الموحدون الدروز والمسيحية
{{بطاقة عامة}}[[ملف:Courtyard at Beiteddine Palace - 2009.jpg|تصغير|200بك|يسار|[[بيت الدين]] في [[قضاء الشوف]]؛ من عواصم [[إمارة جبل لبنان]] «إمارة التعايش [[موارنة|الماروني]]- [[موحدون دروز|الدرزي]]»:<ref>[https://www.aa.com.tr/ar/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9/%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A7%D9%86-%D8%B7%D9%88%D8%A7%D8%A6%D9%81-%D9%85%D8%AA%D8%B9%D8%AF%D8%AF%D8%A9-%D9%88%D9%86%D8%B8%D8%A7%D9%85-%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D9%8A-%D8%AA%D9%88%D8%A7%D9%81%D9%82%D9%8A-%D8%A5%D8%B7%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%86%D9%81%D9%88%D8%BA%D8%B1%D8%A7%D9%81%D9%8A%D9%83-/673260 لبنان.. طوائف متعددة ونظام سياسي توافقي (إطار - انفوغرافيك)] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20161101024421/http://aa.com.tr/ar/الدول-العربية/لبنان-طوائف-متعددة-ونظام-سياسي-توافقي-إطار-انفوغرافيك-/673260 |date=1 نوفمبر 2016}}</ref><ref name="SluglettWeber2010p329">{{استشهاد بكتاب|مؤلف1=Peter Sluglett|مؤلف2=Stefan Weber|عنوان=Syria and Bilad Al-Sham Under Ottoman Rule: Essays in Honour of Abdul Karim Rafeq|مسار= https://books.google.com/books?id=aY46oohf9LEC&pg=PA329|تاريخ الوصول=2013-05-25|تاريخ=2010-07-12|ناشر=BRILL|isbn=978-90-04-18193-9|صفحة=329|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200308194811/https://books.google.com/books?id=aY46oohf9LEC&pg=PA329|تاريخ أرشيف=2020-03-08}}</ref> يتعايش المسيحيين والموحدون الدروز في العديد من بلدات [[بلاد الشام]].]]
'''العلاقة بين الموحدون الدروز والمسيحية''' اتسمت بالطيبة والودّ من الناحية التاريخيَّة،<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=The Druze Community and the Lebanese State: Between Confrontation and Reconciliation| الأول=Yusri|الأخير=Hazran|سنة= 2013| isbn= 9781317931737| صفحة = 32|ناشر=Routledge|اقتباس= the Druze had been able to live in harmony with the Christian}}</ref><ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=Confrontation and Coexistence| الأول=Pinḥas |الأخير=Artzi|سنة= 1984| isbn= 9789652260499| صفحة =166 |ناشر=Bar-Ilan University Press,|اقتباس=.. Europeans who visited the area during this period related that the Druze "love the Christians more than the other believers," and that they "hate the Turks, the Muslims and the Arabs [Bedouin] with an intense hatred.}}</ref><ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان= The Druzes and the Maronites|الأخير=CHURCHILL|سنة= 1862| صفحة =25 |ناشر=Montserrat Abbey Library|اقتباس= ..the Druzes and Christians lived together in the most perfect harmony and good-will..}}</ref><ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان= Near East/South Asia Report|الأخير=Hobby|سنة=1985| صفحة =53|ناشر=Foreign Broadcast Information Service|اقتباس= the Druzes and the Christians in the Shuf Mountains in the past lived in complete harmony..}}</ref> وكان يسود التعايش بين الطائفتين على الغالب باستثناء بعض الفترات منها [[مقتلة الدروز والموارنة 1860|الفتنة الطائفية الكبرى لعام 1860]]. وقد اختلط وتقارب أبناء الطوائف المسيحية مع الموحدين الدروز ممّا أدّى لوجود قرى وبلدات مختلطة بين [[مسيحيون|المسيحيين]] و[[موحدون دروز|الدروز]] في [[جبل حوران|جبل الدروز]] و[[جبل لبنان (محافظة)|جبل لبنان]] و[[الجليل (منطقة)|منطقة الجليل]] و[[جبل الكرمل]]، كما اعتنق عدد من الموحدين الدروز الديانة المسيحية وكان أبرزهم بعض آمراء [[شهابيون|آل شهاب]]،<ref name="مولد تلقائيا1">[http://www.al-amama.com/index.php?option=com_content&task=view&id=786 الطائفة الدرزية في لبنان] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190714125354/http://www.al-amama.com/index.php?option=com_content&task=view&id=786 |date=14 يوليو 2019}}</ref> وعشيرة [[اللمعيون|أبي اللّمع]] النافذة.<ref name="ÁgostonMasters2009">{{استشهاد بكتاب|مؤلف1=Gábor Ágoston|مؤلف2=Bruce Alan Masters|عنوان=Encyclopedia of the Ottoman Empire|مسار=https://books.google.com/books?id=QjzYdCxumFcC&pg=PA530|تاريخ الوصول=2013-05-25|تاريخ=2009-01-01|ناشر=Infobase Publishing|isbn=978-1-4381-1025-7|صفحة=530| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200107203047/https://books.google.com/books?id=QjzYdCxumFcC&pg=PA530 | تاريخ أرشيف = 7 يناير 2020 }}</ref>

على صعيد المقارنة الدينيّة لا تؤمن الطوائف المسيحية [[تناسخ الأرواح|بالتناسخ]]، وذلك على خلاف معتقدات الدروز، كما أن المسيحيّة ديانة تبشيرّية وذلك على خلاف الدروز حيث أغلقوا باب اعتناق المذهب. في حين أن أوجه التشابه تتمثل في وجهة النظر الدروز والمسيحيين للزواج والإيمان [[توحيدية (توضيح)|بوحدانية الله]]. ويعتبر [[يسوع]] أو [[عيسى بن مريم]] الشخصية المركزية في [[المسيحية|الديانة المسيحية]]،{{sfn|McGrath|2006|pp=4–6}} ومن الأنبياء السبعة الذين ظهروا في فترات مختلفة من التاريخ حسب معتقدات [[موحدون دروز|المذهب الدرزي]].<ref name="A Political and Economic Dictionary of the Middle East" /><ref name="The Druse, a religious community in transition" /><ref name="The Origins of the Druze People and Religion ">{{استشهاد بكتاب|الأخير=Khuri Hitti|الأول=Philip |عنوان=  The Origins of the Druze People and Religion: With Extracts from Their Sacred Writings|سنة=1928|ناشر=Library of Alexandria|اقتباس=... The prophetic succession tallies in general with the preceding Ismā'īliyyah series of seven.  Adam heads the list which includes Noah, Abraham, Moses, Jesus (ëĪsa ibnYūsuf), Muḥammad, and Muḥammad ibn Ismāëil.....|isbn= 9781465546623}}</ref><ref name="Encyclopaedia Judaica ">{{استشهاد بكتاب|عنوان=The Encyclopaedia Judaica|اقتباس=... The basic element in the Druze faith, according to the author, is the belief in seven prophets — Adam, Noah, Abraham, Moses, Jesus, Muhammad, and Muhammad ibn Ismai.....|isbn= 9781465546623}}</ref>

== المقارنة الدينية ==
[[ملف:Prophet Job Shrine.jpg|200px|تصغير|يسار|مقام النبي أيوب في [[قضاء الشوف]]: وهو من الأنبياء المشتركين في المعتقد المسيحي والدُرزي.]]
[[المسيحية]] هي [[أديان إبراهيمية|ديانة إبراهيمية]]، و[[ديانات توحيدية|توحيدية]]،<ref name="Monotheism">تؤكد المراجع الأكاديمية المختلفة وَضِع ومكانة الديانة المسيحية [[توحيدية (توضيح)|كديانة توحيديّة]]. منها: ''[[الموسوعة الكاثوليكية]]'' (في مقالة "[https://www.newadvent.org/cathen/10499a.htm توحيدية]")؛ ووليام ف. أولبرايت في (كتاب ''من العصر الحجري إلى المسيحية'')، وريتشارد نيبور في (كتاب [http://ancienthistory.about.com/od/monotheisticreligions/ ''مصادر الأديان التوحيدية''] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20060521180942/http://ancienthistory.about.com/od/monotheisticreligions/ |date=21 مايو 2006 }})، وكيرش في (كتاب '' الله ضد الآلهة'')، وودهيد في (كتاب ''مقدمة إلى المسيحية'')، و[[موسوعة كولومبيا]] في (مقالة [http://www.infoplease.com/ce6/society/A0833762.html ''توحيدية''])، وفي القاموس الجديد الثقافي في (مقالة [https://web.archive.org/web/20071212011435/http://www.bartleby.com/59/5/monotheism.html ''توحيدية''])، وفي قاموس اللاهوت الجديد في (مقالة [http://www.ntwrightpage.com/Wright_NDCT_Paul.htm ''بولس''] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180704060440/http://www.newadvent.org/cathen/10499a.htm |date=4 يوليو 2018 }}؛ صفحة. 496–99)، وفي [[موسوعة بريتانيكا|الموسوعة البريطانية]] (مقالة [http://www.britannica.com/topic/monotheism ''التوحيد'']) و(مقالة [http://www.britannica.com/topic/Christianity ''مسيحيّة'']) حيث تذكر: يضع الباحثين المعاصرين محور التقليد الإيمان المسيحي في سياق الأديان التوحيدية. {{أيقونة إنجليزية}} {{استشهاد ويب |مسار=https://www.newadvent.org/cathen/10499a.htm |عنوان=نسخة مؤرشفة |تاريخ الوصول=5 أغسطس 2018 |تاريخ أرشيف=13 يونيو 2018 |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20180613040613/http://www.newadvent.org/cathen/10499a.htm |حالة المسار=bot: unknown }}</ref> متمحورة في تعاليمها حول [[الكتاب المقدس]]، وبشكل خاص [[يسوع]]،<ref>[https://www.arabicbible.com/arabic/a_faq/a_faq_bible_q2.htm ماهو الإنجيل؟]، الإنجيل العربي، 10 كانون الثاني 2010. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20111204203904/http://www.arabicbible.com/arabic/a_faq/a_faq_bible_q2.htm |date=04 ديسمبر 2011}}</ref> الذي هو في العقيدة [[نبوءات عن المسيح|متمم النبؤات المنتظر]]، و[[ابن الله]] [[سر التجسد|المتجسد]]؛<ref>[https://www.arabicbible.com/arabic/a_faq/a_faq_jesus_q1.htm هل المسيح هو الله؟] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20110829091025/http://www.arabicbible.com/arabic/a_faq/a_faq_jesus_q1.htm |date=29 أغسطس 2011}}</ref><ref>[https://st-takla.org/Full-Free-Coptic-Books/FreeCopticBooks-021-Sts-Church-Sidi-Beshr/002-Hatmeyat-Al-Tagasod-Al-Ilahy/Inevitability-of-the-Incarnation__47-Prophecies-3.html نبوات العهد القديم عن الميلاد]، الأنبا تكلا، 10 كانون الثاني 2010. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180629021808/https://st-takla.org/Full-Free-Coptic-Books/FreeCopticBooks-021-Sts-Church-Sidi-Beshr/002-Hatmeyat-Al-Tagasod-Al-Ilahy/Inevitability-of-the-Incarnation__47-Prophecies-3.html |date=29 يونيو 2018}}</ref><ref>[http://www.coptichistory.org/new_page_527.htm قانون الإيمان المسيحي]، تاريخ الأقباط، 10 كانون الثاني 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180322202036/http://www.coptichistory.org/new_page_527.htm |date=22 مارس 2018}}</ref> الذي قدّم في [[العهد الجديد]] ذروة التعاليم الروحيّة والاجتماعية والأخلاقية، وأيّد أقواله بمعجزاته؛ وكان [[سر الفداء|مخلّص العالم]] [[صلب يسوع|بموته]] و[[قيامة يسوع|قيامته]]، والوسيط الوحيد بين الله والبشر؛ وينتظر معظم المسيحيين [[المجيء الثاني للمسيح|مجيئه الثاني]]، الذي يختم [[نهاية الزمان|بقيامة الموتى]]، حيث يثيب الله الأبرار والصالحين [[ملكوت الله (مسيحية)|بملكوت أبدي سعيد]]. و[[موحدون دروز|الموحدون الدروز]] هم فرقة باطنية منشقة عن الطائفة ال[[إسماعيلية]]، وهم يُنسبون إلى [[محمد بن إسماعيل الدرزي]]، أحد دعاة الخليفة الفاطمي، [[الحاكم بأمر الله]].<ref name=about>"[http://www.druze.ca/AboutDruze.html About the Faith of The Mo’wa’he’doon Druze]" by Moustafa F. Moukarim {{وصلة مكسورة|date= فبراير 2018 |bot=JarBot}} {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120426105258/http://www.druze.ca/AboutDruze.html |date=26 أبريل 2012}}</ref> وهم يؤمنون بالتوحيد، ف[[الله]] واحد أحد لا بداية له ولا نهاية، وبأن الدنيا تكونت بقوله «كوني» فكانت، وبأن الأعمار مقدّرة، وهم يكرمون [[نبي|الأنبياء]] المذكورين في [[الكتب المقدسة في الإسلام|الكتب المنزلة]].<ref>''المعتقد الدرزي'' تأليف سامي نسيب مكارم</ref> وأبرز ما يختلف به الدروز عن سائر الفرق الإسلامية، اعتقادهم بالتناسخ، أي أن الأرواح البشرية تتناسخ أو تتقمص، أي تنتقل عند الوفاة من إنسان لإنسان مثله.<ref>[https://h2g2.com/edited_entry/A3694809 BBC - h2g2 - The Druze] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20101104054256/http://www.bbc.co.uk/dna/h2g2/A3694809 |date=04 نوفمبر 2010}}</ref> كما ولا تتبع العقيدة الدرزية [[أركان الإسلام|أركان الإسلام الخمسة]]، مثل الصيام في [[رمضان (شهر)|شهر رمضان]]، والحج إلى [[مكة]].<ref name="مولد تلقائيا9.9">{{استشهاد ويب |عنوان=Druze |مسار=http://www.druze.org.au/religion/ |تاريخ=2015 |ناشر=druze.org.au |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20160214100847/http://www.druze.org.au/religion/ |تاريخ أرشيف=2016-02-14 |حالة المسار=dead}}</ref><ref name="Incorporated1996">{{استشهاد بكتاب|مؤلف=James Lewis|عنوان=The Encyclopedia of Cults, Sects, and New Religions|مسار=https://books.google.com/books?isbn=1615927387|تاريخ الوصول=13 May 2015|سنة=2002|ناشر=Prometheus Books| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200427223731/https://www.google.com/search?tbo=p&tbm=bks&q=isbn:1615927387 | تاريخ أرشيف = 27 أبريل 2020 }}</ref> ويحرص الدروز على الفضائل ويقدمونها على بعض الفروض الدينيّة. ويعتبر بعض رجال الدين الدروز أنفسهم من المسلمين، إلا أن علماء السنّة والشيعة كان لهم نظرات أخرى لهذا الادعاء، حيث قبله البعض ورفضه البعض الآخر.<ref>[https://www.islamweb.net/ar/fatwa/2354/ إسلام ويب، موسوعة الفتاوى: من هم الدروز؟] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20100831065829/http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=2354&Option=FatwaId |date=31 أغسطس 2010}}</ref><ref>مجموع الفتاوى الكبرى لشيخ الإسلام، الجزء 35</ref> بالمقابل يعد بعض الباحثين مذهب التوحيد الدرزي [[أديان إبراهيمية|ديانة إبراهيمية]] و[[ديانات توحيدية|توحيدية]] مُستقلة مُنشقة من الإسلام.<ref name="Druze">{{استشهاد بكتاب|الأخير=Obeid|الأول=Anis|عنوان=The Druze & Their Faith in Tawhid|مسار= https://books.google.com/books?id=FejqBQAAQBAJ&pg=PT1|تاريخ الوصول=27 May 2017|سنة=2006|ناشر=Syracuse University Press|isbn=978-0-8156-5257-1|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200308194812/https://books.google.com/books?id=FejqBQAAQBAJ&pg=PT1|تاريخ أرشيف=2020-03-08}}</ref> وعلى الرغم من أن العقيدة الدرزيَّة تطورت في الأصل من المذهب [[إسماعيلية|الإسماعيلي]]، فإن الدروز لا يُعتبرون [[مسلم|مُسلمين]].<ref>{{استشهاد ويب |عنوان=Are the Druze People Arabs or Muslims? Deciphering Who They Are |مسار= https://www.arabamerica.com/are-the-druze-people-arabs-or-muslims-deciphering-who-they-are/ |موقع=Arab America |ناشر=Arab America |تاريخ الوصول=13 April 2020 |لغة=en |تاريخ=8 August 2018|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20191020060455/https://www.arabamerica.com/are-the-druze-people-arabs-or-muslims-deciphering-who-they-are/|تاريخ أرشيف=2019-10-20}}</ref><ref name="Incorporated-1996">{{استشهاد بكتاب|مؤلف=James Lewis|عنوان=The Encyclopedia of Cults, Sects, and New Religions|مسار=https://books.google.com/books?isbn=1615927387|تاريخ الوصول=13 May 2015|سنة=2002|ناشر=Prometheus Books| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200511210418/https://www.google.com/search?tbo=p&tbm=bks&q=isbn:1615927387 | تاريخ أرشيف = 11 مايو 2020 }}</ref>

