حديث سلسلة الذهب
'''حديث سلسلة الذهب''' أو '''السلسلة الذهبية'''، حديث مروي عن [[علي الرضا|علي ابن موسی الرضا]] المكنَّى بأبي الحسن، وهو الإمام الثامن من أئمة [[الشيعة]] [[إمامية|الإمامية]] عند مروره بمدينة [[نيسابور]] أثناء مسيره إلى [[مرو (توضيح)|مرو]]، بعدما أحضره [[عبد الله المأمون|المأمون]] من المدينة. فعندما استشعر أهلُ المدينة بوصوله إلي قرب ديارهم خرجوا من البيوت وأحاطوا بقافلته، واجتمعوا حولَ محمله، وقالو:"يا بنَ رسول الله نريد أن نأخذَ من علمك ونسمع كلامك". فاستجاب لطلبهم وذكر لهم حديثَ سلسلة الذهب، ورواه عن أبيه عن آبائه عن النبيِّ محمد {{صلى الله عليه وسلم}}.
== مصادر الحدیث ==
ورد الحديثُ بإسناد مختلف في عدد من الكتب أهمُّها:<ref name=two>[http://www.iec-md.org/maaref/barresi_hadith_selselatozzahab_rahmaani.html حديث «سلسلة الذّهب»]،محمّد رحمانى ،(فارسي) {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150312154311/http://www.iec-md.org/maaref/barresi_hadith_selselatozzahab_rahmaani.html |date=12 مارس 2015}}</ref>
[[ملف:Silsilat ul-Zahab Hadith-Ghadir library 1.JPG|تصغير|يمين|220px|مكتوبة خطية للحديث على سقف مكتبة الغدير الواقعة في نيسابور.]]
'''كتب الشيعة'''
* أوردها [[الشيخ الصدوق]] في معاني الاخبار، عيون أخبار الرضا والتوحيد، بسندين.<ref>کتاب [http://ar.lib.eshia.ir/15257/1/371/حصن معاني الأخبار ]، الشيخ الصدوق،الجزء :1،صفحة : 371 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160304142703/http://ar.lib.eshia.ir/15257/1/371/حصن |date=03 2يناير6 }}</ref><ref>کتاب [http://ar.lib.eshia.ir/14032/1/144 عيون أخبار الرضا (ع)] ،الشيخ الصدوق ، الجزء:1، صفحة : 144 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200116023202/http://ar.lib.eshia.ir/14032/1/144 |date=16 يناير 2020}}</ref>
* ورواها [[الشيخ الطوسي]] في الأمالي بسندين.<ref>[http://ar.lib.eshia.ir/27725/1/589/حصن الأمالي ]،أبي جعفر محمّد الطّوسي،الجزء:1 ، صفحة:589 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200111001915/http://ar.lib.eshia.ir/27725/1/589/حصن |date=11 يناير 2020}}</ref><ref>[http://ar.lib.eshia.ir/27725/1/279 نفسه]،صفحة:279 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160304211625/http://ar.lib.eshia.ir/27725/1/279 |date=04 مارس 2016}}</ref>
* وجاء في كتاب كشف الغمة لابن [[بهاء الدين الإربلي|أبي الفتح الإربلي]] <ref>کتاب [http://ar.lib.eshia.ir/16052/3/102/حصن کشف الغمّة]،ابن أبي الفتح الإربلي،الجزء:3،صفحة:102 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160304215603/http://ar.lib.eshia.ir/16052/3/102/حصن |date=03 2يناير6 }}</ref>

'''كتب السنَّة'''
* جاء في كتاب الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي.<ref>الفصول المهمة في معرفة احوال الأئمّة، الشيخ الامام على بن محمد الشهير بابن الصبّاغ، منشورات دارالحديث، ص235</ref>
* وذكر في كتاب «التدوين في أخبار قزوين»، للرافعي القزويني.<ref name= one/>
* وفي حلية الأولياء لأبي نُعَيم الأصفهاني.
* وينابيع المودَّة لقندوزي حنفي.

