محمد في القرآن
{{يتيمة|تاريخ=أغسطس 2022}}
{{شريط جانبي محمد}}
'''[[محمد|محمد رسول الله]]''' {{صلى الله عليه وسلم}} أسمه بالكامل '''محمد بن عبد الله بن عبد المطلب الهاشمي القرشي''' وكنيته '''أبو القاسم'''، ولد في 12 [[ربيع الأول]] عام 53 قبل الهجرة وتوفي في 12 [[ربيع الأول]] 11 هـ، وبحسب العقيدة الإسلامية هو خاتم الأنبياء والمرسلين، وقد أرسله الله للناس كافة، وهو أشرف الخلق وسيد البشر، وحديثه وحي منزه عن الخطأ.

== مصادر سيرته عند المسلمين ==
{{مفصلة|السيرة النبوية}}
* '''[[القرآن|القرآن الكريم]]'''
* '''كتب الحديث وشروحها'''

ومن أهمها: [[الكتب الستة]] وفي مقدمتها [[الصحيحان]]
* '''كتب التفاسير وأسباب النزول'''

ومن أهمها: تفسير القرطبي، تفسير ابن كثير، [[تفسير الطبري|جامع البيان في تأويل آي القرآن]] للطبري، [[فتح القدير]] للشوكاني.
* '''كتب [[نسخ (إسلام)|الناسخ والمنسوخ]]'''

ومن أهمها: الناسخ والمنسوخ لعبد القاهر البغدادي، الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم لابن حزم، نواسخ القرآن لابن الجوزي، ناسخ القرآن ومنسوخه للبارزي.
* '''كتب الرجال والتراجم والطبقات'''

ومن أهمها: [[كتاب الطبقات الكبير|الطبقات الكبرى]] لابن سعد، [[الاستيعاب في معرفة الأصحاب]] لابن عبد البر، [[أسد الغابة في معرفة الصحابة]] لابن الأثير.
* '''كتب التاريخ'''

ومن أهمها: [[تاريخ الطبري|تاريخ الأمم والملوك]]، للإمام [[محمد بن جرير الطبري|الطبري]]، [[تاريخ خليفة بن خياط]] العصفري، [[الكامل في التاريخ]] [[ابن الأثير الجزري|لابن الأثير]]، [[البداية والنهاية]] [[ابن كثير الدمشقي|لابن كثير]]، [[تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام|تاريخ الإسلام]] [[شمس الدين الذهبي|للذهبي]].

== نسبه ==
هو «أبو القاسم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر وهو قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان»، حيث ينتهي نسبه إلى إسماعيل بن إبراهيم، ومحمد رسول الله{{صلى الله عليه وسلم}} يعود نسبه إلى سادة مكة وأعرق قبائلها، وينسب إلى أطهر الأصلاب كما قال في الحديث النبوي {{اقتباس مضمن|خرجتُ من نكاح ولم أخرج من [[زنى|سفاح]] من لدن [[آدم]] إلى أن ولدني أبي وأمّي}}،<ref>رواه الهيثمي في مجمع الزوائد، عن [[علي بن أبي طالب]]، ج8، ص217.</ref> وقال أيضًا {{اقتباس مضمن|إنَّ الله اصطفى [[كنانة]] من ولد [[إسماعيل]]، واصطفى [[قريش|قريشًا]] من [[كنانة]]، واصطفى من [[قريش]] [[بنو هاشم|بني هاشم]]، واصطفاني من [[بنو هاشم|بني هاشم]]}}،<ref>رواه [[مسلم بن الحجاج|مسلم]] في [[صحيح مسلم|صحيحه]]، عن [[واثلة بن الأسقع الليثي|واثلة بن الأسقع]]، رقم: 2276.</ref> وقال أيضا {{اقتباس مضمن|نحن بنو [[النضر بن كنانة|النضر]] بن [[كنانة]] لا نقفو أمنا ولا ننتفي من أبينا}}،<ref>رواه ابن ماجه في صحيحه، عن [[الأشعث بن قيس]]، 2132.</ref> وقال {{اقتباس مضمن|إنَّ الله تعالى خلق الخلق، فجعلني في خير فِرَقِهم، وخير الفرقتين، ثم تخيَّر القبائل فجعلني في خير قبيلة، ثم تخيَّر البيوت فجعلني في خير بيوتهم، فأنا خيرُهم نفسًا، وخيرُهم بيتًا}}.<ref>رواه [[جلال الدين السيوطي|السيوطي]] في الجامع الصغير، عن [[العباس بن عبد المطلب]]، رقم: 1735.</ref>

== محمد في القرآن ==
ذُكر ال[[نبي]] [[محمد]] بلفظ صريح في مُجمل [[آية|آيات]] [[القرآن|القرآن الكريم]] خمسة مرات، أربعةٌ منها ذُكر اسم ''محمد'' ومرة ذُكر اسم ''أحمد'' (وهو أحد أسمائه)، فيما ذُكر ضمنيًا مرات كثيرة بألفاظ أخرى مثل ''الرسول'' و''النبي'' و''الأمي''، وتُسمى ال[[سورة]] رقم 47 في [[القرآن|القرآن الكريم]] باسم [[سورة محمد]].
=== مواضع الآيات التي ذًكر بها ===
{| class="wikitable sortable"
|-
! ال[[سورة]] !! رقم الآية !! نص الآية
|-
| [[سورة آل عمران|آل عمران]] || 144 || {{قرآن|آل عمران|144}}
|-
| [[سورة الأحزاب|الأحزاب]] || 40 || {{قرآن|الأحزاب|40}}
|-
| [[سورة محمد|محمد]] || 2 || {{قرآن|محمد|2}}
|-
| [[سورة الفتح|الفتح]] || 29 || {{قرآن|الفتح|29}} 
|-
| [[سورة الصف|الصف]] || 6 || {{قرآن|الصف|6}}
|}

== صفاته في الإسلام ==
{{إسلام}}
=== تعظيمه لقدر لله ===
يؤمن المسلمون أن ما من أحد عبد الله حق عبادته مثل محمد، وما من أحد عظم حرمات الله مثل محمد وكان أشدَّ الناس خشية من الله تعالى، وذلك لأنه أعلمهم بالله ولم يشرك بالله في حياته قط وهذا عكس غالبية قومه الذين كانوا يعبدون الأوثان. وكان يجل ويوقر اسم الله ولم يتخذه ابدا هزوا أو سخريا ولم يستخدمه لأغراض أو مصالح لا جدوى منها، وكان يقوم الليل حتى تتفطر قدماه ويسجد فيدعو ويسبح ويدعو ويثني على الله تبارك وتعالى ويخشع لله عز وجل حتى يُسمع لصدره أزيز كأزيز المرجل.<ref>رواه أبو داود وصححه الألباني</ref>، وكان يحب ذكر الله ويأمر به ويحث عليه، كما قال: (لأن أقول سبحانه الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر أحب إليَّ مما طلعت عليه الشمس)<ref>رواه مسلم</ref>

=== أخلاقه ===
يعتقد فيه المسلمين [[عصمة|العصمة]] كغيره من [[نبي|الأنبياء]] و[[رسول|الرسل]]، وكما ورد في القرآن في عدة مواضع مثل ما رود في سورة القلم (وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ)<ref>آيه 4 [[سورة القلم]]</ref> وما ورد في سورة الأحزاب (لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ اُسْوَةٌ حَسَنَةٌ)<ref>آيه 21 [[سورة الأحزاب]]</ref>، وفي السنة ما ورد عن أم المؤمنين [[عائشة بنت أبي بكر]] قالت: {{اقتباس مضمن|كَانَ خُلُقُهُ الْقُرْانَ}}<ref>أخرجه البخاري في (الأدب المفرد) (308) قال : حدثنا عبد السلام . و"النَّسائي" في "الكبرى" تحفة الاشراف 17688 عن قُتيبة.</ref><ref>أخرجه أحمد 6/91 قال : .حدثنا [[هاشم بن القاسم]] . وفي 6/112 قال : حدثنا حُسين بن محمد. كلاهما (هاشم ، وحُسين ) قالا : حدثنا مبارك ، عن الحسن ، عن سعد بن هشام بن عامر ، فذكره</ref> وعن أنس بن مالك قال: {{اقتباس مضمن|كان النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الناس خلقًا}}<ref name="مولد تلقائيا1">رواه الشيخان وأبو داود والترمذي</ref>، كما أنه كان دوما ما يحث الناس على حسن الخلق كما قال: {{اقتباس مضمن|البر حسن الخلق}}<ref>رواه مسلم [ رقم : 2553 ]</ref>

