title: Скачать презентацию или конспект Образ цветка в детских рассказах и сказках

extracted_text:
«Образ цветка  в детских рассказах и сказках»

                   Введение
Цветы привлекательны своим многообразием, богатством видов, красок, ароматов. Особо значимы образы цветов в поэзии. Вряд ли найдется хотя бы один поэт, который никогда не говорил на «языке цветов». Целые стихотворения посвящены отдельным цветам. На «языке цветов» поэты  говорят  о том, что считают самым важным и интересным в искусстве - о душе современного человека, о его сложных отношениях с миром природы. Такие стихи я много раз читала на уроках литературного чтения.

              Актуальность
Актуальность моей работы в  возможности использовать мою работу на уроках  литературного чтения, окружающего мира, изобразительного искусства

              Цель  работы
Цель работы -   рассмотреть детские рассказы и сказки, в которых используются образы цветов, и определить, с какой целью писатели  обращаются к этим образам.

            Задачи  работы
-найти и прочитать рассказы и сказки, в которых есть образы разных цветов;
-выявить цель использования образов цветов в детских рассказах и сказках;
-познакомиться с легендами о цветах и живописными полотнами, изображающими цветы;
-доказать, что и в детских рассказах и сказках на «языке цветов» писатели говорят  о том, что считают самым важным и интересным.

    Гипотеза  исследования
в детских рассказах и сказках на «языке цветов» писатели говорят  о том, что считают самым важным и интересным.

     Объект  исследования
Объект исследования: детские рассказы и сказки.

   Предмет  исследования
Предмет исследования: цель использования образов цветов в детских рассказах и сказках.

       Продукт  проекта
Продукт проекта: альбом « Цветы в детских рассказах, сказках, легендах и живописных полотнах»

Образ цветка в сказке С.Аксакова «Аленький цветочек»
В сказке С.Аксакова «Аленький цветочек» одна из купеческих дочек – Настенька - просит отца привезти ей в подарок из заморских стран чудесный цветочек аленький. В то время её сёстры просят привезти подарки значимые и  дорогие и смеются над сестрой. Отец привёз цветочек Настеньке, и, как и полагается в русских сказках, посредством этого цветка героиня  обрела своё счастье. Прочитав эту сказку, я поняла, что аленький цветочек – не просто желанный подарок для Настеньки, а символ её бескорыстности, доброты, умения ценить настоящую живую красоту. Значит, образ аленького цветочка (не заморского, диковинного, а своего, простого, каких много и на наших лугах) нужен был автору сказки, чтобы показать красоту и простоту души Настеньки.

Образ цветка в сказке В.Катаева  «Цветик-семицветик»
В сказке В.Катаева тоже есть свой цветочек - чудесный цветик-семицветик. Главная героиня использует его для осуществления своих желаний: сначала она желала осуществить с помощью цветочка свои мечты и решить свои проблемы, но потом Женя помогает больному мальчику обрести здоровье, а заодно обретает и друга.
Прочитав эту сказку, я сделала вывод, что цветочек здесь выступает в роли волшебного помощника девочки Жени, совсем как волшебный клубочек или зеркальце в русских народных сказках. Кстати, и окрас у него волшебный: семь лепестков разного цвета. А число «семь» в русских сказках магическое.

Образ цветка в сказке Л.Гераскиной «Синий цветочек для мамы»
В сказке Л.Гераскиной дети Маша и Ваня отправляются в путь, полный опасностей,  для того, чтобы набрать на грядке у Бабы-Яги синие цветочки, которые помогут вылечить выздоровела.
Прочитав эту сказку, я сначала подумала, что и здесь синие цветочки – волшебные помощники, ведь с их помощью выздоровела мама ребят, но потом поняла, что не это важно, здесь синий цветочек – символ любви детей к маме, ведь,  чтобы найти лекарство для мамы, нужно было потрудиться.

Цветы в сказке Г.-Х.Андерсена «Снежная королева»
В сказках Андерсена много цветов, любимым цветком писателя была роза. В «Снежной королеве» есть целый садик цветов. Прочитав эту сказку, я сделала вывод, что цветы розы выступают в ней в роли волшебного помощника Герды, как и в сказке В.Катаева «Цветик-семицветик».

Цветы в рассказе Е.И.Носова «Живое пламя»
В рассказе Е.И.Носова «живут» цветы маки. Маки – живое пламя, память о сыне, благодарность земли, за которую он погиб. А недолговечность цветения маков – символ его молодой, загубленной фашистами жизни.

Образ цветка в произведениях  А.П.Платонова «Неизвестный цветок» и «Цветок на земле»
Всё прекрасное достигается человеком и всем живым на земле только с помощью труда.
Для дедушки Тита цветок – символ такого чуда, преображения, когда из мёртвого праха рождается красота, сама жизнь, но рождается она  после тяжёлого труда.
Заключение
Цветы – волшебные помощники героев сказок (В. Катаев «Цветик-семицветик», Г.-Х. Андерсен «Снежная королева»)
Цветы – символы любви, верности, подвига, бескорыстности (Л.Гераскина «Синий цветочек для мамы», С.Аксаков «Аленький цветочек»,  Е.И.Носов «Живое пламя»)
Цветок – труженик, пример для подражания, ведь он из серого праха земли рождает красоту, так и человек способен, работая над собой, явить миру красоту своей души (А.Платонов «Цветок на земле», «Неизвестный цветок»)

Перспективы дальнейшей деятельности: я прочитала рассказы и сказки, в которых есть образы цветов, выяснила, с какой целью их использовали авторы, нашла древние легенды о символическом значении цветов, поняла значение термина «символ», сделала альбом «Цветы в детских рассказах, сказках, легендах и живописных полотнах» и пришла к выводу, что хочу посадить свою цветочную  клумбу.  А свои наблюдения за жизнью цветов оформить в виде альбома. Возможно, это будет темой другого проекта.


title: Скачать презентацию или конспект М.А. Шолохов

extracted_text:
  Я хотел бы, чтобы мои книги помогали людям стать лучше, стать чище душой,  пробуждать любовь к человеку, стремление активно бороться за идеалы гуманизма и прогресса человечества. Если мне это удалось в какой-то  мере, я счастлив.
(1905-1984)

М. А. Шолохов родился 11(24) мая 1905 года
на хуторе Кружилине  станицы Вёшенской Донецкого округа
 Области Войска Донского.
Дом, где родился
М. А. Шолохов
24.05.1905-родился Миша Шолохов.
Дом, в котором родился Шолохов.
Среди шести материков ,
В краю, где плещет Дон,
Стоит на стыке двух веков
Соломой крытый дом.
Я низко кланяюсь ему,
Не постучав в окно.
Другие люди в том дому
Живут давным-давно.
Но та же в окнах синева.
И так же помнит дом того,
Кто первые слова
Здесь начинал с трудом.
Детские и юношеские годы.

Родители М. А. Шолохова.
содержание

            Родители.
Отец – Александр Михайлович Шолохов был приказчиком, управляющим паровой мельницы. Мать – Анастасия Даниловна Черникова – дочь крепостного крестьянина, пришедшего на Дон с Черниговщины.
Шолохов с родителями (1912)
Миша обучался:
В церковноприходской школе;
В 1912 году в мужском приходском училище;
В 1914 в частной  гимназии  имени Г. Шелапутина;
В 1915 в Богучарской мужской гимназии;
В 1918 в Вешенской смешанной гимназии.

М. А. Шолохов -
гимназист (справа)
Каргинское начальное
 училище, где учился Шолохов.
М. Шолохову 20 лет
С 1920 г. служил и мыкался по донской земле. Чтобы прокормиться работал грузчиком, разнорабочим, каменщиком. Долго был продработником. Гонялся за бандами. Так будущий писатель познавал жизнь, участвуя в борьбе народа, накапливая огромный запас наблюдений, щедро обогативший его творчество.

В середине 1920 года Шолохов работал учителем по ликвидации неграмотности среди взрослого населения.
В конце 1922 года приезжает учиться в Москву.
В 1923 году в газете «Юношеская правда» публикуется его первый фельетон «Испытание».В следующем году- рассказ «Родинка».

В 1923 году М. Шолохов уехал в Москву продолжить образование и попробовать силы в литературном творчестве.

Михаил пробует себя в литературе…

В 1925 году печатаются рассказы "Бахчевник", "Пастух", "Нахаленок", повесть "Путь-дороженька" и другие. Книжное издательство "Новая Москва" подготовило сборник "Донские рассказы", Шолохов приступил к созданию романа "Тихий Дон". Над которым он напряжённо и упорно работает.
Начало литературного  процесса.
«Донские рассказы»
«Как степной цветок,живым пятном встают рассказы Шолохова. Просто, ярко, и рассказываемое чувствуешь-перед глазами стоит. Образный язык, тот цветной язык, которым говорит казачество…» А.Серафимович.

Обложка первого издания.
содержание
1925 Массовыми тиражами выходят первые книжки: «Алёшкино сердце», «Нахалёнок».
1926 Выходят в свет «Донские рассказы» и «Лазоревая степь».
Роман «Тихий дон».
Вешенская.
Дом, в котором  создавались первые книги романа.

содержание
Роман повествует о донском казачестве. «Тихий дон» - это эпическое повествование о событиях, развернувшихся в стране  в начале XX века.
Тихий дон.
Роман «Поднятая целина».
Роман посвящён великому перелому, который произошёл в деревне в годы коллективизации с/х. Основа романа – изображение процесса идейной переделки и воспитания трудящихся в духе социализма под руководством Коммунистической партии.
Шолохов военный корреспондент «Правды». 1941
Всю Великую Отечественную войну писатель был военным корреспондентом. Он видел разгром фашистов под Сталинградом.
1941 Присуждение Государственной премии первой степени за роман «Тихий Дон».
1941 Шолохов-корреспондент направлен в действующую армию.Полученную Сталинскую премию передаёт в фонд обороны.
1943-1944 Печатаются главы романа «Они сражались за родину».
Обложки книг, изданных в годы войны.
«Вашу книгу я ношу так же, как и мои товарищи, всегда с собой в сумке. Она нам  помогает жить и сражаться».
(из письма капитана Хондочего).

содержание
1956-1957 Опубликован рассказ «Судьба человека» в газете «Правда».
«Подступ к большому разговору о большой войне»
«Судьба человека»-это рассказ о том ,что такое война,какие бедствия она несет людям.

М.А.Шолохов  читает рукопись рассказа.

содержание

В 1965 г. в Стокгольме Михаилу Александровичу Шолохову была вручена Нобелевская премия за роман «Тихий Дон».
 В год смерти писателя на его родине образован Государственный музей-заповедник М.А. Шолохова.
21.02.1984 Смерть писателя. Открытие в станице Вешенской Музея-заповедника.


title: Скачать презентацию или конспект Двойники Раскольникова

extracted_text:
Тема: «Двойники Раскольникова».
Работа  Швецовой Елизаветы , ученицы10 «А» классаМБОУ СОШ №12 школы г.Новоалтайска
ПреподавательБочкарёва Галина Рудольфовна

В центре романа — Родион Раскольников и его теория о вседозволенности избранных. Каждое лицо, разговор, встреча здесь играют важную роль в душевной эволюции героя. Очень важное значение в этом смысле приобретают образы двойников Раскольникова — Свидригайлова и Лужина
 «Тварь ли я дрожащая или право имею.»

Дворянин, служивший в кавалерии, Свидригайлов «рыскал» потом в Петербурге, был шулером. Он - вдовец. В свое время был выкуплен женой из тюрьмы, 7 лет жил в деревне. Циничный и развратный человек. На его совести самоубийство слуги, 14-летней девочки, возможно, отравление жены.
Свидригайлов
Свидригайлов является «отрицательным двойником» Раскольникова. Герой утверждает, что они – «одного поля ягоды». Но Аркадий Иванович уже сделал свой выбор: он на стороне зла и не испытывает никаких сомнений.
Он испытывает мировую скуку. Свидригайлов развлекается как может, но ничто не помогает. По ночам герою являются привидения загубленных им душ. Неразличимость добра и зла обессмысливает жизнь Свидригайлова.
Аркадий Иванович совершает и хорошие поступки: он помогает устроить детей Мармеладова, заботится о маленькой девочке в гостинице. Но душа его мертва. В итоге он кончает с собой выстрелом из револьвера.
Лужин -герой, преуспевающий и ничем не стесняющий себя.
Лужин
Лужин - деловой человек со своими "экономическими теориями". В этой теории он оправдывает эксплуатацию человека, и она построена на выгоде и расчете.Страдание людей тешат его душонку.
Зеркало
Столкнувшись с этими двумя персонажами, образ мыслей которых, как в кривом зеркале, отражает его собственные мысли и идеи, герой убеждается, к каким ужасным последствиям на практике может привести его теория о праве «избранных» на «вседозволенность».

