مسيحية لا طائفية
[[ملف:Other Christians by country.png|تصغير|250px|خريطة توضح أعداد المسيحيين اللاطائفيين في 2010
{{مؤشر لوني|black|أكثر من 10 مليون}}
{{مؤشر لوني|#8B0000|أكثر من 1 مليون}}]]
'''مسيحية لا طائفية''' {{إنج|Nondenominational Christianity}} هُم [[مسيحيون|المسيحيون]] الذين يصرحون [[مسيحية|بمسيحيتهم]] لكن يرفضون رفضاً قاطعاً أن ينتموا إلى أي [[طوائف مسيحية|طائفة]] ويصنفون أيضاً ك[[بروتستانتية|بروتستانت]] ويقولون أنهم مسيحيين بطريقتهم الخاصة من دون نظام عبادة وإيمان كلي مثل اتباع [[كنيسة]] معينة.

تبلغ نسبة المسيحيين اللاطائفيين في [[الولايات المتحدة]] حوالي 10 ملايين نسمة، ويتواجدون أيضاً في [[البرازيل]] و[[المكسيك]] ودول أُخرى من بينها [[المجر]] و[[زامبيا]] بنسبة مليون مسيحي لاطائفي.<ref>[http://hirr.hartsem.edu/cong/nondenom.html Nondenominational Congregations Study<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170928044123/http://hirr.hartsem.edu/cong/nondenom.html |date=28 سبتمبر 2017}}</ref>

== لمحة تاريخية ==
ظهرت أوائل الكنائس اللاطائفية في [[الولايات المتحدة]] خلال القرن العشرين، على شكل كنائس مستقلة.<ref>Roger E. Olson, ''The Mosaic of Christian Belief'', InterVarsity Press, USA, 2016, p. 43</ref>

ازدهرت المنظمات التبشيرية المسكونية واللاطائفية، وخاصة بعثات الإيمان، في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، بداية من جمعية التبشير النسائية (تأسست في الولايات المتحدة في عام 1861) وبعثة التبشير الصينية (تأسست في بريطانيا في عام 1865). تضمّنت المجموعات التبشيرية الأمريكية التي تأسست لاحقًا التحالف المسيحي والتبشيري (1887)، وبعثة التحالف الإنجيلية (1890)، وبعثة التبشير السودانية (1893)، وبعثة التبشير الإفريقية (1895).<ref name="Thomas">Norman E. Thomas, ''Missions and Unity: Lessons from History, 1792—2010'' (Cascade Book, 2010), pp. 35, 42.</ref>

شهدت التجمعات اللاطائفية نموًا كبيرًا ومستمرًا في القرن الحادي والعشرين، وخاصة في الولايات المتحدة. ولو أن الكنائس اللاطائفية دُمجت في مجموعة واحدة، فإنها تمثّل مجتمعة ثالث أكبر تجمّع مسيحي في الولايات المتحدة في عام 2010، بعد الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والجمعية المعمدانية الجنوبية.<ref>[http://hirr.hartsem.edu/cong/nondenom.html Nondenominational & Independent Congregations], Hartford Seminary, Hartford Institute for Religion Research. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20181022043403/http://hirr.hartsem.edu/cong/nondenom.html |date=22 أكتوبر 2018}}</ref><ref>Vincent Jackson, [https://pressofatlanticcity.com/news/how-non-denominational-churches-are-attracting-millennials/article_309ceeb6-5908-551f-882f-acf0c8a8a9a3.html How non-denominational churches are attracting millennials], pressofatlanticcity.com, USA, February 2, 2017 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190424170306/https://www.pressofatlanticcity.com/news/how-non-denominational-churches-are-attracting-millennials/article_309ceeb6-5908-551f-882f-acf0c8a8a9a3.html |date=24 أبريل 2019}}</ref><ref>Michael De Groote, [https://www.deseret.com/2011/2/26/20175868/the-rise-of-the-nons-why-nondenominational-churches-are-winning-over-mainline-churches The rise of the nons: Why nondenominational churches are winning over mainline churches], deseretnews.com, USA, February 25, 2011 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190424180312/https://www.deseretnews.com/article/700113490/The-rise-of-the-nons-Why-nondenominational-churches-are-winning-over-mainline-churches.html |date=24 أبريل 2019}}</ref>

