هجمات صفد عام 1517
{{لا صندوق معلومات}}
{{يشوب}}
كانت '''هجمات صفد''' حادثة وقعت في [[صفد]] بعد فترة وجيزة من إطاحة [[الدولة العثمانية|العثمانيين]] الأتراك ب[[مملوك (تاريخ)|المماليك]] واستيلائهم على بلاد الشام خلال [[النزاع العثماني المملوكي (1516–1517)|الحرب العثمانية المملوكية]] في عام 1517. في ذلك الوقت كانت المدينة تضم حوالي 300 أسرة يهودية. حدثت الضربة القاسية التي تعرض لها المماليك في اشتباكات دموية مع السلطات العثمانية الجديدة. كان الرأي القائل بأن تأثير أعمال الشغب على يهود صفد كان قوي الحجة هو موضع خلاف.<ref>D. Tamar, "On the Jews of Safed in the Days of the Ottoman Conquest" Cathedra 11 (1979), cited Dan Ben Amos, Dov Noy (eds.),[https://books.google.com/books?id=aMI4DzpymSIC&pg=PA61 ''Folktales of the Jews, V. 3 (Tales from Arab Lands),''] Jewish Publication Society 2011 p.61, n.3: ''Tamar . .challenges David's conclusion concerning the severity of the riots against the Jews, arguing that the support of the Egyptian Jews saved the community of Safed from destruction'.'' {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190501235340/https://books.google.com/books?id=aMI4DzpymSIC&pg=PA61 |date=1 مايو 2019}}</ref>

ربط المؤرخون الحدث بالنزاع العام الذي يدور في البلاد بين النظام العثماني القادم ومعارضيه ولاحظوا أن اليهود عانوا من سوء المعاملة خلال الحرب.{{بحاجة لمصدر}} سُجلت روايات عن الهجوم على اليهود في صفد من قبل المؤرخ الحاخام [[إيليا كابسالي]]<ref>{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Shmuelevitz|1999}}: "Capsali, relying on Jewish informants, was perhaps better informed about what was happening to Jewish communities in remote parts of the Empire. He wrote about Jews suffering in time of war: the pogrom in Safed during Selim I's campaign against the Mamluks for the conquest of Syria, Palestine and Egypt; and preparations for a pogrom against the Jewish community in Cairo on the eve of Selim’s conquest of the city.'</ref> [[كاندية|الكاندي]] (من [[كريت]]) والحاخام [[جوزيف غارسون]]، الذي كان يعيش في دمشق في ذلك الوقت. وفقًا لهذه التقارير، فقد قُتل عدة يهود وأصيب آخرون بجروح وقد أُجبروا على الفرار من المدينة ونُهبت ممتلكاتهم. يناقش العلماء ما إذا كان الحدث قد أدى إلى انخفاض في عدد السكان اليهود في صفد، ولكن يتفق الجميع على أن اليهود، بعد بضع سنوات، أعادوا تأسيس وجود كبير في المدينة.

