چاكوب ايسرايل د هان
{{ويكى|تاريخ=يناير 2024}}
{{صندوق معلومات كاتب}}
يعقوب إسرائيل دى هان (31 ديسمبر 1881 - 30 يونيه 1924) كاتب أدبى وفقيه وصحفى هولندى يهودى اغتيل فى القدس على ايد منظمة الهاغانا اليهودية شبه العسكرية بسبب أنشطته السياسية المعادية للصهيونية واتصالاته مع القادة العرب.

== حياته ==
ولد دى هان فى سميلد ، هيا قرية فى مقاطعة درينث الشمالية ، و اتربا فى زاندام. قيل إنه واحد من ثمانية عشر طفل وتلقى تعليم يهودى تقليدى. كان والده ، اسحاق هاليفى دى هان ، فقيراً وعمل كحزان (قنطرة) وشوشيت (جزار). بقت أخته ، كارولين ليا دى هان ، اللى اشتهرت باسمها المتجوز كارى فان بروغن ، مؤلفة نيديرلاندية مهمة.
 
عمل دى هان مدرس ودرس القانون بين 1903 و 1909. وكتب خلال دى السنين منشورات اشتراكية ومجلات تانيه مختلفة. كان صديق لفريدريك فان إيدين و أرنولد ألترينو، المؤلفين النيديرلانديين لمدرسة تاشتيجر.
 
 سنة 1904، وقت إقامته فى أمستردام، كتب رواية Pijpelijntjes ("Lines from De Pijp") ، اللى يبدو بأنها نسخة محجبة من حياته المثلية الجنس مع Aletrino فى منطقة الطبقة العاملة فى أمستردام "Pijp". وصلت الإثارة الجنسية المثلية فى الكتاب، اللى صدمت القراء فى أوائل القرن العشرين، لإقالته من وظيفته التعليمية والدوائر السياسية الديمقراطية الاجتماعية. اشترى التيرنو و جوهانا فان مارسيفين، خطيبة دى هان ، النسخة المطبوعة بالكامل بالتقريب  من الكتاب، للحفاظ على غطاء الفضيحة.
 
 سنة 1907  اكتوبر تجوز من فان مارسيفين، هيا طبيبة غير يهودية، لكن من المرجح أن يكون ده الجواز أفلاطونى؛ انفصلا سنة 1919 لكنهما لم ينفصلا رسمى. وصفت رواية ثانية، Pathologieën (1908 ، "Pathology") ، تانى على عكس الأعراف السائدة فى أيامها، أحزان و أفراح علاقة سادية مازوخية. بس، فقد مر ده الكتاب بدون ما يلاحظه  واحد من لحد كبير، كما فعلت الرسومات النثرية عند هان. نشر خمسة مجلدات شعرية بين 1914 و 1921 نالت بعض الاستحسان.

== هجرته لفلسطين ==
بدايات صهيونية
 حوالى سنة  1910 ، طور دى هان اهتمام باليهودية و أرض إسرائيل والصهيونية. يظهر ان ده قد ابتدا كنتيجة لنشاطه اللى دام  سنتين  لصالح اليهود المسجونين من [[روسيا]] القيصرية ،  اللى استمر لمدة  سنتين  وجعله مدرك تمام لتهديدات معاداة السامية. [بحاجة لمصدر]
 
