title: Скачать презентацию или конспект «Ионыч» А.Чехов - анализ

extracted_text:
Тема гибели человеческой души и нравственного оскудения в рассказе А.Чехова «Ионыч»
Урок-диспут литературы в 11 классе подготовлен учителем русского языка и литературы МОУ СОШ № 46 г. Белгорода Захаровой Л.Н.
Цель
Проанализировать этапы нравственной деградации героя
Рассказ «Ионыч»
“Мещанство – это уродливо развитое чувство собственности и всегда напряженное желание покоя внутри и вне себя, темный страх перед тем, что так или иначе спугнет этот покой.”
                                                  А. М. Горький.

“ Желание служить общему благу должно непременно быть потребностью души, условием личного счастья”.
                                                                            А. П. Чехов.
Законы диспута
Здесь нет наблюдающих: Каждый в классе – активный участник разговора.
Перешептывания, неуместные шутки запрещаются.
Острое, меткое слово приветствуются.
Помоги изжить  недостатки своим товарищам.
Говори, что думаешь – думай, что говоришь.
Идея стоит спора! Спорь да не вздорь!

Вопросы к диспуту
Как характеризуется Старцев в его отношении к Екатерине Ивановне?
Котик – положительный или отрицательный персонаж?
В чём заключается счастье для Ионыча?
В чём смысл названия рассказа “Ионыч”?
Встречаются ли среди нас “ионычи”?
Каково ваше понимание  счастья?
Вступление к беседе
Чехов рассказал нам  правду  жизни, какой он и видел, донес до нас свою мечту о будущем России. Его творчество продолжает и развивает традиции русской классической литературы, которая, веруя в силу разума, призывает нас и сегодня думать над коренными вопросами человеской жизни:
Как жить достоино? В чём смысл жизни? К чему стремиться? Что надо любить, а что ненавидеть? Что такое счастье – вопросы, которые волновали героев Пушкина, Лермонтова, Некрасова, Толстого, Достоевского, Чехова.

Определите тему рассказа
Рассказ о том, как складывается судьба доктора Старцева.
Трансформация врача-подвижника Дмитрия Ионыча Старцева в стяжателя Ионыча.
Определите своеобразие композиции произведения
Характер композиции кольцевой: в начале и в конце рассказа представлена «талантливая» семья Туркиных, на фоне жизни которой и происходит превращение Старцева в Ионыча.
Семья Туркиных
«Самая образованная и талантливая» семья в городе олицетворяет в рассказе фальшь и посредственность.
Пошлость заразительна.
Нравственная эволюция доктора Старцева
1. «Любит говорить о своей больнице», совершает пешие прогулки, чтобы развлечься, способен трезво оценивать людей, но ему уже покойно и удобно в доме, где царит пошлость.
2. Хочет любить, способен делать «глупости», но главное – «своя пара лошадей и кучер» и «не надо бы полнеть».
3. Трезво размышляет о приданом и спокойно воспринимает отказ.
4. Пополнел и неохотно ходит пешком, торопится к богатым клиентам, а потому в Дялиже принимает «спешно».
5. Жизнь посвящена стяжательству.
Подумаем вместе
Итак, прав ли автор, утверждая, что Старцев и в начале рассказа “пустой малый”, что в повествование он вступает уже обывателем, а не становится им впоследствии?

Наш разговор мы начнем с обсуждения статьи В. Назаренко “Подлинная трагедия Ионыча”.

Автор статьи отмечает, что Ионыч в конце рассказа уродлив и мерзок.
Ионыч пополнел и неохотно ходит пешком.
Он не посещает театры и концерты, но охотно играет в винт.
По вечерам пересчитывает деньги.
Перестал бывать у Туркиных. У него имение, два дома, присматривает третий.
Больные его раздражают.

Назаренко пишет, что сам Старцев мучительно страдает от бесчеловечности сытой жизни. Так ли это? Почему автор статьи сделал такой вывод?
Он стремился, искал этой сытой, довольной жизни, значит не страдал от нее.
Последнее заключение, которое делает Назаренко, таково: трагедия Ионыча – это “трагедия понимания и бессилия”. Так ли это?

Это не так.
Он не сопротивлялся среде.
Сначала он осуждает обывателей города. А потом становится одним из них.
Он предал идеалы молодости, благородную мечту приносить пользу людям, лечить их, избавлять от страданий, помогать им.
Старцев и не пробовал испытывать свои силы в сопртивлении обывательщине.
Он ничего не сделал, чтобы изменить жизнь, а плыл по течению, становясь мещанином.

Сделаем вывод
Старцев ещё молод, у него всё могло измениться в жизни, но он этого не хотел. Как личность Старцев не состоялся. Он духовно деградировал. Такие понятия, как обывательщина, мещанство, пошлость, должны были бы уже исчезнуть из нашей жизни. Но они есть, и, к большому сожалению, мы сталкиваемся с ними очень часто. Конечно, писатели и поэты не могли обойти вниманием эти наболевшие темы. Например, стихотворение Маяковского “О дряни”, созданное в двадцатые годы, очень актуально и сегодня.
 Приглядимся внимательнее к себе, не обнаружим ли и мы в своих душах следы присутствия тех пороков, которые превратили молодого, полного сил врача Дмитрия Старцева в богатого, жадного, бессердечного обывателя Ионыча.


title: Скачать презентацию или конспект Сатира и сатирики

extracted_text:
Что я знаю о слове «САТИРА»
Работа ученика 7Б класса
МБОУ СОШ №154
Кандалинцева Сергея
Учитель: Горбачёва М.Ю.

Оглавление
1.ВСЁ О СЛОВЕ САТИРА
2.Великие сатирики
3.Сатира в древности
4.Разбор
ВСЕ О СЛОВЕ САТИРА
Сатира (лат. satira) — проявление комического в искусстве, представляющее собой поэтическое унизительное обличение явлений при помощи различных комических средств: сарказма, иронии, гиперболы, гротеска, аллегории, пародии и др. Успехов в ней достигли Гораций, Персий и в особенности Ювенал, который определил её позднейшую форму для европейского классицизма. На жанр политической сатиры повлияли произведения поэта Аристофана об афинском народовластии.
Юмор в сатире используется для того, чтобы разбавить прямую критику, иначе сатира может выглядеть как проповедь. Это характерно уже для первых сатирических произведений
Великие сатирики
Сатирики - их биографии и жизнеописания. Основные даты жизни сатириков. Фотографии сатириков, их портреты. Родственные связи и происхождение. Основные этапы жизни и деятельности сатириков, их характеры и взгляды. Фото сатириков известных во всем мире.
Семен Теодорович Альтов родился 17 января 1945 г. в Ленинграде. Окончил Ленинградский технологический институт имени Ленсовета.
Известность Семен Альтов получил благодаря произведениям, которые исполняли едва ли не все юмористы отечественной эстрады, в том числе Геннадий Хазанов, Клара Новикова, Ефим Шифрин. Писатель Семен Альтовбыл автором последнего спектакля Аркадия Райкина "Мир дому твоему", поставленного в Московском театре "Сатирикон".
А для чего они муки терпят? Что им надо? А надо им всем одного: семьи, гнёздышка, плеча сильного рядом. Так выпьем за их светлую мечту! За тебя, Вася!
Альтов Семён Теодорович
Гашек Ярослав (Hasek, Jaroslav) (1883–1923), чешский романист, снискавший всемирную славу антивоенным сатирическим романом Похождения бравого солдата Швейка во время мировой войны (Osudy dobreho vojaka Svejka za svetove valky).
Родился 30 апреля 1883 в Праге. Писал для газет, часто используя разные псевдонимы, случалось даже, что ради розыгрыша вел газетную полемику с самим собой.
И цена всему этому — дерьмо!(Роман «Похождения бравого солдата Швейка»)
Гашек Ярослав
Губерман Игорь Миронович (псевдонимы И.Миронов, Абрам Хайям и др.) (р. 1936) — российский писатель, поэт.
Родился 7 июля 1936 в Харькове. Детство провел в Москве. Окончил Московский институт инженеров транспорта (МИИТ). После окончания института работал по специальности. Познакомился с А.Гинзбургом — редактором-составителем «самиздатского» журнала «Синтаксис».
Счастье семьи опирается на благоразумие хотя бы одного из супругов.
Губерман Игорь Миронович

Сатира в древности
Истоки римского театра и драмы восходят, как и в Греции, к  обрядовым играм, богатым карнавальными элементами. Таков, например, праздник Сатурналий - в честь италийского  божества  Сатурна. Особенностью этого праздника было "переворачивание"  привычных  общественных отношений: господа на время становились "рабами", а  рабы –"господами".
Одним из истоков римского театра и драмы были сельские праздники сбора урожая. Еще в отдаленные времена, когда Рим представлял собой небольшую общину Лациума, по деревням справлялись праздники  в связи с окончанием жатвы.
На этих праздниках  распевались  веселые грубоватые песни – фесценнины. Как и в Греции, обычно, выступали при этом два полухория, которые обменивались шутками подчас язвительного содержания.
Зародившись еще при родовом строе, фесценнины существовали и в последующие века, и в них, по свидетельству Горация, находила отражение социальная борьба между плебеями и патрициями.

Разбор
Са-ти-ра

Существительное, неодушевлённое, женский род, 1-е склонение (тип склонения 1a по классификации А. Зализняка).
Корень: -сати́р-; окончание: -а.
Мне помогали
Интернет :
Словари и словари великих людей

Спасибо за внимание!


title: Скачать презентацию или конспект Анализ лирического произведения

extracted_text:
ЗЕМЛИ РОДНОЙ  ОЧАРОВАНЬЕ…/Анализ  лирического  произведения  /
Стихотворение
        Небольшое лирическое произведение, в котором выражается непосредственно чувство, возбужденное в поэте известным явлением природы или жизни.

План анализа лирического стихотворения
1. Название стихотворения, комментарий, отражающий своеобразие авторского замысла.
2. Тема.
3. Идея.
4. Изобразительно -  выразительные средства  языка (эпитеты, метафоры, олицетворения, сравнения).
Виды лирических стихотворений:
 -     пейзажные;
 -   гражданские;
 -   философские;
 -   любовные.

Ф.И. Тютчев
  Не то, что мните вы, природа –                                                                   Не слепок, не бездушный лик.
  В ней есть душа, в ней есть свобода,                                                                                В ней есть любовь, в ней есть язык.

Эпитет
      Поэтическое определение, придающее  выражению образность и эмоциональность.

Золотая  осень
Метафора
  Скрытое сравнение, перенос названия одного
   предмета на другой на основании их сходства;
   переносное значение слова, основанное на
   употреблении одного предмета другому по
   сходству или по контрасту. Метафору всегда
   можно пересказать с помощью слов «как», «похож».
            Лишь паутины тонкий волос
            Блестит на праздной борозде.
Сравнение
Сопоставление одного явления или предмета с другим.

Пыль стояла столбом.
Везде, по всей усадьбе, словно в муравейнике,
утра до ночи копошились люди.
Тополя похожи на кипарисы.
Олицетворение
   Вид метафоры; изображение неодушевленного предмета как одушевленного.

С гор побежали ручьи.
Ветер, ветер, ты могуч…
Тополя тревожно прошуршали.

    Солнце раз еще взглянуло
Исподлобья на поля -И в сиянье потонулаВся смятенная земля.
(Ф.И. Тютчев)

Ф.И. Тютчев
    Но птички отпели,Цветы отцвели,Лучи побледнели,Зефиры ушли.Так что же нам даромВисеть и желтеть?Не лучше ль за нимиИ нам улететь!
Ф.И.Тютчев
Вот пробилась из-за тучиСиней молнии струя -Пламень белый и летучийОкаймил ее края.
(продолжение)
Чаще капли дождевые,Вихрем пыль летит с полей,И раскаты громовыеВсё сердитей и смелей.Солнце раз еще взглянулоИсподлобья на поля -И в сиянье потонулаВся смятенная земля.

Вывод: природа в стихах Ф.И. Тютчева  живет не сама по себе. Её образы нужны поэту для раскрытия внутреннего мира человека.
      В этом стихотворении описано состояние природы во время грозы. Поэт живо рисует картину её приближения.
   1 и 2  строфы - ожидание грозы,
   3 и 4 – саму грозу,
     5  строфа изображает умиротворение освеженной грозой природы.
        Эпитеты создают цветовые образы:
«зеленеющие нивы / зеленее под грозой»,
 «синей молнии струя», «пламень белый и летучий».        Настроение понятно по строчке: «раскаты громовые всё сердитей и смелей».        Сравнение «Вихрем пыль летит с полей» придает динамизм, стремительность действию.
А.А.Фет
Ель рукавом мне тропинку завесила.         Ветер. В лесу одномуШумно, и жутко, и грустно, и весело,         Я ничего не пойму.Ветер. Кругом все гудёт и колышется,         Листья кружатся у ног.Чу, там вдали неожиданно слышится         Тонко взывающий рог.Сладостен зов мне глашатая медного!         Мертвые что мне листы!Кажется, издали странника бедного         Нежно приветствуешь ты.
Вывод:   Стихи Фета окружены сиянием. Чехов называл их "пленительными", Салтыков-Щедрин - " самыми искренними, свежими".
         В этом стихотворении Фет фиксирует свои впечатления от прогулки в осеннем лесу, где «шумно, и жутко, и грустно, и весело». Своё состояние он не в силах понять: «Я ничего не пойму».
         Он рад услышать тонко взывающий рог, ему «сладостен зов  глашатая медного». Поэтому в конце этих строк и стоят восклицательные знаки.
          Это стихотворение будит наше воображение, мы чувствуем ветер и как  «кругом все гудёт и колышется, листья кружатся у ног».

