title: Скачать презентацию или конспект Афанасий Афанасьевич Фет

extracted_text:
Афанасий афанасьевич фет
Биография и произведения
План.
1.Биография.
2.Семья.
3.Творчество.
4.Поэзия.
5.Стихотворение «Чудная картина».
6. Стихотворение «Бабочка».
7. Стихотворение  «Буря».
Биография
18 мая 1818 года в Дармштадте состоялось сочетание браком 20-летней Шарлотты-Елизаветы Беккер и Иоганна-Петера-Карла-Вильгельма Фёта. В 1820 году в Дармштадт на воды приехал 45-летний русский помещик, потомственный дворянин Афанасий Неофитович Шеншин, и остановился в доме Фетов. Между ним и Шарлоттой-Елизаветой вспыхнул роман, несмотря на то, что молодая женщина ждала второго ребёнка. 18 сентября 1820 года Афанасий Неофитович Шеншин и Шарлотта-Елизавета Беккер тайно выехали в Россию[2]. 23 ноября (5 декабря) 1820 год в селе Новосёлки Мценского уезда Орловской губернии у Шарлотты-Елизаветы Беккер родился сын, 30 ноября крещённый по православному обряду и наречённый Афанасием. В метрической книге он был записан как сын Афанасия Неофитовича Шеншина. Однако повенчались супруги лишь в 1822 году, после того как Шарлотта-Елизавета приняла православие и стала зваться Елизаветой Петровной Фёт. В 1821—1823 годах у Шарлотты-Елизаветы родились от Афанасия Шеншина дочь Анна и сын Василий, умершие в младенчестве, а в мае 1824 года — дочь Любовь.
Отец и мать писателя.
Портрет писателя.
Семья.
Жена — Боткина Мария Петровна (1828—1894), из семьи Боткиных. Её братья: В. П. Боткин, известный литературный и художественный критик, автор одной из самых значительных статей о творчестве А. А. Фета, С. П. Боткин — врач, именем которого названа больница в Москве, Д. П. Боткин — собиратель картин.
В браке детей не было. Племянник — Е. С. Боткин, расстрелянный в 1918 году в Екатеринбурге вместе с семьей Николая II.

Жена.
Творчество.
Будучи одним из самых утончённых лириков, Фет поражал современников тем, что это не мешало ему одновременно быть чрезвычайно деловитым, предприимчивым и успешным помещиком[5]. М. Е. Салтыков-Щедрин во многих произведениях, особенно в романе «Дневник провинциала в Петербурге», неоднократно и совершенно несправедливо обвинял его в приверженности к крепостному строю.
Поэзия.
Творчество Фета характеризуется стремлением уйти от повседневной действительности в «светлое царство мечты». Основное содержание его поэзии — любовь иприрода. Его стихотворения отличаются тонкостью поэтического настроения и большим художественным мастерством.
Фет — представитель так называемой чистой поэзии. В связи с этим на протяжении всей жизни он спорил с Н. А. Некрасовым — представителем социальной поэзии.
Особенностью поэтики Фета является то, что разговор о самом важном ограничивается прозрачным намёком. Самый яркий пример — стихотворение «Шёпот, робкое дыханье…»

«Чудная картина»
Чудная картина,Как ты мне родна:Белая равнина,Полная луна,
Свет небес высоких,И блестящий снег,И саней далекихОдинокий бег.

Бабочка
Ты прав. Одним воздушным очертаньемЯ так мила.Весь бархат мой с его живым миганьем -Лишь два крыла.Не спрашивай: откуда появилась?Куда спешу?Здесь на цветок я легкий опустиласьИ вот - дышу.Надолго ли, без цели, без усилья,Дышать хочу?Вот-вот сейчас, сверкнув, раскину крыльяИ улечу.
Буря
Свежеет ветер, меркнет ночь,А море злей и злей бурлит,И пена плещет на гранит -То прянет, то отхлынет прочь.Всё раздражительней бурун;Его шипучая волнаТак тяжела и так плотна,Как будто в берег бьет чугун.Как будто бог морской сейчас,Всесилен и неумолим,Трезубцем пригрозя своим,Готов воскликнуть: «Вот я вас!»

Спасибо за просмотр!


title: Скачать презентацию или конспект Теория Раскольникова и ее крушение

extracted_text:
Теория Раскольникова и ее крушение
         Ссылаясь на историю человеческого общества, герой разделяет людей «по закону природы» на два разряда: на обыкновенных, «на материал, служащий единственно для зарождения себе подобных», и необыкновенных, «имеющих дар или талант сказать в среде своей новое слово». Первые «живут в послушании» потому что «это их назначение», вторые «переступают закон», это «разрушители». Но они идут на «разрушение настоящего во имя лучшего», они «двигают мир и ведут его к цели». И если ради своей идеи им необходимо будет переступить «через труп, через кровь», то они «внутри себя, по совести» могут «дать себе разрешение перешагнуть через кровь».

              Свою мысль Раскольников подтверждает   примерами     из истории.
        Он убеждён, что человек слаб и бессилен и не способен изменить свою участь. На земле нет справедливости, и должен прийти Мессия, спаситель человечества, который разрушит жестокое и несправедливое общество и создаст общество счастливых людей. В сознании Раскольникова слились идея Наполеона, железной рукой приводящего человечество к счастью, и идея Мессии, спасителя униженных и обездоленных. Достоевский создал образ героя, одновременно осознающего себя Мессией и Наполеоном, готового облагодетельствовать «тварь дрожащую» и привести к счастью несчастных при помощи деспотической личной власти.

В каких условиях зародилась идея Раскольникова?
Мир, в котором живет герой, в котором созревает трагический конфликт его, характеризуется как "безобразный". Мечта его зародилась в каморке, похожей на гроб. Безобразен Петербург с его "странной летней жарой", "духотой", "вонью из распивочных", безобразны пьяные люди, "поминутно попадавшиеся, несмотря на буднее время", и самая отвратительная из людей - старуха-процентщица, "с вострыми и злыми глазками", "с тонкой и длинной шеей, похожей на куриную ногу". Это безобразие отталкивает от себя гордого и красивого Раскольникова и вызывает в душе "чувство глубочайшего омерзения" и "злобное презрение". Из этих чувств рождается "безобразная мечта". Итак: истоки преступления кроются в безобразном состоянии мира, который вызывает у Раскольникова разнообразные отвратительные чувства, из разнообразия чувств рождаются самые разные мысли (концепция "многослойности"); разноплановые идеи тяготеют либо к доброму началу, либо к злому (идея двойственности мотивов); в результате борьбы двух противоположных идей побеждает идея власти (наполеонизма).
Какова суть теории Раскольникова?
Раскольников излагает ее Порфирию: "...люди по закону природы разделяются, вообще на два разряда: на низший (обыкновенных), то есть, так сказать, на материал, служащий единственно для зарождения себе подобных, и собственно на людей, то есть имеющих дар или талант сказать в среде своей новое слово".
Предположительно Раскольников печется о человеческом счастье:
"...если бы Кеплеровы и Ньютоновы открытия, вследствие каких-нибудь комбинаций никоим образом не могли бы стать известными людям иначе как с пожертвованием жизни одного, десяти, ста и так далее человек, мешавших бы этому открытию или ставших бы на пути как препятствие, то Ньютон имел бы право и даже был бы обязан...устранить этих десять или сто человек."

Мир, в котором жил Раскольников, был несправедлив и враждебен. Уйти из него - означало сдаться. Чтобы изменить свою судьбу, облегчить участь сестры, матери, Сони, ему надо изменить весь существующий миропорядок. Чувство протеста на давало ему примириться, и Раскольников восстал против мира по своей собственной, теоретически продуманной программе.
Раскольников прошел через школу сороковых годов, в шестидесятых он разочаровался и ищет иного пути, иных средств осуществления идеала. Он отказался от демократических социально-утопических мечтаний, признал своих прежних товарищей бессильными перед мировым злом. Боль за человека осталась, но покрылась налетом недоверия к человеку.
Отличие Раскольникова от всех "разочарованных" и скатившихся после 1862-1863 г. к вульгарному либерализму состояло в том, что он не способен был примириться с действительностью, вытравить из своей души обаяния прежних убеждений. Махнув рукой на движение в целом, он вознамерился единолично решить задачу, не решенную его поколением или даже несколькими поколениями.
Разочарование не могло вытеснить из сознания Раскольникова всего того, что было воспитано идеологией освободительного движения. Он в иные минуты переживает настроения, выраженные в лирике Некрасова.
Действительность мучила Раскольникова, он решил с ней разделаться в одиночку, хотя не уверен, правильно ли он замышляет: "Ну мне ль помогать? Имею ли я право помогать?"
Раскольников потерял надежду на "светлое будущее", не смог заглушить голос совести, взывающий к справедливости.
Роман построен так, что страдания человеческие показаны через восприятие Раскольникова, сочувствие им сливаются с состраданием Достоевского.

В чем заключалась оригинальность идеи Раскольникова?
Уголовная по своей сути, она была продиктована жалостью к людям. Но, отказавшись от наполеоновских злых целей, Раскольников принял его злые средства. Исключительность идеи Раскольникова лучше других уловил Разумихин: "В этом, стало быть, главная мысль твоей статьи заключается. Ведь это разрешение крови по совести, это...это, по-моему, страшнее, чем бы специальное разрешение кровь проливать..."

Почему эта теория была испытана Раскольниковым в жизни?
Герой понимает, что плоды социального неравенства заметны не им одним. В мире существует не только рабство, но и добровольное подчинение слабых сильным. Он не осуждает людей-жертв, наоборот, кто презирает "затертых в ветошку", тот еще больший подлец. Заглушить в себе жалость к людям - стать таким, как Лужин. Если человек не подлец, надо не терпеть, не закрывать на все глаза, а действовать. "Я не такой человек, - говорит Раскольников, - чтобы дозволить мерзавцу губить беззащитную слабость. Я вступлюсь. Я хочу вступиться." Если для того, чтобы вступиться, нужно переступить через традиции, через нормы, - необходимо переступить. Теория и практика встретились. Достоевский упоминает, что статья Раскольникова "О преступлении" была написана "по поводу одной книги". Как вы полагаете, какой? Существуют две версии: 1) книга Наполеона III "История Юлия Цезаря" (Ф.И. Евнин), 2) книга М. Штирнера "Единственный и его собственность" (Л. Гроссман). Мы соглашаемся с мнением В.Я. Кирпотина, который считает, что "Раскольников был слишком сложен для того, чтобы увлечься одной книгой одного автора и на основе ее перестроить все свое мировоззрение. Он впитал в себя то, что носилось в воздухе, дух времени, и особым образом перерабатывал его применительно к своим идеалам и своим целям. Статья его в "Периодической речи" - не комментарии к "одной книге", а изложение собственного кредо "по поводу одной книги".
Воспринимать мир таким, как он есть, - подлость, думает Раскольников, компромисса он не принимал, поэтому оставалось одно: либо устранить несправедливый порядок, либо погибнуть вместе со взорванным миром. На эти мысли натолкнуло его письмо от матери: "Не хочу я вашей жертвы, Дунечка, не хочу, мамаша! Не бывать тому, пока я жив, не бывать, не бывать!" Давняя тоска, давние думы сконцентрировались в одном пункте.
С этого момента абстрактная идея превращается в силу, толкающую Раскольникова на "дело".

Как можно жалеть человечество, если решаешься убить человека?
Как можно заботиться о дальних, если убиваешь "маленькую" тихую Лизавету?
Раскольников жалеет бедных людей не только по своей натуре, но и по убеждениям. По его мнению, должен появиться властелин, который в отличие от всех других правителей, употребил бы свое беспрекословное господство на то, чтобы вывести человечество из орбиты скорби в обетованный край. Он решил взять управление миром в свои руки и использовать закон по своему усмотрению: "...я хотел Наполеоном сделаться, оттого и убил", "...мне надо было узнать... вошь ли я, как все, или человек? Смогу ли я переступить или не смогу! Тварь ли я дрожащая или право имею..."
Раскольников ставит себя над человечеством во имя спасения человечества, он хочет "сгрести" людей в руки и потом делать им добро." Он взвалил на себя тяжесть, посильную только Христу, но вооружился не пальмовой ветвью, а топором.
Об убийстве "старухи" Раскольников говорит мимоходом, а об убийстве Лизаветы с трудом, потому что отождествляет себя с Наполеоном, он вспоминает Алену Ивановну и оправдывает свое злодеяние. Когда Раскольников сравнивал себя с Мессией, он вспоминает Лизавету и не может оправдать убийства: "Как в самом деле это страшно!"
Вспомним содержание второго сна Раскольникова: "...она даже и не шевельнулась от ударов, точно деревянная. Он испугался, нагнулся ближе и стал ее разглядывать; но она еще ниже нагнула голову. Он пригнулся тогда совсем к полу и заглянул ей снизу в лицо, заглянул и помертвел: старушонка сидела и смеялась... Бешенство одолело его: изо всей силы начал он бить старуху по голове, но с каждым ударом топора смех и шепот из спальни раздавались все сильнее и слышнее, а старушонка так вся и колыхалась от хохота..."