ده وصف عند هان قبل رحيله لفلسطين:
... سنة 1919 ، بعد سنتين من إعلان بلفور ، اتخذ شاعر الأغنية اليهودية الخطوة المنطقية اللى بعد كده وهاجر لفلسطين "متلهف للعمل على إعادة بناء الأرض والناس واللغة" كما قال دى هان لحاييم فايتسمان فى كتابه طلب جواز سفر. نفس الرسالة اتخذت موقفه مع الثقة بالنفس. ماكانش الحياء الكاذب من عيوبه. بمزيج من شكوك الشهداء عند الكتير من المهاجرين الصهاينة، وفخر الموقف الراسخ، كتب دى هان:"لن أترك هولندا لتحسين حالتي. لن تكون الحياة فى فلسطين، مادى ولا فكرى، مساوية لحياتي. الحياة هنا. أنا واحد من احسن شعراء جيلي، والشاعر اليهودى الوحيد المهم اللى عاشته هولندا . صعب التخلى عن كل ده. "... دخلت فلسطين دى هان فى يوم شتاء مرير عاصف فى يناير 1919 كانت قبل كل شيء دولة معقدة. ممكن القول أن عندها اكتر الظروف السياسية إرباك لتلك اللحظة السياسية المعقدة لما كان مؤتمر فرساى للسلام على وشك البدء. قد يسميها المرء موطن طبيعى لده الرجل غريب الأطوار. كانت "الدولة المورجوع مرتين"، للعرب فى الثورة العربية تى إى لورانس الوجودية فى أركان الحكمة السبعة، ولليهود (أو بالأحرى الصهاينة عملى) حسب وعد بلفور اللى دعا لإنشاء "وطن لليهود". ". وصل دى هان لهناك بصفته صهيونى متحمس ،لكن متعصب . فى الواقع، يشير التقرير الصهيونى السرى الاولانى عنه لتصريحاته الصاخبة المعادية للعرب فى واحده من الحفلات ...
 
المرحلة الدينية ومناهضة الصهيونية
 
كتب دى هان كتير عن موضوع أرض إسرائيل والصهيونية لحد قبل ما ينتقل لهناك سنة 1919 ، لما استقر فى القدس ، حيث قام بالتدريس فى كلية الحقوق الجديدة و إرسال المقالات لجورنال ألجمين هاندلسبلاد ("جريدة التجارة العامة") ، هيا واحدة من أهم الصحف اليومية النيديرلاندية ، وجورنال De Groene Amsterdammer ("The Green Amsterdam Weekly") ، أسبوعية ليبرالية.
 
بسرعه بقا دى هان اكتر التزام من الناحية الدينية. غضب من رفض الصهاينة التعاون مع العرب.
 
فى البداية انضم لالصهيونية الدينية والحركة المزراحيّة، لكن بعد لقاء الحاخام يوسف حاييم سوننفيلد، زعيم الطائفة اليهودية الحريديّة المتشددة، بقا الناطق السياسى للحريديم فى القدس وانتُخب سكرتير سياسى للطائفة الأرثوذكسية. المجلس، فؤاد حائر.
 
سعى دى هان للحصول على اتفاق مع القادة القوميين العرب للسماح للهجرة اليهودية غير المقيدة لفلسطين مقابل إعلان يهودى بالتخلى عن وعد بلفور.
 
خلال الفتره دى اتقال أنه استمر فى إقامة علاقات مع رجال ، بمن فيهم عرب من القدس الشرقية. يسأل نفسه فى واحده من قصائده اذا كانت زياراته لحائط المبكى بدافع الرغبة فى الله أم للصبيان العرب هناك.
 
لم تسمح المؤسسة الصهيونية العلمانية بتمثيل المجتمع الحريديم فى فلسطين فى الوكالة اليهودية فى عشرينيات القرن العشرين. رداً على ذلك، أسس الحريديم فرع أغوداث إسرائيل فى القدس لتمثيل مصالحهم فى فلسطين الانتدابية. اختار زعيم اليهود الحريديين فى فلسطين ساعتها ، الحاخام يوسف حاييم سوننفيلد، دى هان لتنظيم وتمثيل موقف الحريديم كوزير للخارجية، على مستوى دبلوماسى مساوٍ للصهاينة العلمانيين. لما كان لورد نورثكليف، ناشر بريطاني، على وشك زيارة الشرق الأوسط، ذهب دى هان لالإسكندرية، مصر لعرض قضية فلسطينى الحريديم قبل وصوله لفلسطين:
 
