البشارات ببعثة الرسول محمد
{{شريط جانبي محمد}}
'''البشارات ببعثة الرسول محمد''' يعتقد المسلمون أن [[النبوة في الإسلام|أنبياء ورسل الإسلام]] بشروا ببعثة [[محمد|الرسول محمد]]، وأخبروا أقوامهم عنه، وأن نصوص بشاراتهم موجودة في كتب [[تناخ|التوراة]] و[[الأناجيل الإزائية|الإنجيل]].<ref>[http://quran-m.com/container2.php?fun=articlearchive&cat=art&subcat=7 موسوعة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة]{{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150503182415/http://quran-m.com:80/container2.php?fun=articlearchive&cat=art&subcat=7 |date=3 مايو 2015}}</ref> وبحسب ما رواه المؤرخون المسلمون، فقد كان لهذه البشارات دورا رئيسا في اعتناق أهل [[المدينة المنورة]] للإسلام.<ref>السيرة النبوية، لابن هشام، ج2، ص277</ref><ref>البداية والنهاية، ابن كثير، ج3، ص179-206</ref>

== البشارات في الإسلام ==
جاء في [[القرآن|القرآن الكريم]] في [[سورة الشعراء]] {{قرآن|26|197}}، وفي [[سورة الصافات]] {{قرآن|37|37}}، والرسول محمد أرسله الله رحمة للعالمين، وهو [[محمد|خاتم النبيين]].<ref name="مولد تلقائيا1">بهجة المحافل وبغية الأماثل، يحيى بن أبي بكر العامري، الجزء الثاني، بيروت، ص 47</ref>  ورسول الله إلى الناس جميعا. قال الله: {{قرآن|الأعراف|157-158}، وأن المسيح [[عيسى بن مريم]] بشر برسول يأتي من بعده اسمه أحمد: {{قرآن|الصف|6}}. وفي [[سورة الفتح]]، وتحديدًا في الآية 29، نقرأ قول الله: {{قرآن|الفتح|29}}

ومنذ زمن النبي محمد؛ آمن أناس من اليهود والنصارى بالرسول محمد، وتحدثوا عن البشارات ببعثته في الكتب السابقة، فقد روى [[محمد بن إسماعيل البخاري|البخاري]] في [[صحيح البخاري|صحيحه]]: {{اقتباس مضمن|حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ هِلاَلِ بْنِ أَبِي هِلاَلٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ هَذِهِ، الآيَةَ الَّتِي فِي الْقُرْآنِ {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا} قَالَ فِي التَّوْرَاةِ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَحِرْزًا لِلأُمِّيِّينَ، أَنْتَ عَبْدِي وَرَسُولِي سَمَّيْتُكَ الْمُتَوَكِّلَ لَيْسَ بِفَظٍّ وَلاَ غَلِيظٍ وَلاَ سَخَّابٍ بِالأَسْوَاقِ وَلاَ يَدْفَعُ السَّيِّئَةَ بِالسَّيِّئَةِ وَلَكِنْ يَعْفُو وَيَصْفَحُ وَلَنْ يَقْبِضَهُ اللَّهُ حَتَّى يُقِيمَ بِهِ الْمِلَّةَ الْعَوْجَاءَ بِأَنْ يَقُولُوا لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ فَيَفْتَحَ بِهَا أَعْيُنًا عُمْيًا وَآذَانًا صُمًّا وَقُلُوبًا غُلْفًا.| من كتاب [[صحيح البخاري]]{{#وسم:ref|https://sunnah.com/bukhari:4838}}}}

كما روي عن الصحابي [[عبد الله بن سلام]]: {{اقتباس مضمن|أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ :" إِنَّا لَنَجِدُ صِفَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا، وَحِرْزًا، لِلْأُمِّيِّينَ، أَنْتَ عَبْدِي وَرَسُولِي، سَمَّيْتُهُ الْمُتَوَكِّلَ، لَيْسَ بِفَظٍّ، وَلَا غَلِيظٍ، وَلَا صَخَّابٍ بِالْأَسْوَاقِ، وَلَا يَجْزِي بِالسَّيِّئَةِ مِثْلَهَا، وَلَكِنْ يَعْفُو وَيَتَجَاوَزُ، وَلَنْ أَقْبِضَهُ حَتَّى يُقِيمَ الْمِلَّةَ الْمُتَعَوِّجَةَ بِأَنْ يَشْهَدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، نَفْتَحُ بِهِ أَعْيُنًا عُمْيًا وَآذَانًا صُمًا، وَقُلُوبًا غُلْفًا "، قَالَ عَطَاءُ بْنُ يَسَارٍ : وَأَخْبَرَنِي أَبُو وَاقِدٍ اللَّيْثِيُّ : أَنَّهُ سَمِعَ كَعْبًا يَقُولُ مِثْلَ مَا قَالَ ابْنُ سَلَامٍ| من كتاب [[سنن الدارمي]]{{#وسم:ref|https://sunnah.com/urn/6100060}}}}

== بشارات التناخ ==

=== التكوين 10:49 ===
تنسب هذه البشارة لنبي [[الإسلام]] [[يعقوب]] (إسرائيل) الذي جمع أبناؤه الأسباط الإثني عشر قبيل وفاته وراح يوصيهم ويخبرهم بما هو كائن، فأخبرهم أن النبوة والحكمة لن يزولا عن [[يهود|اليهود]] حتى يأتي «شيلوه» الذي متى جاء وجب على اليهود وغيرهم أمام الله أن يطيعوه. اختلف المفسرون حول معنى كلمة «شيلوه» إلا أن الرأي الراجح عند غالبية المسلمين ومنهم [[عبد الأحد داوود|ديفيد بنجامين]] هو أنها تحريف لكلمة «شيلواه» والتي تعني بالعبرية «رسول الله»، فتتفق بذلك هذه البشارة مع ما ورد في الآية 81 من [[سورة آل عمران]].<ref>Keldani, Muhammad in World Scriptures, 2006, p 42</ref><ref>Keldani, Muhammad in World Scriptures, 2006, p 45</ref>

=== التكوين 15:22 ===
{{اقتباس| 15 ثُمَّ نادَى مَلاكُ اللهِ إبْراهِيمَ ثَانِيَةً مِنَ السَّماءِ 16 وَقالَ: «أُقْسِمُ بِذاتِي، يَقُولُ اللهُ: ‹لِأنَّكَ فَعَلْتَ هَذا الأمْرَ، وَلَمْ تَبْخَلْ عَلَيَّ '''بِابْنِكَ الوَحِيدِ، ''' 17 إنِّي سَأُبارِكُكَ بِكُلِّ بَرَكَةٍ. وَسَأُعطِيكَ أحفاداً بِعَدَدِ نُجُومِ السَّماءِ وَحَبّاتِ رَملِ الشَّواطِئِ. وَسَيَسْتَولِي أحفادُكَ عَلَى مُدُنِ أعْدائِهِمْ. 18 وَبِنَسلِكَ سَتَنالُ كُلُّ أُمَمِ الأرْضِ بَرَكَةً، لِأنَّكَ أطَعْتَنِي.›»|التكوين 15:22}}
تشير هذه البشارة بوضوح إلى أن الذبيح كان هو «الابن الوحيد» لنبي الإسلام [[إبراهيم]]. وبحسب سفر التكوين، فإن '''[[إسماعيل]] كان هو الابن الوحيد''' لإبراهيم قبل أن يولد [[إسحاق]] ب 14 سنة.<ref>نصر الله أبوطالب، 309</ref>

=== التثنية 18:18 ===
تنسب هذه البشارة لنبي الإسلام [[محمد|محمد بن عبد الله]]، وبحسب نص البشارة، فقد بشر موسى بنبي مثله يخرج من بين إخوة بني إسرائيل، وبأن كلام الله سيوضع في فم النبي فلا يتكلم إلا بما يأمره الله به. أخبرهم النبي موسى أن هذا النبي سيتكلم كلام الله باسم الله، وحث قومه وأوصاهم بأن يستمعوا إليه.

وردت إشارات في القرآن الكريم لهذه البشارة، إذ يرى بعض الباحثين أن الآية 10 من [[سورة الأحقاف]] هي إشارة إليها.<ref>English Translation of the Holy Quran: With Explanatory Notes, by Muhammad Ali and Zahid Aziz, Revised 2010 edition, ISBN 978-1-906109-07-3, p 627</ref> كما يرى آخرون منهم [[فتح الله كولن|فتح الله جولن]] أن الآية 15 من [[سورة المزمل]] هي أيضاً إشارة إلى هذه البشارة.<ref>The Messenger of God Muhammad, Fethullah Gülen, 2008, ISBN 978-1-59784-137-5, p 11</ref>

=== التثنية 33:2 ===
تشير هذه البشارة إلى أن الله أتى من [[جبل موسى (جبل في مصر)|جبل سيناء]]، وأشرق من [[جبل سعير]]، وشع نوره من [[صحراء فاران|جبل فاران]]. وقد فسرها المسلمون بأنها إشارة إلى أنبياء الإسلام الثلاثة موسى وعيسى ومحمد وإلى ما أوتي هؤلاء من التوراة والإنجيل والقرآن.<ref>al-Maghribi, Al-Samawal; Taweile, Abdulwahab. [[بذل المجهود في إفحام اليهود]] [Confuting the Jews] (in Arabic) (1st 1989 ed.). Syria: Dar Al Qalam. p 67</ref>

=== الزبور 45 ===
[[زبور|الزبور]] 45 هي نبوءة وأنشودة حمد «للمسيح الملك» أشار إليها عدد من الباحثين المسلمين مثل [[رحمة الله الكيرواني|رحمة الله الهندي]] على أنها من البشارات عن الرسول محمد وقد ذكرت أسباب عديدة لذلك منها أن النبوءة تتحدث عن رسول يحارب بالسيف لينشر العدل، وبأنه الأكثر جمالاً بين الرجال، وبأن الملوك سترسل له بالهدايا، وبأنه سيتزوج من نساء الملوك وقد تحقق ذلك بزواجه من عائشة وحفصة وصفية، كما تختم الأنشودة بالإشارة إلى أن اسمه «مستحق للحمد».<ref>رحمة الله الهندي، إظهار الحق، 1989، ص 1143</ref><ref>Munqidh As-Saqqar, p24</ref>

=== الزبور 110 ===
رأى بعض الكتاب في المزامير 110 إشارة إلى النبي [[محمد]].<ref name="مولد تلقائيا5" /><ref name="مولد تلقائيا6" />

=== الزبور 149 ===
تتحدث هذه البشارة عن الرسول المنتظر الذي سيؤسس مملكة الله في الأرض وعن أتباعه الذين معه الذين هم أشداء على الكفار رحماء بينهم.<ref>إظهار الحق، ص 1154</ref>

=== نشيد الإنشاد 5: 16 ===
يرى البعض أنها إشارة صريحة لاسم النبي محمد، عدد 16 : «فتى كالأرز. حلقه حلاوة [[محمد]] يم (وكلّه مشتهيات). هذا حبييبي، وهذا خليلي، يا بنات أورشليم».الاسم العلم [[محمد]] يم مكتوب بالخط الغليظ. «[[محمد|محمّد]] يم» هو اسم علم وقع تحريفه أثناء [[ترجمة|الترجمة]] من اللغة [[اللغة العبرية|العبرية]] إلى بقية اللغات إلى عبارة «كلّه مشتهيات». للتذكير: الاسم العلم لا يمكن ترجمته، بل يبقى على حاله أثناء [[ترجمة|الترجمة]] والنقل من لغة إلى أخرى. ومن المعلوم أنّ أسماء الأعلام لا تُتَرجم. تنطق باللغة العبرية : «هيككو مامتكيم في خولو [[محمد|محمّد]] يم زهدودي فاي زاراي بنوت ياروشلام». ترجمتها: «فتى كالأرز. حلقه حلاوة [[محمد]] يم (وكلّه مشتهيات). هذا حبييبي، وهذا خليلي، يا بنات أورشليم». يتمّ إضافة «إيم» في نهاية الكلمة في اللغة العبرية للتعبير عن احترام الشخص الذي نتحدث عنه.

