نظرية الرجل العظيم
{{لا صندوق معلومات}}
[[ملف:Jacques-Louis_David_-_The_Emperor_Napoleon_in_His_Study_at_the_Tuileries_-_Google_Art_Project.jpg|تصغير|250x250بك|[[نابليون بونابرت|نابليون]] ، نموذج مثالي «للرجل العظيم» والذي حدد <nowiki/>[[عصر نابليوني|"العصر النابليوني"]]]]
'''نظرية الرجل العظيم''' هي فكرة من [[القرن 19|القرن التاسع عشر]] تنص على أن التاريخ يُفسر إلى حد كبير بتأثير «الرجال العظماء» أو الأبطال، وهم أفراد مؤثرون للغاية تمتعوا بتأثير تاريخي حاسم بسبب صفاتهم الطبيعية مثل الذكاء الحاد والشجاعة البطولية ومهارات القيادة الاستثنائية أو إلهامهم المقدس. تعود النظرية أساسًا إلى الفيلسوف والكاتب الإسكتلندي [[توماس كارليل|توماس كارلايل]]، الذي ألقى سلسلة من المحاضرات حول البطولة في عام 1840، ونُشرت لاحقًا باسم ''حول الأبطال وعبادة الأبطال والبطولة في التاريخ''، وذكر فيها:<blockquote>إن التاريخ العالمي، تاريخ ما أنجزه الإنسان في هذا العالم، هو في الأساس تاريخ الرجال العظماء الذين عملوا هنا. كانوا زعماء العالم، كان أولئك العظماء صناعًا للنماذج والأنماط، وبمعنى أوسع خالقين لكل ما حققه البشر وابتكروه عامةً؛ كل الأشياء التي نراها تتحقق في العالم تمثل النتيجة المادية الخارجية والإدراك العملي والتجسيد للأفكار التي أتى بها الرجال العظماء المرسلون إلى العوالم: يمكن أن نعتبر روح تاريخ العالم كله يتلخص في تاريخ هؤلاء.</blockquote>

== نظرة عامة ==
قال كارلايل إن «تاريخ العالم ليس إلا سيرة الرجال العظماء»، مما يعكس اعتقاده بأن الأبطال شكلوا التاريخ من خلال سماتهم الشخصية والإلهام الإلهي.<ref>Thomas Carlyle, "The Hero as Divinity" in: ''Heroes and Hero-Worship '' (1840).</ref><ref name="CultLit">[[إي. د. هيرش|Hirsch, E.D.]] ''[https://www.bartleby.com/topics/Bombing-of-Hiroshima-Essay The New Dictionary of Cultural Literacy (Third Edition)]'', [//en.wikipedia.org/wiki/Houghton_Mifflin_Company Houghton Mifflin Company], Boston, 2002. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20080709071114/http://www.bartleby.com/59/17/greatmantheo.html |date=9 يوليو 2008}}</ref> في كتابه ''{{Ill-WD2|عن الأبطال عبادة-البطل و البطولة في التاريخ|id=Q7091008}} عبر ''كارلايل عن رؤيته للتاريخ وتغيره بناء على قرارات «الأبطال», خاصة عند القيام بتحليل مفصل عن تأثير مثل هؤلاء الرجال (بما في ذلك [[محمد]]، [[وليم شكسبير|شكسبير]]، [[مارتن لوثر|لوثر]]، [[جان جاك روسو|روسو]]، [[بريكليس]]، [[نابليون بونابرت|نابليون]]، و[[ريخارد فاغنر|فاغنر]]). قال كارلايل أيضا أنه شعر أن دراسة العظماء «مثمرة» في الجانب البطولي الشخصي؛ فلا يمكن للمرء من خلال دراسة حياة عاشها مثل هؤلاء الأبطال، إلا أن يكشف شيئا عن حقيقة شخصيته.<ref name="Carlyle">Carlyle, Thomas.</ref>

كما دعم النظرية أيضا الباحث الأميركي فريدريك آدامز وودز. ففي كتابه ''[[تأثير الملوك: خطوات جديدة في علم التاريخ]]''<ref>Woods, F. A. 1913.</ref> استقصى وودزعن 386 من الحكام في أوروبا الغربية من القرن الثاني عشر وحتى الثورة الفرنسية في أواخر القرن الثامن عشر وتأثيرهم على مجرى الأحداث التاريخية.