Какое значение для романа имеет этот вещий сон?
Сон подсказывает несостоятельность теории Раскольникова. Мир остался прежним, никто не спасен. Ни идея, ни миссия героя не осуществились. Вместо торжества Раскольников пережил ужас. Он пролил кровь не в кулачном бою, не на баррикадах, а по личному усмотрению. Кровь Лизаветы помогла ему понять ошибочность его теории. Теперь он сам нуждается в спасении.

При помощи какой силы Соня надеется вернуть Раскольникова к жизни?
Сатанинской утопии героя она, с виду робкая, на деле же несгибаемая, противопоставила религиозный план обновления жизни. По ее разуму богатство и комфорт делают людей эгоистами: "А в комфорте-то, в богатстве-то, вы бы, может, ничего и не увидели из бедствий людских, бог кого очень любит и на кого надеется, посылает тому много несчастий, чтоб он по себе узнал и больше увидел, потому в несчастии больше в людях видно горя, чем в счастье". Ее вера в бога дает ей возможность делать добро во имя тех, кому она себя приносит в жертву: "А вы будьте кротки, а вы будьте смирны - и весь мир победите. Нет сильнее меча, кроме этого..."
Удалось ли Соне "воскресить" Раскольникова?
В эпилоге романа писатель говорит о том, что религиозные убеждения Сони стали убеждениями Раскольникова. Страдания, перенесенные ими, открыли дорогу к счастью. Героев "воскресила любовь".

На чью помощь рассчитывает Раскольников?
Чтобы удержаться на высоте своей идеи Раскольникову надо было побыть одному. Но одиночество стало невыносимым, подрывало его идею: "Давно уже незнакомое чувство волной хлынуло в его душу и разом размягчило ее. Он не сопротивлялся ему: две слезы выкатились из его глаз и повисли на ресницах его: "Так не оставишь меня, Соня? "- говорил он, чуть не с надеждой смотря на нее. "Нет, нет; никогда нигде!" -воскликнула Соня". Одиночество было ужаснее, чем страх.

Радуется ли теперь он встрече сродными, друзьями?
Мать и сестра встретили его "радостным, восторженным криком", "но он стоял, как мертвый". Разумихину, заботящемуся о нем, кричит:
"Отстаньте вы все, ради бога, отстаньте!".
Ко всем теперь он испытывает "физическое отвращение... упорное, злобное, ненавистное. Ему гадки были все встречные, - гадки были их лица, походка, движения. Просто наплевал бы на кого-нибудь, укусил бы, кажется, если бы кто-нибудь с ним заговорил..." Любовь к близким, как и любовь к человечеству, не может вернуть ему расположение духа. Тиран по отношению ко всем лишается возможности любить своих близких. Соня - иное дело.
В высказываниях Мармеладова мы не замечаем ни тени богоборчества. ни тени социального протеста - он всю вину берет на себя и себе подобных. Но здесь присутствует и другая сторона вопроса - облик свой и страдания своей семьи Мармеладов воспринимает как нечто неизбежное в его самобичевании, христианском раскаянии нет желания начать жизнь "по-божески", отсюда его смирение выступает только как желание прошения и не содержит в себе резервов самосовершенствования.
Не случайно исповедь спившегося чиновника вызывает у Раскольникова вначале презрение и мысль о том, что человек - подлец. Но далее возникает идея более глубокая: "- Ну а коли я соврал, - воскликнул он вдруг невольно, - коли действительно не подлец человек, весь вообще, весь род то есть человеческий, то значит, что остальное все - предрассудки, одни только страхи напущенные, и нет никаких преград, и так тому и следует быть!.
О чем здесь речь? Если страдает человек без вины, раз он не подлец, то все внешнее по отношению к нему - что позволяет страдать и вызывает страдания - предрассудки. Социальные законы, мораль - предрассудки. И тогда Бог - тоже предрассудок. То есть человек - сам себе господин и ему все позволено.

Человек имеет право на нарушение внешнего закона как человеческого, так и божеского. В отличие от того же Мармеладова Раскольников начинает искать причину страданий человека не в нем самом, а во внешних силах. Как здесь не вспомнить рассуждения В.Г. Белинского о том, что он, не получив ТАМ вразумительного ответа на вопрос, почему страдает маленький человек, вернет билет в царство божие обратно, а сам стремглав бросится вниз.
Прежние размышления Раскольникова о "реальном деле", которое все не решаются совершить "из трусости", боязни "нового шага", начинают подкрепляться возрастанием в его теоретических построениях идеи самоценности человеческой личности.
Но в голове Раскольникова интенсивно работает мысль и о том, что не все люди страдают, страдает и унижается большинство, но определенная генерация "сильных" не страдает, а причиняет страдания. Обратимся к рассуждениям философа М.И. Туган-Барановского на эту тему. Исследователь считает постулирование людьми, подобными Раскольникову, идеи самоценности человеческой личности вне ее божественного самосознания теоретическим тупиком, подменой божественных нравственных законов человеческим своеволием. Формальное признание за всеми людьми права на самоценность оборачивается в социалистической теории правом на человекобожество для немногих: "Убеждение в неравноценности людей, - пишет Туган-Барановский, - есть основное убеждение Раскольникова в "Преступлении и наказании".
Для него весь род человеческий делится на две неравные чести: большинство, толпу обыкновенных людей, являющихся сырым материалом истории, и немногочисленную кучку людей высшего духа, делающих историю и ведущих за собой человечество."
Интересно, что у "философа" смирения Мармеладова, мыслившего все же достаточно по-христиански, нет неравенства перед Богом - все одинаково заслуживают спасения.
Однако христианские нормы никак не вписываются в утверждавшуюся Раскольниковым "новую мораль". Разделение на страдающих и виновных в страданиях проводится Человекобогом без учета христианского права на спасение каждого грешника и Божий суд подменяется на земле судом озлобленного страданиями Человекобога.

Для Раскольникова настоящим толчком к реализации его идеи послужил услышанный им разговор студента и офицера в трактире: " - Позволь, - говорит студент своему собеседнику, - я тебе серьезный вопрос задать хочу... смотри: с одной стороны, глупая, бессмысленная, ничтожная, злая, больная старушонка, никому не нужная и, напротив, всем вредная, которая сама не знает, для чего живет...
- Слушай дальше. С другой стороны, молодые, свежие силы, пропадающие даром без поддержки, и это тысячами, и это всюду! Сто, тысячу добрых дел и начинаний, которые можно устроить и поправить на старухины деньги, обреченные в монастырь!" И далее настоящая апология зла как благого деяния для человечества: "Сотни, тысячи, может быть, существований, направленных на дорогу; десятки семейств, спасенных от нищеты, от разложения, от гибели, от разврата, от венерических больниц, - и все это на ее деньги. Убей ее и возьми ее деньги, с тем чтобы с их помощию посвятить потом себя на служение всему человечеству и общему делу: как ты думаешь, не загладится ли одно, крошечное преступленьице тысячами добрых дел? За одну жизнь - тысячи жизней, спасенных от гниения и разложения. Одна смерть и сто жизней взамен - да ведь тут арифметика! Да и что значит на общих весах жизнь этой чахоточной, глупой и злой старушонки? Не более как жизнь вши, таракана, да и того не стоит, потому что старушонка вредна. Она чужую жизнь заедает..."
Значит, убийство старухи - "не преступление". К такому выводу в своих размышлениях приходит Родион Раскольников.
Однако, в чем порочность теории Раскольникова? С утилитарной точки зрения он прав - разум всегда оправдает жертву ради всеобщего счастья. Но как понимать счастье? Оно не заключается в накоплении или перераспределении материальных благ, нравственные категории вообще не поддаются рационализированию.
М.И. Туган-Барановский предлагает именно под этим углом рассматривать трагедию Раскольникова: "...Он хотел логически обосновать, рационализировать нечто по самому своему существу не допускающее такого логического обоснования, рационализирования. Он хотел вполне рациональной морали и логическим путем пришел к ее полному отрицанию. Он искал логических доказательств нравственного закона - и не понимал, что нравственный закон не требует доказательств, не должен, не может быть доказан - ибо он получает свою верховную санкцию не извне, а из самого себя."
Далее Туган-Барановский утверждает христианскую мысль о том, что преступление Родиона Раскольникова именно в нарушении нравственного закона, во временной победе разума над волей и совестью: "Почему личность всякого человека представляет собой святыню? Никакого логического основания для всего этого привести нельзя, как нельзя привести логического основания для всего того, что существует собственной своей силой, независимо от нашей воли. Факт тот, что наше нравственное сознание непобедимо утверждает нам святость человеческой личности; таков нравственный закон. Каково бы ни было происхождение этого закона, он столь же реально существует в нашей душе и не допускает своего нарушения, как любой закон природы. Раскольников попробовал его нарушить - и пал."

С отвлеченной теорией, рожденной при помощи лишь мыслительной работы, вступила в борьбу жизнь, пронизанная божественным светом любви и добра, рассматриваемая Достоевским как определяющая сила трагедии героя, соблазненного голыми умствованиями.
Интересны рассуждения о причинах "бунта" Родиона Раскольникова против общепринятой нравственности философа и литературоведа С.А. Аскольдова. Исходя из того, что любая общечеловеческая нравственность имеет религиозный характер, освящается в сознании масс авторитетом религии, то для личности, оставившей религию, закономерно возникает вопрос - а на чем зиждется нравственность? Когда же религиозность в обществе падает, то и нравственность принимает чисто формальный характер, держится исключительно на инерции. И вот против этих гнилых подпорок нравственности, по мнению Аскольдова, и выступает Раскольников: "Необходимо понять, что протест против нравственного закона, возникший в душе Раскольникова, по существу своему направлен не столько против него самого, сколько против его ненадежных устоев в современном безрелигиозном обществе".
Можно, конечно, рассуждать о том, что причинами появления теорий социалистического толка, вроде философских построений Раскольникова, или, скорее, не причинами, а питательной средой мог явиться упадок религиозности в обществе. Но практическая цель, вытекающая из теории Раскольникова, вполне ясна - получение власти над большинством, построение счастливого общества путем замены человеческой свободы материальными благами.
Нельзя не согласиться с рассуждениями С.А. Аскольдова о том, что в целом ряде произведений, в частности, в "Подростке", Достоевский категорически осуждает мысли о "добродетели без Христа": "Конечно, это добродетель не личной жизни, а именно, как общественного служения. Достоевский не только не верит ей, но видит в ней величайший соблазн и принцип разрушения. Общественное благо, если оно основано не на заветах Христа, непременно и роковым образом превращается в злобу и вражду, и прельщающее благо человечества становится лишь соблазняющей маской по существу злой и основанной на вражде общественности..."

К чему может привести неизбежное падение этой маски и торжество зла, которое она прикрывала, - хорошо предсказано Достоевским в пророческом сне Родиона Раскольникова в эпилоге "Преступления и наказания". Имеет смысл напомнить его полностью: "Ему грезилось в болезни, будто весь мир осужден в жертву какой-то страшной, неслыханной и невиданной моровой язве, идущей из глубины Азии на Европу. Все должны были погибнуть, кроме некоторых, весьма немногих, избранных. Появились какие-то новые трихины, существа микроскопические, вселявшиеся в тела людей. Но эти существа были духи, одаренные умом и волей. Люди, принявшие их в себя, становились тотчас же бесноватыми и сумасшедшими... "
Это причины, а далее - следствия этой бесноватости: "Но никогда, никогда люди не считали себя так умными и непоколебимыми в истине, как считали зараженные. Никогда не считали непоколебимее своих приговоров, своих научных выводов, своих нравственных убеждений и верований..." Достоевский был убежден и неоднократно говорил об этом в своих статьях, что социалистические идеи - это плод лишь "головной работы", а к реальной жизни отношения не имеют. Об этом речь в приведенном выше отрывке из сна. Следующий этап бесноватости - внедрение теории в жизнь, в головы "тварей дрожащих": "Целые селения, целые города и народы заражались и сумасшедствовали. Все были в тревоге и не понимали друг друга, всякий думал, что в нем в одном и заключается истина, и мучился, глядя на других, бил себя в грудь, плакал и ломал себе руки..."
Разъединение людей, потерявших общие нравственные принципы в божьей морали, неизбежно приводит к социальным катастрофам: "Не знали, кого и как судить, не могли согласиться, что считать злом, что добром. Не знали, кого обвинять, кого оправдывать. Люди убивали друг друга в какой-то бессмысленной злобе..."

