قناعة (خلق)
'''القناعة''' <u>لغةً</u>:

'''هي الرضا باليسير من العطاء.''' وقال بعض أهل العلم: إن القُنوع قد يكون بمعنى الرضا وسمِّيت قناعةً؛ لأنه يقبل على الشيء الذي له راضيًا.<ref name="مولد تلقائيا1">[[تاج اللغة وصحاح العربية|الصحاح]] [[الجوهري (توضيح)|للجوهري]] (3/ 1273)</ref>

والقناعة <u>اصطلاحًا:</u>
هي '''الرضا بما أعطى الله'''.<ref>[[مشارق الأنوار]] ل[[أبي الفضل البستي]] (2/ 187)</ref>

وقال [[جلال الدين السيوطي|السيوطي]] القناعة: '''الرضا بما دون الكفاية والاستغناء بالموجود'''.<ref>[[معجم مقاليد العلوم في الحدود والرسوم]] [[جلال الدين السيوطي|للسيوطي]] (ص205)</ref>

وقال المناوي: هي '''السكون عند عدم المألوفات'''. وقيل: الوقوف عند الكفاية.<ref>[[التوقيف على مهمات التعاريف]] [[محمد عبد الرؤوف المناوي|للمناوي]] (ص275)</ref>

== التفريق بين القناعة وغيرها من الصفات المتقاربة ==
=== الفرق بين القناعة والزهد ===
قال [[الراغب الأصفهاني|الراغب]]: (<u>القناعة</u>: '''الرضا بما دون الكفاية''' وأما <u>الزهد</u>: ا'''لاقتصار على الزهيد أي: القليل''' وهما يتقاربان... لكن <u>'''القناعة تقال اعتبارًا برضا النفس، والزهد يقال اعتبارًا بالمتناول لحظ النفس'''</u> وكلُّ زهد حصل لا عن قناعة فهو ''<u>تَزَهُّـد</u>'' لا زهد).<ref>[[الذريعة إلى مكارم الشريعة]]  [[الراغب الأصفهاني|للراغب الأصفهاني]] (323)</ref>

===- الفرق بين القصد والقناعة ===
(أنّ <u>''القصد''</u>: '''هو ترك الإسراف والتقتير جميعًا'''.
و<u>''القناعة''</u>: '''الاقتصار على القليل والتقتير'''، ألا ترى أنه لا يقال هو قنوع إلا إذا استعمل دون ما يحتاج إليه، ومقتصد لمن لا يتجاوز الحاجة ولا يقصر دونها، وترك الاقتصاد مع الغنى ذم، وترك القناعة معه ليس بذم، وذلك أنَّ نقيض الاقتصاد الإسراف، <u>وقيل</u>: '''الاقتصاد من أعمال الجوارح'''؛ لأنَّه نقيض الإسراف، وهو من أعمال الجوارح و'''القناعة من أعمال القلوب''').<ref>[[الفروق اللغوية (كتاب)]] [[أبو هلال العسكري|لأبي هلال العسكري]] (ص430)</ref>

== مراتب القناعة ==
قال [[الماوردي]]: (والقناعة قد تكون على <u>ثلاثة أوجهٍ:</u>

*ف<u>الوجه الأول</u>: أن يقنع بالبلغة من دنياه، ويصرف نفسه عن التعرُّض لما سواه. '''وهذا أعلى منازل القناعة.'''
*و<u>الوجه الثاني:</u> أن تنتهي به القناعة إلى الكفاية، ويحذف الفضول والزيادة. وهذه أوسط حال المقتنع.
*و<u>الوجه الثالث</u>: أن تنتهي به القناعة إلى الوقوف على ما سنح، فلا يكره ما أتاه وإن كان كثيرًا، ولا يطلب ما تعذَّر وإن كان يسيرًا. وهذه الحال أدنى منازل أهل القناعة؛ لأنها مشتركةٌ بين رغبةٍ ورهبةٍ. أما الرغبة؛ فلأنه لا يكره الزيادة على الكفاية إذا سنحت. وأما الرهبة؛ فلأنه لا يطلب المتعذر عن نقصان المادة إذا تعذرت).<ref>[[أدب الدنيا والدين]] [[الماوردي|للماوردي]] (ص126-127)</ref>

