نصاب الزكاة
[[ملف:ALFiqh.png|تصغير|200بك|يسار]]
'''نصاب الزكاة'''<ref>[http://freshgoldprice.com/Zakat/ اسعار الذهب اليوم - نصاب الزكاة<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180217225908/http://freshgoldprice.com/Zakat/ |date=17 فبراير 2018}}</ref> هو ما نصبه الشارع علامة على وجوب الزكاة؛<ref>[https://www.aljamaa.net/ar/2064/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9-%D9%88%D8%A3%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%B9%D9%87%D8%A7/?p=2064 الزكاة وأنواعها - الجماعة.نت<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20161203092344/http://www.aljamaa.net/ar/document/2064.shtml |date=03 ديسمبر 2016}}</ref> سواء كان من النقدين أو غيرهما،<ref name=":6">{{استشهاد ويب|عنوان=كتاب الفقه على المذاهب الأربعة|مسار=https://shamela.ws/book/9849|ناشر=دار الكتب العلمية|تاريخ الوصول=2024-08-04|صحيفة=shamela.ws|سلسلة=1|مكان=بيروت - لبنان|مؤلف=عبد الرحمن بن محمد عوض الجزيري (ت ١٣٦٠هـ)|سنة=2003م|طبعة=الثانية|صفحة=539|مسار أرشيف=http://web.archive.org/web/20250220023548/https://shamela.ws/book/9849|تاريخ أرشيف=2025-02-20}}</ref> وهو القدر الذي إذا وصل إليه المال وجبت فيه [[زكاة|الزكاة]]، وتحديد أنصبة الزكاة في الأموال ثابت عن النبي {{صلى الله عليه وسلم}} ولا يجوز تغيرها،<ref name=":0">{{استشهاد ويب|عنوان=كتاب يسألونك عن الزكاة|مسار=https://shamela.ws/book/12838|ناشر=لجنة زكاة القدس،|تاريخ الوصول=2024-08-04|صحيفة=shamela.ws|مكان=فلسطين|مؤلف=حسام الدين بن موسى محمد بن عفانة|سنة=2007م|طبعة=الأولى|صفحة=20|مسار أرشيف=http://web.archive.org/web/20241005192216/https://shamela.ws/book/12838|تاريخ أرشيف=2024-10-05}}</ref> ويختلف مقدار النصاب باختلاف المال المزكى،<ref name=":6" /> فنصاب الحبوب والثمار خمسة أوسق،<ref name=":1">{{استشهاد ويب|عنوان=شرح كتاب الزكاة - قسم التوجيه الديني|مسار=https://syrianhajj.org/%D8%B4%D8%B1%D8%AD-%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9-%D9%82%D8%B3%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%88%D8%AC%D9%8A%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%8A/|تاريخ الوصول=2024-08-04|صحيفة=الهيئة السورية للحج والعمرة|مكان=سوريا|تاريخ=2023-04-25|مؤلف=السورية|الأول=لجنة الحج العليا|لغة=ar|سنة=2023م|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20240804221215/https://syrianhajj.org/%D8%B4%D8%B1%D8%AD-%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9-%D9%82%D8%B3%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%88%D8%AC%D9%8A%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%8A/|تاريخ أرشيف=05-08-2024م|صفحة=107}}</ref> ونصاب الإبل خمس ذود،<ref name=":3">{{استشهاد ويب|عنوان=كتاب زكاة بهيمة الأنعام السائمة - المكتبة الشاملة|مسار=https://shamela.ws/book/96488|ناشر=مطبعة سفير|تاريخ الوصول=2024-08-04|صحيفة=shamela.ws|مكان=الرياض|مؤلف=د. سعيد بن علي بن وهف القحطاني|صفحة=6،15|مسار أرشيف=http://web.archive.org/web/20241012070119/https://shamela.ws/book/96488|تاريخ أرشيف=2024-10-12}}</ref> وفي البقر ثلاثين وهذا أقل نصاب البقر، وفي الغنم أربعين ففيها شاة وهو أقل نصاب الغنم،<ref name=":2">{{استشهاد ويب|عنوان=كتاب منزلة الزكاة في الإسلام - المكتبة الشاملة|مسار=https://shamela.ws/book/96527|ناشر=مطبعة سفير|تاريخ الوصول=2024-08-04|صحيفة=shamela.ws|سلسلة=1|مكان=الرياض|مؤلف=د. سعيد بن علي بن وهف القحطاني|صفحة=73-74،77|مسار أرشيف=http://web.archive.org/web/20250113192346/https://shamela.ws/book/96527|تاريخ أرشيف=2025-01-13}}</ref> وفي عروض التجارة ربع عشر قيمتها،<ref name=":2" /> وأما الذهب والفضة فربع العشر،<ref name=":4">{{استشهاد ويب|عنوان=كتاب زكاة الأثمان|مسار=https://shamela.ws/book/96485|ناشر=مطبعة سفير|تاريخ الوصول=2024-08-05|صحيفة=shamela.ws|مكان=الرياض|مؤلف=د. سعيد بن علي بن وهف القحطاني|صفحة=24|مسار أرشيف=http://web.archive.org/web/20240805051323/https://shamela.ws/book/96485|تاريخ أرشيف=2024-08-05}}</ref> وهو 20 مثقالاً أي ما يعادل 85 جراماً، أما [[فضة|الفضة]] فالنصاب هو 200 درهم من الفضة أي ما 595 جراماً من الفضة.<ref>[https://www.islamweb.net/ar/fatwa/126170/قدر-نصاب-الذهب-عيار-18-بالغرام قدر نصاب الذهب عيار 18 بالغرام - إسلام ويب - مركز الفتوى<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20210413103553/https://www.islamweb.net/ar/fatwa/126170/قدر-نصاب-الذهب-عيار-18-بالغرام |date=13 أبريل 2021}}</ref>