==== من صفاته الأخلاقية ====
ورد في الأخبار والأحاديث السمات الخُلُقية للنبي {{صلى الله عليه وسلم}} كما يتم ذكر بعض منها:

* '''رحمته''': فعندما قيل له ادع على المشركين قال {{اقتباس مضمن|إني لم أبعث لعانًا، وإنما بعثت رحمة}} ، وكان من دعائه: {{اقتباس مضمن| اللهم من وليَ من أمرِ أمتي شيئًا ، فشقَّ عليهم ، فاشقُق عليه ، و من ولي من أمر أمتي شيئًا ، فرفق بهم ، فارفق به}}، وقال {{اقتباس مضمن|هل ترزقون وتنصرون إلا بضعفائكم}}<ref name="رواه البخاري">رواه البخاري</ref> وقد وُصف في القرآن العظيم بالرحمة كما جاء في سورة آل عمران {{قرآن|آل عمران|159}}، وقد ورد عنه في حثه على الرحمة حين قال: {{اقتباس مضمن|الراحمون يرحمهم الرحمن ، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء}}<ref>رواه الترمذي وصححه الألباني</ref> وقال: {{اقتباس مضمن|أهل الجنة ثلاثة وذكر منهم ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربى ومسلم}}.
* '''عفوه''': كما أمره الله تعالى في القرآن العظيم بذلك، ففي العهد المكي نزلت الآيات {{قرآن|الحجر|85|إلى آية=86}}، ثم أنزل عليه قوله{{قرآن|الزخرف|89}} فكان يقابل أذى أهل الشرك بالصفح الجميل، وهو الصفح الذي لا يكون مقرونًا بغضب أو كبر أو تذمر من المواقف المؤلمة، وكان كما أدَّبه الله. ثم كان يقابل أذاهم بالصفح الجميل، ويعرض قائلًا: سلام. وفي العهد المدني لقي الرسول {{صلى الله عليه وسلم}} من يهود المدينة أنواعًا من الخيانة فأنزل الله عليه قوله: {{قرآن|المائدة|13}} فصبر الرسول {{صلى الله عليه وسلم}} عليهم وعفا وصفح، حتى جاء الإذن الرباني بإجلائهم، ومعاقبة ناقضي العهد منهم، وقد وصفه عبدِ اللهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِ قائلا: {{اقتباس مضمن|...ولا يَدفَعُ السيئةَ بالسيئةِ، ولكن يعفو ويَصفَحُ}}.<ref name="رواه البخاري"/>
* '''تواضعه''': فقد ورد عنه انه كان يجيب دعوتهم دعوة الحر والعبد والغني والفقير ويعود المرضى في أقصى المدينة ويقبل عذر المعتذر، من الأمثلة على تواضعه حينما قال {{اقتباس مضمن|لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم، إنما أنا عبدٌ فقولوا عبد الله ورسوله}}<ref name="رواه البخاري"/>، وورد أن قال له رجل: يا محمَّد، أيا سيِّدنا وابن سيِّدنا، وخيرنا وابن خيرنا، فقال رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} : {{اقتباس مضمن|يا أيُّها النَّاس، عليكم بتقواكم، ولا يستهوينَّكم الشَّيطان، أنا محمَّد بن عبد الله، أنا عبد الله ورسوله، ما أحبُّ أن ترفعوني فوق منزلتي التي أنزلنيها الله}}، وكان يتفقَّد أصحابه حتى في الغزوات والمعارك، ومِن ذلك ما رواه مسلم في صحيحه مِن حديث أبي برزة: ((أنَّ النَّبيَّ {{صلى الله عليه وسلم}} كان في مغزى له، فأفاء الله عليه، فقال لأصحابه: هل تفقدون مِن أحدٍ. قالوا: نعم فلانًا وفلانًا وفلانًا. ثمَّ قال: هل تفقدون مِن أحدٍ. قالوا: نعم فلانًا وفلانًا وفلانًا. ثمَّ قال: هل تفقدون مِن أحدٍ؟ قالوا: لا. قال: لكنِّي أفقد جليبيبًا، فاطلبوه. فطُلِب في القتلى، فوجدوه إلى جنب سبعة قد قتلهم ثمَّ قتلوه، فأتى النَّبيُّ {{صلى الله عليه وسلم}} فوقف عليه، فقال: قتل سبعة ثمَّ قتلوه، هذا منِّي وأنا منه، هذا منِّي وأنا منه. قال: فوضعه على ساعديه ليس له إلَّا ساعدا النَّبيِّ {{صلى الله عليه وسلم}} ، قال: فحفر له ووضع في قبره))، وكان يقوم بخدمة أصحابه، روى مسلم في صحيحه مِن حديث أبي قتادة، وفيه -في قصَّة نومهم عن صلاة الفجر-: ((...قال ودعا بالميضأة، فجعل رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} يصبُّ وأبو قتادة يسقيهم -أي أصحابه- فلم يَعْدُ أن رأى النَّاس ماءً في الميضأة تكابُّوا عليها. فقال رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} أحسنوا الْمَلَأَ كلُّكم سيَرْوى. قال: ففعلوا. فجعل رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} يصبُّ وأسقيهم حتى ما بقي غيري وغير رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} ، قال: ثمَّ صبَّ رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} ، فقال: لي اشرب. فقلت: لا أشرب حتى تشرب يا رسول الله. قال: إنَّ ساقي القوم آخرهم شربًا. قال: فشربت، وشرب رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} ، قال: فأتى النَّاس الماء جامِّين رِوَاء))
* '''حلمه مع الضعفاء ''': كما ورد في الأحاديث عن [[أمهات المؤمنين|أم المؤمنين]] عائشة بنت أبي بكر قالت {{اقتباس مضمن|مَا ضَرَبَ رَسُولُ الله {{صلى الله عليه وسلم}}  شَيْئًا قَطُّ بِيَدِهِ، وَلَا امْرَأَةً وَلَا خَادِمًا، إِلَّا أَنْ يُجَاهِدَ فِي سَبِيلِ الله}}<ref name="رواه الشيخان">رواه الشيخان</ref>، وعن [[أنس بن مالك]] {{اقتباس مضمن|خدمت النبي {{صلى الله عليه وسلم}}  عشر سنين، والله ما قال أف قط، ولا قال لشيء لم فعلت كذا وهلا فعلت كذا}}<ref name="مولد تلقائيا1" />
* '''عدالته''': كما ورد في حادثة يرويها [[أبو سعيد الخدري]] قال: بعث [[علي بن أبي طالب|علي]] وهو باليمن بذهبة في تربتها إلى رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} ، فقسمها رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} بين أربعة نفر، الأقرع بن حابس الحنظلي، وعيينة بن بدر الفزاري، وعلقمة بن علاثة العامري، ثم أحد بني كلاب، وزيد الخير الطائي، ثم أحد بني نبهان، فغضبت قريش، فقالوا: أتعطي صناديد نجد وتدعنا، فقال رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} : (إني إنما فعلت ذلك لأتألفهم، فجاء رجل كث اللحية مشرف الوجنتين غائر العينين ناتئ الجبين محلوق الرأس، فقال اتق الله يا محمد، قال، فقال رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} : فمن يطع الله إن عصيته، أيأمنني على أهل الأرض، ولا تأمنوني) <ref name="رواه الشيخان"/>، وكما أنه كان يكره التميز على [[الصحابة|اصحابه]] في حمل المشاقات كما ورد عن [[عبد الله بن مسعود]] قال: (كنا يوم بدر كل ثلاثة على بعير، وكان أبو لبابة وعلي بن أبي طالب زميلي رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} ، قال: وكانت عقبة -دور- رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} ، فقالا: نحن نمشي عنك، فقال : ما أنتما بأقوى مني، ولا أنا بأغنى عن الأجر منكما) <ref name="رواه أحمد">رواه أحمد</ref> وورد عن عدالته بين أهل بيته عن أنس قال: (أهدت بعض أزواج النبي {{صلى الله عليه وسلم}} إلى النبي {{صلى الله عليه وسلم}} طعاما في قصعة، فضربت عائشة القصعة بيدها، فألقت ما فيها، فقال النبي {{صلى الله عليه وسلم}} : {{اقتباس مضمن|طعام بطعام ، وإناء بإناء}})<ref>رواه الترمذي وحسنه ، والحديث في البخاري بلفظ آخر</ref> وفي قضائه بين المتخاصمين ورد عن حرام بن محيصة عن أبيه أن ناقة للبراء بن عازب دخلت حائط رجل فأفسدته (فقضى رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} على أهل الأموال حفظها بالنهار، وعلى أهل المواشي حفظها بالليل)<ref name="رواه أحمد"/>
* '''كلامه''': كما جاء عن عائشة بنت أبي بكر أنها قالت: {{اقتباس مضمن|ما كان رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}}  يسرد سردكم هذا ، ولكن كان يتكلم بكلام بيِّن فصل يتحفظه من جلس إليه}}<ref name="رواه الشيخان"/>، وورد عن [[الحسن بن علي]] قال: سألت خالي هند بن أبي هالة، وكان وصافا، فقلت: صف لي منطق رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} قال: {{اقتباس مضمن|كان رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} متواصل الأحزان دائم الفكرة ليست له راحة، طويل السكت، لا يتكلم في غير حاجة، يفتتح الكلام ويختمه باسم الله تعالى، ويتكلم بجوامع الكلم، كلامه فصل، لا فضول ولا تقصير، ليس بالجافي ولا المهين، يعظم النعمة، وإن دقت لا يذم منها شيئا غير أنه لم يكن يذم ذواقا ولا يمدحه، ولا تغضبه الدنيا، ولا ما كان لها، فإذا تعدي الحق لم يقم لغضبه شيء حتى ينتصر له، ولا يغضب لنفسه، ولا ينتصر لها، إذا أشار أشار بكفه كلها، وإذا تعجب قلبها، وإذا تحدث اتصل بها، وضرب براحته اليمنى بطن إبهامه اليسرى، وإذا غضب أعرض وأشاح، وإذا فرح غض طرفه، جل ضحكه التبسم، يفتر عن مثل حب الغمام}}.<ref>كتاب [[علم الشمائل المحمدية|الشمائل المحمدية]]</ref>