=== أشعياء 13:21 ===
{{اقتباس|13 نُبُوءَةٌ بِشَأْنِ الْجَزِيرَةِ الْعَرَبِيَّةِ: سَتَبِيتِينَ فِي صَحَارِي بِلاَدِ الْعَرَبِ يَا قَوَافِلَ الدَّدَانِيِّينَ، 14 فَاحْمِلَوا يَا أَهْلَ تَيْمَاءَ الْمَاءَ لِلْعَطْشَانِ، وَاسْتَقْبِلُوا الْهَارِبِينَ بِالْخُبْزِ، 15 لأَنَّهُمْ قَدْ فَرُّوا مِنَ السَّيْفِ الْمَسْلُولِ، وَالْقَوْسِ الْمُتَوَتِّرِ، وَمِنْ وَطِيسِ الْمَعْرَكَةِ. 16 لأَنَّهُ هَذَا مَا قَالَهُ لِي الرَّبُّ: فِي غُضُونِ سَنَةٍ مَمَاثِلَةٍ لِسَنَةِ الأَجِيرِ يَفْنَى كُلُّ مَجْدِ قِيدَارَ، 17 وَتَكُونُ بَقِيَّةُ الرُّمَاةِ، الأَبْطَالُ مِنْ أَبْنَاءِ قِيدَارَ، قِلَّةً. لأَنَّ الرَّبَّ إِلَهَ إِسْرَائِيلَ قَدْ تَكَلَّمَ.|أشعياء 13:21}}
وهذه النبوءة تتحدث عن [[الهجرة النبوية|الهجرة النبوية المجيدة]] وعن [[غزوة بدر|معركة بدر الكبرى]] التي تلت الهجرة الشريفة بسنة واحدة مماثلة لسنة الأجير.<ref>نصر الله أبوطالب، ص 326</ref>

=== أشعياء 28 ===
{{اقتباس| لِذَلِكَ يَقُولُ الرَّبُّ الإلَهُ: «ها إنِّي أضَعُ فِي صِهْيَوْنَ حَجَرَ أساسٍ، حَجَراً قَوِيّاً، حَجَرَ زاوِيَةٍ ثَمِيناً، وَأساساً مَتِيناً. وَالَّذِي يَثِقُ بِهِ لَنْ يَخزَى.|أشعياء|16:28}}
و[[صهيون]] هي إشارة إلى «القدس الجديدة» والموعودة عوضاً عن «القدس القديمة»، و«القدس الجديدة» هي [[مكة|مكة المكرمة]] في الإسلام كما ذكر ابن القيم الجوزية في كتابه هداية الحيارى.<ref>نصر الله أبوطالب، ص 417</ref> وأما حجر الزاوية الثمين فهو نفسه «الحجر الذي رفضه البناؤون» وهو الرسول محمد. ويرى البعض أن الحجر الأسود الذي هو حجر الزاوية في الكعبة الشريفة والحجر الوحيد الذي أتى من السماء يرمز للرسول محمد ومكانته في بيت الله المقدس.

=== أشعياء 42 ===
[[ملف:Al-Ahzab Battle map-2.svg|تصغير|150px|يسار|"جبل سلع" في قلب المدينة المنورة، وهو الجبل الذي ورد ذكره في بشارة أشعياء 42.]]
تتحدث هذه البشارة عن «عبد الله المختار» الذي سيجعله الله «نوراً للأمم».. والذي سيتحلى بأكرم الأخلاق، فلن يرفع صوته في الأسواق، ولن يكون فظاً غليظ القلب، وسوف لن يستسلم أو يتراجع حتى يجلب شريعة العدل للعالم. وفي هذه البشارة إشارات أخرى واضحة إلى الرسول محمد، فهي تشير إلى «جبل سلع» في المدينة المنورة، كما تشير إلى قيدار بن إسماعيل وأبنائه والقرى التي يسكنوها، وتشير أيضاً إلى أنشودة حمد جديدة فسرت على إنها إشارة للآذان، وإلى التبشير بالإسلام وارتفاع الآذان في الجزر «وهي [[إندونيسيا]] و[[ماليزيا]]». كما تشير البشارة كذلك إلى الفتوحات الإسلامية إذ تذكر أنه{{اقتباس|سَيَخرُجُ اللهُ كَرَجُلٍ قَوِيٍّ لِلحَربِ، وَكَمُحارِبٍ استَيقَظَ غَضَبُهُ. يَهتِفُ وَيَصرُخُ، وَيُظهِرُ قُوَّتَهُ عَلَى أعدائِهِ.|أشعياء 42:13}}

=== أشعياء 40 ===
{{اقتباس| هُناكَ صَوتٌ يُنادِي في الصحراء: «أعِدُّوا الطَّرِيقَ للهِ، مَهِّدُوا فِي الصحراء طَريقاً لإلِهَنِا. 4 يَنْبَغِي أنْ يَرتَفِعَ كُلُّ وَادٍ، وَيُسَوَّى كُلُّ جَبَلٍ وَتَلَّةٍ بِالأرْضِ. تَستَوِي الأرْضُ كَثِيرَةُ التَّعَرُّجاتِ، وَالأرْضُ الوَعِرَةُ تَصِيرُ مُمَهَّدَةً. 5 حِينَئِذٍ، يُعلَنُ مَجدُ اللهِ، وَسَيَراهُ كُلُّ النّاسِ، لأنَّ فَمَ اللهِ قَدْ تَكَلَّمَ.»|أشعياء 40}}

وهي إحدى البشارات عن الرسول محمد.<ref name="مولد تلقائيا2">Margaret S. King, in the second part of Chapter 13 of her book "Unveiling The Messiah in the Dead Sea Scrolls".</ref>

=== أشعياء 54 ===
[[ملف:Mohammad adil-Rashidun empire-slide.gif|تصغير|يسار|150px|"وسعي خيمتك، ... لأنك ستتمددين إلى اليمين وإلى اليسار.." هي بشارة بالفتوحات الإسلامية.<ref name="ReferenceA">إظهار الحق، رحمة الله الهندي، ص 1160</ref>]]
{{اقتباس|قال الله: "ترنمي أيتها العاقر، التي لست تلدين. أنشدي وهللي يا من لم تحمل بولد! لأن أولاد المرأة المهجورة سيكونون أكثر عدداً من أبناء المرأة المتزوجة. وسعي خيمتك وابسطي ستائرها لا تترددي أطيلي حبال الخيمة واجعلي أوتادها أقوى لأنك ستتمددين إلى اليمين وإلى اليسار.. |أشعياء 54}}
«العاقر التي لم تلد» تشير إلى مكة المكرمة، لأنه لم يبعث فيها نبي بعد إسماعيل بعكس مدينة القدس. و«المرأة المهجورة» هي هاجر وأبناؤها هم العرب، و«المرأة المتزوجة» هي سارة وأبناؤها هم اليهود.<ref name="ReferenceA"/>

=== أشعياء 60 ===
تتحدث هذه البشارة عن حج للأمم من كل أصقاع الأرض واجتماع إلى «أرض مقدسة أشرق عليها النور»، أرضاً كانت مهجورة ومتروكة ولا أحد يسافر عبر أراضيها، وأن من هؤلاء الحجيج من سيأتي إليها طائراً كالسحاب والحمام، وأن غنم قيدار «ابن إسماعيل» ستجتمع إليها، وأكباش نبايوت «ابن إسماعيل» ستقدم كذبائح مقبولة لله. تحاكي هذه الصورة الواردة في البشارة صورة «الحج في الإسلام»، وترمز الأرض المهجورة إلى [[الحجاز|أرض الحجاز]]. ويعتبر ذكر أضاحي «أبناء إسماعيل» دون ذكر أي أحد سواهم إشارة أخرى إلى صحراء الحجاز.<ref>نصر الله أبوطالب، ص 426</ref>

=== دانيال 7 ===
[[ملف:Babylonlion.JPG|150px|يسار|تصغير|"الأسد المجنح" في الرؤيا يرمز لإمبراطورية بابل.]]
[[ملف:Map Diadochs-ar.png|تصغير|يسار|170px|المملكة الثالثة (إمبراطورية الإغريق) بعد تقسيمها إلى أربع ممالك بين خلفاء الإسكندر.]]
يرى [[دانيال]] في هذه الرؤيا وحوشاً أربعة تخرج متتابعة من البحر المتوسط. أسد مجنح ثم دب في فمه ثلاثة أضلاع ثم فهد ذو أربعة رؤوس وأربعة أجنحة.. ثم وحش رابع هائل ومرعب لم يحدد له اسماً، ويفسر المَلَاك لدانيال أن هذه الوحوش الأربعة هي أربع ممالك (إمبراطوريات) ستقوم متتابعة على الأرض بدءاً من زمانه أثناء عصر [[بابل|مملكة البابليين]] (فهي المملكة الأولى)، والتي تلتها تاريخياً هي مملكة فارس وميديا (المملكة الثانية) وتبين «دانيال 8» أنها هذه المملكة الثانية مملكة ذات قرنين قرن يرمز لفارس وقرن يرمز لميديا، وأما الأضلاع الثلاثة فهي ثلاث فتوحات كبيرة قام بها [[كورش الكبير]] والمعروف في القرآن الكريم باسم «ذو القرنين»، واحدة باتجاه مملكة بابل، واحدة باتجاه مملكة ليديا، وواحدة باتجاه «بين السدين».. ويتضح من تمثيل الثالثة بفهد ذو أربعة رؤوس وأربعة أجنحة أنها مملكة الإغريق فهي التي قضت على المملكة الفارسية، وقد صرح سفر دانيال نفسه باسمها عندما مثلت في الإصحاح الثامن بعنزة ذات قرن كبير بارز من بين عينيها، ينكسر ويقوم مكانه أربعة قرون أخرى تمثل الأجزاء الأربعة التي انقسمت إليها مملكة الإغريق من بعد وفاة الإسكندر المقدوني.. وقد مثلت هذه الأجزاء الأربعة في هذه الرؤيا «دانيال 7» بأربعة رؤوس وأربعة أجنحة.. والأجنحة ترمز إلى سرعة تمددها.<ref>تباشير الإنجيل والتوراة بالإسلام ورسوله محمد، الطبعة الرابعة، نصر الله أبوطالب، 1430هـ ص81</ref>

ثم تلي مملكة الإغريق مملكة رابعة هي الإمبراطورية الرومانية التي انتزعت الأرض من بعد الإغريق، وحكمت «الأرض المقدسة (القدس وما حولها)» من 63 ق.م وحتى 638 م، وتشترك مع مملكة بابل في أنهما اللتين قامتا بتدمير وحرق مدينة القدس والهيكلين الأول ثم الثاني، ولهذا يشار إلى مدينة روما في سفر الرؤيا كما لو أنها بابل الثانية «العظيمة»:
{{اقتباس|«مَدِينَةُ بابِلَ العَظِيمَةُ، أُمُّ العاهِراتِ، وَكُلِّ شُرُورِ الأرْضِ.»|سفر الرؤيا 5:17}}

ووصف دانيال هذا الوحش الرابع بأنه وحش مرعب وهائل وخطير، له أسنان ضخمة من حديد، يبطش ويفترس ويدوس برجليه، وله عشرة قرون، وقد فسر الملَاك هذه القرون العشرة بأنها ترمز لعشرة ملوك «أباطرة» هم من بين ملوك هذه المملكة الرابعة.. وهؤلاء هم الأباطرة الرومان العشرة الذين أداروا ما عرف في التاريخ باسم «الاضطهادات العشرة»:<ref>[http://www.bibleprobe.com/10persecutions.htm الأباطرة العشرة الذين أداروا الاضطهادات العشرة] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170719145259/http://www.bibleprobe.com/10persecutions.htm |date=19 يوليو 2017}}</ref>
{{مصفوفة الصور|perrow = 10
| image1 = Nero 1.JPG  | caption1 = [[نيرون]]
| image2 = Domiziano da collezione albani, fine del I sec. dc. 02.JPG | caption2 = [[دوميتيان]]
| image3 = Traianus Glyptothek Munich 336.jpg  | caption3 = [[تراجان]]
| image4 = L'Image et le Pouvoir - Buste cuirassé de Marc Aurèle agé - 3.jpg  | caption4 = [[ماركوس أوريليوس|أوريليوس]]
| image5 = Septimius Severus busto-Musei Capitolini.jpg  | caption5 = [[سيبتيموس سيفيروس|سيفيروس]]
| image6 = Maximinus Thrax Musei Capitolini MC473.jpg  | caption6 = [[ماكسيمينوس ثراكس|ماكسيمينوس]]
| image7 = Emperor Traianus Decius (Mary Harrsch).jpg  | caption7 = [[ديكيوس]]
| image8 = Aureus Valerian-RIC 0034 (obverse).jpg | caption8 = [[فاليريان]]
| image9 = Aurelian.jpg | caption9 = أوريليان
| image10 = Istanbul - Museo archeol. - Diocleziano (284-305 d.C.) - Foto G. Dall'Orto 28-5-2006.jpg  | caption10 = [[ديوكلتيانوس]]
}}

ويرى دانيال في الرؤيا قرناً آخر هو «القرن الحادي عشر» قد اقتلع ثلاثة قرون من أمامه، وكان في هذا القرن عيون كعيون الإنسان، وفم يتكلم بعظائم.

