بريجام يانج
{{صندوق معلومات شخص}}
'''بريجام يانج''' {{IPAc-en|ˈ|b|r|ɪ|ɡ|əm}} يونيه 1801{{Spaced en dash}}29 اغسطس 1877) <ref>{{مرجع ويب
| url = https://ancestors.familysearch.org/en/KWJH-9QN/brigham-young-1801-1877
| title = Brigham Young (1801–1877) {{!}} FamilySearch
| website = ancestors.familysearch.org
| accessdate = October 5, 2018
}}</ref> كان [[اكليروس|زعيم دينى]] وسياسى أمريكى. و كان الرئيس التانى [[كنيسة يسوع المسيح لقديسين الايام الاخيره|لكنيسة يسوع المسيح لقديسين الأيام الأخيرة]] (كنيسة LDS)، من سنة 1847 لحد وفاته سنة 1877. فى الفترة اللى قضاها كرئيس للكنيسة، قاد يانج أتباعه، رواد المورمون ، غرب من [[ناوفو|ناوفو، الينوى]] ، لوادى سولت ليك . أسس [[سولت ليك سيتى]] وعمل كأول حاكم لاقليم يوتا . عمل يانج كمان على انشاء المؤسسات التعليمية اللى بقت بعدين جامعة يوتا و جامعة [[جامعة بريجام يانج|بريجام يانج]] . أ تعدد الزوجات ، كان عند يانج ما يقلش عن 56 مرات و 57 طفل. و فرض حظر على منح الكهنوت للرجال من أصل أفريقى أسود ، وقاد الكنيسة فى حرب يوتا ضد امريكا .<ref>{{مرجع ويب
| url = https://www.smithsonianmag.com/history/the-brink-of-war-48447228/
| title = The Brink of War
| website = Smithsonian Magazine
| publisher = Smithsonian Institution
| last = Roberts
| first = David
}}</ref>

== بدايات ==
[[ملف:Brigham_Young_and_his_brothers.jpg|left|تصغير| ولاد جون و أبيجيل يانج الخمسة.<br /><br /><br /><br />من الشمال لاليمين: لورنزو داو، بريجام، فينياس اتش ، جوزيف ، وجون.]]
ولد يانج فى 1 يونيه سنة 1801 فى ويتنغهام، فيرمونت . كان الطفل التاسع لجون يانج و أبيجيل "نابي" هاو. كان والد يانج مزارع، ولما كان يانج فى التالتة من عمره نقلت عيلته لشمال ولاية نيو يورك، واستقرت فى مقاطعة تشينانغو . {{Sfn|Turner|2012}} تلقى يانج القليل من التعليم الرسمي، لكن والدته علمته القراءة والكتابة.<ref>{{مرجع ويب
| url = https://www.anb.org/view/10.1093/anb/9780198606697.001.0001/anb-9780198606697-e-0801714
| title = Young, Brigham (1801–1877)
| year = 2000
| publisher = American National Biography
| language = en
| DOI = 10.1093/anb/9780198606697.article.0801714
| ISBN = 978-0-19-860669-7
| accessdate = March 28, 2022
| last = Arrington
| first = Leonard
}}</ref> فى سن التانيه عشرة، نقل مع والديه لبلدة [[بلده جينوا|جنوة]] ، قرب [[بحيره كايوجا|بحيرة كايوجا]] . ماتت والدته بمرض السل فى يونيه 1815. بعد وفاتها، نقل مع ابوه لتيرون، نيو يورك . وقت وجوده هناك، اكتوبر تجوز والد يانج تانى من أرملة تدعى هانا براون وبعت يانج لتعلم التجارة. نقل {{Sfn|Turner|2012}} لأوبورن، نيو يورك ، حيث كان متدرب عند جون سى جيفريز. كان يعمل نجارا وزجاجيا [[النقاش|ورساما]] . واحد من البيوت اللى ساعد يانج فى رسمها فى أوبورن كان ملك لايليا ميلر و بعدين [[ويليام سيوارد|لوليام سيوارد]] ، و هو دلوقتى متحف محلى . مع بداية ذعر سنة 1819 ، طرد جيفريز يانج من تدريبه المهني، ونقل يانج لبورت بايرون ، اللى كانت تسمى ساعتها باكسفيل. أفاد {{Sfn|Alexander|2019}} بأنه كان عنده تربية مسيحية [[بيوريتانيه|بيوريتانية]] صارمة. كان يستخدم التبغ لكنه لم يشرب الكحول. بس، رفض التوقيع على تعهد الاعتدال، مشير لأنه "اذا وقعت على تعهد الاعتدال، فاننى أشعر بأننى ملزم، و أرغب فى القيام بالصواب، بدون ما أكون ملزم بفعل ذلك؛ أريد حريتي".<ref>{{Cite journal|last=Cornwall|first=Rebecca|last2=Palmer|first2=Richard F.|date=1978|title=The Religious and Family Background of Brigham Young|url=https://www.jstor.org/stable/43040765|journal=Brigham Young University Studies|volume=18|issue=3|pages=303–305|jstor=43040765|issn=0007-0106}}</ref> اكتوبر تجوز يانج من ميريام أنجيلين وركس، اللى قابل بيها فى بورت بايرون فى اكتوبر 1824. أقاموا فى {{Sfn|Turner|2012}} فى بيت صغير مجاور لمصنع سطل، اللى كان مكان عمل يانج الرئيسى ساعتها . {{Sfn|Arrington|1985}} اتولدت ابنتهما اليزابيث فى 26 سبتمبر 1825. بالنسبة الى وليام هايدن، شارك يانج فى جمعية باكسفيل للطب الشرعى والخطابة. {{Sfn|Arrington|1985}} تحول يانج لالكنيسة الميثودية الاصلاحية سنة 1824 بعد دراسة الكتاب المقدس. عند انضمامه لالميثوديين، أصر على أن يتم تعميده بالتغطيس بدل ممارستهم المعتادة المتمثلة فى الرش . فى {{Sfn|Turner|2012}} 1828، نقلت العيلة لمده صغيره ل[[اوسويجو (نيو يورك)|أوسويغو، نيو يورك]] ، على شاطئ بحيرة أونتاريو، و سنة 1828 ل[[بلده ميندون|ميندون، نيو يورك]] . كان والد يانج وشقيقيه و أخته قد انتقلوا بالفعل لميندون. فى ميندون، تعرف يانج لأول مرة على هيبر سى كيمبال ، و هو عضو مبكر فى كنيسة LDS. عمل {{Sfn|Turner|2012}} نجار ونجار، وبنا وتشغيل منشار. {{Sfn|Alexander|2019}}
[[ملف:Chair_made_by_Brigham_Young.jpg|left|تصغير|195x195بك| كرسى صنعه يانج، اللى كان نجار فى بداية حياته.]]

=== تحويل قديس اليوم الأخير ===
[[ملف:Brigham_Young_portrait_ca_1845.PNG|left|تصغير|300x300بك| صورة من سنة 1845 معروضة فى ال اوضه السماوية لمعبد ناوفو . أطلق يانج على اللوحة عنوان ''"تسليم شريعة الرب".'' فيه على الطاولة كتاب مورمون والكتاب المقدس، وكتاب تالت بعنوان [https://www.josephsmithpapers.org/paper-summary/the-book-of-the-law-of-the-lord/1 "شريعة الرب".]]]
بحلول الوقت اللى نقل فيه يانج لميندون سنة 1828، كان ساب فعلى الكنيسة الميثودية الاصلاحية و بقا باحث عن المسيحية، غير مقتنع بأنه وجد كنيسة تمتلك السلطة الحقيقية ليسوع [[يسوع|المسيح]] . فى وقت {{Sfn|Alexander|2019}} من سنة 1830، تعرف يانج على كتاب مورمون عن طريق نسخة حصل عليها شقيقه، فينياس هاو، من صموئيل اتش سميث .  ما قبلش يانج على طول الادعاءات الالهية لكتاب مورمون. فى {{Sfn|Turner|2012}} 1831، جه خمسة مبشرين من حركة قديسين اليوم الأخير - اليعازر ميلر، و اليال سترونج، و ألفيوس جيفورد، و انوس كيرتس، ودانييل بوين - من فرع الكنيسة فى كولومبيا، بنسلفانيا ، للتبشير فى ميندون. كان العنصر الأساسى فى تعاليم دى المجموعة فى نظر يانج هو ممارستهم للمواهب الروحية زى التكلم بألسنة والنبوة. و ده حصل جزئى لما سافر يانج مع مراته ميريام وهيبر سى كيمبال لزيارة فرع الكنيسة فى كولومبيا. بعد لقائه [[جوزيف سميث|بجوزيف سميث]] ، انضم يانج لكنيسة المسيح فى 9 ابريل 1832. {{Sfn|Alexander|2019}} <ref>{{Cite journal|last=Marquardt|first=H. Michael|title=Setting the Record Straight: Brigham Young's Baptism Date|journal=Journal of Mormon History|date=2012|volume=38|issue=4|pages=195–199|doi=10.2307/23292637|jstor=23292637|url=https://www.jstor.org/stable/23292637|accessdate=March 23, 2022|issn=0094-7342}}</ref> و اتعمد على ايد اليعازر ميلر. تم تعميد اخوة يانج و أزواجهم فى السنه دى أو فى العام التالى. {{Sfn|Alexander|2019}} فى ابريل 1832، تم تنظيم فرع للكنيسة فى ميندون؛ 8 من العائلات ال15 كانو يانج. {{Sfn|Arrington|1985}} هناك، رأى يانج ألفيوس جيفورد بيتكلم بألسنة، ورد على ذلك، تحدث يانج كمان بألسنة. أمضى {{Sfn|Turner|2012}} وكيمبال الصيف بعد معموديتهم فى القيام بالشغل التبشيرى فى غرب نيو يورك، فى الوقت نفسه كان فيلات كيمبال يعتنى بعيلة يانج. بعد وفاة ميريام بسبب الاستهلاك، واصل فيلات رعاية أطفال بريجام فى الوقت نفسه سافر هو وهيبر وجوزيف يانج لزيارة جوزيف سميث فى كيرتلاند، أوهايو. {{Sfn|Turner|2012}} فى الزيارة، تحدث بريجام بلغة حددها سميث بأنها " اللغة الآدمية ". {{Sfn|Turner|2012}} بعد زيارة جوزيف سميث فى كيرتلاند، انطلق بريجام للتبشير مع شقيقه جوزيف فى شتاء 1832-1833. كان جوزيف واعظًا ميثودى مصلح وقام الاثنان بتكوين "دايرة وعظية" مماثلة فى شرق كندا. وصفوا كتاب مورمون بأنه "عصا يوسف" المذكورة فى حزقيال {{Sfn|Turner|2012}} واصل يانج التبشير فى شرق كندا فى الربيع ورافق اثنين من الكنديين المتحولين لكيرتلاند فى يوليه 1833. نقل يانج وابنتاه لكيرتلاند مع عيلة كيمبال بعدين من كده الصيف. هنا تعرف على مارى آن أنجيل ، اللى اعتنقت الايمان من [[رود ايلاند|رود آيلاند]] ، و اتجوزو فى فبراير 1834 وحصلا على شهادة جواز فى 31 مارس 1834. فى مايو {{Sfn|Turner|2012}} ، بقا يانج عضو فى جمعية صهيون . معسكر وسافر لميسورى. رجع لكيرتلاند مع أعضاء المعسكر فى اغسطس. بعد عودته لكيرتلاند، قام يانج بأعمال النجارة {{Sfn|Arrington|1985}} والتزجيج لكسب المال. كمااشتغل مان فى معبد كيرتلاند وذهب لمدرسة القواعد. {{Sfn|Arrington|1985}} ولد طفله التالت وابنه الأول، جوزيف أ. يانج ، بعد وقت قصير من عودته. كانت مارى آن، اللى كانت حامل ساعتها ، تعول ابنتى يانج و أطفال شقيقها سولومون أنجيل وصديقهم لورينزو بوث فى الوقت نفسه كان يانج بعيد مع معسكر صهيون. {{Sfn|Alexander|2019}} {{Sfn|Arrington|1985}}

== خدمة الكنيسة ==
[[ملف:Brigham_Young_ca_1857.PNG|تصغير|يونج {{Circa}} 1857]]

