العلم في أوروبا في العصور الوسطى
[[ملف:God_the_Geometer.jpg|تصغير|260x260بك|معظم علماء القرون الوسطى اعتقدوا أن الله خلق <nowiki/>[[فضاء كوني|الكون]] وفقا لهندسية ومبادئ متناسقة، لذا فإن  <nowiki/>[[علم|العلم]] – ولا سيما [[هندسة رياضية|الهندسة]] و[[علم الفلك|الفلك]] – ارتبط مباشرة بالإله. لذا فقد اعتبروا البحث عن هذه المبادئ بمثابة البحث عن الله.]]
'''العلم في أوروبا في العصور الوسطى''' تمثل في دراسة الطبيعة والرياضيات و[[فلسفة طبيعية|الفلسفة الطبيعية]] في [[العصور الوسطى|القرون الوسطى في]] [[أوروبا]]. بعد سقوط [[الإمبراطورية الرومانية الغربية]] وانخفاض المعرفة [[اللغة اليونانية|اليونانية]]، تم قطع <nowiki/>[[أوروبا الغربية|اوروبا الغربية]] المسيحية عن مصدر هام للمعرفة القديمة. على الرغم من أن مجموعة من رجال الدين المسيحي وعلماء مثل <nowiki/>[[إيزيدور الإشبيلي|إيزيدور]] و[[بيدا|بي دي القديس]] إلى بوريدان و <nowiki/>[[نيكول أورسمه|نيكول]] حافظوا على روح التحقق العقلاني، فإنه خلال [[العصور الوسطى المبكرة|أوائل العصور الوسطى]] شهدت [[أوروبا الغربية]] فترة ركود علمي. ولكن بحلول <nowiki/>[[العصور الوسطى العليا|العصور الوسطى المتوسطة]]، ازدهرت <nowiki/>[[الحضارة الغربية]] مرة أخرى وأخذت أخذ زمام المبادرة في الاكتشافات العلمية (انظر [[ثورة علمية|الثورة العلمية]]).

== أوروبا الغربية ==
 <nowiki/>[[سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية|بسقوط الامبراطورية الرومانية]] في الغرب خلال القرن الخامس، دخلت <nowiki/>[[أوروبا الغربية]] العصور الوسطى مع الصعوبات الكبيرة التي أثرت في إنتاج القارة الفكري كثيرًا. معظم الاطروحات الكلاسيكية العلمية من [[كلاسيكية قديمة|العصور الكلاسيكية القديمة]] المكتوبة باللغة [[اللغة اليونانية|اليونانية]] كانت غير متوفرة، ولم يتبق سوى ملخصات مبسطة ومصنفات. ومع ذلك، فإن النصوص الرومانية العلمية القديمة تمت قراءتها ودراستها مما ساهم في فهم الطبيعة كنظام متماسك تعمل تحت قوانين وضعها الإله والتي يمكن فهمها في ضوء الأسباب. هذه الدراسة استمرت خلال أوائل العصور الوسطى وبحلول <nowiki/>[[النهضة في القرن الثاني عشر|عصر النهضة في القرن الثاني عشر]]، تمت الفائدة من هذه الدراسة عن طريق ترجمة النصوص العلمية اليونانية والعربية. الدراسة العلمية تم تطويرها زيادة عن طريق ظهور جامعات العصور الوسطى، حيث تمت دراسة هذه النصوص بالتفصيل، مما أدى إلى رؤى جديدة في ظواهر [[فضاء كوني|الكون]]. هذه التطورات غير معلومة للعامة حاليا، وذلك جزئيا لأن معظم النظريات المقدمة في القرون الوسطى تعتبر حاليا <nowiki/>[[تقادم|عفا عليها الزمن]]، وجزئيا بسبب الكاريكاتير من العصور الوسطى باعتبارها "[[العصور المظلمة (علم التأريخ)|عصور مظلمة]]" التي وضعت كلمة المؤسسات الدينية فوق التجربة الشخصية والأفعال المنطقية."<ref>David C. Lindberg, "The Medieval Church Encounters the Classical Tradition: Saint Augustine, Roger Bacon, and the Handmaiden Metaphor", in David C. Lindberg and Ronald L. Numbers, ed.</ref>

=== أوائل العصور الوسطى (476-1000 ميلاديا) ===
في العالم القديم كانت اللغة اليونانية اللغة الأساسية للعلم. حتى في ظل الإمبراطورية الرومانية، النصوص <nowiki/>[[اللغة اللاتينية|اللاتينية]] اعتمدت إلى حد كبير على الأعمال اليونانية، وبعض الأعمال ما قبل الرومانية، وبعض الأعمال المعاصرة، في حين استمر البحث العلمي المتقدم والتدريس  في الجانب <nowiki/>[[عصر هلنستي|الهلنستي]] من الإمبراطورية اليونانية باللغة اليونانية. المحاولات الرومانية المتأخرة للترجمة من اليونانية لم تحظ بنجاح كبير.<ref>{{وإو|لغ=//en|تر=William Stahl|عر=William Stahl|نص=William Stahl}}, ''Roman Science'' (Madison: U of Wisconsin P, 1962).</ref>