Такие как Лужин и Свидригайлов легко опошляют и приспосабливают к своим мелким эгоистическим интересам теорию Роскольникова. А это и является первым признаком ее несовершенства, нежизнеспособности.

В своем произведении "Преступление и наказание", Достоевский убеждает нас в том, что не всегда борьба добра и зла в душе человека оканчивается победой добродетели. Через страдания люди идут к преображению и очищению.
ИТОГ
Герой Достоевского видит, что реально, а не фантастически стать «властелином» — значит, идти по дороге таких как Лужин и Свидригайлов: от одного преступления к другому. И единственный выход и возможность избежать полного нравственного падения заключается для Родиона в том, чтобы обрести мужество, преодолеть себя. Прийти к пониманию этого, помочь герою принять верное решение и свернуть с гибельного пути и призваны образы его «двойников».
БЛАГОДАРИМ ЗА ВНИМАНИЕ


title: Скачать презентацию или конспект Библия – величайшая сокровищница мировой культуры

extracted_text:
Библия – величайшая сокровищница мировой культуры.

Вопросы урока:
Что такое Библия?
История создания Библии.
Библия – величайшая сокровищница культуры.

Библия была создана на древнееврейском и арамейском языках, свое название Библия получила от названия г. Библ, где создавали папирус для писания

Христианская Библия делится на Ветхий и Новый Завет.
Ветхий Завет состоит из книг, которые можно разделить на 4 группы:
1 группа – законоположительные книги пророка Моисея.
2 группа -  исторические.
3 группа – учительные, т.е. содержащие учение о благочестии.
4 группа -  пророческие.
В книгах Ветхого завета Бог предстает как Творец:
Саваоф – Водитель сил
Элохим – Бог
Яхве или Иегова – Вездесущий
Христианская Библия делится на Ветхий и Новый Завет.
Новый Завет создан на греческом языке и состоит из 27 книг:
Евангелие (благая весть) – 4 книги;
Книга Деяний
св. Апостолов;
Послания – 21 книга;
Апокалипсис.
4 евангелиста:
Матфей – ангел
Марк -      лев
Лука   -      телец
Иоанн     - орел
Детская Библия

Самостоятельная работа:
Изучите материал на стр.139
Выпишите или заполните таблицу в соответствии с заданиями.

               Задание:
 Прочитайте стихотворение Брюсова на стр.138-139.
Подберите строки, которые в полной мере характеризуют Библию по ее содержанию и значимости.
Свой ответ обоснуйте.

Закрепление материала:

Так что же такое Библия?
Почему Библию называют
    Книгой Книг?
 Чем Ветхий Завет отличается от Нового Завета?
 Продолжи предложение: Библия – величайшая сокровищница культуры…
Закончи предложение:
Мне удалось на уроке…
Меня больше всего заинтересовало…
Я оцениваю свою работу на уроке…
Домашнее задание:
Подобрать стихотворение или музыкальное, или художественное  произведение искусства на основе библейских сюжетов.
Самостоятельно рассмотреть  и охарактеризовать его.


title: Скачать презентацию или конспект Ранняя лирика А. Ахматовой

extracted_text:
Ранняя лирика
Анны Ахматовой
видео

«ВЕЧЕР»  1912
«ЧЕТКИ» 1914
«БЕЛАЯ СТАЯ» 1917
Мне при крещенье имя дали - Анна

АННА – благодать.

Благодать – наитие свыше; милость, благодеяние, благотворение, ЛЮБОВЬ.
                         В.И. Даль

Молюсь оконному лучу –
Он бледен, тонок, прям.
Сегодня я с утра молчу,
А сердце – пополам.
На рукомойнике моём
Позеленела медь.
Но так играет луч на нём,
Что весело глядеть.
Такой невинный и простой
В вечерней тишине,
Но в этой храмине пустой
Он словно праздник золотой
И утешенье мне.
3 ноября 1910
И слава лебедью плыла
Сквозь золотистый дым.
А ты, любовь, всегда была
Отчаяньем моим.
                    Ахматова

Не должен быть очень несчастным
И, главное, скрытным. О нет!
Чтоб быть современнику ясным,
Весь настежь распахнут поэт.
                          Ахматова

        Поэзия Ахматовой – сложный лирический роман. При переходе от одного сборника к другому мы испытываем характерное чувство интереса к сюжету, к тому, как разовьется этот роман.
                                                        Б. Эйхенбаум
Как велит простая учтивость,
Подошел ко мне, улыбнулся,
Полуласково, полулениво,
Поцелуем руки коснулся –
И загадочных древних ликов
На меня посмотрели очи…
Десять лет замираний и криков,
Все мои бессонные ночи
Я вложила в тихое слово.
И сказала его -  напрасно.
Отошел ты, и стало снова
На душе и пусто и ясно.
                                        1913
Вместо мудрости – опытность, пресное
Неутоляющее питьё.
А юность была – как молитва воскресная…
Мне ли забыть её?
……………………………………………..
Стала забывчивей всех забывчивых,
Тихо плывут года.
Губ нецелованных, глаз неулыбчивых
Мне не вернуть никогда.
1913
Молитва.
Дай мне горькие годы недуга,
Задыханья, бессонницу, жар,
Отыми и ребенка, и друга,
И таинственный песенный дар –
Так молюсь за твоей литургией
После стольких томительных дней,
Чтобы туча над темной Россией
Стала облаком в славе лучей.
ОСОБЕННОСТИ РАННЕЙ ЛИРИКИАХМАТОВОЙ
РАННЯЯ ЛИРИКА АННЫ АХМАТОВОЙ
ЦЕЛИ УРОКА:
дать представление о личности поэта;

Познакомить с мотивами и настроениями ранней лирики;

Формировать аналитические навыки работы с литературным текстом.

МОУ «ИНСАРСКАЯ СРЕДНЯЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ
ШКОЛА №2»

ЛИТЕРАТУРА, 11 КЛАСС.

РАННЯЯ ЛИРИКА
АННЫ АХМАТОВОЙ
УЧИТЕЛЬ НЕФЕДОВА Е.Ю.
2008 г.


title: Скачать презентацию или конспект Биография А.А. Фета

extracted_text:
А.А. Фета
Тест по биографии
ЗАКРЫВАЕМ УЧЕБНИКИ
И НАЧИНАЕМ ПИСАТЬ
1).Какой жизненной цели стремился достичь А.А. Фет?
А).Моральной независимости
Б).Материальной независимости
В).Физической независимости
А).Меншин
Б).Феншин
В).Шеншин
2).Какая фамилия была у отца Фета?
А).В 1838
Б).В 1941
В).Он никуда не поступал
3).В каком году Фет поступил на словесное отделение философского факультета Московского университета?
А).В 1940
Б).В 1840
В).В 1740
4).В каком году Фет создает свой сборник «Лирический пантеон»?
А).Красотой
Б).Крутым нравом
В).Остроумием
5).Чем славился поэт?
А).Звук, краску, пластику, аромат
Б).Деньги, свободу, независимость
В).Ничего не ценил
6).Что ценил поэт?
Отложите РУЧКИ
Возьмите КАРАНДАШИ
МОЛОДЦЫ
1-б
2-в
3-а
4-б
5-в
6-а

Проверяем ОТВЕТЫ
И ставим оценку на полях


title: Скачать презентацию или конспект По сказочным тропинкам

extracted_text:
По сказочным тропинкам

Чтоб могли на Марс летать
Люди без опаски.
С детства учимся мечтать
Мы у старой сказки!!!
Конкурс «Дополни имя»
Кощей-…
Василиса …
Мальчик-…
Змей …
Никита …
Елена …
Сестрица …

Марья …
Крошечка -…
 Братец …
Крокодил …
Черепаха …
Царевна …
Сивка-…
Сказочный ринг
На чем путешествовал Незнайка?
На чем отправилась в сказочную страну Элли?
На чем прилетели в Индию Волька и Старик Хоттабыч?
На чем летал барон Мюнхаузен?
На чем отправился в путешествие Нильс, после того, как его заколдовал гном?
На чем передвигался стойкий оловянный солдатик?

Сказочная арифметика
Сколько хвостов у семи котов?
Сколько носов у семи псов?
Сколько пальчиков у семи мальчиков?
Сколько ушей у пяти малышей?
Сколько ушек у трех старушек?
Крошечка Хаврошечка пошла в лес со своими сестрами- Одноглазкой, Двуглазкой и Трехглазкой. Сколько всего глаз было у этой компании?
У трех бабушек было по одному серому козлику. Пошли они в лес погулять, а там их волки сьели. Остались от козликов рожки да ножки. Сколько осталось ножек и сколько рожек?

По следам сказочных героев-Угадай-ка-
Назови сказочных героев
Угадай сказку
Мы любим сказки!!!


title: Скачать презентацию или конспект Письма о добром и прекрасном Д.С. Лихачев

extracted_text:
Урок развития речи
8 класс
Д.С.ЛихачевПисьма о добром и прекрасном
Д.С.Лихачев
ПИСЬМА К МОЛОДЫМ ЧИТАТЕЛЯМ

Каждая беседа пожилого человека с молодыми оборачивается поучением. Положение всегда было таким и, вероятно, всегда таким и останется. Постараюсь быть кратким и сказать лишь о самом для себя главном — как оно мне представляется, поделиться опытом прожитой жизни.

Для своих бесед с читателем я избрал форму писем. Это, конечно, условная форма. В читателях моих писем я представляю себе друзей. Письма к друзьям позволяют мне писать просто.

Почему я расположил свои письма именно так? Сперва я пишу в своих письмах о цели и смысле жизни, о красоте поведения, а потом перехожу к красоте окружающего нас мира, к красоте, открывающейся нам в произведениях искусства. Я делаю это потому, что для восприятия красоты окружающего человек сам должен быть душевно красив, глубок, стоять на правильных жизненных позициях. Попробуйте держать бинокль в дрожащих руках — ничего не увидите.
Письмо первоеБОЛЬШОЕ В МАЛОМ

В материальном мире большое не уместишь в малом. В сфере же духовных ценностей не так: в малом может уместиться гораздо большее, а если в большом попытаться уместить малое, то большое просто перестанет существовать.

Если есть у человека великая цель, то она должна проявляться во всем — в самом, казалось бы, незначительном. Надо быть честным в незаметном и случайном: тогда только будешь честным и в выполнении своего большого долга. Большая цель охватывает всего человека, сказывается в каждом его поступке, и нельзя думать, что дурными средствами можно достигнуть доброй цели.

Поговорка «цель оправдывает средства» губительна и безнравственна. Это хорошо показал Достоевский в «Преступлении и наказании». Главное действующее лицо этого произведения — Родион Раскольников думал, что, убив отвратительную старушонку-ростовщицу, он добудет деньги, на которые сможет затем достигнуть великих целей и облагодетельствовать человечество, но терпит внутреннее крушение. Цель далека и несбыточна, а преступление реально; оно ужасно и ничем не может быть оправдано. Стремиться к высокой цели низкими средствами нельзя. Надо быть одинаково честным как в большом, так и в малом.

Общее правило: блюсти большое в малом — нужно, в частности, и в науке. Научная истина дороже всего, и ей надо следовать во всех деталях научного исследования и в жизни ученого. Если же стремиться в науке к «мелким» целям — к доказательству «силой», вопреки фактам, к «интересности» выводов, к их эффективности или к любым формам самопродвижения, то ученый неизбежно терпит крах. Может быть, не сразу, но в конечном счете! Когда начинаются преувеличения полученных результатов исследования или даже мелкие подтасовки фактов и научная истина оттесняется на второй план, наука перестает существовать, и сам ученый рано или поздно перестает быть ученым.

