المجتمع البروتستانتي الراقي
{{بطاقة عامة|صورة=P1040511 Paris Ier rue du Louvre Oratoire du Louvre rwk.JPG|تعليق=مصلى لوفر؛ وهي من الكنائس البارزة للمجتمع البروتستانتي الراقي في باريس.}}

'''المجتمع البروتستانتي الراقي''' ([[اللغة الفرنسية|بالفرنسيَّة]]: Haute société protestante) هو تعبير فرنسي نشأ في [[القرن 19|القرن التاسع عشر]]، ويشير المصطلح إلى مجموعة من العائلات الثرية [[بروتستانتية|البروتستانتية]]، والتي كانت على استعداد للتضامن المتبادل والسلطة الغامضة جزئياً داخل «النخبة (والمجتمع) الفرنسي ذات الأغلبيَّة الكاثوليكيَّة». وبالتالي ينطبق هذا المصطلح أساساً على الأفراد والأسرات [[برجوازية|البرجوازية]] [[بروتستانتية|البروتستانتية]] الكبيرة والتي كانت تتألف من كبار الصناعيين والمصرفيين والتجار والحرفيين،<ref>[http://atheisme.free.fr/Revue_presse/Protestants_marianne.htm Pourquoi les protestants ne protestent plus - Marianne<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160303184533/http://atheisme.free.fr/Revue_presse/Protestants_marianne.htm |date=3 مارس 2016}}</ref> والتي تعود ثرواتها وشبكات نفوذها إلى [[القرن 19|القرن التاسع عشر]].<ref name=Bataille>Joséphine Bataille, [https://www.lavie.fr/hebdo/2009/3347/y-a-t-il-encore-un-pouvoir-huguenot-23-10-2009-252_64.php ''Y a-t-il encore un pouvoir huguenot ?''], site ''lavie.fr'', 22/10/2009. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180812213433/http://www.lavie.fr/hebdo/2009/3347/y-a-t-il-encore-un-pouvoir-huguenot-23-10-2009-252_64.php |date=12 أغسطس 2018}}</ref> تشمل العائلات التي تم ذكرها بشكل متكرر في هذا السياق آل أندريه، ودي بيثمان، وتشارلز رو، ودافيلير، وديليزيرت، ودي ديتريش، ودولفوس، وفريجيان، وجيرلان، و[[هيرميس باريس|هيرميس]]، وهوتينجر، وجابي، وكالتينباخ، وكوشلين، وماليت، وميج، وميرابوود، ومونود، ونيجرو، وأودير، و[[بيجو]]، وبوبارت دي نوبليز، ورينوار دي بوسير، وريبود، وساباتير، وساي، وشلمبرجير، وشويتزر، وسيدوكس وفرن. يتم التلاعب بالمصطلح من قبل بعض المعاديين للبروتستانتية، ومع ذلك تم الاعتراف بمفهوم «المجتمع البروتستانتي الراقي» ويُستخدم في علم الاجتماع.<ref>Voir par exemple cet article : {{استشهاد ويب
|موقع = https://www.persee.fr/
|العنوان = La sociologie du protestantisme en France, des premières recherches aux travaux actuels
|مسار = https://www.persee.fr/doc/assr_0335-5985_1977_num_44_1_2128
|تاريخ الوصول = 3 ابريل 2018
| 0 = auteur:Jean-Paul Willaime
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190620184518/https://www.persee.fr/doc/assr_0335-5985_1977_num_44_1_2128
| تاريخ أرشيف = 2019-06-20
}}. (Citation p.117 "toute enquête globale est rendue difficile étant donné le caractère extrêmement diversifié du protestantisme en France (il y a le protestantisme alsacien et le protestantisme cévenol, le protestantisme luthérien et le protestantisme réformé, le protestantisme de la H.S.P (Haute Société Protestante) et le protestantisme populaire, etc.")</ref>