== نص الحديث ==
في المحرَّم سنة ست وتسعين وخمسمئة لمَّا دخل علي بن موسى الرضا نيسابور في سفرته الأخيرة، كان في قبّة مستورة على بغلة شهباء، فأحاط بقافلته الإمامان الحافظان للأحاديث النبوية، والمثابران على السنَّة المحمَّدية، ومعهم خلقٌ لا يُحصَون من طلبة العلم والحديث والدراية، فقالا: أيها السيد الجليل، اروِ لنا حديثًا عن آبائك عن جدِّك محمَّد نذكرك فيه. فاستوقف البغلةَ وأمر غلمانه بكشف المظلَّة عن القبّة، فصاح العلماء والفقهاء: معاشرَ الناس، اسمعوا، وأنصِتوا لسماع ما ينفعكم، ولا تؤذونا بكثرة صراخكم وبكائكم.<ref>[http://ar.lib.eshia.ir/27471/2/1002 الفصول المهمة في معرفة الائمة] ،علي بن محمد بن أحمد المالكي المكي ، الجزء : 2 صفحة : 1002. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160304204906/http://ar.lib.eshia.ir/27471/2/1002 |date=04 مارس 2016}}</ref> فذكر لهم حديثَ سلسلة الذهب وهو ما رواه عن أبيه عن آبائه عن النبي.
=== روایات الشيعة ===
جاء في کتاب «التوحید» لشیخ صدوق:
{{اقتباس بإطار| حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل، قال: حدثنا أبو الحسين محمد بن جعفر الأسدي، قال: حدثنا محمد بن الحسين الصوفي، قال: حدثنا يوسف ابن عقيل،عن إسحاق بن راهويه، قال: لما وافى أبو الحسن الرضا بنيسابور وأراد أن يخرج منها إلى المأمون اجتمع إليه أصحاب الحديث فقالوا له: يا ابن رسول الله ترحل عنا ولا تحدثنا بحديث فنستفيده منك ؟ وكان قد قعد في العمارية، فأطلع رأسه وقال: سمعت أبي موسى بن جعفر يقول: سمعت أبي جعفر بن محمد يقول: سمعت أبي محمد بن علي يقول: سمعت أبي علي بن الحسين يقول: سمعت أبي الحسين ابن علي بن أبي طالب يقول: سمعت أبي علي بن أبي طالب يقول: سمعت رسول الله يقول: سمعت جبرئيل يقول: سمعت الله جل جلاله يقول: لا إله إلا الله حصني فمن دخل أمن من عذابي. قال: فلما مرت الراحلة نادانا. بشروطها وأنا من شروطها.<ref>[http://lib.eshia.ir/15046/1/25 التوحيد]، الشيخ صدوق ،الجزء:1، صفحة:25. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200111001923/http://lib.eshia.ir/15046/1/25 |date=11 يناير 2020}}</ref>}}

=== روايات السنة ===
{{شيعة}}
و جاء في کتاب «التدوین في أخبار قزوین»، لرافعي قزویني:
{{اقتباس بإطار|أحمد بْنُ عِيسَى بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ الصَّغِيرِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الحسين بْن علي بْن أبي طَالِبٍ سَمِعَ عَلِيَّ بْنَ مُوسَى الرِّضَا وَكَانَ قَدْ قَدِمَ قَزْوِينَ وَالِيًا عَلَيْهَا مِنْ قِبَلِ [[الحسن بن زيد|الْحَسَنِ بْن زيد بْن مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيلَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ]] وَمَاتَ الْحَسَنُ بْنُ زَيْدٍ بِطَبَرِسْتَانَ حَدَّثَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْجَارُودِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ الْبَجَلِيِّ ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ الْمُؤَدِّبُ ثنا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى الْعَلَوِيُّ ثنا عَلِيُّ بْنُ مُوسَى الرِّضَا عَنْ أَبِيهِ مُوسَى عَنْ أَبِيهِ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ الْحُسَيْنِ بن علي عن أبيه عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وآله وَسَلَّمَ: "عَنْ جِبْرَئِيلَ عَلَيْهِ السَّلامُ عَنِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ "لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ حِصْنِي وَمَنْ دَخَلَ حِصْنِي أَمِنَ مِنْ عَذَابِي"<ref name=one>التدوین في أخبار قزوین،رافعي قزویني، عبد الکریم بن محمد،الجزء:2،صفحة:213، من صفحة [https://shamela.ws/browse.php/book-7435#page-744 المکتبة الشاملة ] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170603111936/http://shamela.ws/browse.php/book-7435 |date=03 يونيو 2017}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-10-13|bot=JarBot}}</ref>}}
== شرح الحديث ==
[[ملف:Tilings of a Hadith on a Wall at Nishapur.jpg|تصغير|يمين|190px|کتابة حديث السلسلة الذهبية علی الجدار في نیسابور.]]

