المكزون السنجاري
{{بطاقة شخص}}
'''الأمير أبو محمد الحسن بن يوسف المكزون السنجاري'''، المعروف أكثر باسم '''المكزون السنجاري''' (ولد في 1188 أو 1193 - توفي في 1240)، شخصية عسكرية ودينية وأدبية بارزة في التاريخ والتقاليد للشيعة [[علويون (طائفة)|العلويين]]، حيث كان المكزون مثقفاً وله باع في [[شعر عربي|الشعر العربي]] [[الشيعة|والعقيدة الشيعية]].

ينحدر المكزون من سلالة [[أمير|أمراء]] [[سنجار]]، وقد استخلفه والده أميراً على [[سنجار]] عام 1205، وقد هاجر العديد من الشيعة [[العلويين]] من سنجار إلى الجبال المحيطة [[اللاذقية|باللاذقية]] في عهد والده، وبسبب الصراعات التي اشتعلت بينهم وبين [[كرد|الأكراد]] و[[نزارية|الإسماعيليين النزاريين]]، ناشد العلويون في هذه الجبال تدخل المكزون فقاد حملة عسكرية لإغاثة العلويين بعد قتل الكثير منهم في قلعة [[قلعة صلاح الدين الأيوبي (سوريا)|صهيون]] والمعروفة حالياً (قلعة صلاح الدين الأيوبي) وذلك بين عامي 1218 و1222، حيث استولى هو وأبناؤه على حصون [[أبو قبيس]] والتي أصبحت مقر سلطة المكزون، [[قلعة المرقب (سوريا)|وقلعة المرقب]] ، [[قلعة العليقة|والعليقة]] ، [[بعرين|وبعرين]].

وفي نهاية المطاف، قام بطرد معظم الأكراد والإسماعيليين من الجبال، وعزز الوجود العلوي النصيري، وفي السنوات التالية، قام بتأليف عدد من الكتب الدينية العلوية.

== مصادر ==
لبعض الوقت، كانت المعلومات حول المكزون التي يستخدمها المؤرخون المعاصرون تأتي فقط من كتاب محمد أمين غالب ''الطويل'' تاريخ العلويين، الذي نُشر في [[اللاذقية]] عام 1966.<ref name="Friedman51">Friedman 2010, p. [https://books.google.com/books?id=3GB31QSFmVYC&pg=PA51 51] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170215112958/https://books.google.com/books?id=3GB31QSFmVYC&pg=PA51|date=2017-02-15}}</ref> ومع ذلك، فإن سيرة المكزون الأكثر تفصيلاً ومصادر، ''تاريخ المكزون'' كتبها الشيخ [[علويون (طائفة)|العلوي]] يونس حسن رمضان في عام 1913.<ref name="Friedman51" /> واستند الأخير في سيرته الذاتية إلى عدة مخطوطات، جميعها موجودة في المكتبات الخاصة لشيوخ العلويين.<ref name="Friedman51n198">Friedman 2010, p. [https://books.google.com/books?id=3GB31QSFmVYC&pg=PA51 51], n. 198. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170215112958/https://books.google.com/books?id=3GB31QSFmVYC&pg=PA51|date=2017-02-15}}</ref> يعود تاريخ هذه المخطوطات إلى القرن الثامن عشر إلى حد كبير، على الرغم من أن إحداها ترجع إلى القرن السابع عشر وثلاث أخرى كتبت في القرن الخامس عشر.<ref name="Friedman51n198" /> إحدى المخطوطات كتبها أحد أحفاد المكزون.<ref name="Friedman51n198" /> يأتي الذكر الوحيد له في مصادر القرون الوسطى غير العلوية من ''مجمع الأدب في معجم العقاب''، وهو قاموس سيرة [[ابن الفوطي|ابن الفواتي]] (1244–1323)، مدير [[المدرسة المستنصرية|المكتبة المستنصرية]] في [[بغداد]].<ref name="Winter38-39">Winter 2016, pp. [https://books.google.com/books?id=Suf-CwAAQBAJ&pg=PA38 38–39.] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170215160337/https://books.google.com/books?id=Suf-CwAAQBAJ&pg=PA38|date=2017-02-15}}</ref>

