तर्कशास्त्र
'''तर्कशास्त्र''',या '''तर्कणा के सिद्धान्त''', अनुमान क वैध नियम क व्यवस्थित अध्ययन छीकै, अर्थात् ऐसनो संबंध जे अन्य तर्कवाक्य (परिसर) के ऐगो सेट के आधार प ऐगो तर्क (निष्कर्ष) के स्वीकृति करलकै आरू लय जाय छै। अधिक मोटा तौर प,यपक्ति या युक्ति(Arguments) के विश्लेषण आउ मूल्यांकन ही तर्कशास्त्र छीकै। 
{{सदस्य:Ashvin Kaitabhya/Infobox दर्शन
|name = तर्कशास्त्र
|image = Casket with Scenes from Romances MET sf1988-16s1.jpg
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|caption = अरस्तू,सिकंदर को पढाते हुये।

अरस्तू, तर्क की औपचरिक प्रणालि को विकसित करने वाले सर्वप्रथम व्यक्ति थे।
|अधिवर्ग = [[दर्शनशास्त्र]]
|विषयवस्तु= तर्कयुक्ति(यपक्ति) का अध्य्यन
|शाखाएं = औपचारिक तर्कशास्त्र, अनौपचारिक तर्कशास्त्र, निगमनात्मक-तर्कशास्त्र,आगमनात्मक-तर्कशास्त्र, प्रकारात्मक/निश्चयमात्रा तर्कशास्त्र,
विधेय-तर्कशास्त्र, कलन, गणितीय-तर्कशास्त्र।
|संबंधित विधायें एवं अनुप्रयुक्त क्षेत्र =
|प्रमुख विद्वान्= [[अरस्तू]],नागार्जुन,[[संत अक्वाइनस्]],[[लाइब्नीज़]], [[कर्ट गोडेल]],[[गॉट्लिब फ्रेगे]],[[लुडविग विट्गेन्स्टाइन]],[[बर्ट्रैंड रसेल]]
|इतिहास = [[तर्कशास्त्र का इतिहास]]
|प्रमुख विचार व अवधारणाएं= तर्कयुक्ति या यपक्ति (Argument), [[न्यायवाक्य]],  [[अभिगृहित]], [[सिद्धि]], [[अनुमान]],[[तर्काभाष]],[[उपप्रमेय]], साध्य
}}
[[यूरोप]] में तर्कशास्त्र का प्रवर्तक एवं प्रतिष्ठाता [[यूनाना|यूनानी]] दार्शनिक [[अरस्तू]] (३८४-३२२ ई० पू०) समझा जाता है, यों उससे पहले कतिपय तर्कशास्त्रीय समस्याओं पर वैतंडिक ([[सोफ़िस्त|सोफिस्ट]]) शिक्षकों, [[सुकरात]] तथा [[प्लेटो|अफलातून]] या [[प्लेटो]] द्वारा कुछ चिंतन हुआ था। [[भारतीय दर्शन]] में [[अक्षपाद गौतम]] या गौतम (३०० ई०) का [[न्यायसूत्र]] पहला ग्रंथ है जिसमें तथाकथित तर्कशास्त्र की समस्याओं पर व्यवस्थित ढंग से विचार किया गया है। उक्त सूत्रों का एक बड़ा भाग इन समस्याओं पर विचार करता है, फिर भी उक्त ग्रंथ में यह विषय दर्शनपद्धति के अंग के रूप में निरूपित हुआ है। [[न्याय दर्शन|न्यायदर्शन]] में सोलह परीक्षणीय पदार्थों का उल्लेख है। इनमें सर्वप्रथम [[प्रमाण]] नाम का विषय या पदार्थ है। वस्तुतः भारतीय दर्शन में आज के तर्कशास्त्र का स्थानापन्न 'प्रमाणशास्त्र' कहा जा सकता है। किन्तु प्रमाणशास्त्र की विषयवस्तु तर्कशास्त्र की अपेक्षा अधिक विस्तृत है।{{उद्धरण आवश्यक|date=सितंबर 2015}}
तर्कशास्त्र,या तर्कणा के सिद्धान्त, अनुमान क वैध नियम क व्यवस्थित अध्ययन छीकै, अर्थात् ऐसनो संबंध जे अन्य तर्कवाक्य (परिसर) के ऐगो सेट के आधार प ऐगो तर्क (निष्कर्ष) के स्वीकृति करलकै आरू लय जाय छै। अधिक मोटा तौर प,यपक्ति या युक्ति(Arguments) के विश्लेषण आउ मूल्यांकन ही तर्कशास्त्र छीकै। 

यूरोप में तर्कशास्त्र का प्रवर्तक एवं प्रतिष्ठाता यूनानी दार्शनिक अरस्तू (३८४-३२२ ई० पू०) समझा जाता है, यों उससे पहले कतिपय तर्कशास्त्रीय समस्याओं पर वैतंडिक (सोफिस्ट) शिक्षकों, सुकरात तथा अफलातून या प्लेटो द्वारा कुछ चिंतन हुआ था। भारतीय दर्शन में अक्षपाद गौतम या गौतम (३०० ई०) का न्यायसूत्र पहला ग्रंथ है जिसमें तथाकथित तर्कशास्त्र की समस्याओं पर व्यवस्थित ढंग से विचार किया गया है। उक्त सूत्रों का एक बड़ा भाग इन समस्याओं पर विचार करता है, फिर भी उक्त ग्रंथ में यह विषय दर्शनपद्धति के अंग के रूप में निरूपित हुआ है। न्यायदर्शन में सोलह परीक्षणीय पदार्थों का उल्लेख है। इनमें सर्वप्रथम प्रमाण नाम का विषय या पदार्थ है। वस्तुतः भारतीय दर्शन में आज के तर्कशास्त्र का स्थानापन्न 'प्रमाणशास्त्र' कहा जा सकता है। किन्तु प्रमाणशास्त्र की विषयवस्तु तर्कशास्त्र की अपेक्षा अधिक विस्तृत है।