بسقوط المعرفة اليونانية خلال التحول إلى العصور الوسطى، وجد الغرب اللاتيني نفسه مقطوعا عن جذوره الفلسفية والعلمية.  معظم التحققات العلمية جاءت بناء على معلومات مستقاة من مصادر عادة ما تكون غير مكتملة أو بها مشاكل حقيقية في الترجمة. متحدثو اللاتينية الذين أرادوا معرفة العلم لم يكن لديهم مصدر سوى كتب بعض الكتاب الرومانيين مثل  <nowiki/>[[خلقيديوس]]، ماكروبيوس، [[مارتيانوس كابيلا]]، [[بوثيوس]]، [[كاسيودوروس]]، ومن ثم <nowiki/>[[موسوعة|الموسوعيون]] اللاتينيون. تم استقاء الكثير من مصادر غير علمية: كطرق البحث الرومانية.<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=The Foundations of Modern Science in the Middle Ages|مسار=https://archive.org/details/foundationsofmod0000gran|مؤلف=Edward Grant|سنة=1996|صفحات=[https://archive.org/details/foundationsofmod0000gran/page/13 13]–14|ناشر=Cambridge University Press|ردمك=0-521-56137-X|oclc=185336926}}</ref>
[[ملف:Aratea_93v.jpg|يسار|تصغير|228x228بك|رسم بياني من القرن التاسع لمواضع <nowiki/>[[كوكب سيار|الكواكب السبعة]] المرصودة  في 18 آذار / مارس 816.]]
نقص التحضر أدى إلى تخفيض نطاق التعليم وبحلول القرن السادس انتقل التعليم والتدريس  إلى [[مدرسة رهبانية|الرهبانية]] و[[مدارس الكاتدرائية|مدارس الاتدرائية]]، مع دراسة الكتاب المقدس كأساس للتعليم.<ref>Pierre Riché, ''Education and Culture in the Barbarian West: From the Sixth through the Eighth Century'' (Columbia: Univ. of South Carolina Pr., 1976), pp. 100–29.</ref> التعليم العلماني نجا بطريقة متواضعة في إيطاليا، إسبانيا، والجزء الجنوبي من بلاد الغال، حيث التأثيرات الرومانية كانت الأكثر استمرارا. في القرن السابع، بدأ التعلم في الظهور في أيرلندا والأراضي السلتيكية، حيث كانت اللغة اللاتينية لغة أجنبية والنصوص اللاتينية يتم تعلمها وتدريسها بشغف.<ref>Pierre Riché, ''Education and Culture in the Barbarian West: From the Sixth through the Eighth Century'' (Columbia: Univ. of South Carolina Pr., 1976), pp. 307–23.</ref>

حوالي عام 800, [[شارلمان|شارل العظيم]]  وبمساعدة الراهب <nowiki/>[[إنجلترا|الإنجليزي]] <nowiki/>[[ألكوين]]، قام بما أصبح يعرف باسم النهضة الكارولنجية، وهو برنامج من التنشيط الثقافي والإصلاح التعليمي. الجانب العلمي الرئيسي من عملية إصلاح التعليم كان دراسة وتدريس علم الفلك، كلاهما باعتبارها فن عملي يتطلبه <nowiki/>[[رجل دين|رجال الدين]] لحساب تاريخ عيد الفصح والانضباط النظري.<ref>{{استشهاد بكتاب|محرر-الأخير=Butzer|محرر-الأول=Paul Leo|محرر2-الأخير=Lohrmann|محرر2-الأول=Dietrich|عنوان=Science in Western and Eastern Civilization in Carolingian Times|مكان=Basel / Boston / Berlin|ناشر=Birkhäuser Verlag|سنة=1993|ردمك=0-8176-2863-0|postscript=<!-- Bot inserted parameter. Either remove it; or change its value to "." for the cite to end in a ".", as necessary. -->{{inconsistent citations}}}}</ref> من سنة 787، صدرت مراسيم توصي بترميم المدارس القديمة وتأسيس مدارس جديدة في جميع أنحاء الإمبراطورية. مؤسسيا، هذه المدارس الجديدة إما تحت مسؤولية [[دير|الدير]]، [[كاتدرائية|الكاتدرائية]] أو [[بلاط ملكي|البلاط الملكي]].

العمل العلمي من فترة ما بعد شارلمان لم يكن معنيا كثيرا بالتحقيقات الأصلية مع الدراسة النشيطة والتحقيق في النصوص العلمية الرومانية القديمة.<ref>{{استشهاد بكتاب|الأخير=Eastwood|الأول=Bruce S.|عنوان=Ordering the Heavens: Roman Astrology and Cosmology in the Caroligian Renaissance|مسار=https://archive.org/details/orderingheavensr00east|مكان=Leiden / Boston|ناشر=Brill|سنة=2007|صفحة=[https://archive.org/details/orderingheavensr00east/page/23 23]|ردمك=978-90-04-16186-3|postscript=<!-- Bot inserted parameter. Either remove it; or change its value to "." for the cite to end in a ".", as necessary. -->{{inconsistent citations}}}}</ref> هذا التحقيق مهد الطريق فيما بعد لجهد الباحثين الغربيين إلى التعافي وترجمة النصوص اليونانية القديمة في الفلسفة والعلوم.

=== العصور الوسطى (1000-1300 ميلاديا) ===
[[ملف:Escribano.jpg|يسار|تصغير|الترجمة من اليونانية والعربية سمح بالتنمية الكاملة <nowiki/>[[فلسفة مسيحية|للفلسفة المسيحية]] وطريقة [[مدرسية (فلسفة)|المدرسية]].]]
ابتداء من حوالي سنة 1050 العلماء الأوروبيون بنوا على معرفتهم الحالية من خلال السعي إلى العلم القديم في النصوص <nowiki/>[[اللغة اليونانية|اليونانية]] و[[اللغة العربية|العربية]] التي ترجموها إلى اللاتينية. واجهوا مجموعة واسعة من النصوص اليونانية الكلاسيكية التي سبق ترجمتها إلى اللغة العربية، يرافقها التعليقات والاعمال المستقلة من قبل المفكرين الإسلاميين.