== الحياة ==

=== الأصول والتعليم ===
ولد الحسن المكزون عام 1188 أو 1193 ويعود نسبه إلى أمير [[عرب|عربي]] معين في [[سنجار]] يُدعى رائق بن خضر. وكان الأخير معاصراً للشيخ العلوي البارز [[الحسين بن حمدان الخصيبي|الحسين حمدان الخصيبي]] (توفي 968)، حيث ينتمي إلى قبيلتي بني طرخان وبنو فضل، وكلاهما من أصول [[اليمن|يمانية]].<ref name="Friedman52">Friedman 2010, p. [https://books.google.com/books?id=3GB31QSFmVYC&pg=PA52 52] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170215200150/https://books.google.com/books?id=3GB31QSFmVYC&pg=PA52|date=2017-02-15}}</ref>

حصل المكزون على تعليم جيد في [[شعر عربي|الشعر العربي]] [[الشيعة|والإسلام الشيعي]] ، وحفظ ''[[نهج البلاغة]]''، وهي مجموعة من خطب الخليفة [[علي بن أبي طالب]] بحسب العقيدة الشيعية، والذي يعتبروه المسلمين الشيعة أنه [[إمامية|الإمام]] الأول.<ref name="Friedman52" />

اتبع يوسف، والد المكزون، خطى أسلافه كأمير لسنجار، كما خلف المكزون يوسف عندما توفي الأخير عام 1205. <ref name="Friedman52" />

في أيام يوسف، حدثت موجة من الهجرة العلوية من [[جبل سنجار]] إلى [[جبال الساحل السوري|الجبال الساحلية]] المحيطة [[اللاذقية|باللاذقية]] في [[سوريا]] . <ref name="Friedman52" /> قاد الهجرة شيخ محلي، أحمد بن جابر بن أبي العريض، مؤسس عشيرة بني العريض، التي أصبحت فيما بعد رعاة العلويين في جبال اللاذقية.<ref name="Friedman52" /> وفي الوقت نفسه كانت هناك هجرات علوية من [[بغداد]] [[عانة (العراق)|وعنة]] [[حلب|وحلب]] إلى نفس المنطقة.<ref name="Friedman52" />

=== الحملة نحو جبال اللاذقية ===
[[ملف:Abu_Qubeis2.jpg|يسار|تصغير| استولى المكزون على قلعة [[أبو قبيس|أبي قبيس]] (''في الصورة'') وجعلها مقرا له في الشام.]]
في عام 1218، ناشد العلويون في الجبال القريبة من اللاذقية وبانياس [[بانياس|المكزون]] لمساعدتهم في صراعاتهم ضد [[الحشاشون|الشيعة الإسماعيليين]] النزاريين، الذين سيطروا على شبكة واسعة من الحصون في هذه الجبال، كما أن جلب المستوطنون العسكريون [[كرد|الأكراد]] إلى المنطقة عن طريق السلطان [[الدولة الأيوبية|الأيوبي]] [[صلاح الدين الأيوبي|صلاح الدين]] الأيوبي قد أضر بهم كثيراً. <ref name="Friedman52" /> دفعت مذبحة العلويين في قلعة [[قلعة صلاح الدين الأيوبي (سوريا)|صهيون]] أثناء احتفالهم [[نوروز|بعيد النوروز]] المكزون إلى قيادة حملة عسكرية قوامها 25 ألف جندي من سنجار لإغاثة العلويين.<ref name="Friedman52" /> وبحسب ما ورد انتهت هذه الحملة الأولى بهزيمة أمام القوات الكردية والإسماعيلية.<ref name="Winter38-39" />

