title: Скачать презентацию или конспект «Евгений Онегин» - анализ произведения

extracted_text:
« «Онегина» воздушная громада…»

Тема проекта:

   «Евгений Онегин»
 А.С. Пушкина как «энциклопедия русской жизни»
  " … с такою полнотою, светло и ясно отразилась в "Онегине" личность Пушкина. Здесь вся жизнь, вся душа, вся любовь его; здесь его чувства, понятия, идеалы... "Онегина" можно назвать энциклопедией русской жизни…В этом произведении отразился век и современный человек "
В.Г. Белинский
Давайте постараемся решить:
Почему роман в стихах «Евгений Онегин» можно назвать «энциклопедией русской жизни»?

это наш основополагающий вопрос
Попытайтесь выделить основные черты «энциклопедизма», исходя из следующих планов произведения:

 система образов;
 географическое пространство;
 социально-исторический контекст;
 авторское присутствие и его формы;
Тема вашего исследования  может звучать так:
Энциклопедический характер системы образов, сюжета и композиции романа “Евгений Онегин”.
Эпизодические персонажи романа. Их роль в широком воссоздании “энциклопедии русской жизни”.
Пространства столицы и усадьбы как воплощение  русской “ картина мира”.
Возможно, вы решите самостоятельно определить направление вашего исследования.
   Масштабность и неисчерпаемость произведения предоставляют огромный простор для вашей мысли.

Читайте! Вдумывайтесь! Ищите!
Чтобы раскрыть вашу тему, обратите внимание на следующие вопросы:

Какие ключевые образы противопоставляются герою и почему?
Какова роль эпизодических персонажей в романе?
Какие пространства формируют поле действия героев?
Как сюжет позволяет раскрыть образ главного героя?
Как общественно-политическая ситуация 1820-х гг. повлияла на идейное содержание романа?
К какому литературному направлению относится роман и почему?
Нам предстоит:

1. Объединиться в небольшие творческие группы для проведения исследования.
2. Определиться с направлением и темой исследования в рамках каждой группы.
3.  Провести исследование с опорой на методические рекомендации и список литературы, предложенный учителем.
4.  Оформить результаты исследования в виде презентации, публикации, статьи.

Плодотворно поработав, мы научимся:
анализировать историко-культурный контекст изучаемых произведений;
определять принадлежность художественного произведения к одному из литературных родов и жанров;
выделять и формулировать тему, идею, проблематику изученного произведения; характеризовать героев, сопоставлять героев одного или нескольких произведений;
участвовать в диалоге по прочитанным произведениям, понимать чужую точку зрения и аргументировано отстаивать свою;
использовать средства информационно-коммуникационных технологий для проведения исследования и оформления его результатов.

…
Прими собранье пестрых глав,
Полусмешных, полупечальных,
Простонародных, идеальных,
Небрежный плод моих забав,
Бессонниц, легких вдохновений,
Незрелых и увядших лет,
Ума холодных наблюдений
И сердца горестных замет.
В добрый путь!


title: Скачать презентацию или конспект Колобок

extracted_text:
КОЛОБОК
http://elena-kruglikova2011.narod2.ru/
Жили-были старик со старухой.
— Поди-ка, старуха, по коробу поскреби, по сусеку помети, не наскребешь ли муки на колобок.
Взяла старуха крылышко, по коробу поскребла, по сусеку помела и наскребла муки горсти две.Замесила муку на сметане, состряпала колобок, изжарила в масле и на окошко студить положила.
Колобок полежал, полежал, взял да и покатился — с окна на лавку, с лавки на пол, пó полу к двери, прыг через порог — да в сени, из сеней на крыльцо, с крыльца на двор, со двора за ворота, дальше и дальше.
Катится Колобок по дороге, навстречу ему Заяц:— Колобок, Колобок, я тебя съем!— Не ешь меня, Заяц, я тебе песенку спою:
Я Колобок, Колобок,Я по коробу скребен,По сусеку метен,На сметане мешонДа в масле пряжон,На окошке стужон.Я от дедушки ушел,Я от бабушки ушел,От тебя, зайца, подавно уйду!
И покатился по дороге — только Заяц его и видел!