А.Н. Майков
   Уж солнца луч ложится косо...Вдали проглянула река...На тряской мельнице колесаУже шумят издалека...
А.Н.Майков «Осень»
    Кроет уж лист золотойВлажную землю в лесу...Смело топчу я ногойВешнюю леса красу.С холоду щеки горят;Любо в лесу мне бежать,Слышать, как сучья трещат,Листья ногой загребать!
А.Н. Майков (продолжение)
     Нет мне здесь прежних утех!Лес с себя тайну совлёк:Сорван последний орех,Свянул последний цветок;

А.Н. Майков «Осень» (окончание)
Мох не приподнят, не взрытГрудой кудрявых груздей;Около пня не виситПурпур брусничных кистей;Долго на листьях, лежитНочи мороз, и сквозь лесХолодно как-то глядитЯсность прозрачных небес.

А.Н.Майков «Осень»
    Кроет уж лист золотойВлажную землю в лесу...Смело топчу я ногойВешнюю леса красу.С холоду щеки горят;Любо в лесу мне бежать,Слышать, как сучья трещат,Листья ногой загребать!
А.Н.Майков «Осень» (продолжение)
      Нет мне здесь прежних утех!Лес с себя тайну совлёк:Сорван последний орех,Свянул последний цветок;
      Мох не приподнят, не взрытГрудой кудрявых груздей;Около пня не виситПурпур брусничных кистей;Долго на листьях, лежитНочи мороз, и сквозь лесХолодно как-то глядитЯсность прозрачных небес.

Лучшие стихи А.Н. Майкова кристально чисты и свежи. В этом и заключается их характерное качество.
       В этом стихотворении преобладают восклицательные предложения, что свидетельствует об особенном эмоциональном состоянии лирического героя: его переполняет восторг и душевный трепет.
        Образность стихотворения создаётся за счёт ярких эпитетов («лист золотой», «кудрявых груздей», «прозрачных небес»), многочисленных олицетворений, цветовой гаммы стихотворения («лист золотой», «пурпур брусничных кистей», «ясность небес»).
А.Н.Майков «Пейзаж»
 Люблю дорожкою лесною,Не зная сам куда, брести;Двойной глубокой колеёюИдёшь - и нет конца пути...Кругом пестреет лес зелёный;Уже румянит осень клёны,

А.Н.Майков «Пейзаж»(продолжение)
    А ельник зелен и тенист;-Осинник желтый бьёт тревогу;Осыпался с берёзы листИ, как ковёр, устлал дорогу...
А.Н.Майков «Пейзаж» (продолжение)
   Идёшь, как будто по водам,Нога шумит... а ухо внемлетМалейший шорох в чаще, там,Где пышный папоротник дремлет.А красных мухоморов ряд,Что карлы сказочные, спят...Уж солнца луч ложится косо...Вдали проглянула река...На тряской мельнице колесаУже шумят издалека...
«Пейзаж»
         В этом  стихотворении А.Н.Майков  изобразил самое начало осени. Именно тогда лес поражает обилием красок.

          Поэт  одушевляет природу, поэтому в стихотворении много олицетворений: «румянит осень клёны», «Осинник желтый бьёт тревогу», «папоротник дремлет» и др.
           Интересные сравнения: опавшие листья сравниваются с ковром, мухоморы – со сказочными карлами – свидетельствуют о богатой фантазии поэта.
           Обращает на себя внимание обилие предложений с многоточием. Этот знак  ставится для обозначения незаконченности высказывания, вызванной различными причинами, например, волнением говорящего. Именно это чувство владеет автором стихотворения, любующимся пейзажем.
«Пейзаж»  и «Осень»
         - это стихотворения, в которых рисуется осень. Оба написаны от первого лица, поэт передаёт в них своё восприятие природы.
        В отличие от других поэтов, например, Ф.И. Тютчева, А.А. Фета, в поэзии
    А.Н. Майкова нет  сложности мысли, нет  загадочности, недосказанности.
Приходим к выводу, что…
     Эти поэты обладали удивительным даром - даром рисовать словами, так же,  как художники рисуют красками.

      Давайте посмотрим ещё раз рисунки учащихся к звучащим сегодня стихотворениям. (Слайды  1- 36 – по 12 рисунков от каждой группы)

Вывод:
      Стихи нам помогают  увидеть красоту родного края, иначе понимать  всё живое, особенно язык природы. Поэзия - великое чудо! Но откроется оно  не сразу и далеко не всякому, а только человеку  чуткому и внимательному,  доброму  и  заботливому.
       Постарайтесь же стать такими!


title: Скачать презентацию или конспект Борис Милавин

extracted_text:
Милавин, Борис Васильевич
(28 июня 1936, с. Чемодановка Пензенской области — 2 января 1998, г. Заречный (Пензенская область) — русский советский поэт.
Биография
Родился в крестьянской семье. Учился в Пензенском техникуме железнодорожного транспорта, работал на стройках в г. Заречном. Много лет трудился на инженерных должностях. В 1971 году окончил Литературный институт им. Горького. ЧленСоюза писателей России с 1995 года.
Творчество
Первые стихи начал писать во время службы в армии. В 1957 году в журнале «Советский воин» опубликовал своё первое стихотворение, затем печатался в армейской прессе. Главная тема творчества — тема родной земли, взаимоотношение между людьми, состояние души человека.
Писал стихи о русской деревне, образы стихотворений Б. Милавина отличала пластичность. В своих работах поэт часто прибегал к белым стихам, иногда впадая в натурализм.
Стихи Б. Милавина на протяжении многих лет печатались в разных сборниках и изданиях: в газетах «Труд» и «Пензенская правда», в журнале «Волга».
Автор сборников стихов
стихи
«Мосты» (1972),
«Предчувстие»(1978),
«Всё повторяется, не повторяясь» (1994),
«Пора сенокоса» (1995),
«Наедине с самим собою» (1998),
«Истины» (2002)
«Возвращение: Стихи разных лет» (2000),
поэмы «Роды»
«Я рождён на уборке сена…» (стихи)
«Не легенда, не чудо-сказка…» (стихи)
О вечности (стихи) и др.
Один из организаторов литературного объединения «Радуга» в г. Заречном.
Память
В 1998 года в г. Заречном учреждëн ежегодный конкурс юных поэтов и прозаиков имени Бориса Милавина.
В 2005 году на стене дома, где жил поэт, установлена мемориальная доска.

Памятный стих

Памяти поэта Б. Милавина
Виктория Хвалова
Был будний день,он был ничем не славен,как все другие мог бы стечь в года…Но снился нынче мнеБорис Милавин,которого не знала никогда.Он мимо шёл,был строг и озабочен,на миг свой взгляд на мне остановив…А я стояла молча у обочины,и рвался крик с безмолвных губ моих.Так этот сон,быть может, что-то значит?!Я не уснув, до третьих петуховстихи его читала,плача…от привкусаМилавинских стихов.
Спасибо за внимание


title: Скачать презентацию или конспект Маршак-переводчик

extracted_text:
Маршак-переводчик

Цель: познакомить учащихся с переводческой деятельностью Самуила Яковлевича Маршака
[Перевод] - это своего рода служба связи между народами. Без этой службы связи Шекспир был бы известен только в Англии, Гёте- только в Германии, Лев Толстой- только в России…, народы не будут знать литературу других стран без помощи художественного перевода.
                                                      С.Маршак

Самуил Яковлевич Маршак- один из лучших поэтов- переводчиков. Он переводил сонеты Вильяма Шекспира, стихи Роберта Бёрнса, Генриха Гейне, Редьярда Киплинга, Джанни Родари.
Роберт Бёрнс
Главной любовью всей литературной жизни Маршака была поэзия Роберта Бёрнса -великого шотландского поэта 18-го века.
Стихотворение «Ты меня оставил, Джеми» - простая незатейливая песенка девичьего горя.
Ты меня оставил, Джеми,Ты меня оставил,Навсегда оставил, Джеми,Навсегда оставил.Ты шутил со мною, милый,Ты со мной лукавил-Клялся помнить до могилы,А потом оставил, Джеми,А потом оставил.Р. Бернс
Вильям Шекспир
Сонеты Шекспира - наиболее удалённый от нашего времени образец мировой поэзии. «Сонеты, -  говорил Маршак,- это высшее в поэзии. «Солнце ума…» Мне приходилось делать до двадцати вариантов каждого сонета. Пятьдесят пятый сонет я переводил шесть лет».Пусть опрокинет статуи война,Мятеж развеет каменщиков труд,Но врезанные в память письменаБегущие столетья не сотрут…

Из сонета № 90
Оставь меня, но не в последний миг,
Когда от мелких бед я ослабею,
Оставь меня сейчас, чтоб сразу я постиг,
Что это горе всех невзгод больнее…

Из сонета  №102
Люблю, но реже говорю об этом,
Люблю нежней, но не для многих глаз.
Торгует чувством тот, кто перед светом
Всю душу выставляет напоказ.
Редьярд Киплинг
Английский писатель Редьярд Киплинг(1865-1936)- поэт и прозаик огромного дарования. Настоящую славу писателю принесла его знаменитая  «Книга джунглей». Что касается стихов, то они переведены С. Я. Маршаком  с присущим ему талантом.
Редьярд КиплингИз стихотворения «Если»И если можешь быть в толпе собою, При короле с народом связь хранитьИ, уважая мнение любое,Главы перед молвою не клонить,И если будешь мерить расстояньеСекундами, пускаясь в дальний бег,-Земля - твоё, мой мальчик, достоянье!И более того , ты -человек!
Писать необходимо настолько хорошо, чтобы даже человек, которому вы лично не очень нравитесь, вынужден был  признать: лучше не скажешь.Нужно так работать,чтобы никогда не было стыдно поставить своё имя, чтобы сделанного не стыдиться.
С. Я. Маршак
Библиография
Маршак С.Я.Сказки,песни, загадки. Стихотворения. В начале жизни. Страницы воспоминаний / С.Я. Маршак.- М: Дет. лит., 1987.- 639 с.:ил.
Маршак С. Я. Воспитание словом: статьи, заметки, воспоминания /С.Я. Маршак.- М.: Сов.писатель, 1964.-584 с.
Я думал, чувствовал, я жил. Воспоминания о С. Я. Маршаке: сборник. – М.:Сов. писатель, 1988.-592 с.
Павлова Е.В гостях у Роберта Бёрнса /Е. Павлова //А почему? . – 2002. -  №9. -  С. 8-11.


title: Скачать презентацию или конспект «Господин из Сан - Франциско» И.А. Бунин - символизм

extracted_text:
Образы-символы в произведении
Ивана Алексеевича Бунина
«Господин из Сан -Франциско»
Выполнили: Мозалов Павел и
Растворов Антон
Ученики 11-б класса
ГБУОШИ ГМЛИОД
История создания рассказа
СОБЫТИЯ И ЛИЦА, КОТОРЫЕ СОСТАВИЛИ ОСНОВУ РАССКАЗА, НАВЕЯНЫ  ЛИЧНЫМИ ВПЕЧАТЛЕНИЯМИ ОТ ВСТРЕЧ И ПУТЕШЕСТВИЙ.
		Путешествуя по миру, И.А. Бунин «стремился обозреть лицо мира»
		Во время одного из плаваний по морям и океанам на огромном пароходе завязался спор о социальной несправедливости, в ходе которого Бунин доказал, что неравенство можно увидеть даже в разрезе корабля.
		Кроме этого, писателю вспомнилась недавняя смерть в гостинице на Капри, где он отдыхал с женой, богатого американца, чье имя так и осталось для всех неизвестным.
		Писатель умело объединил эти два события в одном рассказе, добавив многое из своих собственных наблюдений и мыслей. Впервые опубликован рассказ был в 1915 году.