=== أسماؤه ===
لغوياً كلمة '''محمّد''' تعني: الشخص المحمود حمدًا كثيرًا<ref>[http://www.elislam.net/modules.php?name=Content&pa=showpage&pid=142 أسماء الرسول] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20081219153531/http://www.elislam.net/modules.php?name=Content&pa=showpage&pid=142 |date=19 ديسمبر 2008}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-08-02|bot=JarBot}}</ref>، وتوجد في الآثار الإسلامية أحاديث حول أسمائه مثل:
{{اقتباس خاص|أنا محمد وأنا أحمد، وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر، وأنا الحاشر الذي يُحشَرُ الناس على قدمي، وأنا العاقب الذي ليس بعده نبي}}
{{اقتباس خاص|أنا محمد وأحمد والمقفى والحاشر ونبي التوبة ونبي الرحمة}}

وقد اختلف علماء الدين الإسلامي في أسماء كثيرة، هل تصح نسبتها إلى نبي الإسلام أو لا، فأدى ذلك إلى اختلافهم في تعداد هذه الأسماء فجعلها بعضهم كعدد [[أسماء الله الحسنى]] تسعة وتسعين اسمًا، وعدّ منها [[الجزولي (توضيح)|الجزولي]] في «[[دلائل الخيرات]]» مائتي اسم، وأوصلها [[ابن دحية الكلبي|ابن دحية]] في كتابه «المستوفى في أسماء المصطفى» نحو ثلاثمائة اسم. وقد كان من أهم أسباب الخلاف أن بعضهم رأى كل وصف وُصف به النبي في [[القرآن]] من أسمائه. في حين قال آخرون إن هذه أوصاف وليست أسماء أعلام. قال [[يحيى بن شرف النووي|النووي]]: «بعض هذه المذكورات صفات، فإطلاق الأسماء عليها إنما هو مجاز»<ref>تهذيب الأسماء واللغات، [[يحيى بن شرف النووي|النووي]]، ج1، ص49.</ref> ويقول [[جلال الدين السيوطي|السيوطي]] «وأكثرها صفات».<ref>تنوير الحوالك شرح [[موطأ الإمام مالك|موطأ مالك]]، [[جلال الدين السيوطي|السيوطي]]، ج1، ص27.</ref> وقد صنف العلماء في جمع أسماء نبي الإسلام مصنفات كثيرة، تزيد على الأربعة عشر مصنفا، وهي: لابن دحية، و[[القرطبي]]، والرصاع، و[[شمس الدين السخاوي|السخاوي]]، و[[جلال الدين السيوطي|السيوطي]]، و[[ابن فارس]]، و[[الجزولي (توضيح)|الجزولي]]، و[[يوسف النبهاني]]، وغيرهم. منها: «الرياض الأنيقة في شرح أسماء خيرالخليقة» للسيوطي.
=== قائمة بعض الأسماء ===
فيما يلي بعض ما ورد من أسمائه وصفاته وألقابه:<ref>ذكر هذه الأسماء وغيرها [[القاضي عياض]] في الشفا، ص144-148.</ref>