== أصل المصطلح ==
وفقًا للمؤرخ وعالم الأنساب إريك بونجنر، فإنه «بُنيت أسطورة المجتمع البروتستانتي الراقي حول رؤساء بنك فرنسا في ظل [[الإمبراطورية الفرنسية الأولى]]، والمؤلفة من عدد صغير جدًا من الأسر، الغنية جدًا، والتي تزاوجت من بعضها البعض».<ref name=Bataille/><ref>En effet, explique Éric Bungener dans l'article cité de La Croix, en 1800, les Mallet participent à la création de la Banque de France, puis de la Société générale et du Crédit foncier. Les Delessert rejoignent l’aventure de la Banque de France et participent à celle de la Caisse d’épargne. Les Schlumberger, qui sont déjà de grands industriels, inventent dès 1920 les prémices des Sicav. Éric Bungener est l'auteur de Filiations protestantes, éditeur : Familiales, 1997, {{ردمك|978-2951049611}}.</ref>

وتتمّ الإشارة في هذا السياق، إلى أن نفوذ البروتستانت الفرنسيين كبير ولا يتناسب مع وزنهم العددي. تم إنشاء العديد من الشركات الفرنسية والتي ما زالت نشطة حتى اليوم من قبل البروتستانت. ولقد ازدهرت الأنشطة الصناعية أو التجارية أو المصرفية التي يقوم بها البروتستانت بمرور الوقت، وقد أتاحت التحالفات المدروسة بين العائلات البروتستانتية إلى ظهور مجتمع راقي من البروتستانت،<ref name="Bou" /> ما أدى إلى إمكانية تعزيز هذه الأنشطة الاقتصادية وتنويعها. ويتبدى نفوذ البروتستانت في مجالات عديدة، ففي الصناعة: شركة [[بيجو]] لصناعة السيارات، و[[هيرميس باريس|مجموعة هيرميس]] في مجال العطور والسلع الراقية. وفي السياسة [[ليونيل جوسبان]] و[[ميشال روكار]] (شغلا منصب رئيس الوزراء). وفي [[علم|العلوم]] و[[طب|الطب]] [[جاك مونو]] الحاصل [[جائزة نوبل في الطب أو علم وظائف الأعضاء|جائزة نوبل في الطب]] وفي الثقافة [[أندريه جيد|اندريه جيد]]، والفيلسوف [[بول ريكور]]، والسينمائي [[جان لوك غودار|جان-لوك غودار]].<ref>[http://www.albayan.ae/paths/books/2012-12-16-1.1785367 تاريخ البروتستانت في فرنسا.] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180627173202/https://www.albayan.ae/paths/books/2012-12-16-1.1785367 |date=27 يونيو 2018}}</ref>

== التطور الإجتماعي ==
=== باريس ===
[[ملف:Ancienne chapelle Taitbout 42 rue de Provence Paris.jpg|تصغير|200px|لعب مصلى شارع تايبوت دوراً بارزاً في الحياة الدينية والإجتماعية للمجتمع البروتستانتي الراقي في باريس.<ref name="Bou"/>]]
مؤشر جيد على تكون النخبة البروتستانتية في أوائل [[القرن 19|القرن التاسع عشر]] يظهر من خلال تحليل أصول ومهن أتباع الكنيسة البروتستانتية في [[باريس]] إلى جانب كون نصف أعضائها من أصل أجنبي، والمهن الرئيسية التي عمل فيها المجتمع البروتستانتي كانت مهن [[صرافة العملات|الصيرفة]] و[[تجارة|التجارة]]. علاوة على ذلك خلال القرن التاسع عشر، تمتع بعض البروتستانت بمهن سياسية مهمة، وبرز منهم [[فرانسوا جيزو]] أو ويليام ودينجتون.<ref name="Bou">François Boulet, Être parisien et protestant aux {{s2-|XIX|XX}}, in : Claude Gauvard & Jean-Louis Robert, Être parisien, Éditions de la Sorbonne, 2005, {{ردمك|978-2-85944-514-0}}, pp.325-332.</ref> وضمن هذا المجتمع الغني، تم تجنيد العديد من أتباع الصحوة [[كالفينية|الكالفينية]]، وخاصةً أولئك الذين كانوا يترددون على مصلى شارع تايبوت، والذين سيمولون لاحقاً العديد من الأعمال البروتستانتية ذات الطابع الاجتماعي أو الديني.

