فاطمة بنت عباس البغدادية
{{معلومات عالم مسلم
|سابقة تشريفية	=
|الاسم	=فاطمة بنت عباس ال[[بغداد]]ية
|لاحقة تشريفية	=
|لقب	= '''سيدة نساء زمانها'''
|الصورة	= فاطمة بنت عباس البغدادية.png
|حجم الصورة	=
|التعليق	= [[خط عربي|تخطيط]] اسم فاطمة بنت عباس البغدادية [[خط الثلث|بخط الثُّلُث]]
|لغة الاسم الأصلي	=
|الاسم الأصلي	=
|اسم الولادة	=
|تاريخ الولادة	=[[قرن 7 هـ|القرن السابع الهجري]]
|مكان الولادة	=[[بغداد]]
|تاريخ الوفاة	=[[9 ذو الحجة]]، [[714 هـ]]
|مكان الوفاة	=[[الظاهر (القاهرة)|الظاهر]]، [[القاهرة]]، [[مصر]]
|سبب الوفاة	=
|احداثيات مكان الدفن	=
|مكان الدفن	=
|نصب تذكارية	= 
|عرقية	=[[عرب|عربي]]
|أسماء أخرى	=
|الإقامة	=
|الجنسية	=
 <!-- معلومات عالم مسلم -->
|العصر	=[[الدولة المملوكية|العصر المملوكي]]
|المدرسة الأم	=
|الاهتمامات الرئيسية	= 
|منطقة 	=
|نظام المدرسة	=
|المهنة	= [[فقيه|فقيهة]]، [[مفتي|مفتية]]، [[موعظة|واعظة]]
|أعمال	= 
|أعمال ملحوظة	=
|اشتهر بـ       	=  
|سنوات النشاط	=
|تأثر بـ	= [[ابن تيمية]]
|أثر في	= 
|الديانة	=[[الإسلام]] 
|الطائفة=[[أهل السنة والجماعة]] 
|مذهب	= [[حنبلية|الحنبلي]]
|الزوجة	=
|الحزب	=	
|أبناء	=  
|الأب	=
|الأم	=
|الجوائز	=
|التوقيع	=
|بديل التوقيع	=
|حجم توقيع     	=  120
|الموقع الإلكتروني	=
|ملاحظات	=
}}

'''فاطمة بنت عباس بن أبي الفتح بن محمد [[حنبلية|الحنبلية]] ال[[بغداد]]ية'''، كنيتها '''أم زينب'''، (وُلِدت ب[[بغداد]] في [[قرن 7 هـ|القرن السابع الهجري]] - وتُوفيّت [[9 ذو الحجة]]، [[714 هـ]] ب[[الظاهر (القاهرة)|الظاهر]]، [[القاهرة]])، [[شيخ]]ة و[[مفتي|مفتية]] و[[موعظة|واعظة]] و[[فقيه|فقيهة]] على [[حنابلة|المذهب الحنبلي]]. لقبها العلماء بـ '''سيدة نساء زمانها'''، وكانت تلميذة لشيخ الإسلام [[ابن تيمية]]، من أهل [[بغداد]] وسكنت [[دمشق]] في شبابها، وعلى رأس [[قرن 8 هـ|القرن الثامن الهجري]] انتقلت إلى [[القاهرة]] حيثُ توفيت هناك.<ref>[http://www.alssunnah.com/main/articles.aspx?selected_article_no=3605 الشيخة الصالحة فاطمة بنت عباس بن أبي الفتح البغدادية الحنبلية (714هـ) - دور المرأة في خدمة الحديث (2-4) - المكتب التعاوني للدعوة وتوعية الجاليات] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200526032853/http://www.alssunnah.com/main/articles.aspx?selected_article_no=3605 |date=26 مايو 2020}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-08-02|bot=JarBot}}</ref>