{{بداية-عمو}}
{{عمو-3}}
* محمّد.
* أحمد، الاسم الذي أتى بالكتب وبشر به الأنبياء من قبل.<ref name="الشفا-أسماؤه">الشفا بتعريف حقوق المصطفى، تأليف: [[القاضي عياض]]، ص145.</ref>
* أبو القاسم.
* الماحي.
* المقفّي (أي: آخر الأنبياء).
* الحاشر.
* العاقب (أي: آخر الأنبياء).
* نبي التوبة.
* نبي الرحمة.
* نبي المرحمة.
* نبي التوبة.<ref>صححه الباني في صحيح الجامع.</ref>
* نبي الملحمة.<ref>في شرح [[محمد بن إسماعيل البخاري|البخاري]]، [[ابن الملقن|لابن الملقن]]، ج20، ص58، عن جبير «أن رسول الله قال: "وأنا نبي الملحمة"»</ref>
* الرحمة المهداة.<ref>في الجامع الصغير، [[جلال الدين السيوطي|للسيوطي]]، رقم:2583، عن [[أبو هريرة|أبي هريرة]]: «أن رسول الله قال: "إنما أنا رحمة مهداة"»</ref>
* سيد ولد آدم.<ref>في [[سنن الترمذي]]، [[أبو عيسى محمد الترمذي|للترمذي]]، رقم:3148، عن [[أبو سعيد الخدري|أبي سعيد الخدري]]: «أن رسول الله قال: "أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر"» قال [[أبو عيسى محمد الترمذي|الترمذي]] عنه: حسن صحيح.</ref>
* حبيب الرحمن.
* المختار.
{{عمو-3}}
* المصطفى.
* المجتبى.
* الصادق.
* المصدوق.
* [[البرهان (أسماء الله الحسنى)|البرهان]].
* [[الصادق الأمين|الأمين]].
* صاحب الشفاعة والمقام المحمود.
* صاحب الوسيلة والفضيلة والدرجة الرفيعة.
* صاحب التاج والمعراج.
* إمام المتقين.
* سيد المرسلين.
* قائد الغر المحجلين.
* النبي الأمّي.
* رسول الله.
* خاتم النبيين.
* المزمل.
* المدثر.
{{عمو-3}}
* المنذر.
* الشاهد.
* المبشر والبشير.
* النذير.
* الداعي إلى الله.
* السراج المنير.
* النور.<ref>في آية (قَدْ جَاءكُم مِّنَ اللّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ).</ref><ref>[https://islamweb.net/ar/library/index.php?page=bookcontents&ID=0&idfrom=0&idto=0&flag=1&bk_no=48&ayano=15&surano=5&bookhad=0 تفسير آية (قَدْ جَاءكُم مِّنَ اللّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ)]، من تفسير القرطبي، الجزء السادس صفحة 77، موقع إسلام ويب {{استشهاد ويب |مسار=https://islamweb.net/ar/library/index.php?page=bookcontents&ID=0&idfrom=0&idto=0&flag=1&bk_no=48&ayano=15&surano=5&bookhad=0 |عنوان=نسخة مؤرشفة |تاريخ الوصول=24 فبراير 2017 |تاريخ أرشيف=10 أكتوبر 2014 |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20141010175303/http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=48&surano=5&ayano=15 |حالة المسار=bot: unknown }}</ref><ref>[https://islamweb.net/ar/library/index.php?page=bookcontents&ID=0&idfrom=0&idto=0&flag=1&bk_no=51&ayano=15&surano=5&bookhad=0#docu تفسير آية (قَدْ جَاءكُم مِّنَ اللّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ)]، من تفسير البغوي، الجزء الثالث صفحة 33، موقع إسلام ويب {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160404110138/http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=51&surano=5&ayano=15 |date=04 أبريل 2016}}</ref>
* رؤوف رحيم.<ref>في آية (لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ).</ref>
* قدم صدق<ref>في آية (وَبَشِّرِ الَّذِينَ ءَامَنُوا أَنَّلَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ) قال [[علي بن أبي طالب]] في معناها: هو محمد شفيع لهم يوم القيامة. راجع [[الدر المنثور في التفسير بالمأثور]]، تأليف: [[جلال الدين السيوطي]]، تفسير سورة يونس.</ref>
* العروة الوثقى.
* الصراط المستقيم.
* النجم الثاقب.
* طه، على خلاف بين العلماء.
* يس، على خلاف بين العلماء.
{{نهاية-عمو}}

== صفاته الشكلية ==
{{مفصلة|وصف النبي محمد}}
وردت العديد من الروايات عن [[الصحابة]] {{رضي الله عنه}} في صفة الرسول {{صلى الله عليه وسلم}} [[محمد|محمد بن عبد الله]] الشكلية. قال الصحابي [[حسان بن ثابت]] شاعر الرسول في وصف جمال خلقته:
{{أبيات|
وأجملَ منكَ لم تر قطّ عينٌ\\وأكملَ منكَ لم تلد النساء
خُلقت مبرءاً من كل عيبٍ\\كأنك قد خُلقت كما تشاء}}

وقد جمع المسلمون ما توارثوه من وصف خلقة نبيّهم في كتب كثيرة عرفت باسم '''كتب الشمائل'''، وأشهر هذه الكتب هو (الشمائل المحمدية)، [[أبو عيسى محمد الترمذي|للترمذي]]. حيث ذكر فيه أحاديث كثيرة في وصفه.
=== حديث أم معبد ===
وقد اشتهرت قصة عن [[الصحابة|الصحابية]]''' [[أم معبد]]''' حيث وصفته أجمل الوصف والقصة هي:<ref>قال ابن كثير بعد ما ساق بعض طرق هذه القصة: وقصتها مشهورة مروية من طرق يشد بعضها بعضا. انظر البداية والنهاية 3/190. وأخرج القصة الحاكم (3/9-10) من حديث [[هشام بن حبيش]] وقال: "صحيح الإسناد"، ووافقه الذهبي.</ref>

عندما كان النبي مهاجرًا من مكة إلى المدينة ومعه [[أبو بكر الصديق|أبو بكر]]، و[[عامر بن فهيرة]] مولى أبى بكر، ودليلهم [[عبد الله بن أريقط]] اشتد بهم العطش، وبلغ الجوع بهم منتهاه، جاءوا إلى أم معبد ونزلوا بخيمتها، وطلبوا منها أن يشتروا لحمًا وتمرًا، فلم يجدوا عندها شيئاً، فنظر النبي في جانب الخيمة فوجد شاة، فسألها: يا أم معبد! هل بها من لبن؟ قالت: لا. هي أجهد من ذلك (أي أنها أضعف من أن تُحلب)، فقال: أتأذنين لى أن أحلبها؟ قالت: نعم، إن رأيت بها حلبًا، فمسح ضرعها بيده الشريفة، وسمَّى اللَّه، ودعا لأم معبد في شاتها، فدرّت واجترّت، فدعاها وطلب منها إناءً، ثم حلب فيه حتى امتلأ عن آخره، وقدَّمه إليها فشربت، حتى رويت، ثم سقى أصحابه حتى رَوُوا، وشرب آخرهم. ثم حلب ثانيًا، وتركه عندها، وارتحلوا عنها. فما لبثت إلا قليلاً حتى جاء زوجها أبو معبد يسوق أَعْنُزًا عجافًا هزالاً، تسير سيرًا ضعيفًا لشدة ضعفها، فلمّا رأى اللبن عجب، وقال: من أين هذا يا أم معبد، والشاة عازب بعيدة عن المرعي، حيال غير حامل، ولا حَلُوبةَ في البيت؟ قالت: مرّ بنا رجل كريم مبارك، كان من حديثه كذا وكذا! قال: صفيه لى يا أم معبد. فقالت: {{اقتباس خاص|إنه رجلٌ ظاهر الوضاءة، أبلج الوجه (أى أبيض واضح ما بين الحاجبين كأنه يضيء)، حسن الخِلقة، لم تُزْرِ به صِعلة (أى لم يعيبه صغر في رأس، ولا خفة ولا نحول في بدن)، ولم تَعِبْه ثجلة (الثجلة: ضخامة البطن)، وسيمًا قسيمًا، في عينيه دَعَج (شدة سواد العين)، وفى أشفاره عطف (طول أهداب العين)، وفى عنقه سَطَع (الطول)، وفى صوته صَحَل (بحّة)، وفى لحيته كثافة، أحور أكحل، أزَجُّ أقرن (الزجج: هو تقوس في الحواجب مع طول وامتداد، والأقرن: المتصل الحواجب)، إن صمتَ فعليه الوقار، وإن تكلم سَمَا وعلاه البهاء، أجمل الناس وأبهاه من بعيد، وأحسنه وأجمله من قريب، حلو المنطق، فصل، لا نزر ولا هَدر، وكأن منطقه خرزات نظم تَنحدر (كلامه بيّن وسط ليس بالقليل ولا بالكثير)، رَبْعَة لا تشنؤه من طول، ولا تقتحمه العين من قِصر، غصن بين غصنين، فهو أنضر الثلاثة منظرًا، (تقصد أبا بكر، وابن أريقط؛ لأن عامر بن فهيرة كان بعيدًا عنهم يعفى آثارهم) أحسنهم قدرًا، له رفقاء يحفّون به، إن قال أنصتوا لقوله، وإن أمر تبادروا إلى أمره، محفود محشود (يحفه الناس ويخدمونه). لا عابس ولا مُفنّد (ضعيف الرأي)}} فقال أبو معبد: هو واللَّه صاحب قريش، الذي ذُكر لنا من أمره ما ذُكر بمكة، ولو كنت وافقتُه لالتمستُ صحبته، ولأفعلن إن وجدتُ إلى ذلك سبيلاً، فأعدت أم معبد وزوجها العدة؛ كى يلحقا برسول الله في المدينة، وهناك أسلما، ودخلا في [[الإسلام]].

