شعر صوفي
[[ملف:Ahmad ibn Hajji Abi Bakr al-Katib - Double-page Illuminated Frontispiece - Walters W6252B - Full Page.jpg|تصغير|200بك|يسار]]
{{تصوف}}تم كتابة '''الشعر الصوفي''' بالعديد من اللغات، سواء من أجل القراءة التعبدية الخاصة أو كلمات لإغاني تتلى مع الموسيقى التي يتم تشغيلها أثناء العبادة، أو [[ذكر (إسلام)|للذكر]]. كان للموضوعات والأساليب الموضوعة في شعر [[اللغة البنجابية|البنجابي]] والشعر السندي والشعر [[شعر عربي|العربي والشعر]] [[أدب فارسي|الفارسي في]] تأثيرا هائلا على الشعر الصوفي في جميع أنحاء العالم الإسلامي، وغالبًا ما تكون جزءًا من [[موسيقى صوفية|الموسيقى الصوفية]]. في البنجاب والسند وغيرها من مقاطعات الهن، لعب الشعر الصوفي دورًا فريدًا في الحفاظ على التناغم المجتمعي في الأوقات العصيبة. ألهمت الشعر الصوفي في معظم اللغات الإقليمية واللغات الهندية في الهند، من خلال نبل مشاعرها الورقية والتسليم الإيقاعي، وبحث الناس عن الحب الإلهي. حافظت الكلمات الصوفية الودية والمتسامحة على صالح الهندوس والمسلمين وأثرت على فكر الناس وأرسلت رسالة السلام والمحبة والزمالة والتفاهم والصداقة. لقد منح الشعر الصوفي إرثًا رائعًا من التناغم المجتمعي للأجيال القادمة.

== المواضيع ==
تم تقديم مفهوم الحب الصوفي أولاً من قبل [[رابعة العدوية|ربيعة البصرة]]، وهي صوفية من القرن الثامن. في جميع أعمال [[جلال الدين الرومي|رومي]]، يظهر «الموت» و «الحب» كجانبين مزدوجين لمفهوم الرومي لمعرفة الذات. من المفهوم أن الحب «يستهلك كل شيء» بمعنى أنه يشمل الشخصية الكاملة للحبيب. كان تأثير هذا التقليد في الصوفية مستمدًا من مصادر فارسية أو هندوسية؛ لا توجد فكرة مماثلة معروفة في القرن التاسع في المسيحية أو اليهودية. في التلاعب بالألفاظ الأدبي فخر الدين العراقي غير كلمات ''[[الشهادتان|الشهادة]]'' «لا آله الا الله» إلى «لا اله الا العشق». من جانبه، طوّر الرومي، في كتاباته، مفهوم الحب كمظهر مباشر لإرادة الله، جزئياً كرد فعل محسوب على الاعتراضات القادمة من الجناح التقليدي للإسلام: «لن يبحث الحبيب عن الاتحاد مع حبيبه ال إدا كان الحبيب يبحث عنه».<ref>ميلاني ، ميلاد. ''التصوف في التاريخ السري لبلاد فارس.'' روتليدج (2013) ، 36.</ref>

كما تظهر مفاهيم الوحدة والوحدانية في أعمال الرومي. على سبيل المثال، قصيدة [[برنارد لويس|"من أنا؟"]] <ref>{{استشهاد بكتاب|مسار= https://www.worldcat.org/title/sufism-and-american-literary-masters/oclc/908701099|عنوان=Sufism and american literary masters.|الأخير=Mehdi.|الأول=Aminrazavi,|تاريخ=2015|ناشر=State Univ Of New York Pr|ISBN=1438453523|OCLC=908701099|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20191209154517/http://worldcat.org/oclc/908701099|تاريخ أرشيف=2019-12-09}}</ref> يعني أن البشر جميعهم مخلوقات الله بغض النظر عن الدين أو الأرض التي ينتمون إليها. حتى يتأمل الله ما هو أبعد من الوجود المادي، فقد حظي الله بالامتياز للبشرية من خلال أن يباركه بالروح، مما يساعده على فهم مفاهيم الحب والمودة والتضحية، إلخ. ومن ثم، فإن الروح البشرية لا تهدأ ولا تتأثر. إنه موجود في مكان ما وراء العالم الدنيوي، لذلك يجب على الجسد الذي يحمل الروح أن يرعاها بطريقة تجعلها أقرب إلى الحبيب النهائي. ويمكن تحقيق ذلك إذا اعتبر جميع البشر أنفسهم أعضاء في كيان عضوي.