قد يكون الهجوم قد بدأ بتراجع جنود المماليك الذين اتهموا اليهود بمساعدة الغزاة الأتراك،<ref>{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Ben-Ami|Mishal|2000}}: "When the Mamluks realized that the Ottomans were about to conquer Israel in 1516, they accused the Jews of treason and of supporting the new rulers. Before withdrawing, the Mamluk soldiers took revenge by attacking the Jews of Galilee and Safed and looting their property. Naked and destitute, the Jews were forced to hide in the fields."</ref> مع انضمام عرب من القرى المحيطة إلى القتال.<ref name="Finkelstein407">{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Finkelstein|1970}}: "While the Jews of Jerusalem were not affected by the Ottoman invasion, those of Safed suffered heavily. The retreating Mameluke forces attacked them and the Arabs of the surrounding villages used the opportunity to set upon the Jews and despoil them. They abandoned everything and fled for their lives to hide in the fields."</ref><ref>{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Fine|2003}}: "In contrast to the Jews of Jerusalem, who were not adversely affected by the conflict between the Mamluks and the Ottoman Turks in 1516, Safed appears to have suffered considerably. Retreating Mamluks attacked the community, while Arabs in nearby villages exploited the opportunity to do likewise."</ref> بدلًا من ذلك، وقع الهجوم أثناء محاولة من ''[[شيخ|شيوخ]]'' المماليك المحليين لإعادة تأكيد سيطرتهم بعد إزاحتهم عن السلطة من قبل الأتراك الجدد.<ref>{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Silberman|2001}}: "The bloodiest outbreak occurred in Safed in January 1517, when a mob of local Muslims, inflamed by their former overlords and by rumors of the defeat of the Ottomans in Cairo, led an open rebellion with great bloodshed in an attempt by the now-dispossessed local nobles to reassume control. A crowd of Muslims inflamed by their former overlords murdered the Ottoman governor and plundered the Jewish Quarter, killing or wounding many in the community."</ref> يشير ديفيد إلى أن العنف ربما اندلع بعد أن أدت شائعات عن هزيمة عثمانية في مصر إلى اشتباكات بين مؤيدي النظام القديم وأولئك الذين ساندوا السلطة التركية المفروضة حديثًا.<ref name="David62">{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|David|1999}}: "These riots occurred when supporters of the Mamluks attacked representatives of the Ottoman regime upon the disseminations of rumors that the Ottoman sultan had suffered defeat at the gates of Cairo."</ref><ref name="David97">{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|David|2010}}: "It appears that shortly after the Ottoman conquest in 1517, Safed's Jewish population suffered a severe blow following the dissemination of unfounded reports that the Ottoman sultan had met defeat at the gates of Cairo."</ref> لقد هاجم أنصار الحاكم المملوكي المخلوع المسؤولين العثمانيين وبعد أن قتلوا الحاكم العثماني، انقلب الغوغاء على اليهود وانتشروا في الحي اليهودي،<ref>{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|David|1988}}</ref> وقد عانى اليهود من سوء المعاملة بشكل خاص.<ref>{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Schur|1983}}: "התנגשות זו פגעה ביחוד ביהודי העיר.": התפרצות חמורה עוד יותר איראה בצפת. שמועות שוא מסרו על מפלת הסולטאן סלים במצרים, ובעקבות זאת התעורר ההמון המוסלמי בצפת לפעולה. כרוניקה מוסלמית' מתארת את שהתרחש: (ב־24 בינואר 1517) •יחולל ההמון בצפת הרג רב. הסיבה היא שנודע להמון על תבוסת מלך התורכים, והם נשאו נשק והסתובבו בעיר בחפשם אחר התורכים בדי לעשות בהם שפטים, ונקרה בדרכם אחד, והרגוהו. התעוררה מהומה בין התורכים וההמון. מושל העיר העותומאני ברח אל המצודה עם כל האנשים אשר עמו והתבצרו בה״. התנגשות זו פגעה ביחוד ביהודי העיר. תיאורו של אליהו קפשאלי מזכיר תיאורים מאוחרים יותר של ביזות 1834 ו־838ו. וכך הוא מספר: ־ונקלה כבוד ישראל בעיניהם ויאמרו : נרדוף נשינ נחלק שלל. ויעמדו על היהודים אשר בשפיט (צפת) וישפטום במשפטיהם ושפטים עשו בם, ושחתו רחמיהם ועברתם שמרה נצח, וישללו את כל אשר להם, שתו בשמים פיהם ולשונם תהלך בארץ ויאמרו לית דין ולית דיין, וערומים הלכו אותם מבלי מבלי לבוש, ולא השאירו להם מחיה. ורבי׳ מהיהודי׳ השיגה ידם ומהרו והסתירו מנכסיהם במחבואות ובסדקין, ויבואו אחריהם ויחפשו חפץ מחופש... ולא השאירו להם מחיה או כל מאותה ואפי׳ בגדיהם היו פושטים מעליהם, פושטו ואפילו בשוק, ועפעפי היהודים יזלו מים</ref>

