استهزاء
'''الاستهزاء''' هو ال[[إهانة]] أو الاستفزاز لشّخص.<ref>[[لسان العرب]] ل[[ابن منظور]] (4/352)</ref> في بعض الأحيان فقط سخرية، ولكن في كثير من الأحيان عن طريق صنع [[كاريكاتير|الكاريكاتير]]. يمكن أن تتم السخرية بطريقة خفيفة ولطيفة، ولكن يمكن أيضًا أن تكون قاسية وكريهة. ويمكن العثور على أمثلة على السخرية في الأدب والفنون.<ref>[[إحياء علوم الدين]] الغزالي]] (ص. 192)</ref><ref>[الفروق، لأبي هلال العسكري، ص. 254]</ref>

وقال ابن تيمية: (الاستهزاء هو: السخرية؛ وهو حمل الأقوال والأفعال على الهزل واللعب لا على الجد والحقيقة، فالذي يسخر بالناس هو الذي يذم صفاتهم وأفعالهم ذمًّا يخرجها عن درجة الاعتبار، كما سخروا بالمطوِّعين من المؤمنين في الصدقات.<ref>[الفتاوى الكبرى، 22/6]</ref>

== الفرق بين الاستهزاء والسخرية ==
(أن الإنسان يستهزأ به من غير أن يسبق منه فعل يستهزأ به من أجله.
والسخر: يدل على وجود فعل يسبق من المسخور منه..).<ref>[الفروق، لأبي هلال العسكري، ص. 50]</ref>
== الفرق بين المزاح والاستهزاء أو السخرية ==
(أن المزاح لا يقتضي تحقير من يمازحه ولا اعتقاد ذلك، ألا ترى أن التابع يمازح المتبوع من الرؤساء والملوك ولا يقتضي ذلك تحقيرهم، ولا اعتقاد تحقيرهم، ولكن يقتضي الاستئناس بهم، والاستهزاء: يقتضي تحقير المستهزأ به واعتقاد تحقيره).<ref>[الفروق، لأبي هلال العسكري، ص. 493]</ref>
== ذم السخرية والاستهزاء في الشرع ==
=== النهي عن السخرية والاستهزاء وذمُّهما في القرآن الكريم ===

* قال تعالى (في سورة الحجرات): {{اقتباس مع خلفية|'''{{قرآن|الحجرات|11}}'''}}

قال [[محمد بن جرير الطبري|ابن جرير]]: (إنَّ الله عمَّ بنهيه المؤمنين عن أن يسخر بعضهم من بعض جميع معاني السخرية، فلا يحلُّ لمؤمن أن يسخر من مؤمن لا لفقره، ولا لذنب ركبه، ولا لغير ذلك).<ref>[جامع البيان، 376/22].</ref>
* وقال تعالى (في سورة التوبة): {{اقتباس مع خلفية|'''{{قرآن|التوبة|79}}'''}}
* وقال سبحانه (في سورة الهمزة): '''{{قرآن|الهمزة|1|إلى آية=4}}'''

(وَيْلٌ أي: وعيد، ووبال، وشدة عذاب لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ الذي يهمز الناس بفعله، ويلمزهم بقوله، فالهماز: الذي يعيب الناس، ويطعن عليهم بالإشارة والفعل، واللماز: الذي يعيبهم بقوله).<ref>[تيسير الكريم الرحيم للسعدي، ص. 934]</ref>
(ولقد سجل القرآن الكريم عاقبة الساخرين والمستهزئين من المؤمنين، وأخبر بانعكاس الوضعية يوم القيامة بصورة يصبح الساخرون موضع سخرية واستهزاء من طرف عباده المستضعفين في هذه الدنيا، قال الحق سبحانه: {{اقتباس مع خلفية| '''{{قرآن|المطففين|29|إلى آية=34}}''' }}

* وقوله تعالى: '''{{اقتباس مع خلفية| {{قرآن|الزمر|56}}'''}}
قال ابن كثير: (قوله: «وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ» أي: إنما كان عملي في الدنيا عمل ساخر مستهزئ غير موقن مصدق).<ref>[[تفسير ابن كثير|تفسير القرآن العظيم]] ل[[ابن كثير الدمشقي|ابن كثير]] (ص110/7)</ref>

=== ذمُّ السخرية والاستهزاء والنهي عنهما في السنة النبوية ===

{{اقتباس مع خلفية|عن عائشة رضي الله عنها ، قالت:

((حكيت للنبي صلى الله عليه وسلم رجلًا فقال: ما يسرني أني حكيت رجلًا وأن لي كذا وكذا، قالت: فقلت: يا رسول الله، إن صفية امرأة، وقالت بيدها هكذا، كأنها تعني قصيرة، فقال: '''لقد مزجت بكلمة لو مزجت بها ماء البحر لمزج''')) وفي لفظ لأبي داود: ((فقال: لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته، قالت: وحكيت له إنسانًا. فقال: ما أحب أني حكيت إنسانًا وأنَّ لي كذا وكذا)).<ref name="مولد تلقائيا2">[رواه أبو داوود، 4875].</ref>}}
في المشكاة: لقد قلت كلمة لو مزج بها البحر لمزجته. قال القاري: أي غلبته وغيرته. قال القاضي: المزج الخلط والتغيير بضم غيره إليه).<ref>[[تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي|تحفة الأحوذي]] [[مباركفوري (توضيح)|للمباركفوري]] (177/7)</ref>