Соблюдать большое надо во всем решительно. Тогда все легко и просто.
Письмо второеМОЛОДОСТЬ — ВСЯ ЖИЗНЬ

Когда я учился в школе, а потом в университете, мне казалось, что моя «взрослая жизнь» будет в какой-то совершенно иной обстановке, как бы в ином мире, и меня будут окружать совсем другие люди. От настоящего не останется ничего... А на самом деле оказалось все иначе. Мои сверстники остались со мной. Не все, конечно: многих унесла смерть. И все же друзья молодости оказались самыми верными, всегдашними. Круг знакомых возрос необычайно, но настоящие друзья — старые. Подлинные друзья приобретаются в молодости. Я помню, что и у моей матери настоящими друзьями остались только ее подруги по гимназии. У отца друзья были его сокурсники по институту. И сколько я ни наблюдал, открытость к дружбе постепенно снижается с возрастом. Молодость — это время сближения. И об этом следует помнить и друзей беречь, ибо настоящая дружба очень помогает и в горе и в радости. В радости ведь тоже нужна помощь: помощь, чтобы ощутить счастье до глубины души, ощутить и поделиться им. Неразделенная радость — не радость. Человека портит счастье, если он переживает его один. Когда же наступит пора несчастий, пора утрат — опять-таки нельзя быть одному. Горе человеку, если он один.
Поэтому берегите молодость до глубокой старости. Цените все хорошее, что приобрели в молодые годы, не растрачивайте богатств молодости. Ничто из приобретенного в молодости не проходит бесследно. Привычки, воспитанные в молодости, сохраняются на всю жизнь. Навыки в труде — тоже. Привык к работе — и работа вечно будет доставлять радость. А как это важно для человеческого счастья! Нет несчастнее человека ленивого, вечно избегающего труда, усилий...
Как в молодости, так и в старости. Хорошие навыки молодости облегчат жизнь, дурные — усложнят ее и затруднят.
И еще. Есть русская пословица: «Береги честь смолоду». В памяти остаются все поступки, совершенные в молодости. Хорошие будут радовать, дурные не давать спать!
Письмо третьеСАМОЕ БОЛЬШОЕ

А в чем самая большая цель жизни? Я думаю: увеличивать добро в окружающем нас. А добро — это прежде всего счастье всех людей. Оно слагается из многого, и каждый раз жизнь ставит перед человеком задачу, которую важно уметь решать. Можно и в мелочи сделать добро человеку, можно и о крупном думать, но мелочь и крупное нельзя разделять. Многое, как я уже говорил, начинается с мелочей, зарождается в детстве и в близком.

Ребенок любит свою мать и своего отца, братьев и сестер, свою семью, свой дом. Постепенно расширяясь, его привязанности распространяются на школу, село, город, всю свою страну. А это уже совсем большое и глубокое чувство, хотя и на этом нельзя останавливаться и надо любить в человеке человека.

Надо быть патриотом, а не националистом. Нет необходимости ненавидеть каждую чужую семью, потому что любишь свою. Нет необходимости ненавидеть другие народы, потому что ты патриот. Между патриотизмом и национализмом глубокое различие. В первом — любовь к своей стране, во втором — ненависть ко всем другим.

Большая цель добра начинается с малого — с желания добра своим близким, но, расширяясь, она захватывает все более широкий круг вопросов.

Это как круги на воде. Но круги на воде, расширяясь, становятся все слабее. Любовь же и дружба, разрастаясь и распространяясь на многое, обретают новые силы, становятся все выше, а человек, их центр, мудрее.

Любовь не должна быть безотчетной, она должна быть умной. Это значит, что она должна быть соединена с умением замечать недостатки, бороться с недостатками — как в любимом человеке, так и в окружающих людях. Она должна быть соединена с мудростью, с умением отделять необходимое от пустого и ложного. Она не должна быть слепой. Слепой восторг (его даже не назовешь любовью) может привести к ужасным последствиям. Мать, всем восторгающаяся и поощряющая во всем своего ребенка, может воспитать нравственного урода. Слепой восторг перед Германией («Германия превыше всего» — слова шовинистической немецкой песни) привел к нацизму, слепой восторг перед Италией — к фашизму.

Мудрость — это ум, соединенный с добротой. Ум без доброты — хитрость. Хитрость же постепенно чахнет и непременно рано или поздно оборачивается против самого хитреца. Поэтому хитрость вынуждена скрываться. Мудрость же открыта и надежна. Она не обманывает других, и прежде всего самого мудрого человека. Мудрость приносит мудрецу доброе имя и прочное счастье, приносит счастье надежное, долголетнее и ту спокойную совесть, которая ценнее всего в старости.

Как выразить то общее, что есть между моими тремя положениями: «Большое в малом», «Молодость — всегда» и «Самое большое»? Его можно выразить одним словом, которое может стать девизом: «Верность». Верность тем большим принципам, которыми должен руководствоваться человек в большом и малом, верность своей безупречной молодости, своей родине в широком и в узком смысле этого понятия, верность семье, друзьям, городу, стране, народу. В конечном счете верность есть верность правде — правде-истине и правде-справедливости.
Письмо четвертоеСАМАЯ БОЛЬШАЯ ЦЕННОСТЬ ЖИЗНЬ

«Вдох — выдох, выдох!» Я слышу голос инструктора гимнастики: «Чтобы вдохнуть полной грудью, надо хорошенько выдохнуть. Учитесь прежде всего выдыхать, избавляться от „отработанного воздуха”».

Жизнь — это прежде всего дыхание. «Душа», «дух»! А умер — прежде всего — «перестал дышать». Так думали исстари. «Дух вон!» — это значит «умер».

«Душно» бывает в доме, «душно» и в нравственной жизни. Хорошенько выдохнуть все мелочные заботы, всю суету будничной жизни, избавиться, стряхнуть все, что стесняет движение мысли, что давит душу, не позволяет человеку принимать жизнь, ее ценности, ее красоту.

Человек всегда должен думать о самом важном для себя и для других, сбрасывая с себя все пустые заботы.

Надо быть открытым к людям, терпимым к людям, искать в них прежде всего лучшее. Умение искать и находить лучшее, просто «хорошее», «заслоненную красоту» обогащает человека духовно.

Заметить красоту в природе, в поселке, городе, улице, не говоря уже в человеке, сквозь все заслоны мелочей — это значит расширить сферу жизни, сферу того жизненного простора, в которой живет человек.

Я долго искал это слово — сфера. Сперва я сказал себе: «Надо расширять границы жизни», — но жизнь не имеет границ! Это не земельный участок, огороженный забором — границами. Расширять пределы жизни — не годится для выражения моей мысли по той же причине. Расширять горизонты жизни — это уже лучше, но все же что-то не то. У Максимилиана Волошина есть хорошо придуманное им слово — «окоем». Это все то, что вмещает глаз, что он может охватить. Но и тут мешает ограниченность нашего бытового знания. Жизнь не может быть сведена к бытовым впечатлениям. Надо уметь чувствовать и даже замечать то, что за пределами нашего восприятия, иметь как бы «предчувствие» открывающегося или могущего нам открыться нового. Самая большая ценность в мире — жизнь: чужая, своя, жизнь животного мира и растений, жизнь культуры, жизнь на всем ее протяжении — и в прошлом, и в настоящем, и в будущем... А жизнь бесконечно глубока. Мы всегда встречаемся с чем-то, чего не замечали раньше, что поражает нас своей красотой, неожиданной мудростью, неповторимостью.
Письмо пятоеВ ЧЕМ СМЫСЛ ЖИЗНИ

Можно по-разному определять цель своего существования, но цель должна быть — иначе будет не жизнь, а прозябание.
Надо иметь и принципы в жизни. Хорошо их даже изложить в дневнике, но чтобы дневник был «настоящим», его никому нельзя показывать — писать для себя только.
Одно правило в жизни должно быть у каждого человека, в его цели жизни, в его принципах жизни, в его поведении: надо прожить жизнь с достоинством, чтобы не стыдно было вспомнить.
Достоинство требует доброты, великодушия, умения не быть узким эгоистом, быть правдивым, хорошим другом, находить радость в помощи другим.
Ради достоинства жизни надо уметь отказываться от мелких удовольствий и немалых тоже... Уметь извиняться, признавать перед другими ошибку — лучше, чем юлить и врать.
Обманывая, человек прежде всего обманывает самого себя, ибо он думает, что успешно соврал, а люди поняли и из деликатности промолчали.
Вранье всегда видно. У людей особое чувство подсказывает — врут им или говорят правду. Но нет доказательств, а чаще — не хочется связываться...
Природа создавала человека много миллионов лет, пока не создала, и вот эту творческую, созидательную деятельность природы нужно, я думаю, уважать, нужно прожить жизнь с достоинством и прожить так, чтобы природа, работавшая над нашим созданием, не была обижена. Природа созидательна, она создала нас, поэтому мы должны в нашей жизни поддерживать эту созидательную тенденцию, творчество и ни в коем случае не поддерживать всего разрушительного, что есть в жизни. Как это понимать, как прилагать к своей жизни, на это должен отвечать каждый человек индивидуально, применительно к своим способностям, своим интересам и т.д. Но жить нужно созидая, поддерживать созидательность в жизни. Жизнь разнообразна, а следовательно, и созидание разнообразно, и наши устремления к созидательности в жизни должны быть тоже разнообразны по мере наших способностей и склонностей. Как вы считаете?
В жизни есть какой-то уровень счастья, от которого мы ведем отсчет, как ведем отсчет высоты от уровня моря.
Точка отсчета. Так вот, задача каждого человека и в крупном и в малом повышать этот уровень счастья, повышать в жизни. И свое личное счастье тоже не остается вне этих забот. Но главным образом — окружающих, тех, кто ближе к вам, чей уровень счастья можно повысить просто, легко, без забот. А кроме того, это значит повышать уровень счастья своей страны и всего человечества в конце концов.
Способы различные, но для каждого что-то доступно. Если не доступно решение государственных вопросов, что повышает всегда уровень счастья, если они мудро решаются, то повысить этот уровень счастья можно в пределах своего рабочего окружения, в пределах своей школы, в кругу своих друзей и товарищей. У каждого есть такая возможность.
Жизнь — прежде всего творчество, но это не значит, что каждый человек, чтобы жить, должен родиться художником, балериной или ученым. Творчество тоже можно творить. Можно творить просто добрую атмосферу вокруг себя, как сейчас выражаются, ауру добра вокруг себя. Вот, например, в общество человек может принести с собой атмосферу подозрительности, какого-то тягостного молчания, а может внести сразу радость, свет. Вот это и есть творчество. Творчество — оно беспрерывно. Так что жизнь — это и есть вечное созидание. Человек рождается и оставляет по себе память. Какую он оставит по себе память? Об этом нужно заботиться уже не только с определенного возраста, но, я думаю, с самого начала, так как человек может уйти в любой момент и в любой миг. И вот очень важно, какую память он о себе оставляет.

Вопросы для обсуждения
Цель человеческой жизни?
Оправдывает ли цель средства?
Что такое честь, которую нужно беречь смолоду?
Кто такой патриот? Нужно ли быть патриотом? Почему? Какая разница между патриотом и националистом?
Мудрость, доброта и успех – залог патриотизма, молодости и жизни… Согласны ли вы с этим?
Жизнь – это творчество! Каким оно будет – зависит от одного человека или от общества?

Домашнее задание
Составить и записать ораторскую речь по проблематике писем Д.С.Лихачева


title: Скачать презентацию или конспект Сонет

extracted_text:
«Из истории сонета»

     На четырёх на бронзовых своих
     Широких ножках, вроде львиных лап,
     Четырнадцатистрочный прочный стих
     Стоит в веках – и сдвинулся хотя б!
               Новелла Матвеева. К сонету
Тезис
      Цель исследования
Дать понятие об особенностях жанра сонета;
познакомиться с развитием жанра;
показать взаимосвязь западноевропейской и русской литератур.
       Ход исследования
        Работа учащихся в группах:
1)  нахождение и исследование материалов по темам,
2)  подбор иллюстраций и портретов сонетистов,
3)  отбор сонетов для чтения наизусть,
4)  работа со словарём литературоведческих терминов.
Основополагающий вопрос

Почему сонет живёт и сейчас?
Проблемный вопрос
  Сколько при такой жёсткой и экономной форме может вместить этот жанр?
Темы самостоятельных исследований учащихся
14 строк: единство и борьба противоположностей.
Историческая жизнь жанра: приключения во времени и пространстве.
Самоосознание сонета: сонеты о сонетах и сонетистах.
14 строк: единство и борьба противоположностей.
   14 строк: два катрена (четверостишия) и два терцета (трёхстишия).
   Сонет – счастливо найденное сочетание органической цельности и необычайно развитой способности к внутреннему членению на равно- и неравновеликие элементы, чутко реагирующему на отнюдь не формальную логику развёртывания лирической темы.
  Честь изобретения сонета «суровый судия французских рифмачей», законодатель европейского классицизма Никола Буало-Депрео отдавал предводителю муз и покровителю поэзии солнечному богу Аполлону-Фебу, который
     В тот день, когда он был на стихотворцев зол,
      Законы строгие сонета изобрёл.
      Вначале, молвил он, должны быть два катрена;
      Соединяют их две рифмы неизменно;
      Двумя терцетами кончается Сонет:
      Мысль завершённую хранит любой терцет.
      В Сонете Аполлон завёл порядок строгий:
      Он указал размер и сосчитал все слоги,
      В нём повторять слова поэтам запретил
      И бледный вялый стих сурово осудил.
     Теперь гордится он работой не напрасной:
      Поэму в сотни строк затмил Сонет прекрасный.
                       (Н.Буало. Поэтическое искусство. Пер. Э.Линецкой)

Едва ли  предложенная версия происхождения сонета заслуживает полного доверия.
 Древнегреческий бог мог изобрести сонет только в случае своего действительного, а не метафорического бессмертия.
 Родиной сонета стала Италия, точнее Сицилия. Он появился на переломе от средневековья к эпохе Возрождения, в самом начале XIII века, в атмосфере высочайшей поэтической культуры.
В дальнейшем канонизировались три основных типа европейского сонета:
итальянский: авав авав или авва авва и два терцета на два или три созвучия;
французский: авва авва и два терцета на три созвучия;
английский: три катрена перекрёстной рифмовки и заключительное двустишие.