== مفهوم نصاب الزكاة ==
النصاب: هو مقدار معين من المال، لا تجب [[زكاة|الزكاة]] في أقلّ منه، ويكون تقويم نصاب الزكاة في النقود المعدنية والأوراق النقدية و<nowiki/>[[زكاة التجارة|عروض التجارة]] و<nowiki/>[[سهم (تجارة)|الأسهم]] و<nowiki/>[[سند (ورقة مالية)|السندات]] و<nowiki/>[[صك إسلامي|الصكوك]] على أساس قيمتها ذهباً.<ref name=":5">{{استشهاد ويب|عنوان=الملخص المفيد لاحكام الزكاة وقضاياها المعاصرة|مسار=https://www.iico.org/ar/book/name-75.html|ناشر=كلية الدراسات العليا|تاريخ الوصول=2024-08-05|صحيفة=مداد|مكان=الاردن|مؤلف=علي سعود الكليب|لغة=ar|سنة=2018|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20240805051423/https://www.iico.org/favicon.ico|تاريخ أرشيف=05-08-2024|طبعة=الأولى|صفحة=15،38،43-44،46}}</ref>

== الحكمة من تحديد أنصبة الزكاة ==

* '''قدر من الحب والتمر خمسة أوسق:''' لأنها تكفي أقل أهل بيت إلى سنة، وذلك لأن أقل البيت الزوج والزوجة وثالث -خادم أو ولد بينهما -، وغالب قوت الإنسان رطل أو مُدٌّ من الطعام، فإذا أكل كل واحد من هؤلاء ذلك المقدار كفاهم لسنة، وبقيت بقية لنوائبهم أو إدامهم.<ref name=":0" />
* '''وقدّر من الورق خمس أواق:''' لأنها مقدار يكفي أقل أهل بيت سنة كاملة إذا كانت الأسعار موافقة في أكثر الأقطار، واستقرئ عادات البلاد المعتدلة في الرخص والغلاء تجد ذلك.
* '''وقدّر من الإبل خمس ذود:''' وجعل زكاته شاة، وإن كان الأصل ألا تؤخذ الزكاة إلا من جنس المال، وأن يجعل النصاب عدداً له بال؛ لأن الإبل أعظم المواشي جثة، وأكثرها فائدة: يمكن أن تُذبح، وتُركب، وتُحلب، ويُطلب منها النسل، ويُستدفأ بأوبارها وجلودها، وكان البعير يسوَّى في ذلك الزمان بعشر شياه، وبثمان شياه، واثنتي عشرة شاة، كما ورد في كثير من الأحاديث فجعل خمس ذود في حكم أدنى نصاب من الغنم، وجعل فيها شاة.<ref>{{استشهاد ويب|عنوان=كتاب حجة الله البالغة - المكتبة الشاملة|مسار=https://shamela.ws/book/773|ناشر=دار الجيل|تاريخ الوصول=2024-08-05|صحيفة=shamela.ws|سلسلة=2|مكان=بيروت - لبنان|مؤلف=أحمد بن عبد الرحيم بن الشهيد وجيه الدين بن معظم بن منصور المعروف بـ «الشاه ولي الله الدهلوي» (ت ١١٧٦هـ)|سنة=٢٠٠٥م|طبعة=الأولى|صفحة=66|مسار أرشيف=http://web.archive.org/web/20241107162114/https://www.shamela.ws/book/773|تاريخ أرشيف=2024-11-07}}</ref>

== تغيير نصاب الزكاة في الحول ==
بيع النصاب من عروض التجارة بمثله أثناء الحول لا يقطع الحول؛ لأن الزكاة تجب في قيمة العروض لا في نفسها:

* وذهب المالكية والحنابلة إلى أنه إذا باع نصاباً للزكاة مما يعتبر فيه الحول بجنسه كالإبل بالإبل، أو البقر بالبقر، أو الغنم بالغنم، أو الذهب بالذهب، أو الفضة بالفضة، لم ينقطع الحول، وبنى حول البدل على حول النصاب الأول (المبدل منه)؛ لأنه نصاب يضم نماؤه في الحول، فبنى حول بدله من جنسه على حوله كالعروض.<ref name=":7">{{استشهاد ويب|عنوان=كتاب الموسوعة الفقهية الكويتية - المكتبة الشاملة|مسار=https://shamela.ws/book/11430|ناشر=دارالسلاسل|تاريخ الوصول=2024-08-05|صحيفة=shamela.ws|سلسلة=13|مكان=الكويت|مؤلف=وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية|طبعة=الثانية|صفحة=74- 75|مسار أرشيف=http://web.archive.org/web/20241207113810/https://shamela.ws/book/11430|تاريخ أرشيف=2024-12-07}}</ref>
* وذهب الشافعية إلى أن الحول ينقطع بهذه المبادلة ما لم تكن للتجارة، فلا ينقطع الحول إلا في الصرف فينقطع، ويستأنف حول جديد، لقوله {{صلى الله عليه وسلم}}: لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول.<ref>أخرجه ابن ماجه في سننه، كتاب: الزكاة، باب: من استفاد مالا فلا زكاة عليه حتى يحول عليه الحول، حديث رقم: (1792). وقال الألباني: (صحيح).</ref>
* أما [[حنفية|الحنفية]]، فقد وافقوا [[مالكية|المالكية]] و<nowiki/>[[حنابلة|الحنابلة]] في الأثمان، ووافقوا [[شافعية|الشافعية]] فيما سواها، لأن [[زكاة|الزكاة]] إنما وجبت في الأثمان عندهم، لكونها ثمناً، بخلاف غيرها من الأموال الأخرى.<ref name=":7" />

