ؤشابتي
[[فيشي:Shabti of Khabekhnet and Iineferty MET DT202025.jpg|تصغير|ربعة د لوشابتيات ديال [[خابخنت]] مع الصندوق ديالهم؛ 1279-1213 ق.م؛ حجر جيري مرسوم؛ الطول د لوشابتيات: 16.7 سم؛ متحف الميطروپوليطان د الفنون ]]
[[فيشي:Menphis - Egypte - 500before JC - Troop of funerary servant figures shabtis in the name of Neferibreheb.JPG|تصغير|[[منف|المنف]] (ميمفيس)، 500 ق.م - قشلة ديال تماتيل د الݣنازة د خدّام ما بعد الموت لوشابتيات ب سمية نفريب رحب، ب عدسة متحف اللوڤر.]]
[[فيشي:Funerary Figure, Egypt.jpg|تصغير|تمتال ؤشابتي، متحف ألبيرت هول]]

'''ؤشابتي''' (كاتتسمى حتى '''شابتي''' ؤلا '''شاوابتي'''، ؤ بزاف د السميات ؤخرين) هوما تماتيل د الݣنازات كانو كايخدّموهم ف الطقوس د الݣنازات ف مصر القديمة. السمية ديالهم جاية من كلمة <span lang="egy" dir="rtl">𓅱𓈙𓃀𓏏𓏭𓀾</span> ''وشبتي'' ب [[مصر لقديمة|المصرية القديمة]] اللي عوضات النسخة القديمة ديالها <span lang="egy" dir="rtl">𓆷𓍯𓃀𓏏𓏭𓀾</span> ''شوبتي'' اللي يمكن هي الفورمة د النسبة د <span lang="egy" dir="rtl">𓈙𓍯𓃀𓆭</span> ''شوْب'' اللي كاتعني شجرة البرسا (Persea).

لوشابتيات كانو كايتحطو ف القبر كا جزء من الدهاز د القبر ؤ الغرض منهم هو أنهم يوليو خدم ل الميت باش يضربو بلاصتو ݣاع الكرفي مور الموت. التماتيل كانو عادة ما كا يكونو هازّين عتلة على كتفهم ؤ سلة على ضهرهم، الشي اللي ممكن نفهمو منو أن الغرض منهم هو يفلحو ؤ يزرعو ل الميت. عادة ما كايكون مكتوب عليهم ب الهيروغليفية غالبا ف الرجلين.<ref name="harvp|Taylor|2000">{{harvp
|Taylor
|2000
|page=114
}}</ref><ref>{{cite journal
|last=Teeter
|first=E
|title=Harry M. Stewart. Egyptian Shabtis
|journal=Journal of Near Eastern Studies
|date=October 1998
|pages=299–300
|doi=10.1086/468658
}}</ref> كايكون عليه كتابة المفاد ديالها أنهم مستعدين يجاوبو الاستدعا د الألهة ليهم باش يخدمو مولاهم.<ref>ushabti. (2003). In The Macmillan Encyclopedia.
</ref>

العادة د تخدام لوشابتي بدات ف المملكة القديمة د مصر (جوايه 2600 تال 2100 ق.م) ب ستعمال ريوس عندهم حجم حقيقي مصنوعين من حجر الجير، ؤ اللي كانو كايدفنوهم مع المومياء.<ref name="harvp
|Taylor
|2000">{{harvp
|Taylor
|2000
}}</ref> أغلب لوشابتيات كايكونو صغار ؤ مصنوعين ب عدد كبير - بعض المرات كايغطيو لأرض اللي ضايرة ب التابوت كاملة. شي ؤشابتيات الستيتنائيّين كايكونو كبار ؤلا مصنوعين كا تحفة فنية حصريا ل مولاهم.

