إراقة الشراب
{{لا صندوق معلومات}}
[[ملف:RMW - Opfernder Togatus.jpg|تصغير|تمثال روماني برونزي يمثل إيماءة توحي بإراقة الشراب.]]
'''إراقة الشراب<ref>[http://www.ldlp-dictionary.com/dictionaries/word/5117024/Al-Misbah%20(En/Ar)/libation قاموس المصباح - مكتبة لبنان ناشرون] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190802205154/http://www.ldlp-dictionary.com/dictionaries/word/5117024/Al-Misbah%20(En/Ar)/libation|date=2 أغسطس 2019}}</ref>''' هي صب شعائري للشراب أو الحبوب (كالرز مثلًا) قربانًا [[إله|لإله]] أو [[روح|لروح]]، أو لذكرى وفاة أحد الموتى. كانت إراقة الراب شائعة في [[دين (معتقد)|أديان]] كثيرة في العصور القديمة ولم تزل مستمرة في بعض الحضارات اليوم.

استعملت مواد كثيرة في إراقة الشراب، أشيَعُها [[مشروبات كحولية|المشروبات الكحولية]] [[زيت الزيتون|وزيت الزيتون]] [[عسل|والعسل]] [[سمن حيواني|والسمن]] في [[الهند]]. تختلف الأواني المستعملة في هذه الشعيرة عن الأواني العادية من جهة أن لها شكلًا خاصًا، ومن هذه الأواني: الباتيرا. يمكن صب الشراب على شيء له دلالة دينية، كالمذبح، أو على الأرض.

في [[شرق آسيا]]، يستعمل صب الرز في مجرًى مستمر للدلالة على الخلاص من الكارما والطاقة السيئة.

== الشعيرة الدينية ==

=== في التاريخ ===

==== الحضارة السومرية القديمة ====
الحياة الآخرة عند [[سومر|السومريين]] مغارة عميقة تحت الأرض<ref name="Choksi20142">{{استشهاد|الأخير=Choksi|الأول=M.|تاريخ=2014|عنوان=Ancient Mesopotamian Beliefs in the Afterlife|مسار= https://www.ancient.eu/article/701/ancient-mesopotamian-beliefs-in-the-afterlife/|موقع=Ancient History Encyclopedia|ناشر=ancient.eu|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20170824043800/http://www.ancient.eu:80/article/701/|تاريخ أرشيف=2017-08-24}}</ref><ref>{{استشهاد بدورية محكمة|الأخير=Barret|الأول=C. E.|تاريخ=2007|عنوان=Was dust their food and clay their bread?: Grave goods, the Mesopotamian afterlife, and the liminal role of Inana/Ištar|صحيفة=Journal of Ancient Near Eastern Religions|المجلد=7|العدد=1|صفحات=7–65|مكان=Leiden, The Netherlands|ناشر=Brill|مسار= https://brill.com/view/journals/jane/7/1/article-p7_2.xml|doi=10.1163/156921207781375123|issn=1569-2116|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20181005173935/http://booksandjournals.brillonline.com/content/journals/10.1163/156921207781375123|تاريخ أرشيف=2018-10-05}}</ref> تسمى كور،<ref name="Nemet19982">{{استشهاد|الأخير=Nemet-Nejat|الأول=Karen Rhea|مؤلف-وصلة=Karen Rhea Nemet-Nejat|تاريخ=1998|عنوان=Daily Life in Ancient Mesopotamia|ناشر=Greenwood|سلسلة=Daily Life|isbn=978-0313294976|التسجيل=registration|مسار=https://archive.org/details/dailylifeinancie00neme| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20191218100341/https://archive.org/details/dailylifeinancie00neme | تاريخ أرشيف = 18 ديسمبر 2019 }}</ref><ref name="Nemet19982" /> وكان يعتقد السومريون أن الأرواح هناك لا تأكل شيئًا إلا الغبار الجاف وكان أهل الميت يريقون الشراب على قبر الميت بطريقة شعائرية من خلال أنبوب طيني، من أجل أن يشرب.<ref name="Nemet19982" /> كذلك تدخل الإراقة في شعيرة [[تكلتو]] التي كانت حاضرة في بلاد الرافدين القديمة.