على صعيد المقارنة الدينيّة لا تؤمن الطوائف المسيحية بالتناسخ، أي أن الأرواح البشرية تتناسخ أو تتقمص، وذلك على خلاف معتقدات الدروز كما أن المسيحيّة ديانة تبشيرّية وذلك على خلاف الدروز حيث أغلقوا باب اعتناق المذهب. في حين أن أوجه التشابه تتمثل في وجهة النظر الدروز والمسيحيين للزواج، في المذهب الدرزي لا يتزوجون إلا بواحدة وإذا طلّق أحدهم امرأته فلا يجوز له ردها، وفي المسيحية لا يعتبر [[تعدد الزوجات]] شكلاً من [[الزواج في المسيحية|أشكال الزواج]] المقبولة داخل المسيحية، ففي [[العهد الجديد]] دعى يسوع إلى وحدانية الزواج،<ref>متى 19 6/4</ref> وترفض اليوم معظم الطوائف المسيحية [[تعدد الزوجات]] كما تنظر المبادئ المسيحية للزواج على أنه علاقة أبدية. لذلك من الصعب الحصول على [[طلاق|الطلاق]] نظرًا لكون الزواج عقدًا غير منحل،<ref>[http://coptcatholic.net/section.php?hash=aWQ9MzkyMQ== سر الزواج في تعليم الكنيسة الكاثوليكية]، كنيسة الإسكندرية القبطية، 7 تشرين أول 2010. {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200430164826/http://coptcatholic.net/section.php?hash=aWQ9MzkyMQ== |date=30 أبريل 2020 }} {{استشهاد ويب |مسار=http://coptcatholic.net/section.php?hash=aWQ9MzkyMQ== |عنوان=نسخة مؤرشفة |تاريخ الوصول=11 مايو 2020 |تاريخ أرشيف=30 أبريل 2020 |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20200430164826/http://coptcatholic.net/section.php?hash=aWQ9MzkyMQ== |حالة المسار=dead }}</ref> فقد فيّد [[قانون كنسي|القانون الكنسي]] حق الطلاق بعدة قيود لكن لم يصل إلى إلغائه، وظهرت أوضاع أخرى من التسهيلات كفسخ الزواج أو الهجر.

وتتضمن عقيدة [[موحدون دروز|الموحدين الدروز]] بعض العناصر المسيحية،<ref name="wendy">{{استشهاد بكتاب|عنوان=Merriam-Webster's Encyclopedia of World Religions|سنة=1999|مسار= https://archive.org/details/isbn_9780877790440| الأخير= Doniger| الأول= Wendy| ناشر=Merriam-Webster, Inc.|ردمك=0-87779-044-2|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20230120175808/https://archive.org/details/isbn_9780877790440|تاريخ أرشيف=2023-01-20}}</ref> أما النظرة الدرزية ل[[يسوع]] أو [[عيسى بن مريم]] كما يَقُول [[القرآن]]، فهي تتفق مع المسيحية بكونه المسيح وبصحة [[ولادة عذرية|الميلاد العذري]]، واجتراح عجائب وآيات، و[[نزول عيسى (إسلام)|العودة في آخر الزمان]]، وتعتبره نبيًا بيد أنها تنفي الصلب، وأنه إله أو ابن إله، والدور الكفاري، والبعد الماورائي، ويعتبر [[يسوع]] أو [[عيسى بن مريم]] من الأنبياء السبعة الذين ظهروا في فترات مختلفة من التاريخ حسب معتقدات المذهب الدرزي.<ref name="The Druse, a religious community in transition" /> ويذكر [[الكتاب المقدس]] النبي [[شعيب]] وهو النبي الرئيسي في مذهب التوحيد، أنه بعث لأهالي [[قوم مدين]] وصاهر [[موسى|النبي موسى]].<ref>{{استشهاد بكتاب|الأخير=Corduan|الأول=Winfried|عنوان=Neighboring Faiths: A Christian Introduction to World Religions|سنة=2013|ردمك=0-8308-7197-7|صفحة=107}}</ref><ref>{{استشهاد بكتاب|الأخير=Mackey|الأول=Sandra|عنوان=Mirror of the Arab World: Lebanon in Conflict|سنة=2009|ردمك=0-393-33374-4|صفحة=28}}</ref> ويعتبر القديس المسيحي [[جرجس]] أو [[إيليا]] أو كما يسمى عند الدروز [[الخضر|بالخُضر]]،<ref name="مولد تلقائيا2">[https://www.moreshet.dr.cet.ac.il/wp-content/uploads/2013/09/%D7%97%D7%98%D7%A2-%D7%A9%D7%A2%D7%A8-3-%D7%9C%D7%90%D7%AA%D7%A81.pdf الأماكن المقدسة لدى الموحدين الدروز] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200408010251/https://www.moreshet.dr.cet.ac.il/wp-content/uploads/2013/09/חטע-שער-3-לאתר1.pdf |date=8 أبريل 2020}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-08-02|bot=JarBot}}</ref> شخصية مقدسة ومبجلة في العديد من الطوائف المسيحية ومذهب التوحيد الدرزي.<ref name="الرسالة الشمولية لسيدنا الخضر (ع) - مجلة العمامة">[http://www.al-amama.com/index.php?option=com_content&task=view&id=730 الرسالة الشمولية لسيدنا الخضر (ع) - مجلة العمامة] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180125074504/http://www.al-amama.com/index.php?option=com_content&task=view&id=730 |date=25 يناير 2018}}</ref><ref name="Religious Diversity Today ">{{استشهاد بكتاب|الأخير=Panagakos|الأول=Anastasia  |عنوان=Religious Diversity Today: Experiencing Religion in the Contemporary World [3 volumes]: Experiencing Religion in the Contemporary World
|سنة=2005 |ناشر=ABC-CLIO|اقتباس=... .Saint Georges (Mar Jiryes), or Al Khodr (also associated with and occasionally identified as Saint Elijah), is universally renowned and venerated by Christians, Muslims, and Druze alike.|isbn=  9781440833328}}</ref><ref name="Hovannisian">''Religion and Culture in Medieval Islam'' by Richard G. Hovannisian, Georges Sabagh (2000) {{ردمك|0-521-62350-2}}, Cambridge University Press, pp. 109–110</ref>

== تاريخ ==
=== الأسرة المعنية والشهابية ===
{{مفصلة|معنيون|شهابيون}}
[[ملف:Nazareth 09.08.2011 15-06-07.JPG|تصغير|200بك|يسار|نصب تقدير لأمير الدروز [[فخر الدين المعني الثاني]] في [[بازيليكا البشارة]]؛ بسبب منحه الرهبان [[فرنسيسكانية|الفرنسيسكان]] حق إعادة بناء الكنيسة.<ref>[http://www.panet.co.il/article/261799 لماذا تضع كنيسة اللاتين بالناصرة لافتة لتقدير فخر الدين؟] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20191020063029/https://www.panet.co.il/article/261799 |date=20 أكتوبر 2019}}</ref>]]
إختلط أتباع الطوائف المسيحية والدروز وكان من نتيجة هذا التقارب والتجاور وجود قرى وبلدات مختلطة بين المسيحيين والدروز في [[جبل حوران|جبل الدروز]] و[[جبل لبنان (محافظة)|جبل لبنان]] و[[الجليل (منطقة)|منطقة الجليل]] كما اعتنق عدد من الدروز الديانة المسيحية،<ref>[http://www.everyculture.com/multi/Bu-Dr/Druze.html الدروز] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170812031759/http://www.everyculture.com/multi/Bu-Dr/Druze.html |date=12 أغسطس 2017}}</ref> منهم اعتناق المسيحية على مذهب [[الكنيسة المارونية]] من قبل بعض آمراء [[شهابيون|آل شهاب]].<ref>حول لبنان وفلسطين والحوار الاسلامي-المسيحي؛ الأب يواكيم مبارك، دار الفارابي، 2014: ص.50.</ref> وأنشأ [[فخر الدين المعني الثاني]] تعايشاً دقيقاً بين الموارنة في [[قضاء كسروان|كسروان]] ودروز [[قضاء الشوف|جبال الشوف]]. وساهم أمير الدروز [[فخر الدين المعني الثاني]]، عن غير وعي بأفول نجم الدروز. فبسبب الحملات العثمانية لتأديبهم، تضاءل عددهم حتى اضطروا، بمباركة فخر الدين، إلى السماح أو حتى التشجيع على هجرة المسيحيين، أو [[موارنة|الموارنة]] منهم، من جبل لبنان الشمالي نحو [[جبل حوران|جبل الدروز]]. ومع مرور الزمن، أصبح الوافدون المسيحيون أكثر عدداً من أصحاب الأرض، وقد عمل المسيحيين في الإمارة الدرزية في مهن مثل النجارة والحدادة والصياغة والصناعات الخفيفة. وبسبب ظروف سياسية وتاريخية أخرى استطاع المسيحيون الإمساك بزمام السلطة.<ref>[https://raseef22.com/life/2016/05/07/الدروز-فرقة-ناجية-من-المتغيّرات-الت/ الدروز... "فرقة ناجية" من المتغيّرات التي أفنت وقد تفني مجموعات كثيرة]؛ رصيف 22، [[7 مايو]] [[2016]]. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180110140659/https://raseef22.com/life/2016/05/07/الدروز-فرقة-ناجية-من-المتغيّرات-الت/ |date=10 يناير 2018}}</ref>

في عهد [[بشير الثاني الشهابي]] اعتنق البعض من الشهابيين الدروز [[المسيحية]] ديناً،<ref>[http://www.al-amama.com/index.php?option=com_content&task=view&id=784 الجذور التاريخية للصراع الدرزي الماروني في لبنان] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190714125210/http://www.al-amama.com/index.php?option=com_content&task=view&id=784 |date=14 يوليو 2019}}</ref><ref>الطائفة، الطائفية، الطوائف المتخيلة؛ عزمي بشارة؛ المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات.</ref> وكان من بينهم أبناء الأمير بشير وبشير نفسه بحسب الظاهر، ومما هو متوافق عليه من أسباب تحولهم، هو التأثير الذي خضعوا له من قبل مربيهم ومستشاريهم المسيحيين منذ طفولتهم، وعيشهم في [[جبل لبنان]] ذي الأغلبية [[موارنة|المسيحية المارونية]] و[[موحدون دروز|الدرزية]]، فشكلت كل هذه العناصر بروداً لعلاقتهم مع دين آبائهم وأجدادهم أي [[الإسلام]].<ref>سوريا ولبنان وفلسطين تحت الحكم التركي، اعتناق الشهابيين للمسيحية، صفحة 118 - 123</ref> يُقال أن الأمير علي الشهابي، كان أول من اعتنق المسيحية سرّا وذلك في عهد الأمير يوسف، وفي هذه الرواية المزعومة، كان الأمير قد أحب امرأة درزية وبادلته الحب، لكنها خافت أن يستخدم حقه الشرعي ويتزوج عليها في المستقبل إن دخل علاقتهما أي ملل، من هنا توجهت نحو الدين الذي يؤمن لها مرادها، وبواسطة بطريرك ماروني موهوب، نجحت في تحويل زوجها إلى المسيحية. ويقول بعض المؤرخين أن بشير الثاني اعتنق المسيحية سرّا واستمر بتأدية الفرائض الإسلامية، كأن يُصلي في [[مسجد|المسجد]] يوم [[الجمعة]]، ويصوم شهر [[رمضان]] علنا، ولكنه كان أيضا يقيم في قصره قدّاسا يوميّا يخدم فيه راهب كاثوليكي، تحت ستار مفاده أن زوجته [[شركس|الشركسية]] اعتنقت الدين المسيحي. ويقول بعض الرحالة، مثل [[ألفونس دو لامارتين|لامارتين]] الذي زار لبنان سنة [[1832]]، أن دين الأمير كان في واقع الأمر لغزاً محيراً، حيث لم يستطع أحد إثبات شيء عليه.<ref>يقول لامارتين أن الأمير بشير لم يُظهر أية قناعات داخلية أمام الناس، فقد كان مسلما مع المسلمين، مسيحيا مع المسيحيين، ودرزيّا مع الدروز، ولعلّه فعلا كان غير مؤمن بأي من هذه الأديان، أو كان يُظهر للجميع بأنه لا يميل إلى طائفة دون الأخرى، في بلد كلبنان، كي لا يترك مجالا لأحد أن يأخذ عليه مأخذا، خصوصا أنه كان معروف عنه مقدرته الخارقة على إخفاء نواياه.</ref>