ب سباب الوفرة د لوشابتيات ف ݣاع المراحل الزمنية د مصر القديمة ؤ الرغبة د المتاحف د العالم أنهم يپريزونطيو شي حاجة مالأثار د [[مصر لقديمة|مصر القديمة]]، لوشابتيات ولاو من أكثر الحاجات اللي كايتعرضو ف المتاحف د العالم ف السيكصيو د ليجيپطولوجي (علم المصريات). ب سباب أنهم تصنعو ب أعداد كبيرة بزّاف، لوشابتيات هوما ؤ بوجعران كايشكلو أكبر عدد من الأتار المصرية اللي عاشت.
[[فيشي:Egyptian Funeral Figures.jpg|تصغير|كوليكصيو د لوشابتيات، متحف ألبيرت هول، جايپور]]

== ليتيمولوجيا ؤ التخدام د الكلمة ==
كلمة شابتي كاتنطابق على التماتيل اللي جات قبل من الديناستية رقم 21 ولكن غير اللي قبل من المرحلة المتوسطة (جوايه 2181-2055 ق.م)، ؤ غير ل التماتيل اللي منقوش عليهم الفقرة السادسة د [[كتاب الموتى]]. من غير هاد الشي، من الأحسن يتسمّاو ب العبارة العامة "تماتيل د الݣنازة".

الشابتيات هوما عبارة على خدم اللي كايتكلفو يخدمو بلاصة الميت ؤ يديرو المهام اللي مطلوبة منو ف العالم السفلي. السمية د مول لوشابتي ولابدة تكون منقوشة عليه، زائد الجملة اللي كاتعطيهم لأمر يبداو ف الخدمة ؤ اللي كاتكون مكتوبة بالهيراطيقية.<ref name="harvp|Taylor|2000"/>

الشاوابتي كانو عبارة على صنف بارز د تماتيل الݣنازة ف المنطقة د طيبة ف وقيتة المملكة الجديدة د مصر القديمة.

عبارة ؤشابتي ولّات شايعة من مور الديناستية رقم 21 ؤ بقات كاتخدّم حتال عهد البطالمة.

كاين اعتقاد من طرف شي وحدين باللي عبارة ؤشابتي كاتعني "تابع" ؤلا "مجيب" (كايجاوب) باللوغة المصرية القديمة، حيت التمتال "كايجاوب" مولاه مور الموت ؤ كايضرب ف بلاصتو ݣاع الكرفي الروتيني د الحياة اليومية د مور الموت اللي الآلهة پلانيفياتها للميت.<ref name="Brier2">{{harvp
|Brier
|1998
|p=186
}}</ref> واخا هاد التفسير د السمية صعيب بزاف توفقو مع السمية لوخرى د "شاوابتي".<ref>Wendy Doniger, ''Merriam-Webster's Encyclopedia of World Religions'', Merriam-Webster 1999, p.1121
</ref>

أمثلة د ؤشابتيات من فترات د ديناستيات مختالفة.

{{بزاف د تصاور
| image1 = ProtoUshabti 11th din 01.JPG
| caption1 = لوشابتيات اللوالا اللي كانو مصاوبين من الشمع (الديناستية رقم 11)
| image2 = Shabty of Amunemhat, ca. 1400-1336 B.C.E.,50.128.jpg
| caption2 = لوشابتي د أمنمحات (الديناستية رقم 18)
| image3 = Ramesses_IV-N_438-IMG_8065-gradient.jpg
| caption3 = لوشابتي د الفرعون رمسيس الرابع (الديناستية رقم 20)
| image4 = Shabty_of_Nesi-ta-nebet-Isheru,_Daughter_of_Pinedjem_II,_ca._1075-945_B.C.E.,16.183.jpg
| caption4 = لوشابتي د نسيتانبت آشرو بنت بيندجام التاني (اللخر د الديناستية رقم 21)
| image5 = Shabti_of_King_Taharqa.jpg
| caption5 = لوشابتي د الفرعون طاهارقة (الديناستية رقم 25)
| image6 = Ushebti_figurine_of_Tjahorpato-MAHG_Eg_17-IMG_1852-gradient.jpg
| caption6 = لوشابتي د راهب (الديناستية رقم 30)
| caption_align = center
| align = center
| direction = 
| perrow = 3,3
| total_width = 500
}}