من المهم الإشارة في هذه المرحلة إلى أنَّ مصطلح «المجتمع البروتستانتي الراقي» لم يكن يمثل سوى أقلية من البروتستانت في [[باريس]]. وكان يوجد من ناحية، بين [[كالفينية|الإصلاحيين]] كما بين [[لوثرية|اللوثريين]]، طبقة برجوازية صغيرة و[[طبقة وسطى|متوسطة]]، ومن ناحية أخرى، العديد من العمال والفلاحين، سواء في باريس أو في الضواحي. في عام [[1903]]، احتفظ المجتمع البروتستانتي الراقي الباريسي بهيكل اجتماعي احترافي خاص للغاية، بما في ذلك، المعلمين والأطباء والقساوسة والمصرفيين. وتناقصت أهميتها بعد [[الحرب العالمية الأولى]]،<ref name="Bou"/> لكن في عام [[1935]]، أشارت قائمة أكثر «مائتي عائلة» إلى تواجد ملحوظ للعائلات البروتستانتية النافذة، وإلى أن البروتستانت العاملين في المهن المصرفية وقادة الأعمال، ولا سيما في باريس، يواصلون السيطرة على هذه الأنشطة. تجدر الإشارة إلى أن مشاركة هذه العائلات البروتستانتية في هذه المهن لا تزال قوية.<ref name="Bou"/> في حوالي عام [[1950]]، مثل المجتمع البروتستانتي الراقي حوالي 1,500 من البالغين، وكانوا يتركزون في باريس في أبرشية باسي وإيتويل وبنتيمونت، وكانت لهم علاقات أسرية قوية مع [[سويسرا]] والبلدان الأنجلوسكسونية.<ref name="Bou"/>

اليوم أدى تركيز الشركات إلى تراجع العديد من الشركات العائليَّة التي كانت أصالة النسيج الاجتماعي للمجتمع البروتستانتي الباريسي الراقي. ويشبه هيكلها الاجتماعي الآن تمامًا هيكل البرجوازية الفرنسية عمومًا: حيث أن العديد من البروتستانت من قادة الأعمال والمهندسون والمحامون والأطباء وكبار المديرين وكبار المسؤولين والأكاديميين. كما أدت علمنة المجتمع إلى تراجع أهمية مفهوم «المجتمع البروتستانتي الراقي»، التي يبدو أنها تراجعت أكثر بكثير اليوم مما كانت عليه في نهاية القرن التاسع عشر،<ref name="Bou"/> على الرغم من اتهام شخصيات العالم الاقتصادي القائم بالانتماء إلى البروتستانتية من قبل بعض المؤلفين.<ref>Voir par exemple J.-P. Richardot, Le peuple protestant français aujourd’hui, éditions Robert Laffont, Paris, 1992,{{ردمك|2221073649}}, pp. 327-334 ; ; Jean-Luc Mouton, « Que reste-t-il du pouvoir protestant ? », Historia, n° 615, mars 1998. p. 68-72 ; Guy-Olivier Faure, Le Groupe et son idéologie. Étude d’un segment de la Société protestante en France, thèse de doctorat, 1973 ; J.-N. Boillane de Lacoste, Deux paroisses protestantes de Paris : Passy et Saint-Denis, thèse IEP, Paris, 1957. </ref>