== ذكر القناعة في القرآن ==
* قال سبحانه وتعالى (في [[سورة الحج]]):{{اقتباس|'''وَأَطْعِمُوا '''الْقَانِعَ''' وَالْمُعْتَرَّ'''|[آية 36]}}{{سج}}قال [[أبو إسحاق الثعلبي]]: ('''القانع من القناعة، وهي الرضا والتعفف وترك السؤال''').<ref>[[الكشف والبيان]]  [[أبو إسحاق الثعلبي|للثعلبي]]  (7/ 23)</ref>{{سج}}قال [[محمد بن جرير الطبري|الطبري]]: (وأما القانع: '''الذي هو بمعنى المكتفي'''؛ فإنه من قَنِعت بكسر النون أقنع قناعة وقنعًا وقنعانًا).<ref>[[تفسير الطبري|جامع البيان في تفسير القرآن]]  [[محمد بن جرير الطبري|للطبري]] (16/ 569)</ref>{{سج}}وقال [[مجاهد (توضيح)|مجاهد]]: (القانع: جارك الذي يقنع بما أعطيته).<ref>[[تفسير الطبري|جامع البيان في تفسير القرآن]]  [[محمد بن جرير الطبري|للطبري]]  (16/ 563)</ref>
* قال تعالى (في [[سورة الانفطار]]): {{قرآن|الانفطار|13}}{{سج}}قال [[رازي (توضيح)|الرازي]]: (قال بعضهم؛ النعيم: القناعة، والجحيم: ال[[طمع]]).<ref>[[تفسير الرازي|مفاتيح الغيب]]  (31/ 80)</ref>{{سج}}وقال [[نيسابوري (توضيح)|النيسابوري]]: (وقال آخرون: النعيم: القناعة وال[[توكل]]).<ref>[[غرائب القرآن ورغائب الفرقان]]  (6/ 460)</ref>
* قال تعالى (في [[سورة النحل]]): {{قرآن|النحل|97}}.{{سج}}عن [[محمد بن كعب القرظي|محمد بن كعب]] في قوله تعالى: "وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً"، قال: '''القناعة'''.<ref>[[القناعة والتعفف]]  ل[[ابن أبي الدنيا]] (ص61)</ref>{{سج}}وفسَّرها [[علي بن أبي طالب]] {{رضي الله عنه}} أيضًا بالقناعة.<ref>[[تفسير ابن كثير|تفسير القرآن العظيم]]  ل[[ابن كثير الدمشقي|ابن كثير]] (2/ 346)</ref>

== ذكر القناعة في السنة ==
{{برواز 1|عنوان=وقال {{صلى الله عليه وسلم}}:|محتوى= (( '''اللهمَّ اجعل رزق آل محمدٍ قُوتًا''' )).<ref>رواه مسلم (1055)</ref>}}
قال [[ابن حجر (توضيح)|ابن حجر]]: (أي: اكفهم من القوت بما لا يرهقهم إلى ذلِّ المسألة، ولا يكون فيه فضولٌ تبعث على الترفُّه والتبسُّط في الدنيا. وفيه حجةٌ لمن فضَّل الكفاف؛ لأنَّه إنما يدعو لنفسه وآله بأفضل الأحوال).<ref>[[فتح الباري]] ل[[ابن حجر العسقلاني]] (11/ 175)</ref>

وقال [[يحيى بن شرف النووي|النووي]]: (قال أهل اللغة العربية: القُوت ما يسدُّ الرَّمَق، وفيه فضيلة التقلل من الدنيا، والاقتصار على القوت منها، والدعاء بذلك).<ref>[[شرح صحيح مسلم|شرح النووي على صحيح مسلم]] (7/ 146)</ref>