في آسيا، وخاصة في سنغافورة وماليزيا، أصبحت هذه الكنائس أكثر عددًا أيضًا منذ تسعينيات القرن العشرين.<ref>Peter C. Phan, ''Christianities in Asia'', John Wiley & Sons, USA, 2011, p. 90-91</ref>

== الخصائص ==
لا تنتمي الكنائس [[اللاطائفية]] إلى تيار طائفي محدد من الحركات الإنجيلية، إما بناء على اختيار مؤسساتها أو لأنها انفصلت عن طائفتها الأصلية في وقت ما من تاريخها. مثل التجمعات الطائفية، تختلف التجمعات اللاطائفية في الحجم وطقوس العبادة والخصائص الأخرى. على الرغم من أن التجمعات اللاطائفية مستقلة، إلا أن العديد منها يختار الانتماء إلى شبكة أوسع من التجمعات، مثل آي إف سي إي إنترناشنال (الكنائس الأساسية المستقلة في أمريكا سابقًا).<ref>Gabriel Monet, L'Église émergente : être et faire Église en postchrétienté, LIT Verlag Münster, Switzerland, 2013, p. 135-136</ref><ref name="MeidingerGoreharm">Nicole K. Meidinger & Gary A. Goreharm, "Congregations, Religious" in ''Encyclopedia of Community: From the Village to the Virtual World'' (Vol. 1: eds Karen Christensen & David Levinson: SAGE, 2003), p. 333.</ref>

يمكن تمييز الكنائس اللاطائفية عن الحركة الإنجيلية، على الرغم من أن الكنائس اللاطائفية مستقلة ولا تحظى بتصنيفات رسمية أخرى.<ref>Pew Research Center, [https://www.pewforum.org/2015/05/12/appendix-b-classification-of-protestant-denominations/ AMERICA'S CHANGING RELIGIOUS LANDSCAPE], pewforum.org, USA, May 12, 2015 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20191205031348/https://www.pewforum.org/2015/05/12/appendix-b-classification-of-protestant-denominations/ |date=5 ديسمبر 2019}}</ref><ref>Ed Stetzer, [https://www.cnn.com/2015/06/12/living/stetzer-christian-nones/index.html The rise of evangelical 'nones'], cnn.com, USA, June 12, 2015 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190424170302/https://www.cnn.com/2015/06/12/living/stetzer-christian-nones/index.html |date=24 أبريل 2019}}</ref><ref>Peter C. Phan, ''Christianities in Asia'', John Wiley & Sons, USA, 2011, p. 90</ref>

تُلاحَظ الحركة بشكل خاص في الكنائس الكبرى.<ref>Sébastien Fath, ''Dieu XXL, la révolution des mégachurches'', Édition Autrement, France, 2008, p. 25, 42</ref><ref>Bryan S. Turner, Oscar Salemink, ''Routledge Handbook of Religions in Asia'', Routledge, UK, 2014, p. 407</ref>

غالبًا ما تستخدم الكنائس الكاريزماتية الحديثة مصطلح لاطائفي لتعريف نفسها.<ref>Allan Anderson, ''An Introduction to Pentecostalism: Global Charismatic Christianity'', Cambridge University Press, UK, 2013, p. 66</ref>

من المرجح أن تعرِّف الكنائس -التي تركز على الباحثين- عن نفسها بأنها لاطائفية.<ref>Kimon Howland Sargeant, ''Seeker Churches: Promoting Traditional Religion in a Nontraditional Way'', Rutgers University Press, USA, 2000, p. 28</ref>

