استئذان (إسلام)
{{إسلام}}
'''الاستئذان''' أدب من الآداب الاجتماعية،<ref>مجلة البحوث الإسلامية، العدد 82: الاستئذان وأنواعه في ضوء السنّة، عبد الكريم الجاسم، 341.</ref> التي تحفظ [[خصوصية]] الإنسان فيما لا يرغب أن يطلع عليه أحد، وذلك لحفظ الأعراض ورعاية الحقوق والحرمات من الانتهاك من الآخرين<ref>[https://articles.islamweb.net/media/index.php?page=article&lang=A&id=220921 إسلام ويب مقال بعنوان: الاستئذان في السنة النبوية.] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20131017220744/http://articles.islamweb.net/media/index.php?page=article |date=17 أكتوبر 2013}}</ref>، وتعني طلب [[إباحية (فلسفة)|إباحة]] التصرف ممن له حق الإباحة.<ref name="مولد تلقائيا1">{{استشهاد بويكي بيانات|Q107435255|صفحة=36}}</ref> فلا يدخل عليه أحد بيته إلا بإذنه، ولا يتصرف أحد في حق من حقوقه إلا بعد أن يأذن له. فالاستئذان أدب يحفظ للفرد حقه في خصوصيته فلا تكشف له [[عورة]] وينتهك له حرمه إلا بإذنه وبمعرفته. فالاستئذان عند دخول البيوت على سبيل المثال يحقق للبيوت حرمتها ويجنب أهلها الحرج الواقع من المفاجأة والمباغتة والتأذي بانكشاف العورات.<ref>أحكام الاستئذان في السنة والقرآن، أحمد العريني، دار الوطن، ط1، ص14 .</ref>

== معنى الاستئذان ==
=== لغة ===
* ذكر علماء اللغة للفظ إذن استعمالات شتى، وأبرزها أنه يفيد معنى العلم أو الإعلام، يُقال: أذن به إذنًا وأذانة: أي علم.<ref>المعجم الوسيط (1/ 11) مادة «أذن».</ref>
* قال [[ابن منظور]]: أذِن له في الشيء إذنًا: أباحه له.<ref>لسان العرب (9/ 13) مادة «أذن».</ref>
* قال [[مجد الدين الفيروزآبادي|الفيروزآبادي]]: أذن بالشيء: علم به، واستأذنه: طلب منه الإذن.<ref>القاموس المحيط، الفيروز آبادي، مادة أذن.</ref>

=== اصطلاحًا ===
الاستئذان: «طلب الإذن، أو طلب إباحة التصرف ممن له حق الإباحة»،<ref name="مولد تلقائيا1" /> وقد يعرّف بحسب نوع الاستئذان كتعريف الفقهاء للاستئذان عند دخول بيوت الآخرين أو عند دخول البالغين على محارمهم بقولهم: التماس الإذن تأدبًا خشية الاطلاع على عورة.<ref>أحكام الاستئذان في السنة والقرآن، أحمد العريني، دار الوطن، ط1، ص 12</ref> أو طلب الإذن في الدخول لمحل لا يملكه المستأذن.<ref> فتح الباري، ابن حجر العسقلاني، 5/11.</ref>