ورد أن العديد من اليهود قد قُتلوا بينما أصيب آخرون أو نُهبت ممتلكاتهم. وفقا لغارسون، تم طرد اليهود من منازلهم، وتعرضوا للسرقة والنهب، وهربوا عراة إلى القرى دون أي أحكام".<ref>{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|David|2010}}: "A contemporary Hebrew source described the results of the bloody clash between Mamluk supporters and representatives of the Ottoman authorities; the rioters killed many of Safed's Jews and robbed others and left them destitute. Those who escaped physical harm sought refuge in the nearby villages, "for due to sins it happened that our brethren were evicted from their homes, robbed, and plundered, and they fled naked to the villages, without any provisions."</ref> فر الكثيرون لاحقًا من المدينة،<ref>{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|David|1999}}: "The demographic data noted here must also be examined against the background of outbreaks of anti-Jewish violence shortly after the Ottoman conquest that caused many of Safed's Jews to flee the city in early 1517."</ref> ولكن سرعان ما تم إعادة تأهيل المجتمع بمساعدة مالية من يهود مصر.<ref>{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Finkelstein|1970}}: "The Jews of Egypt sent them clothing and more than 3,000 gold florins. Rabbi Nissan Biba, who organized the aid, went to Safed to help rehabilitate the victims, By the time [[موسى بن مردخاي باسولا|Rabbi Basola]] arrived in Safed five years after the conquest, the flourishing city showed no signs that it had been sacked but recently. The Ottoman conquest did not affect the size or composition of Jewish Safed. This is attested by the government roll of taxpayers which was prepared in 1525-1526 and which mentions four Jewish quarters: Musta'rabim (130 household), Frank (40), Portuguese (21), North African (33)."</ref>

تعافت الجالية اليهودية بسرعة. عاد العديد من اليهود الذين سبق أن فروا ولجأوا إلى القرى المجاورة، وفي غضون 8 سنوات أعاد المجتمع بناء نفسه، وهو ما يتجاوز المستوى السابق البالغ 300 أسرة.<ref>Abraham David,''To Come to the Land: Immigration and Settlement in 16th-Century Eretz-Israel,''p.97</ref> أحدثت الإطاحة العثمانية بالمماليك تغييرات مهمة. ففي عهد السلالة السابقة، كان يهود مصر يسترشدون ب''ناجيد''، وهو حاخام يمارس أيضًا وظائف الأمير القاضي. تم إلغاء هذا المنصب لأنه يمثل تضاربًا محتملًا مع اختصاص ال''هامهامشي'' أو الحاخام الرئيسي في إسطنبول، الذي مثل جميع اليهود في الدولة العثمانية، والذين قاموا، عبر ضابط يهودي (''كاهيا'')، بالوصول المباشر إلى السلطان وحكومته والذي يمكن له أن يثير شكاوى الظلم الذي تتعرض له الجاليات اليهودية من قبل المحافظين في المقاطعات أو من المسيحيين.<ref>Mehrdad Kia,''Daily Life in the Ottoman Empire,''ABC-CLIO, 2011 p.125.</ref>

== انظر أيضًا ==
* [[هجمات الخليل عام 1517]]
* [[الهجوم الدرزي على صفد عام 1838]]