أما إذا باع نصابا للزكاة بغير جنسه، كإبل ببقر، فقد اتفقوا على انقطاع الحول واستئناف حول جديد، إذا لم يكن هذا فراراً من الزكاة.<ref name=":7" />

== نصاب الزكاة ==

=== نصاب زكاة الحبوب والثمار ===
نصاب زكاة الحبوب والثمار خمسة أوسق،<ref name=":1" /> والوسق ستون صاعاً، والصاع أربعة أمداد، والمد ملء كفي الرجل المعتدل، فيكون الصاع أربع حفنات بكفي الرجل المعتدل، وتعتبر خمسة الأوسق بعد التصفية في الحبوب والجفاف في الثمر.<ref>{{استشهاد ويب|عنوان=الزكاة في الإسلام في ضوء الكتاب والسنة - المكتبة الشاملة|مسار=https://shamela.ws/book/96466|ناشر=مركز الدعوة والإرشاد|تاريخ الوصول=2024-08-05|صحيفة=shamela.ws|مكان=القصب، السعودية|مؤلف=د. سعيد بن علي بن وهف القحطاني|سنة=٢٠١٠م|طبعة=الثالثة|صفحة=106|مسار أرشيف=http://web.archive.org/web/20240805051320/https://shamela.ws/book/96466|تاريخ أرشيف=2024-08-05}}</ref>

و<nowiki/>[[وسق|الوسق]] بالموازين المعاصرة ( 612 كيلوجراماً) من القمح ونحوه، وما لا يكال يكون النصاب فيه مقدار النصاب في أوسط الحبوب المقتاتة في الغالب، ويكون تقدير الزكاة في الثمار بطريق الخرص (التقدير التقريبي) من أهل الخبرة والعدول.<ref name=":5" />

ومقدار الواجب فيها بحسب طريقة سقيه، فإن كان يسقى بدون كلفة كالذي يسقى بماء المطر والأنهار ففيه العشر، أما الذي يسقى بكلفة كالذي يسقى بالسواقي ومضخات رفع الماء ففيه نصف العشر،<ref>{{استشهاد ويب|عنوان=كتاب المختصر في فقه العبادات - المكتبة الشاملة|مسار=https://shamela.ws/book/31285|ناشر=الكتاب منشور على موقع وزارة الأوقاف السعودية بدون بيانات|تاريخ الوصول=2024-08-05|صحيفة=shamela.ws|مكان=السعودية|مؤلف=خالد بن علي بن محمد بن حمود بن علي المشيقح|سنة=١٤٢٤هـ|صفحة=76|مسار أرشيف=http://web.archive.org/web/20241107160145/https://www.shamela.ws/book/31285|تاريخ أرشيف=2024-11-07}}</ref> وهذا هو الثابت عن [[أبو هريرة|أبي هريرة]] أن رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} قال: "فيما سقت السماء العشر، وفيما سقي بالنضح نصف العشر".<ref>أخرجه البيهقي في السنن الكبرى، كتاب الزكاة، باب: قدر الصدقة فيما أخرجت الأرض، حديث رقم: (7490).</ref>

=== نصاب زكاة الأنعام ===

==== نصاب زكاة الإبل ====
نصاب الإبل، لا زكاة فيها حتى تبلغ خمس ذود، وهذا أقل نصاب الإبل،<ref name=":3" /> وتفصيل ذلك في حديث [[أنس بن مالك|أنس]]: أن [[أبو بكر الصديق|أبا بكر]] كتب له لما وجهه إلى البحرين: "بسم الله الرحمن الرحيم، هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} على المسلمين، والتي أمر الله بِها رسوله، فمن سُئلها من المسلمين على وجهها فليعطها، ومن سُئل فوقها فلا يعط: في أربع وعشرين من الإبل فما دونها من الغنم، من كل خمس شاة، فإذا بلغت خمساً وعشرين إلى خمسٍ وثلاثين ففيها بنت مخاض، أنثى، فإذا بلغت ستّاً وثلاثين إلى خمس وأربعين ففيها بنت لبون أنثى، فإذا بلغت ستّاً وأربعين إلى ستين ففيها حقة طروقة الجمل، فإذا بلغت واحدة وستين إلى خمس وسبعين ففيها جذعة، فإذا بلغت- يعني ستّاً وسبعين- إلى تسعين ففيها بنتا لبون، فإذا بلغت إحدى وتسعين إلى عشرين ومائة ففيها حقتان طروقتا الجمل، فإذا زادت على عشرين ومائة ففي كل أربعين بنت لبون، وفي كل خمسين حقة، ومن لم يكن معه إلا أربع من الإبل فليس فيها صدقة إلا أن يشاء ربّها، فإذا بلغت خمساً من الإبل ففيها شاة.. "،<ref>أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب: الزكاة، باب: زكاة الغنم، حديث رقم: (1454).</ref> ونصاب زكاة الإبل ومقدار الزكاة الواجبة فيها على النحو التالي:<ref name=":5" />
{| class="wikitable sortable"
|'''من'''
|'''إلى'''
|'''مقدار الزكاة'''
|'''ملاحظة'''
|-
|1
|4
|ليس فيها زكاة
|
|-
|5
|9
|شاة واحدة
|
|-
|10
|14
|شاتان
|
|-
|15
|19
|ثلاث شياه
|
|-
|20
|24
|أربع شياه
|
|-
|25
|35
|بنت مخاض
|وهي أنثى الإبل التي أتمت سنة
|-
|36
|45
|بنت لبون
|وهي أنثى الإبل التي أتمت سنتين
|-
|46
|60
|حقة
|وهي أنثى الإبل التي أتمت ثلاث سنين
|-
|61
|75
|جذعة
|وهي أنثى الإبل التي أتمت أربع سنين
|-
|76
|90
|بنتا لبون
|
|-
|91
|120
|حقتان
|
|-
| colspan="4" |وهكذا، ما زاد على ذلك يكون في كل خمسين حقة، وفي كل أربعين بنت لبون.
|}

