مسيحيو مار توما
[[ملف:Nasrani cross.jpg|يسار|200بك|تصغير|الصليب التقليدي للقديس توما، الرمز الثقافي والتاريخي لمسيحيي مار توما.]]
'''مسيحيو مار توما''' هم مجتمع و[[إثنيات دينية|عرقية دينية]] [[المسيحية|مسيحية]] قديمة تقطن في ولاية [[كيرلا|كيرالا]] في [[الهند]]. يعود أصولها إلى البعثات التبشيريّة التي قام بها توما. وبالتالي تعتبر من بين أقدم المجتمعات المسيحية في العالم.<ref>[http://books.google.co.in/books?id=lZUBZlth2qgC&printsec=frontcover&dq=isbn:9780802824172&hl=en&sa=X&ei=FqQhVL6gCMnjuQSKrYKYDw&redir_esc=y#v=snippet&q=Muziris&f=true ''The Encyclopedia of Christianity, Volume 5''] by Erwin Fahlbusch. Wm. B. Eerdmans Publishing - 2008. p. 285. ISBN 978-0-8028-2417-2. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170709110226/https://books.google.co.in/books?id=lZUBZlth2qgC&printsec=frontcover&dq=isbn:9780802824172&hl=en&sa=X&ei=FqQhVL6gCMnjuQSKrYKYDw&redir_esc=y|date=09 يوليو 2017}}</ref><ref>[https://books.google.co.in/books?id=qhKGPprbQaYC&printsec=frontcover&dq=isbn:9652781797&hl=en&sa=X&ei=i5q6VKj1F4yJuASKnIKADQ&ved=0CB8Q6wEwAA#v=onepage&q=St.%20Thomas&f=true ''The Jews of India: A Story of Three Communities''] by Orpa Slapak. The Israel Museum, Jerusalem. 2003. p. 27. ISBN 965-278-179-7. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171024152701/https://books.google.co.in/books?id=qhKGPprbQaYC&printsec=frontcover&dq=isbn:9652781797&hl=en&sa=X&ei=i5q6VKj1F4yJuASKnIKADQ&ved=0CB8Q6wEwAA|date=24 أكتوبر 2017}}</ref> يٌعتبر مسيحيو مار توما من أتباع عائلة [[مسيحية سريانية|الكنائس ذات التراث السرياني]]. وترتبط هذه الجماعة تقليديًا ببعض [[التراث اليهودي المسيحي]] الذي يعود إلى [[مسيحية مبكرة|المسيحية المبكرة]].

ينقسم مجتمع مسيحيي مار توما بين أربع عائلات رئيسية من الطوائف المسيحية وهي [[نسطورية|النسطورية]]: والتي تضم كنيسة الملكنار، و[[الكنيسة الكلدانية السريانية]]؛ و[[الكنائس الأرثوذكسية المشرقية|الأرثوذكسية المشرقية]]: والتي تضم [[الكنيسة المسيحية السريانية اليعقوبية]]، وكنيسة الملكنار الأرثوذكسية السريانية؛ و[[كاثوليكية|الكاثوليكية]]: والتي تضم [[كنيسة السريان الملبار الكاثوليك]]، وكنيسة السريان الملكنار الكاثوليك؛ وال[[بروتستانتية]]: والتي تضم كنيسة السريان الملبار المستقلة، وكنيسة مار توما للسريان الملكنار وكنيسة القديس توما الإنجيلية.

وفقًا للتعداد السكاني الهندي لعام [[2011]] حوالي 18% من سكان [[كيرلا]] هم من [[مسيحيون|المسيحيين]]،<ref name="censusindia1">{{استشهاد ويب |عنوان=Census of India |مسار=http://www.censusindia.gov.in/Census_Data_2001/Census_Data_Online/Social_and_cultural/Religion.aspx?cki=MJPdz8hYMlF |تاريخ الوصول=2009-04-12| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20150924002410/http://www.censusindia.gov.in/Census_Data_2001/Census_Data_Online/Social_and_cultural/Religion.aspx?cki=MJPdz8hYMlF | تاريخ أرشيف = 24 سبتمبر 2015 }}</ref> وحوالي 12% من سكان [[كيرلا]] أو حوالي 4 ملايين نسمة هم من مسيحيي مار توما،<ref name="ReferenceA">{{استشهاد بدورية محكمة|عنوان=Kerala Christians and the Caste System|مؤلف=C. J. Fuller|صحيفة=Man : New Series|المجلد=11|تاريخ=March 1976|صفحات=53–70|ناشر=Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland|doi=10.2307/2800388}}</ref> في حين أن النسبة الباقية (6%) هي لمسيحيين من مجموعات عرقيّة أخرى والغالبية منهم من أتباع [[الكنيسة الرومانية الكاثوليكية]].<ref name="ReferenceA"/> هاجر العديد من أبناء مجتمع مسيحيي مار توما إلى مدن أخرى في الهند.<ref name="Zachariah"/> نشط [[الهجرة المسيحية|المغترب المسيحي]] في فترة ما بعد استقلال الهند، وكانت الوجهات الرئيسية [[الولايات المتحدة|الولايات المتحدة الأمريكية]]، و[[كندا]]، و[[أوروبا الغربية]]، و[[أستراليا]] و[[الشرق الأوسط]]. وفقًا لتقدير تقريبي، بين 20-25% من مسيحيين مار توما يعيشون خارج ولاية كيرالا.<ref name="Zachariah"/>

ينطق مسيحيو مار توما في الحياة اليوميَّة [[اللغة الماليالامية|باللغة الماليالامية]]، في حين يستخدم مسيحيو مار توما [[اللغة السريانية]] [[لغات ليتورجية في المسيحية|كلغة ليتورجية]] بشكل يومي في [[القداس الإلهي]] وعدد من العبادات الأخرى.<ref name="Indian Express">{{استشهاد ويب|مسار=http://www.newindianexpress.com/cities/bengaluru/Bengaluru-Youth-Learn-Dying-Language-Preserve-It/2016/05/09/article3422438.ece|عنوان=City Youth Learn Dying Language, Preserve It|ناشر=[[The New Indian Express]]|تاريخ=May 9, 2016|تاريخ الوصول=May 9, 2016| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20160603040415/http://www.newindianexpress.com/cities/bengaluru/Bengaluru-Youth-Learn-Dying-Language-Preserve-It/2016/05/09/article3422438.ece | تاريخ أرشيف = 3 يونيو 2016 }}</ref> وتكتسب اللغة السريانية أهمية دينية خاصة في [[المسيحية]]، أولاً لأن [[يسوع|يسوع المسيح]] قد تكلّم [[اللغة الآرامية|بالآرامية]]، التي تعتبر بمثابة اللغة الأم للسريانية،<ref>اللمعة الشهية في نحو اللغة السريانية، ص.20. تذكر [[إنجيل|الأناجيل]] عددًا من المواقع التي تفيد بأن المسيح كان يستخدم الآرامية أو السريانية القديمة وليس العبرية، انظر متى 46/27 ومرقس 41/5 ويوحنا 42/1، وهو الأمر الذي كان منتشرًا في المجتمع العبري القديم في [[فلسطين]] خصوصًا إثر [[الأسر البابلي|سبي بابل]].</ref> وثانيًا لأن العديد من كتابات [[آباء الكنيسة]] والتراث المسيحي قد حفظ بالسريانية، إلى جانب [[اللغة اليونانية]].<ref>[https://www.syriane.com/forum/showthread.php?t=470 أهمية اللغة السريانية وطنيًا وحضاريًا]، المحاضرة التي ألقاها ملفونو أبروهوم نورو في حفلة تكريمه بقاعة مار يعقوب السروجي، البوشرية - جبل لبنان بتاريخ 2 نيسان 1998 من قبل الرابطة السريانية في لبنان، موقع سرياني، 29 تشرين الثاني 2010. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200813205220/https://www.syriane.com/forum/showthread.php?t=470 |date=13 أغسطس 2020}}</ref>

