المسيحية في المغرب العربي
{{معلومات جماعة دينية
|مجموعة     = المسيحيون في المغرب العربي <br />
Christianisme au Maghreb
|صورة     = 
|تعداد   = تترواح أعداد المسيحيون في المغرب الكبير بين:
* حوالي 281,700 نسمة {{مر|ب|[ب]}}
* حوالي 726,700 نسمة {{مر|ب|[ج]}}
* حوالي 961,700 نسمة {{مر|ب|[د]}}
* حوالي 1,100,700 نسمة {{مر|ب|[ه]}}
|منطقة1    = {{المغرب}}
|pop1       ={{يم}} 380,000 
|ref1       =<ref name="The World Factbook - Morocco">[https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/mo.html The World Factbook - Morocco] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180126230054/https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/mo.html |date=26 يناير 2018}}</ref> 
|منطقة2    = {{ليبيا}}
|pop2       ={{يم}} 170,000
|ref2       =<ref name="All Christians by Country">[https://www.pewforum.org/2011/12/19/table-christian-population-as-percentages-of-all-christians-by-country/ Table: Christian Population as Percentages of All Christians by Country] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170312152812/http://www.pewforum.org/2011/12/19/table-christian-population-as-percentages-of-all-christians-by-country/ |date=12 مارس 2017}}</ref> 
|منطقة3    = {{علم الجزائر}}
|pop3       ={{يم}} 440,000-150,000{{مر|ج|[و]}}
|ref3       =<ref name="Operation World: Algeria">{{استشهاد ويب | عنوان=Operation World: Algeria  | مسار=https://www.operationworld.org/country/alge/owtext.html |تاريخ الوصول=12 December 2011| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190302185253/http://www.operationworld.org/country/alge/owtext.html | تاريخ أرشيف = 2 مارس 2019 }}</ref> 
|منطقة4    = {{علم|سبتة}}
|pop4 ={{يم}}  51,000
|ref4       = <ref name="All Christians by Country"/>
|منطقة5    = {{علم|مليلية}}
|pop5       ={{يم}} 41,180
|ref5       = <ref name="All Christians by Country"/>
|منطقة6    = {{علم تونس}}
|pop6 ={{يم}}  35,000
|ref6       = <ref>[https://en.qantara.de/content/christians-in-tunisia-cause-for-concern] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180927090907/http://en.qantara.de/content/christians-in-tunisia-cause-for-concern |date=27 سبتمبر 2018}}</ref>
|منطقة7    = {{موريتانيا}}
|pop7       ={{يم}} 6,500
|ref7       = <ref name="All Christians by Country"/>
|منطقة8    = {{الصحراء الغربية}}
|pop8       ={{يم}} 200
|ref8       =
|لغات  = [[اللغة العربية|لغة عربية]]، [[لغات أمازيغية|لغة أمازيغية]]، [[اللغة الفرنسية|لغة فرنسية]]، [[اللغة الإيطالية|لغة إيطالية]] و[[اللغة الإسبانية|لغة إسبانية]]
|الطوائف    =* تسود [[الكنيسة الرومانية الكاثوليكية]] و[[بروتستانتية|البروتستانتية]] في [[الجزائر]]؛ [[المغرب]] و[[تونس]]<br />
*تسود [[الكنيسة الرومانية الكاثوليكية]] و[[الكنيسة القبطية الأرثوذكسية]] في [[ليبيا]]
|العرق والقومية = [[فرنسيون]]، [[إيطاليون|طليان]]، [[إسبان]]، [[أندلسيون]]، [[مالطا|مالطيون]]، [[مغاربيون|مغاربي]]ون، [[عرب]] و[[أمازيغ]]
|تقارب      = 
|هوامش    = [أ].{{ملاحظة|أ}}(تشمل صور الأعلام؛ مسيحيون ولدوا ونشأوا في المغرب العربي)<br />
[ب].{{ملاحظة|ب}} (الرقم من إحصائية [[مركز بيو للأبحاث]] سنة 2010، <ref name="All Christians by Country"/> الرقم لا يشمل سبتة ومليلية)<br />
[ج].{{ملاحظة|ج}}(الرقم من [[كتاب حقائق العالم|كتاب حقائق وكالة الاستخبارات الأميركية عن العالم]] سنة 2012؛<ref name="FACTBOOK">The World Factbook, (2012), [https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/xx.html Field Listing - Religions] Accessed December 2012 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171210054657/https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/xx.html |date=10 ديسمبر 2017}}</ref> الرقم لا يشمل سبتة ومليلية)<br />
[د].{{ملاحظة|د}} (الرقم من [[كتاب حقائق العالم|كتاب حقائق وكالة الاستخبارات الأميركية عن العالم]]، الرقم يشمل 400,000-420,000 من المتحولين للمسيحية من [[مسيحيون عرب|أصول عربية]] أو [[مسيحيون أمازيغ|أمازيغيّة]] حسب دراسة جامعة سانت ماري<ref name="Believers in Christ from a Muslim Background">[https://www.academia.edu/16338087/Believers_in_Christ_from_a_Muslim_Background_A_Global_Census Believers in Christ from a Muslim Background: A Global Census] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170131231859/http://www.academia.edu/16338087/Believers_in_Christ_from_a_Muslim_Background_A_Global_Census |date=31 يناير 2017}}</ref>)<br />
[ه].{{ملاحظة|ه}} (الرقم يشمل إحصائية كتاب حقائق وكالة الاستخبارات الأميركية عن العالم، ودراسة جامعة سانت ماري ''المتحولين للمسيحية'' وسكان سبتة ومليلية من المسيحيين)<br />
[و].{{ملاحظة|و}} (الرقم يشمل 380,000 جزائري متحول للمسيحيّة حسب دراسة جامعة سانت ماري،<ref name="Believers in Christ from a Muslim Background"/> و60,000 مسيحي [[الأقدام السوداء|من أصول أوروبيّة]]<ref name="Christian">[https://www.pewforum.org/2012/12/18/global-religious-landscape-christians/ The Global Religious Landscape Christians] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180129103258/http://www.pewforum.org/2012/12/18/global-religious-landscape-christians/ |date=29 يناير 2018}}</ref>)
}}
وصلت [[المسيحية]] إلى [[شمال إفريقيا|شمال أفريقيا]] منذ العصور الأولى لانتشارها على يد مبشرين عبروا إليها من [[فلسطين]] والدول المجاورة فإعتنق العديد من السكان خاصًة من [[مسيحيون أمازيغ|الأمازيغ]] الديانة المسيحية وقد بُنيت الكنائس على مساحة المنطقة، ولكن بدأ الانتشار المسيحي بالانحسار وعدد المسيحيين ينخفض مع وصول الفتوحات الإسلامية إلى [[شمال إفريقيا|شمال أفريقيا]] بقيادة [[عقبة بن نافع]] حوالي سنة 681م. واختفت الجماعات المسيحيّة الأمازيغية في [[تونس]] و[[المغرب]] و[[الجزائر]] في القرن الخامس عشر.<ref name="rhr.revues.org">[https://journals.openedition.org/rhr/5401 The last native Christian communities in north Africa] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170802042817/http://rhr.revues.org/5401 |date=02 أغسطس 2017}}</ref>

أنتجت المغرب العربي العديد من الشخصيات الذين كان لهم تأثير كبير في [[العالم المسيحي]]، بما في ذلك [[أوغسطينوس]]، [[أوريجانوس]]، [[ترتليان]]، [[قبريانوس القرطاجي]] ومرسيلوس من طنجة؛ فضلًا عن ثلاثة [[بابوية كاثوليكية|بابوات]] للكنيسة الكاثوليكية البابا [[فكتور الأول|فيكتور الأول]]، [[ملتيادس (توضيح)|ملتيادس]] و[[غاليليوس الأول]] فضلًا عن شخصيات من [[الكتاب المقدس]] مثل [[سمعان القوريني]] والخصي الإثيوبي الذي عمّد بواسطة فيليب الإنجيلي.

أعيد إحياء المسيحية في المنطقة مرّة أخرى في القرن التاسع عشر.<ref>[https://www.aljazeera.net/knowledgegate/books/2014/4/2/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D9%88%D9%86-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%87%D9%88%D8%AF-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE المسيحيون واليهود في التاريخ الإسلامي العربي والتركي] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20190412173821/https://www.aljazeera.net/knowledgegate/books/2014/4/2/المسيحيون-واليهود-في-التاريخ-الإسلامي-العربي-والتركي |date=12 أبريل 2019}}</ref> مع قدوم عدد كبير من المستوطنين والمهاجرين الأوروبيين والذين أطلق عليهم لقب [[الأقدام السوداء]]، أغلبيتهم انحدر من أصول [[فرنسا|فرنسية]] أو [[إيطاليون|إيطالية]] أو [[إسبان]]ية أو [[مالطا|مالطية]] وحتى من [[أوروبا الشرقية]]، وانتمى أغلبهم إلى [[الكنيسة الرومانية الكاثوليكية]] مع وجود لأقلية كبيرة بروتستانتية، انتعشت المسيحية في الجزائر فبنيت الكنائس والمدارس والمؤسسات المسيحية وأعيد تأسيس أبرشية كاثوليكية عام 1838، ودخل عدد من السكان المحليين المسلمين إلى المسيحية.<ref name=rm>Deeb, Mary Jane. "Religious minorities" ''Algeria (Country Study)''. Federal Research Division, Library of Congress; Helen Chapan Metz, ed. December 1993. ''This article incorporates text from this source, which is in the [[ملكية عامة]].[https://www.loc.gov/collections/country-studies/about-this-collection/] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150703110633/http://lcweb2.loc.gov/frd/cs/about.html |date=03 يوليو 2015}}</ref>

خلال فترة الاستعمارة والحماية الأوروبية شكل المستوطنون الأوروبيون [[المسيحيون]] أكثر من 10% من إجمالي سكان المغرب العربي، وكانوا يسيطرون على المدن الكبيرة.<ref>{{استشهاد بكتاب|الأخير1=Hourani|الأول1=Albert|الأخير2=Hourani|الأول2=Albert Habib |عنوان=A History of the Arab Peoples|سنة=2022|ناشر=Harvard University Press|مكان=Harvard|isbn=9780674010178|صفحات=323}}</ref> وغداة الاستقلال بعد [[5 يوليو]] [[1962]] قدّرت أعداد المسيحيين في [[الجزائر]] بحوالي 1.4 مليون نسمة، في حين قدّرت أعداد الكاثوليك في [[المغرب]] عشيّة الاستقلال بحوالي 550,000 نسمة، و250,000 مسيحي في [[تونس]]<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = https://almoheet.net/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d8%a7%d9%86%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d9%88%d9%86%d8%b3/
| عنوان = الديانات في تونس
| تاريخ = 2019-07-29
| موقع = موسوعة المحيط
| لغة = ar
| تاريخ الوصول = 2020-06-03
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200625123442/https://almoheet.net/الديانات-في-تونس/ | تاريخ أرشيف = 25 يونيو 2020 }}</ref>؛ فضلًا عن 140,000 مسيحي في [[ليبيا]]. عقب استقلال دول المغرب العربي هاجرت اعداد كبيرة من مسيحيين المنطقة مع تعرض المنطقة لموجات العنف، وبسبب التأميمات التي تعرضوا لها.<ref>[http://www.oasiscenter.eu/ar/المقالات/المسيحيّون-في-العالم-الإسلاميّ/2013/04/15/حياة-الكاثوليك-منذ-عهد-بورقيبة-وحتّى-اليوم-نبذة-تاريخيّة حياة الكاثوليك منذ عهد بورقيبة وحتّى اليوم. نبذة تاريخيّ] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20160305110546/http://www.oasiscenter.eu/ar/المقالات/المسيحيّون-في-العالم-الإسلاميّ/2013/04/15/حياة-الكاثوليك-منذ-عهد-بورقيبة-وحتّى-اليوم-نبذة-تاريخيّة |date=05 مارس 2016}}</ref>

تتواجد اليوم في دول [[المغرب العربي]] تجمعات صغيرة من المسيحيين غالبيتهم من الأجانب الأوروبيين حيث أن العديد منهم متعهّدون أو موظّفو شركات عالميّة،<ref>[http://www.oasiscenter.eu/ar/المقالات/المسيحيّون-في-العالم-الإسلاميّ/2013/04/15/المسيحيّون-في-تونس،-مقياس-حرارة-الديمقراطيّة المسيحيّون في تونس، مقياس حرارة الديمقراطيّة] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20160305063412/http://www.oasiscenter.eu/ar/المقالات/المسيحيّون-في-العالم-الإسلاميّ/2013/04/15/المسيحيّون-في-تونس،-مقياس-حرارة-الديمقراطيّة |date=05 مارس 2016}}</ref> إلى جانب القسم الأكبر منهم من ذوي [[الأقدام السوداء|الأصول الأوروبية]] ممن سكنوا ابان الإستعمار ويتجمعون في العواصم أو المدن الكبرى، مسيحيو هذه المناطق هم من الكاثوليك ويوجد لكل من [[تونس]] و[[الجزائر]] و[[المغرب]] أبرشية خاصة، إلى جانب بعض البروتستانت، بينما [[الكنيسة القبطية الأرثوذكسية|الكنيسة القبطية]] هي الأكبر عددًا في [[ليبيا]]، وهناك أيضًا مجموعات صغيرة من المسيحيين المواطنين في هذه الدول [[قائمة أشخاص اعتنقوا المسيحية|اعتنقت المسيحية]] وهي إما عربية أو أمازيغية، وقد قدّر عددها في [[المغرب]] عام [[2006]] بين حوالي سبعة آلاف إلى حوالي أربعين ألف شخص،<ref>[https://www.refworld.org/docid/47d6548bc.html Refworld | Morocco: Situation of Christians in Morocco] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160701205216/http://www.refworld.org/docid/47d6548bc.html |date=01 يوليو 2016}}</ref> إلا أن الدولة لا تعترف بالتحوّل الديني، كما أنه في المغرب لا يجوز طباعة أو نشر أو استيراد [[الكتاب المقدس]] باللغة العربية.<ref>[http://annaqed.com/ar/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d9%88%d8%ad%d9%82%d9%88%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d9%8a%d8%ad%d9%8a%d9%88%d9%86-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ba%d8%b1%d8%a8 المسيحية في المغرب]، النقاد، 22 نوفمبر 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20131214160835/http://annaqed.com/ar/content/show.aspx?aid=15812 |date=14 ديسمبر 2013}}</ref> وتشير بعض التقارير إلى وجود أكثر من 100,000<ref name="worldreview.info">[https://worldreview.info/content/rising-numbers-christians-islamic-countries-could-pose-threat-social-order Rising numbers of Christians in Islamic countries could pose threat to social order] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180111052824/https://www.worldreview.info/content/rising-numbers-christians-islamic-countries-could-pose-threat-social-order |date=11 يناير 2018}}</ref>-380,000<ref name="Believers in Christ from a Muslim Background"/> جزائري (القسم الأكبر منهم أمازيغ) معتنق للديانة المسيحية خاصًة [[بروتستانتية|البروتستانتية]].<ref name="matoub.kabylie.free.fr">*{{أيقونة فرنسية}} [http://matoub.kabylie.free.fr/kabylie/article.php3?id_article=174 Sadek Lekdja, ''Christianity in Kabylie'', Radio France Internationale, 7 mai 2001] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171018134716/http://matoub.kabylie.free.fr/kabylie/article.php3?id_article=174 |date=18 أكتوبر 2017}}</ref>

== مقدمة ==
{{مفصلة|مسيحيون أمازيغ|مسيحيون مغاربيون|الأقدام السوداء}}
هناك مجتمعات من المسيحيين في دول [[المغرب الكبير (توضيح)|المغرب الكبير]] معظمهم من أتباع [[الكنيسة الرومانية الكاثوليكية]] و[[بروتستانتية|البروتستانتية]] وهم الغالبيّة بين المسيحيين في [[الجزائر]]، و[[المغرب]]، و[[تونس]]، و[[موريتانيا]] و[[الصحراء الغربية]] فضلًا عن [[سبتة]] و[[مليلية]]. ويتواجد في [[ليبيا]] مجتمع [[أقباط|قبطي]] من أتباع [[الكنيسة القبطية الأرثوذكسية]]. أغلب أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في المغرب الكبير هم ذوي الأصول الفرنسية، والإسبانية والإيطالية الذين هاجروا واستوطنوا خلال الحقبة الإستعمارية، في حين أن البعض هم المبشرين الأجانب أو العمّال المهاجرين.

هناك عدد من الطوائف المسيحية من [[مسيحيون أمازيغ|أصول أمازيغية]] أو [[مسيحيون عرب|أصول عربية]] في بلدان المغرب الكبير، والذين تحولوا إلى المسيحية خلال العصر الحديث أو تحت وبعد الإستعمار الأوروبي.<ref name="worldreview.info"/><ref>[https://books.google.it/books?id=7ly4DgtT3LkC&pg=PA653&dq=Moroccan+christianity&hl=it&sa=X&ei=1AOzVIOpOcm0ygPF-IKYAw&ved=0CCkQ6AEwAQ#v=onepage&q=Moroccan%20christianity&f=false The Encyclopedia of Christianity, Volume 3] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171018134554/https://books.google.it/books?id=7ly4DgtT3LkC&pg=PA653&dq=Moroccan+christianity&hl=it&sa=X&ei=1AOzVIOpOcm0ygPF-IKYAw&ved=0CCkQ6AEwAQ |date=18 أكتوبر 2017}}</ref> نظرًا لنزوح [[الأقدام السوداء]] في سنوات [[1960]]؛ يذكر أنّ هناك عدد أكثر من المسيحيين الشمال الأفريقيين من الأمازيغ أو العرب يعيشون في [[فرنسا]] مقارنًة في دول المغرب العربي الكبير.

في الآونة الأخيرة، شهدت الطائفة البروتستانتية من الأصول الأمازيغيّة أو العربيّة نموًا كبيرًا، من خلال التحول إلى المسيحية، خاصًة إلى [[الإنجيلية|المذهب الإنجيلي]]، حيث التحول للمسيحية أكثر شيوعًا في [[الجزائر]]،<ref name="Believers in Christ from a Muslim Background"/> وخاصًة في [[منطقة القبائل]]،<ref name="Believers in Christ from a Muslim Background"/> و[[المغرب]]<ref name="Believers in Christ from a Muslim Background"/> و[[تونس]].<ref name="Believers in Christ from a Muslim Background"/> وقدرّت دراسة تعود لسنة [[2015]] تحوّل 380,000 مسلم جزائري إلى المسيحية.<ref name="Believers in Christ from a Muslim Background"/>

== تاريخ ==
=== التاريخ القديم ===
{{مفصلة|مسيحيون أمازيغ|الكنيسة الأفريقية المبكرة}}
[[ملف:Tunisian-christian-mosaic.jpg|تصغير|يسار|200px|فسيفساء مسيحية في [[المتحف الوطني بباردو]] في تونس.]]
أخذت المسيحيَّة بالانتشار أولًا بين الأفارقة في برقة وطرابُلس وإفريقية ابتداءً من [[القرن 2|القرن الثاني الميلادي]]، وكان أوَّل أقاليم المغرب دُخولًا في المسيحيَّة إقليمُ برقة، وكان للمسيحيَّة فيها تاريخٌ طويل هو جُزءٌ من [[تاريخ مصر المسيحية|تاريخ المسيحيَّة في مصر]]، ثُمَّ انتشرت في إفريقية، وأصبحت هذه الأخيرة من مراكزها الرئيسيَّة، وقامت فيها الكنائس وامتدَّت بِصُورةٍ سطحيَّةٍ على طول الشريط الساحلي في المغربين الأوسط والأقصى حتَّى طنجة.<ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف1= [[حسين مؤنس|مُؤنس، حُسين]]|عنوان= تاريخ المغرب وحضارته من قُبيل  الفتح العربي إلى بداية الاحتلال الفرنسي للجزائر|إصدار= الأولى|صفحة= 66|سنة= [[1410 هـ|1410هـ]] - [[1990]]م |ناشر= الدَّار السُعوديَّة للنشر والتوزيع|مكان= [[جدة|جدَّة]] - [[السعودية|السُعوديَّة]]}}</ref> وتُظهر واحدة من أوائل الوثائق التي تسمح لنا فهم تاريخية المسيحية في شمال أفريقيا والتي تعود إلى العام 180 ميلادي: ''أعمال شهداء قرطاج''. وهو يسجل حضور عشرات من المسيحيين الأمازيغ في قرية من [[مقاطعة أفريكا]] أمام الوالي.<ref>[http://www.abbaye-saint-benoit.ch/martyrs/martyrs0001.htm#_Toc90633641 LES MARTYRS I] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170415124826/http://www.abbaye-saint-benoit.ch/martyrs/martyrs0001.htm |date=15 أبريل 2017}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-08-02|bot=JarBot}}</ref> أتى المبشرون بالمسيحية إلى المغرب خلال القرن الثاني، ولاقت هذه الديانة قبولا بين سكان البلدات والعبيد وبعض الفلاحين.