Сонет по праву считается самой строгой поэтической формой.
                   Сонет   (из словаря литературоведческих терминов)
СОНЕТ (итальянское sonetto), твердая форма: стихотворение из 14 строк, образующих 2 четверостишия — катрена (на 2 рифмы) и 2 трехстишия — терцета (на 2 или 3 рифмы), чаще всего во "французской" последовательности — abba abba ccd eed (или ccd ede) или в "итальянской" — abab abab cdc dcd (или cde cde) (смотри Рифма); условно к сонету относят "английскую" рифмовку — abab cdcd efef gg (у У. Шекспира). Возник в 13 в. в Италии; особенно популярен в поэзии Возрождения, барокко, романтизма, отчасти символизма и модернизма. Образец — "Поэту" А.С. Пушкина. Цикл (поэма) из 15 архитектонически связанных сонетов называется "венком сонетов".

  Со временем выделились  и также канонизировались аномальные варианты сонета:
хвостатый: 2 катрена + 3 терцета;
сонет с кодой: добавляется лишняя, 15-я строка;
двойной: после каждого нечётного стиха катрена и чётного стиха каждого терцета вставляется укороченный стих;
безголовый: 1 четверостишие + 2 терцета;
половинный: 1 катрен + 1 терцет;
опрокинутый: 2 терцета + 2 катрена;
сплошной: и катрены и терцеты построены на двух общих созвучиях;
хромой: четвёртый стих в катренах длиннее или короче предшествующих.
Историческая жизнь жанра: приключения во времени и пространстве.
  Первым обращением к сонету была знаменитая книга Данте Алигьери «Новая Жизнь» (1292 – 1293). Она составляет 26 сонетов (из них два двойных) и автокомментарий о любви поэта к Донне Беатриче.
 Сонет стал превосходным средством выражения чувств и переживаний. Мастером, который довёл его до невиданного блеска, явился Франческо Петрарка, создавший только в составе «Книги песен» более трёхсот сонетов.
 Авторитет Петрарки-сонетиста был непререкаем не только в Италии, но и далеко за её пределами. Заданную им инерцию подхватили и развили в других странах.
В Италии
Т. Тассо

Дж. Бруно

В Испании и Португалии

Л. ди Камоэнс
В Англии
 В Шекспир

Дж. Мильтон
Во Франции

 Ш.Бодлер
В Германии

И.-В.Гёте
 Все вместе и каждый в отдельности они сформировали мощную традицию европейского сонета в трёх его основных разновидностях с необычайно широким спектром тематики, жанровой принадлежности и стилистики.
Самоосознание сонета:сонеты о сонетах и сонетистах
1) весьма почтенный возраст (ему без малого 800 лет);
 2) исключительно чистая, «аристократическая» родословная;
 3) верность традициям.
В. Шекспир. 66-й сонет.
Зову я смерть. Мне видеть невтерпёж
Достоинство, что просит подаянья,
Над простотой глумящуюся ложь,
Ничтожество в роскошном одеянье.

И совершенству ложный приговор,
И девственность, поруганную грубо,
И неуместной почести позор,
И мощь в плену у немощи беззубой.

И прямоту, что глупостью слывёт,
И глупость в маске мудреца, пророка,
И вдохновения зажатый рот,
И праведность на службе у порока.
Всё мерзостно, что вижу я вокруг,
Но как тебя покинуть, милый друг!
                       (пер. С. Маршака.)
История русского сонета насчитывает уже два с половиной столетия. В 1735 г. В.К.Тредиаковский пишет первый сонет на русском языке.

  С тех пор сонет стал неотъемлемой частью репертуара русской поэзии, вместив в себя самые разнообразные тематические мотивы: признания в любви и дружбе, философские обобщения, гражданские лозунги, портреты знаменитых творцов сонета, художников, музыкантов, государственных деятелей, юмор, сатиру, то есть практически всё содержание отечественного стиха.
За два с половиной века были периоды взлётов и падения интереса к сонету. Два главных пика приходятся на «золотой» и «серебряный» век русской поэзии.
 В 1830 году Пушкин написал свой знаменитый Сонет о сонете:
                     Суровый Дант не презирал сонета,
                       В нём жар любви Петрарка изливал,
                       Игру ег о любил творец Макбета,
                       Им скорбну мысль Камоэнс облекал.

                       И в наши дни пленяет он поэта;
                       Вордсворт его орудием избрал,
                       Когда вдали от суетного света
                      Природы он рисует идеал.

                      Под сенью гор Тавриды отдалённой
                      Певец Литвы в его размер стеснённый
                      Свои мечты мгновенно заключал.

                     У нас его ещё не знали девы,
                     Как для него уж Дельвиг забывал
                     Гекзаметра священные напевы.

 Конечно, сонеты о сонете писали в русской поэзии и до Пушкина, н – р, представитель сентиментальной школы И.И.Дмитриев – «Сонет» (1796) или В.А.Жуковский – «За нежный поцелуй ты требуешь сонета…» (1806); наконец, проблематику пушкинского сонета предвосхищает сонет его лицейского товарища Антона Дельвига «Н.М.Языкову» (1822), посвящённый не столько прошлой, сколько грядущей истории отечественного сонета…
            В.А.Жуковский
СОНЕТ      1806г
     За нежный поцелуй ты требуешь сонета,Но шутка ль быть творцом четырнадцати строкНа две лишь четки рифм? Скажи сама, Лилета:„А разве поцелуй безделка!“ Дай мне срок!
     Четыре есть стиха, осталось три куплета.О Феб! о добрый Феб! не будь ко мне жесток,Хотя немножечко парнасского мне света!Еще строфа! Смелей! Уж берег недалек!

     Но вот уж и устал! О мука, о досада!
     Здесь, Лила — поцелуй! тут рифма и — надсада!
     Как быть? Но бог помог! еще готов терцет!
     Еще б один — и все! пишу! хоть до упада!
     Вот!.. Вот! почти совсем!.. О радость, о награда!
     Мой, Лила, поцелуй, и вот тебе сонет!

                 А.Дельвиг  «Н.М.Языкову»

      Младой певец, дорогою прекрасно                         Тебе идти к парнасским высотам,                        Тебе венок (поверь моим словам)                        Плетёт Амур с каменой  сладкогласной.

        От ранних лет я пламень не напрасный
        Храню в душе, благодаря богам,
        Я им влеком к возвышенным певцам
        С какою-то любовию пристрастной.

        Я Пушкина младенцем полюбил                               С ним разделил я грусть и наслажденье,                        И первый я его услышал пенье

         И за себя богов благословил,
         Певца Пиров я с музой подружил
         И славой их горжусь в вознагражденье.

 Несмотря на то, что сам Пушкин создал всего три стихотворения в сонетном жанре («Мадонна», «Поэту», «Сонет о сонете») в течение одного 1830г.,его авторитет и в этой сфере поэтического творчества дал о себе знать, отозвавшись в творчестве отечественных сонетистов.
 Не пресеклась пушкинская традиция и в ХХвеке. Недаром Леонид Гроссман в своём «Русском сонете» (нач.20-х гг.) из цикла «Плеяда» к признанным корифеям прошлого присоединяет имена своих современников: Вяч. Иванова,
                        К.Бальмонта,
                        В.Брюсова,
                        М.Волошина.
                 К.Бальмонт
Творить из мглы, расцветов и лучей,
Включить в оправу стройную сонета
Две капельки росы, три брызга света
И помысел, что вот ещё ничей.

Узнать в цветах огонь родных очей,
В журчаньи птиц расслышать звук привета,
И так прожить весну и грезить лето,
А в стужу целоваться горячей.

Не это ли весёлая наука,
Которой полный круг, в расцвете лет,
Пройти повинен мыслящий поэт?..

И вновь следить в духовных безднах звука,
Не вспыхнул ли ещё не бывший след
От лета сказок, духов и комет.
                          В.Брюсов
Как силы светлого и грозного огня,
Как пламя, бьющее в холодный небосвод,
И жизнь, и гибель я; мой дух всегда живёт,
Зачатие и смерть в себе самом храня.

Хотя б никто не знал, не слышал про меня,
Я знаю, я поэт! Но что во мне поёт,
Что голосом мечты меня зовёт вперёд,
То властно над душой, весь мир мне заслоня.

О бездна! Я тобою отторжён от всех!
Живу среди людей, но непонятно им,
Как мало я делю их горести и смех,

Как горько чувствую себя средь них чужим
И как могу, за мглой моих безмолвных дней,
Видений целый мир таить в душе своей.
                          М.Волошин
Как некий юноша, в скитаньях без возврата,
Иду из края в край и от костра к костру,
Я в каждой девушке предчувствую сестру
И между юношей ищу напрасно брата.

Щемящей радостью душа моя объята.
Я верю в жизнь, и в сон, и в правду, и в игру.
Я знаю, что приду к отцовскому шатру,
Где ждут меня мои и где я жил когда-то.

Бездомный, долгий путь указан мне судьбой;
Пускай другим он чужд – я не зову с собой:
Я странник и поэт, мечтатель и прохожий…

Любимое – со мной. Минувшего не жаль.
А ты, - что за плечом, со мною тайно схожий,
Несбыточной мечте больнее жги и жаль!
                            Леонид Гроссман. « Русский  сонет».
                                                        Суровый Дант не презирал сонета.
                                                                                Пушкин.
                          Раскрыл нам Дельвиг таинства сонета,
                          Чем трудный шифр был Тредьяковским дан,
                          И принял Пушкин кованый чекан
                          Для строгих дум о подвиге поэта.

                          С тех пор игра квадранта и терцета
                          Манит певцов Гиперборейских стран.
                          И стих Ронсара вьётся, как аркан,
                          У Каролины Павловой и Фета.

                          Его размерам царственность придав,
                          Венок сплетает пышный Вячеслав
                          Строфей, чей лад торжественно роскошен.

                          Бальмонт и Брюсов чтут канон его,
                          И хищный облик тёзки своего
                          Обводит им Максимильян Волошин.

Вывод
История сонета демонстрирует влияние западноевропейской литературы на русскую, а затем и обратное влияние. Взгляд на человека, как на прекрасное творение Бога, восхищение его красотой, силой, умом, талантами становится традиционным. Об этом говорит творчество Пушкина, чьи традиции продолжила русская литература.
К форме сонета обращались многие поэты в России в XlX и в начале XX века. Существует ещё «венок сонетов» - пятнадцать сонетов, связанных в особом порядке между собой. Последний сонет в этом венке состоит из первых строк всех сонетов.
Сонет живёт и сейчас – совершенная форма, проверенная временем.
Закрепление и проверка полученных знаний
            Тематический тест.
Какая страна является родиной сонета?
Назовите традиционные темы сонетов.
Назовите основоположников жанра сонета.
Какова традиционная форма сонета?
Библиография
Сонет серебряного века. М., «Правда», 1990.
Гроссман Л. Поэтика сонета. Проблемы поэтики. М., Л., 1925.
Бальмонт К.Д. Стихотворения. Л., 1969.
Брюсов В.Я. Собр. соч.: В 7т. М., 1973 – 1975.
Волошин М. Стихотворения. Л., 1977.
Источники иллюстраций
Фото Сицилии http://subscribe.ru/archive/tr
Портрет Д.Алигьери http://lichnosti.net/photo_179
Портрет Ф.Петрарки http://www.flip.kz/descript?ca
Портрет Т.Тассо http://www.help-rus-student.ru
Портрет Дж.Бруно http://worldofscience.ru/filos
Портрет Л. ди Камоэнса http://persons-info.com/index
Портрет В. Шекспира http://school04.ucoz.ru/publ/k
Портрет Дж. Мильтона http://dic.academic.ru/dic.nsf
Портрет Ш. Бодлера http://www.genialnee.net/autho
Портрет И.В. Гёте http://relax.wood.ru/liter/get
Портрет В.К. Тредиаковского http://www.rusinst.ru/articlet
Портрет А.С. Пушкина http://blogs.ruvr.ru/users/413
Портрет В.А. Жуковского http://ouc.ru/zhukovskiy/v-a-p
Портрет Н.М. Языкова http://pochit.ru/kultura/4844/
Портрет К. Бальмонта http://www.liveinternet.ru/use
Портрет В. Брюсова http:// www.liventernet.ru/com
Портрет М. Волошина http://artcyclopedia.ru/portre


title: Скачать презентацию или конспект А.В. Вампилов. Жизнь и творчество

extracted_text:
А.В. Вампилов. Жизнь и творчество.Гузенкова М.Н.
Годы жизни
ВАМПИЛОВ, АЛЕКСАНДР ВАЛЕНТИНОВИЧ (1937–1972), русский драматург, прозаик, публицист.
22.09.2016
2