== تاريخ ==
[[ملف:Quilon Syrian copper plates (849 CE) plates 1 and 4.jpg|يسار|200بك|تصغير|صحيفة نحاسية بكيرالا: وهي واحد من الأدلة الموثوقة عن الإمتيازات والنفوذ الذي تمتع به مسيحيي مار تونا في ملبار.<ref>Burjor Avari – India, the ancient past, Taylor & Francis, 2007, p.221, ISBN 0-415-35615-6</ref>]]
بحسب التقليد السرياني في [[الهند]] فإن المسيحية وصلت هناك عن طريق نشاط توما، أحد تلاميذ المسيح الإثنا عشر، حيث قام بناء سبع كنائس خلال فترة تواجده هناك. غير أن أقدم ذكر لهذا التقليد يعود إلى القرن السادس عشر. وبحسب كتاب ''أعمال توما'' الذي كتب بالرها بأوائل القرن الثالث فقد ذهب توما إلى منطقة نفوذ الملك الفارثي جندفارس الواقعة في الباكستان حاليا.<ref name=Winkler51>{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Winkler|Baum|2010|pp=51}}</ref> بينما يصف عدة كتاب ومؤرخون مسيحيون توما الرسول ب''رسول الهنود''.<ref name=Winkler52>{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Winkler|Baum|2010|pp=52}}</ref> وهو السبب الذي سمي به مسيحيو جنوب غرب الهند بمسيحيي القديس توما.

ذكر عدة رحالة في العصور الوسطى تواجد قبر توما الرسول بالقرب من مدينة قويلون (كولام حاليا) والذي أضحى مركز حج في المنطقة.<ref name=Winkler57>{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Winkler|Baum|2010|pp=57}}</ref> ومن الملاحظ أن عدة رحالة ذكروا كذلك وجود أماكن أخرى مرتبطة بتوما الرسول في [[سومطرة]] وهو ما يرى على أنه دليل على نشاط لكنيسة المشرق في تلك الأنحاء.<ref name=Winkler58>{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Winkler|Baum|2010|pp=58}}</ref> ويفسر المؤرخون كون الهند جزءا من كرسي قطيسفون البطريركي دليلا قويا على عدم صحة تقليد تبشير الرسول توما بها.<ref name=Winkler62>{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Winkler|Baum|2010|pp=62}}</ref>

وبحسب رواية حكيت للمستكشفين البرتغال للهند، فقد وصلت المسيحية إلى [[كيرلا|كيرالا]] بجنوب غرب الهند حين استقر بها تاجر من الرها يدعى توما القاني برفقة عدد من العوائل السريانية واليهودية. كما انتشرت قصص أخرى لاحقا تعزو انتشار المسيحية إلى كاهنين من أرمينيا. غير أن هذه الروايات تبقى قصص شعبية لا تحضى بموثوقية تذكر.<ref name="Winkler52"/><ref name=Perczelvvi>{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Perczel|2005|pp=vvi}}</ref>
[[ملف:Malabar Christians of 19th century.jpg|تصغير|يمين|200px|رسمة من [[القرن 19|القرن التاسع عشر]] تصور المسيحيين الملبار.]]
من الآثار القليلة المتبقية التي تشهد على التواجد التجاري لمسيحيين سريان مشرقة في الهند مجموعة من الصفائح النحاسية المسكوكة من قبل ملك هندي محلي يهب خلالها تاجر مسيحي يدعى سبريشوع قطعة أرض ليبني عليها قرية وكنيسة. وتذكر صفيحة أخرى إرشادات بالسماح للمسيحيين بركوب الفيلة وهو ما كان محصورا بالطبقة العليا في المجتمع الهندي. بينما تحوي الثالثة على اتفاق بوضع نقابة تجار يهود تحت حماية نقابة للمسيحيين وتحوي تواقيع الشهود باللغات العربية والفهلوية والعبرية.<ref name=Winkler55>{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Winkler|Baum|2010|pp=55}}</ref>

وانتمى مسيحيي القديس توما إلى طبقة عليا في المجتمع الهندي، فاحتفظوا [[ثقافة الهند|بثقافتهم الهندية]] بجانب ديانتهم المسيحية المتأثرة بشدة بالتقاليد المسيحية السريانية، فاستمرت المسيحية بها بعد اختفائها في معظم أنحاء آسيا.<ref name=Brown435>{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Brown|Tackett|2006|pp=435}}</ref><ref name=Brown436>{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Brown|Tackett|2006|pp=436}}</ref>

شهد [[القرن 14|القرن الرابع عشر]] نشاطًا بحريًا أوروبيًا في [[المحيط الهندي]] فالتقوا مسيحيي القديس توما من أتباع كنيسة المشرق الذين كانوا يتمتعون باستقلالية وامتيازات تجارية. كما التقى المستكشف الإيطالي [[فارتيما|لوكوفيكو دي فارتيما]] بمجتمعات مسيحية تتبع كنيسة المشرق في [[ماليزيا]] و[[سومطرة]].<ref name=Winkler110>{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Winkler|Baum|2010|pp=110}}</ref> التقى المستكشفون البرتغال الذين نشطوا ب[[المحيط الهندي]] بمسيحيي القديس توما ابتداءً من النصف الثاني من القرن الخامس عشر. وازدادت القصص حولهم في أوروبا في أوائل القرن السادس عشر. كما التقى المستكشف الإيطالي لودفيغو دي فارتيما بعدة مجتمعات مسيحية تتبع كنيسة المشرق أثناء رحلاته لآسيا بين 1505 و 1507. فبجانب المجتمعات المزدهرة في كيرالا بجنوب غرب الهند، كانت نظيرتها في كوروماندل على الساحل الجنوبي الشرقي على وشك الانقراض نتيجة الاضطهادات. كما ذكر وجود مسيحيين في [[مملكة أيوثايا]] [[سيام|بسيام]]. وعلى العموم فعلا الأغلب أن هذه المجتمعات الصغيرة الحجم تأسست على يد تجار سلكوا [[طريق الحرير|طريق الحرير البحري]].
[[ملف:West Syrian Liturgy.jpg|تصغير|يسار|200px|مسيحيون من [[كنيسة الملنكار الكاثوليك]] يتعبدون حسب الطقوس السريانية الغربيّة.]]
يعود تاريخ [[الإمبراطورية البرتغالية|إمبراطورية البرتغال]] في الهند إلى المستكشف [[فاسكو دا غاما|فاسكو دي غاما]] الذي صادف مسيحيين في كوتشين سنة 1502، كما عقد اتفاقية مع [[راجا]] المدينة سمحت للبرتغاليين بتأسيس قاعدة لهم بها.<ref name=Winkler109>{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Winkler|Baum|2010|pp=109}}</ref> كانت علاقات الأوربيين بالمسيحيين المحليين حسنة للغاية في أوائل القرن السادس عشر كما يظهر من خلال الهدايا المتبادلة بين الطرفين.<ref name=Winkler110/> غير أن هذه العلاقات تدهورت حين بدأ البرتغال بالتضييق على أساقفة كنيسة المشرق في كيرالا.
سرعان ما حاول البرتغال كثلكة وليتنة مسيحيي كيرالا وهو الأمر الذي لقى مقاومة شديدة. وقام البرتغاليون ببناء كاتدرائية كاثوليكية بالقرب من ضريح توما الرسول كماأنشأوا أبرشية في [[غوا]] سنة 1533. وحاول [[يسوعيون|اليسوعيون]] بقيادة [[فرنسيس كسفاريوس|فرنسيس زافيير]] و[[إغناطيوس دي لويولا]] نشر الكاثوليكية بين مسيحيي كنيسة المشرق بالهند من دون نجاح يذكر حيث أن معظمهم رفض سلطة الكهنة الكاثوليك الذين لم تكن لهم معرفة بطقوسهم وتقاليدهم الدينية.<ref name=Winkler111>{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Winkler|Baum|2010|pp=111}}</ref>
[[ملف:Women in Syrian Orthodox Church Palm Sunday Bombay.jpg|تصغير|يمين|200px|نساء يؤدون الصلوات حسب الطقوس السريانية الأرثوذكسية.]]
تمكن الكلدان الكاثوليك من بسط سلطتهم على الهند في عهد يوحنا سولاقا الذي أرسل الأسقف يوسف سولاقا للإشراف على الكنيسة هناك. غير أن يوسف اتهم بالهرطقة من قبل البرتغاليين بسبب استعماله للطقس السرياني الشرقي ومثل أمام [[محاكم التفتيش|محكمة تفتيش]] في غوا وأرسل لاحقًا إلى روما للتحقيق في معتقده، غير أنه سرعان ما توفي بعد أن تمت تبرئته من تلك التهم. وفي ذلك الحين أرسل البطريرك شمعون الثامن دنحا إبراهيم الأنغمالي كآخر مطارنة كنيسة المشرق في تلك الفترة إلى الهند سنة 1557 فأصبحت هناك ثلاث كنائس تنازع على بسط سلطتها على مسيحيي الهند.

