سيلسوس
{{صندوق معلومات شخص
|سابقة تشريفية	=
|الاسم 	=
|لاحقة تشريفية	=
|الاسم الأصلي	=
|الصورة	=Bust philosopher Louvre Ma544.jpg
| الاسم عند الولادة	=

|تاريخ الولادة   =
|مكان الولادة    =
|تاريخ الوفاة	=
|مكان الوفاة	=
|سبب الوفاة	=
|مكان الدفن	=
| معالم	=
| العرقية	=
| منشأ	=
|الإقامة	=
|الجنسية	=
|المدرسة الأم	=
|المهنة	=
|سنوات النشاط	=
|أعمال بارزة	=
|تأثر بـ	=
|أثر في	=
|التلفزيون	=
|المنصب	=
|مؤسسة منصب	=
|بداية منصب	=
|نهاية منصب	=
|المدة	=
|سبقه	=
|خلفه	=
|الحزب 	=
|الديانة	=
|الزوج 	=
|الأبناء	=
|الأب	=
|الأم	=
|الجوائز	=
|التوقيع	=
|الموقع الرسمي	=
}}
ووفقا للأب المسيحي [[أوريجانوس]]، '''سيلسوس''' ({{IPAc-en|ˈ|s|ɛ|l|s|ə|s}}; {{لغة-يونانية|Κέλσος}}) كان - [[الإغريق|يونانيا]] من القرن 2 و[[فلسفة|فيلسوفا]] وخصما ل[[مسيحية مبكرة|لمسيحية المبكرة]]. وهو معروف بعمله الأدبي، [[الكلمة الحقة]] أيضا (كما تستند أيضا، إلى عقيدة أو خطاب في اليونانية : {{رمز لغة|grc|Λόγος Ἀληθής}})، التي مازالت باقية حصرا في اقتباسات اوريجانوس وقد وردت في العمل ''[[Contra Celsum]] ''. هذا العمل، ج. 177<ref>H.Chadwick, ''Origen:Contra Celsum'', CUP 1965. p xxviii</ref> هو أقرب هجوم شامل معروف ضد [[المسيحية]].

== العمل ==
ووفقا لاوريجانوس، فإن سيلسوس كان المؤلف لعمل ضد المسيحية بعنوان الكلمة الحقة (''ألبسيس لوجوس''). وكان هذا العمل قد فقد ولكن لدينا نصوص اوريجانوس نفسه في كتاباته.<ref>Chadwick, H., ''Origen:Contra Celsum'', CUP (1965), p. xxviii</ref> كان ذلك في خلال عهد [[فيليب العربي]] حيث تلقى أوريجانوس هذا العمل لنقض المسيحية.<ref>Chadwick, H., ''Origen: Contra Celsum''. Cambridge University Press (1965), p. xiv. The work can be dated to this period by a statement of [[يوسابيوس القيصري]]، ''HE'' VI, 36, 2</ref> تفنيد أوريجانوس للكلمة الحقة حيث يرد نصها متشابكا مع رد أوريجانوس. وقد بقى هذا العمل لأوريجانوس، وبالتالي تم الحفاظ على كلا العملين معا.<ref>Origen, ''Contra Celsum'', preface 4.</ref>

وقد بدا أن سيلسوس كان من المهتمين ب[[الديانة المصرية القديمة]]،<ref>Origen, ''Contra Celsum'' 3, 17, 19; 8, 58. He quotes an Egyptian musician named Dionysius in ''CC'' 6, 41.</ref> وظهر أنه كان يعرف شعارات اليهود اللاهوتية، وكلاهما أكد أن الكلمة الحقة كانت قد تمت كتابتها في الإسكندرية.<ref>Chadwick, H., ''Origen:Contra Celsum'', CUP (1965), p. xxviii-xxix</ref> وثبت أن سيلسوس قد ألف الكلمة الحقة في الوقت الذي كانت المسيحية تضطهد فيه <ref>Origen, ''Contra Celsum'', 8, 69</ref> وفي الوقت الذي كان هناك على ما يبدو أكثر من إمبراطور.<ref>Origen, ''Contra Celsum'', 8, 71</ref><ref>Chadwick, H., ''Origen:Contra Celsum'', CUP (1965), p. xxvi</ref><ref>Origen, ''Contra Celsum'', 1, 68</ref><ref>{{استشهاد ويب |مسار=http://jewishencyclopedia.com/articles/4167-celsus |عنوان=Celsus |الأول1=Richard |الأخير1=Gottheil |الأول2= Samuel |الأخير2=Krauss | تاريخ الوصول=2007-05-18 |عمل=[[الموسوعة اليهودية]]| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20110628185757/http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=290&letter=C | تاريخ أرشيف = 28 يونيو 2011 }}</ref><ref>Chadwick, H. ''Origen: Contra Celsum'', introduction.</ref>