[[جيراردو الكريموني]] هو مثال جيد: ايطالي سافر إلى إسبانيا لنسخ نص واحد لكنه بقي لترجمة سبعين عملا.<ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف=Howard R. Turner|عنوان=Science in Medieval Islam:An Illustrated Introduction|سنة=1995|ناشر=University of Texas Press|ردمك=0-292-78149-0|oclc=231712498}}</ref> سيرته الذاتية تصف كيف جاء إلى توليدو: «لقد تدرب من الطفولة في مراكز للدراسة الفلسفية وأتى إلى معرفة كل ما كان معروفا للاتينيين، ولكن من أجل الحب من ''[[المجسطي]]'' ، وهو ما لا لم يجد بين اللاتينيين، ذهب إلى توليدو; هناك وجد رؤية وفرة من الكتب باللغة العربية في كل المواضيع وندم على فقر اللاتينيين في هذه الأمور، تعلم اللغة العربية، من أجل أن يكون قادرا على الترجمة.» <ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=A Source Book in Medieval Science|مسار=https://archive.org/details/sourcebookinmedi0000gran|مؤلف=Edward Grant|سنة=1974|مكان=Cambridge|ناشر=Harvard University Press|ردمك=0-674-82360-5|صفحة=[https://archive.org/details/sourcebookinmedi0000gran/page/35 35]}}</ref>
[[ملف:Map_of_Medieval_Universities.jpg|تصغير|220x220بك|خريطة [[جامعات القرون الوسطى|الجامعات في القرون الوسطى]]. بدأت البنية التحتية الجديدة التي كانت حاجة للمجتمعات العلمية.]]
هذه الفترة شهدت أيضا ولادة [[جامعات القرون الوسطى|الجامعات في القرون الوسطى]]، والتي استفادت ماديا من النصوص المترجمة وتوفير بنية تحتية جديدة  للمجتمعات العلمية. بعض هذه الجامعات الجديدة تم تسجيلها كمؤسسة من التميز الدولية من قبل [[الإمبراطورية الرومانية المقدسة]]، وحصل على لقب ''Studium Generale''. معظم من حصلوا على هذا اللقب وجدوا في [[إيطاليا]]، [[فرنسا]]، [[إنجلترا]]، [[إسبانيا]]، وهذه كانت تعتبر أرقى أماكن التعلم في [[أوروبا]]. هذه القائمة نمت بسرعة كجامعات جديدة أنشئت في جميع أنحاء أوروبا. في وقت مبكر من القرن ال13 ، العلماء من ''Studium Generale'' تم تشجيعهم لإعطاء المحاضرات في المعاهد الأخرى في جميع أنحاء أوروبا وتبادل الوثائق، وهذا أدى إلى الثقافة الدراسية الحالية الموجودة في الجامعات الأوروبية الحديثة.

اعتقد العلماء في [[تجريبية (فلسفة)|التجريبيه]] ودعم المذاهب الكاثوليكية الرومانية من خلال الدراسة العلمانية والعقل والمنطق. وكان الأكثر شهرة [[توما الأكويني|توماس الأكويني]] (المعلن في وقت لاحق «[[ملفان|طبيب الكنيسة]]»)، الذي قاد التحرك بعيدا عن [[أفلاطونية|الأفلاطونية]] و[[أوغسطينوس|اغسطينوس]] نحو <nowiki/>[[أرسطية|الأرسطية]] (على الرغم من أن [[فلسفة طبيعية|الفلسفة الطبيعية]] لم تكن اهتمامه). وفي الوقت نفسه، يمكن رؤية سلائف <nowiki/>[[المنهج العلمي]] الحديث في تركيز جروسيتيست على [[رياضيات|الرياضيات]] باعتبارها وسيلة لفهم الطبيعة وفي النهج التجريبي التي أعجب به روجر بيكون.
[[ملف:Optics_from_Roger_Bacon's_De_multiplicatone_specierum.jpg|تصغير|250x250بك|تخطيط <nowiki/>[[تاريخ علم البصريات|بصري]] يظهر انكسار الضوء من قبل وعاء زجاج كروي ممتلئ بالماء (من روجر بيكون).]]
أجرى كل من بيكون وجروستيست تحقيقات في علم <nowiki/>[[بصريات|البصريات]]، على الرغم من أن كثيرا منها كان على غرار ما كان يجري في ذلك الوقت من قبل العلماء العرب. قدم بيكون مساهمة كبيرة في تطوير العلوم في أوروبا في القرون الوسطى عن طريق الكتابة إلى [[بابوية كاثوليكية|البابا]]  لتشجيع دراسة العلوم الطبيعية في الدورات الجامعية وتجميع عدة مجلدات لتسجيل حالة المعرفة العلمية في العديد من المجالات في ذلك الوقت. ووصف التصميم المحتمل [[مقراب|للتلسكوب]]، ولكن ليس هناك أدلة قوية على أنه بنى واحدا.

=== العصور الوسطى المتأخرة  (1300-1500 ميلاديا) ===
شهد النصف الأول من القرن الرابع عشر عملا علميا من كبار المفكرين. دراسة <nowiki/>[[المنطق]] من قبل [[وليم الأوكامي|وليام أوكام]] أدى به إلى صياغة مسلمة معينة في مبدأ [[نصل أوكام]]، المعروفة اليوم باسمه.  هذا المبدأ هو واحد من أهم الاستدلالات المستخدمة من قبل العلم الحديث في الاختيار بين اثنين أو أكثر من النظريات <nowiki/>[[نقص الإثبات|ناقصة الاثبات]].

بتحول علماء الغرب ليصبحوا أكثر وعيا (وقبولا) للاطروحات العلمية المثيرة للجدل للامبراطوريات البيزنطية والإسلامية، أثارت هذه القراءات رؤى جديدة. حيث ألهمت الأعمال المبكرة للباحث البيزنطي <nowiki/>[[يوحنا النحوي]] الباحثين الغربيين مثل جان بوريدان والذي ألهمته للتشكيك في حكمة ميكانيكية <nowiki/>[[أرسطو]]. وضع بوريدان نظرية الدافع والتي كانت خطوة نحو المفهوم الحديث <nowiki/>[[قصور ذاتي|للقصور الذاتي]].  توقع بوريدان <nowiki/>[[إسحاق نيوتن]] عندما كتب:
[[ملف:Galileo-1638-173.jpg|يمين|تصغير|334x334بك|توضيح <nowiki/>[[غاليليو غاليلي|غاليليو]] لقانون المساحة المقطوعة في حالة الحركة المتقطعة&nbsp;– كما أثبت <nowiki/>[[نيكول أورسمه]] بعد ذلك بقرون.]]
<blockquote class="">
. . . بعد ترك ذراع الرامي، ستتحرك القذيفة عن طريق دفعة أخذتها من الرامي وستستمر في الحركة طالما كانت الدفعة أقوى من المقاومة وستكون المدة لانهائية إذا لم توقفه قوة معاكسة تقاومه أو تغير اتجاه حركته.
</blockquote>بدوره، أظهر <nowiki/>[[نيكول أورسمه]] أن الأسباب التي اقترحتها فيزياء أرسطو ضد حركة الأرض غير صالحة وقدم حجة البساطة على نظرية أن الأرض هي التي تتحرك و ''ليس'' السماء. على الرغم من هذه الحجة لصالح حركة الأرض، تراجع أورسمه إلى الرأي الشائع أن «الجميع محافظون وأظن انا نفسي أن السماء تتحرك وليس الأرض».<ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف-وصلة=Nicole Oresme|محرر2-الأخير=Denomy|محرر2-الأول=Alexander J.}}
</ref>