تتعارض هذه النظرية عادة مع النظرية التي تتحدث عن الأحداث التي تحدث في وقت من الزمن، أو عندما تؤدي موجة عظيمة من الأحداث الصغيرة إلى بعض التطورات. وقد كان تعاطي التاريخ عن طريق نظرية الرجل العظيم مالوفًا لدى المؤرخين في القرن التاسع عشر؛ ومن أشهر أعمال هذه المدرسة ''[[موسوعة بريتانيكا|موسوعة بريتانيكا(البريطانية)الطبعة الحادية عشرة]]'' (1911) التي تحتوي على سير ذاتية مطولة ومفصلة عن الرجال العظماء في التاريخ، ولكن عدد قليل جدا من التاريخ الاجتماعي والشعبي. على سبيل المثال، جُمعت جميع المعلومات حول عصر ما بعد الروماني «[[عصر الهجرات]]» من التاريخ الأوروبي تحت سيرة [[أتيلا الهوني]]. كما أيد هذه النظرة البطولية للتاريخ وبقوة الفلاسفة مثل [[جورج فيلهلم فريدريش هيغل|هيغل]]، [[سورين كيركغور|كيركيغارد]]، [[فريدريك نيتشه|نيتشه]]، و[[أوسفالد شبينغلر|شبنغلر]]، لكنها سقطت بعد [[الحرب العالمية الثانية]].{{بحاجة لمصدر|تاريخ=ديسمبر 2013}}

كتب نيتشة في ''{{Ill-WD2|التأملات غير الموقوتة|id=Q1605652}}'': «...والهدف من الإنسانية يكمن في أفضل العينات».<ref name="google">{{استشهاد بكتاب|عنوان=Nietzsche and Antiquity: His Reaction and Response to the Classical Tradition|مؤلف=Bishop, P.|تاريخ=2004|ناشر=Camden House|isbn=9781571132826|مسار=https://books.google.co.uk/books?id=vn3GBIA7wUYC|صفحة=94|تاريخ الوصول=2015-05-18| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190122195614/https://books.google.co.uk/books?id=vn3GBIA7wUYC | تاريخ أرشيف = 22 يناير 2019 }}</ref>

كما كتب كيركيغارد في ''{{Ill-WD2|خوف ورعشة|id=Q1193229}}'': «...أن تسقط بمثل هذه الطريقة وكأنك في ثانية كنت قادرًا على الوقوف والمشي، أن تحول قفزة الحياة إلى مشي، أن تعبر عن الغث والسمين، وهو شيء يمكن فقط لفرسان الإيمان فعله — هو المعجزة الواحدة والوحيدة.»<ref>Kierkegaard, Søren.</ref>

انطلاقًا من النظرية القدرية جادل [[جورج فيلهلم فريدريش هيغل|هيغل]] بأن ''ما هو حقيقي هو معقول، كما أن ''قادة التاريخ العالمي هم رموز الروح العالمية. ارتأى هيغل: «إن الرجال التاريخيين العظام هم الذين تشتمل أهدافهم الشخصية قضايا عظمى تمثل إرادة الروح العالمية.»<ref>(Hegel, G.W.F. [1837].</ref> وبالتالي، وفقا هيغل، فإن الرجل العظيم لا يخلق الواقع التاريخي نفسه ولكنه يكشف فقط عن المستقبل الذي لا مفر منه.

