إساءة (خلق)
'''الإساءة''' صفة وأمر مذموم لا تقبله النفس البشرية السوية، والإنسان قد يسيء لنفسه أو لغيره، بعمد أو غير عمد، والإساءة قد تكون بأشكال وصور عديدة تتفاوت في حقبها. والإِسَاءة في الاصطلاح هي: فعل أمر قبيح جار مجرى الشَّرِّ يترتَّب عليه غمٌّ لإنسان في أمور دينه ودنياه، سواء أكان ذلك في بدنه أو نفسه أو فيما يحيط به من مال أو ولد أو قنية.<ref>([[نضرة النعيم]]) (9/3838)</ref>

والإساءة في اللغة: مصدر، أساء الرَّجل إِساءةً: خِلاف أحْسَن، وأساء الشَّيء: أفْسَده، ولم يُحْسِن عَمَله، ويقال: أساء به، وأساء إليه، وأساء عليه، وأساء له ضِد أحسن، معنًى واستعمالًا، وقول سَيِّئ: يَسُوء.<ref>([[المفردات في غريب القرآن]]) للراغب الأصفهاني (441ص)  و([[تاج العروس (توضيح)|تاج العروس]]) [[الزبيدي|للزبيدي]] (ص1/274)</ref>
==الفرق بين الإساءة وغيرها من الصفات المقاربة==

===الفرق بين الإِسَاءة والنِّقْمَة===
أنَّ '''النِّـقْمَة''' <u>''قد تكون بحقٍّ، جزاءً على كُفران النِّعمة.''</u>
و'''الإِسَاءة''': <u>''لا تكون إلَّا قبيحة''</u>. '''ولذا لا يصحُّ وصفه تعالى بالمسيء، وصحَّ وصفه بالمنتقم'''.

قال -سبحانه-: ((وَاللّهُ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ)) [آل عمران: 4]، وقال: ((وَمَنْ عَادَ فَيَنتَقِمُ اللّهُ مِنْهُ)) [المائدة: 95].<ref name="مولد تلقائيا1">[[الفروق اللغوية (كتاب)]] [[أبو هلال العسكري|لأبي هلال العسكري]] (ص43)</ref>

===الفرق بين الإِسَاءة والمضَرَّة===
أنَّ '''الإِسَاءة''': قبيحة، بينما '''المَضَرَّة''' قد تكون حَسَنة إذا قُصِد بها وَجهٌ يَحْسُن، نحو المضَرَّة بالضَّرْب للتَّأديب، وبالكَدِّ للتَّعلُّم والتَّعليم.<ref name="مولد تلقائيا1" />

===الفرق بين الإِسَاءة والسُّوء===

هو أنَّ ('''الإِسَاءة''': اسمٌ [[ظلم|للظُّلم]]، يقال: أَسَاء إليه إذا ظَلَمه، و'''السُّوء''': اسمٌ الضَّرر والغَمِّ، يقال: سَاءَه يسُوؤه، إذا ضَرَّه وغَمَّه، وإن لم يكن ذلك ظُلمًا).<ref name="مولد تلقائيا1" />

وقيل: (الإِسَاءة: فِعْلُ المسيء، والسُّوء: الفعل ممَّا يسوء).<ref>([[تفسير الماوردي (النكت والعيون)|تفسير الماوردي]]) (4/301)</ref>

==العلاقة بين الإساءة والإحسان==

(({{خط/عربي|'''الإِسَاءة ضدُّ ال[[إحسان (إسلام)|الإحسان]]، والإحسان واجبٌ، فالإِسَاءة ممنوعةٌ؛ لأنَّ قولك: أَحْسِن إلى فلان، يقوم مقام قولك: لا تسئ إليه، وذلك معنى مقتضاه فقط. وأما قولك: لا تسيء إليه، فليس فيه [[إحسان (إسلام)|الإحسان]] إليه. وكذلك إذا قلت: لا تحسن إليه، فليس فيه أن تسيء إليه أصلًا؛ لأنَّ هذا مِن الأضداد التي بينها وسائط، والوسيطة هاهنا التي بين الإِسَاءة والإحسان: المتَاركة. وأمَّا إذا قلت: أَسِئ إلى فلان، ففيه رفع [[إحسان (إسلام)|الإحسان]] عنه؛ لأنَّ الضدَّ يدفع الضدَّ، إذا وقع أحدهما بطل الآخر''')).<ref>(رسائل ابن حزم) (4/283)</ref>}}

==شواهد ذم الإساءة من القرآن==

*قال تعالى (في [[سورة فصلت]]): '''{{قرآن|فصلت|46}}'''.