== الأعمال البارز ==

* [[المثنوي المعنوي|المثنوي]] و[[ديوان التبريزي|ديوان شمس تبريز الأول]] [[جلال الدين الرومي|لرومي]]
* ديوان [[حافظ الشيرازي|حافظ ة لحافظ الشيرازي]]
* فصوص الحكم [[ترجمان الأشواق|وترجمان الأشواق]] [[محيي الدين بن عربي|لابن عربي]]
* [[كيمياء السعادة]] [[أبو حامد الغزالي|للغزالي]]
* [[منطق الطير|منطق طيور]] ل<nowiki/>[[فريد الدين العطار|فريد الدين عطار]]
* ديوان [[يونس أمره|يونس]] بقلم [[يونس أمره|يونس إمري]]
* [[قصيدة البردة (البوصيري)|قصيدة البردة]] [[البوصيري|للبصيري]]
* أسرار التوحيد للشيخ [[أبو سعيد أبو الخير|أبي سعيد أبو الخير]]
* الفاتح الموبين في مدح الأمين بقلم [[عائشة الباعونية|عائشة بنت يوسف البانية]]
* ديوان أختار لـ حضرة الحكيم أختار
* دليل البركات ل<nowiki/>[[طاهر القادري|محمد طاهر القادري]]
* كلية الحصرات بقلـم محمد عبد القادر صديقي قادري
* اللطاءف الأشرفي لأشهر جهانكير سمناني
* تصوف للسيد وحيد أشرف
* قصائد [[سلطان باهو|السلطان باهو]]

== انظر أيضا ==

* [[ديوان (شعر)]]
* Durood
* [[حمد|الحمد]]
* [[تاريخ التصوف]]
* الشعر الإسلامي
* [[الموسيقى في الإسلام|الموسيقى الاسلامية]]
* [[المولد النبوي|المولد]]
* [[نشيد]]
* [[أدب فارسي|الأدب الفارسي]]
* [[صوفية|تصوف]]

== قراءة متعمقة ==

* شوبرا، آر إم (1999). ''الشعراء الصوفيون الكبار في البنجاب'' . جمعية إيران، كلكتا.
* شوبرا، آر إم (2016). ''الصوفية'' (الأصل، النمو، الكسوف، الانبعاث). أنورادها براكاشان، نيودلهي. {{ردمك|978-93-85083-52-5}} [[النظام القياسي الدولي لترقيم الكتب|ISBN]] &nbsp; [[خاص:BookSources/978-93-85083-52-5|978-93-85083-52-5]] .

== المراجع ==
{{مراجع|2}}

{{مصطلحات التصوف}}
{{ضبط استنادي}}
{{شريط بوابات|الأديان|الإسلام|تصوف|شعر|علم النفس}}

{{العلوية الأناضولية}}

[[تصنيف:شعر صوفي| ]]
[[تصنيف:شعر إسلامي]]
[[تصنيف:شعراء صوفيون]]
[[تصنيف:فن صوفي]]
تم كتابة الشعر الصوفي بالعديد من اللغات، سواء من أجل القراءة التعبدية الخاصة أو كلمات لإغاني تتلى مع الموسيقى التي يتم تشغيلها أثناء العبادة، أو للذكر. كان للموضوعات والأساليب الموضوعة في شعر البنجابي والشعر السندي والشعر العربي والشعر الفارسي في تأثيرا هائلا على الشعر الصوفي في جميع أنحاء العالم الإسلامي، وغالبًا ما تكون جزءًا من الموسيقى الصوفية. في البنجاب والسند وغيرها من مقاطعات الهن، لعب الشعر الصوفي دورًا فريدًا في الحفاظ على التناغم المجتمعي في الأوقات العصيبة. ألهمت الشعر الصوفي في معظم اللغات الإقليمية واللغات الهندية في الهند، من خلال نبل مشاعرها الورقية والتسليم الإيقاعي، وبحث الناس عن الحب الإلهي. حافظت الكلمات الصوفية الودية والمتسامحة على صالح الهندوس والمسلمين وأثرت على فكر الناس وأرسلت رسالة السلام والمحبة والزمالة والتفاهم والصداقة. لقد منح الشعر الصوفي إرثًا رائعًا من التناغم المجتمعي للأجيال القادمة.