=== الحرب الأهلية 1860 ===
{{مفصلة|مجازر 1860|متصرفية جبل لبنان}}
[[ملف:Syrian20fashions.jpg|تصغير|200بك|يمين|رجال مسيحيين إلى جانب رجل درزي من [[جبل لبنان]] في عام [[1873]].]]
تعايش كل من [[موارنة|الموارنة]] والموحدون الدروز على مدار قرون، وشجعت [[معنيون|الأمارة المعنية]] [[شهابيون|الإمارة الشهابية]] على انتشار الأديرة والكنائس وشجعت دخول الإرساليات التبشيرية، ولعبت هذه الأديرة والكنائس والمدارس التابعة لها في نشر النهضة الثقافية والتعليم في منطقة جبل لبنان وايضاً في مساعدة المحتاجين خلال المجاعات والحروب.<ref>{{استشهاد ويب|مسار= https://www.raialyoum.com/index.php/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D9%8A%D8%B4-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1%D8%B2%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A-%D9%81%D9%8A-%D8%B9%D9%87%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7/|عنوان=“التعايش الدرزي – المسيحي في عهد الامارة الشهابية كتاب جديد لأنور الغريب”|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20191220053304/https://www.raialyoum.com/index.php/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D9%8A%D8%B4-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1%D8%B2%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A-%D9%81%D9%8A-%D8%B9%D9%87%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7/|تاريخ أرشيف=2019-12-20}}</ref> تاريخيًا كانت العلاقات بين المسيحيين والدروز وديّة؛<ref>[https://alfurat.com/product_info.php/products_id/41900 التعايش الدرزي المسيحي في عهد الإمارة الشهابية 1697 - 1842] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190621004040/https://alfurat.com/product_info.php/products_id/41900 |date=21 يونيو 2019}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-08-02|bot=JarBot}}</ref> بإستثناء بعض الفترات [[مقتلة الدروز والموارنة 1860|كالفتنة الطائفية الكبرى لعام 1860]] وما نجم عنها من مذابح في [[جبل لبنان]] و[[دمشق]] و[[وادي البقاع (لبنان)|سهل البقاع]] و[[جبل عامل]] بين [[الإسلام|المسلمين]] و[[المسيحية|المسيحيين]] عمومًا، و[[موحدون دروز|الدروز]] و[[الكنيسة المارونية|الموارنة]] خصوصًا. دخل الدروز وجيرانهم [[موارنة|الموارنة]] المسيحيون، الذين عاشوا كمجتمعات دينية وإرتبطوا بعلاقات ودية، فترة من الاضطرابات الاجتماعية في عام [[1840]]، والتي بلغت ذروتها في [[مقتلة الدروز والموارنة 1860|الحرب الأهلية عام 1860]].{{Sfn | Hitti | 1924}} وبدأ الصراع بعد سلسلة من الاضطرابات توجت بثورة الفلاحين [[موارنة|الموارنة]] على الإقطاعيين وملاك الأراضي من الدروز. وسرعان ما امتد إلى جنوب البلاد حيث تغير طابع النزاع، فبادر الدروز بالهجوم على الموارنة.<ref>[http://books.google.dk/books?id=rZ_pm2UtD8EC&printsec=frontcover&source=gbs_v2_summary_r&cad=0#v=onepage&q=&f=false An Occasion for War: Civil Conflict in Lebanon and Damascus in 1860 - Leila Tarazi Fawaz - Google Bøger<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20140813230444/http://books.google.dk/books?id=rZ_pm2UtD8EC&printsec=frontcover&source=gbs_v2_summary_r&cad=0 |date=13 أغسطس 2014}}</ref><ref>{{استشهاد بكتاب
| الأخير = Vocke
| الأول = Harald
| عنوان = The Lebanese war: its origins and political dimensions
| مسار = http://books.google.com/books?id=Fvu6AAAAIAAJ&dq=The+Lebanese+war:+its+origins+and+political+dimensions
| سنة = 1978
| ناشر = C. Hurst
|ردمك= 0903983923
| صفحات = 10
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200308194814/https://books.google.com/books?id=Fvu6AAAAIAAJ&dq=The+Lebanese+war:+its+origins+and+political+dimensions&hl=en|تاريخ أرشيف=2020-03-08}}</ref> بلغ عدد القتلى من المسيحيين حوالي 20,000 كما دمرت أكثر من 380 قرية مسيحية و560 كنيسة. وبالمثل تكبد الدروز والمسلمون خسائر كبيرة كذلك.<ref name=M>{{استشهاد ويب
| مسار= https://www.marxists.org/subject/arab-world/lutsky/ch09.htm
| عنوان= Modern History of the Arab Countries
| الأخير= Lutsky
| الأول= Vladimir Borisovich
| تاريخ الوصول = 2009-11-12
| سنة = 1969
| ناشر = Progress Publishers
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20180716215741/https://www.marxists.org/subject/arab-world/lutsky/ch09.htm | تاريخ أرشيف = 16 يوليو 2018 }}</ref> امتدت الأحداث إلى [[دمشق]] و[[زحلة]] و[[جبل عامل]] وغيرها من المناطق. جاءت هذه الفتنة مرحلة ثالثة بعد اشتباكات طائفية أقل حدة حصلت عامي [[1840]] و[[1845]] بين الموارنة والدروز أيضًا.

بعد تحول [[شهابيون|سلالة شهاب]] إلى من [[التحول إلى المسيحية#من الإسلام|الإسلام إلى المسيحية]]، تعرض المجتمع الدرزي والقادة الإقطاعيين لهجوم من النظام بالتعاون مع [[الكنيسة المارونية]]، وفقد الدروز معظم سلطاتهم السياسية والإقطاعية. كما شكل الدروز تحالفًا مع [[المملكة المتحدة|بريطانيا]] وسمحوا للمبشرين [[بروتستانتية|البروتستانت]] بدخول [[جبل لبنان]]، مما تسبب في توتر بينهم وبين الموارنة الكاثوليك.
كان الصراع الدرزي الماروني بين عام [[1840]] وعام [[1860]] ثمرة لحركة الاستقلال المسيحي الماروني، الموجهة ضد الدروز والإقطاعيين الدروز والأتراك العثمانيين. وبالتالي، لم تكن الحرب الأهلية حربًا دينية، إلا في [[دمشق]]، حيث انتشرت بين السكان غير الدروز مشاعر [[معاداة المسيحية|معادية للمسيحية]] على نطاق واسع. توجت الحركة بمذبحة بين عام [[1859]] وعام [[1860]]
ضد المسيحيين وهزيمة المسيحيين على يد الدروز. قتل في الحرب الأهلية في عام 1860 حوالي عشرة آلاف مسيحي في [[دمشق]] وز[[حلة]] و[[دير القمر]] و[[حاصبيا]] وغيرها من مدن لبنان. وتسببت [[مقتلة الدروز والموارنة 1860|الحرب الأهلية]] التي اندلعت في [[جبل لبنان]] عام [[1860]] بين [[موحدون دروز|الموحدون الدروز]] والمسيحيين والتدخل العسكري الفرنسي الناتج عن نزوح كبير آخر للدروز إلى [[جبل حوران]].<ref name="Schilcher161">Schilcher 1981, p. 161.</ref> ومع [[مقتلة الدروز والموارنة 1860|مجازر 1860]] إلى [[دمشق]]، حيث تم ذبح الآلاف من المسيحيين، هاجر العديد من المسيحيين في المنطقة.<ref name="Schilcher163">Schilcher 1981.</ref> ولم يخفف من شر الفتنة إلا مروءة ذوي النفوس الشريفة، فقد دافع بنو تلحوق الدروز عن الرهبان وآووهم في بيوتهم، وظل بعض النصارى في حمى مشايخ الدروز في أمان من أيّ أذى يصيبهم، وفي [[دمشق]] حمى الأمير [[عبد القادر الجزائري]] المسيحيين فآواهم في بيته وفي [[قلعة دمشق|القلعة]]، واستغل ما كان له من نفوذ في [[بيروت]] لحمايتهم كذلك الأمر. وفي بيروت أيضًا فتح رجال الدين المسلمون وعدد من وجهاء المدينة بيوتهم للمنكوبين من الموارنة، وكذلك فعل زعماء الشيعة في [[جبل عامل]].
[[ملف:Zahlefashion.jpg|تصغير|200بك|يسار|سيدات مسيحيات إلى جانب سيدة درزية من [[جبل لبنان]] في عام [[1873]].]]
بعد ذلك، صممت القوى الأوروبية على التدخل، وأذنت بالهبوط في [[بيروت]] لجثة من القوات الفرنسية تحت قيادة الجنرال [[شارلز دي بوفورت]]، الذي لا يزال من الممكن رؤية كتابته على الصخرة التاريخية عند مصب نهر الكلب. لم يساعد التدخل الفرنسي نيابة عن الموارنة الحركة القومية المارونية، حيث كانت [[فرنسا]] مقيدة في عام [[1860]] من قبل بريطانيا، التي لم تكن تريد القضاء على [[الدولة العثمانية]]. لكن التدخل الأوروبي ضغط على الأتراك لمعالجة قضايا الموارنة بطريقة أكثر عدلاً.<ref>{{استشهاد بدورية محكمة|doi=10.1111/j.1478-1913.1977.tb03313.x |الأخير1=Abraham |الأول1=Antoine |سنة=1977 |عنوان=Lebanese Communal Relations |صحيفة=Muslim World |المجلد=67 |العدد=2|صفحات=91–105}}</ref> وفقًا لتوصيات السلطات، منح [[قصر طوب قابي|الباب العالي]] العثماني لبنان استقلالاً محلياً، مكفولاً بموجب الصلاحيات، وفي ظل حاكم مسيحي. تم الحفاظ على هذا الحكم الذاتي حتى [[الحرب العالمية الأولى]].{{Sfn|Hitti|1924}} وتم تقاسم السلطة في مرحلة مابعد العام 1860 وصيغة الحكم المحلّي أعقبا النزاع الذي وضع الدروز في مواجهة الموارنة، وهما الطائفتان الرئيستان في منطقة جبل لبنان التي تمتّعت بحكم شبه ذاتي.<ref>[https://carnegie-mec.org/2016/05/16/ar-pub-63591 تفكّك اتفاق الطائف في لبنان: حدود تقاسم السلطة على أساس الطائفة] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20181012204606/http://carnegie-mec.org:80/2016/05/16/ar-pub-63591 |date=12 أكتوبر 2018}}</ref>

أنشأت [[متصرفية جبل لبنان]] في عهد [[التنظيمات العثمانية|التنظيمات الإدارية]] التي بدأها السلطان [[عبد المجيد الأول]] في محاولة لانتشال [[الدولة العثمانية]] مما كانت تتخبط فيه من المشاكل الداخلية، وقد أٌقرّ بعد [[مقتلة الدروز والموارنة 1860|الفتنة الطائفية الكبرى لعام 1860]] وما نجم عنها من مذابح مؤلمة في [[جبل لبنان]] و[[دمشق]] و[[وادي البقاع (لبنان)|سهل البقاع]] و[[جبل عامل]] بين [[الإسلام|المسلمين]] و[[المسيحية|المسيحيين]] عمومًا، و[[موحدون دروز|الدروز]] و[[الكنيسة المارونية|الموارنة]] خصوصًا؛ تلك الفتنة التي استغلتها الدول الأوروبية كي تضغط على السلطان بشكل يحقق مصالحها الاقتصادية والأيديولوجية في [[بلاد الشام|الشرق العربي]]. شكّل [[المسيحية|المسيحيون]] أغلبية سكّان متصرفية جبل لبنان، وأغلب هؤلاء كان يتبع [[الكنيسة المارونية|الملّة السريانية المارونية]]، وقد تمركز الموارنة منذ أن استوطنوا [[جبل لبنان]] في شماله، وفي عهد المتصرفية كان الموارنة ينتشرون في شمالها، أي في أقضية [[قضاء كسروان|كسروان]] و[[البترون]] و[[كورة|الكورة]] و[[زحلة]] وفي دائرة [[دير القمر]]، وما زالت هذه المناطق حتى اليوم تقطنها أغلبية مارونية. أما في باقي الأقضية، فقد اختلط الموارنة مع الطوائف المسيحية الأخرى ومع [[موحدون دروز|الدروز]]، الذين شكلوا ثاني أكبر طائفة في الجبل، وأغلبية سكان قضائيّ [[قضاء الشوف|الشوف]] و[[متن (توضيح)|المتن]]. كذلك كان هناك وجود ملحوظ [[كنيسة الروم الأرثوذكس|للروم الأرثوذكس]] في كلا القسمين من الجبل، أما [[الشيعة]] و[[أهل السنة والجماعة|السنّة]] فكان وجودهما، وما زال، قليل جدًا. وتشكل النظام الحاكم والاجتماعي في [[متصرفية جبل لبنان]] من الثنائية المارونية - الدرزية، وسمح الاستقرار الأمني والتعايش الدرزي-الماروني في المتصرفية بتطور الاقتصاد ونظام الحكم.<ref>[https://www.lebarmy.gov.lb/ar/content/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%B7%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A7%D9%86-%D9%88%D8%AE%D8%B1%D9%8A%D8%B7%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%85%D9%88%D8%BA%D8%B1%D8%A7%D9%81%D9%8A%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%85%D8%A7%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%A9 السلطة في لبنان وخريطة الديموغرافيا التمايزية | الموقع الرسمي للجيش] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160315151020/http://www.lebarmy.gov.lb/ar/content/السلطة-في-لبنان-وخريطة-الديموغرافيا-التمايزية |date=15 مارس 2016}}</ref> وقد أقامت [[بعثات تبشيرية مسيحية|البعثات التبشيرية]] البريطانية عدداً من المدارس للدروز في لبنان منذ بداية [[القرن 18|القرن الثامن عشر]].<ref>[http://www.al-amama.com/index.php?option=com_content&task=view&id=740 مسيرة التعليم في المدارس الدرزية في إسرائيل (1)] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20080930233037/http://www.al-amama.com:80/index.php?option=com_content&task=view&id=740 |date=30 سبتمبر 2008}}</ref>