== النقوشا ==
لوشابتيات غالبا ما كايكون منقوش عليها الفقرة السادة د كتاب الموتى ؤ اللي الطرجمة ديالها:{{قتيباس|نوّر لوسيريس [السمية د الميت]، اللي الهدرة ديالو حق. نوض ؤ حيا أتمتال الشابتي! إلا لوسيريس [السمية د الميت] طلبو منو يدير أي حاجة من الخدمة اللي خاصها تدّار خرت نتر (العالم السفلي)، يحيد عليه الحمل - سوا هاد الخدمة كانت تقلاب لأرض، ؤلا تجر الما للساقيات، ؤلا تهز الرملة من الشرق ل الغرب. الشابتي كايجاوب: "غانديرها، أنا هنا غير باش نجاوبك"|<ref>{{مرجع ويب
|url=http://www.africa.upenn.edu/Books/Papyrus_Ani.html
|title=Papyrus of Ani; Egyptian Book of the Dead
|archive-url=https://web.archive.org/web/20230603102240/https://www.africa.upenn.edu/Books/Papyrus_Ani.html
|archive-date=2023-06-03
|accessdate=2023-04-01
|url-status=live
}}</ref>}}(مثال: الميت اللي سميتو رامسيس كانو غايوصفوه ب "لوسيريس رامسيس")

ف شي حالات نادرة كانو كايكتبو فقرات ؤخرين من كتاب الموتى.

من فوق هاد الشي، لوشابتيات غالبا ما كانو كايدكرو غا السمية ؤ لألقاب د مولاهم، بلا التعويدات د كتاب الموتى.

قبل ما يبداو ينقشوها على التماتيل د الݣنازة، التعويدة كانت كاتكتب على النعوشا د أواسط القرن 12 ف دير برشة (جوايه 1850 ق.م) ؤ اللي معروفة اليوم ب التعويدة رقم 472 د الكتابات د النعوشا.<ref>Coffin Text 472 in A. Gardiner, ''Egypt of the Pharaohs: An Introduction'', p.32
</ref>
[[فيشي:Ushabti box REM RC 623 2.JPG|تصغير|صندوق د لوشابتي ف متحف الروسيكروسن المصري]]

== تاريخ التخدام ==
أول إشارة ل لوشابتيات كانت ف التعويدة رقم 472 ديال الكتابة د النعوشا، بداو كايبانو ف الفراش د القبورا ف شكل مجسمات صغيرة من عهد الحكم د منتوحتب التاني د الديناستية رقم 11.<ref>Ian Shaw, ''The Oxford History of Ancient Egypt'', Oxford University Press 2003, p.170
</ref> شي وحدين كايعتاقدو باللي بداو كايعوضو بطريقة رمزية القرابين البشرية د الخدم ؤ العبيد اللي كانو كايضحيو بيهم ؤ يدفنوهم مع مولاهم. هاد النضرية شوية ضعيفة حيت كاينة مدة طويلة كاتفرق بين أخر قربان د الدفن ؤ بينات الوقية فين بانو لوشابتيات. كانو كايفرقو بين لوشابتيات ؤ التماتيل العادية بأنهم كايكون منقوش عليهم السمية د الميت، اللقب ؤلا الخدمة ديالو، ؤ غالبا كاتكون منقوشة عليهم حتى التعويدة رقم 472 د الكاتبة د النعوشا<ref name="Brier2"/> ؤلا الحوار د لوشابتي اللي موجود ف الفقرة السادسة د كتاب الموتى

ف وقيتة الديناستية رقم 18 ف عهد الحكم د أخناتون، التماتيل د لوشابتي كانو كاينقشو عليهم قربان موجه ل الدوارة د الشمش أتون، ف بلاصة الحوار د لوشابتي التقليدي. كان عند المصريين اعتقاد باللي لوشابتي كاتأنيما بطريقة سحرية من مور ما الميت كايتحاسب. ؤ باللي لوشابتي كايخدم عند الميت ؤ كاينوب عليه ف المشاغيل اليومية ديالو، خصوصا اللي عندها علاقة ب الفلاحة. ابتداءا من المملكة الجديدة، ولاو كايعيطو ل لوشابتي ب الخدّام.
[[فيشي:Papyrus EA10800.JPG|تصغير|بون د 401 ؤشابتي مصاوبهم پاديخونسو]]