بدأ تنظيم الكنيسة الإفريقيَّة في مُنتصف [[القرن 3|القرن الثالث الميلاديّ]] على يد القدِّيس [[قبريانوس القرطاجي]]، وانتشرت المسيحيَّة بين كثيرٍ من أهالي البلاد الذين كانوا يلتمسون المبادئ التي تُحقق لهم ما يصبون إليه من سيادة العدل والإنصاف. وقد تعارضت التعاليم المسيحيَّة مع المفاهيم الرومانيَّة القائمة على تأليه الأباطرة وعبادتهم إلى جانب [[أساطير رومانية|آلهة روما]]، واستشعرت الإمبراطوريَّة بالخطر لمَّا رفض النصارى الالتحاق بالجيش الروماني والمُشاركة في حُروب الدولة، فقام الإمبراطور [[ديكيوس]] وطلب في سنة 250م من جميع رعاياه أن يُعلنوا عن وطنيَّتهم بإعلانهم التمسُّك بالديانة الوطنيَّة والتنصُّل من كُل العبادات الأُخرى وخاصَّةً المسيحيَّة و[[المانوية|المانويَّة]]. فترك الكثيرُ من النصارى المغاربة ديانتهم حتَّى قال القدِّيس قبريانوس كلمتهُ المشهورة: {{اقتباس مضمن|لَقَد كَانَ عَدَدَهُم أَكثَرُ مِن قُوَّةِ إِيمَانِهِم}}. واضطهدت الإمبراطوريَّة النصارى وعطَّلت كنائسهم وصادرت مُمتلكاتهم، وانتهى الأمر بِإعدام القدِّيس قبريانوس بِقطع رأسه. وعلى عهد [[ديوكلتيانوس|دقلديانوس]] اشتدَّت الدولة ضدَّ المسيحيين الذين تشبثوا بدينهم، وقاموا بِما يُشبه العصيان المدني، وقاوموا الإمبراطوريَّة بِشراسةٍ وعناد، حتَّى أنَّ الكنيسة أعلنت [[حرمان كنسي|حرمان]] من يُلقي السلاح من رحمتها. ورُغم أنَّ الكنيسة نجحت في تنظيم نفسها وفي الصُمود بوجه الاضطهادات الرومانيَّة، إلَّا أنها بقيت مقصورةً على سواحل المغرب ولم تصل إلى القبائل الضاربة في بوادي وجبال المغرب الأقصى. وعرفت الكنيسة المغربيَّة انقساما خاصًا بها، هو المذهب الدوناتي - نسبةً إلى صاحبه [[دوناتوس|دونات الكبير]]، أسقف الوطنيين، الذي أعلن عدم الاعتراف بأي كاهنٍ مهما علت مرتبته طالما كان مُستكينًا وراضخًا للسُلطات الإمبراطوريَّة، وطلب الاستشهاد في سبيل ذلك واستجاب لهُ كُل السَّاخطين على الإمبراطوريَّة وخاصَّةً من طبقات الكادحين.<ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف1= [[حسين مؤنس|مُؤنس، حُسين]]|عنوان= فتح العرب للمغرب|صفحة= 29|سنة= [[1366 هـ|1366هـ]] - [[1947]]م|ناشر= مكتبة الآداب بالجماميز|مسار = https://ia800208.us.archive.org/2/items/FatehAlarabLilAlmaghrib/FatehAlarabLilAlmaghrib.pdf|تاريخ الوصول= [[25 ديسمبر|25 كانون الأوَّل (ديسمبر)]] [[2015]]م |مكان= [[القاهرة]] - [[مصر]]| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200710170604/https://ia800208.us.archive.org/2/items/FatehAlarabLilAlmaghrib/FatehAlarabLilAlmaghrib.pdf | تاريخ أرشيف = 10 يوليو 2020 }}</ref>
[[ملف:Heiliger Cyprianus.jpg|تصغير|200بك|يمين|رسمٌ تخيُليّ للقدِّيس [[قبريانوس القرطاجي]]، مُؤسس الكنيسة الإفريقيَّة.]]
يرتبط التاريخ المبكر للمسيحية في شمال أفريقيا ارتباطَا وثيقَا بشخص [[ترتليان]]. الذي ولد من أبوين وثنيين تحول للمسيحية في [[قرطاج]] في سنة 195 ميلادي وأصبح قريبَا من النخبة المحليّة، والتي حمته من القمع من قبل السلطات المحليّة.<ref>[http://www.tertullian.org/french/french.htm Tertullian : French translations / Tertullien: E-Textes. Traductions françaises<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170713131126/http://www.tertullian.org/french/french.htm |date=13 يوليو 2017}}</ref> وهة أول من كتب كتابات مسيحية باللغة اللاتينية. كان مهمًا في الدفاع عن المسيحية ومعاداة الهرطقات بحسب العقيدة المسيحيّة. ربما أكبر سبب لشهرته صياغته كلمة الثالوث وإعطاء أول شرح للعقيدة.<ref>In ''Adversus Praxean''; see Barnes for a summary of the work.</ref>

بعد فترة ترتليان، إتخذت المسيحيّة طابعًا أفريقيّ أمازيغيّ في المنطقة. حاول عدد من المفكرين المسيحيين من الأمازيغ مثل تقديم إيمانهم بشكل له المزيد من النظام والعقلانية مستخدمين صفات ثقافة عصرهم؛ نبع ذلك من إدراك أنه إن لم ترد [[كنيسة|الكنيسة]] البقاء كشيعة على هامش المجتمع يترتب عليها التكلم بلغة معاصريها المثقفين؛<ref>الكنيسة والعلم، مرجع سابق، ص.81</ref> وتكاثر مؤلفات الدفاع: هبرابوليس، أبوليناروس وميلتون وجهوا مؤلفاتهم للإمبراطور ماركوس أوريليوس، وأثيناغوراس ومليتاديس نشروا مؤلفات مشابهة حوالي العام [[180]]؛ لقد ساهمت الشخصيات المثقفة مثل [[أوريجانوس]]، [[ترتليان]]، و[[قبريانوس القرطاجي]] في تسهيل دخول المسيحية ضمن المجتمع السائد.

عندما أصبحت المسيحيَّة الديانة الرسميَّة للإمبراطوريَّة أيَّام [[قسطنطين العظيم|قُسطنطين الأوَّل]]، وقف هذا الأخير ضدَّ الدوناتيَّة واعتبرهم خارجين عن القانون. وترتَّب على تحالف الإدارة والكنيسة ضدَّ المذهب الدوناتي أن أصبح المذهب رمز المُقاومة الشعبيَّة، وازداد انتشاره بِزيادة انتشار الفقر والبُؤس بين الأهالي الذين ثاروا ضدَّ الحُكومة والطبقة الغنيَّة، ودعوا إلى المُساواة. وحاولت الحُكومة مُجادلة أصحاب هذا المذهب، فكان القدِّيس [[أوغسطينوس|أوغسطين]] ألد أعدائه، حيثُ شهَّر به وهاجم أساليبه العنيفة، وأباح للدولة استعمال العنف ضدَّ أصحاب هذا المذهب لِكسر شوكتهم وإعادتهم إلى حظيرة الكنيسة النيقيَّة. لكنَّ النتيجة جاءت عكسيَّة، إذ تحالف الكادحون والفُقراء مع الدوناتيَّة، واستمرَّ الصراع إلى وفاة دونات سنة [[355]]م، واتخذ شكل الثورة الوطنيَّة في طرابُلس و[[نوميديا]] إلى سنة [[375]]م. وبعد وفاة دونات استمرَّ أوغسطين في مُحاربة المُنشقين عن الكنيسة الوطنيَّة و[[هرطقة|الهراطقة]] حتَّى انتصرت الكنيسة الإفريقيَّة على أعدائها، على أنَّ الدوناتيَّة استمرَّت بعض جماعاتها إلى [[القرن 6|القرن السَّادس الميلاديّ]]. وعندما وقعت بلادُ المغرب تحت حُكم قبائل الوندال الجرمانيَّة، ابتدأ فصلٌ جديد من فُصول الصراع الدينيّ، فقد فرض الوندال على الناس مذهبهم [[آريوسية|الآريوسي]] الذي يقول بطبيعة المسيح البشريَّة، واضطهدوا النصارى النيقيين وصادروا أملاك الكنيسة وأموالها وحوَّلوها إلى الآريوسيين.<ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف1= [[المسعودي|أبو الحسن عليّ بن الحُسين بن عليّ]]|مؤلف2= تحقيق: [[أسعد خليل داغر|أسعد داغر]]|عنوان= مروج الذهب ومعادن الجوهر (الجُزء الأوَّل)|إصدار= الأولى|صفحة= 318|سنة= [[1409 هـ|1409هـ]]|ناشر= دار الهجرة|تاريخ الوصول= [[27 ديسمبر|27 كانون الأوَّل (ديسمبر)]] [[2015]]م|مكان= [[قم|قُم]] - [[إيران]]}} {{مراجعة مرجع|تاريخ=أغسطس 2020}}</ref> ولمَّا استعاد الروم البلاد المغربيَّة من الوندال، أخذت الدولة تعمل على حسم الخلافات الدينيَّة، فاستعاد البيزنطيّون الكنائس المُغتصبة، وثأروا من الآريوسيين أشد الثأر، واضطهدوا الدوناتيَّة وكذلك اليهود،<ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف1= بينز، نورمان|مؤلف2= ترجمة: د. [[حسين مؤنس|حُسين مُؤنس]] |عنوان= الإمبراطوريَّة البيزنطيَّة|صفحة= 107|سنة= [[1950]]|ناشر= لجنة التأليف والترجمة والنشر|تاريخ الوصول= [[27 ديسمبر|27 كانون الأوَّل (ديسمبر)]] [[2015]]م|مكان= [[القاهرة]] - [[مصر]]|مسار = http://www.mediafire.com/view/sdegbucsamxaiin/الإمبراطورية+البيزنطية+-+د.حسين+مؤنس+EgyClassics.com.pdf| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200602140501/http://www.mediafire.com/error.php?errno=320&origin=download | تاريخ أرشيف = 2 يونيو 2020 }}</ref> ولكنَّ ذلك لم يمنع انتشار مذاهب جديدة مثل [[نسطورية|النسطوريَّة]] القائلة بِثُنائيَّة طبيعة المسيح: [[الله الآب|الإلهيَّة]] و[[الله الابن|الإنسانيَّة]].
[[ملف:Saint Augustine and Saint Monica.jpg|تصغير|يسار|200px|[[أوغسطينوس]] وأمه [[مونيكا]] وهم من الأمازيغ المسيحيين.]]
ولم تنتهِ مشاكل المسيحيَّة عند هذا الحد، إذ انقسم [[مونوفيزية|اليعاقبة أصحاب مذهب الطبيعة الواحدة]]، وهو المذهب الرسمي للإمبراطوريَّة البيزنطيَّة على أنفُسهم، وتدخلت الإمبراطورة [[ثيودورا (القرن السادس)|ثُيودورا]] زوجة جُستنيان في سبيل المُحافظة على وحدة الكنيسة، وقامت بِإجراءاتٍ كان من نتيجتها ثورة أهل إفريقية الذين احتجوا على الإمبراطور في القُسطنطينيَّة والبابا في روما. واستخدم جُستنيان ضدَّهم العنف والإرهاب مما عمل على اتساع الهُوَّة بين الإمبراطوريَّة وإفريقية.<ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف1= عبدُ الحميد، سعد زغلول|عنوان= تاريخ المغرب العربي: ليبيا وتُونُس والجزائر والمغرب من الفتح العربي حتَّى قيام دول الأغالبة والرُستميين والأدارسة|صفحة= 72|ناشر= دار المعارف|مكان= [[القاهرة]] - [[مصر]]}}</ref> وخِلال هذه الفترة عاود المذهب الدوناتي الظُهور بعد أن انتشرت المفاسد بين رجال الكنيسة [[رشوة|كالرشوة]] وقلَّة الانتظام و[[حسد|التحاسد]]. ومع مطلع [[القرن 7|القرن السابع الميلاديّ]] ونتيجةً لِقيام إفريقية بِدورٍ هام في سياسة الإمبراطوريَّة القاضية بِخلع الإمبراطور [[فوقاس]] وتزويد الجيش البيزنطي بالرجال لِحرب [[الإمبراطورية الساسانية|الفُرس الساسانيين]] وإخراجهم من مصر والشَّام، أنعم [[هرقل]] عليها فشهدت عصرًا من السلام، وتمتع أهلها بِقسطٍ كبيرٍ من الحُريَّة الدينيَّة والاطمئنان، واستغلَّ البابا [[غريغوري الأول|جرجير الأوَّل]] هذا الهُدوء فأرسل البعثات التبشيريَّة إلى المناطق الداخليَّة لِنشر المسيحيَّة بين البربر، فنجحت بعضها بذلك.<ref name="سعدون">{{استشهاد بكتاب|مؤلف1= نصر الله، سعدون|عنوان= تاريخ العرب السياسي في المغرب من الفتح العربي حتَّى سُقوط غرناطة|إصدار= الأولى|صفحة= 23 - 24|سنة= [[2003]]|ناشر= [[دار النهضة العربية (بيروت)|دار النهضة العربيَّة]]|مكان= [[بيروت]] - [[لبنان|لُبنان]]}}</ref> وترتب على ذلك أن ازدهرت علاقة الكنيسة الإفريقيَّة بِروما، مع احتفاظها بِعلاقتها الإداريَّة مع القُسطنطينيَّة. وفي سنة [[638]]م ظهر في إفريقية مذهبٌ جديد هو مذهب بطريرك القُسطنطينيَّة سرجيوس الأوَّل، المشهور بالمذهب [[مونوثيليتية|المونوثيليتي]] أو مذهب المشيئة الواحدة الذي يقول بالطبيعة الإلهيَّة والإنسانيَّة معًا للمسيح، وقد وقف إلى جانبه هرقل رغبةً منهُ في اكتساب تأييد اليعاقبة وإنهاء الصراعات المذهبيَّة في البلاد. وعارضت الكنيسة الإفريقيَّة هذا المذهب، وانتهى الأمر بأن أعلنت أُسقفيَّة قرطاج عدم صلاحيَّة الإمبراطور لِحُكم البلاد والعباد وأنَّهُ يجب خلعه عن العرش. وسُرعان ما تعقَّد الموقف أكثر مع [[الفتح الإسلامي لمصر|الفتح الإسلاميّ لِمصر]]، إذ وفد بعض القساوسة اليعاقبة من مصر إلى إفريقية لِنشر مذهبهم، وكان لِحماسهم في الدعوة أثرٌ كبير في جعل الإمبراطور [[قسطنطين الثالث|قُسطنطين الثالث بن هرقل]] يسمح لهم بِمُمارسة شعائر مذهبهم بِحُريَّة. وأدَّى انتشار مذهبهم في إفريقية إلى وُقوف قساوسة هذه الأخيرة في وجه الإمبراطوريَّة وإلى انفصالهم شيءًا فشيئًا عنها. وعندما تولَّى الإمبراطور [[قسطنطين الثاني (إمبراطور بيزنطي)|قُنسطانز]] العرش سنة [[641]]م وكان مُعتنقًا المونوثيليتيَّة، لم يأل رئيس مُعارضة هذا المذهب في إفريقية، وهو الأُسقف مكسيموس، لم يأل جُهدًا في دفع سُكَّان المغرب المسيحيين والبربر إلى إعلان خلعهم لِطاعة الإمبراطور وتنصيب حاكم إفريقية البطريرك [[جريجوري البطريرك|جرجير بن نيقيتاس]] على العرش،<ref name="سعدون"/> وكان المُسلمون حينها على وشك أن يفرغوا من فتح مصر، وطرق باب المغرب.

=== وصول الفتوحات الإسلامية ===
[[ملف:Grande basilique sur la rive gauche de l'Oued Melah 1.JPG|تصغير|يمين|200px|أطلال إحدى الكنائس البيزنطيَّة القديمة في تُونُس.]]
بظهور الإسلام إلى منطقة المغرب بعد سِلسلةٌ من الحملات والمعارك العسكريَّة التي خاضها المُسلمون تتوجت أثناء وصول [[عقبة بن نافع]] إلى الشمال الإفريقي (بين [[681]] م و[[683]] م) بدأ تقلص الكنيسة القديمة في الشمال الإفريقي والمغرب بينما كان في الشمال الإفريقي في القرن الثالث الميلادي نحو ثلاثين مجمع كنسي إفريقي وما يقارب ستمائة أسقف في عهد القديس [[أوغسطينوس]] <ref>L’Islam dans sa première grandeur,(8è et 9è siècles),Maurice Lombard,Paris,Flammarion, (971p. 69)</ref> حيث تراجعت المسيحية بشكلٍ كبيرٍ حتَّى اختفت كُليًّا من كافَّة أنحاء المغرب وفق الرأي التقليدي، ويُعتقد أنَّ سبب تراجع واختفاء المسيحيَّة في إفريقية كان بِسبب عدم وُجود رهبنةٍ قويَّةٍ مُتماسكةٍ تضُمُّ حولها شتات النصارى الأفارقة، كما أنَّ الكنيسة الإفريقيَّة كانت حتَّى زمن الفُتوح الإسلاميَّة ما تزال تُعاني من آثار الاضطرابات بينها وبين كنيسة القُسطنطينيَّة ومن الحركات والثورات التي قام بها الهراطقة. لِهذا، يبدو أنَّ بعض الأفارقة والبربر المسيحيين وجدوا في الإسلام مُنقذًا لهم من تلك التخبُطات التي عانوا منها، ويبدو أنَّ بعضهم الآخر كان يعتنق المسيحيَّة ظاهريًّا فقط، وما أن سنحت لهُ الفُرصة حتَّى ارتدَّ عنها. وإضطهدت [[الدولة الأموية|الخلافة الأموية]] العديد من المسيحيين الأمازيغ في القرنين السابع والثامن، والذين أجبروا على التحول ببطء إلى الإسلام.<ref>''The Disappearance of Christianity from North Africa in the Wake of the Rise of Islam'' C. J. Speel, II Church History, Vol. 29, No. 4 (Dec., 1960), pp. 379-397</ref>

خلال القرون اللاحقة للفتح الإسلامي، ظلّ المسيحيون الذين اصطبغوا بالصبغة الرومانية يشكلون غالبية السكان على مدى قرنين بعد الفتح الإسلامي، وظلّت بعض المناطق النائية، بل وبعض المدن مثل [[قرطاج]] و[[تونس (مدينة)|مدينة تونس]]، تضم جيوباً صغيرة من المسيحيين، وذلك ي منطقة [[مزاب]] في [[القرن 11|القرن الحادي عشر]]، وفي [[قفصة]] في [[القرن 12|القرن الثاني عشر]]، وفي بعض قرى [[نفزاوة]] في [[القرن 14|القرن الرابع عشر]]. وفي مدينة [[توزر]] ظلّت الجماعة القديمة من المسيحيين موجودة حتى [[القرن 18|القرن الثامن عشر]].<ref name="مولد تلقائيا2">تاريخ أفريقيا العام، المجلد الثالث. ص82</ref> ويتجه الرأي المُعاصر، بالاستناد إلى بعض الأدلَّة، إلى القول بأنَّ المسيحيَّة الإفريقيَّة صمدت في المنطقة المُمتدَّة من طرابُلس إلى المغرب الأقصى طيلة قُرونٍ بعد الفتح الإسلاميّ، وأنَّ المُسلمون والمسيحيّون عاشوا جنبًا إلى جنب في المغرب طيلة تلك الفترة، إذ اكُتشفت بعض الآثار المسيحيَّة التي تعود إلى سنة [[1114]]م بِوسط الجزائر، وتبيَّن أنَّ قُبور بعض القديسين الكائنة على أطراف قرطاج كان الناس يحجُّون إليها ويزورونها طيلة السنوات اللاحقة على سنة [[850]]م، ويبدو أنَّ المسيحيَّة استمرَّت في إفريقية على الأقل حتَّى العصرين [[الدولة المرابطية|المُرابطي]] و[[الدولة الموحدية|المُوحدي]]. في [[القرن 11|القرن الحادي عشر]] كان هناك سبعة وأربعون أسقفية في [[مغرب (توضيح)|المغرب.]]<ref name="مولد تلقائيا2" /> وكان سلاطين [[الدولة الحفصية]] يختارون حرسهم الخاص من أفراد الصغيرة من أبناء البلاد من المسيحيين، الذين كانوا يتميزون تماماً عن التجار المسيحيين الأجانب.<ref name="مولد تلقائيا2" /> واختفت الجماعات المسيحيّة الأمازيغية في [[تونس]] و[[المغرب]] و[[الجزائر]] في القرن الخامس عشر.<ref name="rhr.revues.org"/>

=== العصر المرابطي ===
[[ملف:Two Christian sisters from Kabylie.jpg|تصغير|يسار|200 بك|شقيقتين مسيحيتين من منطقة القبائل؛ صمدت المسيحيَّة الأمازيغيَّة حتى [[القرن 15|القرن الخامس عشر]] وأعيد أحيائها في [[القرن 19|القرن التاسع عشر]].]]
كانت مواقع انتشار واستقرار النصارى في الأندلس في العصر المرابطي، معظمها في المدن<ref>مجهول: الحلل الموشية ، ص 91</ref> فضلا عن استقرار بعضهم بالبوادي. عرف الكثير من المسيحيين في المغرب و[[الأندلس]] بالقوة والنفوذ والثراء خصوصًا في [[إشبيلية]]، وامتهنوا مهن متنوعة ك[[تربية الحيوان|تربية الماشية]] [[زراعة|والزراعة]] في الأرياف، و[[صيد الأسماك|صيد السمك]]، أما في المدن فقد زاولوا حرفا مختلفة، واشتغلوا [[تجارة|بالتجارة]]، فكانوا بذلك أكثر العناصر نشاط وأكثرهم تلاؤما مع ظروف الحياة في البلاد الأندلسية.<ref>[[حسن احمد النوش]]، ''التصوير الفني للحياة الاجتماعية في الشعر الأندلسي''، دار الجيل بيروت،ط، 1992،1،ص 33</ref>

وصل عدد كبير من المسيحيين إلى مكانة اجتماعية مرموقة في عهد [[الدولة المرابطية|المرُابطون]]؛<ref>نوازل ابن الحاج: ص 119.</ref> وأصحاب نفوذ وجاه،<ref>[https://albayan.co.uk/text.aspx?id=749 مجلة البيان - كتب النوازل، أنور محمود زناتي] تاريخ الولوج 20 أكتوبر 2013 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170728202829/http://albayan.co.uk/text.aspx?id=749 |date=28 يوليو 2017}}</ref> وحظوا برعاية الدولة خاصة في عهد [[علي بن يوسف بن تاشفين|علي بن يوسف]]، حتى إن إحدى الوثائق المسيحية أكدت أن ''تعلُّقه بالنصارى فاق تعلُّقه برعيَّته، وأنه أنعم عليهم بالذهب والفضة وأسكنهم القصور''.<ref>إبراهيم القادري بوتشيش: مباحث في التاريخ الاجتماعي للمغرب والأندلس خلال عصر المرابطين، ط1، دار الطليعة، 1998م، ص 74.</ref> وشارك النصارى المسلمين في استغلال المرافق الاجتماعية حيث سمح لهم باستقاء المياه مع المسلمين من بئر واحدة، ونظرا للتسامح الديني معهم سمح للنصارى بالخروج مع المسلمين في [[صلاة الاستسقاء]].<ref>ابن المؤقت المراكشي، ''تعطير الأنفاس في التعريف بالشيخ أبي العباس''، طبع حجر، د.ت ص 40.</ref><ref>إبراهيم القادري بوتشيش، مباحث في التاريخ الاجتماعي، ص</ref>

وحرص الأمراء المرابطين على حفظ الحقوق الاجتماعية للنصارى والضرب على أيدي كل من حاول المس بهم.<ref>البيان المغرب ج (4) ص 77</ref><ref>محمد الأمين بلغيث :دراسات في تاريخ الغرب الإسلامي، [[دار التنوير للنشر والتوزيع]] 1426 ه/ 2006 ، ص 14 - 15</ref><ref>ابن رشد: فتاوى ابن رشد، س (3)،تقديم وتحقيق د .المختار بن الطاهر التليلي دار الغرب الإسلامي، لبنان ، ط الأولى 1987 ص 1619</ref> وخصصت لهم الدولة المرابطية مقابر خاصة، تماشيا مع عاداتهم وتقاليدهم في دفن موتاهم وتعرف هذه المقابر باسم «مقابر الذميين».<ref>ابن قيم الجوزية: أحكام أهل الذمة ج (2)، حققه وعلق حواشيه طه عبد الرؤوف سعد منشورات محمد علي بيضون
.159 - 2002 ص 158 ( دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ط( 2</ref> وفي المقابل تثبت بعض النصوص ما تعرضوا له من تشدد من طرف بعض الفقهاء كالمطالبة بمنع المسيحيات من الدخول إلى الكنائس إلا في أيام الاحتفالات والأعياد.<ref>ابن عبدون، رسالة في آداب الحسبة، ص 48 - 49</ref> ورغم أن النصارى كانوا يرتدون لباسا خاصا بهم،<ref>ابن بسام: الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة،ق( 1) مج( 2) تحقيق احسان عباس ، دار الثقافة بيروت ، 1978 ص 708</ref> إلا أنهم كانوا يلبسون أزياء المسلمين، ورغم مطالبة بعض الفقهاء لهم بالكف عن ذلك،<ref>رسالة في آداب الحسبة، منشورة ضمن ثلاث رسائل أندلسية في آداب الحسبة والمحتسب، اعتنى بتحقيقها ليفي. بروفنسال، القاهرة 1955 ، ص 122</ref> إلا أنهم استمروا في ارتدائها.