وباعتباره فيلسوفا يونانيا مكرس ضد المسيحية، فقد شن سيلسوس هجوما على [[المسيحية]] وذكر سيلسوس أن والد يسوع كان جنديا رومانيا يدعى [[تيبيريس أبيدس بانثيرا|بانتيرا]]. وأثارت وجهات نظر سيلسوس ردود فعل من [[أوريجانوس]] الذي اعتبرها قصة ملفقة.<ref>''Contra Celsum'' by Origen, Henry Chadwick, 1980, ISBN 0-521-29576-9, page 32</ref><ref>Patrick, John, ''The Apology of Origen in Reply to Celsus'', 2009, ISBN 1-110-13388-X, pages 22–24,</ref> [[ريموند إدوارد براون]] قد نص على أن قصة بانتيرا هي تفسير خيالي عن ولادة يسوع والتي تتضمن تحليلا تاريخيا هزيلا وكانت أدلة براون لا تشمل الاعتراف بعقيدة "ولادة العذراء"، ولكنه يستشهد بعدم وجود أدلة تاريخية لتأكيد افتراض سيلسوس ".<ref>''Mary in the New Testament'' by [[ريموند إدوارد براون]]، et al., 1978, ISBN 0-8091-2168-9, page 262</ref> وبالإضافة إلى ذلك، علق سيلسوس على [[معجزات يسوع]]، وأكد بأن "معجزات يسوع كانت من قبل الشعوذة([[wikt:γοητεία|γοητεία]])":<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=The Miracles of Jesus |مسار= http://books.google.com/books?id=Qp43AAAAIAAJ&pg=PA166&dq=according+to+Celsus+Jesus+performed+His+miracles+by+sorcery&hl=en&sa=X&ei=IJDaT_XmEeKY2wWYvqG_CA&ved=0CDkQ6AEwAA#v=onepage&q=according%20to%20Celsus%20Jesus%20performed%20His%20miracles%20by%20sorcery&f=false|تاريخ الوصول=14 June 2012|سنة=1965|ناشر=[[دار بريل للنشر]]|مؤلف=Hendrik van der Loos|اقتباس=According to Celsus Jesus performed His miracles by sorcery (γοητεία); ditto in II, 14; II, 16; II, 44; II, 48; II, 49 (Celsus puts Jesus' miraculous signs on a par with those among men).|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200220113747/http://books.google.com/books?id=Qp43AAAAIAAJ&pg=PA166&dq=according+to+Celsus+Jesus+performed+His+miracles+by+sorcery&hl=en&sa=X&ei=IJDaT_XmEeKY2wWYvqG_CA&ved=0CDkQ6AEwAA#v=onepage&q=according%20to%20Celsus%20Jesus%20performed%20His%20miracles%20by%20sorcery&f=false|تاريخ أرشيف=2020-02-20}}</ref><ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=Early Christian Women and Pagan Opinion|مسار= http://books.google.com/books?id=bpj0g2OJRYcC&pg=PA106&dq=Celsus+miracles+of+Jesus+sorcery&hl=en&sa=X&ei=ppXaT5DyPOOA2wWS2qjCCA&ved=0CDwQ6AEwATgU#v=onepage&q=Celsus%20miracles%20of%20Jesus%20sorcery&f=false|تاريخ الوصول=14 June 2012|تاريخ=3 October 1996|ناشر=[[مطبعة جامعة كامبريدج]]|مؤلف=Margaret Y. MacDonald|اقتباس=Celsus calls Jesus a sorcerer. He argues that the miracles of Jesus are on the same level as: 'the works of sorcerers who profess to do wonderful miracles, and the accomplishments of those who are taught by the Egyptians, who for a few obols make known their sacred lore in the middle of the market-place and drive daemons out of men and blow away diseases and invoke the souls of heroes, displaying expensive banquets and dining tables  and cakes and dishes which are non-existent, and who make things move as though they were alive although they are not really so, but only appear as such in the imagination.'|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200220113749/http://books.google.com/books?id=bpj0g2OJRYcC&pg=PA106&dq=Celsus+miracles+of+Jesus+sorcery&hl=en&sa=X&ei=ppXaT5DyPOOA2wWS2qjCCA&ved=0CDwQ6AEwATgU#v=onepage&q=Celsus%20miracles%20of%20Jesus%20sorcery&f=false|تاريخ أرشيف=2020-02-20}}</ref><ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=The Early Christian World, Volume 2|مسار= http://books.google.com/books?id=E0GNnLz23S8C&pg=PA135&dq=Celsus+miracles+of+Jesus+sorcery&hl=en&sa=X&ei=GpTaT9fiIOqs2gXBms3MCA&ved=0CFQQ6AEwBQ#v=onepage&q=Celsus%20miracles%20of%20Jesus%20sorcery&f=false|تاريخ الوصول=14 June 2012|سنة=2000|ناشر=[[تايلور وفرانسيس]]|مؤلف=Philip Francis Esler|اقتباس=To disprove the deity of Christ required an explanation of his miracles which were recorded in scripture. Celsus does not deny the fact of Jesus' miracles, but rather concentrates on the means by which they were performed. Perhaps influenced by rabbinical sources, Celsus attributes Jesus' miracles to his great skills as a magician.|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200220113751/http://books.google.com/books?id=E0GNnLz23S8C&pg=PA135&dq=Celsus+miracles+of+Jesus+sorcery&hl=en&sa=X&ei=GpTaT9fiIOqs2gXBms3MCA&ved=0CFQQ6AEwBQ#v=onepage&q=Celsus%20miracles%20of%20Jesus%20sorcery&f=false|تاريخ أرشيف=2020-02-20}}</ref>