وقوله: ((ما أحب أني حكيت إنسانًا)): (أي فعلت مثل فعله أو قلت مثل قوله منقصًا له يقال حكاه وحاكاه، قال الطِّيبي: وأكثر ما تستعمل المحاكاة في القبيح ((وأن لي كذا وكذا)) أي لو أعطيت كذا وكذا من الدنيا أي شيئًا كثيرًا منها بسبب ذلك، فهي جملة حالية واردة على التعميم والمبالغة، قال النووي: من الغيبة المحرمة المحاكاة بأن يمشي متعارجًا أو مطاطيًا رأسه، أو غير ذلك من الهيئات).<ref>[[فيض القدير]] (524/5)</ref>

{{اقتباس مع خلفية|{{خط/عربي|عَنْ [[المعرور بن سويد|الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ]] رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: ( لَقِيتُ أَبَا ذَرٍّ بِالرَّبَذَةِ وَعَلَيْهِ حُلَّةٌ وَعَلَى غُلَامِهِ حُلَّةٌ، فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ: إِنِّي سَابَبْتُ رَجُلًا فَعَيَّرْتُهُ بِأُمِّهِ، فَقَالَ لِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {{اقتباس مع خلفية| '''يَا أَبَا ذَرٍّ أَعَيَّرْتَهُ بِأُمِّهِ؟! إِنَّكَ امْرُؤٌ فِيكَ جَاهِلِيَّةٌ، إِخْوَانُكُمْ خَوَلُكُمْ جَعَلَهُمْ اللَّهُ تَحْتَ أَيْدِيكُمْ، فَمَنْ كَانَ أَخُوهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ مِمَّا يَأْكُلُ، وَلْيُلْبِسْهُ مِمَّا يَلْبَسُ، وَلَا تُكَلِّفُوهُمْ مَـا يَغْلِبُهُمْ، فَإِنْ كَلَّفْتُمُوهُـمْ فَأَعِينُوهُمْ}}'''.<ref>[صحيح البخاري، 29] [https://www.alukah.net/sharia/0/120248/#ixzz5tp0TT6Aw ] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200521021456/https://www.alukah.net/sharia/0/120248/|date=2020-05-21}}</ref>}}}}

{{اقتباس مع خلفية|وعن [[أم هانئ بنت أبي طالب|أم هانئ]] رضي الله عنها أنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت: ((قلت: يا رسول الله، أرأيت قول الله تبارك وتعالى: ((وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنكَرَ))<small>[العنكبوت: 29]</small> ما كان ذلك المنكر الذي كانوا يأتونه؟ قال: كانوا يسخرون بأهل الطريق، ويخذفونهم)).<ref>[رواه الترمذي، 3190]</ref>}} واختلف في ماهية ذلك المنكر.

{{اقتباس مع خلفية|و كان [[عبد الله بن مسعود|ابن مسعود]] رضي الله عنه يجتني سواكًا من الأراك، وكان دقيق الساقين، فجعلت الريح تكفؤه، فضحك القوم منه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مم تضحكون؟ قالوا: يا نبي الله، من دقة ساقيه، '''فقال: والذي نفسي بيده، لهما أثقل في الميزان من أحد''')).<ref>[رواه أحمد، 420/1]</ref>}}

{{اقتباس حديث|وعن أبي هريرة|متن= (('''لا تحاسدوا، ولا تناجشوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، ولا يبع بعضكم على بيع بعض، وكونوا عباد الله إخوانًا، المسلم أخو المسلم، لا يظلمه ولا يخذله، ولا يحقره التقوى هاهنا''')) ويشير إلى صدره ثلاث مرات (('''بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم، كل المسلم على المسلم حرام، دمه، وماله، وعرضه''')).<ref name="مولد تلقائيا1">رواه مسلم (2564)</ref>}}

قوله {{صلى الله عليه وسلم}}: «بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم» (يعني يكفي المؤمن من الشرِّ أن يحقر أخاه المسلم، وهذا تعظيم لاحتقار المسلم، وأنه شرٌّ عظيم، لو لم يأت الإنسان من الشر إلا هذا؛ لكان كافيًا، فلا تحقرن أخاك المسلم، لا في خلقته، ولا في ثيابه، ولا في كلامه، ولا في خلقه، ولا غير ذلك، أخوك المسلم حقه عليك عظيم، فعليك أن تحترمه وأن توقره، وأما احتقاره فإنه محرم، ولا يحل لك أن تحتقره، وكذلك حديث ابن مسعود وحديث جندب بن عبد الله رضي الله عنهما كلاهما يدل على تحريم احتقار المسلم، وأنه لا يحل له).<ref>[[شرح رياض الصالحين]]  ل[[محمد بن صالح العثيمين|ابن عثيمين]]  (ص 260/6)</ref>