قال السعدي: (وفي هذا حثٌّ على فعل الخير، وترك الشَّرِّ، وانتفاع العاملين، بأعمالهم الحسنة، وضررهم بأعمالهم السَّيِّئة).<ref>[[تفسير السعدي|تيسير الكريم الرحمن]] [[سعدي (توضيح)|للسعدي]] (ص751)</ref>

*وقال تعالى (في [[سورة الإسراء]]): '''{{قرآن|الإسراء|7}}'''

أي: (فإليها ترجع الإِسَاءة لِمَا يتوجَّه إليها مِن العقاب، فرغَّب في ال[[إحسان]]، وحذَّر مِن الإِسَاءة).<ref>[[تفسير السعدي|تيسير الكريم الرحمن]] [[سعدي (توضيح)|للسعدي]] (ص3/230)</ref>

*وقال تعالى (في [[سورة المؤمنون]]): '''{{قرآن|المؤمنون|96}}'''.

أي: (إذا أَسَاء إليك أعداؤك، بالقول والفعل، فلا تقابلهم بالإِسَاءة).<ref>[[تفسير السعدي|تيسير الكريم الرحمن]] [[سعدي (توضيح)|للسعدي]] (ص558)</ref>

*وقال تعالى (في [[سورة فصلت]]): '''{{قرآن|فصلت|34|إلى آية=35}}'''.

أي: (فإذا أَسَاء إليك مُسِيءٌ مِن الخَلْق -خصوصًا مَن له حقٌّ كبير عليك، كالأقارب، والأصحاب، ونحوهم- إِسَاءةً بالقول أو بالفعل، فقابله بال[[إحسان]] إليه، فإن قطعك فَصِلْه، وإن [[ظلم]]ك، فاعف عنه، وإن تكلَّم فيك -غائبًا أو حاضرًا- فلا تقابله، بل اعف عنه، وعامله بالقول اللَّيِّن. وإن هجرك، وترك خِطَابك، فَطيِّبْ له الكلام، وابذل له السَّلام، فإذا قابلت الإِسَاءة ب[[إحسان (إسلام)|الإحسان]]، حصل فائدةٌ عظيمةٌ).<ref>[[تفسير السعدي|تيسير الكريم الرحمن]] [[سعدي (توضيح)|للسعدي]] (ص868749)</ref>

==شواهد ذم الإساءة من السُّنة النبوية==

{{اقتباس حديث|[[أبو ذر الغفاري|أبي ذر]] {{رضي الله عنه}}|متن= ('''مَن أحسن فيما بقي، غُفِر له ما مضى، ومَن أَسَاء فيما بقي، أُخِذ بما مضى وما بقي''').<ref>رواه [[الطبراني]] في (المعجم الأوسط)، وحسَّنه [[محمد ناصر الدين الألباني|الألباني]] في [[صحيح الترغيب والترهيب]] (3156)</ref>}}

 -{{خط/عربي|عن [[عبد الله بن مسعود]] {{رضي الله عنه}} قال: ((قال رجل: يا رسول الله، أنؤاخذ بما عملنا في الجاهليَّة؟ {{اقتباس خاص|قال: '''مَن أحسن في الإسلام لم يؤاخذ بما عمل في الجاهلية، ومَن أَسَاء في الإسلام أُخِذ بالأوَّل والآخر''')).<ref>رواه [[مسلم]] (120) و[[محمد بن إسماعيل البخاري|البخاري]] (6921)</ref>}}}}

قال [[بدر الدين العيني|العيني]]: (منهم مَن قال: المراد بالإِسَاءة في الإسلام: الارتداد مِن الدِّين).<ref>[[عمدة القاري]]  [[بدر الدين العيني|للعيني]] (24/76)</ref>
وقال [[محمد عبد الرؤوف المناوي|المناوي]]: (فالمراد بالإِسَاءة: الكفر؛ وهو غاية الإِسَاءة).<ref>[[التيسير بشرح الجامع الصغير]]  [[محمد عبد الرؤوف المناوي|للمناوي]] (27/754)</ref>