ويعد الأمير علي بن يوسف، المولود من أم مسيحيَّة، أول من استخدام الروم وأدخلهم المغرب.<ref>ابن عذارى :البيان المغرب ج. ( 4)، ص. 102-101</ref> حيث لم يقتصر استخدامهم على العمل في الجيش بل تعدى إلى مجالات أخرى كجباية الأموال من سكان الجبال في المغرب.<ref>النويري، نهاية الأرب مج. ( 11 ) ج. ( 24 )،ص 155</ref><ref>ابن الأثير: الكامل قي التاريخ مج 9 ،ص 198</ref> وبدأ عدد المسيحيين في المغرب يتناقص بسبب هجرتهم نحو الممالك المسيحيَّة بعد أن قام الفونسو المحارب بترحيل عدد كبير من الأسر المسيحية. أبرز عمليات تهجير المسيحيين المعاهدين المستعربين إلى المغرب تمت في شهر رمضان من سنة [[519 هـ]]/ [[1125]]م، الذين اتخذوا من [[مراكش]] وسلا ومكناسة وغيرها من بلاد العدوة مستقرا لهم. بعد أن وقع نظر القاضي [[ابن رشد الجد]] على تغريب وإجلائ فئة كبيرة منهم عن أوطانهم، بسبب تورطهم في التعاون مع جيش ألفونسو المحارب. كما يعد أسرى الحرب رافدا آخر لتوافد المسيحيين وتواجدهم بأرض المغرب الأقصى، ولضخامة [[معركة الزلاقة]]، وصل عدد الأسرى الذين سقطوا في يد المرابطين إلى عشرين ألف، تم نقلهم إلى المغرب الأقصى إن صحت رواية [[مارمول كاربخال]].<ref>مارمول كربخال: إفريقيا ج ( 2) ترجمه عن الفرنسية محمد حجي، محمد زنيبر وآخرون ، الجمعية المغربية للتأليف مكتبة المعارف الرباط ، 1984 ، ص 56.</ref>

=== الحكم العثماني ===
[[ملف:Sv Jan z Malty.jpg|تصغير|يمين|200px|نصب تحرير الأسرى المسيحيين من قبل [[الآباء الثالوثيين]].]]
في القرن الخامس عشر إعيد احياء المسيحية على مذهب الكاثوليكية من جديد. في عام 1415، عندما احتلت مدينة [[سبتة]] قام [[برتغاليون|البرتغاليون]] ببناء كاتدرائية القديسة مريم العذراء. وتأسست الأبرشية الرومانية الكاثوليكية في سبتة بعد ذلك بعامين، وتم دمج مطرانية الرومان الكاثوليك قادس ذي سبتة، في عام 1851. الكاتدرائية الحالية، بنيت في أواخر [[القرن 17|القرن السابع عشر]]، وتجمع بين عناصر الباروك والكلاسيكي الجديد.

في [[17 سبتمبر]] [[1497]]: قام خوان ألونسو بيريث دي غوثمان إي دي ريبيرا ب[[الاستيلاء على مليلية]] وضمها إلى [[إسبانيا|المملكة الإسبانية]]. تأسست الكنائس في مدينة [[مليلية]] و[[سبتة]] وسكنها العديد من المسيحيين [[كاثوليكية|الكاثوليك]] حيث ما زلوا يشكلون الأكثرية السكانيّة فيها.

في القرن الخامس عشر عرفت المنطقة [[جهاد بحري]] وهي عمليات التي قام بها المسلمون ضد سواحل أو سفن الدول الأوروبية المعادية لها من [[القرن 16|القرن السادس عشر]] إلى أوائل [[القرن 19|القرن التاسع عشر]] في منطقة الغربية للبحر الأبيض المتوسط وعلى طول سواحل المحيط الأطلسي الأوروبية والأفريقية. كانت قواعد انطلاقهم كانت معاقل منتشرة على طول سواحل شمال أفريقيا خصوصاً مدن [[تونس (مدينة)|تونس]]، و[[طرابلس]]، و[[سلا]]، وموائي أخرى بالمغرب كما كانت الجزائر القاعدة الرئيسية للجهاد البحري.

بالنظر لما تعرض له المسلمون في [[الأندلس]]، والهجمات الأوروبية على الشمال الأفريقي باحتلال البرتغال لمدينة [[سبتة]] عام [[1415]]، واستيلاء الأسبان على [[المرسى الكبير]] عام [[1505]] ومدن [[حجر باديس]] و[[وهران]] و[[بجاية]] سنة [[1508]] و[[طرابلس|طرابلس الغرب]] في عام [[1535]] قبل أن يتنازلوا عنها ل[[فرسان الإسبتارية|فرسان القديس يوحنا]]. وبالتالي تواجدت جالية مسيحية أوروبية تتكون من الأسرى بشكل خاص؛ وقد تأسست في [[العالم المسيحي|أوروبا المسيحية]] عدد من الرهبانيات المسيحية والتي عملت على تحرير الأسرى المسيحيين من بين هذه الرهبانيان كان [[الآباء الثالوثيين]] وكان هدفها وتهدف الرهبانية إلى فدية السجناء المسيحيين وإطلاق سراحهم. وحقق الثالوثيون الحوار بين الحضارات في بلدان البحر المتوسط والتبادل الثقافي بقبول سلمي وروحي.

=== الإستعمار الأوروبي ===
==== الجزائر ====
[[ملف:Cérémonie de communion solennelle de pieds-noirs à Sidi-Bel-Abbès, début du XXe siècle.tiff|تصغير|يسار|200px|صورة تاريخية لصبية كاثوليكية وجدتها خلال طقس [[المناولة الأولى|أول قربانة]] في مدينة [[سيدي بلعباس]].]]
أعيد إحياء الحضور المسيحي في المغرب العربي خلال القرنين التاسع عشر والعشرين وذلك خلال الاستعمار الفرنسي والإسباني والإيطالي للمنطقة، وذلك مع قدوم عدد كبير من المستوطنين والمهاجرين الأوروبيين والذين أطلق عليهم لقب [[الأقدام السوداء]]، أغلبيتهم انحدر من أصول [[فرنسيون|فرنسية]] أو [[إيطاليون|إيطالية]] أو [[إسبان]]ية أو [[مالطا|مالطية]] وحتى من [[أوروبا الشرقية]]. وانتمى أغلبهم إلى الكنيسة الكاثوليكية مع وجود لأقلية كبيرة بروتستانتية. انتعشت المسيحية في [[المغرب]] فبنيت الكنائس والمدارس والمؤسسات المسيحية وأعيد تأسيس أبرشية كاثوليكية عام 1838، ودخل عدد من السكان المحليين المسلمين إلى المسيحية. وقد تأسست العديد من الرهبانيات منها [[الآباء البيض]] المسيحية خدمة مسيحيي البلاد.

احتل الكاثوليك ذوي الأصول الأوروبيّة مناصب عليا في [[الجزائر (المستعمرة الفرنسية)|الجزائر الفرنسية]] واحرزوا نجاحات كبيرة على الصعيد الاقتصادي والثقافي والسياسي، غداة استقلال الجزائر في [[5 يوليو]] [[1962]]، وقدر عددهم بـ 1.4 مليون نسمة مثلوا أكثر من 12% من [[جزائريون|سكان الجزائر]] آنذاك، وشكلوا الأغلبيّة السكانية في العديد من المدن منها [[وهران]]. وطوّر كاثوليك الجزائر ثقافة مسيحيّة ذات جذور فرنسية ومحلية.
[[ملف:Chorale patronage Mascara 1961.jpg|تصغير|يسار|200px|صورة جماعيّة لفتيات كاثوليكيات من مدينة [[معسكر (مدينة)|معسكر]] في الجزائر سنة 1961.]]
وقد قطع معظم المسيحيين القاطنين منذ الجيل الثاني، لاسيما في الجزائر كل صلة مع الوطن إلام، وتجذر في الأرض وبنوا بيوتًا وقرى وكنائس إلى جانب أو وسط التجمعات السكنية العربية. وقد نقلوا معهم إلى “أوطانهم الجديدة ” كل تقاليدهم الاجتماعية والفكرية ومؤسساتهم الثقافية والدينية، وان الكنيسة نظمت خدمنها تجاه رعاياها ومارست نشاطاتها الدينية والاجتماعية والثقافية بصورة طبيعية. وفد كان وجه الكنيسة كاثوليكياً –لوفود إتباعها من أقطار كاثوليكية في أكثريتها الساحقة– وفرنسيًا أيضًا، ليس في الأشخاص حسب، وإنما في الارتباط الفكري والمعنوي بكنيسة فرنسا.<ref>[https://mylifeischrist.wordpress.com/2013/08/26/%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A-1984/ المسيحية في المغرب العربي] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20141222193212/http://mylifeischrist.wordpress.com/2013/08/26/الفكر-المسيحي-1984/ |date=22 ديسمبر 2014}}</ref>

==== المغرب ====
كان عدد [[مغاربة أوروبيون|الأوروبيين المسيحيين المقيمين بالمغرب]] عند نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين محدودًا، فكانوا في سنة 1830 حوالي 250 شخصًا منهم 220 في [[طنجة]]، ثم ارتفع العدد إلى 700 في سنة [[1858]]، ثم 1,400 في سنة [[1864]]، فصاروا 3,000 عام [[1884]]، ليصلوا إلى 10,000 في عام [[1910]] دون احتساب قوات الغزو والاحتلال الفرنسية والإسبانية وسكان مدينتي [[سبتة]] و[[مليلية]]. كما قدم عدد من المسيحيين اللبنانيين، [[موارنة|الموارنة]] منهم على وجه الخصوص، الذين استقدمتهم الكنائس المسيحية المستقرة في [[طنجة]]. ساهمت الراهبات في ميلاد جمعية التضامن النسوي حيث إنطلقت من دار الراهبات بحي راسين بالدار البيضاء، أول جمعية تضامن نسوي في المغرب. ومن المسحيين المغاربة الذين اشتهروا في بداية القرن العشرين: [[جون محمد بن عبد الجليل|الأب جون محمد بن عبد الجليل]]، والمبشر [[مهدي قصارة]].

في [[1927]] وصل عدد الكاثوليك في المغرب حوالي 100,000. وقبيل الاستقلال وصلت أعداد الكاثوليك وحدهم إلى 550,000.<ref>De Azevedo, Raimondo Cagiano (1994) ''[https://books.google.com/books?id=N8VHizsqaH0C&pg=PA25 Migration and development co-operation.]''. Council of Europe. p. 25. ISBN 92-871-2611-9. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171020075123/https://books.google.com/books?id=N8VHizsqaH0C&pg=PA25|date=20 أكتوبر 2017}}</ref> وبحسب إحصائيات [[الأبرشية الرومانية الكاثوليكية في الرباط|أسقفيّة الرباط]] وصل عدد الأهالي المنصرّين إلى (158) عام 1939 وعدد أفراد المجتمع المسيحي بالمغرب إلى 200,000 عام [[1940]] وعام [[1941]].<ref>Présence chrétienne au Maroc (ص 96)</ref> وغداة [[الحرب العالمية الثانية]] دعا الأسقف لوفيفر ([[اللغة الفرنسية|بالفرنسية]]: Lefèvre) اليسوعي بالمغرب إلى تأسيس مدرسة فلاحية في تمارة ولكن الدعوة بدأت تخبو بعد صدور التصريح الدولي لحقوق الإنسان عام [[1948]] فبدأت مرحلة الحوار الحر،<ref>Présence chrétienne au Maroc (ص 109)</ref> عن طريق الكرم والإحسان وأصبحت جمعية ([[اللغة الفرنسية|بالفرنسية]]: Maroc Monde) منبرًا للودادية المغربية التي تضم يهودًا ومسلمين ومسيحيين.<ref>Présence chrétienne au Maroc (ص 115</ref> وفي عام 1944 ظهرت مجلة تيريس افريك ([[اللغة الفرنسية|بالفرنسية]]: Terres d’Afrique) لصاحبها بول بوتن ([[اللغة الفرنسية|بالفرنسية]]: Paul Butin) ثم المتوسطية ([[اللغة الفرنسية|بالفرنسية]]: Méditerranée) عام 1946 لمحاربة الإدارة المباشرة التي كانت تمارسها الحماية.<ref>Présence chrétienne au Maroc (ص 126)</ref>

شكلّ [[الأقدام السوداء]] المسيحيين ذوي الأصول الأوروبية تقريبًا حوالي نصف عدد سكان مدينة [[الدار البيضاء]].<ref>Albert Habib Hourani, Malise Ruthven (2002). "''[https://books.google.com/books?id=egbOb0mewz4C&pg=PA323&dq&hl=en#v=onepage&q=&f=false A history of the Arab peoples]''". Harvard University Press. p.323. ISBN 0-674-01017-5 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171020073554/https://books.google.com/books?id=egbOb0mewz4C&pg=PA323&dq&hl=en|date=20 أكتوبر 2017}}</ref> خلال سنوات 1940 و1950، وكان الدار البيضاء مركزًا رئيسيًا لأعمال الشغب المعادية لفرنسا. تم هجوم بالقنابل في يوم [[عيد الميلاد]] عام [[1953]] والذي تسبب في سقوط العديد من الضحايا.<ref>{{استشهاد بخبر |عنوان=16 Dead in Casablanca Blast |صحيفة=New York Times |تاريخ=25 December 1953 |مسار=https://www.nytimes.com/1953/12/25/archives/16-dead-in-casablanca-blast.html |تاريخ الوصول=4 October 2010| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20140105145032/http://select.nytimes.com/gst/abstract.html?res=F30C12FF3E59177B93C7AB1789D95F478585F9&scp=3&sq=casablanca+bomb&st=p | تاريخ أرشيف = 05 يناير 2014 }}</ref>

==== تونس ====
[[ملف:Tunis, Tunisia. Allied troops entering the city8d29835r.jpg|تصغير|يسار|200px|صورة تاريخية لإيطاليين كاثوليك في [[تونس (مدينة)|تونس العاصمة]].]]
بدأ الحضور الكاثوليكي في تونس في العودة بشكل مكثف منذ القرن التاسع عشر، مع هجرة الإيطاليين والمالطيين إلى تونس. كانت أغلبية الكاثوليك من المنحدرين من أصول [[إيطاليون|إيطالية]] و[[مالطا|مالطية]] و[[فرنسيون|فرنسية]] ممن استوطنوا [[تونس]] إبّان الإستعمار. في عام [[1926]] وصل أعداد الكاثوليك إلى 105,000 وفي عام [[1956]] وصلت أعداد الكاثوليك إلى 250,000؛<ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف=Angus Maddison|عنوان=Contours of the World Economy 1–2030 AD:Essays in Macro-Economic History: Essays in Macro-Economic History|مسار=http://books.google.com/books?id=EeWy7a6nAHcC&pg=PA214|تاريخ الوصول=26 January 2013|تاريخ=20 September 2007|ناشر=OUP Oxford|ردمك=978-0-19-922721-1|صفحة=214| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200602140507/https://books.google.com/books?id=EeWy7a6nAHcC&pg=PA214&hl=en | تاريخ أرشيف = 2 يونيو 2020 }}</ref> وشكّل الكاثوليك نسبة سكانيّة عاليّة في العديد من المدن منها [[حلق الوادي]] و[[جربة]] و[[تونس (مدينة)|تونس العاصمة]] و[[بنزرت]]. في سنة 1936 شكل الكاثوليك حوالي 35% من سكان مدينة [[حلق الوادي]]، وبنت الكنيسة العديد من [[مدرسة كاثوليكية|المدارس الكاثوليكية]] والمشافي والمؤسسات الترفيهيَّة لخدمة الجاليات الكاثوليكيَّة في البلاد.

هاجر الغالبيَّة من الكاثوليك عقب استقلال البلاد بسبب حملة بسبب التأميمات التي قام بها [[الحبيب بورقيبة]]، حيث كان [[الحبيب بورقيبة]] يربط ما بين الوجود المسيحيّ وسنوات الإستعمار ورأى فيه شيءًا من الماضي. في عام [[1964]] وقعت اتفافية بين بورقيبة و[[الفاتيكان]] تحت اسم ''صيغة تعايش''. وقام البابا [[يوحنا بولس الثاني]] بتنصيب أوّل أسقف عربيّ (وهو المطران [[فؤاد طوال]]، الذي أصبح فيما بعد بطريرك القدس)، واستمرّ هذا الاختيار مع خلفه المطران [[مارون لحام]].

==== ليبيا ====
[[ملف:LA CATTEDRALE DI TRIPOLI 1960.jpg|تصغير|يسار|200px|[[كاتدرائية طرابلس]].]]
كانت الأقليّة التي تتبع المذهب [[كاثوليكية|الكاثوليكي]] أكبر الأقليات الأجنبية المسيحية في ليبيا إبان [[تاريخ مستعمرة ليبيا الإيطالية|الإحتلال الإيطالي]] للبلاد وقد وصلت أعدادهم إلى 140,000 قبيل الاستقلال أي حوالي 12.37% من السكان، وكانت أكبر جالية كاثوليكية هي المنحدرة من [[ليبيون إيطاليون|الليبيون الإيطاليّون]]، وانقرضت تلك الجالية تدريجيًا مع طرد بقايا الاستعمار في بداية السبعينيات بعد قرار [[معمر القذافي]] بطرد الجالية الإيطالية في العام 1970.<ref>[https://www.nytimes.com/2004/10/22/world/europe/italians-plan-to-see-libya-once-again.html Italians plan to see Libya once again] - [[نيويورك تايمز]] - تاريخ النشر [[22 أكتوبر]]-[[2004]] - تاريخ الوصول [[27 مايو]]-[[2009]] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200602204708/https://www.nytimes.com/2004/10/22/world/europe/italians-plan-to-see-libya-once-again.html |date=2 يونيو 2020}}</ref>

في [[1911]] قامت [[مملكة إيطاليا]] بالدخول في حرب مع [[الدولة العثمانية]] التي كانت تسيطر على ليبيا في ذلك الوقت، وتمكنت إيطاليا من السيطرة على ليبيا كمستعمرة لها. وقامت بتشجيع المستوطنين الإيطاليين على المجيء إلى ليبيا واستمر الأمر حتى قيام [[الحرب العالمية الثانية]].

في ليبيا قام الإيطاليون الكاثوليك في أقل من ثلاثين عاما (1911 - 1940) ببناء مجموعة كبيرة من أعمال المرافق العامة مثل الطرق والمباني والموانئ. كما ازدهر الاقتصاد الليبي، كما قام المزارعون الإيطاليون بالحصول على أراض لزراعتها بتسهيلات حكومية. اعتبرت ليبيا «أمريكا» جديدة بالنسبة للمهاجرين الإيطاليين.

==== الصحراء الغربية ====
كانت الصحراء الغربية مستعمرة إسبانية سابقة، وكانت قد وصلت العقيدة الكاثوليكية عبر الاستكشاف البرتغالية والاستعمار الإسباني السابق. قبل لإسبانيا التخلي عن البلاد من قبل إسبانيا في عام [[1975]]، كان هناك أكثر من 20,000 كاثوليكي إسباني والذين قد غادروا البلاد بناءً على أوامر [[فرانثيسكو فرانكو|الجنرال فرانكو]].

== الوضع الحالي ==
=== الجزائر ===
{{مفصلة|المسيحية في الجزائر}}
[[ملف:Kabylie Christian family.jpg|تصغير|200بك|يسار|أسرة [[مسيحيون أمازيغ|مسيحيَّة أمازيغيَّة]] من [[منطقة القبائل]].]]
بدأ مسيحيين الجزائر بالمغادرة عند بداية الاستفتاء وقبل إعلان الاستقلال رسميًا. وقد غادر العديد من الكاثوليك ذوي الأصول الأوروبيّة إلى [[فرنسا]]؛ والتي تؤوي نحو مليون ممن ينعتون بلقب «[[الأقدام السوداء]]»، نصفهم تقريبًا يعيش في المقاطعات الفرنسية الجنوبية على شواطئ المتوسط، النقطة الأقرب إلى ما زالوا يعتبرونه موطنهم الأصلي. يشكل «[[الأقدام السوداء]]» قوة ضغط لا يُستهان بها في فرنسا. وهم متغلغلون في كافة جوانب الحياة السياسية والاقتصاديَة والإعلاميّة والفنيّة.