فى مؤتمر فى 14 فبراير 1835، اتعيين بريجام يانج و رسمه عضو فى رابطة الرسل الاثنى عشر . {{Sfn|Alexander|2019}} {{Sfn|Arrington|1985}} فى 4 مايو 1835، ذهب يانج وغيره من الرسل فى مهمة لالساحل الشرقي، وتحديدًا فى بنسلفانيا ونيو يورك. كانت دعوته هيا التبشير بـ "بقايا يوسف"، و هو مصطلح يستخدمه الناس فى الكنيسة للاشارة لالسكان الأصليين. {{Sfn|Arrington|1985}} {{Sfn|Turner|2012}} فى اغسطس 1835، أصدر يانج وبقية رابطة الاثنى عشر شهادة لدعم الأصل الالهى للمبادئ والعهود . {{Sfn|Alexander|2019}} على الانتهاء من معبد كيرتلاند وتحدث بألسنة عند تكريسه سنة 1836.بعد كده {{Sfn|Turner|2012}} قصير، ذهب يانج فى مهمة تانيه مع شقيقه جوزيف لنيو يورك ونيو انجلاند. فى دى المهمة قام بزيارة عيلة عمته رودا هاو ريتشاردز. تحولوا لالكنيسة، بما فيها ابن عمه [[ويلارد ريتشاردز]] . {{Sfn|Turner|2012}} {{Sfn|Alexander|2019}} و فى اغسطس 1837، ذهب يانج فى مهمة تانيه لالولايات الشرقية. رجع بعد {{Sfn|Alexander|2019}} لكيرتلاند حيث فضل لحد أجبره المنشقون، غير الراضين عن فشل جمعية كيرتلاند للسلامة ، على الهروب من المجتمع فى ديسمبر 1837. بعدين فضل لفترة قصيرة فى دبلن، انديانا ، مع شقيقه لورنزو قبل ما ينتقل ل[[فار ويست (بلده ميرابيل)|أقصى الغرب، ميسورى]] ، سنة 1838. وانضمت ليه بعدين عيلته و أعضاء تانيين فى الكنيسة فى ميسورى. بقا {{Sfn|Arrington|1985}} عضو سن فى رابطة الرسل الاثنى عشر لما مات ديفيد باتن بعد معركة كروكيد ريفر . لما وصل جوزيف سميث للغرب الأقصى، قام بتعيين يانج، مع توماس {{Sfn|Turner|2012}} و ديفيد باتن، "كرئاسة مؤقتة" فى ميسورى. {{Sfn|Alexander|2019}} تحت اشراف يانج، نظم النصاب القانونى هجرة قديسين الأيام الأخيرة من ميسورى لالينوى سنة 1838. خدم يانج كمان فى مهمة لمدة سنه لالمملكة المتحدة. وهناك أظهر موهبة فى تنظيم عمل الكنيسة والحفاظ على علاقات جيدة مع جوزف سميث والرسل التانيين. تحت قيادته، ابتدا الأعضاء فى المملكة المتحدة بنشر ''نجمة الألفية'' ، هيا ترنيمة وطبعة جديدة من كتاب مورمون. {{Sfn|Turner|2012}} {{Sfn|Arrington|1985}} خدم يانج كمان فى الكتير من الأدوار القيادية و تنظيم المجتمع بين أعضاء الكنيسة فى ناوفو. انضم لمجلس مدينة Nauvoo سنة 1841 و أشرف على المعمودية الأولى للموتى فى معبد Nauvoo غير المكتمل. انضم ل[[ماسونيه|الماسونيين]] فى ناوفو فى 7 ابريل 1842، وشارك فى طقوس الوقف المبكرة بقيادة جوزيف سميث فى شهر مايو، و بقا جزء من النصاب الممسوح . {{Sfn|Turner|2012}} قام يانج والرسل التانيين بتوجيه الشغل التبشيرى للكنيسة وهجرة المهتدين الجدد من دى النقطة . خدم {{Sfn|Arrington|1985}} فى مهمة تانيه لالساحل الشرقى. {{Sfn|Arrington|1985}}

فى الفترة اللى قضاها فى Nauvoo، قدم جوزيف سميث عقيدة الجواز التعددى بين قادة الكنيسة. عمل يانج مراسيم الختم لاثنتين من زوجات جوزيف سميث فى أوائل سنة 1842. اقترح يانج الجواز من مارثا بروذرتون، اللى كانت {{Sfn|Turner|2012}} من العمر سبعة عشر سنه ساعتها و كانت قد هاجرت مؤخر من مانشستر بانجلترا. وقعت Brotherton على افادة خطية تفيد بأنها كانت محتجزة فى مكتب سميث لمدة يومين فى الوقت نفسه حاول يانج وتانيين اقناعها بقبول تعدد الزوجات. اتعمل الافادة بناء على طلب [[جون سى بينيت]] ، بعد حرمانه وبالتزامن مع توزيعه لمعلومات كاذبة مقترنة بمعلومات حقيقية حوالين ممارسة الكنيسة لتعدد الزوجات. قام بريجام يانج ووليام سميث بتشويه سمعة شخصية براذرتون، ولم ترتبط براذرتون نفسها بالكنيسة بعد ذلك. {{Sfn|Turner|2012}} {{Sfn|Alexander|2019}} قام يانج بحملة ضد مزاعم بينيت بأن جوزيف سميث مارس "الجواز الروحي". كان يانج على علم بممارسة سميث الخفية لتعدد الزوجات. كما ساعد فى اقناع Hyrum بقبول تعدد الزوجات. {{Sfn|Turner|2012}} اكتوبر تجوز يانج من لوسى آن ديكر فى يونيه 1842، ده يخلليها مراته الأولى بصيغة الجمع. عرفت يانج والدها اسحاق ديكر فى نيو يورك. كانت لوسى لسه متجوزه من ويليام سيلى لما تزوجها يانج. دعمتها يانج وطفليها وقت اقامتهم فى بيتهم فى ناوفو. كان عند لوسى ويونج سبعة أطفال مع بعض . {{Sfn|Smith|2008}} {{Sfn|Turner|2012}} {{Sfn|Arrington|1985}} كان يانج من أوائل الرجال فى ناوفو اللى مارسوا تعدد الزوجات، و اكتوبر تجوز عدد من الستات اكتر من أى شخص آخر تعدد الزوجات وقت وجوده فى ناوفو. {{Sfn|Turner|2012}} فى Nauvoo، اكتوبر تجوز من كلاريسا ديكر، وكلاريسا روس، و اميلى داو بارتيدج، ولويزا بيمان، ومارجريت ماريا آلي، و ايميلين فري، ومارجريت بيس، وزينة ديانثا هنتنغتون. خلفت له دول الزوجات أطفال بعد انتقالهم لولاية يوتا. اكتوبر تجوز كمان فى ناوفو، لكنه ما خلفش أطفال من أوغوستا آدامز كوب، وسوزانا سنايفلي، و اليزا بوكر، و الين أ. روكوود، ونامة كيه جيه كارتر. {{Sfn|Alexander|2019}} ثمانية من جوازات يانج المتعددة فى ناوفو كانت من أرامل جوزيف سميث. سافر يانج {{Sfn|Arrington|1985}} مع ويلفورد وودروف وجورج أ. سميث من يوليه لاكتوبر 1843 فى مهمة لجمع الأموال لمعبد ناوفو وبيت الضيافة الخاص به. ماتت بنت يانج مارى آن اللى عندها ست سنين وقت قيامه بهذه المهمة. فى {{Sfn|Arrington|1985}} نوفمبر 1843، تلقى يانج ومراته مارى آن المسحة التانيه ، هيا طقوس أكدت لهما أن خلاصهما وتمجيدهما سيحدث. {{Sfn|Turner|2012}} <ref>{{Cite journal|last=Buerger|first=David John|title="The Fulness of the Priesthood": The Second Anointing in Latter-day Saint Theology and Practice|journal=Dialogue: A Journal of Mormon Thought|date=Spring 1983|volume=16|issue=1|page=23|doi=10.2307/45225125|jstor=45225125|url=https://www.dialoguejournal.com/articles/the-fullness-of-the-priesthood-the-second-anointing-in-latter-day-saint-theology-and-practice/|accessdate=September 26, 2022}}</ref> فى مارس 1844، كان بريجام يانج أول عضو فى مجلس الخمسين ، اللى نظم بعدين نزوح المورمون من ناوفو. {{Sfn|Alexander|2019}} {{Sfn|Arrington|1985}} سنة 1844، سافر يانج شرق تانى للحصول على أصوات لجوزيف سميث فى حملته الرئاسية . فى يونيه 1844، فى الوقت نفسه كان يانج بعيد، اتقتل جوزيف سميث على ايد حشد مسلح اقتحم السجن حيث كان ينتظر المحاكمة بتهمة الخيانة. و ماعرفش يانج بالاغتيال الا فى أوائل يوليو. {{Sfn|Turner|2012}} {{Sfn|Arrington|1985}} ظهر الكتير من المطالبين بدور رئيس الكنيسة فى أزمة الخلافة اللى تلت ذلك. سيدنى ريجدون ، العضو البارز الباقى على قيد الحياة فى الرئاسة الأولى للكنيسة، جادل بأنه مش ممكن يكون هناك خليفة للنبى المتوفى و أنه لازم يفضل "المتحدث الرسمي" باسم يوسف ويصبح وصى على الكنيسة. جادل يانج بأن الكنيسة بحاجة لاكتر من مجرد متحدث رسمى و أن الرسل الاثنى عشر، مش ريجدون، عندهم المفاتيح والسلطات و"ملء الكهنوت"، فى اشارة لالمسحة الثانية. ادعى يانج الوصول لالوحى لمعرفة اختيار الله لخليفته بسبب منصبه كرسول. {{Sfn|Turner|2012}} صوتت أغلبية الحاضرين على أن رابطة الاثنى عشر هيا اللى ستقود الكنيسة. ذكر الكتير من أتباع يانج فى روايات تذكيرية (أولها سنة 1850 و آ خرها سنة 1920) أنه لما تحدث يانج لالمصلين، بدا أو بدا تمام زى سميث، و هو ما نسبوه لقوة الله. {{Sfn|Turner|2012}} {{Sfn|Arrington|1985}} ابتدا يانج الشغل كرئيس للكنيسة بعد ذلك، رغم أنه ماكانش عنده رئاسة كاملة بعد. كما قاد الرابطة الممسوحة. {{Sfn|Turner|2012}} لم يتبع كل أعضاء الكنيسة يانج. بقا ريجدون رئيس لمنظمة كنسية منفصلة مقرها فى [[پيتسبرج|بيتسبرغ]] ، بنسلفانيا، وظهر الكتير من الخلفاء المحتملين التانيين لقيادة ما بقا طوايف تانيه للحركة. {{Sfn|Gutjahr|2012}} قاد يانج الكنيسة كرئيس لرابطة الاثنا عشر لحد 5 ديسمبر 1847، لما وافق النصاب بالاجماع على تنظيم رئاسة أولى جديدة مع يانج كرئيس للكنيسة. دعم مؤتمر الكنيسة اللى عقد فى ولاية أيوا يانج ورئاسته الأولى فى 27 ديسمبر {{Sfn|Arrington|1985}} قبل مغادرة Nauvoo، ركز يانج على اكمال معبد Nauvoo. بعد الانتهاء من التصميم الخارجى فى 10 ديسمبر 1845، تلقى الأعضاء أوقاف المعبد الخاصة بهم ليل ونهار، و أدار يانج الكتير من دى الجلسات. تم منح ما يقدر بـ 5000 عضو فى الفترة ما بين 10 ديسمبر 1845 وفبراير 1846. {{Sfn|Alexander|2019}} مع الغاء ميثاق ناوفو فى يناير 1845، فقد أعضاء الكنيسة فى ناوفو محاكمهم وشرطتهم وميليشياتهم،و ده جعلهم عرضة لهجمات الغوغاء. أصدر يانج تعليماته لضحايا العنف المناهض لطائفة المورمون فى ضواحى Nauvoo بالانتقال لNauvoo. تفاوض يانج مع [[ستيفن ا. دوجلاس|ستيفن أ.دوغلاس]] ووافق على اخراج أعضاء الكنيسة من ناوفو فى الربيع مقابل السلام. {{Sfn|Turner|2012}} قام بعض المورمون بتزييف الأموال الامريكانيه والمكسيكية، واتهمت هيئة محلفين كبرى يانج وقادة الكنيسة التانيين سنة 1845. لما وصل الظباط لمعبد Nauvoo لاعتقال يانج، بعت ويليام ميلر مرتدى قبعة وعباءة يانج. تم القبض على ميلر لكن أطلق سراحه لما اكتشف أنه مش بريجام يانج. أدان يانج نفسه التزوير. تنص السيرة الذاتية لجون تورنر على ما يلي: " لسه مش واضح ما اذا كان يانج [...] قد وافق على عملية التصنيع الزائفة". {{Sfn|Alexander|2019}} {{Sfn|Turner|2012}} أدى اتهام يانج وغيره من القادة، و اشاعات بأن القوات ستمنع المورمون من المغادرة، لبدء يانج نزوحهم الجماعى فى فبراير 1846. {{Sfn|Alexander|2019}}