- {{خط/عربي|عن [[معاذ بن جبل]] {{رضي الله عنه}}: أنَّ النَّبي بعثه إلى قوم، فقال: يا رسول الله، أوصني. قال: {{اقتباس خاص|(('''افشِ السَّلام وابذل الطَّعام... وإذا أَسَأت فأَحْسِن، ولتحسِّن خلقك ما استطعت'''))<ref>رواه [[أبو بكر البزار|البزار]] في (المسند (7/89))، وصححه [[محمد ناصر الدين الألباني|الألباني]] في [[سلسلة الأحاديث الصحيحة]] (3559)</ref>}}.}}

قال [[الملا علي القاري|ملا علي القاري]]: (وإذا أَسَأت فأَحْسِن. وهو يحتمل معنيين، أحدهما: أنَّه إذا فعل معصية، يحدثها توبة، أو طاعة، وإذا أَسَاء إلى شخصٍ، أَحْسَن إليه، ومنه قوله تعالى: ((وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ)) [فصِّلت: 34]).<ref>[[مرقاة المفاتيح]] ل[[الملا علي القاري|ملا علي القاري]] (6/2416)</ref>

==أقوال السلف والعلماء في الإساءة==

*{{خط/عربي|قيل (<u>'''مَن رضي لنفسه بالإِسَاءة، شهد على نفسه بالرَّداءة والدَّناءة'''</u>).<ref>([[صيد الأفكار]])  -[[حسين المهدي (قاضي)|القاضي حسين المهدي]] (1/493)</ref>}}
*وقيل: {{خط/عربي|('''أربعةٌ يُـقْضَى بها على أربعةٍ: السِّعَاية على الدَّناءة، والإِسَاءة على الرَّداءة، والحَلِف على البُخل، والسَّخَف على الجهل''')}}.<ref>([[صيد الأفكار]])  [[حسين المهدي (قاضي)|للقاضي حسين المهدي]] (1/37)</ref>
*عن [[الحسن البصري]] أنَّه كان يقول: ({{خط/عربي|<u>'''إنَّ المؤمن جمع إحسانًا وشفقةً'''</u>، و<u>'''إنَّ المنافق جمع إِسَاءةً وأَمْنًا'''</u>)<ref>رواه [[محمد بن جرير الطبري|الطبري]] في تفسيره (17/68)</ref>}}
*وقال بعض السَّلف: ({{خط/عربي|<u>'''ما أحسنتُ إلى أحدٍ'''، و'''ما أسأتُ إلى أحدٍ'''، و'''إنَّما أحسنتُ إلى نفسي، وأسأتُ إلى نفسي'''</u>}}).<ref>[[مجموع الفتاوى (كتاب)|مجموع الفتاوى]]  ل[[ابن تيمية]] (30/364-365)</ref>
*وقال [[ابن حزم (توضيح)|ابن حزم]]: ({{خط/عربي|'''لم أرَ لإبليس أَصْيَد ولا أَقْـبَح ولا أَحْمَق مِن كلمتين ألقاهما على أَلْسِنة دُعَاته: -*إحداهما: اعتذار مَن أَسَاء بأنَّ فلانًا أَسَاء قبله. -*والثَّانية: استسهال الإنسان أن يُسيء اليوم؛ لأنَّه قد أَسَاء أمس، أو أن يُسيء في وجهٍ ما؛ لأنَّه قد أَسَاء في غيره}})<ref>(رسائل ابن حزم''') (1/351)</ref>
*وعن ميمون قال: ({{خط/عربي|'''مَن أَسَاء سِرًّا، فليتبْ سِرًّا، ومَن أَسَاء علانيةً، فليتب علانيةً، فإنَّ الله يغفر ولا يُعَيِّر، وإنَّ النَّاس يُعَيِّرون ولا يغفرون''').<ref>([[البداية والنهاية]])  ل[[ابن كثير الدمشقي|ابن كثير]] (9/347)</ref>}}
*وقال [[موسى الكاظم|موسى بن جعفر]]: ({{خط/عربي|'''<u>مَن لم يجد للإِسَاءة مَضَضًا، لم يكن للإحسان عنده موقع</u>''').<ref>([[التذكرة الحمدونية]])  ل[[ابن حمدون]] (1/275)</ref>}}