== المراجع ==
{{مراجع}}

== قائمة المراجع ==

* {{استشهاد بكتاب |عنوان =Those Were the Generations
|مؤلف1-الأول= Shlomo
|مؤلف1-الأخير= Ben-Ami
|مؤلف1-وصلة= Shlomo Ben-Ami
|مؤلف2-الأول= Nissim
|مؤلف2-الأخير= Mishal
|ناشر =[[يديعوت أحرونوت]]
|سنة =2000
|ISBN=978-9-6544-8745-0
|ref = harv
}}
* {{استشهاد بكتاب |الفصل=Demographic Changes in the Safed Jewish Community of the 16th Century
|عنوان =Occident and Orient: A Tribute to the Memory of Alexander Scheiber
|الأول = Abraham
|الأخير = David
|محرر-الأخير= Róbert
|محرر-الأول=Dán 
|ناشر =Brill Archive
|سنة =1988
|ISBN=978-9-6305-4024-7
|مسار= https://books.google.com/books?id=EHGz2oys6HkC
|ref = harv
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20201001192729/https://books.google.com/books?id=EHGz2oys6HkC
|تاريخ أرشيف=2020-10-01}}
* {{استشهاد بكتاب |عنوان = In Zion and Jerusalem: the itinerary of Rabbi Moses Basola (1521-1523)
|مؤلف1-الأخير= David
|مؤلف1-الأول= Abraham
|مترجم=Dena Ordan
|ناشر = [[جامعة بار إيلان]]
|سنة = 1999
|isbn = 978-9-6522-2926-7  
|مسار= https://books.google.com/books?id=6XRtAAAAMAAJ&redir_esc=y
|ref = harv
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200924094653/https://books.google.com/books?id=6XRtAAAAMAAJ&redir_esc=y
|تاريخ أرشيف=2020-09-24}}
* {{استشهاد بكتاب | عنوان = To Come to the Land: Immigration and Settlement in 16th-Century Eretz-Israel
|مؤلف1-الأخير= David
|مؤلف1-الأول= Abraham
|مترجم=Dena Ordan
|ناشر = [[University of Alabama Press]]
|سنة = 2010
|isbn = 978-0-8173-5643-9
|ref = harv
}}
* {{استشهاد بكتاب
|عنوان = Physician of the Soul, Healer of the Cosmos: Isaac Luria and His Kabbalistic Fellowship
|مسار= https://archive.org/details/physicianofsoulh0000fine
|الأول = Lawrence
|الأخير = Fine
|ناشر = [[Stanford University Press]]
|سنة =2003
|ISBN=
|ref = harv
|عنوان=Physician of the soul, healer of the cosmos : Isaac Luria and his kabbalistic fellowship<!-- عنوان مولد بالبوت -->|تاريخ الوصول=2022-07-04}}
* {{استشهاد بكتاب |الفصل=Eretz Yisrael Under Ottoman Rule, 1517-1917
|عنوان = The Jews: Their History
|مسار=https://archive.org/details/jewstheirhistory00fink
|التسجيل=registration
|الأول = Louis 
|الأخير = Finkelstein
|مؤلف-وصلة=Louis Finkelstein
|ناشر = {{وإو|دار شوكن للنشر|Schocken Books}}
|سنة =1970
|ISBN=
|ref = harv
|عنوان=The Jews: their history<!-- عنوان مولد بالبوت -->|تاريخ الوصول=2022-07-04}}
* {{استشهاد بكتاب | عنوان = Toldot Tsfat
|الأول = Nathan
|الأخير = Schur
|ناشر =Am Oved and Dvir
|مكان=Tel Aviv
|سنة =1983
|ISBN=
|مسار= https://books.google.com/books?id=tyq3lgEACAAJ&dq=inauthor:%22Nathan+Schur%22&hl=en&sa=X&ei=h_sRUtm6JaG30QWQh4HgAQ&ved=0CD0Q6AEwAzgU
|لغة=Hebrew
|ref = harv
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200125121933/https://books.google.com/books?id=tyq3lgEACAAJ&dq=inauthor:%22Nathan+Schur%22&hl=en&sa=X&ei=h_sRUtm6JaG30QWQh4HgAQ&ved=0CD0Q6AEwAzgU
|تاريخ أرشيف=2020-01-25}}
* {{استشهاد بكتاب | عنوان = Ottoman history and society: Jewish sources
| مسار = https://archive.org/details/ottomanhistoryso0000shmu
|الأول = Aryeh 
|الأخير = Shmuelevitz
|ناشر =Isis Press
|سنة =1999
|ref = harv
}}
* {{استشهاد بكتاب | عنوان = Heavenly Powers: Unraveling the Secret of the Kabbalah
|الأول = Neil Asher
|الأخير = Silberman
|مؤلف-وصلة=Neil Asher Silberman
|ناشر =Castle Books
|سنة =2001
|ISBN=978-0-7858-1324-8
|مسار= https://books.google.com/books?id=EHGz2oys6HkC
|ref = harv
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20201001192729/https://books.google.com/books?id=EHGz2oys6HkC
|تاريخ أرشيف=2020-10-01}}