==== نصاب زكاة البقر ====
أول نصاب [[بقر|البقر]] ثلاثون وفرضه تبيع، وهو الذى له سنة، وفي أربعين مسنة وهي التي لها سنتان، وعلى هذا ابداً في كل ثلاثين تبيع وفي كل أربعين مسنة،<ref>{{استشهاد ويب|عنوان=كتاب المجموع شرح المهذب - ط المنيرية - المكتبة الشاملة|مسار=https://shamela.ws/book/2186|ناشر=إدارة الطباعة المنيرية، مطبعة التضامن الأخوي|تاريخ الوصول=2024-08-05|صحيفة=shamela.ws|سلسلة=5|مكان=القاهرة|مؤلف=أبو زكريا محيي الدين بن شرف النووي (ت ٦٧٦ هـ)|سنة=١٣٤٧هـ|صفحة=415|مسار أرشيف=http://web.archive.org/web/20250203181126/https://shamela.ws/book/2186|تاريخ أرشيف=2025-02-03}}</ref> لما روى [[معاذ بن جبل|معاذ]]، قال: "بعثني رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} إلى [[اليمن]]، وأمرني ان آخذ من كل أربعين بقرة، بقرة، ومن كل ثلاثين، تبيعاً أو تبيعة"،<ref>أخرجه ابن ماجة في سننه، باب: صدقة البقر، حديث رقم: (1803)، والبيهقي في السنن الكبرى، باب: كيف فرض صدقة البقر، حديث رقم: (7286).</ref> ونصاب زكاة البقر ومقدار الزكاة الواجبة فيها على النحو التالي:<ref name=":2" />
{| class="wikitable"
|'''من'''
|'''إلى'''
|'''مقدار الزكاة'''
|'''ملاحظة'''
|-
|1
|29
|لا شيء فيها
|
|-
|30
|39
|تبيع أو تبيعة
|وهو ما أتم من البقر سنة، ودخل الثانية، ذكراً أو أنثى
|-
|40
|59
|مسنة
|أنثى البقر التي أتمت سنتين، ودخلت الثالثة
|-
|60
|69
|تبيعان أو تبيعتان
|
|-
|70
|79
|مسنة وتبيع
|
|-
|80
|89
|مسنتان
|
|-
|90
|99
|ثلاثة أتبعة
|
|-
|100
|109
|مسنة وتبيعان
|
|-
|110
|119
|مسنتان وتبيع
|
|-
|120
|129
|ثلاث مسنات أو أربعة أتبعة
|
|-
| colspan="4" |وهكذا، ما زاد عن ذلك، ففي كل ثلاثين تبيع أو تبيعه، وفي كل أربعين مسنة.
|}

==== نصاب زكاة الغنم ====
لا زكاة فيها حتى تبلغ أربعين وهو أقل نصاب الغنم،<ref name=":3" /> فإذا بلغت عشرين ومائة: شاة، فإذا زادت على عشرين ومائة إلى مائتين: شاتان، فإذا زادت على مائتين إلى ثلاث مائة ففيها ثلاث، فإذا زادت على ثلاث مائة ففي كل مائة شاة،<ref name=":2" /> ويكون نصاب زكاة [[ضأن (جنس)|الغنم]] ومقدار الزكاة الواجبة فيها على النحو التالي:<ref name=":5" />
{| class="wikitable"
|'''من'''
|'''إلى'''
|'''مقدار الزكاة'''
|'''ملاحظة'''
|-
|1
|39
|لا شيء فيها
|
|-
|40
|120
|شاة واحدة
|أنثى من الغنم لا تقل عن سنة
|-
|121
|200
|شاتان
|
|-
|201
|399
|ثلاث شياة
|
|-
|400
|499
|أربع شياة
|
|-
|500
|599
|خمس شياة
|
|-
| colspan="4" |وهكذا، ما زاد عن ذلك، ففي كل مائة شاة، شاة واحدة، وتضم المعز والضأن  بعضها إلى بعض في إكمال النصاب، حيث إنهما صنفان لجنس واحد وهو الغنم.
|}