== سيرتها ==
أصلها من [[بغداد]] ولا تُعرف سنة مولدها أو أي شيء عن حياتها المُبكرة. برزت كإحدى تلاميذ شيخ الإسلام [[ابن تيمية]] إذ كانت مهتمة بالفقه فتعلمته على يديه في [[دمشق]] حيثُ كانت تحضر مجلسه مع جملة التلاميذ وتسمع دروسه وتسأله عما يشكل عليها فيجيبها فاستفادت منه كثيراً، وكان [[ابن تيمية]] يستعد لها قبل كل درس بسبب كثرة أسئلتها ومسائلها في الدين والفقه وحسن سؤالاتها وسرعة فهمها. ونقل [[ابن كثير الدمشقي|ابن كثير]] صاحب [[البداية والنهاية]] أن أستاذه [[ابن تيمية]] كان كثير الثناء عليها وعلى علمها.<ref name="ل">[https://islamweb.net/ar/library/index.php?page=bookcontents&ID=3043&idfrom=2412&idto=2412&flag=0&bk_no=59&ayano=0&surano=0&bookhad=0 ثم دخلت سنة أربع عشرة وسبعمائة »  من توفي فيها من الأعيان - البداية والنهاية لابن كثير] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160305025616/http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2412&idto=2412&bk_no=59&ID=3043 |date=05 مارس 2016}}</ref>

إضافةً إلى [[ابن تيمية]] فقد تتلمذت على يد '''شمس الدين ابن أبي عُمر المقدسي''' فاتقنت الفقه إتقاناً بالغاً. وبرزت بين أهل العلم فرحل إليها التلامذة من كل ناحية للتعلم على يديها، وكانت تعلم النساء وتدرسهن وتحفظهن [[القرآن|القرآن الكريم]]، وقد ختمت كثير من النساء القرآن من ضمنهن السيدة '''عائشة بنت صديق''' زوجة العالم المعروف [[جمال الدين المزي|المزي]]، وأيضًا حفظت القرآن و[[القراءة على الشيخ|قرأته]] على ابنة [[جمال الدين المزي|المزي]] '''أمة الرحيم زينب''' التي كانت زوجة المؤرخ [[ابن كثير الدمشقي|ابن كثير]] وقد ذكر ذلك بنفسه إذ قال: {{اقتباس مضمن|وهي التي ختمت نساء كثيراً [[القرآن]]، منهن أم زوجتي عائشة بنت صديق، زوجة الشيخ [[جمال الدين المزي]]، وهي التي أقرأت ابنتها زوجتي أمة الرحيم زينب، رحمهن الله، وأكرمهن برحمته وجنته، آمين.<ref name="ل" />}}

إلى جانب فقهها وإفتاءها كانت واعظة تعظ النساء وتربيهن وتدعو إلى المعروف وتنهى عن المنكر، وتواجه [[صوفية|الصوفية]] و[[باطنية|الباطنية]] وأي أحد ترى منه ابتداع في الدين، وكان في [[بلاد الشام|الشام]] و[[مصر]] فرقة صوفية تُدعى '''الأحمدية''' وقيل '''المحمدية''' كانوا يحللون الاختلاط بالنساء الأجنبيات عنهم ومؤاخاتهن والخلو بهن وبرؤيتهن بلا حجاب بكامل زينتهن وكانوا أيضًا يحللون مؤاخاة المردان فقامت عليهم وواجهتهم وأنكرت عليهم ذلك وأحوالهم عامة، فقال [[ابن كثير الدمشقي|ابن كثير]] في ذلك عن شجاعتها: {{اقتباس مضمن|وكانت من العالمات الفاضلات، تأمر بالمعروف، وتنهى عن المنكر، وتقوم على الأحمدية في مؤاخاتهم النساء والمردان، وتنكر أحوالهم وأحوال أهل البدع وغيرهم، وتفعل من ذلك ما لا يقدر عليه الرجال!<ref name="ل" />}}

وكانت تصعد على المنابر تخطب وتلقي الدروس وتعظ الناس وخصوصاً النساء، ويقول [[صلاح الدين الصفدي]] عن عظتها: {{اقتباس مضمن|كانت تصعد المنبر وتعظ النساء، فينيب لوعظها، ويقلع من أساء، وانتفع بوعظها جماعة من النسوة، ورقت قلوبهن للطاعة بعد القسوة، كم أذرت عبرات، وأجرت عيوناً من الحسرات كأنها أيكية على فننها، وحمامة تصدح في أعلى غصنها...<ref name="ج">[https://shamela.ws/browse.php/book-131#page-2176 أعيان العصر وأعوان النصر للصفدي - جزء 4 ص 28] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170409014930/http://shamela.ws/browse.php/book-131 |date=09 أبريل 2017}}</ref>}}

