennsylvania]], argumenten que Aspasia paez ser la única muyer na Grecia clásica que s'estremara na esfera pública, y que tuvo d'influyir a Pericles na composición de tolos sos discursos.<ref name="Glenn">C. Glenn, ''Remapping Rhetorical Territory '', 180–199</ref> Dellos estudiosos creen que Aspasia llegó a abrir una [[academia]] pa muyeres nueves de les families aristocrátiques o inclusive qu'inventaría los [[métodu socráticu]].<ref name="Jarratt">Jarratt-Onq, ''Aspasia: Rhetoric, Gender, and Colonial Ideology'', 9–24</ref><ref name=autogenerated1>C. Glenn, ''Locating Aspasia on the Rhetorical Map'', 23</ref> Sicasí, Robert W. Wallace, profesor de clásicos na [[Universidá de Northwestern]], sorraya que «''nun podemos aceptar como histórica la chancia de que Aspasia enseñara a Pericles cómo falar, y que por tanto fora maestra de retórica o filosofía''». Según Wallace, el rol intelectual que Platón da a Aspasia podría derivar de la comedia griega.<ref name="Wallace" />

Kagan describe a Aspasia como «''una bella, independiente, brillosa y llista nueva, capaz de caltener la so propia conversación coles meyores mentes de Grecia y d'aldericar y refundiar lluz sobre cualquier tipu de cuestión col so home''».<ref name="Kagan182">D.Kagan, ''Pericles of Athens and the Birth of Democracy'', 182</ref>

Roger Just, un clasicista y profesor d'[[antropoloxía social]] na [[Universidá de Kent]], cree que Aspasia foi una figura escepcional, pero que'l so exemplu por sigo solo ye abondu pa sorrayar el fechu de que cualquier muyer que fora convertise nun igual intelectual y social al home tenía de ser una hetera.<ref name="Just144" /> A lo último, y según Prudence Allen, filósofu y profesor de seminarios, Aspasia dio un pasu más allá dende les inspiraciones poétiques de [[Safu]] p'amontar el potencial de les muyeres pa convertise en filósofes.<ref name="Allen29-30" />

== Historicidad del personaxe ==
El principal problema sigue siendo, tal que apunta la historiadora holandesa Jona Lendering,<ref>[http://www.livius.org/as-at/aspasia/aspasia.html Aspasia of Miletus<!-- Títulu xeneráu por un bot -->]</ref> que la mayoría de les coses que conocemos sobre Aspasia basar en meres hipótesis. [[Tucídides]] nun la menta, y les nueses úniques fontes son les especulaciones y representaciones non del tou fiable y recoyer por autores d'obres de lliteratura y filosofía, que nun daben importancia al personaxe históricu real.<ref name="Wallace" /><ref name="Rothwell22" /> Poro, na figura de Aspasia atopamos con toa una serie de semeyes contradictories: o bien foi una bona esposa, o dalguna combinación ente cortesana y prostituta.<ref name="Taylor187">J. E. Taylor, ''Jewish Women Philosophers of First-Century Alexandria'', 187</ref> Esta ye la razón pola que los estudiosos modernos espresen el so escepticismu sobre la historicidad de la vida de Aspasia.<ref name="Wallace" />

Según Wallace, «''pa nós Aspasia en sí mesma puede nun tener cuasi nenguna realidá histórica''».<ref name="Wallace" /> Por ello, Madeleine M. Henry, profesora de [[Filoloxía clásica|clásiques]] na [[Universidá Estatal de Iowa]], caltién que «''les anécdotes biográfiques que s'escribieron na antigüedá sobre Aspasia son bien coloristes, inverificables cuasi por completu, ya inda vives nel sieglu venti''». Finalmente conclúi que «''ye posible dibuxar solo les más mínimes anécdotes de la so vida''».<ref name="Henry3">M. Henry, ''Prisoner of History'', 3, 10, 127–128.</ref> Según Charles W. Fornara y Loren J. Samons II, tamién profesores de clásiques y d'historia, «''podría perfectamente asoceder, polo que sabemos, que la Aspasia real fuera meyor inclusive que la so contrapartida de la ficción''».<ref name="Fornara" />

== Notes ==
{{llistaref|2}}

== Referencies ==
<div class="references-small">
'''Fontes primaries (griegues y romanes)'''
* Aristófanes, ''[[Los acarnienses]]''. Ver el testu n'inglés nel [http://www.perseus.tufts.edu/cgi-bin/ptext?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0240 Perseus program]
* Atenéu, ''[[Llacuada de los eruditos]]''. Traducíu al inglés por [http://digital.library.wisc.edu/1711.dl/Literature.DeipnoSub University of Wisconsin Digital Collections Center]
* [[Marco Tuliu Cicerón|Cicerón]], ''De Inventione'', I. Testu orixinal en [http://www.thelatinlibrary.com/cicero/inventione1.shtml Latin Library].
* [[Diodoro Sículo]], ''[[Biblioteca Histórica]]'', XII. Testu orixinal en [http://www.perseus.tufts.edu/cgi-bin/ptext?doc=Perseus:text:1999.01.0084:book=12:chapter=40:section=1/ Perseus program].
* [[Luciano de Samósata]], ''A Portrait Study''. Traducíu al inglés en [http://www.sacred-texts.com/cla/luc/wl3/wl303.htm sacred-texts]
* [[Platón]], ''[[Menexeno]]''. Testu orixinal en [http://www.perseus.tufts.edu/cgi-bin/ptext?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0180%3Atext%3DMenex. Perseus program].
* [[Plutarcu]], ''Pericles''. Testu orixinal en [http://www.perseus.tufts.edu/cgi-bin/ptext?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0182%3Atext%3DPer/ Perseus program].
* [[Tucídides]], ''[[Historia de la Guerra del Peloponeso]]'', I y III. Testu orixinal en [http://www.perseus.tufts.edu/cgi-bin/ptext?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0200&query=book%3D%233 Perseus program]
* [[Jenofonte]], ''[[Alcordances de Sócrates|Memorabilia]]''. Testu orixinal en [http://www.perseus.tufts.edu/cgi-bin/ptext?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0208 Perseus program]
* Jenofonte, ''[[Económicu (Jenofonte)|Económicu]]''. Traducíu al inglés por [http://www.gutenberg.org/etext/1173 H.G. Dakyns].