== أقوال السلف والعلماء في السخرية والاستهزاء ==

- عن [[عبد الله بن مسعود]] قال: ('''لو سخرت من كلب، لخشيت أن أكون كلبًا، وإني لأكره أن أرى الرجل فارغًا؛ ليس في عمل آخرة ولا دنيا''').<ref>[رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق، 170/33]</ref>
- وقال [[أبو موسى الأشعري]]: ('''لو رأيت رجلًا يرضع شاة في الطريق فسخرت منه، خفت أن لا أموت حتى أرضعها''').<ref>[رواه ابن أبي شيبية في المصنف، 389/8].</ref>

- وعن الأسود، قال: كنا عند عائشة فسقط فسطاط على إنسان فضحكوا، فقالت عائشة: لا سخر، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (('''ما من مسلم يشاك شوكة فما فوقها إلا رفعه الله بها درجة، وحط عنه بها خطيئة''')).<ref>[رواه أبو داوود الطيالسي في المسند، 3/55، 1477].</ref>

- وقال [[إبراهيم بن يزيد النخعي|إبراهيم النخعي]]: ('''إني لأرى الشيء أكرهه؛ فما يمنعني أن أتكلم فيه إلا مخافة أن أبتلى بمثله''').<ref>[شعب الإيمان للبيهقي، 118/9]</ref>

- وقال [[عمرو بن شرحبيل]]: ('''لو رأيت رجلًا يرضع عنزًا فسخرت منه، خشيت أن أكون مثله''').<ref>[الزهد، لوكيع، 589].</ref>

- وقال [[يحيى بن معاذ الرازي|يحيي بن معاذ]]: ('''ليكن حظ المؤمن منك ثلاثًا: إن لم تنفعه فلا تضره، وإن لم تفرحه فلا تغمه، وإن لم تمدحه فلا تذمه''').<ref>[تنبيه الغافلين، للسمرقندي، ص. 165].</ref>

- وقال [[القرطبي]]: ('''من لقب أخاه أو سخر منه فهو فاسق''').<ref>[الجامع لأحكام القرآن، 328/16].</ref>

- وقال [[محمد بن أحمد السفاريني|السفاريني]]: ('''إن كل من افتخر على إخوانه واحتقر أحدًا من أقرانه وأخدانه أو سخر أو استهزأ بأحد من المؤمنين، فقد باء بالإثم والوزر المبين''').<ref>[غذاء الألباب، 134].</ref>

- وقال [[ابن حجر الهيتمي]]: ('''لا تحتقر غيرك عسى أن يكون عند الله خيرًا منك، وأفضل وأقرب''').<ref>[الزواجر، 8/2].</ref>

== بعض صور السخرية ==

1- <u>السخرية من الشكل</u>:

وقد حرمها الدين الحنيف في عدة مواضع. وهي من خلق الله، فهذه سخرية من فعل الله، وليس من الإنسان، فقد قال تعالى(في سورة آل عمران) : {{اقتباس مع خلفية|'''{{قرآن|آل عمران|6}}'''}}

وقال رجلٌ لآخر: «يا قبيحَ الوجه! فقال: ما كان خَلْقُ وجهي إليَّ فأُحسنه»<ref>(الإحياء: 3/ 198)</ref>؛  فذمُّ الإنسانِ لخلقتِه هو ذمٌّ لخالقه، فمَن ذمَّ صنعةً، فقد ذمَّ صانعَها، وقد جاء في الحديث الذي أخرجه الإمام أحمد، وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (('''كلُّ خَلْق الله عزَّ وجلَّ حسن''')).<ref>(السلسلة الصحيحة: 1441)</ref>

عن عائشة، قالت: ((حكيت للنبي صلى الله عليه وسلم رجلًا فقال: ما يسرني أني حكيت رجلًا وأن لي كذا وكذا، قالت: فقلت: يا رسول الله، إن صفية امرأة، وقالت بيدها هكذا، كأنها تعني قصيرة، فقال: لقد مزجت بكلمة لو مزجت بها ماء البحر لمزج)) وفي لفظ لأبي داود: ((فقال: لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته، قالت: وحكيت له إنسانًا. فقال: ما أحب أني حكيت إنسانًا وأنَّ لي كذا وكذا)).<ref name="مولد تلقائيا2" />

2- <u>السخرية من الفقر</u>:

فالرزق بيد الله، فلا يحل السخرية من شخصٍ لفقرٍ أصابه. قال تعالى (في سورة الرعد): {{اقتباس مع خلفية|'''{{قرآن|الرعد|26}}'''}}

وقال أيضًا (في سورة سبأ): '''{{قرآن|سبأ|39}}'''،  {{اقتباس مع خلفية|وقال تعالى (في سورة الزخرف): (( '''نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُم مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ''')) <small>[الزخرف:32]</small>.}}