== انتقادات ==
[[ملف:Herbert_Spencer.jpg|تصغير|231x231بك|[[هربرت سبنسر]] كان من النقاد المعاصرين لنظرية كارلايل ]]
تعد معارضة هيربرت نقدًا لاذعا لصياغة كارلايل لنظرية الرجل العظيم، حيث يعتقد <nowiki/>[[هربرت سبنسر]]<nowiki/>الذي يعتقد أن نسبة الأحداث التاريخية إلى قرارات الأفراد هي وضع بدائي، صبياني وغير علمي.<ref name="HeroMyths">Segal, Robert A. ''[https://books.google.com/books?id=JbE5UxcCr10C&pg=PA3&lpg=PA3&dq=%22herbert+spencer%22+%22genesis+of+the+great+man%22&source=web&ots=9Y0ClaQ1gQ&sig=cacRypZdX1McozPwmBuTDwJBqoU#PPA3,M1 Hero Myths]'', Wiley-Blackwell, 2000, p. 3. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170223131437/https://books.google.com/books?id=JbE5UxcCr10C&pg=PA3&lpg=PA3&dq=%22herbert+spencer%22+%22genesis+of+the+great+man%22&source=web&ots=9Y0ClaQ1gQ&sig=cacRypZdX1McozPwmBuTDwJBqoU |date=23 فبراير 2017}}</ref> وقال إنه يعتقد أن الرجال الذي سماهم كارلايل «الرجال العظماء» هم مجرد منتجات من بيئتهم الاجتماعية.{{اقتباس|"عليك أن تقر بأن صناعة الرجل العظيم تعتمد على تأثيرات معقدة وطويلة أفرزت الجيل الذي نشأ فيه ، والحالة الاجتماعية التي نما فيها هذا الجيل ببطأ... فقبل أن يعيد القائد صناعة مجتمعه ، على مجتمعه أن يصنعه أولا."|[[هربرت سبنسر|هيربيرت سبنير]], ''دراسة علم الاجتماع''}}مثلت رواية <nowiki/>[[ليو تولستوي|تولستوي]]' ''[[الحرب والسلم|الحرب والسلام]]'' نقدًا لنظرية الرجل العظيم. وفقا لتولستوي، فإن أهمية الأفراد العظماء هي محض خيال. ففي واقع الأمر هم فقط عبيد التاريخ الذين أدركوا مشيئة الآلهة.<ref>Tolstoy, L. 2010.</ref>

شدد <nowiki/>[[ويليام جيمس|وليام جيمس]] في محاضرته 'الرجال العظماء وبيئتهم'<ref>James, W. 2005 [1880].</ref> على الأهمية الكبرى لانسجام القائد مع [[بيئة|البيئة]] المحيطة (بالمعنى الواسع)، لكن وجهة نظره النهائية أن كلاًّ من البيئات والأفراد يشكلون بعضهم البعض بشكل متبادل، كما تفعل البيئات وافراد الحيوانات حسب نظرية [[داروين (توضيح)|داروين]].

على عكس النقد الحداثي للنظرية فإن <nowiki/>[[سيدني هووك|سيدني هوك]] يدعم لفكرة; وقال انه ممتن لأولئك الذين صاغوا الأحداث من خلال تصرفاتهم، حيث كرس كتابه ''البطل في التاريخ'' لدور [[بطل|البطل]] في التاريخ وتأثير [[شخص|الأشخاص]] البارزين.<ref>Hook, S. 1943.</ref>

يعّرف ليونيد جرينين الشخصية التاريخية (رجل عظيم) هكذا:{{اقتباس|"هو الشخص الذي يؤثر عبر طباعه الشخصية، ربما الحظ، موقفه الاجتماعي، خصوصية العصر، وجوده نفسه، أفكاره أو أفعاله (أو امتناعه) بشكل مباشر أو غير مباشر خلال حياته أو بعد وفاته على مجتمعه أو مجتمع آخر، حيث يمكن ملاحظة ذلك بأنه ترك أثرًا بارزا (إيجابيًا كان أم سلبيًا أو غير واضح) على التاريخ وعلى التطور المطرد للمجتمع"}}لذا فإنه يخلص إلى أن دور الرجل العظيم يعتمد على عدد من العوامل، وليس مجرد الشخص ذاته.

== انظر أيضا ==
{{قائمة أعمدة|2=[[مدرسة الحوليات|كلية أناليس]] و {{Ill-WD2|تاريخ جديد|id=Q2630043}}

[[Greatness|العظمة]]

[[ماكس فيبر]] في [[سلطة كاريزمية]]

{{Ill-WD2|النظرية البطولية في الاكتشاف والتطور العلمي|id=Q5743357}}

''[[البطل بألف وجه|بطل بألف وجه]]''

[[قائمة آباء العلوم|قائمة بأشخاص اعتبروا رواد مجالهم]]

[[تاريخ شعب|تاريخ الشعب]]

[[فلسفة التاريخ]]