'''Fontes secundaries'''

* {{cita llibru|apellíos=Adams|nome=Henry Gardiner|títulu=A Cyclopaedia of Female Biography|añu=1857|editorial=Groombridge}}
* {{cita llibru|apellíos=Allen|nome=Prudence|títulu=The Concept of Woman: The Aristotelian Revolution, 750 B.C. - A.D. 1250|añu=1997|editorial=Wm. B. Eerdmans Publishing|isbn = 0-8028-4270-4|capítulu=The Pluralists: Aspasia}}
* {{cita publicación|apellíu=Arkins|nome=Brian|títulu=Sexuality in Fifth-Century Athens|revista="Classics Ireland"|volume=1|fecha=1994|fechaaccesu=29 d'agostu de 2006|url=http://ancienthistory.about.com/gi/dynamic/offsite.htm?zi=1/XJ&sdn=ancienthistory&zu=http%3A%2F%2Fwww.ucd.ie%2Fclassics%2Fclassicsinfo%2F94%2FArkins94.html}}
* {{Cita enciclopedia|títulu=Aspasia|encyclopedia=Encyclopaedia Britannica|fecha=2002}}
* {{cita publicación|apellíu=Bicknell|nome=Peter J.|títulu=Axiochus Alkibiadou, Aspasia and Aspasios|revista="L'Antiquité Classique"|añu=1982|volume=51|númberu=Non.3|páxines=240–250}}
* {{cita llibru|apellíos=Bolansée, Schepens, Theys, Engels|títulu=Die Fragmente Der Griechischen Historiker: A. Biography|añu=1989|editorial=Brill Academic Publishers|isbn = 90-04-11094-1|capítulu=Antisthenes of Athens}}
* {{cita llibru | nome=Brose | apellíos= Margaret| títulu=A Companion to European Romanticism edited by Michael Ferber| editorial=Blackwell Publishing | añu=2005| isbn = 1-4051-1039-2|capítulu=Ugo Foscolo and Giacomo Leopardi}}
* {{cita llibru|apellíos=Duyckinck, G.L. |nome=Duyckinc, Y.A. |títulu=Cyclopedia of American Literature|añu=1856|publisher=C. Scribner}}
* {{cita llibru | nome=Loren J. Samons II | apellíos= Fornara Charles W.| títulu=Athens from Cleisthenes to Pericles | editorial=Berkeley: [[University of California Press]] | añu=1991}}
* {{cita llibru | nome=Cheryl| apellíos= Glenn| títulu=Listening to Their Voices | editorial=Univ of South Carolina Press | añu=1997| isbn = 1-57003-172-X|capítulu=Locating Aspasia on the Rhetorical Map}}
* {{cita publicación|apellíu=Glenn|nome=Cheryl|títulu=Sex, Lies, and Manuscript: Refiguring Aspasia in the History of Rhetoric|revista="Composition and Communication"|añu=1994|volume=45|númberu=Non.4|páxines=180–199}}
* {{cita llibru | nome=Arnold W. | apellíos= Gomme| títulu=Essays in Greek History & Literature| editorial=Ayer Publishing | añu=1977| isbn = 0-8369-0481-8|capítulu=The Position of Women in Athens in the Fifth and Fourth Centurie BC}}
* {{cita llibru | nome=D.D. | apellíos= Anderson| títulu=Dictionary of Midwestern Literature: Volume One: The Authors by Philip A Greasley| editorial=Indiana University Press | añu=2001| isbn = 0-253-33609-0|capítulu=The Origins and Development of the Literature of the Midwest}}
* {{cita llibru | nome=Onq, Rory | apellíos= Jarratt, Susan| títulu=Reclaiming Rhetorica edited by Andrea A. Lunsford| editorial=Berkeley: Pittsburgh: University of Pittsburgh Press | añu=1995| isbn = 0-7661-9484-1|capítulu=Aspasia: Rhetoric, Gender, and Colonial Ideology}}
* {{cita llibru | nome=Raymond | apellíos= MacDonald Alden| títulu=Readings in English Prose of the Nineteenth Century| editorial=Kessinger Publishing | añu=2005| isbn = 0-8229-5553-9|capítulu=Walter Savage Landor}}
* {{cita llibru | nome=Madeleine M. | apellíos=Henri| títulu=Prisoner of History. Aspasia of Miletus and her Biographical Tradition | editorial=[[Oxford University Press]] | añu=1995 | isbn = 0-19-508712-7}}
* {{cita llibru | nome=Donald | apellíos=Kagan| títulu=Pericles of Athens and the Birth of Democracy | editorial=The Free Press | añu=1991 | isbn = 0-684-86395-2}}
* {{cita llibru|apellíos=Kagan|nome=Donald|títulu=The Outbreak of the Peloponnesian War|añu=1989|editorial=Ithaca: Cornell University Press|isbn = 0-8014-9556-3|capítulu=Athenian Politics on the Eve of the War}}
* {{cita llibru|apellíos=Kahn|nome=Charles H.|títulu=Platu and the Socratic Dialogue|añu=1997|editorial=[[Cambridge University Press]]|isbn = 0-521-64830-0|capítulu=Antisthenes}}
* {{cita llibru|apellíos=Kahn|nome=Charles H.|títulu=The Socratic Movement edited by Paul A. Vander Waerdt|añu=1994|editorial=Cornell University Press|isbn = 0-8014-9903-8|capítulu=Aeschines on Socratic Eros}}
* {{cita llibru | nome=Roger | apellíos=Just | títulu=Women in Athenian Law and Life | editorial=Routledge (UK) | añu=1991 | isbn = 0-415-05841-4|capítulu=Personal Relationships}}
* {{cita llibru | nome=Nicole | apellíos=Loraux | títulu=La Grèce au Féminin (in French) | editorial= Belles Lettres | añu=2003 | isbn = 2-251-38048-5|capítulu=Aspasie, l'étrangère, l'intellectuelle}}
* {{cita llibru | nome=Laura | apellíos=McClure | títulu=Spoken Like a Woman: Speech and Gender in Athenian Drama | editorial=[[Princeton University Press]] | añu=1999 | isbn = 0-691-01730-1|capítulu=The City of Words: Speech in the Athenian Polis}}
* {{cita llibru | nome=James F. | apellíos=McGlew | títulu=Citizens on Stage: Comedy and Political Culture in the Athenian Democracy | editorial=University of Michigan Press | añu=2002 | isbn = 0-472-11285-6|capítulu=Exposing Hypocrisie: Pericles and Cratinus' Dionysalexandros}}
* {{cita llibru|apellíos=Monoson|nome=Sara|títulu=Platu's Democratic Entanglements|editorial=Hackett Publishing|fecha=2002|isbn = 0-691-04366-3|capítulu=Platu's Opposition to the Veneration of Pericles}}
* {{cita llibru|apellíos=Nails|nome=Debra|títulu=The People of Platu: A Prosopography of Platu and Other Socratics|editorial=Princeton University Press|fecha=2000|isbn = 0-87220-564-9}}
* {{cita llibru|apellíos=Ostwald|nome=M.|títulu=The Cambridge Ancient History edited by David M. Lewis, [[John Boardman]], J. K. Davies, M. Ostwald (Volume V)|añu=1992|editorial=Cambridge University Press|isbn = 0-521-23347-X|capítulu=Athens as a Cultural Center}}
* Paparrigopoulos, Konstantinos (-Karolidis, Pavlos)(1925), ''History of the Hellenic Nation (Volume Ab)''. Eleftheroudakis (in Greek).
* {{cita llibru | nome= A.J. | apellíos=Podlecki | títulu=Perikles and His Circle | editorial=Routledge (UK)| añu=1997 | isbn = 0-415-06794-4}}
* {{cita llibru|títulu=The Greek World|apellíos=Powell|nome=Anton|editorial=Routledge (UK)|fecha=1995|isbn = 0-415-06031-1|capítulu=Athens' Pretty Face: Anti-feminine Rhetoric and Fifth-century Controversy over the Parthenon}}
* {{cita llibru|títulu=The Staff of Oedipus|apellíos=Rose|nome=Martha L.|editorial=University of Michigan Press|fecha=2003|isbn = 0-472-11339-9|capítulu=Demosthenes' Stutter: Overcoming Impairment}}
* {{cita llibru|títulu=Politics and Persuasion in Aristophanes' Ecclesiazusae|apellíos=Rothwell|nome=Kenneth Sprague|editorial=Brill Academic Publishers|fecha=1990|isbn = 90-04-09185-8|capítulu=Critical Problems in the Ecclesiazusae}}
* {{cita llibru|títulu=A History of Greece|apellíos=Smith|nome=William|editorial=R. B. Collins|fecha=1855|capítulu=Death and Character of Pericles}}
* {{cita llibru|apellíos=Southall|nome=Aidan|títulu=The City in Time and Space|editorial=Cambridge University Press|fecha=1999|isbn = 0-521-78432-8|capítulu=Greece and Rome}}
* {{cita llibru|apellíos=Stadter|nome=Philip A.|títulu= A Commentary on Plutarch's Pericles|editorial=University of North Carolina Press|fecha=1989|isbn = 0-8078-1861-5}}
* {{cita llibru |apellíos=Sykoutris|nome=Ioannis|títulu=Symposium (Introduction and Comments) -in Greek | editorial=Estia | añu=1934}}
* {{cita llibru|apellíos=Taylor|nome=A. Y.|títulu=Platu: The Man and His Work|editorial= Courier Dover Publications|fecha=2001|isbn = 0-486-41605-4|capítulu=Minor Socratic Dialogues: Hippias Major, Hippias Minor, Ion, Menexenus}}
* {{cita llibru|apellíos=Taylor|nome=Joan Y.|títulu=Jewish Women Philosophers of First-Century Alexandria|editorial=Oxford University Press|fecha=2004|isbn = 0-19-925961-5|capítulu=Greece and Rome}}
* {{cita llibru|apellíos=Tritle|nome=Lawrence A.|títulu=The Peloponnesian War|editorial=Greenwood Press|fecha=2004|isbn = 0-313-32499-9|capítulu=Annotated Bibliography}}
* {{cita publicación|apellíu=Wider|nome=Kathleen|títulu=Women philosophers in the Ancient Greek World: Donning the Mantle|revista="Hypatia"|añu=1986|volume=1|númberu=Non.1|páxines=21–62}}
</div>

