شرح مشكل الآثار
{{صندوق معلومات كتاب
| الاسم                  = 
|العنوان الأصلي          = 
| محقق                  = شعيب الأرناؤوط
| مترجم                 = 
| صورة                  = [[ملف:Serh MUSKILI-L-ASAR 00 - front page 0000.jpg|صور.gif|300بك]]
| عنوان_الصورة          =
| مؤلف                  = 
| مصور                  = 
| فنان الغلاف            = 
| البلد                 =
| لغة                   = 
| سلسلة                 = 
| موضوع                 = 
| نوع أدبي              = 
| ناشر                  = مؤسسة الرسالة
| تاريخ_الإصدار          = 1431 - 2010
| تاريخ_الإصدار المترجم  = 
| نوع الطباعة           = 
| عدد_الصفحات           = عدد المجلدات: 16 - عدد الصفحات: 7647

| قياس                  =

| وزن                   =
| ردمك                  =
| ردمك ترجمة            = 
| سبقه                  = 
| تبعه                  = 
}}

يعد كتاب '''شرح مشكل الآثار''' للإمام [[الطحاوي]] كتابًا مفيدًا في أحاديث الأحكام وأدلة المسائل الخلافية، صنفه صاحبه مرتبًا على الكتب والأبواب الفقهية، وذكر فيه الآثار المأثورة عن رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} في الأحكام التي يتوهم أن بعضها ينقض بعضًا، وبين [[نسخ (إسلام)|ناسخها من منسوخها]]، ومقيدها من مطلقها، وما يجب به العمل وما لا يجب، مع سوق الآثار التي يتمسك بها أهل الخلاف، وبيان [[سند (حديث)|سندها]] و[[متن (حديث)|متنها]]، وأقوال ال[[الصحابة|صحابة]] والأئمة والعلماء فيها. وقد شرح الكتاب [[بدر الدين العيني|بدر الدين محمود بن محمد العيني]] (855هـ)، واعتنى بأسماء رجاله زين الدين المعروف ب[[الكمال بن الهمام|ابن الهمام]] (661هـ) كما شرحه [[أبو الحسن الباهلي|أبو الحسين محمد الباهلي]] (321هـ).<ref>[http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86%20%D9%85%D8%B4%D9%83%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%A2%D8%AB%D8%A7%D8%B1%20**/i209&p1 موقع نداء الإيمان] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190124151153/http://www.al-eman.com:80/الكتب/بيان%20مشكل%20الآثار%20**/i209&p1 |date=24 يناير 2019}}</ref>