قال [[محمد بن سيرين|ابن سيرين]] رحمه الله: «'''عَيَّرتُ رجلاً، وقلتُ: يا مفلِس، فأفلستُ بعد أربعين سنة'''».<ref>(صيد الخاطر): (ص44)</ref>

{{اقتباس مع خلفية|قال النبي صلى الله عليه وسلم: (('''إنَّ الله لا ينظر إلى صورِكم وأموالكم؛ ولكن ينظر إلى قلوبِكم وأعمالكم''')).<ref name="مولد تلقائيا1" />}}

فالمنزلة عند الله بالعمل الصالح، وليس بالغنى أو الشكل.  {{اقتباس مع خلفية|قال تعالى (في سورة الحجرات):'''{{قرآن|الحجرات|13}}'''}}

3- <u>السخرية من شخص لمعصية ارتكبها من قبل</u>:

وهذا مما قد يدفع المرء للعودة للمعصية، فيحسبها جزءًا منه.

قال النبي صلى الله عليه وسلم: (('''مَن عيَّر أخاه بذنبٍ [قد تاب منه]، لم يَمُت حتى يعمَله''')).<ref>(ضعفه الألباني رحمه الله في جامع الترمذي: 661)</ref>

5- <u>السخرية من آيات الله أو من رسول الله</u>:

قال تعالى (في سورة التوبة): {{اقتباس مع خلفية|'''{{قرآن|التوبة|64|إلى آية=66}}'''}}

6- <u>السخرية من المؤمنين، أو السخرية من الأعمال الصالحة</u>.

قال تعالى (في سورة التوبة أيضاً): {{اقتباس مع خلفية|'''{{قرآن|التوبة|79}}'''}}

== أسباب السخرية<ref>[الدرر السنية https://dorar.net/akhlaq/2241/%D8%A3%D8%B3%D8%A8%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%AE%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%87%D8%B2%D8%A7%D8%A1 ] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190718195013/https://dorar.net/akhlaq/2241/أسباب-السخرية-والاستهزاء |date=18 يوليو 2019}}</ref> ==

1- <u>الكِبْرُ</u>:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( '''الكِبْر بطرُ الحقِّ وغمطُ الناس''' )).<ref>رواه مسلم (91)</ref>

2- <u>الرغبة بتحطيم مكانة الآخرين</u>.

3- <u>التسلية والضحك على حساب آلام الآخرين</u>.

4- <u>الاستهانة بأقوال الآخرين وأعمالهم</u>، أو خلقتهم، أو طبائعهم، أو أسرهم، أو أنسابهم، إلى غير ذلك.

5- <u>الفراغ وحب إضحاك الآخرين</u>.

== آثار السخرية<ref>[الدرر السنية، https://dorar.net/akhlaq/2235/%D8%A2%D8%AB%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%AE%D8%B1%D9%8A%D8%A9] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190718195006/https://dorar.net/akhlaq/2235/آثار-السخرية |date=18 يوليو 2019}}</ref> ==

*يقول [[عبد الله بن المبارك|عبدالله بن المبارك]] رحمه الله: «'''مَن استخفَّ بالعلماء ذهبَت آخرتُه، ومَن استخفَّ بالأمراء ذهبَت دنياه، ومَن استخفَّ بالإخوان ذهبَت مروءتُه'''».<ref>(سير أعلام النبلاء) : (8/408)</ref>

1- السخرية والاستهزاء تقطع الروابط الاجتماعية القائمة على الأخوة، والتواد، والتراحم.

2- تبذر بذور العداوة والبغضاء، وتورث الأحقاد والأضغان.

3- تولد الرغبة بالانتقام.

4- أنَّ ضرر استهزائهم بالمؤمنين راجع إليهم.

5- حصول الهوان والحقارة للمستهزئ.

6- المستهزئ يعرض نفسه لغضب الله، وعذابه.

7- ضياع الحسنات يوم القيامة.

8- تولد الشعور بالانتقام.

9- السخرية نذير شؤم للساخرين، فقد كان الغرق عاقبة قوم نوح الذين كفروا بالله وسخروا من نوح.

10- السخرية تفقد الساخر الوقار، وتسقط عنه المروءة.

11- الساخر يظلم نفسه بتحقير من وقره الله عز وجل، واستصغار من عظمه الله.

12- السخرية تميت القلب، وتورثه الغفلة؛ حتى إذا كان يوم القيامة ندم الساخر على ما قدمت يداه، ولات ساعة مندم:  '''{{قرآن|الزمر|56}}'''

13- السخرية من سمات الكفار والمنافقين، وقد نهينا عن التشبه بهم.

14- الساخر متعرض للعقوبة في الدار العاجلة أيضًا، بأن يحدث له مثل ما حدث للمسخور منه.

15- بعد الناس عن المستهزئ لخوفهم منه، وعدم سلامتهم منه.

16- يصرف عن قبول الحق، واستماع النصح.