==== الحضارة المصرية القديمة ====
كانت إراقة الشراب جزءًا من حضارة المجتمع [[مصر القديمة|المصري القديم]] إذ كانوا يريقون شرابًا لتكريم آلهة مختلفة وأسلاف مقدسين وبشر حاضرين وغائبين وإرضائهم، وكانوا يريقون الشراب أيضًا لإرضاء البيئة. ويُقال إن إراقة الشراب نشأت في منطقة في وادي النيل الأعلى ثم انتشرت إلى مناطق أخرى في [[أفريقيا]] والعالم كله.<ref name="auto">Delia, 1992, pp. 181-190</ref><ref name="auto1">James, George G. M. (1954) ''Stolen Legacy'', New York: Philosophical Library</ref> يقول أيي كوي أرماه «إن هذه الأسطورة تفسر ظهور شعيرة استرضائية توجد في كل مكان في القارة الإفريقية، هي شعيرة إراقة الشراب، أي صب الكحول أو أشربة أخرى كقرابين للأسلاف والآلهة».<ref name="auto2">Armah, Ayi Kwei (2006) The Eloquence of the Scribes: a memoir on the sources and resources of African literature. Popenguine, Senegal: Per Ankh, p207</ref>

==== إسرائيل القديمة ====
كانت إراقة الشراب جزءًا من [[اليهودية]] القديمة وقد ورد ذكرها في [[الكتاب المقدس]]:<ref>{{استشهاد بكتاب|الأخير1=Bar|الأول1=Shaul|عنوان=A Nation Is Born: The Jacob Story|تاريخ=2016|ناشر=Wipf and Stock Publishers|isbn=978-1-4982-3935-6|صفحة=53|مسار= https://books.google.com/books?id=CPlJDAAAQBAJ&pg=PA53|تاريخ الوصول=5 May 2020|لغة=en|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200606034041/https://books.google.com/books?id=CPlJDAAAQBAJ&pg=PA53/|تاريخ أرشيف=2020-06-06}}</ref><blockquote>فنصب يعقوب عمودًا في المكان الذي فيه تكلم معه، عمودًا من حجر، وسكب عليه سكيبًا، وصب عليه زيتًا.

— [[سفر التكوين]] 35:14</blockquote>في [[سفر إشعيا|سفر أشعيا]] 53:12، يستعمل أشعيا إراقة الشراب رمزًا لانتهاء شخصية العبد المتألم الذي «سكب للموت نفسه».

==== روما القديمة ====
اشتُقت الكلمة [[اللغة الإنجليزية|الإنجليزية]] "libation" التي تعني إراقة الشراب، من الكلمة [[اللغة اللاتينية|اللاتينية]] ليباتيو، أي السكب، وهي من الجذر ليبار، الذي يدل على التذوق والرشف والسكب والإراقة، وهو من الجذر [[لغات هندية أوروبية|الهندوأوروبي]] *leib-،<ref>D.Q. Adams and J.P. Mallory, entry on "Libation," in ''Encyclopedia of Indo-European Culture'' (Taylor & Francis, 1997), p. 351.</ref> الذي يعني السكب وإراقة الشراب. في الدين الروماني القديم، كانت إراقة الشراب شعيرة تعبدية على شكل قربان شرابي، ويكون عادةً خمرةً غير مخلوطة وزيتًا معطرًا.<ref>[[John Scheid]], "Sacrifices for Gods and Ancestors," in ''A Companion to Roman Religion'' (Blackwell, 2007), p. 269.</ref> كان الإله الروماني ليبر باتر (الأب ليبر) الذي طوبق بعد ذلك مع الإله الإغريقي [[ديونيسوس]] أو [[ديونيسوس|باخوس]] إله الإراقات وإله الليبا، وهي كعكات قربانية مرشوشة بالعسل.<ref>[[إيزيدور الإشبيلي|]], ''Etymologies'' 6.19.32; Adams and Mallory, ''Encyclopedia of Indo-European Culture'', p. 351; . Robert Turcan, ''The Gods of Ancient Rome'' (Routledge, 2001; originally published in French 1998), p. 66.</ref>