کلمة«لا اله الّا اللّه» هو المحور الرئيس والأساس لهذا الدین ومن هذه الکلمة بالذات یتفرّع کلّ ما في هذا الدین من الاصول والفروع من دون استثناء.وهذه الکلمة تتألّف من بعدین: البعد السلبي، والبعد الایجابي، ویتقدم البعد السلبي علی البعد الإيجابي.

البعد السلبي لهذه الکلمة هو «لا إله» وهو ینفي کل سلطان وسیادة في حیاة الإنسان من دون اللّه تعالی. والبعد الإيجابي هو تقریر الوهیة اللّه تعالی في الکون وسلطان اللّه تعالی وولایة علی الإنسان بشکل مطلق.و اللّه تعالی هو الإله الحاکم والمهیمن علی حیاة الإنسان وعلاقاته وتحرکه وسلوکه.

و الکلمة الثانیة الواردة في الحدیث وهی حصني والمعروف أن «الحصن» یحفظ الإنسان من العدوّ الذي یهدد سلالة الإنسان. الهوی والطاغوت والشیطان ثلالثة من اکبر وأخطر أعداء الإنسان وهم من اوسع ابواب جهنّم في حیاة الإنسان والهوی من داخل النفس والطاغوت من خارج النفس. فإذا تحصّن الإنسان بـ«لا إله الّا اللّه» لم یکن للهوی والطاغوت والشیطان إلی نفسه سبيل، وذلك لأنّ کلمة التوحيد تحصر الولایة والحکم باللّه تعالی في حیاة الإنسان والحصر نفي وإثبات، نفي لسلطان الهوی والطاغوت علی الإنسان وإثبات السلطان والولایة للّه تعالی علی الإنسان.<ref>مجلة: الفکر الاسلامي،الآصفی،محمد مهدی؛ 1998م-رقم: 17،صفحة:169 إلی 180.من موقع [https://www.noormags.ir/view/ar/articlepage/13614/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%88%D8%AD%DB%8C%D8%AF-%D9%81%DB%8C-%D8%B6%D9%88%D8%A1-%D8%AD%D8%AF%DB%8C%D8%AB-%D8%B3%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%87%D8%A8?q=%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB%20%D8%B3%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%87%D8%A8&score=35.39359&rownumber=3 مجلات نور التخصصیة] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200116174024/https://www.noormags.ir/view/ar/articlepage/13614/التوحید-فی-ضوء-حدیث-سلسلة-الذهب?q=حديث%20سلسلة%20الذهب&score=35.39359&rownumber=3 |date=16 يناير 2020}}</ref>

یعتقد الشيعة أنّ هذا الحديث یشیر إلی ترابط العقيدة الإسلاميّة في أصولها، ومعرفة الله حق معرفته متوقف علی معرفة الأئمة حق معرفتهم
و هذا هو الشرط الذي یقول علی الرضا «و انا من شروطها».
.<ref>من موقع [http://www.imamreza.net/arb/imamreza.php?id=851 شبکة الإمام الرضا] {{وصلة مكسورة|date= فبراير 2018 |bot=JarBot}} {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170202043001/http://www.imamreza.net/arb/imamreza.php?id=851 |date=02 فبراير 2017}}</ref><ref name=Birjandi>{{استشهاد بويب|الأخير1=Ahmadi Birjandi|الأول1=Ahmad|عنوان=The Fourteen Luminaries of Islam|مسار=https://www.al-islam.org/fourteen-luminaries-islam-ahmad-ahmadi-birjandi/tenth-infallible-hadhrat-imam-ali-b-musa-al-ridha#hadith-silsilat-al-dhahab-neyshabur|موقع=Al-islam/|ناشر=Islamic Research Foundation Astan Quds Razavi| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20180412094738/https://www.al-islam.org/fourteen-luminaries-islam-ahmad-ahmadi-birjandi/tenth-infallible-hadhrat-imam-ali-b-musa-al-ridha | تاريخ أرشيف = 12 أبريل 2018 }}</ref>