== الانتقاد ==
يجادل ستيفن بروذارو الباحث في الأديان في جامعة بوسطن بأن اللاطائفية تخفي القضايا اللاهوتية والروحية الأساسية التي أدت في البداية إلى تقسيم المسيحية إلى طوائف تحت غطاء «الوحدة المسيحية». ويقول إن اللاطائفية تشجع على الانحدار بالمسيحية -وفي الواقع جميع الأديان- واعتبارها «أخلاقيات عامة» بسيطة بدلًا من التركيز عليها في مواجهة تعقيدات ثقافة المترددين على الكنيسة وروحانياتهم. يجادل بروذارو أيضًا أن اللاطائفية تشجع الجهل بالكتاب المقدس، ما يقلل من مجمل الإلمام الديني ويزيد احتمال حدوث سوء فهم وصراع بين الأديان.<ref>{{استشهاد بكتاب|الأخير=Prothero|الأول=Stephen|مؤلف-وصلة=Stephen Prothero|عنوان=Religious Literacy: What Every American Needs to Know - and Doesn't|مسار= https://archive.org/details/religiousliterac00step|سنة=2007|ناشر=HarperOne|مكان=[[نيويورك]]|isbn=0-06-084670-4|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20220407164234/https://archive.org/details/religiousliterac00step|تاريخ أرشيف=2022-04-07}}</ref>

يقول اللاهوتي المسكوني المعمداني ستيفن ر. هارمون «ليس هناك وجود لما يسمى» بالكنيسة اللاطائفية، لأنه «بمجرد أن تتخذ الكنيسة التي يُفترض بأنها لاطائفية قراراتٍ بشأن طقوس العبادة، ومن ستعمّد وكيف ستعمّدهم، وكيف ستحتفل بالقربان المقدس وبأي فهم ستحتفل به، وماذا ستعلّم، ومن سيكون كهنتها وكيف سيتم تكليفهم، أو كيف ستكون علاقتهم بهذه الكنائس، فإن هذه القرارات تضع الكنيسة ضمن تيارٍ لنوع معين من التقاليد الطائفية». ويقول هارمون إن التقاليد الطائفية هي أفضل طريقة لخدمة قضية الوحدة المسيحية، حيث إن «لكل منها صلات تاريخية بكاثوليكية الكنيسة ... ونحن نحرز تقدمًا باتجاه الوحدة عندما تتشارك الطوائف نماذجها المميزة من [[كاثوليكية|الكاثوليكية]] مع بعضها».<ref name="Harmon2">Steven R. Harmon, ''Ecumenism Means You, Too: Ordinary Christians and the Quest for Christian Unity'' (Cascade Books, 2010), pp. 61-62.</ref>

كتبت اللاهوتية [[مشيخية|المشيخية]] الدوغماتية آمي بلانتينغا باو أن التجمعات البروتستانتية اللاطائفية «غالبًا ما يبدو أنها لا تعترف بفضل تقاليد الكنيسة الأكبر عليها وروابطها معها» وتقول بأن «هذه الكنائس اللاطائفية تعيش الآن خارج العاصمة اللاهوتية لأكثر المجتمعات المسيحية رسوخًا، بما فيها البروتستانتية اللاطائفية». تعتبر باو الطائفية «قوة موحِّدة وحافظة في المسيحية، إذ تغذّي التقاليدَ اللاهوتية المميزة وتدفعها للاستمرار» (مثل الحركة الإصلاحية الميثودية التي تدعمها الطوائف الميثودية).<ref name="Pauw">Amy Plantinga Pauw, "Earthen Vessels: Theological Reflections on North American Denominationalism" in ''Theology in Service to the Church: Global and Ecumenical Perspectives'' (ed. Allan Hugh Cole: Cascade Books, 2014), p. 82.</ref>

== مراجع ==
{{مراجع}}
{{شريط سفلي مسيحية}}
{{شريط بوابات|الأديان|الإنجيل|المسيحية|تاريخ معاصر}}
{{روابط شقيقة|commons=Non-denominational Christianity}}

[[تصنيف:مسيحية لا طائفية|*]]
[[تصنيف:إنجيلية (طائفة مسيحية)]]
[[تصنيف:دراسات كنسية]]
[[تصنيف:مصطلحات مسيحية]]
مسيحية لا طائفية  هُم المسيحيون الذين يصرحون بمسيحيتهم لكن يرفضون رفضاً قاطعاً أن ينتموا إلى أي طائفة ويصنفون أيضاً كبروتستانت ويقولون أنهم مسيحيين بطريقتهم الخاصة من دون نظام عبادة وإيمان كلي مثل اتباع كنيسة معينة.