{{برواز 6|عنوان=وعن [[أبو هريرة|أبي هريرة]] {{رضي الله عنه}} قال رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}}:|محتوى= (('''مَن يأخذ عني هؤلاء الكلمات فيعمل بهنَّ، أو يعلم من يعمل بهنَّ؟ قلت: أنا يا رسول الله! فأخذ يدي فعدَّ خمسًا، فقال: اتَّقِ المحارم تكن أعبد الناس، وارضَ بما قسم الله لك تكن أغنى الناس، وأحسن إلى جارك تكن مؤمنًا، وأحبَّ للناس ما تحب لنفسك تكن مسلمًا ولا تكثر الضحك؛ فإنَّ كثرة الضحك تميت القلب''')).<ref>رواه [[أبو عيسى محمد الترمذي|الترمذي]] (2305)</ref>}}

قال [[محمد عبد الرؤوف المناوي|المناوي]]: (وارضَ بما قسم الله لك) أي: أعطاك (تكن أغنى الناس) فإنَّ من قنع بما قسم له، ولم يطمع فيما في أيدي الناس استغنى عنهم .

{{برواز 2|عنوان=عن [[عبد الله بن عمرو (توضيح)|عبد الله بن عمرو]] {{رضي الله عنهما}}، أن رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} قال:|محتوى= (( '''قد أفلح من أسلم، ورُزق كفافًا، وقنَّعه الله''' )).<ref>رواه مسلم (1054)</ref>}}
قال [[ابن حجر (توضيح)|ابن حجر]]: (ومعنى الحديث: أن من اتصف بتلك الصفات حصل على مطلوبه، وظفر بمرغوبه في الدنيا والآخرة).<ref>[[فتح الباري]] ل[[ابن حجر العسقلاني]] (11/ 275)</ref>

وقال [[محمد عبد الرؤوف المناوي|المناوي]]: (رُزق كفافًا، وقنَّعه الله بالكفاف، فلم يطلب الزيادة).<ref>[[فيض القدير]] (4/ 508)</ref>

وقال [[مباركفوري (توضيح)|المباركفوري]]: (... ((كفافًا)). أي: ما يكف من الحاجات، ويدفع الضرورات. ((وقنَّعه الله)). أي: جعله قانعًا بما آتاه).<ref>[[تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي|تحفة الأحوذي]]  [[مباركفوري (توضيح)|للمباركفوري]] (4/ 508)</ref>

وقال [[القرطبي]]: (أنَّ من فعل تلك الأمور واتصف بها فقد حصل على مطلوبه، وظفر بمرغوبه في الدنيا والآخرة) .

{{برواز 1|عنوان= عن [[أبو هريرة|أبي هريرة]] {{رضي الله عنه}}:|محتوى= (('''أنَّ النبي {{صلى الله عليه وسلم}} كان يومًا يحدث-وعنده رجلٌ من أهل البادية- أنَّ رجلًا من أهل الجنة استأذن ربه في الزرع، فقال له: ألست فيما شئت؟ قال: بلى، ولكني أحبُّ أن أزرع، قال: فبذر، فبادر الطرف نباته واستواؤه واستحصاده، فكان أمثال الجبال، فيقول الله عزَّ وجلَّ: دونك يا ابن آدم، فإنَّه لا يشبعك شيءٌ. فقال الأعرابي: والله لا نجده إلا قرشيًّا، أو أنصاريًّا، فإنهم أصحاب زرعٍ، وأما نحن فلسنا بأصحاب زرعٍ. فضحك النبي {{صلى الله عليه وسلم}}''')).<ref>رواه البخاري (2348)</ref>}}
قال [[ابن بطال]]: (وقوله: دونك يا ابن آدم، لا يشبعك شيء. يدلُّ على فضل القناعة، والاقتصار على البلغة، وذمِّ الشَّرَهِ والرغبة).<ref>[[شرح البخاري]] (6/ 489)</ref>

وقال [[ابن حجر (توضيح)|ابن حجر]]: (وفيه إشارةٌ إلى فضل القناعة، وذمِّ الشَّرَهِ) <ref>[[فتح الباري]] ل[[ابن حجر العسقلاني]] (5/ 27)</ref>