=== في مدن المحافظات ===
في بعض المدن الفرنسية الكبيرة، خاصةً تلك الموجودة في المناطق البروتستانتية التقليدية، كانت تضم طبقة برجوازية بروتستانتية مؤثرة: هذه هي الحالة على سبيل المثال في [[ستراسبورغ]]، و[[ميلوز]]، و[[بوردو]]، و[[ليون]]، و[[مونبلييه]] و[[نيم]].<ref name=Lyon>{{استشهاد ويب
|تاريخ = 30/09/2013
|مؤلف = Olivier Vassé
|موقع = le site de la [[Tribune de Lyon]]
|العنوان = Que reste-t-il de la Haute société protestante lyonnaise ?
|مسار = http://www.tribunedelyon.fr/?actualite/societe/40420-que-reste-t-il-de-la-haute-societe-protestante-lyonnaise
|تاريخ الوصول = 4 ابريل 2018
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190725133711/https://www.tribunedelyon.fr/%3Factualite/societe/40420-que-reste-t-il-de-la-haute-societe-protestante-lyonnaise
| تاريخ أرشيف = 2019-07-25
}} {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200127004526/https://tribunedelyon.fr/article-non-trouve |date=27 يناير 2020}}</ref> وتطور هذه الفئات الاجتماعية له نفس طبيعة تطور «المجتمع البروتستانتي الراقي» في باريس. على سبيل المثال، في مدينة [[ليون]]، مثل «المجتمع البروتستانتي الراقي» في بداية [[القرن 21|القرن الحادي والعشرين]] أكثر من ثلاثين عائلة وتوقف عملياً عن الوجود في نهاية عقد [[1960]] «عندما توقف النبذ تجاه البروتستانتية من قبل البرجوازيين الكاثوليك في مدينة ليون».<ref name=Lyon/>

== استخدام التعبير في الجدل المضاد ==
في نهاية [[القرن 19|القرن التاسع عشر]]، استنكر الصحفي الملكي والمعادي للسامية إرنست رينو «[[حكم الأقلية|أوليغارشية]] [[هوغونوتيون|الهوغونوت]]»، في إشارة إلى بعض المناصب العليا في الخدمة المدنية التي يشغلها البروتستانت.<ref name="akadem.org">[https://akadem.org//medias/documents/--3_antiprotestantisme.pdf ''L’antiprotestantisme pendant l’Affaire''], site ''{{Ill-WD2|أكاديم|id=Q18384656|target=fr}}''. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200312080251/http://www.akadem.org//medias/documents/--3_antiprotestantisme.pdf |date=12 مارس 2020}}</ref> بالنسبة لرينو، كان هناك تمثيل مفرط للبروتستانتية في أجزاء معينة من المجتمع. كما جادل بأنه «إذا ذهب بروتستانتي؛ يأتي آخر في مكانه»، ومن هنا جاء تنديده بـ«الخطر البروتستانتي»، وهو عنوان عمله المنشور في عام [[1899]].<ref>[http://www.theolib.com/vassaux.html ''Le protestantisme dans la littérature contemporaine'', par Philippe Vassaux, site ''theolib.com'']. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120509015446/http://www.theolib.com:80/vassaux.html |date=9 مايو 2012}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-08-02|bot=JarBot}}</ref> ويستخدم مصطلح «المجتمع البروتستانتي الراقي» من قبل بعض الجدليين لأنه يثير فكرة [[نظرية المؤامرة]]، على غرار «مائتي عائلة» أو المؤامرة «اليهودية-الماسونية». ولم يعد يستخدم في القرن العشرين، بعد أن اختفت بشكل بارز المشاعر المناهضة للبروتستانت، على الرغم من نشر بعض المنشورات لهذه الأفكار.<ref>Notamment celui du journaliste [[Robert Beauvais]], "Nous serons tous des Protestants" (1976), où il dénonce la tendance à la généralisation de l'esprit protestant en France dans le monde occidental. Voir sa [http://www.ina.fr/audio/PHD99227997 "radioscopie", entretien avec Jacques Chancel diffusé le 19 octobre 1976] sur France Inter. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200312080313/https://www.ina.fr/audio/PHD99227997|date=12 مارس 2020}}</ref>

