بيتر سلوتردايك (كاتب)
{{صندوق معلومات كاتب
| الاسم         = 
| صورة         = Peter Sloterdijk, Karlsruhe 07-2009, IMGP3019.jpg
| حجم_الصورة   = 
| عنوان        = 
| الاسم_الأدبي   = 
| اسم_الميلاد   = 
| تاريخ_الميلاد = 
| مكان_الميلاد  = 
| تاريخ_الوفاة = 
| مكان_الوفاة  = 
| مكان_الدفن   =
| الوظيفة      = 
| الجنسية      = 
| الإثنية       = 
| المواطنة     = 
| المدرسة_الأم  =
| الفترة       = 
| لغة المؤلفات        = 
| النوع        = 
| الموضوع      = 
| الحركة       = 
| أعمال_هامة   = 
| تزوج         = 
| أطفال        = 
| أقارب        = 
| تأثر بـ = 
| أثر في          = 
| جوائز        = 
| توقيع        = 
| الموقع         = 
| ويكي مصدر    = 
| أدب          = 
}}

'''بيتر سلوتردايك''' {{لغة-ألمانية|Peter Sloterdijk}} (المولود في 26 يونيو عام 1947) فيلسوف وباحث ألماني. هو يعمل كأستاذ للفلسفة ونظرية الإعلام في جامعة كارلسروه للفنون والتصميم. شارك في استضافة وتقديم البرنامج التلفزيوني الألماني: في البيت الزجاجي: الرباعي الفلسفي بين عامي 2002 و2012.

== سيرة حياته ==
كان والد سلوتردايك [[هولنديون|هولنديًا]] وأمه [[ألمان|ألمانية]]. درس الفلسفة والدراسات الألمانية والتاريخ في [[جامعة لودفيغ ماكسيميليان|جامعة ميونخ]] [[جامعة هامبورغ|وجامعة هامبورغ]] بين عامي 1968 و1974. في عام 1975، تلقى شهادة الدكتوراه من جامعة هامبورغ. في ثمانينيات القرن العشرين عمل ككاتب مستقل، ونشر كتابه نقد المنطق المتشائم عام 1983. نشر منذ ذلك الوقت عددًا من الأعمال الفلسفية التي حازت على تقدير في [[ألمانيا]].

في عام 2001، عُين عميدًا لجامعة كارلسروه للفنون والتصميم، وهي جزء من مركز الفن والإعلام في كارلسروه. أشهر تلاميذه في كارلسروه هو مساعده السابق مارك يونغن الذي أصبح عضوًا في المجلس التشريعي الاتحادي (البرلمان الألماني).<ref>Cf. Rudolf Walther in ''taz'' (''die tageszeitung''), 27 May 2016; [https://www.zeit.de/2016/23/marc-jongen-afd-karlsruhe-philosophie-asylpolitik "Man macht sich zum Knecht"] (Marc Jongen, interviewed by Jens Jessen and Ijoma Mangold), ''Die Zeit'', no. 23/2016 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190627031323/https://www.zeit.de/2016/23/marc-jongen-afd-karlsruhe-philosophie-asylpolitik|date=2019-06-27}}</ref> في عام 2002، بدأ سلوتردايك بالمشاركة في تقديم برنامج في البيت الزجاجي:<ref>[https://dict.tu-chemnitz.de/english-german/sits.html from the old German expression ''"Wer selbst im Glashaus sitzt, sollte nicht mit Steinen werfen"'' = He who sits in a glass house should not throw stones] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200302162335/https://dict.tu-chemnitz.de/english-german/sits.html|date=2020-03-02}}</ref> الرباعي الفلسفي، وهو برنامج مخصص لمناقشة أهم القضايا المعاصرة بشكل معمق، وعُرض على التلفزيون الألماني الثاني.<ref>[https://www.3sat.de/3sat.php?http://www.3sat.de/specials/50919/index.html Im Glashaus – Das philosophische Quartett, ZDF website] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20090217035935/http://www.3sat.de:80/3sat.php?http://www.3sat.de/specials/50919/index.html|date=2009-02-17}}</ref>