Катится Колобок, навстречу ему Волк:— Колобок, Колобок, я тебя съем!— Не ешь меня, Серый Волк, я тебе песенку спою:
Я Колобок, Колобок,Я по коробу скребен,По сусеку метен,На сметане мешонДа в масле пряжон,На окошке стужон.Я от дедушки ушел,Я от бабушки ушел,Я от зайца ушел,От тебя, волк, подавно уйду!
Катится Колобок, навстречу ему Медведь:— Колобок, Колобок, я тебя съем!— Где тебе, косолапому, съесть меня!
Я Колобок, Колобок,Я по коробу скребен,По сусеку метен,На сметане мешонДа в масле пряжон,На окошке стужон.Я от дедушки ушел,Я от бабушки ушел,Я от зайца ушел,Я от волка ушел,От тебя, медведь, подавно уйду!
И опять покатился — только Медведь его и видел!
Катится Колобок, навстречу ему Лиса:— Колобок, Колобок, куда катишься?— Качусь по дорожке.— Колобок, Колобок, спой мне песенку!Колобок и запел:
Я Колобок, Колобок,Я по коробу скребен,По сусеку метен,На сметане мешонДа в масле пряжон,На окошке стужон.Я от дедушки ушел,Я от бабушки ушел,Я от зайца ушел,Я от волка ушел,От медведя ушел,От тебя, лисы, нехитро уйти!
— Ах, песенка хороша, да слышу я плохо. Колобок, Колобок, сядь ко мне на носок да спой еще разок, погромче.Колобок вскочил Лисе на нос и запел погромче ту же песенку.А Лиса опять ему:— Колобок, Колобок, сядь ко мне на язычок да пропой в последний разок.Колобок прыг Лисе на язык, а Лиса его — гам! — и съела.
АВТОР ПРЕЗЕНТАЦИИЛОГОПЕДКРУГЛИКОВА Е.Н.
http://elena-kruglikova2011.narod2.ru/
http://sanatoriy66.narod2.ru/


title: Скачать презентацию или конспект Казнь в прощёное воскресенье

extracted_text:
Казнь в прощёное воскресенье(урок обобщения и систематизации знаний)
Урок-подготовка к сочинению по рассказу Л.Н. Толстого «После бала»
по теме «Утро, изменившее жизнь»
Составила Коваленко Л.В.
Цели урока:
- формировать умение композиционного оформления собственного сочинения в соответствии с темой;
- уметь проводить основную мысль темы в качестве стержневой через весь текст, подчиняя ей все фрагменты текста;
- организовать самостоятельную поисковую деятельность учащихся, создать возможность погружения в текст;
- вызвать чувство сопричастности к историческому прошлому России;
- активизировать работу воображения учащихся, вызвать их эмоциональный отклик.
1
Мы продолжаем с вами, ведомые гением Л.Н. Толстого, искать истину, правду и справедливость, в которую свято верил писатель.
О чём же болела душа Толстого? Что не давало ему покоя до конца его дней? Путь, по которому мы пойдём, по которому направляет нас Толстой, заключён в простой фразе: «После бала».

Обратимся вновь к рассказу, чтобы найти самую-самую главную и ключевую мысль. Помните, о чём спрашивал себя Иван Васильевич после ужасного зрелища наказания?

(«Очевидно, он что-то знает такое, чего я не знаю». «Если бы я знал то, что он знает, я бы понимал и то, что я видел».)
Перспективное задание
Попробуем определить, что же знает полковник и почему это не понимает Иван Васильевич.
Зачитайте (предложите) свой план сочинения, над которым вы работали дома.
Какие краски, звуки, придающие выразительность тексту, окружают героя, связаны ли они и с главной идеей?

2. «Погружение в текст». В творческой мастерской писателя.
Восстановить слово авторского текста.
«И я невольно соединяю его и её в одном нежном (трогательном, умилённом, растроганном, ласковом ) чувстве».
«Я посмотрел на его уткнутую в подушку и закрытую до половины фланелевым одеялом голову, и мне стало (необычайно, невероятно, любовно, исключительно) жалко его за то, что он не знал и не разделял того счастья, которое я испытывал».
2. «Погружение в текст». В творческой мастерской писателя.
«Про каждом ударе наказываемый, как бы (сжимаясь, удивляясь, ужасаясь, изумляясь), поворачивал лицо в ту сторону, с которой падал удар, и, оскаливая белые зубы, повторял какие-то одни и те же слова».
Что для вас утро?
А в рассказе? Что происходит в природе и с человеком?
К каждому слову темы надо записать 5-6 пришедших на ум ассоциаций, это могут быть и синонимы, и антитеза и др. Например. Утро: свет, улыбка, друг, тучи, тоска, солнце.
Ассоциативный пучок

УТРО
1
Ассоциативный пучок

ИЗМЕНИВШЕЕ
2
Ассоциативный пучок

ЖИЗНЬ
3
Составим и запишем вопросы к теме сочинения
Какое было утро?
Почему утро изменило жизнь?
Что изменило жизнь?
Что изменило утро в жизни героя?
Как изменило утро его жизнь?
Главная задача сочинения
Мысль о Прощёном воскресенье и дикой, бесчеловечной казни в этот день обязательно должна быть в плане как основная.
Сформулируйте вопрос к сочинению об этом самостоятельно.
Подчеркните эту часть как главную.
Решение проблемного вопроса
Что же не понимал наш герой в том, что видел, и почему?