عاد بعد ذلك إلى سنجار لجمع المزيد من القوات، مما أدى إلى تضخم قواته إلى 50.000 محارب، وعاد إلى منطقة اللاذقية عام 1222. <ref name="Friedman52" /> استولى المكزون على قلعة أبو قبيس التي أصبحت قاعدته، بينما استولى ابنه على قرية [[بعرين]]. <ref name="Winter38-39" /> كما استولى على قلاع [[قلعة المرقب (سوريا)|المرقب]] [[قلعة العليقة|والعليقة]].<ref name="Friedman52" /> وبعد ذلك، احتفل بفتوحاته مع الفلاحين العلويين، وتزوج من ابنة عمه فضة، وخصص ''[[إقطاع|إقطاعيات]]'' لإخوتها. <ref>Friedman 2010, pp. [https://books.google.com/books?id=3GB31QSFmVYC&pg=PA52 52–53.] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170215200150/https://books.google.com/books?id=3GB31QSFmVYC&pg=PA52|date=2017-02-15}}</ref> وفي نهاية المطاف، قام المكزون بطرد معظم الأكراد والنزاريين من الجبال، بحسب كتاب سيرته الذاتية. <ref name="Friedman53">Friedman 2010, p. [https://books.google.com/books?id=3GB31QSFmVYC&pg=PA53 53] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170215195652/https://books.google.com/books?id=3GB31QSFmVYC&pg=PA53|date=2017-02-15}}</ref>

=== الأنشطة الدينية ===
أعقب انتصاراته العسكرية نقاش لاهوتي بين العلويين نظمه ضد أتباع العلماء العلويين إسحاق وأبو ذهيبة. <ref name="Friedman53" /> وبعد انتهاء المناظرة أمر بقتل أتباع إسحاق وأبي دهيبة وأحرق كتبهم. <ref name="Friedman53" /> وقبل ذلك، في عام 1223، كتب ''رسالة تزكية النفس'' . <ref name="Friedman53" /> وفي عام 1232 ألف كتاب أدعية بعنوان ''"عدية"'' وهو غير متاح للعامة. <ref name="Friedman53" />

لقد أحدث المكزون ابتكارات هامة في المذهب العلوي.<ref>Winter 2016, pp. 37–38.</ref> وشملت هذه الرفض الواضح لمفهوم ''[[تقية|التقية]]'' ومؤسسة ''[[جهاد|الجهاد]]'' كواجب على جميع المؤمنين، وانتقاد الممارسات [[أحادية (فلسفة)|الصوفية الأحادية]] [[صوفية|المفرطة]].<ref name="Winter38">Winter 2016, p. 38.</ref> وفقًا للبحاث ونتر، فإن هذه التغييرات "اقترحت ''[هكذا]'' أن يُنظر إلى مساهمته الشاملة على أنها إسهام في علمنة المجتمع العلوي ودمجه بشكل أكثر وضوحًا كمجتمع طائفي".<ref name="Winter38" />

== الوفاة والإرث ==
في عام 1240، غادر إلى سنجار، لكن المكزون مرض وتوفي في الطريق إما في قرية [[تلعفر]] بالقرب من [[الموصل]] ، أو في [[دمشق]] حيث ورد أنه دفن في منطقة [[كفر سوسة]]. <ref name="Winter38-39" /> بحسب المؤرخ ستيفان وينتر، فإن المكزون السنجاري "ربما يكون أبرز فرد في التاريخ العلوي". <ref name="Winter37">Winter 2016, p. [https://books.google.com/books?id=Suf-CwAAQBAJ&pg=PA37 37]. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20230902202233/https://books.google.com/books?id=Suf-CwAAQBAJ&pg=PA37|date=2023-09-02}}</ref> ويُعتبر المكزون شاعراً صوفياً شيعياً ولاهوتياً مهماً في التراث العلوي، وقد علق على أعماله العديد من الكتاب العلويين اللاحقين. <ref name="Winter37" /> علاوة على ذلك، عززت حملاته في جبال اللاذقية موقف العلويين ضد منافسيهم المحليين وساعدت في توحيد العقيدة العلوية الناشئة. <ref name="Winter51">Winter 2016, p. [https://books.google.com/books?id=Suf-CwAAQBAJ&pg=PA51 51]. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20230902202226/https://books.google.com/books?id=Suf-CwAAQBAJ&pg=PA51|date=2023-09-02}}</ref> أخيرًا، انتهى الأمر بالعديد من جنود السنجاريين الذين جاءوا مع المكزون بالاستقرار في جبال اللاذقية، ووفقًا لونتر، يشكل أحفادهم العديد من الأنساب القبلية الرئيسية بين العلويين بما في ذلك الحدادية والمطاورة والمهلبية والنميلاتية. <ref name="Winter40">Winter 2016, p. [https://books.google.com/books?id=Suf-CwAAQBAJ&pg=PA40 40]. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20230902202230/https://books.google.com/books?id=Suf-CwAAQBAJ&pg=PA40|date=2023-09-02}}</ref> ينسب اثنان من المقامات الرئيسية في أبي قبيس إلى اثنين من أحفاد المكزون، وهما الشيخ موسى الربطي بن محمد بن كوكب، والشيخ يوسف بن كوكب. <ref name="Winter38-39" />