بيد أن سلسلة من الأحداث والتي ستعرف باسم أزمة أواخر العصور الوسطى كانت في طريقها. عندما جاء [[الموت الأسود]] عام 1348، ختم نهاية مفاجئة للفترة السابقة من التغير العلمي الهائل. حيث قتل الطاعون ثلث سكان أوروبا، وخاصة في الظروف المزدحمة في المدن، حيث يتواجد مركز التطور. تكرار الطاعون وغيره من الكوارث تسبب في الانخفاض المستمر في عدد السكان لمدة قرن.

=== عصر النهضة (القرن الخامس عشر) ===
[[ملف:Da_Vinci_Vitruve_Luc_Viatour.jpg|تصغير|[[ليوناردو دا فينشي|ليوناردو دافنشي]] ومخطوطته  ''[[الرجل الفيتروفي (ليوناردو دا فينشي)|الرجل الفيتروفي]]''.]]
شهد القرن الخامس عشر بداية الحركة الثقافية المعروفة باسم <nowiki/>[[عصر النهضة]]. حيث إعادة اكتشاف النصوص العلمية اليونانية، سواء القديمة أو من العصور الوسطى، وتسارعت الاكتشافات بسقوط  <nowiki/>[[الإمبراطورية البيزنطية]] في أيدي <nowiki/>[[الدولة العثمانية|الأتراك العثمانيين]] ولجوء كثير من العلماء <nowiki/>[[الإمبراطورية البيزنطية|البيزنطيين]] إلى الغرب، وخاصة [[إيطاليا]]. أيضا، اختراع [[طباعة|الطباعة]] كان له تأثير كبير على المجتمع الأوروبي: تيسير نشر الكلمة المطبوعة أدى إلى ديمقراطية التعلم مما سمح بانتشار أسرع  للأفكار الجديدة.

عندما انتقلت النهضة إلى شمال أوروبا تم إحياء هذه العلوم عن طريق شخصيات مثل [[نيكولاس كوبرنيكوس|كوبرنيكوس]]، [[فرانسيس بيكون]] و [[رينيه ديكارت|ديكارت]] (على الرغم من ديكارت غالبا ما يوصف مفكر من بداية عصر <nowiki/>[[عصر التنوير|التنوير]] بدلا من أواخر عصر النهضة).

== التأثير البيزنطي والإسلامي ==
لعبت العلوم <nowiki/>[[الإمبراطورية البيزنطية|البيزنطية]] دورا هاما في نقل [[كلاسيكية قديمة|المعرفة الكلاسيكية]] إلى [[العصر الذهبي للإسلام|العالم الإسلامي]] وإلى [[النهضة الإيطالية|ايطاليا في عصر النهضة]] و أيضا في نقل  <nowiki/>[[العلم في عصر الحضارة الإسلامية|المعرفة العربية]] في القرون الوسطى إلى عصر النهضة في إيطاليا. حيث حافظت تقاليدها التاريخية الغنية على المعرفة القديمة من <nowiki/>[[فن]] و <nowiki/>[[عمارة|هندسة معمارية]] و <nowiki/>[[أدب]] والتي بُنى عليها الإنجازات التكنولوجية الحديثة.

=== الرياضيات ===
حافظ العلماء البيزنطيون على استمرار الإرث العظيم المتمثل في  <nowiki/>[[الرياضيات عند الإغريق|الرياضيات اليونانية القديمة]] ووضع الرياضيات في الممارسة العملية. في أوائل عصر <nowiki/>[[بيزنطة]] (من القرن الخامس إلى القرن السابع) استخدم مهندسو الرياضيات إيزيدور من ميليتس وأنثيميوس من تراليس الصيغ الرياضية المعقدة لبناء المعبد العظيم «[[آيا صوفيا]]» والذي يعتبر طفرة تكنولوجية في وقتها ولعدة قرون بعد ذلك بسبب الهندسة الرائعة، التصميم الجريء والارتفاع. في أواخر عصر بيزنطة (من القرن التاسع إلى القرن الثاني عشر)  اعتبر علماء الرياضيات مثل مايكل بسلوس الرياضيات كوسيلة لتفسير العالم.