Семья
Александр Вампилов родился 19 августа 1937 года в райцентре Кутулик Иркутской области в обычной семье. Его отец - Валентин Никитович - работал директором Кутуликской школы (его предками были бурятские ламы), мать - Анастасия Прокопьевна - работала там же завучем и учителем математики (ее предками были православные священники). До рождения Александра в семье уже было трое детей - Володя, Миша и Галя.
После нескольких месяцев после рождения Александра отец был арестован по доносу и расстрелян в 1938 году под Иркутском.
Дом-музей А.В. Вампилова в посёлке Кутулик.
Учёба в университете
По окончании школы Вампилов поступил на историко-филологический факультет Иркутского университета, который окончил в 1960. В годы учебы публиковал в университетской и областной газетах очерки и фельетоны под псевдонимом А.Санин. Под этим же псевдонимом вышла его первая книга юмористических рассказов «Стечение обстоятельств» (1961). В начале 1960-х годов написал свои первые драматургические произведения – одноактные пьесы-шутки «Ангел» (др. название «Двадцать минут с ангелом», 1962), «Воронья роща» (1963), « Дом окнами в поле»(1964) и др.
Иркутский университет
Ранние произведения
   Ранние произведения Вампилова были основаны на странных, порой смешных происшествиях, анекдотах. Герои рассказов и сценок, попадая в эти странные ситуации, приходили к переоценке своих взглядов. Так, в пьесе Двадцать минут с ангелом, действие которой разворачивается в провинциальной гостинице, происходит своеобразная проверка персонажей на их способность к бескорыстию, в результате чего выясняется, что бескорыстна в этом мире только смерть.
«Провинциальные анекдоты»
В 1970 Вампилов написал пьесу «История с метранпажем» – притчу о страхе, основанную на истории встречи гостиничного администратора Калошина с собственной смертью. История с метранпажем вместе с пьесой «Двадцать минут с ангелом» составила трагикомическое представление в 2 частях «Провинциальные анекдоты».
Сцена из спектакля по ранним произведениям Вампилова. Театр «Современник»
«Прощание в июне»
В 1965 окончил Высшие литературные курсы при Литературном институте им. А.М.Горького в Москве. Во время учебы написал комедию «Ярмарка» (др. название «Прощание в июне», 1964), которая получила высокую оценку драматургов А.Арбузова и В.Розова. Ее герой, циничный студент Колесов, пришел к мысли о том, что деньги не всевластны, и порвал полученный бесчестным путем диплом. В пьесе вновь возникал сквозной в драматургии Вампилова образ ангела, встреча с которым преображала героя. Наличие в мире высшей силы было постоянной темой творчества Вампилова.
Вампилов – наследник классики
Вернувшись в Иркутск, Вампилов продолжал работать как драматург. Его пьесы публиковались в журналах «Театр», «Современная драматургия», «Театральная жизнь», входили в репертуар лучших театров страны. Критики говорили о «театре Вампилова» и видели в персонажах его пьес, незаурядных людях, способных на высокий духовный взлет и в то же время слабых по натуре, наследников классических героев русской литературы – Онегина, Печорина, Протасова, Лаевского. Были в них представлены и современные «маленькие люди» (Угаров, Хомутов, Сарафанов и др.), и женские типы.
«Старший сын»
В 1967 Вампилов написал пьесы «Старший сын» и «Утиная охота», в которых в полной мере воплотилась трагическая составляющая его драматургии. В комедии Старший сын, в рамках мастерски выписанной интриги (обман двумя приятелями, Бусыгиным и Сильвой, семьи Сарафановых), шла речь о вечных ценностях бытия – преемственности поколений, разрыве душевных связей, любви и прощении близкими людьми друг друга. В этой пьесе начинает звучать «тема-метафора» пьес Вампилова: тема дома как символа мироздания. Сам драматург, потерявший отца в раннем детстве, воспринимал отношения отца и сына особенно болезненно и остро.
«Утиная охота»
Герой пьесы «Утиная охота» Зилов становился жертвой мрачного дружеского розыгрыша: приятели посылали ему кладбищенский венок и телеграммы-соболезнования. Это заставляло Зилова вспомнить свою жизнь, чтобы доказать самому себе, что он не умер. Собственная жизнь представала перед героем как бессмысленная погоня за легкодоступными удовольствиями, являвшаяся на самом деле бегством от самого себя. Зилов понимал, что единственной потребностью в его жизни была утиная охота. Утратив к ней интерес, он потерял интерес к жизни и собирался покончить с собой. Вампилов оставил своего героя в живых, но существование, на которое был обречен Зилов, вызывало одновременно осуждение и сочувствие читателей и зрителей. «Утиная охота» стала пьесой-символом драматургии конца 1960-х годов.
Зилов – К. Хабенский. МХТ.
«Прошлым летом в Чулимске»
В драме В драме Прошлым летом в Чулимске (1972) Вампилов создал свой лучший женский образ – юной работницы провинциальной чайной Валентины. Эта женщина стремилась сохранить в себе «душу живу» с тем же упорством, с каким на протяжении всей пьесы пыталась сохранить палисадник, который то и дело вытаптывали равнодушные люди. (1972) Вампилов создал свой лучший женский образ – юной работницы провинциальной чайной Валентины. Эта женщина стремилась сохранить в себе «душу живу» с тем же упорством, с каким на протяжении всей пьесы пыталась сохранить палисадник, который то и дело вытаптывали равнодушные люди.
Гибель
Творчество Вампилова оборвала трагическая случайность. Вампилов утонул в озере Байкал 17 августа 1972.
Памятник А. Вампилову в Иркутске
Мемориальный камень на месте гибели
Посмертная слава
Не успела остыть земля на могиле Вампилова, как начала набирать обороты его посмертная слава. Стали выходить в свет его книги (при жизни была издана всего лишь одна), театры ставили его пьесы (один только "Старший сын" шел сразу в 44 театрах страны), на студиях режиссеры приступили к съемкам фильмов по его произведениям. В Кутулике был открыт его музей, в Иркутске именем А. Вампилова назван ТЮЗ. На месте гибели появился мемориальный камень...
Литература
http://yandex.ru/yandsearch?text=%D0%B2%D0%B0%D0%BC%D0%BF%D0%B8%D0%BB%D0%BE%D0%B2+%D0%B1%D0%B8%D0%BE%D0%B3%D1%80%D0%B0%D1%84%D0%B8%D1%8F&lr=213&ex=v11
http://images.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%B2%D0%B0%D0%BC%D0%BF%D0%B8%D0%BB%D0%BE%D0%B2%20%D0%B1%D0%B8%D0%BE%D0%B3%D1%80%D0%B0%D1%84%D0%B8%D1%8F


title: Скачать презентацию или конспект "Мы“ Е. Замятин

extracted_text:
Настоящий художник и писатель всегда на один шаг впереди своего времени и своего общества; поэтому положение настоящего писателя всегда… одно и то же: положение еретика.
                                            Е. Замятин

Евгений Замятин.
 Роман-антиутопия "Мы“ как
 предупреждение потомкам.

Тревогой за судьбы мира, страны, народа продиктован роман “Мы”, написанный 1920 – 1921 гг., впервые опубликованный в 1924 году Нью-Йорке на английском языке, там же в 1952 г. – на русском. В нашей стране роман увидел свет лишь 1988 г. В журнале “Знамя” № 4, 5. Это роман - антиутопия.
Появление романа

Мы — роман-антиутопия Евгения Замятина с элементами сатиры (1920 г.). Действие разворачивается в двадцать девятом году. Роман описывает общество жесткого контроля над личностью (имена и фамилии заменены буквами и номерами, государство контролирует даже интимную жизнь), идейно основанное на сциентизме и отрицании фантазии, управляемое «избираемым» на безальтернативной основе «Благодетелем».
Роман-антиутопия
Антиуто́пия (англ. dystopia) — направление в художественной литературе и кино, в узком смысле описание тоталитарного государства, в широком смысле — любого общества, в котором возобладали негативные тенденции развития.
 Назначение утопии состоит прежде всего в том, чтобы указать миру путь к совершенству, задача антиутопии – предупредить мир об опасности.

«Настоящая литература может быть только там, где ее делают не исполнительные и благодушные чиновники, а безумцы, отшельники, еретики, мечтатели, бунтари, скептики» (статья «Я боюсь» Е.Замятин).
 Это было писательское кредо Замятина. И роман «Мы», написанный в 1920 году, стал художественным его воплощением.
Взгляд писателя
Взгляд писателя
  Но не менее важным в жизни человека является начало, раскрываемое такими терминами, как внутреннее “я”, личность, “субъективный мир человека”, — одним словом, индивидуальное. Роман Замятина содержит предупреждение относительно опасностей, подстерегающих человека социально-технократической эпохи ХХ века. Писатель призывал современников к бдительности: растоптав индивидуальное начало человека (“я”), посредством чрезмерного развития социального начала (“мы”), технократически отделив себя от всей остальной Природы и Космоса, человек скорее деградирует, чем обретает истину существования.
         Евгений Замятин изображает борьбу между внутренними стремлениями человеческого духа, проецируя её на евангельский сюжет. В романе 40 записей. 40 - число сакральное: сорок дней продолжалось искушение Христа в пустыне, сорок дней продолжается Великий пост накануне Пасхи, сорок дней не покидает душа умершего землю - столько времени требуется для перехода из состояния земного в астральное. Сорок дней в судьбе Христа - это история преодоления им сил земного притяжения. Сорок дней в истории Д - 503 - история обретения и утраты им живой души, своего «я», история его окончательного уподобления машине - все нумера, которым удаляют фантазию, воображение становятся не бого, а машиноравными. Введение  библейского сюжета подчёркивает трагическое восприятие Замятиным возможности духовного воскрешения личности.
Христианские мотивы
  Действие романа, перенесённое на несколько столетий вперёд, происходит в некоем Едином Государстве, укрытом от «дикого» пространства Зелёной Стеной, отлитой из «самого незыблемого, вечного стекла», в момент, когда жителям фантастического города предстоит выйти за пределы своего пространства и «благодетельному игу разума подчинить неведомые существа, обитающие на иных планетах».
Мотив стекла символизирует сочетание вынужденной «публичности» существования, жизни с разъединённостью людей, так как стекло не только открывает глазу жизнь другого, но и служит невидимой границей, преградой - кажущаяся доступность взгляду не означает родства, даже простого знакомства. Со стеклом связано представление о хрупкости и непрочности - ещё одно напоминание об искусственности, рукотворности Единого Государства. Хрупкость мотивирует мотивы упрощения:: нумер, вместо имени, серо-голубая юнифа в качестве одежды для всех, прогулки в шеренгах, любовь по розовым талонам - таково гротескное выражение идеи упрощения, на основе которого оказывается возможной организация, с помощью которой «стеклянный» - хрупкий, искусственный - мир защищает себя от гибели, подобно тому, как это делает, согласно версии русской литературы, «самый уменьшенный» город русской истории.
Единое Государство
Личности в романе нет. Люди потеряли свое имя, свое “я”, и произошло страшное — они стали... “нумерами”. Есть О-90, Д-503 и другие. Нет людей.
И в этом символ обезличенности, полного уничтожения индивидуальности. Жизнь в таком государстве подчинена Часовой Скрижали, предписывающей, когда всем одновременно спать, когда работать или отдыхать.
  Стерильный Город и живую природу разделяет Зелёная Стена, за которой люди следуют законам природы, живут, руководствуясь инстинктами и физиологическими потребностями. Там светит ослепляющее солнце, плывут облака, воздух полон всевозможных запахов, земля пружинистая и неровная. Ветер кружит голову и опьяняет оказавшегося за Городом героя. Не случайно Д-503 близок к состоянию безумия.
Болезнь города

  Горожане не подозревают, что за Зелёной Стеной существует жизнь. Основными образами загородного мира являются деревья: “Как свечки, — в самое небо; как на корявых лапах присевшие к земле пауки; как немые зелёные фонтаны”. В мифах дерево выступает в двух формах — древо жизни и древо познания. Свеча, с которой Д-503 сравнивает дерево, означает связь с Богом, с космосом, иными мирами. Когда же дерево напоминает паука, то это символизирует кровожадность и неутомимость, реализуя идею колеса жизни, центром вращения которого является паук — потенциальный источник смерти.
Болезнь города

Благодетель
Бюро Хранителей
Часовая Скрижаль

Глава государства

Полицейская система

Сердце и пульс
Единого Государства

Нумера

Низшая ступень
Единого Государства
Зелёная стена - нерушимая граница Единого Государства
Музыкальный завод
(«Механический марш»)
Личное
время
Институт Государственных
Поэтов и Писателей
Государственная Газета
Единая Государственная
Наука
Наука и искусство

Дети
воспитываются
в Детском вос-
питательном
заводе
Устройство Единого Государства
  Велико в романе и значение слова — образа МЕФИ. Для героя произведения это слово — знак болезни Города: “...томительной, медленно поднимающейся температуре инкубационного периода врач всегда предпочтёт сыпь и сорокаградусный жар: тут уж, по крайней мере, ясно, что за болезнь. МЕФИ, высыпавшее сегодня на стенах, — это сыпь...” Семантика слова МЕФИ в романе нигде не раскрывается, оставить его без объяснения невозможно, так как его появление в Городе спровоцировало болезнь многих горожан. Опираясь на “Энциклопедию символов, знаков, эмблем”, мы выявляем сакральные значения звуков, составляющих это слово:
М — наиболее священная буква; в ней заключено мужское и женское начала;
Е — символ окна;
Ф — означает равновесие мыслей, тела и духа;
И — символизирует всеобщее единство, как во времена строительства Вавилонской башни; также обозначает духовную свободу.