== Otres llectures ==
<div class="references-small">
* {{cita llibru|apellíos=Atherton|nome=Gertrude|títulu=The Immortal Marriage|editorial=Kessinger Publishing|fecha=2004|isbn = 1-4179-1559-5}}
* {{cita llibru|apellíos= Becq de Fouquières|nome=Louis|títulu=Aspasie de Milet (in French)|editorial=Didier|fecha=1872}}
* {{cita llibru|apellíos= Hamerling|nome=Louis|títulu=Aspasia: a Romance of Art and Love in Ancient Hellas|editorial=Geo. Gottsberger Peck|fecha=1893}}
* {{cita llibru|apellíos=Savage Landor|nome=Walter|títulu=Pericles And Aspasia|editorial=Kessinger Publishing|fecha=2004|isbn = 0-7661-8958-9}}
* {{cita llibru|apellíos=Cozzi|nome=Cecilia|títulu=Aspasia, storia di una donna|editorial=David and Matthaus|fecha=2014|isbn = 978-88-98899-01-2}}
| autor = VV.AA |
títulu = Muyeres de l'antigüedá
| añu = 2004
| editorial = Madrid, Alianza Editorial
| id = ISBN 978-84-206-5696-0
<nowiki>}}</nowiki>
</div>

== Ver tamién ==
* [[La muyer na Antigua Grecia]]

== Enllaces esternos ==
{{commons|Aspasia}}
* [http://www.apocatastasis.com/aspasia-mileto.php Aspasia de Mileto, una antigua feminista]

{{NF|470 e.C.|400 e.C.|Aspasia de Mileto}}










{{Tradubot|Aspasia de Mileto}}

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Aspasia de Mileto (en griegu; Ἀσπασία; c. 470 e.C. D. Nails, The People of Platu, 58–59P. O'Grady, Aspasia of Miletus – c. 400 e.C. A.Y. Taylor, Platu: The Man and his Work, 41), fía de Axíoco, foi una muyer famosa por tar xunida al políticu ateniense PericlesS. Monoson, Platu's Democratic Entanglements, 195 dende aproximao 450-445 e.C.  hasta la muerte d'este nel 429. Maestra de retórica y logógrafa, tuvo gran influyencia na vida cultural y política na Atenes del Sieglu de Pericles.

Sábese pocu de la so vida. Pasó la mayor parte de la so vida adulta n'Atenes y pudo influyir tanto a Pericles como a otros políticos atenienses. Mentar nos escritos de Platón, Aristófanes, Jenofonte y otros autores de la dómina. Plutarcu referir a ella na so biografía de Pericles.

Los escritores antiguos tamién recueyen nos sos escritos que Aspasia podría dirixir un chamizu y llamar hetera (una cortesana de l'Antigua Grecia), magar estos rellatos fueron puestos en dulda polos estudiosos modernos, basándose en que munchos de los autores yeren escritores satíricos que la so principal finalidá yera bilordiar a Pericles.R.W. Wallace, Review of Henry's book Dellos investigadores cuestionen la idea de que fora una hetera, y suxirieron que podría tar casada con Pericles.M. Henry, na so obra Prisoner of History (pgs. 138–139) considera que los informes de los escritores y cómicos de l'antigüedá nos qu'afirmen que Aspasia rexentaba un chamizu y yera una cortesana yeren meres inxuries. Henry cree qu'estos comentarios risibles buscaben faer risión el lideralgu d'Atenes y basábense nel fechu de que, por cuenta de la so propia llei de ciudadanía, Pericles nun podía casrse con Aspasia y tenía de vivir con ella como pareya illexítima. Por esti motivu l'historiador Nicole Loraux (N. Loraux, Aspasie, l'étrangère, l'intellectuelle, 133–164) cuestiona inclusive'l testimoniu de los escritores antiguos cuando afirmen que Aspasia yera una hetera. Fornara y Samons tamién deshechan la visión tradicional de Aspasia como cortesana y dirixente d'un prostíbulu Aspasia tenía un fíu de Pericles, Pericles el Mozu, que más tarde se convertiría polo xeneral na academia militar ateniense y que foi executáu tres la batalla de Arginusas.

Créese que Aspasia, tres la muerte de Pericles, convertir n'amante de Lisicles, otru políticu ateniense.