{{quotation|يا نور الحقيقة! إنه يعلن بكل وضوح وبصوته ، وكما ترون أنتم بأنفسكم، أنه سوف يأتى إليكم الآن ربما آخرين، ويأتون بمعجزات من نوع  مماثل، هؤلاء هم الرجال الأشرار، والسحرة. والشيطان. ولذلك  فإن  يسوع  نفسه لا ينكر أن هذه الأعمال على الأقل ليست على الإطلاق إلهية، ولكن هي أفعال الرجال الأشرار. وقد أحبرت من قبل قوةالحقيقة، وقال انه في الوقت  نفسه  لن  يقر  أعمالا من  فعل الآخرين ، ولكن ارتكب  بنفسه  نفس الأفعال. أليس ،  إذن، يعد إستنتاجا بائسا أن نقول أن نفس الأعمال هى من  الله والأخرى  هى من السحرة ؟ لماذا يجب على الآخرين، نظرا لهذه الأعمال، أن يتم احتساب الأشرار بدلا من هذا الرجل ، ورؤية ما لديهم بالنسبة له كشاهد ضد نفسه؟ فإن لديه نفسه اعتراف بأن هذه ليست أعمالا ذات طبيعة إلهية، ولكن أفعالا لبعض المضللين ، والرجال الأشرار .<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=The Ante-Nicene fathers: translations of the writings of the fathers down to A.D. 325, Volume 4|مسار= http://books.google.com/books?id=ne1YAAAAYAAJ&pg=PA450&dq=Celsus+miracles+of+Jesus+sorcery&hl=en&sa=X&ei=Mo7aT5yHAaXa2wWZhLX_BQ&ved=0CG0Q6AEwCQ#v=onepage&q=Celsus%20miracles%20of%20Jesus%20sorcery&f=false|تاريخ الوصول=14 June 2012|سنة=1905|ناشر=[[Scribner's]]|مؤلف=Ernest Cushing Richardson, Bernhard Pick|اقتباس=But Celsus, wishing to assimilate the miracles of Jesus to the works of human sorcery, says in express terms as follows: "O light and truth! he distinctly declares, with his own voice, as ye yourselves have recorded, that there will come to you even others, employing miracles of a similar kind, who are wicked men, and sorcerers; and Satan. So that Jesus himself does not deny that these works at least are not at all divine, but are the acts of wicked men; and being compelled by the force of truth, he at the same time not only laid open the doings of others, but convicted himself of the same acts. Is it not, then, a miserable inference, to conclude from the same works that the one is God and the other sorcerers? Why ought the others, because of these acts, to be accounted wicked rather than this man, seeing they have him as their witness against himself? For he has himself acknowledged that these are not the works of a divine nature, but the inventions of certain deceivers, and of thoroughly wicked men."|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200220113753/http://books.google.com/books?id=ne1YAAAAYAAJ&pg=PA450&dq=Celsus+miracles+of+Jesus+sorcery&hl=en&sa=X&ei=Mo7aT5yHAaXa2wWZhLX_BQ&ved=0CG0Q6AEwCQ#v=onepage&q=Celsus%20miracles%20of%20Jesus%20sorcery&f=false|تاريخ أرشيف=2020-02-20}}</ref><ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=Origen Against Celsus, Volume 2|مسار=http://books.google.com/books?id=To7ofrcQ1E8C&pg=PA48&dq=Celsus+miracles+of+Jesus+sorcery+O+light+and+truth!&hl=en&sa=X&ei=iZLaT5OxO8Wc2QXVzsmFBg&ved=0CDcQ6AEwAA#v=onepage&q=Celsus%20miracles%20of%20Jesus%20sorcery%20O%20light%20and%20truth!&f=false|تاريخ الوصول=14 June 2012|تاريخ=30 June 2004|ناشر=[[Kessinger Publishing]]|مؤلف=[[أوريجانوس]]|اقتباس=But Celsus, wishing to assimilate the miracles of Jesus to the works of human sorcery, says in express terms as follows: "O light and truth! he distinctly declares, with his own voice, as ye yourselves have recorded that there are  as ye yourselves have recorded, that there will come to you even others, employing miracles of a similar kind, who are wicked men, and sorcerers; and he calls him who makes use of such devices, one Satan. So that Jesus himself does not deny that these works at least are not at all divine, but are the acts of wicked men; and being compelled by the force of turth, he at the same time not only laid open the doings of others, but convicted himself of the same acts. Is it not, then, a miserable inference, to conclude from the same works that the one is God and the other sorcerers? Why ought the others, because of these acts, to be accounted wicked rather than this man, seeing they have him as their witness against himself? For he has himself acknowledged that these are not the works of a divine nature; but the inventions of certain deceivers, and of thoroughly wicked men."| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20140125050830/http://books.google.com/books?id=To7ofrcQ1E8C&pg=PA48&dq=Celsus+miracles+of+Jesus+sorcery+O+light+and+truth!&hl=en&sa=X&ei=iZLaT5OxO8Wc2QXVzsmFBg&ved=0CDcQ6AEwAA | تاريخ أرشيف = 25 يناير 2014 }}</ref>}}