== أقوال في القناعة ==
* قال [[عمر بن عبد العزيز]]: (الفقه الأكبر: القناعة، وكفُّ اللسان.)<ref>([[أدب المجالسة وحمد اللسان]])  ل[[ابن عبد البر]] (87)</ref>
* قال [[عبد الله بن عباس]]: (القناعة مال لا نفاد له.)<ref>[[العقد الفريد]]  ل[[ابن عبد ربه]] (3/ 169)</ref>
* وكان [[محمد بن واسع]] يبل الخبز اليابس بالماء ويأكل ويقول: من قنع بهذا لم يحتج إلى أحد.<ref>[[إحياء علوم الدين]]  [[أبو حامد الغزالي|للغزالي]] (3/ 239)</ref>
* وقال [[مالك بن دينار]]: (أزهد الناس من لا تتجاوز رغبته من الدنيا بلغته).<ref>[[أدب الدنيا والدين]] [[الماوردي|للماوردي]] (ص227)</ref>
* وقال بعض الحكماء: إنَّ من قنع كان غنيًّا وإن كان مقترًا ومن لم يقنع كان فقيرًا، وإن كان مكثرًا.
* (عن أبي سليمان أنه قال: سمعت '''أختي''' تقول: الفقراء كلهم أموات إلا من أحياه الله تعالى بعزِّ القناعة، والرضا بفقره).<ref>[[صفة الصفوة|صفوة الصفوة]]  ل[[ابن الجوزي]] (2/ 431)</ref>
* وقال [[أبو حاتم (توضيح)|أبو حاتم]]: (مِن أكثر مواهب الله لعباده وأعظمها خطرًا القناعة، وليس شيء أروح للبدن من الرضا بالقضاء، والثقة بالقسم، ولو لم يكن في القناعة خصلة تُحمد إلا الراحة، وعدم الدخول في مواضع السوء لطلب الفضل، لكان الواجب على العاقل ألا يفارق القناعة على حالة من الأحوال).
- وقال أيضًا: (القناعة تكون بالقلب؛ فمن غني قلبه غنيت يداه، ومن افتقر قلبه لم ينفعه غناه، ومن قنع لم يتسخط وعاش آمنا مطمئنًا، ومن لم يقنع لم يكن له في الفوائت نهاية لرغبته، والجَدُّ والحرمان كأنهما يصطرعان بين العباد).<ref>[[روضة العقلاء ونزهة الفضلاء]]  ل[[ابن حبان|ابن حبان البستي]] (149-150)</ref>

== صور من القناعة ==

=== صور من قناعة النبي ===
{{اقتباس مع خلفية|روى [[عروة بن الزبير|عروة]] عن [[عائشة بنت أبي بكر|عائشة]] {{رضي الله عنهما}} قالت: (( '''ما أكل آل محمد {{صلى الله عليه وسلم}} أكلتين في يوم إلا إحداهما تمر''' )) <ref>رواه [[محمد بن إسماعيل البخاري|البخاري]] (6455)</ref>}}

{{اقتباس مع خلفية|وعن [[عائشة بنت أبي بكر|عائشة]] رضي الله عنها أنها قالت:(( '''ما شبع آل محمد {{صلى الله عليه وسلم}} من خبز شعير، يومين متتابعين، حتى قبض رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}}''' )).<ref>رواه مسلم (2970)</ref>}}

{{برواز 1|لون-خلفية= e3d2e6|محتوى= وعن [[أبو هريرة|أبي هريرة]] {{رضي الله عنه}} قال: قال [[محمد|رسول الله]] {{صلى الله عليه وسلم}}: (( '''لو كان لي مثل أحد ذهبًا ما يسرني أن لا يمرَّ علي ثلاث وعندي منه شيء، إلا شيء أرصده لدين''' )).<ref>رواه البخاري (2389)</ref>}}