== الموقف الفلسفي ==
يرفض سلوتردايك وجود الثنائيات مثل الجسد والروح أو الفاعل والمفعول به أو الثقافة والفطرة.. بما أن التفاعل بينها و «مساحات الوجود المشترك» والتطور التكنلوجي أدت إلى خلق واقع مندمج تغيب فيه الازدواجية.<ref>Michael Kempe, "Neulich im Menschenpark: Die phantastische Anthropologie des Peter Sloterdijk", in Bernhard Kleeberg ''et alii'' (eds.), ''Die List der Gene: Stratageme eines neuen Menschen'' (Tübingen: Gunter Narr, 2001), pp. 151—170, specifically pp. 162—164. {{استشهاد ويب |مسار=https://taz.de/!420148/ |عنوان=نسخة مؤرشفة |تاريخ الوصول=3 مايو 2020 |تاريخ أرشيف=18 يونيو 2006 |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20060618040558/http://www.taz.de/pt/2006/06/13/a0226.1/text |حالة المسار=bot: unknown }}</ref> يُشار إلى أفكار سلوتردايك أحيانًا على أنها تنتمي إلى فلسفة ما بعد الإنسانية، وتسعى لمزج عدة مكونات كانت -حسب رأيه- تعتبر خطًا منفصلة عن بعضها البعض. نتيجة ذلك، يقترح إنشاء ما يدعوه بـ «الدستور الوجودي» الذي يجمع كافة الموجودات ضمنه، إذ يشمل البشر والحيوانات والنباتات والآلات.

== الأسلوب الفلسفي ==
بأسلوب مشابه لأسلوب [[فريدريك نيتشه|نيتشه]]، يبقى سلوتردايك مقتنعًا بأن الفلاسفة المعاصرين يجب أن يفكروا بشكل جريء مخاطر، ويدَعوا أنفسهم «يُخطفون» من قبل «التعقيدات الفائقة» المعاصرة: يجب أن يتخلوا عن عالمنا الإنساني القومي المعاصر لأفق أوسع بيئي وعالمي في الوقت ذاته.<ref>Book Description for "Neither Sun Nor Death", MIT Press 2011 {{استشهاد ويب |مسار=https://taz.de/!420148/ |عنوان=نسخة مؤرشفة |تاريخ الوصول=3 مايو 2020 |تاريخ أرشيف=18 يونيو 2006 |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20060618040558/http://www.taz.de/pt/2006/06/13/a0226.1/text |حالة المسار=bot: unknown }}</ref> يمثل أسلوب سلوتردايك توازنًا بين الأكاديمية الرصينة للأستاذ الجامعي ونزعة معادية للأكاديمية (يشهد على ذلك اهتمامه المستمر بأفكار أوشو، والذي أصبح سلوتردايك تلميذًا له في أواخر السبعينيات).<ref>''[[دي تاغيستسايتونغ]]'' [https://taz.de/!420148/ interview] dd. 13 June 2006, [http://www.lettre.de/content/hans-j%C3%BCrgen-heinrichs_kantilenen-der-zeit interview] in ''Lettre International'' {{باللغة|de}} {{استشهاد ويب |مسار=https://taz.de/!420148/ |عنوان=نسخة مؤرشفة |تاريخ الوصول=3 مايو 2020 |تاريخ أرشيف=18 يونيو 2006 |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20060618040558/http://www.taz.de/pt/2006/06/13/a0226.1/text |حالة المسار=bot: unknown }}</ref> متخذًا موقفًا اجتماعيًا، يرى الفيلسوف الألماني المعاصر أندرياس دورشيل إبداع سلوتردايك الذي جاء في حينه في بداية القرن الحادي والعشرين من خلال إدخال مفاهيم الشهرة إلى الفلسفة.<ref>[https://www.ingentaconnect.com/content/mohr/phr/2013/00000060/00000004/art00002 Andreas Dorschel, "Denktagebücher: Zur Poetik des philosophischen Journals", ''Philosophische Rundschau'' LX (2013), no. 4, pp. 264—298, specifically pp. 293—297.] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180602134513/http://www.ingentaconnect.com/content/mohr/phr/2013/00000060/00000004/art00002|date=2018-06-02}}</ref> أما سلوتردايك بنفسه، والذي يرى في المبالغة وسيلة ضرورية لجذب الانتباه، يصف الطريقة التي يقدم بها أفكاره باسم «المغالاة».<ref>Holger von Dobeneck, ''Das Sloterdijk-Alphabet: Eine lexikalische Einführung in seinen Ideenkosmos'', 2nd. ed. (Würzburg: Königshausen & Neumann, 2006), p. 10. {{استشهاد ويب |مسار=http://www.tabvlarasa.de/20/sorgner.php |عنوان=نسخة مؤرشفة |تاريخ الوصول=3 مايو 2020 |تاريخ أرشيف=22 فبراير 2020 |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20200222210954/http://www.tabvlarasa.de/20/sorgner.php |حالة المسار=bot: unknown }}</ref>