==ذم الإساءة والترفع عن ردها في أشعار العرب==
*قال [[الحسن بن علي]] {{رضي الله عنهما}}:<ref>[[الكشف والبيان]] [[أبو إسحاق الثعلبي|للثعلبي]] (10/167)</ref>

{{أبيات|
مَضى أَمْسُك الماضِي شَهِيدًا مُعَدَّلًا\\وأصبحتَ في يومٍ عليك شهيدُ
فإن كنتَ بالأَمْسِ اقترفتَ إساءةً\\فثَنِّ بإحسانٍ وأنت حميدُ
ولا تُرجِ فعلَ الخيرِ يومًا إلى غدٍ\\لعلَّ غدًا يأتي وأنت فَقِيدُ
فيومُك إن أَعْتَبْتَه عاد نَفْعُه\\عليك ومَاضي الأمسِ ليس يعودُ}}
*قال [[محمود بن الحسن الوراق]]:<ref>[[العقد الفريد]] ل[[ابن عبد ربه]] (ص169)</ref>
{{أبيات|
إنِّي وهبت لظالمي ظُلمي\\وغفرت ذاك له على عِلمِ
ورأيته أسدى إليَّ يدًا\\لـمَّا أبان بجهله حِلْمي
رَجَعَت إساءتُه عليه وإحـ\\ـساني إليَّ مضاعفٌ الغُنْمِ
وغَدَوتُ ذا أجرٍ ومَحْمَدةٍ\\وغدا بكسب الظُّلم والإثمِ
وكأنَّما الإحسانُ كان له\\وأنا المسيءُ إليه في الحكمِ
وما زال يظلمني وأرحمُه\\حتى رَثَيْتُ له من الظُّلمِ}}

==مراجع==

{{مراجع|2}}

{{الأخلاق في الإسلام}}

{{شريط بوابات|أخلاقيات}}

[[تصنيف:أخلاقيات اجتماعية]]
الإساءة صفة وأمر مذموم لا تقبله النفس البشرية السوية، والإنسان قد يسيء لنفسه أو لغيره، بعمد أو غير عمد، والإساءة قد تكون بأشكال وصور عديدة تتفاوت في حقبها. والإِسَاءة في الاصطلاح هي: فعل أمر قبيح جار مجرى الشَّرِّ يترتَّب عليه غمٌّ لإنسان في أمور دينه ودنياه، سواء أكان ذلك في بدنه أو نفسه أو فيما يحيط به من مال أو ولد أو قنية.(نضرة النعيم) (9/3838)

والإساءة في اللغة: مصدر، أساء الرَّجل إِساءةً: خِلاف أحْسَن، وأساء الشَّيء: أفْسَده، ولم يُحْسِن عَمَله، ويقال: أساء به، وأساء إليه، وأساء عليه، وأساء له ضِد أحسن، معنًى واستعمالًا، وقول سَيِّئ: يَسُوء.(المفردات في غريب القرآن) للراغب الأصفهاني (441ص)  و(تاج العروس) للزبيدي (ص1/274)
الفرق بين الإساءة وغيرها من الصفات المقاربة

الفرق بين الإِسَاءة والنِّقْمَة
أنَّ النِّـقْمَة قد تكون بحقٍّ، جزاءً على كُفران النِّعمة.
والإِسَاءة: لا تكون إلَّا قبيحة. ولذا لا يصحُّ وصفه تعالى بالمسيء، وصحَّ وصفه بالمنتقم.

قال -سبحانه-: ((وَاللّهُ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ)) [آل عمران: 4]، وقال: ((وَمَنْ عَادَ فَيَنتَقِمُ اللّهُ مِنْهُ)) [المائدة: 95].الفروق اللغوية (كتاب) لأبي هلال العسكري (ص43)

الفرق بين الإِسَاءة والمضَرَّة
أنَّ الإِسَاءة: قبيحة، بينما المَضَرَّة قد تكون حَسَنة إذا قُصِد بها وَجهٌ يَحْسُن، نحو المضَرَّة بالضَّرْب للتَّأديب، وبالكَدِّ للتَّعلُّم والتَّعليم.

