ما بعد القومية
[[ملف:World government hierarchy.gif|تصغير|200بك|يسار]]
'''ما بعد القومية'''، أو غير [[قومية|القومية]]{{Sfn|Bennett|1998|p=232}}، 
{{إنج|Postnationalism}}، إنها الحالة، أو الاتجاه، الذي تفقد فيه [[دولة قومية|الدول القومية]]، و[[أمة|الهويات الوطنية]]، أهميتها بالنسبة للكيانات [[وطنية|الوطنية]]، و[[العالم]]ية.

على الرغم، من أن ما بعد القومية، ليست مشابهة للمعنى الدقيق لمصطلح [[قومية|للقومية]]، فإن المصطلحات، والافتراضات المرتبطة بها، قد تكون عكس ذلك، لأن ما بعد القومية، هي عملية [[دولي]]ة. فهناك العديد من العوامل، التي تسهم في الجوانب ما بعد القومية، بما في ذلك العناصر [[جريدة الاقتصادية|الاقتصادية]]، و[[سياسة|السياسية]]، و[[ثقافة|الثقافية]]. تحولت [[عولمة|العولمةالمتزايدة]] للعوامل «[[جريدة الاقتصادية|الاقتصادية]]» (مثل التوسع في [[تجارة دولية|التجارة الدولية]] في [[مادة خام|المواد الخام]]، و[[سلع (توضيح)|السلع]]، و[[خدمة (اقتصاد)|الخدمات]] [[المصنعة]]، وأهمية [[شركة متعددة الجنسيات|الشركات متعددة الجنسيات]]، وتدويل [[سوق الأوراق المالية|الأسواق المالية]]) من التركيز على [[قومية اقتصادية|الاقتصاد الوطني]]، إلى [[الاقتصاد العالمي|الاقتصاديات العالمية]].

في الوقت نفسه، [[سلطة (مجتمع)|السلطة]] [[علم الاجتماع|الاجتماعية]] - [[سياسة|السياسية]] يتم نقلها جزئيًا من [[سلطة (توضيح)|السلطات]] [[وطنية|الوطنية]] إلى كيانات تتجاوز [[حد (توضيح)|الحدود]] [[وطنية|الوطنية]]، مثل [[شركة متعددة الجنسيات|الشركات متعددة الجنسيات]]، [[الأمم المتحدة]]، [[الاتحاد الأوروبي]]، [[اتفاق]] [[تجارة|تجاري]] منطقة [[أمريكا الشمالية]] الحرة (نافتا)، و[[حلف شمال الأطلسي|الناتو]]. بالإضافة إلى ذلك، أصبحت [[إعلام|وسائل الإعلام]]، و[[ترفيه|الترفيه]]، صناعات عالمية بشكل متزايد وتسهل تشكيل الاتجاهات، والآراء على نطاق فوق وطني. تساهم [[هجرة (توضيح)|هجرة]] [[فرد|الأفراد]] أو [[جماعة (توضيح)|الجماعات]] بين [[دولة|الدول]] في تشكيل هويات، ومعتقدات ما بعد القومية، على الرغم من أن الالتزام بالجنسية و[[هوية|الهويات]] [[قومية|القومية]] لا يزال مهمًا في الغالب.<ref>R. Koopmans and P. Statham; "Challenging the liberal nation-state? Postnationalism, multiculturalism, and the collective claims making of migrants and ethnic minorities in Britain and Germany"; ''American Journal of Sociology'' 105:652–96 (1999)</ref><ref name="مولد تلقائيا1">R.A. Hackenberg and R.R. Alvarez; "Close-ups of postnationalism: Reports from the US-Mexico borderlands"; ''Human Organization'' 60:97–104 (2001)</ref><ref name="مولد تلقائيا1" /><ref>I. Bloemraad; "Who claims dual citizenship? The limits of postnationalism, the possibilities of transnationalism, and the persistence of traditional citizenship"; ''International Migration Review'' 38:389–426 (2004)</ref>

== ما بعد القومية وحقوق الإنسان ==
في الأدبيات العلمية، يرتبط ما بعد القومية، بتوسيع القانون الدولي، [[حقوق الإنسان]]، و[[القواعد الآمرة (قانون دولي)|القاعدة الآمرة]]. تنعكس المعايير الدولية لحقوق الإنسان، في الضغط المتزايد على حقوق الأفراد، من حيث «شخصيتهم»، وليس فقط جنسيتهم. لا يعترف القانون الدولي لحقوق الإنسان، بحق [[أجنبي (قانون)|غير المواطنين]]، في دخول أي بلد، ولكنه يطالب بأن يحكم الأفراد، بشكل متزايد بمعايير عالمية [[فوق طبيعي|ميتافيزيقية]] بدلاً من معايير خاصة: مثل [[دم|الدم]]، [[عرق (توضيح)|العرق]]، أو التفضيل لجنس معين.

