الرسالة (مجلة)
{{وضح|3=الرسالة (توضيح)}}
{{بطاقة مجلة
| عنوان           = مجلة الرسالة
| الاسم           = مَجَلَّةُ ٱلرِّسَالَةُ

| شعار            =  الرسالة.svg
| صورة            = 
| عنوان الصورة    = 
| رئيس_التحرير    = [[أحمد حسن الزيات|أَحْمَد حَسَن الزَّيَّات]]
|رئيس_تحرير_سابق  = 
| فريق_الكتاب     = 
| مصور            =   
| التصنيف         = 
| تصدر_كل         = أسبوع
| عدد_النسخ       = 1025
| الناشر          = [[دار الرسالة]] بشارع السلطان حُسَين، رَقْم 81، [[عبدين]]، [[القاهرة]]
| المؤسس          = 
| سنة_التأسيس     = 
| تاريخ_أول_صدور  = 15 يَنايِر 1933
| تاريخ_آخر_صدور  = 23 فبراير 1953
| الشركة          = 
| البلد           = [[مصر|مِصر]]
| اللغة           = [[اللغة العربية|العربية الفصحى]]
| المقر           = [[القاهرة]]
| موقع_ويب        = 
| رقم_تسلسلي_معياري_دولي = 
}}

'''مَجَلَّةُ ٱلرِّسَالَةُ''' هي مَجَلَّةٌ [[ثقافة|ثَقَافِيَّةٌ]] رَأَسَ تحريرَها الأديبُ المِصريُّ [[أحمد حسن الزيات|أَحْمَد حَسَن الزَّيَّات]] ([[1885]]-[[1968]]) سنةَ [[1933|1933 م]]، وكتب فيها معظم المقالات عن رموز [[أدب|الأدب]] العربي آنذاك من مثل:[[زكي نجيب محمود]]<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=قصة نفس|مسار= https://www.worldcat.org/title/qissat-nafs/oclc/20163331|ناشر=Dār al-Shurūq|تاريخ=1988|ISBN=977-14-8220-3|OCLC=20163331|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20191211124615/http://worldcat.org/oclc/20163331|تاريخ أرشيف=2019-12-11}}</ref> [[العقاد (توضيح)|العَقَّاد]]، [[سيد قطب|وسيد قطب]]، [[أحمد أمين (توضيح)|وأحمد أمين]]، [[علي الطنطاوي|وعلي الطنطاوي]]، [[محمد فريد أبو حديد|ومحمد فريد أبو حديد]]، [[أحمد زكي باشا|وأحمد زكي باشا]]، [[مصطفى عبد الرازق|ومصطفى عبد الرازق]]، [[مصطفى صادق الرافعي|ومصطفى صادق الرافعي]]، [[طه حسين|وطه حسين]]، [[محمود محمد شاكر|ومحمود محمد شاكر]]، [[أبو القاسم الشابي|والشابي]].

== قيل عنها ==
ومن بين الكلماتٍ التي سطّرها هؤلاء الأدباء إجلالاً وشكرًا لها -شعرًا ونثرًا-:
يقول الدكتور [[شكري فيصل]]: {{اقتباس مضمن|كانت مقالات الزيات أو الرافعي في مجلة الرسالة تُرصد رصدًا وتُترقب ترقبًا في بلاد الشرق العربي}} {{sfn|محمد|p=201}}

ويقول الدكتور [[مهدي علام]]: {{اقتباس مضمن|الذين يعرفون الزيات، يعرفون مجلة الرسالة التي ظلت أكثر من ربع قرن، تحمل رسالة الفكر العربي في كل مكان من العالم الناطق بالضاد والتي كانت مدرسة حقيقية ربت جيلًا وأنشأت أدبًا، وثقفت وعلمت، وقامت على صفحاتها معارك النقد والتجديد}}.