== نبذة عن المؤلف ==
{{مفصلة|الطحاوي}}
محدث الديار المصرية وفقيهها أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة بن عبد الملك، [[أزد|الأزدي]] الحجري [[مصريون|المصري]] الطحاوي [[حنفية|الحنفي]]، ولد في سنة تسع وثلاثين ومائتين ([[239 هـ|239هـ]]) بـ قرية ([[طحا الأعمدة|طحا]]) [[صعيد مصر|بصعيد مصر]].<ref name=":0">انظر : سير أعلام النبلاء -&nbsp; الذهبي - ط. دار الحديث- القاهرة - (ج 11 -ص361). :- ط الرسالة (ج15/ ص27).</ref> ونشأ في أسرة علم فأبوه محمد كان أحد العلماء المحدّثين الذين روي عنهم الطحاوي، وأمه أخت الإمام [[إسماعيل بن يحيى المزني|المزني]] صاحب [[محمد بن إدريس الشافعي|الشافعي،]] وقد كان للمزني أثر كبير عليه، حيث تفقه علي يده وعنه أخذ [[شافعية|المذهب الشافعي،]] ثم تحول إلى [[حنفية|مذهب الحنفية]].<ref name=":1">انظر: طبقات الفقهاء - المؤلف: أبو اسحاق الشيرازي&nbsp; - المحقق: إحسان عباس - الناشر: دار الرائد العربي، بيروت - لبنان -الطبعة: الأولى، 1970م&nbsp; - (ص: 142).</ref><ref>انظر: وفيات الأعيان - ابن خلكان - المحقق: إحسان عباس - الناشر: دار صادر - بيروت - (ج1/ ص71).</ref> ارتحل إلى [[بلاد الشام|الشام]] في سنة ثمان وستين ومائتين ([[268 هـ|268هـ]])، فلقي [[القاضي أبو خازم|القاضي أبا خازم]]&nbsp; قاضي [[دمشق]] وأخذ عنه [[فقه إسلامي|الفقه،]]<ref name=":0" /> واتصل [[أحمد بن طولون|بأحمد بن طولون]]، فكان من خاصته،<ref name=":2">انظر: الأعلام للزركلي&nbsp; - الناشر: دار العلم للملايين - الطبعة: الخامسة عشر- (ج1/ ص 206).</ref> ورجع إلى [[مصر]] في سنة تسع وستين،<ref>انظر: الثقات ممن لم يقع في الكتب الستة - قاسم بن قُطْلُوْبَغَا - تحقيق: شادي بن محمد بن سالم آل نعمان -  الناشر: مركز النعمان للبحوث والدراسات الإسلامية وتحقيق التراث والترجمة صنعاء، اليمن - (ج2/ ص 37).</ref> وإليه انتهت رياسة أصحاب [[أبو حنيفة النعمان|أبي حنيفة]] بمصر،<ref name=":1" /> وبرز في [[علم الحديث]] وفي [[فقه إسلامي|الفقه]] وجمع وصنف المصنفات الحسان، ومنها:
«[[شرح معاني الآثار]]»، و«بيان السنّة»، و«المحاضر والسجلات»، و«شرح مشكل الآثار»، و«أحكام القرآن»، و«المختصر» في الفقه،&nbsp;و«اختلاف الفقهاء»، و«[[العقيدة الطحاوية (كتاب)|العقيدة]]» المشهورة.<ref name=":2" /><ref>انظر: تاج التراجم -المؤلف: ابن قطلوبغا - المحقق: محمد خير رمضان يوسف - الناشر: دار القلم - دمشق - (ص: 101).</ref>

توفي الإمام [[الطحاوي]] سنة إحدى وعشرين وثلثمائة ([[321 هـ|321هـ]])، ليلة الخميس مستهل [[ذو القعدة|ذي القعدة]] بمصر،<ref name=":1" /><ref name=":11">انظر: المؤتلف والمختلف لابن القيسراني - المحقق: كمال يوسف الحوت - الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت- الطبعة: الأولى - (ص: 52).</ref><ref>انظلر: تاريخ دمشق لابن عساكر - المحقق: عمرو بن غرامة العمروي - الناشر: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع&nbsp; - (ج5/ ص369).</ref> ودفن بالقرافة، وقبره مشهور بها.<ref>انظر: وفيات الأعيان&nbsp; -&nbsp; ابن خلكان - المحقق: إحسان عباس - الناشر: دار صادر - بيروت - (ج1/ ص 72).</ref>

== الهدف من الكتاب ==
يُعدّ كتاب الإمام الطحاوي في بيان المشكل من أعظم كتبه التي صنفها للانتصار للسنة وللردّ على الذين يطعنون في السنة.
"رأى الإمام الطحاوي أن بعض نصوص الشرع بينها تعارض ظاهري بحيث إنها تبدو عند المقارنة بينها متناقضة، ولكن مرد هذا التناقض قد يكون لأن بعضها ينسخ بعضًا أو يخصصه أو يقيد مطلقه أو يكون أحد النصين المتعارضين ثابتا والآخر ليس كذلك...

فكانت همة المؤلف ترتكز على دفع هذا التعارض المتوهم، فبين ذلك بكافة الأساليب، ولكي ييسِّر على المنتفع بالكتاب الوصول إلى بغيته، فقد رتب الكتاب على الأبواب، والتي بلغت (1002) وبدأ ذلك بـ: "باب ما قد روي عن رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} في أشد الناس عذابًا يوم القيامة".
وختم الكتاب بـ: «بيان مشكل ما روي عن رسول الله في نهيه عن الإقعاء في الصلاة ما هو؟!».

