فقير (صوفية)
{{بطاقة عامة}}

{{تصوف}}'''الفقير'''<ref>{{استشهاد بويكي بيانات|Q112315598|صفحة=426}}</ref> في الصوفية الإسلامية، هو [[زهد|الزاهد]] الذي تعهد على نفسه الفقر والعبادة، ونبذ التعلق والاهتمام بجميع العلاقات والممتلكات. وهي منتشرة في [[الشرق الأوسط]] [[جنوب آسيا|وجنوب آسيا]]. يُعتقد أن الفقير مكتفٍ ذاتيًا ويمتلك فقط الحاجة الروحية لله.

يتميز الفقير بتعلقهم ''[[ذكر (إسلام)|بالذكر]]'' (ممارسة لتكرار [[أسماء الله الحسنى|أسماء الله]]، غالبًا ما تُؤدى بعد الصلوات).<ref>''صلاة من أجل النهوض الروحي وحمايتها'' (2007) للمهيدان بن عرابي ، سها تاجي فاروقي</ref> اكتسبت [[صوفية|الصوفية]] أتباعاً بين عدد من المسلمين كرد فعل ضد دنيوية [[الدولة الأموية|الخلافة الأموية]] المبكرة (661–750 م <ref name="FirstDynasty">{{استشهاد بكتاب|الأخير=Hawting|الأول=Gerald R.|عنوان=The first dynasty of Islam: The Umayyad Caliphate AD 661-750|ناشر=[[روتليدج (دار نشر)|روتليدج]]|سنة=2000|ISBN=978-0-415-24073-4}} See Google [https://books.google.com/books?id=-wFp_Gv8GDYC&printsec=frontcover&dq=Umayyad+Caliphate+661+750 book search].</ref>). على الرغم من ذلك، انتشر الصوفيون في عدة قارات وثقافات على مدار ألف عام، معبرين عن معتقداتهم باللغة العربية، وبعد ذلك استعملوا [[لغات الهند|اللغات]] [[اللغة الفارسية|الفارسية]] [[اللغة التركية|والتركية]] [[لغات الهند|والهندية]] وعشرات اللغات الأخرى.<ref>مايكل سيلز ، التصوف الإسلامي المبكر ، ص. 1</ref>

يستعمل نفس المصطلح لوصف الزاهدون [[الهندوسية|الهندوس]] (على سبيل المثال، السادوس، [[غورو|المعلمون]]، والواميوت واليوغيون).<ref name="ColbyWilliams1918">{{استشهاد بكتاب|الأخير=Colby|الأول=Frank Moore|مؤلف2-الأخير=Williams|مؤلف2-الأول=Talcott|عنوان=The New International Encyclopaedia|مسار=https://books.google.com/books?id=p20NAQAAMAAJ&pg=PA343|تاريخ الوصول=9 December 2016|سنة=1918|ناشر=Dodd, Mead|لغة=English|صفحات=343|اقتباس=Fakir: In general a religious mendicant; more specifically a Hindu marvel worker or priestly juggler, usually peripatetic and indigent.| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200208083052/https://books.google.com/books?id=p20NAQAAMAAJ&pg=PA343 | تاريخ أرشيف = 8 فبراير 2020 }}</ref> تطورت هذه الأعراف بشكل أساسي في [[سلطنة مغول الهند|عهد المغول]] في [[شبه القارة الهندية]].

== سماتهم ==
تم تعريف سمات الفقير من قبل العديد من الأولياء والعلماء المسلمين.