Толстой почти ответил нам почему, но его ответ рассыпан по ткани повествования и нам надо только собрать эту важную для нас мудрость.
Итак, какая погода стояла в то утро?
(Самая масленичная погода».) Давайте вспомним масленичный обряд.

Масленичный обряд
Блины – символ масленицы. Первый блин отдавали нищим на помин усопших или клали на окно, приговаривая: «Частные наши родители, вот для вашей душки блинок». На второй день шли заигрыши, катания, игры. На третий день созывали всех родных, закармливали зиму. На четвёртый, пятый, шестой день начинался масленичный разгул. Чучело-куклу делали вскладчину, этот обряд соотносился с обрядом родин, то есть рождения. Игры в снежном городке, когда одни его защищали, а другие захватывали, тоже символизировали победу весны над зимой.
Прощёное воскресенье
А седьмой день – это Прощёное воскресенье. В этот день поминали умерших, посещали могилы родственников, просили прощения друг у друга, прощались с зимой, с масленицей. Старики – связующее звено между миром живых и умерших, поэтому у старших в этот день просят прощения. Прощаясь, говорили: «Прости меня, пожалуй, буде в чём виноват перед тобою». В этот день прощаются все обиды и оскорбления. Встретить весну необходимо было в чистоте духовной и телесной. И потом начинался великий пост перед Пасхой.

Мог ли Толстой не знать всего этого, если он сам и всё его семейство устраивали масленичные празднества и сами в них участвовали?
Вспомним наше погружение в текст и те авторские слова, которые мы определили у Толстого:
Любовно, трогательно, умилённо.
Вот этими словами автор определил те чувства и взаимоотношения, которые должны быть главными между людьми. Именно эти чувства владели душой главного героя, именно любовь ко всем людям и окружающему миру испытывал молодой Иван Васильевич в то утро.
Что знает полковник такое, чего не знает и не понимает Иван Васильевич?
Полковник, напротив, был душевно слеп и глух. Выполняя приказ в такой святой день, он был не всесильным, а всего лишь винтиком в мощном механизме николаевского правления. Вспомним даже внешнее сходство с Николаем I («a la Nikolas I»). Так что Иван Васильевич знал и понимал несравнимо больше того, что полковнику просто недоступно.

Иван Васильевич был и остался искренним, чистым и светлым человеком. Вот почему он оставил всякие мысли о военной службе, понимая не умом, а сердцем противоестественность установленных правил. Вот почему его пылкая доселе любовь начала угасать. В той, другой жизни, фрагмент которой он случайно увидел, нет условий для простых человеческих чувств. В той бездушной атмосфере он бы погиб.
Какое же на самом деле было утро?
Зачитайте описание утра в тексте.
Почему наказываемый при каждом ударе поворачивал лицо в сторону удара, как бы удивляясь?
Почему наказываемый был татарин?
Было Прощёное воскресенье. То, что происходило, быть не должно. Даже в сознании татарина не укладывался факт происходящего. Его слова: «Братцы, помилосердствуйте» – словно растворялись в том страхе, который владел одними, и в том бездушии и жестокости, заполнившими, как туман, сознание других. Писатель, как и его герой, ужасался происходящему безумию.
Урок закончен…
Дома выразите в сочинении то, о чём мы говорили на уроке.
Литература
Казнь в прощеное воскресенье . Урок-подготовка к сочинению по рассказу Л.Н. Толстого «После бала» по теме «Утро, изменившее жизнь». VII класс. //ЛВШ №9-2005 с. 24-25.


title: Скачать презентацию или конспект Портрет в литературном произведении

extracted_text:
Портрет в литературном произведении.