{{اقتباس| «وَهَذا هُوَ ما قالَهُ المَلَاك لِي: ‹الوَحش الرّابِعُ هُوَ مَملَكَةٌ رابِعَةٌ سَتَكُونُ مُختَلِفَةً عَنِ المَمالِكِ الأُخرَى، فَسَتَبتَلِعُ هَذِهِ المَملَكَةُ الأرْضَ كُلَّها وَتَدُوسُها وَتَسحَقُها. 24 وَتُمَثِّلُ قُرُونُهُ العَشرُ عَشْرَةَ مُلُوكٍ سَيَحكُمُونَ تِلكَ المَملَكَةِ. وَسَيَقُومُ بَعدَهُمْ مَلِكٌ مُختَلِفٌ عَنِ المُلُوكِ السّابِقِينَ، وَسَيَخلَعُ ثَلاثَةَ مُلُوكٍ. 25 وَسَيَتَكَلَّمُ ضِدَّ اللهِ العَلِيِّ، وَسَيَضطَهِدُ وَيَظلِمُ قِدِّيسِي اللهِ العَلِيِّ. وَسَيُحاوِلُ تَغيِيرِ التَّقوِيمَ وَالشَّرائِعِ، وَسَيُسَلَّمُ القِدِّيسُونَ إلَى سُلطانِهِ لِمُدَّةِ ثَلاثِ أوقات وَنِصفٍ الوَقت.»|دانيال 7}}

وهذا القرن الحادي عشر هو [[قسطنطين العظيم|قسطنطين الأول]] الإمبراطور الروماني الذي أتى بعد «الأباطرة العشرة»، وغلب على ثلاثة أباطرة هم «[[مكسينتيوس]]» و«[[ليسينيوس]]» و«[[مكسيميانوس|مكسيميان]]»، ودام حكمه 34 سنة قمرية (ثلاث أوقات ونصف الوقت)، وهو الذي حاول تغيير التقويم والشرائع فأنتج «قانون الإيمان المسيحي» واستبدل يوم الأحد «يوم عبادة إله الشمس Sunday» بيوم السبت، وتكلم ضد الله العلي وظلم قديسي الله الذين رفضوا أفعاله وفي مقدمتهم آريوس ومن معه.<ref>تباشير الإنجيل والتوراة بالإسلام ورسوله محمد، الطبعة الرابعة، نصر الله أبوطالب، 1430هـ ص84</ref>

=== دانيال 2 ===
يروي سفر دانيال في هذا الإصحاح قصة ملك بابل [[نبوخذ نصر الثاني|نبوخذنصر]] حين رأى في المنام رؤيا عجز الجميع عن تفسيرها إلا النبي دانيال الذي فسرها بوحي من الله. تتلخص الرؤيا في أن الملك رأى في منامه تمثالاً كبيراً، صنع رأسه من ذهب، وصدره وذراعاه من فضة، وبطنه وفخذاه من نحاس، وساقاه من حديد.. واختلط الحديد بالخزف في قدميه.. ثم رأى حجراً قطع بغير يدين فضرب به التمثال على طبقة قدميه، فسحقها واستحال التمثال كله هباء تذروه الرياح.. واستقر الحجر مكانه فنما حتى صار جبلاً كبيراً، وملأ الأرض كلها.
وفسر دانيال الرؤيا بأن التمثال يرمز لأربعة ممالك تقوم في الأرض أولها مملكة [[نبوخذ نصر الثاني|نبوخذنصر]] التي هي [[بابل|مملكة بابل]] وتمثل الرأس الذهبي في التمثال، تليها مملكة أخرى تمثل الصدر الفضي، تليها مملكة ثالثة تمثل البطن النحاسي، تليها مملكة رابعة تمثل الساقان الحديديتان، والتي سوف تضعف في آخر عصرها ويختلط فيها الحديد بالخزف. عندها يقذف الله حجره على هذا التمثال فيجعله هباء، ويأخذ الحجر بالنمو والكبر حتى يملأ الأرض فهذه هي مملكة الله التي لن تزول.<ref>نصر الله أبوطالب، ص71-73</ref>

فسرت هذه الرؤيا على أن المملكة الأولى هي [[بابل|مملكة بابل]]، والمملكة الثانية هي مملكة [[فرس (قوم)|الفرس]]، والمملكة الثالثة هي مملكة [[يونانيون|الإغريق]].. أما المملكة الرابعة (الحديدية) فهي [[الإمبراطورية الرومانية]] التي اشتهرت بالبطش، إلا إنها ضعفت في آخر عصرها وانشطرت إلى نصفين «شرقي وغربي» فاختلط الحديد بالخزف.. عندها قذف الله حجره «وهو نفسه حجر الزاوية الذي رفضه البناؤون» على هذه المملكة الحديدية فتحطم تمثال هذه الممالك الأربعة، وأخذ الحجر بالنمو والكبر حتى ملأ الأرض كلها فهذه هي مملكة الله التي أسسها الرسول محمد.<ref>نصر الله أبوطالب، ص73</ref>

{| class="wikitable"
|-
! قسم
! colspan=6|تحليل الترابط بين رؤيا "دانيال 7" ورؤيا "دانيال 2"
|-
!
! style="background: #ece992;" colspan=4 |الوحوش الأربعة
! style="background:#cc9;"|بعثة الرسول محمد
! style="background: #cdfcfd;"|الأرض يرثها الصالحون
|-
|دانيال 2
| style="background: #ece992;"|رأس ذهبي (مملكة بابل)
| style="background: #ece992;"|صدر وذراعين من فضة (مملكة فارس وميديا)
| style="background: #ece992;"|بطن وفخذان من برونز (مملكة الإغريق)
| style="background: #ece992;"|قدمان من حديد (الإمبراطورية الرومانية)
| style="background: #cc9;"|ضرب حجر الزاوية المقدس لطبقة قدمي التمثال/ حيث اختلط الحديد بالخزف، فينهار التمثال كله
| style="background: #cdfcfd;"|قيام مملكة الله: الحجر ينمو ويكبر، فيصبح جبلاً يملأ الأرض
|-
|دانيال 7
| style="background: #ece992;"|أسد مجنح
| style="background: #ece992;"|دب في فمه ثلاثة أضلاع
| style="background: #ece992;"|فهد ذو أربعة رؤوس وأربعة أجنحة
| style="background: #ece992;"|وحش مروع ذو أسنان حديدية
| style="background: #cc9;"|قدوم "شبيه الإنسان" الذي سيعرج به إلى عرش الله، فيعطى ملكاً ومجداً لن ينقطع
| style="background: #cdfcfd;"|قيام مملكة الله: يرثها عباد الله الصالحين
|}

=== حبقوق 3:3 ===
{{اقتباس| الله سيأتي '''من الجنوب''' والقديس من جبل باران: مجده ملأ السماوات والأرض ملئت بحمده.|حبقوق 3:3}}
تذكر هذه البشارة بكل وضوح أن القديس «أي المسيح الأعظم» سيأتي من جبل باران وهو الجبل الذي استوطنته ذرية إسماعيل بحسب سفر التكوين. يرى المسلمون أن البشارة هي عن الرسول محمد الذي أتى من أبناء إسماعيل في حين لم تكن لنبي الإسلام [[عيسى (اسم)|عيسى]] أية صلة بهذا الجبل.<ref name="Munqidh As-Saqqar p 87">Munqidh As-Saqqar, 1st 2007 ed, p 87</ref> يضاف إلى ذلك إشارة البشارة إلى قدوم مملكة الله من جنوب الأرض المقدسة وهو ما تحقق فقط بقدوم الرسول محمد.<ref name="Munqidh As-Saqqar p 87"/>

=== حجاي 7:2 ===
[[ملف:Mosquée Masjid el Haram à la Mecque.jpg|تصغير|يسار|150px|الكعبة الشريفة: بيت الله الثاني المملوء مجداً وأمناً]]
{{اقتباس| فَهَذا هُوَ ما يَقُولُهُ اللهُ القَدِيرُ: بَعْدَ فَتْرَةٍ قَصِيرَةٍ سَأُزَلْزِلُ السَّماواتِ وَالأرْضَ وَالبَحرَ وَاليابِسَةَ ثانِيَةً. 7 وَسَأُزَلْزِلُ كُلَّ الأُمَمِ، وَسَيَأْتِي أَحْمَدْ (كُنُوزُ) لِكُلِّ الأُمَمِ، وَسَأملأُ بَيتِي هَذا بِالمَجْدِ، يَقُولُ اللهُ القَدِيرُ. 8 الفِضَّةُ وَالذَّهَبُ لِي، يَقُولُ اللهُ القَدِيرُ. 9 وَمَجْدُ البَيتِ الثّانِي سَيَكُونُ أعظَمَ مِنْ مَجْدِ البَيتِ الأوَّلِ، يَقُولُ اللهُ القَدِيرُ. وَفِي هَذا المَكانِ سَأمْنَحُ السَّلامَ، يَقُولُ اللهُ القَدِيرُ.|حجاي2:7}}
هذه البشارة تتحدّث بالأساس عن ظهور نبي إسمه «'''أحمد'''» وقع تحريفه أثناء الترجمة من اللغة [[اللغة العبرية|العبرية]] إلى بقية اللغات إلى عبارة «'''كنوز'''». وكما هو معلوم فإنّ أسماء الأعلام لا تُتَرجم'''.''' '''أصل الجملة المكتوبة باللغة العبرية مع إبراز كلمة «أحمد» بالخط الغليظ:''' והרעשתי את-כל-הגוים ובאו ''אחמד''' כל-הגוים ומלאתי את-הבית הזה כבוד אמר יהוה צבאות. وإسم «'''أحمد'''» هو اسم علم لسيدنا [[محمد]] قاموا بترجمته من التوراة والإنجيل باللغة [[اللغة العبرية|العبرية]] الأصلية إلى ('''كنوز''') عن قصد وذلك لتغيير المعنى وتغيير الشخص المقصود في هذا المقطع عند النقل إلى لغة أخرى، وهذا يعتبر تحريفا لأنّه من المعلوم أنّ أسماء الأعلام لا تُتَرجم. إنّ هذه الكلمة باللغة [[اللغة العبرية|العبرية]] '''חמדת''' تعني باللغة العربية «'''أحمد'''»، وباستخدام محركات الترجمة على الأنترنت المتعارف عليها (من اللغة العبرية إلى جميع اللغات) نحصل دائما على الاسم العلم «'''حمدة'''» والتي تعني «'''أحمد'''». كما تتحدث هذه البشارة عن بيت ثان لله سيكون مجده أعظم من مجد البيت الأول، وأن جميع الأمم ستأتي إلى بيته الثاني هذا الذي سيمنح الله فيه السلام. وقد تحققت هذه البشارة إثر تحول القبلة من المسجد الأقصى «القبلة الأولى» إلى المسجد الحرام «القبلة الثانية» في عهد الرسول [[محمد]].<ref>نصر الله أبوطالب، ص 420</ref> وقد أشار القرآن الكريم إلى أن تحول القبلة هذا حق يعلمه أهل الكتاب فقد ورد في سورة البقرة {{قرآن|2|144}} وقد منح الله السلام والأمان في القرآن الكريم لكل من دخل حرمه إذ {{قال تعالى|3|97}}

=== زكريا 4 ===
{{اقتباس| 11 ثُمَّ سَألْتُ المَلاكَ: «وَما شَجَرَتا الزَّيتُونِ اللَّتانِ عَنْ يَمينِ المَنارَةِ وَعَنْ يَسارِها؟ 12 وَما غُصنا الزَّيتُونِ اللَّذانِ يَقطُرانِ زَيتاً مِنْ خِلالِ أنابِيبِ الذَّهَبِ؟» 13 فَقالَ لِي: «ألا تَعرِفُ ما هَذِهِ؟» فَقُلْتُ: «لا يا سَيِّدِي.» 14 فَقالَ: «هَذانِ الغُصْنانِ هُما الرَّجُلانِ المَمْسُوحانِ بالزيت الواقِفانِ أمامَ رَبِّ الأرْضِ كُلِّها.»}}
تشير هذه البشارة إلى مسيحين اثنين «غصني زيتون»، قد ورد ذكرهما بالتفصيل في مخطوطات البحر الميت أحدهما واعظ والثاني ومحارب، فأما المسيح الواعظ فهو عيسى بن مريم، وأما المسيح المحارب فهو الرسول محمد.. وأما شجرتي الزيتون فيرمزان إلى كل من إسماعيل (الله يسمع) وأبنائه الإثني عشر وإسرائيل (الله يرأس) وأبنائه الإثني عشر..