تمكن [[رهبنة كرملية|رهبان كرمليين]] من استدراج معظم مسيحيي كيرالا بأن سمحوا باستعمال الطقس السرياني الشرقي بدلاً من الطقس اللاتيني، فتأسست بذلك [[كنيسة السريان الملبار الكاثوليك]]. شهدت سنة 1670 انتفاضة أخرى قام بها مسيحيو كيرالا ضد الكاثوليك حظيت بدعم الهولنديين وانتهت بقيام الأسقف السرياني الأرثوذكسي غريغوريوس عبد الجليل بتأسيس سلطة السريان المغاربة في الهند.كما حاولت مجموعة أخرى من مسيحيي كيرالا إعادة تأسيس كنيسة المشرق بأوائل القرن الثامن عشر غير أن أساقفة كنيسة المشرق لم يصلوا الهند حتى سنة 1874 حين تأسست أبرشية تريتشور. تعرف المجموعة الواقعة حتى اليوم تحت سلطة بطريرك كنيسة المشرق الآشورية ب[[الكنيسة الكلدانية السريانية|الكنيسة السريانية الكلدانية]] ويبلغ تعداد أتباعها حوالي 50,000.

== الطوائف ==
[[ملف:Kottayam Valiapally.jpg|يسار|200px|تصغير|مذبح كنيسة القديس توما [[كنيسة السريان الملبار الكاثوليك|للسريان الملبار الكاثوليك]] بمالاياتور بكيرالا.]]
ينتمي مجتمع مسيحيين مار توما إلى الكنائس [[مسيحية سريانية|المسيحية السريانية]] وهي تقليد أو تراث فريد لمجموعة من [[مسيحية شرقية|الكنائس الشرقية]]، تتميز به عن غيرها من الكنائس من ناحية اللغة ([[اللغة السريانية|السريانية]]) و[[ثقافة آشورية/سريانية/كلدانية|الثقافة]].<ref>Allen C. Myers, ed (1987). "Aramaic". The Eerdmans Bible Dictionary. Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans. p. 72. ISBN 0-8028-2402-1. "It is generally agreed that Aramaic was the common language of Palestine in the first century A.D. Jesus and his disciples spoke the Galilean dialect, which was distinguished from that of Jerusalem (Matt. 26:73).". Israeli scholars have established that Hebrew was also in popular use. Most Jewish teaching from the first century is recorded in Hebrew.</ref>

ينقسم مجتمع مسيحيي مار توما إلى عدة طوائف مسيحية:
* تاريخيًا: [[كنيسة الملكنار]].
* [[كنيسة المشرق]]: [[الكنيسة الكلدانية السريانية]] (كنيسة الشرق الآشورية في الهند).
* [[الكنائس الأرثوذكسية المشرقية|أرثوذكسية مشرقية]]: [[الكنيسة المسيحية السريانية اليعقوبية]] و[[كنيسة الملكنار الأرثوذكسية السريانية]] <small>(الكنيسة الهندية الأرثوذكسية).</small>
* كاثوليكية: [[كنيسة السريان الملبار الكاثوليك]] و[[كنيسة الملنكار الكاثوليك|كنيسة السريان الملكنار الكاثوليك]].
* [[بروتستانتية|إصلاحية]]: [[كنيسة السريان الملبار المستقلة]]، و[[كنيسة مار توما للسريان الملكنار]] و[[كنيسة القديس توما الإنجيلية]].

== واقع مسيحيين مار توما ==
أشار ديفيكا وفارجيس في عام 2010، أنّ: «مسيحيون مار توما في الوقت الحاضر أقلية كبيرة، ولهم وجود قوي في جميع مجالات الحياة في ولاية كيرالا».<ref>{{استشهاد بكتاب |الأول1=J. |الأخير1=Devika |الأول2=V. J. |الأخير2=Varghese |تاريخ=March 2010 |عنوان=To Survive or to flourish? Minority rights and Syrian Christian assertions in 20th century Travancore |ناشر=Centre for Development Studies |مكان=Trivandrum |صفحة=11 |مسار=http://cds.edu/download_files/wp427.pdf |تاريخ الوصول=27 April 2012| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20120916154634/http://cds.edu/download_files/wp427.pdf | تاريخ أرشيف = 16 سبتمبر 2012 |حالة المسار=dead}}</ref>

=== الأوضاع الاجتماعية والاقتصادي ===
[[ملف:Mar Ivanios College Thiruvananthapuram.jpg|يسار|200px|تصغير|مدرسة مار إفانيوس الكاثوليكية: يعتبر مسيحيي مار توما [[أقلية نموذجية]] وناجحة بسبب إتفاع المستوى التعليمي والاقتصادي بينهم.<ref name="Kumar"/>]]
على الرغم من قيام مجتمع مسيحيون مار توما بتقديم بعض التنازلات للامتيازات الاجتماعية والدينية الخاصة بهم في أعقاب سقوط الحكم البرتغالي في [[القرن 16|القرن السادس عشر]]، الا أن المجتمع بدأت بالظهور مجددًا كمجتمع قوي وثري ابتداءًا [[القرن 9|القرن التاسع]] عشر فصاعدًا. أدت التغيرات الاجتماعية في [[الراج البريطاني|الهند البريطانية]] إلى زيادة الثروة والسلطة الاجتماعية لمسيحيي القديس توما.{{sfn|Swiderski|1988a|p=87}} ولعب مجتمع مسيحيون مار توما دورًا رائدًا في العديد من المجالات الاقتصادية مثل [[مصرف (أموال)|الأعمال المصرفية]] و[[تجارة|التجارة]] والأسواق المالية.<ref name="Kumar">A Kumar&nbsp;— Social Reforms in Modern India, p. 180, Sarup and Sons 2001, ISBN 81-7625-227-1</ref>