== الهجرة غرب ==

أدى الصراع المتكرر فى ناوفو لقيام يانج بنقل مجموعته من قديسين الأيام الأخيرة لوادى سولت ليك ، اللى كانت ساعتها جزء من المكسيك. نظم يانج الرحلة اللى ستأخذ رواد المورمون لوينتر كوارترز، نبراسكا ، سنة 1846، قبل المتبع وادى سولت ليك. {{Sfn|Alexander|2019}} بحلول الوقت اللى وصل فيه يانج لالوجهة النهائية، كانت قد بقت تحت السيطرة الامريكانيه نتيجة للحرب مع المكسيك ، رغم ان سيادة امريكا لم يتم تأكيدها لحد سنة 1848 . وصل {{Sfn|Gibbons|1981}} لوادى سولت ليك فى 24 يوليه 1847، و هو التاريخ المعروف دلوقتى باسم يوم الرواد فى ولاية يوتا. {{Sfn|Alexander|2019}} بعد يومين من وصولهم، تسلق يانج والرسل الاثنى عشر القمة الواقعة شمال المدينة مباشرة ورفعوا العلم الأمريكي، واصفين اياه بـ "راية الحرية".<ref>{{Cite journal|last=Walker|first=Ronald W.|date=Winter 1993|title="A Banner is Unfurled": Mormonism's Ensign Peak|url=https://www.dialoguejournal.com/wp-content/uploads/sbi/articles/Dialogue_V26N04_89.pdf|archiveurl=https://ghostarchive.org/archive/20221009/https://www.dialoguejournal.com/wp-content/uploads/sbi/articles/Dialogue_V26N04_89.pdf|archivedate=October 9, 2022|journal=Dialogue: A Journal of Mormon Thought|volume=26|issue=4|pages=71–91|doi=10.2307/45228700|jstor=45228700}}</ref> عند سؤاله عن سبب اختياره لهم للاستقرار فى وادى سولت ليك، قال يانج: "لقد تم طردنا من المقلاة للنار، من النار لنص الأرض، وها احنا هنا هنا هانبقى. أرانى الله أن ده هو المكان اللى سيحدد فيه قومه، وهنا سيزدهرون." <ref>{{Cite journal|last=Hunter|first=Milton R.|date=1937|title=Brigham Young, Colonizer|url=https://www.jstor.org/stable/3633878|journal=Pacific Historical Review|volume=6|issue=4|pages=341–360|doi=10.2307/3633878|jstor=3633878|issn=0030-8684}}</ref>
[[ملف:Brigham_Young's_Home_Property,_surveyed_March_12,_1862._Located_in_Plat_E,_SLC_Survey.png|left|تصغير| ملكية بيت يانج، اللى تم مسحها سنة 1862]]
من أولى أعمال يانج عند وصوله لالوادى تسمية المدينة باسم "مدينة البحيرة المالحة الكبرى" و تنظيمها لكتل بمساحة عشرة أفدنة، كل منها مقسمة ل8 قطع متساوية الحجم. فى {{Sfn|Alexander|2019}} اغسطس، اقترح يانج اعادة تعميد أعضاء المعسكر للدلالة على اعادة التفانى فى معتقداتهم وعهودهم. [ {{Sfn|Gibbons|1981}} {{Sfn|Turner|2012}} أمضى يانج يزيد شويه عن شهر فى الوادى للتعافى من حمى الجبال قبل الرجوع لWinter Quarters فى 31 اغسطس. و اياب بين وادى سولت ليك ووينتر كوارترز لمساعدة الشركات التانيه فى رحلاتهم.<ref>{{مرجع ويب
| url = http://historytogo.utah.gov/people/brighamyoung.html
| title = Brigham Young
| website = historytogo.utah.gov
| archiveurl = https://web.archive.org/web/20160301163659/http://historytogo.utah.gov/people/brighamyoung.html
| archivedate = March 1, 2016
| accessdate = February 29, 2016
}}</ref> بعد 3 سنين من قيادة الكنيسة كرئيس لرابطة الرسل الاثنى عشر ، أعاد يانج تنظيم رئاسة أولى جديدة واستمر كرئيس ثانى للكنيسة فى 27 ديسمبر 1847، فى أحياء الشتاء. {{Sfn|Turner|2012}} يانج هيبر سى كيمبال مستشار أول له وويلارد ريتشاردز مستشار ثانى له. {{Sfn|Turner|2012}} {{Sfn|Alexander|2019}} تم دعم يانج ومستشاريه تانى بالاجماع على ايد أعضاء الكنيسة فى مؤتمر الكنيسة فى سولت ليك سيتى فى سبتمبر 1850. {{Sfn|Turner|2012}}

== حاكم اقليم يوتا ==
[[ملف:1853_Brigham_Young_Daguerreotype.jpg|left|تصغير| لوحة داجيروتايب من سنة 1853 ليونج]]
أنشأ الكونجرس اقليم يوتا كجزء من تسوية سنة 1850، وباعتباره مستعمر ومؤسس [[سولت ليك سيتى|لمدينة سولت ليك سيتى]] ، اتعيين يانج كأول حاكم للاقليم ومشرف على شؤون [[امريكان اصليين|الهنود الامريكان]] على ايد [[ميلارد فيلمور|الرئيس ميلارد فيلمور]] فى 3 فبراير 1851 {{Sfn|Turner|2012}} أدى اليمين قدام القاضى دانييل اتش ويلز براتب قدره 1500 دولار كل سنه وتم تعيينه كمشرف على الشؤون الهندية مقابل 1000 دولار اضافية. {{Sfn|Turner|2012}} فى فترة عمله كحاكم، أدار يانج انشاء المستوطنات فى كل اماكن يوتا و أيداهو و اريزونا ونيفادا وكاليفورنيا و أجزاء من جنوب كولورادو وشمال المكسيك دلوقتى . و تحت اشرافه، بنى المورمون الطرق والكبارى والحصون ومشاريع الرى. الرفاهية العامة الراسخة ؛ نظمت ميليشيا. أصدر أمر "ابادة انتقائية" ضد ذكر تيمبانوجوس ؛ <ref>{{Cite journal|last=Christy|first=Howard A.|date=Summer 1978|title=Open Hand and Mailed Fist: Mormon–Indian Relations in Utah, 1847–52|url=https://collections.lib.utah.edu/details?id=422592|journal=[[Utah Historical Quarterly]]|volume=46|issue=3|pages=216–235|doi=10.2307/45060624|jstor=45060624}}</ref> و بعد سلسلة من الحروب، توصلت فى النهاية لالسلام مع الامريكان الأصليين. كان يانج كمان من أوائل اللى اشتركوا فى أسهم Union Pacific لبناء أول خط سكة حديد عابر للقارات . كما سمح كمان ببناء خط السكة الحديد المركزى فى يوتا ، اللى ربط مدينة سولت ليك بخط السكة الحديد العابر للقارات التبع شركة يونيون باسيفيك. {{Sfn|Turner|2012}} قام يانج بتنظيم أول هيئة تشريعية اقليمية لولاية يوتا و أسس [[فيلمور (ميلارد, يوتا)|فيلمور]] كأول عاصمة للاقليم. أنشأ يانج دار سك الذهب سنة 1849 ودعا لسك العملات المعدنية باستخدام غبار الذهب اللى تراكم من المسافرين فى حمى البحث عن الذهب. تم اغلاق دار سك العملة سنة 1861 على ايد [[الفريد كومينج|ألفريد كومينغ]] ، خليفة حاكم الولاية ليونج.<ref>{{مرجع ويب
| url = https://www.ksl.com/article/41207623/looking-back-at-mormon-gold-coins-other-historical-utah-currencies
| title = Looking back at 'Mormon Gold' coins, other historical Utah currencies
| website = www.ksl.com
| language = en
| accessdate = April 21, 2022
| last = Aug 25
| first = Carter Williams {{!}} Posted-
| last2 = A.m
| first2 = 2016 at 10:22
}}</ref> قام يانج كمان بتنظيم مجلس أمناء لتأسيس جامعة فى وادى سولت ليك.<ref>{{Citation|url=http://utahhistory.sdlhost.com/#/item/000000011019614/view/33|title=The Beginnings of the University of Utah|first=Yvette D.|last=Ison|date=January 1995|journal=History Blazer|publisher=Utah State Historical Society|accessdate=September 18, 2013|archivedate=October 21, 2013|archiveurl=https://wayback.archive-it.org/all/20131021165803/http://utahhistory.sdlhost.com/#/item/000000011019614/view/33}}. [http://historytogo.utah.gov/utah_chapters/pioneers_and_cowboys/thebeginningsoftheuniversityofutah.html Online reprint] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20111023133628/http://historytogo.utah.gov/utah_chapters/pioneers_and_cowboys/thebeginningsoftheuniversityofutah.html|date=October 23, 2011}}, with permission, at HistoryToGo.utah.gov by the Utah Division of State History, Utah Department of Heritage and Arts, State of Utah.</ref> اتأسس ت فى 28 فبراير 1850 باسم جامعة ديزيريت. تم تغيير اسمها فى النهاية لجامعة يوتا . سنة 1849، رتب يانج لاحضار مطبعة لوادى سولت ليك، اللى تم استخدامها بعدين لطباعة مجلة ''ديزيريت نيوز'' الدورية. : 3-4  سنة 1851، بقا يانج و كتير من المسؤولين الفيدراليين - بما فيها وزير الاقليم بروتون هاريس - غير قادرين على الشغل بشكل تعاونى. فى أشهر، ترك هاريس والتانيين مناصبهم فى ولاية يوتا دون تسمية بدلاء، و فضلت مناصبهم فاضىة فى ال سنتين التاليين. {{Sfn|Alexander|2019}} بقا دول الأفراد معروفين بعدين باسم المسؤولين الهاربين سنة 1851 .

دعم يانج العبودية وتوسعها فى ولاية يوتا، وقاد الجهود المبذولة لتشريع و تنظيم العبودية فى قانون سنة 1852 المتعلق بالخدمة ، بناء على معتقداته حوالين العبودية .<ref>{{مرجع ويب
| url = http://mit.irr.org/brigham-young-we-must-believe-in-slavery-23-january-1852
| title = Brigham Young: We Must Believe in Slavery (23 January 1852)
| date = March 6, 2014
| website = mit.irr.org
}}</ref> قال يانج فى خطاب ألقاه سنة 1852: "بقدر ما نؤمن بالكتاب المقدس{{Spaces}}... لازم نؤمن بالعبودية. تعرض ده العرق الملون لعنات شديدة{{Spaces}}...الذى جلبوه على أنفسهم" <ref name="Young Collier">{{Citation|title=The Teachings of President Brigham Young: Vol. 3 1852–1854|editor1-last=Collier|url=https://books.google.com/books?id=LkRZGQ8oO8IC|year=1987|first=Brigham|last=Young|place=Salt Lake City, Utah|publisher=Colliers Publishing Company|ISBN=0934964017|OCLC=18192348|pages=26–28}}</ref> و بعد سبع سنين ، سنة 1859، ذكر يانج فى مقابلة مع ''جورنال نيو يورك تريبيون'' أنه يعتبر العبودية "مؤسسة الهية".{{Spaces}}… مش ضرورى الغاؤها”.<ref>{{مرجع ويب
| url = https://spartacus-educational.com/USAbrigham.htm
| title = Brigham Young
| website = Spartacus Educational
| accessdate = April 8, 2021
}}</ref>

 سنة 1856، نظم يانج خدمة بريدية فعالة اتعرفت باسم شركة بريجام يانج للقطارات السريعة والنقل، اللى كانت تنقل البريد والركاب بين ميسورى وكاليفورنيا.  سنة  {{Sfn|Turner|2012}} ، بعد أحداث حرب يوتا ، تنحى عن منصبه لخليفته الحاكم، [[الفريد كومينج|ألفريد كومينغ]] .<ref>{{Citation|url=http://archives.utah.gov/research/guides/governor-young.htm|title=Brigham Young|publisher=Utah State Archives|accessdate=2023-09-22|archive-date=2013-10-22|archive-url=https://web.archive.org/web/20131022154403/http://archives.utah.gov/research/guides/governor-young.htm|url-status=dead}}</ref>

== رئيس كنيسة LDS ==
يونج هو رئيس كنيسة LDS الأطول خدمة لحد دلوقتى ، خدم لمدة 29 سنه .

=== المساعى التعليمية ===
[[ملف:Brigham_Young_by_Charles_Roscoe_Savage,_1855.jpg|تصغير| شاب بعدسة تشارلز [[تشارلز روسكو سايڤاج|روسكو سافاج]] ، 1855]]

فترة عمله كنبى وحاكم، شجع يانج كل أسقف على انشاء مدرسة ابتدائية لجماعته، اللى سيتم دعمها من فى الشغل التطوعى ومدفوعات العشور .<ref>{{Cite journal|last=Cooper|first=Jed Arthur|date=1968|title=Brigham Young – Educator|url=https://www.jstor.org/stable/1490381|journal=Peabody Journal of Education|volume=45|issue=5|pages=296–298|doi=10.1080/01619566809537550|jstor=1490381|issn=0161-956X}}</ref> نظر يانج لالتعليم على أنه عملية تعلم كيفية جعل ملكوت الله حقيقة على الأرض، و كان جوهر "فلسفته فى التعليم" هو الاعتقاد بأن الكنيسة تمتلك فى داخلها كل ما هو ضرورى لانقاذ البشرية مادى وروحى. ، وفكرى.<ref>{{Cite journal|last=Buchanan|first=Frederick S.|date=1982|title=Education among the Mormons: Brigham Young and the Schools of Utah|url=https://www.jstor.org/stable/368068|journal=History of Education Quarterly|volume=22|issue=4|pages=435–459|doi=10.2307/368068|jstor=368068|issn=0018-2680}}</ref> فى 16 اكتوبر 1875، صك الشباب المبانى والأراضى فى [[بروفو|بروفو، يوتا]] ، لمجلس أمناء لانشاء مؤسسة تعليمية، ظاهرى كجزء من جامعة ديزيريت. قال يانج: "آمل أن أرى أكاديمية ى اتنشأت فى بروفو... حيث ممكن لأطفال قديسين الأيام الأخيرة أن يتلقوا تعليم كويس غير ممزوج بالتأثيرات الالحادية الضارة الموجودة فى الكتير من المدارس العليا فى البلاد. ".<ref name="dusenberry" /> انفصلت المدرسة عن جامعة ديزيريت وبقت [[جامعة بريجام يانج|أكاديمية بريجام يانج]] سنة 1876 تحت قيادة [[كارل جى. مايسير|كارل جى مايسر]] ، و كانت مقدمة [[جامعة بريجام يانج|لجامعة بريجام يانج]] . {{Sfn|Arrington|1985}}

داخل الكنيسة، أعاد يانج تنظيم جمعية الاغاثة للستات سنة 1867 و أنشأت منظمات للشابات سنة 1869 وللشباب سنة {{Sfn|Arrington|1985}} أُطلق على منظمة الشابات فى البداية اسم "جمعية التخفيض" و كان الهدف منها تعزيز تحول الفتيات الصغيرات. بعيداً عن طرق العالم الباهظة والمكلفة. بقت معروفه بعدين باسم جمعية التحسين المتبادل للستات الشابات و كانت عضو مؤسس فى المجلس الوطنى للمرأة والمجلس الدولى للمرأة.<ref>{{مرجع ويب
| url = https://contentdm.lib.byu.edu/digital/collection/NCMP1820-1846/id/26700
| title = History of the Ladies' Mutual Improvement Association of the Church of Jesus Christ of L.D.S., from November 1869 to June 1910, p. 93
| website = contentdm.lib.byu.edu
| language = en
| accessdate = April 21, 2022
}}</ref> قام يانج كمان بتنظيم لجنة لتحسين أبجدية ديزيريت ، هيا أبجدية صوتية تم تطويرها فى وقت ما بين 1847 و 1854. فى أوجها، تم استخدام الأبجدية فى مقالتين ''من أخبار ديزيريت'' ، ومقالين ابتدائيين، و فى ترجمة كتاب مورمون . بحلول سنة 1870، كان قد اختفى من الاستخدام. {{Sfn|Alexander|2019}}

=== بنا المعبد ===
شارك يانج فى بناء المعبد طول فترة عضويته فى كنيسة LDS،و ده جعله أولوية فى فترة رئاسته للكنيسة. تحت قيادة سميث، شارك يانج فى بناء معابد كيرتلاند وناوفو . بعد 4 أيام بس من وصوله لوادى سولت ليك، حدد يانج موقع معبد سولت ليك ؛ وترأس سنين ها الرائدةبعد كده فى 6 ابريل 1853 <ref name="EoM">{{Citation|last=Hanks|first=Marion Duff|author-link=Marion D. Hanks|contribution=Salt Lake Temple|url=http://contentdm.lib.byu.edu/cdm/ref/collection/EoM/id/4155|pages=1252–1254|editor1-last=Ludlow|editor1-first=Daniel H|editor1-link=Daniel H. Ludlow|title=Encyclopedia of Mormonism|place=New York|publisher=[[Macmillan Publishing]]|year=1992|ISBN=0-02-879602-0|OCLC=24502140}}</ref> فى فترة عمله، أشرف يانج على بناء معبد سولت ليك و أعلن عن خطط لبناء معابد سانت جورج (1871)، ومانتى (1875)، ولوغان (1877). كما قام كمان بتزويد مبنى بيت الوقف ، و هو "معبد مؤقت"، اللى ابتدا استخدامه سنة 1855 لماتر مراسيم المعبد لأعضاء الكنيسة فى الوقت نفسه كان معبد سولت ليك بيتبنى.