{{اقتباس خاص| .. يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ ۚ نُّورٌ عَلَىٰ نُورٍ ..|25px|25px|[[آية النور]]|[[القرآن|القرآن الكريم]]}}

=== ملاخي 1:3 ===
{{اقتباس|«سَأُرسِلُ رَسُولِي الَّذِي يُمَهِّدُ الطَّرِيقَ أمامِي. سَيَأْتِي السَّيِّدُ الَّذِي تَطلُبُونَهُ إلَى هَيكَلِهِ فَجأةً. وَسَيَأْتِي ملاك العَهْدِ الَّذِي تُحِبُّونَهُ كَثِيراً.» يَقُولُ اللهُ القَدِيرُ.|ملاخي 1:3}}
تتحدث هذه البشارة عن الرسول الممهد «أي عيسى بن مريم» الذي يمهد الطريق أمام السيد «أي المختار المنتظر»، وتخبر أن هذا السيد سوف يأتي إلى «جبل الهيكل» فجأة. وكلمة «فجأة» لها أهمية خاصة فهي تشير إلى القدوم المفاجئ للرسول محمد إلى المسجد الأقصى «جبل الهيكل» ليلة الإسراء يصحبه ملاك العهد «جبريل». أما بقية أجزاء ملاخي 3 فهي تعود للحديث عن صفات الرسول الممهد «عيسى بن مريم» ولا تتحدث عن المختار.

=== بشارات مخطوطات البحر الميت ===
تبشر [[مخطوطات البحر الميت]] ببعثة مسيحين اثنين أحدهما واعظ ويدعى «معلم الصلاح» والثاني محارب ويدعى «المختار».<ref name="نصر الله أبوطالب، ص286">نصر الله أبوطالب، ص286</ref> بحسب [[مارغريت كينغ]]، المسيح الواعظ هو نبي الإسلام عيسى بن مريم وأن المسيح المحارب هو الرسول محمد.<ref name="ReferenceB">S. King, Margaret. Unveiling The Messiah in the Dead Sea Scrolls (2012 ed.). USA: Library of Congress. ISBN 978-1-4653-9219-0.</ref>

لم يخلط أي من الباحثين في مخطوطات البحر الميت بين شخصيتي معلم الصلاح والمختار. ولكل منهما دور مختلف. فمعلم الصلاح، بحسب مخطوطات البحر الميت، سيدعو قومه اليهود للتوبة إلى الله فيكذبونه ويسعون لقتله، فينقذه الله، ويهلكهم الله بعده بأربعين سنة فلا تقوم لهم من بعده دولة ولا كهانة ولا يبقى منهم في الأرض المباركة أحد.. أما المسيح المنتظر (و هو الذي سيأتي بعد تشريد اليهود بفترة طويلة نسبياً تقوم خلالها أجيال وحروب) ومعه المختارون فينتصرون على الأمم وينتشر الإيمان في الأرض.<ref name="نصر الله أبوطالب، ص286"/>

وفقاً للباحث الإسلامي نصرالله عبد الرحمن أبو طالب، يتضح من مخطوطات البحر الميت أن معلم الصلاح «أي [[عيسى بن مريم]]» لم يقتل أو يصلب وهو ما يتوافق مع القرآن الكريم ويعتبر إعجازاً بحد ذاته للرسول محمد.<ref name="نصر الله أبوطالب، ص286"/>

==== حرب أبناء النور وأبناء الظلام ====
وهي ترمز للحرب بين أبناء [[الإسلام]] وأبناء [[المسيحية]] بحسب مارغريت كينغ.<ref name="مولد تلقائيا2" />

== بشارات الإنجيل ==
=== مثل المزارعين ===
يعلن [[يسوع|عيسى]] في هذا المثل على الملأ طرد [[يهود|اليهود]] من مملكة الله بسبب قتلهم للأنبياء والرسل، ويعلن أن مملكة الله ستنتقل من اليهود إلى أمة أخرى تنتج الثمار.. ويشير عيسى في هذا المثل إلى ما قاله النبي داود في الزبور 22:118 عن حجر الزاوية الذي رفضه البناؤون:<ref>إظهار الحق، رحمة الله الهندي، ص 1179</ref>
{{اقتباس|الحجر الذي رفضه البناؤون قد أصبح هو حجر الزاوية. هذا الحجر قد أتى من الله وهو مستحق الإعجاب في أعيننا|النبي داود في الزبور 22:118}}
{{اقتباس|"إِنَّ  مَثَلِي وَمَثَلَ الأَنْبِيَاءِ مِنْ قَبْلِي كَمَثَلِ رَجُلٍ بَنَى بَيْتًا فَأَحْسَنَهُ وَأَكْمَلَهُ، إِلا مَوْضِعَ لَبِنَةٍ مِنْ زَاوِيَةٍ مِنْ زَوَايَاهُ فَجَعَلَ النَّاسُ يَطُوفُونَ وَيَعْجَبُونَ لَهُ وَيَقُولُونَ : هَلا وُضِعَتْ هَذِهِ اللَّبِنَةُ ؟ قَالَ : فَأَنَا اللَّبِنَةُ، وَأَنَا خَاتَمُ النَّبِيِّينَ."|الرسول محمد<ref>[http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=461&hid=1008&pid=278981 حديث الحجر الذي رفضه البناؤون] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180102073109/http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=461&pid=278981&hid=1008 |date=02 يناير 2018}}</ref>}}
يرى عدد من الباحثين أن هذه البشارة هي عن الرسول محمد لكونه آخر من أرسل من [[نبي|الأنبياء]] و[[رسول|الرسل]].<ref>Rahmatullah Kairanawi, Izhar ul-Haq (Truth Revealed), Council of Senior Scholars (Saudi Arabia) 1989, p 1181</ref>

=== البشارة بأحمد ===
في الإنجيل المنسوب لمتى، وتحديدا في الجزء 23، الفقرة 39، نجد كلمة "Εὐλογημένος"، والتي تعني حرفيا "أحمد" وفقا لقاموس Strong's Concordance<ref>{{استشهاد ويب|مسار= https://biblehub.com/greek/2127.htm|عنوان=Strong's Greek: 2127. εὐλογέω (eulogeó) - to speak well of, praise<!-- عنوان مولد بالبوت -->|تاريخ الوصول=2024-01-21|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20230531203935/https://www.biblehub.com/greek/2127.htm|تاريخ أرشيف=2023-05-31}}</ref> الذي يذكر أن المعنى الحرفي للكلمة هو "أحمد" (to speak well of, praise) أو (literally: I speak well of)، ولكنه يضع كلمة "مبارك" كترجمة أخرى مقبولة، وقد دأب المسيحيون على اختيار كلمة "مبارك" بدلا من كلمة "أحمد" أو "محمد"، بالرغم من أن كلمة "أحمد" أو "محمد" هي الترجمة الأدق، لأنهم أرادوا أن يحرفوا النص حتى يصبح مشابها لما جاء في المزامير 118:26.

ومع ذلك، نجد في Smith's Literal Translation، الترجمة التالية لمعاني الكلمات:

For I say to you, Ye should not see me from henceforth, till ye should say, '''Praised''' be he coming in the name of the Lord.

<ref>{{استشهاد ويب|مسار= https://biblehub.com/slt/matthew/23.htm|عنوان=Matthew 23 Smith's Literal Translation<!-- عنوان مولد بالبوت -->|تاريخ الوصول=2024-01-21|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20240126023735/https://biblehub.com/slt/matthew/23.htm|تاريخ أرشيف=2024-01-26}}</ref>

فهذه المترجمة، اختارت "Praised" بدلا من "Blessed".

=== مثل مملكة الله كزرع أخرج شطأه ===
{{اقتباس|30 وَقالَ: «بِماذا نُشَبِّهُ مَلَكوتَ اللهِ؟ أوْ بِماذا نُمَثِّلُهُ؟ 31 إنَّهُ يُشبِهُ بِذرَةَ خَردَلٍ تُوضَعُ فِي التُّرابِ، وَهيَ أصغَرُ البُذُورِ الَّتي عَلَى الأرْضِ. 32 وَلَكِنْ عِندَما تُزرَعُ، فَإنَّها تَنمُو لِتُصبِحَ أضخَمَ جَمِيعِ نَباتاتِ البَساتينِ، وَتَصِيرُ أغصانُها كَبِيرَةً جِدّاً، حَتَّى إنَّ طُيورَ السَّماءِ تَستَطيعُ أنْ تَصنَعَ أعشاشَها فِي ظِلِّها.»| مارك 32-4:30}}

وقد أشار القرآن الكريم إلى هذا المثل في [[سورة الفتح]].<ref>إظهار الحق، رحمة الله الهندي، ص 1176</ref>

== بشارات سفر الرؤيا ==
=== الأمين الصادق ===
{{مربع اقتباس
 |title = الأمين الصادق
 |quote  = 11 ثُمَّ رَأيتُ السَّماءَ مَفتُوحَةً، وإذا بجَوادٌ أبيَضُ، وَالرَّاكبُ عَلَيهِ يُدعَى  "[[الصادق الأمين|الأمين الصادق]]"، الذي '''يحكم بِالعَدلِ وَيُحارِبُ'''. 12 عَيناهُ كَنارٍ مُلتَهِبَةٍ، وَعَلَى رَأسِهِ تِيجانٍ كثيرة. لَهُ '''أسْمٌاء مَكتُوبٌة عَلَيهِ لا يَعرِفُها أحد سِواهُ'''. 13 يَلبِسُ ثَوباً مَغمُوساً بِالدَّمِ، وَاسْمُهُ «كلمة اللهِ.» 14 '''وَتَتبَعُهُ جُيُوشُ السَّماءِ عَلَى خُيُولٍ بَيضاءَ، ''' يَلبِسُونَ كِتّاناً أبيَضَ نَقِيّاً. 15 وَخَرَجَ '''مِنْ فَمِهِ سَيفٌ حادٌّ ذو حدين''' لِكَي يَضرِبَ بِهِ الأُمَمَ. سَيَحكُمُهُمْ بِعَصاً مِنْ حَدِيدٍ، وَسَيَعصُرُهُمْ كَالعِنَبِ فِي مِعصَرَةِ سَخَطِ الإلَهِ القَدِيرِ. 16 وَعَلَى ثَوبِهِ وَعَلَى فَخذِهِ اسْمٌ مَكتُوبٌ: «مَلِكُ المُلُوكِ وَسَيّد السَّادَات.»