الفرق بين الإِسَاءة والسُّوء

هو أنَّ (الإِسَاءة: اسمٌ للظُّلم، يقال: أَسَاء إليه إذا ظَلَمه، والسُّوء: اسمٌ الضَّرر والغَمِّ، يقال: سَاءَه يسُوؤه، إذا ضَرَّه وغَمَّه، وإن لم يكن ذلك ظُلمًا).

وقيل: (الإِسَاءة: فِعْلُ المسيء، والسُّوء: الفعل ممَّا يسوء).(تفسير الماوردي) (4/301)

العلاقة بين الإساءة والإحسان

((

شواهد ذم الإساءة من القرآن

قال تعالى (في سورة فصلت): .

قال السعدي: (وفي هذا حثٌّ على فعل الخير، وترك الشَّرِّ، وانتفاع العاملين، بأعمالهم الحسنة، وضررهم بأعمالهم السَّيِّئة).تيسير الكريم الرحمن للسعدي (ص751)

وقال تعالى (في سورة الإسراء): 

أي: (فإليها ترجع الإِسَاءة لِمَا يتوجَّه إليها مِن العقاب، فرغَّب في الإحسان، وحذَّر مِن الإِسَاءة).تيسير الكريم الرحمن للسعدي (ص3/230)

وقال تعالى (في سورة المؤمنون): .

أي: (إذا أَسَاء إليك أعداؤك، بالقول والفعل، فلا تقابلهم بالإِسَاءة).تيسير الكريم الرحمن للسعدي (ص558)

وقال تعالى (في سورة فصلت): .

أي: (فإذا أَسَاء إليك مُسِيءٌ مِن الخَلْق -خصوصًا مَن له حقٌّ كبير عليك، كالأقارب، والأصحاب، ونحوهم- إِسَاءةً بالقول أو بالفعل، فقابله بالإحسان إليه، فإن قطعك فَصِلْه، وإن ظلمك، فاعف عنه، وإن تكلَّم فيك -غائبًا أو حاضرًا- فلا تقابله، بل اعف عنه، وعامله بالقول اللَّيِّن. وإن هجرك، وترك خِطَابك، فَطيِّبْ له الكلام، وابذل له السَّلام، فإذا قابلت الإِسَاءة بالإحسان، حصل فائدةٌ عظيمةٌ).تيسير الكريم الرحمن للسعدي (ص868749)

شواهد ذم الإساءة من السُّنة النبوية

 -

قال العيني: (منهم مَن قال: المراد بالإِسَاءة في الإسلام: الارتداد مِن الدِّين).عمدة القاري  للعيني (24/76)
وقال المناوي: (فالمراد بالإِسَاءة: الكفر؛ وهو غاية الإِسَاءة).التيسير بشرح الجامع الصغير  للمناوي (27/754)

- 

قال ملا علي القاري: (وإذا أَسَأت فأَحْسِن. وهو يحتمل معنيين، أحدهما: أنَّه إذا فعل معصية، يحدثها توبة، أو طاعة، وإذا أَسَاء إلى شخصٍ، أَحْسَن إليه، ومنه قوله تعالى: ((وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ)) [فصِّلت: 34]).مرقاة المفاتيح لملا علي القاري (6/2416)

أقوال السلف والعلماء في الإساءة

وقيل: .(صيد الأفكار)  للقاضي حسين المهدي (1/37)
عن الحسن البصري أنَّه كان يقول: (
وقال بعض السَّلف: ().مجموع الفتاوى  لابن تيمية (30/364-365)
وقال ابن حزم: ()(رسائل ابن حزم''') (1/351)
وعن ميمون قال: (
وقال موسى بن جعفر: (

ذم الإساءة والترفع عن ردها في أشعار العرب
قال الحسن بن علي :الكشف والبيان للثعلبي (10/167)

قال محمود بن الحسن الوراق:العقد الفريد لابن عبد ربه (ص169)

مراجع

تصنيف:أخلاقيات اجتماعية