{{برواز 10|عنوان= قال [[عمر بن الخطاب]] {{رضي الله عنه}}:|محتوى= ((دخلت على رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} '''وهو مضطجعٌ على حصيرٍ'''، فجلست، فأدنى عليه إزاره وليس عليه غيره، '''وإذا الحصير قد أثر في جنبه'''، فنظرت ببصري في خزانة رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}}، فإذا أنا بقبضةٍ من شعيرٍ نحو الصاع، ومثلها قرظًا في ناحية الغرفة، وإذا أفيقٌ معلقٌ، قال: فابتدرت عيناي، قال: ما يبكيك يا ابن الخطاب؟ قلت: يا نبي الله، وما لي لا أبكي وهذا الحصير قد أثَّر في جنبك، وهذه خزانتك لا أرى فيها إلا ما أرى، وذاك قيصر وكسرى في الثمار والأنهار، وأنت رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}}، وصفوته، وهذه خزانتك، فقال: '''يا ابن الخطاب، ألا ترضى أن تكون لنا الآخرة ولهم الدنيا؟''' قلت: بلى...)).<ref>رواه البخاري (4913) ورواه مسلم (1479) واللفظ له</ref>}}

=== صور من قناعة الصحابة ===
* عن [[أبو هريرة|أبي هريرة]] {{رضي الله عنه}} قال: ('''لقد رأيت سبعين من أصحاب الصفة ما منهم رجلٌ عليه رداءٌ إما إزارٌ وإما كساءٌ قد ربطوا في أعناقهم، فمنها ما يبلغ نصف الساقين، ومنها ما يبلغ الكعبين، فيجمعه بيده كراهية أن تُرى عورته''').<ref>رواه [[محمد بن إسماعيل البخاري|البخاري]](442)</ref>

{{اقتباس مع خلفية|عن [[أبو العالية الرياحي|أبي العالية]]: أن [[محمد|رسول الله]] {{صلى الله عليه وسلم}} قال: (( '''من يكفل لي أن لا يسأل أحدًا شيئًا، وأتكفل له بالجنة؟ فقال [[ثوبان مولى النبي محمد|ثوبان]]: أنا. فكان لا يسأل أحدًا شيئًا''')).<ref>رواه أبو داود وأحمد والطبراني والبيهقي وصحح إسناده ابن جرير والمنذري والنووي، وصحَّحَ الألباني هذا الحديث في (صحيح سنن أبي داود)</ref>}}

* وقال [[الحسن البصري|الحسن]]: (كان عطاء سلمان خمسة آلاف، وكان أميرًا على زهاء ثلاثين ألفًا من المسلمين، وكان يخطب في عباءة يفترش نصفها، ويلبس نصفها، فإذا خرج عطاؤه تصدَّق به، وأكل من سفيف يده).<ref>[[تاريخ دمشق (كتاب)|تاريخ دمشق]] ل[[ابن عساكر]] (21/ 434)</ref>

== أمثال في القناعة ==
- يقال في المثل: خير الغنى القنوع، وشر الفقر الخضوع.<ref name="مولد تلقائيا1" />
- القناعة مال لا ينفد
- وقولهم: يكفيك ما بلغك المحل .

== أقوال الشعراء في القناعة ==
قال الشاعر:<ref>[[غذاء الألباب شرح منظومة الآداب]] [[محمد بن أحمد السفاريني|للسفاريني]] (2/ 537)</ref>

{{أبيات|
هـي القنـاعةُ لا تـرضَى بهــا بـدلا\\فيهــا النعيـمُ وفيهــا راحـةُ البـدنِ
انظـرْ لمـن ملَــك الدُّنيـا بأجمـعِـها\\هـل راح منها بغيــر القطـن والكفـن}}

== المؤلفات في موضوع القناعة ==
* القناعة، لأحمد بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن أسباط بن عبد الله بن إبراهيم بن بُدَيْح الدِّيْنَوَريّ، المعروف بـ «ابن السُّنِّي» (المتوفى: 364هـ)، المحقق: عبد الله بن يوسف الجديع، مكتبة الرشد – الرياض، الطبعة: الأولى، 1409هـ.
* القناعة والتعفف، لأبي بكر عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان بن قيس البغدادي الأموي القرشي المعروف بابن أبي الدنيا (المتوفى: 281هـ)، دراسة وتحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، الناشر: مؤسسة الكتب الثقافية، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1413هـ - 1993م.
* قمع الحرص بالزهد والقناعة ورد ذل السؤال بالكتب والشفاعة، لأبي عبد الله محمد بن أحمد القرطبي (ت: 671هـ)، تحقيق: مسعد عبد الحميد محمد السعدي، دار الكتب العلمية، الطبعة الأولى، 1414هـ - 1994م.