وتحدث عن استبداد مسؤول الحركة الصهيونية. نقل صحفيو حزب نورثكليف بابتهاج كل ذلك فى بلادهم. نتيجة لده الاتصال، اتعيين دى هان مراسلا لجورنال Daily Express، هيا جريدة ذات بنس واحد أحدثت الكثير من الفضائح اليومية. كان بالفعل فى الأوساط النيديرلاندية صاحب السمعة الطيبة، خائن شعبه، و دلوقتى انتشرت آرائه فى كل اماكن بريطانيا العظمى و إمبراطوريتها العالمية. رغم أن رسايله كانت قصيرة وقليلة مقارنة بمقالاته فى Handelsblad (الأخبار من الشرق الوسطانى فى ديلى إكسبريس كانت اكتر اهتمام بأسرار مقبرة [[توت عنخ امون|توت عنخ آمون]] فى وادى الملوك فى مصر اكتر من اهتمامها بالسياسة الفلسطينية المعقدة.) بقت السلطات الصهيونية فى فلسطين ولندن قلقة للغاية. كان فيه خطر محتمل كبير من دى التقارير النقدية من يهودى عاش وعمل بالفعل فى دى البقعة الساخنة.
 
دى هان، تحدث باسم أغوداث إسرائيل، عارض لحد قيام السلطات البريطانية بتخصيص مزايا منفصلة للييشوف بقيادة الصهيونية.
 
فى اغسطس 1923 قابل دى هان كمان فى عمان بالزعيم الهاشمى الأمير حسين بن علي، وابنه الأمير عبد الله، الملك المستقبلى لشرق الاردن المستقل، طالب دعمهم لليشوف القديمة (ما قبل الجالية اليهودية الصهيونية فى الأرض المقدسة) ، موضح معارضة اليهود الحريديين للخطط الصهيونية لإقامة دولة ، ودعم إقامة دولة فلسطينية رسمية جوه إمارة شرق الاردن كجزء من اتحاد فيدرالي.
 
وضع دى هان خطط للسفر للندن فى يوليه 1924 مع وفد الحريديم المناهض للصهيونية للتجادل ضد الصهيونية.

== اغتياله ==
كجزء من نشاطه المناهض للصهيونية، كان دى هان على وشك المغادرة للندن لما اغتيل فى القدس على ايد الهاغاناه فى الصباح الباكر من يوم 30 يونيه 1924. وقت خروجه من الكنيس فى مستشفى شعارى تسيديك على طريق يافا، اقترب منه عضو الهاغاناه أفراهام تيهومي، اللى كان يرتدى ملابس بيضاء، وسأله عن الوقت، بعدين سماه النار 3 مرات وهرب من مكان الحادث. مات دى هان بعد دقائق.

فى البداية، قبل المجتمع اليهودى الفلسطيني، Yishuv، بسهولة النظرية القائلة بأنه لازم إلقاء اللوم على العرب فى الاغتيال، ولم يشكوا فى تطمينات القيادة الصهيونية بأنها لم تلعب أى دور فيها. مع مرور الوقت، ابتدت الشكوك تتصاعد، لحد أخير، سنة 1952 أخبر يوسف هيشت، القائد الاولانى لمنظمة الدفاع عن النفس اليهودية الرئيسية، الهاغانا، المؤرخ الرسمى للهاغاناه فى إفادة عما حدث بالفعل. علشان وقف نشاط دى هان فى لندن، ناقش هيشت القضية مع زكريا أوريلي، قائد الهاغاناه فى القدس، و كان القرار الناتج هو اغتياله. تم اختيار عضوين من الهاغاناه للمهمة، هما أفراهام تيهومى و أبراهام كريشيفسكي. أبلغ هيشت القيادة المدنية لليشوف بعد الاغتيال بس، عن طريق الاتصال بإسحاق بن تسفي، عضو بارز فى المجلس الوطني. صرح هيشت أنه "لم يندم على ذلك وسيقوم بكده مرة تانيه". قبل نشر الوقائع، كتب الصحفى ليل ليبوفيتز أنه هوية الشخص اللى أمر بالاغتيال بالظبط مش معروفة، "ليس هناك شك فى أن الكثيرين فى القيادة الصهيونية العليا فى القدس علموا بمقترح قتل دى هان - ولم يعترض واحد من ".