ابتداءا من الديناستية رقم 21 لوشابتيات ولاو كتار بزاف ف المقابر. ف شي مقابر لارض كاملة كاتكون مغطية غير بيهم. فشي مقبارات ؤخرين لوشيبتيات كايكون مستفين ؤ منضنين ف صنادق لوشيبتيات. شي مقبارات وصل فيهم العدد د لوشابتيات ل مئات. الفراعنة كان عندهم عدد كبير بزاف د لوشابتيات ف المقابر ديالهم ل درجة أن الملك طاهارقة مثلا كان عندو ألف منهم ف قبرو.<ref>R. N. Longenecker, ''Life in the Face of Death: The Resurrection Message of the New Testament'', Wm. B. Eerdmans Publishing 1998, p.28
</ref> ف شي مقبرات كانو الرايس د لوشابتي ؤلا القايد د لوشابتي شاد ف يدّو مصويطة ؤ اللي كايكون مسؤول على ݣروپ د عشرة د لوشابتيات (المصرين كانو كيخدمو بزاف ب الرقم 10 ف التقسيمات ليدارية بحال العسكر) هاد الريوسا ولاو نادرين ف الفترة المتأخرة.

المقبرة د توت عنخ أمون كان فيها عدد كبير د لوشابتيات ب أحجام مختالفة ؤ أغلبيتهم كانو مزينين ب عبارات ب الهيروغليفية.<ref>27 distinct ushabtis (all given titles), gold foil, multi-columned hieroglyphs, to simple blue [[faience]]d. {{harvp|James|2000|p=111–127}}</ref> كانو مقسّمين ل ݣروپات، شي وحدين فيهم كانو كايبجّلو الآلهة د ؤسيريفورم، شي وحدين كانو مغلفين ب [[دهب|الدهب]] ؤ شي وحدين كانو عاديين مصاوبين مالخشب ؤلا الفايانص.
[[فيشي:Pottery ushabti (shabti, shawabti) with linen grave clothes of T3y-ms. 19th Dynasty. From Heracleopolis Magna, Egypt. The Petrie Museum of Egyptian Archaeology, London.jpg|تصغير|ؤشابتي مخلّف ب كفن د الكتّان. الديناستية رقم 19، مركز إهناسيا.]]
[[فيشي:Funerary Figure.jpg|تصغير|ؤشابتي د الݣنازة، متحف ألبيرت هول]]

== الشكل ؤ المواد المخدّمة ==
لوشابتيات كانو غالبا على شكل مومياوات، ولكن ف عهد الحكم د الديناستية رقم 18 د تحتمس الخامس، بداو كايصاوبوهم على شكل خدم هازين سلات، كيوسا، ؤ الدوزان د الفلاحة. شي ؤشابتيات مزوقين بزاف ب الشكال ؤ اللوان فاش كايكونو مصنوعين من المينا د الجاج. كانو مصاوبين حتى من الفخّار، العود، ؤ الحجر ؤ القدام منهم كانو مصنوعين من الشمع. التماتيل المعطلين من مواد اللي كاتدوم بحال: الحجر، الطين المحروق، المعدن، الجاج ؤ غالبا من الفايانص المصري. لوشابتيات المصنعوين ل اللي لاباش عليهم كانو غالبا تحف فنية صغيورة مصاوبة سيرموزير. بينما لوشابتيات اللي موجهين للعامة ولاو سطوندار - مصاوبين ب نفس القوالب ؤ ما فيهمش بزاف د التفاصيل. المستوى د السطوندارزاسيو كان يختالف. واحد الدراسة على التركيبة ؤ المورفولوجيا د لوشابتيات المصاوبين من الفايانص كاتقتارح باللي وصف لوشابتيات باللي كانو كايتصاوبو بالجملة ممكن يكون تبسيط كتر من اللازم ل پروصيص اللي معقّد ؤ اللي من الأحسن يتوصف ب الباتش-پروصيصين.