== مراجع ==
{{مراجع|2}}

{{الأخلاق في الإسلام}}
{{شريط بوابات|الإسلام|أخلاقيات}}

[[تصنيف:أخلاق إسلامية]]
[[تصنيف:أخلاقيات اجتماعية]]
القناعة لغةً:

هي الرضا باليسير من العطاء. وقال بعض أهل العلم: إن القُنوع قد يكون بمعنى الرضا وسمِّيت قناعةً؛ لأنه يقبل على الشيء الذي له راضيًا.الصحاح للجوهري (3/ 1273)

والقناعة اصطلاحًا:
هي الرضا بما أعطى الله.مشارق الأنوار لأبي الفضل البستي (2/ 187)

وقال السيوطي القناعة: الرضا بما دون الكفاية والاستغناء بالموجود.معجم مقاليد العلوم في الحدود والرسوم للسيوطي (ص205)

وقال المناوي: هي السكون عند عدم المألوفات. وقيل: الوقوف عند الكفاية.التوقيف على مهمات التعاريف للمناوي (ص275)

 التفريق بين القناعة وغيرها من الصفات المتقاربة 
 الفرق بين القناعة والزهد 
قال الراغب: (القناعة: الرضا بما دون الكفاية وأما الزهد: الاقتصار على الزهيد أي: القليل وهما يتقاربان... لكن القناعة تقال اعتبارًا برضا النفس، والزهد يقال اعتبارًا بالمتناول لحظ النفس وكلُّ زهد حصل لا عن قناعة فهو تَزَهُّـد لا زهد).الذريعة إلى مكارم الشريعة  للراغب الأصفهاني (323)

- الفرق بين القصد والقناعة 
(أنّ القصد: هو ترك الإسراف والتقتير جميعًا.
والقناعة: الاقتصار على القليل والتقتير، ألا ترى أنه لا يقال هو قنوع إلا إذا استعمل دون ما يحتاج إليه، ومقتصد لمن لا يتجاوز الحاجة ولا يقصر دونها، وترك الاقتصاد مع الغنى ذم، وترك القناعة معه ليس بذم، وذلك أنَّ نقيض الاقتصاد الإسراف، وقيل: الاقتصاد من أعمال الجوارح؛ لأنَّه نقيض الإسراف، وهو من أعمال الجوارح والقناعة من أعمال القلوب).الفروق اللغوية (كتاب) لأبي هلال العسكري (ص430)

 مراتب القناعة 
قال الماوردي: (والقناعة قد تكون على ثلاثة أوجهٍ:

فالوجه الأول: أن يقنع بالبلغة من دنياه، ويصرف نفسه عن التعرُّض لما سواه. وهذا أعلى منازل القناعة.
والوجه الثاني: أن تنتهي به القناعة إلى الكفاية، ويحذف الفضول والزيادة. وهذه أوسط حال المقتنع.
والوجه الثالث: أن تنتهي به القناعة إلى الوقوف على ما سنح، فلا يكره ما أتاه وإن كان كثيرًا، ولا يطلب ما تعذَّر وإن كان يسيرًا. وهذه الحال أدنى منازل أهل القناعة؛ لأنها مشتركةٌ بين رغبةٍ ورهبةٍ. أما الرغبة؛ فلأنه لا يكره الزيادة على الكفاية إذا سنحت. وأما الرهبة؛ فلأنه لا يطلب المتعذر عن نقصان المادة إذا تعذرت).أدب الدنيا والدين للماوردي (ص126-127)