=== العصور الحديثة ===
{{مفصلة|دولة جبل الدروز}}
[[ملف:Deir El-Qamar Musée de cire « Marie Baz » personnage 03.jpg|تصغير|200بك|يمين|يضم [[متحف ماري باز]] تماثيل لشخصيات درزية ومسيحية بارزة في التاريخ اللبناني.]]
كان [[موارنة|الموارنة]] ينتمون إلى الطبقة الحاكمة في لبنان وتقاسموا السلطة مع الدروز في البداية،<ref>[https://fanack.com/lebanon/population-of-lebanon/ السكان في لبنان] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190506170039/https://fanack.com/ar/lebanon/population/ |date=6 مايو 2019}}</ref> ولعبت الطائفة المارونيّة والدرزية دوراً مهماً في تشكيل دولة لبنان الحديثة،<ref>[https://www.lebarmy.gov.lb/ar/content/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%B7%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A7%D9%86-%D9%88%D8%AE%D8%B1%D9%8A%D8%B7%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%85%D9%88%D8%BA%D8%B1%D8%A7%D9%81%D9%8A%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%85%D8%A7%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%A9 السلطة في لبنان وخريطة الديموغرافيا التمايزية] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160315151020/http://www.lebarmy.gov.lb/ar/content/السلطة-في-لبنان-وخريطة-الديموغرافيا-التمايزية |date=15 مارس 2016}}</ref> ولا تزال تلعب دوراً مهماً في المشهد السياسي اللبناني. قبل وأثناء [[الحرب الأهلية اللبنانية]] ([[1975]]-[[1990]])، كان الدروز يؤيدون [[وحدة عربية|الوحدة العربية]] والمقاومة الفلسطينية التي تمثلها [[منظمة التحرير الفلسطينية]]. أيد معظم المجتمع الدرزي [[الحزب التقدمي الاشتراكي]] الذي شكله زعيمهم [[كمال جنبلاط]] وقاتلوا إلى جانب أحزاب يسارية وفلسطينية أخرى ضد [[الجبهة اللبنانية]] التي كانت تتكون أساسًا من [[مسيحيون|المسيحيين]].<ref>{{استشهاد ويب|مسار= https://www.washingtoninstitute.org/ar/policy-analysis/almjtmat-aldrzyt-twajh-anhyarana-aqlymywana-fy-alnfwdh|عنوان=المجتمعات الدرزية تواجه انهيارًا إقليميًّا في النفوذ|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200308194818/https://www.washingtoninstitute.org/ar/fikraforum/view/druze-communities-face-a-regional-decline-in-influence|تاريخ أرشيف=2020-03-08}}</ref> لاحقاً لعب [[نصر الله بطرس صفير]] دوراً بارزاً في المصالحة [[الكنيسة المارونية|المارونية]] / [[موحدون دروز|الدرزية]] في [[جبل لبنان (محافظة)|الجبل]] والتي كرسها بزيارته التاريخية بعام [[2001]]، حيث قام بطريرك [[موارنة|الموارنة]] [[نصر الله بطرس صفير]] بجولة في [[قضاء الشوف|منطقة الشوف]] ذات الأغلبية الدرزية في [[جبل لبنان]] وقام بزيارة قرية [[مختارة (الشوف)|مُختارة]]، معقل أجداد زعيم الدروز [[وليد جنبلاط]]. وكان الإستقبال الذي تلقاه البطريرك صفير لا يعني فقط مصالحة تاريخية بين [[موارنة|الموارنة]] و[[موحدون دروز|الموحدون الدروز]]، الذين خاضوا حرباً دموية في عام [[1983]] وعام [[1984]]، لكنه أكد على حقيقة أن لواء السيادة اللبنانية كان له جاذبية واسعة متعددة الطوائف بالنسبة ل[[ثورة الأرز]] في عام [[2005]].<ref>{{استشهاد|ناشر=Meib |مسار=https://kitkatta.net/atemschutzmasken-fuer-den-schutz-am-arbeitsplatz/ |تنسيق=dossier |عنوان=Nasrallah Boutros Sfeir |تاريخ=May 2003 |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20030611090352/http://meib.org/articles/0305_ld.htm |تاريخ أرشيف=11 June 2003|حالة المسار=dead}}</ref> تاريخيًا كانت العلاقات بين المسيحيين والدروز في لبنان وديّة وكان يسود هذا التعايش بين الطائفتين على الغالب الاستقرار بدون تعد،<ref name="مولد تلقائيا1" /> ومن مظاهر التعايش تردد العديد من الموحدون الدروز على المقامات المسيحية المقدسة مثل [[مار شربل|مقام مار شربل]] وسيدة [[حريصا]].<ref>{{استشهاد ويب|مسار= https://www.addiyarcomcarloscharlesnet.com/article/1202487-26-%D8%A3%D9%84%D9%81-%D9%85%D8%B9%D8%AC%D8%B2%D8%A9-%D8%B9%D8%A7%D8%A8%D8%B1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%88%D8%A7%D8%A6%D9%81-%D9%84-%D9%85%D8%A7%D8%B1-%D8%B4%D8%B1%D8%A8%D9%84|عنوان=26 ألف معجزة عابرة الطوائف لِـ مار شربل|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200110022231/https://www.addiyarcomcarloscharlesnet.com/article/1202487-26-%D8%A3%D9%84%D9%81-%D9%85%D8%B9%D8%AC%D8%B2%D8%A9-%D8%B9%D8%A7%D8%A8%D8%B1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%88%D8%A7%D8%A6%D9%81-%D9%84-%D9%85%D8%A7%D8%B1-%D8%B4%D8%B1%D8%A8%D9%84|تاريخ أرشيف=2020-01-10}}</ref>
[[ملف:Onafhankelijkheidsdag (15 mei) Christelijke en druzische geestelijken als toesc, Bestanddeelnr 255-4654.jpg|تصغير|200بك|يسار|رجال دين مسيحيين وموحدين دروز في [[إسرائيل]] عام [[1962]].]]
في عام [[1948]] جمع الحكام العسكريين الإسرائيليين المواطنين المسيحيين في مراكز بعض القرى في [[الجليل (منطقة)|منطقة الجليل]]، من أجل ترحيلهم من البلاد، فقام زعماء القرية الدروز، وأصرّوا على إبقاء جميع المواطنين المسيحيين في بيوتهم، واستعملوا كل نفوذهم وقدراتهم، من أجل أن يظل المواطنون المسيحيون في بيوتهم.<ref>[http://www.al-amama.com/index.php?option=com_content&task=view&id=1000 العلاقات الدرزية المسيحية في أعقاب زيارة البابا للبلاد ] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180805203008/http://www.al-amama.com/index.php?option=com_content&task=view&id=1000 |date=05 أغسطس 2018}}</ref> بشكل عام كانت العلاقات بين المسيحيين والدروز في [[عرب 48|المجتمع العربي الإسرائيلي]] جيدة وهناك تعايش سلمي، على الرغم من حدوث خلافات طائفية نادرة وإستثنائية في السنوات الأخيرة. أولها كانت بين المسيحيين والدروز في [[كفرياسيف]] سنة [[1981]] على خلفية شجار عام لكرة القدم بين فريقي كفرياسيف و[[جولس]] الدرزية، أدى ذلك إلى الهجوم على بيوت ومصالح وممتلكات المسيحيين في كفرياسيف.<ref>الحجارة الحية، مرجع سابق، ص.111</ref> وتلاها أحداث قرية [[المغار]] الطائفيَّة في عام [[2005]] على خلفية اشاعات اتهمت أحد الشبان المسيحيين بنشر صور لفتيات درزيات عاريات مما أدى إلى اعتداء على كنيسة القرية وعلى ممتلكات المسيحيين؛<ref>[https://www.i24news.tv/ar/%D8%A3%D8%AE%D8%A8%D8%A7%D8%B1/middle-east/150755-170718-%D8%AA%D8%AD%D9%84%D9%8A%D9%84:-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%B2-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86-%D9%81%D9%8A-%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D9%84-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%B5%D9%81%D9%8A%D8%AD-%D8%B3%D8%A7%D8%AE%D9%86 تحليل: الدروز والمسلمين في إسرائيل على صفيح ساخن]؛ I24 الشرق الأوسط؛ 18 يوليو 2017 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170802211854/http://www.i24news.tv/ar/أخبار/middle-east/150755-170718-تحليل:-الدروز-والمسلمين-في-إسرائيل-على-صفيح-ساخن |date=02 أغسطس 2017}}</ref><ref>الحجارة الحية، مرجع سابق، ص.113</ref> وتبين لاحقاً أن من نشر الصور شاب درزي،<ref>[https://www.alwatanvoice.com/arabic/news/2005/02/14/17304.html فتى درزي من المغار: ابتدعت قصة الصور العارية للفتيات العربيات] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20110304015158/http://www.alwatanvoice.com/arabic/news/2005/02/14/17304.html |date=4 مارس 2011}}</ref> حيث وفقاً لمحللين يواجه العديد من الناس صعوبات اقتصادية في بلدة [[المغار]]، وقد تكون التوترات الطائفيَّة ناتجة عن العداء بين السكان المسيحيين الأكثر ثراء والدروز الأفقر.<ref>[https://www.haaretz.com/1.4744244 Druze-Christian Clashes Cool Off in Maghar]؛ [[هاآرتس|هآرتس]]، [[2 نوفمبر]] [[205]]: ". may be a result of animosity between the wealther Christian population and the poorer Druze" {{أيقونة إنجليزية}} {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190414080124/https://www.haaretz.com/1.4744244 |date=14 أبريل 2019}}</ref><ref>[http://www.comeandsee.com/view.php?sid=608 Druze teen admits spreading rumor that sparked Maghar riots] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200521174254/http://www.comeandsee.com/view.php?sid=608|date=2020-05-21}}</ref> كما ويشكو القادة الدروز من أنه على الرغم من أن أبنائهم يخدمون في [[الجيش الإسرائيلي|الجيش]] وفي [[شرطة إسرائيل|قوات الشرطة]]، فإن الحكومة لا تكافئ المجتمع الدرزي، بينما يحصل الشباب المسيحي في الوقت نفسه على [[تعليم عال|تعليم عالٍ]] ويحصلون على وظائف أفضل.<ref>[https://www.haaretz.com/1.4744244 Druze-Christian Clashes Cool Off in Maghar]؛ [[هاآرتس|هآرتس]]، [[2 نوفمبر]] [[205]]: "while at the same time Christian youths acquire a higher education and land better jobs" {{أيقونة إنجليزية}} {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190414080124/https://www.haaretz.com/1.4744244 |date=14 أبريل 2019}}</ref> وشهدت [[شفا عمرو|شفاعمرو]] سنة [[2009]] اعتداءات وتحطيم وحرق سيارات خاصة ومنازل ومحال تجارية تعود ملكيتها لمسيحيين من قبل بعض الدروز وذلك على خلفية نشر مجهول صورًا على شبكة الإنترنت أساءت إلى الزعيم الروحي السابق للطائفة الدرزية [[أمين طريف]].<ref>[https://www.sauress.com/alhayat/28789 مساع لاحتواء التوتر في شفاعمرو بعد أحداث العنف الأخيرة بين الدروز والمسيحيين] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170828012706/http://www.sauress.com/alhayat/28789 |date=28 أغسطس 2017}}</ref><ref>{{استشهاد ويب|مسار= https://www.reuters.com?edition-redirect=ara|عنوان=مقطع فيديو على الانترنت يثير توترا بين المسيحيين والدروز باسرائيل|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200308194821/https://ara.reuters.com/article/topNews/idARACAE55H0BZ20090618|تاريخ أرشيف=2020-03-08}}</ref>

أعلن عن [[دولة جبل الدروز]] من قبل الانتداب الفرنسي على سوريا في الفترة من عام [[1921]] وحتى عام [[1936]]، وكان يحكمها [[موحدون دروز|الموحدون الدروز]] تحت الرقابة الفرنسية حيث بلغت نسبتهم حوالي 84.8%، وضمت الدولة على أقلية مسيحية ملحوظة بلغت نسبتها بين عام [[1921]] وعام [[1922]] حوالي 13.8%.<ref>E.J. Brill's first encyclopaedia of Islam, 1913-1936, Volume 2, page 301</ref> تتسم العلاقات بين الدروز والمسيحيين في سوريا بالود، ويتركز الموحدون الدروز السوريون في [[محافظة السويداء]]، حيث يُشكل [[موحدون دروز|الموحدون الدروز]] الأغلبية السكانيَّة في [[محافظة السويداء]].<ref name="Sourdel293" /> وتضم المنطقة على عدد كبير من السكان المسيحيين،<ref name="Sourdel293" /> خلال [[الحرب الأهلية السورية]] عانى كل من المجتمع المسيحي والدرزي السوري من عمليات التطهير والتهجير من قبل تنظيم الدولة الإسلامية أو ما يعرف ب[[تنظيم الدولة الإسلامية (داعش)|داعش]]، ومن أبرز الأحداث التي تعرضوا لها كانت [[مجزرة قلب لوزة]] و[[مجزرة عدرا]]. عموماً إتخذ كل من المسيحيين والدروز في سوريا البقاء على الحياد في [[الحرب الأهلية السورية]].<ref>[https://www.washingtoninstitute.org/ar/policy-analysis/aldrwz-walryys-alasd-hlfa-astratyjywn الدروز والرئيس الأسد: حلفاء استراتيجيون] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180626144725/http://www.washingtoninstitute.org:80/ar/policy-analysis/view/the-druze-and-assad-strategic-bedfellows |date=26 يونيو 2018}}</ref><ref>[https://www.dw.com/ar/%D9%85%D8%A3%D8%B2%D9%82-%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%B2-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D9%86%D8%B8%D8%A7%D9%85-%D9%82%D9%85%D8%B9%D9%8A-%D9%88%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A7%D8%AA-%D9%85%D8%AA%D8%B4%D8%AF%D8%AF%D8%A9/a-18519050 مأزق دروز سوريا..بين نظام قمعي وجماعات متشددة] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20151031161702/http://www.dw.com/ar/مأزق-دروز-سوريابين-نظام-قمعي-وجماعات-متشددة/a-18519050 |date=31 أكتوبر 2015}}</ref><ref>{{استشهاد ويب|مسار= https://www.dw.com/ar/%D9%85%D9%84%D8%A7%D8%AD%D9%82%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D9%88%D8%AA%D9%87%D8%AC%D9%8A%D8%B1%D9%87%D9%85-%D9%85%D9%86-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A7/a-17179618|عنوان=ملاحقة المسيحيين وتهجيرهم من سوريا|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200110022238/https://www.dw.com/ar/%D9%85%D9%84%D8%A7%D8%AD%D9%82%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D9%88%D8%AA%D9%87%D8%AC%D9%8A%D8%B1%D9%87%D9%85-%D9%85%D9%86-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A7/a-17179618|تاريخ أرشيف=2020-01-10}}</ref>
[[ملف:Druze convert to Christianity collage.jpg|يمين|200بك|تصغير|مجموعة صور لمشاهير دروز تحولوا إلى المسيحية.]]
تعتبر المسيحيّة ديانة تبشيرّية وذلك على خلاف مذهب الدروز حيث أغلقوا باب اعتناق المذهب، وعلى مدار التاريخ اعتنق عدد من الدروز الديانة المسيحية، وفقاً للباحثة إليزابيت جرانلي من [[جامعة أوسلو]] في دراسة عن تحول [[علويون (طائفة)|العلويين]] و[[موحدون دروز|الموحدون الدروز]] في سوريا إلى المسيحية،<ref name="مولد تلقائيا3">[https://www.duo.uio.no/handle/10852/16181 Religious conversion in Syria : Alawite and Druze believers] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190713212811/https://www.duo.uio.no/handle/10852/16181 |date=13 يوليو 2019}}</ref> وجدت أنَّ [[علويون (طائفة)|العلويين]] الذين يتحولون المسيحية يواجهون صراع مع هويتهم أكثر من نظرائهم الدروز بسبب إشكالية الهوية العلوية وذلك على الرغم من الإلمام بالمسيحية والخلفية التوفيقية.<ref name="مولد تلقائيا3" /> بينما من ناحية أخرى لا يجد [[موحدون دروز|الموحدون الدروز]] المتحولين إلى المسيحية أي تناقض بينها وبين هويتهم الدرزيَّة، حيث يرى بعض الدروز المتحولين أنهم بطريقة أو بأخرى ما زالوا دروز ومسيحيين وأن لا تناقض [[الهوية المسيحية|بين الهويتين]].<ref name="مولد تلقائيا3" /> وقَدّر مشروع جوشوا أعداد [[دروز سوريا|الموحدون الدروز السوريين]] [[قائمة أشخاص اعتنقوا المسيحية|المتحولين إلى المسيحية]] بحوالي 1,920 شخص.<ref>[https://joshuaproject.net/people_group/11620/SY Druze in Syria] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20191023195458/https://joshuaproject.net/people_group/11620/SY |date=23 أكتوبر 2019}}</ref> واستناداً إلى البيانات الرسمية التي وردت من المحاكم الدينية الدرزية، حوالي 10% من 145 حالة [[الدروز في إسرائيل|للدروز الإسرائيليين]] الذين إرتدوا وتركوا العقيدة الدرزية بين عام [[1952]] إلى عام [[2009]]، تحولوا إلى الديانة المسيحية.<ref>[http://app.shaanan.ac.il/shnaton/15/14.pdf Druze Identity, Religion – Tradition and Apostasy] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20181005143057/http://app.shaanan.ac.il/shnaton/15/14.pdf |date=05 أكتوبر 2018}}</ref> كما ومع هجرة [[موحدون دروز|الموحدون الدروز]] إلى [[العالم الجديد]]، تحوّل العديد منهم إلى الديانة المسيحية إسمياً، وخصوصاً إلى الكنيسة [[مشيخية|المشيخية]] وال[[ميثودية]].<ref>[http://thewisdomdaily.com/who-are-they-reallythe-secret-religion-of-the-druze/ WHO ARE THEY, REALLY? THE SECRET RELIGION OF THE DRUZE] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200424050117/http://thewisdomdaily.com/who-are-they-reallythe-secret-religion-of-the-druze/ |date=24 أبريل 2020}}</ref><ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=Worldmark Encyclopedia of Cultures and Daily Life| الأول= Jeneen |الأخير=Hobby|سنة= 2011| isbn= 9781414448916| صفحة =232|ناشر=University of Philadelphia Press|اقتباس= Most US Druze settled in small towns and kept a low profile, joining Protestant churches (usually Presbyterian or Methodist) and often Americanizing their names..}}</ref><ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=The Arab Americans|مسار=https://archive.org/details/arabamericans0000kayy| الأول=Randa|الأخير= A. Kayyali|سنة= 2006| isbn= 9780313332197| صفحة =232|ناشر=Greenwood Publishing Group|اقتباس= Many of the Druze have chosen to deemphasize their ethnic identity, and some have officially converted to Christianity,.}}</ref> ومن أعلام الموحدون الدروز الذين تحولوا إلى الديانة المسيحية [[محمد علي زين الدين]] والذي كان عقيد في الجيش الأرجنتيني شارك في انتفاضتين فاشلتين ضد الحكومتين المنتخبتين لكل من الرئيس [[راؤول ألفونسين]] والرئيس [[كارلوس منعم]] في عام [[1988]] وعام [[1990]]. تحول من مذهب [[موحدون دروز|الموحدون الدروز]] إلى المسيحية الكاثوليكية خلال فترة شبابه.<ref name=elmundo>{{استشهاد بخبر|الأول=Juan I.|الأخير=Irigaray |عنوان=Mohamed Alí Seineldín, ex militar golpista |مسار=https://www.elmundo.es/elmundo/2009/09/03/obituarios/1251929605.html|عمل=[[El Mundo (Spain)]]|تاريخ=2009-09-11 |تاريخ الوصول=2010-06-17| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190513144716/https://www.elmundo.es/elmundo/2009/09/03/obituarios/1251929605.html | تاريخ أرشيف = 13 مايو 2019 }}</ref> و[[سلوى روزفلت]] والتي كانت رئيسة مراسم الولايات المتحدة بين عام [[1982]] حتى عام [[1989]]، تحولت من مذهب [[موحدون دروز|الموحدون الدروز]] إلى المسيحية ال[[ميثودية]].<ref>{{استشهاد ويب|مسار= https://adst.org/oral-history/fascinating-figures/selwa-roosevelt-lucky-chief-protocol/|عنوان=Selwa Roosevelt:  The Lucky Chief of Protocol|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200308194824/https://adst.org/oralhistory/fascinating-figures/selwa-roosevelt-lucky-chief-protocol/|تاريخ أرشيف=2020-03-08}}</ref>