=== الأوصاف ===
كان مما جاء في كتب الشمائل مفرقًا:<ref>الشمائل المحمدية، تأليف: الحافظ الترمذي، ص2-14.</ref>
* '''جسمه''': كان فخما مفخمًا<ref name="وصف هند"/>، من رآه بديهة هابه، ومن خالطه معرفة أحبه.<ref name="وصف علي">رواه [[ابن عبد البر]] في كتابه الاستذكار عن [[علي بن أبي طالب]]، ج7، ص336.</ref> وكان رجلاً مربوعًا، ليس بالطويل ولا بالقصير، وكان إلى الطول أقرب<ref name="وصف أبو هريرة"/>، لم يكن يماشي أحدًا من الناس إلا طاله، ولا جلس في مجلس إلا يكون كتفه أعلى من الجالسين. وكان معتدل الخَلق، حسن الجسم، متماسك البدن، أنور المتجرد (ما تجرد من جسده).
* ''' لونه''': كان أزهر اللون<ref name="وصف هند"/>، ليس بالأبيض الأمهق (أي لم يكن شديد البياض والبرص)، ولا بالآدم (الأسمر).<ref name="وصف أنس">رواه [[محمد بن إسماعيل البخاري|البخاري]] في [[صحيح البخاري|صحيحه]] عن [[أنس بن مالك]]، رقم: 3547.</ref>
* '''رأسه وشعره''': كان ضخم الرأس، عظيم الهامة. كان شديد سواد الشعر<ref name="وصف أبو هريرة"/> ولم يكن شعره بالجعد القَطَط (شديد الجعودة) ولا بالسَّبِط (المرسل)، كان جعدًا رِجلا (فيه تثن قليل).<ref name="وصف علي"/> وكان شعره يصل إلى أنصاف أذنيه حينًا ويرسله أحيانًا فيصل إلى شَحمَة أُذُنيه أو بين أذنيه وعاتقه، وغاية طوله أن يضرب مَنكِبيه إذا طال زمان إرساله بعد الحلق. ولم يحلق رأسه بالكلية في سنوات الهجرة إلا عام الحديبية، ثم عام عمرة القضاء، ثم عام حجة الوداع. كان يرسل شعره، ثم ترك ذلك وصار يفرقه من وسط الرأس. توفي وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء.<ref name="وصف أنس"/>
* '''عنقه''': كانت عنقه كأنها جيد دُمية في صفاء الفضة.
* '''ذراعاه ويداه''': كان طويل الزندين (الذراعين) أشعرهما (كثيرا الشعر)، رحب الراحة (الكف) شثن الكفين والقدمين (غليظ الأصابع)<ref name="وصف علي"/>، سائل الأطراف (أصابعه طويلة ليست بمنعقدة).
* '''إبطاه''': كان أبيض الإبطين، وهي من علامات النبوة.
* '''منكباه وصدره وبطنه''': كان منكباه واسعين، كثيري الشعر، وكذا أعالي الصدر. وكان عاري الثديين والبطن. سواء البطن والصدر، عريض الصدر. طويل المسربة موصول ما بين اللبة (النقرة التي فوق الصدر) والسرة بشعر يجري كالخيط.
* '''مفاصله''': كان ضخم الكراديس (المفاصل).
* '''[[خاتم النبوة]]''': غُدّة حمراء مثل بيضة الحمامة<ref>رواه الهيثمي في كتابه مجمع الزوائد عن [[سلمان الفارسي]]، ج9، ص343.</ref>، أو مثل الهلال، فيها شعرات مجتمعات كانت بين كتفيه. وهي من علامات النبوة.
* '''وجهه''': كان أسيل الوجه (المستوي) سهل الخدين<ref name="وصف أبو هريرة"/> ولم يكن مستديرًا غاية التدوير، بل كان بين الاستدارة والإسالة.
* '''جبينه''': كان واسع الجبين.<ref name="وصف هند">رواه [[جلال الدين السيوطي|السيوطي]] في كتابه الجامع الصغير عن هند بن أبي هالة، رقم:6493.</ref> (ممتد الجبين طولاً وعرضًا) مستويًا.
* '''حاجباه''': كان حاجباه قويين مقوَّسين، متّصلين اتصالاً خفيفًا، لا يُرى اتصالهما إلا أن يكون مسافرًا وذلك بسبب غبار السفر. بينهما عرق يدرّه الغضب.
* '''عيناه''': كان أشكل (طويل شِق العينين)<ref name="وصف جابر"/> أدعج (شديد سواد العينين)<ref name="وصف علي"/> في بياضها حمرة (عروق حمر رقاق) وهي من دلائل نبوته. وكانت عيناه واسعتين جميلتين. ذات أهداب طويلة (الرموش) كثيرة حتى تكاد تلتبس من كثرتها. إذا نظر إليه الشخص قال أكحل العينين وهو ليس بأكحل<ref>رواه [[أبو عيسى محمد الترمذي|الترمذي]] في [[سنن الترمذي|سننه]] عن [[جابر بن سمرة]]، رقم: 3645.</ref>
* '''أنفه''': يحسبه من لم يتأمله أشم ولم يكن أشم (الشمم ارتفاع في قصبة الأنف مع اسـتواء أعلاه وإشراف الأرنبة قليلا)، وكان مستقيمًا، أقنى (طويلاً في وسطه بعض ارتفاع)، مع دقة أرنبته (هي ما لان من الأنف).
* '''فمه وأسنانه''': كان ضليع الفم (واسع)<ref name="وصف جابر">رواه [[مسلم]] في [[صحيح مسلم|صحيحه]] عن [[جابر بن سمرة]]، رقم:2339.</ref>، أحسن الناس شفتين وألطفهم ختم فم. أشنب (في أسنانه رقة وتحدد) مفلج الأسنان (متفرق الأسنان) إذا تكلم رؤي كالنور يخرج من بين ثناياه.
* '''لحيته''': كان حسن اللحية، كثّ اللحية (كثير منابت الشعر)، وكانت عنفقته (هي الشعر الذي يظهر تحت الشفة السفلى وفوق الذقن) بارزة وحولها كبياض اللؤلؤ، في أسفل عنفقته شعر منقاد حتى يصل اللحية.
* '''قدماه''': كان ضخم القدمين، يطأ الأرض بقدمه كلها ليس لها أخمص<ref name="وصف أبو هريرة">رواه [[ابن كثير الدمشقي|ابن كثير]] في [[البداية والنهاية]] عن [[أبو هريرة|أبي هريرة]]، ج6، ص21.</ref> (الجزء المرتفع عن الأرض من القدم)، وكان منهوس العقبين (قليل لحم العَقِب).<ref name="وصف جابر"/>

== مصادر ==
{{مراجع|2}}
{{شريط سفلي محمد}}
{{شريط بوابات|أعلام|الإسلام|القرآن|محمد}}

[[تصنيف:آراء حول النبي محمد]]
[[تصنيف:الأنبياء في الإسلام]]
[[تصنيف:القرآن]]
محمد رسول الله  أسمه بالكامل محمد بن عبد الله بن عبد المطلب الهاشمي القرشي وكنيته أبو القاسم، ولد في 12 ربيع الأول عام 53 قبل الهجرة وتوفي في 12 ربيع الأول 11 هـ، وبحسب العقيدة الإسلامية هو خاتم الأنبياء والمرسلين، وقد أرسله الله للناس كافة، وهو أشرف الخلق وسيد البشر، وحديثه وحي منزه عن الخطأ.