19 ثُمَّ رَأيتُ '''الوَحشَ وَمُلُوكَ الأرْضِ وَمَعَهُمْ جُيُوشُهُمُ الَّتِي تَجَمَّعَتْ لِتُحارِبَ راكِبَ الجَوادِ وَجَيشَهُ.''' 20 فَأُسِرَ الوَحشُ وَمَعَهُ النَّبِيُّ الكَذّابُ الَّذِي صَنَعَ العَجائِبَ أمامَهُ، وَالَّتِي بِها أضَلَّ مَنْ يَحمِلُونَ '''عَلامَةَ الوَحشِ وَيَعبُدُونَ تِمثالَهُ.''' فَأُلقِيَ بِهِما أحياءً إلَى البُحَيرَةِ المُتَّقِدَةِ بِالكِبرِيتِ. 21 أمّا جُيُوشُهُمْ، فَقُتِلُوا بِالسَّيفِ الخارِجِ مِنْ فَمِ الرّاكِبِ عَلَى الجَوادِ الأبيَضِ. وَشَبِعَتْ جَمِيعُ الطُّيُورِ مِنْ لُحُومِهِمْ.
 |source = سفر الرؤيا 19.
 |align  = left
|bgcolor=#F0FFF0
}}

تتناول [[مارغريت كينغ]] في كتابها «كشف النقاب عن المسيح في [[مخطوطات البحر الميت]]» هذه النبوءات في سفر الرؤيا بكثير من التفصيل، وتربط بينها وبين النبوءات الواردة في مخطوطات البحر الميت عن الحرب بين أبناء النور وأبناء الظلام. بحسب الباحثة فإن «المسيح المحارب الأمين الصادق» هو الرسول محمد، <ref name="ReferenceB"/> وتستدل على ذلك بأمور كثيرة، وتواصل الباحثة بالإشارة إلى ما ورد في سفر الرؤيا وفي [[مخطوطات البحر الميت]] بأن الأمين سيحارب ومعه «جيوش السماء» على خيول بيضاء، وهو ما حققه الرسول محمد الذي أيده الله بملائكته وبروح منه: {{قرآن|3|125}}



منها أنه قد ورد في سفر الرؤيا أن اسم المسيح المحارب هو [[الصادق الأمين|الأمين الصادق]]، وهذا الاسم لم يعرف به عيسى أو موسى أو أي من الأنبياء والرسل، وإنما عرف به محمد. وقد ورد اسم «الأمين» باللفظ العربي "Amēn" في سفر الرؤيا 14:3 : {{اقتباس|واكتب إلى ملاك كنيسة لاوديكيا. هذا يقوله الأمين (The Amēn)، الشاهد الصادق الأمين، أول مخلوقات الله.| سفر الرؤيا 3:14}} وهذه إشارة أخرى إلى أن لغة الأمين عربية، وقد ورد عنه أنه قال: «كنت أول الأنبياء في الخلق وآخرهم في البعث.»<ref name="مولد تلقائيا1" /> وتواصل الباحثة بالإشارة إلى ما ورد في سفر الرؤيا وفي [[مخطوطات البحر الميت]] بأن الأمين سيحارب ومعه «جيوش السماء» على خيول بيضاء، وهو ما حققه الرسول محمد الذي أيده الله بملائكته وبروح منه: {{قرآن|3|125}} وبأنه سيخرج من فمه سيف حاد ذو حدين، وهذا السيف يرمز ل[[الشهادتان|شهادة الإسلام ذات الحدين]]: «لا إله إلا الله» و«محمد رسول الله».. ثم تواصل الباحثة وتشير إلى ما ورد عن أن اسم الأمين هو «كلام الله»، وذلك لأن كلام الله وضع في فمه فتكلم الله مباشرة من خلاله، وهو مالم يحصل مع أي من الرسل غيره، وقد ورد في بشارة عيسى عن البارقليط الذي سيأتي أنه «روح الحق» الذي يتكلم بكلام الله.<ref name="ReferenceB"/>

والوحش الذي ورد ذكره في هذه البشارة في سفر الرؤيا 19 هو نفسه الوحش الذي رآه نبي الإسلام دانيال في دانيال 7 أي [[الإمبراطورية الرومانية]]، وهو وحش له 10 قرون، و7 رؤوس، وعاهرة عظيمة تركب رؤوسه السبعة، ويخبر سفر الرؤيا نفسه أن هذه الرؤوس السبعة ترمز لسبعة تلال تقوم عليها العاهرة العظيمة.. وهي مدينة روما القائمة على [[هضبات روما السبع|سبعة تلال]]..<ref>أسماء المراجع التي اتفقت جميعها على أن مدينة روما هي "عاهرة بابل العظيمة":

* [[إل. ميخائيل وايت]]، [http://www.pbs.org/wgbh/pages/frontline/shows/apocalypse/revelation/white.html Understanding the Book of Revelation], [[بي بي إس|PBS]]
* [[Helmut Köster]], [http://books.google.ca/books?id=qWflda5Erq4C&pg=PA260 Introduction to the New Testament, Volume 2], 260
* Pheme Perkins, First and Second Peter, James, and Jude, 16
* [[James L. Resseguie]], Revelation unsealed: a narrative critical approach to John's Apocalypse, 138
* Watson E. Mills, Mercer Commentary on the New Testament, 1340
* Nancy McDarby, [http://books.google.ca/books?id=i962jBEOJVYC&pg=PA349 The Collegeville Bible Handbook], 349
* Carol L. Meyers, Toni Craven, Ross Shepard Kraemer [http://books.google.ca/books?id=NIMam563-fsC&pg=PA528&lpg=PA528 Women in scripture: a dictionary of named and unnamed women in the Hebrew], p. 528
* David M. Carr, Colleen M. Conway, [http://books.google.ca/books?id=dJerjvlxCHsC&pg=PA353An Introduction to the Bible: Sacred Texts and Imperial Contexts], 353
* Larry Joseph Kreitzer [http://books.google.ca/books?id=VNQlTGRm-bEC&pg=PA61 Gospel images in fiction and film: on reversing the hermeneutical flow], 61
* By Mary Beard, John A. North, S. R. F. Price [http://books.google.ca/books?id=2rtaTFYuM3QC&pg=PA283 Religions of Rome: A history],
* David M. Rhoads, [http://books.google.ca/books?id=4rGPq4fKncIC&pg=PA174 From every people and nation: the book of Revelation in intercultural perspective], 174
* Charles T. Chapman, [http://books.google.ca/books?id=qPAiFCpfNUEC&pg=PA114 The message of the book of Revelation], 114
* Norman Cheadle, [http://books.google.ca/books?id=u0Pxziu43BUC&pg=PA36 The ironic apocalypse in the novels of Leopoldo Marechal], 36
* Peter M. J. Stravinskas, [http://books.google.ca/books?id=ihHMmu2_NFkC&pg=PA18 The Catholic answer book, Volume 1], 18
* Catherine Keller, God and power: counter-apocalyptic journeys, 59
* Brian K. Blount, Revelation: A Commentary, 346
* Frances Carey, The Apocalypse and the shape of things to come, 138
* Richard Dellamora, Postmodern apocalypse: theory and cultural practice at the end, 117
* A. N. Wilson, Paul: The Mind of the Apostle, 11
* Gerd Theissen, John Bowden, Fortress introduction to the New Testament, 166 {{استشهاد ويب|عنوان=نسخة مؤرشفة|مسار=https://www.pbs.org/wgbh/pages/frontline/shows/apocalypse/revelation/white.html|تاريخ الوصول=9 فبراير 2018|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20171228151125/https://www.pbs.org/wgbh/pages/frontline/shows/apocalypse/revelation/white.html|تاريخ أرشيف=28 ديسمبر 2017|حالة المسار=bot: unknown}}</ref>

وأما النبي الكذاب فهو يرمز لوحش آخر ورد ذكره بالتفصيل في سفر الرؤيا 13، وهذا الوحش «أي النبي الكذاب» له قرنان كقرنا الكبش «يرمزان لمركزي المسيحية في [[القسطنطينية]] و[[روما]]»، وصوت كصوت التنين، سيمجد الوحش ذي العشرة قرون، وسيأتي بأعمال عجيبة ليضل بها الناس ويجعلهم يعبدون تمثال الوحش الرابع، وسيجعل الجميع: كباراً وصغاراً، أغنياء وفقراء، أحراراً وعبيداً يتلقون علامة على جباههم أو على أياديهم اليمنى.

{{اقتباس|11 ثُمَّ رَأيتُ وَحشاً آخَرَ يَخرُجُ مِنَ الأرْضِ. كانَ لَدَيهِ قَرنانِ كَقَرنَيِّ الحَمَلِ، لَكِنَّهُ تَكَلَّمَ مِثلَ تِنِّينٍ. 12 وَقَدْ مارَسَ كُلَّ سُلطانِ الوَحشِ الأوَّلِ بِوُجُودِ التَّنِّينِ، فَجَعَلَ الأرْضَ وَمَنْ عاشَ عَلَيها يَعبُدُونَ الوَحشَ الأوَّلَ الَّذِي شُفِيَ جُرحُهُ المُمِيتُ.

13 وَصَنَعَ الوَحشُ الثّانِي مُعجِزاتٍ كَثِيرَةً، حَتَّى إنَّهُ أنزَلَ ناراً مِنَ السَّماءِ إلَى الأرْضِ أمامَ عُيُونِ النّاسِ. 14 وَبَدَأ يُضَلِّلُ الَّذِينَ يَعِيشُونَ عَلَى الأرْضِ، بِسَبَبِ العَجائِبِ الَّتِي سُمِحَ لَهُ بِأنْ يَعمَلَها أمامَ الوَحشِ الأوَّلِ، آمِراً سُكّانَ الأرْضِ بِأنْ يَصنَعُوا تِمثالاً لِتَكرِيمِ الوَحشِ الأوَّلِ الَّذِي جَرَحَهُ السَّيفُ لَكِنَّهُ عاشَ! 15 وَقدْ أُعطِيَ الوَحشُ الثّانِي القُدرَةَ لِأنْ يَمنَحَ الحَياةَ لِتِمثالِ الوَحشِ الأوَّلِ، حَتَّى إنَّ التِمثالَ يَنطِقُ، وَيَستَطِيعُ أنْ يَجعَلَ جَمِيعَ الَّذِينَ لا يَعبُدُونَ التِّمثالَ يُقتَلُونَ. 16 '''وَأنْ يَأمُرَ جَمِيعَ النّاسِ صِغاراً وَكِباراً، أغنِياءَ وَفُقَراءَ، أحراراً وَعَبِيداً بِأنْ يَقبَلُوا عَلامَةً عَلَى أيدِيهِمُ اليُمنَى أوْ عَلَى جِباهِهِمْ، ''' 17 فَلا يَستَطِيعُ أحَدٌ أنْ يَشتَرِيَ أوْ يَبِيعَ إنْ لَمْ تَكُنْ لَدَيهِ تِلكَ العَلامَةُ، الَّتِي هِيَ اسْمُ الوَحشِ، أوِ الرَّقَمُ الَّذِي يُوافِقُ اسْمَهُ.|سفر الرؤيا 13}}

وقد عرف عن المسيحية أنها كرست لتقديس وتمجيد [[الإمبراطورية الرومانية]] و[[الثقافة اللاتينية]] للغرب، واتخاذها من [[روما]] و[[القسطنطينية]] عاصمتين روحيتين لها.