في [[فن روماني|الفن الروماني]]، تظهر شعيرة إراقة الشراب على مينسا (أي مائدة قربانية)، أو على قائم ثلاثي الأرجل. كانت إراقة الشراب أبسط أشكال القربان، وقد تقضي حاجة القربان بنفسها.<ref>Katja Moede, "Reliefs, Public and Private," in ''A Companion to Roman Religion'', pp. 165, 168.</ref> كانت الشعيرة المقدمة للتضحية بالحيوان تشمل إراقة عطور وخمور على مذبح مشتعل.<ref>Moede, "Reliefs, Public and Private," pp. 165, 168; Nicole Belayche, "Religious Actors in Daily Life: Practices and Related Beliefs," in ''A Companion to Roman Religion'', p. 280.</ref> لطالما صُور الآلهة والأباطرة يريقون الشراب، لا سيما على النقود.<ref>Jonathan Williams, "Religion and Roman Coins," in ''A Companion to Roman Religion'', pp. 153–154.</ref> تدل مشاهد إراقة الشراب عادة على قيمة الواجب الديني أو التقديس.<ref>Scheid, "Sacrifices for Gods and Ancestors," p. 265.</ref>

كانت إراقة الشراب جزءًا من [[الطقوس الجنائزية الرومانية|شعائر الجنائز الرومانية]]، ولعلها كانت القرابين الوحيدة التي تقرَب في الجنائز البسيطة المتواضعة.<ref>Scheid, "Sacrifices for Gods and Ancestors," p. 270–271.</ref> كانت الأشربة تسكب في الشعائر من أجل العناية بالموتى، وكان في بعض القبور أنابيب يمكن من خلالها إيصال القربان مباشرة إلى الميت تحت الأرض.<ref>Nicola Denzey Lewis, entry on "Catacombs," ''The Oxford Encyclopedia of Ancient Greece and Rome'' (Oxford University Press, 2010), vol. 1, p. 58; John R. Clarke, ''Art in the Lives of Ordinary Romans: Visual Representation and Non-elite Viewers in Italy, 100 B.C.–A.D. 315'' (University of California Press, 2003), p. 197.</ref>

قلما استُعمل الحليب في إراقة الشراب في روما، ولكنه كان يقدم إلى آلهة مخصوصة، لا سيما التي لها طبيعة قديمة<ref>Such as {{Ill-WD2|Jupiter Latiaris|id=Q5383716}} and [[Pales]].</ref> أو التي كان الحليب مكملًا طبيعيًا لها، مثل رومينا إلهة الولادة والحمل التي تغزر دفق الحليب من الثدي، أو كونينا التي تحمي مهد الطفل.<ref>Hendrik H.J. Brouwer, ''Bona Dea: The Sources and a Description of the Cult'' (Brill, 1989), pp. 328–329.</ref> وكانت تقدم كذلك إلى ميركوريوس سوبريوس (عطارد العفيف) الذي كانت عبادته ظاهرة في [[مقاطعة أفريكا|أفريقيا الرومانية]] وربما نقلها الأفارقة إلى مدينة [[روما]].<ref>[[ر. إي. أ. بالمر]], ''Rome and Carthage at Peace'' (Franz Steiner, 1997), pp. 80–81, 86–88.</ref>

== طالع أيضاً ==
* [[قربان]]

