أثولوجيا أرسطو
[[ملف:Thuyūlūjiyā Arīsṭū.PNG|تصغير|صفحة من نسخة مخطوطة من الـ «أثولوجيا» - خزانة [[جامعة ميشيغان]].]]
'''أثولوجيا''' أو '''الربوبية''' هو اسم لكتاب عُرف عند العرب ونُسب خطأً إلى [[أرسطو|أَرِسْطَاطَالِيس]]، وهو في الواقع أجزاء من «[[التاسوعات]]» للفيلسوف [[أفلوطين|أفْلُوطين]].<ref>[https://archive.today/20150328133534/http://encyc.reefnet.gov.sy/?page=entry&id=269627 <!--http://encyc.reefnet.gov.sy/?page=entry&id=269627--> أفْلُوطين] - المعجم الكبير، مجمع اللغة العربية، القاهرة</ref>

== في التراث العربي ==
ترجمه من [[السريانية]] [[ابن ناعمة|عبد المسيح بن عبد الله بن ناعمة الحمصي]] - نحو سنة 220 هـ - للخليفة [[المعتصم بالله|المعتصم]].<ref>{{استشهاد بويب|الأخير= الأب سمير خليل اليسوعي |الأول= |مؤلف-وصلة=سمير خليل اليسوعي |المؤلفون= | تاريخ= |مسار=http://muhammadanism.com/monotheism/p044.htm | مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20170503090907/http://muhammadanism.com/monotheism/p044.htm|عنوان=مقالة في التوحيد للشيخ يحيى بن عدي (893 - 974) |صيغة= |عمل= |صفحات=44 |ناشر=- التراث العربي المسيحي | لغة= |تاريخ الوصول=رجب 1436 هـ | تاريخ أرشيف = 3 مايو 2017 }}</ref> وقيل أن [[يعقوب بن إسحاق الكندي|الكندي]] أصلح هذه الترجمة. وقد أدت نسبة هذا الكتاب إلى أرسطو إلى وجود خلط في تصوير آرائه. وقد اعتمد [[أبو نصر محمد الفارابي|الفارابي]] على هذا الكتاب [[كتاب منحول|المنحول]] للتوفيق بين آراء [[أفلاطون]] وأرسطو في كتابه «<nowiki/>[[الجمع بين رأيي الحكيمين]]».<ref>كروث إيرنانديث، ترجمة عبد العال صالح (2013 م) '''تاريخ الفكر في العالم الاسلامي (المجلد الثاني)''' - صفحة 74 - القاهرة: المركز القومي للترجمة</ref> وقد ألمح [[ابن سينا]] إلى الشك في نسبة الكتاب إلى أرسطو حين قال «على ما في أثولوجيا من الطعن...».<ref>{{استشهاد بكتاب |الأخير1= محمد بن ناصر السحيباني |عنوان= منهج الشهرستاني في كتابة الملل والنحل - عرض وتقويم |طبعة= |صفحة= 617 |مسار= https://books.google.co.uk/books?id=TsZKCwAAQBAJ&lpg=PA1&pg=PT616#v=onepage&q&f=false |سنة= |ناشر= دار الوطن |مكان= الرياض|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20191208071616/https://books.google.co.uk/books?id=TsZKCwAAQBAJ&lpg=PA1&pg=PT616#v=onepage&q&f=false|تاريخ أرشيف=2019-12-08}}</ref>

وكان لهذا الكتاب أثرا كبيرا في تطور [[التصوف]]، حيث يقول [[عبد الرحمن بدوي]]:

{{اقتباس|وأهم نص في هذا الباب هو كتاب (أثولوجيا أرسطو طاليس) وهو كما نعلم فصول ومقتطفات، منتزعة من التاسوعات  الأفلاطونية، وفيه نظريات [[فيض (فلسفة)|الفيض]] والواحد التي ستلعب دورا خطيرا في التصوف الإسلامي، خصوصا عند [[السهروردي المقتول]] و[[ابن عربي]]، وفيه نظرية (الكلمة) أو اللوغوس.}}

== حديثاً ==
نشره [[فريدرخ ديتريصى]] سنة 1882 م مع ترجمة إلى [[اللغة الألمانية]]. ومن خلال هذه الترجمة، استطاع أستاذ [[الأدب الكلاسيكي]] فالنتين روزه V. Rose من تحقيق أن هذا الكتاب المنسوب إلى أرسطوطاليس إنما هو مقتطفات موسّعة لـ «تساعات» أفلوطين.<ref>[https://archive.today/20120716033320/http://encyc.reefnet.gov.sy/?page=entry&id=153485 <!--http://encyc.reefnet.gov.sy/?page=entry&id=153485--> ديتريصي] موسوعة المستشرقين للدكتور [[عبد الرحمن بدوي]]، 1992 م</ref>