وتروي لنا الدكتورة [[نعمات أحمد فؤاد]] في كتابها (قمم أدبية): أن علي أمين سافر إلى الشرق بعد احتجاب الرسالة وعاد يقول: {{اقتباس مضمن|لو أن الحكومة أغلقت سفارتها في الشرق وأبقت على الرسالة لكان خيرًا لها وأجدى عليه}}.{{sfn|محمد|p=202}}
وينظم فيها [[أحمد العجمي (توضيح)|أحمد العجمي]]:

حيّ الرسالةَ واقبس من محيّاها ما شئتَ من حسنها أو من حُميّاها

رفّت على الشرق أندى من أزاهره كأن من نفَحات الخلد ريّاها

وأشرقَت بشعاعِ الفكر ناضرةً تُسبي القلوب وتَجري في حناياها{{sfn|محمد|p=204}}

== تأثير المجلة ==
ويصعب هنا حصر أقوال قُراء هذه التحفة الأدبية، ولكن حسبنا أن نستنتج من اهتمامهم بها أن جملة «كلام جرايد» لا ينطبق على الرسالة أبدًا؛ لأن تأثير الرسالة على قُرائها يختلف عن تأثير المجلات الأخرى التي تحتال على طلبهم بألوان المسابقات واليانصيب. وإن كانت الرسالة ضعيفة المظهر من ناحية الطباعة والتصميم، فإنها كانت قوية التحرير، متقدمة الاتجاهات والرأي متعمقةً فيما تنشره، فأشبعت بذلك رغبات الباحثين عن الجوهر لا المظهر.<ref>انظر: السابق، ص206.</ref>
ويلحق بتأثيرها على قُرائها أن مدرّسي المرحلة الأساسية - وهم من عشاق الرسالة- كانوا يستخرجون موضوعات الإنشاء من هذه المجلة ويدرّسونها لطلابهم. وبما أن وسائل الإعلام لم تكن قد تطورت خلال عمر الرسالة فإن القُراء كانت عندهم فسحة من الوقت لاقتناء الرسالة....<ref>انظر: السابق، ص207.</ref>
=== الأثر الأدبي ===
أما الأثر الأدبي لها، فنقسمه قسمين:

أولهما: ملؤها للفراغ الأدبي عند القُراء والكُتاب قبل صدورها وقد تحدثنا عنه.

ثانيهما: هو موقعها من سلسلة المجلات الأدبية التي صدرت في مصر وغيرها من البلاد العربية، فإن موقعها له ميزات أربع، هي:

1/ العمر الذي عاشته المجلة.
2/ الاستمرار والانتظام في الصدور.
3/ المضمون الذي احتوته المجلة في أعدادها.
4/ الأثر الذي أحدثته.<ref>السابق: 207.</ref>
من هذه الميزات نستنتج بأن الرسالة تُعتبر أولى المجلات الأدبية الأسبوعية في التقييم منذ أن عرفت اللغة العربية المجلات الأدبية حتى توقفت الرسالة عن الصدور وحتى بعد توقفها.<ref>السابق: ص208.</ref>

ونستطيع أن نُجمل الآثار الأدبية للرسالة في نقاط موجزة:
* أولاً: أنها مصدر لتاريخ الأدب ولدراسته.
* ثانيًا: أنها نشرت الأدب وتابعته بالنقد والتقييم.
* ثالثًا: كانت مدرسة لتخريج الأدباء والأديبات.
* رابعًا: كانت ناقدة للأدب العالمي.
* خامسًا: صنعت عُشاقًا للتعبير العربي السليم.<ref>الزيات والرسالة: ص209-211-213-214.</ref>

كما أنها لم تكتفِ بأن تترك أثرًا أدبيًا وحسب بل أثّرت فكريًا وثقافيًّا أيضًا في مجالات عدة

=== مجال الاتجاه الإسلامي ===
في مجال الاتجاه الإسلامي: فإن طابَع الرسالة هو طابَع إسلامي، فلقد كانت في كل ما تنشره تقريبًا تخدم الفكر الإسلامي.<ref>انظر: السابق، ص214-215.</ref>

=== مجال العروبة ===
وفي مجال العروبة: لم يكن دورها نظريًا فقط، بل طبّقت عمليًًّا لما تدعو إليه في مجال العروبة وقضية الوحدة العربية، ويَبرُز هذا التطبيق في توزيعها في مصر والبلدان العربية. وأيضًا يتّضح في مداومتها نشر مقالات وقصائد الأدباء العرب من غير المصريين.<ref>الزيات والرسالة: ص215.</ref>