=== تعاليم ===
غالبية تعاليم يانج موجودة فى 19 مجلدًا من الخطب المكتوبة والمحررة فى ''مجلة الخطابات'' . تحتوى عقيدة وعهود كنيسة LDS على قسم واحد من يانج تم تقديسه ككتاب مقدس، و أضيف سنة <ref>{{مرجع ويب
| url = https://www.churchofjesuschrist.org/study/scriptures/dc-testament/dc/136?lang=eng
| title = Doctrine and Covenants 136
| website = www.churchofjesuschrist.org
}}</ref>

==== تعدد الزوجات ====
 رغم ان تعدد الزوجات كان يمارس على ايد سلف يانج، جوزيف سميث، <ref>{{مرجع ويب
| url = https://www.churchofjesuschrist.org/topics/plural-marriage-in-kirtland-and-nauvoo?lang=eng
| title = Plural Marriage in Kirtland and Nauvoo
| website = ChurchofJesusChrist.org
}}</ref> لكن الممارسه دى فى الغالب  ترتبط بيونج. بعض طوايف قديسين الأيام الأخيرة، زى جماعة المسيح ، تعتبر يانج "أبو المورمون تعدد الزوجات".<ref>{{Citation|last=Richard and Pamela Price|title=Joseph Smith Fought Polygamy: How Men Nearest the Prophet Attached Polygamy to His Name in Order to Justify Their Own Polygamous Crimes|place=Independence, Missouri|publisher=Price Publishing Company|year=2000|chapter-url=http://restorationbookstore.org/articles/nopoligamy/jsfp-vol1/chp4.htm|chapter=Vol. 1, Ch. 4: Brigham Young: The Father of Mormon Polygamy|ISBN=1891353063|OCLC=42027453|lccn=99041763|type=[[self-published]]|accessdate=October 30, 2010|archivedate=July 16, 2011|archiveurl=https://web.archive.org/web/20110716072007/http://restorationbookstore.org/articles/nopoligamy/jsfp-vol1/chp4.htm}}</ref> سنة 1853، أدلى يانج بأول بيان رسمى للكنيسة حوالين ده الموضوع من وصول الكنيسة لولاية يوتا. اعترف يانج بأن ده المبدأ يمثل تحدى للكتير من الستات، لكنه ذكر ضرورته لتكوين أسر كبيرة، معلن: "لكن المرات الأولى ستقول: "الأمر صعب، لأننى عشت مع زوجى عشرين سنه ، أو ثلاثين، و مررت بفترة طويلة". ربيت له عيلة من الأطفال، و انه لأمر عظيم بالنسبة لى أن يكون له المزيد من الستات. بعدين أقول ان الوقت قد حان لتسلمه لستات أخريات سينجبن أطفال." <ref>{{Cite journal|last=Watt|first=G. D.|date=September 21, 1856|title=The People of God Disciplined By Trials – Atonement By the Shedding of Blood – Our Heavenly Father – A Privilege Given to All the Married Sisters in Utah|url=https://jod.mrm.org/4/51|journal=[[Journal of Discourses]]|volume=4|pages=56}}</ref> يعتقد يانج أن الرغبة الجنسية قد أعطاها الله لضمان استمرارية الجنس البشري، ويعتقد أن الجنس لازم يقتصر على الجواز. {{Sfn|Turner|2012}}

==== عقيدة آدم الله والتكفير عن الدم ====
 واحده من تعاليم يانج الاكتر اثارة للجدل فى اصلاح المورمون كانت عقيدة آدم-الله . حسب  ليونج، فقد علمه سميث أن آدم هو "أبونا و الهنا، والاله الوحيد اللى لازم نفعل معه". حسب  للعقيدة، كان آدم اللى ليها يوم انسان مائت قام وتمجد . ومن كوكب آخر، جاب آدم حواء ،  واحده من زوجاته، معه لالأرض، حيث أصبحا فانيين بأكلهما ثمرة شجرة معرفة الخير والشر. بعد ما  خلفو  أطفال فانين و أنشأوا الجنس البشري، رجع آدم وحواء لعروشهما السماوية حيث كان آدم اله ده العالم.  بعدين ، كما علم يانج فى العموم ، رجع آدم لالأرض علشان يكون الأب البيولوجى ليسوع.<ref>Widmer, Kurt (2000), ''Mormonism and the Nature of God: A Theological Evolution, 1830–1915'', Jefferson, N.C.: McFarland, p. 131.</ref><ref>Boyd Kirkland, [https://www.sunstonemagazine.com/wp-content/uploads/sbi/articles/044-36-44.pdf "Jehovah as the Father: The Development of the Mormon Jehovah Doctrine"], ''[[Sunstone (magazine)|Sunstone]]'' '''44''':36–44 (1984) at p. 39 (Adam "later begot Jesus, his firstborn spirit son, in the flesh").</ref> من كده الحين، تخلت كنيسة LDS عن عقيدة آدم-الله.<ref>Spencer W. Kimball, [https://www.churchofjesuschrist.org/study/ensign/1976/11/our-own-liahona?lang=eng "Our Own Liahona,"] ''[[Ensign (LDS magazine)|Ensign]]'', November 1976, p. 77 ("We denounce that theory and hope that everyone will be cautioned against this and other kinds of false doctrine.").</ref> قام يانج كمان بتدريس عقيدة تكفير الدم ، حيث لا تقدر كفارة يسوع أن تخلص خطيئة أبدية ، اللى بتشمل الردة ، أو [[حرامى|السرقة]] ، أو [[زنا|الزنا]] (لكن  مش [[لواط|اللواط]] )، أو الزنا .<ref>{{مرجع ويب
| url = https://eom.byu.edu/index.php/Blood_Atonement
| title = Blood Atonement
| website = Encyclopedia of Mormonism
| accessdate = August 13, 2021
| last = Snow
| first = Lowell M.
}}</ref> وبدل ذلك، ممكن لدول اللى ارتكبوا زى دى الخطايا أن يكفروا جزئى عن خطيتهم عن طريق التضحية بحياتهم بطريقة سفك الدماء.<ref name="Gardner">{{Cite journal|last=Gardner|first=Martin R.|title=Mormonism and Capital Punishment: A Doctoral Perspective, Past and Present|journal=Dialogue: A Journal of Mormon Thought|date=Spring 1979|volume=12|issue=1|pages=9–26|doi=10.2307/45224743|jstor=45224743|url=https://www.dialoguejournal.com/articles/mormonism-and-capital-punishment-a-doctoral-perspective-past-and-present/|accessdate=August 13, 2021}}</ref> اتخلت كنيسة LDS رسمى عن العقيدة دى من سنة 1889 <ref>{{Citation|last=Roberts|first=B. H.|author-link=B. H. Roberts|year=1930|contribution=Blood Atonement|title=[[Comprehensive History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints]]|place=Salt Lake City|publisher=Deseret News Press|volume=4|pages=126–137}}</ref> و مرات من أيام يانج.<ref>{{مرجع ويب
| url = http://www.shields-research.org/General/blood_atonement.htm
| title = Letter from Bruce R. McConkie to Thomas B. McAffee
| date = October 18, 1978
| accessdate = August 13, 2021
| last = McConkie
| first = Bruce R
}}</ref><ref>Church Statement https://www.deseret.com/2010/6/18/20122138/mormon-church-statement-on-blood-atonement</ref><ref>[[Peggy Fletcher Stack|Stack, Peggy Fletcher]]. ''Concept of Blood Atonement Survives in Utah Despite Repudiation'', [[Salt Lake Tribune]] November 5, 1994, notes that "In the past decade, potential jurors in every Utah capital homicide were asked whether they believed in the Mormon concept of 'blood atonement.'" In 1994, when the defense in the trial of James Edward Wood alleged that a local church leader had "talked to Wood about shedding his own blood", the LDS First Presidency submitted a document to the court that denied the church's acceptance and practice of such a doctrine, and included the 1978 repudiation. Stack, Peggy Fletcher, 1994. The article also notes that [[Arthur Gary Bishop]]. a convicted serial killer, was told by a top church leader that "blood atonement ended with the crucifixion of Jesus Christ."</ref>

==== حظر الكهنوت على الرجال السود ====
يُعتقد عموم أن يانج فرض حظر كنسى على منح الكهنوت للرجال من أصل أفريقى أسود، اللى عوملو بشكل عام على قدم المساواة مع الرجال البيض فى رئاسة سميث. بعد استقراره فى ولاية يوتا سنة 1848، أعلن يانج الحظر، <ref name="Bush" /> اللى منع كمان السود من المشاركة فى طقوس معبد المورمون زى الوقف أو الأختام . فى مناسبات كتيرة، علم يانج أن السود محرومون من الكهنوت لأنهم "نسل قايين".<ref>{{Citation|url=https://www.dialoguejournal.com/2012/mormonisms-negro-doctrine-an-historical-overview/|title=Mormonism's Negro Doctrine: An Historical Overview|publisher=Dialogue|date=Spring 1973|last=Bush, Lester E.|pages=54–97|accessdate=December 17, 2013|archivedate=December 19, 2013|archiveurl=https://web.archive.org/web/20131219004653/https://www.dialoguejournal.com/2012/mormonisms-negro-doctrine-an-historical-overview/}}</ref> سنة 1863، صرح يانج: "هل أخبرك بقانون الله بخصوص بالعرق الأفريقي؟ فاذا خلط الرجل الأبيض اللى ينتمى للنسل المختار دمه مع نسل قايين، العقوبة حسب شريعة الله هيا الموت فى الحال. وسيظل الأمر كذلك دايما." كان يانج كمان معارض قوى لنظريات تعدد الجينات البشرية، كونه صوت اخدم للقول بأن كل البشر كانو نتاج خلق واحد.<ref>{{مرجع ويب
| url = https://www.patheos.com/blogs/danpeterson/2015/08/brigham-young-against-a-then-fashionable-scientific-form-of-racism.html
| title = Brigham Young against a then-fashionable scientific form of racism
| date = August 18, 2015
| last = Non
| first = Sic et
}}</ref> طول فترة وجوده كنبي، بذل يانج جهودًا كبيرة لانكار الافتراض بأنه هو مؤلف ممارسة انكار الكهنوت للرجال السود، مؤكدًا بدل ده أن الرب هو. حسب ليونج، كان الأمر بره عن ارادته الشخصية وتم تحديده الهى مش تاريخى أو شخصى كما يفترض الكثيرون.<ref>{{Cite journal|last=Esplin|first=Ronald K.|title=Brigham Young and Priesthood Denial to the Blacks: An Alternate View|date=1979|url=https://www.jstor.org/stable/43044952|journal=Brigham Young University Studies|volume=19|issue=3|pages=394–402|jstor=43044952|issn=0007-0106}}</ref> علم يانج أنه سييجى اليوم اللى سيحصل فيه الرجال السود على الكهنوت مرة تانيه، قائل أنه بعد "أن يتمتع كل ولاد آدم التانيين بامتياز الحصول على الكهنوت، والدخول لملكوت الله، والفداء من ال 4 "أرباع الأرض، و اخدو قيامتهم من الأموات، فيكون الوقت كافى لازالة اللعنة عن قايين وذريته".<ref>{{Citation|title=Journal of Discourses|volume=2|page=[http://contentdm.lib.byu.edu/cdm/compoundobject/collection/JournalOfDiscourses3/id/9600/rec/2 142]}}</ref>

ظلت القيود العنصرية دى سارية لحد سنة 1978، لما ألغى رئيس الكنيسة سبنسر دبليو كيمبال دى السياسة، <ref>{{Citation|title=Doctrine and Covenants|contribution=Official Declaration 2|chapter-url=https://www.churchofjesuschrist.org/study/scriptures/dc-testament/od/2?lang=eng}}</ref> بعد كده "تنصلت الكنيسة من النظريات المقدمة فى الماضي" لتفسير ده الحظر، <ref name="Gospel Topics-Race and the Priesthood">{{Citation|title=Gospel Topics {{ndash}} Race and the Priesthood|url=https://www.churchofjesuschrist.org/topics/race-and-the-priesthood|publisher=LDS Church}}</ref> اللى عزا بشكل أساسى أصول الحظر بس على يانج.