== قراءة متعمقة ==

* ديفيد، إبراهيم. [http://www.ybz.org.il/_Uploads/dbsAttachedFiles/Article_8.4.pdf مزيد من البيانات حول مذبحة عام 1517 ضد يهود صفد]، ''كاثيدر'' '''8''' (يونيو 1977)، &nbsp; 190-94. (اللغة العبرية)
* تمار، ديفيد. [http://www.ybz.org.il/_Uploads/dbsAttachedFiles/Article_11.11(1).pdf عن يهود صفد في أيام الفتح العثماني]، ''كاثيدرا'' '''11''' (1979)، ص. &nbsp; 181-82. (اللغة العبرية)
{{شريط بوابات|إسرائيل|التاريخ|الدولة العثمانية|اليهودية}}

[[تصنيف:سوريا العثمانية في 1517]]
[[تصنيف:اليهود واليهودية في منطقة الجليل العثمانية]]
[[تصنيف:تاريخ صفد]]
[[تصنيف:شغب في 1517]]
[[تصنيف:مذابح ضد اليهود من قبل المسلمين]]
[[تصنيف:اليهود واليهودية في مماليك مصر]]
كانت هجمات صفد حادثة وقعت في صفد بعد فترة وجيزة من إطاحة العثمانيين الأتراك بالمماليك واستيلائهم على بلاد الشام خلال الحرب العثمانية المملوكية في عام 1517. في ذلك الوقت كانت المدينة تضم حوالي 300 أسرة يهودية. حدثت الضربة القاسية التي تعرض لها المماليك في اشتباكات دموية مع السلطات العثمانية الجديدة. كان الرأي القائل بأن تأثير أعمال الشغب على يهود صفد كان قوي الحجة هو موضع خلاف.D. Tamar, "On the Jews of Safed in the Days of the Ottoman Conquest" Cathedra 11 (1979), cited Dan Ben Amos, Dov Noy (eds.),Folktales of the Jews, V. 3 (Tales from Arab Lands), Jewish Publication Society 2011 p.61, n.3: Tamar . .challenges David's conclusion concerning the severity of the riots against the Jews, arguing that the support of the Egyptian Jews saved the community of Safed from destruction'. 

ربط المؤرخون الحدث بالنزاع العام الذي يدور في البلاد بين النظام العثماني القادم ومعارضيه ولاحظوا أن اليهود عانوا من سوء المعاملة خلال الحرب. سُجلت روايات عن الهجوم على اليهود في صفد من قبل المؤرخ الحاخام إيليا كابسالي: "Capsali, relying on Jewish informants, was perhaps better informed about what was happening to Jewish communities in remote parts of the Empire. He wrote about Jews suffering in time of war: the pogrom in Safed during Selim I's campaign against the Mamluks for the conquest of Syria, Palestine and Egypt; and preparations for a pogrom against the Jewish community in Cairo on the eve of Selim’s conquest of the city.' الكاندي (من كريت) والحاخام جوزيف غارسون، الذي كان يعيش في دمشق في ذلك الوقت. وفقًا لهذه التقارير، فقد قُتل عدة يهود وأصيب آخرون بجروح وقد أُجبروا على الفرار من المدينة ونُهبت ممتلكاتهم. يناقش العلماء ما إذا كان الحدث قد أدى إلى انخفاض في عدد السكان اليهود في صفد، ولكن يتفق الجميع على أن اليهود، بعد بضع سنوات، أعادوا تأسيس وجود كبير في المدينة.