وكانت تحفظ أغلب [[كتاب المغني]] ل[[ابن قدامة]] الذي يعد من أكبر كتب [[فقه إسلامي|الفقه]] في [[الإسلام]] وقد ذكر هذه المعلومة [[ابن تيمية]] الذي نقله [[ابن كثير الدمشقي|ابن كثير]] عنه إذ قال: {{اقتباس مضمن|وقد كانت تحضر مجلس الشيخ [[ابن تيمية|تقي الدين ابن تيمية]]، فاستفادت منه ذلك وغيره، وقد سمعتُ الشيخ [[ابن تيمية|تقي الدين]] يثني عليها، ويصفها بالفضيلة والعِلم، ويذكر عنها أنها كانت تستحضر كثيراً من "[[كتاب المغني|المغني]]" أو أكثره، وأنه كان يستعد لها من كثرة مسائلها، وحسن سؤالاتها، وسرعة فهمها...<ref name="ل" />}}

وقال عنها [[ابن حجر العسقلاني]] مادحاً علمها: {{اقتباس مضمن|كان [[ابن تيمية]] يثني عليها ويتعجب من حرصها وذكائها، وانتفع بها نساء أهل [[دمشق]] لصدقها في وعظها وقناعتها ثم تحولت إلى [[القاهرة]] فحصل بها النفع وارتفع قدرها وبعد صيتها وكانت قد تفقهت عند المقادسة بالشيخ ابن أبي عمر وغيره وقلَّ من أنجب من النساء مثلها...<ref name="ث">[http://islamport.com/w/trj/Web/279/419.htm الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة للعسقلاني] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180103231429/http://islamport.com/w/trj/Web/279/419.htm |date=03 يناير 2018}}</ref>}}، وقال [[ابن رجب الحنبلي]]: {{اقتباس مضمن|أخذت عَن: الشيخ شمس الدين بْن أَبِي عُمَر حَتَّى برعت. كانت إذا أشكل عَلَيها أمر سألت [[ابن تيمية]] عَنهُ فيفتيها، ويتعجب منها، ومن فهمها، ويبالغ في الثناء عَلَيهَا.<ref name="ابن">[http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=1047&pid=532639 الذيل على طبقات الحنابلة لابن رجب] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160305132945/http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=1047&pid=532639 |date=05 مارس 2016}}</ref>}}

في رأس [[قرن 8 هـ|القرن الثامن الهجري]] أي بداياته انتقلت إلى [[القاهرة]] في [[مصر]] من [[بلاد الشام|الشام]]، وهُناك نبغت واشتهرت أكثر، وكان هُناك رباط قامت ببنائه الأميرة المملوكية '''تذكارياي خاتون''' بنت الملك [[الظاهر بيبرس]] في عام [[684 هـ]]، والرباط هو أشبه اليوم بما يكون الملجأ والمأوى الذي يأوي إليه الفقراء والمساكين والمسافرين وأبناء السبيل ومن لا يملك مكاناً للعيش فيه فيبقى فيه متى شاء، وكان بهذا الرباط أو المأوى مكان للنساء ومكان للرجال، وفي مكان النساء كان يوجد دائماً شيخة تعظ النساء وتذكرهن بالله وتفقههن وتعلمهن الدين فلمّا أتت فاطمة للقاهرة أصبحت شيخة هذا الرباط فانتفع بها الكثير من النساء وتعلمن على يديها، ويقول [[تقي الدين المقريزي]] عن وعظها في هذا الرباط: {{اقتباس مضمن|انتفع بها كثير من نساء دمشق ومصر، وكان لها قبول زائد ووقع في النفوس...}}، وبسبب تأثيرها في هذا الملجأ أو الرباط تمَّ تسميته على اسمها إذ أُطلِق عليه «رباط البغدادية» ومن بعدها أصبح عادة أن تُسمى شيخة الرباط بـ «البغدادية» عليها أيضًا.<ref name="ق">[http://islamport.com/w/bld/Web/453/1194.htm# المواعظ والاعتبار للمقريزي] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160325095852/http://islamport.com/w/bld/Web/453/1194.htm |date=25 مارس 2016}}</ref> وقال [[صلاح الدين الصفدي]]: {{اقتباس مضمن|انصلح بها جماعة نساء في دمشق وبصدقها في وعظها وتذكيرها وقناعتها، تحولت بعد السبع مئة إلى مصر، وانتفع بها في مصر من النساء جماعة، وبعد صيتها...<ref name="ج" />}}