ولم يخصّه بنوع معيّن من الأحاديث، بل أودعه من الأحاديث التي رآها مشكلة خفيّة المعنى، سواء أكانت تلك الأحاديث في العقيدة، أو التفسير، أو الفقه، أو اللغة، أو الفضائل.<ref>[https://www.goodreads.com/book/show/18810270 مكتبة طالب العلم - عبدالعزيز الطريفي- جود ريدرز] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20181214070118/https://www.goodreads.com/book/show/18810270 |date=14 ديسمبر 2018}}</ref>

== منهج الكتاب ==
(كان منهج الطحاوي فريدًا من نوعه في طرائق دفع الإشكال عن الحديث، فهو يلجأ إلى وضع كل حديثين ظاهرهما التعارض في موضوع واحد إلى جوار البعض في باب واحد، ليتبعها بمرويات أخرى في الباب بما صح عنده من أسانيد، ثم يجري دراسة مقارنة بينها جميعًا، بما يشبه ب[[تفسير موضوعي (توضيح)|التفسير الموضوعي]] أو بمنهج التجميع أو التنقيح عند [[أصول الفقه|الأصوليين]] ليستخلص من المقارنة في نهاية المطاف ما يؤدي إلى اجتهاده من معانِ، ومن طرق لإزالة الإشكال، أو تعارض ظاهري بين الأحاديث، وهو يتعرض في ذلك لسائر أنواع المشكل بأسبابها المختلفة، ولكن أغلب الإشكالات عنده بسبب التعارض الظاهري، لذلك فإن كتابه أقرب إلى مصنفات اختلاقي الحديث من هذا الوجه، ويدفع الطحاوي الإشكال باتباع أساليب مختلفة، فهو تارة يعمد إلى التوفيق بين الحديثين وذلك بالشرح وتوجيه المعنى وهو الأكثر، ونارة يرفع الإشكال ببيان [[نسخ (إسلام)|النسخ]]، وأحيانا لا يجد مناصا لرفع الإشكال إلا بتضعيف أحد الحديثين ورده، وهكذا.

وبهذا المنهج استطاع الأمام الطحاوي أن يجمع بين شرح المعنى وبيان الأحكام في [[الحديث النبوي]]، وإزالة الإشكال عنه في وقت واحد.

وهذا المنهج نفسه اتبعه [[الطحاوي]] في كتابه الآخر وهو [[شرح معاني الآثار]]، مع الاختلاف في موضوع الكتابين، فهذا الأخير موضوعه شرح الأحكام الفقهية الواردة في السنة: عبادات -معاملات، مع الترجيح بينها في النهاية على مذهب الإمام [[أبو حنيفة النعمان|أبي حنيفة]] في الغالب، فمنهج أبي جعفر الطحاوي في كتابيه أشبه بمنهج أبي جعفر الآخر وهو [[محمد بن جرير الطبري|ابن جرير الطبري]]، في كتابه [[تهذيب الآثار]]، ولعل الأول اقتبس المنهج من الأخير.<ref>كتاب ([[تعارض الأدلة الشرعية في الفكر الإسلامي]])، ل[[إبراهيم شوقار]]، ص98-99</ref>

== مقدمة الكتاب ==
أما بعد، فإن الله جَلَّ وَعَزَّ بعث نبيه محمدًا {{صلى الله عليه وسلم}} خاتما لأنبيائه الذين كَانَ بعثهم قبله صلوات الله عليه وعليهم وسلامه ورحمته وبركاته، وأنزل عليه كتابا خاتما لكتبه التي كَانَ أنزلها قبله، ومهيمنا عليها، ومصدقا لها، وأمر فِيهِ من آمن به بترك رفع أصواتهم فوق صوته، وترك التقدم بين يدي أمره، وأعلمهم أنه قد تولاه فيما ينطق بقوله عَزَّ وَجَلَّ: {{قرآن|النجم|3|1}}.

وأمرهم بالأخذ بما آتاهم به، والانتهاء عما نهاهم عنه بقوله عَزَّ وَجَلَّ: {{قرآن|س=الحشر|آ=7|وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا}}.