== مراجع ==
{{مراجع|30em}}

== فهرس ==

* {{استشهاد بكتاب|عنوان=The Nuṣayrī-ʻAlawīs: An Introduction to the Religion, History, and Identity of the Leading Minority in Syria|مؤلف=Friedman|مؤلف1-الأول=Yaron|ناشر=BRILL|isbn=9004178929|مسار= https://books.google.com/books?id=3GB31QSFmVYC|تاريخ=2010|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20220331174917/https://books.google.com/books?id=3GB31QSFmVYC|تاريخ أرشيف=2022-03-31}}
* {{استشهاد بدورية محكمة|الأخير=Nwyia|الأول=Paul|تاريخ=1974|العدد=40|صفحات=87–113|issn=0585-5292|لغة=French|DOI=10.2307/1595335|jstor=1595335|صحيفة=Maisonneuve & Larose|عنوان=Makzūn al-Sinjārī, poète mystique alaouite}}
* {{استشهاد بكتاب|عنوان=A History of the ‘Alawis: From Medieval Aleppo to the Turkish Republic|مؤلف=Winter|مؤلف1-الأول=Stefan|ناشر=Princeton University Press|isbn=9780691173894|مسار= https://books.google.com/books?id=Suf-CwAAQBAJ|تاريخ=2016|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20230307104943/https://books.google.com/books?id=Suf-CwAAQBAJ|تاريخ أرشيف=2023-03-07}}
{{ضبط استنادي}}
{{شريط بوابات|أعلام|الإسلام|السياسة|العراق|سوريا}}

[[تصنيف:تصوف إسلامي]]
[[تصنيف:أعلام سوريون في القرن 13]]
[[تصنيف:كتاب عرب في القرن 13]]
[[تصنيف:أشخاص من سنجار]]
[[تصنيف:سنة الوفاة غير واضحة أو متنازع عنها]]
[[تصنيف:وفيات 1240]]
[[تصنيف:مواليد القرن 12]]
الأمير أبو محمد الحسن بن يوسف المكزون السنجاري، المعروف أكثر باسم المكزون السنجاري (ولد في 1188 أو 1193 - توفي في 1240)، شخصية عسكرية ودينية وأدبية بارزة في التاريخ والتقاليد للشيعة العلويين، حيث كان المكزون مثقفاً وله باع في الشعر العربي والعقيدة الشيعية.

ينحدر المكزون من سلالة أمراء سنجار، وقد استخلفه والده أميراً على سنجار عام 1205، وقد هاجر العديد من الشيعة العلويين من سنجار إلى الجبال المحيطة باللاذقية في عهد والده، وبسبب الصراعات التي اشتعلت بينهم وبين الأكراد والإسماعيليين النزاريين، ناشد العلويون في هذه الجبال تدخل المكزون فقاد حملة عسكرية لإغاثة العلويين بعد قتل الكثير منهم في قلعة صهيون والمعروفة حالياً (قلعة صلاح الدين الأيوبي) وذلك بين عامي 1218 و1222، حيث استولى هو وأبناؤه على حصون أبو قبيس والتي أصبحت مقر سلطة المكزون، وقلعة المرقب ، والعليقة ، وبعرين.