== حكم السخرية في الشرع ==

*<u>حكم الاستهزاء بالله وآياته ورسوله</u>:

الاستهزاء بالله وآياته ورسوله '''كفر'''، يخرج صاحبه من الملة، قال تعالى: {{قرآن|التوبة|64|إلى آية=66}}

قال [[ابن تيمية]]: (وهذا نصٌّ في أنَّ الاستهزاء بالله وآياته ورسوله كفر).<ref>[الصارم المسلول، ص. 31].</ref>
ويقول [[فخر الدين الرازي|الفخر الرازي]] في تفسيره: (إنَّ الاستهزاء بالدين كيف كان كفر بالله، وذلك لأنَّ الاستهزاء يدلُّ على الاستخفاف، والعمدة الكبرى في الإيمان).<ref>[التفسير الكبير، 95/16].</ref>

ويقول [[سعدي (توضيح)|السعدي]]: (إن الاستهزاء بالله ورسوله كفر يخرج عن الدين؛ لأن أصل الدين مبني على تعظيم الله، وتعظيم دينه ورسله، والاستهزاء بشيء من ذلك منافٍ لهذا الأصل، ومناقض له أشد المناقضة).<ref>[تيسير الكريم الرحيم] للسعدي، ص. 342]</ref>

*<u>حكم الاستهزاء بالمؤمنين</u>:

الاستهزاء بالمؤمنين <u>له حالتان</u>:

<u>الحالة الأولى</u>: الاستهزاء والسخرية بالمؤمنين بخَلقهم أو خُلقهم، وهو '''محرم بالإجماع'''، قال [[ابن حجر الهيتمي]]: (وقد قام الإجماع على تحريم ذلك).<ref>[الزواجر، 33/2]</ref>

<u>الحالة الثانية</u>: الاستهزاء بالمؤمنين بسبب تمسكهم بالإسلام، <u>وهذا يراعى فيه أمران</u>:

<u>الأمر الأول</u>: أن يكون المستهزئ جاهلًا بأن ما يستهزئ به من الشريعة الإسلامية.

<u>الأمر الثاني</u>: ألا يقصد المستهزئ باستهزائه ما يقوم به المسلم من الطاعات.

فإذا انتفى هذان الأمران، وقصد الاستهزاء بالمسلم بسبب تمسكه بالدين فهذا '''حكمه الردة عن الإسلام'''.

وقد جاء في فتوى اللجنة الدائمة ما يلي: (سب الدين والاستهزاء بشيء من القرآن والسنة، والاستهزاء بالمتمسك بهما نظرًا لما تمسك به، كإعفاء اللحية وتحجب المسلمة -هذا كفر إذا صدر من مكلف، وينبغي أن يبين له أن هذا كفر، فإن أصر بعد العلم فهو كافر، قال الله تعالى:  '''{{قرآن|التوبة|65}}''' ، (('''لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ'''))<ref>[فتاوى اللجنة الدائمة]، [387/1]</ref>) .

<u>الحالة الثالثة</u>: وسخرية الإنسان ممن يَسخر منه فهي '''فجائزة'''، وهذا من العدل؛ لأنه يقابل السخرية بمثلها، ومع ذلك فتركها أولى، قال الله تعالى: '''{{قرآن|النحل|126}}'''

وقال تعالى: '''{{قرآن|الشورى|40}}'''

وذكر الله عن نوح وقومه: '''{{قرآن|هود|38}}'''. فقابل نوح عليه السلام والمؤمنون معه سخرية الكفار منهم بسخرية.

وقد أخبرنا الله عز وجل أنَّه يسخر من المنافقين، مقابلة لسخريتهم ومجازاة عليها، فقال تعالى:  '''{{قرآن|التوبة|79}}'''

== المراجع ==

{{مراجع|2}}
{{الأخلاق في الإسلام}}
{{روابط شقيقة|commons=Mockery}}
{{شريط بوابات|أخلاقيات|أدب|علم النفس|فلسفة|مجتمع}}
{{ضبط استنادي}}

[[تصنيف:أخلاقيات اجتماعية]]
[[تصنيف:إساءة]]
[[تصنيف:تنمر]]
[[تصنيف:سلوك الإنسان]]
الاستهزاء هو الإهانة أو الاستفزاز لشّخص.لسان العرب لابن منظور (4/352) في بعض الأحيان فقط سخرية، ولكن في كثير من الأحيان عن طريق صنع الكاريكاتير. يمكن أن تتم السخرية بطريقة خفيفة ولطيفة، ولكن يمكن أيضًا أن تكون قاسية وكريهة. ويمكن العثور على أمثلة على السخرية في الأدب والفنون.إحياء علوم الدين الغزالي]] (ص. 192)[الفروق، لأبي هلال العسكري، ص. 254]

وقال ابن تيمية: (الاستهزاء هو: السخرية؛ وهو حمل الأقوال والأفعال على الهزل واللعب لا على الجد والحقيقة، فالذي يسخر بالناس هو الذي يذم صفاتهم وأفعالهم ذمًّا يخرجها عن درجة الاعتبار، كما سخروا بالمطوِّعين من المؤمنين في الصدقات.[الفتاوى الكبرى، 22/6]