ونهاهم أن يكونوا معه كبعضهم مع بعض بقوله تعالى: {{قرآن|س=الحجرات|آ=2|وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ}}.

وحذرهم فِي فعلهم ذلك إن فعلوه حبوط أعمالهم وهم لا يشعرون، وحذر مع ذلك من خالف أمره بقوله عَزَّ وَجَلَّ: {{قرآن|س=النور|آ=63|فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}}.

قال [[الطحاوي|أبو جعفر]]: وإني نظرت فِي الآثار المروية عنه {{صلى الله عليه وسلم}} بالأسانيد المقبولة التي نقلها ذوو التثبت فِيها، والأمانة عليها، وحسن الأداء لها، فوجدت فِيها أشياء مما يسقط معرفتها والعلم بما فِيها عن أكثر الناس، فمال قلبي إلى تأملها، وتبيان ما قدرت عليه من مشكلها، ومن استخراج الأحكام التي فِيها، ومن نفي الإحالات عنها، وأن أجعل ذلك أبوابا، أذكر فِي كل باب منها ما يهب الله عَزَّ وَجَلَّ لي من ذلك منها، حتى آتي فيما قدرت عليه منها كذلك، ملتمسا ثواب الله عَزَّ وَجَلَّ عليه، والله أسأله التوفيق لذلك، والمعونة عليه، فإنه جواد كريم، وهو حسبي، ونعم الوكيل.<ref>[https://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=380&pid=192347 موقع إسلام ويب] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200526112100/https://islamweb.net/ar/library/ |date=26 مايو 2020}}</ref>


== مختصرات الكتاب ==
* '''<u>مختصر مشكل الآثار</u>'''.<br/>قيل أنَّ مؤلف الكتاب: [[أبو الوليد الباجي]] (ت:474هـ)، (والصحيح أن الذي حققه هو الإمام [[ابن رشد]] الجد (ت:520هـ) وليس الباجي كما هو مشهور).<ref>مقدمة الشيخ أبي الأجفان رحمه الله (ص48-66)</ref><ref>[https://ferkous.com/home/?q=aalam-96 موقع الشيخ أبي عبد المعزِّ محمَّد علي فركوس] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180406130234/http://ferkous.com:80/home/?q=aalam-96 |date=6 أبريل 2018}}</ref>
*<u>'''المعتصر من المختصر من مشكل الآثار'''</u>.<br/>مؤلف الكتاب: يوسف بن موسى الحنفي (ت:803هـ)

== الفرق بين كتاب شرح معاني الآثار وكتاب شرح مشكل الآثار ==
الفرق بينهما أن (مشكل الآثار) في الأحاديث التي فيها إشكال في معانيها مع المعارضة لغيرها، أو مع عدم المعارضة، ويسميه بعضهم «مختلف الحديث»، وفيه مؤلفات مختصرة ومتوسطة مثل: «اختلاف الحديث» للإمام [[محمد بن إدريس الشافعي|الشافعي]]، مع خلاف بينهم في كونه كتابًا مفردًا أو من الكتب التي تضمنها «[[الأم (كتاب)|كتاب الأم]]»، كذلك «مختلف الحديث» ل[[ابن قتيبة]]، و (مشكل الآثار) للطحاوي هذا مطوَّل.

أما ([[شرح معاني الآثار]]) فهو كتاب معروف من كتب السنة، يجمع فيه الأحاديث، ويعلق عليها الطحاوي بما يخدم مذهبه [[حنفية|الحنفي]]، والله أعلم.<ref>[https://shkhudheir.com/fatawa/2084094014 موقع د. عبد الكريم الخضير] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190807214945/https://shkhudheir.com/fatawa/2084094014 |date=7 أغسطس 2019}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-08-02|bot=JarBot}}</ref>

== مصارد خارجية ==
*[https://web.archive.org/web/20200128021743/http://shamela.ws/index.php/book/22547 المكتبة الشاملة الحديثة - كتاب (شرح مشكل الآثار)]
* [https://waqfeya.com/book.php?bid=10686 المكتبة الوقفية - كتاب (المعتصر من المختصر من مشكل الآثار)]