Образы-символы
   Многопалубный корабль – макет устройства мира (верхняя палуба – «хозяева жизни», нижняя – преисподняя)

Образы-символы
   Корабль – чудовищная машина, сотворенная людьми, - символ подавления человеческой души

Образы-символы
"Верхний" мир "Атлантиды", ее "новое божество" - капитан, подобный "милостивому языческому богу,"огромному идолу", "языческому идолу".
Образы-символы
    Италия, её природа -символ разнообразия,  вечно движущегося и многогранного мира

Образы-символы
   Трюм корабля – символ преисподней. Автор намекает на то, что господин из Сан-Франциско продал
    душу за земные блага и теперь расплачивается за это смертью.
Образы-символы
   Господин из Сан-Франциско, без имени, биографии, отличительных черт, без чувств и нравственных исканий – глобальный символ современной цивилизации, образ громадного зла, образ греха

Образы-символы
   Название корабля «Атлантида» - символ трагического исхода современной цивилизации

Образы-символы
   Влюбленная пара, нанятая «играть в любовь за хорошие деньги» - символ фальши и продажности

Образы-символы
   Океан – символ бесконечности жизни и одновременно – знак стихии

Образы-символы
   Ящик из-под содовой – символ равенства всех перед смертью

Образы-символы
   Фигура Дьявола на скалах Гибралтара – прямой символ злых сил

Образы-символы
   Песни и молитвы абруццких горцев – символ гармоничного существования человека и природы

Образы-символы
    Простые итальянцы, люди труда - символы осмысленного человеческого существования

Образы-символы

      Символично в рассказе и то, что после смерти богача веселье продолжается, абсолютно ничего не изменилось. Корабль плывет в обратном направлении, только уже с телом богача в ящике из-под содовой, а бальная музыка гремит опять «среди бешеной вьюги, проносившейся над гудевшим, как погребальная месса... океаном».
      Автору важно было подчеркнуть мысль о ничтожности могущества человека
   И.А. Бунина, часто использующего символы в своем творчестве, тем не менее нельзя считать писателем – символистом – он писатель реалистического направления, а символы для него – лишь одно из средств художественной выразительности, расширяющие содержание и придающие его произведениям особую окраску. Придавая всему изображаемому символическое начало, Бунин лишь углубляет свою мысль.

Философский смысл произведения
    Жизнь прекрасна, но коротка, нужно ценить все её проявления – и первозданную красоту нетленной природы, и красоту душевного порыва, и все её духовные сокровища.


title: Скачать презентацию или конспект Крылатые выражения библейского происхождения

extracted_text:
Фразеологизмы  и крылатые выражения библейского   происхождения

Кайгородова Юлия
МОУСОШ №1, 11 класс,
 г. Карасук, Новосибирской области

Руководитель: Беликова Н. М.,
учитель русского языка и литературы
высшей квалификационной категории

г. Карасук, 2010 г.

Муниципальное общеобразовательное  учреждение
 средняя общеобразовательная школа №1
Карасукского района Новосибирской области
   Проблема исследования: использование в речи школьников небольшого  количества фразеологических оборотов, неумение объяснить их значение (особенно книжных), обеднение речи за счет исключения фразеологизмов из лексикона учащихся
Цель исследования: Привлечь внимание и интерес учащихся   к изучению фразеологизмов, способствующих обогащению и развитию речи
Задачи
Открыть неисчерпаемые возможности использования фразеологизмов в речи учащихся;
Обогатить активный словарь учащихся фразеологическими оборотами библейского происхождения;
Обратить внимание учащихся на увлекательность работы с фразеологическими единицами.
Программы
«Программно-методические материалы   Русский язык  5-9 классы»,
  «Программа по русскому языку для 10-11 классов общеобразовательных учреждений»
  Рабочие программы учителей русского языка и литературы МОУСОШ №1, опирающиеся на УМК В.В.Бабайцевой (5-7 классы), М.М.Разумовской (8-9 классы), Н.Г. Гольцова и И.В. Шамшина  (общеобразовательные  10-11 классы), В.В.Бабайцевой (профильные 10-11 классы)  отводят небольшое количество часов на изучение фразеологизмов.
5 класс - 2 часа (первые теоретические сведения)
 6 класс–2 часа (на уроках вводного и обобщающего повторения)
7 класс – 1 час (некоторые вопросы фразеологии повторяются  и сообщаются новые сведения (в разделе «Словосочетание и предложение» )
8-9 – 2 часа (на уроках вводного и обобщающего повторения)
 10-11 класс- 2 часа, акцентируется внимание на появляющиеся в печати, в передачах по радио и телевидению, в устной речи фразеологические сочетания типа оздоровить общество, теневая экономика, терминологические сочетания, отражающие происходящие в обществе процессы: рыночная система, отряд милиции особого назначения.
Анкетирование

Анкетирование
                        Фразеологизмы библейского происхождения
1. От Адама
2. Запретный плод
3. Первородный грех
4. Каинова  печать
5. Ноев ковчег
6. Неприкрытое хамство
 7. Говорить на разных языках
8. Вавилонская башня
9. Вавилонское столпотворение
10. Содом и Гоморра
 11. Казни египетские
 12.Манна  небесная.
13. Ждать как манны небесной
14. Питаться манной небесной
15.  Козел отпущения
16. Валаамова ослица заговорила.
17. Земля обетованная.
18. Силен, как Самсон
19. Самсонова сила
 20. Мудрость соломонова

21. Колосс на глиняных ногах
22.Валтасаров пир
23. Дары волхвов
24. Избиение младенцев
25. Ирод треклятый
26.  Не хлебом единым
27. Соль земли
28. Продать за тридцать сребреников
29. Поцелуй Иуды
30.. Муки Христа
31. Возраст Христа
 32.Терновый венец
33.Фома  неверующий
34. Апокалипсис
35. Альфа и Омега
36. Тайна за семью печатями
37. Агнец Божий
38. Чаша гнева (терпения)
39. Река жизни

Фразеологизмы библейского происхождения

И ветхое, как пепел,
                                                                 Слово, не умирая,
                                                                 В Мир приходит снова,
                                                                 Пропитывая время
                                                                 Откровением,
                                                                 Дарующим надежду
                                                                 На спасение,
                                                                 Пронизывая Верой
                                                                 И Любовью
                                                                 Греховный мир,
                                                                 Раз искупленный
                                                                 Кровью.
                                                                         Т. П. Гаак.
«В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвинна и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою» - таковы первые строки Библии.
Потом бог отделил свет от тьмы, создал «Твердь небесную», сушу и море, траву и деревья, звезды, луну и солнце, птиц и рыб.

На шестой день из «праха земного», то есть из пыли земной, сотворил он человека «по образу Божию».
Бог назвал первого человека Адамом.
От Адама (давность события).

   Из ребра Адама Господ создал ему жену, Еву, и поселил их в саду Эдемском, где росло дерево познания добра и зла.

   Змей, точнее, Сатана в облике змея, соблазнил Еву вкусить плодов с запретного дерева. Ева попробовала, дала есть Адаму, а в языке в память об этом событии остались два фразеологизма: запретный плод (что-либо заманчивое, желанное, но недозволенное, запрещенное), первородный грех (изначальная, главная ошибка).
   Первыми сыновьями Адама и Евы были Каин и Авель. Жесток и злобен был Каин и из зависти убил своего кроткого брата Авеля. Убийца носил на лице каинову печать (жестокое выражение лица) .
Ноев ковчег (По повелению Господа Бога Ной построил
 огромную лодку – ковчег. На ковчеге спаслись от потопа  семья Ноя, животные, «твари небесные», населяющие землю. Тесно было в лодке Ноя. С тех пор, когда собирается в помещении много людей,
говорят: Ноев ковчег).
Вавилонская башня (высокое строение)   Вавилонское столпотворение (беспорядочное скопление людей). Почему столпотворение? В древности высокие строения именовали столпами. Люди, строя башню, творили столп…
Содом и Гоморра (беспорядок, хаос, сильный шум).
Манна небесная   Ждать как манны небесной
Сорок лет шли люди через пустыню на родину.
 Начался голод, и Бог спас людей от смерти,
послав белую сладковатую крупу – Манну небесную.
Стоит нам неожиданно получить подарок,
как мы говорим: Манна небесная.
А ждать как манны небесной – значит ждать с нетерпением;
 питаться манной небесной – значит жить впроголодь.
Колосс на глиняных ногах
Однажды царь Навуходоносор, правитель Нововавилонского царства,увидел во сне громадного истукана,
 у которого голова была из золота, грудь из серебра, а стопы ног из глины.
 Камень, оторвавшийся от скалы, разрушил этого истукана.
Пророк Даниил растолковал царю, что это его империя.
Золотая голова – это царство и период правления Навуходоносора. Но глиняные ноги свидетельствуют, что крах империи не за горами.
 Колосс на глиняных ногах  (что-то зыбкое,
непорочное, сохраняющее видимое величие).
Валтасаров пир
безумный пир; необоснованная радость перед гибелью.
Во время пира таинственная рука
 начертала на стене слова:
«Мене, Мене, текел, упарсин
 (Мене – исчислил Бог царство твоё
 и положил конец ему; текел – ты взвешен на весах и найден очень лёгким;перес – разделено царство твоёи дано Мидянам и Персам)».
Пророк Даниил растолковал
страшный смысл этих слов,
 предрекающих смерть Валтасара и гибель царства.  В ту же самую ночь
 во время пира войска мидян
 и персов под водительством
царя Кира персидского ворвались
 в город и овладели им.
 Валтасар был убит.
Так пало царство Вавилонское.
Козел отпущения
 Сейчас  каждый отвечает за свои
дурные поступки, а вот у семитов
(арабов, евреев)
 был обычай сообща возлагать
грехи на козла отпущения.
 Священник отпускал всем грехи,
возлагая их на бедное животное.
Наряженного в ленты козла
 отправляли в пустыню
 на погибель,
вместе с ним погибали
и грехи людские.
 Как часто мы сегодня
слышим выражение:
 «Нашли козла отпущения!»
Интересно, что оно означает?
Оказывается, человека,
на которого постоянно сваливают
 ответственность за все.
Земля обетованная
Мечты о прекрасном уголке земли, где царит счастье и изобилие, называют землей обетованной.
 А вот как об этом повествует Библия.
Моисей в возрасте 120 лет вошел на гору Нево,
с которой увидел родную землю, где «реки текут молоком и медом»
и на которую так и не ступила его нога.
 Он привел свой народ к земле обетованной.
 Земля обетованная - место, куда кто-либо мечтает и  стремится попасть,
 где царят довольство, изобилие и счастье.
Валаамова ослица
 Безответного, безропотного, покладистого человека,
который неожиданно для окружающих выразил свое мнение или протест,
 именуют валаамовой ослицей. Порой можно услышать выражение:
валаамова ослица заговорила.
  Самсон. Силен, как Самсон; самсонова сила (говорим мы, когда хотим подчеркнуть необычайную силу человека)

Мудрость соломонова, (говорим мы, восхищаясь  умом человека)
    «…Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода» - так начинается вторая глава Евангелия от Матфея. И над местом, где родился царственный Младенец, зажглась на небе звезда.
    Волхвы поспешили «воздать поклонение» Спасителю рода человеческого. Они принесли Ему золото – Как Царю, ладан – как Богу, смирну – как смертному человеку.

 Дары волхвов (говорят  порой, имея в виду богатый подарок, преподнесённый неожиданно; дарами волхвов, полушутя, называем скромную снедь походных столов).

   «…глас…слышен, плач и рыдание и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет»
   В память об этом горестном событии человечество сохранило фразеологизм избиение младенцев ( жестокая массовая расправа над беззащитными людьми)

Иуда (Именуем предателя. Получив 30 сребреников, он после пасхальной вечерни пришёл в Гефсиманский сад, где Господь только что окончил свою молитву перед наступавшими крестными страданиями, и там, как было заранее установлено с воинами, приветствовал Иисуса Христа, поцеловав Его). Поцелуй Иуды – лицемерный поступок, направленный во зло, но прикрываемые красивыми фразами.
    Муки Христа (тяжелые испытания, выпавшие на долю человека. И пример Христа придаёт силы, позволяет с честью преодолевать   невзгоды и трудности, смиренно сносил все издевательства, поругания, унижения) , возраст Христа (33 года).
    Терновый венец (венок из колючего дикого тернового кустарника, причиняющий боль, надетый на Иисуса Христа в насмешку, вместо царского венца.  После снятия распятого Христа с Креста его тело завернули в плащаницу и положили в пещере. На третий день после своих страданий и смерти Господь Иисус Христос воскрес из мертвых).
    Тайна за семью печатями (великая тайна ). Один только Он – Сын Божий, как Агнец, как Искупитель, смог принять таинственную книгу из десницы Бога Вседержителя. Это Он научил людей истинному Боговедению, чистейшей нравственности и высоким добродетелям, исторгая из постыдного рабства греховного, и запечатлел Свои благодения Своею Кровию, пролитою на Кресте.
    Агнец Божий (смиренный, покладистый человек)
По мере того, как Агнец срывал печати,
появлялся всадник Апокалипсиса.
 И среди них «конь бледный, и на нем всадник,
 которому имя «смерть»; и  ад следовал за ним».
Пожары, гибель, разрушения предрекала священная книга людям.
Чаши гнева Господнего налили на людей ангелы.
И вновь обрушились на людей болезни, засухи,
кровь потекла в реках вместо воды.
Чаша гнева (терпения)  переполнилась (то есть гнев переполнил душу, нет возможности более терпеть. Эти фразеологизмы из Апокалипсиса. После бедствий и суда Божия наступит царство Иисуса Христа).