=== نصاب زكاة الذهب والفضة ===
إذا تمت الفضة مائتي درهمٍ، والذهب عشرين ديناراً فالواجب في كلٍ منهما: ربع العشر،<ref name=":4" /><ref>{{استشهاد ويب|عنوان=كتاب المغني لابن قدامة - ت التركي - المكتبة الشاملة|مسار=https://shamela.ws/book/6910|ناشر=دار عالم الكتب للطباعة والنشر والتوزيع|تاريخ الوصول=2024-08-05|صحيفة=shamela.ws|سلسلة=3|مكان=الرياض - المملكة العربية السعودية|مؤلف=موفق الدين أبو محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي الجماعيلي الدمشقي الصالحي الحنبلي (٥٤١ - ٦٢٠ هـ)|سنة=١٩٩٧م|طبعة=الثالثة|صفحة=38|مسار أرشيف=http://web.archive.org/web/20241206004913/https://shamela.ws/book/6910|تاريخ أرشيف=2024-12-06}}</ref> وقد ثبت ذلك في حديث [[أنس بن مالك|أنس]] الذي كتب له أبو بكر{{رضي الله عنه}} في فريضة الصدقة التي فرض رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} على المسلمين، وفيه: "وفي الرقة ربع العشر، فإن لم تكن إلا تسعين ومائة فليس فيها شيء إلا أن يشاء ربها"؛<ref>أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الزكاة، باب زكاة الغنم حديث رقم:  (1454).</ref> ولحديث [[علي بن أبي طالب|علي]] {{رضي الله عنه}} عن النبي {{صلى الله عليه وسلم}} أنه قال: "هاتوا ربع العشور: من كل أربعين درهماً درهم، وليس عليكم شيء حتى تتمّ مائتي درهمٍ، فإذا كانت مائتي درهمٍ ففيها خمسة دراهم، فما زاد فعلى حساب ذلك.<ref>أخرجه أبو داود في سننه، كتاب الزكاة، باب زكاة السائمة، حديث رقم: (1572).</ref>

والذهب المعتبر في تحديد نصاب الزكاة هو عيار 24؛ لأن عيار 21، أو 18 ليس ذهبًا صافيًا، بل هو مخلوط بمعادن أخرى،<ref>[https://www.islamweb.net/ar/fatwa/387886/العيار-المعتبر-في-تحديد-نصاب-الزكاة-في-الذهب العيار المعتبر في تحديد نصاب الزكاة في الذهب - إسلام ويب - مركز الفتوى<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200927062936/https://www.islamweb.net/ar/fatwa/387886/العيار-المعتبر-في-تحديد-نصاب-الزكاة-في-الذهب|date=2020-09-27}}</ref> فمن عنده عيار آخر من ذهب 21 أو 18 أو غيرهما، فالزكاة تجب في الصافي منه فقط.<ref>{{استشهاد ويب|عنوان=نصاب الذهب عيار 22 و21 و18 و14 و10<!-- عنوان مولد بالبوت -->|مسار=http://mshmsdin.com/?p=266|تاريخ الوصول=2021-04-13|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20210206205827/http://mshmsdin.com/?p=266|تاريخ أرشيف=2021-02-06}}</ref>
* '''عيار 24''': 85 جراماً<ref>[https://www.islamweb.net/ar/fatwa/285526/زكاة-الذهب-عيار-21 زكاة الذهب عيار 21 - إسلام ويب - مركز الفتوى<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20210131202155/https://www.islamweb.net/ar/fatwa/285526/زكاة-الذهب-عيار-21|date=2021-01-31}}</ref>
* '''عيار 22''': 92.7 جراماً
* '''عيار 21''': 97.1 جراماً
* '''عيار 18''': 113.3 جراماً
* '''عيار 14''': 145.7 جراماً
* '''عيار 10''': 204 جراماً

* الفضة المعتبرة في تحديد نصاب الزكاة هو عيار 1000:<ref>[https://islamqa.info/ar/answers/193553/النصاب-في-الذهب-او-الفضة-باعتبار-خالصهما النصاب في الذهب أو الفضة باعتبار خالصهما . - الإسلام سؤال وجواب<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20210413083338/https://islamqa.info/ar/answers/193553/النصاب-في-الذهب-او-الفضة-باعتبار-خالصهما|date=13 أبريل 2021}}</ref>
** 595 جرام من الفضة عيار 99.9

=== نصاب زكاة عروض التجارة ===
{{مقالة رئيسية|زكاة التجارة}}
نصاب الزكاة في عروض التجارة معتبر بقيمتها، ومقداره كنصاب الـورق النقـدي، فـإذا كانـت قيمـة العـروض مسـاوية لقيمة (595 جراماً) مـن الفضـة وجبـت فيها الزكاة، والقدر الواجب إخراجه: ربع العشر من قيمة العروض التجارية في السوق عند مضي الحول، والمعتبر عند التقويم سعر البيع، فإذا كان البيع بالجملة، فإن المعتبر سعر الجملة، وإذا كان البيع بالتجزئة، فالمعتبر سعر التجزئة.<ref>{{استشهاد ويب|عنوان=كيف تحسب زكاة أموالك|مسار=https://faculty.ksu.edu.sa/ar/salfozan/publication/146429|ناشر=جامعة الملك سعود، كلية التربية|تاريخ الوصول=2024-08-05|صحيفة=faculty.ksu.edu.sa|مكان=السعودية|مؤلف=د. صالح بن محمد الفوزان|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20240805053225/https://faculty.ksu.edu.sa/ar/salfozan/publication/146429|تاريخ أرشيف=05-08-2024|صفحة=9}}</ref>