=== اصلاح المورمون ===
فى 1856 و 1857، حصلت فترة من التركيز المتجدد على الروحانية جوه الكنيسة المعروفة باسم اصلاح المورمون تحت اشراف يانج. دعا اصلاح المورمون لصحوة روحية بين أعضاء الكنيسة وحدث لحد كبير فى اقليم يوتا . جيديديا ام جرانت ، واحد من الشخصيات الرئيسية فى الاصلاح و واحد من مستشارى يانج، سافر فى كل اماكن الاقليم، للتبشير بمجتمعات ومستوطنات قديسين الأيام الأخيرة بهدف الهامهم لرفض الخطيئة والتوجه نحو الأمور الروحية. كجزء من الاصلاح، تمت اعادة تعميد كل أعضاء كنيسة LDS "النشطين" أو المشاركين بالتقريب كرمز لالتزامهم.<ref>{{Cite journal|last=Peterson|first=Paul H.|date=1989|title=The Mormon Reformation of 1856–1857: The Rhetoric and the Reality|url=https://www.jstor.org/stable/23286149|journal=Journal of Mormon History|volume=15|pages=59–87|jstor=23286149|issn=0094-7342}}</ref> و فى اجتماع الكنيسة فى 21 سبتمبر 1856، صرح بريجام يانج: "نحن بحاجة لالاصلاح فى وسط ده الشعب؛ احنا بحاجة لاصلاح شامل". عقد يانج وغرانت تجمعات واجتماعات كبيرة فى الفتره دى، ولعب يانج دور رئيسى فى انتشار اصلاح المورمون مع تركيزه على الجواز التعددى ، و اعادة المعمودية ، والوعظ والخطابة العاطفية. {{Sfn|Alexander|2019}} فى الفتره دى كان يانج يبشر فى بعض الأحيان بعقيدة تكفير الدم المثيرة للجدل، رغم رفضها سنة 1889 ولم يمارسها أعضاء الكنيسة مطلق.<ref>{{Cite journal|last=Gardner|first=Martin R.|title=Mormonism and Capital Punishment: A Doctrinal Perspective, Past and Present|url=https://archive.org/details/sim_dialogue-a-journal-of-mormon-thought_spring-1979_12_1/page/9|date=1979|journal=Dialogue: A Journal of Mormon Thought|volume=12|issue=1|pages=9–26|doi=10.2307/45224743|jstor=45224743|issn=0012-2157}}</ref> يظهر ان الاصلاح قد انتهى تمام بحلول أوائل سنة 1858 <ref>{{Cite thesis|last=Searle|first=Howard Clair|date=1956|title=The Mormon Reformation of 1856–1857|degree=MS thesis|publisher=Brigham Young University|url=https://scholarsarchive.byu.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=6098&context=etd}}</ref>

=== الصراعات ===
بعد وقت قصير من وصول رواد يانج، تم دمج مستعمرات قديسين الأيام الأخيرة الجديدة فى امريكا من فى التنازل المكسيكى . قدم يانج التماس ل[[كونجرس امريكا|الكونجرس الأمريكى]] لانشاء ولاية ديزيريت . وبدل ذلك اقتطعت تسوية سنة 1850 اقليم يوتا، واتعيين يانج حاكم. بصفته حاكم و رئيس للكنيسة، أدار يانج الأمور الدينية والاقتصادية. وشجع الاستقلال والاكتفاء الذاتى. تم تأسيس الكتير من المدن والبلدات فى ولاية يوتا، وبعضها فى الولايات المجاورة، تحت اشراف يانج. يُنظر لأسلوب قيادة يانج على أنه استبدادى.<ref>{{Citation|url=http://encarta.msn.com/encyclopedia_761555412/Brigham_Young.html|title=Brigham Young|journal=[[Encarta]]|archiveurl=https://web.archive.org/web/20091030200308/http://encarta.msn.com/encyclopedia_761555412/Brigham_Young.html|archivedate=October 30, 2009|accessdate=October 31, 2009}}.</ref>

==== حرب يوتا ====
لما تلقى المسؤولون الفيدراليون تقارير عن عرقلة واسعة النطاق ومنهجية للمسؤولين الفيدراليين فى ولاية يوتا (وأبرزهم القضاة)، قرر الرئيس الامريكانى [[چيمس بيوكانان|جيمس بوكانان]] فى أوائل سنة 1857 تعيين حاكم غير مورمونى. {{Sfn|Alexander|2019}} قبل بوكانان تقارير المسؤولين الهاربين دون أى تحقيق اضافي، واتعيين الحاكم الجديد غير الطائفى و ارساله لالمنطقة الجديدة برفقة 2500 جندى. : 200 لما تلقى يانج كلمة فى شهر يوليه تفيد بأن القوات الفيدرالية كانت متوجهة لولاية يوتا مع بديله، استدعى ميليشياته لنصب كمين للقوات الفيدرالية باستخدام تكتيكات التأخير. وقت الدفاع عن ولاية يوتا، اللى تسمى دلوقتى حرب يوتا، قام يانج باحتجاز الجيش الامريكانى لفصل الشتاء عن طريق أخذ ماشيتهم وحرق عربات الامداد. توصل {{Sfn|Alexander|2019}} فى النهاية لتسوية بمساعدة لجنة السلام ووافق على التنحى عن منصب الحاكم. أصدر بوكانان بعدين عفواً عن يانج. {{Sfn|Alexander|2019}}

==== مذبحة ماونتن ميدوز ====
[[ملف:Brigham_Young_and_company_1870.PNG|left|تصغير| يانج (يجلس قرب النص ويرتدى قبعة سمور طويلة) وحفلة استكشافية تخيم على [[نهر كولورادو]] سنة 1870]]

درجة تورط يانج فى مذبحة ماونتن ميدوز ، فى [[واشينطون كاونتى (يوتا)|مقاطعة واشنطن]] سنة 1857، متنازع عليها. أفاد [[ليونارد جيه ارينجتون|ليونارد جيه أرينجتون]] أن يانج استقبل راكب فى مكتبه فى يوم المذبحة، و أنه لما علم بالهجوم المزمع على ايد أعضاء الكنيسة فى باروان ومدينة سيدار، بعت رسالة يوجه فيها حزب فانشر السماح لهم بالمرور عبر الأراضى دون مضايقة.<ref>[https://catalog.churchofjesuschrist.org/assets/6d91027a-46ca-4e91-b6b4-04895f99e9e5/0/0 Brigham Young to Isaac C. Haight, September 10, 1857], Letterpress Copybook 3:827–828, Brigham Young Office Files, LDS Church Archives</ref> وبحسب ما ورد وصلت رسالة يانج فى 13 سبتمبر 1857، بعد يومين من المذبحة. بصفته حاكم، وعد يانج الحكومة الفيدرالية بأنه سيحمى المهاجرين اللى يمرون عبر اقليم يوتا، لكن اكتر من 120 رجل وست وطفل قتلوا فى ده الحادث. مافيش جدل حوالين مشاركة أفراد المورمون من المجتمعات المحيطة على ايد العلماء. ولم ينج اللا الأطفال دون سن السابعة، اللى تمت رعايتهم على ايد عائلات المورمون المحلية، وترك أعضاء عربة القطار المقتولين دون دفن. اتلقا  بقايا حوالى 40 شخص ودفنوها بعدين ، و كان عند ظابط الجيش الامريكانى [[جيمس هنرى كارلتون]] صليب كبير مصنوع من الشجر المحلية، والعارضة المستعرضة تحمل النقش "الانتقام لي، يقول الرب: سأرد" وتم نصبه مجموعة من الصخور فى الموقع. اتحط لوح كبير من الجرانيت عليه الكلمات اللى بعد كده : "هنا تم ذبح 120 رجل وست وطفل بدم بارد فى أوائل سبتمبر 1857. كانو من أركنساس." لمدة سنتين ، كان النصب التذكارى يعتبر نصب تذكارى لدول اللى يسافرون على الطريق الاسبانى عبر ماونتن ميدو. حسب لويلفورد وودروف، جاب يانج حاشية لماونتن ميدوز سنة 1861 واقترح أن يقرأ النصب بدل ده "الانتقام لى و خدت القليل".

== موت ==
[[ملف:BrighamYoungGrave.jpg|left|thumb|دُفن يانج على أراضى [[النصب التذكارى لرواد المورمون التذكارى]] فى [[سولت ليك سيتى]].]]

قبل وفاته فى سولت ليك سيتى فى 29 اغسطس 1877، <ref>[https://www.nytimes.com/1877/08/30/archives/death-of-brigham-young-the-mormon-prophets-history -birth-and-early.html "وفاة بريجام يونغ"]، ''[[نيو يورك تايمز]]''، 30 اغسطس 1877.</ref> عانى من الكوليرا المرضية و التهاب الأمعاء و يعتقد أنه مات بسبب [[التهاب الصفاق]] من تمزق [[الزائدة الدودية|الملحق]].اتعملت جنازة يانج فى خيمة الاجتماع بحضور ما يقدر بحوالى 12000 ل15000 شخص.<ref>[https://www.nytimes.com/1877/09/03/archives/brigham-youngs-funeral-a-great-concourse-present-no-intimation-as.html "جنازة بريجام يونغ"]، ''[[نيو يورك تايمز]]''، 3 سبتمبر 1877.</ref> اتدفنه على أراضى [[النصب التذكارى لرائد المورمون التذكارى]] فى قلب سولت ليك سيتى. اتحط علامة برونزية على موقع القبر فى 10 يونيه 1938، على ايد أعضاء منظمات الشباب والشابات، اللى أسسها.<ref>{{cite web |url=http://history.utah.gov/apps /markers/detailed_results.php?markerid=2182 |archive-url=https://archive.today/20120717112905/http://history.utah.gov/apps/markers/detailed_results.php?markerid=2182 |archive-date =17 يوليو، 2012 |title=قبر بريجام يانج |publisher=[[ولاية يوتا]] |access-date=17 اكتوبر، 2011 |url-status=dead}}</ref>

== لينكات برانيه ==
* {{روابط شخص}}
{{LDSApostles}}
{{LDScouncil50}}
{{LDSfirstpresidency|counselors=no}}
{{LDSpresq12}}
{{Governors of Utah}}
{{American frontier}}
== مصادر ==
{{مصادر|30em}}

{{لينكات مشاريع شقيقه}}
{{Social links}}
{{ظبط استنادى}}

[[تصنيف:امريكان انجليز]]
[[تصنيف:وفيات 1877]]
[[تصنيف:مواليد 1801]]
بريجام يانج  يونيه 180129 اغسطس 1877)  كان زعيم دينى وسياسى أمريكى. و كان الرئيس التانى لكنيسة يسوع المسيح لقديسين الأيام الأخيرة (كنيسة LDS)، من سنة 1847 لحد وفاته سنة 1877. فى الفترة اللى قضاها كرئيس للكنيسة، قاد يانج أتباعه، رواد المورمون ، غرب من ناوفو، الينوى ، لوادى سولت ليك . أسس سولت ليك سيتى وعمل كأول حاكم لاقليم يوتا . عمل يانج كمان على انشاء المؤسسات التعليمية اللى بقت بعدين جامعة يوتا و جامعة بريجام يانج . أ تعدد الزوجات ، كان عند يانج ما يقلش عن 56 مرات و 57 طفل. و فرض حظر على منح الكهنوت للرجال من أصل أفريقى أسود ، وقاد الكنيسة فى حرب يوتا ضد امريكا .

 بدايات 
left|تصغير| ولاد جون و أبيجيل يانج الخمسة.من الشمال لاليمين: لورنزو داو، بريجام، فينياس اتش ، جوزيف ، وجون.
ولد يانج فى 1 يونيه سنة 1801 فى ويتنغهام، فيرمونت . كان الطفل التاسع لجون يانج و أبيجيل "نابي" هاو. كان والد يانج مزارع، ولما كان يانج فى التالتة من عمره نقلت عيلته لشمال ولاية نيو يورك، واستقرت فى مقاطعة تشينانغو .  تلقى يانج القليل من التعليم الرسمي، لكن والدته علمته القراءة والكتابة. فى سن التانيه عشرة، نقل مع والديه لبلدة جنوة ، قرب بحيرة كايوجا . ماتت والدته بمرض السل فى يونيه 1815. بعد وفاتها، نقل مع ابوه لتيرون، نيو يورك . وقت وجوده هناك، اكتوبر تجوز والد يانج تانى من أرملة تدعى هانا براون وبعت يانج لتعلم التجارة. نقل  لأوبورن، نيو يورك ، حيث كان متدرب عند جون سى جيفريز. كان يعمل نجارا وزجاجيا ورساما . واحد من البيوت اللى ساعد يانج فى رسمها فى أوبورن كان ملك لايليا ميلر و بعدين لوليام سيوارد ، و هو دلوقتى متحف محلى . مع بداية ذعر سنة 1819 ، طرد جيفريز يانج من تدريبه المهني، ونقل يانج لبورت بايرون ، اللى كانت تسمى ساعتها باكسفيل. أفاد  بأنه كان عنده تربية مسيحية بيوريتانية صارمة. كان يستخدم التبغ لكنه لم يشرب الكحول. بس، رفض التوقيع على تعهد الاعتدال، مشير لأنه "اذا وقعت على تعهد الاعتدال، فاننى أشعر بأننى ملزم، و أرغب فى القيام بالصواب، بدون ما أكون ملزم بفعل ذلك؛ أريد حريتي". اكتوبر تجوز يانج من ميريام أنجيلين وركس، اللى قابل بيها فى بورت بايرون فى اكتوبر 1824. أقاموا فى  فى بيت صغير مجاور لمصنع سطل، اللى كان مكان عمل يانج الرئيسى ساعتها .  اتولدت ابنتهما اليزابيث فى 26 سبتمبر 1825. بالنسبة الى وليام هايدن، شارك يانج فى جمعية باكسفيل للطب الشرعى والخطابة.  تحول يانج لالكنيسة الميثودية الاصلاحية سنة 1824 بعد دراسة الكتاب المقدس. عند انضمامه لالميثوديين، أصر على أن يتم تعميده بالتغطيس بدل ممارستهم المعتادة المتمثلة فى الرش . فى  1828، نقلت العيلة لمده صغيره لأوسويغو، نيو يورك ، على شاطئ بحيرة أونتاريو، و سنة 1828 لميندون، نيو يورك . كان والد يانج وشقيقيه و أخته قد انتقلوا بالفعل لميندون. فى ميندون، تعرف يانج لأول مرة على هيبر سى كيمبال ، و هو عضو مبكر فى كنيسة LDS. عمل  نجار ونجار، وبنا وتشغيل منشار. 
left|تصغير|195x195بك| كرسى صنعه يانج، اللى كان نجار فى بداية حياته.