أعاد نشر دى هان سنة 1985: أول اغتيال سياسى فى فلسطين، على ايد شلومو ناكديمون وشاؤول مايزليش، الاهتمام الأوسع باغتياله.

تمكن ناكديمون ومايزليش من تتبع تيهومي، اللى كان وقتها رجل أعمال يعيش فى هونج كونج. عمل ناكديمون مقابلة مع تيهومى للتلفزيون الإسرائيلى وذكر أن يتسحاق بن تسفي، اللى بقا بعدين الرئيس التانى لإسرائيل (1952-1963)، لا بد أنه أمر بالاغتيال:"لقد فعلت ما قررت الهاغاناه أنه لازم القيام به. لم يتم عمل أى شيء بدون أمر يتسحاق بن تسفى ... لا أشعر بأى ندم لأنه (دى هان) أراد تدمير فكرتنا الكاملة عن الصهيونية". ونفت تيهومى المزاعم القائلة بأن اغتيال دى هان له علاقة بمثلثته الجنسية:"لم أسمع بده الأمر ولم أعلم به"، مضيفة "لماذا عمل شخص ما هو ما يفعله فى بيته؟"

وبحسب جيرت حكمة، فقد نشر الصهاينة شائعة عن قتله العرب بسبب علاقاته الجنسية مع الأولاد العرب.

== جوايز ==
{{فاضى}}

== لينكات برانيه ==
{{روابط شخص}}

== مصادر ==
{{مصادر|30em}}

{{ظبط استنادى}}

[[تصنيف:صحفيين]]
[[تصنيف:صحفيين من مملكة نيديرلاند]]
يعقوب إسرائيل دى هان (31 ديسمبر 1881 - 30 يونيه 1924) كاتب أدبى وفقيه وصحفى هولندى يهودى اغتيل فى القدس على ايد منظمة الهاغانا اليهودية شبه العسكرية بسبب أنشطته السياسية المعادية للصهيونية واتصالاته مع القادة العرب.

 حياته 
ولد دى هان فى سميلد ، هيا قرية فى مقاطعة درينث الشمالية ، و اتربا فى زاندام. قيل إنه واحد من ثمانية عشر طفل وتلقى تعليم يهودى تقليدى. كان والده ، اسحاق هاليفى دى هان ، فقيراً وعمل كحزان (قنطرة) وشوشيت (جزار). بقت أخته ، كارولين ليا دى هان ، اللى اشتهرت باسمها المتجوز كارى فان بروغن ، مؤلفة نيديرلاندية مهمة.
 
عمل دى هان مدرس ودرس القانون بين 1903 و 1909. وكتب خلال دى السنين منشورات اشتراكية ومجلات تانيه مختلفة. كان صديق لفريدريك فان إيدين و أرنولد ألترينو، المؤلفين النيديرلانديين لمدرسة تاشتيجر.
 
 سنة 1904، وقت إقامته فى أمستردام، كتب رواية Pijpelijntjes ("Lines from De Pijp") ، اللى يبدو بأنها نسخة محجبة من حياته المثلية الجنس مع Aletrino فى منطقة الطبقة العاملة فى أمستردام "Pijp". وصلت الإثارة الجنسية المثلية فى الكتاب، اللى صدمت القراء فى أوائل القرن العشرين، لإقالته من وظيفته التعليمية والدوائر السياسية الديمقراطية الاجتماعية. اشترى التيرنو و جوهانا فان مارسيفين، خطيبة دى هان ، النسخة المطبوعة بالكامل بالتقريب  من الكتاب، للحفاظ على غطاء الفضيحة.
 