سيلسوس يظهر نفسه على دراية بقصة أصول اليهودية.<ref>{{استشهاد بكتاب |الأخير=Martin |الأول=Dale B. |عنوان=Inventing Superstition: From the Hippocratics to the Christians |مسار=https://archive.org/details/inventingsuperst00mart |ناشر=Harvard University Press |مكان=Cambridge, Massachusetts |سنة=2004 |ردمك=0-674-01534-7 |صفحات=[https://archive.org/details/inventingsuperst00mart/page/n153 141], 143}}</ref> الاعتراف أن المسيحيين ليسوا من دون النجاح في الأعمال التجارية ('' infructuosi في negotiis '')، وقال انه يريد منهم أن يكونوا مواطنين صالحين، والإبقاء على معتقداتهم ولكن بشرط أن تتفق مع دين الدولة. إنه نداء حار ورغبة جارفة نيابة عن الإمبراطور، ويبين الشروط التي عرضت على الطوائف المسيحية، فضلا عن أهمية مختلف الطوائف في ذلك الوقت. ومن غير المعروف كم كان عدد المسيحيين في وقت سيلسوس ولكن وعلى سبيل المقارنة تقدير وايكن حول عدد السكان اليهود في الإمبراطورية قد يكون حوالي 10٪.<ref>[[Robert Louis Wilken]], ''The Christians as the Romans Saw Them'', (Yale: University Press, 2nd edition, 2003)</ref> المسيحيين كانوا بالتأكيد أقل من ذلك. فمن غير المرجح أن نفوذهم أكبر من ما تكشف عنه الأدلة المادية في جميع الأنحاء 100-400 من الميلاد.<ref>[[Ramsay MacMullen]], ''Christianizing the Roman Empire: AD 100–400'', (Yale: University Press, 1989)</ref>