وقال [[ابن حجر العسقلاني]] في فقهها: {{اقتباس مضمن|كانت تدري الفقه جيداً<ref name="ث" />}}، أما [[صلاح الدين الصفدي]] فقد قال: {{اقتباس مضمن|وكانت تدري الفقه وغوامضه الدقيقة، ومسائله العويصة، التي تدور مباحثها بين المجاز والحقيقة. وكان [[ابن تيمية]] رحمه الله تعالى يتعجب من عملها، ويثني على ذكائها وخشوعها وبكائها.<ref name="ج" />}}، وقد زارها الإمام [[شمس الدين الذهبي|الذهبي]] مرة وقابلها ويقول عنها: {{اقتباس مضمن|انتفع بها خلقٌ من النساء وتابوا. وكانت وافرة العلم، قانعة باليسير، حريصة على النفع والتذكير، ذات إخلاص وخشية وأمر بالمعروف. انصلح بها نساء دمشق ثم نساء مصر. وكان لها قبول زايد ووقع في النفوس رحمها الله، زرتها مرة.<ref name="ذ">[http://islamport.com/w/tkh/Web/2882/276.htm# سنة أربعة عشر وسبعمائة - العبر للذهبي] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200314155746/http://islamport.com/w/tkh/Web/2882/276.htm |date=14 مارس 2020}}</ref>}}

وقد كان لها مع الفقيه والشاعر الشافعي '''صدر الدين بن الوكيل''' عدة مجادلات ومسائل فقهية تخص [[حيض|الحيض]]، ثم قالت لصدر الدين: {{اقتباس مضمن|أنت تدري هذا علماً، وأنا أدريه علماً وعملاً!  <ref name="ص">[https://shamela.ws/browse.php/book-131#page-2177 أعيان العصر وأعوان النصر للصفدي - جزء 4 ص 29] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170409014930/http://shamela.ws/browse.php/book-131 |date=09 أبريل 2017}}</ref>}}، ويقول [[صلاح الدين الصفدي]] عن أمرها مع صدر الدين: {{اقتباس مضمن|وبحثت مع الشيخ صدر الدين بن الوكيل في الحيض وراجت، وزخرت بحور علومها وماجت..}}، ثُمّ أعقب بكلامه مُتعجباً من علمها: {{اقتباس مضمن|فلو عاينتها لقربت من الشيخ [[ابن تيمية|تقي الدين]] في تفضيلها. ولن أقصيه، وقلت له (يقصد [[ابن تيمية]]): هذه التي يصح أن يُقال عنها: «إنها بأربع أخصية، لأنها مونثة قد تفردت بالتذكير، وعارفة لم يدخل على معرفتها تنكير!»، ولم تزل على طريق سداد واعتداد من الازدياد إلى أن فطم من الحياة رضاعها، وآن من الدنيا ارتجاعها.<ref name="ص" />}} <ref name="ج" />

ترجم لها العديد من العلماء، منهم؛ '''[[صلاح الدين الصفدي]]''' في كتابه ''أعيان العصر وأعوان النصر''، و'''[[تقي الدين المقريزي]]''' في كتابه ''[[المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار|المواعظ والاعتبار في ذكر الخطط والآثار]]''، و'''[[ابن كثير الدمشقي|ابن كثير]]''' في كتابه ''[[البداية والنهاية]]''، و'''[[شمس الدين الذهبي|الذهبي]]''' في كتابه ''العبر في خبر من غبر''، و'''[[ابن حجر العسقلاني]]''' في كتابه ''[[الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة (كتاب)|الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة]]''، و'''[[ابن رجب الحنبلي]]''' في كتابه ''الذيل على طبقات الحنابلة''، و'''[[محمد إسماعيل المقدم]]''' في كتابه ''عودة الحجاب''، وغيرهم.