قد يكون الهجوم قد بدأ بتراجع جنود المماليك الذين اتهموا اليهود بمساعدة الغزاة الأتراك،: "When the Mamluks realized that the Ottomans were about to conquer Israel in 1516, they accused the Jews of treason and of supporting the new rulers. Before withdrawing, the Mamluk soldiers took revenge by attacking the Jews of Galilee and Safed and looting their property. Naked and destitute, the Jews were forced to hide in the fields." مع انضمام عرب من القرى المحيطة إلى القتال.: "While the Jews of Jerusalem were not affected by the Ottoman invasion, those of Safed suffered heavily. The retreating Mameluke forces attacked them and the Arabs of the surrounding villages used the opportunity to set upon the Jews and despoil them. They abandoned everything and fled for their lives to hide in the fields.": "In contrast to the Jews of Jerusalem, who were not adversely affected by the conflict between the Mamluks and the Ottoman Turks in 1516, Safed appears to have suffered considerably. Retreating Mamluks attacked the community, while Arabs in nearby villages exploited the opportunity to do likewise." بدلًا من ذلك، وقع الهجوم أثناء محاولة من شيوخ المماليك المحليين لإعادة تأكيد سيطرتهم بعد إزاحتهم عن السلطة من قبل الأتراك الجدد.: "The bloodiest outbreak occurred in Safed in January 1517, when a mob of local Muslims, inflamed by their former overlords and by rumors of the defeat of the Ottomans in Cairo, led an open rebellion with great bloodshed in an attempt by the now-dispossessed local nobles to reassume control. A crowd of Muslims inflamed by their former overlords murdered the Ottoman governor and plundered the Jewish Quarter, killing or wounding many in the community." يشير ديفيد إلى أن العنف ربما اندلع بعد أن أدت شائعات عن هزيمة عثمانية في مصر إلى اشتباكات بين مؤيدي النظام القديم وأولئك الذين ساندوا السلطة التركية المفروضة حديثًا.: "These riots occurred when supporters of the Mamluks attacked representatives of the Ottoman regime upon the disseminations of rumors that the Ottoman sultan had suffered defeat at the gates of Cairo.": "It appears that shortly after the Ottoman conquest in 1517, Safed's Jewish population suffered a severe blow following the dissemination of unfounded reports that the Ottoman sultan had met defeat at the gates of Cairo." لقد هاجم أنصار الحاكم المملوكي المخلوع المسؤولين العثمانيين وبعد أن قتلوا الحاكم العثماني، انقلب الغوغاء على اليهود وانتشروا في الحي اليهودي، وقد عانى اليهود من سوء المعاملة بشكل خاص.: "התנגשות זו פגעה ביחוד ביהודי העיר.": התפרצות חמורה עוד יותר איראה בצפת. שמועות שוא מסרו על מפלת הסולטאן סלים במצרים, ובעקבות זאת התעורר ההמון המוסלמי בצפת לפעולה. כרוניקה מוסלמית' מתארת את שהתרחש: (ב־24 בינואר 1517) •יחולל ההמון בצפת הרג רב. הסיבה היא שנודע להמון על תבוסת מלך התורכים, והם נשאו נשק והסתובבו בעיר בחפשם אחר התורכים בדי לעשות בהם שפטים, ונקרה בדרכם אחד, והרגוהו. התעוררה מהומה בין התורכים וההמון. מושל העיר העותומאני ברח אל המצודה עם כל האנשים אשר עמו והתבצרו בה״. התנגשות זו פגעה ביחוד ביהודי העיר. תיאורו של אליהו קפשאלי מזכיר תיאורים מאוחרים יותר של ביזות 1834 ו־838ו. וכך הוא מספר: ־ונקלה כבוד ישראל בעיניהם ויאמרו : נרדוף נשינ נחלק שלל. ויעמדו על היהודים אשר בשפיט (צפת) וישפטום במשפטיהם ושפטים עשו בם, ושחתו רחמיהם ועברתם שמרה נצח, וישללו את כל אשר להם, שתו בשמים פיהם ולשונם תהלך בארץ ויאמרו לית דין ולית דיין, וערומים הלכו אותם מבלי מבלי לבוש, ולא השאירו להם מחיה. ורבי׳ מהיהודי׳ השיגה ידם ומהרו והסתירו מנכסיהם במחבואות ובסדקין, ויבואו אחריהם ויחפשו חפץ מחופש... ולא השאירו להם מחיה או כל מאותה ואפי׳ בגדיהם היו פושטים מעליהם, פושטו ואפילו בשוק, ועפעפי היהודים יזלו מים