{{Ill-WD2|فارس الإيمان|id=Q4356361}}}}

== المراجع ==
{{مراجع|2}}

== وصلات خارجية ==
* [http://www.nytimes.com/2006/11/05/books/review/Dizikes.t.html «أفول الأصنام»] لبيتر ديزيكيس من ''[[نيويورك تايمز]]'' ، 5 نوفمبر 2006. «هل تعني التغيرات في العلم أن السير الذاتية التقليدية للرجال العظماء توشك على الانتهاء؟»
{{علم التاريخ}}
{{شريط بوابات|التاريخ|السياسة|فلسفة}}

[[تصنيف:استحداثات عام 1840]]
[[تصنيف:أبطال]]
[[تصنيف:توماس كارليل]]
[[تصنيف:رجال في التاريخ]]
[[تصنيف:علم التاريخ]]
[[تصنيف:فلسفة التاريخ]]
[[تصنيف:نظريات التاريخ]]
نظرية الرجل العظيم هي فكرة من القرن التاسع عشر تنص على أن التاريخ يُفسر إلى حد كبير بتأثير «الرجال العظماء» أو الأبطال، وهم أفراد مؤثرون للغاية تمتعوا بتأثير تاريخي حاسم بسبب صفاتهم الطبيعية مثل الذكاء الحاد والشجاعة البطولية ومهارات القيادة الاستثنائية أو إلهامهم المقدس. تعود النظرية أساسًا إلى الفيلسوف والكاتب الإسكتلندي توماس كارلايل، الذي ألقى سلسلة من المحاضرات حول البطولة في عام 1840، ونُشرت لاحقًا باسم حول الأبطال وعبادة الأبطال والبطولة في التاريخ، وذكر فيها:إن التاريخ العالمي، تاريخ ما أنجزه الإنسان في هذا العالم، هو في الأساس تاريخ الرجال العظماء الذين عملوا هنا. كانوا زعماء العالم، كان أولئك العظماء صناعًا للنماذج والأنماط، وبمعنى أوسع خالقين لكل ما حققه البشر وابتكروه عامةً؛ كل الأشياء التي نراها تتحقق في العالم تمثل النتيجة المادية الخارجية والإدراك العملي والتجسيد للأفكار التي أتى بها الرجال العظماء المرسلون إلى العوالم: يمكن أن نعتبر روح تاريخ العالم كله يتلخص في تاريخ هؤلاء.

 نظرة عامة 
قال كارلايل إن «تاريخ العالم ليس إلا سيرة الرجال العظماء»، مما يعكس اعتقاده بأن الأبطال شكلوا التاريخ من خلال سماتهم الشخصية والإلهام الإلهي.Thomas Carlyle, "The Hero as Divinity" in: Heroes and Hero-Worship  (1840).Hirsch, E.D. The New Dictionary of Cultural Literacy (Third Edition), Houghton Mifflin Company, Boston, 2002.  في كتابه  عبر كارلايل عن رؤيته للتاريخ وتغيره بناء على قرارات «الأبطال», خاصة عند القيام بتحليل مفصل عن تأثير مثل هؤلاء الرجال (بما في ذلك محمد، شكسبير، لوثر، روسو، بريكليس، نابليون، وفاغنر). قال كارلايل أيضا أنه شعر أن دراسة العظماء «مثمرة» في الجانب البطولي الشخصي؛ فلا يمكن للمرء من خلال دراسة حياة عاشها مثل هؤلاء الأبطال، إلا أن يكشف شيئا عن حقيقة شخصيته.Carlyle, Thomas.

كما دعم النظرية أيضا الباحث الأميركي فريدريك آدامز وودز. ففي كتابه تأثير الملوك: خطوات جديدة في علم التاريخWoods, F. A. 1913. استقصى وودزعن 386 من الحكام في أوروبا الغربية من القرن الثاني عشر وحتى الثورة الفرنسية في أواخر القرن الثامن عشر وتأثيرهم على مجرى الأحداث التاريخية.