 تحويل قديس اليوم الأخير 
left|تصغير|300x300بك| صورة من سنة 1845 معروضة فى ال اوضه السماوية لمعبد ناوفو . أطلق يانج على اللوحة عنوان "تسليم شريعة الرب". فيه على الطاولة كتاب مورمون والكتاب المقدس، وكتاب تالت بعنوان "شريعة الرب".
بحلول الوقت اللى نقل فيه يانج لميندون سنة 1828، كان ساب فعلى الكنيسة الميثودية الاصلاحية و بقا باحث عن المسيحية، غير مقتنع بأنه وجد كنيسة تمتلك السلطة الحقيقية ليسوع المسيح . فى وقت  من سنة 1830، تعرف يانج على كتاب مورمون عن طريق نسخة حصل عليها شقيقه، فينياس هاو، من صموئيل اتش سميث .  ما قبلش يانج على طول الادعاءات الالهية لكتاب مورمون. فى  1831، جه خمسة مبشرين من حركة قديسين اليوم الأخير - اليعازر ميلر، و اليال سترونج، و ألفيوس جيفورد، و انوس كيرتس، ودانييل بوين - من فرع الكنيسة فى كولومبيا، بنسلفانيا ، للتبشير فى ميندون. كان العنصر الأساسى فى تعاليم دى المجموعة فى نظر يانج هو ممارستهم للمواهب الروحية زى التكلم بألسنة والنبوة. و ده حصل جزئى لما سافر يانج مع مراته ميريام وهيبر سى كيمبال لزيارة فرع الكنيسة فى كولومبيا. بعد لقائه بجوزيف سميث ، انضم يانج لكنيسة المسيح فى 9 ابريل 1832.   و اتعمد على ايد اليعازر ميلر. تم تعميد اخوة يانج و أزواجهم فى السنه دى أو فى العام التالى.  فى ابريل 1832، تم تنظيم فرع للكنيسة فى ميندون؛ 8 من العائلات ال15 كانو يانج.  هناك، رأى يانج ألفيوس جيفورد بيتكلم بألسنة، ورد على ذلك، تحدث يانج كمان بألسنة. أمضى  وكيمبال الصيف بعد معموديتهم فى القيام بالشغل التبشيرى فى غرب نيو يورك، فى الوقت نفسه كان فيلات كيمبال يعتنى بعيلة يانج. بعد وفاة ميريام بسبب الاستهلاك، واصل فيلات رعاية أطفال بريجام فى الوقت نفسه سافر هو وهيبر وجوزيف يانج لزيارة جوزيف سميث فى كيرتلاند، أوهايو.  فى الزيارة، تحدث بريجام بلغة حددها سميث بأنها " اللغة الآدمية ".  بعد زيارة جوزيف سميث فى كيرتلاند، انطلق بريجام للتبشير مع شقيقه جوزيف فى شتاء 1832-1833. كان جوزيف واعظًا ميثودى مصلح وقام الاثنان بتكوين "دايرة وعظية" مماثلة فى شرق كندا. وصفوا كتاب مورمون بأنه "عصا يوسف" المذكورة فى حزقيال  واصل يانج التبشير فى شرق كندا فى الربيع ورافق اثنين من الكنديين المتحولين لكيرتلاند فى يوليه 1833. نقل يانج وابنتاه لكيرتلاند مع عيلة كيمبال بعدين من كده الصيف. هنا تعرف على مارى آن أنجيل ، اللى اعتنقت الايمان من رود آيلاند ، و اتجوزو فى فبراير 1834 وحصلا على شهادة جواز فى 31 مارس 1834. فى مايو  ، بقا يانج عضو فى جمعية صهيون . معسكر وسافر لميسورى. رجع لكيرتلاند مع أعضاء المعسكر فى اغسطس. بعد عودته لكيرتلاند، قام يانج بأعمال النجارة  والتزجيج لكسب المال. كمااشتغل مان فى معبد كيرتلاند وذهب لمدرسة القواعد.  ولد طفله التالت وابنه الأول، جوزيف أ. يانج ، بعد وقت قصير من عودته. كانت مارى آن، اللى كانت حامل ساعتها ، تعول ابنتى يانج و أطفال شقيقها سولومون أنجيل وصديقهم لورينزو بوث فى الوقت نفسه كان يانج بعيد مع معسكر صهيون.  

 خدمة الكنيسة 
تصغير|يونج  1857

فى مؤتمر فى 14 فبراير 1835، اتعيين بريجام يانج و رسمه عضو فى رابطة الرسل الاثنى عشر .   فى 4 مايو 1835، ذهب يانج وغيره من الرسل فى مهمة لالساحل الشرقي، وتحديدًا فى بنسلفانيا ونيو يورك. كانت دعوته هيا التبشير بـ "بقايا يوسف"، و هو مصطلح يستخدمه الناس فى الكنيسة للاشارة لالسكان الأصليين.   فى اغسطس 1835، أصدر يانج وبقية رابطة الاثنى عشر شهادة لدعم الأصل الالهى للمبادئ والعهود .  على الانتهاء من معبد كيرتلاند وتحدث بألسنة عند تكريسه سنة 1836.بعد كده  قصير، ذهب يانج فى مهمة تانيه مع شقيقه جوزيف لنيو يورك ونيو انجلاند. فى دى المهمة قام بزيارة عيلة عمته رودا هاو ريتشاردز. تحولوا لالكنيسة، بما فيها ابن عمه ويلارد ريتشاردز .   و فى اغسطس 1837، ذهب يانج فى مهمة تانيه لالولايات الشرقية. رجع بعد  لكيرتلاند حيث فضل لحد أجبره المنشقون، غير الراضين عن فشل جمعية كيرتلاند للسلامة ، على الهروب من المجتمع فى ديسمبر 1837. بعدين فضل لفترة قصيرة فى دبلن، انديانا ، مع شقيقه لورنزو قبل ما ينتقل لأقصى الغرب، ميسورى ، سنة 1838. وانضمت ليه بعدين عيلته و أعضاء تانيين فى الكنيسة فى ميسورى. بقا  عضو سن فى رابطة الرسل الاثنى عشر لما مات ديفيد باتن بعد معركة كروكيد ريفر . لما وصل جوزيف سميث للغرب الأقصى، قام بتعيين يانج، مع توماس  و ديفيد باتن، "كرئاسة مؤقتة" فى ميسورى.  تحت اشراف يانج، نظم النصاب القانونى هجرة قديسين الأيام الأخيرة من ميسورى لالينوى سنة 1838. خدم يانج كمان فى مهمة لمدة سنه لالمملكة المتحدة. وهناك أظهر موهبة فى تنظيم عمل الكنيسة والحفاظ على علاقات جيدة مع جوزف سميث والرسل التانيين. تحت قيادته، ابتدا الأعضاء فى المملكة المتحدة بنشر نجمة الألفية ، هيا ترنيمة وطبعة جديدة من كتاب مورمون.   خدم يانج كمان فى الكتير من الأدوار القيادية و تنظيم المجتمع بين أعضاء الكنيسة فى ناوفو. انضم لمجلس مدينة Nauvoo سنة 1841 و أشرف على المعمودية الأولى للموتى فى معبد Nauvoo غير المكتمل. انضم لالماسونيين فى ناوفو فى 7 ابريل 1842، وشارك فى طقوس الوقف المبكرة بقيادة جوزيف سميث فى شهر مايو، و بقا جزء من النصاب الممسوح .  قام يانج والرسل التانيين بتوجيه الشغل التبشيرى للكنيسة وهجرة المهتدين الجدد من دى النقطة . خدم  فى مهمة تانيه لالساحل الشرقى. 

فى الفترة اللى قضاها فى Nauvoo، قدم جوزيف سميث عقيدة الجواز التعددى بين قادة الكنيسة. عمل يانج مراسيم الختم لاثنتين من زوجات جوزيف سميث فى أوائل سنة 1842. اقترح يانج الجواز من مارثا بروذرتون، اللى كانت  من العمر سبعة عشر سنه ساعتها و كانت قد هاجرت مؤخر من مانشستر بانجلترا. وقعت Brotherton على افادة خطية تفيد بأنها كانت محتجزة فى مكتب سميث لمدة يومين فى الوقت نفسه حاول يانج وتانيين اقناعها بقبول تعدد الزوجات. اتعمل الافادة بناء على طلب جون سى بينيت ، بعد حرمانه وبالتزامن مع توزيعه لمعلومات كاذبة مقترنة بمعلومات حقيقية حوالين ممارسة الكنيسة لتعدد الزوجات. قام بريجام يانج ووليام سميث بتشويه سمعة شخصية براذرتون، ولم ترتبط براذرتون نفسها بالكنيسة بعد ذلك.   قام يانج بحملة ضد مزاعم بينيت بأن جوزيف سميث مارس "الجواز الروحي". كان يانج على علم بممارسة سميث الخفية لتعدد الزوجات. كما ساعد فى اقناع Hyrum بقبول تعدد الزوجات.  اكتوبر تجوز يانج من لوسى آن ديكر فى يونيه 1842، ده يخلليها مراته الأولى بصيغة الجمع. عرفت يانج والدها اسحاق ديكر فى نيو يورك. كانت لوسى لسه متجوزه من ويليام سيلى لما تزوجها يانج. دعمتها يانج وطفليها وقت اقامتهم فى بيتهم فى ناوفو. كان عند لوسى ويونج سبعة أطفال مع بعض .    كان يانج من أوائل الرجال فى ناوفو اللى مارسوا تعدد الزوجات، و اكتوبر تجوز عدد من الستات اكتر من أى شخص آخر تعدد الزوجات وقت وجوده فى ناوفو.  فى Nauvoo، اكتوبر تجوز من كلاريسا ديكر، وكلاريسا روس، و اميلى داو بارتيدج، ولويزا بيمان، ومارجريت ماريا آلي، و ايميلين فري، ومارجريت بيس، وزينة ديانثا هنتنغتون. خلفت له دول الزوجات أطفال بعد انتقالهم لولاية يوتا. اكتوبر تجوز كمان فى ناوفو، لكنه ما خلفش أطفال من أوغوستا آدامز كوب، وسوزانا سنايفلي، و اليزا بوكر، و الين أ. روكوود، ونامة كيه جيه كارتر.  ثمانية من جوازات يانج المتعددة فى ناوفو كانت من أرامل جوزيف سميث. سافر يانج  مع ويلفورد وودروف وجورج أ. سميث من يوليه لاكتوبر 1843 فى مهمة لجمع الأموال لمعبد ناوفو وبيت الضيافة الخاص به. ماتت بنت يانج مارى آن اللى عندها ست سنين وقت قيامه بهذه المهمة. فى  نوفمبر 1843، تلقى يانج ومراته مارى آن المسحة التانيه ، هيا طقوس أكدت لهما أن خلاصهما وتمجيدهما سيحدث.   فى مارس 1844، كان بريجام يانج أول عضو فى مجلس الخمسين ، اللى نظم بعدين نزوح المورمون من ناوفو.   سنة 1844، سافر يانج شرق تانى للحصول على أصوات لجوزيف سميث فى حملته الرئاسية . فى يونيه 1844، فى الوقت نفسه كان يانج بعيد، اتقتل جوزيف سميث على ايد حشد مسلح اقتحم السجن حيث كان ينتظر المحاكمة بتهمة الخيانة. و ماعرفش يانج بالاغتيال الا فى أوائل يوليو.   ظهر الكتير من المطالبين بدور رئيس الكنيسة فى أزمة الخلافة اللى تلت ذلك. سيدنى ريجدون ، العضو البارز الباقى على قيد الحياة فى الرئاسة الأولى للكنيسة، جادل بأنه مش ممكن يكون هناك خليفة للنبى المتوفى و أنه لازم يفضل "المتحدث الرسمي" باسم يوسف ويصبح وصى على الكنيسة. جادل يانج بأن الكنيسة بحاجة لاكتر من مجرد متحدث رسمى و أن الرسل الاثنى عشر، مش ريجدون، عندهم المفاتيح والسلطات و"ملء الكهنوت"، فى اشارة لالمسحة الثانية. ادعى يانج الوصول لالوحى لمعرفة اختيار الله لخليفته بسبب منصبه كرسول.  صوتت أغلبية الحاضرين على أن رابطة الاثنى عشر هيا اللى ستقود الكنيسة. ذكر الكتير من أتباع يانج فى روايات تذكيرية (أولها سنة 1850 و آ خرها سنة 1920) أنه لما تحدث يانج لالمصلين، بدا أو بدا تمام زى سميث، و هو ما نسبوه لقوة الله.   ابتدا يانج الشغل كرئيس للكنيسة بعد ذلك، رغم أنه ماكانش عنده رئاسة كاملة بعد. كما قاد الرابطة الممسوحة.  لم يتبع كل أعضاء الكنيسة يانج. بقا ريجدون رئيس لمنظمة كنسية منفصلة مقرها فى بيتسبرغ ، بنسلفانيا، وظهر الكتير من الخلفاء المحتملين التانيين لقيادة ما بقا طوايف تانيه للحركة.  قاد يانج الكنيسة كرئيس لرابطة الاثنا عشر لحد 5 ديسمبر 1847، لما وافق النصاب بالاجماع على تنظيم رئاسة أولى جديدة مع يانج كرئيس للكنيسة. دعم مؤتمر الكنيسة اللى عقد فى ولاية أيوا يانج ورئاسته الأولى فى 27 ديسمبر  قبل مغادرة Nauvoo، ركز يانج على اكمال معبد Nauvoo. بعد الانتهاء من التصميم الخارجى فى 10 ديسمبر 1845، تلقى الأعضاء أوقاف المعبد الخاصة بهم ليل ونهار، و أدار يانج الكتير من دى الجلسات. تم منح ما يقدر بـ 5000 عضو فى الفترة ما بين 10 ديسمبر 1845 وفبراير 1846.  مع الغاء ميثاق ناوفو فى يناير 1845، فقد أعضاء الكنيسة فى ناوفو محاكمهم وشرطتهم وميليشياتهم،و ده جعلهم عرضة لهجمات الغوغاء. أصدر يانج تعليماته لضحايا العنف المناهض لطائفة المورمون فى ضواحى Nauvoo بالانتقال لNauvoo. تفاوض يانج مع ستيفن أ.دوغلاس ووافق على اخراج أعضاء الكنيسة من ناوفو فى الربيع مقابل السلام.  قام بعض المورمون بتزييف الأموال الامريكانيه والمكسيكية، واتهمت هيئة محلفين كبرى يانج وقادة الكنيسة التانيين سنة 1845. لما وصل الظباط لمعبد Nauvoo لاعتقال يانج، بعت ويليام ميلر مرتدى قبعة وعباءة يانج. تم القبض على ميلر لكن أطلق سراحه لما اكتشف أنه مش بريجام يانج. أدان يانج نفسه التزوير. تنص السيرة الذاتية لجون تورنر على ما يلي: " لسه مش واضح ما اذا كان يانج [...] قد وافق على عملية التصنيع الزائفة".   أدى اتهام يانج وغيره من القادة، و اشاعات بأن القوات ستمنع المورمون من المغادرة، لبدء يانج نزوحهم الجماعى فى فبراير 1846. 