غداة الاستقلال بعد [[5 يوليو]] [[1962]] قدّرت أعداد المسيحيين في الجزائر بأكثر من مليون نسمة كانت نسبتهم تمثل أكثر من 12% من [[جزائريون|سكان الجزائر]].<ref name=rm/> وعقب استقلال الجزائر هاجرت اعداد كبيرة من مسيحيين الجزائر مع تعرضهم موجات العنف، منها اغتيال أسقف [[وهران]] [[بيار كلافري]] الكاثوليكي و[[رهبان تيبحيرين|قتل الرهبان السبعة]] في [[تيبحرين]] بالجزائر عام [[1996]]. خلال تلك الحقبة، والمعروفة باسم الحقبة السوداء، فقد بين 100,000 و200,000 الجزائريين حياتهم.

وفي عام 2006 قامت السلطات الجزائرية بتطبيق قانون تنظيم الشعائر الدينية، وبحسب رأي الكثير من المراقبين فإن الهدف من هذا القانون في المقام الأول هو الحد من الأنشطة التبشيرية <ref>[https://www.alarabiya.net/articles/2006/09/12/27391.html الجزائر تبدأ "التطبيق العملي" لقانون يكافح التبشير الديني<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170728210213/http://www.alarabiya.net/articles/2006/09/12/27391.html |date=28 يوليو 2017}}</ref> وعلى الرغم من أن العدد الحالي للمسيحيين في شمال أفريقيا منخفض، فإن الكنائس التي بنيت خلال الاحتلال الفرنسي لا يزال من الممكن العثور عليها.

هناك بعض الأدلة على أن عددًا من سكان شمال أفريقيا المسلمين اعتنقوا المسيحية في السنوات الأخيرة. مجموع عدد المسيحيين لا يزال منخفضًا جدًا بالمقارنة بسكان تلك البلدان. النسبة المئوية للمسيحيين في الجزائر هو أقل من 2% (2009). تشير بعض التقارير إلى وجود أكثر من 100,000 جزائري معتنق للديانة المسيحية خاصًة [[بروتستانتية|البروتستانتية]].<ref name="Operation World: Algeria"/><ref name="matoub.kabylie.free.fr"/> يقول تقرير للقناة الفرنسية France 24 بتصاعد ظاهرة التعميد [[الجزائر]] ونشاط الكنيسة الانجيلية المتصاعد في كل أنحاء العالم وبخاصة الجزائر. ويقول الأب كريم: «هناك عدد هائل من المسلمين الجزائريين الذين اعتنقوا المسيحية. خمسين مسجدا في تيزي وزو، عشرون في بجاية افرغوا من المسلمين بسبب ذلك».<ref name="youtube.com">[https://www.youtube.com/watch?v=jorUXmYq4Bk Algerian State against the Evangelical Church - YouTube<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20110301120303/http://www.youtube.com/watch?v=jorUXmYq4Bk&feature=youtu.be |date=01 مارس 2011}}</ref>
[[ملف:NOTRE DAME D'AFRIQUE.ALGER.jpg|تصغير|يمين|200px|[[السيدة الإفريقية|كاتدرائية نوتردام أفريقيا]] [[الجزائر (مدينة)|بالجزائر]].]]
في عام [[2009]]، أحصى مكتب الأمم المتحدة حوالي 45,000 من أتباع [[الكنيسة الرومانية الكاثوليكية]] القسم الأكبر منهم من ذوي [[الأقدام السوداء|الاصول الأوروبية]] ممن سكنوا إبّان الاستعمار ويتجمعون في العاصمة أو المدن الكبرى و10,000 من [[بروتستانتية|البروتستانت]] في [[الجزائر]] في حين وحسب العديد من الإحصائيات المختلفة يتراوح عدد البروتستانت في الجزائر بين 100,000 إلى 150,000.<ref name="Operation World: Algeria"/> في الفترة الأخيرة زاد عدد معتنقي الديانة المسيحية سواء بسبب العاملين الأجانب المتوافدين على الجزائر أو المسلمين الذين اعتنقوا الديانة المسيحية.

في عام [[2009]]، أحصى مكتب الأمم المتحدة حوالي 45,000 من أتباع [[الكنيسة الرومانية الكاثوليكية]] القسم الأكبر منهم من ذوي [[الأقدام السوداء|الأصول الأوروبية]] ممن سكنوا البلاد إبّان الإستعمار ويتركزون في العاصمة والمدن الكبرى و10,000 من [[بروتستانتية|البروتستانت]] من ذوي [[الأقدام السوداء|الأصول الأوروبية]] في [[الجزائر]]؛ في حين تقدر العديد من الإحصائيات المختلفة عدد [[بروتستانتية|البروتستانت]] من [[عرب|العرب]] و[[أمازيغ|الأمازيغ]] في الجزائر بين 100,000-150,000؛ القسم الأكبر منهم من أصول جزائرية مُسلمة.<ref name="Operation World: Algeria"/> وقدّرت دراسة تعود لعام 2015 عدد المسلمين المتحولين للديانة المسيحية في [[الجزائر]] بين السنوات 1960-2015 بحوالي 380,000 شخص.<ref name="Believers in Christ from a Muslim Background"/> ويتركز الوجود البروتستانتي المحليّ في [[منطقة القبائل]]. وتقدر أعداد المجتمع المسيحي من [[القبايل (مجموعة إثنية)|القبايل الأمازيغ]] بحوالي 30,000 نسمة.<ref>[http://www1.rfi.fr/actufr/articles/017/article_7972.asp ''Ces Kabyles qui préfèrent le Christianisme''] sur [[راديو فرنسا الدولي|RFI]] le 7 mai 2001. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170728213042/http://www1.rfi.fr/actufr/articles/017/article_7972.asp |date=28 يوليو 2017}}</ref> قسم منهم من المتحولين الجدد للمسيحية.<ref>[http://www.syfia.info/index.php5?view=articles&action=voir&idArticle=4886 ''Algérie : les Églises évangéliques persona non grata''] sur [[Syfia]] le 7 mars 2008 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20131029191703/http://www.syfia.info/index.php5?view=articles&action=voir&idArticle=4886 |date=29 أكتوبر 2013}}</ref>
[[ملف:Sacred heart of Algiers - the mass.jpg|تصغير|يسار|200 بك|جزائريّون كاثوليك من [[الأقدام السوداء]] يؤدون الصلوات في كاتدرائيّة القلب المقدس في [[الجزائر (مدينة)|عاصمة الجزائر]].]]
تتكون الجماعة المسيحيّة الكاثوليكية في الجزائر من من بقايا الأوربيين أو [[الأقدام السوداء]]، الذين لم يغادروا البلاد بعد الاستقلال و[[ثورة التحرير الجزائرية]]،<ref name=rm/> فضلًا عن اللبنانيين [[موارنة|الموارنة]] الذين قدموا إلى الجزائر بين الأعوام 1845 و1867.<ref>[https://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=lbb24632-23115&search=books تهجير الموارنة إلى الجزائر] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170728214538/http://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=lbb24632-23115&search=books |date=28 يوليو 2017}}</ref> بالإضافة إلى جماعات مسيحية جديدة تكونت منذ 15 سنة الأخيرة، وهي جماعات تتكون من الطلبة الأفارقة الوافدين للدراسة في الجزائر، وهم من حوالي 30 دولة أفريقية، وغالبيتهم يتكلمون [[اللغة الفرنسية|اللغات الفرنسية]] و[[اللغة الإنجليزية|الإنجليزية]] و[[اللغة البرتغالية|البرتغالية]]، كما أن هناك جماعات مسيحية جديدة تكونت خلال السنوات الخمس الأخيرة تتكون من بعض العمال الأوربيين للشركات الفرنسية والأوربية العاملة في الجزائر. تملك [[الكنيسة الرومانية الكاثوليكية|الكنيسة الكاثوليكية]] بعض المستشفيات والمدارس والكنائس والمقابر، كما تقوم وزارة الشؤون الدينية والأوقاف الجزائرية بمنح رواتب رجال الدين المسيحيين الجزائريين الذين حصلوا على الجنسية الجزائرية بعد الاستقلال.<ref>[https://www.djazairess.com/echorouk/22325 هنري تيسيي للشروق: الكنيسة الكاثوليكية بريئة من التبشير في الجزائر] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170728201851/http://www.djazairess.com/echorouk/22325 |date=28 يوليو 2017}}</ref>

وتتكوّن [[مسيحية شرقية|الجماعة المسيحيّة الأرثوذكسية]] من من العمال [[روسيا|الروس]] وبعض الموظفين [[اليونان|اليونانيين]] فضلًا عن عدد من العمال المصريين [[أقباط|الأقباط]] الذين يعملون لدى شركات أوراسكوم للإتصالات وأوراسكوم للبناء، وهم يعملون في العاصمة الجزائر ومدينة [[وهران]] وقد قدّر عددهم [[هنري تيسي|الأب هنري تيسي]] بحوالي 1,000 [[أقباط|قبطي]] يتبع طقوس [[الكنيسة القبطية الأرثوذكسية]].

في حين تتكون الجماعات المسيحية [[بروتستانتية|البروتستانتية]] من المسيحيين المواطنين وهم إمّا عربًا أو أمازيغيًا. وتترواح أعداد البروتستانت من الأمازيغ والعرب بين 50,000 إلى 100,000 وإلى 150,000 بحسب إحصائيات مختلفة.<ref name="Operation World: Algeria"/> يتركز الوجود البروتستانتي المحليّ في [[منطقة القبائل]]. في حين تقدّر أعداد البروتستانت من ذوي [[الأقدام السوداء|الأصول الأوروبية]] بحوالي 10,000 بنتمي أغلبهم إلى الكنيسة [[ميثودية|الميثودية]] وال[[كالفينية]].<ref name="WCC">World Council of Churches: [https://www.oikoumene.org/gr/member-churches/regions/africa/algeria/protestant-church-of-algeria.html Regional Members: Protestant Church of Algeria] {{وصلة مكسورة|تاريخ= مايو 2019 |bot=JarBot}} {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200602204651/https://www.oikoumene.org/gr/member-churches/regions/africa/algeria/protestant-church-of-algeria.html |date=2 يونيو 2020}}</ref> يتعرض البروتستانت الجزائريين من الأصول المُسلمة إلى العديد من المضايقات من قبل الحكومة.<ref name="FREE">{{استشهاد ويب |مسار=http://www.dna-algerie.com/societe/mustapha-krim-ils-veulent-fermer-nos-eglises-nous-sommes-persecutes-entretien |عنوان=Mustapha Krim : "Ils veulent fermer nos églises, nous sommes persécutés" |الأخير=Khalfa |الأول=Slimane |تاريخ=26 September 2010 |عمل=DNA - Dernières nouvelles d'Algérie |ناشر=DNA - Dernières nouvelles d'Algérie |لغة    =French |تاريخ الوصول=11 December 2011| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20181017043002/http://www.dna-algerie.com/societe/mustapha-krim-ils-veulent-fermer-nos-eglises-nous-sommes-persecutes-entretien | تاريخ أرشيف = 17 أكتوبر 2018 }}</ref>

=== المغرب ===
{{مفصلة|المسيحية في المغرب}}
[[ملف:Tanger - anglikanische Kirche.JPG|تصغير|يسار|200 بك|[[كنيسة القديس أندرو (طنجة)|كنيسة القديس أندرو]] الإنجليكانيّة في مدينة [[طنجة]]؛ وهي مبنيّة على الطراز المعماري [[عمارة مغاربية|الطراز المغربي الإسلامي.]]]]
بدأت بعد الاستقلال (1956- 2005) مرحلة الحوار أو التسامح وقد بلغ عدد المسيحيين في أسقفتي الرباط و[[أبرشية طنجة|طنجة]] (478,000) أي 5.2% من عدد السكان؛<ref>Présence chrétienne au Maroc (ص 138)</ref> علمًا أنه عقب استقلال المغرب اضطّر عدد كبير من المسيحيين خصوصًا من [[الأقدام السوداء]] ورجال الدين الهجرة بسبب أعمال العنف .ثم تقرر عام 1983 وضع نظام رسمي للكنيسة المسيحية بالمغرب في رسالة وجهها الملك [[الحسن الثاني بن محمد|الحسن الثاني]] يوم [[30 ديسمبر]] [[1983]] إلى البابا [[يوحنا بولس الثاني]].<ref>Présence chrétienne au Maroc (ص 52)</ref>

يتكون المجتمع المسيحي المغربي الذي يشكل حوالي 1.1% من نسبة السكان أي حوالي 380,000 وذلك طبقًا لتقديرات عام [[2009]].<ref name="The World Factbook - Morocco"/> من كنيستين رئيسيتين وهي [[الكنيسة الرومانية الكاثوليكية]] والبروتستانتية. معظم المسيحيين يقيمون في [[الدار البيضاء]] والمناطق الحضرية مثل [[الرباط]].<ref>International Religious Freedom Report 2008, U.S Department of State</ref> القسم الأكبر من مسيحيي المغرب هم من ذوي [[مغاربة أوروبيون|الأصول الأوروبية]] خصوصًا الفرنسيّة والإسبانيّة ممن سكنوا ابان الاستعمار، بالإضافة إلى سكان محليين من أصول مسلمة وغالبًا ما يمارسون شعائرهم الدينية بسرية وبكنائس خاصة فيهم وأغلبهم اعتنق البروتستانتية بشكل خاص.<ref>[https://www.chretiens.info/5369-converted-christians-in-morocco-need-prayers?lang=fr Converted Christians in Morocco Need Prayers] {{وصلة مكسورة|تاريخ= مايو 2019 |bot=JarBot}} {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200602204700/https://www.chretiens.info/5369-converted-christians-in-morocco-need-prayers?lang=fr |date=2 يونيو 2020}}</ref>

أشارت عدد من الصحف إلى تحول بين 25,000 إلى 45,000 مغربي للمسيحية في السنوات الأخيرة.<ref name="المسلمون يتحولون للمسيح">[http://www.christianaction.org.za/articles/MuslimsTurnToChrist.htm المسلمون يتحولون للمسيح]{{أيقونة إنجليزية}} {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120117174706/http://www.christianaction.org.za/articles/MuslimsTurnToChrist.htm |date=17 يناير 2012}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-08-02|bot=JarBot}}</ref> ويعود هذا النمو المتزايد بسبب المواقع المسيحية والفضائيات المسيحية التي تنتقد الإسلام.<ref>موقع طريق الإسلام يحذر من الفضائيات المسيحية: http://ar.islamway.net/article/6097 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20201004222953/https://ar.islamway.net/article/6097/فضائيات-التنصير-شيطان-في-كل-بيت/|date=2020-10-04}}</ref> وحسب تقرير للدراسات بالولايات المتحدة بتعاون مع السفارة الأمريكية بالمغرب، أفاد واعتمادًا إلى استطلاع الرأي، بأن عدد المغاربة ممن تحولوا إلى المسيحية خلال الربع الأول من العام [[2012]] وصل إلى 8,000 شخص.<ref>[https://cedarnews.net/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D8%A9-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8-2012/ ثمانية آلاف مغربي اعتنقوا المسيحية خلال نهاية الربع الأول من سنة 2012.] {{وصلة مكسورة|تاريخ= مايو 2019 |bot=JarBot}} {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20150701203524/http://www.cedarnews.net/المسيحية-بالمغرب-2012/ |date=01 يوليو 2015}}</ref> وتشير بعض التقديرات إلى أن أعداد المسيحيين المغاربة (من أصول [[مسيحيون عرب|عربيّة]] و[[مسيحيون أمازيغ|أمازيغيّة]]) يبلغ حوالي 150,000 نسمة.<ref>[http://www.ossin.org/marocco/convertiti-marocchini-ain-leuh-brother-rachid.html Osservatorio Internazionale: "La tentazione di Cristo"] April 2010 {{وصلة مكسورة|تاريخ= مايو 2019 |bot=JarBot}} {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150427124745/http://www.ossin.org/marocco/convertiti-marocchini-ain-leuh-brother-rachid.html |date=27 أبريل 2015}}</ref>

تملك الكنائس المسيحيّة خاصًة [[الكنيسة الرومانية الكاثوليكية]] العديد من المؤسسات الاجتماعية والتعليميّة. على سبيل المثال تضم [[مدرسة كاثوليكية|مؤسسات التعليم الكاثوليكي]] بالمغرب ست عشرة مؤسسة موزعة على الأراضي المغربية، أربع مؤسسات [[القنيطرة (المغرب)|بالقنيطرة]]، وخمسًا في [[الدار البيضاء]]، وثلاثًا في مدينة [[الرباط]]، وواحدة في [[مكناس]]، واثنتين [[المحمدية (المغرب)|بالمحمدية]]، وواحدة في [[مراكش]].<ref>[https://www.aljazeera.net/news/humanrights/2011/11/16/%D9%85%D9%86%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC%D8%A7%D8%A8-%D9%81%D9%8A-%D985%D8%AF%D8%B1%D8%B3%D8%A9-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8 التعليم الكاثوليكي بالمغرب يضم ست عشرة مؤسسة موزعة على الأراضي المغربية ] {{وصلة مكسورة|تاريخ= مايو 2019 |bot=JarBot}} {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20201004222948/https://www.aljazeera.net/news/humanrights/2011/11/16/%d9%85%d9%86%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%ac%d8%a7%d8%a8-%d9%81%d9%8a-%d985%d8%af%d8%b1%d8%b3%d8%a9/|date=2020-10-04}}</ref> فضلًا عن عدد من دور الأيتام أبرزها باب دار الأيتام «قرية الأمل» في [[الأطلس المتوسط|منطقة الأطلس المتوسط]] بالمغرب، والتي شكلّت قضية ترحيل العاملين في دار الأيتام «قرية باب الأمل» انتقادات دولية واسعة.<ref>[https://www.dw.com/ar/%D8%AC%D8%AF%D9%84-%D8%AD%D9%88%D9%84-%D8%AA%D8%B1%D8%AD%D9%8A%D9%84-%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%D8%A8%D8%AA%D9%87%D9%85%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A8%D8%B4%D9%8A%D8%B1/a-5411589 جدل حول ترحيل مسيحيين من المغرب بتهمة التبشير] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20150121183445/http://www.dw.de/جدل-حول-ترحيل-مسيحيين-من-المغرب-بتهمة-التبشير/a-5411589 |date=21 يناير 2015}}</ref>

من أشهر المغاربة المسيحيين على الساحة الإعلامية الإعلامي المشهور ب [[الأخ رشيد]] والذي يقدم برنامجا ينتقد فيه الإسلام ويقارنه بالمسيحية، البرنامج يحمل عنوان [[برنامج سؤال جريء|"سؤال جريء"]] على [[الحياة (قناة مسيحية)|قناة الحياة التبشيرية]].<ref>في مقال للصحفي سامي المودني على جريدة المساء المغربية: تحت عنوان الخارجو عن دين الدولة: https://archive.is/20130703025021/www.almassae.press.ma/node/63801 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20220909201400/https://archive.is/20130703025021/www.almassae.press.ma/node/63801/|date=2022-09-09}}</ref> يتعرض المغاربة المسيحيون للمضايقات الأمنية والإستجواب والإستنطاق في مختلف مناطق المملكة،<ref>جريدة الرياض: اعتقال شباب مغاربة تحولوا إلى المسيحية http://www.alriyadh.com/2007/06/06/article255202.html {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20201004222957/http://www.alriyadh.com/255202/|date=2020-10-04}}</ref> بالإضافة للاضطهاد من الأهل والمجتمع،<ref>مجلة هسبريس: اعترافات صادمة: أنا مسيحي مغربي وهذه معاناتي http://hespress.com/medias/80449.html {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20201004223000/https://www.hespress.com/medias/80449.html/|date=2020-10-04}}</ref> ومن بين الحالات التي تقبع خلف الجدران بسبب اعتناقه للديانة المسيحية حالة [[جامع أيت باكريم]] المسجون منذ سنة 2005 في سجن القنيطرة حيث يقضي فيه عقوبة حبسية ب 15 سنة.<ref>مجلة أنسباير: http://www.inspiremagazine.org.uk/news?newsaction=view&newsid=4802 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20201004223009/https://www.inspiremagazine.org.uk/news?newsaction=view&newsid=4802/|date=2020-10-04}}</ref>

=== تونس ===
{{مفصلة|المسيحية في تونس}}
[[ملف:Cathedral of St. Vincent de Paul.jpg|تصغير|يسار|200px|[[كاتدرائية القديس فنسون دو بول بتونس|كاتدرائية القديس فنسون دو بول]] في [[تونس (مدينة)|تونس العاصمة]].]]
يصل عدد المواطنين [[مسيحيون|المسيحيين]] إلى 35,000<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = https://en.qantara.de/content/christians-in-tunisia-cause-for-concern
| عنوان = Christians in Tunisia: Cause for Concern - Qantara.de
| موقع = Qantara.de - Dialogue with the Islamic World
| لغة = en
| تاريخ الوصول = 2019-06-04
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190702163300/https://en.qantara.de/content/christians-in-tunisia-cause-for-concern | تاريخ أرشيف = 2 يوليو 2019 }}</ref> وهم الناطقون بالعربية وأيضا من المنحدرين من [[الأقدام السوداء|أصول أوروبية]]. وينتشر المسيحيين التوانسة في جميع أنحاء [[تونس]].<ref name=report>[https://www.state.gov/state-gov-website-modernization/ International Religious Freedom Report 2010: Tunisia]. United States {{Ill-WD2|id=Q2033395|نص=مكتب الديمقراطية وحقوق الإنسان والعمل}} (November 17, 2010). ''This article incorporates text from this source, which is in the [[ملكية عامة]].'' {{استشهاد ويب |مسار=https://www.state.gov/state-gov-website-modernization/ |عنوان=نسخة مؤرشفة |تاريخ الوصول=15 نوفمبر 2014 |تاريخ أرشيف=19 يناير 2012 |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20120119114959/http://www.state.gov/g/drl/rls/irf/2010/148847.htm |حالة المسار=bot: unknown }}</ref>