ولم تنسَ أن تترك بصمتها الخاصة في المجتمع، فقد كان لها دور في الرأي العام المصري والعربي، وكانت تعرِض المشاكل الاجتماعية وتعرض لها الحلول.<ref>انظر: السابق:ص216-217.</ref>
=== مجال الفكر والفن والعلوم والفلسفة ===
أما أثرها في مجال الفكر والفن والعلوم والفلسفة: فيكفي أنها أغنت المكتبة العربية بما نشرته من فصول عديدة جُمعت في كتب، وأوضح الأمثلة: وحي الرسالة للزيات، والبرج العاجي لتوفيق الحكيم، وترجمات [[دريني خشبة]]، وحي القلم للرافعي.

لاسيما أنها أتاحت الفُرص للظواهر الأدبية والفكرية الجديدة كالشعر الحُر والشعر المنطلق....<ref>انظر: ص217-218.</ref>

== احتجاب الرسالة ==
وكما أن بعد كل ليل صبح، فإن بعد كل صبح ليل..

واحتجبت الرسالة، فسطّر الأدباء والشعراء خواطرهم حول ما نَشر احتجابها من البؤس والكآبة.

ومن تلك الخواطر تَبرز خاطرة الأستاذ العقاد الحزينة حيث يقول: «ولم يكن يدور بخلدي حين كتبتُ هذا أن مجلتين في طليعة مجلاتنا الأدبية تضطران للاحتجاب عن قُرائهما قبل أنقضاء شهرين، فبدأت السنة الحاضرة باحتجاب (الثقافة)، وقد مضى على ظهورها (ست عشرة سنة)، ولم ينقضِ الشهر الثاني من السنة حتى أعلنت زميلتها (الرسالة) أنها تختم أعدادها، وتودع قُراءها، وقد مضى على ظهورها أكثر من عشرين سنة، ولا شك أنهما حادثان سيُذكران من حوادث هذه السنة عند الكتابة عن تاريخ الأدب العربي الحديث».<ref>سلسلة اقرأ، 367، 1981م، أحمد حسن الزيات ومجلة الرسالة: د.[[علي محمد الفقي]]، ص 189-190.</ref>

== عودة الظهور ==
وتعود الرسالة للظهور عام1963م، باسم (الرسالة الجديدة)، ويُسند تحريرها إلى الزيات، ولكنه حاول جاهدًا أن يوقفها في وجه الآلام والأماني، ولكنه لم يستطع أن يشحذ همتها وسط عوامل التجديد والسرعة، وعوامل الثقافة المذبذبة، أو أدب الساندويتش، أو طغيان العامية على الفصحى... فتوقفت الرسالة كما توقفت أخت لها من قبل.<ref>المصدر السابق:ص192.</ref>

== الهوامش ==
{{مراجع}}

== المراجع ==
{{استشهاد بكتاب|عنوان=الزيات والرسالة|الأول=
محمد سيد|الأخير = محمد|ناشر=دار الرفاعي|مكان= الرياض|طبعة=الأولى|تاريخ=1982 |تاريخ النشر=1982|مسار= https://books.google.dz/books/about/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%AA_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9.html?id=Tf6otgAACAAJ&redir_esc=y|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200707134249/https://books.google.dz/intl/fr//googlebooks/about.html/|تاريخ أرشيف=2020-07-07}}
{{مجلات مصرية}}
{{شريط بوابات|القاهرة|مصر}}
{{روابط شقيقة}}

[[تصنيف:انحلالات سنة 1953 في مصر]]
[[تصنيف:تأسيسات سنة 1933 في مصر]]
[[تصنيف:مجلات أدبية توقفت عن الصدور]]
[[تصنيف:مجلات أدبية مصرية]]
[[تصنيف:مجلات أسبوعية مصرية]]
[[تصنيف:مجلات انحلت في 1953]]
[[تصنيف:مجلات إسلامية مصرية]]
[[تصنيف:مجلات باللغة العربية]]
[[تصنيف:مجلات أسست في 1933]]
[[تصنيف:مجلات توقفت عن الصدور في مصر]]
[[تصنيف:مجلات ثقافية]]
[[تصنيف:مجلات نشرت في القاهرة]]
مَجَلَّةُ ٱلرِّسَالَةُ هي مَجَلَّةٌ ثَقَافِيَّةٌ رَأَسَ تحريرَها الأديبُ المِصريُّ أَحْمَد حَسَن الزَّيَّات (1885-1968) سنةَ 1933 م، وكتب فيها معظم المقالات عن رموز الأدب العربي آنذاك من مثل:زكي نجيب محمود العَقَّاد، وسيد قطب، وأحمد أمين، وعلي الطنطاوي، ومحمد فريد أبو حديد، وأحمد زكي باشا، ومصطفى عبد الرازق، ومصطفى صادق الرافعي، وطه حسين، ومحمود محمد شاكر، والشابي.