=== نصاب زكاة الركاز ===
لا يشترط في [[ركاز|الركاز]] نصاب ولا حول،<ref>{{استشهاد ويب|عنوان=كتاب مختصر الفقه الإسلامي في ضوء القرآن والسنة - المكتبة الشاملة|مسار=https://shamela.ws/book/36185|ناشر=دار أصداء المجتمع|تاريخ الوصول=2024-08-05|صحيفة=shamela.ws|مكان=المملكة العربية السعودية|مؤلف=محمد بن إبراهيم بن عبد الله التويجري|سنة=٢٠١٠م|طبعة=الحادية عشرة|صفحة=602|مسار أرشيف=http://web.archive.org/web/20241112061912/https://shamela.ws/book/36185|تاريخ أرشيف=2024-11-12}}</ref> ويجب في الركاز إذا وجده الإنسان [[أداء الخمس من المغنم (إسلام)|الخمس]]، وأربعة أخماسه لواجده من مسلم وكافر.<ref>{{استشهاد ويب|عنوان=كتاب موسوعة الفقه الإسلامي - التويجري - المكتبة الشاملة|مسار=https://shamela.ws/book/37532|ناشر=بيت الأفكار الدولية|تاريخ الوصول=2024-08-05|صحيفة=shamela.ws|سلسلة=3|مؤلف=محمد بن إبراهيم بن عبد الله التويجري|سنة=2009م|طبعة=الأولى|صفحة=59|مسار أرشيف=http://web.archive.org/web/20241105054715/https://shamela.ws/book/37532|تاريخ أرشيف=2024-11-05}}</ref>

ويجب الخمس في قليله وكثيره، فمتى وجده أخرج زكاته، عن [[أبو هريرة|أبي هريرة]] {{رضي الله عنه}} أن رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} قال: «وفي الركاز الخمس».<ref>متفق عليه: أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الزكاة، حديث رقم: (1499)، ومسلم في صحيحه، كتاب الزكاة، حديث رقم (1710).</ref>

== كيف تحسب الزكاة ==
كيفية حساب نصاب المال بقيمة الذهب وبقيمة الفضة:
* نصاب الذهب بالعملة المحلية = سعر جرام الذهب عيار 24 (بنفس العملة) 85X
* نصاب الفضة بالعملة المحلية = سعر جرام الفضة عيار 99.9 (بنفس العملة) 595X

== المراجع ==
{{مراجع}}
{{شريط بوابات|الإسلام|الفقه الإسلامي}}

[[تصنيف:فقه إسلامي]]
[[تصنيف:مصطلحات الشريعة الإسلامية القانونية]]
[[تصنيف:مصطلحات إسلامية]]
[[تصنيف:مصطلحات عربية في الشريعة الإسلامية]]
[[تصنيف:زكاة]]
[[تصنيف:نصاب قانوني]]
نصاب الزكاةاسعار الذهب اليوم - نصاب الزكاة  هو ما نصبه الشارع علامة على وجوب الزكاة؛الزكاة وأنواعها - الجماعة.نت  سواء كان من النقدين أو غيرهما، وهو القدر الذي إذا وصل إليه المال وجبت فيه الزكاة، وتحديد أنصبة الزكاة في الأموال ثابت عن النبي  ولا يجوز تغيرها، ويختلف مقدار النصاب باختلاف المال المزكى، فنصاب الحبوب والثمار خمسة أوسق، ونصاب الإبل خمس ذود، وفي البقر ثلاثين وهذا أقل نصاب البقر، وفي الغنم أربعين ففيها شاة وهو أقل نصاب الغنم، وفي عروض التجارة ربع عشر قيمتها، وأما الذهب والفضة فربع العشر، وهو 20 مثقالاً أي ما يعادل 85 جراماً، أما الفضة فالنصاب هو 200 درهم من الفضة أي ما 595 جراماً من الفضة.قدر نصاب الذهب عيار 18 بالغرام - إسلام ويب - مركز الفتوى 

 مفهوم نصاب الزكاة 
النصاب: هو مقدار معين من المال، لا تجب الزكاة في أقلّ منه، ويكون تقويم نصاب الزكاة في النقود المعدنية والأوراق النقدية وعروض التجارة والأسهم والسندات والصكوك على أساس قيمتها ذهباً.

 الحكمة من تحديد أنصبة الزكاة 

 قدر من الحب والتمر خمسة أوسق: لأنها تكفي أقل أهل بيت إلى سنة، وذلك لأن أقل البيت الزوج والزوجة وثالث -خادم أو ولد بينهما -، وغالب قوت الإنسان رطل أو مُدٌّ من الطعام، فإذا أكل كل واحد من هؤلاء ذلك المقدار كفاهم لسنة، وبقيت بقية لنوائبهم أو إدامهم.
 وقدّر من الورق خمس أواق: لأنها مقدار يكفي أقل أهل بيت سنة كاملة إذا كانت الأسعار موافقة في أكثر الأقطار، واستقرئ عادات البلاد المعتدلة في الرخص والغلاء تجد ذلك.
 وقدّر من الإبل خمس ذود: وجعل زكاته شاة، وإن كان الأصل ألا تؤخذ الزكاة إلا من جنس المال، وأن يجعل النصاب عدداً له بال؛ لأن الإبل أعظم المواشي جثة، وأكثرها فائدة: يمكن أن تُذبح، وتُركب، وتُحلب، ويُطلب منها النسل، ويُستدفأ بأوبارها وجلودها، وكان البعير يسوَّى في ذلك الزمان بعشر شياه، وبثمان شياه، واثنتي عشرة شاة، كما ورد في كثير من الأحاديث فجعل خمس ذود في حكم أدنى نصاب من الغنم، وجعل فيها شاة.