== مراجع ==
{{مراجع|2}}

{{ضبط استنادي}}
{{روابط شقيقة}}
{{شريط بوابات|الأديان|الأساطير|اليونان القديمة|موسيقى}}

[[تصنيف:إراقة الشراب|*]]
[[تصنيف:الطعام والشراب في الدين]]
[[تصنيف:شعائر]]
إراقة الشرابقاموس المصباح - مكتبة لبنان ناشرون  هي صب شعائري للشراب أو الحبوب (كالرز مثلًا) قربانًا لإله أو لروح، أو لذكرى وفاة أحد الموتى. كانت إراقة الراب شائعة في أديان كثيرة في العصور القديمة ولم تزل مستمرة في بعض الحضارات اليوم.

استعملت مواد كثيرة في إراقة الشراب، أشيَعُها المشروبات الكحولية وزيت الزيتون والعسل والسمن في الهند. تختلف الأواني المستعملة في هذه الشعيرة عن الأواني العادية من جهة أن لها شكلًا خاصًا، ومن هذه الأواني: الباتيرا. يمكن صب الشراب على شيء له دلالة دينية، كالمذبح، أو على الأرض.

في شرق آسيا، يستعمل صب الرز في مجرًى مستمر للدلالة على الخلاص من الكارما والطاقة السيئة.

 الشعيرة الدينية 

 في التاريخ 

 الحضارة السومرية القديمة 
الحياة الآخرة عند السومريين مغارة عميقة تحت الأرض تسمى كور، وكان يعتقد السومريون أن الأرواح هناك لا تأكل شيئًا إلا الغبار الجاف وكان أهل الميت يريقون الشراب على قبر الميت بطريقة شعائرية من خلال أنبوب طيني، من أجل أن يشرب. كذلك تدخل الإراقة في شعيرة تكلتو التي كانت حاضرة في بلاد الرافدين القديمة.

 الحضارة المصرية القديمة 
كانت إراقة الشراب جزءًا من حضارة المجتمع المصري القديم إذ كانوا يريقون شرابًا لتكريم آلهة مختلفة وأسلاف مقدسين وبشر حاضرين وغائبين وإرضائهم، وكانوا يريقون الشراب أيضًا لإرضاء البيئة. ويُقال إن إراقة الشراب نشأت في منطقة في وادي النيل الأعلى ثم انتشرت إلى مناطق أخرى في أفريقيا والعالم كله.Delia, 1992, pp. 181-190James, George G. M. (1954) Stolen Legacy, New York: Philosophical Library يقول أيي كوي أرماه «إن هذه الأسطورة تفسر ظهور شعيرة استرضائية توجد في كل مكان في القارة الإفريقية، هي شعيرة إراقة الشراب، أي صب الكحول أو أشربة أخرى كقرابين للأسلاف والآلهة».Armah, Ayi Kwei (2006) The Eloquence of the Scribes: a memoir on the sources and resources of African literature. Popenguine, Senegal: Per Ankh, p207

 إسرائيل القديمة 
كانت إراقة الشراب جزءًا من اليهودية القديمة وقد ورد ذكرها في الكتاب المقدس:فنصب يعقوب عمودًا في المكان الذي فيه تكلم معه، عمودًا من حجر، وسكب عليه سكيبًا، وصب عليه زيتًا.

— سفر التكوين 35:14في سفر أشعيا 53:12، يستعمل أشعيا إراقة الشراب رمزًا لانتهاء شخصية العبد المتألم الذي «سكب للموت نفسه».