وفي نهاية المطاف، قام بطرد معظم الأكراد والإسماعيليين من الجبال، وعزز الوجود العلوي النصيري، وفي السنوات التالية، قام بتأليف عدد من الكتب الدينية العلوية.

 مصادر 
لبعض الوقت، كانت المعلومات حول المكزون التي يستخدمها المؤرخون المعاصرون تأتي فقط من كتاب محمد أمين غالب الطويل تاريخ العلويين، الذي نُشر في اللاذقية عام 1966.Friedman 2010, p. 51  ومع ذلك، فإن سيرة المكزون الأكثر تفصيلاً ومصادر، تاريخ المكزون كتبها الشيخ العلوي يونس حسن رمضان في عام 1913. واستند الأخير في سيرته الذاتية إلى عدة مخطوطات، جميعها موجودة في المكتبات الخاصة لشيوخ العلويين.Friedman 2010, p. 51, n. 198.  يعود تاريخ هذه المخطوطات إلى القرن الثامن عشر إلى حد كبير، على الرغم من أن إحداها ترجع إلى القرن السابع عشر وثلاث أخرى كتبت في القرن الخامس عشر. إحدى المخطوطات كتبها أحد أحفاد المكزون. يأتي الذكر الوحيد له في مصادر القرون الوسطى غير العلوية من مجمع الأدب في معجم العقاب، وهو قاموس سيرة ابن الفواتي (1244–1323)، مدير المكتبة المستنصرية في بغداد.Winter 2016, pp. 38–39. 

 الحياة 

 الأصول والتعليم 
ولد الحسن المكزون عام 1188 أو 1193 ويعود نسبه إلى أمير عربي معين في سنجار يُدعى رائق بن خضر. وكان الأخير معاصراً للشيخ العلوي البارز الحسين حمدان الخصيبي (توفي 968)، حيث ينتمي إلى قبيلتي بني طرخان وبنو فضل، وكلاهما من أصول يمانية.Friedman 2010, p. 52 

حصل المكزون على تعليم جيد في الشعر العربي والإسلام الشيعي ، وحفظ نهج البلاغة، وهي مجموعة من خطب الخليفة علي بن أبي طالب بحسب العقيدة الشيعية، والذي يعتبروه المسلمين الشيعة أنه الإمام الأول.

اتبع يوسف، والد المكزون، خطى أسلافه كأمير لسنجار، كما خلف المكزون يوسف عندما توفي الأخير عام 1205. 

في أيام يوسف، حدثت موجة من الهجرة العلوية من جبل سنجار إلى الجبال الساحلية المحيطة باللاذقية في سوريا .  قاد الهجرة شيخ محلي، أحمد بن جابر بن أبي العريض، مؤسس عشيرة بني العريض، التي أصبحت فيما بعد رعاة العلويين في جبال اللاذقية. وفي الوقت نفسه كانت هناك هجرات علوية من بغداد وعنة وحلب إلى نفس المنطقة.

 الحملة نحو جبال اللاذقية 
يسار|تصغير| استولى المكزون على قلعة أبي قبيس (في الصورة) وجعلها مقرا له في الشام.
في عام 1218، ناشد العلويون في الجبال القريبة من اللاذقية وبانياس المكزون لمساعدتهم في صراعاتهم ضد الشيعة الإسماعيليين النزاريين، الذين سيطروا على شبكة واسعة من الحصون في هذه الجبال، كما أن جلب المستوطنون العسكريون الأكراد إلى المنطقة عن طريق السلطان الأيوبي صلاح الدين الأيوبي قد أضر بهم كثيراً.  دفعت مذبحة العلويين في قلعة صهيون أثناء احتفالهم بعيد النوروز المكزون إلى قيادة حملة عسكرية قوامها 25 ألف جندي من سنجار لإغاثة العلويين. وبحسب ما ورد انتهت هذه الحملة الأولى بهزيمة أمام القوات الكردية والإسماعيلية.