== مصادر ==
{{عيون}}

{{ضبط مخازني}}

[[تصنيف:تاريخ]]
[[تصنيف:مصر]]
[[تصنيف:مصر لقديمة]]
[[تصنيف:علم المصريات]]
[[تصنيف:فن د نقش]]
[[تصنيف:لفنون]]
[[تصنيف:مقالات فيها مصدر و 3000 بايت]]
تصغير|المنف (ميمفيس)، 500 ق.م - قشلة ديال تماتيل د الݣنازة د خدّام ما بعد الموت لوشابتيات ب سمية نفريب رحب، ب عدسة متحف اللوڤر.
تصغير|تمتال ؤشابتي، متحف ألبيرت هول

ؤشابتي (كاتتسمى حتى شابتي ؤلا شاوابتي، ؤ بزاف د السميات ؤخرين) هوما تماتيل د الݣنازات كانو كايخدّموهم ف الطقوس د الݣنازات ف مصر القديمة. السمية ديالهم جاية من كلمة 𓅱𓈙𓃀𓏏𓏭𓀾 وشبتي ب المصرية القديمة اللي عوضات النسخة القديمة ديالها 𓆷𓍯𓃀𓏏𓏭𓀾 شوبتي اللي يمكن هي الفورمة د النسبة د 𓈙𓍯𓃀𓆭 شوْب اللي كاتعني شجرة البرسا (Persea).

لوشابتيات كانو كايتحطو ف القبر كا جزء من الدهاز د القبر ؤ الغرض منهم هو أنهم يوليو خدم ل الميت باش يضربو بلاصتو ݣاع الكرفي مور الموت. التماتيل كانو عادة ما كا يكونو هازّين عتلة على كتفهم ؤ سلة على ضهرهم، الشي اللي ممكن نفهمو منو أن الغرض منهم هو يفلحو ؤ يزرعو ل الميت. عادة ما كايكون مكتوب عليهم ب الهيروغليفية غالبا ف الرجلين. كايكون عليه كتابة المفاد ديالها أنهم مستعدين يجاوبو الاستدعا د الألهة ليهم باش يخدمو مولاهم.ushabti. (2003). In The Macmillan Encyclopedia.

العادة د تخدام لوشابتي بدات ف المملكة القديمة د مصر (جوايه 2600 تال 2100 ق.م) ب ستعمال ريوس عندهم حجم حقيقي مصنوعين من حجر الجير، ؤ اللي كانو كايدفنوهم مع المومياء. أغلب لوشابتيات كايكونو صغار ؤ مصنوعين ب عدد كبير - بعض المرات كايغطيو لأرض اللي ضايرة ب التابوت كاملة. شي ؤشابتيات الستيتنائيّين كايكونو كبار ؤلا مصنوعين كا تحفة فنية حصريا ل مولاهم.

ب سباب الوفرة د لوشابتيات ف ݣاع المراحل الزمنية د مصر القديمة ؤ الرغبة د المتاحف د العالم أنهم يپريزونطيو شي حاجة مالأثار د مصر القديمة، لوشابتيات ولاو من أكثر الحاجات اللي كايتعرضو ف المتاحف د العالم ف السيكصيو د ليجيپطولوجي (علم المصريات). ب سباب أنهم تصنعو ب أعداد كبيرة بزّاف، لوشابتيات هوما ؤ بوجعران كايشكلو أكبر عدد من الأتار المصرية اللي عاشت.
تصغير|كوليكصيو د لوشابتيات، متحف ألبيرت هول، جايپور

 ليتيمولوجيا ؤ التخدام د الكلمة 
كلمة شابتي كاتنطابق على التماتيل اللي جات قبل من الديناستية رقم 21 ولكن غير اللي قبل من المرحلة المتوسطة (جوايه 2181-2055 ق.م)، ؤ غير ل التماتيل اللي منقوش عليهم الفقرة السادسة د كتاب الموتى. من غير هاد الشي، من الأحسن يتسمّاو ب العبارة العامة "تماتيل د الݣنازة".