حوالي 17.4% من مسيحيون مار توما من السكان البالغين يعملون لحسابهم الخاص - وهو أعلى معدل إحصائيًا مقارنًة بجميع الطوائف الدينية في ولاية [[كيرلا|كيرالا]].<ref>Kunniparampil Curien Zachariah et al. – Dynamics of migration in Kerala: dimensions, differentials, and consequences, pp. 85 – 89, Orient Blackswan, 2003, ISBN 81-250-2504-9</ref> ويتصدر مجتمع مسيحيين مار توما على أعلى معدلات من حيث نصيب الفرد من الدخل المالي وأعلى معدل من حيث نصيب الفرد من ملكية الأرض، حيث يملك العديد منهم ملكيات كبيرة. ومع تغير الظروف، تحول عمل المجتمع من زراعة [[أرز (توضيح)|الأرز]] و[[جوز الهند]] للتجارة في المطاط، والتوابل. تلعب المؤسسات التعليمية المسيحية دورًا بارزًا في الحياة الأكاديمية في ولاية كيرالا وفي جميع أنحاء الهند.<ref name="TheHindu">('The Hindu' [http://www.hinduonnet.com/2001/08/13/stories/0413404r.htm ''Syrian Christians are in a class of their own''] South Indian newspaper article 31 August 2001 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20110728040744/http://www.hinduonnet.com/2001/08/13/stories/0413404r.htm |date=28 يوليو 2011}}</ref> ولعبت هذه المؤسسات دورًا هامًا في رفع المستوى التعليمي والإنجازات التعليمية والأكاديمية لدى مجتمع مسيحيون مار توما، حيث يحظى مجتمع مسيحيون مار توما في مستوى تعليمي وأكاديمي عالي من حيث إنهاء الدراسة الثانوية و[[جامعة|الجامعية]].<ref name="Kumar"/>

أدى ارتفاع مستواهم في التعليم وفرص العمل المحدود في ولاية كيرالا، لارتفاع معدل الهجرة بين مجتمع مسيحيين مار توما. وقد ساعدت تلك التحويلات الخارجية من المهجر المسيحي الهندي أيضًا إلى حالة من التقدم الاجتماعي والاقتصادي للمجتمع. وفقًا لمسح من قبل الهجرة من ولاية كيرالا (1998) الصادر عن مركز الدراسات الإنمائية، تصدر مجتمع مسيحيين مار توما كل المجتمعات الأخرى في ولاية كيرالا من حيث ارتفاع مؤشر التنمية الاجتماعية والاقتصادية التي تقوم على معايير مثل حيازة الأراضي والسكن، والسلع، الإستهلاكية، والتعليم والعمل.<ref name="Zachariah">K.C. Zachariah&nbsp;— The Syrian Christians of Kerala: demographic and socio-economic transition in the twentieth century, Orient Longman, 2006</ref>

=== ديموغرافيا ===
[[ملف:Syrian Christians in Kerala, India.jpg|يسار|200px|تصغير|رسم يصور مسيحيين مار توما يعود لعام [[1872]].]]
في [[القرن 20|القرن العشرين]] كانت فترة تحول هامة في مجتمع مسيحيين مار توما من حيث الوضع الديموغرافي والاجتماعي والاقتصادي لها. في حوالي عام [[1900]]، تركز المجتمع في عدد قليل من المناطق، وكان ثابت جغرافيًا وتميز بمعدل مواليد مرتفع للغاية، والزواج في سن مبكرة، حيث كان معدل الأطفال من 10 إلى 12 لكل امرأة متزوجة". وقد ازداد عدد السكا ثمانية أضعاف خلال القرن السابق، حيث كان المجتمع آنذاك ما يقرب من 50 في المائة من الأطفال. منذ سنوات [[1960]] عرف مجتمع مسيحيون مار توما تغيرًا جذريًا في النمو السكاني، لدى المجتمع أدنى معدل المواليد، وأعلى سن زواج، وأعلى معدل ل[[تنظيم الأسرة]]، وأدنى معدل خصوبة مقارنًة مع المجتمعات الأخرى في ولاية كيرالا. يعود ذلك لارتفاع مستوى التعليمي والاقتصادي للمجتمع المسيحي مار توما، حاليًا نسبة الأطفال بين مجتمع مسيحيين مار توما إلى أقل من 25%.<ref name="Zachariah 3">{{استشهاد بكتاب |عنوان=The Syrian Christians of Kerala: Demographic and Socioeconomic Transition in the Twentieth Century |الأول=Kunniparampil Curien |الأخير=Zachariah |ناشر=Centre for Development Studies |مكان=Thiruvananthapuram |صفحة=3 |تاريخ=November 2001 |مسار=http://www.cds.edu/wp-content/uploads/2012/10/wp322.pdf |تاريخ الوصول=20 December 2012| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190728083030/http://www.cds.edu/wp-content/uploads/2012/10/wp322.pdf | تاريخ أرشيف = 28 يوليو 2019 }}</ref>

اعتبارًا من عام [[2001]]، تزكز أكثر من 85 في المائة من مسيحيين مار توما في كيرلا في سبعة مقاطعات. وقد هاجر العديد من أبناء المجتمع أيضًا إلى مدن أخرى في الهند مثل أوتي، و[[مانغلور]]، و[[بنغالور]]، و[[تشيناي]]، وبيون، و[[دلهي]]، و[[مومباي]]، وكويمباتور، و[[حيدر آباد|حيدر أباد]]، و[[كلكتا|كولكاتا]].<ref name="Zachariah"/> زادت معدلات الهجرة بين صفوف المجتمع المسيحي مار توما بشكل حاد في فترة ما بعد استقلال الهند، وكانت الوجهات الرئيسية [[الولايات المتحدة|الولايات المتحدة الأمريكية]]، و[[كندا]]، و[[أوروبا الغربية]]، و[[أستراليا]] و[[الشرق الأوسط]]. ووفقًا لتقدير تقريبي، بين 20-25% من مسيحيين مار توما يعيشون خارج ولاية كيرالا.<ref name="Zachariah"/>

== تقاليد وثقافة ==
{{صور متتابعة
 | رصف      = يمين
 | اتجاه     = horizontal
 | رأس      = 
 | رصف_رأس  = يمين
 | خلفية_رأس  = 
 | ذيل      = 
 | رصف_ذيل  = يمين
 | خلفية_ذيل  =  
 | عرض     =

 | صورة1   =Hoppers at house of dosas.jpg
 | عرض1    = 200
 | بدل1    = 
 | تعليق1  = <div style="text-align: center;">الآبام؛ وتعتبر من النظام الغذائي الأساسي والمرادف الثقافي لمسيحيين مار توما.<ref name="Kerala Cookbook">{{استشهاد بكتاب | عنوان=The Essential Kerala Cookbook|مسار= https://books.google.com/books?id=pYfOCaAPb3sC&pg=PA187| مؤلف=Vijayan Kannampilly| سنة=2003| صفحات=13, 14, 187| ناشر=Penguin Books India| isbn=0143029509|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200203220746/https://books.google.com/books?id=pYfOCaAPb3sC&pg=PA187|تاريخ أرشيف=2020-02-03}}</ref><ref name="World Food Series">{{استشهاد بكتاب | عنوان=India, Lonely Planet World Food Guides, World Food Series|مسار=https://books.google.com/books?id=XWXGIQG5fMMC&pg=PA201|مؤلف1=Martin Hughes |مؤلف2=Sheema Mookherjee |مؤلف3=Richard Delacy | سنة=2001| صفحة=201| ناشر=Lonely Planet| isbn=1864503289| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20191217033232/https://books.google.com/books?id=XWXGIQG5fMMC&pg=PA201 | تاريخ أرشيف = 17 ديسمبر 2019 }}</ref></div>

 | صورة2   = Kerala Christian Meals.JPG
 | عرض2    = 200
 | بدل2    = 
 | تعليق2  = <div style="text-align: center;">طبق خاص بمطبخ مسيحيي مار توما في كيرلا.</div> 
}}
يرتبط مسيحيون مار توما تقليديًا ببعض [[التراث اليهودي المسيحي]] الذي يعود إلى [[مسيحية مبكرة|المسيحية المبكرة]]. وما يزال المجتمع يحتفظ بالعديد من التقاليد والطقوس القديمة الخاصة بهم، سواء في الحياة الاجتماعية والدينية. ويعتبر أبناء هذا المجتمع أعضاء في عائلة [[مسيحية سريانية|الكنائس ذات التراث السرياني]]. حتى [[1970]] أستخدم مسيحيين مار توما [[اللغة السريانية]] في طقوسهم الدينيَّة.