يأتي الكاثوليك في المقدمة مع 30,700 كاثوليكي،<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = http://www.catholic-hierarchy.org/diocese/dtuni.html
| عنوان = Tunis (Latin (or Roman) Archdiocese) [Catholic-Hierarchy]
| موقع = www.catholic-hierarchy.org
| تاريخ الوصول = 2019-06-04
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190425080719/http://www.catholic-hierarchy.org/diocese/dtuni.html | تاريخ أرشيف = 25 أبريل 2019 }}</ref> كما أنّ أغلبية الكاثوليك هم من المنحدرين من أصول [[إيطاليون|إيطالية]] و[[مالطا|مالطية]] و[[فرنسيون|فرنسية]] ممن استوطنوا [[تونس]] إبّان الإستعمار.<ref name=report/> وتشرف عليهم أسقفية تونس والتي يرأسها المطران [[مارون لحام]]، تملك الكنيسة الكاثوليكية وإثني عشرة كنيسة وتسعة مدارس والعديد من المكتبات والعيادات. بالإضافة إلى الخدمات الدينية فالكنيسة الكاثوليكية تفتح الأدير وتنظم الأنشطة الثقافية بحرية، وتنفذ الأعمال الخيرية في جميع أنحاء البلاد.<ref name=report/>

وفقًا لزعماء الكنائس [[بروتستانتية|البروتستانتية]] هناك 2,000 بروتستانتي في تونس أغلبهم مواطنين مسلمين تحولوا إلى [[المسيحية]]،<ref name=report/> كما وأشار مكتب الديمقراطية وحقوق الإنسان والعمل للولايات المتحدة إلى وجود الآف التوانسة تحولوا إلى المسيحية.<ref name="مولد تلقائيا1">[https://www.state.gov/state-gov-website-modernization/ International Religious Freedom Report 2007: Tunisia]. United States {{Ill-WD2|id=Q2033395|نص=مكتب الديمقراطية وحقوق الإنسان والعمل}} (September 14, 2007). ''This article incorporates text from this source, which is in the [[ملكية عامة]].'' {{استشهاد ويب |مسار=https://www.state.gov/state-gov-website-modernization/ |عنوان=نسخة مؤرشفة |تاريخ الوصول=15 نوفمبر 2014 |تاريخ أرشيف=17 يناير 2012 |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20120117204948/http://www.state.gov/g/drl/rls/irf/2007/90222.htm |حالة المسار=bot: unknown }}</ref>

[[الكنيسة الروسية الأرثوذكسية|الكنيسة الأرثوذكسية الروسية]] لديها ما يقرب من 100 عضو وتدير كنيسة في تونس وآخرى في [[بنزرت]].<ref name=report/> الكنيسة البروتستانتية في [[فرنسا]] تحتفظ بكنيسة تابعة في تونس، مع تجمع من 140 عضوا أغلبهم من أصول فرنسية في المقام الأول.<ref name=report/> [[أنجليكية|الكنيسة الأنجليكانية]] تملك كنيسة في [[تونس (مدينة)|تونس العاصمة]] مع أعضاء من عدة مئات وهم من الأجانب في الغالب.<ref name=report/> هناك أيضًا 50 عضو يتبع كنيسة ال[[الكنيسة السبتية|أدفنتست]].<ref name=report/> [[الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية|الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية]] تملك 3 كنائس في [[تونس (مدينة)|تونس العاصمة]]، [[سوسة (توضيح)|سوسة]]، و[[جربة]]. وهناك أيضا 50 عضو من [[شهود يهوه]]، حوالي النصف هم من المقيمين الأجانب والنصف الآخر من المواطنين.<ref name=report/> وفي بعض الأحيان، تعقدت الجماعات الدينية الكاثوليكية والبروتستانتية الخدمات الدينية في مساكن خاصة أو مواقع أخرى.<ref name=report/>

في [[17 ديسمبر]] من عام [[2010]] بدأت [[الثورة التونسية]] والتي أعقبها تغييرات سياسيَّة واجتماعيَّة في تونس، أشارت التقارير أنه بعد [[الثورة التونسية]] إستغل المتطرفون الإسلامويون حرية التعبير الجديدة مصعدين ضغوطاتهم على المسيحيين في تونس عبر تهديدات لفظية وملموسة رافضة لديانتهم.<ref>[https://ar.qantara.de/content/stgll-lmttrfyn-llhry-mn-jl-thdyd-msyhyy-twns-lmsyhywn-fy-twnsthdyd-slmwy-rgm-ltwsl-lmwssty المسيحيون في تونس...تهديد إسلاموي رغم التواصل المؤسساتي] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20161123055747/https://ar.qantara.de/content/stgll-lmttrfyn-llhry-mn-jl-thdyd-msyhyy-twns-lmsyhywn-fy-twnsthdyd-slmwy-rgm-ltwsl-lmwssty |date=23 نوفمبر 2016}}</ref> في[[18 فبراير]] من عام [[2011]] عُثر على جثة كاهن بولندي في الرابعة والثلاثين من العمر يدعى مارك ريبينسكي في [[مدرسة كاثوليكية]] في منطقة منوبة جنوب العاصمة تونس، حيث تبين أنه قتل ذبحًا.<ref>[https://www.alarabiya.net/articles/2011/02/19/138246.html وزارة الداخلية التونسية تندد بمقتل كاهن بولندي في جنوب العاصمة] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20161123053557/https://www.alarabiya.net/articles/2011/02/19/138246.html |date=23 نوفمبر 2016}}</ref>

كما ويمثِّل اعتناق الديانة المسيحية قرارًا له عواقب وخيمة؛ حيث وعلى الرغم من عدم وجود اضطهاد من قبل الدولة، لكن المسيحيين التونسيين يواجهون في حياتهم الخاصة الكثير من الرفض. يذكر أن أعضاء الجمعية المعنية بصياغة الدستور قامت بإجراء اتصالات مع المسيحيين التونسيين من أجل سماع آرائهم في سياسة شؤون الأقليات المستقبلية.

=== ليبيا ===
{{مفصلة|المسيحية في ليبيا}}
[[ملف:الكتدرائية-2003.jpg|تصغير|يسار|200 بك|[[كاتدرائية بنغازي]].]]
تعتبر الجالية الأرثوذكسية [[الكنيسة القبطية الأرثوذكسية|القبطية]] أكبر الجاليات المسيحية الديانة في ليبيا وأغلبهم من العمالة [[مصر|المصرية]] الوافدة، وبلغ عدد أقباط ليبيا حوالي 160,000،<ref name="multiple">[http://i-cias.com/e.o/coptic_c.htm Looklex Encyclopedia: 3% of Libya's population (3% of 7.1 million), or over 160,000 people in Libya, adhere to the Coptic Orthodox faith] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170522081013/http://i-cias.com/e.o/coptic_c.htm |date=22 مايو 2017}}</ref> ويشمل هذا العدد تابعي [[الكنيسة الروسية الأرثوذكسية]] و[[الكنيسة الصربية الأرثوذكسية]] و[[الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية]] الذين يُقّدر عددهم بحوالي 60,000.

أمّا الجالية الكاثوليكية فقدرت بحوالي 50,000 معظهم من المنحدرين من أصول [[ليبيون إيطاليون|إيطاليّة]] و[[مالطا|مالطية]] والذي يعود تواجدهم في ليبيا إلى الإستعمار الإيطالي. بالإضافة إلى العمال الأوروبيين في الشركات والممرضات الأوروبيات في المستشفيات الليبية.<ref>[https://iswanto.com/?option=com_content&task=view&id=12&Itemid=26 History of the Catholic Church in Libya] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20131231031657/http://catholicinlibya.com/index.php?option=com_content&task=view&id=12&Itemid=26 |date=31 ديسمبر 2013}}</ref> وكذلك يوجد عدد اقل من [[الإنجيلية|الأنجيليكان]] وأغلبهم من المهاجرين الأفارقة.

وتعتبر العلاقات بين الغالبية الساحقة من المسلمين الليبيين والأقليات الأجنبية التي تدين بالمسيحية سلمية بشكل كبير، ويسمح للمسيحيين في البلاد بممارسة عباداتهم وشعائرهم الدينية بحرية. كما تم في أواخر حكم معمر القذافي اقامة عيد الفصيح بمدينة [[البيضاء (ليبيا)|البيضاء]] وشارك نحو مئة من الراهبات والرهبان الأجانب في الاحتفال، وكان ذلك تحت رعاية سيف الإسلام القذافي وبحضور توماس كابوتو سفير الفاتيكان غير المقيم لدى ليبيا وجوفاني مارتينيلي أسقف الكنيسة الكاثوليكية في ليبيا.<ref>[http://www.akhbar-libyaonline.com/hbt.php?option=com_content&task=view&id=24203&Itemid=56 اخبار ليبيا] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20140720093416/http://www.akhbar-libyaonline.com/index.php?option=com_content&task=view&id=24203&Itemid=56 |date=20 يوليو 2014}}</ref>

=== سبتة ومليلية ===
{{مفصلة|المسيحية في مليلية|المسيحية في سبتة}}
[[ملف:Legionarios con el paso de Padre Jesús Nazareno (Semana Santa en Ceuta, 2012).jpg|200px|تصغير|جانب من مسيرة [[الجمعة العظيمة|الجمعة الحزينة]] في [[سبتة]].]]
في سنة [[2005]] كان حوالي 77.1% من سكان مدينتي [[مليلية]] و[[سبتة]] من ال[[مسيحيون|مسيحيين]]،<ref>[https://worldchristiandatabase.org/wcd/doc/WCE_Spanish_North_Africa.pdf WORLD CHRISTIAN ENCYCLOPEDIA A comparative survey of churches and religions in the modern world: SPANISH NORTH AFRICA] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20101227091732/http://www.worldchristiandatabase.org/wcd/doc/WCE_Spanish_North_Africa.pdf |date=27 ديسمبر 2010}}</ref> أكبر الطوائف المسيحية هي [[الكنيسة الرومانية الكاثوليكية]] والتي يتبعها 75.2% من سكان مدينتي [[مليلية]] و[[سبتة]]. الغالبية العظمى من المسيحيين هم من [[إسبان|الإسبان]] إلى جانب أقلية من [[الريفيون|الأمازيغ الريفيين]].<ref name="Rif Independent Movement">[http://rif.livenations.net/ Rif Independent Movement] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170807040841/http://rif.livenations.net/ |date=07 أغسطس 2017}}</ref> وحوالي 16% من سكان المدينتين من [[مسلم|المسلمين]] إلى جانب 0.5% [[يهود]] [[يهود سفارديون|سفارديم]].

في عام [[2006]] كان حوالي 55.1% من سكان [[مليلية]] هم من [[مسيحيون|المسيحيين]] (الغالبيّة العظمى كاثوليك)،<ref>{{استشهاد|مسار= http://www.ac6v.com/prefixes.htm#E |عنوان=Amateur Radio Prefixes |ناشر=Ac6v.com |تاريخ الوصول=2012-03-07|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20190208222001/http://www.ac6v.com/prefixes.htm|تاريخ أرشيف=2019-02-08}}</ref> في حين أنّ 35.5% من السكان هم مسلمين وتعيش أيضًا أقلية يهودية هاجر أغلبهم إلى [[إسرائيل]] و[[فنزويلا]]. وتضم مليلية العديد من الكنائس والكاتدرائيات والمعالم المسيحيّة المختلفة.<ref>{{استشهاد ويب|عنوان=Melilla Modernista|مسار=Nieto was in charge of designing the main Synagogue, the Central Mosque and various Catholic churches. <http://www.melillaturismo.com/modernismo.html>|عمل=Melilla Turismo|تاريخ الوصول=25 March 2013}}{{وصلة مكسورة}}</ref> وجدت إحصائية قام بها مركز البحوث الاجتماعية الإسباني لعام 2012؛ أنَّ 68.0% من سكان مدينة سبتة هم [[مسيحيون|مسيحيين]] [[كاثوليكية|كاثوليك]]، في حين أنَّ حوالي 37.5% من السكان هم مسلمين، في حين أنَّ حوالي 2.8% من السكان [[إلحاد|ملحدين]] ووجدت الإحصائية أنَّ 0.5% من السكان لم يحددوا [[لادينية|أي دين]].<ref>[https://www.lavanguardia.com/vangdata/20150402/54429637154/interactivo-creencias-y-practicas-religiosas-en-espana.html Interactivo: Creencias y prácticas religiosas en España] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180810212138/https://www.lavanguardia.com/vangdata/20150402/54429637154/interactivo-creencias-y-practicas-religiosas-en-espana.html |date=10 أغسطس 2018}}</ref> وفي عام [[2019]] وجدت إحصائية قام بها مركز البحوث الاجتماعية الإسباني أنَّ نسبة الكاثوليك شهدت زيادة ملحوظة في مليلية لتصل إلى حوالي 65% من سكان المدينة، منهم حوالي 41.7% [[كاثوليكي الثقافة|كاثوليك غير ملتزمين]] وحوالي 23.4% [[التردد على الكنائس|كاثوليك ملتزمين]]. بالمقابل انخفضت نسبة المسلمين إلى حوالي 20%.<ref name=CIS2019Melilla>{{استشهاد ويب|مسار=http://www.cis.es/cis/export/sites/default/-Archivos/Marginales/3260_3279/3263/Marginales/es3263mar_Melilla.pdf |مؤلف=''Centro de Investigaciones Sociológicas'' (Centre for Sociological Research)|عنوان=Macrobarómetro de octubre 2019, Banco de datos - Document 'Población con derecho a voto en elecciones generales y residente en España, Ciudad Autónoma de Melilla |تاريخ=October 2019|صفحة=20 |تاريخ الوصول=4 February 2020 |لغة=Spanish| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200204180431/http://www.cis.es/cis/export/sites/default/-Archivos/Marginales/3260_3279/3263/Marginales/es3263mar_Melilla.pdf | تاريخ أرشيف = 4 فبراير 2020 }}</ref>

في عام [[2006]] كان حوالي حوالي 50% من سكان [[سبتة]] هم [[مسيحيون|مسيحيين]] [[إسبان]]، 49% هم [[عرب]] و[[أمازيغ]] [[مسلم|مسلمين]]، 0.25% [[يهود]] و0.25% [[هندوس]].<ref>{{استشهاد بدورية محكمة|الأخير=Roa |الأول=J. M. | سنة=2006 | عنوان=Scholastic achievement and the diglossic situation in a sample of primary-school students in Ceuta | صحيفة=Revista Electrónica de Investigación Educativa |المجلد=8 |العدد=1 | مسار= https://redie.uabc.mx/redie/article/download/124/216|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20131204024126/http://redie.uabc.mx/index.php/redie/article/download/124/216|تاريخ أرشيف=2013-12-04}}</ref> يُعد ال[[مسيحيون|مسيحيين]] ال[[إسبان]] في سبتة ومليلية جزء من [[أندلسيون|الشعب الأندلسي]]، بسبب الخصائص الثقافية واللغوية المشابهة لتلك في [[الأندلس (إقليم)|الأندلس]]. بالإضافة إلى ذلك، هناك أقلية كبيرة (حوالي 25%) من المسيحيين في [[سبتة]] و[[مليلية]] من أصول [[كتالان|كتالانيَّة]]. كما يتواجد في المدينة أقليَّة من [[أمازيغ|الأمازيغ]] [[الريفيون|الريفيين]] والتي تعتنق الديانة المسيحية على المذهب الكاثوليكي والبروتستانتي.<ref name="Rif Independent Movement"/>

=== الصحراء الغربية ===
{{مفصلة|المسيحية في الصحراء الغربية}}
[[ملف:Laayoune,church.jpg|200px|تصغير|كاتدرائية فرنسيس الأسيزي في مدينة [[العيون (مدينة)|العيون]].]]
تحوي [[الصحراء الغربية]] على أقل عدد من [[مسيحيون|المسيحيون]] في العالم، وتٌعد [[الكنيسة الرومانية الكاثوليكية]] أكبر المجتمعات المسيحية في البلاد ويصل عدد أتباعها على ما يزيد قليلًا على 200 أغلبهم من الإسبان المغتربين من أصل عدد سكان البلاد الواصل لأكثر من 250,000.<ref>{{استشهاد ويب |مسار=http://www.catholic-hierarchy.org/bishop/berviti.html |عنوان=Father Acacio Valbuena Rodríguez <nowiki>[</nowiki>Catholic-Hierarchy<nowiki>]</nowiki> |تاريخ الوصول=2007-06-07 |الأخير=Cheney |الأول=David M. | مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190111232616/http://www.catholic-hierarchy.org/bishop/berviti.html | تاريخ أرشيف = 11 يناير 2019 |تاريخ=10-2006}}</ref>

من الناحيَّة الدينية كان المجتمع المسيحي في الصحراء الغربية جزءًا من المحافظة الرسوليَّة في الصحراء الإسبانية وإفني والتي تأسست في [[5 يوليو]] عام [[1954]]، لتصبح المحافظة الرسولية في الصحراء الإسبانية في [[2 مايو]] عام [[1970]]، ليتم إعادة تسمية المحافظة تحت اسم المحافظة الرسولية في الصحراء الغربية في [[2 مايو]] في عام [[1976]].<ref>{{استشهاد ويب |مسار=http://www.catholic-hierarchy.org/bishop/berviti.html |عنوان=Father Acacio Valbuena Rodríguez <nowiki>[</nowiki>Catholic-Hierarchy<nowiki>]</nowiki> |تاريخ الوصول=2007-06-07 |الأخير=Cheney |الأول=David M. |تاريخ=October 2006| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190111232616/http://www.catholic-hierarchy.org/bishop/berviti.html | تاريخ أرشيف = 11 يناير 2019 }}</ref>

يملك المسيحيين كنيستين في [[الصحراء الغربية]] وهي كاتدرائية فرنسيس الأسيزي في مدينة [[العيون (مدينة)|العيون]]، والتي بنيت لخدمة المجتمع الإسباني في البلاد، وبالتالي كثيرًا ما يطلق على الكنيسة اسم ''الكنيسة الإسبانية'' وهي في نطاق المحافظة الرسولية في الصحراء الغربية. الكنيسة الثانية الحاضرة في البلاد هي كنيسة سيدة [[جبل الكرمل]] في مدينة [[الداخلة (مدينة)|الداخلة]]. وتقوم الكنيسة بخدمة المجتمع الإسباني الكاثوليكي في مدينة [[الداخلة (مدينة)|الداخلة]] ويقوم على رعاية الكنيسة مجموعة صغيرة من الرهبان الكاثوليك.

=== موريتانيا ===
{{مفصلة|المسيحية في موريتانيا}}
[[المسيحية]] هي أقلية صغيرة في [[موريتانيا]] وتقدر أعدادها بحوالي 10,000 نسمة، معظمهم من الأجانب.<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=Encyclopedia of Christianity in the Global South|الأول=Mark |الأخير=A. Lamport|سنة= 2021| isbn=9781442271579| صفحة =497|ناشر=Rowman & Littlefield Publishers|اقتباس= Influences—Christian influences in Mauritanian society are limited to the approximately 10,000 foreign nationals living in the country}}</ref> أكبر الكنائس المسيحية هي [[الكنيسة الرومانية الكاثوليكية]] والتي يصل عدد أتباعها تقريبَا 4,500 في موريتانيا تتبع الكنيسة الكاثوليكية الموريتانية أبرشية [[نواكشوط]]. هناك العديد من الكنائس الأفريقية التي تخدم المغتربين في موريتانيا، رسميًا لا يتعدى وجود [[بروتستانتية|البروتستانت]] أكثر من 200 في البلاد، بمن فيهم الأجانب.

على الرغم من القوانين الصارمة ضد التبشير المسيحي، المجتمع المسيحي الموريتاني في نمو وتشير التقديرات إلى أن هناك 400 - 1,000 شخص عرقي الموريتاني مسيحي،<ref>[http://www.worldwatchlist.com.au/country.cfm?country=mauritania World Watch List 2010: #8. Mauritania] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20101025073206/http://www.worldwatchlist.com.au/country.cfm?country=mauritania |date=25 أكتوبر 2010}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-08-02|bot=JarBot}}</ref> لمدة ثمانية أشهر أقامت قناة معجزة، وهي قناة نرويجية- سويدية مسيحية، يبث تجمعات سرية في الصحراء الموريتانية وحضرها أكثر من 160 شخصًا.<ref>[https://troensbevis.no/nyheter/media/saa-paa-miracle-channel-midt-i-mauritanias-oerken.html Troens Bevis Verdens Evangelisering - Så på Miracle Channel midt i Mauritanias ørken - Norwegian language] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120306225506/http://www.tbve.no/nyheter/media/saa-paa-miracle-channel-midt-i-mauritanias-oerken.html |date=06 مارس 2012}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-10-13|bot=JarBot}}</ref> [[نواكشوط]] بها كاتدرائية القديس يوسف، وهي [[كاتدرائية]] [[كاثوليكية]] فهي موطن لأبرشية الروم الكاثوليك في نواكشوط، وقد تأسست في عام 1965.<ref>[http://www.catholic-hierarchy.org/diocese/dnoua.html Diocese of Nouakchott]. ''Catholic-Hierarchy''. Accessed 25 August 2009. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170529060812/http://www.catholic-hierarchy.org/diocese/dnoua.html |date=29 مايو 2017}}</ref>

== مراجع ==
{{مراجع}}

== انظر أيضًا ==
* [[المسيحية في الجزائر]].
* [[المسيحية في المغرب]].
* [[المسيحية في تونس]].
* [[المسيحية في ليبيا]].
{{المسيحية في أفريقيا}}
{{الكنيسة الكاثوليكية في المغرب}}
{{مباني دينية كاثوليكية في تونس}}
{{شريط بوابات|الأمازيغ|الجزائر|المسيحية|المغرب|المغرب العربي|تونس|ليبيا}}

[[تصنيف:المسيحية في الجزائر]]
[[تصنيف:المسيحية في المغرب]]
[[تصنيف:المسيحية في تونس]]
[[تصنيف:المسيحية في ليبيا]]
[[تصنيف:تاريخ الأمازيغ]]
[[تصنيف:تاريخ كنيسة الرومان الكاثوليك]]
[[تصنيف:ثقافة روما القديمة]]
وصلت المسيحية إلى شمال أفريقيا منذ العصور الأولى لانتشارها على يد مبشرين عبروا إليها من فلسطين والدول المجاورة فإعتنق العديد من السكان خاصًة من الأمازيغ الديانة المسيحية وقد بُنيت الكنائس على مساحة المنطقة، ولكن بدأ الانتشار المسيحي بالانحسار وعدد المسيحيين ينخفض مع وصول الفتوحات الإسلامية إلى شمال أفريقيا بقيادة عقبة بن نافع حوالي سنة 681م. واختفت الجماعات المسيحيّة الأمازيغية في تونس والمغرب والجزائر في القرن الخامس عشر.The last native Christian communities in north Africa 

أنتجت المغرب العربي العديد من الشخصيات الذين كان لهم تأثير كبير في العالم المسيحي، بما في ذلك أوغسطينوس، أوريجانوس، ترتليان، قبريانوس القرطاجي ومرسيلوس من طنجة؛ فضلًا عن ثلاثة بابوات للكنيسة الكاثوليكية البابا فيكتور الأول، ملتيادس وغاليليوس الأول فضلًا عن شخصيات من الكتاب المقدس مثل سمعان القوريني والخصي الإثيوبي الذي عمّد بواسطة فيليب الإنجيلي.