== خصائص الحديث ==
[[علم مصطلح الحديث]] هو علم يهتم بالنظر في ثبوت الحديث عن رسول الله، يعرف به حال الراوي والمروي من حيث القَبول والرد، والنظر في دلالة النص على الحكم.ولهذا وضعوا علماء علم الحديث قواعد يميّز بها المقبول من المردود.فمن خصائص هذا الحديث:
# روي هذا الحديث عن النبي محمد عن اللّه سبحانه وتعالى فهو یعتبر [[الحديث القدسي|حديث قدسي]].
# وقد ذُکر في كتب عديدة بأسانيد مختلفة، وبالفاض متعددة ولكن مضمونه واحد فیعتبر [[حديث متواتر|حدیث متواتر]] معنوي.
# وانه [[حديث مسلسل]] لأنّ رَواهُ كلُّ إمام لاحق عن الإمام السابِق إلى أن يصل السَند إلى رسول الله.
# وذکر جمیع رجال السند في المصادر فیعتبر [[حديث مسند|حدیث مسند]].<ref name= two/>

== انظر ایضاً ==
* [[حديث الثقلين]]
* [[حديث الغدير]]
* [[حديث المنزلة]]
* [[الرسالة الذهبية]]
* [[حديث الغدير]]
* [[حديث الراية]]
* [[حديث الاثني عشر خليفة]]
* [[أصحاب الكساء|حديث الكساء]]
* [[أهل البيت]]
* [[حديث السفينة]]

== مراجع ==
{{مراجع}}
{{شريط بوابات|الأديان|الحديث النبوي|الشيعة|تصوف|كتب}}

[[تصنيف:أحاديث نبوية]]
[[تصنيف:إيران في القرن 9]]
[[تصنيف:كتب الشيعة]]
[[تصنيف:معتقدات شيعية]]
حديث سلسلة الذهب أو السلسلة الذهبية، حديث مروي عن علي ابن موسی الرضا المكنَّى بأبي الحسن، وهو الإمام الثامن من أئمة الشيعة الإمامية عند مروره بمدينة نيسابور أثناء مسيره إلى مرو، بعدما أحضره المأمون من المدينة. فعندما استشعر أهلُ المدينة بوصوله إلي قرب ديارهم خرجوا من البيوت وأحاطوا بقافلته، واجتمعوا حولَ محمله، وقالو:"يا بنَ رسول الله نريد أن نأخذَ من علمك ونسمع كلامك". فاستجاب لطلبهم وذكر لهم حديثَ سلسلة الذهب، ورواه عن أبيه عن آبائه عن النبيِّ محمد .
 مصادر الحدیث 
ورد الحديثُ بإسناد مختلف في عدد من الكتب أهمُّها:حديث «سلسلة الذّهب»،محمّد رحمانى ،(فارسي) 
تصغير|يمين|220px|مكتوبة خطية للحديث على سقف مكتبة الغدير الواقعة في نيسابور.
كتب الشيعة
 أوردها الشيخ الصدوق في معاني الاخبار، عيون أخبار الرضا والتوحيد، بسندين.کتاب معاني الأخبار ، الشيخ الصدوق،الجزء :1،صفحة : 371 کتاب عيون أخبار الرضا (ع) ،الشيخ الصدوق ، الجزء:1، صفحة : 144 
 ورواها الشيخ الطوسي في الأمالي بسندين.الأمالي ،أبي جعفر محمّد الطّوسي،الجزء:1 ، صفحة:589 نفسه،صفحة:279 
 وجاء في كتاب كشف الغمة لابن أبي الفتح الإربلي کتاب کشف الغمّة،ابن أبي الفتح الإربلي،الجزء:3،صفحة:102 

كتب السنَّة
 جاء في كتاب الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي.الفصول المهمة في معرفة احوال الأئمّة، الشيخ الامام على بن محمد الشهير بابن الصبّاغ، منشورات دارالحديث، ص235
 وذكر في كتاب «التدوين في أخبار قزوين»، للرافعي القزويني.
 وفي حلية الأولياء لأبي نُعَيم الأصفهاني.
 وينابيع المودَّة لقندوزي حنفي.

 نص الحديث 
في المحرَّم سنة ست وتسعين وخمسمئة لمَّا دخل علي بن موسى الرضا نيسابور في سفرته الأخيرة، كان في قبّة مستورة على بغلة شهباء، فأحاط بقافلته الإمامان الحافظان للأحاديث النبوية، والمثابران على السنَّة المحمَّدية، ومعهم خلقٌ لا يُحصَون من طلبة العلم والحديث والدراية، فقالا: أيها السيد الجليل، اروِ لنا حديثًا عن آبائك عن جدِّك محمَّد نذكرك فيه. فاستوقف البغلةَ وأمر غلمانه بكشف المظلَّة عن القبّة، فصاح العلماء والفقهاء: معاشرَ الناس، اسمعوا، وأنصِتوا لسماع ما ينفعكم، ولا تؤذونا بكثرة صراخكم وبكائكم.الفصول المهمة في معرفة الائمة ،علي بن محمد بن أحمد المالكي المكي ، الجزء : 2 صفحة : 1002.  فذكر لهم حديثَ سلسلة الذهب وهو ما رواه عن أبيه عن آبائه عن النبي.
 روایات الشيعة 
جاء في کتاب «التوحید» لشیخ صدوق:

 روايات السنة 

و جاء في کتاب «التدوین في أخبار قزوین»، لرافعي قزویني:

 شرح الحديث 
تصغير|يمين|190px|کتابة حديث السلسلة الذهبية علی الجدار في نیسابور.

کلمة«لا اله الّا اللّه» هو المحور الرئيس والأساس لهذا الدین ومن هذه الکلمة بالذات یتفرّع کلّ ما في هذا الدین من الاصول والفروع من دون استثناء.وهذه الکلمة تتألّف من بعدین: البعد السلبي، والبعد الایجابي، ویتقدم البعد السلبي علی البعد الإيجابي.

البعد السلبي لهذه الکلمة هو «لا إله» وهو ینفي کل سلطان وسیادة في حیاة الإنسان من دون اللّه تعالی. والبعد الإيجابي هو تقریر الوهیة اللّه تعالی في الکون وسلطان اللّه تعالی وولایة علی الإنسان بشکل مطلق.و اللّه تعالی هو الإله الحاکم والمهیمن علی حیاة الإنسان وعلاقاته وتحرکه وسلوکه.

و الکلمة الثانیة الواردة في الحدیث وهی حصني والمعروف أن «الحصن» یحفظ الإنسان من العدوّ الذي یهدد سلالة الإنسان. الهوی والطاغوت والشیطان ثلالثة من اکبر وأخطر أعداء الإنسان وهم من اوسع ابواب جهنّم في حیاة الإنسان والهوی من داخل النفس والطاغوت من خارج النفس. فإذا تحصّن الإنسان بـ«لا إله الّا اللّه» لم یکن للهوی والطاغوت والشیطان إلی نفسه سبيل، وذلك لأنّ کلمة التوحيد تحصر الولایة والحکم باللّه تعالی في حیاة الإنسان والحصر نفي وإثبات، نفي لسلطان الهوی والطاغوت علی الإنسان وإثبات السلطان والولایة للّه تعالی علی الإنسان.مجلة: الفکر الاسلامي،الآصفی،محمد مهدی؛ 1998م-رقم: 17،صفحة:169 إلی 180.من موقع مجلات نور التخصصیة 

یعتقد الشيعة أنّ هذا الحديث یشیر إلی ترابط العقيدة الإسلاميّة في أصولها، ومعرفة الله حق معرفته متوقف علی معرفة الأئمة حق معرفتهم
و هذا هو الشرط الذي یقول علی الرضا «و انا من شروطها».
.من موقع شبکة الإمام الرضا  

 خصائص الحديث 
علم مصطلح الحديث هو علم يهتم بالنظر في ثبوت الحديث عن رسول الله، يعرف به حال الراوي والمروي من حيث القَبول والرد، والنظر في دلالة النص على الحكم.ولهذا وضعوا علماء علم الحديث قواعد يميّز بها المقبول من المردود.فمن خصائص هذا الحديث:
 روي هذا الحديث عن النبي محمد عن اللّه سبحانه وتعالى فهو یعتبر حديث قدسي.
 وقد ذُکر في كتب عديدة بأسانيد مختلفة، وبالفاض متعددة ولكن مضمونه واحد فیعتبر حدیث متواتر معنوي.
 وانه حديث مسلسل لأنّ رَواهُ كلُّ إمام لاحق عن الإمام السابِق إلى أن يصل السَند إلى رسول الله.
 وذکر جمیع رجال السند في المصادر فیعتبر حدیث مسند.

 انظر ایضاً 
 حديث الثقلين
 حديث الغدير
 حديث المنزلة
 الرسالة الذهبية
 حديث الغدير
 حديث الراية
 حديث الاثني عشر خليفة
 حديث الكساء
 أهل البيت
 حديث السفينة

 مراجع 

تصنيف:أحاديث نبوية
تصنيف:إيران في القرن 9
تصنيف:كتب الشيعة
تصنيف:معتقدات شيعية