يمثل مسيحيين مار توما جماعة عرقية واحدة ومجتمع متميز، سواء من حيث الثقافة والدين. تأثرت [[التأثير الحضاري للمسيحية|الثقافة المسيحية]] الخاصة بمسيحيي مار توما من مصادر مختلفة منها [[ثقافة الهند|هندية]]، و[[طقس سرياني شرقي|سريانية شرقية]]، و[[طقس سرياني غربي|سريانية غربية]]، و[[ثقافة يهودية|يهودية]] و[[ثقافة أوروبية|أوروبية]] في وقت لاحق. وصف المؤرخ بالكيد ج. بوديبارا مجتمع مسيحيي مار توما بأنهم «هندوس في الثقافة، مسيحيين في الدين، وشرقيين في العبادة».<ref>{{استشهاد بكتاب |محرر-الأول=Harold |محرر-الأخير=Coward |محرر-وصلة=Harold Coward |عنوان=Hindu-Christian dialogue: perspectives and encounters |الفصل=Dialogue between Hindus and the St. Thomas Christians |الأول=Anand |الأخير=Amaladass |مسار=http://books.google.com/books?id=6eHgNyNimoAC |صفحة=16 |ناشر=Motilal Banarsidass |مكان=Delhi |طبعة=Indian |سنة=1993 |سنة النشر الأصلية=1989 (New York: Orbis Books) |isbn=81-208-1158-5| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190714141206/https://books.google.com/books?id=6eHgNyNimoAC | تاريخ أرشيف = 14 يوليو 2019 }}</ref>

تظهر التأثيرات [[طقس سرياني شرقي|السريانية الشرقية]] القادمة من [[بلاد فارس]] من خلال الطقوس الدينية واللاهوت الديني ومن خلال اللغة الطقسية والتقاليد الدينية، إلى جانب [[الطهارة في المسيحية|طقوس الطهارة]] الخاصة في المرأة والعلاقات الزوجية والأسريَّة.<ref name="Ross"/> في حين يظهر التأثير اليهودي في ثقافة مسيحيي مار توما من خلال العادات والتقاليد.<ref name="Ross">Ross, Israel J. (1979) "Ritual and Music in South India: Syrian Christian Liturgical Music in Kerala." Asian Music. 11 (1): 80–98</ref> إذ يحفاظ المجتمع على بعض الطقوس اليهودية الأصليّة، مثل تغطية رؤوسهم خلال التعبد في الكنيسة، إلى جانب وضع الرموز الدينية مثل [[مينوراه|الشمعدان السباعيّ]] والمزوزا في المنازل، كما تأثرت [[القوانين الغذائية في المسيحية|القوانين الغذائية في مطبخ مسيحيي مار توما]] مثل الامتناع عن أكل [[خبز|الخبز]] أو أي طعام مصنوع من [[عجينة خبز|العجين]] [[خمير|المختمر]] في ليلة الفصح،<ref name="Menachery">Menachery G (1973) The St. Thomas Christian Encyclopedia of India, Ed. George Menachery, B.N.K. Press, vol. 2, ISBN 81-87132-06-X, Lib. Cong. Cat. Card. No. 73-905568; B.N.K. Press</ref> وبدلاً من الخبز يؤكل [[فطيرة|الفطير]] غير المختمر المختبز، من الثقافة اليهودية.<ref>Paul M. Collins: Christian inculturation in India – Page 119 ISBN 0-7546-6076-1</ref>

تأثرت ثقافة مسيحيي مار توما من العادات الاجتماعية الخاصة بجيرانهم الهندوس.<ref name="Rajendra Prasad - Culture">Rajendra Prasad: A Historical-developmental study of classical Indian philosophy of morals – pp. 484–487, ISBN 81-8069-595-6 [http://books.google.co.in/books?id=1gtxVmUr1ygC&pg=PA484] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20141010204355/http://books.google.co.in/books?id=1gtxVmUr1ygC&pg=PA484|date=10 أكتوبر 2014}}</ref> حيث تتشابه الطقوس التي تتعلق ب[[ولادة|الولادة]]، و[[زواج|الزواج]]، و[[حمل|الحمل]]، و[[موت|الموت]] مع المجتمعات الهندية الأخرى.<ref>Paul M. Collins: Christian inculturation in India – Page 142 ISBN 0-7546-6076-1</ref> تقليديًا انتمى مسيحيي القديس توما إلى طبقة عليا في المجتمع الهندي، فاحتفظوا [[ثقافة الهند|بثقافتهم الهندية]] ومنها التسلسل الهرمي الطبقي بجانب ديانتهم المسيحية المتأثرة بشدة بالتقاليد المسيحية السريانية، ونجح مسيحيي مار توما في ربط وضعهم الاجتماعي مع الهندوس المنتمي إلى الطبقات العليا وذلك بسبب قوتهم العددية والنفوذ الاقتصادي.<ref name="L.K.A. Iyer">L.Krishna Ananthakrishna Iyer: Anthropology of Syrian Christians – pp. 205–219</ref> وشارك العديد من مسيحيي مار توما في [[القرن 13|القرن الثالث عشر]] و[[القرن 14|القرن الرابع عشر]]، في تجارة الفلفل مما أدى إلى تعيين أكبر عدد منهم بين ضباط إيرادات الميناء. وحصل المتجمع على مكافأة من الحكام المحليين حيث منحوا الأراضي والعديد من المزايا الأخرى.<ref>Susan Bayly – Saints, Goddesses and Kings: Muslims and Christians in South Indian Society – ISBN 0-521-89103-5, Cambridge University Press, 2004, pp. 246–247</ref>

== مراجع ==
{{مراجع}}

== انظر أيضًا ==
* [[المسيحية في الهند]].
* [[مسيحية سريانية]].
* [[مسيحية شرقية]].
* [[كنانايا]].
{{المسيحية في الهند}}
{{مسيحية سريانية}}
{{مواضيع الثقافة المسيحية}}
{{مواضيع جنوب الهند}}
{{مواضيع كيرالا}}
{{شريط بوابات|المسيحية|الهند|سوريا}}

{{ضبط استنادي}}

[[تصنيف:شعب الملايا]]
[[تصنيف:عرقيات دينية في الهند]]
[[تصنيف:مجتمع كيرلا]]
[[تصنيف:مجتمعات مسيحية في الهند]]
[[تصنيف:مجموعات اجتماعية في كيرلا]]
[[تصنيف:مجموعات عرقية في الهند]]
[[تصنيف:مسيحيون مار توما]]
[[تصنيف:مسيحية شرقية]]
[[تصنيف:مسيحية شرقية في الهند]]
مسيحيو مار توما هم مجتمع وعرقية دينية مسيحية قديمة تقطن في ولاية كيرالا في الهند. يعود أصولها إلى البعثات التبشيريّة التي قام بها توما. وبالتالي تعتبر من بين أقدم المجتمعات المسيحية في العالم.The Encyclopedia of Christianity, Volume 5 by Erwin Fahlbusch. Wm. B. Eerdmans Publishing - 2008. p. 285. ISBN 978-0-8028-2417-2. The Jews of India: A Story of Three Communities by Orpa Slapak. The Israel Museum, Jerusalem. 2003. p. 27. ISBN 965-278-179-7.  يٌعتبر مسيحيو مار توما من أتباع عائلة الكنائس ذات التراث السرياني. وترتبط هذه الجماعة تقليديًا ببعض التراث اليهودي المسيحي الذي يعود إلى المسيحية المبكرة.