الشابتيات هوما عبارة على خدم اللي كايتكلفو يخدمو بلاصة الميت ؤ يديرو المهام اللي مطلوبة منو ف العالم السفلي. السمية د مول لوشابتي ولابدة تكون منقوشة عليه، زائد الجملة اللي كاتعطيهم لأمر يبداو ف الخدمة ؤ اللي كاتكون مكتوبة بالهيراطيقية.

الشاوابتي كانو عبارة على صنف بارز د تماتيل الݣنازة ف المنطقة د طيبة ف وقيتة المملكة الجديدة د مصر القديمة.

عبارة ؤشابتي ولّات شايعة من مور الديناستية رقم 21 ؤ بقات كاتخدّم حتال عهد البطالمة.

كاين اعتقاد من طرف شي وحدين باللي عبارة ؤشابتي كاتعني "تابع" ؤلا "مجيب" (كايجاوب) باللوغة المصرية القديمة، حيت التمتال "كايجاوب" مولاه مور الموت ؤ كايضرب ف بلاصتو ݣاع الكرفي الروتيني د الحياة اليومية د مور الموت اللي الآلهة پلانيفياتها للميت. واخا هاد التفسير د السمية صعيب بزاف توفقو مع السمية لوخرى د "شاوابتي".Wendy Doniger, Merriam-Webster's Encyclopedia of World Religions, Merriam-Webster 1999, p.1121

أمثلة د ؤشابتيات من فترات د ديناستيات مختالفة.

 النقوشا 
لوشابتيات غالبا ما كايكون منقوش عليها الفقرة السادة د كتاب الموتى ؤ اللي الطرجمة ديالها:(مثال: الميت اللي سميتو رامسيس كانو غايوصفوه ب "لوسيريس رامسيس")

ف شي حالات نادرة كانو كايكتبو فقرات ؤخرين من كتاب الموتى.

من فوق هاد الشي، لوشابتيات غالبا ما كانو كايدكرو غا السمية ؤ لألقاب د مولاهم، بلا التعويدات د كتاب الموتى.

قبل ما يبداو ينقشوها على التماتيل د الݣنازة، التعويدة كانت كاتكتب على النعوشا د أواسط القرن 12 ف دير برشة (جوايه 1850 ق.م) ؤ اللي معروفة اليوم ب التعويدة رقم 472 د الكتابات د النعوشا.Coffin Text 472 in A. Gardiner, Egypt of the Pharaohs: An Introduction, p.32
تصغير|صندوق د لوشابتي ف متحف الروسيكروسن المصري

 تاريخ التخدام 
أول إشارة ل لوشابتيات كانت ف التعويدة رقم 472 ديال الكتابة د النعوشا، بداو كايبانو ف الفراش د القبورا ف شكل مجسمات صغيرة من عهد الحكم د منتوحتب التاني د الديناستية رقم 11.Ian Shaw, The Oxford History of Ancient Egypt, Oxford University Press 2003, p.170 شي وحدين كايعتاقدو باللي بداو كايعوضو بطريقة رمزية القرابين البشرية د الخدم ؤ العبيد اللي كانو كايضحيو بيهم ؤ يدفنوهم مع مولاهم. هاد النضرية شوية ضعيفة حيت كاينة مدة طويلة كاتفرق بين أخر قربان د الدفن ؤ بينات الوقية فين بانو لوشابتيات. كانو كايفرقو بين لوشابتيات ؤ التماتيل العادية بأنهم كايكون منقوش عليهم السمية د الميت، اللقب ؤلا الخدمة ديالو، ؤ غالبا كاتكون منقوشة عليهم حتى التعويدة رقم 472 د الكاتبة د النعوشا ؤلا الحوار د لوشابتي اللي موجود ف الفقرة السادسة د كتاب الموتى

ف وقيتة الديناستية رقم 18 ف عهد الحكم د أخناتون، التماتيل د لوشابتي كانو كاينقشو عليهم قربان موجه ل الدوارة د الشمش أتون، ف بلاصة الحوار د لوشابتي التقليدي. كان عند المصريين اعتقاد باللي لوشابتي كاتأنيما بطريقة سحرية من مور ما الميت كايتحاسب. ؤ باللي لوشابتي كايخدم عند الميت ؤ كاينوب عليه ف المشاغيل اليومية ديالو، خصوصا اللي عندها علاقة ب الفلاحة. ابتداءا من المملكة الجديدة، ولاو كايعيطو ل لوشابتي ب الخدّام.
تصغير|بون د 401 ؤشابتي مصاوبهم پاديخونسو