== مصطلحات مقاربة ==
يعبر عن الاستئذان بألفاظ أخرى مثل:
الإذن: «وهو فك الحَجْر، وإطلاق التصرف لمن كان ممنوعاًشرعاً».<ref>كتاب التعريفات، علي بن محمد الجرجاني، 1990 م، مكتبة لبنان، بيروت، ص47.</ref>
الاستئناس: المراد به الاستئذان.<ref>القاموس الفقهي لغة واصطلاحا، سعدي أبو حبيب، دار الفكر. دمشق، ط2، 1408 هـ - 1988 م، ص 28.</ref> وقد جاء في قوله تعالى في آداب دخول البيت لغير أهله: {{قرآن|النور|27|من كلمة=حتى|إلى كلمة=أهلها}}. ووجه التعبير عن الاستئذان بالاستئناس: أنه مثله في معنى،<ref name="مولد تلقائيا2">أحكام القرآن لابن العربي (3/ 1359).</ref> وقيل بل إن التعبير بالاستئناس قد يفيد معنى آخر غير الاستئذان، فهو استئذان وزيادة؛ لأن المعنى: حتى تستشعروا أنس أهل البيت بكم، ففيها إشارة لطيفة وهي أنه ينبغي للزائر أن يرجع إذا تبين له من حال صاحب البيت أنه لا يرغب دخوله وإن صرَّح بالإذن.<ref>أحكام الاستئذان في السنة والقرآن، أحمد العريني، دار الوطن، ط1، ص21.</ref> وعلى هذا يكون تعريف الاستئذان الذي هو لدخول البيوت: طلب الإذن للدخول ممن له حق الإذن والإباحة.<ref>مجلة "تبيان" للدراسات القرآنية العدد18، 1436هـ، الاستئذان في سورة النور "دراسة موضوعية "، العباس بن حسين الحازمي، ص 33.</ref> وقال قتادة ومجاهد: تستأْنسوا هو الاستئذان.<ref>لسان العرب، ابن منظور، الناشر: دار صادر – بيروت، ط 1، 6/ 10.</ref>

== الاستئذان في القرآن ==
وردت لفظة أَذن ومشتقاتها في [[القرآن]] 82 مرة، وفي 33 سورة، منها 21 مكية و 12 سورة مدنية، وهذا يدل على أهميتها.<ref>الاستئذان في القرآن والسنة دراسة موضوعية، بحث متطلب لنيل درجةالماجستير، [[جامعة النجاح الوطنية]]، إعداد إسلام كمال سعيد، ص 19.</ref> واختصت الآيات المدنية بآداب الاستئذان لدخول البيوت وعلى أفراد [[أسرة|الأسرة]] بعضهم على بعض.

== حكم الاستئذان في الإسلام ==
قال [[يحيى بن شرف النووي|النووي]]: [[إجماع (فقه)|أجمع]] العلماء أن الاستئذان مشروع وتظاهرت به دلائل القرآن والسنة و[[إجماع (فقه)|إجماع]] الأمة.<ref>تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي، أبو العلا محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفورى (المتوفى: 1353هـ)، دار الكتب العلمية - بيروت، ط1، 7/ 385.</ref> فقوله تعالى: {{قرآن|النور|27|من كلمة=|إلى كلمة=تستأنسوا}} حيث إن (لَا) ناهية ونهى عن ذلك لما فيه من التصرف في ملك الغير بغير إذنه، فإن شاء أذن وإن شاء لم يأذن.<ref>تفسير القرآن العظيم، ابن كثير الدمشقي، ٣/ ٢٨١.</ref> فظاهر الآية يدل على تحريم دخول بيوت الغير بغير إذن؛ لأن النهي المتجرّد عن القرائن يفيد التحريم على الأصح.<ref>. أضواءالبيان،الشنقيطي،(١٦٩/٦)</ref><ref>انظر:أحكام الاستئذان في السنة والقرآن، أحمد العريني، دار الوطن، ط1، ص38. </ref>

== الحكمة من الاستئذان ==
الاستئذان أدب رفيع يحفظ حرمات الناس، فلا يتيح الفرصة لأي إنسان أن يطَّلع على أحد بغير إذنه، حتى في حال الشبهة غير المتيقنة، فليس لأي أحد الاطلاع على الآخرين بغير إذنهم، ولهذا فالاستئذان مشروع عمومًا ومرغب فيه لحفظ حقوق الناس وخصوصاتهم حتى ولو كانوا من المحارم (كالأم والأخوات)؛ لقول النبي: {{حديث|إنما جعل الاستئذان من أجل البصر}} فهذا الحديث يؤخذ منه مشروعية الاستئذان على كل أحد حتى المحارم؛ لئلا تكون منكشفة العورة.<ref>انظر:أحكام الاستئذان في السنة والقرآن، أحمد العريني، دار الوطن، ط1، ص59.</ref> قال ابن بطال: إنما جُعِل -أي الاستئذان- خوفَ النظر إلى عورة المؤمن وما لا يحل منه.<ref>شرح ابن بطال على صحيح البخاري 9/ 18.</ref>