على الرغم رفض الزواج من الطوائف الأخرى في المذهب الدرزي،<ref>[https://www.radiosawa.com/archive/2013/07/31/%D9%85%D8%A3%D8%B3%D8%A7%D8%A9-%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%B9-%D8%AA%D9%81%D8%AA%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%B2-%D9%88%D8%B1%D9%81%D8%B6-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%88%D8%A7%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%88%D8%A7%D8%A6%D9%81-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AE%D8%B1%D9%89 مأساة ربيع تفتح السجال حول الدروز ورفض الزواج من الطوائف الأخرى] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170112035300/http://www.radiosawa.com/a/lebnaon-druze-rabih-ahmad-/228299.html |date=12 يناير 2017}}</ref><ref>[https://now.mmedia.me/lb/ar/nowspecialar/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%88%D8%A7%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AE%D8%AA%D9%84%D8%B7-%D8%B1%D9%81%D8%B6-%D8%AF%D8%B1%D8%B2%D9%8A-%D9%88%D8%A7%D8%B4%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%B7-%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A الزواج المختلط: رفض درزي وتمييز سني- شيعي واشتراط مسيحي] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20131120040526/https://now.mmedia.me/lb/ar/nowspecialar/الزواج-المختلط-رفض-درزي-واشتراط-مسيحي |date=20 نوفمبر 2013}}</ref> وعدم [[الزواج الديني المختلط في المسيحية|تحبيذه في المسيحية]]،<ref>[https://catholic-eg.com/%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%88%d8%a7%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ae%d8%aa%d9%84%d8%b7-%d8%ad%d8%b3%d8%a8-%d9%82%d8%a7%d9%86%d9%88%d9%86-%d9%83%d9%86%d8%b3%d9%8a-%d8%b4%d8%b1%d9%82%d9%8a-%d9%88%d8%ba%d8%b1/ الزواج المختلط حسب قانون كنسي شرقي وغربي-الأب هاني باخوم] موقع الكنيسة الكاثوليكية في مصر {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20170823115133/http://catholic-eg.com:80/الزواج-المختلط-حسب-قانون-كنسي-شرقي-وغر/ |date=23 أغسطس 2017}}</ref> يتزوج العديد من المسيحيين من الدروز في [[بلاد الشام]]،<ref>{{استشهاد ويب|مسار= https://www.annahar.com/article/571514-%D9%85%D9%86%D9%89-%D9%88%D9%81%D8%A4%D8%A7%D8%AF-%D8%A3%D9%88%D9%84%D9%87%D9%85%D8%A7-%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%B2-%D8%AA%D8%B2%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%A7-%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D8%AA%D8%AD%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B5%D9%81-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A8-%D8%A3%D9%82%D9%88%D9%89-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D8%A8|عنوان=منى وفؤاد من الاوائل: دروز تزوجوا مسيحيين تحت القصف... الحب أقوى من الحرب|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200308194825/https://www.annahar.com/article/571514-%D9%85%D9%86%D9%89-%D9%88%D9%81%D8%A4%D8%A7%D8%AF-%D8%A3%D9%88%D9%84%D9%87%D9%85%D8%A7-%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%B2-%D8%AA%D8%B2%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%A7-%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D8%AA%D8%AD%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B5%D9%81-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A8-%D8%A3%D9%82%D9%88%D9%89-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D8%A8|تاريخ أرشيف=2020-03-08}}</ref> أبرزهم الصحفي والمفكر السياسي [[غسان تويني]] سليل لعائلة [[الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية|أرثوذكسية شرقية]] عريقة من [[الأشرفية (بيروت)|الأشرفية]] في [[بيروت]]،<ref>[https://www.aljazeera.net/news/reportsandinterviews/2012/6/9/%D8%BA%D8%B3%D8%A7%D9%86-%D8%AA%D9%88%D9%8A%D9%86%D9%8A-%D9%82%D8%AF%D9%8A%D8%B3-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D8%A7%D9%81%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9 غسان تويني.. قديس الصحافة اللبنانية] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170626132933/http://www.aljazeera.net/news/reportsandinterviews/2012/6/9/غسان-تويني-قديس-الصحافة-اللبنانية |date=26 يونيو 2017}}</ref> والذي تزوج من الشاعرة [[نادية تويني|ناديا تويني]] والتي تنحدر من عائلة [[موحدون دروز|درزيَّة]] عريقة من [[جبل لبنان]].<ref>{{استشهاد ويب|مسار= https://www.zamanalwsl.net/news/article/27282|عنوان=رحيل غسان تويني...|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20191217023151/https://www.zamanalwsl.net/news/article/27282|تاريخ أرشيف=2019-12-17}}</ref><ref>[https://www.lahamag.com/article/15090-%D9%86%D8%A7%D9%8A%D9%84%D8%A9_%D8%AA%D9%88%D9%8A%D9%86%D9%8A نايلة تويني] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180107070055/http://www.lahamag.com/article/15090-نايلة_تويني |date=07 يناير 2018}}</ref>

== التوزيع الجغرافي ==
يتمركز الغالبية الساحقة من الدروز في [[سوريا]] و[[لبنان]] و[[إسرائيل]]، وهناك قرى وبلدات مشتركة بين الدروز والمسيحيين على طوائفهم المختلفة. ويعيش المسيحيون في بعض القرى والبلدات ذات الغالبيَّة الدرزية وكذلك يعيش الدروز كأقلية في ظل أكثرية مسيحية في بعض البلدات والقرى من [[بلاد الشام]].
تعتبر بعض المواقع المسيحية مواقع ذات أهمية دينية لدى الموحدون الدروز مثل [[دير المحرقة]] الكاثوليكي الواقع على بعد 2 كيلو متر إلى الجنوب الشرقي من [[دالية الكرمل]]، ويقع في موقع المعركة بين [[إيليا|النبي إيليا]] وكهنة الإله بعل، ويتبع الدير [[رهبنة كرملية|الرهبنة الكرمليَّة]]. ويعد [[إيليا|النبي إيليا]] النبي [[الخضر]] في مذهب التوحيد، ويعتبر موقع الدير في المعتقد الدرزي مركز المجابهة بين الخضر وأنبياء بعل وعشتروت.<ref name="مولد تلقائيا2" />

=== سوريا ===
{{مفصلة|المسيحية في جبل الدروز|المسيحية في سوريا|دروز سوريا}}
[[ملف:Maqam Al-masih.jpg|تصغير|200بك|يسار|[[مقام السيد المسيح]] الدرزي في [[محافظة السويداء]]؛ يعتبر [[يسوع]] شخصية مقدسة ومبجلة في [[المسيحية]] و[[موحدون دروز|مذهب التوحيد الدرزي]].<ref name="The Druse, a religious community in transition ">{{استشهاد بكتاب|الأخير=Dana|الأول=Nissim  |عنوان=The Druse, a religious community in transition|سنة=1980 |ناشر=Turtledove Pub.|اقتباس=... Druze belief, there were seven prophets at different periods in history: Adam, Noah, Abraham, Moses, Jesus, Mohammad and Muhammad Ibn Isma'il — the founder of Isma'iliyya....|isbn=9789652000286}}</ref><ref name="A Political and Economic Dictionary of the Middle East ">{{استشهاد بكتاب|الأخير=Seddon|الأول=David|عنوان= A Political and Economic Dictionary of the Middle East|سنة=2013 |ناشر=Routledge|اقتباس=... Druze believe in seven prophets: Adam, Noah, Abraham, Moses, Jesus, Muhammad, and Muhammad ibn Ismail ad-Darazi....|isbn= 9781135355616}}</ref>]]
في [[سوريا]] يُشكل [[موحدون دروز|الموحدون الدروز]] الأغلبية السكانيَّة في [[جبل حوران|جبل العرب]] وهي من أبرز معاقلهم السكانية في العالم،<ref name="Sourdel293">Sourdel 1971, p. 293.</ref> وهي جزء من [[محافظة السويداء]]، وهي المحافظة الوحيدة في سوريا ذات أغلبيَّة درزيَّة.<ref name="Sourdel293" /> وتضم المنطقة على عدد كبير من السكان المسيحيين، سواء من أتباع [[بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس|بطريركية أنطاكية للروم الأرثوذكس]] و[[كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك]]، على الرغم من أن معظم المسيحيين يتركزون في البلدات والقرى الممتدة على سفوح جبل حوران الغربية.<ref name="Sourdel293" /> وكثير من تلك المناطق تحتوي على كنائس، وإن كانت غالبيتها تُعتبر «كنائس قديمة».<ref name="مولد تلقائيا33">{{استشهاد ويب|مسار= https://npasyria.com/blog.php?id_blog=3565&sub_blog=12&name_blog=%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D9%88%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D9%8A%D8%AF%D8%A7%D8%A1..%20%D9%85%D9%83%D9%88%D9%91%D9%90%D9%86%20%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%B1%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%A7%D9%81%D8%B8%D8%A9%20%D9%82%D9%84%D9%91%D9%8E%D8%B5%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D8%A8%20%D8%AA%D9%88%D8%A7%D8%AC%D8%AF%D9%87|عنوان=مسيحيو السويداء.. مكوِّن منتشر في المحافظة قلَّصت الحرب تواجده|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200308194828/https://npasyria.com/blog.php?id_blog=3565&sub_blog=12&name_blog=%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D9%88%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D9%8A%D8%AF%D8%A7%D8%A1..%20%D9%85%D9%83%D9%88%D9%91%D9%90%D9%86%20%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%B1%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%A7%D9%81%D8%B8%D8%A9%20%D9%82%D9%84%D9%91%D9%8E%D8%B5%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D8%A8%20%D8%AA%D9%88%D8%A7%D8%AC%D8%AF%D9%87|تاريخ أرشيف=2020-03-08}}</ref> في عام [[1980]] قُدرت نسبة المسيحيين بحوالي 11% من مجمل سكان [[محافظة السويداء]]، في حين قُدرت نسبة [[موحدون دروز|الموحدون الدروز]] بحوالي 87.6% من السكان،<ref>{{استشهاد بكتاب|الأخير=Pipes |الأول=Daniel |تاريخ=1990 |عنوان=Greater Syria: The History of an Ambition |سنة=1990 |مسار= https://archive.org/details/greatersyriahist00pipe |ناشر=Oxford University Press |صفحة=[https://archive.org/details/greatersyriahist00pipe/page/n167 151] |مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20220411092230/https://archive.org/details/greatersyriahist00pipe|تاريخ أرشيف=2022-04-11}}</ref> وفي خارج [[محافظة السويداء]] من المناطق والبلدات المختلطة والتي تضم سكان من المسيحيين و[[موحدون دروز|الموحدون الدروز]] كل من [[حي التضامن (دمشق)|حي التضامن]] في دمشق،<ref>{{استشهاد ويب|مسار=https://www.al-monitor.com/pulse/originals/2013/01/alawites-syria-siege-sunni-druze.html|عنوان=Syria's Alawites Under Siege| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190505235819/https://www.al-monitor.com/pulse/originals/2013/01/alawites-syria-siege-sunni-druze.html | تاريخ أرشيف = 5 مايو 2019 }}</ref> و[[جرمانا]]،<ref>{{استشهاد ويب|مسار=https://syriadirect.org/news/jaramana-despite-pressures-druze-remain-in-regime-camp|عنوان=Despite pressure Druze remain in regime camp| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190505235836/https://syriadirect.org/news/jaramana-despite-pressures-druze-remain-in-regime-camp/ | تاريخ أرشيف = 5 مايو 2019 }}</ref> و[[صحنايا]] وغيرها.