К чему может привести неизбежное падение этой маски и торжество зла, которое она прикрывала, - хорошо предсказано Достоевским в пророческом сне Родиона Раскольникова в эпилоге "Преступления и наказания". Имеет смысл напомнить его полностью: "Ему грезилось в болезни, будто весь мир осужден в жертву какой-то страшной, неслыханной и невиданной моровой язве, идущей из глубины Азии на Европу. Все должны были погибнуть, кроме некоторых, весьма немногих, избранных. Появились какие-то новые трихины, существа микроскопические, вселявшиеся в тела людей. Но эти существа были духи, одаренные умом и волей. Люди, принявшие их в себя, становились тотчас же бесноватыми и сумасшедшими... "46
Это причины, а далее - следствия этой бесноватости: "Но никогда, никогда люди не считали себя так умными и непоколебимыми в истине, как считали зараженные. Никогда не считали непоколебимее своих приговоров, своих научных выводов, своих нравственных убеждений и верований..." Достоевский был убежден и неоднократно говорил об этом в своих статьях, что социалистические идеи - это плод лишь "головной работы", а к реальной жизни отношения не имеют. Об этом речь в приведенном выше отрывке из сна. Следующий этап бесноватости - внедрение теории в жизнь, в головы "тварей дрожащих": "Целые селения, целые города и народы заражались и сумасшедствовали. Все были в тревоге и не понимали друг друга, всякий думал, что в нем в одном и заключается истина, и мучился, глядя на других, бил себя в грудь, плакал и ломал себе руки..."
Разъединение людей, потерявших общие нравственные принципы в божьей морали, неизбежно приводит к социальным катастрофам: "Не знали, кого и как судить, не могли согласиться, что считать злом, что добром. Не знали, кого обвинять, кого оправдывать. Люди убивали друг друга в какой-то бессмысленной злобе..."
Далее у Достоевского - глубочайшая мысль о стирании в периоды революционных потрясений разницы между "своими" для революции и "чужими". Революция начинает "пожирать собственных детей": "Собирались друг на друга целыми армиями, но армии, уже в походе, вдруг начинали сами терзать себя, ряды расстраивались, воины бросались друг на друга, кололись и резались, кусали и ели друг друга. В городах целый день били в набат: созывали всех, но кто и для чего зовет, никто не знал того, а все были в тревоге. Оставили самые обыкновенные ремесла, потому что всякий предлагал свои мысли, свои поправки, и не могли согласиться; остановилось земледелие. Кое-где люди сбегались в кучи, соглашались вместе на что-нибудь, клялись не расставаться, - но тотчас же начинали что-нибудь совершенно другое, чем сейчас же сами предполагали, начинали обвинять друг друга, дрались и резались. Начались пожары, начался голод. Все и всё погибало..."
А как же с великими идеалами добра и счастья для людей? Достоевский об этом говорит очень определенно: "Язва росла и продвигалась все дальше и дальше. Спастись во всем мире могли только несколько человек, это были чистые и избранные, предназначенные начать новый род людей и новую жизнь, обновить и очистить землю, но никто и нигде не видал этих людей, не слыхал их слова и голоса."
Николай Бердяев в своей статье "Духи русской революции" как одно из удивительных прозрений Достоевского увидел его убеждение в том, что русская революция есть феномен метафизический и религиозный, а не политический и социальный". Для русского социализма чрезвычайно важно получить ответ на вопрос: есть ли Бог? Отсюда Достоевский предчувствовал, как горьки будут плоды русского социализма без Бога.
Н. Бердяев разглядел в произведениях Достоевского понимание философских, психологических, атеистических признаков русских бунтарей: "Русские сплошь и рядом бывают нигилистами - бунтарями из ложного морализма. Русский делает историю Богу из-за слезинки ребенка, возвращает билет, отрицает все ценности и святыни, он не выносит страданий, не хочет жертв. Но он ничего не сделает реально, чтобы слез было меньше, он увеличивает количество пролитых слез, он делает революцию, которая вся основана на неисчислимых слезах и страданиях...
Русский нигилист-моралист думает, что он любит человека и сострадает человеку более, чем Бог, что он исправит замысел Божий о человеке и мире...
Само желание облегчить страдание народа было праведно, и в нем мог обнаружиться дух христианской любви. Это и ввело многих в заблуждение. Не заметили смешения и подмены, положенных в основу русской революционной морали, антихристовых соблазнов этой революционной морали русской интеллигенции. Русские революционеры пошли за соблазнами антихриста и должны были привести соблазненный ими народ к той революции, которая нанесла страшную рану России и превратила русскую жизнь в ад..."
Теория Раскольникова и его практические дела по реализации своих планов, удивительным образом пронизав время, нашли свое воплощение в революции семнадцатого года. История связала мысли русских мальчиков-нигилистов девятнадцатого века с кровавыми делами их последователей в веке двадцатом.

ИНДИВИДУАЛИСТИЧЕСКИЙ БУНТ РАСКОЛЬНИКОВА.
Суть теории Раскольникоеа.
Деление людей на "гениев" и "муравейник".
Право "гениев" на "кровь по совести".
Самообман Раскольникова.
Причины преступления героя.
Окружающая действительность: город, нищета, унижения.
Особенности личности Раскольникова.
сострадание к чужой боли, уязвленная гордость;
готовность к жестокой "пробе", переоценка моральных сил.
Двойное убийство в романе.
"Катализаторы " преступления Раскольникова.
Разговор, услышанный героем в трактире.
Знакомство с семьей Мармеладовых.
Встреча с пьяненькой девочкой.
Письмо от матери.
Отношение Достоевского к преступлению Раскольникова.
"Воскресение" Раскольникова.

Давайте посмотрим на Раскольникова с других позиций. В согласии ли находятся его совесть и разум?
Совесть - сознание моральной ответственности за свое поведение перед собой, окружающими, обществом.
Разум - познавательная деятельность человека, способность логически и творчески мыслить, а также ум, интеллект.


title: Скачать презентацию или конспект Художественный мир писателя и его составляющие

extracted_text:
Урок литературы 10 класс
Фищева Н.С., учитель русского языка  и литературы МОУ ОСШ №3, г.Нягань
Художественный мир писателя и его составляющие
Цель урока:
Знать содержание понятий  «художественность», «художественный мир писателя», «литературоведческие подходы к изучению художественных произведений».
Понимать природу художественного творчества.
Осознать необходимость изучения литературы  для личностного становления, формирования культуры, системы духовно-нравственных ценностей и эстетического вкуса.
Что такое мир?
Міръ - Вселенная, общество.

Миръ  - спокойствие
Дверь в художественный мир закрыта для
Незнания
Самоуверенности
Ограниченности
Равнодушия
Лени
Поспешности
Инфантильности

Изучение литературы – это поиск ключа к художественным мирам разных писателей
Знания
Сомнение
Эрудиция
Увлеченность
Трудолюбие
 Вдумчивость
Самостоятельность

 «Художественность, например, хоть бы в романисте, есть способность до того ясно выразить в лицах и образах романа свою мысль, что читатель, прочтя роман, совершенно так же понимает мысль писателя, как сам писатель понимал ее, создавая свое произведение. Следственно, попросту: художественность в писателе есть способность писать хорошо»
 	Ф.М.Достоевский

'Литературная энциклопедия терминов и понятий / Рос. акад. наук, ИНИОН, [Федер. прогр. книгоизд. России] ; гл. ред. и сост. А.Н.Николюкин. - М. : Интелвак, 2001.
Подходы к изучению художественного произведения
Художественный мир писателя
Картина мира
Модель мира
Образ мира
Поэтический мир
Христианская картина мира в изображении И.Босха
А.Маранов Образ мира
Выводы:
Художественный мир произведения можно называть по-разному
Образ мира у каждого художника (писателя, поэта и живописца) свой

Художественный мир (Ю.М.Лотман)
 Видение  мира писателя, воплощенное
в словесной ткани конкретного произведения и
закодированное при помощи языка искусства
как некое сообщение
Д.С.Лихачев
А.П.Чудаков
Пространство
Время
Предметный мир
Действующие лица, в том числе повествователь
Герой
Его природное и предметное окружение
Его внутренний мир
Действия героя (сюжет)
Элементы художественного мира
Свойства художественного мира писателя
Целостность  (проявляется во всем, начиная с названия)
Наличие авторской оценки
Художественная образность
Сотворчество читателя
Наличие внутреннего диалога

- Зачем крутится ветр в овраге, Подъемлет лист и пыль несет, Когда корабль в недвижной влаге Его дыханье жадно ждет? Зачем от гор и мимо башен Летит орел, тяжел и страшен, На чахлый пень? Спроси его Зачем арапа своего Младая любит Дездемона, Как месяц любит ночи мглу 9 Затем что ветру и орлу И сердцу девы нет закона '' Таков поэт как Аквилон,
Что хочет, то и носит он — Орлу подобно, он летает И, не спросясь ни у кого, Как Дездемона избирает Кумир для сердца своего
(А.С.Пушкин Египетские ночи Т VI 1957 С 380)

Вывод: волей художника управляет вдохновение, по мнению Пушкина
Какова роль автора (писателя, художника)?
Художественный образ — единство объективного и субъективного. В образ входит материал действительности, переработанный творческой фантазией художника, его отношение к изображенному, а также все богатство личности творца.
Компьютеры способны перерабатывать впечатления бытия по определенной программе, но даже самый «умный» из них лишен личности. (Ю.Борев Эстетика)
Насекомое
Все дети малы и грязны.
Железо может распилить всех драконов,
И все бледные, слепые, покорные воды очищаются.
Насекомое, немое и обожженное зноем,
Выходит из личинки.
Как насекомое попадает в этот мех?
Стихи, сочиненные компьютером
Автор
Творческий замысел
Опыт, знание жизни
Личность
Воображение
Мировоззрение
Тип  культурного сознания
Обаяние
Потребность сказать о своем отношении к миру другим людям - читателям
Какова роль читателя?
I  этап 	Восприятие
II этап 	Анализ
III этап 	Истолкование
IV этап 	Оценка
Преодолев трудности восприятия классических художественных произведений русской и зарубежной  литературы, вы откроете таинственный и прекрасный мир…
Письменный ответ на вопросы стр.9 в жанре эссе (объем 0,5-1 стр в рабочей тетради)
Самост.работа стр 10-21. Задания стр.21
Сообщения по темам (учебник)

Источники информации
Иллюстрации
http://ethnoblog.ru/ethnopsyhologia/resource/kartina_mira1.jpg
http://slovo67.ucoz.ru/forum/6-236-2


title: Скачать презентацию или конспект Райнер Мария Рильке

extracted_text:
Райнер Мария Рильке -
"Пророк прошлого" и "Орфей 20-го века"
(1875-1926)
1922
1923
Знакомство с известными
писателями и художниками
Восхищение традициями
и культурой
Вдохновения на создание
новых произведений
Литературные переводы
Огромный интерес к жизни народа
«Вспоминаю
полтавские степи,
 предвечерние звезды,
домики,
и охватывает душу тоска,
что меня там нет».
М. Цветаева
Л. Пастернак
«Блуждание трех душ,
трех звезд на небосклоне Вселенной»
Р. М. Рильке
Лу Андреас-Саломе
«Нет без тебя
мне жизни на земле»
«Искусство  - высшая форма
человеческой культуры»
«Ось дерево звелось»
«Осенний день»
Сочинение на тему:
1. «Образная сила в поэзии Рильке»
2. «Искусство – великая сила,
способная изменить мир к лучшему»


title: Скачать презентацию или конспект Русская равнина

extracted_text:
Урок - презентация
Русская равнина
Русская равнина
 на физической карте России
Волга – символ России
Семь тысяч рек, ни в чём не равных:
И с гор стремящих бурный бег,
И меж полей в изгибах плавных
Текущих вдаль – семь тысяч рек
Она со всех концов собрала –
Больших и малых - до одной.
Что от Валдая до Урала
Избороздили шар земной.
А. Твардовский
Современный вид реки Волги
Современный вид реки Волги
Современный вид реки Волги