== صور من الاستئذان ==
* الاستئذان عند دخول البيوت: للبيوت حرمتها في الإسلام ولأصحاب البيت حقهم في أن لا يدخل عليهم أحد بدون أذنهم، قال الله تعالى: {{قرآن|النور|27|من كلمة=|إلى كلمة=أهلها}}.
* الاستئذان بين أهل البيت: ومن الأحكام الشرعية استئذان الأطفال والخدم عند دخولهم على الوالدين ونحوهم من المحارم في ثلاث أوقات خاصة وردت في القرآن، قال الله تعالى: {{قرآن|النور|58}}. وهذه الأوقات الثلاثة من قبل صلاة الصبح وقت إبدال ثياب النوم بثياب اليقظة، وفي وقت الظهيرة حين تضعون ثيابكم للقيلولة، وبعد صلاة العشاء لأنه وقت نومكم وخلع ثياب اليقظة ولبس ثوب النوم،<ref>المختصر في التفسير بإشراف مركز تفسير للدراسات القرآنية ص(357).</ref> أما البالغون فإنهم يستئذنون عند الدخول على المحارم في كل الأوقات. لقوله تعالى: {{قرآن|النور|59}}. وفي الاستئذان على المحارم من النساء كالأم، والأخت وغيرهن فلا يدخل عليهن في أماكن راحتهن وغرفهن حتى يستأذن عليهن بطرق الباب أو أي وسيلة أخرى، وفي الحديث: أن رجلًا سأل حذيفة فقال: أَأَسْتَأْذِنُ عَلَى أُمِّي؟ فَقَالَ: إِنْ لَمْ تَستَأذِنْ عَليهَا رَأيْتَ مَا تَكْرَه.<ref>رواه البخاري في الأدب المفرد، صحيح الأدب المفرد برقم (810)، وحسنه الألباني.</ref>
* استئذان البكر قبل تزويجها: على ولي المرأة البكر أن يستأذن وليته قبل عقد [[نكاح (توضيح)|نكاحها]]، وعُدّت موافقتها شرطاً لصحة النكاح. قال النبي: {{حديث|لا تُنكحُ الأيِّمُ حتى تُستأمرَ، ولا تُنكحُ البِكرُ حتى تُستأذنَ، قالُوا: وكيف إذنُها؟ قال: أن تسكُت}}.<ref>رواه البخاري (5136)، ومسلم (1419).</ref>