وفقاً للباحثة إليزابيت جرانلي من [[جامعة أوسلو]] في دراسة عن تحول [[علويون (طائفة)|العلويين]] و[[موحدون دروز|الموحدون الدروز]] في سوريا إلى المسيحية،<ref name="مولد تلقائيا3" /> وجدت أنَّ [[علويون (طائفة)|العلويين]] الذين يتحولون المسيحية يواجهون صراع مع هويتهم أكثر من نظرائهم الدروز بسبب إشكالية الهوية العلوية وذلك على الرغم من الإلمام بالمسيحية والخلفية التوفيقية.<ref name="مولد تلقائيا3" /> بينما من ناحية أخرى لا يجد [[موحدون دروز|الموحدون الدروز]] المتحولين إلى المسيحية أي تناقض بينها وبين هويتهم الدرزيَّة، حيث يرى بعض الدروز المتحولين أنهم بطريقة أو بأخرى ما زالوا دروز ومسيحيين وأن لا تناقض بين الهويتين.<ref name="مولد تلقائيا3" />

=== لبنان ===
{{مفصلة|المسيحية في لبنان|دروز لبنان}}
تضم [[جبل لبنان (محافظة)|محافظة جبل لبنان]] اللبنانية على أغلبية مسيحية مارونية إلى جانب أقلية كبيرة من الموحدون الدروز،<ref>[https://elections.lebanese-forces.com/electoral-districts/ 1] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190505165301/https://elections.lebanese-forces.com/electoral-districts/ |date=05 مايو 2019}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-08-02|bot=JarBot}}</ref> ويضم [[عاليه (لبنان)|قضاء عاليه]] ذات الأغلبية [[موحدون دروز|الدرزيَّة]] على مجتمعات مسيحية ملحوظة ومختلفة من [[موارنة|الموارنة]] و[[الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية|الروم الأرثوذكس]] و[[كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك|الروم الملكيين الكاثوليك]]،<ref name="مولد تلقائيا98">{{استشهاد ويب |عنوان أجنبي=ar:دائرة جبل لبنان الرابعة الشوف ، عاليه |عنوان مترجم=Mount Lebanon, Fourth Department: Chouf–Aley |مسار=https://elections.lebanese-forces.com/wp-content/uploads/2018/02/CHOUF-ALEY-1.pdf |موقع=[[القوات اللبنانية]] |لغة=Arabic |تاريخ الوصول=31 October 2018| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20181031005339/https://elections.lebanese-forces.com/wp-content/uploads/2018/02/CHOUF-ALEY-1.pdf | تاريخ أرشيف = 31 أكتوبر 2018 }}</ref><ref>{{استشهاد ويب|مسار=https://minorityrights.org/minorities/maronites-2/|عنوان=Maronites|ناشر=[[المجموعة الدولية لحقوق الأقليات]]|تاريخ=2005|تاريخ الوصول=28 December 2013|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20150116055351/http://www.minorityrights.org/5070/lebanon/maronites.html|تاريخ أرشيف=16 January 2015|حالة المسار=dead}}</ref> ويضم [[قضاء بعبدا]] و[[قضاء المتن]] ذات الأغلبية المسيحية على أقلية ملحوظة من [[موحدون دروز|الموحدون الدروز]]. ويعيش كل من المسيحيين والموحدون الدروز سويةً في [[قضاء الشوف]] و[[قضاء راشيا]] و[[قضاء مرجعيون]] و[[قضاء حاصبيا]] وغيرها من المناطق في لبنان. لدى المسيحيين والموحدون الدروز تقاليد شعبية مشتركة في عدد من القرى المسيحية – الدرزية في [[لبنان]]، منها «عيد البيض» وهو موروث شعبي لدى طائفة الموحدين الدروز في [[إبل السقي (قرية)|إبل السقي]] في [[قضاء مرجعيون]]، والذي تتناقله الأجيال منذ سنوات عديد، كتضامناً وانسجاماً مع جيرانهم المسيحيين في يوم [[خميس الأسرار]] لدى الطوائف [[الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية|المسيحية الأرثوذكسية]] التي تتبع [[تقويم يولياني|التقويم الشرقي]].<ref>{{استشهاد ويب|مسار= https://www.lbcgroup.tv/news/d/news-reports/440927/%D9%81%D9%8A-%D8%A8%D9%84%D8%AF%D8%A9-%D8%A5%D8%A8%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%82%D9%8A-%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%84-%D9%8A%D8%AC%D9%85%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%B2-%D9%82%D8%A8/ar|عنوان=في بلدة إبل السقي... احتفال يجمع المسيحيين والدروز قبل أيام من عيد الفصح|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200117185238/https://www.lbcgroup.tv/news/d/news-reports/440927/%D9%81%D9%8A-%D8%A8%D9%84%D8%AF%D8%A9-%D8%A5%D8%A8%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%82%D9%8A-%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%84-%D9%8A%D8%AC%D9%85%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%B2-%D9%82%D8%A8/ar|تاريخ أرشيف=2020-01-17}}</ref><ref>[https://www.alhananpress.com/news/4565/ عيد “خميس البيضة” موروث شعبي لدى طائفة الموحدين الدروز تتناقله الأجيال في إبل السقي عشـية الفصح الشرقي] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20191102164004/https://www.alhananpress.com/news/4565/ |date=2 نوفمبر 2019}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-08-02|bot=JarBot}}</ref><ref>[https://www.aljoumhouria.com/news/index/303615 عندما يحتفل الدروز بأعياد المسيحيين] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20191102164043/https://www.aljoumhouria.com/news/index/303615 |date=2 نوفمبر 2019}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-08-02|bot=JarBot}}</ref>

=== إسرائيل ===
{{مفصلة|المسيحية في إسرائيل|الدروز في إسرائيل}}
تضم بعض القرى التي يشكل غالبيَّة سكانها من [[الدروز في إسرائيل]] على أقلية مسيحية عربيَّة مثل [[البقيعة]]، و[[حرفيش (قرية)|حُرفيش]]، و[[عسفيا]]، و[[كسرى-كفرسميع]]، و[[المغار]] وغيرها. وتضم كل من [[كفرياسيف]] و[[الرامة (عكا)|الرامة الجليليّة]] ذات الأغلبيّة المسيحية على أقلية من الموحدون الدروز، ويعيش [[موحدون دروز|الدروز]] و[[المسيحية في إسرائيل|المسيحيين العرب في إسرائيل]] في عدد من قرى [[الجليل (منطقة)|الجليل]] اختلاطًا بالمسلمين مثل [[أبو سنان (قرية)|أبو سنان]]، و[[الرامة (عكا)|الرامة الجليليّة]]، و[[شفا عمرو|شفاعمرو]]، و[[عسفيا]]، و[[كفرياسيف|كفر ياسيف]]، و[[المغار]] وغيرها. تاريخيًا وقبل [[حرب 1967]] كان هناك تواجد مسيحي عربي في [[هضبة الجولان|الجولان]] ذات الأغلبية الدرزيّة، حيث كانت نسبة المسيحيين في الجولان حوالي 12% من السكان الذين وصل عددهم حتى [[يونيو]] عام [[1967]] إلى 150 ألف نسمة،<ref>{{استشهاد ويب|مسار= https://www.france24.com/ar/20170630-%D8%A2%D8%AE%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%88%D9%84%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%AA%D9%84|عنوان=آخر المسيحيين في الجولان السوري المحتل|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20191222050209/https://www.france24.com/ar/20170630-%D8%A2%D8%AE%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%88%D9%84%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%AA%D9%84|تاريخ أرشيف=2019-12-22}}</ref> لكن عقب احتلاله من قبل القوات الإسرائيلية، هاجر مسيحيو الجولان إلى [[لبنان]] و[[سوريا]] خاصًة [[حوران]] و[[دمشق]] ودول [[عالم غربي|العالم الغربي]]، ولم يتبقّى مسيحيون في قرى الجولان سوى في [[مجدل شمس]] و[[عين قنية]].<ref>زمكانية المسيحية في الأراضي المقدسة، شكري عرّاف، مركز الدراسات القرويّة، معليا 2005، ص.84</ref> بشكل عام العلاقات بين المسيحيين والدروز في [[عرب 48|المجتمع العربي الإسرائيلي]] جيدة وهناك تعايش سلمي، ويدرس العديد من الطلاب الدروز في [[مدرسة مسيحية|المدارس المسيحية]] في [[الجليل (منطقة)|منطقة الجليل]] و[[حيفا]].<ref>[http://en.lpj.org/2016/08/22/israeli-ministry-of-education-classifies-christian-schools-among-the-best-in-the-country/ Israeli Ministry of Education classifies Christian schools among the best in the country] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20161021114048/http://en.lpj.org/2016/08/22/israeli-ministry-of-education-classifies-christian-schools-among-the-best-in-the-country/ |date=21 أكتوبر 2016}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-08-02|bot=JarBot}}</ref><ref>[https://www.haaretz.com/1.4678616 Haifa's Christian Schools Lead the League] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190624124209/https://www.haaretz.com/1.4678616 |date=24 يونيو 2019}}</ref>

== مراجع ==
{{مراجع}}

== انظر أيضًا ==
* [[الإسلام والمسيحية]]
* [[المسيحية في سوريا|المسيحية في جبل الدروز]]
* [[المسيحية والأديان الأخرى]]
{{روابط شقيقة}}
{{شريط سفلي مسيحية}}
{{شريط سفلي موحدون دروز}}
{{الإسلام والمسيحية}}
{{شريط بوابات|الأديان|الشرق الأوسط|المسيحية|الموحدون الدروز}}

[[تصنيف:الدروز في الدولة العثمانية]]
[[تصنيف:الدين في إسرائيل]]
[[تصنيف:الدين في سوريا]]
[[تصنيف:الدين في لبنان]]
[[تصنيف:المسيحية في الدولة العثمانية]]
[[تصنيف:المسيحية والأديان الأخرى]]
[[تصنيف:تاريخ المسيحية الشرقية]]
[[تصنيف:تاريخ موحدون دروز]]
[[تصنيف:دروز]]
[[تصنيف:لبنان العثماني]]
[[تصنيف:مواضيع إسلامية مسيحية]]
العلاقة بين الموحدون الدروز والمسيحية اتسمت بالطيبة والودّ من الناحية التاريخيَّة، وكان يسود التعايش بين الطائفتين على الغالب باستثناء بعض الفترات منها الفتنة الطائفية الكبرى لعام 1860. وقد اختلط وتقارب أبناء الطوائف المسيحية مع الموحدين الدروز ممّا أدّى لوجود قرى وبلدات مختلطة بين المسيحيين والدروز في جبل الدروز وجبل لبنان ومنطقة الجليل وجبل الكرمل، كما اعتنق عدد من الموحدين الدروز الديانة المسيحية وكان أبرزهم بعض آمراء آل شهاب،الطائفة الدرزية في لبنان  وعشيرة أبي اللّمع النافذة.

على صعيد المقارنة الدينيّة لا تؤمن الطوائف المسيحية بالتناسخ، وذلك على خلاف معتقدات الدروز، كما أن المسيحيّة ديانة تبشيرّية وذلك على خلاف الدروز حيث أغلقوا باب اعتناق المذهب. في حين أن أوجه التشابه تتمثل في وجهة النظر الدروز والمسيحيين للزواج والإيمان بوحدانية الله. ويعتبر يسوع أو عيسى بن مريم الشخصية المركزية في الديانة المسيحية، ومن الأنبياء السبعة الذين ظهروا في فترات مختلفة من التاريخ حسب معتقدات المذهب الدرزي.

 المقارنة الدينية 
200px|تصغير|يسار|مقام النبي أيوب في قضاء الشوف: وهو من الأنبياء المشتركين في المعتقد المسيحي والدُرزي.
المسيحية هي ديانة إبراهيمية، وتوحيدية،تؤكد المراجع الأكاديمية المختلفة وَضِع ومكانة الديانة المسيحية كديانة توحيديّة. منها: الموسوعة الكاثوليكية (في مقالة "توحيدية")؛ ووليام ف. أولبرايت في (كتاب من العصر الحجري إلى المسيحية)، وريتشارد نيبور في (كتاب مصادر الأديان التوحيدية )، وكيرش في (كتاب  الله ضد الآلهة)، وودهيد في (كتاب مقدمة إلى المسيحية)، وموسوعة كولومبيا في (مقالة توحيدية)، وفي القاموس الجديد الثقافي في (مقالة توحيدية)، وفي قاموس اللاهوت الجديد في (مقالة بولس ؛ صفحة. 496–99)، وفي الموسوعة البريطانية (مقالة التوحيد) و(مقالة مسيحيّة) حيث تذكر: يضع الباحثين المعاصرين محور التقليد الإيمان المسيحي في سياق الأديان التوحيدية.   متمحورة في تعاليمها حول الكتاب المقدس، وبشكل خاص يسوع،ماهو الإنجيل؟، الإنجيل العربي، 10 كانون الثاني 2010.  الذي هو في العقيدة متمم النبؤات المنتظر، وابن الله المتجسد؛هل المسيح هو الله؟ نبوات العهد القديم عن الميلاد، الأنبا تكلا، 10 كانون الثاني 2010. قانون الإيمان المسيحي، تاريخ الأقباط، 10 كانون الثاني 2011.  الذي قدّم في العهد الجديد ذروة التعاليم الروحيّة والاجتماعية والأخلاقية، وأيّد أقواله بمعجزاته؛ وكان مخلّص العالم بموته وقيامته، والوسيط الوحيد بين الله والبشر؛ وينتظر معظم المسيحيين مجيئه الثاني، الذي يختم بقيامة الموتى، حيث يثيب الله الأبرار والصالحين بملكوت أبدي سعيد. والموحدون الدروز هم فرقة باطنية منشقة عن الطائفة الإسماعيلية، وهم يُنسبون إلى محمد بن إسماعيل الدرزي، أحد دعاة الخليفة الفاطمي، الحاكم بأمر الله."About the Faith of The Mo’wa’he’doon Druze" by Moustafa F. Moukarim   وهم يؤمنون بالتوحيد، فالله واحد أحد لا بداية له ولا نهاية، وبأن الدنيا تكونت بقوله «كوني» فكانت، وبأن الأعمار مقدّرة، وهم يكرمون الأنبياء المذكورين في الكتب المنزلة.المعتقد الدرزي تأليف سامي نسيب مكارم وأبرز ما يختلف به الدروز عن سائر الفرق الإسلامية، اعتقادهم بالتناسخ، أي أن الأرواح البشرية تتناسخ أو تتقمص، أي تنتقل عند الوفاة من إنسان لإنسان مثله.BBC - h2g2 - The Druze  كما ولا تتبع العقيدة الدرزية أركان الإسلام الخمسة، مثل الصيام في شهر رمضان، والحج إلى مكة. ويحرص الدروز على الفضائل ويقدمونها على بعض الفروض الدينيّة. ويعتبر بعض رجال الدين الدروز أنفسهم من المسلمين، إلا أن علماء السنّة والشيعة كان لهم نظرات أخرى لهذا الادعاء، حيث قبله البعض ورفضه البعض الآخر.إسلام ويب، موسوعة الفتاوى: من هم الدروز؟ مجموع الفتاوى الكبرى لشيخ الإسلام، الجزء 35 بالمقابل يعد بعض الباحثين مذهب التوحيد الدرزي ديانة إبراهيمية وتوحيدية مُستقلة مُنشقة من الإسلام. وعلى الرغم من أن العقيدة الدرزيَّة تطورت في الأصل من المذهب الإسماعيلي، فإن الدروز لا يُعتبرون مُسلمين.

على صعيد المقارنة الدينيّة لا تؤمن الطوائف المسيحية بالتناسخ، أي أن الأرواح البشرية تتناسخ أو تتقمص، وذلك على خلاف معتقدات الدروز كما أن المسيحيّة ديانة تبشيرّية وذلك على خلاف الدروز حيث أغلقوا باب اعتناق المذهب. في حين أن أوجه التشابه تتمثل في وجهة النظر الدروز والمسيحيين للزواج، في المذهب الدرزي لا يتزوجون إلا بواحدة وإذا طلّق أحدهم امرأته فلا يجوز له ردها، وفي المسيحية لا يعتبر تعدد الزوجات شكلاً من أشكال الزواج المقبولة داخل المسيحية، ففي العهد الجديد دعى يسوع إلى وحدانية الزواج،متى 19 6/4 وترفض اليوم معظم الطوائف المسيحية تعدد الزوجات كما تنظر المبادئ المسيحية للزواج على أنه علاقة أبدية. لذلك من الصعب الحصول على الطلاق نظرًا لكون الزواج عقدًا غير منحل،سر الزواج في تعليم الكنيسة الكاثوليكية، كنيسة الإسكندرية القبطية، 7 تشرين أول 2010.   فقد فيّد القانون الكنسي حق الطلاق بعدة قيود لكن لم يصل إلى إلغائه، وظهرت أوضاع أخرى من التسهيلات كفسخ الزواج أو الهجر.