== أعماله ==

=== نقد المنطق المتشائم ===
أصبح كتاب نقد المنطق المتشائم المنشور عام 1983 (والذي تُرجم إلى الإنجليزية عام 1988) أكثر كتب الفلسفة المكتوبة باللغة الألمانية مبيعًا منذ [[الحرب العالمية الثانية]]، ويعتبر نقطة انطلاق سلوتردايك كفيلسوف.<ref>See Stefan Lorenz Sorgner, [http://www.tabvlarasa.de/20/sorgner.php "In Search of Lost Cheekiness. An Introduction to Peter Sloterdijk's ''Critique of Cynical Reason''"], in ''Tabula Rasa'', 2003. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200222210954/http://www.tabvlarasa.de/20/sorgner.php|date=2020-02-22}}</ref>

=== الكرات ===
تعتبر ثلاثية الكرات تحفة سلوتردايك الفني، ويعني مصطلح الكرات هنا دوائر العلاقات الاجتماعية. نُشر المجلد الأول عام 1998 والثاني عام 1999 والأخير عام 2004.

وُجهت هذه الثلاثية إلى الجمهور المثقف؛ يبدو هذا الأمر جليًا في المقدمة، حيث يشير سلوتردايك إلى أكاديمية أفلاطون التي يُقال إنها منعت دخول أي شخص إلا إذا كان عالم رياضيات، أو متخصصًا في مجال علمي. لكن ولتوضيح أن كتابه كان نابعًا عن حب الإنسانية والرغبة في إيجاد أرضية مشتركة، يشير إلى القاعدة الأخرى في أكاديمية أفلاطون: يجب أن يبتعد كل من ليس مستعدًا للدخول في علاقات حب مع الطلاب. للتأكيد على هذه النقطة يشير إلى أن «كل من يبتعد عن [[إيروس]] (إله الحب اليوناني) يحرم نفسه من الهوية الحية».

كانت فكرة كتابة كتاب الكرات نابعة من حب سلوتردايك للفلسفة التي يكن لها أهمية كبيرة قائلًا: «إذا كانت الفلسفة تعتبر شيئًا حصريًا، هذا لأن بعض الأشخاص يحرمون أنفسهم من الأفضل». إضافة إلى ذلك، كُتب هذا الكتاب للتعبير باقتضاب عن وجهة نظره الغنية والمفصلة حول العالم، على أمل أن تمكن الآخرين من إغناء وجهات نظرهم الخاصة: «حدود ما أنا قادر على تعبيره (أو: حدود ما أستطيع نقله) هي حدود عالمي.. إذا كان لي أن أمنع أحدًا من الوصول إلى ثلاثيتي فسوف أمنع فقط أولئك الذين لا يرغبون في نقل (ما تعلموه أو عاشوه) بهدف التخفيف من الوحدة».