Площадь Волги-1380 тыс. кв. км.
Длина Волги-3700 км.
Русь
Под большим шатромГолубых небес –Вижу – даль степейЗеленеется.И на гранях их,Выше темных туч, Цепи гор стоятВеликанами.Посмотрю на юг –Нивы зрелыеЧто камыш густойТихо движутся;Мурава лугов Ковром стелется,Виноград в садахНаливается.Гляну к северу –Там, в глуши пустынь,Снег, что белый пух,Быстро кружится.Поднимает грудьМоре синее,И горами ледХодит по морю…
Иван Саввич Никитин (1824-1861)
Художественные описания природы
Русской равнины
Сергей Александрович Есенин
1895-1925
Топи да болота,Синий плат небес.Хвойной позолотойВзвешивает лес.Тенькает синицаМеж лесных кудрей,Темным елям снитсяГомон косарей…
Художественные описания природы
Русской равнины
      Уходим все дальше в лес, синеватую мглу, изрезанную золотыми лучами солнца.
В тепле и уюте леса тихонько дышит какой-то особенный шум,
мечтательный и возбуждающий мечты.
       Скрипят клесты, звенят синицы, смеется кукушка,
свистит иволга, немолчно звучит ревнивая песня зяблика,
задумчиво поет странная птица – щур. Изумрудные лягушата прыгают под ногами;
между корней, подняв золотую головку, лежит уж и стережет их. Щелкает белка,  в лапах сосен мелькает ее пушистый хвост; видишь невероятно много, хочется видеть все больше, идти все дальше…
Максим  Горький
1869 - 1936
Художественные описания природы
Русской равнины
Иван Алексеевич Бунини
1869-1936
 Густой зеленый ельник у дороги,
Глубокие пушистые снега.
В них шел олень, могучий, тонконогий,
К спине откинув тяжкие рога…
Художественные описания природы
Русской равнины
Константин Дмитриевич Ушинский
1824- 1870
Хорошо в лесу в жаркий полдень.
Чего тут только не увидишь!
 Высокие сосны развесили иглистые вершины.
Елочки выгибают колючие ветки.
Красуется кудрявая березка с душистыми листочками.
Дрожит серая осина.
Коренастый дуб раскинул вырезные листья.
Из травы глядит глазок земляники.
Рядом краснеет душистая ягодка.
Художественные описания природы
Русской равнины
Тень и тишина. Статные осины высоко лепечут над вами;
длинные, висячие ветки берез едва шевелятся; могучий дуб стоит,
как боец, подле красивой липы.
Вы едете по зеленой, испещренной тенями, дорожке... алее, далее, глубже в лес… Лес глохнет.
Неизъяснимая тишина западает в душу; да и кругом так дремотно и тихо…
Иван Сергеевич Тургенев
1818-1883
Художественные описания природы
Русской равнины
Иван Захарович Суриков
1841-1880
Степь
Едешь, едешь, - степь да небо, Точно нет им края.И стоит вверху, над степью,Тишина немая.Нестерпимою жароюВоздух так и пышет;Как шумит трава густая,Только ухо слышит.Едешь, едешь, - как шальныеКони мчатся степью;Вдаль курганы, зеленея,Убегают цепью.Промелькнут перед глазамиДве-три старых ивы, -И опять в траве волнамиВетра переливы.Едешь, едешь,- степь да небо,Степь, все степь, как море;И взгрустнется поневолеНа таком просторе.
Художественные описания природы
Русской равнины
Антон Павлович Чехов
1860-1904
Степь
Между тем перед глазами ехавших
расстилалась широкая,
бесконечная равнина,
перехваченная цепью холмов.
Теснясь и выглядывая друг из-за друга,
эти холмы сливаются в возвышенность…
едешь-едешь и никак не разберешь,
где она начинается и где кончается…
Художественные описания природы
Русской равнины

Степь весною
Раннее весеннее утро – прохладное и росистое.
В небе ни облачка.
Весь безбрежный степной простор кажется
осыпанным тонкой золотой пылью.
В густой буйной траве там и сям дрожат,
переливаясь и вспыхивая разноцветными огнями,
бриллианты крупной росы.
Степь весело пестреет цветами. Высоко
 в воздухе трепещут и звенят жаворонки…
Александр Иванович Куприн
1870-1938
Художественные описания природы
Русской равнины
Художественный образ Русской равнины
И. И. Левитан  «Золотая осень»
И. И. Шишкин «Полдень в окрестностях Москвы»
Художественный образ Русской равнины

И. И. Шишкин «Дубки»
И. И. Левитан «Владимирка»
Древние города Русской равнины
НОВГОРОД
Псков
Древние города Русской равнины

ВЛАДИМИР

ЯРОСЛАВЛЬ
Древние города Русской равнины
МОСКВА
КАЗАНЬ
Древние города Русской равнины
РЯЗАНЬ
АРХАНГЕЛЬСК

Русская равнина -
душа и сердце
России !
Вспомни пройденное

Русская
равнина

самая
низкая
точка
равнины?

самая
длинная
река
Европы?
основание
Русской
равнины?
чем
представлен
рельеф
равнины?
климат
Русской
равнины?
примеры
художественног
описания
равнины


title: Скачать презентацию или конспект Народные приметы и поверья в русской литературе

extracted_text:
«Народные приметы и поверья в русской литературе»
Полякова Ксения, ученица 7 класса Б, МОСШ № 10 (учитель Лавниковских Н.А.)
(Из словаря В.И. Даля)
Примета, при-мечанье, за-мечанье, объясненье, толкованье к чему.
У нее на все свои приметы, суеверные признаки.
Хорошая, худая примета, явленье, обещающее добро или худо.
Через порог не здороваться; это такая примета.
Встречи да приметы до добра не доведут. Разбирать встречи да приметы - с печи не слезать.
И в одной бане, да не одни приметы.
(Из «Словаря русского языка»)
Признак, по суеверным представлениям, предвещающий что-либо, предвестие чего-либо. «Она была очень набожна и чувствительна, верила во всевозможные приметы, гаданья, заговоры, сны».
Сохраняющиеся в народе и передаваемые из поколения в поколение различные признаки, указывающие на предстоящие явления погоды. (обычно мн.ч.) «По приметам предсказывали бывалые люди короткую осень».

Народные приметы - это проверенные временем предсказания, основанные на предположении скрытой связи между явлениями природы, свойствами предметов и событиями человеческой жизни, выраженные в краткой, метафорической форме.

предсказание и суеверие
ПРЕДСКАЗАНИЕ содержит большую обстоятельность информации, особую ситуацию (например, ситуацию гадания), а СУЕВЕРИЕ ( - я, ср по словарю Ушакова Д. Н.) – это религиозный предрассудок, представляющий явления и события в жизни проявлением чудесных сверхъестественных сил и предзнаменованием будущего. Суеверие  возникло на почве первобытных, пережиточных представлений о силах природы. Вера в приметы — одно из характерных проявлений суеверия.
Верите ли Вы в приметы?
а) Верю.
б) Не верю категорически.
в) Затрудняюсь ответить.
Страшнее кошки зверя нет…
Одна из самых распространенных примет – «недалека беда, если черная кошка перебежит дорогу».
Без кошки никак не обойтись новоселам
Перед первым укладыванием младенца в колыбель туда клали кошку, чтобы он лучше спал
Кот черной масти предохраняет дом от воров
У славян появление чужой черной или белой кошки в комнате, где лежит больной, было предзнаменованием смерти
Зеркало и суеверия
"Зеркало разобьешь - или к болезни тяжелой, или к смерти"
"Зеркало открытым держать нельзя, его надо переворачивать – чтобы оно не глядело», т. е. канал в иной мир должен быть перекрыт.
Нельзя есть перед зеркалом - "красоту свою съешь"
Веник и другие приметы.
Мыть и подметать пол сразу после ухода родственника или гостя нельзя, потому что это может навредить этому человеку. Уничтожать еще сохранившиеся его мистические следы – все равно, что выгонять его из дому
Здороваться и прощаться на пороге – к ссоре.
Нельзя свистеть в доме – это
Может принести ущерб дому
Хранить разбитую посуду – к несчастью.
Вечером мусор не выбрасывай: могут обворовать.
Икона упала – к покойнику.
Нельзя выбрасывать хлеб, лучше скормить его птицам, тем более что они олицетворяют души умерших. Хлеб – символ единства семьи, отсюда выражение «отрезанный ломоть» и примета – если хлеб в печи раздвоился, уедет кто-то из домочадцев.
Рассыпать соль – к ссоре
Никогда не берите хлеб немытыми руками – будет изжога.
Приметы добра, удачи, благополучия
Удача будет обеспечена, если:
- увидеть паука на заходе солнца;
- при выходе утром из дома увидеть младенца;
- встать с постели с правой ноги;
- получить в подарок серебряную вещь;
- нечаянно разбить субботним днём чашку;
- чихнуть перед приёмом пищи.

Приметы к ясной погоде, к теплу
Кошка крепко спит - к теплу
Кошка лежит брюхом вверх - к теплу
Кошка моется, лижет лапу - к вёдру
Ранняя роса летом, а осенью иней - к ведру
Ласточки летают высоко - к вёдру
Комары толкутся - к вёдру
Высокая и крутая радуга к вёдру
Пушистые инеи - к вёдру
Звон в ушах зимой - к оттепели

Есть что-то важное в примете,в приметы верят взрослые и дети
Благодарю за внимание!


title: Скачать презентацию или конспект Волшебная сказка

extracted_text:
Волшебная сказка
Тематически-дидактическая интерактивная игра. Опыт сочинения сказок по картам В.Проппа.
Цели работы с детьми:
привить любовь к чтению

развить литературно-художественные и творческие способности

сформировать представление о сущности чтения и его свойствах
Эта игра предназначена для детей 6-8 лет, так как основное чтение в этом возрасте именно сказки

Игра обязательно должна проводится в уютных условиях, чтобы дети могли быть самими собой и никого не стеснялись. Желательно группа детей не более 10 человек.

Для детей игра – сфера их социального творчества, полигон общественного и творческого самовыражения. Игра – это поиск себя в коллективе, обществе, человечестве, выход на социальный опыт, культуру, повторение социальной практики, доступной пониманию.
Игровые элементы рекомендуется использовать в различных мероприятиях, проводимых для детей, чтобы создать эмоциональный настрой на восприятие новой
информации, развить умение строить диалог, способствовать формированию образного представления о предмете.
План игры:
1 этап: познакомить детей со сказкой как жанром литературного произведения. Объяснить общую структуру сказки:
 - присказка, зачин (приглашение в сказку);
 - повествование;
 - концовка сказки (возвращение слушателя в реальную действительность).

2 этап: чтение сказки и сопровождение чтения выкладыванием карт Проппа;

3 этап: пересказ сказки, опираясь на карты Проппа;
4 этап: на этом этапе вы можете попробовать сами сочинять сказки, используя карты Проппа. Для этого отбираются 5-8 карт, придумываются главные герои, выбирается кто будет главный герой, помощники героя и те, кто будут ему вредить.
Морфологическая схема волшебной сказки В. Проппа:
Основные элементы:
1. Жили-были. Создаем сказочное пространство. (Каждая сказка начинается с вводных слов "давным-давно", "жили-были", "в тридесятом царстве").

2. Особое обстоятельство ("умер отец", "солнце исчезло с небосклона", "дожди перестали лить, и наступила засуха").

3. Запрет ("не открывай оконца", "не отлучайся со двора", "не пей водицы").

4. Нарушение запрета (персонажи сказок и в оконце выглядывают, и со двора отлучаются, и из лужи водицу пьют; при этом в сказке появляется новое лицо — антагонист, вредитель).

5. Герой покидает дом (при этом герой может либо отправляться, отсылаться из дома, скажем, с благословения родителей разыскивать сестренку, либо изгоняться, например, отец увозит изгнанную мачехой дочь в лес, либо уходить из дома, превратившись в козлика после того, как запрет нарушен).

6. Появление друга-помощника (серый волк, кот в сапогах).

7. Враг начинает действовать (змей похищает царевну, колдунья отравляет яблоко).

8. Одержание победы (разрушение злых чар, физическое уничтожение антагониста — Змея, Кощея Бессмертного, победа в состязании).

9. Получение волшебного средства (оно может передаваться, изготовляться, покупаться, появляться неведомо откуда, похищаться, даваться дарителем).

10. Герой вступает в битву с врагом (иногда это открытый бой - со Змеем Горынычем, иногда состязание или игра в карты).

11. Враг оказывается поверженным (в сказках антагониста не только побеждают в бою или состязании, но и изгоняют или уничтожают с помощью хитрости).

12. Счастливый конец (пир на весь мир, свадьба, пол царства в придачу).

13. Мораль (какой вывод можно сделать из случившейся истории).
Как можно использовать метод сказки для того, чтобы помочь ребенку справиться с какой-то задачей?
 Применяя этот метод ребенок, так или иначе, отождествляет себя с главным героем, проигрывает ситуации, что в итоге помогает опять же творчески подойти к возникшей перед ним задаче и подготовиться к ней психологически.

Для этого сказку можно начать, например, со слов: «Герой, похожий на малыша, идёт решать задачу. За время сказки он задачу (проблему) решает, находит новых друзей, побеждает «дракона» и счастливый возвращается обратно.

 Желательно направить ребенка на то, чтобы он принимал полное участие в придумывании (составлении) сказки, лишь иногда помогая и подсказывая ему каким образом можно «так и так…» построить развитие сказки.
Для того, чтобы получить максимальный эффект от составления сказки рекомендуется соблюдать ряд простых правил:
 1 Желательно чтобы у главного героя и у ребенка были какие-то общие черты. Может они оба любят варенье или смотрят один и тот же мультфильм. 2 Необходимо при построении сказки для главного героя создать безопасное волшебное пространство. Поэтому используются формулы вроде: «Давным-давно, в некотором царстве-государстве»…

3 Хорошо, когда в пространстве сказки у главного героя оказывается друг- помощник. Друг в сказке помогает ослабить психическое напряжение и разрядить эмоции.

 4 В ходе сказки необходимо решить какую-то задачу. Главный герой решает задачку, приобретает определенный навык и преображается.

5 В сказку вводится антигерой – персонаж, которого надо победить (или может быть изменить его).