 تغيير نصاب الزكاة في الحول 
بيع النصاب من عروض التجارة بمثله أثناء الحول لا يقطع الحول؛ لأن الزكاة تجب في قيمة العروض لا في نفسها:

 وذهب المالكية والحنابلة إلى أنه إذا باع نصاباً للزكاة مما يعتبر فيه الحول بجنسه كالإبل بالإبل، أو البقر بالبقر، أو الغنم بالغنم، أو الذهب بالذهب، أو الفضة بالفضة، لم ينقطع الحول، وبنى حول البدل على حول النصاب الأول (المبدل منه)؛ لأنه نصاب يضم نماؤه في الحول، فبنى حول بدله من جنسه على حوله كالعروض.
 وذهب الشافعية إلى أن الحول ينقطع بهذه المبادلة ما لم تكن للتجارة، فلا ينقطع الحول إلا في الصرف فينقطع، ويستأنف حول جديد، لقوله : لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول.أخرجه ابن ماجه في سننه، كتاب: الزكاة، باب: من استفاد مالا فلا زكاة عليه حتى يحول عليه الحول، حديث رقم: (1792). وقال الألباني: (صحيح).
 أما الحنفية، فقد وافقوا المالكية والحنابلة في الأثمان، ووافقوا الشافعية فيما سواها، لأن الزكاة إنما وجبت في الأثمان عندهم، لكونها ثمناً، بخلاف غيرها من الأموال الأخرى.

أما إذا باع نصابا للزكاة بغير جنسه، كإبل ببقر، فقد اتفقوا على انقطاع الحول واستئناف حول جديد، إذا لم يكن هذا فراراً من الزكاة.

 نصاب الزكاة 

 نصاب زكاة الحبوب والثمار 
نصاب زكاة الحبوب والثمار خمسة أوسق، والوسق ستون صاعاً، والصاع أربعة أمداد، والمد ملء كفي الرجل المعتدل، فيكون الصاع أربع حفنات بكفي الرجل المعتدل، وتعتبر خمسة الأوسق بعد التصفية في الحبوب والجفاف في الثمر.

والوسق بالموازين المعاصرة ( 612 كيلوجراماً) من القمح ونحوه، وما لا يكال يكون النصاب فيه مقدار النصاب في أوسط الحبوب المقتاتة في الغالب، ويكون تقدير الزكاة في الثمار بطريق الخرص (التقدير التقريبي) من أهل الخبرة والعدول.

ومقدار الواجب فيها بحسب طريقة سقيه، فإن كان يسقى بدون كلفة كالذي يسقى بماء المطر والأنهار ففيه العشر، أما الذي يسقى بكلفة كالذي يسقى بالسواقي ومضخات رفع الماء ففيه نصف العشر، وهذا هو الثابت عن أبي هريرة أن رسول الله  قال: "فيما سقت السماء العشر، وفيما سقي بالنضح نصف العشر".أخرجه البيهقي في السنن الكبرى، كتاب الزكاة، باب: قدر الصدقة فيما أخرجت الأرض، حديث رقم: (7490).

 نصاب زكاة الأنعام 

 نصاب زكاة الإبل 
نصاب الإبل، لا زكاة فيها حتى تبلغ خمس ذود، وهذا أقل نصاب الإبل، وتفصيل ذلك في حديث أنس: أن أبا بكر كتب له لما وجهه إلى البحرين: "بسم الله الرحمن الرحيم، هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله  على المسلمين، والتي أمر الله بِها رسوله، فمن سُئلها من المسلمين على وجهها فليعطها، ومن سُئل فوقها فلا يعط: في أربع وعشرين من الإبل فما دونها من الغنم، من كل خمس شاة، فإذا بلغت خمساً وعشرين إلى خمسٍ وثلاثين ففيها بنت مخاض، أنثى، فإذا بلغت ستّاً وثلاثين إلى خمس وأربعين ففيها بنت لبون أنثى، فإذا بلغت ستّاً وأربعين إلى ستين ففيها حقة طروقة الجمل، فإذا بلغت واحدة وستين إلى خمس وسبعين ففيها جذعة، فإذا بلغت- يعني ستّاً وسبعين- إلى تسعين ففيها بنتا لبون، فإذا بلغت إحدى وتسعين إلى عشرين ومائة ففيها حقتان طروقتا الجمل، فإذا زادت على عشرين ومائة ففي كل أربعين بنت لبون، وفي كل خمسين حقة، ومن لم يكن معه إلا أربع من الإبل فليس فيها صدقة إلا أن يشاء ربّها، فإذا بلغت خمساً من الإبل ففيها شاة.. "،أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب: الزكاة، باب: زكاة الغنم، حديث رقم: (1454). ونصاب زكاة الإبل ومقدار الزكاة الواجبة فيها على النحو التالي:
منإلىمقدار الزكاةملاحظة14ليس فيها زكاة59شاة واحدة1014شاتان1519ثلاث شياه2024أربع شياه2535بنت مخاضوهي أنثى الإبل التي أتمت سنة3645بنت لبونوهي أنثى الإبل التي أتمت سنتين4660حقةوهي أنثى الإبل التي أتمت ثلاث سنين6175جذعةوهي أنثى الإبل التي أتمت أربع سنين7690بنتا لبون91120حقتانوهكذا، ما زاد على ذلك يكون في كل خمسين حقة، وفي كل أربعين بنت لبون.