== مراجع ==
{{مراجع|2}}

== انظر أيضًا ==
* [[المسيحية في فرنسا]]
* [[هوغونوتيون]]
* [[واسب]]
{{شريط بوابات|المسيحية|علم الاجتماع|فرنسا|مجتمع}}

[[تصنيف:البروتستانتية في فرنسا]]
[[تصنيف:المسيحية والمجتمع]]
المجتمع البروتستانتي الراقي (بالفرنسيَّة: Haute société protestante) هو تعبير فرنسي نشأ في القرن التاسع عشر، ويشير المصطلح إلى مجموعة من العائلات الثرية البروتستانتية، والتي كانت على استعداد للتضامن المتبادل والسلطة الغامضة جزئياً داخل «النخبة (والمجتمع) الفرنسي ذات الأغلبيَّة الكاثوليكيَّة». وبالتالي ينطبق هذا المصطلح أساساً على الأفراد والأسرات البرجوازية البروتستانتية الكبيرة والتي كانت تتألف من كبار الصناعيين والمصرفيين والتجار والحرفيين،Pourquoi les protestants ne protestent plus - Marianne  والتي تعود ثرواتها وشبكات نفوذها إلى القرن التاسع عشر.Joséphine Bataille, Y a-t-il encore un pouvoir huguenot ?, site lavie.fr, 22/10/2009.  تشمل العائلات التي تم ذكرها بشكل متكرر في هذا السياق آل أندريه، ودي بيثمان، وتشارلز رو، ودافيلير، وديليزيرت، ودي ديتريش، ودولفوس، وفريجيان، وجيرلان، وهيرميس، وهوتينجر، وجابي، وكالتينباخ، وكوشلين، وماليت، وميج، وميرابوود، ومونود، ونيجرو، وأودير، وبيجو، وبوبارت دي نوبليز، ورينوار دي بوسير، وريبود، وساباتير، وساي، وشلمبرجير، وشويتزر، وسيدوكس وفرن. يتم التلاعب بالمصطلح من قبل بعض المعاديين للبروتستانتية، ومع ذلك تم الاعتراف بمفهوم «المجتمع البروتستانتي الراقي» ويُستخدم في علم الاجتماع.Voir par exemple cet article : . (Citation p.117 "toute enquête globale est rendue difficile étant donné le caractère extrêmement diversifié du protestantisme en France (il y a le protestantisme alsacien et le protestantisme cévenol, le protestantisme luthérien et le protestantisme réformé, le protestantisme de la H.S.P (Haute Société Protestante) et le protestantisme populaire, etc.")

 أصل المصطلح 
وفقًا للمؤرخ وعالم الأنساب إريك بونجنر، فإنه «بُنيت أسطورة المجتمع البروتستانتي الراقي حول رؤساء بنك فرنسا في ظل الإمبراطورية الفرنسية الأولى، والمؤلفة من عدد صغير جدًا من الأسر، الغنية جدًا، والتي تزاوجت من بعضها البعض».En effet, explique Éric Bungener dans l'article cité de La Croix, en 1800, les Mallet participent à la création de la Banque de France, puis de la Société générale et du Crédit foncier. Les Delessert rejoignent l’aventure de la Banque de France et participent à celle de la Caisse d’épargne. Les Schlumberger, qui sont déjà de grands industriels, inventent dès 1920 les prémices des Sicav. Éric Bungener est l'auteur de Filiations protestantes, éditeur : Familiales, 1997, .