أعيد إحياء المسيحية في المنطقة مرّة أخرى في القرن التاسع عشر.المسيحيون واليهود في التاريخ الإسلامي العربي والتركي  مع قدوم عدد كبير من المستوطنين والمهاجرين الأوروبيين والذين أطلق عليهم لقب الأقدام السوداء، أغلبيتهم انحدر من أصول فرنسية أو إيطالية أو إسبانية أو مالطية وحتى من أوروبا الشرقية، وانتمى أغلبهم إلى الكنيسة الرومانية الكاثوليكية مع وجود لأقلية كبيرة بروتستانتية، انتعشت المسيحية في الجزائر فبنيت الكنائس والمدارس والمؤسسات المسيحية وأعيد تأسيس أبرشية كاثوليكية عام 1838، ودخل عدد من السكان المحليين المسلمين إلى المسيحية.<ref name=rm>Deeb, Mary Jane. "Religious minorities" Algeria (Country Study). Federal Research Division, Library of Congress; Helen Chapan Metz, ed. December 1993. This article incorporates text from this source, which is in the ملكية عامة. </ref>

خلال فترة الاستعمارة والحماية الأوروبية شكل المستوطنون الأوروبيون المسيحيون أكثر من 10% من إجمالي سكان المغرب العربي، وكانوا يسيطرون على المدن الكبيرة. وغداة الاستقلال بعد 5 يوليو 1962 قدّرت أعداد المسيحيين في الجزائر بحوالي 1.4 مليون نسمة، في حين قدّرت أعداد الكاثوليك في المغرب عشيّة الاستقلال بحوالي 550,000 نسمة، و250,000 مسيحي في تونس؛ فضلًا عن 140,000 مسيحي في ليبيا. عقب استقلال دول المغرب العربي هاجرت اعداد كبيرة من مسيحيين المنطقة مع تعرض المنطقة لموجات العنف، وبسبب التأميمات التي تعرضوا لها.حياة الكاثوليك منذ عهد بورقيبة وحتّى اليوم. نبذة تاريخيّ 

تتواجد اليوم في دول المغرب العربي تجمعات صغيرة من المسيحيين غالبيتهم من الأجانب الأوروبيين حيث أن العديد منهم متعهّدون أو موظّفو شركات عالميّة،المسيحيّون في تونس، مقياس حرارة الديمقراطيّة  إلى جانب القسم الأكبر منهم من ذوي الأصول الأوروبية ممن سكنوا ابان الإستعمار ويتجمعون في العواصم أو المدن الكبرى، مسيحيو هذه المناطق هم من الكاثوليك ويوجد لكل من تونس والجزائر والمغرب أبرشية خاصة، إلى جانب بعض البروتستانت، بينما الكنيسة القبطية هي الأكبر عددًا في ليبيا، وهناك أيضًا مجموعات صغيرة من المسيحيين المواطنين في هذه الدول اعتنقت المسيحية وهي إما عربية أو أمازيغية، وقد قدّر عددها في المغرب عام 2006 بين حوالي سبعة آلاف إلى حوالي أربعين ألف شخص،Refworld | Morocco: Situation of Christians in Morocco  إلا أن الدولة لا تعترف بالتحوّل الديني، كما أنه في المغرب لا يجوز طباعة أو نشر أو استيراد الكتاب المقدس باللغة العربية.المسيحية في المغرب، النقاد، 22 نوفمبر 2011.  وتشير بعض التقارير إلى وجود أكثر من 100,000Rising numbers of Christians in Islamic countries could pose threat to social order -380,000 جزائري (القسم الأكبر منهم أمازيغ) معتنق للديانة المسيحية خاصًة البروتستانتية.* Sadek Lekdja, Christianity in Kabylie, Radio France Internationale, 7 mai 2001 

 مقدمة 

هناك مجتمعات من المسيحيين في دول المغرب الكبير معظمهم من أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والبروتستانتية وهم الغالبيّة بين المسيحيين في الجزائر، والمغرب، وتونس، وموريتانيا والصحراء الغربية فضلًا عن سبتة ومليلية. ويتواجد في ليبيا مجتمع قبطي من أتباع الكنيسة القبطية الأرثوذكسية. أغلب أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في المغرب الكبير هم ذوي الأصول الفرنسية، والإسبانية والإيطالية الذين هاجروا واستوطنوا خلال الحقبة الإستعمارية، في حين أن البعض هم المبشرين الأجانب أو العمّال المهاجرين.

هناك عدد من الطوائف المسيحية من أصول أمازيغية أو أصول عربية في بلدان المغرب الكبير، والذين تحولوا إلى المسيحية خلال العصر الحديث أو تحت وبعد الإستعمار الأوروبي.The Encyclopedia of Christianity, Volume 3  نظرًا لنزوح الأقدام السوداء في سنوات 1960؛ يذكر أنّ هناك عدد أكثر من المسيحيين الشمال الأفريقيين من الأمازيغ أو العرب يعيشون في فرنسا مقارنًة في دول المغرب العربي الكبير.

في الآونة الأخيرة، شهدت الطائفة البروتستانتية من الأصول الأمازيغيّة أو العربيّة نموًا كبيرًا، من خلال التحول إلى المسيحية، خاصًة إلى المذهب الإنجيلي، حيث التحول للمسيحية أكثر شيوعًا في الجزائر، وخاصًة في منطقة القبائل، والمغرب وتونس. وقدرّت دراسة تعود لسنة 2015 تحوّل 380,000 مسلم جزائري إلى المسيحية.

 تاريخ 
 التاريخ القديم 

تصغير|يسار|200px|فسيفساء مسيحية في المتحف الوطني بباردو في تونس.
أخذت المسيحيَّة بالانتشار أولًا بين الأفارقة في برقة وطرابُلس وإفريقية ابتداءً من القرن الثاني الميلادي، وكان أوَّل أقاليم المغرب دُخولًا في المسيحيَّة إقليمُ برقة، وكان للمسيحيَّة فيها تاريخٌ طويل هو جُزءٌ من تاريخ المسيحيَّة في مصر، ثُمَّ انتشرت في إفريقية، وأصبحت هذه الأخيرة من مراكزها الرئيسيَّة، وقامت فيها الكنائس وامتدَّت بِصُورةٍ سطحيَّةٍ على طول الشريط الساحلي في المغربين الأوسط والأقصى حتَّى طنجة. وتُظهر واحدة من أوائل الوثائق التي تسمح لنا فهم تاريخية المسيحية في شمال أفريقيا والتي تعود إلى العام 180 ميلادي: أعمال شهداء قرطاج. وهو يسجل حضور عشرات من المسيحيين الأمازيغ في قرية من مقاطعة أفريكا أمام الوالي.LES MARTYRS I   أتى المبشرون بالمسيحية إلى المغرب خلال القرن الثاني، ولاقت هذه الديانة قبولا بين سكان البلدات والعبيد وبعض الفلاحين.

بدأ تنظيم الكنيسة الإفريقيَّة في مُنتصف القرن الثالث الميلاديّ على يد القدِّيس قبريانوس القرطاجي، وانتشرت المسيحيَّة بين كثيرٍ من أهالي البلاد الذين كانوا يلتمسون المبادئ التي تُحقق لهم ما يصبون إليه من سيادة العدل والإنصاف. وقد تعارضت التعاليم المسيحيَّة مع المفاهيم الرومانيَّة القائمة على تأليه الأباطرة وعبادتهم إلى جانب آلهة روما، واستشعرت الإمبراطوريَّة بالخطر لمَّا رفض النصارى الالتحاق بالجيش الروماني والمُشاركة في حُروب الدولة، فقام الإمبراطور ديكيوس وطلب في سنة 250م من جميع رعاياه أن يُعلنوا عن وطنيَّتهم بإعلانهم التمسُّك بالديانة الوطنيَّة والتنصُّل من كُل العبادات الأُخرى وخاصَّةً المسيحيَّة والمانويَّة. فترك الكثيرُ من النصارى المغاربة ديانتهم حتَّى قال القدِّيس قبريانوس كلمتهُ المشهورة: . واضطهدت الإمبراطوريَّة النصارى وعطَّلت كنائسهم وصادرت مُمتلكاتهم، وانتهى الأمر بِإعدام القدِّيس قبريانوس بِقطع رأسه. وعلى عهد دقلديانوس اشتدَّت الدولة ضدَّ المسيحيين الذين تشبثوا بدينهم، وقاموا بِما يُشبه العصيان المدني، وقاوموا الإمبراطوريَّة بِشراسةٍ وعناد، حتَّى أنَّ الكنيسة أعلنت حرمان من يُلقي السلاح من رحمتها. ورُغم أنَّ الكنيسة نجحت في تنظيم نفسها وفي الصُمود بوجه الاضطهادات الرومانيَّة، إلَّا أنها بقيت مقصورةً على سواحل المغرب ولم تصل إلى القبائل الضاربة في بوادي وجبال المغرب الأقصى. وعرفت الكنيسة المغربيَّة انقساما خاصًا بها، هو المذهب الدوناتي - نسبةً إلى صاحبه دونات الكبير، أسقف الوطنيين، الذي أعلن عدم الاعتراف بأي كاهنٍ مهما علت مرتبته طالما كان مُستكينًا وراضخًا للسُلطات الإمبراطوريَّة، وطلب الاستشهاد في سبيل ذلك واستجاب لهُ كُل السَّاخطين على الإمبراطوريَّة وخاصَّةً من طبقات الكادحين.
تصغير|200بك|يمين|رسمٌ تخيُليّ للقدِّيس قبريانوس القرطاجي، مُؤسس الكنيسة الإفريقيَّة.
يرتبط التاريخ المبكر للمسيحية في شمال أفريقيا ارتباطَا وثيقَا بشخص ترتليان. الذي ولد من أبوين وثنيين تحول للمسيحية في قرطاج في سنة 195 ميلادي وأصبح قريبَا من النخبة المحليّة، والتي حمته من القمع من قبل السلطات المحليّة.Tertullian : French translations / Tertullien: E-Textes. Traductions françaises  وهة أول من كتب كتابات مسيحية باللغة اللاتينية. كان مهمًا في الدفاع عن المسيحية ومعاداة الهرطقات بحسب العقيدة المسيحيّة. ربما أكبر سبب لشهرته صياغته كلمة الثالوث وإعطاء أول شرح للعقيدة.In Adversus Praxean; see Barnes for a summary of the work.

بعد فترة ترتليان، إتخذت المسيحيّة طابعًا أفريقيّ أمازيغيّ في المنطقة. حاول عدد من المفكرين المسيحيين من الأمازيغ مثل تقديم إيمانهم بشكل له المزيد من النظام والعقلانية مستخدمين صفات ثقافة عصرهم؛ نبع ذلك من إدراك أنه إن لم ترد الكنيسة البقاء كشيعة على هامش المجتمع يترتب عليها التكلم بلغة معاصريها المثقفين؛الكنيسة والعلم، مرجع سابق، ص.81 وتكاثر مؤلفات الدفاع: هبرابوليس، أبوليناروس وميلتون وجهوا مؤلفاتهم للإمبراطور ماركوس أوريليوس، وأثيناغوراس ومليتاديس نشروا مؤلفات مشابهة حوالي العام 180؛ لقد ساهمت الشخصيات المثقفة مثل أوريجانوس، ترتليان، وقبريانوس القرطاجي في تسهيل دخول المسيحية ضمن المجتمع السائد.

عندما أصبحت المسيحيَّة الديانة الرسميَّة للإمبراطوريَّة أيَّام قُسطنطين الأوَّل، وقف هذا الأخير ضدَّ الدوناتيَّة واعتبرهم خارجين عن القانون. وترتَّب على تحالف الإدارة والكنيسة ضدَّ المذهب الدوناتي أن أصبح المذهب رمز المُقاومة الشعبيَّة، وازداد انتشاره بِزيادة انتشار الفقر والبُؤس بين الأهالي الذين ثاروا ضدَّ الحُكومة والطبقة الغنيَّة، ودعوا إلى المُساواة. وحاولت الحُكومة مُجادلة أصحاب هذا المذهب، فكان القدِّيس أوغسطين ألد أعدائه، حيثُ شهَّر به وهاجم أساليبه العنيفة، وأباح للدولة استعمال العنف ضدَّ أصحاب هذا المذهب لِكسر شوكتهم وإعادتهم إلى حظيرة الكنيسة النيقيَّة. لكنَّ النتيجة جاءت عكسيَّة، إذ تحالف الكادحون والفُقراء مع الدوناتيَّة، واستمرَّ الصراع إلى وفاة دونات سنة 355م، واتخذ شكل الثورة الوطنيَّة في طرابُلس ونوميديا إلى سنة 375م. وبعد وفاة دونات استمرَّ أوغسطين في مُحاربة المُنشقين عن الكنيسة الوطنيَّة والهراطقة حتَّى انتصرت الكنيسة الإفريقيَّة على أعدائها، على أنَّ الدوناتيَّة استمرَّت بعض جماعاتها إلى القرن السَّادس الميلاديّ. وعندما وقعت بلادُ المغرب تحت حُكم قبائل الوندال الجرمانيَّة، ابتدأ فصلٌ جديد من فُصول الصراع الدينيّ، فقد فرض الوندال على الناس مذهبهم الآريوسي الذي يقول بطبيعة المسيح البشريَّة، واضطهدوا النصارى النيقيين وصادروا أملاك الكنيسة وأموالها وحوَّلوها إلى الآريوسيين.  ولمَّا استعاد الروم البلاد المغربيَّة من الوندال، أخذت الدولة تعمل على حسم الخلافات الدينيَّة، فاستعاد البيزنطيّون الكنائس المُغتصبة، وثأروا من الآريوسيين أشد الثأر، واضطهدوا الدوناتيَّة وكذلك اليهود، ولكنَّ ذلك لم يمنع انتشار مذاهب جديدة مثل النسطوريَّة القائلة بِثُنائيَّة طبيعة المسيح: الإلهيَّة والإنسانيَّة.
تصغير|يسار|200px|أوغسطينوس وأمه مونيكا وهم من الأمازيغ المسيحيين.
ولم تنتهِ مشاكل المسيحيَّة عند هذا الحد، إذ انقسم اليعاقبة أصحاب مذهب الطبيعة الواحدة، وهو المذهب الرسمي للإمبراطوريَّة البيزنطيَّة على أنفُسهم، وتدخلت الإمبراطورة ثُيودورا زوجة جُستنيان في سبيل المُحافظة على وحدة الكنيسة، وقامت بِإجراءاتٍ كان من نتيجتها ثورة أهل إفريقية الذين احتجوا على الإمبراطور في القُسطنطينيَّة والبابا في روما. واستخدم جُستنيان ضدَّهم العنف والإرهاب مما عمل على اتساع الهُوَّة بين الإمبراطوريَّة وإفريقية. وخِلال هذه الفترة عاود المذهب الدوناتي الظُهور بعد أن انتشرت المفاسد بين رجال الكنيسة كالرشوة وقلَّة الانتظام والتحاسد. ومع مطلع القرن السابع الميلاديّ ونتيجةً لِقيام إفريقية بِدورٍ هام في سياسة الإمبراطوريَّة القاضية بِخلع الإمبراطور فوقاس وتزويد الجيش البيزنطي بالرجال لِحرب الفُرس الساسانيين وإخراجهم من مصر والشَّام، أنعم هرقل عليها فشهدت عصرًا من السلام، وتمتع أهلها بِقسطٍ كبيرٍ من الحُريَّة الدينيَّة والاطمئنان، واستغلَّ البابا جرجير الأوَّل هذا الهُدوء فأرسل البعثات التبشيريَّة إلى المناطق الداخليَّة لِنشر المسيحيَّة بين البربر، فنجحت بعضها بذلك. وترتب على ذلك أن ازدهرت علاقة الكنيسة الإفريقيَّة بِروما، مع احتفاظها بِعلاقتها الإداريَّة مع القُسطنطينيَّة. وفي سنة 638م ظهر في إفريقية مذهبٌ جديد هو مذهب بطريرك القُسطنطينيَّة سرجيوس الأوَّل، المشهور بالمذهب المونوثيليتي أو مذهب المشيئة الواحدة الذي يقول بالطبيعة الإلهيَّة والإنسانيَّة معًا للمسيح، وقد وقف إلى جانبه هرقل رغبةً منهُ في اكتساب تأييد اليعاقبة وإنهاء الصراعات المذهبيَّة في البلاد. وعارضت الكنيسة الإفريقيَّة هذا المذهب، وانتهى الأمر بأن أعلنت أُسقفيَّة قرطاج عدم صلاحيَّة الإمبراطور لِحُكم البلاد والعباد وأنَّهُ يجب خلعه عن العرش. وسُرعان ما تعقَّد الموقف أكثر مع الفتح الإسلاميّ لِمصر، إذ وفد بعض القساوسة اليعاقبة من مصر إلى إفريقية لِنشر مذهبهم، وكان لِحماسهم في الدعوة أثرٌ كبير في جعل الإمبراطور قُسطنطين الثالث بن هرقل يسمح لهم بِمُمارسة شعائر مذهبهم بِحُريَّة. وأدَّى انتشار مذهبهم في إفريقية إلى وُقوف قساوسة هذه الأخيرة في وجه الإمبراطوريَّة وإلى انفصالهم شيءًا فشيئًا عنها. وعندما تولَّى الإمبراطور قُنسطانز العرش سنة 641م وكان مُعتنقًا المونوثيليتيَّة، لم يأل رئيس مُعارضة هذا المذهب في إفريقية، وهو الأُسقف مكسيموس، لم يأل جُهدًا في دفع سُكَّان المغرب المسيحيين والبربر إلى إعلان خلعهم لِطاعة الإمبراطور وتنصيب حاكم إفريقية البطريرك جرجير بن نيقيتاس على العرش، وكان المُسلمون حينها على وشك أن يفرغوا من فتح مصر، وطرق باب المغرب.

 وصول الفتوحات الإسلامية 
تصغير|يمين|200px|أطلال إحدى الكنائس البيزنطيَّة القديمة في تُونُس.
بظهور الإسلام إلى منطقة المغرب بعد سِلسلةٌ من الحملات والمعارك العسكريَّة التي خاضها المُسلمون تتوجت أثناء وصول عقبة بن نافع إلى الشمال الإفريقي (بين 681 م و683 م) بدأ تقلص الكنيسة القديمة في الشمال الإفريقي والمغرب بينما كان في الشمال الإفريقي في القرن الثالث الميلادي نحو ثلاثين مجمع كنسي إفريقي وما يقارب ستمائة أسقف في عهد القديس أوغسطينوس L’Islam dans sa première grandeur,(8è et 9è siècles),Maurice Lombard,Paris,Flammarion, (971p. 69) حيث تراجعت المسيحية بشكلٍ كبيرٍ حتَّى اختفت كُليًّا من كافَّة أنحاء المغرب وفق الرأي التقليدي، ويُعتقد أنَّ سبب تراجع واختفاء المسيحيَّة في إفريقية كان بِسبب عدم وُجود رهبنةٍ قويَّةٍ مُتماسكةٍ تضُمُّ حولها شتات النصارى الأفارقة، كما أنَّ الكنيسة الإفريقيَّة كانت حتَّى زمن الفُتوح الإسلاميَّة ما تزال تُعاني من آثار الاضطرابات بينها وبين كنيسة القُسطنطينيَّة ومن الحركات والثورات التي قام بها الهراطقة. لِهذا، يبدو أنَّ بعض الأفارقة والبربر المسيحيين وجدوا في الإسلام مُنقذًا لهم من تلك التخبُطات التي عانوا منها، ويبدو أنَّ بعضهم الآخر كان يعتنق المسيحيَّة ظاهريًّا فقط، وما أن سنحت لهُ الفُرصة حتَّى ارتدَّ عنها. وإضطهدت الخلافة الأموية العديد من المسيحيين الأمازيغ في القرنين السابع والثامن، والذين أجبروا على التحول ببطء إلى الإسلام.The Disappearance of Christianity from North Africa in the Wake of the Rise of Islam C. J. Speel, II Church History, Vol. 29, No. 4 (Dec., 1960), pp. 379-397

خلال القرون اللاحقة للفتح الإسلامي، ظلّ المسيحيون الذين اصطبغوا بالصبغة الرومانية يشكلون غالبية السكان على مدى قرنين بعد الفتح الإسلامي، وظلّت بعض المناطق النائية، بل وبعض المدن مثل قرطاج ومدينة تونس، تضم جيوباً صغيرة من المسيحيين، وذلك ي منطقة مزاب في القرن الحادي عشر، وفي قفصة في القرن الثاني عشر، وفي بعض قرى نفزاوة في القرن الرابع عشر. وفي مدينة توزر ظلّت الجماعة القديمة من المسيحيين موجودة حتى القرن الثامن عشر.تاريخ أفريقيا العام، المجلد الثالث. ص82 ويتجه الرأي المُعاصر، بالاستناد إلى بعض الأدلَّة، إلى القول بأنَّ المسيحيَّة الإفريقيَّة صمدت في المنطقة المُمتدَّة من طرابُلس إلى المغرب الأقصى طيلة قُرونٍ بعد الفتح الإسلاميّ، وأنَّ المُسلمون والمسيحيّون عاشوا جنبًا إلى جنب في المغرب طيلة تلك الفترة، إذ اكُتشفت بعض الآثار المسيحيَّة التي تعود إلى سنة 1114م بِوسط الجزائر، وتبيَّن أنَّ قُبور بعض القديسين الكائنة على أطراف قرطاج كان الناس يحجُّون إليها ويزورونها طيلة السنوات اللاحقة على سنة 850م، ويبدو أنَّ المسيحيَّة استمرَّت في إفريقية على الأقل حتَّى العصرين المُرابطي والمُوحدي. في القرن الحادي عشر كان هناك سبعة وأربعون أسقفية في المغرب. وكان سلاطين الدولة الحفصية يختارون حرسهم الخاص من أفراد الصغيرة من أبناء البلاد من المسيحيين، الذين كانوا يتميزون تماماً عن التجار المسيحيين الأجانب. واختفت الجماعات المسيحيّة الأمازيغية في تونس والمغرب والجزائر في القرن الخامس عشر.