ينقسم مجتمع مسيحيي مار توما بين أربع عائلات رئيسية من الطوائف المسيحية وهي النسطورية: والتي تضم كنيسة الملكنار، والكنيسة الكلدانية السريانية؛ والأرثوذكسية المشرقية: والتي تضم الكنيسة المسيحية السريانية اليعقوبية، وكنيسة الملكنار الأرثوذكسية السريانية؛ والكاثوليكية: والتي تضم كنيسة السريان الملبار الكاثوليك، وكنيسة السريان الملكنار الكاثوليك؛ والبروتستانتية: والتي تضم كنيسة السريان الملبار المستقلة، وكنيسة مار توما للسريان الملكنار وكنيسة القديس توما الإنجيلية.

وفقًا للتعداد السكاني الهندي لعام 2011 حوالي 18% من سكان كيرلا هم من المسيحيين، وحوالي 12% من سكان كيرلا أو حوالي 4 ملايين نسمة هم من مسيحيي مار توما، في حين أن النسبة الباقية (6%) هي لمسيحيين من مجموعات عرقيّة أخرى والغالبية منهم من أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. هاجر العديد من أبناء مجتمع مسيحيي مار توما إلى مدن أخرى في الهند. نشط المغترب المسيحي في فترة ما بعد استقلال الهند، وكانت الوجهات الرئيسية الولايات المتحدة الأمريكية، وكندا، وأوروبا الغربية، وأستراليا والشرق الأوسط. وفقًا لتقدير تقريبي، بين 20-25% من مسيحيين مار توما يعيشون خارج ولاية كيرالا.

ينطق مسيحيو مار توما في الحياة اليوميَّة باللغة الماليالامية، في حين يستخدم مسيحيو مار توما اللغة السريانية كلغة ليتورجية بشكل يومي في القداس الإلهي وعدد من العبادات الأخرى. وتكتسب اللغة السريانية أهمية دينية خاصة في المسيحية، أولاً لأن يسوع المسيح قد تكلّم بالآرامية، التي تعتبر بمثابة اللغة الأم للسريانية،اللمعة الشهية في نحو اللغة السريانية، ص.20. تذكر الأناجيل عددًا من المواقع التي تفيد بأن المسيح كان يستخدم الآرامية أو السريانية القديمة وليس العبرية، انظر متى 46/27 ومرقس 41/5 ويوحنا 42/1، وهو الأمر الذي كان منتشرًا في المجتمع العبري القديم في فلسطين خصوصًا إثر سبي بابل. وثانيًا لأن العديد من كتابات آباء الكنيسة والتراث المسيحي قد حفظ بالسريانية، إلى جانب اللغة اليونانية.أهمية اللغة السريانية وطنيًا وحضاريًا، المحاضرة التي ألقاها ملفونو أبروهوم نورو في حفلة تكريمه بقاعة مار يعقوب السروجي، البوشرية - جبل لبنان بتاريخ 2 نيسان 1998 من قبل الرابطة السريانية في لبنان، موقع سرياني، 29 تشرين الثاني 2010. 

 تاريخ 
يسار|200بك|تصغير|صحيفة نحاسية بكيرالا: وهي واحد من الأدلة الموثوقة عن الإمتيازات والنفوذ الذي تمتع به مسيحيي مار تونا في ملبار.Burjor Avari – India, the ancient past, Taylor & Francis, 2007, p.221, ISBN 0-415-35615-6
بحسب التقليد السرياني في الهند فإن المسيحية وصلت هناك عن طريق نشاط توما، أحد تلاميذ المسيح الإثنا عشر، حيث قام بناء سبع كنائس خلال فترة تواجده هناك. غير أن أقدم ذكر لهذا التقليد يعود إلى القرن السادس عشر. وبحسب كتاب أعمال توما الذي كتب بالرها بأوائل القرن الثالث فقد ذهب توما إلى منطقة نفوذ الملك الفارثي جندفارس الواقعة في الباكستان حاليا. بينما يصف عدة كتاب ومؤرخون مسيحيون توما الرسول برسول الهنود. وهو السبب الذي سمي به مسيحيو جنوب غرب الهند بمسيحيي القديس توما.

ذكر عدة رحالة في العصور الوسطى تواجد قبر توما الرسول بالقرب من مدينة قويلون (كولام حاليا) والذي أضحى مركز حج في المنطقة. ومن الملاحظ أن عدة رحالة ذكروا كذلك وجود أماكن أخرى مرتبطة بتوما الرسول في سومطرة وهو ما يرى على أنه دليل على نشاط لكنيسة المشرق في تلك الأنحاء. ويفسر المؤرخون كون الهند جزءا من كرسي قطيسفون البطريركي دليلا قويا على عدم صحة تقليد تبشير الرسول توما بها.

وبحسب رواية حكيت للمستكشفين البرتغال للهند، فقد وصلت المسيحية إلى كيرالا بجنوب غرب الهند حين استقر بها تاجر من الرها يدعى توما القاني برفقة عدد من العوائل السريانية واليهودية. كما انتشرت قصص أخرى لاحقا تعزو انتشار المسيحية إلى كاهنين من أرمينيا. غير أن هذه الروايات تبقى قصص شعبية لا تحضى بموثوقية تذكر.
تصغير|يمين|200px|رسمة من القرن التاسع عشر تصور المسيحيين الملبار.
من الآثار القليلة المتبقية التي تشهد على التواجد التجاري لمسيحيين سريان مشرقة في الهند مجموعة من الصفائح النحاسية المسكوكة من قبل ملك هندي محلي يهب خلالها تاجر مسيحي يدعى سبريشوع قطعة أرض ليبني عليها قرية وكنيسة. وتذكر صفيحة أخرى إرشادات بالسماح للمسيحيين بركوب الفيلة وهو ما كان محصورا بالطبقة العليا في المجتمع الهندي. بينما تحوي الثالثة على اتفاق بوضع نقابة تجار يهود تحت حماية نقابة للمسيحيين وتحوي تواقيع الشهود باللغات العربية والفهلوية والعبرية.

وانتمى مسيحيي القديس توما إلى طبقة عليا في المجتمع الهندي، فاحتفظوا بثقافتهم الهندية بجانب ديانتهم المسيحية المتأثرة بشدة بالتقاليد المسيحية السريانية، فاستمرت المسيحية بها بعد اختفائها في معظم أنحاء آسيا.