 روما القديمة 
اشتُقت الكلمة الإنجليزية "libation" التي تعني إراقة الشراب، من الكلمة اللاتينية ليباتيو، أي السكب، وهي من الجذر ليبار، الذي يدل على التذوق والرشف والسكب والإراقة، وهو من الجذر الهندوأوروبي *leib-،D.Q. Adams and J.P. Mallory, entry on "Libation," in Encyclopedia of Indo-European Culture (Taylor & Francis, 1997), p. 351. الذي يعني السكب وإراقة الشراب. في الدين الروماني القديم، كانت إراقة الشراب شعيرة تعبدية على شكل قربان شرابي، ويكون عادةً خمرةً غير مخلوطة وزيتًا معطرًا.John Scheid, "Sacrifices for Gods and Ancestors," in A Companion to Roman Religion (Blackwell, 2007), p. 269. كان الإله الروماني ليبر باتر (الأب ليبر) الذي طوبق بعد ذلك مع الإله الإغريقي ديونيسوس أو باخوس إله الإراقات وإله الليبا، وهي كعكات قربانية مرشوشة بالعسل., Etymologies 6.19.32; Adams and Mallory, Encyclopedia of Indo-European Culture, p. 351; . Robert Turcan, The Gods of Ancient Rome (Routledge, 2001; originally published in French 1998), p. 66.

في الفن الروماني، تظهر شعيرة إراقة الشراب على مينسا (أي مائدة قربانية)، أو على قائم ثلاثي الأرجل. كانت إراقة الشراب أبسط أشكال القربان، وقد تقضي حاجة القربان بنفسها.Katja Moede, "Reliefs, Public and Private," in A Companion to Roman Religion, pp. 165, 168. كانت الشعيرة المقدمة للتضحية بالحيوان تشمل إراقة عطور وخمور على مذبح مشتعل.Moede, "Reliefs, Public and Private," pp. 165, 168; Nicole Belayche, "Religious Actors in Daily Life: Practices and Related Beliefs," in A Companion to Roman Religion, p. 280. لطالما صُور الآلهة والأباطرة يريقون الشراب، لا سيما على النقود.Jonathan Williams, "Religion and Roman Coins," in A Companion to Roman Religion, pp. 153–154. تدل مشاهد إراقة الشراب عادة على قيمة الواجب الديني أو التقديس.Scheid, "Sacrifices for Gods and Ancestors," p. 265.

كانت إراقة الشراب جزءًا من شعائر الجنائز الرومانية، ولعلها كانت القرابين الوحيدة التي تقرَب في الجنائز البسيطة المتواضعة.Scheid, "Sacrifices for Gods and Ancestors," p. 270–271. كانت الأشربة تسكب في الشعائر من أجل العناية بالموتى، وكان في بعض القبور أنابيب يمكن من خلالها إيصال القربان مباشرة إلى الميت تحت الأرض.Nicola Denzey Lewis, entry on "Catacombs," The Oxford Encyclopedia of Ancient Greece and Rome (Oxford University Press, 2010), vol. 1, p. 58; John R. Clarke, Art in the Lives of Ordinary Romans: Visual Representation and Non-elite Viewers in Italy, 100 B.C.–A.D. 315 (University of California Press, 2003), p. 197.

قلما استُعمل الحليب في إراقة الشراب في روما، ولكنه كان يقدم إلى آلهة مخصوصة، لا سيما التي لها طبيعة قديمةSuch as  and Pales. أو التي كان الحليب مكملًا طبيعيًا لها، مثل رومينا إلهة الولادة والحمل التي تغزر دفق الحليب من الثدي، أو كونينا التي تحمي مهد الطفل.Hendrik H.J. Brouwer, Bona Dea: The Sources and a Description of the Cult (Brill, 1989), pp. 328–329. وكانت تقدم كذلك إلى ميركوريوس سوبريوس (عطارد العفيف) الذي كانت عبادته ظاهرة في أفريقيا الرومانية وربما نقلها الأفارقة إلى مدينة روما.ر. إي. أ. بالمر, Rome and Carthage at Peace (Franz Steiner, 1997), pp. 80–81, 86–88.

 طالع أيضاً 
 قربان

 مراجع 

*
تصنيف:الطعام والشراب في الدين
تصنيف:شعائر