زنوجة
[[ملف:Bundesarchiv B 145 Bild-F011981-0003, Frankfurt-Main, Staatspräsident von Senegal.jpg|تصغير|200بك|يسار]]
'''الزنوجة''' {{إنج|''Négritude''}} إطار للنقد والتنظير الأدبي، طوَّره المفكرون والكتبة والسياسيون المتكلمون [[اللغة الفرنسية|بالفرنسية]] من الشتات الأفريقي في ثلاثينيات [[القرن 20|القرن العشرين]]، لزيادة «وعي السود» في [[إفريقيا|أفريقيا]] والشتات الأفريقي عمومًا. أسسها كل من: الشاعر المارتينيكي [[إيمي سيزير]]، [[ليوبولد سنغور|وليوبولد سيدار سنغور]] أول رئيس للسنغال بعد الاستقلال، وليون داماس الغوياني. تنكَّر مفكرو الزنوجة [[استعمار|للاستعمارية]]، وأكدوا على أهمية الشعور بانتماء لأفريقيا وارتباط بجميع ذوي الأصول الأفريقية في جميع أنحاء العالم. وظَّف مفكِّروها الفلسفة السياسية [[ماركسية|الماركسية]] في تقاليد السود الراديكالية. اعتمدوا على أسلوب أدبي سريالي، ويقال إنهم أيضًا تأثروا بالأسلوبية [[سريالية|السريالية]]، وغالبًا ما درسوا في كتاباتهم الوجود بين الشتات، وتأكيد الذات والهوية، وأفكار «الديار» و«الذهاب إلى الديار» و«الانتماء». ربما تكون قصيدة سيزير «مفكِّرة رجوع إلى أرضي الأصلية» أبرز عمل زنوجي.<ref>{{استشهاد بدورية محكمة|الأخير=Maduakor|الأول=Obiajuru|تاريخ=1986|عنوان=Soyinka as a Literary Critic|مسار=https://archive.org/details/sim_research-in-african-literatures_spring-1986_17_1/page/n6|صحيفة=Research in African Literatures|المجلد=17|العدد=1|صفحات=1–38|jstor=3819421}}</ref><ref>{{استشهاد بخبر
| مسار = https://jimsligh.wordpress.com/2013/08/05/tigritude/
| عنوان = Tigritude
| تاريخ = 2013-08-05
| عمل = This Analog Life
| تاريخ الوصول = 2018-10-09
| لغة = en-US
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190328191634/https://jimsligh.wordpress.com/2013/08/05/tigritude/ | تاريخ أرشيف = 28 مارس 2019 }}</ref><ref>{{استشهاد ويب
| مسار = https://academic.udayton.edu/health/01status/mental01.htm
| عنوان = An Early History&nbsp;– African American Mental Health
| ناشر = Institute on Race, Health Care and the Law, The University of Dayton School of Law
| تاريخ الوصول = 21 December 2008
| مؤلف = Randall, Vernellia R.
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190726183213/http://academic.udayton.edu/health/01status/mental01.htm | تاريخ أرشيف = 26 يوليو 2019 }}</ref>

ألهمت الزنوجة إقامة حركات عديدة في الشتات الأفريقي، منها السريالية الأفريقية والكريولية في [[الكاريبي|منطقة الكاريبي]]، و«الأسود جميل» في [[الولايات المتحدة]]. وكثيرًا ما أشار إليها فرانز فانون في كتاباته.

== تطوُّرها في القرن العشرين ==
في عشرينيات القرن الماضي وثلاثينياته تجمَّع طلاب وباحثون شباب سود -أغلبهم من المناطق والمستعمرات الفرنسية- في [[باريس]]، حيث تعرّفوا كُتَّاب نهضة هارلم على يَدَي [[بوليت ناردال]] وأختها جين. ساهمت الأختان بكتاباتهما في نقاشات الزنوجة، وكان لهما صالون كلامار، وهو ملتقى شاي للنخبة الفرنسية الأفريقية، كان كثيرًا ما يشهد نقاشات حول فلسفة الزنوجة. أسست بوليت والدكتور ليو ساجو الهايتي مجلة العالَم الأسود التي كانت تُنشر بين 1931 و1932 بالإنجليزية والفرنسية، لاستمالة المثقفين الأفريقيين والكاريبيين الموجودين في باريس. وازى هذا الاحتشادَ الهارلمي تطورُ الزنوجة في المناطق الكاريبية الناطقة [[اللغة الإسبانية|بالإسبانية]].

كان لكل داعٍ إلى الزنوجة فكره الخاص عن غرضها وأساليبها، لكن الفلسفة امتازت عمومًا بمعارضة الاستعمار، واستنكار لاإنسانية [[أوروبا]]، ورفض الهيمنة الغربية على الأفكار. والظاهر أن الحركة أيضًا كان لها صلات هايدغريّة، من حيث أن هدفها كان تحقيق مفهوم «الوجود [الأسود] في العالَم»، لتأكيد أن للسود تاريخًا فعلًا، وثقافة قيّمة جديرة بأن تكون في منزلة واحدة مع ثقافات البلدان الأخرى.