شهد القرن الرابع عشر نشاطًا بحريًا أوروبيًا في المحيط الهندي فالتقوا مسيحيي القديس توما من أتباع كنيسة المشرق الذين كانوا يتمتعون باستقلالية وامتيازات تجارية. كما التقى المستكشف الإيطالي لوكوفيكو دي فارتيما بمجتمعات مسيحية تتبع كنيسة المشرق في ماليزيا وسومطرة. التقى المستكشفون البرتغال الذين نشطوا بالمحيط الهندي بمسيحيي القديس توما ابتداءً من النصف الثاني من القرن الخامس عشر. وازدادت القصص حولهم في أوروبا في أوائل القرن السادس عشر. كما التقى المستكشف الإيطالي لودفيغو دي فارتيما بعدة مجتمعات مسيحية تتبع كنيسة المشرق أثناء رحلاته لآسيا بين 1505 و 1507. فبجانب المجتمعات المزدهرة في كيرالا بجنوب غرب الهند، كانت نظيرتها في كوروماندل على الساحل الجنوبي الشرقي على وشك الانقراض نتيجة الاضطهادات. كما ذكر وجود مسيحيين في مملكة أيوثايا بسيام. وعلى العموم فعلا الأغلب أن هذه المجتمعات الصغيرة الحجم تأسست على يد تجار سلكوا طريق الحرير البحري.
تصغير|يسار|200px|مسيحيون من كنيسة الملنكار الكاثوليك يتعبدون حسب الطقوس السريانية الغربيّة.
يعود تاريخ إمبراطورية البرتغال في الهند إلى المستكشف فاسكو دي غاما الذي صادف مسيحيين في كوتشين سنة 1502، كما عقد اتفاقية مع راجا المدينة سمحت للبرتغاليين بتأسيس قاعدة لهم بها. كانت علاقات الأوربيين بالمسيحيين المحليين حسنة للغاية في أوائل القرن السادس عشر كما يظهر من خلال الهدايا المتبادلة بين الطرفين. غير أن هذه العلاقات تدهورت حين بدأ البرتغال بالتضييق على أساقفة كنيسة المشرق في كيرالا.
سرعان ما حاول البرتغال كثلكة وليتنة مسيحيي كيرالا وهو الأمر الذي لقى مقاومة شديدة. وقام البرتغاليون ببناء كاتدرائية كاثوليكية بالقرب من ضريح توما الرسول كماأنشأوا أبرشية في غوا سنة 1533. وحاول اليسوعيون بقيادة فرنسيس زافيير وإغناطيوس دي لويولا نشر الكاثوليكية بين مسيحيي كنيسة المشرق بالهند من دون نجاح يذكر حيث أن معظمهم رفض سلطة الكهنة الكاثوليك الذين لم تكن لهم معرفة بطقوسهم وتقاليدهم الدينية.
تصغير|يمين|200px|نساء يؤدون الصلوات حسب الطقوس السريانية الأرثوذكسية.
تمكن الكلدان الكاثوليك من بسط سلطتهم على الهند في عهد يوحنا سولاقا الذي أرسل الأسقف يوسف سولاقا للإشراف على الكنيسة هناك. غير أن يوسف اتهم بالهرطقة من قبل البرتغاليين بسبب استعماله للطقس السرياني الشرقي ومثل أمام محكمة تفتيش في غوا وأرسل لاحقًا إلى روما للتحقيق في معتقده، غير أنه سرعان ما توفي بعد أن تمت تبرئته من تلك التهم. وفي ذلك الحين أرسل البطريرك شمعون الثامن دنحا إبراهيم الأنغمالي كآخر مطارنة كنيسة المشرق في تلك الفترة إلى الهند سنة 1557 فأصبحت هناك ثلاث كنائس تنازع على بسط سلطتها على مسيحيي الهند.

تمكن رهبان كرمليين من استدراج معظم مسيحيي كيرالا بأن سمحوا باستعمال الطقس السرياني الشرقي بدلاً من الطقس اللاتيني، فتأسست بذلك كنيسة السريان الملبار الكاثوليك. شهدت سنة 1670 انتفاضة أخرى قام بها مسيحيو كيرالا ضد الكاثوليك حظيت بدعم الهولنديين وانتهت بقيام الأسقف السرياني الأرثوذكسي غريغوريوس عبد الجليل بتأسيس سلطة السريان المغاربة في الهند.كما حاولت مجموعة أخرى من مسيحيي كيرالا إعادة تأسيس كنيسة المشرق بأوائل القرن الثامن عشر غير أن أساقفة كنيسة المشرق لم يصلوا الهند حتى سنة 1874 حين تأسست أبرشية تريتشور. تعرف المجموعة الواقعة حتى اليوم تحت سلطة بطريرك كنيسة المشرق الآشورية بالكنيسة السريانية الكلدانية ويبلغ تعداد أتباعها حوالي 50,000.

 الطوائف 
يسار|200px|تصغير|مذبح كنيسة القديس توما للسريان الملبار الكاثوليك بمالاياتور بكيرالا.
ينتمي مجتمع مسيحيين مار توما إلى الكنائس المسيحية السريانية وهي تقليد أو تراث فريد لمجموعة من الكنائس الشرقية، تتميز به عن غيرها من الكنائس من ناحية اللغة (السريانية) والثقافة.Allen C. Myers, ed (1987). "Aramaic". The Eerdmans Bible Dictionary. Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans. p. 72. ISBN 0-8028-2402-1. "It is generally agreed that Aramaic was the common language of Palestine in the first century A.D. Jesus and his disciples spoke the Galilean dialect, which was distinguished from that of Jerusalem (Matt. 26:73).". Israeli scholars have established that Hebrew was also in popular use. Most Jewish teaching from the first century is recorded in Hebrew.

ينقسم مجتمع مسيحيي مار توما إلى عدة طوائف مسيحية:
 تاريخيًا: كنيسة الملكنار.
 كنيسة المشرق: الكنيسة الكلدانية السريانية (كنيسة الشرق الآشورية في الهند).
 أرثوذكسية مشرقية: الكنيسة المسيحية السريانية اليعقوبية وكنيسة الملكنار الأرثوذكسية السريانية (الكنيسة الهندية الأرثوذكسية).
 كاثوليكية: كنيسة السريان الملبار الكاثوليك وكنيسة السريان الملكنار الكاثوليك.
 إصلاحية: كنيسة السريان الملبار المستقلة، وكنيسة مار توما للسريان الملكنار وكنيسة القديس توما الإنجيلية.

 واقع مسيحيين مار توما 
أشار ديفيكا وفارجيس في عام 2010، أنّ: «مسيحيون مار توما في الوقت الحاضر أقلية كبيرة، ولهم وجود قوي في جميع مجالات الحياة في ولاية كيرالا».

 الأوضاع الاجتماعية والاقتصادي 
يسار|200px|تصغير|مدرسة مار إفانيوس الكاثوليكية: يعتبر مسيحيي مار توما أقلية نموذجية وناجحة بسبب إتفاع المستوى التعليمي والاقتصادي بينهم.
على الرغم من قيام مجتمع مسيحيون مار توما بتقديم بعض التنازلات للامتيازات الاجتماعية والدينية الخاصة بهم في أعقاب سقوط الحكم البرتغالي في القرن السادس عشر، الا أن المجتمع بدأت بالظهور مجددًا كمجتمع قوي وثري ابتداءًا القرن التاسع عشر فصاعدًا. أدت التغيرات الاجتماعية في الهند البريطانية إلى زيادة الثروة والسلطة الاجتماعية لمسيحيي القديس توما. ولعب مجتمع مسيحيون مار توما دورًا رائدًا في العديد من المجالات الاقتصادية مثل الأعمال المصرفية والتجارة والأسواق المالية.A Kumar — Social Reforms in Modern India, p. 180, Sarup and Sons 2001, ISBN 81-7625-227-1

حوالي 17.4% من مسيحيون مار توما من السكان البالغين يعملون لحسابهم الخاص - وهو أعلى معدل إحصائيًا مقارنًة بجميع الطوائف الدينية في ولاية كيرالا.Kunniparampil Curien Zachariah et al. – Dynamics of migration in Kerala: dimensions, differentials, and consequences, pp. 85 – 89, Orient Blackswan, 2003, ISBN 81-250-2504-9 ويتصدر مجتمع مسيحيين مار توما على أعلى معدلات من حيث نصيب الفرد من الدخل المالي وأعلى معدل من حيث نصيب الفرد من ملكية الأرض، حيث يملك العديد منهم ملكيات كبيرة. ومع تغير الظروف، تحول عمل المجتمع من زراعة الأرز وجوز الهند للتجارة في المطاط، والتوابل. تلعب المؤسسات التعليمية المسيحية دورًا بارزًا في الحياة الأكاديمية في ولاية كيرالا وفي جميع أنحاء الهند.('The Hindu' Syrian Christians are in a class of their own South Indian newspaper article 31 August 2001  ولعبت هذه المؤسسات دورًا هامًا في رفع المستوى التعليمي والإنجازات التعليمية والأكاديمية لدى مجتمع مسيحيون مار توما، حيث يحظى مجتمع مسيحيون مار توما في مستوى تعليمي وأكاديمي عالي من حيث إنهاء الدراسة الثانوية والجامعية.