كانت فاطمة معروفة بعبادتها وصلاحها وزهدها، وقد أثنى عليها العلماء كثيراً ولقبها [[تقي الدين المقريزي]] و[[شمس الدين الذهبي|الذهبي]] بـ «سيدة نساء زمانها» إذ قال المقريزي عنها: {{اقتباس مضمن|الشيخة الصالحة سيدة نساء زمانها أمّ زينب فاطمة بنت عباس البغدادية...<ref name="ق" />}}، وفي موضع آخر قال: {{اقتباس مضمن|وقد أنافت على الثمانين، وكانت فقيهة وافرة العلم، زاهدة قانعة باليسير، عابدة واعظة حريصة على النفع والتذكير، ذات إخلاص وخشية، وأمر بالمعروف، انتفع بها كثير من نساء دمشق ومصر، وكان لها قبول زائد ووقع في النفوس، وصار بعدها كلّ من قام بمشيخة هذا الرباط من النساء يقال لها البغدادية...<ref name="ق" />}}، أما [[شمس الدين الذهبي|الذهبي]] فقال: {{اقتباس مضمن|العالمة الفقيهة الزاهدة القانتة سيدة نساء زمانها الواعظة أم زينب فاطمة بنت عباس البغدادي الشيخة...<ref name="ذ" />}}

وقال [[ابن كثير الدمشقي|ابن كثير]]: {{اقتباس مضمن|الشيخة الصالحة العابدة الناسكة أم زينب فاطمة بنت عباس بن أبي الفتح بن محمد البغدادية...<ref name="ل" />}}، ووصفها [[ابن رجب الحنبلي]]: {{اقتباس مضمن|الواعظة، الزاهدة، العَبّادة، الشيخة، الفقيهة، العالمة، المُسنِدة، ال[[مفتي]]ة، الخائفة، الخاشعة، السيدة، القانتة، المُرابطة، المتواضعة، الدينّة، العفيفة، الخيّرة، الصالحة، المتقنة، المحققة، الكاملة، الفاضلة، المتفننة، البغدادية الواحدة فِي عصرها والفريدة فِي دهرها المقصودة فِي كُل ناحية كانت جليلة القدر، وافرة العلم، تسأل عَن دقائق المسائل، وتتقن [[فقه إسلامي|الفقه]] إتقانًا بالغًا...<ref name="ابن" />}}، وأضاف [[ابن رجب الحنبلي]] في موضع آخر: {{اقتباس مضمن|وكانت مجتهدة، [[صوم|صوامة]]، [[قيام الليل|قوامة]]، قوالة بالحق، خشنة العيش، قانعة باليسير، آمرة بالمعروف، ناهية عَنِ المنكر، انتفع بِهَا خلق كثير، وعلا صيتها، وارتفع محلها...رحمها اللَّه تَعَالَى، ورضي عَنْهَا، آمين.<ref name="ابن" />}}، وقال عنها [[صلاح الدين الصفدي]]: {{اقتباس مضمن|الشيخة المفتية الفقيهة العالمة الزاهدة العابدة، أم زينب البغدادية الحنبلية الواعظة.<ref name="ج" />}}

ولديها ابنة اسمها زينب اقتدت بأمها فأصبحت واعظة وخطيبة تعظ وتخطب النساء.<ref>[https://shamela.ws/browse.php/book-9133/page-880#page-880 أم زينب فاطمة بنت عباس بن أبي الفتح بن محمد البغدادية - عودة الحجاب] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160305005848/http://shamela.ws/browse.php/book-9133/page-880 |date=05 مارس 2016}}</ref> عمرت وطال عمرها فلم تتوفي إلا وهي بأوساط الثمانينات من عمرها في [[يوم عرفة]] [[9 ذو الحجة]] عام [[714 هـ]] بحي [[الظاهر (القاهرة)|الظاهر]] في [[القاهرة]] بِ[[مصر]].<ref name="ص" /> وحسب [[شمس الدين الذهبي|الذهبي]] و[[ابن كثير الدمشقي|ابن كثير]] فقد حضر جنازتها وشيعها خلق كثيرٌ.<ref name="ل" /><ref name="ذ" />