== انظر أيضا ==
* [[فرفريوس|فرفريوس (فيلسوف)]]

== المراجع ==
{{مراجع|2}}

== قراءات إضافية ==
* [[Theodor Keim]], ''Gegen die Christen.'' (1873) [''Celsus' wahres Wort''], Reprint Matthes & Seitz, München 1991 (ISBN 3-88221-350-7)
* Pélagaud, ''Etude sur Celse'' (1878)
* K. J. Neumann's edition in ''Scriptores Graeci qui Christianam impugnaverunt religionem''
* article in Hauck-Herzog's ''Realencyk. für prot. Theol.'' where a very full bibliography is given
* W. Moeller, ''History of the Christian Church'', i.169 ff.
* [[أدولف فون هارناك]], ''Expansion of Christianity'', ii. 129 if.
* [[جيمس أنتوني فرود]], ''Short Studies'', iv.
* Bernhard Pick, [https://archive.org/stream/monist23instgoog#page/n235/mode/2up ''"The Attack of Celsus on Christianity,"''] The Monist, Vol. XXI, 1911.
* Des Origenes: ''Acht Bücher gegen Celsus.'' Übersetzt von Paul Koetschau. Josef Kösel Verlag. München. 1927.
* Celsus: ''Gegen die Christen.'' Übersetzt von Th. Keim (1873) [''Celsus' wahres Wort''], Reprint Matthes & Seitz, München 1991 (ISBN 3-88221-350-7)
* Die »Wahre Lehre« des Kelsos. Übersetzt und erklärt von Horacio E. Lona. Reihe: Kommentar zu frühchristlichen Apologeten (KfA, Suppl.-Vol. 1), hrsg. v. N. Brox, K. Niederwimmer, H. E. Lona, F. R. Prostmeier, J. Ulrich. Verlag Herder, Freiburg u.a. 2005 (ISBN 3-451-28599-1)
* [http://www.newadvent.org/cathen/03490a.htm "Celsus the Platonist"], ''Catholic Encyclopedia'' article
* [[Dr. B.A. Zuiddam]], "Old Critics and Modern Theology", ''Dutch Reformed Theological Journal'' (South Africa), part xxxvi, number 2, June 1995.
* [http://www.duke.edu/~goranson/Celsus_of_Pergamum.pdf] Stephen Goranson, "Celsus of Pergamum: Locating a Critic of Early Christianity", in D. R. Edwards and C. T. McCollough (eds), ''The Archaeology of Difference: Gender, Ethnicity, Class and the "Other" in Antiquity: Studies in Honor of Eric M. Meyers'' (Boston: American Schools of Oriental Research, 2007) (Information Annual of the American Schools of Oriental Research, 60/61).

== الروابط الخارجية ==
* {{روابط فنية}}

* [http://www.earlychristianwritings.com/text/origen161.html Origen's Text on Celsus]
* [http://books.google.com/books?id=3IAEAAAAQAAJ full text of ''The Arguments of Celsus Against the Christians'' in Google Books]
* [http://jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=290&letter=C&search=Celsus Jewish Encyclopedia: Celsus]
{{ضبط استنادي}}
{{شريط بوابات|أعلام|روما القديمة|فلسفة}}