أدى ارتفاع مستواهم في التعليم وفرص العمل المحدود في ولاية كيرالا، لارتفاع معدل الهجرة بين مجتمع مسيحيين مار توما. وقد ساعدت تلك التحويلات الخارجية من المهجر المسيحي الهندي أيضًا إلى حالة من التقدم الاجتماعي والاقتصادي للمجتمع. وفقًا لمسح من قبل الهجرة من ولاية كيرالا (1998) الصادر عن مركز الدراسات الإنمائية، تصدر مجتمع مسيحيين مار توما كل المجتمعات الأخرى في ولاية كيرالا من حيث ارتفاع مؤشر التنمية الاجتماعية والاقتصادية التي تقوم على معايير مثل حيازة الأراضي والسكن، والسلع، الإستهلاكية، والتعليم والعمل.K.C. Zachariah — The Syrian Christians of Kerala: demographic and socio-economic transition in the twentieth century, Orient Longman, 2006

 ديموغرافيا 
يسار|200px|تصغير|رسم يصور مسيحيين مار توما يعود لعام 1872.
في القرن العشرين كانت فترة تحول هامة في مجتمع مسيحيين مار توما من حيث الوضع الديموغرافي والاجتماعي والاقتصادي لها. في حوالي عام 1900، تركز المجتمع في عدد قليل من المناطق، وكان ثابت جغرافيًا وتميز بمعدل مواليد مرتفع للغاية، والزواج في سن مبكرة، حيث كان معدل الأطفال من 10 إلى 12 لكل امرأة متزوجة". وقد ازداد عدد السكا ثمانية أضعاف خلال القرن السابق، حيث كان المجتمع آنذاك ما يقرب من 50 في المائة من الأطفال. منذ سنوات 1960 عرف مجتمع مسيحيون مار توما تغيرًا جذريًا في النمو السكاني، لدى المجتمع أدنى معدل المواليد، وأعلى سن زواج، وأعلى معدل لتنظيم الأسرة، وأدنى معدل خصوبة مقارنًة مع المجتمعات الأخرى في ولاية كيرالا. يعود ذلك لارتفاع مستوى التعليمي والاقتصادي للمجتمع المسيحي مار توما، حاليًا نسبة الأطفال بين مجتمع مسيحيين مار توما إلى أقل من 25%.

اعتبارًا من عام 2001، تزكز أكثر من 85 في المائة من مسيحيين مار توما في كيرلا في سبعة مقاطعات. وقد هاجر العديد من أبناء المجتمع أيضًا إلى مدن أخرى في الهند مثل أوتي، ومانغلور، وبنغالور، وتشيناي، وبيون، ودلهي، ومومباي، وكويمباتور، وحيدر أباد، وكولكاتا. زادت معدلات الهجرة بين صفوف المجتمع المسيحي مار توما بشكل حاد في فترة ما بعد استقلال الهند، وكانت الوجهات الرئيسية الولايات المتحدة الأمريكية، وكندا، وأوروبا الغربية، وأستراليا والشرق الأوسط. ووفقًا لتقدير تقريبي، بين 20-25% من مسيحيين مار توما يعيشون خارج ولاية كيرالا.

 تقاليد وثقافة 

يرتبط مسيحيون مار توما تقليديًا ببعض التراث اليهودي المسيحي الذي يعود إلى المسيحية المبكرة. وما يزال المجتمع يحتفظ بالعديد من التقاليد والطقوس القديمة الخاصة بهم، سواء في الحياة الاجتماعية والدينية. ويعتبر أبناء هذا المجتمع أعضاء في عائلة الكنائس ذات التراث السرياني. حتى 1970 أستخدم مسيحيين مار توما اللغة السريانية في طقوسهم الدينيَّة.

يمثل مسيحيين مار توما جماعة عرقية واحدة ومجتمع متميز، سواء من حيث الثقافة والدين. تأثرت الثقافة المسيحية الخاصة بمسيحيي مار توما من مصادر مختلفة منها هندية، وسريانية شرقية، وسريانية غربية، ويهودية وأوروبية في وقت لاحق. وصف المؤرخ بالكيد ج. بوديبارا مجتمع مسيحيي مار توما بأنهم «هندوس في الثقافة، مسيحيين في الدين، وشرقيين في العبادة».

تظهر التأثيرات السريانية الشرقية القادمة من بلاد فارس من خلال الطقوس الدينية واللاهوت الديني ومن خلال اللغة الطقسية والتقاليد الدينية، إلى جانب طقوس الطهارة الخاصة في المرأة والعلاقات الزوجية والأسريَّة. في حين يظهر التأثير اليهودي في ثقافة مسيحيي مار توما من خلال العادات والتقاليد.Ross, Israel J. (1979) "Ritual and Music in South India: Syrian Christian Liturgical Music in Kerala." Asian Music. 11 (1): 80–98 إذ يحفاظ المجتمع على بعض الطقوس اليهودية الأصليّة، مثل تغطية رؤوسهم خلال التعبد في الكنيسة، إلى جانب وضع الرموز الدينية مثل الشمعدان السباعيّ والمزوزا في المنازل، كما تأثرت القوانين الغذائية في مطبخ مسيحيي مار توما مثل الامتناع عن أكل الخبز أو أي طعام مصنوع من العجين المختمر في ليلة الفصح،Menachery G (1973) The St. Thomas Christian Encyclopedia of India, Ed. George Menachery, B.N.K. Press, vol. 2, ISBN 81-87132-06-X, Lib. Cong. Cat. Card. No. 73-905568; B.N.K. Press وبدلاً من الخبز يؤكل الفطير غير المختمر المختبز، من الثقافة اليهودية.Paul M. Collins: Christian inculturation in India – Page 119 ISBN 0-7546-6076-1

تأثرت ثقافة مسيحيي مار توما من العادات الاجتماعية الخاصة بجيرانهم الهندوس.Rajendra Prasad: A Historical-developmental study of classical Indian philosophy of morals – pp. 484–487, ISBN 81-8069-595-6   حيث تتشابه الطقوس التي تتعلق بالولادة، والزواج، والحمل، والموت مع المجتمعات الهندية الأخرى.Paul M. Collins: Christian inculturation in India – Page 142 ISBN 0-7546-6076-1 تقليديًا انتمى مسيحيي القديس توما إلى طبقة عليا في المجتمع الهندي، فاحتفظوا بثقافتهم الهندية ومنها التسلسل الهرمي الطبقي بجانب ديانتهم المسيحية المتأثرة بشدة بالتقاليد المسيحية السريانية، ونجح مسيحيي مار توما في ربط وضعهم الاجتماعي مع الهندوس المنتمي إلى الطبقات العليا وذلك بسبب قوتهم العددية والنفوذ الاقتصادي.L.Krishna Ananthakrishna Iyer: Anthropology of Syrian Christians – pp. 205–219 وشارك العديد من مسيحيي مار توما في القرن الثالث عشر والقرن الرابع عشر، في تجارة الفلفل مما أدى إلى تعيين أكبر عدد منهم بين ضباط إيرادات الميناء. وحصل المتجمع على مكافأة من الحكام المحليين حيث منحوا الأراضي والعديد من المزايا الأخرى.Susan Bayly – Saints, Goddesses and Kings: Muslims and Christians in South Indian Society – ISBN 0-521-89103-5, Cambridge University Press, 2004, pp. 246–247

 مراجع 

 انظر أيضًا 
 المسيحية في الهند.
 مسيحية سريانية.
 مسيحية شرقية.
 كنانايا.

تصنيف:شعب الملايا
تصنيف:عرقيات دينية في الهند
تصنيف:مجتمع كيرلا
تصنيف:مجتمعات مسيحية في الهند
تصنيف:مجموعات اجتماعية في كيرلا
تصنيف:مجموعات عرقية في الهند
تصنيف:مسيحيون مار توما
تصنيف:مسيحية شرقية
تصنيف:مسيحية شرقية في الهند