 نصاب زكاة البقر 
أول نصاب البقر ثلاثون وفرضه تبيع، وهو الذى له سنة، وفي أربعين مسنة وهي التي لها سنتان، وعلى هذا ابداً في كل ثلاثين تبيع وفي كل أربعين مسنة، لما روى معاذ، قال: "بعثني رسول الله  إلى اليمن، وأمرني ان آخذ من كل أربعين بقرة، بقرة، ومن كل ثلاثين، تبيعاً أو تبيعة"،أخرجه ابن ماجة في سننه، باب: صدقة البقر، حديث رقم: (1803)، والبيهقي في السنن الكبرى، باب: كيف فرض صدقة البقر، حديث رقم: (7286). ونصاب زكاة البقر ومقدار الزكاة الواجبة فيها على النحو التالي:
منإلىمقدار الزكاةملاحظة129لا شيء فيها3039تبيع أو تبيعةوهو ما أتم من البقر سنة، ودخل الثانية، ذكراً أو أنثى4059مسنةأنثى البقر التي أتمت سنتين، ودخلت الثالثة6069تبيعان أو تبيعتان7079مسنة وتبيع8089مسنتان9099ثلاثة أتبعة100109مسنة وتبيعان110119مسنتان وتبيع120129ثلاث مسنات أو أربعة أتبعةوهكذا، ما زاد عن ذلك، ففي كل ثلاثين تبيع أو تبيعه، وفي كل أربعين مسنة.

 نصاب زكاة الغنم 
لا زكاة فيها حتى تبلغ أربعين وهو أقل نصاب الغنم، فإذا بلغت عشرين ومائة: شاة، فإذا زادت على عشرين ومائة إلى مائتين: شاتان، فإذا زادت على مائتين إلى ثلاث مائة ففيها ثلاث، فإذا زادت على ثلاث مائة ففي كل مائة شاة، ويكون نصاب زكاة الغنم ومقدار الزكاة الواجبة فيها على النحو التالي:
منإلىمقدار الزكاةملاحظة139لا شيء فيها40120شاة واحدةأنثى من الغنم لا تقل عن سنة121200شاتان201399ثلاث شياة400499أربع شياة500599خمس شياةوهكذا، ما زاد عن ذلك، ففي كل مائة شاة، شاة واحدة، وتضم المعز والضأن  بعضها إلى بعض في إكمال النصاب، حيث إنهما صنفان لجنس واحد وهو الغنم.

 نصاب زكاة الذهب والفضة 
إذا تمت الفضة مائتي درهمٍ، والذهب عشرين ديناراً فالواجب في كلٍ منهما: ربع العشر، وقد ثبت ذلك في حديث أنس الذي كتب له أبو بكر في فريضة الصدقة التي فرض رسول الله  على المسلمين، وفيه: "وفي الرقة ربع العشر، فإن لم تكن إلا تسعين ومائة فليس فيها شيء إلا أن يشاء ربها"؛أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الزكاة، باب زكاة الغنم حديث رقم:  (1454). ولحديث علي  عن النبي  أنه قال: "هاتوا ربع العشور: من كل أربعين درهماً درهم، وليس عليكم شيء حتى تتمّ مائتي درهمٍ، فإذا كانت مائتي درهمٍ ففيها خمسة دراهم، فما زاد فعلى حساب ذلك.أخرجه أبو داود في سننه، كتاب الزكاة، باب زكاة السائمة، حديث رقم: (1572).

والذهب المعتبر في تحديد نصاب الزكاة هو عيار 24؛ لأن عيار 21، أو 18 ليس ذهبًا صافيًا، بل هو مخلوط بمعادن أخرى،العيار المعتبر في تحديد نصاب الزكاة في الذهب - إسلام ويب - مركز الفتوى  فمن عنده عيار آخر من ذهب 21 أو 18 أو غيرهما، فالزكاة تجب في الصافي منه فقط.
 عيار 24: 85 جراماًزكاة الذهب عيار 21 - إسلام ويب - مركز الفتوى 
 عيار 22: 92.7 جراماً
 عيار 21: 97.1 جراماً
 عيار 18: 113.3 جراماً
 عيار 14: 145.7 جراماً
 عيار 10: 204 جراماً

 الفضة المعتبرة في تحديد نصاب الزكاة هو عيار 1000:النصاب في الذهب أو الفضة باعتبار خالصهما . - الإسلام سؤال وجواب 
 595 جرام من الفضة عيار 99.9

 نصاب زكاة عروض التجارة 

نصاب الزكاة في عروض التجارة معتبر بقيمتها، ومقداره كنصاب الـورق النقـدي، فـإذا كانـت قيمـة العـروض مسـاوية لقيمة (595 جراماً) مـن الفضـة وجبـت فيها الزكاة، والقدر الواجب إخراجه: ربع العشر من قيمة العروض التجارية في السوق عند مضي الحول، والمعتبر عند التقويم سعر البيع، فإذا كان البيع بالجملة، فإن المعتبر سعر الجملة، وإذا كان البيع بالتجزئة، فالمعتبر سعر التجزئة.

 نصاب زكاة الركاز 
لا يشترط في الركاز نصاب ولا حول، ويجب في الركاز إذا وجده الإنسان الخمس، وأربعة أخماسه لواجده من مسلم وكافر.

ويجب الخمس في قليله وكثيره، فمتى وجده أخرج زكاته، عن أبي هريرة  أن رسول الله  قال: «وفي الركاز الخمس».متفق عليه: أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الزكاة، حديث رقم: (1499)، ومسلم في صحيحه، كتاب الزكاة، حديث رقم (1710).

 كيف تحسب الزكاة 
كيفية حساب نصاب المال بقيمة الذهب وبقيمة الفضة:
 نصاب الذهب بالعملة المحلية = سعر جرام الذهب عيار 24 (بنفس العملة) 85X
 نصاب الفضة بالعملة المحلية = سعر جرام الفضة عيار 99.9 (بنفس العملة) 595X

 المراجع 

تصنيف:فقه إسلامي
تصنيف:مصطلحات الشريعة الإسلامية القانونية
تصنيف:مصطلحات إسلامية
تصنيف:مصطلحات عربية في الشريعة الإسلامية
تصنيف:زكاة
تصنيف:نصاب قانوني