 Biografía 
 Orixe y primeros años 
Desconócense tantu la fecha de la so nacencia como la de la so muerte, anque paez creíble que naciera escontra 475 e.C.  si aceptamos como ciertu que tuvo un fíu con Lisicles, el so segundu home, llamáu Poristes en 428 - 427 e.C. Per otra parte, si tener en cuenta que les fontes qu'informen d'esti segundu matrimoniu correspuenden a poetes risibles, seique trátese d'una chancia, una y bones esti nome significa «provisor de recursos». De nun ser asina, la so nacencia podría tener lugar antes d'esa fecha y, poro, la diferencia d'edá con Pericles sería menor.

Aspasia nació na ciudá xonia de Mileto (actual Aydın, Turquía). Sábese bien pocu de la so familia, sacantes el nome del so padre yera Axíoco. Rescampla que perteneció a una familia adinerada, pola escelente educación que recibió. Delles fontes antigües afirmen que'l so padre yera un prisioneru de guerra de Caria qu'acabó convertíu n'esclavu, magar estos fechos de normal son tomaos como falsos.J. Lendering, Aspasia of MiletusSegún Debra Nails, profesora de filosofía na Universidá Estatal de Michigan, si Aspasia nun fuera una muyer llibre, el decretu pa llexitimar el so fíu con Pericles y el posterior matrimoniu con Lisicles (Nails asume que Aspasia y Lisicles contraxeron matrimoniu) seríen imposibles.

Desconozse la razón que la llevó a Atenes. El descubrimientu d'una tumba del sieglu IV e.C.  con una inscripción que menta'l nome de Axíoco y de Aspasia llevó al historiador Peter K. Bicknell a intentar realizar una reconstrucción de la fonderada familiar de Aspasia y de les sos conexones con Atenes. La so teoría conécta-y con Alcibíades II del demo (pueblu) de Escambónidas, que foi condergáu al ostracismu pola Asamblea d'Atenes nel añu 460 e.C.  y que podría permanecer en Mileto mientres el so exiliu. Bicknell conxetura que, mientres el so exiliu, Alcibíades foi a Mileto, onde casóse cola fía d'un tal Axíoco, y que aquel pudo volver a Atenes cola so nueva esposa y la so hermana menor, Aspasia. Como sofitu a la so teoría, Bicknell comenta que'l primer fíu d'esti matrimoniu recibió'l nome de Axíoco (tíu del famosu Alcibíades) y el segundu'l nome de Aspasios. Tamién caltién que Pericles conoció a Aspasia al traviés de la so conexón cola casa de Alcibíades.P.J. Bicknell, Axiochus Alkibiadou, Aspasia and Aspasios, 240–250

Sía que non, namái se tienen noticies fidedignes de la vida de Aspasia nel periodu entendíu ente la so unión con Pericles y la muerte de Lisicles nel 427, de lo que se deduz que la so vida pública caltuvo'l so interés solu nos años que duró la so convivencia con estos dos homes poderosos, y que dempués yá nun convivió con nengún otru home pernomáu. Si pocu sabemos de la so vida anterior al so alcuentru y posterior unión con Pericles, menos sabemos entá de lo que foi d'ella tres la muerte del so segundu home.

 Vida n'Atenes 
thumb|left|Jean-Léon Gérôme (1824–1904): Sócrates buscando a Alcibíades en casa de Aspasia, 1861.
Hai hipótesis creíbles que daten la llegada de Aspasia a Atenes en redol a 450 e.C. , fecha na que pudo conocer a Pericles. Acordies coles afirmaciones (güei aldericaes) de los escritores antiguos, n'Atenes, Aspasia convertiríase nuna hetera y posiblemente llegó a dirixir un chamizu.Aristófanes, Acarnios, 523-527<ref name="Just144">R. Just,Women in Athenian Law and Life",144</ref> Les heteras d'Atenes yeren cortesanes y muyeres de compañía de clase alta que, amás d'ufiertar guapura esterior, estremar del restu de muyeres atenienses pol fechu de que recibíen una bona educación (de cutiu tan alta como nel casu de Aspasia). Amás, teníen independencia económica y pagaben impuestos.A. Southall, The City in Time and Space, 63 Yeren posiblemente lo más cercano a muyeres lliberaes qu'había na sociedá ateniense y Aspasia, que se convirtió nuna importante figura na so sociedá, yera probablemente l'exemplu más obviu.B. Arkins,Sexuality in Fifth-Century Athens Según Plutarcu, Aspasia yera comparable a la famosa Thargelia, otra hetera xónica de la edá antigua.Plutarco, Pericles, XXIV Siendo una estranxera y, si lo qu'afirmen los escritores antiguos ye ciertu, una hetera, Aspasia taba llibre de les restricciones llegales que tradicionalmente confinaban a les muyeres casaes al ámbitu del llar, y taba por tanto capacitada pa participar na vida pública de la ciudá (Vease tamién La muyer na Antigua Grecia).

Aspasia convertir na amante del políticu Pericles a empiezos de la década de 440 e.C. , anque'l so estáu marital alderícase.Fornara y Samons asítiase na teoría de que Pericles casóse con Aspasia, pero que la llei de ciudadanía declaró inválidu'l so matrimoniu. Wallace argumenta que, casándose con Aspasia, Pericles siguía una tradición aristocrática ateniense de casase con estranxeres con bones conexones. Henry (M. Henry, Prisoner of History) cunta que Pericles viose torgáu pola so propia llei de ciudadanía de casase con Aspasia, polo que se vio obligáu a vivir como pareya de fechu. Según William Smith (W. Smith, A History of Greece, 261), la rellación ente Aspasia y Pericles yera «análoga a los matrimonios de los príncipes modernos» y l'historiador Arnold W. Gomme (A.W. Gomme, Essays in Greek History & Literature, 104) sorraya que «los sos contemporáneos falaron de Pericles como si tuviera casáu con Aspasia». Sía que non, hacia l'añu 445 e.C.  la so unión col estratego ateniense yá tenía de ser sólida, teniendo en cuenta que de la so rellación nació un fíu, según el fechu de que la milesia fora acusada de socatrar el sofitu d'Atenes a Mileto nel so conflictu con Samos en 440-439 e.C.  al traviés de la so rellación con Pericles. Esto postreru fai pensar que los enemigos de Pericles presuponíen una fuerte influyencia de Aspasia n'asuntos d'estáu.