Пусть библейские наши пророки
                                      Нас научат терпенью до срока,
                                      И, сливаясь с нами, земными,
                                      Пусть исторгнут то Слово, то Имя,
                                      Что в коросте отыщет вечное,
                                      Путь земной, что порогом —
                                      В Млечный...
                               Т. П. Гаак


title: Скачать презентацию или конспект Адресаты лирики М.Ю. Лермонтова

extracted_text:
«Мне грустно, потому что я тебя люблю...»
Любовные адресаты
 лирики М.Ю.Лермонтова
Любовь – всепроникающая тема и один из универсальных мотивов в творчестве Лермонтова, выступающий в своём конкретном воплощении к отечеству, к природе, детям(«Ребёнку», «Казачья колыбельная песня»), к родным(«Прости! Увидимся ль мы снова?», «Ужасная судьба отца и сына») и прежде всего – как любовь к женщине в её различных проявлениях: от бескорыстно-идеального, «небесного» чувства до всепоглощающей любви-страсти или демонического соперничества.
К любви во всех её формах Лермонтов предъявляет требование высокой ответственности, верности, полного понимания.
              Я не могу любовь определить,
              Но это страсть сильнейшая! -  любить
              Необходимость мне; и я любил
              Всем напряжением душевных сил.
                                                                          «1831 июня 11 дня».

              Любовь у Лермонтова нередко проявляется в целом комплексе чувств и порывов, таких, как восхищение, благодарность, сострадание. Любовь может зарождаться «от скуки, от досады, от ревности»; она может быть осуществлением всегда жившего в душе идеала; любовь – это и прибежище от одиночества.
     Любовь героев Лермонтова с их крайней гордостью способна порождать вражду и переходить в ненависть _ прежде всего через ревность(«Тростник», «Маскарад», у Демона, у Печорина).
      В  зрелой лирике Лермонтова любовь, даже отвергнутая или безнадёжная, выступает как светлое, одухотворяюще-нравственное начало.
М.Ю. Лермонтов и его Музы

У всех поэтов есть стихи о любви и женщинах. И М.Ю. Лермонтов не исключение. В его жизни было много женщин, которых он любил  и кому   посвящал стихи . В них он и воспевает, и укоряет, и показывает  истинное лицо возлюбленных.

М.Ю. Лермонтов – лирический герой почти всех своих стихов и произведений. Он почти всегда писал о себе – и в то же время всегда готовился писать не о себе.

В своей жизни М. Ю. Лермонтов испытывал сильные чувства к нескольким женщинам. Кто же они - вдохновительницы и мучительницы поэта? Это Сушкова Е. А., Иванова Н. Ф., Лопухина В. А., Щербатова М. А. и Быховец Е. Г.

Екатерина Сушкова
Екатерина Александровна Сушкова, заставившая юного Лермонтова испытать всю жестокость неразделенной любви, похожей на обман,  родилась 18 марта 1812 года в Симбирске.

    Е.А. Сушкова обращалась  с М.Ю. Лермонтовым как
    с мальчиком, но отдавала должное его уму.
Она искала удачного замужества, но Лермонтов в качестве жениха её не привлекал: слишком юн. Сушкова подсмеивалась над Мишелем, как его звали друзья и близкие.

 А он спорил с ней до слез, доказывая свою правоту. Свои первые стихи Лермонтов посвящает, конечно, Екатерине Александровне. Сушкова постоянно напоминала, что Лермонтов ещё ребёнок, что стихи его – первая и не слишком удачная проба пера.
     Это, несомненно, сильно ранило сердце молодого поэта.

Расстались мы; но твой портрет
Я на груди моей храню:
Как бледный призрак лучших лет,
Он душу радует мою.

И новым преданный страстям,
Я разлюбить его не мог:
Так храм оставленный – все храм,
Кумир поверженный – все бог!

«Расстались мы...»
Сушковский цикл(1830-1831)
         Лирический дневник юноши  Лермонтова:
     зарождение чувства, которое сам поэт ещё не решается
     назвать любовью, и дальнейшее его нарастание, вылившееся в горечь неразделённой любви.
       Основные мотивы цикла:
    неразделённая любовь, память, разлука, смерть.
   Стихотворения, посвящённые Е.А.Сушковой:
«К Сушковой»;
«Благодарю!»;
«Зови надежду сновиденьем»;
«Нищий»;
«Стансы»;
«Ночь»;
«У ног других не забывал»;
«Я не люблю тебя, страстей…»
          Нищий.
У врат обители святой
Стоял просящий подаянья
Бедняк иссохший, чуть живой
От глада, жажды и страданья.

Куска лишь хлеба он просил,
И взор являл живую муку,
И кто-то камень положил
В его протянутую руку.

Так я молил твоей любви
С слезами горькими, с тоскою;
Так чувства лучшие мои
Обмануты навек тобою!
                          1830г.
Наталья Иванова
После Сушковой Лермонтов увлекся Натальей Федоровной Ивановой. Она – дочь писателя и драматурга Ф.Ф. Иванова.

Знакомство произошло в Москве в 1830 г.
    Ободрённый в начале знакомства с Ивановой её приязнью и вниманием, Лермонтов  вскоре встретил непонимание и холодность.
    Отношения закончились разрывом, который придал мрачный характер многим юношеским стихам поэта. Разрыв с Ивановой вызвал у Лермонтова жажду смерти, чувство оскорблённой гордости, обострённое ощущение своего творческого дара и высокой ответственности за него.
Ивановский цикл
Большой цикл юношеской любовной лирики Лермонтова 1830-1832 годов.
     Большинство стихотворений цикла объединяет сквозной мотив напрасной, «обманутой» «жажды любви»;
     однако внутри цикла можно выделить две группы:
    стихи, написанные поэтом в период духовного подъёма, вызванного первыми встречами с Натальей Фёдоровной,     и стихи, темой которых становится «вероломство» возлюбленной.
     Стихотворения, посвящённые Н.Ф.Ивановой:
  «Н.Ф.И…вой»;
  «Романс к И…»;
  «К***»(«Всевышний…»);
  «К Н.И…….»;
  «Я не унижусь…»

«Я не унижусь пред тобой…»:

Лермонтов надеялся, что Ивановой не так легко будет его забыть, что он будет отомщен – хотя бы ценою раскаяния. Любовь к Ивановой уходила в нелегкое забвение, как уходило увлечение Сушковой.

…Отныне стану наслаждаться
И в страсти стану клясться всем;
Со всеми буду я смеяться,
А плакать не хочу ни с кем;
Начну обманывать безбожно,
Чтоб не любить, как я любил;
Иль женщин уважать возможно,
Когда мне ангел изменил?
Я был готов на смерть и муку
И целый мир на битву звать,
Чтобы твою младую руку –
Безумец! – лишний раз пожать!
Не знав коварную измену,
Тебе я душу отдавал;
Такой души ты знала ль цену?
Ты знала – я тебя не знал!

          « Я не унижусь пред  тобою...»
Варвара Александровна Лопухина
Одна из самых глубоких сердечных
привязанностей Лермонтова.
Встреча с Варенькой(младшей сестрой своего
 друга Алексея) произошла в 1831 году.
    «Будучи студентом,- пишет А.П.Шан-Гирей,-он был страстно влюблён…в молоденькую, милую, умную, как день, и в полном смысле восхитительную В.А.Лопухину; это была натура пылкая, восторженная, поэтическая и в высшей степени симпатичная…Чувство к ней Лермонтова было безотчётно, но истинно и сильно, и едва ли не сохранил он его до самой смерти своей…»
Родные выдали Вареньку за богатого и ничтожного человека Бахметьева. Может быть, она любила мужа, была верной женой, хорошей матерью, но она никогда не могла забыть Лермонтова, как и он её.
Первая страсть Мишеля не исчезла, потому что, когда он узнал о замужестве Вареньки, то очень сильно расстроился

Он любит ее одну и верен ей одной. Это была глубокая привязанность, всю жизнь сопровождавшая поэта. Стихи, связанные с В. Лопухиной, объединяют два взаимосвязанных мотива: возвышенность одухотворенной личности лирической героини и самопожертвование героя ради ее счастья.

Стихотворения, посвящённые Лопухиной:
   «К Л.-»(«У ног других не забывал…»;
   «К*»(«Мы случайно сведены судьбою…»;
   «К*»(«Оставь напрасные заботы..»;
   «Она не гордой красотою…»;
   «Слова разлуки повторяя…».
Она не гордой красотою...
Она не гордой красотою
Прельщает юношей живых,
Она не водит за собою
Толпу вздыхателей немых.
И стан ее- не стан богини,
И грудь волною не встает,
И в ней никто своей святыни,
Припав к земле, не признает.
Однако, все ее движенья,
Улыбка, речи и черты
Так полны жизни, вдохновенья,
Так полны чудной простоты.
Но голос душу проникает,
Как вспоминанье лучших дней,
И сердце любит и страдает,
Почти стыдясь любви своей.
Мария Щербатова
М.А. Щербатова – новая возлюбленная Лермонтова. Она была высокая, тонкая, с бронзовым блеском в волосах.
Зимой 1839 г. поэт был сильно заинтересован Щербатовой, Молодая вдова, красивая, образованная, Щербатова вела в Петербурге светский образ жизни, но предпочитала балам салон Карамзиных, где, видимо, познакомилась с Лермонтовым.
 Любила ли она его, он не знал. Но он, если бы мог, подарил ей всю землю. Вся теплота любви сосредоточилась в нем одном.  Лермонтов говорил Щербатовой: «Мне грустно, что я вас люблю, и знаю, что за этот легкий день нам придется дорого рассчитаться».
По свидетельству А.И.Тургенева, Щербатова испытывала к Лермонтову серьёзное чувство «Сквозь слёзы смеётся. Любит Лермонтова.».

ОтчегоМне грустно, потому что я тебя люблю, И знаю: молодость цветущую твоюНе пощадит молвы коварное гоненье.За каждый светлый день иль сладкое мгновеньеСлезами и тоской заплатишь ты судьбе.Мне грустно... потому что весело тебе.

«Печальной отчизны примеру,
В надеждах на бога
Хранит она детскую веру;
Как племя родное,
У чуждых опоры не просит
И в гордом покое
Насмешку и зло переносит;
От дерзкого взора
В ней страсти не вспыхнут пожаром.
Полюбит не скоро,
Зато не разлюбит уж даром».
Евдокия Петровна Ростопчина(1811/12-1858)
Графиня, русская писательница. Её знакомство с Лермонтовым относится к началу 30-х годов. Ростопчина была сестрой товарища Лермонтова пансионских лет С.П.Сушкова. Юный Лермонтов увлекался Ростопчиной и посвятил ей стихотворения «Крест на скале» (1830) и новогодний мадригал «Додо».Однако взаимное дружеское сближение произошло лишь в начале 1841 года.
Графиня была участницей прощального вечера  12 апреля 1841 перед отъездом Лермонтова на Кавказ, когда поэт, по её воспоминаниям, настойчиво говорил об ожидавшей его смерти ; уезжая, Лермонтов подарил Ростопчиной альбом, в который вписал  посвящённое ей стихотворение «Я верю: под одной звездою».
Ростопчина посвятила Лермонтову стихотворение «На дорогу!», а после отъезда поэта на Кавказ передала Е.А.Арсеньевой свой сборник «Стихотворения»(1841) с надписью: «Михаилу Юрьевичу Лермонтову в знак удивления к его таланту и дружбы искренней к нему самому.                   Петербург, 20-е апреля 1841».
На гибель Лермонтова поэтесса откликнулась стихотворением «Нашим будущим поэтам»; позднее она пишет стихотворения «Пустой альбом», «Поэтический день».
          Евдокия Петровна, вспоминая Михаила Юрьевича, указала на сознательный «демонизм» и «донжуанство» юного Лермонтова и благодатность ссылки (как сурового испытания) для созревания его гения.

Екатерина Быховец
Последней женщиной в жизни Лермонтова стала
      Е.Г. Быховец- дальняя родственница Лермонтова. Бронзовый цвет лица и черные очи… Она имела много поклонников из окружения Лермонтова. Они встретились, после разлуки, прямо в день его дуэли, последней дуэли в его жизни. Поэтому именно Быховец? Да поэтому, что она была похожа на В. Лопухину.