== انظر أيضًا ==
* [[معجزات الرسول محمد]]

== مصادر ==
{{مراجع|2}}

== مراجع ==
{{بداية المراجع}}
* {{استشهاد بكتاب |الأخير=S. King |الأول=Margaret |عنوان=Unveiling The Messiah in the Dead Sea Scrolls |مسار= http://books.google.com/books?id=fZ9NAAAAQBAJ&source=gbs_navlinks_s |مكان=USA |ناشر=Library of Congress |طبعة=2012 |ردمك=978-1-4653-9219-0|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200125102517/http://books.google.com/books?id=fZ9NAAAAQBAJ&source=gbs_navlinks_s|تاريخ أرشيف=2020-01-25}}
* {{استشهاد بكتاب |الأخير=As-Saqqar |الأول=Munqidh |عنوان=هل بشر الكتاب المقدس بمحمد؟ |عنوان مترجم=Did the Bible herald the Coming of Muhammad? |مسار=http://ia701205.us.archive.org/31/items/waq93425/93425.pdf |لغة=Arabic |طبعة=1st 2007 |ناشر=Dar Al-Islam |ردمك=9960-49-525-6}}
* {{استشهاد بكتاب |الأخير=Kairanawi |الأول=Rahmatullah  |عنوان=إظهار الحق |العنوان بالعربي=Izhar ul-Haq (Truth Revealed) |مسار= https://ia902303.us.archive.org/22/items/WAQ32899WAQ/32899.pdf |لغة=Arabic |طبعة=1989 |ناشر=Council of Senior Scholars (Saudi Arabia)|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20210901062843/https://ia902303.us.archive.org/22/items/WAQ32899WAQ/32899.pdf|تاريخ أرشيف=2021-09-01}}
* {{استشهاد بكتاب |الأخير=al-Kalby |الأول=Kais |عنوان=Prophet Muhammad The last Messenger in the Bible |مسار= http://d1.islamhouse.com/data/en/ih_books/single/en_prophet_mohammad_in_the_bible.pdf |مكان=USA |ناشر=Tahrike Tarsile Qur’an |طبعة=8th 2005 |ردمك=0-9638520-2-7|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20170920191043/https://d1.islamhouse.com/data/en/ih_books/single/en_prophet_mohammad_in_the_bible.pdf|تاريخ أرشيف=2017-09-20}}
* {{استشهاد بكتاب |الأخير=al-Maghribi |الأول=Al-Samawal |الأخير2=Taweile |الأول2=Abdulwahab |عنوان=بذل المجهود في إفحام اليهود |عنوان مترجم=Confuting the Jews |مسار= http://ia600402.us.archive.org/3/items/bmiebmie/bmie-t.pdf |مكان=Syria |لغة=Arabic |طبعة=1st 1989 |ناشر=Dar Al-Qalam|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20210901062900/http://ia600402.us.archive.org/3/items/bmiebmie/bmie-t.pdf|تاريخ أرشيف=2021-09-01}}
* {{استشهاد بكتاب |الأخير=Mohammed |الأول=Jibril |عنوان=Above the Law 360 |مسار= http://books.google.com/books?id=YW7y9CmSoPwC&hl=ar&source=gbs_navlinks_s |مكان=USA |ناشر=AuthorHouse |طبعة=2013 |ردمك=978-1-4817-0042-9|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200125102519/http://books.google.com/books?id=YW7y9CmSoPwC&hl=ar&source=gbs_navlinks_s|تاريخ أرشيف=2020-01-25}}
* {{استشهاد بكتاب |الأخير=Turmeda |الأول=Anselm |الأخير2=Wafeeq |الأول2=Omar |عنوان=تحفة الأريب في الرد على أهل الصليب |عنوان مترجم=The Gift to the Intelligent for Refuting the Arguments of the Christians |مسار= http://ia600407.us.archive.org/9/items/waq6678/6678.pdf |مكان=Lebanon |لغة=Arabic |طبعة=1st 1988 |ناشر=Dar Albashaer|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20210901062817/http://ia600407.us.archive.org/9/items/waq6678/6678.pdf|تاريخ أرشيف=2021-09-01}}
* {{استشهاد بكتاب |الأخير=Ünal |الأول=Ali |الأخير2=Gültekin |الأول2=Harun |عنوان=The Prophet Promised In World Scriptures |مسار= http://books.google.com/books?id=F0ZsAwAAQBAJ&hl=ar&source=gbs_navlinks_s |مكان=USA |ناشر=Tughra Books |طبعة=2013 |ردمك=978-1-59784-271-6|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200125102521/http://books.google.com/books?id=F0ZsAwAAQBAJ&hl=ar&source=gbs_navlinks_s|تاريخ أرشيف=2020-01-25}}
* {{استشهاد بكتاب |الأخير=Abu Talib |الأول=Nasrullah |عنوان=تباشير الإنجيل والتوراة بالإسلام ورسوله محمد |عنوان مترجم=The Good News of the Coming of Muhammad in the Gospel and the Torah |مسار= http://www.muslim-library.com/dl/books/ar1485.pdf |مكان=Egypt |لغة=Arabic |طبعة=4th 2009|ناشر=Dar al-Wafaa|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20160303230325/http://www.muslim-library.com/dl/books/ar1485.pdf|تاريخ أرشيف=2016-03-03}}
{{نهاية المراجع}}

{{شريط بوابات|الإسلام|القرآن |محمد}}

[[تصنيف:القرآن]]
[[تصنيف:محمد]]
[[تصنيف:نبوءات]]
البشارات ببعثة الرسول محمد يعتقد المسلمون أن أنبياء ورسل الإسلام بشروا ببعثة الرسول محمد، وأخبروا أقوامهم عنه، وأن نصوص بشاراتهم موجودة في كتب التوراة والإنجيل.موسوعة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة وبحسب ما رواه المؤرخون المسلمون، فقد كان لهذه البشارات دورا رئيسا في اعتناق أهل المدينة المنورة للإسلام.السيرة النبوية، لابن هشام، ج2، ص277البداية والنهاية، ابن كثير، ج3، ص179-206

 البشارات في الإسلام 
جاء في القرآن الكريم في سورة الشعراء ، وفي سورة الصافات ، والرسول محمد أرسله الله رحمة للعالمين، وهو خاتم النبيين.بهجة المحافل وبغية الأماثل، يحيى بن أبي بكر العامري، الجزء الثاني، بيروت، ص 47  ورسول الله إلى الناس جميعا. قال الله: {{قرآن|الأعراف|157-158}، وأن المسيح عيسى بن مريم بشر برسول يأتي من بعده اسمه أحمد: . وفي سورة الفتح، وتحديدًا في الآية 29، نقرأ قول الله: 

ومنذ زمن النبي محمد؛ آمن أناس من اليهود والنصارى بالرسول محمد، وتحدثوا عن البشارات ببعثته في الكتب السابقة، فقد روى البخاري في صحيحه: 

كما روي عن الصحابي عبد الله بن سلام: 

 بشارات التناخ 

 التكوين 10:49 
تنسب هذه البشارة لنبي الإسلام يعقوب (إسرائيل) الذي جمع أبناؤه الأسباط الإثني عشر قبيل وفاته وراح يوصيهم ويخبرهم بما هو كائن، فأخبرهم أن النبوة والحكمة لن يزولا عن اليهود حتى يأتي «شيلوه» الذي متى جاء وجب على اليهود وغيرهم أمام الله أن يطيعوه. اختلف المفسرون حول معنى كلمة «شيلوه» إلا أن الرأي الراجح عند غالبية المسلمين ومنهم ديفيد بنجامين هو أنها تحريف لكلمة «شيلواه» والتي تعني بالعبرية «رسول الله»، فتتفق بذلك هذه البشارة مع ما ورد في الآية 81 من سورة آل عمران.Keldani, Muhammad in World Scriptures, 2006, p 42Keldani, Muhammad in World Scriptures, 2006, p 45

 التكوين 15:22 

تشير هذه البشارة بوضوح إلى أن الذبيح كان هو «الابن الوحيد» لنبي الإسلام إبراهيم. وبحسب سفر التكوين، فإن إسماعيل كان هو الابن الوحيد لإبراهيم قبل أن يولد إسحاق ب 14 سنة.نصر الله أبوطالب، 309

 التثنية 18:18 
تنسب هذه البشارة لنبي الإسلام محمد بن عبد الله، وبحسب نص البشارة، فقد بشر موسى بنبي مثله يخرج من بين إخوة بني إسرائيل، وبأن كلام الله سيوضع في فم النبي فلا يتكلم إلا بما يأمره الله به. أخبرهم النبي موسى أن هذا النبي سيتكلم كلام الله باسم الله، وحث قومه وأوصاهم بأن يستمعوا إليه.

وردت إشارات في القرآن الكريم لهذه البشارة، إذ يرى بعض الباحثين أن الآية 10 من سورة الأحقاف هي إشارة إليها.English Translation of the Holy Quran: With Explanatory Notes, by Muhammad Ali and Zahid Aziz, Revised 2010 edition, ISBN 978-1-906109-07-3, p 627 كما يرى آخرون منهم فتح الله جولن أن الآية 15 من سورة المزمل هي أيضاً إشارة إلى هذه البشارة.The Messenger of God Muhammad, Fethullah Gülen, 2008, ISBN 978-1-59784-137-5, p 11

 التثنية 33:2 
تشير هذه البشارة إلى أن الله أتى من جبل سيناء، وأشرق من جبل سعير، وشع نوره من جبل فاران. وقد فسرها المسلمون بأنها إشارة إلى أنبياء الإسلام الثلاثة موسى وعيسى ومحمد وإلى ما أوتي هؤلاء من التوراة والإنجيل والقرآن.al-Maghribi, Al-Samawal; Taweile, Abdulwahab. بذل المجهود في إفحام اليهود [Confuting the Jews] (in Arabic) (1st 1989 ed.). Syria: Dar Al Qalam. p 67

 الزبور 45 
الزبور 45 هي نبوءة وأنشودة حمد «للمسيح الملك» أشار إليها عدد من الباحثين المسلمين مثل رحمة الله الهندي على أنها من البشارات عن الرسول محمد وقد ذكرت أسباب عديدة لذلك منها أن النبوءة تتحدث عن رسول يحارب بالسيف لينشر العدل، وبأنه الأكثر جمالاً بين الرجال، وبأن الملوك سترسل له بالهدايا، وبأنه سيتزوج من نساء الملوك وقد تحقق ذلك بزواجه من عائشة وحفصة وصفية، كما تختم الأنشودة بالإشارة إلى أن اسمه «مستحق للحمد».رحمة الله الهندي، إظهار الحق، 1989، ص 1143Munqidh As-Saqqar, p24

 الزبور 110 
رأى بعض الكتاب في المزامير 110 إشارة إلى النبي محمد.

 الزبور 149 
تتحدث هذه البشارة عن الرسول المنتظر الذي سيؤسس مملكة الله في الأرض وعن أتباعه الذين معه الذين هم أشداء على الكفار رحماء بينهم.إظهار الحق، ص 1154

 نشيد الإنشاد 5: 16 
يرى البعض أنها إشارة صريحة لاسم النبي محمد، عدد 16 : «فتى كالأرز. حلقه حلاوة محمد يم (وكلّه مشتهيات). هذا حبييبي، وهذا خليلي، يا بنات أورشليم».الاسم العلم محمد يم مكتوب بالخط الغليظ. «محمّد يم» هو اسم علم وقع تحريفه أثناء الترجمة من اللغة العبرية إلى بقية اللغات إلى عبارة «كلّه مشتهيات». للتذكير: الاسم العلم لا يمكن ترجمته، بل يبقى على حاله أثناء الترجمة والنقل من لغة إلى أخرى. ومن المعلوم أنّ أسماء الأعلام لا تُتَرجم. تنطق باللغة العبرية : «هيككو مامتكيم في خولو محمّد يم زهدودي فاي زاراي بنوت ياروشلام». ترجمتها: «فتى كالأرز. حلقه حلاوة محمد يم (وكلّه مشتهيات). هذا حبييبي، وهذا خليلي، يا بنات أورشليم». يتمّ إضافة «إيم» في نهاية الكلمة في اللغة العبرية للتعبير عن احترام الشخص الذي نتحدث عنه.

 أشعياء 13:21 

وهذه النبوءة تتحدث عن الهجرة النبوية المجيدة وعن معركة بدر الكبرى التي تلت الهجرة الشريفة بسنة واحدة مماثلة لسنة الأجير.نصر الله أبوطالب، ص 326

 أشعياء 28 

وصهيون هي إشارة إلى «القدس الجديدة» والموعودة عوضاً عن «القدس القديمة»، و«القدس الجديدة» هي مكة المكرمة في الإسلام كما ذكر ابن القيم الجوزية في كتابه هداية الحيارى.نصر الله أبوطالب، ص 417 وأما حجر الزاوية الثمين فهو نفسه «الحجر الذي رفضه البناؤون» وهو الرسول محمد. ويرى البعض أن الحجر الأسود الذي هو حجر الزاوية في الكعبة الشريفة والحجر الوحيد الذي أتى من السماء يرمز للرسول محمد ومكانته في بيت الله المقدس.