 مصادر سيرته عند المسلمين 

 القرآن الكريم
 كتب الحديث وشروحها

ومن أهمها: الكتب الستة وفي مقدمتها الصحيحان
 كتب التفاسير وأسباب النزول

ومن أهمها: تفسير القرطبي، تفسير ابن كثير، جامع البيان في تأويل آي القرآن للطبري، فتح القدير للشوكاني.
 كتب الناسخ والمنسوخ

ومن أهمها: الناسخ والمنسوخ لعبد القاهر البغدادي، الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم لابن حزم، نواسخ القرآن لابن الجوزي، ناسخ القرآن ومنسوخه للبارزي.
 كتب الرجال والتراجم والطبقات

ومن أهمها: الطبقات الكبرى لابن سعد، الاستيعاب في معرفة الأصحاب لابن عبد البر، أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير.
 كتب التاريخ

ومن أهمها: تاريخ الأمم والملوك، للإمام الطبري، تاريخ خليفة بن خياط العصفري، الكامل في التاريخ لابن الأثير، البداية والنهاية لابن كثير، تاريخ الإسلام للذهبي.

 نسبه 
هو «أبو القاسم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر وهو قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان»، حيث ينتهي نسبه إلى إسماعيل بن إبراهيم، ومحمد رسول الله يعود نسبه إلى سادة مكة وأعرق قبائلها، وينسب إلى أطهر الأصلاب كما قال في الحديث النبوي ،رواه الهيثمي في مجمع الزوائد، عن علي بن أبي طالب، ج8، ص217. وقال أيضًا ،رواه مسلم في صحيحه، عن واثلة بن الأسقع، رقم: 2276. وقال أيضا ،رواه ابن ماجه في صحيحه، عن الأشعث بن قيس، 2132. وقال .رواه السيوطي في الجامع الصغير، عن العباس بن عبد المطلب، رقم: 1735.

 محمد في القرآن 
ذُكر النبي محمد بلفظ صريح في مُجمل آيات القرآن الكريم خمسة مرات، أربعةٌ منها ذُكر اسم محمد ومرة ذُكر اسم أحمد (وهو أحد أسمائه)، فيما ذُكر ضمنيًا مرات كثيرة بألفاظ أخرى مثل الرسول والنبي والأمي، وتُسمى السورة رقم 47 في القرآن الكريم باسم سورة محمد.
 مواضع الآيات التي ذًكر بها 
 السورة  رقم الآية  نص الآية آل عمران  144   الأحزاب  40   محمد  2   الفتح  29    الصف  6  

 صفاته في الإسلام 

 تعظيمه لقدر لله 
يؤمن المسلمون أن ما من أحد عبد الله حق عبادته مثل محمد، وما من أحد عظم حرمات الله مثل محمد وكان أشدَّ الناس خشية من الله تعالى، وذلك لأنه أعلمهم بالله ولم يشرك بالله في حياته قط وهذا عكس غالبية قومه الذين كانوا يعبدون الأوثان. وكان يجل ويوقر اسم الله ولم يتخذه ابدا هزوا أو سخريا ولم يستخدمه لأغراض أو مصالح لا جدوى منها، وكان يقوم الليل حتى تتفطر قدماه ويسجد فيدعو ويسبح ويدعو ويثني على الله تبارك وتعالى ويخشع لله عز وجل حتى يُسمع لصدره أزيز كأزيز المرجل.رواه أبو داود وصححه الألباني، وكان يحب ذكر الله ويأمر به ويحث عليه، كما قال: (لأن أقول سبحانه الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر أحب إليَّ مما طلعت عليه الشمس)رواه مسلم

 أخلاقه 
يعتقد فيه المسلمين العصمة كغيره من الأنبياء والرسل، وكما ورد في القرآن في عدة مواضع مثل ما رود في سورة القلم (وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ)آيه 4 سورة القلم وما ورد في سورة الأحزاب (لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ اُسْوَةٌ حَسَنَةٌ)آيه 21 سورة الأحزاب، وفي السنة ما ورد عن أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر قالت: أخرجه البخاري في (الأدب المفرد) (308) قال : حدثنا عبد السلام . و"النَّسائي" في "الكبرى" تحفة الاشراف 17688 عن قُتيبة.أخرجه أحمد 6/91 قال : .حدثنا هاشم بن القاسم . وفي 6/112 قال : حدثنا حُسين بن محمد. كلاهما (هاشم ، وحُسين ) قالا : حدثنا مبارك ، عن الحسن ، عن سعد بن هشام بن عامر ، فذكره وعن أنس بن مالك قال: رواه الشيخان وأبو داود والترمذي، كما أنه كان دوما ما يحث الناس على حسن الخلق كما قال: رواه مسلم [ رقم : 2553 ]

 من صفاته الأخلاقية 
ورد في الأخبار والأحاديث السمات الخُلُقية للنبي  كما يتم ذكر بعض منها:

 رحمته: فعندما قيل له ادع على المشركين قال  ، وكان من دعائه: ، وقال رواه البخاري وقد وُصف في القرآن العظيم بالرحمة كما جاء في سورة آل عمران ، وقد ورد عنه في حثه على الرحمة حين قال: رواه الترمذي وصححه الألباني وقال: .
 عفوه: كما أمره الله تعالى في القرآن العظيم بذلك، ففي العهد المكي نزلت الآيات ، ثم أنزل عليه قوله فكان يقابل أذى أهل الشرك بالصفح الجميل، وهو الصفح الذي لا يكون مقرونًا بغضب أو كبر أو تذمر من المواقف المؤلمة، وكان كما أدَّبه الله. ثم كان يقابل أذاهم بالصفح الجميل، ويعرض قائلًا: سلام. وفي العهد المدني لقي الرسول  من يهود المدينة أنواعًا من الخيانة فأنزل الله عليه قوله:  فصبر الرسول  عليهم وعفا وصفح، حتى جاء الإذن الرباني بإجلائهم، ومعاقبة ناقضي العهد منهم، وقد وصفه عبدِ اللهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِ قائلا: .
 تواضعه: فقد ورد عنه انه كان يجيب دعوتهم دعوة الحر والعبد والغني والفقير ويعود المرضى في أقصى المدينة ويقبل عذر المعتذر، من الأمثلة على تواضعه حينما قال ، وورد أن قال له رجل: يا محمَّد، أيا سيِّدنا وابن سيِّدنا، وخيرنا وابن خيرنا، فقال رسول الله  : ، وكان يتفقَّد أصحابه حتى في الغزوات والمعارك، ومِن ذلك ما رواه مسلم في صحيحه مِن حديث أبي برزة: ((أنَّ النَّبيَّ  كان في مغزى له، فأفاء الله عليه، فقال لأصحابه: هل تفقدون مِن أحدٍ. قالوا: نعم فلانًا وفلانًا وفلانًا. ثمَّ قال: هل تفقدون مِن أحدٍ. قالوا: نعم فلانًا وفلانًا وفلانًا. ثمَّ قال: هل تفقدون مِن أحدٍ؟ قالوا: لا. قال: لكنِّي أفقد جليبيبًا، فاطلبوه. فطُلِب في القتلى، فوجدوه إلى جنب سبعة قد قتلهم ثمَّ قتلوه، فأتى النَّبيُّ  فوقف عليه، فقال: قتل سبعة ثمَّ قتلوه، هذا منِّي وأنا منه، هذا منِّي وأنا منه. قال: فوضعه على ساعديه ليس له إلَّا ساعدا النَّبيِّ  ، قال: فحفر له ووضع في قبره))، وكان يقوم بخدمة أصحابه، روى مسلم في صحيحه مِن حديث أبي قتادة، وفيه -في قصَّة نومهم عن صلاة الفجر-: ((...قال ودعا بالميضأة، فجعل رسول الله  يصبُّ وأبو قتادة يسقيهم -أي أصحابه- فلم يَعْدُ أن رأى النَّاس ماءً في الميضأة تكابُّوا عليها. فقال رسول الله  أحسنوا الْمَلَأَ كلُّكم سيَرْوى. قال: ففعلوا. فجعل رسول الله  يصبُّ وأسقيهم حتى ما بقي غيري وغير رسول الله  ، قال: ثمَّ صبَّ رسول الله  ، فقال: لي اشرب. فقلت: لا أشرب حتى تشرب يا رسول الله. قال: إنَّ ساقي القوم آخرهم شربًا. قال: فشربت، وشرب رسول الله  ، قال: فأتى النَّاس الماء جامِّين رِوَاء))
 حلمه مع الضعفاء : كما ورد في الأحاديث عن أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر قالت رواه الشيخان، وعن أنس بن مالك 
 عدالته: كما ورد في حادثة يرويها أبو سعيد الخدري قال: بعث علي وهو باليمن بذهبة في تربتها إلى رسول الله  ، فقسمها رسول الله  بين أربعة نفر، الأقرع بن حابس الحنظلي، وعيينة بن بدر الفزاري، وعلقمة بن علاثة العامري، ثم أحد بني كلاب، وزيد الخير الطائي، ثم أحد بني نبهان، فغضبت قريش، فقالوا: أتعطي صناديد نجد وتدعنا، فقال رسول الله  : (إني إنما فعلت ذلك لأتألفهم، فجاء رجل كث اللحية مشرف الوجنتين غائر العينين ناتئ الجبين محلوق الرأس، فقال اتق الله يا محمد، قال، فقال رسول الله  : فمن يطع الله إن عصيته، أيأمنني على أهل الأرض، ولا تأمنوني) ، وكما أنه كان يكره التميز على اصحابه في حمل المشاقات كما ورد عن عبد الله بن مسعود قال: (كنا يوم بدر كل ثلاثة على بعير، وكان أبو لبابة وعلي بن أبي طالب زميلي رسول الله  ، قال: وكانت عقبة -دور- رسول الله  ، فقالا: نحن نمشي عنك، فقال : ما أنتما بأقوى مني، ولا أنا بأغنى عن الأجر منكما) رواه أحمد وورد عن عدالته بين أهل بيته عن أنس قال: (أهدت بعض أزواج النبي  إلى النبي  طعاما في قصعة، فضربت عائشة القصعة بيدها، فألقت ما فيها، فقال النبي  : )رواه الترمذي وحسنه ، والحديث في البخاري بلفظ آخر وفي قضائه بين المتخاصمين ورد عن حرام بن محيصة عن أبيه أن ناقة للبراء بن عازب دخلت حائط رجل فأفسدته (فقضى رسول الله  على أهل الأموال حفظها بالنهار، وعلى أهل المواشي حفظها بالليل)
 كلامه: كما جاء عن عائشة بنت أبي بكر أنها قالت: ، وورد عن الحسن بن علي قال: سألت خالي هند بن أبي هالة، وكان وصافا، فقلت: صف لي منطق رسول الله  قال: .كتاب الشمائل المحمدية