В день дуэли утром она беседовала с Лермонтовым, потом ездила с поэтом и его друзьями на пикник в Каррас (Шотландку). Письмо ее от 5 августа 1841 года – взволнованный рассказ о взаимоотношениях Лермонтова с Н.С. Мартыновым, о дуэли, смерти, похоронах поэта.
                ***
Нет, не тебя так пылко я люблю,
Не для меня красы твоей блистанье:
Люблю в тебе я прошлое страданье
И молодость погибшую мою.
Когда порой я на тебя смотрю,
В твои глаза вникая долгим взором:
Таинственным я занят разговором,
Но не с тобой я сердцем говорю.
Я говорю с подругой юных дней,
В твоих чертах ищу черты другие,
В устах живых уста давно немые,
В глазах огонь угаснувших очей.
                                           1841г.
Вместо заключения...
Лермонтов – мечущийся человек, ищущий ласку и любовь. Он ищет истинную любовь, взаимную, но его чувство остается без ответа. М.Ю. Лермонтов искал женщину, способную понять и воспринимать его таким, какой он есть; ищет родную душу, ту единственную, которая будет ему помогать в нелегкие минуты, будет понимать, и уважать его.

К сожалению, ему этого не удалось. Ни с одной женщиной он не связал жизнь свою брачными узами.
Любовь приносит ему горечь, разочарование и страдания!

Русский философ В.Соловьёв указал на «миражность» как на важнейший признак любовной лирики Лермонтова:
      «…в этих произведениях почти никогда не выражается любовь в настоящий, в тот момент, когда  она охватывает душу и наполняет жизнь».
      Не любви ищет поэт, а «иное» в любви. Отрицание – вот реакция поэта на чувство, живущее в нём «сейчас»:
«Она(любовь), как чумное пятно…»;
«Всё, что любит меня, то погибнуть должно»;
«Мне грустно, потому что я тебя люблю»;
«Нет, не тебя так пылко я люблю».

                Любить…но кого же?..на время                                        – не стоит труда,           А вечно любить невозможно…
Условие истинной любви – отсутствие возлюбленной. Любить стоит только невозможное – тот идеал, что в прошлом(«огонь угаснувших очей»), или тот идеал, что в будущем(«бесплотное виденье»).
      Не о земной страсти грезит поэт, но о любви абсолютной – той, которая может исполниться лишь в посмертном сне:

                      Я б желал так заснуть,
                      Чтоб всю ночь, весь день мой слух
                                                                                лелея,
                      О любви мне сладкий голос пел…


title: Скачать презентацию или конспект Пушкинская стилистика

extracted_text:
Пушкинская  стилистикаучитель:  Воровщикова  Г.А.учитель  МОУ   Наследницкой  сош

Роль Пушкина   в  истории  русского  литературного языка   точнее  всех  определил  И.С.Тургенев,  который  на  открытие  памятника  А.С.Пушкину  сказал: « Пушкин   создал  не  только    нашу  литературу, но  и  русский  литературный  язык»

Основными  принципами   отбора  языковых  средств   в художественном  произведении   поэт  считает   принцип СОРАЗМЕРНОСТИ  и СООБРАЗНОСТИ.
«  Истинный  вкус  состоит   не  в  безотчетном  отвержении  какого-то   слова, такого-то  оборота,  но  в  чувстве  соразмерности  и  сообразности. Это  значит,  что   любое  произведение  должно  отличаться   единством  языковой  нормы   и  художественного  содержания».
                                             А.С.Пушкин.

Отбор  языковых  средств   производится   с  учетом   тех  функций,  которые они могут  выполнить   в  произведении, но  никак   не «с  оглядкой»   на  сложившуюся   традицию   или  имеющуюся   литературную  школу.
В    этой   связи   Пушкин  с  большим  разнообразием  использует   и   славянизмы,  и  заимствования, «  не гнушается» не  только   просторечием,  но  и  откровенно  бранной  речью.

ДЕРЕВНЯ

Приветствую тебя, пустынный уголок,
Приют спокойствия, трудов и вдохновенья,
Где льется дней моих невидимый поток
На лоне счастья и забвенья.
Я твой - я променял порочный двор Цирцей,
Роскошные пиры, забавы, заблужденья
На мирный шум дубров, на тишину полей,
На праздность вольную, подругу размышленья
Постарайтесь, пользуясь  этимологическим словарем,  определить происхождение  этих слов,  их  стилистическую  окраску.
Дайте  толкование слов (словарьН.Ожегова)
Работа  по тексту

Приют- общеславянское  слово. Образовано с  помощью  приставки ПРИ- от исчезнувшего «юс- малый, , «ер».
Забвенье- заимствовано   из старославянского  языка. Образовано  с  помощью  суффикса   -ие  от   страдательного  причастия

В   данных  отрывках  найдите старославянизмы,  отметьте основные  фонетические  признаки( из  каких   произведений А.С. Пушкина  взяты  строки)
«  Он   мыслит:
«  Буду  ей  спаситель,
Не  потерплю,  чтоб  развратитель
Огнем  и  вздохов  и  похвал
Младое  сердце  искушал».
«  Мгновенным   холодом  облит,
 Онегин   к  юноше  спешит,
  Глядит,  зовет  его…  напрасно:
  Онегин   к  юноше спешит,
  Его  уж  нет. Младой  певец
  Нашел  безвременный  конец!»
     Вспомни основные признаки                старославянизмов
Слова,  заимствованные   русским  языком   из  старославянского, или  отдельные  старославянские   элементы  в  словах,  по  происхождению  русских.
1.Неполногласные  сочетания ра,ла(оро, оло);
2.жд  на  месте   русского  ж;

Поскольку   особое  недоразумение  у  критики вызвало  употребление   разговорно-  бытовой    и  просторечной лексики    в  поэтическом  языке,  постольку  А.С.Пушкину   неоднократно приходилось  доказывать,  что именно  этим  уровням  свойственны и  внутренний  динамизм,  и  особая   психологическая   напряженность ,  и  яркая   эмоциональность,   и  национальная  самобытность. В  ходе  этих  исследований  А.С.Пушкин   формирует ещё  два принципа  своей  концепции:   принцип  народности  и  принцип  историзма

Принцип   народности  заключается   в  том, что  в  речевом   поведении   героев   через  язык  отражается   и  особая  русская  ментальность,  и  национальные  особенности.

Еще одно, последнее сказанье -
И летопись окончена моя,
Исполнен долг, завещанный от бога
Мне, грешному. Недаром многих лет
Свидетелем господь меня поставил
И книжному искусству вразумил;
Когда-нибудь монах трудолюбивый
Найдет мой труд усердный, безымянный,
Засветит он, как я, свою лампаду -
И, пыль веков от хартий отряхнув,
Правдивые сказанья перепишет,
Да ведают потомки православных
Земли родной минувшую судьбу,
Своих царей великих поминают
За их труды, за славу, за добро -
А за грехи, за темные деянья
Спасителя смиренно умоляют.
На старости я сызнова живу,
Минувшее проходит предо мною -
Давно ль оно неслось, событий полно,
Волнуяся, как море-окиян?

Реализация  концепции
  в  поэтических  произведениях
"Борис Годунов"
Повести  Белкина
"Так вы знали мою Дуню? - начал он. - Кто же и не знал ее? Ах, Дуня, Дуня! Что за девка-то была! Бывало, кто ни проедет, всякий похвалит, никто не осудит. Барыни дарили ее, та платочком, та сережками. Господа проезжие нарочно останавливались, будто бы пообедать, аль отужинать, а в самом деле только, чтоб на нее подолее поглядеть. Бывало барин, какой бы сердитый ни был, при ней утихает и милостиво со мною разговаривает. Поверите ль, сударь: курьеры, фельдъегеря с нею по получасу заговаривались. Ею дом держался: что прибрать, что приготовить, за всем успевала. А я-то, старый дурак, не нагляжусь, бывало, не нарадуюсь; уж я ли не любил моей Дуни, я ль не лелеял моего дитяти; уж ей ли не было житье? Да нет, от беды не отбожишься; что суждено, тому не миновать".
            Итог  урока
Назовите основные  принципы в  литературной  концепции А.С  Пушкина.
Особенность использования  классиком  старославянизмов  и слов ,заимствованных  из  других  языков (   «  Но панталоны, фрак, жилет-/ Всех  этих    на  русском  нет» )


title: Скачать презентацию или конспект Женская поэзия

extracted_text:
Женская поэзия.
Ахматова Анна Андреевна.
Смятение.
Цветаева Марина Ивановна.
Ошибка.

СМЯТЕНИЕ
1 Было душно от жгучего света,
А взгляды его - как лучи.
Я только вздрогнула: этот
Может меня приручить.
Наклонился - он что-то скажет...
От лица отхлынула кровь.
 Пусть камнем надгробным ляжет
На жизни моей любовь.

2 Не любишь, не хочешь смотреть?
О, как ты красив, проклятый!
И я не могу взлететь,
 А с детства была крылатой.
Мне очи застит туман,
Сливаются вещи и лица,
И только красный тюльпан,
Тюльпан у тебя в петлице.

3 Как велит простая учтивость,
Подошел ко мне, улыбнулся,
Полуласково, полулениво
Поцелуем руки коснулся –
И загадочных, древних ликов
На меня посмотрели очи...
Десять лет замираний и криков,
Все мои бессонные ночи
Я вложила в тихое слово
И сказала его - напрасно.
Отошел ты, и стало снова
На душе и пусто и ясно.
1913
Ошибка.
Когда снежинку, что легко летает,
Как звездочка упавшая скользя,
Берешь рукой -- она слезинкой тает,
 И возвратить воздушность ей нельзя.
 Когда пленясь прозрачностью медузы,
 Ее коснемся мы капризом рук,
 Она, как пленник, заключенный в узы,
 Вдруг побледнеет и погибнет вдруг.
 Когда хотим мы в мотыльках-скитальцах
Видать не грезу, а земную быль
 -- Где их наряд? От них на наших пальцах
Одна зарей раскрашенная пыль!
 Оставь полет снежинкам с мотыльками
И не губи медузу на песках!
 Нельзя мечту свою хватать руками,
Нельзя мечту свою держать в руках!
Нельзя тому, что было грустью зыбкой,
Сказать: "Будь страсть! Горя безумствуй, рдей!"
Твоя любовь была такой ошибкой, -
- Но без любви мы гибнем. Чародей!
1910.

Конец XIX века принес России четыре удивительных года.     В 1889-м родилась Анна Ахматова.     В 1890-м - Борис Пастернак.     В 1891-м - Осип Мандельштам.     В 1892-м - Марина Цветаева.     Каждый год выдавал по гению. И что, может быть, самое удивительное: судьба распорядилась поровну - из четырех поэтов - две женщины, женщины - ПОЭТЫ, а не поэтессы. На этом настаивали обе: и Анна Ахматова, и Марина Цветаева. (Поэтесса - понятие психологическое, и вовсе не зависит от величины таланта...)

Отношение к любви
«смиренница»- ведомый
Ахматова познала в юности сладкую отраву безответной любви, а с другой стороны — любовь к себе, на которую не могла ответить. С ранних лет у нее было множество поклонников, но, пожалуй, никто не смог вызвать в ней костер «тайного жара», подобного цветаевскому.
Для Анны Ахматовой мужчины всегда оставались «поклонниками»
«воительница»- вожатый
Слово любовь для Марины Цветаевой ассоциировалось со словами Александра Блока: тайный жар. Тайный жар — это состояние сердца, души, — всего существа человека. Это — горение, служение, непрекращающееся волнение, смятение чувств. Но самое всеобъемлющее слово все-таки — любовь.
она не скрывала, что считает мужчин слабыми, неспособными к сильным чувствам?
Хорошо сказал о поэтическом и психологическом различии той и другой известный русский эмигрантский исследователь литературы Константин Мочульский — еще в 1923 году:
«Цветаева всегда в движении; в ее ритмах — учащенное дыхание от быстрого бега. Она как будто рассказывает о чем-то второпях, запыхавшись и размахивая руками. Кончит — и умчится дальше. Она — непоседа. Ахматова — говорит медленно, очень тихим голосом; полулежит неподвижно; зябкие руки прячет под «ложноклассическую» (по выражению Мандельштама) шаль. Только в едва заметной интонации проскальзывает сдержанное чувство. Она — аристократична в своих усталых позах. Цветаева — вихрь, Ахматова — тишина... Цветаева вся в действии — Ахматова в созерцании...»


title: Скачать презентацию или конспект Дубровский

extracted_text:
«Дубровский»
Система образов романа «Дубровский»
Конфликты романа «Дубровский»
Сюжетная канва романа «Дубровский»
Проблематика романа «Дубровский»
Язык романа «Дубровский»

«Дубровский»система образов

 	Именами каких ещё героев  вы заполнили бы оставшиеся два слайда ?
«Дубровский» конфликт
Конфликт помещиков  (Дубровский –Троекуров)
Конфликт крестьян  (Архип - судебные приставы)
Конфликт подростков (драка Мити и Саши  из- за кольца)
Какие ещё конфликты в романе вы могли бы выделить?