يتعامل كتاب الكرات مع «مساحات الوجود المشترك»، وهي مساحات كثيرًا ما تكون مهملة أو يُعتبر وجودها أمرًا مفروغًا منه لا يستدعي التفكير، وهي تخفي معلومات ضرورية لتطوير فهمنا للإنسانية. يبدأ استكشاف هذه الكرات من خلال الفرق الجوهري بين الثدييات وبقية الحيوانات: وهو الراحة البيولوجية والطوباوية المتمثلة برحم الأم، الذي يحاول البشر إعادة خلقه من خلال العلم والأيديولوجيا والدين. من هذه الكرات (الدوائر الاجتماعية) الصغيرة مثل العلاقات الوجودية بين الجنين والمشيمة، إلى الدوائر الكبيرة (التي دعاها بـ الأرحام الكبيرة مثل الولايات والدول)، يحلل سلوتردايك الكرات التي يحاول البشر أن يعيشوا فيها لكنهم يفشلون، ويتعقب الارتباط بين الأزمات الحيوية (مثل الشعور بالفراغ أو الانفصال النرجسي) والأزمات التي تحدث عندما تتحطم الكرة.

قال سلوتردايك إن الفصول الأولى من الكتاب تمثل «الكتاب الذي كان على هايدغر أن يكتبه»، وهو مجلد مرافق لكتاب الوجود والزمان، وعلى وجه التحديد «الوجود والمكان». كان يشير إلى استكشافه البدئي لفكرة الوجود المحورية في فلسفة [[مارتن هايدغر|هايدغر]]، والتي يمضي سلوتردايك بها بعيدًا بعد أن يبعد نفسه عن مواقف هايدغر.<ref>In more recent years, a deepening of this take on [[مارتن هايدغر]]'s thought is given expression through a focus on the primordiality of space over time in [[fundamental ontology]] as articulated in numerous studies by the British-Lebanese philosopher and architect [[نادر البزري]] in his investigation of "the place of being", of "dwelling", and primarily of [[Khôra]].</ref>

== جوائز ==
حصل على جوائز منها:
* {{Ill-WD2|id=Q621552|en=true}} (2008).

== وصلات خارجية ==
* {{روابط فنية}}
== مراجع ==
{{مراجع}}
{{فلسفة قارية}}
{{ضبط استنادي}}
{{شريط بوابات|أدب|أعلام|ألمانيا|الجامعات|تلفاز|فلسفة}}
{{روابط شقيقة|commons=Peter Sloterdijk}}

[[تصنيف:أشخاص أحياء]]
[[تصنيف:أشخاص من كارلسروه]]
[[تصنيف:أعضاء الأكاديمية الأوروبية للعلوم والفنون]]
[[تصنيف:أعضاء أكاديمية الفنون (برلين)]]
[[تصنيف:أعضاء هيئة تدريس جامعة كارلسروه الفنون وتصميم]]
[[تصنيف:ألمان من أصل هولندي]]
[[تصنيف:حاصلون على الوسام النمساوي للعلوم والفنون]]
[[تصنيف:حركة راجنيش]]
[[تصنيف:خريجو جامعة لودفيش ماكسيميليان في ميونخ]]
[[تصنيف:خريجو جامعة هامبورغ]]
[[تصنيف:علم الإنسان الفلسفي]]
[[تصنيف:فلاسفة القرن 20]]
[[تصنيف:فلاسفة القرن 21]]
[[تصنيف:فلاسفة ألمان]]
[[تصنيف:فلاسفة ألمان في التقانة]]
[[تصنيف:فلاسفة ألمان في القرن 20]]
[[تصنيف:فلاسفة ألمان في القرن 21]]
[[تصنيف:فلاسفة ظاهراتيون]]
[[تصنيف:فلاسفة علم الاجتماع]]
[[تصنيف:فلاسفة قاريون]]
[[تصنيف:كتاب ألمان]]
[[تصنيف:كتاب ألمان في القرن 20]]
[[تصنيف:كتاب في القرن 20]]
[[تصنيف:كتاب مقالات ألمان]]
[[تصنيف:كتاب مقالات ألمان في القرن 20]]
[[تصنيف:كتاب مقالات ألمان في القرن 21]]
[[تصنيف:كتاب مقالات ذكور ألمان]]
[[تصنيف:كتاب مقالات في القرن 20]]
[[تصنيف:كتاب مقالات في القرن 21]]
[[تصنيف:ما بعد إنسانيون]]
[[تصنيف:مواليد 1947]]
[[تصنيف:مواليد في كارلسروه]]
بيتر سلوتردايك  (المولود في 26 يونيو عام 1947) فيلسوف وباحث ألماني. هو يعمل كأستاذ للفلسفة ونظرية الإعلام في جامعة كارلسروه للفنون والتصميم. شارك في استضافة وتقديم البرنامج التلفزيوني الألماني: في البيت الزجاجي: الرباعي الفلسفي بين عامي 2002 و2012.