وقد أثر ذلك على [[قانون]] [[جنسية|الجنسية]] و[[هجرة (توضيح)|الهجرة]]، خاصة في [[عالم غربي|الدول الغربية]]. على سبيل المثال، شعرت [[ألمانيا]] بالضغط على الجنسية القائمة على [[عرق (توضيح)|العرق]]، والتي استبعدت على سبيل المثال [[أتراك|الأتراك]] المولودين في [[ألمانيا]]، من [[جنسية|الجنسية]] [[اللغة الألمانية|الألمانية]]. العلماء الذين تم تحديدهم بهذه الحجة هم: ياسمين سويزال، وديفيد جاكوبسون، وساسكيا ساسين.<ref>Yasemin Soysal, "Limits of Citizenship:Migrants and Postnational Membership in Europe," University of Chicago Press, 1994; and David Jacobson, "Rights Across Borders: Immigration and the Decline of Citizenship", Johns Hopkins University Press, 1996</ref>

== مراجع ==
{{مراجع}}

{{صندوق تصفح قومية}}
{{شريط بوابات|السياسة|القرن 19|علاقات دولية|علوم سياسية}}

[[تصنيف:ما بعد القومية]]
[[تصنيف:سيطرة ثقافية]]
[[تصنيف:عولمة]]
[[تصنيف:مصطلحات علوم سياسية]]
[[تصنيف:مفاهيم فلسفية]]
[[تصنيف:نظريات اجتماعية]]
[[تصنيف:نظرية ماركسية]]
ما بعد القومية، أو غير القومية، 
، إنها الحالة، أو الاتجاه، الذي تفقد فيه الدول القومية، والهويات الوطنية، أهميتها بالنسبة للكيانات الوطنية، والعالمية.

على الرغم، من أن ما بعد القومية، ليست مشابهة للمعنى الدقيق لمصطلح للقومية، فإن المصطلحات، والافتراضات المرتبطة بها، قد تكون عكس ذلك، لأن ما بعد القومية، هي عملية دولية. فهناك العديد من العوامل، التي تسهم في الجوانب ما بعد القومية، بما في ذلك العناصر الاقتصادية، والسياسية، والثقافية. تحولت العولمةالمتزايدة للعوامل «الاقتصادية» (مثل التوسع في التجارة الدولية في المواد الخام، والسلع، والخدمات المصنعة، وأهمية الشركات متعددة الجنسيات، وتدويل الأسواق المالية) من التركيز على الاقتصاد الوطني، إلى الاقتصاديات العالمية.

في الوقت نفسه، السلطة الاجتماعية - السياسية يتم نقلها جزئيًا من السلطات الوطنية إلى كيانات تتجاوز الحدود الوطنية، مثل الشركات متعددة الجنسيات، الأمم المتحدة، الاتحاد الأوروبي، اتفاق تجاري منطقة أمريكا الشمالية الحرة (نافتا)، والناتو. بالإضافة إلى ذلك، أصبحت وسائل الإعلام، والترفيه، صناعات عالمية بشكل متزايد وتسهل تشكيل الاتجاهات، والآراء على نطاق فوق وطني. تساهم هجرة الأفراد أو الجماعات بين الدول في تشكيل هويات، ومعتقدات ما بعد القومية، على الرغم من أن الالتزام بالجنسية والهويات القومية لا يزال مهمًا في الغالب.R. Koopmans and P. Statham; "Challenging the liberal nation-state? Postnationalism, multiculturalism, and the collective claims making of migrants and ethnic minorities in Britain and Germany"; American Journal of Sociology 105:652–96 (1999)R.A. Hackenberg and R.R. Alvarez; "Close-ups of postnationalism: Reports from the US-Mexico borderlands"; Human Organization 60:97–104 (2001)I. Bloemraad; "Who claims dual citizenship? The limits of postnationalism, the possibilities of transnationalism, and the persistence of traditional citizenship"; International Migration Review 38:389–426 (2004)

 ما بعد القومية وحقوق الإنسان 
في الأدبيات العلمية، يرتبط ما بعد القومية، بتوسيع القانون الدولي، حقوق الإنسان، والقاعدة الآمرة. تنعكس المعايير الدولية لحقوق الإنسان، في الضغط المتزايد على حقوق الأفراد، من حيث «شخصيتهم»، وليس فقط جنسيتهم. لا يعترف القانون الدولي لحقوق الإنسان، بحق غير المواطنين، في دخول أي بلد، ولكنه يطالب بأن يحكم الأفراد، بشكل متزايد بمعايير عالمية ميتافيزيقية بدلاً من معايير خاصة: مثل الدم، العرق، أو التفضيل لجنس معين.

وقد أثر ذلك على قانون الجنسية والهجرة، خاصة في الدول الغربية. على سبيل المثال، شعرت ألمانيا بالضغط على الجنسية القائمة على العرق، والتي استبعدت على سبيل المثال الأتراك المولودين في ألمانيا، من الجنسية الألمانية. العلماء الذين تم تحديدهم بهذه الحجة هم: ياسمين سويزال، وديفيد جاكوبسون، وساسكيا ساسين.Yasemin Soysal, "Limits of Citizenship:Migrants and Postnational Membership in Europe," University of Chicago Press, 1994; and David Jacobson, "Rights Across Borders: Immigration and the Decline of Citizenship", Johns Hopkins University Press, 1996

 مراجع 

تصنيف:ما بعد القومية
تصنيف:سيطرة ثقافية
تصنيف:عولمة
تصنيف:مصطلحات علوم سياسية
تصنيف:مفاهيم فلسفية
تصنيف:نظريات اجتماعية
تصنيف:نظرية ماركسية