«Дубровский» сюжетная канва
Ссора помещиков
Желание Владимира Дубровского отомстить  за отца
Любовь Владимира Дубровского к Маше Троекуровой
Сватовство князя Верейского к Маше Троекуровой
Какими ещё пунктами вы дополнили бы сюжетную канву романа?
«Дубровский»проблематика романа
Сословная гордость и давняя дружба
Сословная гордость и любовь
Фальшивый гуманизм князя Верейского
Благородство и разбой
Какие ещё проблемы , освещённые в романе вы могли бы назвать?

Фрагменты ученических сочинений.
Попова Анастасия, 6 класс.
Что такое любовь? Любовь- это чувство, которое представляет собой бурю эмоций. А  с Машей этого не было. Ей нравился Дубровский, но она его не любила …
Гатина Рина,6 класс.
Марья Кириловна  вышла замуж за Верейского. Будет ли она счастлива с Верейским? Нет, не будет, потому что она никого не любит.
Кибирев Александр,6 класс.
(сочинение  не по тексту романа, а  «понаслышке»)
Я думаю, что любовь- это когда Дубровский спас Машу от медведя. А Маша его любила. Но ничего не получилось.
«Дубровский»язык романа


title: Скачать презентацию или конспект «Студент» А.П. Чехов

extracted_text:
В чем заключается высший смысл жизни?(по рассказу «Студент»)
А.П.Чехов
Мне кажется, человек должен бытьверующим или должен искать веры, иначе жизнь его пуста, пуста…
                   А.П.Чехов "Три сестры"
«Студент» был написан Чеховым на творческом рубеже , когда писатель уже отошел от легких юмористических рассказов, но еще не раскрыл в себе таланта драматурга. В нём нашли отражение некоторые детские впечатления автора, воспитанного в семье, строго соблюдавшей церковные традиции. Рассказ раскрывает  тему взаимоотношений внутреннего мира человека с окружающим миром. Человеческая натура показана с необычной стороны.
Почему вначале рассказ назывался «Вечером», а затем Чехов заменяет заголовок? Каковы ассоциации, связанные с этими словами?

Что означает имя главного героя? Почему Чехов взял для своего героя именно это имя?
“Вечером” — вечер, сумерки, ночь, тьма, прекращение жизни.  Сумерки и ночь — движение в темноту, пустоту, безжизненность. “Студент” — это стремление познавать и познать; студент — человек, находящийся на трудном и долгом пути к приобретению знания. Герой рассказа — студент именно духовной академии, а это подчёркивает движение главного героя рассказа к обретению божественной истины.
Иван — (Иоанн)“Бог милует”
Куда и откуда идет герой? Одинаково ли настроение героя в начале и в конце рассказа?Попытаемся понять как и почему меняется настроение героя.Обратимся к экспозиции произведения. Рассказ начинается с описания пейзажа. Как чувствует себя студент в этот вечер? Чем обусловлено это состояние? Чтобы ответить на эти вопросы, заполним таблицу.
В размышлениях героя упоминается три исторических лица: Рюрик, Иоанн Грозный и Петр – фигуры символические.
 С именем легендарного варяжского (скандинавского) князя Рюрика историки связывают возникновение Киевской Руси – восточнославянского государства, с которого и началась история России.
 Иоанн Грозный -  лицо, олицетворяющее одновременно и величие, и страдания народа в эпоху Московского царства – Третьего Рима. Пётр I – символ новой России -  Российской империи.
Эти деятели олицетворяют собой всю тысячелетнюю историю России.
О чем размышляет Иван?
 Что принесли эти исторические лица народу, родине?
Что-нибудь изменилось?
Рядом с именами  великих деятелей русской истории  стоят вечные "ветер", "голод", "чувство гнёта".  Прошлое, настоящее и будущее объединены ветром, голодом и страданиями. Из этого Иван делает неутешительный вывод: жизнь никогда не станет лучше, что бы ни делали люди. Это открытие леденит душу и сердце героя. Однако остановиться на этом выводе нельзя, он с неизбежностью влечёт за собой вопрос, прямо ни автором, ни героем не сформулированный, но подразумевающийся: для чего жить? В чём смысл человеческого бытия, если оно до того мимолётно, скоротечно, что не меняет ничего в общей картине мира? Тоска, безысходность, уныние – так можно описать состояние юноши. Герой впадает в уныние.
В какой день  происходит действие рассказа?
Почему Иван идет к костру?
Что подчеркивает писатель в облике вдовы и ее дочери: сходство или различие?
Как вы думаете, почему автор заостряет внимание читателя на различиях внешнего облика и интеллектуального уровня своих персонажей?
О чем рассказывает Иван?
Стоит обратить внимание на символическое значение образа двух вдов. Эти женщины представляют в чеховском рассказе тот самый бедный и обездоленный русский народ, о вековечных страданиях которого только что размышлял студент. Одновременно Василиса и Лукерья напоминают читателю о евангельских вдовах, о женах-мироносицах, о Марфе и Марии – сёстрах праведного Лазаря, – словом, о тех преданных Христу женщинах, которые находились рядом со Спасителем, сострадая Его мучениям на кресте, и затем удостоились лицезрения Его воскресшим [4] .
Не случайно именно в разговоре с Василисой и Лукерьей Иван находит утешение, пересказывая им евангельскую историю троекратного отречения Петра.
Каково значение евангельского эпизода отречения Петра в данном рассказе?
Было ли отречение Петра сознательным поступком?
Можем ли мы сказать, что Ивану близок Петр?
 Петр отрекся от Христа. Было ли отречение Петра сознательным поступком?Иван увидел в Петре усталого, измождённого человека, который совершил бессознательное отречение. Автор выражает бессознательность, импульсивность действия Петра глаголом “очнулся”. Для Чехова важно раскаяние Петра, ибо оно означает спасение, снятие греха.  Ивану близок Петр, потому что он так же как и Петр усомнился в силе Христа. Иван Великопольский доподлинно знает, что происходило в душе апостола в ту ночь. Студент и сам чуть не предал Христа, когда его одолели мрачные чувства, когда он засомневался в справедливости жизнеустройства. Размышляя о страданиях Иисуса и Петра, он как бы почувствовал угрызения совести за недавние мрачные мысли - разве напрасно страдал Иисус? Разве напрасно верил в него Петр? А когда раскаялся, поверил в необходимость данного миропорядка.
Почему такой миропорядок необходим?
Почему заплакала Василиса, а Лукерья изменилась в лице?
Когда, под влиянием чего возникло  единение героинь?
Для верующего человека упомянутые евангельские события имеют особый смысл. Если Господь простил своего ученика, проявившего душевную слабость, не перестал его любить, то, вне всякого сомнения, Он простит и всякого человека, покаявшегося в своем согрешении. Слова Ивана Великопольского, рассказывающего историю отречения Петра, едва ли можно назвать проповедью. Здесь, скорее, что-то напоминающее исповедь, покаяние… Живой, эмоциональный отклик добрых женщин на рассказ о Петре поразил героя, настроил его на мучительные раздумья; их результатом стало душевное озарение. Оно происходит не сразу, а чуть позже, уже после того, как Иван расстался с вдовами.

Как изменилось душевное состояние юноши?
Изменился ли
предметный мир вокруг, быт?
Что помогает народу
выжить  в этом
страшном мире?
В чем заключается высший смысл жизни?

    Тайна раскрытия и возрождения доброты, ума, бескорыстия и духовности свершается именно здесь - в русском селе, между простыми русскими людьми, двумя бедными вдовами  и сыном дьячка, совсем еще молодым человеком, который готовится стать простым сельским батюшкой.     На видимом уровне ничего заметного или значительного не произошло. И, однако, что-то важное произошло. Только произошло это на духовном уровне.
 Искры душевного тепла, излучаемого простыми русскими женщинами, осветили мрак души героя, растопили лед душевных сомнений. Любовь к ближнему своему – вот сила, от века направляющая человеческую жизнь, составляющая «главное в человеческой жизни и вообще на земле». Пессимистическое настроение отступает и возникает лучезарные надежды. Жизнь теперь Ивану кажется восхитительной.

http://apchekhov.ru/books/item/f00/s00/z0000025/st003.shtml
http://www.pravmir.ru/k-voprosu-o-duxovnom-soderzhanii-rasskaza-a-p-chexova-student/
//www.konspekt.org/literatura/lit_10/konsp_li_10/6230-urok-literatury-v-10-klasse-metodicheskaya.html


title: Скачать презентацию или конспект Сатиры А.Д. Кантемира

extracted_text:
«Смеюсь в стихах, а в сердце о злонравных плачу!» Сатиры А.Д.Кантемира. Приемы и средства сатирического изображения.
		Антио́х Дми́триевич Кантеми́р — знаменитый русский поэт-сатирик и выдающийся дипломат своего времени, деятель раннего русского Просвещения. Наиболее крупный русский поэт силлабической эпохи. Младший сын молдавского господаря, князя Дмитрия Константиновича, всецело посвятил себя мирной деятельности. Родился в Молдавии, Получил превосходное домашнее образование, дополненное кратковременным пребыванием в Греко-славянской академии и Академии Наук. В 18 лет Кантемир был избран в Российскую Академию Наук. 1 января 1732 Кантемир уехал за границу, чтобы занять пост русского резидента в Лондоне. состоял первоначально (до 1738) представителем России в Лондоне, а затем в Париже. Кантемир скончался 31 марта (11 апреля) 1744 в Париже и погребен в Московском Никольском греческом монастыре.
Жизнь
Великий Князь Дмитрий Константинович
		Всего Кантемир сочинил 9 сатир последние 4 — за границей. Сатира Кантемира стоит у истоков многих тем, мотивов и образов, прошедших через всю русскую литературу XVIII в. Отражая вступление русской литературы на путь творческого соревнования с литературами передовых европейских стран, сатиры Кантемира сохранили тесную, органическую связь с отечественными литературными источниками - антиклерикальной рукописной демократической сатирой XVII в., проповедями Феофана Прокоповича, а порою и с «грубыми и почти деревенскими шутками» народных «игрищ» (несмотря на пренебрежительные отзывы о них самого сатирика). Сатиры Кантемира били по противникам реформ, по безобразиям, непорядкам и злоупотреблениям, присущим дворянско-бюрократической абсолютной монархии по самой ее природе.
Сатиры Кантимира
		И язык сатир Кантемира свидетельствует о внимании и близости автора к языку простого народа, хотя синтаксис, изобилующий инверсиями по образцу латинских классиков, и делает сатиры Кантемира часто трудными для восприятия человека нашего времени. введение Кантемиром в последних сатирах дополнительного ударения в силлабическом стихе - на пятом или седьмом слоге - было первым шагом на пути к реформе русского стихосложения. Синтаксис Кантемира достаточно сложен, отличается обилием переносов и инверсий.
Силлабическая система стиха и раннее творчество.
		С целью ознакомления западноевропейской общественности с Россией и растущей русской культурой Антиох Кантемир предпринял издание французского перевода «Истории Оттоманской империи», написанной его отцом. Первое издание его сатир, переведённых на французский язык, вышло в 1749 году в Лондоне.
перевод на французский
		В своих сатирах Кантемир не только осмеивал в духе классицизма абстрактные общечеловеческие пороки (ханжество, скупость, лицемерие, леность, расточительность, болтливость и т.п.), но, что особенно ценно, обличал пороки современной ему русской действительности. Он зло высмеивал дворянство, которое требовало чинов и наград только за свое происхождение; гневно обличал тех, кто пытался вернуть Россию к дореформенным порядкам; судей за взяточничество; помещиков, грубо обращавшихся со своими крестьянами.  Резкими сатирическими чертами рисует Кантемир портреты противников просвещения.
Осмеяние в сатирах
		Кантемир принадлежит к немногим классическим стихотворцам России; но редкий из русских развертывает его сатиры, ибо старинный слог его пугает читателя, который ищет в стихах одного легкого удовольствия. Кантемира можно сравнить с таким человеком, которого суровая наружность сначала не предвещает ничего доброго, но с которым надобно познакомиться короче, чтоб полюбить его характер и потом находить наслаждение в его беседе.
О сатире и сатирах Кантемира!


title: Скачать презентацию или конспект "Ревизор" - Бобчинский и Добчинский

extracted_text:
Бобчинский и Добчинский
Пётр Иванович Бобчинский и Пётр Иванович Добчинский — персонажи комедии Гоголя «Ревизор», городские помещики.
Бобчинский и Добчинский, оба низенькие, коротенькие, очень любопытные; чрезвычайно похожи друг на друга: оба с небольшими брюшками; оба говорят скороговоркою и чрезвычайно много помогают жестами и руками. Добчинский немножко выше и сурьёзнее Бобчинского, но Бобчинский развязнее и живее Добчинского.
За что они-то несут, зачем и им подкупать ревизора? Возможно, что они и сами не ответят: просто так, чтобы быть со всеми, не отстать от других, не оказаться не у дел. В интерпретации Гоголя эти образы нелепы и беспомощны, они хотят что-то значить в общественном смысле, но обречены попадать впросак, они смешны и трагичны — в структуру чиновнической епархии не входят, вот и пытаются доказать свое участие в жизни города; не появись они сами — о них никто и не вспомнит, оттого и суетятся.
Анализ характера
Вот как о Бобчинском говорил сам Гоголь в своём «Предуведомление для тех, которые пожелали бы сыграть как следует „Ревизора“» (Н. В. Гоголь, 1842 г.):
Презентацию подготовила:
Портнягина Екатерина
Ученица 8а класса
МОУ СОШ №37

                        2010 год


title: Скачать презентацию или конспект Афанасий Афанасьевич Фет

extracted_text:
Афанасий Афанасьевич Фет1820-1892
Подготовили ученики 10-Б класса
Кинебас Наталья, Харьковская Юлия и
Озеров Алексей

Родился в октябре или ноябре в селе Новоселки Орловской губернии. Его отцом был богатый помещик А. Шеншин, мать — Каролина Шарлотта Фёт, приехавшая из Германии. Родители не состояли в браке. Мальчик был записан сыном Шеншина, но когда ему было 14 лет, обнаружилась юридическая незаконность этой записи, что лишало его привилегий, дававшихся потомственным дворянам. Отныне он должен был носить фамилию Фет, богатый наследник внезапно превратился в "человека без имени", сына безвестного иностранца сомнительного происхождения. Фет принял это как позор. Вернуть утраченное положение стало навязчивой идеей, определившей весь его жизненный путь.