 6 Финал сказки должен быть позитивный. Проблема решена, после чего герой возвращается домой, получает полкоролевства и красавицу жену.
Эта всесторонне развивающая игра будет интересна всем детям, если удастся провести все четко по правилам. Благодаря такому направлению библиотечно-информационного обслуживания библиотека привлечет к себе внимание новых и новых читателей
Благодаря таким интересным проектам мы сможем привлечь детей в библиотеки и привить им любовь к чтению. И тогда Россия вновь станет самой читающей страной!
Спасибо за внимание!
Работу выполнила Егорова Елена 21411


title: Скачать презентацию или конспект Стивен Кинг

extracted_text:
Золоті сторінки літератури ХХ століття
Стівен Кінг
Сті́вен Е́двін Кі́нг (21 вересня 1947) — американський письменник, автор більш ніж 200 творів, серед яких понад 40 книг бестселерів в стилях жахи (англ. horror), фентезі, трилер, містика. Отримав звання «Король жахів»
Ранні роки
Стівен зростав у бідності, писати почав у сім років, здобув певний досвід роботи журналістом. Після закінчення навчання в коледжі (Lisbon Falls High School) замислювався над тим, чи не піти йому на війну у В'єтнам. Але військові забракували Кінга через велику кількість хвороб. В 1965 в журналі «Комікс ревю» (Comics Review) було опубліковано його оповідання «I Was A Teenager Grave Robber»

Прихід слави
Його дружина зліпила свого чоловіка з його таланту та власної  наполегливості. Вчитель англійської мови, який до того ж підробляв у пральні, одного разу викинув у кошик для сміття три сторінки  тексту. Табіта прочитала зачин (із нього потім постав один із найкращих романів Кінга — «Керрі») і змусила чоловіка дописати книжку.
Література/Кіно
Книга, яка фактично принесла славу Стівену.
1976р. Було знято фільм по книзі «Керрі»
2013 року було знято жалку копію на цей фільм.
Найкраща книга
На мою думку, найкращою книгою Стівена Кінга є «Гра Джералда».
«Гра Джералда»— психологічний роман жахів Стівена Кінґа(1992р). В ньому йдеться про жінку, яка опиняється в доволі незвичній ситуації — випадково вбивши свого чоловіка, вона залишилася у пастці, прикута наручниками до ліжка, з нікчемною надією на порятунок. Згодом у її свідомість починають пробиватися голоси різних жінок.
Кінґ присвятив цю книгу шістьом жінкам, включно зі своєю дружиною Табітою.
Воно
Воно - роман жахів, що вийшов в 1986 . У романі зачіпаються важливі для Кінга теми: влада пам'яті, сила об'єднаної групи, вплив травм дитинства на доросле життя. Роман - історія про сімох друзів з вигаданого міста Деррі в штаті Мен . Оповідання ведеться паралельно в різних часових інтервалах. Дія роману здебільшого відбувається у Деррі, де чудовисько, здатне приймати будь-яку форму, вбиває дітей.
Здібний учень
Він – гарний  хлопець з маленького міста. Він – здібний учень, гордість школи. Та ще більше здібний учень людини, на чиїй свідомості – ТИСЯЧІ згублених життів. Днем він вчиться математиці, історіі, літературі. Вечорами – жорстокості, садизму. Вечорами здібний учень вчиться ВБИВАТИ. Рано чи пізно він досконально буде знати це мистецтво.
Цитати
Узнав, чего хочет человек, ты узнаешь человека.
Люди не становятся лучше – только умнее. Они не перестают отрывать мухам крылышки, а лишь только придумывают себе гораздо более убедительные оправдания.
Мы могли изменить мир, но променяли это на «магазин на диване».
Удача для дураков. Это всё, на что они могут надеяться, бедняжки.
Жалеть - это все равно что припарки. Жалеть можно о пролитом на скатерть кофе или о промахе в боулинге. А истинная скорбь так же редка, как и истинная любовь.

Дякую за увагу!
Презентацію підготувала:
 учениця 11класу
 Рудченко Анастасія
Офіційний сайт Стівена Кінга http://www.stephenking.com/index.html


title: Скачать презентацию или конспект Н. Макиавелли «Государь»

extracted_text:
Сорокина Анна 26юм153
Анализ и понравившиеся цитатыН. Макиавелли «Государь»
Анализ Н. Макиавелли «Государь»
Книга представляет собой краткое пособие для начинающего правителя. Здесь рассматривается множество различных вопросов, начиная от разбора качеств, которыми должен обладать государь, и заканчивая рассуждениями Макиавелли о дальнейшей судьбе Италии. Каждая глава трактата – это и есть ответ на определенный вопрос, который ставит перед собой автор.
Всего в книге 26 глав, которые можно разделить на 4 основных блока:
1-11 главы повествуют о видах государства и власти;
в 12-14 главах говорится о войске и военных делах;
в 15-23 – о качествах людей и государей, а также о способах удержать власть;
в 24-26 главах показана взаимосвязь человеческой судьбы и истории Италии.
Макиавелли движется от общих понятий к частным. Сначала дается классификация, затем подробно разбирается каждая составляющая. Это помогает представить общую схему рассматриваемого в данный момент вопроса, а также позволяет проследить ход мыслей автора. Очень часто рассуждения подкрепляются конкретными историческими фактами и событиями.

Блок I (1-11 главы) Государство и власть
Государство и власть – два основных понятия, которые определяют обязанности и полномочия правителя. Первые одиннадцать глав трактата представляют собой разбор этих понятий.
«Здесь происходит то же самое, что с чахоткой: врачи говорят, что в начале эту болезнь трудно распознать, но легко излечить; если же она запущена, то ее легко распознать, но излечить трудно. Так же и в делах государства: если своевременно обнаружить зарождающийся недуг, что дано лишь мудрым правителям, то избавиться от него нетрудно, но если он запущен так, что всякому виден, то никакое снадобье уже не поможет.»
Блок II (12-14 главы) Войско и военные дела
«Но хороших законов не бывает там, где нет хорошего войска, и наоборот, где есть хорошее войско, там хороши и законы, поэтому минуя законы, я перехожу прямо к войску.»
«Начну с того, что войско, которым государь защищает свою страну, бывает либо собственным, либо союзническим, либо наемным, либо смешанным. Наемные и союзнические войска бесполезны и опасны…»

Блок II (12-14 главы) Войско и военные дела
«Таким образом, государь не должен иметь ни других помыслов, ни других забот, ни другого дела, кроме войны, военных установлений и военной науки, ибо война есть единственная обязанность, которую правитель не может возложить на другого.»
«Франческо Сфорца, умея воевать, из частного лица стал Миланским герцогом, дети его, уклоняясь от тягот войны, из герцогов стали частными лицами.»
Блок III (15-23 главы) Качества людей и государей
.Макиавелли пытается создать универсальный портрет идеального правителя, который смог бы не только завоевать власть, но и распорядиться ею надлежащим образом.
«…государь, если он хочет сохранить власть, должен приобрести умение отступать от добра и пользоваться этим умением смотря по надобности.»
«…тратить можно либо свое, либо чужое. В первом случае полезна бережливость, во втором - как можно большая щедрость.»
Блок III (15-23 главы) Качества людей и государей
«…любят государей по собственному усмотрению, а боятся - по усмотрению государей, поэтому мудрому правителю лучше рассчитывать на то, что зависит от него, а не от кого-то другого; важно лишь ни в коем случае не навлекать на себя ненависти подданных.»
«Надо знать, что с врагом можно бороться двумя способами: во-первых, законами, во-вторых, силой. Первый способ присущ человеку, второй - зверю; но так как первое часто недостаточно, то приходится прибегать и ко второму.»
Блок III (15-23 главы) Качества людей и государей
«…из всех зверей пусть государь уподобится двум: льву и лисе. Лев боится капканов, а лиса -- волков, следовательно, надо быть подобным лисе, чтобы уметь обойти капканы, и льву, чтобы отпугнуть волков.»
«…государю нет необходимости обладать всеми названными добродетелями, но есть прямая необходимость выглядеть обладающим ими. Дерзну прибавить, что обладать этими добродетелями и неуклонно им следовать вредно, тогда как выглядеть обладающим ими - полезно.»
Блок IV (24-26 главы) Судьба Италии
«…только те способы защиты хороши, основательны и надежны, которые зависят от тебя самого и от твоей доблести.»
«…И все-таки я полагаю, что натиск лучше, чем осторожность, ибо фортуна - женщина, и кто хочет с ней сладить, должен колотить ее и пинать - таким она поддается скорее, чем тем, кто холодно берется за дело. Поэтому она, как женщина, - подруга молодых, ибо они не так осмотрительны, более отважны и с большей дерзостью ее укрощают.»


title: Скачать презентацию или конспект Русский героический эпос

extracted_text:
«Русский героический эпос»

Русский героический эпос
Э́пос (др.-греч. ἔπος — «слово», «повествование») — героическое повествование о прошлом, содержащее целостную картину народной жизни и представляющее в гармоническом единстве некий эпический мир героев-богатырей.

Русский героический эпос - это направление в древнерусской художественной литературе. Он представлен былинами, так назвал русские эпические сказания ученый Иван Сахаров, взяв это слово из «Слова о полку Игореве»:

«…А воспеть нам, братия, его —
В похвалу трудам его и ранам —
По былинам времени сего,
Не гоняясь мыслью за Бояном.»

Былина
Былины – древние сказания, которые повествуют о жизни и подвигах знаменитых русских богатырей. У каждой из былин есть собственный сюжет, связанный с определенным событием в Древней Руси или жизнью главного героя. Эти песни стали неотъемлемой частью русского фольклора. Во времена написания былин их назвали «старинами».

Первые записи былин были написаны в X–XI века: древнерусская «Повесть о Сухане»; «Сказание о хождении богатырей киевских в Царьград» (Богатырское слово); «Гистория о киевском богатыре Михаиле Даниловиче двенадцати лет»; «Сказание о князе Ставре Годиновиче»; «Сказание об Илье Муромце, Соловье-разбойнике и Идолище»; «Повесть о князе Владимире Киевском, о богатырях киевских, и о Михайле Потоке Ивановиче, и о царе Кащее Залатой Арды»; отрывок сказания об Алеше Поповиче и Тугарине; «Повесть о сильном богатыре и старословенском князе Василии Богуслаевиче» и некоторые другие.

Целый мир русской жизни открывается в былинах. Их основной герой — богатырь, защитник народа. Богатыри обладали огромной физической силой. Так, о любимом русском богатыре Илье Муромце говорилось: «Куда ни махнет, тут и улицы лежат, куда отвернет — с переулками». Одновременно это был очень миролюбивый герой, который брался за оружие лишь тогда, когда другого выхода не было. Народные богатыри обладали также огромной чародейской силой, мудростью, хитростью. Так, богатырь Волхв Всеславович мог обернуться сизым соколом, серым волком.

Карта былинного мира

В былинных образах врагов угадываются и реальные внешнеполитические противники Руси, борьба с которыми глубоко вошла в сознание народа. Под именем Тугарина Змеевича просматривается обобщенный образ половцев с их ханом Тугорканом. Под именем Жидовина выводится Хазария, где государственной религией был иудаизм. Русские былинные богатыри верно служили былинному же князю Владимиру. Его просьбы о защите Отечества они выполняли, к ним он обращался в решающие часы. Непросто складывались отношения богатырей и князя. Были здесь и обиды, и непонимание. Но все они — и князь, и герои — в конце концов решали одно общее дело — дело народа. Ученые показали, что под именем князя Владимира слился обобщенный образ и Владимира Святославича — воителя против печенегов, и Владимира Мономаха — защитника Руси от половцев, и облик других князей — смелых, мудрых, хитрых. А в некоторых былинах отразились легендарные времена борьбы предков восточных славян с киммерийцами, сарматами, скифами. Былины, повествующие о древних богатырях тех времен, сродни эпосу Гомера, эпосу других индоевропейских народов.
Происхождение былин

Теория мифологическая видит в былинах рассказы о стихийных явлениях, а в богатырях — олицетворение этих явлений и отождествление их с богами древних славян.
Теория историческая объясняет былины как след исторических событий, спутанных порой в народной памяти.
Теория заимствований указывает на литературное происхождение былин, причём одни склонны видеть заимствования через влияние Востока, другие — Запада.
Классификация былин
 Киевский цикл:
 Действие происходит в Киеве или около него.
 В центре повествования стоит князь Владимир.
Основная тема: защита Русской земли от кочевников.
Новгородский цикл:
В этом цикле затронуты социальные темы. Это обусловлено своеобразием жизни Новгорода, который вёл торговлю со многими странами.
Героями были купцы, князья, крестьяне, гусляры.
Русский героический эпос. Русские богатыри.
Богатыри являются главными персонажами былин. Они воплощают идеал мужественного, преданного родине и народу человека. Герой-богатырь сражается в одиночку против полчищ вражеских сил. Среди былин выделяется группа наиболее древних. Это так называемые былины о «старших» богатырях, связанные с мифологией. Герои этих произведений являются олицетворением непознанных сил природы, связанные с мифологией. Таковы Святогор и Волхв Всеславьевич, Дунай и Михайло Поток.
Святогор
Святогора в былинном эпосе представляют огромным великаном, «выше леса стоячего». Его тело с трудом вынашивает мать-сыра земля. Он не ездит на святую Русь, а проживает на высоких Святых горах. Если Святогор пускается в дорогу, то мать-сыра земля сотрясается — леса колышутся и реки выливаются из берегов.
Волхв всеславович
Герой былины Волхв Всеславович представлен нам как крупный человек с большим ростом и стройным крепким телом. Он был способен перевоплощаться в различных зверей, птиц, рыбу и даже сумел стать маленьким муравьем.
Дунай
Сильно могучий богатырь.
В былине богатырь Дунай разливается рекою:
«И падал он на нож да ретивым сердцем;
С того ли времени, от крови горячия
Протекала матушка Дунай-река».
Михайло поток
Богатырь из числа второстепенных; известен лишь в северно-русских былинах как красавец и змееборец. единственный богатырь из былин , бывший в царстве мёртвых и вернувшийся.
Русский героический эпос. Русские богатыри (продолжение).
Во второй период своей истории на смену древнейшим богатырям пришли герои нового времени – Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алеша Попович.
Илья Муромец
Он возглавляет всех богатырей и выступает как главный в троице наиболее знаменитых героев — Ильи Муромца, Добрыни Никитича, Алеши Поповича.
Именно он совершил наибольшее количество подвигов, что и дает ему право представительствовать за все русское богатырство и выступать от его имени перед Владимиром Красное Солнышко. В нем подчеркивается сила, мужество, верность, надежность, мудрость.
Добрыня никитич
Он второй после Илья Муромца по значению богатырь.
«Средняя» позиция его объясняет подчеркнутость связующей функции у этого персонажа; благодаря усилиям и талантам Добрыни богатырская троица остается восстановленной даже после того, как Илья Муромец и Алеша Попович разделятся.
Если в Илье Муромце подчеркивается его крестьянское происхождение, а в Алеше Поповиче — «поповское» (духовное), то Добрыня Никитич — воин.
Его «вежество», знание манер постоянно подчеркивается в былинах; он поет и играет на гуслях, искусно играет в шахматы, побеждая непобедимого знатока этой игры татарского хана, он выходит победителем в стрельбе.