 سنة 1907  اكتوبر تجوز من فان مارسيفين، هيا طبيبة غير يهودية، لكن من المرجح أن يكون ده الجواز أفلاطونى؛ انفصلا سنة 1919 لكنهما لم ينفصلا رسمى. وصفت رواية ثانية، Pathologieën (1908 ، "Pathology") ، تانى على عكس الأعراف السائدة فى أيامها، أحزان و أفراح علاقة سادية مازوخية. بس، فقد مر ده الكتاب بدون ما يلاحظه  واحد من لحد كبير، كما فعلت الرسومات النثرية عند هان. نشر خمسة مجلدات شعرية بين 1914 و 1921 نالت بعض الاستحسان.

 هجرته لفلسطين 
بدايات صهيونية
 حوالى سنة  1910 ، طور دى هان اهتمام باليهودية و أرض إسرائيل والصهيونية. يظهر ان ده قد ابتدا كنتيجة لنشاطه اللى دام  سنتين  لصالح اليهود المسجونين من روسيا القيصرية ،  اللى استمر لمدة  سنتين  وجعله مدرك تمام لتهديدات معاداة السامية. [بحاجة لمصدر]
 
ده وصف عند هان قبل رحيله لفلسطين:
... سنة 1919 ، بعد سنتين من إعلان بلفور ، اتخذ شاعر الأغنية اليهودية الخطوة المنطقية اللى بعد كده وهاجر لفلسطين "متلهف للعمل على إعادة بناء الأرض والناس واللغة" كما قال دى هان لحاييم فايتسمان فى كتابه طلب جواز سفر. نفس الرسالة اتخذت موقفه مع الثقة بالنفس. ماكانش الحياء الكاذب من عيوبه. بمزيج من شكوك الشهداء عند الكتير من المهاجرين الصهاينة، وفخر الموقف الراسخ، كتب دى هان:"لن أترك هولندا لتحسين حالتي. لن تكون الحياة فى فلسطين، مادى ولا فكرى، مساوية لحياتي. الحياة هنا. أنا واحد من احسن شعراء جيلي، والشاعر اليهودى الوحيد المهم اللى عاشته هولندا . صعب التخلى عن كل ده. "... دخلت فلسطين دى هان فى يوم شتاء مرير عاصف فى يناير 1919 كانت قبل كل شيء دولة معقدة. ممكن القول أن عندها اكتر الظروف السياسية إرباك لتلك اللحظة السياسية المعقدة لما كان مؤتمر فرساى للسلام على وشك البدء. قد يسميها المرء موطن طبيعى لده الرجل غريب الأطوار. كانت "الدولة المورجوع مرتين"، للعرب فى الثورة العربية تى إى لورانس الوجودية فى أركان الحكمة السبعة، ولليهود (أو بالأحرى الصهاينة عملى) حسب وعد بلفور اللى دعا لإنشاء "وطن لليهود". ". وصل دى هان لهناك بصفته صهيونى متحمس ،لكن متعصب . فى الواقع، يشير التقرير الصهيونى السرى الاولانى عنه لتصريحاته الصاخبة المعادية للعرب فى واحده من الحفلات ...
 
المرحلة الدينية ومناهضة الصهيونية
 
كتب دى هان كتير عن موضوع أرض إسرائيل والصهيونية لحد قبل ما ينتقل لهناك سنة 1919 ، لما استقر فى القدس ، حيث قام بالتدريس فى كلية الحقوق الجديدة و إرسال المقالات لجورنال ألجمين هاندلسبلاد ("جريدة التجارة العامة") ، هيا واحدة من أهم الصحف اليومية النيديرلاندية ، وجورنال De Groene Amsterdammer ("The Green Amsterdam Weekly") ، أسبوعية ليبرالية.
 