Болезнь города

  Инженер Д-503 ведет конспект своей жизни в тоталитарном «Едином Государстве». В начале Д-503, один из многих нумеров, с восторгом описывает организацию — основанную на математике — жизни общества. Он и не задумывается о том, что можно жить по-другому: без «Зелёной Стены», квартир со стеклянными стенами, розовыми билетами, «Государственной Газеты», «Бюро Хранителей» и всемогущего «Благодетеля». Но после встречи с революционеркой I-330 его жизнь сильно меняется.
Главный герой
Ангел-хранитель = шпион
Запись 7-я: “Есть запах ландыша – и есть мерзкий запах белены: и то и другое запах. Были шпионы в древнем государстве – есть шпионы у нас… Но ведь ясно же: там шпион – это белена, тут шпион – ландыш”
Помощники Благодетеля = инквизиция
Запись 15-я: “…глупцы…. Сравнивали Операционное с древней инквизицией, но это так нелепо, как ставить на одну точку хирурга… и разбойника… один – благодетель, другой – преступник”
Любовь = жестокость
Запись 21-я: “…я считаю, что самая трудная и высокая любовь – это жестокость”
Счастье = несвобода
Запись 31-я: “Ведь все желания – мучительны… И ясно: счастье – когда нет уже никаких желаний, нет ни одного”
Запись 16-я: “Крылья – чтобы летать, а нам уже некуда: мы – прилетели, мы – нашли”
Душа = холера
Запись 16-я: “Как: душа? Душа, вы говорите? Черт знает что! Этак мы скоро и до холеры дойдем…”
Икона = Скрижаль
Бог = Благодетель

Конспект героя
 Так в конце романа Д - 503 наконец излечивается от приступов своей болезни: над ним совершают «Великую операцию» - удаление «центра фантазий», путём «троекратного прижигания» Х - лучами «жалкого мозгового узелка». Математическая организация человечества переносится внутрь человеческого сознания - своего рода торжество «генной инженерии», революционное вмешательство государства в строение личности, в ход её творческой деятельности, эмоциональной сферы, нравственности. Совершеннейшие, изысканные формы насилия над человеческим «я»; уничтожение вместе с фантазией личностного самосознания. «Я» перестаёт существовать как таковое - оно становится лишь органической клеточкой «мы», песчинкой большого коллектива, составляющей толпы.
"Мы" вместо "Я"

 Становится и жертвой I- 330. Она попала в Газовый Колокол.
О- 90 - единственно спасшаяся душа, она обрела свободу и себя благодаря священному вечному долгу человека, благодаря жажде продолжения рода, естественному желанию иметь ребёнка, а не государственного «нумера». Она уходит за Зелёную Стену. Ребёнок, который должен у неё родиться, символизирует надежду на победу над тоталитарной утопией. Туда же, в пролом стены, устремляются ещё «с полсотни громких, весёлых, крепкозубых». Таким образом, по мысли Замятина, человек способен не сломаться внутренне, однако противостояние злу в эпоху крушения гуманизма - трагическое противостояние.
        Автор  уже в 1920 году сумел предсказать глобальные катастрофы XX века. Главный вопрос, который он поставил в своем произведении: выстоит ли человек перед все усиливающимся насилием над его совестью, душой, волей?
  В  конце романа писатель  оставляет нам надежду: I-330 не сдается до самого конца, Д-503 прооперирован насильно,  О-90 уходит за Зеленую Стену. Счастье без свободы – или свобода без счастья”? - об этом размышляют герои романа Е.Замятина “Мы”.

  Создав мир Единого Государства, идеальное общество, основанное на уничтожении человеческой личности, на превращении человека в “нумера”, “цифру”, общество, где подменены нравственные законы: любовь - ненавистью, свобода – рабством, предательство – осознанной необходимостью; государство, где утилизировано все: от искусства до мира чувств и эмоций, а механизация проникла в сферу человеческих отношений, Е.И. Замятин заставляет нас задуматься об опасности, грозящей миру.
                                  Своим романом Замятин решает ряд важнейших общечеловеческих и политических проблем. Главными в романе являются темы свободы и счастья, государства и личности, столкновение индивидуального и коллективного. Замятин показывает, что не может быть благополучным общество, не считающееся с запросами и интересами своих граждан, с их правом на выбор. В окружающей себя действительности писатель увидел тенденцию к всеобщему уравниванию, обесцениванию человеческой личности. Е. Замятин создает пророческую книгу, в которой рисует модель “нежелательного” будущего – антиутопию.

Обращение к потомкам.
1. В каком году впервые был опубликован .роман «Мы», на каком языке?
2. Какой «нумер» имел главный герой романа Е. Замятина «Мы»?
3. Какой производительностью обладал «недавно изобретенный музыкометр» (Конспект, запись 4-я)?
4. Кто такой Мефи?
5. Какое «медицинское средство» было использовано Единым Государством в борьбе с инакомыслием?
6. Назовите другую (не литературную) профессию Е. Замятина.
7. Кем был по профессии главный герой романа «Мы»?
8. Что такое «материнская» и «отцовская» нормы в Едином Государстве?
9. В течение какого времени «нумер» должен был явиться в Бюро Хранителей для дачи показаний в случае обнаружения чего-то незаконного?
10. Опишите устройство и принцип работы Газового Колокола.
Вопросы и задания
11. Какую болезнь обнаружил доктор у главного героя в Медицинском Бюро?
12. Был ли, на ваш взгляд, образ главного героя романа «Мы» автобиографичным?
13. Какой материал используется при строительстве зданий в Едином Государстве и почему?
14. С каким праздником древних ассоциировался у «нумеров» Единого Государства День Единогласия?
15. Какую почетную обязанность исполнял Благодетель в день Праздника Правосудия?
16. Какую роль играла Скрижаль в жизни гражданина Единого Государства?
17. Кто такой R-13?
18. Можно ли сказать что роман «Мы» написан эзоповым языком?
19. Как называется книга воспоминаний и критических статей, изданная после смерти Е. Замятина его женой? Кто ее герои?
Вопросы и задания
1. 1924 г., на английском языке.
2. Д-503.
3. До трех сонат в час.
4. Мефи — древнее имя крылатого юноши, вожака повстанцев,    лицетворение вечной энергии.
5. Операция на головном мозге с целью удаления фантазии.
6. Инженер-кораблестроитель.
7. Математик, строитель «Интеграла».
8. Селекционные нормы роста, установленные в Едином Государстве, ниже которых «нумерам» мужского и женского пола возбранялось зачатие.
9. В течение 48 часов.
10. Жертву помещали под специальный стеклянный колокол, а затем откачивали оттуда воздух.
Ответы

11. У главного героя «образовалась душа».
12. Вполне может быть. Ведь автор имел высшее техническое образование и долгое время работал на строительстве кораблей (аналогия со строительством «Интеграла» в романе).
13. Стекло, потому что «честному нумеру нечего скрывать от своих сограждан».
14. Праздник Пасхи.
15. Обязанность палача.
16. Скрижаль являлась единым расписанием всей жизни.
17. R-13 — поэт, школьный товарищ главного героя.
18. Можно, если учесть время и место написания романа.
19. «Лица». Л. Андреев, М. Горький, А. Белый, Б. Кустодиев и др.
Ответы


title: Скачать презентацию или конспект Шабдар Осып

extracted_text:
Поглядите, как природа
Зелена, пышна, свежа.
И сады и огороды
Сывын купш надеть спешат …
Нынче праздник, жизнь свободу
И работу принесла.
Слово доброе народу
Ты за труд скажи, весна.
Шабдар Осып

Шабдар
Осып
1898-1937
Детство и юность
Литературное творчество
Просветитель
           Шабдар  Осып  (Иосиф  Архипович Шабдаров)   родился  27 марта 1898 года  в  деревне   Малая  Лужала  Сернурского  района  республики  в  бедной  крестьянской  семье. Его  отец   Архип  Тимофеевич  пахал  землю,  плотничал,  занимался  столярным  ремеслом,  но  нужда  не  оставляла  семью.  Мать,  Мария  Мусиевна,  сирота  из  деревни  Чодраял,  простудившись,  умерла  еще  молодой  от  воспаления  легких,  оставив  четверых  детей,  трех  сыновей  и  дочь.  Иосифу  тогда  было  всего четыре годика.                                                                                Осып  был  шустрым,  все  умеющим  делать  мальчуганом.  Обладал  богатой  фантазией,  придумывал  новые  игры  был  командиром  среди  ребят.  Несмотря  на  бедность,  Шабдар  очень  хотел  учиться.                                                                                Было  и  так,  что  если  кто-то  пропускал  уроки  или  бросал  школу,  он  умел  возвращать  их.  Из-за  бедности  пришлось  оставить  учебу,  поскольку  старший  брат  Егор  ушел  в  армию  и  Осыпу  волей-неволей  пришлось  стать  первым  помощником  отцу.  Он  пахал,  сеял,  пас  скот,  убирал  урожай,  зимой  плел,  вязал  варежки,  нанимался  на поденные  работы. Любил  он  читать.  По  вечерам  или  в  свободное  время  перед  праздником  брал  в  руки  книгу,  в  большинстве  русскую  классику,  поскольку  достаточно  хорошо  уже  знал  русский  язык.  Не  выпускал  из  рук
                                              (Марийский  календарь)  -  вспоминает  Анна  Архиповна  - сестра поэта. Первым  писателем  для  него  был
А  выйти  на  верную  литературную  дорогу  помог  ему  А.  Ф.  Конаков.  Книгу  «Из  прежней  жизни  марийского  народа»  (1908 г.)  он  до  последнего  дня  своего  хранил  на  дне  сундука.

Шабдар Осып
Студент Сернурского педтехникума
1920 год, осень

«Марла  календарь»
С. Г. Чавайн.

Каждое воскресенье Осып ходил в библиотеку села Сернур. Наберет книг и читает. Любил так же рисовать, играть на гуслях.
            В 1917 году, с февраля по октябрь, Иосиф Архипович проходил военную службу в городе Кунгуре.
            В жизни будущего писателя наступила новая полоса – в 1918 году он поступил на только что открывшиеся в Сернуре педагогические курсы, которые позже были преобразованы в техникум. « Здесь началась моя общественная и литературная деятельность. С 1919 года я начал писать пьесы, стихи. Одновременно занимался культурно-просветительской работой, читал разные доклады, играл на сцене…». В 1919 году в газете «Йошкар кече» («Красное  солнце») появилось первое его стихотворение « Звезда». После этого в газетах «Йошкар кече» и «Марий коммунист» все чаще начали печататься его стихи. Всего же за годы учебы  в педтехникуме (1918 – 1923 г.г.) им было написано 50 стихотворений, несколько пьес.
Здание Сернурского двухклассного
училища, педкурса и педтехникума.
Здесь учился и работал Шабдар Осып
Дом в селе Сернур, где жил Шабдар Осып

Первое марийское издание «Марла календарь» вышел в 1907 году в Казани. Инициатором издания этого ежегодника были представители демократически настроенной интеллигенции, одним из организаторов издания был В.М.Васильев. Календарь выходил вплоть до 1913 года.