== من آداب الاستئذان عند دخول البيوت ==
هناك جملة من آداب الدخول على البيوت شرعت للحفاظ على [[عورة|العورات]] ومنها:
* [[السلام عليكم|السلام]] وقول المُستأذِن أأدخل: فقد جاء في الحديث: {{حديث|أن رجلاً من بني عامر استأذن على النبي وهو في بيت فقال: أألج؟، فقال النبي لخادمه اخرج إلى هذا فعلِّمه الاستئذان. فقال له: قل: السلام عليكم، أأدخل، فسمعه الرجل فقال: السلام عليكم أأدخل؟ فأذن له النبي فدخل}}.<ref>أخرجه البخاري في الأدب المفرد، باب إذا قال: أدخل؟ ولم يسلّم (2/ 518 بشرحه، فضل االله الصمد)، وأبو داود في الأدب، باب كيف الاستئذان، وصححه الألباني صحيح سنن أبي داود 3/ 973.</ref>
* الاستئذان ثلاثاً: لقول النبي: {{حديث|إذا استأذن أحدكم ثلاثًا فلم يُؤذن له فليرجع}}. قال ابن عبد البر: السنة في الاستئذان ثلاث مرات لا يزاد عليها، ويحتمل أن يكون ذلك على معنى الإباحة والتخفيف على المستأذن، فمن استأذن أكثر من ثلاث مرات لم يحرج.<ref>التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ابن عبد البر بن عاصم النمري القرطبي (المتوفى:463هـ) تحقيق: مصطفى العلوي، محمد البكري، الناشر: وزارة عموم الأوقاف والشؤون الإسلامية – المغرب، عام النشر: 1387 هـ، (3/ 197).</ref> وأما الحكمة من الاستئذان ثلاثاَ، فقد قال بعض العلماء: إن الأُولى استعلام، والثانية تأكيد، والثالثة إعذار.<ref name="مولد تلقائيا2" /> وإن لم يؤذن له بعد الثلاث ظهر أن ربَّ البيت لا يريد الإذن، أو لعله يمنعه من الجواب عنه عذر لا يمكنه قطعه. فينبغي أن ينصرف بعد الثلاث؛ لأن الزيادة تقلق [[رب المنزل]]، وربما يضره الإلحاح حتى ينقطع عما كان مشغولاً به.<ref>أحكام الاستئذان في السنة والقرآن، أحمد العريني، دار الوطن، ط1، ص47.</ref>
* مراعاة الأوقات في الاستئذان: فمن آداب الاستئذان اجتناب أوقات راحة الإنسان ونومه مثل: الأوقات المتأخرة من الليل أو المفاجأة، وقد جاء في حديث أنس: {{حديث|أن النبي كان لا يطرق أهله ليلاً، وكان يأتيهم غدوة أو عشية}} قال أهل اللغة: الطُروق بالضم المجيء بالليل من سفر أو من غيره على غفلة.<ref>فتح الباري، ابن حجر العسقلاني، 9/ 251.</ref>
* الرجوع عند عدم الإذن: إذا لم يؤذن للمستأذن فليرجع، فربما كان صاحب البيت لا يستطيع الاستقبال، قال تعالى: {{قرآن|النور|28|من كلمة=|إلى كلمة=فارجعوا}}.

== مقالات ذات صلة ==
* [[الإسلام]].
* [[آداب إسلامية|الآداب الإسلامية]]
* [[الآداب الشرعية]]
* [[آداب قضاء الحاجة في الإسلام]]

== المراجع ==
{{مراجع}}

== مصادر ==
* الاستئذان في القرآن والسنة دراسة موضوعية <small>[https://scholar.najah.edu/sites/default/files/Islam%20Kamal%20Saeed%20Suliman_0.pdf '''(تحميل الكتاب PDF)''']</small>
* كتاب الآداب الشرعية (المكتبة الشاملة) <small>[http://shamela.ws/index.php/book/21582 '''(تحميل الكتاب PDF)''']</small>

== وصلات خارجية ==
* [https://www.saaid.net/Doat/yahia/302.htm/ أدب الاستئذان - موقع صيد الفوائد]
* [https://www.alukah.net/sharia/0/108752/ آداب الاستئذان - موقع الآلوكة]
* [https://islamweb.net/media/index.php?page=article&lang=A&id=220921&page=article&lang=A&id=220921/ الاستئذان في السنة النبوية - موقع إسلام ويب]
{{شريط بوابات|الفقه الإسلامي|الإسلام|محمد|علوم إسلامية|القرآن الكريم|الحديث النبوي}}