 ذكر القناعة في القرآن 
 قال سبحانه وتعالى (في سورة الحج):قال أبو إسحاق الثعلبي: (القانع من القناعة، وهي الرضا والتعفف وترك السؤال).الكشف والبيان  للثعلبي  (7/ 23)قال الطبري: (وأما القانع: الذي هو بمعنى المكتفي؛ فإنه من قَنِعت بكسر النون أقنع قناعة وقنعًا وقنعانًا).جامع البيان في تفسير القرآن  للطبري (16/ 569)وقال مجاهد: (القانع: جارك الذي يقنع بما أعطيته).جامع البيان في تفسير القرآن  للطبري  (16/ 563)
 قال تعالى (في سورة الانفطار): قال الرازي: (قال بعضهم؛ النعيم: القناعة، والجحيم: الطمع).مفاتيح الغيب  (31/ 80)وقال النيسابوري: (وقال آخرون: النعيم: القناعة والتوكل).غرائب القرآن ورغائب الفرقان  (6/ 460)
 قال تعالى (في سورة النحل): .عن محمد بن كعب في قوله تعالى: "وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً"، قال: القناعة.القناعة والتعفف  لابن أبي الدنيا (ص61)وفسَّرها علي بن أبي طالب  أيضًا بالقناعة.تفسير القرآن العظيم  لابن كثير (2/ 346)

 ذكر القناعة في السنة 

قال ابن حجر: (أي: اكفهم من القوت بما لا يرهقهم إلى ذلِّ المسألة، ولا يكون فيه فضولٌ تبعث على الترفُّه والتبسُّط في الدنيا. وفيه حجةٌ لمن فضَّل الكفاف؛ لأنَّه إنما يدعو لنفسه وآله بأفضل الأحوال).فتح الباري لابن حجر العسقلاني (11/ 175)

وقال النووي: (قال أهل اللغة العربية: القُوت ما يسدُّ الرَّمَق، وفيه فضيلة التقلل من الدنيا، والاقتصار على القوت منها، والدعاء بذلك).شرح النووي على صحيح مسلم (7/ 146)

قال المناوي: (وارضَ بما قسم الله لك) أي: أعطاك (تكن أغنى الناس) فإنَّ من قنع بما قسم له، ولم يطمع فيما في أيدي الناس استغنى عنهم .

قال ابن حجر: (ومعنى الحديث: أن من اتصف بتلك الصفات حصل على مطلوبه، وظفر بمرغوبه في الدنيا والآخرة).فتح الباري لابن حجر العسقلاني (11/ 275)

وقال المناوي: (رُزق كفافًا، وقنَّعه الله بالكفاف، فلم يطلب الزيادة).فيض القدير (4/ 508)

وقال المباركفوري: (... ((كفافًا)). أي: ما يكف من الحاجات، ويدفع الضرورات. ((وقنَّعه الله)). أي: جعله قانعًا بما آتاه).تحفة الأحوذي  للمباركفوري (4/ 508)

وقال القرطبي: (أنَّ من فعل تلك الأمور واتصف بها فقد حصل على مطلوبه، وظفر بمرغوبه في الدنيا والآخرة) .

قال ابن بطال: (وقوله: دونك يا ابن آدم، لا يشبعك شيء. يدلُّ على فضل القناعة، والاقتصار على البلغة، وذمِّ الشَّرَهِ والرغبة).شرح البخاري (6/ 489)

وقال ابن حجر: (وفيه إشارةٌ إلى فضل القناعة، وذمِّ الشَّرَهِ) فتح الباري لابن حجر العسقلاني (5/ 27)