=== التفاعلات الإسلامية ===
[[ملف:Westerner_and_Arab_practicing_geometry_15th_century_manuscript.jpg|يسار|تصغير|250x250بك|رجل <nowiki/>[[عالم غربي|غربي]] ورجل <nowiki/>[[عرب]]ي يتعلمون <nowiki/>[[هندسة رياضية|الهندسة]] في القرن الخامس عشر.]]
قدمت الإمبراطورية البيزنطية في البداية إلى العالم الإسلامي في القرون الوسطى بالنصوص <nowiki/>[[اللغة الإغريقية|اليونانية القديمة]]  في [[علم الفلك اليوناني القديم|علم الفلك]] و[[الرياضيات عند الإغريق|الرياضيات]] للترجمة إلى [[اللغة العربية|العربية]] حيث كانت الإمبراطورية الرائدة في المنح الدراسية العلمية في المنطقة في [[العصور الوسطى المبكرة|أوائل العصور الوسطى]]. في وقت لاحق حين أصبح <nowiki/>[[العالم الإسلامي]] مركز المعرفة العلمية، قام العلماء البيزنطيون أمثال غريغوري كونياديس بترجمة النصوص العربية في <nowiki/>[[علم الفلك في عصر الحضارة الإسلامية|علم الفلك]]، [[الرياضيات في عصر الحضارة الإسلامية|الرياضيات]] و[[العلم في عصر الحضارة الإسلامية|العلوم]] إلى العصور الوسطى اليونانية، بما في ذلك أعمال [[أبو معشر البلخي|جعفر بن محمد]]،<ref name="WDL">{{استشهاد بويب
| مسار = https://www.wdl.org/en/item/2998/
| تاريخ الوصول = 2013-07-16
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190621175759/https://www.wdl.org/en/item/2998/ | تاريخ أرشيف = 21 يونيو 2019 |عنوان=Introduction to Astronomy, Containing the Eight Divided Books of Abu Ma'shar Abalachus<!-- عنوان مولد بالبوت -->}}</ref> [[ابن يونس المصري]]، [[عبد الرحمن الخازني]] (عالم مسلم من أصول بيزنطية يونانية)، <ref name="ReferenceA">{{استشهاد بدورية محكمة|الأخير=Pingree|الأول=David|مؤلف-وصلة=David Pingree|صحيفة=Dumbarton Oaks Papers}}
</ref> و[[نصير الدين الطوسي]] وغيرهم. كان هناك أيضا بعض العلماء البيزنطيون الذين استخدموا الترجمات اللغة العربية لوصف بعض المفاهيم العلمية بدلا من المصلحات اليونانية القديمة المعادلة لها (مثل استخدام اللغة العربية ''طالع'' بدلا من اليونانية القديمة ''[[طالع الأبراج|hososcopus]]'').  وهكذا لعب العلم البيزنطي دورا هاما ليس فقط بنقل المعرفة اليونانية القديمة إلى أوروبا الغربية والعالم الإسلامي، ولكن أيضا نقل المعرفة الإسلامية إلى أوروبا الغربية. كان العلماء البيزنطيون أيضا على اتصال بالحضارة <nowiki/>[[الإمبراطورية الساسانية|الساسانية]] و[[علم الفلك الهندي]] من خلال بعض الاستشهادات في بعض الأعمال العربية.<ref name="ReferenceA"/>

== معرض ==
<gallery>
File:European Output of Manuscripts 500–1500.png|European output of manuscripts 500–1500[22]
</gallery>

== انظر أيضًا ==
* List of medieval European scientists
* [[تاريخ العلوم]]
* [[ثورة علمية]]
* ''The Copernican Question: Prognostication, Skepticism, and Celestial Order'', a 2011 book by Robert S. Westman.

== ملاحظات ==
{{مراجع|2}}

== المراجع ==
* {{استشهاد بكتاب|مؤلف-وصلة=Alistair Cameron Crombie|سنة النشر الأصلية=1952}}
* {{استشهاد بكتاب|مؤلف-وصلة=Edward Grant}}
* {{استشهاد بكتاب|مؤلف-وصلة=Edward Grant}}
* {{استشهاد بكتاب}}
* {{استشهاد بكتاب|مسار= https://books.google.com/books?id=DLxRGjr1gYQC&pg=PA245|مؤلف-وصلة=Toby Huff|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200424022532/https://books.google.com/books?id=DLxRGjr1gYQC&pg=PA245|تاريخ أرشيف=2020-04-24|عنوان=The Rise of Early Modern Science: Islam, China and the West<!-- عنوان مولد بالبوت -->|تاريخ الوصول=2024-03-11|لغة=en}} * {{استشهاد بكتاب|مؤلف-وصلة=David C. Lindberg}}
* {{استشهاد بكتاب|مؤلف-وصلة=David C. Lindberg}}
* {{استشهاد بكتاب|مسار= http://universitypublishingonline.org/cambridge/histories/ebook.jsf?bid=CHO9780511974007|محرر-وصلة=David C. Lindberg|محرر2-الأخير=Shank|محرر2-الأول=Michael H.|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20160304110954/http://universitypublishingonline.org/cambridge/histories/ebook.jsf?bid=CHO9780511974007|تاريخ أرشيف=2016-03-04|عنوان=The Cambridge History of Science Volume 2: Medieval Science Cambridge Histories Online - Cambridge University Press<!-- عنوان مولد بالبوت -->|تاريخ الوصول=2021-02-06}} * {{استشهاد بكتاب}}
* {{استشهاد بكتاب|مسار= https://books.google.com/books?id=1uHrupcekRsC&pg=PA531|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200424022533/https://books.google.com/books?id=1uHrupcekRsC&pg=PA531|تاريخ أرشيف=2020-04-24|عنوان=Science, Technology, and Society: An Encyclopedia<!-- عنوان مولد بالبوت -->|تاريخ الوصول=2024-03-11|لغة=en}} * {{استشهاد بكتاب}}
* {{استشهاد بكتاب|مسار= https://books.google.com/books?id=B-cQAAAAIAAJ&printsec=titlepage&dq=%22popes+and+science%22|مؤلف-وصلة=James Joseph Walsh|سنة النشر الأصلية=1908|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200424022533/https://books.google.com/books?id=B-cQAAAAIAAJ&printsec=titlepage&dq=%22popes+and+science%22|تاريخ أرشيف=2020-04-24|عنوان=The Popes and Science: The History of the Papal Relations to Science During the Middle Ages and Down to Our Own Time<!-- عنوان مولد بالبوت -->|تاريخ الوصول=2024-03-11|لغة=en}} == وصلات خارجية ==
* [http://www.lib.unc.edu/dc/mackinney/index.html MacKinney Collection of Medieval Medical Illustrations]
* [http://www.bede.org.uk/university.htm Medieval Science, the Church and Universities] by James Hannam.
* [http://www.bl.uk/learning/cult/bodies/astrology/astrologyhome.html Medieval astrology], learning resource from the British Library.
{{تاريخ العلوم}}
{{شريط بوابات|التاريخ|العصور الوسطى|تاريخ العلوم|علوم}}

[[تصنيف:العلوم في العصور الوسطى]]
[[تصنيف:العلوم والتقانة في أوروبا]]
[[تصنيف:ثقافة العصور الوسطى]]
العلم في أوروبا في العصور الوسطى تمثل في دراسة الطبيعة والرياضيات والفلسفة الطبيعية في القرون الوسطى في أوروبا. بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية وانخفاض المعرفة اليونانية، تم قطع اوروبا الغربية المسيحية عن مصدر هام للمعرفة القديمة. على الرغم من أن مجموعة من رجال الدين المسيحي وعلماء مثل إيزيدور وبي دي القديس إلى بوريدان و نيكول حافظوا على روح التحقق العقلاني، فإنه خلال أوائل العصور الوسطى شهدت أوروبا الغربية فترة ركود علمي. ولكن بحلول العصور الوسطى المتوسطة، ازدهرت الحضارة الغربية مرة أخرى وأخذت أخذ زمام المبادرة في الاكتشافات العلمية (انظر الثورة العلمية).