ورد أن العديد من اليهود قد قُتلوا بينما أصيب آخرون أو نُهبت ممتلكاتهم. وفقا لغارسون، تم طرد اليهود من منازلهم، وتعرضوا للسرقة والنهب، وهربوا عراة إلى القرى دون أي أحكام".: "A contemporary Hebrew source described the results of the bloody clash between Mamluk supporters and representatives of the Ottoman authorities; the rioters killed many of Safed's Jews and robbed others and left them destitute. Those who escaped physical harm sought refuge in the nearby villages, "for due to sins it happened that our brethren were evicted from their homes, robbed, and plundered, and they fled naked to the villages, without any provisions." فر الكثيرون لاحقًا من المدينة،: "The demographic data noted here must also be examined against the background of outbreaks of anti-Jewish violence shortly after the Ottoman conquest that caused many of Safed's Jews to flee the city in early 1517." ولكن سرعان ما تم إعادة تأهيل المجتمع بمساعدة مالية من يهود مصر.: "The Jews of Egypt sent them clothing and more than 3,000 gold florins. Rabbi Nissan Biba, who organized the aid, went to Safed to help rehabilitate the victims, By the time Rabbi Basola arrived in Safed five years after the conquest, the flourishing city showed no signs that it had been sacked but recently. The Ottoman conquest did not affect the size or composition of Jewish Safed. This is attested by the government roll of taxpayers which was prepared in 1525-1526 and which mentions four Jewish quarters: Musta'rabim (130 household), Frank (40), Portuguese (21), North African (33)."

تعافت الجالية اليهودية بسرعة. عاد العديد من اليهود الذين سبق أن فروا ولجأوا إلى القرى المجاورة، وفي غضون 8 سنوات أعاد المجتمع بناء نفسه، وهو ما يتجاوز المستوى السابق البالغ 300 أسرة.Abraham David,To Come to the Land: Immigration and Settlement in 16th-Century Eretz-Israel,p.97 أحدثت الإطاحة العثمانية بالمماليك تغييرات مهمة. ففي عهد السلالة السابقة، كان يهود مصر يسترشدون بناجيد، وهو حاخام يمارس أيضًا وظائف الأمير القاضي. تم إلغاء هذا المنصب لأنه يمثل تضاربًا محتملًا مع اختصاص الهامهامشي أو الحاخام الرئيسي في إسطنبول، الذي مثل جميع اليهود في الدولة العثمانية، والذين قاموا، عبر ضابط يهودي (كاهيا)، بالوصول المباشر إلى السلطان وحكومته والذي يمكن له أن يثير شكاوى الظلم الذي تتعرض له الجاليات اليهودية من قبل المحافظين في المقاطعات أو من المسيحيين.Mehrdad Kia,Daily Life in the Ottoman Empire,ABC-CLIO, 2011 p.125.

 انظر أيضًا 
 هجمات الخليل عام 1517
 الهجوم الدرزي على صفد عام 1838

 المراجع 

 قائمة المراجع 

 
 
 
 
 
 
 
 
 

 قراءة متعمقة 

 ديفيد، إبراهيم. مزيد من البيانات حول مذبحة عام 1517 ضد يهود صفد، كاثيدر 8 (يونيو 1977)،   190-94. (اللغة العبرية)
 تمار، ديفيد. عن يهود صفد في أيام الفتح العثماني، كاثيدرا 11 (1979)، ص.   181-82. (اللغة العبرية)

تصنيف:سوريا العثمانية في 1517
تصنيف:اليهود واليهودية في منطقة الجليل العثمانية
تصنيف:تاريخ صفد
تصنيف:شغب في 1517
تصنيف:مذابح ضد اليهود من قبل المسلمين
تصنيف:اليهود واليهودية في مماليك مصر