تتعارض هذه النظرية عادة مع النظرية التي تتحدث عن الأحداث التي تحدث في وقت من الزمن، أو عندما تؤدي موجة عظيمة من الأحداث الصغيرة إلى بعض التطورات. وقد كان تعاطي التاريخ عن طريق نظرية الرجل العظيم مالوفًا لدى المؤرخين في القرن التاسع عشر؛ ومن أشهر أعمال هذه المدرسة موسوعة بريتانيكا(البريطانية)الطبعة الحادية عشرة (1911) التي تحتوي على سير ذاتية مطولة ومفصلة عن الرجال العظماء في التاريخ، ولكن عدد قليل جدا من التاريخ الاجتماعي والشعبي. على سبيل المثال، جُمعت جميع المعلومات حول عصر ما بعد الروماني «عصر الهجرات» من التاريخ الأوروبي تحت سيرة أتيلا الهوني. كما أيد هذه النظرة البطولية للتاريخ وبقوة الفلاسفة مثل هيغل، كيركيغارد، نيتشه، وشبنغلر، لكنها سقطت بعد الحرب العالمية الثانية.

كتب نيتشة في : «...والهدف من الإنسانية يكمن في أفضل العينات».

كما كتب كيركيغارد في : «...أن تسقط بمثل هذه الطريقة وكأنك في ثانية كنت قادرًا على الوقوف والمشي، أن تحول قفزة الحياة إلى مشي، أن تعبر عن الغث والسمين، وهو شيء يمكن فقط لفرسان الإيمان فعله — هو المعجزة الواحدة والوحيدة.»Kierkegaard, Søren.

انطلاقًا من النظرية القدرية جادل هيغل بأن ما هو حقيقي هو معقول، كما أن قادة التاريخ العالمي هم رموز الروح العالمية. ارتأى هيغل: «إن الرجال التاريخيين العظام هم الذين تشتمل أهدافهم الشخصية قضايا عظمى تمثل إرادة الروح العالمية.»(Hegel, G.W.F. [1837]. وبالتالي، وفقا هيغل، فإن الرجل العظيم لا يخلق الواقع التاريخي نفسه ولكنه يكشف فقط عن المستقبل الذي لا مفر منه.

 انتقادات 
تصغير|231x231بك|هربرت سبنسر كان من النقاد المعاصرين لنظرية كارلايل 
تعد معارضة هيربرت نقدًا لاذعا لصياغة كارلايل لنظرية الرجل العظيم، حيث يعتقد هربرت سبنسرالذي يعتقد أن نسبة الأحداث التاريخية إلى قرارات الأفراد هي وضع بدائي، صبياني وغير علمي.Segal, Robert A. Hero Myths, Wiley-Blackwell, 2000, p. 3.  وقال إنه يعتقد أن الرجال الذي سماهم كارلايل «الرجال العظماء» هم مجرد منتجات من بيئتهم الاجتماعية.مثلت رواية تولستوي' الحرب والسلام نقدًا لنظرية الرجل العظيم. وفقا لتولستوي، فإن أهمية الأفراد العظماء هي محض خيال. ففي واقع الأمر هم فقط عبيد التاريخ الذين أدركوا مشيئة الآلهة.Tolstoy, L. 2010.

شدد وليام جيمس في محاضرته 'الرجال العظماء وبيئتهم'James, W. 2005 [1880]. على الأهمية الكبرى لانسجام القائد مع البيئة المحيطة (بالمعنى الواسع)، لكن وجهة نظره النهائية أن كلاًّ من البيئات والأفراد يشكلون بعضهم البعض بشكل متبادل، كما تفعل البيئات وافراد الحيوانات حسب نظرية داروين.

على عكس النقد الحداثي للنظرية فإن سيدني هوك يدعم لفكرة; وقال انه ممتن لأولئك الذين صاغوا الأحداث من خلال تصرفاتهم، حيث كرس كتابه البطل في التاريخ لدور البطل في التاريخ وتأثير الأشخاص البارزين.Hook, S. 1943.

يعّرف ليونيد جرينين الشخصية التاريخية (رجل عظيم) هكذا:لذا فإنه يخلص إلى أن دور الرجل العظيم يعتمد على عدد من العوامل، وليس مجرد الشخص ذاته.

 انظر أيضا 

 المراجع 

 وصلات خارجية 
 «أفول الأصنام» لبيتر ديزيكيس من نيويورك تايمز ، 5 نوفمبر 2006. «هل تعني التغيرات في العلم أن السير الذاتية التقليدية للرجال العظماء توشك على الانتهاء؟»

تصنيف:استحداثات عام 1840
تصنيف:أبطال
تصنيف:توماس كارليل
تصنيف:رجال في التاريخ
تصنيف:علم التاريخ
تصنيف:فلسفة التاريخ
تصنيف:نظريات التاريخ