عرف الولي المسلم المبكّر، [[عبد القادر الجيلاني|عبد القادر جيلاني]]، [[صوفية|الصوفية والتصوف]] [[صوفية|والفقر]] بطريقة قاطعة. ويوضح في شرح الفقير قائلا:«الفقير ليس من لا يستطيع أن يفعل شيئًا ولا يملك شيئا في ذاته. لكن لدى الفقير كل القوى الموهوبة من الله وأوامره لا يمكن إلغاؤها.» <ref>''موسوعة السيرة الذاتية للصوفية: آسيا الوسطى والشرق الأوسط ،'' بقلم ن</ref><ref>''سلطان القديسين: الحياة الروحية وتعليم الشيخ سيد عبد القادر الجيلاني ، محمد رياض قادر ، 2000 ، ص 24''</ref>

يشرح [[محيي الدين بن عربي|ابن عربي]] [[صوفية|الصوفية]]، بما في ذلك الفقير، بمزيد من التفاصيل. لقد كتب أكثر من 500 كتاب حول هذا الموضوع. كان أول عالم مسلم يقدم علانية فكرة [[وحدة الوجود]]. تعتبر كتاباته مصدرًا قويًا، يتحدى الزمن<ref>''Fusus al-hikam (The Bizels of Wisdom) ، ed. A. عفيفي ، القاهرة ، 1946 ؛ عبر. RWJ أوستن ، مدي الحكمة ، نيويورك: مطبعة باوليست ، 1980''</ref><ref>''الفتوح المكية (الزخارف المكية) ، القاهرة ، 1911 ؛ النقل الجزئي. M. Chodkiewicz et al.، Les Illuminations de la Mecque: The Meccan Illuminations، Textes choisis / النصوص المختارة ، باريس: سندباد ، 1988.''</ref><ref>''طريق المعرفة الصوفية: الميتافيزيقيا عن ابن عرابي للخيال ، ألباني ، نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك.''</ref><ref>''الصوفية الأندلسية ، لندن ، جورج ألين وأونوين''</ref>

ويصف [[سلطان باهو|السلطان بهو]] الولي المسلم بأن الفقير هو «الذي عهد إليه السلطة الكاملة من الله... الفقير يبلغ الخلود بحلول نفسه في وحدانية الله. هو، عندما، يزيل نفسه عن غير الله، تصل روحه إلى الألوهية.»<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = http://www.hazratsultanbahu.com/urdu/book.php?b=amk
| عنوان = Reference from Sultan Bahoo's book
| ناشر = 
| تاريخ الوصول = 1 October 2014
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20160414092713/http://www.hazratsultanbahu.com/amk/htp/ | تاريخ أرشيف = 14 أبريل 2016 }}</ref> يقول في كتاب آخر، «الفقير لديه ثلاث مراحل. المرحلة الأولى أنه يأخذ من الخلود ليعطي هذا العالم البشري، المرحلة الثانية يأخذ من هذا العالم المحدود إلى الآخرة والخطوة الأخيرة أنه يأخذ من الآخرة إلى مظهر من مظاهر الله».<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = http://www.hazratsultanbahu.com/english/index.php/The_Noor_ul_Huda_Khurd_-_Complete_Book
| عنوان = '''Noor ul Khuda''' book of Sultan Bahoo
| ناشر = 
| تاريخ الوصول = 1 October 2014
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190321153947/http://www.hazratsultanbahu.com/english/index.php/The_Noor_ul_Huda_Khurd_-_Complete_Book | تاريخ أرشيف = 21 مارس 2019 }}</ref>

== غوردجييف ==
في ماذكره غوردجييف في الطريقة الرابعة استخدم كلمة فقير للدلالة على المسار [[جسم الإنسان|البدني]] المحدد للنمو، على عكس الكلمات ''يوغي'' التي تستعمل في مسار التطور [[عقل|العقلي]]، ''[[راهب|والراهب]]'' (لذي استخدمه في مسار التطور [[شعور|العاطفي]].<ref>''الطريق الرابع: تعاليم GI Gurdjieff ،'' PD Ouspensky ، Random House USA ، 2000</ref>