وتتضمن عقيدة الموحدين الدروز بعض العناصر المسيحية، أما النظرة الدرزية ليسوع أو عيسى بن مريم كما يَقُول القرآن، فهي تتفق مع المسيحية بكونه المسيح وبصحة الميلاد العذري، واجتراح عجائب وآيات، والعودة في آخر الزمان، وتعتبره نبيًا بيد أنها تنفي الصلب، وأنه إله أو ابن إله، والدور الكفاري، والبعد الماورائي، ويعتبر يسوع أو عيسى بن مريم من الأنبياء السبعة الذين ظهروا في فترات مختلفة من التاريخ حسب معتقدات المذهب الدرزي. ويذكر الكتاب المقدس النبي شعيب وهو النبي الرئيسي في مذهب التوحيد، أنه بعث لأهالي قوم مدين وصاهر النبي موسى. ويعتبر القديس المسيحي جرجس أو إيليا أو كما يسمى عند الدروز بالخُضر،الأماكن المقدسة لدى الموحدين الدروز   شخصية مقدسة ومبجلة في العديد من الطوائف المسيحية ومذهب التوحيد الدرزي.الرسالة الشمولية لسيدنا الخضر (ع) - مجلة العمامة Religion and Culture in Medieval Islam by Richard G. Hovannisian, Georges Sabagh (2000) , Cambridge University Press, pp. 109–110

 تاريخ 
 الأسرة المعنية والشهابية 

تصغير|200بك|يسار|نصب تقدير لأمير الدروز فخر الدين المعني الثاني في بازيليكا البشارة؛ بسبب منحه الرهبان الفرنسيسكان حق إعادة بناء الكنيسة.لماذا تضع كنيسة اللاتين بالناصرة لافتة لتقدير فخر الدين؟ 
إختلط أتباع الطوائف المسيحية والدروز وكان من نتيجة هذا التقارب والتجاور وجود قرى وبلدات مختلطة بين المسيحيين والدروز في جبل الدروز وجبل لبنان ومنطقة الجليل كما اعتنق عدد من الدروز الديانة المسيحية،الدروز  منهم اعتناق المسيحية على مذهب الكنيسة المارونية من قبل بعض آمراء آل شهاب.حول لبنان وفلسطين والحوار الاسلامي-المسيحي؛ الأب يواكيم مبارك، دار الفارابي، 2014: ص.50. وأنشأ فخر الدين المعني الثاني تعايشاً دقيقاً بين الموارنة في كسروان ودروز جبال الشوف. وساهم أمير الدروز فخر الدين المعني الثاني، عن غير وعي بأفول نجم الدروز. فبسبب الحملات العثمانية لتأديبهم، تضاءل عددهم حتى اضطروا، بمباركة فخر الدين، إلى السماح أو حتى التشجيع على هجرة المسيحيين، أو الموارنة منهم، من جبل لبنان الشمالي نحو جبل الدروز. ومع مرور الزمن، أصبح الوافدون المسيحيون أكثر عدداً من أصحاب الأرض، وقد عمل المسيحيين في الإمارة الدرزية في مهن مثل النجارة والحدادة والصياغة والصناعات الخفيفة. وبسبب ظروف سياسية وتاريخية أخرى استطاع المسيحيون الإمساك بزمام السلطة.الدروز... "فرقة ناجية" من المتغيّرات التي أفنت وقد تفني مجموعات كثيرة؛ رصيف 22، 7 مايو 2016. 

في عهد بشير الثاني الشهابي اعتنق البعض من الشهابيين الدروز المسيحية ديناً،الجذور التاريخية للصراع الدرزي الماروني في لبنان الطائفة، الطائفية، الطوائف المتخيلة؛ عزمي بشارة؛ المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات. وكان من بينهم أبناء الأمير بشير وبشير نفسه بحسب الظاهر، ومما هو متوافق عليه من أسباب تحولهم، هو التأثير الذي خضعوا له من قبل مربيهم ومستشاريهم المسيحيين منذ طفولتهم، وعيشهم في جبل لبنان ذي الأغلبية المسيحية المارونية والدرزية، فشكلت كل هذه العناصر بروداً لعلاقتهم مع دين آبائهم وأجدادهم أي الإسلام.سوريا ولبنان وفلسطين تحت الحكم التركي، اعتناق الشهابيين للمسيحية، صفحة 118 - 123 يُقال أن الأمير علي الشهابي، كان أول من اعتنق المسيحية سرّا وذلك في عهد الأمير يوسف، وفي هذه الرواية المزعومة، كان الأمير قد أحب امرأة درزية وبادلته الحب، لكنها خافت أن يستخدم حقه الشرعي ويتزوج عليها في المستقبل إن دخل علاقتهما أي ملل، من هنا توجهت نحو الدين الذي يؤمن لها مرادها، وبواسطة بطريرك ماروني موهوب، نجحت في تحويل زوجها إلى المسيحية. ويقول بعض المؤرخين أن بشير الثاني اعتنق المسيحية سرّا واستمر بتأدية الفرائض الإسلامية، كأن يُصلي في المسجد يوم الجمعة، ويصوم شهر رمضان علنا، ولكنه كان أيضا يقيم في قصره قدّاسا يوميّا يخدم فيه راهب كاثوليكي، تحت ستار مفاده أن زوجته الشركسية اعتنقت الدين المسيحي. ويقول بعض الرحالة، مثل لامارتين الذي زار لبنان سنة 1832، أن دين الأمير كان في واقع الأمر لغزاً محيراً، حيث لم يستطع أحد إثبات شيء عليه.يقول لامارتين أن الأمير بشير لم يُظهر أية قناعات داخلية أمام الناس، فقد كان مسلما مع المسلمين، مسيحيا مع المسيحيين، ودرزيّا مع الدروز، ولعلّه فعلا كان غير مؤمن بأي من هذه الأديان، أو كان يُظهر للجميع بأنه لا يميل إلى طائفة دون الأخرى، في بلد كلبنان، كي لا يترك مجالا لأحد أن يأخذ عليه مأخذا، خصوصا أنه كان معروف عنه مقدرته الخارقة على إخفاء نواياه.

 الحرب الأهلية 1860 

تصغير|200بك|يمين|رجال مسيحيين إلى جانب رجل درزي من جبل لبنان في عام 1873.
تعايش كل من الموارنة والموحدون الدروز على مدار قرون، وشجعت الأمارة المعنية الإمارة الشهابية على انتشار الأديرة والكنائس وشجعت دخول الإرساليات التبشيرية، ولعبت هذه الأديرة والكنائس والمدارس التابعة لها في نشر النهضة الثقافية والتعليم في منطقة جبل لبنان وايضاً في مساعدة المحتاجين خلال المجاعات والحروب. تاريخيًا كانت العلاقات بين المسيحيين والدروز وديّة؛التعايش الدرزي المسيحي في عهد الإمارة الشهابية 1697 - 1842   بإستثناء بعض الفترات كالفتنة الطائفية الكبرى لعام 1860 وما نجم عنها من مذابح في جبل لبنان ودمشق وسهل البقاع وجبل عامل بين المسلمين والمسيحيين عمومًا، والدروز والموارنة خصوصًا. دخل الدروز وجيرانهم الموارنة المسيحيون، الذين عاشوا كمجتمعات دينية وإرتبطوا بعلاقات ودية، فترة من الاضطرابات الاجتماعية في عام 1840، والتي بلغت ذروتها في الحرب الأهلية عام 1860. وبدأ الصراع بعد سلسلة من الاضطرابات توجت بثورة الفلاحين الموارنة على الإقطاعيين وملاك الأراضي من الدروز. وسرعان ما امتد إلى جنوب البلاد حيث تغير طابع النزاع، فبادر الدروز بالهجوم على الموارنة.An Occasion for War: Civil Conflict in Lebanon and Damascus in 1860 - Leila Tarazi Fawaz - Google Bøger  بلغ عدد القتلى من المسيحيين حوالي 20,000 كما دمرت أكثر من 380 قرية مسيحية و560 كنيسة. وبالمثل تكبد الدروز والمسلمون خسائر كبيرة كذلك. امتدت الأحداث إلى دمشق وزحلة وجبل عامل وغيرها من المناطق. جاءت هذه الفتنة مرحلة ثالثة بعد اشتباكات طائفية أقل حدة حصلت عامي 1840 و1845 بين الموارنة والدروز أيضًا.

بعد تحول سلالة شهاب إلى من الإسلام إلى المسيحية، تعرض المجتمع الدرزي والقادة الإقطاعيين لهجوم من النظام بالتعاون مع الكنيسة المارونية، وفقد الدروز معظم سلطاتهم السياسية والإقطاعية. كما شكل الدروز تحالفًا مع بريطانيا وسمحوا للمبشرين البروتستانت بدخول جبل لبنان، مما تسبب في توتر بينهم وبين الموارنة الكاثوليك.
كان الصراع الدرزي الماروني بين عام 1840 وعام 1860 ثمرة لحركة الاستقلال المسيحي الماروني، الموجهة ضد الدروز والإقطاعيين الدروز والأتراك العثمانيين. وبالتالي، لم تكن الحرب الأهلية حربًا دينية، إلا في دمشق، حيث انتشرت بين السكان غير الدروز مشاعر معادية للمسيحية على نطاق واسع. توجت الحركة بمذبحة بين عام 1859 وعام 1860
ضد المسيحيين وهزيمة المسيحيين على يد الدروز. قتل في الحرب الأهلية في عام 1860 حوالي عشرة آلاف مسيحي في دمشق وزحلة ودير القمر وحاصبيا وغيرها من مدن لبنان. وتسببت الحرب الأهلية التي اندلعت في جبل لبنان عام 1860 بين الموحدون الدروز والمسيحيين والتدخل العسكري الفرنسي الناتج عن نزوح كبير آخر للدروز إلى جبل حوران.Schilcher 1981, p. 161. ومع مجازر 1860 إلى دمشق، حيث تم ذبح الآلاف من المسيحيين، هاجر العديد من المسيحيين في المنطقة.Schilcher 1981. ولم يخفف من شر الفتنة إلا مروءة ذوي النفوس الشريفة، فقد دافع بنو تلحوق الدروز عن الرهبان وآووهم في بيوتهم، وظل بعض النصارى في حمى مشايخ الدروز في أمان من أيّ أذى يصيبهم، وفي دمشق حمى الأمير عبد القادر الجزائري المسيحيين فآواهم في بيته وفي القلعة، واستغل ما كان له من نفوذ في بيروت لحمايتهم كذلك الأمر. وفي بيروت أيضًا فتح رجال الدين المسلمون وعدد من وجهاء المدينة بيوتهم للمنكوبين من الموارنة، وكذلك فعل زعماء الشيعة في جبل عامل.
تصغير|200بك|يسار|سيدات مسيحيات إلى جانب سيدة درزية من جبل لبنان في عام 1873.
بعد ذلك، صممت القوى الأوروبية على التدخل، وأذنت بالهبوط في بيروت لجثة من القوات الفرنسية تحت قيادة الجنرال شارلز دي بوفورت، الذي لا يزال من الممكن رؤية كتابته على الصخرة التاريخية عند مصب نهر الكلب. لم يساعد التدخل الفرنسي نيابة عن الموارنة الحركة القومية المارونية، حيث كانت فرنسا مقيدة في عام 1860 من قبل بريطانيا، التي لم تكن تريد القضاء على الدولة العثمانية. لكن التدخل الأوروبي ضغط على الأتراك لمعالجة قضايا الموارنة بطريقة أكثر عدلاً. وفقًا لتوصيات السلطات، منح الباب العالي العثماني لبنان استقلالاً محلياً، مكفولاً بموجب الصلاحيات، وفي ظل حاكم مسيحي. تم الحفاظ على هذا الحكم الذاتي حتى الحرب العالمية الأولى. وتم تقاسم السلطة في مرحلة مابعد العام 1860 وصيغة الحكم المحلّي أعقبا النزاع الذي وضع الدروز في مواجهة الموارنة، وهما الطائفتان الرئيستان في منطقة جبل لبنان التي تمتّعت بحكم شبه ذاتي.تفكّك اتفاق الطائف في لبنان: حدود تقاسم السلطة على أساس الطائفة 

أنشأت متصرفية جبل لبنان في عهد التنظيمات الإدارية التي بدأها السلطان عبد المجيد الأول في محاولة لانتشال الدولة العثمانية مما كانت تتخبط فيه من المشاكل الداخلية، وقد أٌقرّ بعد الفتنة الطائفية الكبرى لعام 1860 وما نجم عنها من مذابح مؤلمة في جبل لبنان ودمشق وسهل البقاع وجبل عامل بين المسلمين والمسيحيين عمومًا، والدروز والموارنة خصوصًا؛ تلك الفتنة التي استغلتها الدول الأوروبية كي تضغط على السلطان بشكل يحقق مصالحها الاقتصادية والأيديولوجية في الشرق العربي. شكّل المسيحيون أغلبية سكّان متصرفية جبل لبنان، وأغلب هؤلاء كان يتبع الملّة السريانية المارونية، وقد تمركز الموارنة منذ أن استوطنوا جبل لبنان في شماله، وفي عهد المتصرفية كان الموارنة ينتشرون في شمالها، أي في أقضية كسروان والبترون والكورة وزحلة وفي دائرة دير القمر، وما زالت هذه المناطق حتى اليوم تقطنها أغلبية مارونية. أما في باقي الأقضية، فقد اختلط الموارنة مع الطوائف المسيحية الأخرى ومع الدروز، الذين شكلوا ثاني أكبر طائفة في الجبل، وأغلبية سكان قضائيّ الشوف والمتن. كذلك كان هناك وجود ملحوظ للروم الأرثوذكس في كلا القسمين من الجبل، أما الشيعة والسنّة فكان وجودهما، وما زال، قليل جدًا. وتشكل النظام الحاكم والاجتماعي في متصرفية جبل لبنان من الثنائية المارونية - الدرزية، وسمح الاستقرار الأمني والتعايش الدرزي-الماروني في المتصرفية بتطور الاقتصاد ونظام الحكم.السلطة في لبنان وخريطة الديموغرافيا التمايزية | الموقع الرسمي للجيش  وقد أقامت البعثات التبشيرية البريطانية عدداً من المدارس للدروز في لبنان منذ بداية القرن الثامن عشر.مسيرة التعليم في المدارس الدرزية في إسرائيل (1) 