 الفرق بين الاستهزاء والسخرية 
(أن الإنسان يستهزأ به من غير أن يسبق منه فعل يستهزأ به من أجله.
والسخر: يدل على وجود فعل يسبق من المسخور منه..).[الفروق، لأبي هلال العسكري، ص. 50]
 الفرق بين المزاح والاستهزاء أو السخرية 
(أن المزاح لا يقتضي تحقير من يمازحه ولا اعتقاد ذلك، ألا ترى أن التابع يمازح المتبوع من الرؤساء والملوك ولا يقتضي ذلك تحقيرهم، ولا اعتقاد تحقيرهم، ولكن يقتضي الاستئناس بهم، والاستهزاء: يقتضي تحقير المستهزأ به واعتقاد تحقيره).[الفروق، لأبي هلال العسكري، ص. 493]
 ذم السخرية والاستهزاء في الشرع 
 النهي عن السخرية والاستهزاء وذمُّهما في القرآن الكريم 

 قال تعالى (في سورة الحجرات): 

قال ابن جرير: (إنَّ الله عمَّ بنهيه المؤمنين عن أن يسخر بعضهم من بعض جميع معاني السخرية، فلا يحلُّ لمؤمن أن يسخر من مؤمن لا لفقره، ولا لذنب ركبه، ولا لغير ذلك).[جامع البيان، 376/22].
 وقال تعالى (في سورة التوبة): 
 وقال سبحانه (في سورة الهمزة): 

(وَيْلٌ أي: وعيد، ووبال، وشدة عذاب لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ الذي يهمز الناس بفعله، ويلمزهم بقوله، فالهماز: الذي يعيب الناس، ويطعن عليهم بالإشارة والفعل، واللماز: الذي يعيبهم بقوله).[تيسير الكريم الرحيم للسعدي، ص. 934]
(ولقد سجل القرآن الكريم عاقبة الساخرين والمستهزئين من المؤمنين، وأخبر بانعكاس الوضعية يوم القيامة بصورة يصبح الساخرون موضع سخرية واستهزاء من طرف عباده المستضعفين في هذه الدنيا، قال الحق سبحانه: 

 وقوله تعالى: {{اقتباس مع خلفية| }}
قال ابن كثير: (قوله: «وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ» أي: إنما كان عملي في الدنيا عمل ساخر مستهزئ غير موقن مصدق).تفسير القرآن العظيم لابن كثير (ص110/7)

 ذمُّ السخرية والاستهزاء والنهي عنهما في السنة النبوية 

في المشكاة: لقد قلت كلمة لو مزج بها البحر لمزجته. قال القاري: أي غلبته وغيرته. قال القاضي: المزج الخلط والتغيير بضم غيره إليه).تحفة الأحوذي للمباركفوري (177/7)

وقوله: ((ما أحب أني حكيت إنسانًا)): (أي فعلت مثل فعله أو قلت مثل قوله منقصًا له يقال حكاه وحاكاه، قال الطِّيبي: وأكثر ما تستعمل المحاكاة في القبيح ((وأن لي كذا وكذا)) أي لو أعطيت كذا وكذا من الدنيا أي شيئًا كثيرًا منها بسبب ذلك، فهي جملة حالية واردة على التعميم والمبالغة، قال النووي: من الغيبة المحرمة المحاكاة بأن يمشي متعارجًا أو مطاطيًا رأسه، أو غير ذلك من الهيئات).فيض القدير (524/5)

{{اقتباس مع خلفية|

 واختلف في ماهية ذلك المنكر.

قوله : «بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم» (يعني يكفي المؤمن من الشرِّ أن يحقر أخاه المسلم، وهذا تعظيم لاحتقار المسلم، وأنه شرٌّ عظيم، لو لم يأت الإنسان من الشر إلا هذا؛ لكان كافيًا، فلا تحقرن أخاك المسلم، لا في خلقته، ولا في ثيابه، ولا في كلامه، ولا في خلقه، ولا غير ذلك، أخوك المسلم حقه عليك عظيم، فعليك أن تحترمه وأن توقره، وأما احتقاره فإنه محرم، ولا يحل لك أن تحتقره، وكذلك حديث ابن مسعود وحديث جندب بن عبد الله رضي الله عنهما كلاهما يدل على تحريم احتقار المسلم، وأنه لا يحل له).شرح رياض الصالحين  لابن عثيمين  (ص 260/6)

 أقوال السلف والعلماء في السخرية والاستهزاء 

- عن عبد الله بن مسعود قال: (لو سخرت من كلب، لخشيت أن أكون كلبًا، وإني لأكره أن أرى الرجل فارغًا؛ ليس في عمل آخرة ولا دنيا).[رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق، 170/33]
- وقال أبو موسى الأشعري: (لو رأيت رجلًا يرضع شاة في الطريق فسخرت منه، خفت أن لا أموت حتى أرضعها).[رواه ابن أبي شيبية في المصنف، 389/8].