[[تصنيف:أشخاص لم تذكر تاريخ الوفاة]]
[[تصنيف:المسيحية القديمة]]
[[تصنيف:المسيحية في القرن 2]]
[[تصنيف:فلاسفة رومانيون قدماء]]
[[تصنيف:فلاسفة في القرن 2]]
[[تصنيف:فلاسفة هيلينيون]]
[[تصنيف:كتاب رومان قدماء]]
[[تصنيف:نقاد المسيحية]]
[[تصنيف:نقاد يونانيون في المسيحية]]
[[تصنيف:فلاسفة يونانيون في القرن 2]]
ووفقا للأب المسيحي أوريجانوس، سيلسوس (; ) كان - يونانيا من القرن 2 وفيلسوفا وخصما للمسيحية المبكرة. وهو معروف بعمله الأدبي، الكلمة الحقة أيضا (كما تستند أيضا، إلى عقيدة أو خطاب في اليونانية : )، التي مازالت باقية حصرا في اقتباسات اوريجانوس وقد وردت في العمل Contra Celsum . هذا العمل، ج. 177H.Chadwick, Origen:Contra Celsum, CUP 1965. p xxviii هو أقرب هجوم شامل معروف ضد المسيحية.

 العمل 
ووفقا لاوريجانوس، فإن سيلسوس كان المؤلف لعمل ضد المسيحية بعنوان الكلمة الحقة (ألبسيس لوجوس). وكان هذا العمل قد فقد ولكن لدينا نصوص اوريجانوس نفسه في كتاباته.Chadwick, H., Origen:Contra Celsum, CUP (1965), p. xxviii كان ذلك في خلال عهد فيليب العربي حيث تلقى أوريجانوس هذا العمل لنقض المسيحية.Chadwick, H., Origen: Contra Celsum. Cambridge University Press (1965), p. xiv. The work can be dated to this period by a statement of يوسابيوس القيصري، HE VI, 36, 2 تفنيد أوريجانوس للكلمة الحقة حيث يرد نصها متشابكا مع رد أوريجانوس. وقد بقى هذا العمل لأوريجانوس، وبالتالي تم الحفاظ على كلا العملين معا.Origen, Contra Celsum, preface 4.

وقد بدا أن سيلسوس كان من المهتمين بالديانة المصرية القديمة،Origen, Contra Celsum 3, 17, 19; 8, 58. He quotes an Egyptian musician named Dionysius in CC 6, 41. وظهر أنه كان يعرف شعارات اليهود اللاهوتية، وكلاهما أكد أن الكلمة الحقة كانت قد تمت كتابتها في الإسكندرية.Chadwick, H., Origen:Contra Celsum, CUP (1965), p. xxviii-xxix وثبت أن سيلسوس قد ألف الكلمة الحقة في الوقت الذي كانت المسيحية تضطهد فيه Origen, Contra Celsum, 8, 69 وفي الوقت الذي كان هناك على ما يبدو أكثر من إمبراطور.Origen, Contra Celsum, 8, 71Chadwick, H., Origen:Contra Celsum, CUP (1965), p. xxviOrigen, Contra Celsum, 1, 68Chadwick, H. Origen: Contra Celsum, introduction.

وباعتباره فيلسوفا يونانيا مكرس ضد المسيحية، فقد شن سيلسوس هجوما على المسيحية وذكر سيلسوس أن والد يسوع كان جنديا رومانيا يدعى بانتيرا. وأثارت وجهات نظر سيلسوس ردود فعل من أوريجانوس الذي اعتبرها قصة ملفقة.Contra Celsum by Origen, Henry Chadwick, 1980, ISBN 0-521-29576-9, page 32Patrick, John, The Apology of Origen in Reply to Celsus, 2009, ISBN 1-110-13388-X, pages 22–24, ريموند إدوارد براون قد نص على أن قصة بانتيرا هي تفسير خيالي عن ولادة يسوع والتي تتضمن تحليلا تاريخيا هزيلا وكانت أدلة براون لا تشمل الاعتراف بعقيدة "ولادة العذراء"، ولكنه يستشهد بعدم وجود أدلة تاريخية لتأكيد افتراض سيلسوس ".Mary in the New Testament by ريموند إدوارد براون، et al., 1978, ISBN 0-8091-2168-9, page 262 وبالإضافة إلى ذلك، علق سيلسوس على معجزات يسوع، وأكد بأن "معجزات يسوع كانت من قبل الشعوذة(γοητεία)":