Aspasia la milesia encaxó perfectamente nel círculu d'amistaes de Pericles (dalgunos sofistes, ente ellos Anaxágoras). Tan ye asina que «el mesmu Sócrates con suxetos bien conocíos frecuentó la so casa, y dellos de los que la trataron llevaben muyeres a que la oyeren».Según Kahn, les hestories sobre les visites de Sócrates a Aspasia xunto coles muyeres de los sos amigos y la conexón de Lisicles con Aspasia son pocu probables de ser históriques. Cree que Esquines yera indiferente a la historicidad de les sos hestories, y que éstes fueron inventaes na dómina na que la fecha de la muerte de Lisicles yá fuera escaecida, pero la so ocupación inda yera recordada

Dempués de divorciase de la so primer esposa (alredor del añu 445 e.C. ), Pericles empezó a vivir con Aspasia, anque'l so estatus marital ta en discutiniu.M. Ostwald, Athens as a Cultural Center, 310 El so fíu, Pericles el mozu tuvo de nacer alredor del añu 440 e.C.  Aspasia, nesa dómina, tenía de ser bien nueva, yá que aproximao nel añu 428 e.C.  foi capaz de concebir otru fíu de Lisicles.P.A. Stadter, A Commentary on Plutarch's Pericles, 239

 Ataques personales y xudiciales 
Pericles, Aspasia y los sos amigos nun yeren inmunes a los ataques, yá que la preeminencia na democracia ateniense nun yera equivalente a la d'un gobiernu absolutu.Fornara-Samons, Athens from Cleisthenes to Pericles, 31 La so rellación con Pericles y la so consiguiente influyencia política provocó munches reacciones. Donald Kagan, historiador de la Universidá de Yale, cree que Aspasia foi particularmente impopular nos años posteriores a la Guerra de Samos.D. Kagan, The Outbreak of the Peloponnesian War, 197

Nel añu 440 e.C. , Samos taba en guerra con Mileto pela ciudá de Priene, una antigua ciudá de Xonia allugada na fastera del monte Mícala. Atopándose en desventaxa, los milesios allegaron a Atenes y presentaron el so casu a l'asamblea.Tucídides, I, 115 Cuando los atenienses ordenaron a les partes en disputa que remataren les hostilidaes y que sometieren el casu al arbitraxe d'Atenes, Samos negóse. En respuesta, Pericles fixo promulgar un decretu pol cual unviábase una espedición a Samos.Plutarco, Pericles, XXV

La campaña resultó bien dura, y los atenienses sufrieron dures perdes primero que Samos fuera finalmente derrotada. Según Plutarco, creíase que Aspasia, que venía de Mileto, fuera responsable de la Guerra de Samos, y que Pericles tomara la decisión d'atacar, influyíu o aconseyáu por ella.
 «Pero hasta equí'l mal nun foi seriu, y nós fuimos les úniques víctimes. Pero agora unos mozos borrachos van a Megara y llévense a la cortesana Simaetha; los megarenses, pela so parte, cuerren de la mesma a llevase a dos prostitutes de la casa de Aspasia; asina que por estes trés putes Grecia españa en llapaes. Entós Pericles, colloráu de roxura dende'l so altor Olímpica, dexa cayer el so rayu, fai sonar los truenos, ofiende a Grecia y llanza un edictu, que suena como un cantar: Que los megarenses sían desterraos tanto de la nuesa tierra como de los nuesos mercaos, y dende el mar hasta'l continente». D'Aristófanes - Obra risible, Los acarnienses, (523–533)

Antes del españíu de la Guerra del Peloponeso (431 e.C.  - 404 e.C. ), Pericles, dalgunos de los sos socios más cercanos y Aspasia viéronse enfrentaos a una serie d'ataques personales y xudiciales incoados polos sos enemigos políticos. Aspasiasobremanera, foi acusada de malvar a les muyeres d'Atenes pa satisfaer les perversiones de Pericles.Kagan envalora que, si'l xuiciu de Aspasia realmente tuvo llugar, «tenemos más razones pa pensar qu'asocedió en 438 qu'en cualesquier otru momentu». Según Plutarco, foi llevada a xuiciu acusada de impiedad, col poeta risible Hermipo como acusador.Plutarco, Pericles, XXXIISegún James F. McGlew, profesor de la Universidá Estatal de Iowa, nun ye bien probable que los cargos contra Aspasia fueren interpuestos por Hermipo. Cree que Plutarco o les sos fontes confundieren los xulgaos y el teatru (J.F. McGlew, Citizens on Stage, 53)

Toes estes acusaciones, probablemente, nun fueron namás que demandes ensin fundamentu, pero la esperiencia en sí foi bien amarga pal líder ateniense. Anque Aspasia foi declarada inocente gracies a un raru españíu emocional de Pericles,Atenéu cita a Antístenes diciendo que Pericles clamió por ella frente a los cargos de impiedad, arramando más llárimes que cuando la so vida y les sos propiedaes atopar en peligru (Atenéu, Llacuada de los eruditos, XIII, 589) el so amigu Fidias foi condergáu y morrió en prisión. Otru amigu so, Anaxágoras, foi acusáu pola Ekklesía (l'Asamblea ateniense) poles sos creencia relixoses.Plutarcp, Pericles, XXXVI

Según Kagan, ye posible que'l xuiciu de Aspasia fueren invenciones posteriores «nes cualos los bilordios, barruntos y chancies fueren convertíes nun pleitu imaxinariu». Anthony J. Podlecki, profesor de la Universidá de la Columbia Británica, argumenta que Plutarco o la so fonte pudieron haber malinterpretado una escena de dalguna comedia.A.J. Podlecki, Pericles and his Circle, 33 Kagan argumenta qu'inclusive si creemos estes hestories, Aspasia salió indemne yá fora con o ensin l'ayuda de Pericles.D. Kagan, The Outbreak of the Peloponnesian War, 201

Aristófanes, na so obra Los acarnienses, acusa a Aspasia de ser la causante de la Guerra del Peloponeso. Pa ello argumenta que'l Decretu de Megara de Pericles, qu'escluyía a la ciudá de Megara de too comerciu con Atenes o los sos aliaos, foi una vengación pol raptu de prostitutes de la casa de Aspasia. Aristófanes retrata a Aspasia como responsable, por motivos personales, del españíu de la guerra con Esparta, no que pudiera ser un reflexu del recién episodiu ente Mileto y Samos.A. Powell, The Greek World, 259–261 Plutarco tamién nos informa de los comentarios d'otros poetes risibles como Eupolis o Cratino. Según Podlecki, el tiranu de Samos, Duris, pudo impulsar esa imaxe de Aspasia como instigadora tanto de la Guerra de Samos como de la del Peloponeso.A.J. Podlecki, Pericles and his Circle, 126

Aspasia foi moteyada la «Nueva Ónfale», «Deyanira»,Ónfale y Deyanira yeren, respeutivamente, la reina de Lidia que foi propietaria de Heracles como esclavu mientres un añu y la so esposa. Los dramaturgos atenienses tomáronse un gran interés en Ónfale a partir de mediaos del sieglu V e.C.  Por ello, los comediantes asonsañaben a Pericles por paecese a un Heracles controláu pol so Ónfale (P.A. Stadter,  A Commentary on Plutarch's Pericles, 240). Aspasia recibió esi epítetu nel Kheirones de Cratino o nel Philoi de Eupolis «Hera»,Como muyer del «Olímpicu» Pericles. Los escritores griegos llamaben a Pericles el «Olímpicu» porque taba «tronando, llanzando rayos y escitando a Grecia» y porque portaba les armes de Zeus cuando pronunciaba discursos (Aristófanes, Los acarnianses, 528–531 y Diodoro, XII, 40) y «Helena».Fornara-Samons, Athens from Cleisthenes to Pericles, 162–166Cratino (en Dionysalexandros) asimila a Pericles y Aspasia a les figures «fora de la llei» de Paris y Helena. Al igual que Paris provocó la guerra col espartanu Menelao pol so deséu por Helena, Pericles, influyíu por Aspasia, arreyó a Atenes nuna guerra contra Esparta (M. Padilla, Labor's Love Lost: Ponvos and Eros in the Trachiniae). Eupolis tamién llamó Helena a Aspasia na so Prospaltoi. Atenéu recoyó más ataques a la rellación ente Pericles y Aspasia ya inclusive el mesmu fíu de Pericles, Jantipo, nun tuvo escupulicios n'atacar al so padre con asuntos personales pa tratar con ello de favorecer la so propia carrera política.