  Учился в немецкой школе-пансионате в городе Верро (ныне Выру, Эстония), затем в пансионе профессора Погодина, историка, писателя, журналиста, в который поступил для подготовки в Московский университет. Окончил в 1844 словесное отделение философского факультета университета, где сдружился с Григорьевым, своим сверстником, товарищем по увлечению поэзией. "Благословение" на серьезную литературную работу Фету дал Гоголь, сказавший: "Это несомненное дарование". Первый сборник стихотворений Фета "Лирический пантеон" вышел в 1840 и получил одобрение Белинского, что вдохновило его на дальнейшее творчество. Его стихи появились во многих изданиях.

 Трудный жизненный путь выработал в нем мрачный взгляд на жизнь и общество. Его сердце ожесточили удары судьбы, а его стремление компенсировать свои социальные нападки делало его тяжелым в общении человеком. Фет почти перестал писать, стал настоящим помещиком, работая в своем имении; он избирается мировым судьей в Воробьевке. Так продолжалось почти 20 лет.
 В конце 1870-х Фет с новой силой начал писать стихи. Сборнику стихотворений шестидесятитрехлетний поэт дал название "Вечерние огни". (Более трехсот стихотворений входят в пять выпусков, четыре из которых вышли в свет в 1883, 1885, 1888, 1891. Пятый выпуск поэт подготовил, но не успел издать.)
 В 1888, в связи с "пятидесятилетием своей музы", Фету удалось добиться придворного звания камергера; день, в который это произошло, он посчитал днем, когда ему вернули фамилию "Шеншин", "одним из счастливейших дней своей жизни".
 Умер А. Фет 21 ноября (3 декабря н.с.) 1892 в Москве.
А. Л. БРЖЕСКОЙ
Далекий друг, пойми мои рыданья,
Ты мне прости болезненный мой крик.
С тобой цветут в душе воспоминанья,
И дорожить тобой я не отвык.
Кто скажет нам, что жить мы не умели,
Бездушные и праздные умы,
Что в нас добро и нежность не горели
И красоте не жертвовали мы?
Где ж это всё? Еще душа пылает,
По-прежнему готова мир объять.
Напрасный жар! Никто не отвечает,
Воскреснут звуки - и замрут опять.
Лишь ты одна! Высокое волненье
Издалека мне голос твой принес.
В ланитах кровь, и в сердце вдохновенье.-
Прочь этот сон,- в нем слишком много слез!
Не жизни жаль с томительным дыханьем,
Что жизнь и смерть? А жаль того огня,
Что просиял над целым мирозданьем,
И в ночь идет, и плачет, уходя.


title: Скачать презентацию или конспект В мире русских народных сказок

extracted_text:
Тестовое задание по теме:«В МИРЕ РУССКИХ НАРОДНЫХ СКАЗОК»
Выполнила ученица 7 класса Елисеевской основной школы     Кокарева Ирина.

«Елисеевка 2007»

Жена Ивана-царевича, живущая некоторое время на болоте:
А)лягушка
Б)цапля
В)русалка

Транспорт Емели:
А)машина
Б)верблюд
В)печка

СЛЕДУЮЩИИ ВОПРОСЫ
ПРАВИЛЬНО
К ЗАДАНИЮ
НЕ ПРАВИЛЬНО
К ЗАДАНИЮ
Жилище Бабы Яги:а) дом в Простоквашиноб)избушка на курьих ножкахв)благоустроенная квартира в центре Москвы. Она помогала Крошечке Хаврошечке:а) кошкаб) пчелав) корова
СЛЕДУЮЩИЕ ВОПРОСЫ
НЕ ПРАВИЛЬНО
К ЗАДАНИЮ
ПРАВИЛЬНО
К ЗАДАНИЮ
Из него солдат варил кашу:а)геркулес б)топорв)боровЭтот овощ посадил дед в знаменитой сказке:а)картофельб)редькав)репкаЭтот зверь съел коня Ивана-царевича и помог ему добыть жар-птицу:а) левб)волкв) собака
СЛЕДУЮЩИЕ ВОПРОСЫ
НЕ ПРАВИЛЬНО
к заданию
ПРАВИЛЬНО
к заданию
Какое яйцо разбила мышка в сказке 	«Курочка ряба»:а)простоеб)деревянное в) золотоеИх клевала жар- птица:а)яблокиб)вишнив) груши
СЛЕДУЮЩИЕ ВОПРОСЫ
НЕ ПРАВИЛЬНО
К ЗАДАНИЮ
ПРАВИЛЬНО
К ЗАДАНИЮ
    Брат Алёнушки:а) Иванушкаб)Никитушкав)Степанушка   Эти птицы унесли Иванушку:а) гуси-лебедиб) вороны-сорокив) совы Жена   Ивана Бесталанного:а)Марья Моревнаб)Елена Премудраяв) Василиса Прекрасная
ДАЛЕЕ
Правильно
К ЗАДАНИЮ
НЕ ПРАВИЛЬНО
К ЗАДАНИЮ
КО
КО
нец


title: Скачать презентацию или конспект Ганс Христиан Андерсен и его сказки

extracted_text:
Мастер снов и сказок Ганс Христиан Андерсен.
Великий датский писатель
Ганс Христиан Андерсен несомненно известен всем как человек, написавший самые лучшие в мире сказки…
01.10.2016
2
            Есть у великого сказочника произведение, которое он сам назвал "Сказка моей жизни", из которого можно узнать о жизни великого мастера в его собственном, невыдуманном изложении.
   Здесь он подробно рассказывает о своей непростой, но насыщенной интереснейшими событиями жизни, о своём творчестве.

01.10.2016
3
Вот как он сам определил свою жизнь в самом же начале своего повествования о самом себе:
   "Жизнь моя - настоящая сказка, богатая событиями, прекрасная!

01.10.2016
4
Андерсен умел всю жизнь радоваться, хотя именно его очень бедное детство не давало для этого никаких оснований.
   Родился он в 1805 году, во времена ведения наполеоновских войн, в сказочном (напоминавшем игрушечный) датском городке Оденсе, в семье небогатого сапожника.
   Оденсе лежит в одной из котловин среди низких холмов на острове Фюн.
01.10.2016
5
Дед Андерсена тоже был резчиком по дереву. Он вырезал всякие причудливые фигурки, носил их по городу и раздаривал жителям Оденсе, получая взамен разнообразную еду.
   А отец сказочника, был бедным башмачником, которому, в силу жизненных обстоятельств, не повезло получить так желанное им образование.
   Но, благодаря его природным способностям, поэтической натуре и складу ума, он сумел привить своему сыну любовь к сказочным историям и поэзии, читая ежедневно по вечерам маленькому Гансу и его матери сказки.
01.10.2016
6
Первые сказки впечатлительный мальчик услышал не только от отца, а и от старушек из соседней богадельни, прявших шерсть.
   Мальчик переделывал услышанные истории по-своему, украшая их, и уже в неузнаваемом виде снова рассказывал их, но уже от себя, старушкам из богадельни.
   А те только ахали и шептались между собой, что мальчик слишком умён и поэтому не заживётся долго на этом свете.
01.10.2016
7
Самой большой его мечтой было стать актёром.
   Родители же мечтали сделать из него хорошего портного. Но мальчик если только что-либо шил и кроил, то только наряды для своих театральных кукол, которые ему помогли вырезать отец и дед, чтобы у мальчика получился свой собственный домашний театр.
   Вместо кройки Ханс научился виртуозно вырезать замысловатые узоры и маленьких танцовщиц, делающих пируэты.
   Этим искусством он поражал всех даже в глубокой старости.
01.10.2016
8
 Он слишком поздно научился грамоте.
   Впервые он сел за настоящее обучение грамоте в возрасте старше 15 лет, рядом с очень маленькими детьми, и ему пришлось претерпеть много обид и насмешек в связи с таким поздним вхождением в грамотность.

   Многие годы он писал и свои первые произведения с большим количеством грамматических ошибок, что часто служило предметом насмешек и издевательств со стороны грамотных писателей, поэтов и издателей, выпускавших его произведения.

01.10.2016
9
На первый же скромный гонорар от своих книг он устремился в путешествие по Европе.

Он писал повсюду, где его заставало желание писать.
   Андерсен писал быстро, хотя потом долго правил свои рукописи.
01.10.2016
10
Он очень любил природу, самыми любимыми его цветами были белые розы.
   Он не сумел найти любимую женщину, с которой мог бы прожить счастливо долгие годы и нажить с ней любимых детей.
   Не пришлось ему испытать простое человеческое счастье - горячо любить и быть любимым.
   Но знакомство со "Сказкой моей жизни", собственноручно им написанной, не даёт основания считать его несчастным или несчастливым человеком.
   Несомненно, он справедливо считал себя человеком, прожившим удивительно интересную жизнь.

01.10.2016
11
Уже первые сказки Андерсена принесли ему славу Величайшего Поэта. Маленькие выпуски - брошюры сказок зачитывались до дыр, издания с картинками раскупались в пять минут, стихи и песенки из этих сказок заучивались детьми наизусть. А критики смеялись!
Но минуты отчаянья быстро проходили, особенно в обществе детей, которые очень любили худенького, высокого, остроносого господина в черном сюртуке с неизменным цветком в петлице и большим носовым платком в руках. Он был, может быть, не очень-то и красив, но каким живым огнем загорались его огромные голубые глаза, когда он начинал рассказывать детям свои необыкновенные истории!
01.10.2016
12
Воображение у Андерсена было настолько сильным и необычным, что иногда его с недоумением называли колдуном и ясновидцем: посмотрев раза два на человека он мог многое рассказать о нем, будучи с ним совершенно незнаком.
01.10.2016
13
Был эпизод в биографии сказочника о его ночном путешествии с тремя девушками, каждой из которых он предсказал судьбу. Самое странное то, что все его предсказания имели реальную почву и сбылись! Девушек этих он прежде никогда не видел. А они были потрясены встречей с Андерсеном и на всю жизнь сохранили о нем самые благоговейные воспоминания!
За столь божественный дар творения и воображения Андерсен заплатил немалую цену. Он умер в полном одиночестве на своей вилле Ролигхед 4 августа 1875 года, после долгой болезни, начавшейся еще в 1872 году.
01.10.2016
14
При жизни Андерсен  часто  вспоминал слова поэта Ингемана, сказанные ему еще в юности: "Вы обладаете драгоценной способностью находить и видеть жемчуг в любой сточной канаве! Смотрите, не утратьте этой способности. В этом Ваше предназначение, быть может".
Он не утратил. До конца. В ящике его письменного стола друзьями были найдены листки с текстом новой сказки, начатой за несколько дней до смерти и почти законченной. Перо его было столь же летучим и быстрым, как и фантазия!
01.10.2016
15
Презентацию  выполнила учитель начальных классов
МОУ «СОШ № 18»
 Етеревская Людмила Владимировна.