بسرعه بقا دى هان اكتر التزام من الناحية الدينية. غضب من رفض الصهاينة التعاون مع العرب.
 
فى البداية انضم لالصهيونية الدينية والحركة المزراحيّة، لكن بعد لقاء الحاخام يوسف حاييم سوننفيلد، زعيم الطائفة اليهودية الحريديّة المتشددة، بقا الناطق السياسى للحريديم فى القدس وانتُخب سكرتير سياسى للطائفة الأرثوذكسية. المجلس، فؤاد حائر.
 
سعى دى هان للحصول على اتفاق مع القادة القوميين العرب للسماح للهجرة اليهودية غير المقيدة لفلسطين مقابل إعلان يهودى بالتخلى عن وعد بلفور.
 
خلال الفتره دى اتقال أنه استمر فى إقامة علاقات مع رجال ، بمن فيهم عرب من القدس الشرقية. يسأل نفسه فى واحده من قصائده اذا كانت زياراته لحائط المبكى بدافع الرغبة فى الله أم للصبيان العرب هناك.
 
لم تسمح المؤسسة الصهيونية العلمانية بتمثيل المجتمع الحريديم فى فلسطين فى الوكالة اليهودية فى عشرينيات القرن العشرين. رداً على ذلك، أسس الحريديم فرع أغوداث إسرائيل فى القدس لتمثيل مصالحهم فى فلسطين الانتدابية. اختار زعيم اليهود الحريديين فى فلسطين ساعتها ، الحاخام يوسف حاييم سوننفيلد، دى هان لتنظيم وتمثيل موقف الحريديم كوزير للخارجية، على مستوى دبلوماسى مساوٍ للصهاينة العلمانيين. لما كان لورد نورثكليف، ناشر بريطاني، على وشك زيارة الشرق الأوسط، ذهب دى هان لالإسكندرية، مصر لعرض قضية فلسطينى الحريديم قبل وصوله لفلسطين:
 
وتحدث عن استبداد مسؤول الحركة الصهيونية. نقل صحفيو حزب نورثكليف بابتهاج كل ذلك فى بلادهم. نتيجة لده الاتصال، اتعيين دى هان مراسلا لجورنال Daily Express، هيا جريدة ذات بنس واحد أحدثت الكثير من الفضائح اليومية. كان بالفعل فى الأوساط النيديرلاندية صاحب السمعة الطيبة، خائن شعبه، و دلوقتى انتشرت آرائه فى كل اماكن بريطانيا العظمى و إمبراطوريتها العالمية. رغم أن رسايله كانت قصيرة وقليلة مقارنة بمقالاته فى Handelsblad (الأخبار من الشرق الوسطانى فى ديلى إكسبريس كانت اكتر اهتمام بأسرار مقبرة توت عنخ آمون فى وادى الملوك فى مصر اكتر من اهتمامها بالسياسة الفلسطينية المعقدة.) بقت السلطات الصهيونية فى فلسطين ولندن قلقة للغاية. كان فيه خطر محتمل كبير من دى التقارير النقدية من يهودى عاش وعمل بالفعل فى دى البقعة الساخنة.
 
دى هان، تحدث باسم أغوداث إسرائيل، عارض لحد قيام السلطات البريطانية بتخصيص مزايا منفصلة للييشوف بقيادة الصهيونية.
 
فى اغسطس 1923 قابل دى هان كمان فى عمان بالزعيم الهاشمى الأمير حسين بن علي، وابنه الأمير عبد الله، الملك المستقبلى لشرق الاردن المستقل، طالب دعمهم لليشوف القديمة (ما قبل الجالية اليهودية الصهيونية فى الأرض المقدسة) ، موضح معارضة اليهود الحريديين للخطط الصهيونية لإقامة دولة ، ودعم إقامة دولة فلسطينية رسمية جوه إمارة شرق الاردن كجزء من اتحاد فيدرالي.
 