[[تصنيف:أخلاق إسلامية]]
[[تصنيف:مصطلحات إسلامية]]
الاستئذان أدب من الآداب الاجتماعية،مجلة البحوث الإسلامية، العدد 82: الاستئذان وأنواعه في ضوء السنّة، عبد الكريم الجاسم، 341. التي تحفظ خصوصية الإنسان فيما لا يرغب أن يطلع عليه أحد، وذلك لحفظ الأعراض ورعاية الحقوق والحرمات من الانتهاك من الآخرينإسلام ويب مقال بعنوان: الاستئذان في السنة النبوية. ، وتعني طلب إباحة التصرف ممن له حق الإباحة. فلا يدخل عليه أحد بيته إلا بإذنه، ولا يتصرف أحد في حق من حقوقه إلا بعد أن يأذن له. فالاستئذان أدب يحفظ للفرد حقه في خصوصيته فلا تكشف له عورة وينتهك له حرمه إلا بإذنه وبمعرفته. فالاستئذان عند دخول البيوت على سبيل المثال يحقق للبيوت حرمتها ويجنب أهلها الحرج الواقع من المفاجأة والمباغتة والتأذي بانكشاف العورات.أحكام الاستئذان في السنة والقرآن، أحمد العريني، دار الوطن، ط1، ص14 .

 معنى الاستئذان 
 لغة 
 ذكر علماء اللغة للفظ إذن استعمالات شتى، وأبرزها أنه يفيد معنى العلم أو الإعلام، يُقال: أذن به إذنًا وأذانة: أي علم.المعجم الوسيط (1/ 11) مادة «أذن».
 قال ابن منظور: أذِن له في الشيء إذنًا: أباحه له.لسان العرب (9/ 13) مادة «أذن».
 قال الفيروزآبادي: أذن بالشيء: علم به، واستأذنه: طلب منه الإذن.القاموس المحيط، الفيروز آبادي، مادة أذن.

 اصطلاحًا 
الاستئذان: «طلب الإذن، أو طلب إباحة التصرف ممن له حق الإباحة»، وقد يعرّف بحسب نوع الاستئذان كتعريف الفقهاء للاستئذان عند دخول بيوت الآخرين أو عند دخول البالغين على محارمهم بقولهم: التماس الإذن تأدبًا خشية الاطلاع على عورة.أحكام الاستئذان في السنة والقرآن، أحمد العريني، دار الوطن، ط1، ص 12 أو طلب الإذن في الدخول لمحل لا يملكه المستأذن. فتح الباري، ابن حجر العسقلاني، 5/11.

 مصطلحات مقاربة 
يعبر عن الاستئذان بألفاظ أخرى مثل:
الإذن: «وهو فك الحَجْر، وإطلاق التصرف لمن كان ممنوعاًشرعاً».كتاب التعريفات، علي بن محمد الجرجاني، 1990 م، مكتبة لبنان، بيروت، ص47.
الاستئناس: المراد به الاستئذان.القاموس الفقهي لغة واصطلاحا، سعدي أبو حبيب، دار الفكر. دمشق، ط2، 1408 هـ - 1988 م، ص 28. وقد جاء في قوله تعالى في آداب دخول البيت لغير أهله: . ووجه التعبير عن الاستئذان بالاستئناس: أنه مثله في معنى،أحكام القرآن لابن العربي (3/ 1359). وقيل بل إن التعبير بالاستئناس قد يفيد معنى آخر غير الاستئذان، فهو استئذان وزيادة؛ لأن المعنى: حتى تستشعروا أنس أهل البيت بكم، ففيها إشارة لطيفة وهي أنه ينبغي للزائر أن يرجع إذا تبين له من حال صاحب البيت أنه لا يرغب دخوله وإن صرَّح بالإذن.أحكام الاستئذان في السنة والقرآن، أحمد العريني، دار الوطن، ط1، ص21. وعلى هذا يكون تعريف الاستئذان الذي هو لدخول البيوت: طلب الإذن للدخول ممن له حق الإذن والإباحة.مجلة "تبيان" للدراسات القرآنية العدد18، 1436هـ، الاستئذان في سورة النور "دراسة موضوعية "، العباس بن حسين الحازمي، ص 33. وقال قتادة ومجاهد: تستأْنسوا هو الاستئذان.لسان العرب، ابن منظور، الناشر: دار صادر – بيروت، ط 1، 6/ 10.