 أشعياء 42 
تصغير|150px|يسار|"جبل سلع" في قلب المدينة المنورة، وهو الجبل الذي ورد ذكره في بشارة أشعياء 42.
تتحدث هذه البشارة عن «عبد الله المختار» الذي سيجعله الله «نوراً للأمم».. والذي سيتحلى بأكرم الأخلاق، فلن يرفع صوته في الأسواق، ولن يكون فظاً غليظ القلب، وسوف لن يستسلم أو يتراجع حتى يجلب شريعة العدل للعالم. وفي هذه البشارة إشارات أخرى واضحة إلى الرسول محمد، فهي تشير إلى «جبل سلع» في المدينة المنورة، كما تشير إلى قيدار بن إسماعيل وأبنائه والقرى التي يسكنوها، وتشير أيضاً إلى أنشودة حمد جديدة فسرت على إنها إشارة للآذان، وإلى التبشير بالإسلام وارتفاع الآذان في الجزر «وهي إندونيسيا وماليزيا». كما تشير البشارة كذلك إلى الفتوحات الإسلامية إذ تذكر أنه

 أشعياء 40 

وهي إحدى البشارات عن الرسول محمد.Margaret S. King, in the second part of Chapter 13 of her book "Unveiling The Messiah in the Dead Sea Scrolls".

 أشعياء 54 
تصغير|يسار|150px|"وسعي خيمتك، ... لأنك ستتمددين إلى اليمين وإلى اليسار.." هي بشارة بالفتوحات الإسلامية.إظهار الحق، رحمة الله الهندي، ص 1160

«العاقر التي لم تلد» تشير إلى مكة المكرمة، لأنه لم يبعث فيها نبي بعد إسماعيل بعكس مدينة القدس. و«المرأة المهجورة» هي هاجر وأبناؤها هم العرب، و«المرأة المتزوجة» هي سارة وأبناؤها هم اليهود.

 أشعياء 60 
تتحدث هذه البشارة عن حج للأمم من كل أصقاع الأرض واجتماع إلى «أرض مقدسة أشرق عليها النور»، أرضاً كانت مهجورة ومتروكة ولا أحد يسافر عبر أراضيها، وأن من هؤلاء الحجيج من سيأتي إليها طائراً كالسحاب والحمام، وأن غنم قيدار «ابن إسماعيل» ستجتمع إليها، وأكباش نبايوت «ابن إسماعيل» ستقدم كذبائح مقبولة لله. تحاكي هذه الصورة الواردة في البشارة صورة «الحج في الإسلام»، وترمز الأرض المهجورة إلى أرض الحجاز. ويعتبر ذكر أضاحي «أبناء إسماعيل» دون ذكر أي أحد سواهم إشارة أخرى إلى صحراء الحجاز.نصر الله أبوطالب، ص 426

 دانيال 7 
150px|يسار|تصغير|"الأسد المجنح" في الرؤيا يرمز لإمبراطورية بابل.
تصغير|يسار|170px|المملكة الثالثة (إمبراطورية الإغريق) بعد تقسيمها إلى أربع ممالك بين خلفاء الإسكندر.
يرى دانيال في هذه الرؤيا وحوشاً أربعة تخرج متتابعة من البحر المتوسط. أسد مجنح ثم دب في فمه ثلاثة أضلاع ثم فهد ذو أربعة رؤوس وأربعة أجنحة.. ثم وحش رابع هائل ومرعب لم يحدد له اسماً، ويفسر المَلَاك لدانيال أن هذه الوحوش الأربعة هي أربع ممالك (إمبراطوريات) ستقوم متتابعة على الأرض بدءاً من زمانه أثناء عصر مملكة البابليين (فهي المملكة الأولى)، والتي تلتها تاريخياً هي مملكة فارس وميديا (المملكة الثانية) وتبين «دانيال 8» أنها هذه المملكة الثانية مملكة ذات قرنين قرن يرمز لفارس وقرن يرمز لميديا، وأما الأضلاع الثلاثة فهي ثلاث فتوحات كبيرة قام بها كورش الكبير والمعروف في القرآن الكريم باسم «ذو القرنين»، واحدة باتجاه مملكة بابل، واحدة باتجاه مملكة ليديا، وواحدة باتجاه «بين السدين».. ويتضح من تمثيل الثالثة بفهد ذو أربعة رؤوس وأربعة أجنحة أنها مملكة الإغريق فهي التي قضت على المملكة الفارسية، وقد صرح سفر دانيال نفسه باسمها عندما مثلت في الإصحاح الثامن بعنزة ذات قرن كبير بارز من بين عينيها، ينكسر ويقوم مكانه أربعة قرون أخرى تمثل الأجزاء الأربعة التي انقسمت إليها مملكة الإغريق من بعد وفاة الإسكندر المقدوني.. وقد مثلت هذه الأجزاء الأربعة في هذه الرؤيا «دانيال 7» بأربعة رؤوس وأربعة أجنحة.. والأجنحة ترمز إلى سرعة تمددها.تباشير الإنجيل والتوراة بالإسلام ورسوله محمد، الطبعة الرابعة، نصر الله أبوطالب، 1430هـ ص81

ثم تلي مملكة الإغريق مملكة رابعة هي الإمبراطورية الرومانية التي انتزعت الأرض من بعد الإغريق، وحكمت «الأرض المقدسة (القدس وما حولها)» من 63 ق.م وحتى 638 م، وتشترك مع مملكة بابل في أنهما اللتين قامتا بتدمير وحرق مدينة القدس والهيكلين الأول ثم الثاني، ولهذا يشار إلى مدينة روما في سفر الرؤيا كما لو أنها بابل الثانية «العظيمة»:

ووصف دانيال هذا الوحش الرابع بأنه وحش مرعب وهائل وخطير، له أسنان ضخمة من حديد، يبطش ويفترس ويدوس برجليه، وله عشرة قرون، وقد فسر الملَاك هذه القرون العشرة بأنها ترمز لعشرة ملوك «أباطرة» هم من بين ملوك هذه المملكة الرابعة.. وهؤلاء هم الأباطرة الرومان العشرة الذين أداروا ما عرف في التاريخ باسم «الاضطهادات العشرة»:الأباطرة العشرة الذين أداروا الاضطهادات العشرة 

ويرى دانيال في الرؤيا قرناً آخر هو «القرن الحادي عشر» قد اقتلع ثلاثة قرون من أمامه، وكان في هذا القرن عيون كعيون الإنسان، وفم يتكلم بعظائم.

وهذا القرن الحادي عشر هو قسطنطين الأول الإمبراطور الروماني الذي أتى بعد «الأباطرة العشرة»، وغلب على ثلاثة أباطرة هم «مكسينتيوس» و«ليسينيوس» و«مكسيميان»، ودام حكمه 34 سنة قمرية (ثلاث أوقات ونصف الوقت)، وهو الذي حاول تغيير التقويم والشرائع فأنتج «قانون الإيمان المسيحي» واستبدل يوم الأحد «يوم عبادة إله الشمس Sunday» بيوم السبت، وتكلم ضد الله العلي وظلم قديسي الله الذين رفضوا أفعاله وفي مقدمتهم آريوس ومن معه.تباشير الإنجيل والتوراة بالإسلام ورسوله محمد، الطبعة الرابعة، نصر الله أبوطالب، 1430هـ ص84

 دانيال 2 
يروي سفر دانيال في هذا الإصحاح قصة ملك بابل نبوخذنصر حين رأى في المنام رؤيا عجز الجميع عن تفسيرها إلا النبي دانيال الذي فسرها بوحي من الله. تتلخص الرؤيا في أن الملك رأى في منامه تمثالاً كبيراً، صنع رأسه من ذهب، وصدره وذراعاه من فضة، وبطنه وفخذاه من نحاس، وساقاه من حديد.. واختلط الحديد بالخزف في قدميه.. ثم رأى حجراً قطع بغير يدين فضرب به التمثال على طبقة قدميه، فسحقها واستحال التمثال كله هباء تذروه الرياح.. واستقر الحجر مكانه فنما حتى صار جبلاً كبيراً، وملأ الأرض كلها.
وفسر دانيال الرؤيا بأن التمثال يرمز لأربعة ممالك تقوم في الأرض أولها مملكة نبوخذنصر التي هي مملكة بابل وتمثل الرأس الذهبي في التمثال، تليها مملكة أخرى تمثل الصدر الفضي، تليها مملكة ثالثة تمثل البطن النحاسي، تليها مملكة رابعة تمثل الساقان الحديديتان، والتي سوف تضعف في آخر عصرها ويختلط فيها الحديد بالخزف. عندها يقذف الله حجره على هذا التمثال فيجعله هباء، ويأخذ الحجر بالنمو والكبر حتى يملأ الأرض فهذه هي مملكة الله التي لن تزول.نصر الله أبوطالب، ص71-73

فسرت هذه الرؤيا على أن المملكة الأولى هي مملكة بابل، والمملكة الثانية هي مملكة الفرس، والمملكة الثالثة هي مملكة الإغريق.. أما المملكة الرابعة (الحديدية) فهي الإمبراطورية الرومانية التي اشتهرت بالبطش، إلا إنها ضعفت في آخر عصرها وانشطرت إلى نصفين «شرقي وغربي» فاختلط الحديد بالخزف.. عندها قذف الله حجره «وهو نفسه حجر الزاوية الذي رفضه البناؤون» على هذه المملكة الحديدية فتحطم تمثال هذه الممالك الأربعة، وأخذ الحجر بالنمو والكبر حتى ملأ الأرض كلها فهذه هي مملكة الله التي أسسها الرسول محمد.نصر الله أبوطالب، ص73

 قسمتحليل الترابط بين رؤيا "دانيال 7" ورؤيا "دانيال 2"الوحوش الأربعةبعثة الرسول محمدالأرض يرثها الصالحوندانيال 2رأس ذهبي (مملكة بابل)صدر وذراعين من فضة (مملكة فارس وميديا)بطن وفخذان من برونز (مملكة الإغريق)قدمان من حديد (الإمبراطورية الرومانية)ضرب حجر الزاوية المقدس لطبقة قدمي التمثال/ حيث اختلط الحديد بالخزف، فينهار التمثال كلهقيام مملكة الله: الحجر ينمو ويكبر، فيصبح جبلاً يملأ الأرضدانيال 7أسد مجنحدب في فمه ثلاثة أضلاعفهد ذو أربعة رؤوس وأربعة أجنحةوحش مروع ذو أسنان حديديةقدوم "شبيه الإنسان" الذي سيعرج به إلى عرش الله، فيعطى ملكاً ومجداً لن ينقطعقيام مملكة الله: يرثها عباد الله الصالحين

 حبقوق 3:3 

تذكر هذه البشارة بكل وضوح أن القديس «أي المسيح الأعظم» سيأتي من جبل باران وهو الجبل الذي استوطنته ذرية إسماعيل بحسب سفر التكوين. يرى المسلمون أن البشارة هي عن الرسول محمد الذي أتى من أبناء إسماعيل في حين لم تكن لنبي الإسلام عيسى أية صلة بهذا الجبل.Munqidh As-Saqqar, 1st 2007 ed, p 87 يضاف إلى ذلك إشارة البشارة إلى قدوم مملكة الله من جنوب الأرض المقدسة وهو ما تحقق فقط بقدوم الرسول محمد.