والكتاب متوافر في نشرته العربية تحت عنوان «أرسطو عند العرب» والتي قام [[تحقيق المخطوطات|بتحقيقها]] ونشرها لأول مرة عام 1947 م [[عبد الرحمن بدوي]].<ref>{{استشهاد بويب|الأخير=محمد جلوب الفرحان |الأول= |مؤلف-وصلة= |المؤلفون= | تاريخ=2011 م |مسار=https://drmfarhan.wordpress.com/2011/08/03/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A3%D8%AB%D9%88%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%8A%D8%A7-%D8%A3%D8%B1%D8%B3%D8%B7%D9%88-%D9%88%D8%A5%D8%B4%D9%83%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9/ | مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20160529041952/https://drmfarhan.wordpress.com/2011/08/03/كتاب-أثولوجيا-أرسطو-وإشكالية-الفلسفة/|عنوان= كتاب أثولوجيا أرسطو وإشكالية الفلسفة الإسلامية |صيغة= |عمل=مجلة أوراق فلسفية جديدة |صفحات= |ناشر= | لغة= |تاريخ الوصول=رجب 1436 هـ  | تاريخ أرشيف = 29 مايو 2016 }}</ref>

== طالع أيضا ==
* [[حركة الترجمة]]
* [[الإيضاح في الخير المحض]]
* [[أرسطو المنحول]]

== المصادر ==
{{مراجع}}
{{شريط بوابات|الإسلام|فلسفة|كتب}}

{{ضبط استنادي}}
{{روابط شقيقة}}

{{بذرة فلسفة}}

[[تصنيف:أدب فلسفي إسلامي في العصور الوسطى]]
[[تصنيف:أدب عربي]]
[[تصنيف:أرسطو]]
[[تصنيف:أفلوطين]]
[[تصنيف:فلسفة إسلامية مبكرة]]
أثولوجيا أو الربوبية هو اسم لكتاب عُرف عند العرب ونُسب خطأً إلى أَرِسْطَاطَالِيس، وهو في الواقع أجزاء من «التاسوعات» للفيلسوف أفْلُوطين. أفْلُوطين - المعجم الكبير، مجمع اللغة العربية، القاهرة

 في التراث العربي 
ترجمه من السريانية عبد المسيح بن عبد الله بن ناعمة الحمصي - نحو سنة 220 هـ - للخليفة المعتصم. وقيل أن الكندي أصلح هذه الترجمة. وقد أدت نسبة هذا الكتاب إلى أرسطو إلى وجود خلط في تصوير آرائه. وقد اعتمد الفارابي على هذا الكتاب المنحول للتوفيق بين آراء أفلاطون وأرسطو في كتابه «الجمع بين رأيي الحكيمين».كروث إيرنانديث، ترجمة عبد العال صالح (2013 م) تاريخ الفكر في العالم الاسلامي (المجلد الثاني) - صفحة 74 - القاهرة: المركز القومي للترجمة وقد ألمح ابن سينا إلى الشك في نسبة الكتاب إلى أرسطو حين قال «على ما في أثولوجيا من الطعن...».

وكان لهذا الكتاب أثرا كبيرا في تطور التصوف، حيث يقول عبد الرحمن بدوي:

 حديثاً 
نشره فريدرخ ديتريصى سنة 1882 م مع ترجمة إلى اللغة الألمانية. ومن خلال هذه الترجمة، استطاع أستاذ الأدب الكلاسيكي فالنتين روزه V. Rose من تحقيق أن هذا الكتاب المنسوب إلى أرسطوطاليس إنما هو مقتطفات موسّعة لـ «تساعات» أفلوطين. ديتريصي موسوعة المستشرقين للدكتور عبد الرحمن بدوي، 1992 م

والكتاب متوافر في نشرته العربية تحت عنوان «أرسطو عند العرب» والتي قام بتحقيقها ونشرها لأول مرة عام 1947 م عبد الرحمن بدوي.

 طالع أيضا 
 حركة الترجمة
 الإيضاح في الخير المحض
 أرسطو المنحول

 المصادر 

تصنيف:أدب فلسفي إسلامي في العصور الوسطى
تصنيف:أدب عربي
تصنيف:أرسطو
تصنيف:أفلوطين
تصنيف:فلسفة إسلامية مبكرة