== مراجع ==
{{مراجع|2}}

{{شريط بوابات|الإسلام|التاريخ الإسلامي|كتب|الحديث النبوي}}

[[تصنيف:كتب شروحات الحديث]]
[[تصنيف:كتب الطحاوي]]
يعد كتاب شرح مشكل الآثار للإمام الطحاوي كتابًا مفيدًا في أحاديث الأحكام وأدلة المسائل الخلافية، صنفه صاحبه مرتبًا على الكتب والأبواب الفقهية، وذكر فيه الآثار المأثورة عن رسول الله  في الأحكام التي يتوهم أن بعضها ينقض بعضًا، وبين ناسخها من منسوخها، ومقيدها من مطلقها، وما يجب به العمل وما لا يجب، مع سوق الآثار التي يتمسك بها أهل الخلاف، وبيان سندها ومتنها، وأقوال الصحابة والأئمة والعلماء فيها. وقد شرح الكتاب بدر الدين محمود بن محمد العيني (855هـ)، واعتنى بأسماء رجاله زين الدين المعروف بابن الهمام (661هـ) كما شرحه أبو الحسين محمد الباهلي (321هـ).موقع نداء الإيمان 

 نبذة عن المؤلف 

محدث الديار المصرية وفقيهها أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة بن عبد الملك، الأزدي الحجري المصري الطحاوي الحنفي، ولد في سنة تسع وثلاثين ومائتين (239هـ) بـ قرية (طحا) بصعيد مصر.انظر : سير أعلام النبلاء -  الذهبي - ط. دار الحديث- القاهرة - (ج 11 -ص361). :- ط الرسالة (ج15/ ص27). ونشأ في أسرة علم فأبوه محمد كان أحد العلماء المحدّثين الذين روي عنهم الطحاوي، وأمه أخت الإمام المزني صاحب الشافعي، وقد كان للمزني أثر كبير عليه، حيث تفقه علي يده وعنه أخذ المذهب الشافعي، ثم تحول إلى مذهب الحنفية.انظر: طبقات الفقهاء - المؤلف: أبو اسحاق الشيرازي  - المحقق: إحسان عباس - الناشر: دار الرائد العربي، بيروت - لبنان -الطبعة: الأولى، 1970م  - (ص: 142).انظر: وفيات الأعيان - ابن خلكان - المحقق: إحسان عباس - الناشر: دار صادر - بيروت - (ج1/ ص71). ارتحل إلى الشام في سنة ثمان وستين ومائتين (268هـ)، فلقي القاضي أبا خازم  قاضي دمشق وأخذ عنه الفقه، واتصل بأحمد بن طولون، فكان من خاصته،انظر: الأعلام للزركلي  - الناشر: دار العلم للملايين - الطبعة: الخامسة عشر- (ج1/ ص 206). ورجع إلى مصر في سنة تسع وستين،انظر: الثقات ممن لم يقع في الكتب الستة - قاسم بن قُطْلُوْبَغَا - تحقيق: شادي بن محمد بن سالم آل نعمان -  الناشر: مركز النعمان للبحوث والدراسات الإسلامية وتحقيق التراث والترجمة صنعاء، اليمن - (ج2/ ص 37). وإليه انتهت رياسة أصحاب أبي حنيفة بمصر، وبرز في علم الحديث وفي الفقه وجمع وصنف المصنفات الحسان، ومنها:
«شرح معاني الآثار»، و«بيان السنّة»، و«المحاضر والسجلات»، و«شرح مشكل الآثار»، و«أحكام القرآن»، و«المختصر» في الفقه، و«اختلاف الفقهاء»، و«العقيدة» المشهورة.انظر: تاج التراجم -المؤلف: ابن قطلوبغا - المحقق: محمد خير رمضان يوسف - الناشر: دار القلم - دمشق - (ص: 101).