 العصر المرابطي 
تصغير|يسار|200 بك|شقيقتين مسيحيتين من منطقة القبائل؛ صمدت المسيحيَّة الأمازيغيَّة حتى القرن الخامس عشر وأعيد أحيائها في القرن التاسع عشر.
كانت مواقع انتشار واستقرار النصارى في الأندلس في العصر المرابطي، معظمها في المدنمجهول: الحلل الموشية ، ص 91 فضلا عن استقرار بعضهم بالبوادي. عرف الكثير من المسيحيين في المغرب والأندلس بالقوة والنفوذ والثراء خصوصًا في إشبيلية، وامتهنوا مهن متنوعة كتربية الماشية والزراعة في الأرياف، وصيد السمك، أما في المدن فقد زاولوا حرفا مختلفة، واشتغلوا بالتجارة، فكانوا بذلك أكثر العناصر نشاط وأكثرهم تلاؤما مع ظروف الحياة في البلاد الأندلسية.حسن احمد النوش، التصوير الفني للحياة الاجتماعية في الشعر الأندلسي، دار الجيل بيروت،ط، 1992،1،ص 33

وصل عدد كبير من المسيحيين إلى مكانة اجتماعية مرموقة في عهد المرُابطون؛نوازل ابن الحاج: ص 119. وأصحاب نفوذ وجاه،مجلة البيان - كتب النوازل، أنور محمود زناتي تاريخ الولوج 20 أكتوبر 2013  وحظوا برعاية الدولة خاصة في عهد علي بن يوسف، حتى إن إحدى الوثائق المسيحية أكدت أن تعلُّقه بالنصارى فاق تعلُّقه برعيَّته، وأنه أنعم عليهم بالذهب والفضة وأسكنهم القصور.إبراهيم القادري بوتشيش: مباحث في التاريخ الاجتماعي للمغرب والأندلس خلال عصر المرابطين، ط1، دار الطليعة، 1998م، ص 74. وشارك النصارى المسلمين في استغلال المرافق الاجتماعية حيث سمح لهم باستقاء المياه مع المسلمين من بئر واحدة، ونظرا للتسامح الديني معهم سمح للنصارى بالخروج مع المسلمين في صلاة الاستسقاء.ابن المؤقت المراكشي، تعطير الأنفاس في التعريف بالشيخ أبي العباس، طبع حجر، د.ت ص 40.إبراهيم القادري بوتشيش، مباحث في التاريخ الاجتماعي، ص

وحرص الأمراء المرابطين على حفظ الحقوق الاجتماعية للنصارى والضرب على أيدي كل من حاول المس بهم.البيان المغرب ج (4) ص 77محمد الأمين بلغيث :دراسات في تاريخ الغرب الإسلامي، دار التنوير للنشر والتوزيع 1426 ه/ 2006 ، ص 14 - 15ابن رشد: فتاوى ابن رشد، س (3)،تقديم وتحقيق د .المختار بن الطاهر التليلي دار الغرب الإسلامي، لبنان ، ط الأولى 1987 ص 1619 وخصصت لهم الدولة المرابطية مقابر خاصة، تماشيا مع عاداتهم وتقاليدهم في دفن موتاهم وتعرف هذه المقابر باسم «مقابر الذميين».ابن قيم الجوزية: أحكام أهل الذمة ج (2)، حققه وعلق حواشيه طه عبد الرؤوف سعد منشورات محمد علي بيضون
.159 - 2002 ص 158 ( دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ط( 2 وفي المقابل تثبت بعض النصوص ما تعرضوا له من تشدد من طرف بعض الفقهاء كالمطالبة بمنع المسيحيات من الدخول إلى الكنائس إلا في أيام الاحتفالات والأعياد.ابن عبدون، رسالة في آداب الحسبة، ص 48 - 49 ورغم أن النصارى كانوا يرتدون لباسا خاصا بهم،ابن بسام: الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة،ق( 1) مج( 2) تحقيق احسان عباس ، دار الثقافة بيروت ، 1978 ص 708 إلا أنهم كانوا يلبسون أزياء المسلمين، ورغم مطالبة بعض الفقهاء لهم بالكف عن ذلك،رسالة في آداب الحسبة، منشورة ضمن ثلاث رسائل أندلسية في آداب الحسبة والمحتسب، اعتنى بتحقيقها ليفي. بروفنسال، القاهرة 1955 ، ص 122 إلا أنهم استمروا في ارتدائها.

ويعد الأمير علي بن يوسف، المولود من أم مسيحيَّة، أول من استخدام الروم وأدخلهم المغرب.ابن عذارى :البيان المغرب ج. ( 4)، ص. 102-101 حيث لم يقتصر استخدامهم على العمل في الجيش بل تعدى إلى مجالات أخرى كجباية الأموال من سكان الجبال في المغرب.النويري، نهاية الأرب مج. ( 11 ) ج. ( 24 )،ص 155ابن الأثير: الكامل قي التاريخ مج 9 ،ص 198 وبدأ عدد المسيحيين في المغرب يتناقص بسبب هجرتهم نحو الممالك المسيحيَّة بعد أن قام الفونسو المحارب بترحيل عدد كبير من الأسر المسيحية. أبرز عمليات تهجير المسيحيين المعاهدين المستعربين إلى المغرب تمت في شهر رمضان من سنة 519 هـ/ 1125م، الذين اتخذوا من مراكش وسلا ومكناسة وغيرها من بلاد العدوة مستقرا لهم. بعد أن وقع نظر القاضي ابن رشد الجد على تغريب وإجلائ فئة كبيرة منهم عن أوطانهم، بسبب تورطهم في التعاون مع جيش ألفونسو المحارب. كما يعد أسرى الحرب رافدا آخر لتوافد المسيحيين وتواجدهم بأرض المغرب الأقصى، ولضخامة معركة الزلاقة، وصل عدد الأسرى الذين سقطوا في يد المرابطين إلى عشرين ألف، تم نقلهم إلى المغرب الأقصى إن صحت رواية مارمول كاربخال.مارمول كربخال: إفريقيا ج ( 2) ترجمه عن الفرنسية محمد حجي، محمد زنيبر وآخرون ، الجمعية المغربية للتأليف مكتبة المعارف الرباط ، 1984 ، ص 56.

 الحكم العثماني 
تصغير|يمين|200px|نصب تحرير الأسرى المسيحيين من قبل الآباء الثالوثيين.
في القرن الخامس عشر إعيد احياء المسيحية على مذهب الكاثوليكية من جديد. في عام 1415، عندما احتلت مدينة سبتة قام البرتغاليون ببناء كاتدرائية القديسة مريم العذراء. وتأسست الأبرشية الرومانية الكاثوليكية في سبتة بعد ذلك بعامين، وتم دمج مطرانية الرومان الكاثوليك قادس ذي سبتة، في عام 1851. الكاتدرائية الحالية، بنيت في أواخر القرن السابع عشر، وتجمع بين عناصر الباروك والكلاسيكي الجديد.

في 17 سبتمبر 1497: قام خوان ألونسو بيريث دي غوثمان إي دي ريبيرا بالاستيلاء على مليلية وضمها إلى المملكة الإسبانية. تأسست الكنائس في مدينة مليلية وسبتة وسكنها العديد من المسيحيين الكاثوليك حيث ما زلوا يشكلون الأكثرية السكانيّة فيها.

في القرن الخامس عشر عرفت المنطقة جهاد بحري وهي عمليات التي قام بها المسلمون ضد سواحل أو سفن الدول الأوروبية المعادية لها من القرن السادس عشر إلى أوائل القرن التاسع عشر في منطقة الغربية للبحر الأبيض المتوسط وعلى طول سواحل المحيط الأطلسي الأوروبية والأفريقية. كانت قواعد انطلاقهم كانت معاقل منتشرة على طول سواحل شمال أفريقيا خصوصاً مدن تونس، وطرابلس، وسلا، وموائي أخرى بالمغرب كما كانت الجزائر القاعدة الرئيسية للجهاد البحري.

بالنظر لما تعرض له المسلمون في الأندلس، والهجمات الأوروبية على الشمال الأفريقي باحتلال البرتغال لمدينة سبتة عام 1415، واستيلاء الأسبان على المرسى الكبير عام 1505 ومدن حجر باديس ووهران وبجاية سنة 1508 وطرابلس الغرب في عام 1535 قبل أن يتنازلوا عنها لفرسان القديس يوحنا. وبالتالي تواجدت جالية مسيحية أوروبية تتكون من الأسرى بشكل خاص؛ وقد تأسست في أوروبا المسيحية عدد من الرهبانيات المسيحية والتي عملت على تحرير الأسرى المسيحيين من بين هذه الرهبانيان كان الآباء الثالوثيين وكان هدفها وتهدف الرهبانية إلى فدية السجناء المسيحيين وإطلاق سراحهم. وحقق الثالوثيون الحوار بين الحضارات في بلدان البحر المتوسط والتبادل الثقافي بقبول سلمي وروحي.

 الإستعمار الأوروبي 
 الجزائر 
تصغير|يسار|200px|صورة تاريخية لصبية كاثوليكية وجدتها خلال طقس أول قربانة في مدينة سيدي بلعباس.
أعيد إحياء الحضور المسيحي في المغرب العربي خلال القرنين التاسع عشر والعشرين وذلك خلال الاستعمار الفرنسي والإسباني والإيطالي للمنطقة، وذلك مع قدوم عدد كبير من المستوطنين والمهاجرين الأوروبيين والذين أطلق عليهم لقب الأقدام السوداء، أغلبيتهم انحدر من أصول فرنسية أو إيطالية أو إسبانية أو مالطية وحتى من أوروبا الشرقية. وانتمى أغلبهم إلى الكنيسة الكاثوليكية مع وجود لأقلية كبيرة بروتستانتية. انتعشت المسيحية في المغرب فبنيت الكنائس والمدارس والمؤسسات المسيحية وأعيد تأسيس أبرشية كاثوليكية عام 1838، ودخل عدد من السكان المحليين المسلمين إلى المسيحية. وقد تأسست العديد من الرهبانيات منها الآباء البيض المسيحية خدمة مسيحيي البلاد.

احتل الكاثوليك ذوي الأصول الأوروبيّة مناصب عليا في الجزائر الفرنسية واحرزوا نجاحات كبيرة على الصعيد الاقتصادي والثقافي والسياسي، غداة استقلال الجزائر في 5 يوليو 1962، وقدر عددهم بـ 1.4 مليون نسمة مثلوا أكثر من 12% من سكان الجزائر آنذاك، وشكلوا الأغلبيّة السكانية في العديد من المدن منها وهران. وطوّر كاثوليك الجزائر ثقافة مسيحيّة ذات جذور فرنسية ومحلية.
تصغير|يسار|200px|صورة جماعيّة لفتيات كاثوليكيات من مدينة معسكر في الجزائر سنة 1961.
وقد قطع معظم المسيحيين القاطنين منذ الجيل الثاني، لاسيما في الجزائر كل صلة مع الوطن إلام، وتجذر في الأرض وبنوا بيوتًا وقرى وكنائس إلى جانب أو وسط التجمعات السكنية العربية. وقد نقلوا معهم إلى “أوطانهم الجديدة ” كل تقاليدهم الاجتماعية والفكرية ومؤسساتهم الثقافية والدينية، وان الكنيسة نظمت خدمنها تجاه رعاياها ومارست نشاطاتها الدينية والاجتماعية والثقافية بصورة طبيعية. وفد كان وجه الكنيسة كاثوليكياً –لوفود إتباعها من أقطار كاثوليكية في أكثريتها الساحقة– وفرنسيًا أيضًا، ليس في الأشخاص حسب، وإنما في الارتباط الفكري والمعنوي بكنيسة فرنسا.المسيحية في المغرب العربي 

 المغرب 
كان عدد الأوروبيين المسيحيين المقيمين بالمغرب عند نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين محدودًا، فكانوا في سنة 1830 حوالي 250 شخصًا منهم 220 في طنجة، ثم ارتفع العدد إلى 700 في سنة 1858، ثم 1,400 في سنة 1864، فصاروا 3,000 عام 1884، ليصلوا إلى 10,000 في عام 1910 دون احتساب قوات الغزو والاحتلال الفرنسية والإسبانية وسكان مدينتي سبتة ومليلية. كما قدم عدد من المسيحيين اللبنانيين، الموارنة منهم على وجه الخصوص، الذين استقدمتهم الكنائس المسيحية المستقرة في طنجة. ساهمت الراهبات في ميلاد جمعية التضامن النسوي حيث إنطلقت من دار الراهبات بحي راسين بالدار البيضاء، أول جمعية تضامن نسوي في المغرب. ومن المسحيين المغاربة الذين اشتهروا في بداية القرن العشرين: الأب جون محمد بن عبد الجليل، والمبشر مهدي قصارة.

في 1927 وصل عدد الكاثوليك في المغرب حوالي 100,000. وقبيل الاستقلال وصلت أعداد الكاثوليك وحدهم إلى 550,000.De Azevedo, Raimondo Cagiano (1994) Migration and development co-operation.. Council of Europe. p. 25. ISBN 92-871-2611-9.  وبحسب إحصائيات أسقفيّة الرباط وصل عدد الأهالي المنصرّين إلى (158) عام 1939 وعدد أفراد المجتمع المسيحي بالمغرب إلى 200,000 عام 1940 وعام 1941.Présence chrétienne au Maroc (ص 96) وغداة الحرب العالمية الثانية دعا الأسقف لوفيفر (بالفرنسية: Lefèvre) اليسوعي بالمغرب إلى تأسيس مدرسة فلاحية في تمارة ولكن الدعوة بدأت تخبو بعد صدور التصريح الدولي لحقوق الإنسان عام 1948 فبدأت مرحلة الحوار الحر،Présence chrétienne au Maroc (ص 109) عن طريق الكرم والإحسان وأصبحت جمعية (بالفرنسية: Maroc Monde) منبرًا للودادية المغربية التي تضم يهودًا ومسلمين ومسيحيين.Présence chrétienne au Maroc (ص 115 وفي عام 1944 ظهرت مجلة تيريس افريك (بالفرنسية: Terres d’Afrique) لصاحبها بول بوتن (بالفرنسية: Paul Butin) ثم المتوسطية (بالفرنسية: Méditerranée) عام 1946 لمحاربة الإدارة المباشرة التي كانت تمارسها الحماية.Présence chrétienne au Maroc (ص 126)

شكلّ الأقدام السوداء المسيحيين ذوي الأصول الأوروبية تقريبًا حوالي نصف عدد سكان مدينة الدار البيضاء.Albert Habib Hourani, Malise Ruthven (2002). "A history of the Arab peoples". Harvard University Press. p.323. ISBN 0-674-01017-5  خلال سنوات 1940 و1950، وكان الدار البيضاء مركزًا رئيسيًا لأعمال الشغب المعادية لفرنسا. تم هجوم بالقنابل في يوم عيد الميلاد عام 1953 والذي تسبب في سقوط العديد من الضحايا.

 تونس 
تصغير|يسار|200px|صورة تاريخية لإيطاليين كاثوليك في تونس العاصمة.
بدأ الحضور الكاثوليكي في تونس في العودة بشكل مكثف منذ القرن التاسع عشر، مع هجرة الإيطاليين والمالطيين إلى تونس. كانت أغلبية الكاثوليك من المنحدرين من أصول إيطالية ومالطية وفرنسية ممن استوطنوا تونس إبّان الإستعمار. في عام 1926 وصل أعداد الكاثوليك إلى 105,000 وفي عام 1956 وصلت أعداد الكاثوليك إلى 250,000؛ وشكّل الكاثوليك نسبة سكانيّة عاليّة في العديد من المدن منها حلق الوادي وجربة وتونس العاصمة وبنزرت. في سنة 1936 شكل الكاثوليك حوالي 35% من سكان مدينة حلق الوادي، وبنت الكنيسة العديد من المدارس الكاثوليكية والمشافي والمؤسسات الترفيهيَّة لخدمة الجاليات الكاثوليكيَّة في البلاد.

هاجر الغالبيَّة من الكاثوليك عقب استقلال البلاد بسبب حملة بسبب التأميمات التي قام بها الحبيب بورقيبة، حيث كان الحبيب بورقيبة يربط ما بين الوجود المسيحيّ وسنوات الإستعمار ورأى فيه شيءًا من الماضي. في عام 1964 وقعت اتفافية بين بورقيبة والفاتيكان تحت اسم صيغة تعايش. وقام البابا يوحنا بولس الثاني بتنصيب أوّل أسقف عربيّ (وهو المطران فؤاد طوال، الذي أصبح فيما بعد بطريرك القدس)، واستمرّ هذا الاختيار مع خلفه المطران مارون لحام.

 ليبيا 
تصغير|يسار|200px|كاتدرائية طرابلس.
كانت الأقليّة التي تتبع المذهب الكاثوليكي أكبر الأقليات الأجنبية المسيحية في ليبيا إبان الإحتلال الإيطالي للبلاد وقد وصلت أعدادهم إلى 140,000 قبيل الاستقلال أي حوالي 12.37% من السكان، وكانت أكبر جالية كاثوليكية هي المنحدرة من الليبيون الإيطاليّون، وانقرضت تلك الجالية تدريجيًا مع طرد بقايا الاستعمار في بداية السبعينيات بعد قرار معمر القذافي بطرد الجالية الإيطالية في العام 1970.Italians plan to see Libya once again - نيويورك تايمز - تاريخ النشر 22 أكتوبر-2004 - تاريخ الوصول 27 مايو-2009 

في 1911 قامت مملكة إيطاليا بالدخول في حرب مع الدولة العثمانية التي كانت تسيطر على ليبيا في ذلك الوقت، وتمكنت إيطاليا من السيطرة على ليبيا كمستعمرة لها. وقامت بتشجيع المستوطنين الإيطاليين على المجيء إلى ليبيا واستمر الأمر حتى قيام الحرب العالمية الثانية.

في ليبيا قام الإيطاليون الكاثوليك في أقل من ثلاثين عاما (1911 - 1940) ببناء مجموعة كبيرة من أعمال المرافق العامة مثل الطرق والمباني والموانئ. كما ازدهر الاقتصاد الليبي، كما قام المزارعون الإيطاليون بالحصول على أراض لزراعتها بتسهيلات حكومية. اعتبرت ليبيا «أمريكا» جديدة بالنسبة للمهاجرين الإيطاليين.

 الصحراء الغربية 
كانت الصحراء الغربية مستعمرة إسبانية سابقة، وكانت قد وصلت العقيدة الكاثوليكية عبر الاستكشاف البرتغالية والاستعمار الإسباني السابق. قبل لإسبانيا التخلي عن البلاد من قبل إسبانيا في عام 1975، كان هناك أكثر من 20,000 كاثوليكي إسباني والذين قد غادروا البلاد بناءً على أوامر الجنرال فرانكو.

 الوضع الحالي 
 الجزائر 

تصغير|200بك|يسار|أسرة مسيحيَّة أمازيغيَّة من منطقة القبائل.
بدأ مسيحيين الجزائر بالمغادرة عند بداية الاستفتاء وقبل إعلان الاستقلال رسميًا. وقد غادر العديد من الكاثوليك ذوي الأصول الأوروبيّة إلى فرنسا؛ والتي تؤوي نحو مليون ممن ينعتون بلقب «الأقدام السوداء»، نصفهم تقريبًا يعيش في المقاطعات الفرنسية الجنوبية على شواطئ المتوسط، النقطة الأقرب إلى ما زالوا يعتبرونه موطنهم الأصلي. يشكل «الأقدام السوداء» قوة ضغط لا يُستهان بها في فرنسا. وهم متغلغلون في كافة جوانب الحياة السياسية والاقتصاديَة والإعلاميّة والفنيّة.

غداة الاستقلال بعد 5 يوليو 1962 قدّرت أعداد المسيحيين في الجزائر بأكثر من مليون نسمة كانت نسبتهم تمثل أكثر من 12% من سكان الجزائر. وعقب استقلال الجزائر هاجرت اعداد كبيرة من مسيحيين الجزائر مع تعرضهم موجات العنف، منها اغتيال أسقف وهران بيار كلافري الكاثوليكي وقتل الرهبان السبعة في تيبحرين بالجزائر عام 1996. خلال تلك الحقبة، والمعروفة باسم الحقبة السوداء، فقد بين 100,000 و200,000 الجزائريين حياتهم.

وفي عام 2006 قامت السلطات الجزائرية بتطبيق قانون تنظيم الشعائر الدينية، وبحسب رأي الكثير من المراقبين فإن الهدف من هذا القانون في المقام الأول هو الحد من الأنشطة التبشيرية الجزائر تبدأ "التطبيق العملي" لقانون يكافح التبشير الديني  وعلى الرغم من أن العدد الحالي للمسيحيين في شمال أفريقيا منخفض، فإن الكنائس التي بنيت خلال الاحتلال الفرنسي لا يزال من الممكن العثور عليها.