 قيل عنها 
ومن بين الكلماتٍ التي سطّرها هؤلاء الأدباء إجلالاً وشكرًا لها -شعرًا ونثرًا-:
يقول الدكتور شكري فيصل:  

ويقول الدكتور مهدي علام: .

وتروي لنا الدكتورة نعمات أحمد فؤاد في كتابها (قمم أدبية): أن علي أمين سافر إلى الشرق بعد احتجاب الرسالة وعاد يقول: .
وينظم فيها أحمد العجمي:

حيّ الرسالةَ واقبس من محيّاها ما شئتَ من حسنها أو من حُميّاها

رفّت على الشرق أندى من أزاهره كأن من نفَحات الخلد ريّاها

وأشرقَت بشعاعِ الفكر ناضرةً تُسبي القلوب وتَجري في حناياها

 تأثير المجلة 
ويصعب هنا حصر أقوال قُراء هذه التحفة الأدبية، ولكن حسبنا أن نستنتج من اهتمامهم بها أن جملة «كلام جرايد» لا ينطبق على الرسالة أبدًا؛ لأن تأثير الرسالة على قُرائها يختلف عن تأثير المجلات الأخرى التي تحتال على طلبهم بألوان المسابقات واليانصيب. وإن كانت الرسالة ضعيفة المظهر من ناحية الطباعة والتصميم، فإنها كانت قوية التحرير، متقدمة الاتجاهات والرأي متعمقةً فيما تنشره، فأشبعت بذلك رغبات الباحثين عن الجوهر لا المظهر.انظر: السابق، ص206.
ويلحق بتأثيرها على قُرائها أن مدرّسي المرحلة الأساسية - وهم من عشاق الرسالة- كانوا يستخرجون موضوعات الإنشاء من هذه المجلة ويدرّسونها لطلابهم. وبما أن وسائل الإعلام لم تكن قد تطورت خلال عمر الرسالة فإن القُراء كانت عندهم فسحة من الوقت لاقتناء الرسالة....انظر: السابق، ص207.
 الأثر الأدبي 
أما الأثر الأدبي لها، فنقسمه قسمين:

أولهما: ملؤها للفراغ الأدبي عند القُراء والكُتاب قبل صدورها وقد تحدثنا عنه.

ثانيهما: هو موقعها من سلسلة المجلات الأدبية التي صدرت في مصر وغيرها من البلاد العربية، فإن موقعها له ميزات أربع، هي:

1/ العمر الذي عاشته المجلة.
2/ الاستمرار والانتظام في الصدور.
3/ المضمون الذي احتوته المجلة في أعدادها.
4/ الأثر الذي أحدثته.السابق: 207.
من هذه الميزات نستنتج بأن الرسالة تُعتبر أولى المجلات الأدبية الأسبوعية في التقييم منذ أن عرفت اللغة العربية المجلات الأدبية حتى توقفت الرسالة عن الصدور وحتى بعد توقفها.السابق: ص208.

ونستطيع أن نُجمل الآثار الأدبية للرسالة في نقاط موجزة:
 أولاً: أنها مصدر لتاريخ الأدب ولدراسته.
 ثانيًا: أنها نشرت الأدب وتابعته بالنقد والتقييم.
 ثالثًا: كانت مدرسة لتخريج الأدباء والأديبات.
 رابعًا: كانت ناقدة للأدب العالمي.
 خامسًا: صنعت عُشاقًا للتعبير العربي السليم.الزيات والرسالة: ص209-211-213-214.