توفي الإمام الطحاوي سنة إحدى وعشرين وثلثمائة (321هـ)، ليلة الخميس مستهل ذي القعدة بمصر،انظر: المؤتلف والمختلف لابن القيسراني - المحقق: كمال يوسف الحوت - الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت- الطبعة: الأولى - (ص: 52).انظلر: تاريخ دمشق لابن عساكر - المحقق: عمرو بن غرامة العمروي - الناشر: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع  - (ج5/ ص369). ودفن بالقرافة، وقبره مشهور بها.انظر: وفيات الأعيان  -  ابن خلكان - المحقق: إحسان عباس - الناشر: دار صادر - بيروت - (ج1/ ص 72).

 الهدف من الكتاب 
يُعدّ كتاب الإمام الطحاوي في بيان المشكل من أعظم كتبه التي صنفها للانتصار للسنة وللردّ على الذين يطعنون في السنة.
"رأى الإمام الطحاوي أن بعض نصوص الشرع بينها تعارض ظاهري بحيث إنها تبدو عند المقارنة بينها متناقضة، ولكن مرد هذا التناقض قد يكون لأن بعضها ينسخ بعضًا أو يخصصه أو يقيد مطلقه أو يكون أحد النصين المتعارضين ثابتا والآخر ليس كذلك...

فكانت همة المؤلف ترتكز على دفع هذا التعارض المتوهم، فبين ذلك بكافة الأساليب، ولكي ييسِّر على المنتفع بالكتاب الوصول إلى بغيته، فقد رتب الكتاب على الأبواب، والتي بلغت (1002) وبدأ ذلك بـ: "باب ما قد روي عن رسول الله  في أشد الناس عذابًا يوم القيامة".
وختم الكتاب بـ: «بيان مشكل ما روي عن رسول الله في نهيه عن الإقعاء في الصلاة ما هو؟!».

ولم يخصّه بنوع معيّن من الأحاديث، بل أودعه من الأحاديث التي رآها مشكلة خفيّة المعنى، سواء أكانت تلك الأحاديث في العقيدة، أو التفسير، أو الفقه، أو اللغة، أو الفضائل.مكتبة طالب العلم - عبدالعزيز الطريفي- جود ريدرز 

 منهج الكتاب 
(كان منهج الطحاوي فريدًا من نوعه في طرائق دفع الإشكال عن الحديث، فهو يلجأ إلى وضع كل حديثين ظاهرهما التعارض في موضوع واحد إلى جوار البعض في باب واحد، ليتبعها بمرويات أخرى في الباب بما صح عنده من أسانيد، ثم يجري دراسة مقارنة بينها جميعًا، بما يشبه بالتفسير الموضوعي أو بمنهج التجميع أو التنقيح عند الأصوليين ليستخلص من المقارنة في نهاية المطاف ما يؤدي إلى اجتهاده من معانِ، ومن طرق لإزالة الإشكال، أو تعارض ظاهري بين الأحاديث، وهو يتعرض في ذلك لسائر أنواع المشكل بأسبابها المختلفة، ولكن أغلب الإشكالات عنده بسبب التعارض الظاهري، لذلك فإن كتابه أقرب إلى مصنفات اختلاقي الحديث من هذا الوجه، ويدفع الطحاوي الإشكال باتباع أساليب مختلفة، فهو تارة يعمد إلى التوفيق بين الحديثين وذلك بالشرح وتوجيه المعنى وهو الأكثر، ونارة يرفع الإشكال ببيان النسخ، وأحيانا لا يجد مناصا لرفع الإشكال إلا بتضعيف أحد الحديثين ورده، وهكذا.

وبهذا المنهج استطاع الأمام الطحاوي أن يجمع بين شرح المعنى وبيان الأحكام في الحديث النبوي، وإزالة الإشكال عنه في وقت واحد.