 سيرة حياته 
كان والد سلوتردايك هولنديًا وأمه ألمانية. درس الفلسفة والدراسات الألمانية والتاريخ في جامعة ميونخ وجامعة هامبورغ بين عامي 1968 و1974. في عام 1975، تلقى شهادة الدكتوراه من جامعة هامبورغ. في ثمانينيات القرن العشرين عمل ككاتب مستقل، ونشر كتابه نقد المنطق المتشائم عام 1983. نشر منذ ذلك الوقت عددًا من الأعمال الفلسفية التي حازت على تقدير في ألمانيا.

في عام 2001، عُين عميدًا لجامعة كارلسروه للفنون والتصميم، وهي جزء من مركز الفن والإعلام في كارلسروه. أشهر تلاميذه في كارلسروه هو مساعده السابق مارك يونغن الذي أصبح عضوًا في المجلس التشريعي الاتحادي (البرلمان الألماني).Cf. Rudolf Walther in taz (die tageszeitung), 27 May 2016; "Man macht sich zum Knecht" (Marc Jongen, interviewed by Jens Jessen and Ijoma Mangold), Die Zeit, no. 23/2016  في عام 2002، بدأ سلوتردايك بالمشاركة في تقديم برنامج في البيت الزجاجي:from the old German expression "Wer selbst im Glashaus sitzt, sollte nicht mit Steinen werfen" = He who sits in a glass house should not throw stones  الرباعي الفلسفي، وهو برنامج مخصص لمناقشة أهم القضايا المعاصرة بشكل معمق، وعُرض على التلفزيون الألماني الثاني.Im Glashaus – Das philosophische Quartett, ZDF website 

 الموقف الفلسفي 
يرفض سلوتردايك وجود الثنائيات مثل الجسد والروح أو الفاعل والمفعول به أو الثقافة والفطرة.. بما أن التفاعل بينها و «مساحات الوجود المشترك» والتطور التكنلوجي أدت إلى خلق واقع مندمج تغيب فيه الازدواجية.Michael Kempe, "Neulich im Menschenpark: Die phantastische Anthropologie des Peter Sloterdijk", in Bernhard Kleeberg et alii (eds.), Die List der Gene: Stratageme eines neuen Menschen (Tübingen: Gunter Narr, 2001), pp. 151—170, specifically pp. 162—164.  يُشار إلى أفكار سلوتردايك أحيانًا على أنها تنتمي إلى فلسفة ما بعد الإنسانية، وتسعى لمزج عدة مكونات كانت -حسب رأيه- تعتبر خطًا منفصلة عن بعضها البعض. نتيجة ذلك، يقترح إنشاء ما يدعوه بـ «الدستور الوجودي» الذي يجمع كافة الموجودات ضمنه، إذ يشمل البشر والحيوانات والنباتات والآلات.