عاد بعد ذلك إلى سنجار لجمع المزيد من القوات، مما أدى إلى تضخم قواته إلى 50.000 محارب، وعاد إلى منطقة اللاذقية عام 1222.  استولى المكزون على قلعة أبو قبيس التي أصبحت قاعدته، بينما استولى ابنه على قرية بعرين.  كما استولى على قلاع المرقب والعليقة. وبعد ذلك، احتفل بفتوحاته مع الفلاحين العلويين، وتزوج من ابنة عمه فضة، وخصص إقطاعيات لإخوتها. Friedman 2010, pp. 52–53.  وفي نهاية المطاف، قام المكزون بطرد معظم الأكراد والنزاريين من الجبال، بحسب كتاب سيرته الذاتية. Friedman 2010, p. 53 

 الأنشطة الدينية 
أعقب انتصاراته العسكرية نقاش لاهوتي بين العلويين نظمه ضد أتباع العلماء العلويين إسحاق وأبو ذهيبة.  وبعد انتهاء المناظرة أمر بقتل أتباع إسحاق وأبي دهيبة وأحرق كتبهم.  وقبل ذلك، في عام 1223، كتب رسالة تزكية النفس .  وفي عام 1232 ألف كتاب أدعية بعنوان "عدية" وهو غير متاح للعامة. 

لقد أحدث المكزون ابتكارات هامة في المذهب العلوي.Winter 2016, pp. 37–38. وشملت هذه الرفض الواضح لمفهوم التقية ومؤسسة الجهاد كواجب على جميع المؤمنين، وانتقاد الممارسات الصوفية الأحادية المفرطة.Winter 2016, p. 38. وفقًا للبحاث ونتر، فإن هذه التغييرات "اقترحت [هكذا] أن يُنظر إلى مساهمته الشاملة على أنها إسهام في علمنة المجتمع العلوي ودمجه بشكل أكثر وضوحًا كمجتمع طائفي".

 الوفاة والإرث 
في عام 1240، غادر إلى سنجار، لكن المكزون مرض وتوفي في الطريق إما في قرية تلعفر بالقرب من الموصل ، أو في دمشق حيث ورد أنه دفن في منطقة كفر سوسة.  بحسب المؤرخ ستيفان وينتر، فإن المكزون السنجاري "ربما يكون أبرز فرد في التاريخ العلوي". Winter 2016, p. 37.  ويُعتبر المكزون شاعراً صوفياً شيعياً ولاهوتياً مهماً في التراث العلوي، وقد علق على أعماله العديد من الكتاب العلويين اللاحقين.  علاوة على ذلك، عززت حملاته في جبال اللاذقية موقف العلويين ضد منافسيهم المحليين وساعدت في توحيد العقيدة العلوية الناشئة. Winter 2016, p. 51.  أخيرًا، انتهى الأمر بالعديد من جنود السنجاريين الذين جاءوا مع المكزون بالاستقرار في جبال اللاذقية، ووفقًا لونتر، يشكل أحفادهم العديد من الأنساب القبلية الرئيسية بين العلويين بما في ذلك الحدادية والمطاورة والمهلبية والنميلاتية. Winter 2016, p. 40.  ينسب اثنان من المقامات الرئيسية في أبي قبيس إلى اثنين من أحفاد المكزون، وهما الشيخ موسى الربطي بن محمد بن كوكب، والشيخ يوسف بن كوكب. 

 مراجع 

 فهرس 

 
 
 

تصنيف:تصوف إسلامي
تصنيف:أعلام سوريون في القرن 13
تصنيف:كتاب عرب في القرن 13
تصنيف:أشخاص من سنجار
تصنيف:سنة الوفاة غير واضحة أو متنازع عنها
تصنيف:وفيات 1240
تصنيف:مواليد القرن 12