== في شبه القارة الهندية ==
<gallery widths="200px" heights="200px">
ملف:Fakir on bed of nails Benares India 1907.jpg|Fakir على فراش المسامير في [[فاراناسي]] ، الهند 1907.
ملف:Emperor Jahangir receiving a petition from a fakir.jpg|الامبراطور [[نور الدين جهانكير|جاهانجير]] يتلقى عريضة من الفقير.
</gallery>استعملت كلمة [[باول (جماعة)|باول]] للدلالة على الممارسات المختلفة والتي مصدرها كلمة سنسكريتية تعني «المجنون» أو «الأرق» والتي كانت تطلق على من اعتبر مسكونا أومجنونا. بينما هم يعتبرون نفسهم مجانين في الحب الألوهي الذي هو عابر للخير والشر. متأثيرين بالهندوسية والإسلام، تحولوا إلى ديانة تحاول الوصول إلى الله من داخلهم.

== انظر أيضًا ==

* [[درويش]]
* [[عبد القادر الجيلاني|غوس الأعظم]]
* [[محيي الدين بن عربي|ابن عربي]]
* [[قلندرية]]
* [[ساي بابا من شيردي|ساي بابا من شيريدي]]
* [[سمنية]]
* [[سلطان باهو]]
* [[يوجا|اليوغا]]
* [[راهب]]

== روابط خارجية ==

* [http://www.hazratsultanbahu.com/english/index.php/Main_Page قائمة كتب السلطان بهو]
* [https://www.google.com.pk/search?q=ibn%20arabi%20books&oe=utf-8&rls=org.mozilla:en-US:official&client=firefox-a&um=1&ie=UTF-8&tbo=u&tbs=bks:1&source=og&sa=N&hl=en&tab=wp كتب ابن عربى]

== المراجع ==

{{مراجع|2}}
{{روابط شقيقة}}
{{مصطلحات التصوف}}
{{ضبط استنادي}}
{{شريط بوابات|الأديان|الإسلام|الإسلام في الهند|الهند|تربية وتعليم|تصوف|علم النفس}}

[[تصنيف:الإسلام في الهند]]
[[تصنيف:الإسلام في باكستان]]
[[تصنيف:الإسلام في بنغلاديش]]
[[تصنيف:مصطلحات التصوف]]
[[تصنيف:تنسك]]
[[تصنيف:تنسك هندوسي]]
[[تصنيف:حياة بسيطة]]
[[تصنيف:فلسفة صوفية]]
[[تصنيف:لغة هندستانية]]
الفقير في الصوفية الإسلامية، هو الزاهد الذي تعهد على نفسه الفقر والعبادة، ونبذ التعلق والاهتمام بجميع العلاقات والممتلكات. وهي منتشرة في الشرق الأوسط وجنوب آسيا. يُعتقد أن الفقير مكتفٍ ذاتيًا ويمتلك فقط الحاجة الروحية لله.

يتميز الفقير بتعلقهم بالذكر (ممارسة لتكرار أسماء الله، غالبًا ما تُؤدى بعد الصلوات).صلاة من أجل النهوض الروحي وحمايتها (2007) للمهيدان بن عرابي ، سها تاجي فاروقي اكتسبت الصوفية أتباعاً بين عدد من المسلمين كرد فعل ضد دنيوية الخلافة الأموية المبكرة (661–750 م  See Google book search.). على الرغم من ذلك، انتشر الصوفيون في عدة قارات وثقافات على مدار ألف عام، معبرين عن معتقداتهم باللغة العربية، وبعد ذلك استعملوا اللغات الفارسية والتركية والهندية وعشرات اللغات الأخرى.مايكل سيلز ، التصوف الإسلامي المبكر ، ص. 1

يستعمل نفس المصطلح لوصف الزاهدون الهندوس (على سبيل المثال، السادوس، المعلمون، والواميوت واليوغيون). تطورت هذه الأعراف بشكل أساسي في عهد المغول في شبه القارة الهندية.

 سماتهم 
تم تعريف سمات الفقير من قبل العديد من الأولياء والعلماء المسلمين.