 الاستئذان في القرآن 
وردت لفظة أَذن ومشتقاتها في القرآن 82 مرة، وفي 33 سورة، منها 21 مكية و 12 سورة مدنية، وهذا يدل على أهميتها.الاستئذان في القرآن والسنة دراسة موضوعية، بحث متطلب لنيل درجةالماجستير، جامعة النجاح الوطنية، إعداد إسلام كمال سعيد، ص 19. واختصت الآيات المدنية بآداب الاستئذان لدخول البيوت وعلى أفراد الأسرة بعضهم على بعض.

 حكم الاستئذان في الإسلام 
قال النووي: أجمع العلماء أن الاستئذان مشروع وتظاهرت به دلائل القرآن والسنة وإجماع الأمة.تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي، أبو العلا محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفورى (المتوفى: 1353هـ)، دار الكتب العلمية - بيروت، ط1، 7/ 385. فقوله تعالى:  حيث إن (لَا) ناهية ونهى عن ذلك لما فيه من التصرف في ملك الغير بغير إذنه، فإن شاء أذن وإن شاء لم يأذن.تفسير القرآن العظيم، ابن كثير الدمشقي، ٣/ ٢٨١. فظاهر الآية يدل على تحريم دخول بيوت الغير بغير إذن؛ لأن النهي المتجرّد عن القرائن يفيد التحريم على الأصح.. أضواءالبيان،الشنقيطي،(١٦٩/٦)انظر:أحكام الاستئذان في السنة والقرآن، أحمد العريني، دار الوطن، ط1، ص38. 

 الحكمة من الاستئذان 
الاستئذان أدب رفيع يحفظ حرمات الناس، فلا يتيح الفرصة لأي إنسان أن يطَّلع على أحد بغير إذنه، حتى في حال الشبهة غير المتيقنة، فليس لأي أحد الاطلاع على الآخرين بغير إذنهم، ولهذا فالاستئذان مشروع عمومًا ومرغب فيه لحفظ حقوق الناس وخصوصاتهم حتى ولو كانوا من المحارم (كالأم والأخوات)؛ لقول النبي:  فهذا الحديث يؤخذ منه مشروعية الاستئذان على كل أحد حتى المحارم؛ لئلا تكون منكشفة العورة.انظر:أحكام الاستئذان في السنة والقرآن، أحمد العريني، دار الوطن، ط1، ص59. قال ابن بطال: إنما جُعِل -أي الاستئذان- خوفَ النظر إلى عورة المؤمن وما لا يحل منه.شرح ابن بطال على صحيح البخاري 9/ 18.

 صور من الاستئذان 
 الاستئذان عند دخول البيوت: للبيوت حرمتها في الإسلام ولأصحاب البيت حقهم في أن لا يدخل عليهم أحد بدون أذنهم، قال الله تعالى: .
 الاستئذان بين أهل البيت: ومن الأحكام الشرعية استئذان الأطفال والخدم عند دخولهم على الوالدين ونحوهم من المحارم في ثلاث أوقات خاصة وردت في القرآن، قال الله تعالى: . وهذه الأوقات الثلاثة من قبل صلاة الصبح وقت إبدال ثياب النوم بثياب اليقظة، وفي وقت الظهيرة حين تضعون ثيابكم للقيلولة، وبعد صلاة العشاء لأنه وقت نومكم وخلع ثياب اليقظة ولبس ثوب النوم،المختصر في التفسير بإشراف مركز تفسير للدراسات القرآنية ص(357). أما البالغون فإنهم يستئذنون عند الدخول على المحارم في كل الأوقات. لقوله تعالى: . وفي الاستئذان على المحارم من النساء كالأم، والأخت وغيرهن فلا يدخل عليهن في أماكن راحتهن وغرفهن حتى يستأذن عليهن بطرق الباب أو أي وسيلة أخرى، وفي الحديث: أن رجلًا سأل حذيفة فقال: أَأَسْتَأْذِنُ عَلَى أُمِّي؟ فَقَالَ: إِنْ لَمْ تَستَأذِنْ عَليهَا رَأيْتَ مَا تَكْرَه.رواه البخاري في الأدب المفرد، صحيح الأدب المفرد برقم (810)، وحسنه الألباني.
 استئذان البكر قبل تزويجها: على ولي المرأة البكر أن يستأذن وليته قبل عقد نكاحها، وعُدّت موافقتها شرطاً لصحة النكاح. قال النبي: .رواه البخاري (5136)، ومسلم (1419).