ابتداءا من الديناستية رقم 21 لوشابتيات ولاو كتار بزاف ف المقابر. ف شي مقابر لارض كاملة كاتكون مغطية غير بيهم. فشي مقبارات ؤخرين لوشيبتيات كايكون مستفين ؤ منضنين ف صنادق لوشيبتيات. شي مقبارات وصل فيهم العدد د لوشابتيات ل مئات. الفراعنة كان عندهم عدد كبير بزاف د لوشابتيات ف المقابر ديالهم ل درجة أن الملك طاهارقة مثلا كان عندو ألف منهم ف قبرو.R. N. Longenecker, Life in the Face of Death: The Resurrection Message of the New Testament, Wm. B. Eerdmans Publishing 1998, p.28 ف شي مقبرات كانو الرايس د لوشابتي ؤلا القايد د لوشابتي شاد ف يدّو مصويطة ؤ اللي كايكون مسؤول على ݣروپ د عشرة د لوشابتيات (المصرين كانو كيخدمو بزاف ب الرقم 10 ف التقسيمات ليدارية بحال العسكر) هاد الريوسا ولاو نادرين ف الفترة المتأخرة.

المقبرة د توت عنخ أمون كان فيها عدد كبير د لوشابتيات ب أحجام مختالفة ؤ أغلبيتهم كانو مزينين ب عبارات ب الهيروغليفية.27 distinct ushabtis (all given titles), gold foil, multi-columned hieroglyphs, to simple blue faienced.  كانو مقسّمين ل ݣروپات، شي وحدين فيهم كانو كايبجّلو الآلهة د ؤسيريفورم، شي وحدين كانو مغلفين ب الدهب ؤ شي وحدين كانو عاديين مصاوبين مالخشب ؤلا الفايانص.
تصغير|ؤشابتي مخلّف ب كفن د الكتّان. الديناستية رقم 19، مركز إهناسيا.
تصغير|ؤشابتي د الݣنازة، متحف ألبيرت هول

 الشكل ؤ المواد المخدّمة 
لوشابتيات كانو غالبا على شكل مومياوات، ولكن ف عهد الحكم د الديناستية رقم 18 د تحتمس الخامس، بداو كايصاوبوهم على شكل خدم هازين سلات، كيوسا، ؤ الدوزان د الفلاحة. شي ؤشابتيات مزوقين بزاف ب الشكال ؤ اللوان فاش كايكونو مصنوعين من المينا د الجاج. كانو مصاوبين حتى من الفخّار، العود، ؤ الحجر ؤ القدام منهم كانو مصنوعين من الشمع. التماتيل المعطلين من مواد اللي كاتدوم بحال: الحجر، الطين المحروق، المعدن، الجاج ؤ غالبا من الفايانص المصري. لوشابتيات المصنعوين ل اللي لاباش عليهم كانو غالبا تحف فنية صغيورة مصاوبة سيرموزير. بينما لوشابتيات اللي موجهين للعامة ولاو سطوندار - مصاوبين ب نفس القوالب ؤ ما فيهمش بزاف د التفاصيل. المستوى د السطوندارزاسيو كان يختالف. واحد الدراسة على التركيبة ؤ المورفولوجيا د لوشابتيات المصاوبين من الفايانص كاتقتارح باللي وصف لوشابتيات باللي كانو كايتصاوبو بالجملة ممكن يكون تبسيط كتر من اللازم ل پروصيص اللي معقّد ؤ اللي من الأحسن يتوصف ب الباتش-پروصيصين.

 مصادر 

تصنيف:تاريخ
تصنيف:مصر
تصنيف:مصر لقديمة
تصنيف:علم المصريات
تصنيف:فن د نقش
تصنيف:لفنون
تصنيف:مقالات فيها مصدر و 3000 بايت