هناك بعض الأدلة على أن عددًا من سكان شمال أفريقيا المسلمين اعتنقوا المسيحية في السنوات الأخيرة. مجموع عدد المسيحيين لا يزال منخفضًا جدًا بالمقارنة بسكان تلك البلدان. النسبة المئوية للمسيحيين في الجزائر هو أقل من 2% (2009). تشير بعض التقارير إلى وجود أكثر من 100,000 جزائري معتنق للديانة المسيحية خاصًة البروتستانتية. يقول تقرير للقناة الفرنسية France 24 بتصاعد ظاهرة التعميد الجزائر ونشاط الكنيسة الانجيلية المتصاعد في كل أنحاء العالم وبخاصة الجزائر. ويقول الأب كريم: «هناك عدد هائل من المسلمين الجزائريين الذين اعتنقوا المسيحية. خمسين مسجدا في تيزي وزو، عشرون في بجاية افرغوا من المسلمين بسبب ذلك».Algerian State against the Evangelical Church - YouTube 
تصغير|يمين|200px|كاتدرائية نوتردام أفريقيا بالجزائر.
في عام 2009، أحصى مكتب الأمم المتحدة حوالي 45,000 من أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية القسم الأكبر منهم من ذوي الاصول الأوروبية ممن سكنوا إبّان الاستعمار ويتجمعون في العاصمة أو المدن الكبرى و10,000 من البروتستانت في الجزائر في حين وحسب العديد من الإحصائيات المختلفة يتراوح عدد البروتستانت في الجزائر بين 100,000 إلى 150,000. في الفترة الأخيرة زاد عدد معتنقي الديانة المسيحية سواء بسبب العاملين الأجانب المتوافدين على الجزائر أو المسلمين الذين اعتنقوا الديانة المسيحية.

في عام 2009، أحصى مكتب الأمم المتحدة حوالي 45,000 من أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية القسم الأكبر منهم من ذوي الأصول الأوروبية ممن سكنوا البلاد إبّان الإستعمار ويتركزون في العاصمة والمدن الكبرى و10,000 من البروتستانت من ذوي الأصول الأوروبية في الجزائر؛ في حين تقدر العديد من الإحصائيات المختلفة عدد البروتستانت من العرب والأمازيغ في الجزائر بين 100,000-150,000؛ القسم الأكبر منهم من أصول جزائرية مُسلمة. وقدّرت دراسة تعود لعام 2015 عدد المسلمين المتحولين للديانة المسيحية في الجزائر بين السنوات 1960-2015 بحوالي 380,000 شخص. ويتركز الوجود البروتستانتي المحليّ في منطقة القبائل. وتقدر أعداد المجتمع المسيحي من القبايل الأمازيغ بحوالي 30,000 نسمة.Ces Kabyles qui préfèrent le Christianisme sur RFI le 7 mai 2001.  قسم منهم من المتحولين الجدد للمسيحية.Algérie : les Églises évangéliques persona non grata sur Syfia le 7 mars 2008 
تصغير|يسار|200 بك|جزائريّون كاثوليك من الأقدام السوداء يؤدون الصلوات في كاتدرائيّة القلب المقدس في عاصمة الجزائر.
تتكون الجماعة المسيحيّة الكاثوليكية في الجزائر من من بقايا الأوربيين أو الأقدام السوداء، الذين لم يغادروا البلاد بعد الاستقلال وثورة التحرير الجزائرية، فضلًا عن اللبنانيين الموارنة الذين قدموا إلى الجزائر بين الأعوام 1845 و1867.تهجير الموارنة إلى الجزائر  بالإضافة إلى جماعات مسيحية جديدة تكونت منذ 15 سنة الأخيرة، وهي جماعات تتكون من الطلبة الأفارقة الوافدين للدراسة في الجزائر، وهم من حوالي 30 دولة أفريقية، وغالبيتهم يتكلمون اللغات الفرنسية والإنجليزية والبرتغالية، كما أن هناك جماعات مسيحية جديدة تكونت خلال السنوات الخمس الأخيرة تتكون من بعض العمال الأوربيين للشركات الفرنسية والأوربية العاملة في الجزائر. تملك الكنيسة الكاثوليكية بعض المستشفيات والمدارس والكنائس والمقابر، كما تقوم وزارة الشؤون الدينية والأوقاف الجزائرية بمنح رواتب رجال الدين المسيحيين الجزائريين الذين حصلوا على الجنسية الجزائرية بعد الاستقلال.هنري تيسيي للشروق: الكنيسة الكاثوليكية بريئة من التبشير في الجزائر 

وتتكوّن الجماعة المسيحيّة الأرثوذكسية من من العمال الروس وبعض الموظفين اليونانيين فضلًا عن عدد من العمال المصريين الأقباط الذين يعملون لدى شركات أوراسكوم للإتصالات وأوراسكوم للبناء، وهم يعملون في العاصمة الجزائر ومدينة وهران وقد قدّر عددهم الأب هنري تيسي بحوالي 1,000 قبطي يتبع طقوس الكنيسة القبطية الأرثوذكسية.

في حين تتكون الجماعات المسيحية البروتستانتية من المسيحيين المواطنين وهم إمّا عربًا أو أمازيغيًا. وتترواح أعداد البروتستانت من الأمازيغ والعرب بين 50,000 إلى 100,000 وإلى 150,000 بحسب إحصائيات مختلفة. يتركز الوجود البروتستانتي المحليّ في منطقة القبائل. في حين تقدّر أعداد البروتستانت من ذوي الأصول الأوروبية بحوالي 10,000 بنتمي أغلبهم إلى الكنيسة الميثودية والكالفينية.World Council of Churches: Regional Members: Protestant Church of Algeria   يتعرض البروتستانت الجزائريين من الأصول المُسلمة إلى العديد من المضايقات من قبل الحكومة.

 المغرب 

تصغير|يسار|200 بك|كنيسة القديس أندرو الإنجليكانيّة في مدينة طنجة؛ وهي مبنيّة على الطراز المعماري الطراز المغربي الإسلامي.
بدأت بعد الاستقلال (1956- 2005) مرحلة الحوار أو التسامح وقد بلغ عدد المسيحيين في أسقفتي الرباط وطنجة (478,000) أي 5.2% من عدد السكان؛Présence chrétienne au Maroc (ص 138) علمًا أنه عقب استقلال المغرب اضطّر عدد كبير من المسيحيين خصوصًا من الأقدام السوداء ورجال الدين الهجرة بسبب أعمال العنف .ثم تقرر عام 1983 وضع نظام رسمي للكنيسة المسيحية بالمغرب في رسالة وجهها الملك الحسن الثاني يوم 30 ديسمبر 1983 إلى البابا يوحنا بولس الثاني.Présence chrétienne au Maroc (ص 52)

يتكون المجتمع المسيحي المغربي الذي يشكل حوالي 1.1% من نسبة السكان أي حوالي 380,000 وذلك طبقًا لتقديرات عام 2009. من كنيستين رئيسيتين وهي الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والبروتستانتية. معظم المسيحيين يقيمون في الدار البيضاء والمناطق الحضرية مثل الرباط.International Religious Freedom Report 2008, U.S Department of State القسم الأكبر من مسيحيي المغرب هم من ذوي الأصول الأوروبية خصوصًا الفرنسيّة والإسبانيّة ممن سكنوا ابان الاستعمار، بالإضافة إلى سكان محليين من أصول مسلمة وغالبًا ما يمارسون شعائرهم الدينية بسرية وبكنائس خاصة فيهم وأغلبهم اعتنق البروتستانتية بشكل خاص.Converted Christians in Morocco Need Prayers  

أشارت عدد من الصحف إلى تحول بين 25,000 إلى 45,000 مغربي للمسيحية في السنوات الأخيرة.المسلمون يتحولون للمسيح   ويعود هذا النمو المتزايد بسبب المواقع المسيحية والفضائيات المسيحية التي تنتقد الإسلام.موقع طريق الإسلام يحذر من الفضائيات المسيحية: http://ar.islamway.net/article/6097  وحسب تقرير للدراسات بالولايات المتحدة بتعاون مع السفارة الأمريكية بالمغرب، أفاد واعتمادًا إلى استطلاع الرأي، بأن عدد المغاربة ممن تحولوا إلى المسيحية خلال الربع الأول من العام 2012 وصل إلى 8,000 شخص.ثمانية آلاف مغربي اعتنقوا المسيحية خلال نهاية الربع الأول من سنة 2012.   وتشير بعض التقديرات إلى أن أعداد المسيحيين المغاربة (من أصول عربيّة وأمازيغيّة) يبلغ حوالي 150,000 نسمة.Osservatorio Internazionale: "La tentazione di Cristo" April 2010  

تملك الكنائس المسيحيّة خاصًة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية العديد من المؤسسات الاجتماعية والتعليميّة. على سبيل المثال تضم مؤسسات التعليم الكاثوليكي بالمغرب ست عشرة مؤسسة موزعة على الأراضي المغربية، أربع مؤسسات بالقنيطرة، وخمسًا في الدار البيضاء، وثلاثًا في مدينة الرباط، وواحدة في مكناس، واثنتين بالمحمدية، وواحدة في مراكش.التعليم الكاثوليكي بالمغرب يضم ست عشرة مؤسسة موزعة على الأراضي المغربية    فضلًا عن عدد من دور الأيتام أبرزها باب دار الأيتام «قرية الأمل» في منطقة الأطلس المتوسط بالمغرب، والتي شكلّت قضية ترحيل العاملين في دار الأيتام «قرية باب الأمل» انتقادات دولية واسعة.جدل حول ترحيل مسيحيين من المغرب بتهمة التبشير 

من أشهر المغاربة المسيحيين على الساحة الإعلامية الإعلامي المشهور ب الأخ رشيد والذي يقدم برنامجا ينتقد فيه الإسلام ويقارنه بالمسيحية، البرنامج يحمل عنوان "سؤال جريء" على قناة الحياة التبشيرية.في مقال للصحفي سامي المودني على جريدة المساء المغربية: تحت عنوان الخارجو عن دين الدولة: https://archive.is/20130703025021/www.almassae.press.ma/node/63801  يتعرض المغاربة المسيحيون للمضايقات الأمنية والإستجواب والإستنطاق في مختلف مناطق المملكة،جريدة الرياض: اعتقال شباب مغاربة تحولوا إلى المسيحية http://www.alriyadh.com/2007/06/06/article255202.html  بالإضافة للاضطهاد من الأهل والمجتمع،مجلة هسبريس: اعترافات صادمة: أنا مسيحي مغربي وهذه معاناتي http://hespress.com/medias/80449.html  ومن بين الحالات التي تقبع خلف الجدران بسبب اعتناقه للديانة المسيحية حالة جامع أيت باكريم المسجون منذ سنة 2005 في سجن القنيطرة حيث يقضي فيه عقوبة حبسية ب 15 سنة.مجلة أنسباير: http://www.inspiremagazine.org.uk/news?newsaction=view&newsid=4802 

 تونس 

تصغير|يسار|200px|كاتدرائية القديس فنسون دو بول في تونس العاصمة.
يصل عدد المواطنين المسيحيين إلى 35,000 وهم الناطقون بالعربية وأيضا من المنحدرين من أصول أوروبية. وينتشر المسيحيين التوانسة في جميع أنحاء تونس.International Religious Freedom Report 2010: Tunisia. United States  (November 17, 2010). This article incorporates text from this source, which is in the ملكية عامة. 

يأتي الكاثوليك في المقدمة مع 30,700 كاثوليكي، كما أنّ أغلبية الكاثوليك هم من المنحدرين من أصول إيطالية ومالطية وفرنسية ممن استوطنوا تونس إبّان الإستعمار. وتشرف عليهم أسقفية تونس والتي يرأسها المطران مارون لحام، تملك الكنيسة الكاثوليكية وإثني عشرة كنيسة وتسعة مدارس والعديد من المكتبات والعيادات. بالإضافة إلى الخدمات الدينية فالكنيسة الكاثوليكية تفتح الأدير وتنظم الأنشطة الثقافية بحرية، وتنفذ الأعمال الخيرية في جميع أنحاء البلاد.

وفقًا لزعماء الكنائس البروتستانتية هناك 2,000 بروتستانتي في تونس أغلبهم مواطنين مسلمين تحولوا إلى المسيحية، كما وأشار مكتب الديمقراطية وحقوق الإنسان والعمل للولايات المتحدة إلى وجود الآف التوانسة تحولوا إلى المسيحية.International Religious Freedom Report 2007: Tunisia. United States  (September 14, 2007). This article incorporates text from this source, which is in the ملكية عامة. 

الكنيسة الأرثوذكسية الروسية لديها ما يقرب من 100 عضو وتدير كنيسة في تونس وآخرى في بنزرت. الكنيسة البروتستانتية في فرنسا تحتفظ بكنيسة تابعة في تونس، مع تجمع من 140 عضوا أغلبهم من أصول فرنسية في المقام الأول. الكنيسة الأنجليكانية تملك كنيسة في تونس العاصمة مع أعضاء من عدة مئات وهم من الأجانب في الغالب. هناك أيضًا 50 عضو يتبع كنيسة الأدفنتست. الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية تملك 3 كنائس في تونس العاصمة، سوسة، وجربة. وهناك أيضا 50 عضو من شهود يهوه، حوالي النصف هم من المقيمين الأجانب والنصف الآخر من المواطنين. وفي بعض الأحيان، تعقدت الجماعات الدينية الكاثوليكية والبروتستانتية الخدمات الدينية في مساكن خاصة أو مواقع أخرى.

في 17 ديسمبر من عام 2010 بدأت الثورة التونسية والتي أعقبها تغييرات سياسيَّة واجتماعيَّة في تونس، أشارت التقارير أنه بعد الثورة التونسية إستغل المتطرفون الإسلامويون حرية التعبير الجديدة مصعدين ضغوطاتهم على المسيحيين في تونس عبر تهديدات لفظية وملموسة رافضة لديانتهم.المسيحيون في تونس...تهديد إسلاموي رغم التواصل المؤسساتي  في18 فبراير من عام 2011 عُثر على جثة كاهن بولندي في الرابعة والثلاثين من العمر يدعى مارك ريبينسكي في مدرسة كاثوليكية في منطقة منوبة جنوب العاصمة تونس، حيث تبين أنه قتل ذبحًا.وزارة الداخلية التونسية تندد بمقتل كاهن بولندي في جنوب العاصمة 

كما ويمثِّل اعتناق الديانة المسيحية قرارًا له عواقب وخيمة؛ حيث وعلى الرغم من عدم وجود اضطهاد من قبل الدولة، لكن المسيحيين التونسيين يواجهون في حياتهم الخاصة الكثير من الرفض. يذكر أن أعضاء الجمعية المعنية بصياغة الدستور قامت بإجراء اتصالات مع المسيحيين التونسيين من أجل سماع آرائهم في سياسة شؤون الأقليات المستقبلية.

 ليبيا 

تصغير|يسار|200 بك|كاتدرائية بنغازي.
تعتبر الجالية الأرثوذكسية القبطية أكبر الجاليات المسيحية الديانة في ليبيا وأغلبهم من العمالة المصرية الوافدة، وبلغ عدد أقباط ليبيا حوالي 160,000،Looklex Encyclopedia: 3% of Libya's population (3% of 7.1 million), or over 160,000 people in Libya, adhere to the Coptic Orthodox faith  ويشمل هذا العدد تابعي الكنيسة الروسية الأرثوذكسية والكنيسة الصربية الأرثوذكسية والكنيسة اليونانية الأرثوذكسية الذين يُقّدر عددهم بحوالي 60,000.

أمّا الجالية الكاثوليكية فقدرت بحوالي 50,000 معظهم من المنحدرين من أصول إيطاليّة ومالطية والذي يعود تواجدهم في ليبيا إلى الإستعمار الإيطالي. بالإضافة إلى العمال الأوروبيين في الشركات والممرضات الأوروبيات في المستشفيات الليبية.History of the Catholic Church in Libya  وكذلك يوجد عدد اقل من الأنجيليكان وأغلبهم من المهاجرين الأفارقة.

وتعتبر العلاقات بين الغالبية الساحقة من المسلمين الليبيين والأقليات الأجنبية التي تدين بالمسيحية سلمية بشكل كبير، ويسمح للمسيحيين في البلاد بممارسة عباداتهم وشعائرهم الدينية بحرية. كما تم في أواخر حكم معمر القذافي اقامة عيد الفصيح بمدينة البيضاء وشارك نحو مئة من الراهبات والرهبان الأجانب في الاحتفال، وكان ذلك تحت رعاية سيف الإسلام القذافي وبحضور توماس كابوتو سفير الفاتيكان غير المقيم لدى ليبيا وجوفاني مارتينيلي أسقف الكنيسة الكاثوليكية في ليبيا.اخبار ليبيا 

 سبتة ومليلية 

200px|تصغير|جانب من مسيرة الجمعة الحزينة في سبتة.
في سنة 2005 كان حوالي 77.1% من سكان مدينتي مليلية وسبتة من المسيحيين،WORLD CHRISTIAN ENCYCLOPEDIA A comparative survey of churches and religions in the modern world: SPANISH NORTH AFRICA  أكبر الطوائف المسيحية هي الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والتي يتبعها 75.2% من سكان مدينتي مليلية وسبتة. الغالبية العظمى من المسيحيين هم من الإسبان إلى جانب أقلية من الأمازيغ الريفيين.Rif Independent Movement  وحوالي 16% من سكان المدينتين من المسلمين إلى جانب 0.5% يهود سفارديم.

في عام 2006 كان حوالي 55.1% من سكان مليلية هم من المسيحيين (الغالبيّة العظمى كاثوليك)، في حين أنّ 35.5% من السكان هم مسلمين وتعيش أيضًا أقلية يهودية هاجر أغلبهم إلى إسرائيل وفنزويلا. وتضم مليلية العديد من الكنائس والكاتدرائيات والمعالم المسيحيّة المختلفة. وجدت إحصائية قام بها مركز البحوث الاجتماعية الإسباني لعام 2012؛ أنَّ 68.0% من سكان مدينة سبتة هم مسيحيين كاثوليك، في حين أنَّ حوالي 37.5% من السكان هم مسلمين، في حين أنَّ حوالي 2.8% من السكان ملحدين ووجدت الإحصائية أنَّ 0.5% من السكان لم يحددوا أي دين.Interactivo: Creencias y prácticas religiosas en España  وفي عام 2019 وجدت إحصائية قام بها مركز البحوث الاجتماعية الإسباني أنَّ نسبة الكاثوليك شهدت زيادة ملحوظة في مليلية لتصل إلى حوالي 65% من سكان المدينة، منهم حوالي 41.7% كاثوليك غير ملتزمين وحوالي 23.4% كاثوليك ملتزمين. بالمقابل انخفضت نسبة المسلمين إلى حوالي 20%.

في عام 2006 كان حوالي حوالي 50% من سكان سبتة هم مسيحيين إسبان، 49% هم عرب وأمازيغ مسلمين، 0.25% يهود و0.25% هندوس. يُعد المسيحيين الإسبان في سبتة ومليلية جزء من الشعب الأندلسي، بسبب الخصائص الثقافية واللغوية المشابهة لتلك في الأندلس. بالإضافة إلى ذلك، هناك أقلية كبيرة (حوالي 25%) من المسيحيين في سبتة ومليلية من أصول كتالانيَّة. كما يتواجد في المدينة أقليَّة من الأمازيغ الريفيين والتي تعتنق الديانة المسيحية على المذهب الكاثوليكي والبروتستانتي.

 الصحراء الغربية 

200px|تصغير|كاتدرائية فرنسيس الأسيزي في مدينة العيون.
تحوي الصحراء الغربية على أقل عدد من المسيحيون في العالم، وتٌعد الكنيسة الرومانية الكاثوليكية أكبر المجتمعات المسيحية في البلاد ويصل عدد أتباعها على ما يزيد قليلًا على 200 أغلبهم من الإسبان المغتربين من أصل عدد سكان البلاد الواصل لأكثر من 250,000.

من الناحيَّة الدينية كان المجتمع المسيحي في الصحراء الغربية جزءًا من المحافظة الرسوليَّة في الصحراء الإسبانية وإفني والتي تأسست في 5 يوليو عام 1954، لتصبح المحافظة الرسولية في الصحراء الإسبانية في 2 مايو عام 1970، ليتم إعادة تسمية المحافظة تحت اسم المحافظة الرسولية في الصحراء الغربية في 2 مايو في عام 1976.

يملك المسيحيين كنيستين في الصحراء الغربية وهي كاتدرائية فرنسيس الأسيزي في مدينة العيون، والتي بنيت لخدمة المجتمع الإسباني في البلاد، وبالتالي كثيرًا ما يطلق على الكنيسة اسم الكنيسة الإسبانية'' وهي في نطاق المحافظة الرسولية في الصحراء الغربية. الكنيسة الثانية الحاضرة في البلاد هي كنيسة سيدة جبل الكرمل في مدينة الداخلة. وتقوم الكنيسة بخدمة المجتمع الإسباني الكاثوليكي في مدينة الداخلة ويقوم على رعاية الكنيسة مجموعة صغيرة من الرهبان الكاثوليك.

 موريتانيا 

المسيحية هي أقلية صغيرة في موريتانيا وتقدر أعدادها بحوالي 10,000 نسمة، معظمهم من الأجانب. أكبر الكنائس المسيحية هي الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والتي يصل عدد أتباعها تقريبَا 4,500 في موريتانيا تتبع الكنيسة الكاثوليكية الموريتانية أبرشية نواكشوط. هناك العديد من الكنائس الأفريقية التي تخدم المغتربين في موريتانيا، رسميًا لا يتعدى وجود البروتستانت أكثر من 200 في البلاد، بمن فيهم الأجانب.

على الرغم من القوانين الصارمة ضد التبشير المسيحي، المجتمع المسيحي الموريتاني في نمو وتشير التقديرات إلى أن هناك 400 - 1,000 شخص عرقي الموريتاني مسيحي،World Watch List 2010: #8. Mauritania   لمدة ثمانية أشهر أقامت قناة معجزة، وهي قناة نرويجية- سويدية مسيحية، يبث تجمعات سرية في الصحراء الموريتانية وحضرها أكثر من 160 شخصًا.Troens Bevis Verdens Evangelisering - Så på Miracle Channel midt i Mauritanias ørken - Norwegian language   نواكشوط بها كاتدرائية القديس يوسف، وهي كاتدرائية كاثوليكية فهي موطن لأبرشية الروم الكاثوليك في نواكشوط، وقد تأسست في عام 1965.Diocese of Nouakchott. Catholic-Hierarchy. Accessed 25 August 2009. 

 مراجع 

 انظر أيضًا 
 المسيحية في الجزائر.
 المسيحية في المغرب.
 المسيحية في تونس.
 المسيحية في ليبيا.

تصنيف:المسيحية في الجزائر
تصنيف:المسيحية في المغرب
تصنيف:المسيحية في تونس
تصنيف:المسيحية في ليبيا
تصنيف:تاريخ الأمازيغ
تصنيف:تاريخ كنيسة الرومان الكاثوليك
تصنيف:ثقافة روما القديمة