 الهجرة غرب 

أدى الصراع المتكرر فى ناوفو لقيام يانج بنقل مجموعته من قديسين الأيام الأخيرة لوادى سولت ليك ، اللى كانت ساعتها جزء من المكسيك. نظم يانج الرحلة اللى ستأخذ رواد المورمون لوينتر كوارترز، نبراسكا ، سنة 1846، قبل المتبع وادى سولت ليك.  بحلول الوقت اللى وصل فيه يانج لالوجهة النهائية، كانت قد بقت تحت السيطرة الامريكانيه نتيجة للحرب مع المكسيك ، رغم ان سيادة امريكا لم يتم تأكيدها لحد سنة 1848 . وصل  لوادى سولت ليك فى 24 يوليه 1847، و هو التاريخ المعروف دلوقتى باسم يوم الرواد فى ولاية يوتا.  بعد يومين من وصولهم، تسلق يانج والرسل الاثنى عشر القمة الواقعة شمال المدينة مباشرة ورفعوا العلم الأمريكي، واصفين اياه بـ "راية الحرية". عند سؤاله عن سبب اختياره لهم للاستقرار فى وادى سولت ليك، قال يانج: "لقد تم طردنا من المقلاة للنار، من النار لنص الأرض، وها احنا هنا هنا هانبقى. أرانى الله أن ده هو المكان اللى سيحدد فيه قومه، وهنا سيزدهرون." 
left|تصغير| ملكية بيت يانج، اللى تم مسحها سنة 1862
من أولى أعمال يانج عند وصوله لالوادى تسمية المدينة باسم "مدينة البحيرة المالحة الكبرى" و تنظيمها لكتل بمساحة عشرة أفدنة، كل منها مقسمة ل8 قطع متساوية الحجم. فى  اغسطس، اقترح يانج اعادة تعميد أعضاء المعسكر للدلالة على اعادة التفانى فى معتقداتهم وعهودهم. [   أمضى يانج يزيد شويه عن شهر فى الوادى للتعافى من حمى الجبال قبل الرجوع لWinter Quarters فى 31 اغسطس. و اياب بين وادى سولت ليك ووينتر كوارترز لمساعدة الشركات التانيه فى رحلاتهم. بعد 3 سنين من قيادة الكنيسة كرئيس لرابطة الرسل الاثنى عشر ، أعاد يانج تنظيم رئاسة أولى جديدة واستمر كرئيس ثانى للكنيسة فى 27 ديسمبر 1847، فى أحياء الشتاء.  يانج هيبر سى كيمبال مستشار أول له وويلارد ريتشاردز مستشار ثانى له.   تم دعم يانج ومستشاريه تانى بالاجماع على ايد أعضاء الكنيسة فى مؤتمر الكنيسة فى سولت ليك سيتى فى سبتمبر 1850. 

 حاكم اقليم يوتا 
left|تصغير| لوحة داجيروتايب من سنة 1853 ليونج
أنشأ الكونجرس اقليم يوتا كجزء من تسوية سنة 1850، وباعتباره مستعمر ومؤسس لمدينة سولت ليك سيتى ، اتعيين يانج كأول حاكم للاقليم ومشرف على شؤون الهنود الامريكان على ايد الرئيس ميلارد فيلمور فى 3 فبراير 1851  أدى اليمين قدام القاضى دانييل اتش ويلز براتب قدره 1500 دولار كل سنه وتم تعيينه كمشرف على الشؤون الهندية مقابل 1000 دولار اضافية.  فى فترة عمله كحاكم، أدار يانج انشاء المستوطنات فى كل اماكن يوتا و أيداهو و اريزونا ونيفادا وكاليفورنيا و أجزاء من جنوب كولورادو وشمال المكسيك دلوقتى . و تحت اشرافه، بنى المورمون الطرق والكبارى والحصون ومشاريع الرى. الرفاهية العامة الراسخة ؛ نظمت ميليشيا. أصدر أمر "ابادة انتقائية" ضد ذكر تيمبانوجوس ؛  و بعد سلسلة من الحروب، توصلت فى النهاية لالسلام مع الامريكان الأصليين. كان يانج كمان من أوائل اللى اشتركوا فى أسهم Union Pacific لبناء أول خط سكة حديد عابر للقارات . كما سمح كمان ببناء خط السكة الحديد المركزى فى يوتا ، اللى ربط مدينة سولت ليك بخط السكة الحديد العابر للقارات التبع شركة يونيون باسيفيك.  قام يانج بتنظيم أول هيئة تشريعية اقليمية لولاية يوتا و أسس فيلمور كأول عاصمة للاقليم. أنشأ يانج دار سك الذهب سنة 1849 ودعا لسك العملات المعدنية باستخدام غبار الذهب اللى تراكم من المسافرين فى حمى البحث عن الذهب. تم اغلاق دار سك العملة سنة 1861 على ايد ألفريد كومينغ ، خليفة حاكم الولاية ليونج. قام يانج كمان بتنظيم مجلس أمناء لتأسيس جامعة فى وادى سولت ليك.. Online reprint , with permission, at HistoryToGo.utah.gov by the Utah Division of State History, Utah Department of Heritage and Arts, State of Utah. اتأسس ت فى 28 فبراير 1850 باسم جامعة ديزيريت. تم تغيير اسمها فى النهاية لجامعة يوتا . سنة 1849، رتب يانج لاحضار مطبعة لوادى سولت ليك، اللى تم استخدامها بعدين لطباعة مجلة ديزيريت نيوز الدورية. : 3-4  سنة 1851، بقا يانج و كتير من المسؤولين الفيدراليين - بما فيها وزير الاقليم بروتون هاريس - غير قادرين على الشغل بشكل تعاونى. فى أشهر، ترك هاريس والتانيين مناصبهم فى ولاية يوتا دون تسمية بدلاء، و فضلت مناصبهم فاضىة فى ال سنتين التاليين.  بقا دول الأفراد معروفين بعدين باسم المسؤولين الهاربين سنة 1851 .

دعم يانج العبودية وتوسعها فى ولاية يوتا، وقاد الجهود المبذولة لتشريع و تنظيم العبودية فى قانون سنة 1852 المتعلق بالخدمة ، بناء على معتقداته حوالين العبودية . قال يانج فى خطاب ألقاه سنة 1852: "بقدر ما نؤمن بالكتاب المقدس... لازم نؤمن بالعبودية. تعرض ده العرق الملون لعنات شديدة...الذى جلبوه على أنفسهم"  و بعد سبع سنين ، سنة 1859، ذكر يانج فى مقابلة مع جورنال نيو يورك تريبيون أنه يعتبر العبودية "مؤسسة الهية".… مش ضرورى الغاؤها”.

 سنة 1856، نظم يانج خدمة بريدية فعالة اتعرفت باسم شركة بريجام يانج للقطارات السريعة والنقل، اللى كانت تنقل البريد والركاب بين ميسورى وكاليفورنيا.  سنة   ، بعد أحداث حرب يوتا ، تنحى عن منصبه لخليفته الحاكم، ألفريد كومينغ .

 رئيس كنيسة LDS 
يونج هو رئيس كنيسة LDS الأطول خدمة لحد دلوقتى ، خدم لمدة 29 سنه .

 المساعى التعليمية 
تصغير| شاب بعدسة تشارلز روسكو سافاج ، 1855

فترة عمله كنبى وحاكم، شجع يانج كل أسقف على انشاء مدرسة ابتدائية لجماعته، اللى سيتم دعمها من فى الشغل التطوعى ومدفوعات العشور . نظر يانج لالتعليم على أنه عملية تعلم كيفية جعل ملكوت الله حقيقة على الأرض، و كان جوهر "فلسفته فى التعليم" هو الاعتقاد بأن الكنيسة تمتلك فى داخلها كل ما هو ضرورى لانقاذ البشرية مادى وروحى. ، وفكرى. فى 16 اكتوبر 1875، صك الشباب المبانى والأراضى فى بروفو، يوتا ، لمجلس أمناء لانشاء مؤسسة تعليمية، ظاهرى كجزء من جامعة ديزيريت. قال يانج: "آمل أن أرى أكاديمية ى اتنشأت فى بروفو... حيث ممكن لأطفال قديسين الأيام الأخيرة أن يتلقوا تعليم كويس غير ممزوج بالتأثيرات الالحادية الضارة الموجودة فى الكتير من المدارس العليا فى البلاد. ". انفصلت المدرسة عن جامعة ديزيريت وبقت أكاديمية بريجام يانج سنة 1876 تحت قيادة كارل جى مايسر ، و كانت مقدمة لجامعة بريجام يانج . 

داخل الكنيسة، أعاد يانج تنظيم جمعية الاغاثة للستات سنة 1867 و أنشأت منظمات للشابات سنة 1869 وللشباب سنة  أُطلق على منظمة الشابات فى البداية اسم "جمعية التخفيض" و كان الهدف منها تعزيز تحول الفتيات الصغيرات. بعيداً عن طرق العالم الباهظة والمكلفة. بقت معروفه بعدين باسم جمعية التحسين المتبادل للستات الشابات و كانت عضو مؤسس فى المجلس الوطنى للمرأة والمجلس الدولى للمرأة. قام يانج كمان بتنظيم لجنة لتحسين أبجدية ديزيريت ، هيا أبجدية صوتية تم تطويرها فى وقت ما بين 1847 و 1854. فى أوجها، تم استخدام الأبجدية فى مقالتين من أخبار ديزيريت ، ومقالين ابتدائيين، و فى ترجمة كتاب مورمون . بحلول سنة 1870، كان قد اختفى من الاستخدام. 

 بنا المعبد 
شارك يانج فى بناء المعبد طول فترة عضويته فى كنيسة LDS،و ده جعله أولوية فى فترة رئاسته للكنيسة. تحت قيادة سميث، شارك يانج فى بناء معابد كيرتلاند وناوفو . بعد 4 أيام بس من وصوله لوادى سولت ليك، حدد يانج موقع معبد سولت ليك ؛ وترأس سنين ها الرائدةبعد كده فى 6 ابريل 1853  فى فترة عمله، أشرف يانج على بناء معبد سولت ليك و أعلن عن خطط لبناء معابد سانت جورج (1871)، ومانتى (1875)، ولوغان (1877). كما قام كمان بتزويد مبنى بيت الوقف ، و هو "معبد مؤقت"، اللى ابتدا استخدامه سنة 1855 لماتر مراسيم المعبد لأعضاء الكنيسة فى الوقت نفسه كان معبد سولت ليك بيتبنى.