وتتمّ الإشارة في هذا السياق، إلى أن نفوذ البروتستانت الفرنسيين كبير ولا يتناسب مع وزنهم العددي. تم إنشاء العديد من الشركات الفرنسية والتي ما زالت نشطة حتى اليوم من قبل البروتستانت. ولقد ازدهرت الأنشطة الصناعية أو التجارية أو المصرفية التي يقوم بها البروتستانت بمرور الوقت، وقد أتاحت التحالفات المدروسة بين العائلات البروتستانتية إلى ظهور مجتمع راقي من البروتستانت، ما أدى إلى إمكانية تعزيز هذه الأنشطة الاقتصادية وتنويعها. ويتبدى نفوذ البروتستانت في مجالات عديدة، ففي الصناعة: شركة بيجو لصناعة السيارات، ومجموعة هيرميس في مجال العطور والسلع الراقية. وفي السياسة ليونيل جوسبان وميشال روكار (شغلا منصب رئيس الوزراء). وفي العلوم والطب جاك مونو الحاصل جائزة نوبل في الطب وفي الثقافة اندريه جيد، والفيلسوف بول ريكور، والسينمائي جان-لوك غودار.تاريخ البروتستانت في فرنسا. 

 التطور الإجتماعي 
 باريس 
تصغير|200px|لعب مصلى شارع تايبوت دوراً بارزاً في الحياة الدينية والإجتماعية للمجتمع البروتستانتي الراقي في باريس.
مؤشر جيد على تكون النخبة البروتستانتية في أوائل القرن التاسع عشر يظهر من خلال تحليل أصول ومهن أتباع الكنيسة البروتستانتية في باريس إلى جانب كون نصف أعضائها من أصل أجنبي، والمهن الرئيسية التي عمل فيها المجتمع البروتستانتي كانت مهن الصيرفة والتجارة. علاوة على ذلك خلال القرن التاسع عشر، تمتع بعض البروتستانت بمهن سياسية مهمة، وبرز منهم فرانسوا جيزو أو ويليام ودينجتون.François Boulet, Être parisien et protestant aux , in : Claude Gauvard & Jean-Louis Robert, Être parisien, Éditions de la Sorbonne, 2005, , pp.325-332. وضمن هذا المجتمع الغني، تم تجنيد العديد من أتباع الصحوة الكالفينية، وخاصةً أولئك الذين كانوا يترددون على مصلى شارع تايبوت، والذين سيمولون لاحقاً العديد من الأعمال البروتستانتية ذات الطابع الاجتماعي أو الديني.

من المهم الإشارة في هذه المرحلة إلى أنَّ مصطلح «المجتمع البروتستانتي الراقي» لم يكن يمثل سوى أقلية من البروتستانت في باريس. وكان يوجد من ناحية، بين الإصلاحيين كما بين اللوثريين، طبقة برجوازية صغيرة ومتوسطة، ومن ناحية أخرى، العديد من العمال والفلاحين، سواء في باريس أو في الضواحي. في عام 1903، احتفظ المجتمع البروتستانتي الراقي الباريسي بهيكل اجتماعي احترافي خاص للغاية، بما في ذلك، المعلمين والأطباء والقساوسة والمصرفيين. وتناقصت أهميتها بعد الحرب العالمية الأولى، لكن في عام 1935، أشارت قائمة أكثر «مائتي عائلة» إلى تواجد ملحوظ للعائلات البروتستانتية النافذة، وإلى أن البروتستانت العاملين في المهن المصرفية وقادة الأعمال، ولا سيما في باريس، يواصلون السيطرة على هذه الأنشطة. تجدر الإشارة إلى أن مشاركة هذه العائلات البروتستانتية في هذه المهن لا تزال قوية. في حوالي عام 1950، مثل المجتمع البروتستانتي الراقي حوالي 1,500 من البالغين، وكانوا يتركزون في باريس في أبرشية باسي وإيتويل وبنتيمونت، وكانت لهم علاقات أسرية قوية مع سويسرا والبلدان الأنجلوسكسونية.