 أسماؤه 
لغوياً كلمة محمّد تعني: الشخص المحمود حمدًا كثيرًاأسماء الرسول  ، وتوجد في الآثار الإسلامية أحاديث حول أسمائه مثل:

وقد اختلف علماء الدين الإسلامي في أسماء كثيرة، هل تصح نسبتها إلى نبي الإسلام أو لا، فأدى ذلك إلى اختلافهم في تعداد هذه الأسماء فجعلها بعضهم كعدد أسماء الله الحسنى تسعة وتسعين اسمًا، وعدّ منها الجزولي في «دلائل الخيرات» مائتي اسم، وأوصلها ابن دحية في كتابه «المستوفى في أسماء المصطفى» نحو ثلاثمائة اسم. وقد كان من أهم أسباب الخلاف أن بعضهم رأى كل وصف وُصف به النبي في القرآن من أسمائه. في حين قال آخرون إن هذه أوصاف وليست أسماء أعلام. قال النووي: «بعض هذه المذكورات صفات، فإطلاق الأسماء عليها إنما هو مجاز»تهذيب الأسماء واللغات، النووي، ج1، ص49. ويقول السيوطي «وأكثرها صفات».تنوير الحوالك شرح موطأ مالك، السيوطي، ج1، ص27. وقد صنف العلماء في جمع أسماء نبي الإسلام مصنفات كثيرة، تزيد على الأربعة عشر مصنفا، وهي: لابن دحية، والقرطبي، والرصاع، والسخاوي، والسيوطي، وابن فارس، والجزولي، ويوسف النبهاني، وغيرهم. منها: «الرياض الأنيقة في شرح أسماء خيرالخليقة» للسيوطي.
 قائمة بعض الأسماء 
فيما يلي بعض ما ورد من أسمائه وصفاته وألقابه:ذكر هذه الأسماء وغيرها القاضي عياض في الشفا، ص144-148.

 محمّد.
 أحمد، الاسم الذي أتى بالكتب وبشر به الأنبياء من قبل.الشفا بتعريف حقوق المصطفى، تأليف: القاضي عياض، ص145.
 أبو القاسم.
 الماحي.
 المقفّي (أي: آخر الأنبياء).
 الحاشر.
 العاقب (أي: آخر الأنبياء).
 نبي التوبة.
 نبي الرحمة.
 نبي المرحمة.
 نبي التوبة.صححه الباني في صحيح الجامع.
 نبي الملحمة.في شرح البخاري، لابن الملقن، ج20، ص58، عن جبير «أن رسول الله قال: "وأنا نبي الملحمة"»
 الرحمة المهداة.في الجامع الصغير، للسيوطي، رقم:2583، عن أبي هريرة: «أن رسول الله قال: "إنما أنا رحمة مهداة"»
 سيد ولد آدم.في سنن الترمذي، للترمذي، رقم:3148، عن أبي سعيد الخدري: «أن رسول الله قال: "أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر"» قال الترمذي عنه: حسن صحيح.
 حبيب الرحمن.
 المختار.

 المصطفى.
 المجتبى.
 الصادق.
 المصدوق.
 البرهان.
 الأمين.
 صاحب الشفاعة والمقام المحمود.
 صاحب الوسيلة والفضيلة والدرجة الرفيعة.
 صاحب التاج والمعراج.
 إمام المتقين.
 سيد المرسلين.
 قائد الغر المحجلين.
 النبي الأمّي.
 رسول الله.
 خاتم النبيين.
 المزمل.
 المدثر.

 المنذر.
 الشاهد.
 المبشر والبشير.
 النذير.
 الداعي إلى الله.
 السراج المنير.
 النور.في آية (قَدْ جَاءكُم مِّنَ اللّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ).تفسير آية (قَدْ جَاءكُم مِّنَ اللّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ)، من تفسير القرطبي، الجزء السادس صفحة 77، موقع إسلام ويب تفسير آية (قَدْ جَاءكُم مِّنَ اللّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ)، من تفسير البغوي، الجزء الثالث صفحة 33، موقع إسلام ويب 
 رؤوف رحيم.في آية (لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ).
 قدم صدقفي آية (وَبَشِّرِ الَّذِينَ ءَامَنُوا أَنَّلَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ) قال علي بن أبي طالب في معناها: هو محمد شفيع لهم يوم القيامة. راجع الدر المنثور في التفسير بالمأثور، تأليف: جلال الدين السيوطي، تفسير سورة يونس.
 العروة الوثقى.
 الصراط المستقيم.
 النجم الثاقب.
 طه، على خلاف بين العلماء.
 يس، على خلاف بين العلماء.

 صفاته الشكلية 

وردت العديد من الروايات عن الصحابة  في صفة الرسول  محمد بن عبد الله الشكلية. قال الصحابي حسان بن ثابت شاعر الرسول في وصف جمال خلقته:

وقد جمع المسلمون ما توارثوه من وصف خلقة نبيّهم في كتب كثيرة عرفت باسم كتب الشمائل، وأشهر هذه الكتب هو (الشمائل المحمدية)، للترمذي. حيث ذكر فيه أحاديث كثيرة في وصفه.
 حديث أم معبد 
وقد اشتهرت قصة عن الصحابية أم معبد حيث وصفته أجمل الوصف والقصة هي:قال ابن كثير بعد ما ساق بعض طرق هذه القصة: وقصتها مشهورة مروية من طرق يشد بعضها بعضا. انظر البداية والنهاية 3/190. وأخرج القصة الحاكم (3/9-10) من حديث هشام بن حبيش وقال: "صحيح الإسناد"، ووافقه الذهبي.