== مراجع ==
{{مراجع|2}}
{{أعلام الحنابلة}}
{{شريط بوابات|الدولة المملوكية|المرأة|العراق|الإسلام|أعلام|بغداد}}
[[تصنيف:وفيات 714 هـ]]
[[تصنيف:أشخاص من بغداد]]
[[تصنيف:فقهاء عراقيون]]
[[تصنيف:حنابلة]]
[[تصنيف:أشخاص من دمشق]]
[[تصنيف:مواليد القرن 6 هـ]]
[[تصنيف:مسلمون سنة عراقيون]]
[[تصنيف:علماء دين سنة]]
فاطمة بنت عباس بن أبي الفتح بن محمد الحنبلية البغدادية، كنيتها أم زينب، (وُلِدت ببغداد في القرن السابع الهجري - وتُوفيّت 9 ذو الحجة، 714 هـ بالظاهر، القاهرة)، شيخة ومفتية وواعظة وفقيهة على المذهب الحنبلي. لقبها العلماء بـ سيدة نساء زمانها، وكانت تلميذة لشيخ الإسلام ابن تيمية، من أهل بغداد وسكنت دمشق في شبابها، وعلى رأس القرن الثامن الهجري انتقلت إلى القاهرة حيثُ توفيت هناك.الشيخة الصالحة فاطمة بنت عباس بن أبي الفتح البغدادية الحنبلية (714هـ) - دور المرأة في خدمة الحديث (2-4) - المكتب التعاوني للدعوة وتوعية الجاليات  

 سيرتها 
أصلها من بغداد ولا تُعرف سنة مولدها أو أي شيء عن حياتها المُبكرة. برزت كإحدى تلاميذ شيخ الإسلام ابن تيمية إذ كانت مهتمة بالفقه فتعلمته على يديه في دمشق حيثُ كانت تحضر مجلسه مع جملة التلاميذ وتسمع دروسه وتسأله عما يشكل عليها فيجيبها فاستفادت منه كثيراً، وكان ابن تيمية يستعد لها قبل كل درس بسبب كثرة أسئلتها ومسائلها في الدين والفقه وحسن سؤالاتها وسرعة فهمها. ونقل ابن كثير صاحب البداية والنهاية أن أستاذه ابن تيمية كان كثير الثناء عليها وعلى علمها.ثم دخلت سنة أربع عشرة وسبعمائة »  من توفي فيها من الأعيان - البداية والنهاية لابن كثير 

إضافةً إلى ابن تيمية فقد تتلمذت على يد شمس الدين ابن أبي عُمر المقدسي فاتقنت الفقه إتقاناً بالغاً. وبرزت بين أهل العلم فرحل إليها التلامذة من كل ناحية للتعلم على يديها، وكانت تعلم النساء وتدرسهن وتحفظهن القرآن الكريم، وقد ختمت كثير من النساء القرآن من ضمنهن السيدة عائشة بنت صديق زوجة العالم المعروف المزي، وأيضًا حفظت القرآن وقرأته على ابنة المزي أمة الرحيم زينب التي كانت زوجة المؤرخ ابن كثير وقد ذكر ذلك بنفسه إذ قال: 

إلى جانب فقهها وإفتاءها كانت واعظة تعظ النساء وتربيهن وتدعو إلى المعروف وتنهى عن المنكر، وتواجه الصوفية والباطنية وأي أحد ترى منه ابتداع في الدين، وكان في الشام ومصر فرقة صوفية تُدعى الأحمدية وقيل المحمدية كانوا يحللون الاختلاط بالنساء الأجنبيات عنهم ومؤاخاتهن والخلو بهن وبرؤيتهن بلا حجاب بكامل زينتهن وكانوا أيضًا يحللون مؤاخاة المردان فقامت عليهم وواجهتهم وأنكرت عليهم ذلك وأحوالهم عامة، فقال ابن كثير في ذلك عن شجاعتها: 

وكانت تصعد على المنابر تخطب وتلقي الدروس وتعظ الناس وخصوصاً النساء، ويقول صلاح الدين الصفدي عن عظتها: 

وكانت تحفظ أغلب كتاب المغني لابن قدامة الذي يعد من أكبر كتب الفقه في الإسلام وقد ذكر هذه المعلومة ابن تيمية الذي نقله ابن كثير عنه إذ قال: 