 Últimos años y muerte 
thumb|Bustu de Pericles, Muséu Altes, Berlín.
Nel añu 429 e.C. , mientres la Plaga d'Atenes, Pericles foi testigu de la muerte na epidemia de los sos dos fíos llexítimos nacíos de la so primer esposa, Jantipo y Paralos, nel plazu de cuatro díes. Cola so moral so mínimos, rompió a llorar, y nin siquier la so compañera, Aspasia, pudo consola-y.

Xustu antes de la so muerte los atenienses dexaron un cambéu na llei de 451 e.C. que convertía al so fíu con Aspasia (de sangre ateniense solo per parte del padre), en ciudadanu y herederu llexítimu,Plutarco, Pericles, XXXVII una decisión sorprendente teniendo en cuenta que foi'l mesmu Pericles quien propunxo nun principiu la llei que llindaba la ciudadanía a aquellos que nacieren tanto de padre como de madre ateniense.W. Smith, A History of Greece, 271

Plutarco cita a Esquines socráticu, qu'escribió un diálogu güei perdíu sobre Aspasia, p'afirmar que tres la muerte de Pericles, Aspasia vivió con Lisicles, un xeneral y líder democráticu ateniense, con quien tuvo otru fíu. Tamién afirma qu'ella foi quien consiguió convertir a Lisicles nel primer home d'Atenes. Lisicles morrió en combate en 428 e.C. Tucídides, III, 19For year of death, see OCD "Aspasia" La fecha que la mayoría de los historiadores calculen como añu de la so muerte (aproximao ente 401 y 400 e.C. ) calcúlase partiendo de la base de que Aspasia morrió antes de la execución de Sócrates en 399 e.C. , cronoloxía que queda implícita na estructura de la obra Aspasia de Esquines.

 Formación y capacidaes retóriques 
Al paecer, nos círculos sociales de l'antigua Atenes, Aspasia faíase notar pola so capacidá en retórica y pol so brillosu conversación, y non tanto como meru oxetu de guapura física. Según Plutarco, la so casa convertir nun centru intelectual d'Atenes, y atraxo a los más prominentes escritores y pensadores, ente los que s'incluyía al filósofu Sócrates. El biógrafu escribe que, a pesar de la so vida inmoral, los homes atenienses averábense acompañaos de les sos muyeres por que la oyeren parolar.H.G. Adams, A Cyclopaedia of Female Biography, 75–76

Hai diversos discutinios no referente a la formación de Aspasia como esperta en retórica. Dalgunos piensen qu'adquirió estes conocencies en Mileto, yá que nes ciudaes xonies los neños y les neñes convivíen na escuela pública y compartíen l'aprendizaxe en situación d'igualdá. Tamién yera normal ente les xóniques asistir a los círculos culturales y participar n'asuntos políticos, lo qu'ente los atenienses yera totalmente impensable, una y bones el rol social de les esposes taba acutáu al ámbitu domésticu. Otros, otra manera, cunten que la so formación pudo tener llugar n'Atenes. Esta ciudá yera naquellos momentos un focu d'atraición de sofistes y retóricos y bien pudo la milesia adquirir estes conocencies de maestros como Antifonte de Ramnunte.

Onde quiera qu'adquiriera esta formación, lo que ye innegable ye la so condición d'esperta en retórica; tanto como logógrafa como no tocante a la so faceta pedagóxica. Pola so estrema remangu nesti arte, pola so capacidá p'arrodiase de los más pernomaos y reconocíos intelectuales de la so dómina y por contribuyir de forma activa al florecimientu de la vida cultural n'Atenes, consiguió l'almiración y el respetu de filósofos, artistes y pernomaos demócrates. Pero tamién pola so condición d'estranxera, pola so supuesta inflúi sobre Pericles y por llevar una vida de muyer llibre ya independiente, impropia d'una esposa ateniense, foi atacada, fecha risión y vilipendiada polos conservadores y polos cómicos, ente los que cabría destacar a Aristófanes na so obra Los acarnienses y el poeta Hermipo que foi acusador nel procesu siguíu contra Aspasia por impiedad y nun segundu procesu nel que tamién se la acusaba d'apurrir a Pericles muyeres llibres na so casa. Cúntase que Pericles clamió arramando lágrima ante'l tribunal pa pidir l'absolución de la milesia.

 Referencies a Aspasia na lliteratura 
 Obres de l'antigüedá 
Aspasia apaez nes obres filosófiques de Platón, Jenofonte, Esquines socráticu y Antístenes. Dellos estudiosos argumenten que Platón viose impresionáu pola so intelixencia y que basó nella'l personaxe Diotima de la so obra El Simposio, magar pela cueta otros afirmen que Diotima podría ser un personaxe históricu distintu qu'esistiría na realidá.K. Wider, "Women philosophers in the Ancient Greek World", 21–62I. Sykoutris, Symposium (Introduction and Comments), 152–153 Según Charles Kahn, profesor de Filosofía na Universidá de Pennsylvania, Diotima ye en munchos aspeutos la respuesta de Platón a la Aspasia de Esquines.C.H. Kahn, Platu and the Socratic Dialogue, 26–27
 «Agora, yá que se cree que tomó la decisión d'enfrentase a Samos pa contentar a Aspasia, paez el momentu de preguntar qué artes o qué poder tenía esta muyer, yá que yera capaz de dirixir al so antoxu a los principales homes del estáu y ufiertaba a los filósofos la ocasión d'aldericar con elles en términos aponderaos y mientres enforma tiempu». Plutarco, Pericles, XXIV
Na so obra Menexeno,Les referencies a Aspasia nesti diálogu atopar ente'l 235y y el 249d, vease equí. Platón fai una sátira de la rellación ente Aspasia y Pericles,P. Allen, The Concept of Woman, 29–30 y cita a Sócrates afirmando irónicamente que foi la maestra de munchos oradores. La intención de Sócrates ye chiscar de dalguna forma la fama retórica de Pericles diciendo, tamién de forma irónica, que yá que el políticu ateniense foi educáu por Aspasia, tendría de ser meyor en retórica que daquién educáu por Antifonte.Platón, Menexeno, 236a Tamién atribúi l'autoría del famosu discursu aciagu de Pericles a la mesma Aspasia, ente qu'ataca a los sos contemporáneos pola so veneración de Pericles.S. Monoson, Platu's Democratic Entanglements, 182–186 Kahn caltién que Platón tomó de Esquines toes estes afirmaciones.