 المواضيع 
تم تقديم مفهوم الحب الصوفي أولاً من قبل ربيعة البصرة، وهي صوفية من القرن الثامن. في جميع أعمال رومي، يظهر «الموت» و «الحب» كجانبين مزدوجين لمفهوم الرومي لمعرفة الذات. من المفهوم أن الحب «يستهلك كل شيء» بمعنى أنه يشمل الشخصية الكاملة للحبيب. كان تأثير هذا التقليد في الصوفية مستمدًا من مصادر فارسية أو هندوسية؛ لا توجد فكرة مماثلة معروفة في القرن التاسع في المسيحية أو اليهودية. في التلاعب بالألفاظ الأدبي فخر الدين العراقي غير كلمات الشهادة «لا آله الا الله» إلى «لا اله الا العشق». من جانبه، طوّر الرومي، في كتاباته، مفهوم الحب كمظهر مباشر لإرادة الله، جزئياً كرد فعل محسوب على الاعتراضات القادمة من الجناح التقليدي للإسلام: «لن يبحث الحبيب عن الاتحاد مع حبيبه ال إدا كان الحبيب يبحث عنه».ميلاني ، ميلاد. التصوف في التاريخ السري لبلاد فارس. روتليدج (2013) ، 36.

كما تظهر مفاهيم الوحدة والوحدانية في أعمال الرومي. على سبيل المثال، قصيدة "من أنا؟"  يعني أن البشر جميعهم مخلوقات الله بغض النظر عن الدين أو الأرض التي ينتمون إليها. حتى يتأمل الله ما هو أبعد من الوجود المادي، فقد حظي الله بالامتياز للبشرية من خلال أن يباركه بالروح، مما يساعده على فهم مفاهيم الحب والمودة والتضحية، إلخ. ومن ثم، فإن الروح البشرية لا تهدأ ولا تتأثر. إنه موجود في مكان ما وراء العالم الدنيوي، لذلك يجب على الجسد الذي يحمل الروح أن يرعاها بطريقة تجعلها أقرب إلى الحبيب النهائي. ويمكن تحقيق ذلك إذا اعتبر جميع البشر أنفسهم أعضاء في كيان عضوي.

 الأعمال البارز 

 المثنوي وديوان شمس تبريز الأول لرومي
 ديوان حافظ ة لحافظ الشيرازي
 فصوص الحكم وترجمان الأشواق لابن عربي
 كيمياء السعادة للغزالي
 منطق طيور لفريد الدين عطار
 ديوان يونس بقلم يونس إمري
 قصيدة البردة للبصيري
 أسرار التوحيد للشيخ أبي سعيد أبو الخير
 الفاتح الموبين في مدح الأمين بقلم عائشة بنت يوسف البانية
 ديوان أختار لـ حضرة الحكيم أختار
 دليل البركات لمحمد طاهر القادري
 كلية الحصرات بقلـم محمد عبد القادر صديقي قادري
 اللطاءف الأشرفي لأشهر جهانكير سمناني
 تصوف للسيد وحيد أشرف
 قصائد السلطان باهو

 انظر أيضا 

 ديوان (شعر)
 Durood
 الحمد
 تاريخ التصوف
 الشعر الإسلامي
 الموسيقى الاسلامية
 المولد
 نشيد
 الأدب الفارسي
 تصوف

 قراءة متعمقة 

 شوبرا، آر إم (1999). الشعراء الصوفيون الكبار في البنجاب . جمعية إيران، كلكتا.
 شوبرا، آر إم (2016). الصوفية (الأصل، النمو، الكسوف، الانبعاث). أنورادها براكاشان، نيودلهي.  ISBN   978-93-85083-52-5 .

 المراجع 

 
تصنيف:شعر إسلامي
تصنيف:شعراء صوفيون
تصنيف:فن صوفي