«Марийский календарь»  (1907-1910) –
первое издание, которое читал Шабдаров.
Редактор «Марийского календаря
В.М.Васильев.

Сергей Григорьевич Чавайн – первый писатель,
с творчеством которого познакомился И.Шабдаров.
Сборник С.Г.Чавайна
«Из прежней жизни марийского народа» (1908 г.)

Первое стихотворение Шабдар написал еще до поступления на педагогическое курсы, осенью, во время уборки урожая.
      «Это мое первое стихотворение,- писал Шабдар. –Но на бумагу оно легло позднее. Породили его революционние
обстоятельства, труд, великая радость, душевное волнение».

     В годы гражданской войны, когда в печати одно за другим начали появляться стихи молодого автора, стало ясно, что родился молодой поэт, поэт-лирик.
     В это время Шабдар пишет такие ныне известные стихотворения, как                                          («Учитесь»), «Волгыдышко» («К свету»), «Танемлан» («Подруге»), «Рвезыже, ончыко каена» («Молодые, вперед») и другие. Лирическая направленность их полной мере соответствовала общим устремлениям того времени. Например, «К свету» (1918):

                Встань, мой друг! Заря восходит.
             Встань, покинь скорей тюрьму,
 Радуйся своей свободе,
Пробуждению своему.

               Перевод С. Сомовой.

Мой народ, народ мой спящий,
Ты когда же сбросишь сон?
Ты когда же настоящим
Счастьем будешь озарен?
Просыпайся, над тобою
Занимается заря.
Солнце светлою судьбою Скоро глянет на тебя!

А.И.Бутов. Пробуждение

"Тунемза"
В 1921 году, приветствуя образование Марийской автономий, он пишет хвалебную песнь
	(«Эй, трудящийся мари, радуйтесь!»). Он призывает народы жить в

согласии, работать по-новому:
              Мы, собравшись отовсюду,
    Разговор один ведем,
     О единстве, о народе,
 О свободе мы поем!

     В двадцатых годах поэт много печатался в газетах и журналах, отшлифовывая свое мастерство, учась у классиков. Он искал новые пути, настраивал лиру, приобщая свой голос. Он искал новые пути, настраивал лиру, приобщая свой голос к общему поэтическому хору. Первый поэтический сборник его «Кусле йук» («Звон гуслей») вышел в 1929 году и вобрал в себя многое из написанного за 1918—1928 годы.
      Лирический талант Шабдара особенно ярко проявился в описаниях
 М. Шкетан в одной из своих статьей отмечал: «Понимать природу душою научил марийское крестьянство, марийских писателей и поэтов И. А. Шабдар».
      В 1928 году в журнале «У вий» вышло первое прозаическое произведение писателя – повесть «Акыр саман» («Конец света»), повествующая о жизни марийской деревни в годы революций и гражданской войны.
       В 1931 году выходят в свет отдельной книгой его повести для детей
и «Тушка вий дене» («Совместными усилиями»).
       Но самая большая удача Шабдара Осыпа, конечно же, роман «Доля женская». Все его предшествующее творчество явилось как бы подготовкой к этой большой работе. Весь не очень большой романный опыт марийской литературы стал для него примером и помощью в создании красивого, глубокого социально-психологического полотна. Главы романа печатались уже в 1929 году в нескольких номерах журнала «У вий», в 1930 году—отдельным изданием вместе с повестью «Конец света», а в 1937 – в издательстве «Художественная литература» в Москве.

«Эй, шемер марий, йывырте!»

природы
"Кориш"

Красоту родной природы
Полюбил навеки я,
С нею в юные те годы
Проходила жизнь моя …

Эх, как славно утром новым
По лесной тропе шагать,
Чистым воздухом сосновым
Грудь и душу омывать …

      Мы знаем и ценим Шабдара Осыпа не только как писателя, но и как одного из сильнейших педагогов края, хорошо изучившего детскую психологию, школьную жизнь и использовавшего эти знания как в творчестве , так и на практике.
     С 1923 года, после окончания Сернурского педтехникума, Шабдар преподовал русскую литературу  в Куженерской школе, а через два года стал ее директором. Деятельный, толковый руководитель, он многое сделал, чтобы вывести эту школу на передовые позиции.
       В 1928—1933 годах он учится в Казани, в Восточно-педагогическом институте, потом аспирантуре, но не прерывает связи со своими воспитанниками, начинающими авторами. В эти же годы он часто бывал в Уральском марийском педтехникуме города Красноуфимска, где пропагандировал успехи марийской литературы, призывал учить родной язык, вел литературный кружок. Тогда же он писал:

   Брат, сестра, ученье вас
    Жизнь научит понимать.
  Бросте прежнее старье,
Беспросветное житье.
     Выходи на светлый путь,
 Тьму былую позабудь!

      Педагогический талант Шабдара Осыпа особенно ярко проявился во время его работы в Марийском государственном педагогическом институте им. Н. К. Крупской (1933—1937 гг.). Здесь Иосиф Архипович преподавал марийскую литературу, разрабатывал методику куррса, вел практику. Бывшие студенты всегда вспоминали его глубокие, интересные лекций, неординарные суждения, но особенно – доброту, товарищеское отношение к ним.
     Работая в институте, Иосиф Архипович не забывал о школе, зная, как трудно живется учителям в сельской глубинке. В 1934 году он разработал для них первую программу по преподаванию родной литературы, а через год сумел издать и первую хрестоматию по этой программе.
     Нельзя не отметить и деятельность Шабдара Осыпа как критика и литературоведо. Он был хорошим учителем для молодых авторов, добрым наставником в творчестве, доброжелательным и конструктивным критиком. «Писательству, как и любому другому мастерству, нужно много учиться,-- писал он. --…нужно хорошо знать свой народ, любить его от чистого сердца, уважать обычаи, соблюдать традиции… Когда пишешь, целиком уходи в материал, живи жизнью своих героев, смотри их глазами…»
      Печальная «слава» 1937 года не уйдет из нашей памяти. Будучи свидетелем начала репрессий, Шабдар в апреле 1937 года пишетпятистраничный запрос в комисию партконтроля ЦК ВКП(б) и в «Правду» по поводу происходящих событий. Однако ответа он не дождался. Ночью 1 июня 1937 года Шабдар был арестован как «активный член контреволюционно-националистической организации». 11ноября 1937 года в 7 часов вечера решение тройки НКВД было приведено в исполнение: поэт, писатель, педагог И. А. Шабдаров был расстрелян.
         Произведения его и сегодня не утратили своего значения . Они, как пишет С. Я. Черных в статье «Время расцвета и проклятия таланта», «…широко известны не только среди марийского народа, но и в российской художественной литературе, по достоинству оценены в финно-угорском мире».

Роман «Доля женская» отдельной    книгой вышел в1937 году в                	издательстве
«Художественная литература» в Москве.
Повесть для детей «Кориш»
выходит в свет в 1931 году.


title: Скачать презентацию или конспект «Три пальмы» М.Ю. Лермонтов

extracted_text:
М.Ю. Лермонтов «Три пальмы»

В песчаных степях  аравийской земли
   Три гордые пальмы высоко росли.

И шёл, колыхаясь, как в море  челнок,
Верблюд за верблюдом, взрывая песок
Но только что сумрак на землю упал,По корням упругим топор застучал.И пали без жизни питомцы столетий.……………………………………………Изрублены были тела их потом,И медленно жгли до утра их потом.

И ныне всё дико и пусто кругом –
Не шепчутся листья с гремучим ключом

  На грани опустынивания 1/ 5 часть всей суши Земли более, чем в 100 странах мира


title: Скачать презентацию или конспект Н.С. Гумилев и А. Ахматова

extracted_text:
Н.С. Гумилёв и А.А. Ахматова
История одной любви
«Мои первые впечатления царскосельские: зелёное великолепие парков…, старый вокзал и нечто другое…»
Я к розам хочу в тот единственный сад,        Где лучшая в мире стоит из оград.                    Где статуи помнят меня молодой ,                     А я их под невскою помню водой.                     И замертво спят сотни тысяч шагов                  Врагов и друзей… друзей и врагов.                И шествию теней не видно конца                       От вазы гранитной до двери дворца.                        Там шепчутся белые ночи мои                          О чьей-то высокой и тайной любви.                      И всё перламутром и яшмой горит,                                 Но света источник таинственно скрыт.

Вот я один в вечерний тихий час,                                Я буду думать лишь о Вас, о Вас.                                         Возьмусь за книгу, но прочту: «Она»,                          И вновь душа пьяна и смятена!                                Я брошусь на скрипучую кровать,                           Подушка жжёт…нет, мне не спать, а ждать.                                                             И крадучись я подойду к окну,                              На дымный луг взгляну и на луну,                            Вон там, у клумб, Вы мне сказали: «Да».                   О, это «да» со мною навсегда.                               И вдруг сознанье бросит мне в ответ,                                  Что вас, покорной, не было и нет,                         Что ваше «да», ваш трепет у сосны,                        Ваш поцелуй – лишь бред весны и сны.
«Коля собирается приехать ко мне. Я безумно счастлива… Он  так любит меня, что даже страшно.»
Помолюсь о нищей, о потерянной,                О моей живой душе.                                             Ты, в своих путях уверенный,                                   Свет узревший в шалаше.                                 И, тебе печально благодарная,                           Я за это рассажу потом,                                       Как меня томила ночь угарная,                         Как дышало утро льдом.

               «…Я выхожу замуж за друга                        моей юности Николая Степановича Гумилёва. Он любит меня уже три года, и я верю, что моя судьба быть его женою. Люблю ли я его, не знаю, но кажется, что всё-таки люблю…»

Замужество

Тоненькая , стройная, похожая на робкую …девочку, она ни на шаг не отходила от своего мужа, который …назвал её своей ученицей.
Прошло 2-3 года, и в её осанке наметилась главнейшая черта её личности – величавость. Слово «царственная» приходило в голову всем, знавшим Анну Андреевну.

Из логова змиева,                                                                 Из города Киева,                                                       Взял не жену, а колдунью.                                                      А думал забавницу,                                                      Гадал – своенравницу,                                                  Весёлую птицу – певунью.                                    Покликаешь – морщится,                                     Обнимешь -  топорщится,                                                   А выйдет луна – затомится.                                                И смотрит, и стонет,                                                           Как будто хоронит                                                    Кого-то – и хочет топиться.                                         Твержу ей: крещёному                                                         С тобой по-мудрёному                                               Возиться теперь мне не впору.                                  Снеси-ка истому ты                                                             В днепровские омуты,                                                   На грешную Лысую Гору.
« Я отравлена на всю жизнь, горек яд неразделённой любви. Смогу ли я снова начать жить? Конечно, нет. Но Гумилёв  - моя судьба, а я покорно отдаюсь ей…»
Он любил три вещи на свете:         За вечерней пенье, белых павлинов                                               И стёртые карты Америки.                                        Не любил, когда плачут дети,                         Не любил чая с малиной                               И женской истерики.                                      А я была его женой.
Через полгода после женитьбы Н.С. Гумилёв отправился в Абиссинию.
Сегодня мне письма не принесли,                                   Забыл он написать или уехал,                     Весна, как трель серебряного смеха.               Качаются в заливе корабли,                       Сегодня письма мне не принесли.              Он был со мной совсем ещё недавно.             Такой влюблённый, ласковый и мой,                     Но это было белою зимой,                                Теперь весна, и грусть весны отравна.                Он был со мной совсем ещё недавно.
Это был страстный диалог в письмах и стихах…
Стать бы снова приморской девчонкой,                                                            Туфли на босу ногу надеть                             И закладывать косы коронкой,                        И взволнованным голосом петь.                            Всё глядеть бы на смуглые главы                        Херсонесского храма с крыльца                        И не знать, что от счастья и славы                           Безнадёжно дряхлеют сердца.

«Я весь день вспоминаю твои строчки о приморской девчонке, они, мало того нравятся мне, они меня пьянят. Милая Аня, я знаю, ты не любишь и не хочешь понять этого, но мне не только радостно, а и прямо необходимо по мере того, как ты углубляешься для меня как женщина, укреплять и выдвигать в себе мужчину. Я никогда бы не смог догадаться, что от счастья и славы безнадёжно дряхлеют сердца, но и ты никогда бы, никогда не смогла понять, увидя луну, что она алмазный щит богини воинов Паллады…»
Это был поединок не только мужчины и женщины, но и двух поэтов
Это было не раз, это будет не раз                         В нашей битве, глухой и упорной:                       Как всегда, от меня ты теперь отреклась,       Завтра, знаю, вернёшься покорной.