Использованы картинки  с Яндекса.
2010.


title: Скачать презентацию или конспект "Мертвые души" Н.В. Гоголь

extracted_text:
Творчество Н.В.Гоголя

Поэма «Мертвые Души»
История создания и идейное своеобразие «Мертвых душ»
Сюжет поэмы был подсказан Пушкиным, который был свидетелем мошеннических сделок с «мертвыми душами» во время кишиневской ссылки.
Работу над поэмой Гоголь начал еще осенью 1835 года. Сообщает Пушкину в письме: «Начал писать «Мертвых душ». Сюжет растянулся на предлинный роман и, кажется будет смешон…Мне хочется в этом романе показать хотя бы с одного боку всю Русь». В этом письме Гоголь еще называет «Мертвые души» романом, специально подчеркивая, что в нем отсутствует стремление охватить изображением всю полноту русской жизни. Цель у Гоголя – показать лишь темные стороны жизни. Он прочел первые главы Пушкину, и после окончания услышал такую фразу «Боже, как грустна наша Россия!»
Очевидно, Гоголя насторожила такая реакция Пушкина: ведь критикой своей он хотел произвести очищающее влияние на душу читателя. И за границей писатель приступает к доработке уже сделанных и к написанию новых глав.
Первоначально сюжет строился на плутнях пройдохи и авантюриста Чичикова: за небольшую сумму он скупает у помещиков «мертвые души», объявляет их переселенными на юг, и закладывает мнимое имение государству по 100 рублей за душу. Затем он объявляет их скопом умершими от эпидемии и прикарманивает полученные деньги.
После доработок на первый план выходят характеры помещиков, воссоздаваемые неторопливо и с эпической полнотой, вбирающей в себя отрицательные явления всероссийской значимости.
Первоначальный замысел показать Русь «с одного боку» уступает место более объемной и сложной задаче: наряду со всем дурным «выставить на всенародные очи» и все хорошее, что таилось в глубинах русской жизни, давая надежду на будущее национальное возрождение. Это возрождение Гоголь по-прежнему связывает не с социальными переменами и потрясениями, а с духовным состоянием русской жизни.
Первый том поэмы «Мертвые души» вышел в свет в 1842 году
Идейная направленность

Показывая «торжествующее зло», устремить к прекрасному будущему.
Основная проблематика поэмы

     Показ состояния помещичьих хозяйств, основ отношений между помещиками и крестьянами, духовного и нравственного оскудения помещиков и чиновников, настоящего и предполагаемого будущего России и ее народа.
Смысл названия

      «Мертвые души» ― умершие крепостные крестьяне, которых скупает Чичиков, «мертвые души» ― живые персонажи поэмы, «умершие» духовно, нравственно ― помещики и чиновники.
Жанровое своеобразие «Мертвых душ»

Гоголь определил жанр «Мертвых душ» как поэму, подчеркнув равноправие эпического (повествовательного) и лирического начал. Эпическая и лирическая части отличаются по целям, которые ставит перед собой писатель. Задача лирической части ― показать «хотя бы с одного боку всю Русь». В лирической части возникает положительный идеал автора.
Теория литературы
Лирические отступления – это слово
автора-повествователя,
 отвлекающегося от сюжетного
описания событий
для их комментирования
и оценки или по иным поводам,
прямо не связанным с действием
произведения

Композиционное своеобразие поэмы
           Чичиков движется среди неподвижных героев. Почти половина первого тома посвящена различным типам русских крепостных. Чтобы подчеркнуть общность этих героев, Гоголь пять глав строит по одинаковому плану:
           1)Внешний вид деревни и дома-усадьбы помещика;
           2)Описание внутреннего убранства комнат;
           3)Описание самого помещика;
           4)Сцена купли-продажи.
           5)Сцена покупки мертвых душ ― кульминация, с наибольшей полнотой раскрываются в этих эпизодах характеры героев.
           В том порядке, в каком знакомит Гоголь нас с помещиками, есть глубокий внутренний смысл: пользуясь градацией, писатель от главы к главе показывает героев одного ничтожнее другого.
           Вместе с тем, в поэме много лирических отступлений, в которых Гоголь прославляет народ и родину, противопоставляет народную «живую» Россию «мертвым» помещикам и чиновникам.
          Также в поэму включены вставные новеллы: «Повесть о капитане Копейкине» и притча о Кифе Мокиевиче и Мокии Кифовиче.
Композиция произведения

1 глава
2-6 главы
7-10 главы
11 глава
Вступление в поэму: приезд Чичикова в губернский город, встреча с чиновниками, подготовка почвы для авантюры
Изображение жизни русских помещиков
Изображение мира чиновников
Повествование о жизненной судьбе «сюжетообразующего» героя поэмы - Чичикова
Образы помещиков в «Мертвых душах»
       Портреты и характеры героев Н.В.Гоголя словно нарисованы или, лучше сказать, вылеплены. Проницательный взгляд писателя позволил ему выставить целую кунсткамеру отрицательного. Заметное место в ней занимает галерея образов помещиков. В "Мертвых душах" Гоголь создал типичные портреты помещиков, отразив характерные черты целого сословия, раскрыл духовное обнищание и моральное вырождение этого класса, хотя сам писатель и не думал делать столь решительных выводов.

Характеристике различных типов русских помещиков посвящена почти половина первого тома поэмы. Гоголь создает пять характеров, пять портретов, которые так непохожи друг на друга, и в то же время в каждом из них выступают типичные черты русского помещика. Образы помещиков, которых посещает Чичиков, представлены в поэме контрастно, поскольку несут в себе различные пороки. Один за другим, каждый духовно ничтожнее предшествующего, следуют в произведении владельцы усадеб: Манилов, Коробочка, Ноздрев, Собакевич, Плюшкин.
Образ Манилова
В образе обходительного,
 сладкоречивого Манилова
показаны бесхозяйственные,
расточительные помещики.
Все шло само собой,
приходило в упадок,
мужики пьянствовали
и обманывали барина.
Ум хозяина занят пустой,
 несбыточной мечтой.
Недаром утвердилось выражение
"маниловские мечтания«
 в смысле бесполезных,
 безжизненных фантазий.
Речь его выспренна. Между тем за два года Манилов прочитал
всего четырнадцать страниц одной единственной книги. Используя выражение Белинского, можно сказать,
 что Манилов - "старший брат" Обломова, в котором эта помещичья лень достигла крайней степени.
Образ Коробочки
Жадность Коробочки

Под стать собственнической
натуре Собакевича
 и "дубинноголовая" Коробочка,
 которая набирает потихоньку деньжонок
и боится продешевить.
 Ее бездушие проявляется
в мелочном скопидомстве;
 единственное, что ее волнует, ―
 это цены на пеньку, мед;
 «не продешевить бы»
и при продаже мертвых душ.
Тупость Коробочки
доводит такие качества,
как скупость,страсть к наживе,
до комического предела.

Образ Ноздрева
Совершенная противоположность Плюшкину - Ноздрев. Этот готов все променять, проиграть, прогулять, не упускает случая сшельмовать, обмануть другого, отобрать у него то, что приглянулось. Нечестен он и в картах, потому что шулерство у него в крови. Правда, и бит бывал за это. Энергия его поразительна. Но вся она растрачивается по пустякам и во вред людям. Он готов взяться за самое фантастическое предприятие. Его хвастовство переходит всякую меру. Язык сам собой врет без всякой на то причины или выгоды. Имя его стало нарицательным для наглого враля, кутилы и бузотёра.
Ноздрев и Чичиков
Образ Собакевича
    Совершенно другим предстает Собакевич.
Это крепкий хозяин,
отпускающий ради своей выгоды крестьян
на оброк и заработки.
Это хозяин-кулак. Он готов продать все,
содрать по сто рублей даже за мертвые души.
Вся обстановка его дома, манеры, внешность
говорят о нравственном одичании этого барина.
 Он грубиян и циник, не уважает даже людей своего круга.
Да, такого дворянина трудно представить "белой костью«
 и "отцом крестьян".
С общественной же точки зрения
он представляет собой прошлое явление,
ибо ярый враг всяческого прогресса.
С такими "господами жизни", конечно,
нельзя было вывести страну из экономической отсталости,
хотя для крестьян Собакевич лучше, чем Плюшкин.
Собакевич за едой
Образ Плюшкина
Плюшкин у ларя
Пределом человеческого падения
является Плюшкин.
Хотя в литературе много образов скряг,
но этот настолько силен,
что слово "плюшкинство"
как синоним крайней
и бессмысленной скупости
прочно утвердилось.
 Он стал "прорехой на человечестве".
Крестьяне доведены до такого обнищания,
 что десятками бегут
от него и сотнями мрут,
а он утверждает, что народ
завел от праздности привычку "трескать".
Сам он тоже живет впроголодь,
одевается, как нищий
(Чичиков даже не признал его
 за барина, а думал, что это баба).
Вся жизнь его проходит
в выглядывании того, что можно спрятать,
в слежке за ключницей, в ссорах с ней, а в это время добро гниет и гибнет. Душа Плюшкина окаменела, чувства притупились. Омерзение охватывает читателя при раздумьях об этом человеке.

Галерея «мертвых душ»
Мотив лестницы

       Все гоголевские помещики ― характеры яркие, индивидуальные, запоминающиеся. Но при всем их внешнем разнообразии суть остается неизменной: владея живыми душами, сами они давно превратились в души мертвые. Истинных движений живой души мы не видим ни в пустом мечтателе, ни в крепколобой хозяйке, ни в «жизнерадостном хаме», ни в похожем на медведя помещике-кулаке. Все это лишь видимость с полным отсутствием духовного содержания, потому эти герои и смешны. Убеждая читателя, что его помещики не исключительны, а типичны, писатель называет и других дворян, характеризуя их даже фамилиями: Свиньин, Трепакин, Блохин, Поцелуев, Беспечный и т. п.
Губернатор
Дамы города NN
Чиновники города NN еще более обезличены, чем помещики. Их мертвенность показана в сцене бала: людей не видно, повсюду муслины, атласы, кисеи, головные уборы, фраки, мундиры, плечи, шеи, ленты. Весь интерес жизни сосредоточен на сплетнях, пересудах, мелком тщеславии, зависти. Они отличаются друг от друга только размером взятки; все бездельники, у них нет никаких интересов, это тоже «мертвые» души.
Главный герой поэмы
Причину омертвления
души человека
Гоголь показывает
на примере формирования
характера главного героя ―
Чичикова.
Безрадостное детство,
лишенное родительской любви и ласки,
служба и пример чиновников-взяточников
 ― эти факторы сформировали подлеца,
 который таков, как все его окружение.
Но он оказался более жаден
в стремлении к приобретательству,
чем Коробочка, черствее Собакевича
и наглее Ноздрева в средствах обогащения.

Детство Чичикова.
Отъезд в школу.

В заключительной главе, восполняющей биографию Чичикова, происходит окончательное его разоблачение как ловкого хищника, приобретателя и предпринимателя буржуазного склада, цивилизованного подлеца, хозяина жизни. Но Чичиков, отличаясь от помещиков предприимчивостью, тоже «мертвая» душа. Ему недоступна «блистающая радость» жизни. Счастье «порядочного человека» Чичикова основано на деньгах. Расчет вытеснил из него все человеческие чувства и сделал его «мертвой» душой.

Чичиков оказавшись в любой среде
Вывод:
     Гоголь показывает появление в русской жизни человека нового, у которого нет ни знатного рода, ни титула, ни поместья, но который ценой собственных усилий, благодаря своему уму и изворотливости пытается сколотить себе состояние. Его идеал ― копейка; женитьба мыслится им как выгодная сделка. Его пристрастия и вкусы чисто материальные. Быстро разгадав человека, он умеет по-особому к каждому подойти, тонко рассчитав свои ходы. Внутренняя многоликость, неуловимость подчеркивается и его внешностью, описанной Гоголем в неопределенных чертах: «В бричке сидел господин, ни слишком толст, ни слишком тонок, нельзя сказать, чтобы стар, однако и не так, чтобы слишком молод». Гоголь сумел разглядеть в современном ему обществе отдельные черты зарождающегося типа и собрал их воедино в образе Чичикова.
   Но за «мертвыми» душами Чичикова, чиновников и помещиков Н.В.Гоголь разглядел живые души крестьян, силу национального характера.
Автор ― человек своего времени, потрясенный бедами и страданиями своей Родины. Он мечтает о будущем благополучии народа России. Поэтому финал «Мертвых душ» глубоко оптимистический, исполненный веры и надежды:
«…Не так ли и ты, Русь, что бойкая необгонимая тройка несешься? Дымом дымится под тобою дорога, гремят мосты, все остается позади. Остановился пораженный Божьим чудом созерцатель: не молния ли это, сброшенная с неба? что значит это наводящее ужас движение? И что за неведомая сила заключена в сих неведомых светом конях? Эх, кони, кони, что за кони! Вихри ли сидят в ваших гривах? Чуткое ли ухо горит во всякой вашей жилке? Заслышали с вышины знакомую песню, дружно и разом напрягли медные груди и, почти не тронув копытами земли, превратились в одни вытянутые линии, летящие по воздуху, и мчится вся вдохновенная Богом!..»