- وعن الأسود، قال: كنا عند عائشة فسقط فسطاط على إنسان فضحكوا، فقالت عائشة: لا سخر، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((ما من مسلم يشاك شوكة فما فوقها إلا رفعه الله بها درجة، وحط عنه بها خطيئة)).[رواه أبو داوود الطيالسي في المسند، 3/55، 1477].

- وقال إبراهيم النخعي: (إني لأرى الشيء أكرهه؛ فما يمنعني أن أتكلم فيه إلا مخافة أن أبتلى بمثله).[شعب الإيمان للبيهقي، 118/9]

- وقال عمرو بن شرحبيل: (لو رأيت رجلًا يرضع عنزًا فسخرت منه، خشيت أن أكون مثله).[الزهد، لوكيع، 589].

- وقال يحيي بن معاذ: (ليكن حظ المؤمن منك ثلاثًا: إن لم تنفعه فلا تضره، وإن لم تفرحه فلا تغمه، وإن لم تمدحه فلا تذمه).[تنبيه الغافلين، للسمرقندي، ص. 165].

- وقال القرطبي: (من لقب أخاه أو سخر منه فهو فاسق).[الجامع لأحكام القرآن، 328/16].

- وقال السفاريني: (إن كل من افتخر على إخوانه واحتقر أحدًا من أقرانه وأخدانه أو سخر أو استهزأ بأحد من المؤمنين، فقد باء بالإثم والوزر المبين).[غذاء الألباب، 134].

- وقال ابن حجر الهيتمي: (لا تحتقر غيرك عسى أن يكون عند الله خيرًا منك، وأفضل وأقرب).[الزواجر، 8/2].

 بعض صور السخرية 

1- السخرية من الشكل:

وقد حرمها الدين الحنيف في عدة مواضع. وهي من خلق الله، فهذه سخرية من فعل الله، وليس من الإنسان، فقد قال تعالى(في سورة آل عمران) : 

وقال رجلٌ لآخر: «يا قبيحَ الوجه! فقال: ما كان خَلْقُ وجهي إليَّ فأُحسنه»(الإحياء: 3/ 198)؛  فذمُّ الإنسانِ لخلقتِه هو ذمٌّ لخالقه، فمَن ذمَّ صنعةً، فقد ذمَّ صانعَها، وقد جاء في الحديث الذي أخرجه الإمام أحمد، وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((كلُّ خَلْق الله عزَّ وجلَّ حسن)).(السلسلة الصحيحة: 1441)

عن عائشة، قالت: ((حكيت للنبي صلى الله عليه وسلم رجلًا فقال: ما يسرني أني حكيت رجلًا وأن لي كذا وكذا، قالت: فقلت: يا رسول الله، إن صفية امرأة، وقالت بيدها هكذا، كأنها تعني قصيرة، فقال: لقد مزجت بكلمة لو مزجت بها ماء البحر لمزج)) وفي لفظ لأبي داود: ((فقال: لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته، قالت: وحكيت له إنسانًا. فقال: ما أحب أني حكيت إنسانًا وأنَّ لي كذا وكذا)).

2- السخرية من الفقر:

فالرزق بيد الله، فلا يحل السخرية من شخصٍ لفقرٍ أصابه. قال تعالى (في سورة الرعد): 

وقال أيضًا (في سورة سبأ): ،  

قال ابن سيرين رحمه الله: «عَيَّرتُ رجلاً، وقلتُ: يا مفلِس، فأفلستُ بعد أربعين سنة».(صيد الخاطر): (ص44)

فالمنزلة عند الله بالعمل الصالح، وليس بالغنى أو الشكل.  

3- السخرية من شخص لمعصية ارتكبها من قبل:

وهذا مما قد يدفع المرء للعودة للمعصية، فيحسبها جزءًا منه.

قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((مَن عيَّر أخاه بذنبٍ [قد تاب منه]، لم يَمُت حتى يعمَله)).(ضعفه الألباني رحمه الله في جامع الترمذي: 661)

5- السخرية من آيات الله أو من رسول الله:

قال تعالى (في سورة التوبة): 

6- السخرية من المؤمنين، أو السخرية من الأعمال الصالحة.

قال تعالى (في سورة التوبة أيضاً): 

 أسباب السخرية[الدرر السنية https://dorar.net/akhlaq/2241/%D8%A3%D8%B3%D8%A8%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%AE%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%87%D8%B2%D8%A7%D8%A1 ]  

1- الكِبْرُ:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( الكِبْر بطرُ الحقِّ وغمطُ الناس )).رواه مسلم (91)

2- الرغبة بتحطيم مكانة الآخرين.

3- التسلية والضحك على حساب آلام الآخرين.

4- الاستهانة بأقوال الآخرين وأعمالهم، أو خلقتهم، أو طبائعهم، أو أسرهم، أو أنسابهم، إلى غير ذلك.

5- الفراغ وحب إضحاك الآخرين.