 حجاي 7:2 
تصغير|يسار|150px|الكعبة الشريفة: بيت الله الثاني المملوء مجداً وأمناً

هذه البشارة تتحدّث بالأساس عن ظهور نبي إسمه «أحمد» وقع تحريفه أثناء الترجمة من اللغة العبرية إلى بقية اللغات إلى عبارة «كنوز». وكما هو معلوم فإنّ أسماء الأعلام لا تُتَرجم. أصل الجملة المكتوبة باللغة العبرية مع إبراز كلمة «أحمد» بالخط الغليظ: והרעשתי את-כל-הגוים ובאו ''אחמד כל-הגוים ומלאתי את-הבית הזה כבוד אמר יהוה צבאות. وإسم «أحمد» هو اسم علم لسيدنا محمد قاموا بترجمته من التوراة والإنجيل باللغة العبرية الأصلية إلى (كنوز) عن قصد وذلك لتغيير المعنى وتغيير الشخص المقصود في هذا المقطع عند النقل إلى لغة أخرى، وهذا يعتبر تحريفا لأنّه من المعلوم أنّ أسماء الأعلام لا تُتَرجم. إنّ هذه الكلمة باللغة العبرية חמדת تعني باللغة العربية «أحمد»، وباستخدام محركات الترجمة على الأنترنت المتعارف عليها (من اللغة العبرية إلى جميع اللغات) نحصل دائما على الاسم العلم «حمدة» والتي تعني «أحمد». كما تتحدث هذه البشارة عن بيت ثان لله سيكون مجده أعظم من مجد البيت الأول، وأن جميع الأمم ستأتي إلى بيته الثاني هذا الذي سيمنح الله فيه السلام. وقد تحققت هذه البشارة إثر تحول القبلة من المسجد الأقصى «القبلة الأولى» إلى المسجد الحرام «القبلة الثانية» في عهد الرسول محمد.نصر الله أبوطالب، ص 420 وقد أشار القرآن الكريم إلى أن تحول القبلة هذا حق يعلمه أهل الكتاب فقد ورد في سورة البقرة  وقد منح الله السلام والأمان في القرآن الكريم لكل من دخل حرمه إذ 

 زكريا 4 

تشير هذه البشارة إلى مسيحين اثنين «غصني زيتون»، قد ورد ذكرهما بالتفصيل في مخطوطات البحر الميت أحدهما واعظ والثاني ومحارب، فأما المسيح الواعظ فهو عيسى بن مريم، وأما المسيح المحارب فهو الرسول محمد.. وأما شجرتي الزيتون فيرمزان إلى كل من إسماعيل (الله يسمع) وأبنائه الإثني عشر وإسرائيل (الله يرأس) وأبنائه الإثني عشر..

 ملاخي 1:3 

تتحدث هذه البشارة عن الرسول الممهد «أي عيسى بن مريم» الذي يمهد الطريق أمام السيد «أي المختار المنتظر»، وتخبر أن هذا السيد سوف يأتي إلى «جبل الهيكل» فجأة. وكلمة «فجأة» لها أهمية خاصة فهي تشير إلى القدوم المفاجئ للرسول محمد إلى المسجد الأقصى «جبل الهيكل» ليلة الإسراء يصحبه ملاك العهد «جبريل». أما بقية أجزاء ملاخي 3 فهي تعود للحديث عن صفات الرسول الممهد «عيسى بن مريم» ولا تتحدث عن المختار.

 بشارات مخطوطات البحر الميت 
تبشر مخطوطات البحر الميت ببعثة مسيحين اثنين أحدهما واعظ ويدعى «معلم الصلاح» والثاني محارب ويدعى «المختار».نصر الله أبوطالب، ص286 بحسب مارغريت كينغ، المسيح الواعظ هو نبي الإسلام عيسى بن مريم وأن المسيح المحارب هو الرسول محمد.S. King, Margaret. Unveiling The Messiah in the Dead Sea Scrolls (2012 ed.). USA: Library of Congress. ISBN 978-1-4653-9219-0.

لم يخلط أي من الباحثين في مخطوطات البحر الميت بين شخصيتي معلم الصلاح والمختار. ولكل منهما دور مختلف. فمعلم الصلاح، بحسب مخطوطات البحر الميت، سيدعو قومه اليهود للتوبة إلى الله فيكذبونه ويسعون لقتله، فينقذه الله، ويهلكهم الله بعده بأربعين سنة فلا تقوم لهم من بعده دولة ولا كهانة ولا يبقى منهم في الأرض المباركة أحد.. أما المسيح المنتظر (و هو الذي سيأتي بعد تشريد اليهود بفترة طويلة نسبياً تقوم خلالها أجيال وحروب) ومعه المختارون فينتصرون على الأمم وينتشر الإيمان في الأرض.

وفقاً للباحث الإسلامي نصرالله عبد الرحمن أبو طالب، يتضح من مخطوطات البحر الميت أن معلم الصلاح «أي عيسى بن مريم» لم يقتل أو يصلب وهو ما يتوافق مع القرآن الكريم ويعتبر إعجازاً بحد ذاته للرسول محمد.

 حرب أبناء النور وأبناء الظلام 
وهي ترمز للحرب بين أبناء الإسلام وأبناء المسيحية بحسب مارغريت كينغ.

 بشارات الإنجيل 
 مثل المزارعين 
يعلن عيسى في هذا المثل على الملأ طرد اليهود من مملكة الله بسبب قتلهم للأنبياء والرسل، ويعلن أن مملكة الله ستنتقل من اليهود إلى أمة أخرى تنتج الثمار.. ويشير عيسى في هذا المثل إلى ما قاله النبي داود في الزبور 22:118 عن حجر الزاوية الذي رفضه البناؤون:إظهار الحق، رحمة الله الهندي، ص 1179

يرى عدد من الباحثين أن هذه البشارة هي عن الرسول محمد لكونه آخر من أرسل من الأنبياء والرسل.Rahmatullah Kairanawi, Izhar ul-Haq (Truth Revealed), Council of Senior Scholars (Saudi Arabia) 1989, p 1181

 البشارة بأحمد 
في الإنجيل المنسوب لمتى، وتحديدا في الجزء 23، الفقرة 39، نجد كلمة "Εὐλογημένος"، والتي تعني حرفيا "أحمد" وفقا لقاموس Strong's Concordance الذي يذكر أن المعنى الحرفي للكلمة هو "أحمد" (to speak well of, praise) أو (literally: I speak well of)، ولكنه يضع كلمة "مبارك" كترجمة أخرى مقبولة، وقد دأب المسيحيون على اختيار كلمة "مبارك" بدلا من كلمة "أحمد" أو "محمد"، بالرغم من أن كلمة "أحمد" أو "محمد" هي الترجمة الأدق، لأنهم أرادوا أن يحرفوا النص حتى يصبح مشابها لما جاء في المزامير 118:26.

ومع ذلك، نجد في Smith's Literal Translation، الترجمة التالية لمعاني الكلمات:

For I say to you, Ye should not see me from henceforth, till ye should say, Praised''' be he coming in the name of the Lord.

فهذه المترجمة، اختارت "Praised" بدلا من "Blessed".

 مثل مملكة الله كزرع أخرج شطأه 

وقد أشار القرآن الكريم إلى هذا المثل في سورة الفتح.إظهار الحق، رحمة الله الهندي، ص 1176

 بشارات سفر الرؤيا 
 الأمين الصادق 

تتناول مارغريت كينغ في كتابها «كشف النقاب عن المسيح في مخطوطات البحر الميت» هذه النبوءات في سفر الرؤيا بكثير من التفصيل، وتربط بينها وبين النبوءات الواردة في مخطوطات البحر الميت عن الحرب بين أبناء النور وأبناء الظلام. بحسب الباحثة فإن «المسيح المحارب الأمين الصادق» هو الرسول محمد،  وتستدل على ذلك بأمور كثيرة، وتواصل الباحثة بالإشارة إلى ما ورد في سفر الرؤيا وفي مخطوطات البحر الميت بأن الأمين سيحارب ومعه «جيوش السماء» على خيول بيضاء، وهو ما حققه الرسول محمد الذي أيده الله بملائكته وبروح منه: 

منها أنه قد ورد في سفر الرؤيا أن اسم المسيح المحارب هو الأمين الصادق، وهذا الاسم لم يعرف به عيسى أو موسى أو أي من الأنبياء والرسل، وإنما عرف به محمد. وقد ورد اسم «الأمين» باللفظ العربي "Amēn" في سفر الرؤيا 14:3 :  وهذه إشارة أخرى إلى أن لغة الأمين عربية، وقد ورد عنه أنه قال: «كنت أول الأنبياء في الخلق وآخرهم في البعث.» وتواصل الباحثة بالإشارة إلى ما ورد في سفر الرؤيا وفي مخطوطات البحر الميت بأن الأمين سيحارب ومعه «جيوش السماء» على خيول بيضاء، وهو ما حققه الرسول محمد الذي أيده الله بملائكته وبروح منه:  وبأنه سيخرج من فمه سيف حاد ذو حدين، وهذا السيف يرمز لشهادة الإسلام ذات الحدين: «لا إله إلا الله» و«محمد رسول الله».. ثم تواصل الباحثة وتشير إلى ما ورد عن أن اسم الأمين هو «كلام الله»، وذلك لأن كلام الله وضع في فمه فتكلم الله مباشرة من خلاله، وهو مالم يحصل مع أي من الرسل غيره، وقد ورد في بشارة عيسى عن البارقليط الذي سيأتي أنه «روح الحق» الذي يتكلم بكلام الله.

والوحش الذي ورد ذكره في هذه البشارة في سفر الرؤيا 19 هو نفسه الوحش الذي رآه نبي الإسلام دانيال في دانيال 7 أي الإمبراطورية الرومانية، وهو وحش له 10 قرون، و7 رؤوس، وعاهرة عظيمة تركب رؤوسه السبعة، ويخبر سفر الرؤيا نفسه أن هذه الرؤوس السبعة ترمز لسبعة تلال تقوم عليها العاهرة العظيمة.. وهي مدينة روما القائمة على سبعة تلال..أسماء المراجع التي اتفقت جميعها على أن مدينة روما هي "عاهرة بابل العظيمة":

 إل. ميخائيل وايت، Understanding the Book of Revelation, PBS
 Helmut Köster, Introduction to the New Testament, Volume 2, 260
 Pheme Perkins, First and Second Peter, James, and Jude, 16
 James L. Resseguie, Revelation unsealed: a narrative critical approach to John's Apocalypse, 138
 Watson E. Mills, Mercer Commentary on the New Testament, 1340
 Nancy McDarby, The Collegeville Bible Handbook, 349
 Carol L. Meyers, Toni Craven, Ross Shepard Kraemer Women in scripture: a dictionary of named and unnamed women in the Hebrew, p. 528
 David M. Carr, Colleen M. Conway, Introduction to the Bible: Sacred Texts and Imperial Contexts, 353
 Larry Joseph Kreitzer Gospel images in fiction and film: on reversing the hermeneutical flow, 61
 By Mary Beard, John A. North, S. R. F. Price Religions of Rome: A history,
 David M. Rhoads, From every people and nation: the book of Revelation in intercultural perspective, 174
 Charles T. Chapman, The message of the book of Revelation, 114
 Norman Cheadle, The ironic apocalypse in the novels of Leopoldo Marechal, 36
 Peter M. J. Stravinskas, The Catholic answer book, Volume 1, 18
 Catherine Keller, God and power: counter-apocalyptic journeys, 59
 Brian K. Blount, Revelation: A Commentary, 346
 Frances Carey, The Apocalypse and the shape of things to come, 138
 Richard Dellamora, Postmodern apocalypse: theory and cultural practice at the end, 117
 A. N. Wilson, Paul: The Mind of the Apostle, 11
 Gerd Theissen, John Bowden, Fortress introduction to the New Testament, 166 

وأما النبي الكذاب فهو يرمز لوحش آخر ورد ذكره بالتفصيل في سفر الرؤيا 13، وهذا الوحش «أي النبي الكذاب» له قرنان كقرنا الكبش «يرمزان لمركزي المسيحية في القسطنطينية وروما»، وصوت كصوت التنين، سيمجد الوحش ذي العشرة قرون، وسيأتي بأعمال عجيبة ليضل بها الناس ويجعلهم يعبدون تمثال الوحش الرابع، وسيجعل الجميع: كباراً وصغاراً، أغنياء وفقراء، أحراراً وعبيداً يتلقون علامة على جباههم أو على أياديهم اليمنى.

وقد عرف عن المسيحية أنها كرست لتقديس وتمجيد الإمبراطورية الرومانية والثقافة اللاتينية للغرب، واتخاذها من روما والقسطنطينية عاصمتين روحيتين لها.

 انظر أيضًا 
 معجزات الرسول محمد

 مصادر 

 مراجع 

 
 
 
 
 
 
 
 
 

تصنيف:القرآن
تصنيف:محمد
تصنيف:نبوءات