Алеша попович
Алёша Попович — сын ростовского попа. Его отличает не сила, но мужество, удаль, натиск, с одной стороны, и находчивость, сметливость, хитроумие, с другой.
Иногда он хитрит и готов идти на обман даже своего названного брата Добрыни Никитича, посягает на его права.
В целом образ его отражает определенную противоречивость и двойственность, хотя в воинском мужестве он не уступает любому другому богатырю.

Мир, изображенный в былинах, это вся Русская земля. Так, Илья Муромец с заставы богатырской видит высокие горы, луга зеленые, леса темные. Былинный мир «светел» и «солнечен», но ему угрожают вражеские силы: надвигаются темные тучи, туман, гроза, меркнут солнце и звезды от несметных вражеских полчищ. Это мир противопоставления добра и зла, светлых и темных сил. В нем борются богатыри с проявлением зла, насилия. Без этой борьбы невозможен былинный мир

В былинах много фантастики, вымысла. Но вымысел является поэтической правдой. В былинах отразились исторические условия жизни славянского народа: завоевательные походы печенегов и половцев на Русь, разорение селений, поло́н женщин и детей, разграбление богатств. Позднее, в XIII–XIV веках, Русь находилась под игом монголо-татар, что тоже отражено в былинах. В годы народных испытаний они вселяли любовь к родной земле. Не случайно былина – это героическая народная песня о подвиге защитников Русской земли.
Вывод
Былины – это поэтические, художественные произведения. В них много неожиданного, удивительного, невероятного. Однако в основе своей они правдивы, передают народное понимание истории, народное представление о долге, чести, справедливости
Конец


title: Скачать презентацию или конспект Путешествие по сказкам

extracted_text:
КВН
Путешествие по сказкам
Выполнила учитель начальных классов
Ширина Марина Борисовна Северной средней школы № 13   х. Гашун  Зимовниковского района Ростовской области
Цель: на примере сказок воспитывать доброе отношение ко всему живому

                Приветствие
Буратино: мы команда деревянных человечков, поздравляем вас, весёлые Незнайки, с окончанием четверти и желаем стать веселыми Всезнайками, а для этого дарим волшебный ключ к знаниям
                  Приветствие
Незнайка: мы команда весёлых незнаек, поздравляем вас, весёлые человечки, с весной. Желаем вам учится только на «4» и «5», а в этом вам помогут книги. Мы дарим вам волшебную книгу сказок.
Разминка
«Хорошо ли знаешь сказки?»
Вопросы команде «Буратино»
Из каких сказок эти слова?
Я коза-дереза, за три гроша куплена, полбока луплено.
Тут в избе углы затрещали, крыша зашаталась, стена вылетела, а печь сама пошла по улице, по дороге.
Алёнушка, сестрица моя!
Вопросы команде «Незнайка»
Из каких сказок эти слова?
Ловись рыбка, большая и маленькая!
Вижу! Вижу! Не садись на пенёк, не ешь пирожок!
Петушок, петушок, золотой гребешок!
Конкурс картинок
Пара картинок для команды «Буратино»
Пара картинок для команды «Незнайка»
Домашнее задание
Каждая команда показывает заранее приготовленную инсценировку из сказки по выбору.
Кто из героев сказок Андерсена путешествовал на бумажном кораблике?
Кто из героев сказок Андерсена умещался в ореховой скорлупе?
В какой сказке лягушка совершает путешествие с дикими  утками?
Герои какой сказки пели песенку «нам не страшен серый волк»?
Конкурс капитанов
Чья команда назовет больше сказок, в которых бы говорилось о волке, лисе, зайце?
Аукцион


title: Скачать презентацию или конспект Книжные новинки для младшего школьного возраста

extracted_text:
Книжные
новинки
для младшего
              школьного
                        возраста
Детская библиотека-филиал МБУК ЦБС г. Вичуга, 2016 год
Иванова, В. В.
   Для чего человек дышит? / В. Иванова; худож. Э. Авакян. – М.: «Издательство АСТ», 2016. – 44, (4) с.: ил. – (Почемучкины книжки).
Дышать мы начинаем с первой
минуты своего появления на свет.
Дышать – значит жить. Врач,
Вера Владимировна Иванова,
расскажет о том, что происходит
в организме при вдохе и выдохе,
какие органы тела участвуют в
дыхании, как кислород
путешествует по телу, какие
бывают носы и как  нужно
правильно дышать.
Иванова, В. В.
   Почему сердце стучит? / В. Иванова; худож. Э. Авакян. – М.: «Издательство АСТ», 2015. – 43, (5) с.: ил. – (Почемучкины книжки).
Сердце недаром называют
«мотором» организма человека.
Вся жизнь зависит от этого «мотора».
Врач, Вера Владимировна Иванова,
просто и доступно расскажет, как
устроено сердце, как оно работает,
как беречь главный орган и почему
сердце стучит.
Озорнина, А. Г.
   Почему ты видишь сны? / А. Озорнина; худож. И. и А. Чукавины. – М.: «Издательство АСТ», 2015. – 43, (5) с.: ил. – (Почемучкины книжки).
Врач Алла Георгиевна Озорнина
ответит на множество вопросов о сне:
кто и как изучал сон, для чего человеку
нужно спать, почему он видит
сновидения и чем они могут помочь,
что происходит с организмом во время
сна и что будет, если вообще не спать.
Салтыкова, Л. А.
  Почему зеркало отражает? / Л. Салтыкова. – М.: «Издательство
АСТ», 2016. – 43, (5) с.: ил. – (Почемучкины книжки).
Человека всегда притягивали
необычные свойства зеркал.
Автор и художник
Лилия Аркадьевна Салтыкова
расскажет какими были первые
зеркала, как зеркало приобрело
современный вид, как возникает
отражение, почему зеркало
является прапрадедушкой лазера,
что такое полупрозрачное зеркало
и как человек может увидеть
бесконечное количество своих
двойников.
Тамбиев, А. Х.
   Как увидеть морское дно? / А. Тамбиев; худож. В. Стахеев. – М.: «Издательство АСТ», 2015. – 47, (5) с.: ил. – (Почемучкины книжки).
Александр Хапачевич Тамбиев
расскажет какими приборами
учёные пользуются для
исследования моря и морского дна,
как устроен научный корабль и
акваланг, как происходит
погружение под воду и каких
удивительных морских обитателей
изучают учёные.

Яхнин, Л. Л.
   Какие бывают дома? / Л. Яхнин; худож. Ю. Станишевский. –
М.: «Издательство АСТ», 2016. – 39, (9) с.: ил. – (Почемучкины
книжки).
Как устроены разные, порой
удивительные, дома всего мира:
иглу, полярные дома, махалля,
юрта, русская изба и многие
другие расскажет детский писатель
Леонид Львович Яхнин.
Скуратович, К. Р.
   Яркие резиночки: плетение на пальцах / К. Скуратович. – М.:
Эксмо, 2015. – 64 с.: ил. – (Волшебные резиночки).
Научись плетению из резиночек
на пальцах – и получи полную
свободу творчества!
Пакетик резиночек, эта книжка и
собственные руки – всё, что нужно
для создания классных
модных аксессуаров.
Вебб Х.
   Щенок Сид, или Лучший трюк: повесть / Х. Вебб; пер. с англ.
Е. В. Олейниковой. – М.: Эксмо, 2016. – 144 с.: ил. – (Добрые
истории о зверятах).
У Беллы сбылась мечта – родители
разрешили ей взять собаку. Белла
выбрала щенка Сида – беспородного
и очень смешного, с огромными
пушистыми ушами. Белла поспорила
с одноклассницей и запальчиво
пообещала вместе с Сидом участвовать
в собачьей выставке. Сможет ли Сид
за короткое время разучить
сногсшибательный трюк, чтобы
поразить судей и получить
первое место?
Матюшкина, К.
   Аквадар / К. Матюшкина. – М.: «Издательство АСТ», 2016. – 192 с.: ил.
Рик Рубль, живущий в будущем,
вместе с отцом летит в соседнюю
галактику и случайно спасает
маленького робота, потерявшегося в
 космосе. У робота есть таинственная
карта, за которой охотятся пираты.
И жизнь Рика круто меняется.
График работы детской библиотека-филиала
Пн.-Пт. с 10.00 до 18.00
Сб. с 10.00 до 16.00
Воскресение – выходной

Последний четверг месяца – санитарный день
Мы ждём вас по адресу:
г. Вичуга, ул. Металлистов, дом № 9
(ДК «Машиностроитель»)
тел. 2 – 25 – 66
E-mail: detskaybiblioteka@yandex.ru