 الأسلوب الفلسفي 
بأسلوب مشابه لأسلوب نيتشه، يبقى سلوتردايك مقتنعًا بأن الفلاسفة المعاصرين يجب أن يفكروا بشكل جريء مخاطر، ويدَعوا أنفسهم «يُخطفون» من قبل «التعقيدات الفائقة» المعاصرة: يجب أن يتخلوا عن عالمنا الإنساني القومي المعاصر لأفق أوسع بيئي وعالمي في الوقت ذاته.Book Description for "Neither Sun Nor Death", MIT Press 2011  يمثل أسلوب سلوتردايك توازنًا بين الأكاديمية الرصينة للأستاذ الجامعي ونزعة معادية للأكاديمية (يشهد على ذلك اهتمامه المستمر بأفكار أوشو، والذي أصبح سلوتردايك تلميذًا له في أواخر السبعينيات).دي تاغيستسايتونغ interview dd. 13 June 2006, interview in Lettre International   متخذًا موقفًا اجتماعيًا، يرى الفيلسوف الألماني المعاصر أندرياس دورشيل إبداع سلوتردايك الذي جاء في حينه في بداية القرن الحادي والعشرين من خلال إدخال مفاهيم الشهرة إلى الفلسفة.Andreas Dorschel, "Denktagebücher: Zur Poetik des philosophischen Journals", Philosophische Rundschau LX (2013), no. 4, pp. 264—298, specifically pp. 293—297.  أما سلوتردايك بنفسه، والذي يرى في المبالغة وسيلة ضرورية لجذب الانتباه، يصف الطريقة التي يقدم بها أفكاره باسم «المغالاة».Holger von Dobeneck, Das Sloterdijk-Alphabet: Eine lexikalische Einführung in seinen Ideenkosmos, 2nd. ed. (Würzburg: Königshausen & Neumann, 2006), p. 10. 

 أعماله 

 نقد المنطق المتشائم 
أصبح كتاب نقد المنطق المتشائم المنشور عام 1983 (والذي تُرجم إلى الإنجليزية عام 1988) أكثر كتب الفلسفة المكتوبة باللغة الألمانية مبيعًا منذ الحرب العالمية الثانية، ويعتبر نقطة انطلاق سلوتردايك كفيلسوف.See Stefan Lorenz Sorgner, "In Search of Lost Cheekiness. An Introduction to Peter Sloterdijk's Critique of Cynical Reason", in Tabula Rasa, 2003. 

 الكرات 
تعتبر ثلاثية الكرات تحفة سلوتردايك الفني، ويعني مصطلح الكرات هنا دوائر العلاقات الاجتماعية. نُشر المجلد الأول عام 1998 والثاني عام 1999 والأخير عام 2004.

وُجهت هذه الثلاثية إلى الجمهور المثقف؛ يبدو هذا الأمر جليًا في المقدمة، حيث يشير سلوتردايك إلى أكاديمية أفلاطون التي يُقال إنها منعت دخول أي شخص إلا إذا كان عالم رياضيات، أو متخصصًا في مجال علمي. لكن ولتوضيح أن كتابه كان نابعًا عن حب الإنسانية والرغبة في إيجاد أرضية مشتركة، يشير إلى القاعدة الأخرى في أكاديمية أفلاطون: يجب أن يبتعد كل من ليس مستعدًا للدخول في علاقات حب مع الطلاب. للتأكيد على هذه النقطة يشير إلى أن «كل من يبتعد عن إيروس (إله الحب اليوناني) يحرم نفسه من الهوية الحية».

كانت فكرة كتابة كتاب الكرات نابعة من حب سلوتردايك للفلسفة التي يكن لها أهمية كبيرة قائلًا: «إذا كانت الفلسفة تعتبر شيئًا حصريًا، هذا لأن بعض الأشخاص يحرمون أنفسهم من الأفضل». إضافة إلى ذلك، كُتب هذا الكتاب للتعبير باقتضاب عن وجهة نظره الغنية والمفصلة حول العالم، على أمل أن تمكن الآخرين من إغناء وجهات نظرهم الخاصة: «حدود ما أنا قادر على تعبيره (أو: حدود ما أستطيع نقله) هي حدود عالمي.. إذا كان لي أن أمنع أحدًا من الوصول إلى ثلاثيتي فسوف أمنع فقط أولئك الذين لا يرغبون في نقل (ما تعلموه أو عاشوه) بهدف التخفيف من الوحدة».