 أوروبا الغربية 
 بسقوط الامبراطورية الرومانية في الغرب خلال القرن الخامس، دخلت أوروبا الغربية العصور الوسطى مع الصعوبات الكبيرة التي أثرت في إنتاج القارة الفكري كثيرًا. معظم الاطروحات الكلاسيكية العلمية من العصور الكلاسيكية القديمة المكتوبة باللغة اليونانية كانت غير متوفرة، ولم يتبق سوى ملخصات مبسطة ومصنفات. ومع ذلك، فإن النصوص الرومانية العلمية القديمة تمت قراءتها ودراستها مما ساهم في فهم الطبيعة كنظام متماسك تعمل تحت قوانين وضعها الإله والتي يمكن فهمها في ضوء الأسباب. هذه الدراسة استمرت خلال أوائل العصور الوسطى وبحلول عصر النهضة في القرن الثاني عشر، تمت الفائدة من هذه الدراسة عن طريق ترجمة النصوص العلمية اليونانية والعربية. الدراسة العلمية تم تطويرها زيادة عن طريق ظهور جامعات العصور الوسطى، حيث تمت دراسة هذه النصوص بالتفصيل، مما أدى إلى رؤى جديدة في ظواهر الكون. هذه التطورات غير معلومة للعامة حاليا، وذلك جزئيا لأن معظم النظريات المقدمة في القرون الوسطى تعتبر حاليا عفا عليها الزمن، وجزئيا بسبب الكاريكاتير من العصور الوسطى باعتبارها "عصور مظلمة" التي وضعت كلمة المؤسسات الدينية فوق التجربة الشخصية والأفعال المنطقية."David C. Lindberg, "The Medieval Church Encounters the Classical Tradition: Saint Augustine, Roger Bacon, and the Handmaiden Metaphor", in David C. Lindberg and Ronald L. Numbers, ed.

 أوائل العصور الوسطى (476-1000 ميلاديا) 
في العالم القديم كانت اللغة اليونانية اللغة الأساسية للعلم. حتى في ظل الإمبراطورية الرومانية، النصوص اللاتينية اعتمدت إلى حد كبير على الأعمال اليونانية، وبعض الأعمال ما قبل الرومانية، وبعض الأعمال المعاصرة، في حين استمر البحث العلمي المتقدم والتدريس  في الجانب الهلنستي من الإمبراطورية اليونانية باللغة اليونانية. المحاولات الرومانية المتأخرة للترجمة من اليونانية لم تحظ بنجاح كبير., Roman Science (Madison: U of Wisconsin P, 1962).

بسقوط المعرفة اليونانية خلال التحول إلى العصور الوسطى، وجد الغرب اللاتيني نفسه مقطوعا عن جذوره الفلسفية والعلمية.  معظم التحققات العلمية جاءت بناء على معلومات مستقاة من مصادر عادة ما تكون غير مكتملة أو بها مشاكل حقيقية في الترجمة. متحدثو اللاتينية الذين أرادوا معرفة العلم لم يكن لديهم مصدر سوى كتب بعض الكتاب الرومانيين مثل  خلقيديوس، ماكروبيوس، مارتيانوس كابيلا، بوثيوس، كاسيودوروس، ومن ثم الموسوعيون اللاتينيون. تم استقاء الكثير من مصادر غير علمية: كطرق البحث الرومانية.
يسار|تصغير|228x228بك|رسم بياني من القرن التاسع لمواضع الكواكب السبعة المرصودة  في 18 آذار / مارس 816.
نقص التحضر أدى إلى تخفيض نطاق التعليم وبحلول القرن السادس انتقل التعليم والتدريس  إلى الرهبانية ومدارس الاتدرائية، مع دراسة الكتاب المقدس كأساس للتعليم.Pierre Riché, Education and Culture in the Barbarian West: From the Sixth through the Eighth Century (Columbia: Univ. of South Carolina Pr., 1976), pp. 100–29. التعليم العلماني نجا بطريقة متواضعة في إيطاليا، إسبانيا، والجزء الجنوبي من بلاد الغال، حيث التأثيرات الرومانية كانت الأكثر استمرارا. في القرن السابع، بدأ التعلم في الظهور في أيرلندا والأراضي السلتيكية، حيث كانت اللغة اللاتينية لغة أجنبية والنصوص اللاتينية يتم تعلمها وتدريسها بشغف.Pierre Riché, Education and Culture in the Barbarian West: From the Sixth through the Eighth Century (Columbia: Univ. of South Carolina Pr., 1976), pp. 307–23.

حوالي عام 800, شارل العظيم  وبمساعدة الراهب الإنجليزي ألكوين، قام بما أصبح يعرف باسم النهضة الكارولنجية، وهو برنامج من التنشيط الثقافي والإصلاح التعليمي. الجانب العلمي الرئيسي من عملية إصلاح التعليم كان دراسة وتدريس علم الفلك، كلاهما باعتبارها فن عملي يتطلبه رجال الدين لحساب تاريخ عيد الفصح والانضباط النظري. من سنة 787، صدرت مراسيم توصي بترميم المدارس القديمة وتأسيس مدارس جديدة في جميع أنحاء الإمبراطورية. مؤسسيا، هذه المدارس الجديدة إما تحت مسؤولية الدير، الكاتدرائية أو البلاط الملكي.