تبلغ نسبة المسيحيين اللاطائفيين في الولايات المتحدة حوالي 10 ملايين نسمة، ويتواجدون أيضاً في البرازيل والمكسيك ودول أُخرى من بينها المجر وزامبيا بنسبة مليون مسيحي لاطائفي.Nondenominational Congregations Study 

 لمحة تاريخية 
ظهرت أوائل الكنائس اللاطائفية في الولايات المتحدة خلال القرن العشرين، على شكل كنائس مستقلة.Roger E. Olson, The Mosaic of Christian Belief, InterVarsity Press, USA, 2016, p. 43

ازدهرت المنظمات التبشيرية المسكونية واللاطائفية، وخاصة بعثات الإيمان، في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، بداية من جمعية التبشير النسائية (تأسست في الولايات المتحدة في عام 1861) وبعثة التبشير الصينية (تأسست في بريطانيا في عام 1865). تضمّنت المجموعات التبشيرية الأمريكية التي تأسست لاحقًا التحالف المسيحي والتبشيري (1887)، وبعثة التحالف الإنجيلية (1890)، وبعثة التبشير السودانية (1893)، وبعثة التبشير الإفريقية (1895).Norman E. Thomas, Missions and Unity: Lessons from History, 1792—2010 (Cascade Book, 2010), pp. 35, 42.

شهدت التجمعات اللاطائفية نموًا كبيرًا ومستمرًا في القرن الحادي والعشرين، وخاصة في الولايات المتحدة. ولو أن الكنائس اللاطائفية دُمجت في مجموعة واحدة، فإنها تمثّل مجتمعة ثالث أكبر تجمّع مسيحي في الولايات المتحدة في عام 2010، بعد الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والجمعية المعمدانية الجنوبية.Nondenominational & Independent Congregations, Hartford Seminary, Hartford Institute for Religion Research. Vincent Jackson, How non-denominational churches are attracting millennials, pressofatlanticcity.com, USA, February 2, 2017 Michael De Groote, The rise of the nons: Why nondenominational churches are winning over mainline churches, deseretnews.com, USA, February 25, 2011 

في آسيا، وخاصة في سنغافورة وماليزيا، أصبحت هذه الكنائس أكثر عددًا أيضًا منذ تسعينيات القرن العشرين.Peter C. Phan, Christianities in Asia, John Wiley & Sons, USA, 2011, p. 90-91

 الخصائص 
لا تنتمي الكنائس اللاطائفية إلى تيار طائفي محدد من الحركات الإنجيلية، إما بناء على اختيار مؤسساتها أو لأنها انفصلت عن طائفتها الأصلية في وقت ما من تاريخها. مثل التجمعات الطائفية، تختلف التجمعات اللاطائفية في الحجم وطقوس العبادة والخصائص الأخرى. على الرغم من أن التجمعات اللاطائفية مستقلة، إلا أن العديد منها يختار الانتماء إلى شبكة أوسع من التجمعات، مثل آي إف سي إي إنترناشنال (الكنائس الأساسية المستقلة في أمريكا سابقًا).Gabriel Monet, L'Église émergente : être et faire Église en postchrétienté, LIT Verlag Münster, Switzerland, 2013, p. 135-136Nicole K. Meidinger & Gary A. Goreharm, "Congregations, Religious" in Encyclopedia of Community: From the Village to the Virtual World (Vol. 1: eds Karen Christensen & David Levinson: SAGE, 2003), p. 333.