يتعامل كتاب الكرات مع «مساحات الوجود المشترك»، وهي مساحات كثيرًا ما تكون مهملة أو يُعتبر وجودها أمرًا مفروغًا منه لا يستدعي التفكير، وهي تخفي معلومات ضرورية لتطوير فهمنا للإنسانية. يبدأ استكشاف هذه الكرات من خلال الفرق الجوهري بين الثدييات وبقية الحيوانات: وهو الراحة البيولوجية والطوباوية المتمثلة برحم الأم، الذي يحاول البشر إعادة خلقه من خلال العلم والأيديولوجيا والدين. من هذه الكرات (الدوائر الاجتماعية) الصغيرة مثل العلاقات الوجودية بين الجنين والمشيمة، إلى الدوائر الكبيرة (التي دعاها بـ الأرحام الكبيرة مثل الولايات والدول)، يحلل سلوتردايك الكرات التي يحاول البشر أن يعيشوا فيها لكنهم يفشلون، ويتعقب الارتباط بين الأزمات الحيوية (مثل الشعور بالفراغ أو الانفصال النرجسي) والأزمات التي تحدث عندما تتحطم الكرة.

قال سلوتردايك إن الفصول الأولى من الكتاب تمثل «الكتاب الذي كان على هايدغر أن يكتبه»، وهو مجلد مرافق لكتاب الوجود والزمان، وعلى وجه التحديد «الوجود والمكان». كان يشير إلى استكشافه البدئي لفكرة الوجود المحورية في فلسفة هايدغر، والتي يمضي سلوتردايك بها بعيدًا بعد أن يبعد نفسه عن مواقف هايدغر.In more recent years, a deepening of this take on مارتن هايدغر's thought is given expression through a focus on the primordiality of space over time in fundamental ontology as articulated in numerous studies by the British-Lebanese philosopher and architect نادر البزري in his investigation of "the place of being", of "dwelling", and primarily of Khôra.

 جوائز 
حصل على جوائز منها:
  (2008).

 وصلات خارجية 
 
 مراجع 

تصنيف:أشخاص أحياء
تصنيف:أشخاص من كارلسروه
تصنيف:أعضاء الأكاديمية الأوروبية للعلوم والفنون
تصنيف:أعضاء أكاديمية الفنون (برلين)
تصنيف:أعضاء هيئة تدريس جامعة كارلسروه الفنون وتصميم
تصنيف:ألمان من أصل هولندي
تصنيف:حاصلون على الوسام النمساوي للعلوم والفنون
تصنيف:حركة راجنيش
تصنيف:خريجو جامعة لودفيش ماكسيميليان في ميونخ
تصنيف:خريجو جامعة هامبورغ
تصنيف:علم الإنسان الفلسفي
تصنيف:فلاسفة القرن 20
تصنيف:فلاسفة القرن 21
تصنيف:فلاسفة ألمان
تصنيف:فلاسفة ألمان في التقانة
تصنيف:فلاسفة ألمان في القرن 20
تصنيف:فلاسفة ألمان في القرن 21
تصنيف:فلاسفة ظاهراتيون
تصنيف:فلاسفة علم الاجتماع
تصنيف:فلاسفة قاريون
تصنيف:كتاب ألمان
تصنيف:كتاب ألمان في القرن 20
تصنيف:كتاب في القرن 20
تصنيف:كتاب مقالات ألمان
تصنيف:كتاب مقالات ألمان في القرن 20
تصنيف:كتاب مقالات ألمان في القرن 21
تصنيف:كتاب مقالات ذكور ألمان
تصنيف:كتاب مقالات في القرن 20
تصنيف:كتاب مقالات في القرن 21
تصنيف:ما بعد إنسانيون
تصنيف:مواليد 1947
تصنيف:مواليد في كارلسروه