 آثار السخرية[الدرر السنية، https://dorar.net/akhlaq/2235/%D8%A2%D8%AB%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%AE%D8%B1%D9%8A%D8%A9]  

يقول عبدالله بن المبارك رحمه الله: «مَن استخفَّ بالعلماء ذهبَت آخرتُه، ومَن استخفَّ بالأمراء ذهبَت دنياه، ومَن استخفَّ بالإخوان ذهبَت مروءتُه».(سير أعلام النبلاء) : (8/408)

1- السخرية والاستهزاء تقطع الروابط الاجتماعية القائمة على الأخوة، والتواد، والتراحم.

2- تبذر بذور العداوة والبغضاء، وتورث الأحقاد والأضغان.

3- تولد الرغبة بالانتقام.

4- أنَّ ضرر استهزائهم بالمؤمنين راجع إليهم.

5- حصول الهوان والحقارة للمستهزئ.

6- المستهزئ يعرض نفسه لغضب الله، وعذابه.

7- ضياع الحسنات يوم القيامة.

8- تولد الشعور بالانتقام.

9- السخرية نذير شؤم للساخرين، فقد كان الغرق عاقبة قوم نوح الذين كفروا بالله وسخروا من نوح.

10- السخرية تفقد الساخر الوقار، وتسقط عنه المروءة.

11- الساخر يظلم نفسه بتحقير من وقره الله عز وجل، واستصغار من عظمه الله.

12- السخرية تميت القلب، وتورثه الغفلة؛ حتى إذا كان يوم القيامة ندم الساخر على ما قدمت يداه، ولات ساعة مندم:  

13- السخرية من سمات الكفار والمنافقين، وقد نهينا عن التشبه بهم.

14- الساخر متعرض للعقوبة في الدار العاجلة أيضًا، بأن يحدث له مثل ما حدث للمسخور منه.

15- بعد الناس عن المستهزئ لخوفهم منه، وعدم سلامتهم منه.

16- يصرف عن قبول الحق، واستماع النصح.

 حكم السخرية في الشرع 

حكم الاستهزاء بالله وآياته ورسوله:

الاستهزاء بالله وآياته ورسوله كفر، يخرج صاحبه من الملة، قال تعالى: 

قال ابن تيمية: (وهذا نصٌّ في أنَّ الاستهزاء بالله وآياته ورسوله كفر).[الصارم المسلول، ص. 31].
ويقول الفخر الرازي في تفسيره: (إنَّ الاستهزاء بالدين كيف كان كفر بالله، وذلك لأنَّ الاستهزاء يدلُّ على الاستخفاف، والعمدة الكبرى في الإيمان).[التفسير الكبير، 95/16].

ويقول السعدي: (إن الاستهزاء بالله ورسوله كفر يخرج عن الدين؛ لأن أصل الدين مبني على تعظيم الله، وتعظيم دينه ورسله، والاستهزاء بشيء من ذلك منافٍ لهذا الأصل، ومناقض له أشد المناقضة).[تيسير الكريم الرحيم] للسعدي، ص. 342]

حكم الاستهزاء بالمؤمنين:

الاستهزاء بالمؤمنين له حالتان:

الحالة الأولى: الاستهزاء والسخرية بالمؤمنين بخَلقهم أو خُلقهم، وهو محرم بالإجماع، قال ابن حجر الهيتمي: (وقد قام الإجماع على تحريم ذلك).[الزواجر، 33/2]

الحالة الثانية: الاستهزاء بالمؤمنين بسبب تمسكهم بالإسلام، وهذا يراعى فيه أمران:

الأمر الأول: أن يكون المستهزئ جاهلًا بأن ما يستهزئ به من الشريعة الإسلامية.

الأمر الثاني: ألا يقصد المستهزئ باستهزائه ما يقوم به المسلم من الطاعات.

فإذا انتفى هذان الأمران، وقصد الاستهزاء بالمسلم بسبب تمسكه بالدين فهذا حكمه الردة عن الإسلام.

وقد جاء في فتوى اللجنة الدائمة ما يلي: (سب الدين والاستهزاء بشيء من القرآن والسنة، والاستهزاء بالمتمسك بهما نظرًا لما تمسك به، كإعفاء اللحية وتحجب المسلمة -هذا كفر إذا صدر من مكلف، وينبغي أن يبين له أن هذا كفر، فإن أصر بعد العلم فهو كافر، قال الله تعالى:   ، ((لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ))[فتاوى اللجنة الدائمة]، [387/1]) .

الحالة الثالثة: وسخرية الإنسان ممن يَسخر منه فهي فجائزة، وهذا من العدل؛ لأنه يقابل السخرية بمثلها، ومع ذلك فتركها أولى، قال الله تعالى: 

وقال تعالى: 

وذكر الله عن نوح وقومه: . فقابل نوح عليه السلام والمؤمنون معه سخرية الكفار منهم بسخرية.

وقد أخبرنا الله عز وجل أنَّه يسخر من المنافقين، مقابلة لسخريتهم ومجازاة عليها، فقال تعالى:  

 المراجع 

تصنيف:أخلاقيات اجتماعية
تصنيف:إساءة
تصنيف:تنمر
تصنيف:سلوك الإنسان