              https://vk.com/club108398734


title: Скачать презентацию или конспект Николай Семенович Лесков

extracted_text:
Николай Семенович Лесков
«Как художник слова,  Н.С.Лесков вполне достоин встать рядом с таким творцами литературы русской, каковы Толстой, Гоголь, Тургенев, Гогчаров. Талант Лескова силою и красотой своей немногим уступает таланту лбого из названных творцов Священного писания о русской земле, а широтою охвата явлений жизни, глубиною понимания бытовых загадок ее, тонким знанием великорусского языка он нередко превышает названных предшественников и товарищей своих».           М.Горький
Н.С. Лесков родился 16 февраля 1831 г.в с. Горохово Орловской губернии
«Наш дом был в Орле на Третьей Дворянской улице и стоял третий по счету от берегового обрыва над рекою Орликом. Место довольно красиво».
С 1832-1842 г.г. Дом принадлежал дворянскому заседателю орловской судебной палаты Семену Дмитриевичу Лескову,отцу писателя.
С 1974г. -дом-музей Лескова
Образование Н.С.Лескова
Н.С. Лесков учился в Орловской гимназии, но ее не закончил, получив жалкое удостоверение, выданное ученику 3-го класса, закрывшее ему дорогу в университет и лицей. Позднее он не раз пожалел об этом: отсутствие дипломов доставило ему немало неприятностей.
Начало творческой деятельности
Юность Лескова проходила в Киеве, который был его  «житейской школой», служил чиновником на государственной и частной службе.
«Он взялся за труд писателя зрелым человеком, превосходно вооруженным не книжным, а подлинным знанием жизни».
                                               М. Горький
Он «пронзил всю Русь»                                                         М.Горький
«Я смело, даже, может быть, дерзко думаю, что я знаю русского человека в самую его глубь, и не ставлю себе это ни в какую заслугу. Я с народом был свой человек... Я стоял между мужиком и связанными на него розгами».
Рабочий кабинет Н.С. Лескова в Орле.
Петербург
На рубеже 1860-1861г.г. Лесков переезжает в Петербург, который с той поры становится главной «резиденцией» писателя вплоть до смерти. В Петербурге он обрастает многочисленными знакомствами, входит в ритм бурной столичной жизни, становится ведущим сотрудникомжурнала «Северная пчела».
Н.С. Лесков был великим тружеником, и его художественное, публицистическое и эпистолярное наследие поистине необозримо.
Статьи против нигилистов и обличение нигилизма в романе «Никуда» обострило отношение Лескова с общественностью, которая призывала отлучить его от литературы, но это было невозможно: талант его с каждым годом набирал силу.  Правда, печатался он только в журнале «Русский вестник».
Прижизненное издание воспоминаний  Лескова
Общение с Л.Н.Толстым
В 1880-1890 г.г. Лесков был близок с Толстым и его семьей. Многие его произведения, например «Пустоплясы», отмечены влиянием Толстого.
«Я именно «совпал» с Толстым... Я ему не подражал, а я раньше  его говорил то же самое, но только не речисто, неуверенно, робко и картаво».
«Праведники Лескова»
«Сила моего таланта в положительных типах...Я, рисуя реально, всегда стараюсь найти частицу добра в описываемых лицах. Это я действительно, ищу, нахожу и отличаю всегда с усиленным старанием».
«Пигмей», «Ангел»
«Однодум»
«Кадетский монастырь»
«На краю света»
«Соборяне»
«Очарованный странник»
«Оригинальный, капризный,мятежный человек; оригинальный,причудливый, мощный и сочный талант».    Л.Я. Гуревич
1878 г. - арестован 6-й том собрания сочинений, в кот. вошли «Мелочи жизни».
Первый приступ гудной жабы на лестнице типографии. Эта болезнь станет причиной смерти через 5 лет.
1883 г. - завершилась последняя служба в Ученом комитете Министерства народного просвещения.
Последний прижизненный портрет Лескова
«Был у меня  Третьяков и просил меня, чтобы я дал списать с себя портрет, для чего из Москвы прибыл художник Валент. Алекс. Серов. Сделаны 2 сеанса, и портрет, кажется, будет превосходным».
Портрет Лескова, написанный за год до его смерти художником Серовым, находится в Третьяковской галерее.
Экспозиция дома-музея Лескова в Орле
На протяжении 35-летнего литературного пути орловские впечатления питали творческое воображение писателя.
«Я выдумываю тяжело и трудно, и поэтому я всегда нуждаюсь в живых лицах, которые могли заинтересовать меня своим духовным содержанием. Я старался воплотить их в рассказы, в основу которых тоже весьма часто клал действительное событие...»
Экспозиция дома-музея Лескова в Орле
Страстный патриот, Лесков говорил, что «Орел вспоил на своих мелких водах столько русских литераторов, сколько не поставил их никакой другой город».
Н.С.Лесков, И.С.Тургенев,
Ф.И. Тютчев, А.А.Фет,
Братья Жемчужниковы,
А.Н. Апухтин, Д.И.Писарев,
Т.Н. Грановский, историк,
Марко Вовчок. укр. писат.
И.А.Бунин, Б.К.Зайцев.
Л.Н.Андреев, И.А.Новиков,
М.М.Пришвин и другие
Лесков о земляке И.С.Тургеневе
Лесков трепетно относился к увековечиванию памяти своих великих земляков.
В 1893 году, в год 75-летия и  10-летней годовщины со дня смерти Тургенева, обратился в редакцию газеты «Орловский вестник» состатьей «Тургеневский бережок». Он первым указал землякам место в городе, где следует соорудить памятник Тургеневу, «прославившему свою родину доброю славою во всем образованном мире».
Лесков умер 21 февраля 1895 г.
Похороны были скромны и малолюдны.
«На похоронах моих прошу никаких речей обо мне не говорить. Я знаю, что во мне было много дурного и что я никаких похвал и сожалений не заслуживаю. Кто хочет порицать меня, тот должен знать, что я сам себя порицал».
Похоронен Лесков в Петербурге на Волковом кладбище
Мемориальная доска на доме-музее в Гастоломе
Мало,кто мог предугадать посмертную славу Лескова и его популярность в ХХ веке.
«Он прекрасно чувствовал то неуловимое, что называется «душою народа», как бы поставил целью себе ободрить, воодушевить Русь, измученную рабством».
                                    М. Горький
Писатель, «жизнь потративший на то, чтобы создать «положительный тип русского человека», обладал вравом судить строго и гневно.
Памятник-ансамбль Н.С. Лескову в Орле
В честь 150-летия писателя в1981 г.в Орле бы сооружен памятник-ансамбль Н.С.Лескову.
Авторы:Ю.Г. Орехов, Ю.Ю.Орехов, архитекторы: В.А.Петербуржцев, А.В. Степанов.
В центре 4-метровая фигура, отлитая в бронзе, установленная на постаменте из серого гранита.
Вокруг, поднятые на колоннах на высоту человеческого роста, оживают герои лесковских произведений.
«Левша»
Рядом «колдует» над наковальней с молоточком в руках тульский оружейник «косой левша». Мы видим тисочки и самовар — символ города Тулы. А герой показан в тот момент, когда подковал удивительную заводскую блоху из «аглицкой вороненой стали, сработанную а Лондоне».
Безымянного левшу смело можно причислить к иконостасу «святых и праведных земли Русской».
«Тупейный художник»
Вот показывает своё мастерство “тупейный художник” (то есть гримёр, парикмахер), причёсывая актрису орловского крепостного театра графа Каменского. Любовь “тупейного художника” к крепостной актрисе заканчивается трагически: не избежал Аркадий пыток в графском застенке, а Люба — насилия графа.
«Праведники» из «Соборян»
«Соборяне» стали первой книгой Лескова, которая сделала Лескова знаменитым.
«Я был глубоко убежден, что «без 3-х праведников несть граду стояния». И пошел я искать праведников».
Три пророка-проповедника старгородского собора:
Протопоп Савелий туберозов,
Иерей Захарий Бенефактов,
Дьякон Ахилла Десницын.
Очарованный странник и Грушенька
А вот мы видим, как вьётся в огненном танце цыганка Грушенька, героиня повести   «Очарованный странник». Опершись на гитару, восторженно смотрит на танцующую цыганку “типический русский богатырь” Иван Северьяныч Флягин— воплощение могучих физических и нравственных сил нашего народа. Одно из “очарований” этого странника земли русской — способность восхититься красотой и талантом.

Никитская церковь в Орле — в ХVIII веке - кафедральный собор
«Искусство должно и даже обязано сберечь сколь возможно все черты народной «красоты»                                        Н.С. Лесков


title: Скачать презентацию или конспект «Медный всадник» - образ Петербурга

extracted_text:
Образ Петербурга
в поэме А.С. Пушкина «Медный всадник»
Почему «Медный всадник»?
Визитная карточка города – памятник его основателю Петру Великому (Первому)
работы скульптора
Этьена Фальконе
Главный архитектурный символ Петербурга
Немножко истории..
"Я ограничусь только статуей этого героя, которого я не трактую ни как великого полководца, ни как победителя, хотя он конечно, был и тем и другим. Гораздо выше личность созидателя, законодателя, благодетеля своей страны, и вот её-то и надо показать людям. Мой царь не держит никакого жезла, он простирает свою благодетельную десницу над объезжаемую им страной. Он поднимается на верх скалы, служащей ему пьедесталом, - это эмблема побеждённых им трудностей".
Фальконе
Словарная работа
дума
челн
мшистые
чухонец
отсель
град
полнощных стран
пасынок

громады
порфироносная вдова
державное
лампада
Адмиралтейская игла
из топи блат
ветхий

Почему в тексте много устаревших слов и форм слов?
Основная мысль текста –
прославление прекрасного города и
 его основателя Петра Великого
(это гимн Петру Первому и                                           северной столице России).
1 часть«Стоял он, дум великих полн…»
Петропавловская крепость.Именно здесь, в устье Невы, на Заячьем острове и основал Петр Iновую столицу, и начиналась она со строительства этой крепости...
2 часть«Полнощных стран краса и диво…»
Петербург Пушкина:
“Город пышный”, “ юный град”, “полнощных стран краса и диво”, “град Петров”, “в гранит оделася Нева”, “мосты повисли над водами”, “тёмно-зелёными садами …покрылись острова”, “Невы державное теченье”, “светла Адмиралтейская игла ”, оград узор чугунный”, “живость потешных Марсовых полей”, “военная столица”, “перед младшею столицей померкла старая Москва”…

Постройте ассоциативный ряд

Средства художественной выразительности
СРАВНЕНИЕ -
   изображение одного явления с помощью сопоставления с другим.
ОЛИЦЕТВОРЕНИЕ-
   вид метафоры, перенесение свойств одушевлённых предметов на неодушевлённые.
ЭПИТЕТ –
    художественное определение.
ПЕТЕРБУРГ

Архитектура города
«Люблю тебя, Петра творенье…»
История города

Петербургская природа

Поэтическое вдохновение

Домашнее задание:
 написать сочинение – описание на тему «Мой Петербург»,
 написать сочинение – описание «Петербург Пушкина».


title: Скачать презентацию или конспект Петербург Ф.М. Достоевского

extracted_text:
Образ  Петербурга в русской литературе. Петербург Ф.М.Достоевского
Историческая справка
Санкт-Петербург
  Крупнейший центр мировой и российской культуры основан 27 мая 1703 года. Основатель Петербурга Петр I поставил перед собой цели: модернизировать экономику России и установить тесное экономическое, техническое и культурное взаимодействие с более развитыми странами Европы.
  В 1712 году Петербург стал столицей России, научным, культурным, промышленным и транспортным центром.
  Город пережил три революции (1905-1907 гг., Февральская буржуазно-демократическая революция 1917 г., Великая Октябрьская социалистическая революция 1917 г.).
  В годы гражданской (1917-1922 гг.) и особенно Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. выпали на его долю тяжелые испытания (900 дней блокады, голод, разруха).
  В городе сохранено уникальное культурно-историческое наследие, более 80% памятников XVIII-XIX веков - подлинники.

Петербург сегодня

Семеновский мост. фонтанка
Сенная площадь
Кокушкин переулок
Дом раскольникова
Дом сони мармеладовой
Дом старухи-процентщицы

Изображение Петербурга в русской литературе.

город  пышный,           город  бедный,дух неволи,           стройный вид,свод небес           зелено-бледный,сказка, холод  и  гранит…
Изображение петербурга пушкиным
воплощение торжества «исторического разума»
город зла и насилия, центр «самовластья»
город назревающих буржуазных противоречий, социальных контрастов.

Н.В.Гоголь
М.Ю.Лермонтов
Изображение петербурга Н.В.Гоголем и м.ю.лермонтовым
  Расширение социальной трактовки темы
  Использование снижающих деталей: мрачные коробки доходных домов, замусоренные проходные дворы, черные лестницы.

Петербург Ф.М.Достоевского
Ф.М.Достоевский
Роман «Преступление и наказание»
«…кругом пальмы растут целым кругом…  Он же все пьет воду, прямо из ручья, который тут же, у бока, течет и журчит. И прохладно так, и чудесная-чудесная такая голубая вода…»

«светлый, теплый, почти жаркий день», «деревенский коттедж… весь обросший душистыми клумбами цветов», «свежий, легкий, прохладный воздух…»

«Иногда он останавливался перед какою-нибудь изукрашенною в зелени дачей, смотрел в ограду, видел вдали, на балконах и на террасах, разряженных женщин и детей. Особенно занимали его цветы; он на них всего дольше смотрел»

«На улице жара стояла страшная, к тому же духота, толкотня, всюду известка, леса, кирпич, пыль и … особенная летняя вонь, столь известная каждому петербуржцу, не имеющему возможность нанять дачу…»

   «Он был  до  того  худо  одет,  что  иной,  даже  и  привычный  человек, посовестился бы днем выходить в таких лохмотьях на улицу.  Впрочем,  квартал был таков, что костюмом здесь  было  трудно  кого-нибудь  удивить.  Близость Сенной, обилие известных заведений и, по преимуществу, цеховое и ремесленное население, скученное в этих серединных  петербургских  улицах  и  переулках, пестрили иногда общую панораму такими субъектами,  что  странно  было  бы  и удивляться при встрече с иною фигурой»

Летний Петербург

 - жара
 - пыль
 - вонь
 - грубые  пьяные
   голоса
 - некрасивые
   резкие звуки

«Это  была  крошечная  клетушка,  шагов  в  шесть длиной, имевшая самый жалкий вид с  своими  желтенькими,  пыльными  и  всюду отставшими от стен обоями, и до того низкая, что чуть-чуть высокому человеку становилось в ней жутко, и все казалось, что вот-вот  стукнешься  головой  о потолок»

- шкаф
- гроб
- конура
- сундук

Может ли человек выдерживать такой ежедневный плен, не теряя  своей человечности ?
«Сонина комната походила как будто на сарай, имела вид весьма неправильного четырехугольника, и это придавало ей что-то уродливое. Стена с тремя окнами … перерезывала комнату как-то вкось, отчего один угол, ужасно острый, убегал куда-то вглубь … другой же угол был уже слишком безобразно тупой».
Какую еще особенность жилищ героев отмечет Достоевский? Что хотел подчеркнуть этим автор?
Особенности домов и квартир героев
- «грязные и вонючие» дворы
- темные лестницы
- тесные, кривые комнаты
- нищета
- душно
«… а где тут воздухом-то дышать? Здесь и на улицах, как в комнатах без форточек».

вывод
Пейзажные картины Петербурга,
сцены его уличной жизни,
интерьеры «углов» -
создают общее впечатление города, который враждебен человеку, теснит, давит его, создает атмосферу безысходности, толкает на скандалы и на преступления.