العمل العلمي من فترة ما بعد شارلمان لم يكن معنيا كثيرا بالتحقيقات الأصلية مع الدراسة النشيطة والتحقيق في النصوص العلمية الرومانية القديمة. هذا التحقيق مهد الطريق فيما بعد لجهد الباحثين الغربيين إلى التعافي وترجمة النصوص اليونانية القديمة في الفلسفة والعلوم.

 العصور الوسطى (1000-1300 ميلاديا) 
يسار|تصغير|الترجمة من اليونانية والعربية سمح بالتنمية الكاملة للفلسفة المسيحية وطريقة المدرسية.
ابتداء من حوالي سنة 1050 العلماء الأوروبيون بنوا على معرفتهم الحالية من خلال السعي إلى العلم القديم في النصوص اليونانية والعربية التي ترجموها إلى اللاتينية. واجهوا مجموعة واسعة من النصوص اليونانية الكلاسيكية التي سبق ترجمتها إلى اللغة العربية، يرافقها التعليقات والاعمال المستقلة من قبل المفكرين الإسلاميين.

جيراردو الكريموني هو مثال جيد: ايطالي سافر إلى إسبانيا لنسخ نص واحد لكنه بقي لترجمة سبعين عملا. سيرته الذاتية تصف كيف جاء إلى توليدو: «لقد تدرب من الطفولة في مراكز للدراسة الفلسفية وأتى إلى معرفة كل ما كان معروفا للاتينيين، ولكن من أجل الحب من المجسطي ، وهو ما لا لم يجد بين اللاتينيين، ذهب إلى توليدو; هناك وجد رؤية وفرة من الكتب باللغة العربية في كل المواضيع وندم على فقر اللاتينيين في هذه الأمور، تعلم اللغة العربية، من أجل أن يكون قادرا على الترجمة.» 
تصغير|220x220بك|خريطة الجامعات في القرون الوسطى. بدأت البنية التحتية الجديدة التي كانت حاجة للمجتمعات العلمية.
هذه الفترة شهدت أيضا ولادة الجامعات في القرون الوسطى، والتي استفادت ماديا من النصوص المترجمة وتوفير بنية تحتية جديدة  للمجتمعات العلمية. بعض هذه الجامعات الجديدة تم تسجيلها كمؤسسة من التميز الدولية من قبل الإمبراطورية الرومانية المقدسة، وحصل على لقب Studium Generale. معظم من حصلوا على هذا اللقب وجدوا في إيطاليا، فرنسا، إنجلترا، إسبانيا، وهذه كانت تعتبر أرقى أماكن التعلم في أوروبا. هذه القائمة نمت بسرعة كجامعات جديدة أنشئت في جميع أنحاء أوروبا. في وقت مبكر من القرن ال13 ، العلماء من Studium Generale تم تشجيعهم لإعطاء المحاضرات في المعاهد الأخرى في جميع أنحاء أوروبا وتبادل الوثائق، وهذا أدى إلى الثقافة الدراسية الحالية الموجودة في الجامعات الأوروبية الحديثة.

اعتقد العلماء في التجريبيه ودعم المذاهب الكاثوليكية الرومانية من خلال الدراسة العلمانية والعقل والمنطق. وكان الأكثر شهرة توماس الأكويني (المعلن في وقت لاحق «طبيب الكنيسة»)، الذي قاد التحرك بعيدا عن الأفلاطونية واغسطينوس نحو الأرسطية (على الرغم من أن الفلسفة الطبيعية لم تكن اهتمامه). وفي الوقت نفسه، يمكن رؤية سلائف المنهج العلمي الحديث في تركيز جروسيتيست على الرياضيات باعتبارها وسيلة لفهم الطبيعة وفي النهج التجريبي التي أعجب به روجر بيكون.
تصغير|250x250بك|تخطيط بصري يظهر انكسار الضوء من قبل وعاء زجاج كروي ممتلئ بالماء (من روجر بيكون).
أجرى كل من بيكون وجروستيست تحقيقات في علم البصريات، على الرغم من أن كثيرا منها كان على غرار ما كان يجري في ذلك الوقت من قبل العلماء العرب. قدم بيكون مساهمة كبيرة في تطوير العلوم في أوروبا في القرون الوسطى عن طريق الكتابة إلى البابا  لتشجيع دراسة العلوم الطبيعية في الدورات الجامعية وتجميع عدة مجلدات لتسجيل حالة المعرفة العلمية في العديد من المجالات في ذلك الوقت. ووصف التصميم المحتمل للتلسكوب، ولكن ليس هناك أدلة قوية على أنه بنى واحدا.

 العصور الوسطى المتأخرة  (1300-1500 ميلاديا) 
شهد النصف الأول من القرن الرابع عشر عملا علميا من كبار المفكرين. دراسة المنطق من قبل وليام أوكام أدى به إلى صياغة مسلمة معينة في مبدأ نصل أوكام، المعروفة اليوم باسمه.  هذا المبدأ هو واحد من أهم الاستدلالات المستخدمة من قبل العلم الحديث في الاختيار بين اثنين أو أكثر من النظريات ناقصة الاثبات.

بتحول علماء الغرب ليصبحوا أكثر وعيا (وقبولا) للاطروحات العلمية المثيرة للجدل للامبراطوريات البيزنطية والإسلامية، أثارت هذه القراءات رؤى جديدة. حيث ألهمت الأعمال المبكرة للباحث البيزنطي يوحنا النحوي الباحثين الغربيين مثل جان بوريدان والذي ألهمته للتشكيك في حكمة ميكانيكية أرسطو. وضع بوريدان نظرية الدافع والتي كانت خطوة نحو المفهوم الحديث للقصور الذاتي.  توقع بوريدان إسحاق نيوتن عندما كتب:
يمين|تصغير|334x334بك|توضيح غاليليو لقانون المساحة المقطوعة في حالة الحركة المتقطعة – كما أثبت نيكول أورسمه بعد ذلك بقرون.
. . . بعد ترك ذراع الرامي، ستتحرك القذيفة عن طريق دفعة أخذتها من الرامي وستستمر في الحركة طالما كانت الدفعة أقوى من المقاومة وستكون المدة لانهائية إذا لم توقفه قوة معاكسة تقاومه أو تغير اتجاه حركته.بدوره، أظهر نيكول أورسمه أن الأسباب التي اقترحتها فيزياء أرسطو ضد حركة الأرض غير صالحة وقدم حجة البساطة على نظرية أن الأرض هي التي تتحرك و ليس السماء. على الرغم من هذه الحجة لصالح حركة الأرض، تراجع أورسمه إلى الرأي الشائع أن «الجميع محافظون وأظن انا نفسي أن السماء تتحرك وليس الأرض».