== مراجع ==
{{مراجع}}
{{شريط بوابات|أدب|إفريقيا|السياسة|الكاريبي|شعر}}
{{ضبط استنادي}}

{{بذرة أفريقيا}}

[[تصنيف:أدب أمريكا اللاتينية]]
[[تصنيف:تاريخ الأفكار]]
[[تصنيف:حركات أدبية]]
[[تصنيف:إفريقيا في عقد 1930]]
[[تصنيف:غرب إفريقيا الفرنسية]]
[[تصنيف:فلسفة إفريقية]]
[[تصنيف:قومية إفريقية]]
[[تصنيف:قومية إفريقية وسوداء]]
[[تصنيف:كاريبيون فرنسيون]]
[[تصنيف:كلمات وعبارات في الفرنسية]]
[[تصنيف:ما بعد الاستعمارية]]
الزنوجة  إطار للنقد والتنظير الأدبي، طوَّره المفكرون والكتبة والسياسيون المتكلمون بالفرنسية من الشتات الأفريقي في ثلاثينيات القرن العشرين، لزيادة «وعي السود» في أفريقيا والشتات الأفريقي عمومًا. أسسها كل من: الشاعر المارتينيكي إيمي سيزير، وليوبولد سيدار سنغور أول رئيس للسنغال بعد الاستقلال، وليون داماس الغوياني. تنكَّر مفكرو الزنوجة للاستعمارية، وأكدوا على أهمية الشعور بانتماء لأفريقيا وارتباط بجميع ذوي الأصول الأفريقية في جميع أنحاء العالم. وظَّف مفكِّروها الفلسفة السياسية الماركسية في تقاليد السود الراديكالية. اعتمدوا على أسلوب أدبي سريالي، ويقال إنهم أيضًا تأثروا بالأسلوبية السريالية، وغالبًا ما درسوا في كتاباتهم الوجود بين الشتات، وتأكيد الذات والهوية، وأفكار «الديار» و«الذهاب إلى الديار» و«الانتماء». ربما تكون قصيدة سيزير «مفكِّرة رجوع إلى أرضي الأصلية» أبرز عمل زنوجي.

ألهمت الزنوجة إقامة حركات عديدة في الشتات الأفريقي، منها السريالية الأفريقية والكريولية في منطقة الكاريبي، و«الأسود جميل» في الولايات المتحدة. وكثيرًا ما أشار إليها فرانز فانون في كتاباته.

 تطوُّرها في القرن العشرين 
في عشرينيات القرن الماضي وثلاثينياته تجمَّع طلاب وباحثون شباب سود -أغلبهم من المناطق والمستعمرات الفرنسية- في باريس، حيث تعرّفوا كُتَّاب نهضة هارلم على يَدَي بوليت ناردال وأختها جين. ساهمت الأختان بكتاباتهما في نقاشات الزنوجة، وكان لهما صالون كلامار، وهو ملتقى شاي للنخبة الفرنسية الأفريقية، كان كثيرًا ما يشهد نقاشات حول فلسفة الزنوجة. أسست بوليت والدكتور ليو ساجو الهايتي مجلة العالَم الأسود التي كانت تُنشر بين 1931 و1932 بالإنجليزية والفرنسية، لاستمالة المثقفين الأفريقيين والكاريبيين الموجودين في باريس. وازى هذا الاحتشادَ الهارلمي تطورُ الزنوجة في المناطق الكاريبية الناطقة بالإسبانية.

كان لكل داعٍ إلى الزنوجة فكره الخاص عن غرضها وأساليبها، لكن الفلسفة امتازت عمومًا بمعارضة الاستعمار، واستنكار لاإنسانية أوروبا، ورفض الهيمنة الغربية على الأفكار. والظاهر أن الحركة أيضًا كان لها صلات هايدغريّة، من حيث أن هدفها كان تحقيق مفهوم «الوجود [الأسود] في العالَم»، لتأكيد أن للسود تاريخًا فعلًا، وثقافة قيّمة جديرة بأن تكون في منزلة واحدة مع ثقافات البلدان الأخرى.

 مراجع 

تصنيف:أدب أمريكا اللاتينية
تصنيف:تاريخ الأفكار
تصنيف:حركات أدبية
تصنيف:إفريقيا في عقد 1930
تصنيف:غرب إفريقيا الفرنسية
تصنيف:فلسفة إفريقية
تصنيف:قومية إفريقية
تصنيف:قومية إفريقية وسوداء
تصنيف:كاريبيون فرنسيون
تصنيف:كلمات وعبارات في الفرنسية
تصنيف:ما بعد الاستعمارية