عرف الولي المسلم المبكّر، عبد القادر جيلاني، الصوفية والتصوف والفقر بطريقة قاطعة. ويوضح في شرح الفقير قائلا:«الفقير ليس من لا يستطيع أن يفعل شيئًا ولا يملك شيئا في ذاته. لكن لدى الفقير كل القوى الموهوبة من الله وأوامره لا يمكن إلغاؤها.» موسوعة السيرة الذاتية للصوفية: آسيا الوسطى والشرق الأوسط ، بقلم نسلطان القديسين: الحياة الروحية وتعليم الشيخ سيد عبد القادر الجيلاني ، محمد رياض قادر ، 2000 ، ص 24

يشرح ابن عربي الصوفية، بما في ذلك الفقير، بمزيد من التفاصيل. لقد كتب أكثر من 500 كتاب حول هذا الموضوع. كان أول عالم مسلم يقدم علانية فكرة وحدة الوجود. تعتبر كتاباته مصدرًا قويًا، يتحدى الزمنFusus al-hikam (The Bizels of Wisdom) ، ed. A. عفيفي ، القاهرة ، 1946 ؛ عبر. RWJ أوستن ، مدي الحكمة ، نيويورك: مطبعة باوليست ، 1980الفتوح المكية (الزخارف المكية) ، القاهرة ، 1911 ؛ النقل الجزئي. M. Chodkiewicz et al.، Les Illuminations de la Mecque: The Meccan Illuminations، Textes choisis / النصوص المختارة ، باريس: سندباد ، 1988.طريق المعرفة الصوفية: الميتافيزيقيا عن ابن عرابي للخيال ، ألباني ، نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك.الصوفية الأندلسية ، لندن ، جورج ألين وأونوين

ويصف السلطان بهو الولي المسلم بأن الفقير هو «الذي عهد إليه السلطة الكاملة من الله... الفقير يبلغ الخلود بحلول نفسه في وحدانية الله. هو، عندما، يزيل نفسه عن غير الله، تصل روحه إلى الألوهية.» يقول في كتاب آخر، «الفقير لديه ثلاث مراحل. المرحلة الأولى أنه يأخذ من الخلود ليعطي هذا العالم البشري، المرحلة الثانية يأخذ من هذا العالم المحدود إلى الآخرة والخطوة الأخيرة أنه يأخذ من الآخرة إلى مظهر من مظاهر الله».

 غوردجييف 
في ماذكره غوردجييف في الطريقة الرابعة استخدم كلمة فقير للدلالة على المسار البدني المحدد للنمو، على عكس الكلمات يوغي التي تستعمل في مسار التطور العقلي، والراهب (لذي استخدمه في مسار التطور العاطفي.الطريق الرابع: تعاليم GI Gurdjieff ، PD Ouspensky ، Random House USA ، 2000

 في شبه القارة الهندية 
استعملت كلمة باول للدلالة على الممارسات المختلفة والتي مصدرها كلمة سنسكريتية تعني «المجنون» أو «الأرق» والتي كانت تطلق على من اعتبر مسكونا أومجنونا. بينما هم يعتبرون نفسهم مجانين في الحب الألوهي الذي هو عابر للخير والشر. متأثيرين بالهندوسية والإسلام، تحولوا إلى ديانة تحاول الوصول إلى الله من داخلهم.

 انظر أيضًا 

 درويش
 غوس الأعظم
 ابن عربي
 قلندرية
 ساي بابا من شيريدي
 سمنية
 سلطان باهو
 اليوغا
 راهب

 روابط خارجية 

 قائمة كتب السلطان بهو
 كتب ابن عربى

 المراجع 

تصنيف:الإسلام في الهند
تصنيف:الإسلام في باكستان
تصنيف:الإسلام في بنغلاديش
تصنيف:مصطلحات التصوف
تصنيف:تنسك
تصنيف:تنسك هندوسي
تصنيف:حياة بسيطة
تصنيف:فلسفة صوفية
تصنيف:لغة هندستانية