وقال عنها ابن حجر العسقلاني مادحاً علمها: ، وقال ابن رجب الحنبلي: 

في رأس القرن الثامن الهجري أي بداياته انتقلت إلى القاهرة في مصر من الشام، وهُناك نبغت واشتهرت أكثر، وكان هُناك رباط قامت ببنائه الأميرة المملوكية تذكارياي خاتون بنت الملك الظاهر بيبرس في عام 684 هـ، والرباط هو أشبه اليوم بما يكون الملجأ والمأوى الذي يأوي إليه الفقراء والمساكين والمسافرين وأبناء السبيل ومن لا يملك مكاناً للعيش فيه فيبقى فيه متى شاء، وكان بهذا الرباط أو المأوى مكان للنساء ومكان للرجال، وفي مكان النساء كان يوجد دائماً شيخة تعظ النساء وتذكرهن بالله وتفقههن وتعلمهن الدين فلمّا أتت فاطمة للقاهرة أصبحت شيخة هذا الرباط فانتفع بها الكثير من النساء وتعلمن على يديها، ويقول تقي الدين المقريزي عن وعظها في هذا الرباط: ، وبسبب تأثيرها في هذا الملجأ أو الرباط تمَّ تسميته على اسمها إذ أُطلِق عليه «رباط البغدادية» ومن بعدها أصبح عادة أن تُسمى شيخة الرباط بـ «البغدادية» عليها أيضًا.المواعظ والاعتبار للمقريزي  وقال صلاح الدين الصفدي: 

وقال ابن حجر العسقلاني في فقهها: ، أما صلاح الدين الصفدي فقد قال: ، وقد زارها الإمام الذهبي مرة وقابلها ويقول عنها: 

وقد كان لها مع الفقيه والشاعر الشافعي صدر الدين بن الوكيل عدة مجادلات ومسائل فقهية تخص الحيض، ثم قالت لصدر الدين: ، ويقول صلاح الدين الصفدي عن أمرها مع صدر الدين: ، ثُمّ أعقب بكلامه مُتعجباً من علمها:  

ترجم لها العديد من العلماء، منهم؛ صلاح الدين الصفدي في كتابه أعيان العصر وأعوان النصر، وتقي الدين المقريزي في كتابه المواعظ والاعتبار في ذكر الخطط والآثار، وابن كثير في كتابه البداية والنهاية، والذهبي في كتابه العبر في خبر من غبر، وابن حجر العسقلاني في كتابه الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة، وابن رجب الحنبلي في كتابه الذيل على طبقات الحنابلة، ومحمد إسماعيل المقدم في كتابه عودة الحجاب، وغيرهم.

كانت فاطمة معروفة بعبادتها وصلاحها وزهدها، وقد أثنى عليها العلماء كثيراً ولقبها تقي الدين المقريزي والذهبي بـ «سيدة نساء زمانها» إذ قال المقريزي عنها: ، وفي موضع آخر قال: ، أما الذهبي فقال: 

وقال ابن كثير: ، ووصفها ابن رجب الحنبلي: ، وأضاف ابن رجب الحنبلي في موضع آخر: ، وقال عنها صلاح الدين الصفدي: 

ولديها ابنة اسمها زينب اقتدت بأمها فأصبحت واعظة وخطيبة تعظ وتخطب النساء.أم زينب فاطمة بنت عباس بن أبي الفتح بن محمد البغدادية - عودة الحجاب  عمرت وطال عمرها فلم تتوفي إلا وهي بأوساط الثمانينات من عمرها في يوم عرفة 9 ذو الحجة عام 714 هـ بحي الظاهر في القاهرة بِمصر. وحسب الذهبي وابن كثير فقد حضر جنازتها وشيعها خلق كثيرٌ.

 مراجع 

تصنيف:وفيات 714 هـ
تصنيف:أشخاص من بغداد
تصنيف:فقهاء عراقيون
تصنيف:حنابلة
تصنيف:أشخاص من دمشق
تصنيف:مواليد القرن 6 هـ
تصنيف:مسلمون سنة عراقيون
تصنيف:علماء دين سنة