كما أنها لم تكتفِ بأن تترك أثرًا أدبيًا وحسب بل أثّرت فكريًا وثقافيًّا أيضًا في مجالات عدة

 مجال الاتجاه الإسلامي 
في مجال الاتجاه الإسلامي: فإن طابَع الرسالة هو طابَع إسلامي، فلقد كانت في كل ما تنشره تقريبًا تخدم الفكر الإسلامي.انظر: السابق، ص214-215.

 مجال العروبة 
وفي مجال العروبة: لم يكن دورها نظريًا فقط، بل طبّقت عمليًًّا لما تدعو إليه في مجال العروبة وقضية الوحدة العربية، ويَبرُز هذا التطبيق في توزيعها في مصر والبلدان العربية. وأيضًا يتّضح في مداومتها نشر مقالات وقصائد الأدباء العرب من غير المصريين.الزيات والرسالة: ص215.

ولم تنسَ أن تترك بصمتها الخاصة في المجتمع، فقد كان لها دور في الرأي العام المصري والعربي، وكانت تعرِض المشاكل الاجتماعية وتعرض لها الحلول.انظر: السابق:ص216-217.
 مجال الفكر والفن والعلوم والفلسفة 
أما أثرها في مجال الفكر والفن والعلوم والفلسفة: فيكفي أنها أغنت المكتبة العربية بما نشرته من فصول عديدة جُمعت في كتب، وأوضح الأمثلة: وحي الرسالة للزيات، والبرج العاجي لتوفيق الحكيم، وترجمات دريني خشبة، وحي القلم للرافعي.

لاسيما أنها أتاحت الفُرص للظواهر الأدبية والفكرية الجديدة كالشعر الحُر والشعر المنطلق....انظر: ص217-218.

 احتجاب الرسالة 
وكما أن بعد كل ليل صبح، فإن بعد كل صبح ليل..

واحتجبت الرسالة، فسطّر الأدباء والشعراء خواطرهم حول ما نَشر احتجابها من البؤس والكآبة.

ومن تلك الخواطر تَبرز خاطرة الأستاذ العقاد الحزينة حيث يقول: «ولم يكن يدور بخلدي حين كتبتُ هذا أن مجلتين في طليعة مجلاتنا الأدبية تضطران للاحتجاب عن قُرائهما قبل أنقضاء شهرين، فبدأت السنة الحاضرة باحتجاب (الثقافة)، وقد مضى على ظهورها (ست عشرة سنة)، ولم ينقضِ الشهر الثاني من السنة حتى أعلنت زميلتها (الرسالة) أنها تختم أعدادها، وتودع قُراءها، وقد مضى على ظهورها أكثر من عشرين سنة، ولا شك أنهما حادثان سيُذكران من حوادث هذه السنة عند الكتابة عن تاريخ الأدب العربي الحديث».سلسلة اقرأ، 367، 1981م، أحمد حسن الزيات ومجلة الرسالة: د.علي محمد الفقي، ص 189-190.

 عودة الظهور 
وتعود الرسالة للظهور عام1963م، باسم (الرسالة الجديدة)، ويُسند تحريرها إلى الزيات، ولكنه حاول جاهدًا أن يوقفها في وجه الآلام والأماني، ولكنه لم يستطع أن يشحذ همتها وسط عوامل التجديد والسرعة، وعوامل الثقافة المذبذبة، أو أدب الساندويتش، أو طغيان العامية على الفصحى... فتوقفت الرسالة كما توقفت أخت لها من قبل.المصدر السابق:ص192.

 الهوامش 

 المراجع 

تصنيف:انحلالات سنة 1953 في مصر
تصنيف:تأسيسات سنة 1933 في مصر
تصنيف:مجلات أدبية توقفت عن الصدور
تصنيف:مجلات أدبية مصرية
تصنيف:مجلات أسبوعية مصرية
تصنيف:مجلات انحلت في 1953
تصنيف:مجلات إسلامية مصرية
تصنيف:مجلات باللغة العربية
تصنيف:مجلات أسست في 1933
تصنيف:مجلات توقفت عن الصدور في مصر
تصنيف:مجلات ثقافية
تصنيف:مجلات نشرت في القاهرة