بيد أن سلسلة من الأحداث والتي ستعرف باسم أزمة أواخر العصور الوسطى كانت في طريقها. عندما جاء الموت الأسود عام 1348، ختم نهاية مفاجئة للفترة السابقة من التغير العلمي الهائل. حيث قتل الطاعون ثلث سكان أوروبا، وخاصة في الظروف المزدحمة في المدن، حيث يتواجد مركز التطور. تكرار الطاعون وغيره من الكوارث تسبب في الانخفاض المستمر في عدد السكان لمدة قرن.

 عصر النهضة (القرن الخامس عشر) 
تصغير|ليوناردو دافنشي ومخطوطته  الرجل الفيتروفي.
شهد القرن الخامس عشر بداية الحركة الثقافية المعروفة باسم عصر النهضة. حيث إعادة اكتشاف النصوص العلمية اليونانية، سواء القديمة أو من العصور الوسطى، وتسارعت الاكتشافات بسقوط  الإمبراطورية البيزنطية في أيدي الأتراك العثمانيين ولجوء كثير من العلماء البيزنطيين إلى الغرب، وخاصة إيطاليا. أيضا، اختراع الطباعة كان له تأثير كبير على المجتمع الأوروبي: تيسير نشر الكلمة المطبوعة أدى إلى ديمقراطية التعلم مما سمح بانتشار أسرع  للأفكار الجديدة.

عندما انتقلت النهضة إلى شمال أوروبا تم إحياء هذه العلوم عن طريق شخصيات مثل كوبرنيكوس، فرانسيس بيكون و ديكارت (على الرغم من ديكارت غالبا ما يوصف مفكر من بداية عصر التنوير بدلا من أواخر عصر النهضة).

 التأثير البيزنطي والإسلامي 
لعبت العلوم البيزنطية دورا هاما في نقل المعرفة الكلاسيكية إلى العالم الإسلامي وإلى ايطاليا في عصر النهضة و أيضا في نقل  المعرفة العربية في القرون الوسطى إلى عصر النهضة في إيطاليا. حيث حافظت تقاليدها التاريخية الغنية على المعرفة القديمة من فن و هندسة معمارية و أدب والتي بُنى عليها الإنجازات التكنولوجية الحديثة.

 الرياضيات 
حافظ العلماء البيزنطيون على استمرار الإرث العظيم المتمثل في  الرياضيات اليونانية القديمة ووضع الرياضيات في الممارسة العملية. في أوائل عصر بيزنطة (من القرن الخامس إلى القرن السابع) استخدم مهندسو الرياضيات إيزيدور من ميليتس وأنثيميوس من تراليس الصيغ الرياضية المعقدة لبناء المعبد العظيم «آيا صوفيا» والذي يعتبر طفرة تكنولوجية في وقتها ولعدة قرون بعد ذلك بسبب الهندسة الرائعة، التصميم الجريء والارتفاع. في أواخر عصر بيزنطة (من القرن التاسع إلى القرن الثاني عشر)  اعتبر علماء الرياضيات مثل مايكل بسلوس الرياضيات كوسيلة لتفسير العالم.

 التفاعلات الإسلامية 
يسار|تصغير|250x250بك|رجل غربي ورجل عربي يتعلمون الهندسة في القرن الخامس عشر.
قدمت الإمبراطورية البيزنطية في البداية إلى العالم الإسلامي في القرون الوسطى بالنصوص اليونانية القديمة  في علم الفلك والرياضيات للترجمة إلى العربية حيث كانت الإمبراطورية الرائدة في المنح الدراسية العلمية في المنطقة في أوائل العصور الوسطى. في وقت لاحق حين أصبح العالم الإسلامي مركز المعرفة العلمية، قام العلماء البيزنطيون أمثال غريغوري كونياديس بترجمة النصوص العربية في علم الفلك، الرياضيات والعلوم إلى العصور الوسطى اليونانية، بما في ذلك أعمال جعفر بن محمد، ابن يونس المصري، عبد الرحمن الخازني (عالم مسلم من أصول بيزنطية يونانية)،  ونصير الدين الطوسي وغيرهم. كان هناك أيضا بعض العلماء البيزنطيون الذين استخدموا الترجمات اللغة العربية لوصف بعض المفاهيم العلمية بدلا من المصلحات اليونانية القديمة المعادلة لها (مثل استخدام اللغة العربية طالع بدلا من اليونانية القديمة hososcopus).  وهكذا لعب العلم البيزنطي دورا هاما ليس فقط بنقل المعرفة اليونانية القديمة إلى أوروبا الغربية والعالم الإسلامي، ولكن أيضا نقل المعرفة الإسلامية إلى أوروبا الغربية. كان العلماء البيزنطيون أيضا على اتصال بالحضارة الساسانية وعلم الفلك الهندي من خلال بعض الاستشهادات في بعض الأعمال العربية.

 معرض 

 انظر أيضًا 
 List of medieval European scientists
 تاريخ العلوم
 ثورة علمية
 The Copernican Question: Prognostication, Skepticism, and Celestial Order, a 2011 book by Robert S. Westman.

 ملاحظات 

 المراجع 
 
 
 
 
  * 
 
  * 
  * 
  == وصلات خارجية ==
 MacKinney Collection of Medieval Medical Illustrations
 Medieval Science, the Church and Universities by James Hannam.
 Medieval astrology, learning resource from the British Library.

تصنيف:العلوم في العصور الوسطى
تصنيف:العلوم والتقانة في أوروبا
تصنيف:ثقافة العصور الوسطى