اليوم أدى تركيز الشركات إلى تراجع العديد من الشركات العائليَّة التي كانت أصالة النسيج الاجتماعي للمجتمع البروتستانتي الباريسي الراقي. ويشبه هيكلها الاجتماعي الآن تمامًا هيكل البرجوازية الفرنسية عمومًا: حيث أن العديد من البروتستانت من قادة الأعمال والمهندسون والمحامون والأطباء وكبار المديرين وكبار المسؤولين والأكاديميين. كما أدت علمنة المجتمع إلى تراجع أهمية مفهوم «المجتمع البروتستانتي الراقي»، التي يبدو أنها تراجعت أكثر بكثير اليوم مما كانت عليه في نهاية القرن التاسع عشر، على الرغم من اتهام شخصيات العالم الاقتصادي القائم بالانتماء إلى البروتستانتية من قبل بعض المؤلفين.Voir par exemple J.-P. Richardot, Le peuple protestant français aujourd’hui, éditions Robert Laffont, Paris, 1992,, pp. 327-334 ; ; Jean-Luc Mouton, « Que reste-t-il du pouvoir protestant ? », Historia, n° 615, mars 1998. p. 68-72 ; Guy-Olivier Faure, Le Groupe et son idéologie. Étude d’un segment de la Société protestante en France, thèse de doctorat, 1973 ; J.-N. Boillane de Lacoste, Deux paroisses protestantes de Paris : Passy et Saint-Denis, thèse IEP, Paris, 1957. 

 في مدن المحافظات 
في بعض المدن الفرنسية الكبيرة، خاصةً تلك الموجودة في المناطق البروتستانتية التقليدية، كانت تضم طبقة برجوازية بروتستانتية مؤثرة: هذه هي الحالة على سبيل المثال في ستراسبورغ، وميلوز، وبوردو، وليون، ومونبلييه ونيم.  وتطور هذه الفئات الاجتماعية له نفس طبيعة تطور «المجتمع البروتستانتي الراقي» في باريس. على سبيل المثال، في مدينة ليون، مثل «المجتمع البروتستانتي الراقي» في بداية القرن الحادي والعشرين أكثر من ثلاثين عائلة وتوقف عملياً عن الوجود في نهاية عقد 1960 «عندما توقف النبذ تجاه البروتستانتية من قبل البرجوازيين الكاثوليك في مدينة ليون».

 استخدام التعبير في الجدل المضاد 
في نهاية القرن التاسع عشر، استنكر الصحفي الملكي والمعادي للسامية إرنست رينو «أوليغارشية الهوغونوت»، في إشارة إلى بعض المناصب العليا في الخدمة المدنية التي يشغلها البروتستانت.L’antiprotestantisme pendant l’Affaire, site .  بالنسبة لرينو، كان هناك تمثيل مفرط للبروتستانتية في أجزاء معينة من المجتمع. كما جادل بأنه «إذا ذهب بروتستانتي؛ يأتي آخر في مكانه»، ومن هنا جاء تنديده بـ«الخطر البروتستانتي»، وهو عنوان عمله المنشور في عام 1899.Le protestantisme dans la littérature contemporaine, par Philippe Vassaux, site theolib.com.   ويستخدم مصطلح «المجتمع البروتستانتي الراقي» من قبل بعض الجدليين لأنه يثير فكرة نظرية المؤامرة، على غرار «مائتي عائلة» أو المؤامرة «اليهودية-الماسونية». ولم يعد يستخدم في القرن العشرين، بعد أن اختفت بشكل بارز المشاعر المناهضة للبروتستانت، على الرغم من نشر بعض المنشورات لهذه الأفكار.Notamment celui du journaliste Robert Beauvais, "Nous serons tous des Protestants" (1976), où il dénonce la tendance à la généralisation de l'esprit protestant en France dans le monde occidental. Voir sa "radioscopie", entretien avec Jacques Chancel diffusé le 19 octobre 1976 sur France Inter. 

 مراجع 

 انظر أيضًا 
 المسيحية في فرنسا
 هوغونوتيون
 واسب

تصنيف:البروتستانتية في فرنسا
تصنيف:المسيحية والمجتمع