سيلسوس يظهر نفسه على دراية بقصة أصول اليهودية. الاعتراف أن المسيحيين ليسوا من دون النجاح في الأعمال التجارية ( infructuosi في negotiis )، وقال انه يريد منهم أن يكونوا مواطنين صالحين، والإبقاء على معتقداتهم ولكن بشرط أن تتفق مع دين الدولة. إنه نداء حار ورغبة جارفة نيابة عن الإمبراطور، ويبين الشروط التي عرضت على الطوائف المسيحية، فضلا عن أهمية مختلف الطوائف في ذلك الوقت. ومن غير المعروف كم كان عدد المسيحيين في وقت سيلسوس ولكن وعلى سبيل المقارنة تقدير وايكن حول عدد السكان اليهود في الإمبراطورية قد يكون حوالي 10٪.Robert Louis Wilken, The Christians as the Romans Saw Them, (Yale: University Press, 2nd edition, 2003) المسيحيين كانوا بالتأكيد أقل من ذلك. فمن غير المرجح أن نفوذهم أكبر من ما تكشف عنه الأدلة المادية في جميع الأنحاء 100-400 من الميلاد.Ramsay MacMullen, Christianizing the Roman Empire: AD 100–400, (Yale: University Press, 1989)

 انظر أيضا 
 فرفريوس (فيلسوف)

 المراجع 

 قراءات إضافية 
 Theodor Keim, Gegen die Christen. (1873) [Celsus' wahres Wort], Reprint Matthes & Seitz, München 1991 (ISBN 3-88221-350-7)
 Pélagaud, Etude sur Celse (1878)
 K. J. Neumann's edition in Scriptores Graeci qui Christianam impugnaverunt religionem
 article in Hauck-Herzog's Realencyk. für prot. Theol. where a very full bibliography is given
 W. Moeller, History of the Christian Church, i.169 ff.
 أدولف فون هارناك, Expansion of Christianity, ii. 129 if.
 جيمس أنتوني فرود, Short Studies, iv.
 Bernhard Pick, "The Attack of Celsus on Christianity," The Monist, Vol. XXI, 1911.
 Des Origenes: Acht Bücher gegen Celsus. Übersetzt von Paul Koetschau. Josef Kösel Verlag. München. 1927.
 Celsus: Gegen die Christen. Übersetzt von Th. Keim (1873) [Celsus' wahres Wort], Reprint Matthes & Seitz, München 1991 (ISBN 3-88221-350-7)
 Die »Wahre Lehre« des Kelsos. Übersetzt und erklärt von Horacio E. Lona. Reihe: Kommentar zu frühchristlichen Apologeten (KfA, Suppl.-Vol. 1), hrsg. v. N. Brox, K. Niederwimmer, H. E. Lona, F. R. Prostmeier, J. Ulrich. Verlag Herder, Freiburg u.a. 2005 (ISBN 3-451-28599-1)
 "Celsus the Platonist", Catholic Encyclopedia article
 Dr. B.A. Zuiddam, "Old Critics and Modern Theology", Dutch Reformed Theological Journal (South Africa), part xxxvi, number 2, June 1995.
  Stephen Goranson, "Celsus of Pergamum: Locating a Critic of Early Christianity", in D. R. Edwards and C. T. McCollough (eds), The Archaeology of Difference: Gender, Ethnicity, Class and the "Other" in Antiquity: Studies in Honor of Eric M. Meyers (Boston: American Schools of Oriental Research, 2007) (Information Annual of the American Schools of Oriental Research, 60/61).

 الروابط الخارجية 
 

 Origen's Text on Celsus
 full text of The Arguments of Celsus Against the Christians in Google Books
 Jewish Encyclopedia: Celsus

تصنيف:أشخاص لم تذكر تاريخ الوفاة
تصنيف:المسيحية القديمة
تصنيف:المسيحية في القرن 2
تصنيف:فلاسفة رومانيون قدماء
تصنيف:فلاسفة في القرن 2
تصنيف:فلاسفة هيلينيون
تصنيف:كتاب رومان قدماء
تصنيف:نقاد المسيحية
تصنيف:نقاد يونانيون في المسيحية
تصنيف:فلاسفة يونانيون في القرن 2