La Aspasia de Platón y la Lisístrata de Aristófanes paecen ser dos esceición clares a la regla xeneral de la incapacidá de les muyeres como oradores, anque estos dos personaxes ficticios tampoco nos dicen nada del estatus real de les muyeres n'Atenes.K. Rothwell, Politics & Persuasion in Aristophanes' Ecclesiazusae, 22 Sobre'l particular, Martha L. Rose, profesora d'historia na Universidá del Estáu de Truman, comentó que «solo na comedia los perros litigan, los páxaros gobiernen y les muyeres protesten».M.L. Rose, The Staff of Oedipus, 62

Jenofonte menta a Aspasia en dos causes nos sos escritos socráticos: en Memorabilia y en Económicu. En dambos casos, Sócrates encamienta siguir los sos conseyos a Critobulo, fíu de Critón.Jenofonte, Memorabilia, 2, 6.36Jenofonte, Oeconomicus, 3.14
thumb|Pintura de Hector Leroux (1682–1740), que retrata a Pericles y Aspasia almirando la xigantesca estatua d'Atenea nel estudiu de Fidias.

Esquines socráticu y Antístenes titularon cada unu un diálogu socráticu col nome de Aspasia, magar nengún llegó hasta nós, salvu por dellos fragmentos. Les nueses principales fontes pa conocer la obra de Esquines Socráticu son Atenéu, Plutarco y Cicerón. Nel diálogu, Sócrates encamienta a Calias mandar al so fíu Hipónico a recibir instrucciones de Aspasia. Cuando Calias escupulíciase ante la idea, Sócrates comenta que Aspasia influyera favorablemente a Pericles y, tres la so muerte, a Lisicles. Nuna seición del diálogu calteníu en llatín por Cicerón, Aspasia apaez como un «Sócrates femenín», aconseyando primeru a la esposa de Jenofonte y depués al propiu Jenofonte sobre la forma d'adquirir la virtú al traviés del autu-conocencia (el Jenofonte en cuestión nun ye'l famosu historiador, sinón otru personaxe).Ciceró, De Inventione, I, 51–53 Esquines amuesa a Aspasia como una profesora ya inspiradora de la excelencia, coneutando estes virtúes cola so estatus de hetera.C.H. Kahn, Aeschines on Socratic Eros, 96–99 Según Kahn, toos y cada unu de los episodios del Aspasia de Esquines son, non solo ficticios, sinón dafechu increíbles.C.H. Kahn, Platu and the Socratic Dialogue, 34

Tocantes a la obra Aspasia de Antístenes, solo llegar trés cites. El diálogu en sí contién una gran cantidá de bilordios sobre'l personaxe, al empar qu'anécdotes referíes a la biografía de Pericles.Bolansée-Schepens-Theys-Engels, Biographie, 104 Paez ser qu'esti autor non solo atacó a Aspasia, sinón a tola familia de Pericles, incluyendo a los sos fíos. El filósofu cuntaba que el gran políticu escoyó una vida de prestar sobre una virtuosaC.H. Kahn, Platu and the Socratic Dialogue, 9 y, poro, Aspasia ye presentada como la personificación d'una vida d'indulxencia sexual.

 Lliteratura moderna 
thumb|left|Autorretratu de Marie Bouliard retratada como Aspasia, 1794.
Aspasia apaez en diverses obres significatives de la lliteratura moderna. La so historia d'amor con Pericles inspiró a dellos de los más famosos novelistes y poetes de los últimos sieglos. En particular, inspiró a los autores del romanticismu del sieglu XIX y a los autores de noveles históriques del sieglu XX.

En 1835, Lydia Child, l'abolicionista, novelista y periodista, publicó Philothea, una novela romántica allugada na dómina de Pericles y Aspasia. Esti llibru ta consideráu como una de les obres más ellaboraes y de mayor ésitu de l'autora por cuenta de que los personaxes principales, especialmente Aspasia, tán retrataos con gran guapura y delicadeza.Y.A. Duyckinc-G.L. Duyckinck, Cyclopedia of American Literature, 198

En 1836, Walter Savage Landor, poeta y escritor de nacionalidá inglesa, publicó la so obra Pericles and Aspasia, unu de los sos llibros más famosos. Pericles and Aspasia ye una descripción de l'Atenes del periodu clásicu al traviés d'una serie de cartes imaxinaries que contienen numberosos poemes. Les cartes con frecuencia estremar de los fechos históricos, anque intenten prindar l'espíritu del Sieglu de Pericles.R. MacDonald Alden, Readings in English Prose, 195 Robert Hamerling, pela so parte, ye otru novelista y poeta que s'inspiró na personalidá de Aspasia pa escribir la so novela Aspasia, un llibru sobre la moral y les costumes de la Era de Pericles y un trabayu d'interés históricu y cultural.

Giacomo Leopardi, un poeta italianu influyíu pol romanticismu, publicó una serie de cinco poemes conocíos como'l círculu de Aspasia que fueron inspiraos pola so doliosa esperiencia d'amor desesperáu y non correspondíu por una muyer llamada Fanny Targioni Tozzetti. Leopardi llamó a a esta persona Aspasia, tomando'l nome de la compañera de Pericles.M. Brose, A Companion to European Romanticism, 271

En 1918, el novelista y dramaturgu George Cram Cook produció la so primer obra de teatru completa, titulada The Athenian Women (Les muyeres atenienses), na que rellataba una historia na que'l personaxe de Aspasia dirixía una fuelga en favor de la paz.D.D. Anderson, The Literature of the Midwest, 120 Cook combinó una temática pacifista col allugamientu na Antigua Grecia.M Noe, Analysis of the Midwestern Character

La escritora americana Gertrude Atherton, en The Immortal Marriage (1927) tamién trató la historia de Pericles y Aspasia ya ilustró el periodu de la Guerra de Samos, la Guerra del Peloponeso y la Plaga d'Atenes. Pela so parte, yá en 1974, Taylor Caldwell publicó Glory and the Lightning, una novela que retrataba la rellación histórica ente estos dos personaxes.L.A. Tritle, The Peloponnesian War, 199

La escritora mexicana de lliteratura xuvenil María García Esperón encetó la infancia y mocedá de Aspasia hasta'l so alcuentru con Pericles na novela Atenes siempres (Enllaz Editorial, Bogotá, 2015)

 Fama y valoraciones del personaxe 
El nome de Aspasia ta venceyáu estrechamente a la fama y la gloria de Pericles.K. Paparrigopoulos, Ab, 220 Plutarco acepta que Aspasia foi una figura significativa, tanto política como intelectualmente, y espresa la so almiración por una muyer que foi capaz de «dirixir al so antoxu a los principales homes del estáu y ufiertaba a los filósofos la ocasión d'aldericar con ella en términos aponderaos y mientres enforma tiempu». El biógrafu dixo que Aspasia tuvo tal sonadía qu'inclusive Ciro el Mozu, el príncipe persa, que foi a la guerra contra'l so hermanu, Artaxerxes II de Persia, dio'l so nome a una de les sos concubinas, qu'enantes se llamaba Milto. Cuando Ciro morrió en batalla, la muyer foi llevada cautiva ante'l rei, y adquirió una gran influyencia sobre ésti. Luciano de Samósata, pela so parte, da a Aspasia los epítetos de «modelu de sabiduría», «l'almirada del almirable Olímpicu» y epondera «la so sabiduría política y la so visión, la so axilidá de mente y la so penetración».Lucian, A Portrait Study, XVII