وهذا المنهج نفسه اتبعه الطحاوي في كتابه الآخر وهو شرح معاني الآثار، مع الاختلاف في موضوع الكتابين، فهذا الأخير موضوعه شرح الأحكام الفقهية الواردة في السنة: عبادات -معاملات، مع الترجيح بينها في النهاية على مذهب الإمام أبي حنيفة في الغالب، فمنهج أبي جعفر الطحاوي في كتابيه أشبه بمنهج أبي جعفر الآخر وهو ابن جرير الطبري، في كتابه تهذيب الآثار، ولعل الأول اقتبس المنهج من الأخير.كتاب (تعارض الأدلة الشرعية في الفكر الإسلامي)، لإبراهيم شوقار، ص98-99

 مقدمة الكتاب 
أما بعد، فإن الله جَلَّ وَعَزَّ بعث نبيه محمدًا  خاتما لأنبيائه الذين كَانَ بعثهم قبله صلوات الله عليه وعليهم وسلامه ورحمته وبركاته، وأنزل عليه كتابا خاتما لكتبه التي كَانَ أنزلها قبله، ومهيمنا عليها، ومصدقا لها، وأمر فِيهِ من آمن به بترك رفع أصواتهم فوق صوته، وترك التقدم بين يدي أمره، وأعلمهم أنه قد تولاه فيما ينطق بقوله عَزَّ وَجَلَّ: .

وأمرهم بالأخذ بما آتاهم به، والانتهاء عما نهاهم عنه بقوله عَزَّ وَجَلَّ: .

ونهاهم أن يكونوا معه كبعضهم مع بعض بقوله تعالى: .

وحذرهم فِي فعلهم ذلك إن فعلوه حبوط أعمالهم وهم لا يشعرون، وحذر مع ذلك من خالف أمره بقوله عَزَّ وَجَلَّ: .

قال أبو جعفر: وإني نظرت فِي الآثار المروية عنه  بالأسانيد المقبولة التي نقلها ذوو التثبت فِيها، والأمانة عليها، وحسن الأداء لها، فوجدت فِيها أشياء مما يسقط معرفتها والعلم بما فِيها عن أكثر الناس، فمال قلبي إلى تأملها، وتبيان ما قدرت عليه من مشكلها، ومن استخراج الأحكام التي فِيها، ومن نفي الإحالات عنها، وأن أجعل ذلك أبوابا، أذكر فِي كل باب منها ما يهب الله عَزَّ وَجَلَّ لي من ذلك منها، حتى آتي فيما قدرت عليه منها كذلك، ملتمسا ثواب الله عَزَّ وَجَلَّ عليه، والله أسأله التوفيق لذلك، والمعونة عليه، فإنه جواد كريم، وهو حسبي، ونعم الوكيل.موقع إسلام ويب 

 مختصرات الكتاب 
 مختصر مشكل الآثار.قيل أنَّ مؤلف الكتاب: أبو الوليد الباجي (ت:474هـ)، (والصحيح أن الذي حققه هو الإمام ابن رشد الجد (ت:520هـ) وليس الباجي كما هو مشهور).مقدمة الشيخ أبي الأجفان رحمه الله (ص48-66)موقع الشيخ أبي عبد المعزِّ محمَّد علي فركوس 
المعتصر من المختصر من مشكل الآثار.مؤلف الكتاب: يوسف بن موسى الحنفي (ت:803هـ)

 الفرق بين كتاب شرح معاني الآثار وكتاب شرح مشكل الآثار 
الفرق بينهما أن (مشكل الآثار) في الأحاديث التي فيها إشكال في معانيها مع المعارضة لغيرها، أو مع عدم المعارضة، ويسميه بعضهم «مختلف الحديث»، وفيه مؤلفات مختصرة ومتوسطة مثل: «اختلاف الحديث» للإمام الشافعي، مع خلاف بينهم في كونه كتابًا مفردًا أو من الكتب التي تضمنها «كتاب الأم»، كذلك «مختلف الحديث» لابن قتيبة، و (مشكل الآثار) للطحاوي هذا مطوَّل.

أما (شرح معاني الآثار) فهو كتاب معروف من كتب السنة، يجمع فيه الأحاديث، ويعلق عليها الطحاوي بما يخدم مذهبه الحنفي، والله أعلم.موقع د. عبد الكريم الخضير  

 مصارد خارجية 
المكتبة الشاملة الحديثة - كتاب (شرح مشكل الآثار)
 المكتبة الوقفية - كتاب (المعتصر من المختصر من مشكل الآثار)

 مراجع 

تصنيف:كتب شروحات الحديث
تصنيف:كتب الطحاوي