وضع دى هان خطط للسفر للندن فى يوليه 1924 مع وفد الحريديم المناهض للصهيونية للتجادل ضد الصهيونية.

 اغتياله 
كجزء من نشاطه المناهض للصهيونية، كان دى هان على وشك المغادرة للندن لما اغتيل فى القدس على ايد الهاغاناه فى الصباح الباكر من يوم 30 يونيه 1924. وقت خروجه من الكنيس فى مستشفى شعارى تسيديك على طريق يافا، اقترب منه عضو الهاغاناه أفراهام تيهومي، اللى كان يرتدى ملابس بيضاء، وسأله عن الوقت، بعدين سماه النار 3 مرات وهرب من مكان الحادث. مات دى هان بعد دقائق.

فى البداية، قبل المجتمع اليهودى الفلسطيني، Yishuv، بسهولة النظرية القائلة بأنه لازم إلقاء اللوم على العرب فى الاغتيال، ولم يشكوا فى تطمينات القيادة الصهيونية بأنها لم تلعب أى دور فيها. مع مرور الوقت، ابتدت الشكوك تتصاعد، لحد أخير، سنة 1952 أخبر يوسف هيشت، القائد الاولانى لمنظمة الدفاع عن النفس اليهودية الرئيسية، الهاغانا، المؤرخ الرسمى للهاغاناه فى إفادة عما حدث بالفعل. علشان وقف نشاط دى هان فى لندن، ناقش هيشت القضية مع زكريا أوريلي، قائد الهاغاناه فى القدس، و كان القرار الناتج هو اغتياله. تم اختيار عضوين من الهاغاناه للمهمة، هما أفراهام تيهومى و أبراهام كريشيفسكي. أبلغ هيشت القيادة المدنية لليشوف بعد الاغتيال بس، عن طريق الاتصال بإسحاق بن تسفي، عضو بارز فى المجلس الوطني. صرح هيشت أنه "لم يندم على ذلك وسيقوم بكده مرة تانيه". قبل نشر الوقائع، كتب الصحفى ليل ليبوفيتز أنه هوية الشخص اللى أمر بالاغتيال بالظبط مش معروفة، "ليس هناك شك فى أن الكثيرين فى القيادة الصهيونية العليا فى القدس علموا بمقترح قتل دى هان - ولم يعترض واحد من ".

أعاد نشر دى هان سنة 1985: أول اغتيال سياسى فى فلسطين، على ايد شلومو ناكديمون وشاؤول مايزليش، الاهتمام الأوسع باغتياله.

تمكن ناكديمون ومايزليش من تتبع تيهومي، اللى كان وقتها رجل أعمال يعيش فى هونج كونج. عمل ناكديمون مقابلة مع تيهومى للتلفزيون الإسرائيلى وذكر أن يتسحاق بن تسفي، اللى بقا بعدين الرئيس التانى لإسرائيل (1952-1963)، لا بد أنه أمر بالاغتيال:"لقد فعلت ما قررت الهاغاناه أنه لازم القيام به. لم يتم عمل أى شيء بدون أمر يتسحاق بن تسفى ... لا أشعر بأى ندم لأنه (دى هان) أراد تدمير فكرتنا الكاملة عن الصهيونية". ونفت تيهومى المزاعم القائلة بأن اغتيال دى هان له علاقة بمثلثته الجنسية:"لم أسمع بده الأمر ولم أعلم به"، مضيفة "لماذا عمل شخص ما هو ما يفعله فى بيته؟"

وبحسب جيرت حكمة، فقد نشر الصهاينة شائعة عن قتله العرب بسبب علاقاته الجنسية مع الأولاد العرب.

 جوايز 

 لينكات برانيه 

 مصادر 

تصنيف:صحفيين
تصنيف:صحفيين من مملكة نيديرلاند