 أقوال في القناعة 
 قال عمر بن عبد العزيز: (الفقه الأكبر: القناعة، وكفُّ اللسان.)(أدب المجالسة وحمد اللسان)  لابن عبد البر (87)
 قال عبد الله بن عباس: (القناعة مال لا نفاد له.)العقد الفريد  لابن عبد ربه (3/ 169)
 وكان محمد بن واسع يبل الخبز اليابس بالماء ويأكل ويقول: من قنع بهذا لم يحتج إلى أحد.إحياء علوم الدين  للغزالي (3/ 239)
 وقال مالك بن دينار: (أزهد الناس من لا تتجاوز رغبته من الدنيا بلغته).أدب الدنيا والدين للماوردي (ص227)
 وقال بعض الحكماء: إنَّ من قنع كان غنيًّا وإن كان مقترًا ومن لم يقنع كان فقيرًا، وإن كان مكثرًا.
 (عن أبي سليمان أنه قال: سمعت أختي تقول: الفقراء كلهم أموات إلا من أحياه الله تعالى بعزِّ القناعة، والرضا بفقره).صفوة الصفوة  لابن الجوزي (2/ 431)
 وقال أبو حاتم: (مِن أكثر مواهب الله لعباده وأعظمها خطرًا القناعة، وليس شيء أروح للبدن من الرضا بالقضاء، والثقة بالقسم، ولو لم يكن في القناعة خصلة تُحمد إلا الراحة، وعدم الدخول في مواضع السوء لطلب الفضل، لكان الواجب على العاقل ألا يفارق القناعة على حالة من الأحوال).
- وقال أيضًا: (القناعة تكون بالقلب؛ فمن غني قلبه غنيت يداه، ومن افتقر قلبه لم ينفعه غناه، ومن قنع لم يتسخط وعاش آمنا مطمئنًا، ومن لم يقنع لم يكن له في الفوائت نهاية لرغبته، والجَدُّ والحرمان كأنهما يصطرعان بين العباد).روضة العقلاء ونزهة الفضلاء  لابن حبان البستي (149-150)

 صور من القناعة 

 صور من قناعة النبي 

 صور من قناعة الصحابة 
 عن أبي هريرة  قال: (لقد رأيت سبعين من أصحاب الصفة ما منهم رجلٌ عليه رداءٌ إما إزارٌ وإما كساءٌ قد ربطوا في أعناقهم، فمنها ما يبلغ نصف الساقين، ومنها ما يبلغ الكعبين، فيجمعه بيده كراهية أن تُرى عورته).رواه البخاري(442)

 وقال الحسن: (كان عطاء سلمان خمسة آلاف، وكان أميرًا على زهاء ثلاثين ألفًا من المسلمين، وكان يخطب في عباءة يفترش نصفها، ويلبس نصفها، فإذا خرج عطاؤه تصدَّق به، وأكل من سفيف يده).تاريخ دمشق لابن عساكر (21/ 434)

 أمثال في القناعة 
- يقال في المثل: خير الغنى القنوع، وشر الفقر الخضوع.
- القناعة مال لا ينفد
- وقولهم: يكفيك ما بلغك المحل .

 أقوال الشعراء في القناعة 
قال الشاعر:غذاء الألباب شرح منظومة الآداب للسفاريني (2/ 537)

 المؤلفات في موضوع القناعة 
 القناعة، لأحمد بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن أسباط بن عبد الله بن إبراهيم بن بُدَيْح الدِّيْنَوَريّ، المعروف بـ «ابن السُّنِّي» (المتوفى: 364هـ)، المحقق: عبد الله بن يوسف الجديع، مكتبة الرشد – الرياض، الطبعة: الأولى، 1409هـ.
 القناعة والتعفف، لأبي بكر عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان بن قيس البغدادي الأموي القرشي المعروف بابن أبي الدنيا (المتوفى: 281هـ)، دراسة وتحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، الناشر: مؤسسة الكتب الثقافية، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1413هـ - 1993م.
 قمع الحرص بالزهد والقناعة ورد ذل السؤال بالكتب والشفاعة، لأبي عبد الله محمد بن أحمد القرطبي (ت: 671هـ)، تحقيق: مسعد عبد الحميد محمد السعدي، دار الكتب العلمية، الطبعة الأولى، 1414هـ - 1994م.

 مراجع 

تصنيف:أخلاق إسلامية
تصنيف:أخلاقيات اجتماعية