عندما كان النبي مهاجرًا من مكة إلى المدينة ومعه أبو بكر، وعامر بن فهيرة مولى أبى بكر، ودليلهم عبد الله بن أريقط اشتد بهم العطش، وبلغ الجوع بهم منتهاه، جاءوا إلى أم معبد ونزلوا بخيمتها، وطلبوا منها أن يشتروا لحمًا وتمرًا، فلم يجدوا عندها شيئاً، فنظر النبي في جانب الخيمة فوجد شاة، فسألها: يا أم معبد! هل بها من لبن؟ قالت: لا. هي أجهد من ذلك (أي أنها أضعف من أن تُحلب)، فقال: أتأذنين لى أن أحلبها؟ قالت: نعم، إن رأيت بها حلبًا، فمسح ضرعها بيده الشريفة، وسمَّى اللَّه، ودعا لأم معبد في شاتها، فدرّت واجترّت، فدعاها وطلب منها إناءً، ثم حلب فيه حتى امتلأ عن آخره، وقدَّمه إليها فشربت، حتى رويت، ثم سقى أصحابه حتى رَوُوا، وشرب آخرهم. ثم حلب ثانيًا، وتركه عندها، وارتحلوا عنها. فما لبثت إلا قليلاً حتى جاء زوجها أبو معبد يسوق أَعْنُزًا عجافًا هزالاً، تسير سيرًا ضعيفًا لشدة ضعفها، فلمّا رأى اللبن عجب، وقال: من أين هذا يا أم معبد، والشاة عازب بعيدة عن المرعي، حيال غير حامل، ولا حَلُوبةَ في البيت؟ قالت: مرّ بنا رجل كريم مبارك، كان من حديثه كذا وكذا! قال: صفيه لى يا أم معبد. فقالت:  فقال أبو معبد: هو واللَّه صاحب قريش، الذي ذُكر لنا من أمره ما ذُكر بمكة، ولو كنت وافقتُه لالتمستُ صحبته، ولأفعلن إن وجدتُ إلى ذلك سبيلاً، فأعدت أم معبد وزوجها العدة؛ كى يلحقا برسول الله في المدينة، وهناك أسلما، ودخلا في الإسلام.

 الأوصاف 
كان مما جاء في كتب الشمائل مفرقًا:الشمائل المحمدية، تأليف: الحافظ الترمذي، ص2-14.
 جسمه: كان فخما مفخمًا، من رآه بديهة هابه، ومن خالطه معرفة أحبه.رواه ابن عبد البر في كتابه الاستذكار عن علي بن أبي طالب، ج7، ص336. وكان رجلاً مربوعًا، ليس بالطويل ولا بالقصير، وكان إلى الطول أقرب، لم يكن يماشي أحدًا من الناس إلا طاله، ولا جلس في مجلس إلا يكون كتفه أعلى من الجالسين. وكان معتدل الخَلق، حسن الجسم، متماسك البدن، أنور المتجرد (ما تجرد من جسده).
  لونه: كان أزهر اللون، ليس بالأبيض الأمهق (أي لم يكن شديد البياض والبرص)، ولا بالآدم (الأسمر).رواه البخاري في صحيحه عن أنس بن مالك، رقم: 3547.
 رأسه وشعره: كان ضخم الرأس، عظيم الهامة. كان شديد سواد الشعر ولم يكن شعره بالجعد القَطَط (شديد الجعودة) ولا بالسَّبِط (المرسل)، كان جعدًا رِجلا (فيه تثن قليل). وكان شعره يصل إلى أنصاف أذنيه حينًا ويرسله أحيانًا فيصل إلى شَحمَة أُذُنيه أو بين أذنيه وعاتقه، وغاية طوله أن يضرب مَنكِبيه إذا طال زمان إرساله بعد الحلق. ولم يحلق رأسه بالكلية في سنوات الهجرة إلا عام الحديبية، ثم عام عمرة القضاء، ثم عام حجة الوداع. كان يرسل شعره، ثم ترك ذلك وصار يفرقه من وسط الرأس. توفي وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء.
 عنقه: كانت عنقه كأنها جيد دُمية في صفاء الفضة.
 ذراعاه ويداه: كان طويل الزندين (الذراعين) أشعرهما (كثيرا الشعر)، رحب الراحة (الكف) شثن الكفين والقدمين (غليظ الأصابع)، سائل الأطراف (أصابعه طويلة ليست بمنعقدة).
 إبطاه: كان أبيض الإبطين، وهي من علامات النبوة.
 منكباه وصدره وبطنه: كان منكباه واسعين، كثيري الشعر، وكذا أعالي الصدر. وكان عاري الثديين والبطن. سواء البطن والصدر، عريض الصدر. طويل المسربة موصول ما بين اللبة (النقرة التي فوق الصدر) والسرة بشعر يجري كالخيط.
 مفاصله: كان ضخم الكراديس (المفاصل).
 خاتم النبوة: غُدّة حمراء مثل بيضة الحمامةرواه الهيثمي في كتابه مجمع الزوائد عن سلمان الفارسي، ج9، ص343.، أو مثل الهلال، فيها شعرات مجتمعات كانت بين كتفيه. وهي من علامات النبوة.
 وجهه: كان أسيل الوجه (المستوي) سهل الخدين ولم يكن مستديرًا غاية التدوير، بل كان بين الاستدارة والإسالة.
 جبينه: كان واسع الجبين.رواه السيوطي في كتابه الجامع الصغير عن هند بن أبي هالة، رقم:6493. (ممتد الجبين طولاً وعرضًا) مستويًا.
 حاجباه: كان حاجباه قويين مقوَّسين، متّصلين اتصالاً خفيفًا، لا يُرى اتصالهما إلا أن يكون مسافرًا وذلك بسبب غبار السفر. بينهما عرق يدرّه الغضب.
 عيناه: كان أشكل (طويل شِق العينين) أدعج (شديد سواد العينين) في بياضها حمرة (عروق حمر رقاق) وهي من دلائل نبوته. وكانت عيناه واسعتين جميلتين. ذات أهداب طويلة (الرموش) كثيرة حتى تكاد تلتبس من كثرتها. إذا نظر إليه الشخص قال أكحل العينين وهو ليس بأكحلرواه الترمذي في سننه عن جابر بن سمرة، رقم: 3645.
 أنفه: يحسبه من لم يتأمله أشم ولم يكن أشم (الشمم ارتفاع في قصبة الأنف مع اسـتواء أعلاه وإشراف الأرنبة قليلا)، وكان مستقيمًا، أقنى (طويلاً في وسطه بعض ارتفاع)، مع دقة أرنبته (هي ما لان من الأنف).
 فمه وأسنانه: كان ضليع الفم (واسع)رواه مسلم في صحيحه عن جابر بن سمرة، رقم:2339.، أحسن الناس شفتين وألطفهم ختم فم. أشنب (في أسنانه رقة وتحدد) مفلج الأسنان (متفرق الأسنان) إذا تكلم رؤي كالنور يخرج من بين ثناياه.
 لحيته: كان حسن اللحية، كثّ اللحية (كثير منابت الشعر)، وكانت عنفقته (هي الشعر الذي يظهر تحت الشفة السفلى وفوق الذقن) بارزة وحولها كبياض اللؤلؤ، في أسفل عنفقته شعر منقاد حتى يصل اللحية.
 قدماه: كان ضخم القدمين، يطأ الأرض بقدمه كلها ليس لها أخمصرواه ابن كثير في البداية والنهاية عن أبي هريرة، ج6، ص21. (الجزء المرتفع عن الأرض من القدم)، وكان منهوس العقبين (قليل لحم العَقِب).

 مصادر 

تصنيف:آراء حول النبي محمد
تصنيف:الأنبياء في الإسلام
تصنيف:القرآن