يمكن تمييز الكنائس اللاطائفية عن الحركة الإنجيلية، على الرغم من أن الكنائس اللاطائفية مستقلة ولا تحظى بتصنيفات رسمية أخرى.Pew Research Center, AMERICA'S CHANGING RELIGIOUS LANDSCAPE, pewforum.org, USA, May 12, 2015 Ed Stetzer, The rise of evangelical 'nones', cnn.com, USA, June 12, 2015 Peter C. Phan, Christianities in Asia, John Wiley & Sons, USA, 2011, p. 90

تُلاحَظ الحركة بشكل خاص في الكنائس الكبرى.Sébastien Fath, Dieu XXL, la révolution des mégachurches, Édition Autrement, France, 2008, p. 25, 42Bryan S. Turner, Oscar Salemink, Routledge Handbook of Religions in Asia, Routledge, UK, 2014, p. 407

غالبًا ما تستخدم الكنائس الكاريزماتية الحديثة مصطلح لاطائفي لتعريف نفسها.Allan Anderson, An Introduction to Pentecostalism: Global Charismatic Christianity, Cambridge University Press, UK, 2013, p. 66

من المرجح أن تعرِّف الكنائس -التي تركز على الباحثين- عن نفسها بأنها لاطائفية.Kimon Howland Sargeant, Seeker Churches: Promoting Traditional Religion in a Nontraditional Way, Rutgers University Press, USA, 2000, p. 28

 الانتقاد 
يجادل ستيفن بروذارو الباحث في الأديان في جامعة بوسطن بأن اللاطائفية تخفي القضايا اللاهوتية والروحية الأساسية التي أدت في البداية إلى تقسيم المسيحية إلى طوائف تحت غطاء «الوحدة المسيحية». ويقول إن اللاطائفية تشجع على الانحدار بالمسيحية -وفي الواقع جميع الأديان- واعتبارها «أخلاقيات عامة» بسيطة بدلًا من التركيز عليها في مواجهة تعقيدات ثقافة المترددين على الكنيسة وروحانياتهم. يجادل بروذارو أيضًا أن اللاطائفية تشجع الجهل بالكتاب المقدس، ما يقلل من مجمل الإلمام الديني ويزيد احتمال حدوث سوء فهم وصراع بين الأديان.

يقول اللاهوتي المسكوني المعمداني ستيفن ر. هارمون «ليس هناك وجود لما يسمى» بالكنيسة اللاطائفية، لأنه «بمجرد أن تتخذ الكنيسة التي يُفترض بأنها لاطائفية قراراتٍ بشأن طقوس العبادة، ومن ستعمّد وكيف ستعمّدهم، وكيف ستحتفل بالقربان المقدس وبأي فهم ستحتفل به، وماذا ستعلّم، ومن سيكون كهنتها وكيف سيتم تكليفهم، أو كيف ستكون علاقتهم بهذه الكنائس، فإن هذه القرارات تضع الكنيسة ضمن تيارٍ لنوع معين من التقاليد الطائفية». ويقول هارمون إن التقاليد الطائفية هي أفضل طريقة لخدمة قضية الوحدة المسيحية، حيث إن «لكل منها صلات تاريخية بكاثوليكية الكنيسة ... ونحن نحرز تقدمًا باتجاه الوحدة عندما تتشارك الطوائف نماذجها المميزة من الكاثوليكية مع بعضها».Steven R. Harmon, Ecumenism Means You, Too: Ordinary Christians and the Quest for Christian Unity (Cascade Books, 2010), pp. 61-62.

كتبت اللاهوتية المشيخية الدوغماتية آمي بلانتينغا باو أن التجمعات البروتستانتية اللاطائفية «غالبًا ما يبدو أنها لا تعترف بفضل تقاليد الكنيسة الأكبر عليها وروابطها معها» وتقول بأن «هذه الكنائس اللاطائفية تعيش الآن خارج العاصمة اللاهوتية لأكثر المجتمعات المسيحية رسوخًا، بما فيها البروتستانتية اللاطائفية». تعتبر باو الطائفية «قوة موحِّدة وحافظة في المسيحية، إذ تغذّي التقاليدَ اللاهوتية المميزة وتدفعها للاستمرار» (مثل الحركة الإصلاحية الميثودية التي تدعمها الطوائف الميثودية).Amy Plantinga Pauw, "Earthen Vessels: Theological Reflections on North American Denominationalism" in Theology in Service to the Church: Global and Ecumenical Perspectives (ed. Allan Hugh Cole: Cascade Books, 2014), p. 82.

 مراجع 

*
تصنيف:إنجيلية (طائفة مسيحية)
تصنيف:دراسات كنسية
تصنيف:مصطلحات مسيحية