 تعاليم 
غالبية تعاليم يانج موجودة فى 19 مجلدًا من الخطب المكتوبة والمحررة فى مجلة الخطابات . تحتوى عقيدة وعهود كنيسة LDS على قسم واحد من يانج تم تقديسه ككتاب مقدس، و أضيف سنة 

 تعدد الزوجات 
 رغم ان تعدد الزوجات كان يمارس على ايد سلف يانج، جوزيف سميث،  لكن الممارسه دى فى الغالب  ترتبط بيونج. بعض طوايف قديسين الأيام الأخيرة، زى جماعة المسيح ، تعتبر يانج "أبو المورمون تعدد الزوجات". سنة 1853، أدلى يانج بأول بيان رسمى للكنيسة حوالين ده الموضوع من وصول الكنيسة لولاية يوتا. اعترف يانج بأن ده المبدأ يمثل تحدى للكتير من الستات، لكنه ذكر ضرورته لتكوين أسر كبيرة، معلن: "لكن المرات الأولى ستقول: "الأمر صعب، لأننى عشت مع زوجى عشرين سنه ، أو ثلاثين، و مررت بفترة طويلة". ربيت له عيلة من الأطفال، و انه لأمر عظيم بالنسبة لى أن يكون له المزيد من الستات. بعدين أقول ان الوقت قد حان لتسلمه لستات أخريات سينجبن أطفال."  يعتقد يانج أن الرغبة الجنسية قد أعطاها الله لضمان استمرارية الجنس البشري، ويعتقد أن الجنس لازم يقتصر على الجواز. 

 عقيدة آدم الله والتكفير عن الدم 
 واحده من تعاليم يانج الاكتر اثارة للجدل فى اصلاح المورمون كانت عقيدة آدم-الله . حسب  ليونج، فقد علمه سميث أن آدم هو "أبونا و الهنا، والاله الوحيد اللى لازم نفعل معه". حسب  للعقيدة، كان آدم اللى ليها يوم انسان مائت قام وتمجد . ومن كوكب آخر، جاب آدم حواء ،  واحده من زوجاته، معه لالأرض، حيث أصبحا فانيين بأكلهما ثمرة شجرة معرفة الخير والشر. بعد ما  خلفو  أطفال فانين و أنشأوا الجنس البشري، رجع آدم وحواء لعروشهما السماوية حيث كان آدم اله ده العالم.  بعدين ، كما علم يانج فى العموم ، رجع آدم لالأرض علشان يكون الأب البيولوجى ليسوع.Widmer, Kurt (2000), Mormonism and the Nature of God: A Theological Evolution, 1830–1915, Jefferson, N.C.: McFarland, p. 131.Boyd Kirkland, "Jehovah as the Father: The Development of the Mormon Jehovah Doctrine", Sunstone 44:36–44 (1984) at p. 39 (Adam "later begot Jesus, his firstborn spirit son, in the flesh"). من كده الحين، تخلت كنيسة LDS عن عقيدة آدم-الله.Spencer W. Kimball, "Our Own Liahona," Ensign, November 1976, p. 77 ("We denounce that theory and hope that everyone will be cautioned against this and other kinds of false doctrine."). قام يانج كمان بتدريس عقيدة تكفير الدم ، حيث لا تقدر كفارة يسوع أن تخلص خطيئة أبدية ، اللى بتشمل الردة ، أو السرقة ، أو الزنا (لكن  مش اللواط )، أو الزنا . وبدل ذلك، ممكن لدول اللى ارتكبوا زى دى الخطايا أن يكفروا جزئى عن خطيتهم عن طريق التضحية بحياتهم بطريقة سفك الدماء. اتخلت كنيسة LDS رسمى عن العقيدة دى من سنة 1889  و مرات من أيام يانج.Church Statement https://www.deseret.com/2010/6/18/20122138/mormon-church-statement-on-blood-atonementStack, Peggy Fletcher. Concept of Blood Atonement Survives in Utah Despite Repudiation, Salt Lake Tribune November 5, 1994, notes that "In the past decade, potential jurors in every Utah capital homicide were asked whether they believed in the Mormon concept of 'blood atonement.'" In 1994, when the defense in the trial of James Edward Wood alleged that a local church leader had "talked to Wood about shedding his own blood", the LDS First Presidency submitted a document to the court that denied the church's acceptance and practice of such a doctrine, and included the 1978 repudiation. Stack, Peggy Fletcher, 1994. The article also notes that Arthur Gary Bishop. a convicted serial killer, was told by a top church leader that "blood atonement ended with the crucifixion of Jesus Christ."

 حظر الكهنوت على الرجال السود 
يُعتقد عموم أن يانج فرض حظر كنسى على منح الكهنوت للرجال من أصل أفريقى أسود، اللى عوملو بشكل عام على قدم المساواة مع الرجال البيض فى رئاسة سميث. بعد استقراره فى ولاية يوتا سنة 1848، أعلن يانج الحظر،  اللى منع كمان السود من المشاركة فى طقوس معبد المورمون زى الوقف أو الأختام . فى مناسبات كتيرة، علم يانج أن السود محرومون من الكهنوت لأنهم "نسل قايين". سنة 1863، صرح يانج: "هل أخبرك بقانون الله بخصوص بالعرق الأفريقي؟ فاذا خلط الرجل الأبيض اللى ينتمى للنسل المختار دمه مع نسل قايين، العقوبة حسب شريعة الله هيا الموت فى الحال. وسيظل الأمر كذلك دايما." كان يانج كمان معارض قوى لنظريات تعدد الجينات البشرية، كونه صوت اخدم للقول بأن كل البشر كانو نتاج خلق واحد. طول فترة وجوده كنبي، بذل يانج جهودًا كبيرة لانكار الافتراض بأنه هو مؤلف ممارسة انكار الكهنوت للرجال السود، مؤكدًا بدل ده أن الرب هو. حسب ليونج، كان الأمر بره عن ارادته الشخصية وتم تحديده الهى مش تاريخى أو شخصى كما يفترض الكثيرون. علم يانج أنه سييجى اليوم اللى سيحصل فيه الرجال السود على الكهنوت مرة تانيه، قائل أنه بعد "أن يتمتع كل ولاد آدم التانيين بامتياز الحصول على الكهنوت، والدخول لملكوت الله، والفداء من ال 4 "أرباع الأرض، و اخدو قيامتهم من الأموات، فيكون الوقت كافى لازالة اللعنة عن قايين وذريته".

ظلت القيود العنصرية دى سارية لحد سنة 1978، لما ألغى رئيس الكنيسة سبنسر دبليو كيمبال دى السياسة،  بعد كده "تنصلت الكنيسة من النظريات المقدمة فى الماضي" لتفسير ده الحظر،  اللى عزا بشكل أساسى أصول الحظر بس على يانج.

 اصلاح المورمون 
فى 1856 و 1857، حصلت فترة من التركيز المتجدد على الروحانية جوه الكنيسة المعروفة باسم اصلاح المورمون تحت اشراف يانج. دعا اصلاح المورمون لصحوة روحية بين أعضاء الكنيسة وحدث لحد كبير فى اقليم يوتا . جيديديا ام جرانت ، واحد من الشخصيات الرئيسية فى الاصلاح و واحد من مستشارى يانج، سافر فى كل اماكن الاقليم، للتبشير بمجتمعات ومستوطنات قديسين الأيام الأخيرة بهدف الهامهم لرفض الخطيئة والتوجه نحو الأمور الروحية. كجزء من الاصلاح، تمت اعادة تعميد كل أعضاء كنيسة LDS "النشطين" أو المشاركين بالتقريب كرمز لالتزامهم. و فى اجتماع الكنيسة فى 21 سبتمبر 1856، صرح بريجام يانج: "نحن بحاجة لالاصلاح فى وسط ده الشعب؛ احنا بحاجة لاصلاح شامل". عقد يانج وغرانت تجمعات واجتماعات كبيرة فى الفتره دى، ولعب يانج دور رئيسى فى انتشار اصلاح المورمون مع تركيزه على الجواز التعددى ، و اعادة المعمودية ، والوعظ والخطابة العاطفية.  فى الفتره دى كان يانج يبشر فى بعض الأحيان بعقيدة تكفير الدم المثيرة للجدل، رغم رفضها سنة 1889 ولم يمارسها أعضاء الكنيسة مطلق. يظهر ان الاصلاح قد انتهى تمام بحلول أوائل سنة 1858 

 الصراعات 
بعد وقت قصير من وصول رواد يانج، تم دمج مستعمرات قديسين الأيام الأخيرة الجديدة فى امريكا من فى التنازل المكسيكى . قدم يانج التماس لالكونجرس الأمريكى لانشاء ولاية ديزيريت . وبدل ذلك اقتطعت تسوية سنة 1850 اقليم يوتا، واتعيين يانج حاكم. بصفته حاكم و رئيس للكنيسة، أدار يانج الأمور الدينية والاقتصادية. وشجع الاستقلال والاكتفاء الذاتى. تم تأسيس الكتير من المدن والبلدات فى ولاية يوتا، وبعضها فى الولايات المجاورة، تحت اشراف يانج. يُنظر لأسلوب قيادة يانج على أنه استبدادى..

 حرب يوتا 
لما تلقى المسؤولون الفيدراليون تقارير عن عرقلة واسعة النطاق ومنهجية للمسؤولين الفيدراليين فى ولاية يوتا (وأبرزهم القضاة)، قرر الرئيس الامريكانى جيمس بوكانان فى أوائل سنة 1857 تعيين حاكم غير مورمونى.  قبل بوكانان تقارير المسؤولين الهاربين دون أى تحقيق اضافي، واتعيين الحاكم الجديد غير الطائفى و ارساله لالمنطقة الجديدة برفقة 2500 جندى. : 200 لما تلقى يانج كلمة فى شهر يوليه تفيد بأن القوات الفيدرالية كانت متوجهة لولاية يوتا مع بديله، استدعى ميليشياته لنصب كمين للقوات الفيدرالية باستخدام تكتيكات التأخير. وقت الدفاع عن ولاية يوتا، اللى تسمى دلوقتى حرب يوتا، قام يانج باحتجاز الجيش الامريكانى لفصل الشتاء عن طريق أخذ ماشيتهم وحرق عربات الامداد. توصل  فى النهاية لتسوية بمساعدة لجنة السلام ووافق على التنحى عن منصب الحاكم. أصدر بوكانان بعدين عفواً عن يانج. 

 مذبحة ماونتن ميدوز 
left|تصغير| يانج (يجلس قرب النص ويرتدى قبعة سمور طويلة) وحفلة استكشافية تخيم على نهر كولورادو سنة 1870

درجة تورط يانج فى مذبحة ماونتن ميدوز ، فى مقاطعة واشنطن سنة 1857، متنازع عليها. أفاد ليونارد جيه أرينجتون أن يانج استقبل راكب فى مكتبه فى يوم المذبحة، و أنه لما علم بالهجوم المزمع على ايد أعضاء الكنيسة فى باروان ومدينة سيدار، بعت رسالة يوجه فيها حزب فانشر السماح لهم بالمرور عبر الأراضى دون مضايقة.Brigham Young to Isaac C. Haight, September 10, 1857, Letterpress Copybook 3:827–828, Brigham Young Office Files, LDS Church Archives وبحسب ما ورد وصلت رسالة يانج فى 13 سبتمبر 1857، بعد يومين من المذبحة. بصفته حاكم، وعد يانج الحكومة الفيدرالية بأنه سيحمى المهاجرين اللى يمرون عبر اقليم يوتا، لكن اكتر من 120 رجل وست وطفل قتلوا فى ده الحادث. مافيش جدل حوالين مشاركة أفراد المورمون من المجتمعات المحيطة على ايد العلماء. ولم ينج اللا الأطفال دون سن السابعة، اللى تمت رعايتهم على ايد عائلات المورمون المحلية، وترك أعضاء عربة القطار المقتولين دون دفن. اتلقا  بقايا حوالى 40 شخص ودفنوها بعدين ، و كان عند ظابط الجيش الامريكانى جيمس هنرى كارلتون صليب كبير مصنوع من الشجر المحلية، والعارضة المستعرضة تحمل النقش "الانتقام لي، يقول الرب: سأرد" وتم نصبه مجموعة من الصخور فى الموقع. اتحط لوح كبير من الجرانيت عليه الكلمات اللى بعد كده : "هنا تم ذبح 120 رجل وست وطفل بدم بارد فى أوائل سبتمبر 1857. كانو من أركنساس." لمدة سنتين ، كان النصب التذكارى يعتبر نصب تذكارى لدول اللى يسافرون على الطريق الاسبانى عبر ماونتن ميدو. حسب لويلفورد وودروف، جاب يانج حاشية لماونتن ميدوز سنة 1861 واقترح أن يقرأ النصب بدل ده "الانتقام لى و خدت القليل".

 موت 
left|thumb|دُفن يانج على أراضى النصب التذكارى لرواد المورمون التذكارى فى سولت ليك سيتى.

قبل وفاته فى سولت ليك سيتى فى 29 اغسطس 1877، -birth-and-early.html "وفاة بريجام يونغ"، نيو يورك تايمز، 30 اغسطس 1877. عانى من الكوليرا المرضية و التهاب الأمعاء و يعتقد أنه مات بسبب التهاب الصفاق من تمزق الملحق.اتعملت جنازة يانج فى خيمة الاجتماع بحضور ما يقدر بحوالى 12000 ل15000 شخص."جنازة بريجام يونغ"، نيو يورك تايمز، 3 سبتمبر 1877. اتدفنه على أراضى النصب التذكارى لرائد المورمون التذكارى فى قلب سولت ليك سيتى. اتحط علامة برونزية على موقع القبر فى 10 يونيه 1938، على ايد أعضاء منظمات الشباب والشابات، اللى أسسها.

 لينكات برانيه 
 

 مصادر 

تصنيف:امريكان انجليز
تصنيف:وفيات 1877
تصنيف:مواليد 1801