Per otru llau, un testu siríacu, según el cual Aspasia redactó un discursu y dio instrucciones a un home por que lu lleera nel so nome na corte, confirma la fama retórica de Aspasia.L. McClure, Spoken like a Woman, 20 Según la Suda, una enciclopedia bizantina del sieglu X, Aspasia sería «llista más allá de les pallabres», una sofista, y profesora de retórica.Suda, artículu sobre Aspasia
{| class="toccolours" style="float: left; margin-left: 1em; margin-right: 2em; font-size: 85%; background:#c6dbf7; width:30em; max-width: 40%;" cellspacing="5"
| style="text-align: left;" | «Agora tengo que dibuxar la sabiduría; y equí voi tener ocasión d'utilizar dellos modelos, la mayoría antiguos; unu vien, como la mesma señora, de Xonia. Los artistes van ser Esquines y Sócrates el so maestru, los pintores más realistes, pos el so corazón taba nel so trabayu. Nun podríamos escoyer meyor modelu de sabiduría que Aspasia la milesia, l'almirada del almirable "Olímpicu"; la so conocencia política y visión, la so axilidá de mente y la so penetración, tou va ser tresferíu al nuesu llenzu nes sos perfectes midíes. Aspasia, sicasí, solo caltiénse pa nós en miniatura: les nueses proporciones tienen de ser les d'un colosu».
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| style="text-align: left;" | [[Luciano de Samosata|Luciano]], Estudiu d'una Semeya, XVII
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Sobre la base d'eses afirmaciones, investigadores como Cheryl Glenn, de la Universidá Estatal de Pennsylvania, argumenten que Aspasia paez ser la única muyer na Grecia clásica que s'estremara na esfera pública, y que tuvo d'influyir a Pericles na composición de tolos sos discursos.C. Glenn, Remapping Rhetorical Territory , 180–199 Dellos estudiosos creen que Aspasia llegó a abrir una academia pa muyeres nueves de les families aristocrátiques o inclusive qu'inventaría los métodu socráticu.Jarratt-Onq, Aspasia: Rhetoric, Gender, and Colonial Ideology, 9–24C. Glenn, Locating Aspasia on the Rhetorical Map, 23 Sicasí, Robert W. Wallace, profesor de clásicos na Universidá de Northwestern, sorraya que «nun podemos aceptar como histórica la chancia de que Aspasia enseñara a Pericles cómo falar, y que por tanto fora maestra de retórica o filosofía». Según Wallace, el rol intelectual que Platón da a Aspasia podría derivar de la comedia griega.

Kagan describe a Aspasia como «una bella, independiente, brillosa y llista nueva, capaz de caltener la so propia conversación coles meyores mentes de Grecia y d'aldericar y refundiar lluz sobre cualquier tipu de cuestión col so home».D.Kagan, Pericles of Athens and the Birth of Democracy, 182

Roger Just, un clasicista y profesor d'antropoloxía social na Universidá de Kent, cree que Aspasia foi una figura escepcional, pero que'l so exemplu por sigo solo ye abondu pa sorrayar el fechu de que cualquier muyer que fora convertise nun igual intelectual y social al home tenía de ser una hetera. A lo último, y según Prudence Allen, filósofu y profesor de seminarios, Aspasia dio un pasu más allá dende les inspiraciones poétiques de Safu p'amontar el potencial de les muyeres pa convertise en filósofes.

 Historicidad del personaxe 
El principal problema sigue siendo, tal que apunta la historiadora holandesa Jona Lendering,Aspasia of Miletus que la mayoría de les coses que conocemos sobre Aspasia basar en meres hipótesis. Tucídides nun la menta, y les nueses úniques fontes son les especulaciones y representaciones non del tou fiable y recoyer por autores d'obres de lliteratura y filosofía, que nun daben importancia al personaxe históricu real. Poro, na figura de Aspasia atopamos con toa una serie de semeyes contradictories: o bien foi una bona esposa, o dalguna combinación ente cortesana y prostituta.J. E. Taylor, Jewish Women Philosophers of First-Century Alexandria, 187 Esta ye la razón pola que los estudiosos modernos espresen el so escepticismu sobre la historicidad de la vida de Aspasia.

Según Wallace, «pa nós Aspasia en sí mesma puede nun tener cuasi nenguna realidá histórica». Por ello, Madeleine M. Henry, profesora de clásiques na Universidá Estatal de Iowa, caltién que «les anécdotes biográfiques que s'escribieron na antigüedá sobre Aspasia son bien coloristes, inverificables cuasi por completu, ya inda vives nel sieglu venti». Finalmente conclúi que «ye posible dibuxar solo les más mínimes anécdotes de la so vida».M. Henry, Prisoner of History, 3, 10, 127–128. Según Charles W. Fornara y Loren J. Samons II, tamién profesores de clásiques y d'historia, «podría perfectamente asoceder, polo que sabemos, que la Aspasia real fuera meyor inclusive que la so contrapartida de la ficción».

 Notes 

 Referencies 
Fontes primaries (griegues y romanes)
 Aristófanes, Los acarnienses. Ver el testu n'inglés nel Perseus program
 Atenéu, Llacuada de los eruditos. Traducíu al inglés por University of Wisconsin Digital Collections Center
 Cicerón, De Inventione, I. Testu orixinal en Latin Library.
 Diodoro Sículo, Biblioteca Histórica, XII. Testu orixinal en Perseus program.
 Luciano de Samósata, A Portrait Study. Traducíu al inglés en sacred-texts
 Platón, Menexeno. Testu orixinal en Perseus program.
 Plutarcu, Pericles. Testu orixinal en Perseus program.
 Tucídides, Historia de la Guerra del Peloponeso, I y III. Testu orixinal en Perseus program
 Jenofonte, Memorabilia. Testu orixinal en Perseus program
 Jenofonte, Económicu. Traducíu al inglés por H.G. Dakyns.

Fontes secundaries

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 Paparrigopoulos, Konstantinos (-Karolidis, Pavlos)(1925), History of the Hellenic Nation (Volume Ab). Eleftheroudakis (in Greek).
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 Otres llectures 
 
 
 
 
 
| autor = VV.AA |
títulu = Muyeres de l'antigüedá
| añu = 2004
| editorial = Madrid, Alianza Editorial
| id = ISBN 978-84-206-5696-0
}}

 Ver tamién 
 La muyer na Antigua Grecia

 Enllaces esternos 

 Aspasia de Mileto, una antigua feminista

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Categoría:Oradores de l'Antigua Grecia
Categoría:Logógrafos
Categoría:Persones de l'Atenes Antigua
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