 من آداب الاستئذان عند دخول البيوت 
هناك جملة من آداب الدخول على البيوت شرعت للحفاظ على العورات ومنها:
 السلام وقول المُستأذِن أأدخل: فقد جاء في الحديث: .أخرجه البخاري في الأدب المفرد، باب إذا قال: أدخل؟ ولم يسلّم (2/ 518 بشرحه، فضل االله الصمد)، وأبو داود في الأدب، باب كيف الاستئذان، وصححه الألباني صحيح سنن أبي داود 3/ 973.
 الاستئذان ثلاثاً: لقول النبي: . قال ابن عبد البر: السنة في الاستئذان ثلاث مرات لا يزاد عليها، ويحتمل أن يكون ذلك على معنى الإباحة والتخفيف على المستأذن، فمن استأذن أكثر من ثلاث مرات لم يحرج.التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ابن عبد البر بن عاصم النمري القرطبي (المتوفى:463هـ) تحقيق: مصطفى العلوي، محمد البكري، الناشر: وزارة عموم الأوقاف والشؤون الإسلامية – المغرب، عام النشر: 1387 هـ، (3/ 197). وأما الحكمة من الاستئذان ثلاثاَ، فقد قال بعض العلماء: إن الأُولى استعلام، والثانية تأكيد، والثالثة إعذار. وإن لم يؤذن له بعد الثلاث ظهر أن ربَّ البيت لا يريد الإذن، أو لعله يمنعه من الجواب عنه عذر لا يمكنه قطعه. فينبغي أن ينصرف بعد الثلاث؛ لأن الزيادة تقلق رب المنزل، وربما يضره الإلحاح حتى ينقطع عما كان مشغولاً به.أحكام الاستئذان في السنة والقرآن، أحمد العريني، دار الوطن، ط1، ص47.
 مراعاة الأوقات في الاستئذان: فمن آداب الاستئذان اجتناب أوقات راحة الإنسان ونومه مثل: الأوقات المتأخرة من الليل أو المفاجأة، وقد جاء في حديث أنس:  قال أهل اللغة: الطُروق بالضم المجيء بالليل من سفر أو من غيره على غفلة.فتح الباري، ابن حجر العسقلاني، 9/ 251.
 الرجوع عند عدم الإذن: إذا لم يؤذن للمستأذن فليرجع، فربما كان صاحب البيت لا يستطيع الاستقبال، قال تعالى: .

 مقالات ذات صلة 
 الإسلام.
 الآداب الإسلامية
 الآداب الشرعية
 آداب قضاء الحاجة في الإسلام

 المراجع 

 مصادر 
 الاستئذان في القرآن والسنة دراسة موضوعية (تحميل الكتاب PDF)
 كتاب الآداب الشرعية (المكتبة الشاملة) (تحميل الكتاب PDF)

 وصلات خارجية 
 أدب الاستئذان - موقع صيد الفوائد
 آداب الاستئذان - موقع الآلوكة
 الاستئذان في السنة النبوية - موقع إسلام ويب

تصنيف:أخلاق إسلامية
تصنيف:مصطلحات إسلامية