Сочинение-миниатюра «Один день в Петербурге»

- письмо
 запись в дневнике
- рассуждение


title: Скачать презентацию или конспект Легкое дыхание

extracted_text:
1
О чем молчит рассказ
«Легкое дыхание»?
2
Запишите ассоциации к словам
легкое
дыхание
Легкое дыхание в рассказе – это…
3
Рассмотрите и проанализируйте  последовательно изложенные события жизни Оли Мещерской.
Допишите предложения:
«Прямая» жизни Оли Мещерской вызвала у меня… к героине…
Это отношение (впечатление) совпало (не совпало) с моим первоначальным отношением (впечатлением).
Поясните свои суждения.
4

Л.С. Выготский определил прямую жизни Оли как «житейскую муть».
Л.С. Выготский утверждает, что автор «не только не скрашивает, а наоборот обнажает и дает нам почувствовать во всей ее реальности ту правду, которая лежит в основе рассказа».
5
Послушаем и почитаем рассказ
Записывайте план рассказа по Выготскому.
К каждому пункту выписывайте эпитеты, характеризующие Олю Мещерскую.

6
Проанализируйте «движение» рассказа вперёд (дуги  над прямой) и композиционные скачки назад (дуги под прямой).
Какие эпизоды оказались рядом?
Запишите ассоциации к получившейся «кривой» жизни Оли Мещерской. О чем вам говорит эта картина?
Что хотел сказать автор о жизни героини при помощи композиции рассказа?

(Композиция – построение художественного произведения, определенная система организации материала, через которую выявляется идея, авторская позиция, мировоззрение писателя)

7
Анализ эпитетов,  характеризующих Олю Мещерскую.
Подчеркните доминантные (преобладающие) эпитеты. Обратите внимание на то, как они «стирают» тягостное впечатление от темного и страшного в жизни Оли.
Как характеризует автор жизнь Оли при помощи этих эпитетов?
Что, по его мнению, было главным в этой короткой жизни?

8

Как лексический ряд поддерживает позицию автора, композицию рассказа?
Что осталось от Оли?
Зачем в рассказе нужна классная дама?
Какой смысл вложил автор в название рассказа?
Подумаем вместе
9
«…истинную тему рассказа составляет легкое дыхание, а не история путаной жизни провинциальной гимназистки».
«…события сцеплены так, что они утрачивают свою житейскую тягость…»
                                                  Л.С. Выготский
Легкое дыхание – это неуёмная   жажда жизни героини, вера в свою                                                        исключительность, мечта, выдумка, легкость отношения к своей и чужой жизни, темное и светлое в жизни героини.

10
    «…невзирая на смерть, у каждого из нас есть где-то в груди душа… и душа эта бессмертна».
         Из дневника  И.А. Бунина
11
Домашнее задание
Прочитайте статью о рассказе «Легкое дыхание» (стр. 14-18) и  ответьте на вопросы.
Чем же так поразителен рассказ?
Что же побеждает — жизнь или смерть?


title: Скачать презентацию или конспект Пушкинская осень 2011

extracted_text:
Фестиваль «Пушкинская осень 2011»Конкурс презентаций
Государственное образовательное учреждение гимназия №166 Центрального района
 г. Санкт- Петербурга.
Работу выполнила Евтушевская Ариадна.
Группа-11-13 лет.
А. С. Пушкин об осени.
«Унылая пора, очей очарованье!Приятна мне твоя прощальная краса.Люблю я пышное природы увяданье,В багрец и в золото одетые леса.В их сенях ветра шум и свежее дыханье,И мглой волнистою покрыты небеса,И редкий солнца луч, и первые морозы,И отдаленные седой зимы угрозы…»
Удивительно, что А. С. Пушкин называл осень «унылой порой»…
По стихотворениям Пушкина было понятно, что он очень любил осень.
     «Дни поздней осени бранят обыкновенно,Но мне она мила, читатель дорогой,Красою тихою, блистающей смиренно.Так нелюбимое дитя в семье роднойК себе меня влечёт. Сказать вам откровенно,Из годовых времён я рад лишь ей одной,В ней много доброго; любовник не тщеславный,Я нечто в ней нашёл мечтою своенравной.
Как это объяснить? Мне нравится она,Как, вероятно, вам чахоточная деваПорою нравится. На смерть осуждена,Бедняжка клонится без ропота, без гнева.Улыбка на устах увянувших видна;Могильной пропасти она не слышит зева;Играет на лице ещё багровый цвет.Она жива ещё сегодня, завтра нет.»

Для Пушкина осень была любимым временем года, она вдохновляла его.
	Поэтому стихотворений об осени у него было больше, чем о других временах года.
	Наиболее известные из них – «Осеннее утро», «Унылая пора! Очей очарованье!», «Осень», некоторые отрывки из романа «Евгений Онегин»  и многие другие.

        Красочность и пышность увядающей осени Пушкина поражает. Читая верное, точное и реалистическое изображение картин природы, невольно хочется лично увидеть рощу в        Болдино, «последние листы с нагих … ветвей», ощутить «осенний хлад». Кажется, что осень в стихотворении поэтически очеловечена, иносказательно, метафорически представлена в виде живого существа («чахоточная дева», «бедняжка клонится без ропота и гнева»), пышно наряжена «в багрец и золото».

	    Пушкин не раз и в прозе, и в стихах повторял, что осень – его любимое время года, поэтому поэт описывал «унылую пору, очей очарованье» с необычайной убедительностью и эмоциональностью. Он рассказывал о своем восхищении: «Люблю…в багрец и золото одетые леса». Поэт воспевает «прощальную красу», несмотря на скорое ее завершение. Он показывает, как рождается в его душе вдохновение, возникают поэтические образы, претворяясь в лирические создания.     Пушкин хотел заразить читателя своей особенной, небывалой любовью к осени, знамению вечного обновления жизни. Александр Сергеевич, обращаясь к «читателю дорогому», надеется, что публика сможет также понять всю красоту «улыбки на цветах увянувших» и насладиться чудесными описаниями «сладкой тишины».
Болдинская осень.
		В 1830 году А. С. Пушкин принял решение жениться на  Наталье Николаевне Гончаровой, и осенью он отправляется в нижегородское имение своего отца Болдино, чтобы вступить во владения близлежащей деревней Кистенево, подаренной отцом к свадьбе. Но из-за вспышки холеры поэту пришлось задержаться  на три месяца в Болдино, и тогда он написал целую библиотеку произведений: «Повести покойного Ивана Петровича Белкина» («Повесть Белкина»), «Опыт драматических изучений» («Маленькие трагедии»), последние главы «Евгения Онегина», «Домик в Коломне», «История села Горюхина», «Сказка о попе и о работнике его Балде.», несколько набросков критических статей и около 30 стихотворений. Этот период в творчестве Пушкина принято называть «Болдинская осень».
		«Ты спрашиваешь как я живу и похорошел ли я? Во первых, отпустил я себе бороду: ус да борода — молодцу похвала; выду на улицу, дядюшкой зовут. Просыпаюсь в семь часов, пью кофей и лежу до трёх часов. Недавно расписался, и уже написал пропасть. В три часа сажусь верхом, в пять в ванну и потом обедаю картофелем да грешневой кашей. До девяти часов — читаю. Вот тебе мой день, и всё на одно лицо.»

Из письма к жене из Болдина в Петербург, от 30 октября 1833 года.
   Судя по распорядку дня в Болдино, описанному в письме, внешне жизнь Пушкина выглядела однообразной и скучной, но его внутренняя жизнь в этот период была очень насыщенной и привела к созданию таких замечательных произведений.
Спасибо за просмотр!


title: Скачать презентацию или конспект Преступление и наказание - проверочная работа

extracted_text:
Тест по творчеству Ф.М.Достоевского
Литература

1. Укажите годы жизни Ф.М.Достоевского:
1856 – 1904
1821 – 1881
1801 – 1861
1836 – 1896
1824 - 1884
2. К какому сословию принадлежал Ф.М.Достоевский?
разночинцы
мещане
купцы
дворяне
крестьяне
3. В каком городе родился Ф.М.Достоевский?
Петербург
Тверь
Мценск
Орёл
Москва

4. Какова была причина ареста Ф.М.Достоевского?
нелегальное издание журнала
публикация романа «Бедные люди»
открытый призыв к свержению самодержавия
участие в кружке петрашевцев
совершение уголовного преступления
5. В 1861 году Ф.М.Достоевский вместе с братом Михаилом начал издавать журнал:
«Современник»
«Отечественные записки»
«Москвитянин»
«Время»
«Вехи»
6. Роман «Преступление и наказание» был написан в:
1859 году
1865 году
1861 году
1869 году
1866 году

7. Какой роман Достоевского был назван В.Г.Белинским первым социально-психологическим романом в русской литературе?
«Преступление и наказание»
«Бедные люди»
«Бесы»
«Униженные и оскорблённые»
«Братья Карамазовы»
8. По своим политическим взглядам Достоевский был:
революционером-демократом
славянофилом
либералом-западником
«почвенником»
народником
9. Какое определение романа «Преступление и наказание» наиболее соответствует его характеру?
криминальный роман
социально-психологический философский роман
авантюрный роман
сентиментальный роман
философский роман
10. Сколько времени длится действие романа «Преступление и наказание» (до эпилога)?
один год
полгода
три недели
пять дней
четырнадцать дней

11. К какому сословию принадлежал Раскольников?
мещанин
разночинец
дворянин
крестьянин
купец
12. Р.Раскольников покушается на жизнь старухи-процентщицы из-за:
желания обогатиться
желания отомстить Алёне Ивановне за унизительное положение, в котором он оказался
желания проверить теорию
необходимости помочь близким
13. Сколько лет было Раскольникову в начале романа?
19 – 20 лет
23 – 24 года
26 – 27 лет
18 – 19 лет
20 – 21 год
14. Что порождает «бунт» Раскольникова?
патологическое стремление к насилию
стремление обогатиться
озлобление против общества и его морали
желание обратить на себя внимание
15. Сколько шагов было от ворот дома Раскольникова до дома старухи-процентщицы?
730
1025
966
583
1564
16. Почему после убийства Раскольников не воспользовался награбленным?
в спешке забыл взять деньги
деньги не являлись целью преступления
из-за страха быть разоблачённым
герой, спрятав деньги, не мог потом вспомнить место тайника
17. Для понимания теории Раскольникова в повествование вводятся поединки героя С Порфирием Петровичем. Сколько таких поединков вы можете назвать?
три
пять
шесть
восемь
два
18. Кто взял на себя вину Раскольникова?
Разумихин
Миколка
Соня
Свидригайлов
Лужин
19. Кто был кумиром Раскольникова?
Наполеон
Пётр I
Байрон
Цезарь
20. Известно, что сны Раскольникова являются воплощением его реальной и подсознательной жизни. Кому ещё из героев романа снились сны?
Разумихину
Свидригайлову
Соне
Дуне
Порфирию Петровичу
21. Соня Мармеладова – это воплощение:
христианского смирения
лицемерия
пошлости
кротости
человеколюбия
22. После совершённого преступления Раскольников ищет сочувствия у Сони потому, что:
она тоже «преступила» нормы человеческой морали
нуждается в чьём-либо участии
она не выдаст его
ему больше некуда идти
23. Какое событие в романе явилось началом крушения «идеи» Раскольникова?
разговор с Порфирием Петровичем
встреча с Мармеладовым
второе свидание с Соней
сцена на Николаевском мосту
самоубийство Свидригайлова
24. Система образов романа «Преступление и наказание» построена по принципу «двойничества». Укажите «двойников» Сони Мармеладовой:
Дуня
Пульхерия Александровна
Поля
Амалия Липпевехзель
Лизавета
25. Какое место занимает экспозиция в романе «Преступление и наказание»?
всю первую часть
главы 1-3
нет экспозиции
первую главу
главы 1-5
26. Внутренняя композиция романа строится по принципу:
антитезы
взаимодополнения
сопоставления характеров
повтора говорящих деталей -символов
27. Определите основной конфликт романа:
Раскольников и старуха-процентщица
Раскольников и Порфирий Петрович
борьба одинокой личности с окружающим её миром
28. Первая жертва Раскольникова – Алёна Ивановна, вторая -
Катерина Ивановна
Семён Мармеладов
Свидригайлов
Лизавета и младенец
Миколка
29. Символика цвета играет большую роль в романе. Какой цвет преобладает в описании Петербурга Достоевского?
красный
чёрный
жёлтый
синий
изумрудный
30. В романе «Преступление и наказание» можно заметить библейские сюжеты, образы, символику. Какой образ является ключевым в произведении?
убийца и блудница
крест
воскресший Лазарь
поклон на четыре стороны
Голгофа
Ответы
- 2
- 4
- 5
- 4
- 4
- 5
- 2
- 4
- 2
- 5
- 1
- 3
- 2
- 3
- 1
16) – 2
17) – 1
18) – 2
19) – 1
20) – 2
21) – 1,4,5
22) – 1
23) – 3
24) – 1,3,5
25) – 4
26) – 2
27) – 3
28) – 4
29) – 3
30) - 3

Использованная литература
Литература. Тесты. Контрольные вопросы. 10 класс. Вторая половина XIX века. Л.Ю.Алиева. – М.: Издат-Школа, 2006
Литература. Тесты. 9 – 11 классы. И.М.Михайлова. – М.: Дрофа, 1999


Скачать презентацию или конспект Литература Европы 19 в