 العصور الحديثة 

تصغير|200بك|يمين|يضم متحف ماري باز تماثيل لشخصيات درزية ومسيحية بارزة في التاريخ اللبناني.
كان الموارنة ينتمون إلى الطبقة الحاكمة في لبنان وتقاسموا السلطة مع الدروز في البداية،السكان في لبنان  ولعبت الطائفة المارونيّة والدرزية دوراً مهماً في تشكيل دولة لبنان الحديثة،السلطة في لبنان وخريطة الديموغرافيا التمايزية  ولا تزال تلعب دوراً مهماً في المشهد السياسي اللبناني. قبل وأثناء الحرب الأهلية اللبنانية (1975-1990)، كان الدروز يؤيدون الوحدة العربية والمقاومة الفلسطينية التي تمثلها منظمة التحرير الفلسطينية. أيد معظم المجتمع الدرزي الحزب التقدمي الاشتراكي الذي شكله زعيمهم كمال جنبلاط وقاتلوا إلى جانب أحزاب يسارية وفلسطينية أخرى ضد الجبهة اللبنانية التي كانت تتكون أساسًا من المسيحيين. لاحقاً لعب نصر الله بطرس صفير دوراً بارزاً في المصالحة المارونية / الدرزية في الجبل والتي كرسها بزيارته التاريخية بعام 2001، حيث قام بطريرك الموارنة نصر الله بطرس صفير بجولة في منطقة الشوف ذات الأغلبية الدرزية في جبل لبنان وقام بزيارة قرية مُختارة، معقل أجداد زعيم الدروز وليد جنبلاط. وكان الإستقبال الذي تلقاه البطريرك صفير لا يعني فقط مصالحة تاريخية بين الموارنة والموحدون الدروز، الذين خاضوا حرباً دموية في عام 1983 وعام 1984، لكنه أكد على حقيقة أن لواء السيادة اللبنانية كان له جاذبية واسعة متعددة الطوائف بالنسبة لثورة الأرز في عام 2005. تاريخيًا كانت العلاقات بين المسيحيين والدروز في لبنان وديّة وكان يسود هذا التعايش بين الطائفتين على الغالب الاستقرار بدون تعد، ومن مظاهر التعايش تردد العديد من الموحدون الدروز على المقامات المسيحية المقدسة مثل مقام مار شربل وسيدة حريصا.
تصغير|200بك|يسار|رجال دين مسيحيين وموحدين دروز في إسرائيل عام 1962.
في عام 1948 جمع الحكام العسكريين الإسرائيليين المواطنين المسيحيين في مراكز بعض القرى في منطقة الجليل، من أجل ترحيلهم من البلاد، فقام زعماء القرية الدروز، وأصرّوا على إبقاء جميع المواطنين المسيحيين في بيوتهم، واستعملوا كل نفوذهم وقدراتهم، من أجل أن يظل المواطنون المسيحيون في بيوتهم.العلاقات الدرزية المسيحية في أعقاب زيارة البابا للبلاد   بشكل عام كانت العلاقات بين المسيحيين والدروز في المجتمع العربي الإسرائيلي جيدة وهناك تعايش سلمي، على الرغم من حدوث خلافات طائفية نادرة وإستثنائية في السنوات الأخيرة. أولها كانت بين المسيحيين والدروز في كفرياسيف سنة 1981 على خلفية شجار عام لكرة القدم بين فريقي كفرياسيف وجولس الدرزية، أدى ذلك إلى الهجوم على بيوت ومصالح وممتلكات المسيحيين في كفرياسيف.الحجارة الحية، مرجع سابق، ص.111 وتلاها أحداث قرية المغار الطائفيَّة في عام 2005 على خلفية اشاعات اتهمت أحد الشبان المسيحيين بنشر صور لفتيات درزيات عاريات مما أدى إلى اعتداء على كنيسة القرية وعلى ممتلكات المسيحيين؛تحليل: الدروز والمسلمين في إسرائيل على صفيح ساخن؛ I24 الشرق الأوسط؛ 18 يوليو 2017 الحجارة الحية، مرجع سابق، ص.113 وتبين لاحقاً أن من نشر الصور شاب درزي،فتى درزي من المغار: ابتدعت قصة الصور العارية للفتيات العربيات  حيث وفقاً لمحللين يواجه العديد من الناس صعوبات اقتصادية في بلدة المغار، وقد تكون التوترات الطائفيَّة ناتجة عن العداء بين السكان المسيحيين الأكثر ثراء والدروز الأفقر.Druze-Christian Clashes Cool Off in Maghar؛ هآرتس، 2 نوفمبر 205: ". may be a result of animosity between the wealther Christian population and the poorer Druze"  Druze teen admits spreading rumor that sparked Maghar riots  كما ويشكو القادة الدروز من أنه على الرغم من أن أبنائهم يخدمون في الجيش وفي قوات الشرطة، فإن الحكومة لا تكافئ المجتمع الدرزي، بينما يحصل الشباب المسيحي في الوقت نفسه على تعليم عالٍ ويحصلون على وظائف أفضل.Druze-Christian Clashes Cool Off in Maghar؛ هآرتس، 2 نوفمبر 205: "while at the same time Christian youths acquire a higher education and land better jobs"   وشهدت شفاعمرو سنة 2009 اعتداءات وتحطيم وحرق سيارات خاصة ومنازل ومحال تجارية تعود ملكيتها لمسيحيين من قبل بعض الدروز وذلك على خلفية نشر مجهول صورًا على شبكة الإنترنت أساءت إلى الزعيم الروحي السابق للطائفة الدرزية أمين طريف.مساع لاحتواء التوتر في شفاعمرو بعد أحداث العنف الأخيرة بين الدروز والمسيحيين 

أعلن عن دولة جبل الدروز من قبل الانتداب الفرنسي على سوريا في الفترة من عام 1921 وحتى عام 1936، وكان يحكمها الموحدون الدروز تحت الرقابة الفرنسية حيث بلغت نسبتهم حوالي 84.8%، وضمت الدولة على أقلية مسيحية ملحوظة بلغت نسبتها بين عام 1921 وعام 1922 حوالي 13.8%.E.J. Brill's first encyclopaedia of Islam, 1913-1936, Volume 2, page 301 تتسم العلاقات بين الدروز والمسيحيين في سوريا بالود، ويتركز الموحدون الدروز السوريون في محافظة السويداء، حيث يُشكل الموحدون الدروز الأغلبية السكانيَّة في محافظة السويداء. وتضم المنطقة على عدد كبير من السكان المسيحيين، خلال الحرب الأهلية السورية عانى كل من المجتمع المسيحي والدرزي السوري من عمليات التطهير والتهجير من قبل تنظيم الدولة الإسلامية أو ما يعرف بداعش، ومن أبرز الأحداث التي تعرضوا لها كانت مجزرة قلب لوزة ومجزرة عدرا. عموماً إتخذ كل من المسيحيين والدروز في سوريا البقاء على الحياد في الحرب الأهلية السورية.الدروز والرئيس الأسد: حلفاء استراتيجيون مأزق دروز سوريا..بين نظام قمعي وجماعات متشددة 
يمين|200بك|تصغير|مجموعة صور لمشاهير دروز تحولوا إلى المسيحية.
تعتبر المسيحيّة ديانة تبشيرّية وذلك على خلاف مذهب الدروز حيث أغلقوا باب اعتناق المذهب، وعلى مدار التاريخ اعتنق عدد من الدروز الديانة المسيحية، وفقاً للباحثة إليزابيت جرانلي من جامعة أوسلو في دراسة عن تحول العلويين والموحدون الدروز في سوريا إلى المسيحية،Religious conversion in Syria : Alawite and Druze believers  وجدت أنَّ العلويين الذين يتحولون المسيحية يواجهون صراع مع هويتهم أكثر من نظرائهم الدروز بسبب إشكالية الهوية العلوية وذلك على الرغم من الإلمام بالمسيحية والخلفية التوفيقية. بينما من ناحية أخرى لا يجد الموحدون الدروز المتحولين إلى المسيحية أي تناقض بينها وبين هويتهم الدرزيَّة، حيث يرى بعض الدروز المتحولين أنهم بطريقة أو بأخرى ما زالوا دروز ومسيحيين وأن لا تناقض بين الهويتين. وقَدّر مشروع جوشوا أعداد الموحدون الدروز السوريين المتحولين إلى المسيحية بحوالي 1,920 شخص.Druze in Syria  واستناداً إلى البيانات الرسمية التي وردت من المحاكم الدينية الدرزية، حوالي 10% من 145 حالة للدروز الإسرائيليين الذين إرتدوا وتركوا العقيدة الدرزية بين عام 1952 إلى عام 2009، تحولوا إلى الديانة المسيحية.Druze Identity, Religion – Tradition and Apostasy  كما ومع هجرة الموحدون الدروز إلى العالم الجديد، تحوّل العديد منهم إلى الديانة المسيحية إسمياً، وخصوصاً إلى الكنيسة المشيخية والميثودية.WHO ARE THEY, REALLY? THE SECRET RELIGION OF THE DRUZE  ومن أعلام الموحدون الدروز الذين تحولوا إلى الديانة المسيحية محمد علي زين الدين والذي كان عقيد في الجيش الأرجنتيني شارك في انتفاضتين فاشلتين ضد الحكومتين المنتخبتين لكل من الرئيس راؤول ألفونسين والرئيس كارلوس منعم في عام 1988 وعام 1990. تحول من مذهب الموحدون الدروز إلى المسيحية الكاثوليكية خلال فترة شبابه. وسلوى روزفلت والتي كانت رئيسة مراسم الولايات المتحدة بين عام 1982 حتى عام 1989، تحولت من مذهب الموحدون الدروز إلى المسيحية الميثودية.

على الرغم رفض الزواج من الطوائف الأخرى في المذهب الدرزي،مأساة ربيع تفتح السجال حول الدروز ورفض الزواج من الطوائف الأخرى الزواج المختلط: رفض درزي وتمييز سني- شيعي واشتراط مسيحي  وعدم تحبيذه في المسيحية،الزواج المختلط حسب قانون كنسي شرقي وغربي-الأب هاني باخوم موقع الكنيسة الكاثوليكية في مصر  يتزوج العديد من المسيحيين من الدروز في بلاد الشام، أبرزهم الصحفي والمفكر السياسي غسان تويني سليل لعائلة أرثوذكسية شرقية عريقة من الأشرفية في بيروت،غسان تويني.. قديس الصحافة اللبنانية  والذي تزوج من الشاعرة ناديا تويني والتي تنحدر من عائلة درزيَّة عريقة من جبل لبنان.نايلة تويني 

 التوزيع الجغرافي 
يتمركز الغالبية الساحقة من الدروز في سوريا ولبنان وإسرائيل، وهناك قرى وبلدات مشتركة بين الدروز والمسيحيين على طوائفهم المختلفة. ويعيش المسيحيون في بعض القرى والبلدات ذات الغالبيَّة الدرزية وكذلك يعيش الدروز كأقلية في ظل أكثرية مسيحية في بعض البلدات والقرى من بلاد الشام.
تعتبر بعض المواقع المسيحية مواقع ذات أهمية دينية لدى الموحدون الدروز مثل دير المحرقة الكاثوليكي الواقع على بعد 2 كيلو متر إلى الجنوب الشرقي من دالية الكرمل، ويقع في موقع المعركة بين النبي إيليا وكهنة الإله بعل، ويتبع الدير الرهبنة الكرمليَّة. ويعد النبي إيليا النبي الخضر في مذهب التوحيد، ويعتبر موقع الدير في المعتقد الدرزي مركز المجابهة بين الخضر وأنبياء بعل وعشتروت.

 سوريا 

تصغير|200بك|يسار|مقام السيد المسيح الدرزي في محافظة السويداء؛ يعتبر يسوع شخصية مقدسة ومبجلة في المسيحية ومذهب التوحيد الدرزي.
في سوريا يُشكل الموحدون الدروز الأغلبية السكانيَّة في جبل العرب وهي من أبرز معاقلهم السكانية في العالم،Sourdel 1971, p. 293. وهي جزء من محافظة السويداء، وهي المحافظة الوحيدة في سوريا ذات أغلبيَّة درزيَّة. وتضم المنطقة على عدد كبير من السكان المسيحيين، سواء من أتباع بطريركية أنطاكية للروم الأرثوذكس وكنيسة الروم الملكيين الكاثوليك، على الرغم من أن معظم المسيحيين يتركزون في البلدات والقرى الممتدة على سفوح جبل حوران الغربية. وكثير من تلك المناطق تحتوي على كنائس، وإن كانت غالبيتها تُعتبر «كنائس قديمة». في عام 1980 قُدرت نسبة المسيحيين بحوالي 11% من مجمل سكان محافظة السويداء، في حين قُدرت نسبة الموحدون الدروز بحوالي 87.6% من السكان، وفي خارج محافظة السويداء من المناطق والبلدات المختلطة والتي تضم سكان من المسيحيين والموحدون الدروز كل من حي التضامن في دمشق، وجرمانا، وصحنايا وغيرها.

وفقاً للباحثة إليزابيت جرانلي من جامعة أوسلو في دراسة عن تحول العلويين والموحدون الدروز في سوريا إلى المسيحية، وجدت أنَّ العلويين الذين يتحولون المسيحية يواجهون صراع مع هويتهم أكثر من نظرائهم الدروز بسبب إشكالية الهوية العلوية وذلك على الرغم من الإلمام بالمسيحية والخلفية التوفيقية. بينما من ناحية أخرى لا يجد الموحدون الدروز المتحولين إلى المسيحية أي تناقض بينها وبين هويتهم الدرزيَّة، حيث يرى بعض الدروز المتحولين أنهم بطريقة أو بأخرى ما زالوا دروز ومسيحيين وأن لا تناقض بين الهويتين.

 لبنان 

تضم محافظة جبل لبنان اللبنانية على أغلبية مسيحية مارونية إلى جانب أقلية كبيرة من الموحدون الدروز،1   ويضم قضاء عاليه ذات الأغلبية الدرزيَّة على مجتمعات مسيحية ملحوظة ومختلفة من الموارنة والروم الأرثوذكس والروم الملكيين الكاثوليك، ويضم قضاء بعبدا وقضاء المتن ذات الأغلبية المسيحية على أقلية ملحوظة من الموحدون الدروز. ويعيش كل من المسيحيين والموحدون الدروز سويةً في قضاء الشوف وقضاء راشيا وقضاء مرجعيون وقضاء حاصبيا وغيرها من المناطق في لبنان. لدى المسيحيين والموحدون الدروز تقاليد شعبية مشتركة في عدد من القرى المسيحية – الدرزية في لبنان، منها «عيد البيض» وهو موروث شعبي لدى طائفة الموحدين الدروز في إبل السقي في قضاء مرجعيون، والذي تتناقله الأجيال منذ سنوات عديد، كتضامناً وانسجاماً مع جيرانهم المسيحيين في يوم خميس الأسرار لدى الطوائف المسيحية الأرثوذكسية التي تتبع التقويم الشرقي.عيد “خميس البيضة” موروث شعبي لدى طائفة الموحدين الدروز تتناقله الأجيال في إبل السقي عشـية الفصح الشرقي  عندما يحتفل الدروز بأعياد المسيحيين  

 إسرائيل 

تضم بعض القرى التي يشكل غالبيَّة سكانها من الدروز في إسرائيل على أقلية مسيحية عربيَّة مثل البقيعة، وحُرفيش، وعسفيا، وكسرى-كفرسميع، والمغار وغيرها. وتضم كل من كفرياسيف والرامة الجليليّة ذات الأغلبيّة المسيحية على أقلية من الموحدون الدروز، ويعيش الدروز والمسيحيين العرب في إسرائيل في عدد من قرى الجليل اختلاطًا بالمسلمين مثل أبو سنان، والرامة الجليليّة، وشفاعمرو، وعسفيا، وكفر ياسيف، والمغار وغيرها. تاريخيًا وقبل حرب 1967 كان هناك تواجد مسيحي عربي في الجولان ذات الأغلبية الدرزيّة، حيث كانت نسبة المسيحيين في الجولان حوالي 12% من السكان الذين وصل عددهم حتى يونيو عام 1967 إلى 150 ألف نسمة، لكن عقب احتلاله من قبل القوات الإسرائيلية، هاجر مسيحيو الجولان إلى لبنان وسوريا خاصًة حوران ودمشق ودول العالم الغربي، ولم يتبقّى مسيحيون في قرى الجولان سوى في مجدل شمس وعين قنية.زمكانية المسيحية في الأراضي المقدسة، شكري عرّاف، مركز الدراسات القرويّة، معليا 2005، ص.84 بشكل عام العلاقات بين المسيحيين والدروز في المجتمع العربي الإسرائيلي جيدة وهناك تعايش سلمي، ويدرس العديد من الطلاب الدروز في المدارس المسيحية في منطقة الجليل وحيفا.Israeli Ministry of Education classifies Christian schools among the best in the country  Haifa's Christian Schools Lead the League 

 مراجع 

 انظر أيضًا 
 الإسلام والمسيحية
 المسيحية في جبل الدروز
 المسيحية والأديان الأخرى

تصنيف:الدروز في الدولة العثمانية
تصنيف:الدين في إسرائيل
تصنيف:الدين في سوريا
تصنيف:الدين في لبنان
تصنيف:المسيحية في الدولة العثمانية
تصنيف:المسيحية والأديان الأخرى
تصنيف:تاريخ المسيحية الشرقية
تصنيف:تاريخ موحدون دروز
تصنيف:دروز
تصنيف:لبنان العثماني
تصنيف:مواضيع إسلامية مسيحية