Тебе покорной! Ты сошёл с ума!                    Покорна я одной господней воле.                              Я не хочу ни трепета, ни боли.                     Мне муж -  палач, а дом его – тюрьма.                             Но, видишь ли! Ведь я пришла сама…     Декабрь рождался, ветры выли в поле,          И было так светло в твоей неволе,                     А за окошком сторожила тьма.                              Так птица о прозрачное стекло                          Всем телом бьётся в зимнее ненастье,          И кровь пятнает белое крыло.                        Теперь во мне спокойствие и счастье.                         Прощай, мой тихий, ты мне вечно мил                      За то, что в дом свой странницу пустил.

«Дорогая моя Анечка! Я уже в настоящей армии. Раненых немало, а раны всё какие-то странные: ранят не в грудь, не  в голову, как описывают в романах, а в лицо, в руки, в ноги… Я всё читаю «Илиаду», удивительно подходящее чтение. Сам я ничего не пишу…».
А ночью в небе дневном и высоком
Я вижу записи судеб моих.
Я ведаю, что обо мне, далёком,
Звенит Ахматовой сиренный стих.

Не недели, не месяцы – годы                           Расставались. И вот, наконец,                                Холодок настоящей свободы                                  И седой над висками венец.                                            Больше нет ни измен, ни предательств,                                             И до света не слушаешь ты,                              Как струится поток доказательств                Несравненной моей правоты.                          И, как всегда бывает в дни разрыва,                   К нам постучался призрак первых дней,                                                                    И ворвалась серебряная ива                                Седым великолепием ветвей.                       Нам, исступлённым, горьким и надменным,                                            Не смеющим глаза поднять с земли,                  Запела птица голосом блаженным                               О том, как мы друг друга берегли.
В год развода Анна Андреевна подарила Гумилёву сборник стихов «Белая стая» с надписью: «Моему другу Н. Гумилёву с любовью. Ахматова.»
Ты, для кого искал я на Леванте                                                         Нетленный пурпур королевских мантий,                                                                  Я проиграл тебя, как Дамаэнти…                                                                    Твоих волос не смел поцеловать я,                                                          Ни даже сжать холодных тонких рук…                                                   Ты ушла в простом и тёмном платье,                                                     Похожая на древнее Распятье.

И когда друг друга проклинали                           В страсти раскалённой добела,                                         Оба мы ещё не понимали,                                    Как земля для двух людей мала.                           И что память яростная мучит.                           Пытка сильных – огненный недуг! -                     А в ночи бездонной сердце учит                           Спрашивать: О, где ушедший друг?
Каждый из них шёл навстречу своей трагедии. Н.С. Гумилёв был расстрелян в 1921 г.за участие в контрреволюционном заговоре.
Не бывать тебе в живых,                               Со снегу не встать:                                         Двадцать восемь штыковых,                               Огнестрельных пять.                                           Горькую обновушку                                                Другу шила я.                                                        Любит, любит кровушку                                       Русская земля.
Сын Анны Андреевны и Николая Степановича стал учёным, а не поэтом, но репрессий не избежал.
Муж в могиле,                                                  Сын в тюрьме -                                                      Помолитесь обо мне…

Таинственной невстречи                                     пустынны торжества,                                            Несказанные речи,                                                     Безмолвные слова.                                                 Нескрещенные взгляды                                        Не знают, где им лечь,                                           И только слезы рады,                                       Что можно долго течь.                                                      Шиповник Подмосковья,                                    Увы! При чём-то тут,                                          И всё это любовью                                           Бессмертной назовут .


title: Скачать презентацию или конспект Русские писатели. Куприн А.И.

extracted_text:
Александр Иванович
Куприн
(1870-
1938)
		26 августа (7 сентября) 1870 года в селе Наровчатово Пензенской области в семье мелкого чиновника Ивана Ивановича Куприна родился сын, которого назвали Александром.
		Когда Саше не было ещё и года, от холеры умер отец, семья осталась без средств к существованию, и мать Саши Любовь Алексеевна переезжает в Москву, устраивает дочерей, Соню и Зину, в закрытое учебное заведение, а сама поселяется с сыном в Кудринском вдовьем доме. Жизнь во вдовьем доме напоминала порядки монастырских гостиниц. И Саша время от времени стал обращаться к богу с различными просьбами, но со временем он убедился, что ни одной просьбы бог не исполняет. Наивная вера в бога пошатнулась.
		Мальчик рано привык к тому, что он некрасив и беден. Мать шила ему костюмчики из своих старых юбок. Делала она это неумело, да ещё на вырост, и от этого Саша казался ещё более неуклюжим и неловким. Дети смотрели на него косо, недружелюбно, и Саша болезненно стыдился своего платья, своей наружности, своей бедности.
		Когда Саше исполнилось семь лет, мать отдала его в Разумовский пансион (Александровское малолетнее сиротское училище). Впервые надетая форма – парусиновые панталоны и парусиновая рубашка, обшитая вокруг ворота и рукавов форменной кумачовой лентой, которая через несколько лет сменилась формой Второй московской военной гимназии, пехотного полка. И всё формы, казённые формы…
		О жизни Куприна в юные годы сохранилось мало сведений. О ней мы знаем главным образом из его автобиографических произведений.
		Пребывание в сиротском пансионе на всю жизнь запомнилось Куприну. Праздником были лишь летние каникулы, когда Саша вместе с матерью уезжал в деревню, в небольшое пензенское имение Любови Алексеевны. Он очень любил сельскую природу, деревенскую жизнь. Но время каникул пролетало быстро, наступал час возвращения в ненавистные стены Московского пансиона…
		 Мать привила будущему писателю любовь к образному слову, от неё мальчик слышал много интересных сказок, легенд, историй. Её яркие рассказы на всю жизнь запомнились Куприну, и он признавался: «Сколько раз я обкрадывал её, вставляя в рассказы её слова и выражения».
		О родном городе Любовь Алексеевна так увлекательно рассказывала сыну, что Наровчат представлялся мальчику необычайно людным, богатым городом, где кругом шумели леса и текли полноводные реки.
		В 1880 году он был принят во Вторую московскую военную гимназию.
		Жилось в кадетском корпусе очень тяжело, кормили скверно.
		Люди, которым было доверено обучение юношей в военной гимназии, по своим нравственным качествам совершенно не годились в преподаватели: учитель русского языка часто приходил в класс пьяным, взобравшись на кафедру, ругал воспитанников за дело и без дела и вскоре засыпал; учитель истории свой предмет знал плохо и, приходя в класс, умудрялся, спрятавшись за доску, пить водку.
		И только один учитель русской словесности составлял исключение. Всесторонне образованный, опытный и талантливый педагог Михаил Иванович Цуханов, которого ценили за природный ум, энергию, добросовестность. Он оказал огромное влияние на молодого Куприна. Беззаветной любовью к Пушкину и ко всей классической русской литературе Куприн прежде всего и больше всего обязан Цуханову.
		Казёнщину серых будней нарушали редкие посещения театров и цирка.
		В среде кадетов господствовал культ кулака – от безобидных колотушек до тяжких увечий, которые надолго укладывали жертву в лазарет.
		В семилетнем возрасте Куприн с помощью классной дамы написал первое стихотворение и отдал его на суд поэта М. Соймонова: «ваши стихи никуда не годятся»,- откровенно и прямо сказал поэт мальчику.
		Окончив в 1890 году Александровское военное училище, Куприн в чине подпоручика прибыл в Проскуров для прохождения службы в 46-м Днепровском пехотном полку.
		В полку Куприн прослужил четыре года. Среди офицерства процветали невежество, дикость, бескультурье. Развлечением было издевательство над солдатами. Куприн чувствовал себя чужим в этой среде, хотя, как и другие офицеры, участвовал в кутежах, играл в карты и был героем любовных историй.
		Прослужив три года в полку, Куприн в 1893 году решил сдавать вступительные экзамены в Академию Генерального штаба. Это была единственная возможность вырваться из затхлой провинциальной жизни.
		Александр был влюблён в девушку–сироту, которая жила у своей сестры, жены одного из офицеров полка, человека состоятельного. Тот, узнав о намерении Куприна жениться, сказал ему, что даст согласие на брак только тогда, когда Куприн окончит Академию Генерального штаба.
		Куприн засел за учебники, подготовился и поехал в Петербург сдавать экзамены в Академию.
		Экзамены Куприн сдавал успешно, но незадолго до конца экзаменов в Академию пришёл приказ командующего Киевским военным округом, согласно которому за оскорбление полицейского чина Куприну запрещалось поступать в Академию Генерального штаба в течение пяти лет.
		Что же произошло? В Киеве Куприн с товарищами пошли позавтракать в плавучий ресторан и сели за свободный столик у борта. Подошедший околоточный сказал им, что стол занят для пристава. Знаться с полицией офицеры считали унизительным и просто выбросили полицейского за борт.
		Итак, рухнули мечты о военной карьере, о счастье с Верочкой. Снова полк… «Высочайшим приказом» Куприн переводится в поручики. В 1894 году он бросает военную службу.
Так начинался Куприн

		В конце 1893 года в редакцию одной из киевских газет пришёл молодой человек. Рассказ, который он принёс, появился в печати, и скоро его автор – А.И. Куприн – стал активным сотрудником газеты.
		К тому времени его произведения были напечатаны в популярном журнале «Русское богатство». Куприн активно сотрудничает в газетах «Киевское слово», «Киевлянин», «Жизнь в искусстве» и других газетах юга России. Писал он много, но заработка не хватало даже на самое необходимое.
		В Киеве началась его долголетняя дружба с писателем и журналистом Михаилом Никаноровичем Киселёвым. Дружба с Киселёвым оказала благотворное влияние на Куприна, человека неуравновешенного и порывистого.
		По совету Киселёва Куприн много читал, познакомился с произведениями Г.И. Успенского, чьё творчество потом очень ценил; ездил в Донбасс, изучал жизнь рабочих.
Произведения
		Социальным критицизмом отмечены повесть «Молох» (1896), в которой индустриализация предстаёт в образе завода-монстра, порабощающего человека физически и нравственно, повесть «Поединок» (1905) – о гибели душевно чистого героя в мертвящей атмосфере армейского быта и повесть «Яма» (1909-1915) – о проституции. Многообразие тонко очерченных типов, лирических ситуаций в повестях и рассказах: «Олеся» (1898), «Гамбринус» (1907), «Гранатовый браслет» (1911). Циклы очерков («Листригоны», 1907-1911). В 1919 - 1937 в эмиграции, в 1937 вернулся на Родину, к этому времени был серьёзно болен.  Автобиографический роман «Юнкера» (1928 – 1932).
Стиль жизни
		Фигурой Куприн был чрезвычайно колоритной. Жадный до впечатлений, он вёл страннический образ жизни, пробуя разные профессии – от грузчика до дантиста.
		Автобиографический жизненный материал лёг в основу многих его произведений.
		О его бурной жизни ходили легенды. Обладая недюжинной физической силой и взрывным темпераментом, Куприн жадно устремлялся навстречу любому новому жизненному опыту: спускался под воду в водолазном костюме, летал на аэроплане (полёт этот закончился катастрофой, едва не стоившей Куприну жизни), организовывал атлетическое общество… Во время Первой мировой войны в его гатчинском доме был устроен им и его женой частный лазарет.
		Писателя интересовали люди самых разных профессий: инженеры, шарманщики, рыбаки, карточные шулера, нищие, монахи, коммерсанты, шпики…
Сочувствие простому человеку
		Почти всё творчество Куприна проникнуто традиционным для русской литературы пафосом сочувствия «маленькому» человеку, обречённому влачить жалкую участь в косной, убогой среде. У Куприна это выразилось не только в изображении «дна» общества, но и в образах его интеллигентных, страдающих героев.
		Куприн склонен именно к таким рефлектирующим, нервным до истеричности, не лишённым сентиментальности персонажам.
		Правда, в изображении простых людей Куприн отличался от склонных к народопоклонству литераторов народнической ориентации. Его демократизм не сводился только к слезливой демонстрации их «униженности и оскорблённости». Народная жизнь представала в его произведениях в своём вольном, стихийном, естественном течении, со своим кругом обычных забот – не только горестями, но даже радостями и утешениями.
		Вместе с тем писатель видел не только её светлые стороны и здоровые начала, но и выплеск агрессивности, жестокости, легко направляемые тесными инстинктами.

		В августе 1938 года его не стало.
Литература
В. Лилин, «А. Куприн», Ленинград, «Просвещение», 1975 г.;
Литература, Справочник школьника, Москва, 1995 г.;
Большая энциклопедия Кирилла и Мефодия 2007 (электронный вариант).