Автор: Хушанова Рушания, ученица 9 класса
МОУ Мокрокурналинская сош
Алексеевского муниципального района РТ
Руководитель: Симашева А.В., учитель
русского языка и литературы
МОУ Мокрокурналинская сош
Алексеевского муниципального района РТ
      Филологический анализ литературного произведения предполагает взаимодействие литературоведческого и лингвистического подходов к нему: «Художественный текст в этом плане рассматривается и как эстетический феномен, обладающий цельностью, образностью и фикциональностью; и как форма обращения к миру, т.е. как коммуникативная единица, в которой, в свою очередь, моделируется определенная коммуникативная ситуация;  и как частная динамическая система языковых средств».
Актуальность данного анализа обусловлена тем, что наше внимание главным образом обращено на функциональную сторону языка, которая является одной из основных объектов изучения современной лингвистики.Объектом нашей работы стал анализ портрета в рассказе Л.Н. Толстого «После бала».
      Целью работы стал анализ портретов как средства создания образов героев литературного произведения.
       Для достижения этой цели были поставлены и решены следующие задачи:
- определить теоретические понятия, которые должны стать базой филологического анализа поставленной проблемы;
- собрать фактический материал, отражающий употребление портретных характеристик в рассказе «После бала»;
-проанализировать каждую выделенную портретную характеристику персонажей рассказа «После бала».
         Практическая значимость работы определяется тем, что ее результаты могут быть использованы при теоретической разработке элективных курсов, уроков литературы в 8 классе, для работы школьных кружков.
    Портрет – это изображение внешнего облика человека, то есть его физических признаков, манеры поведения, одежды, мимики, с целью раскрытия характера, психологического состояния героя, с целью создания его образа.

Являясь прямым средством изображения внешности человека, портрет при этом косвенно выражает разнообразную информацию о герое произведения: о его национальности, происхождении, социальном положении, чертах характера, психологическом состоянии.

       На наш взгляд,  Л.Н. Толстой – мастер создания портретов, его портреты имеют свои особенности и закономерности в построении.

 Проанализируем словесное построение портретов персонажей рассказа «После бала»: Вареньки  и ее отца, полковника Петра Владиславовича.
           Прежде всего, следует сказать, что этих героев мы видим глазами рассказчика  Ивана Васильевича, который описывает один случай из своей жизни: блестящий бал у губернского предводителя и сцена жестокого избиения человека после бала.
На балу
           Мы видим девушку, в которую влюблен рассказчик, Вареньку:
1) «…в молодости, восемнадцати лет, была прелестна: высокая, стройная, грациозная и величественная, именно величественная. Держалась она всегда прямо – как будто не могла иначе,  - откинув немного назад голову, и это давало ей, с ее красотой и высоким ростом, несмотря на ее худобу, даже костлявость, какой- то царственный  вид….»;
2) «Она была в белом платье с розовым поясом в белых лайковых перчатках немного не доходивших до худых, острых локтей, и в белых атласных башмачках»;
3) «…ее сияющее, зарумянившееся, с ямочками лицо и ласковые, милые глаза»;
4) «…пожимала худыми плечами…».
             Рассказчик любуется и ее отцом:
1) «…был красивый, статный, высокий и свежий старик. Лицо у него было очень румяное, с белыми, a la Nicolas I подвитыми усами, белыми же, подведенными к усам бакенбардами и с зачесанными вперед височками, и та же радостная улыбка, как и у дочери, была в его блестящих глазах и губах. Сложен он был прекрасно, с широкой, небогато украшенной орденами, выпячивающейся по-военному грудью, сильными плечами  и длинными стройными ногами. Он был воинский начальник типа старого служаки, николаевской выправки»;
2) «…вынул шпагу из портупеи, ….натянул замшевую перчатку на правую руку…»;
3) «…он бойко топнул одной ногой, выкинул другую, и высокая, грузная фигура его ... задвигалась вокруг залы»;
4) «…его сапоги, обтянутые штрипками, - хорошие опойковые сапоги, но не модные, с острыми, а старинные,  с четвероугольными носками и без каблуков…»;
5) «…с его домашними сапогами…».
После бала
        Проанализируем эпизод после бала, сцену жестокого наказания человека. Иван Васильевич видит «что-то страшное», «оголенного по пояс человека», на которого сыпались с обеих сторон удары, рядом он видит знакомую фигуру отца Вареньки, полковника:
1) «…шел твердой, подрагивающей походкой…»;
2) «…он своей сильной рукой в замшевой перчатке бил по лицу…солдата…»;
3) «…шел подле и, поглядывая то себе под ноги, то на наказываемого, втягивал в себя воздух, раздувая щеки, и медленно выпуская его через оттопыренную губу».
            Но одна деталь в описании Петра Владиславовича  присутствует в обоих эпизодах: замшевая перчатка.  На балу он танцует с дочерью, надев замшевую перчатку, после бала он рукой в той же замшевой перчатке бил солдата. Эту вещь в портрете героя можно назвать символической: замшевая перчатка – это сам полковник, двуличный, двоедушный человек, на балу он  – в маске доброты и благородства, после бала – без маски, подлец, исполняющий свои служебные обязанности.

        Таким образом, проанализировав портреты персонажей рассказа Л.Н. Толстого «После бала»,  можно сделать следующие выводы:
1) словесные портреты помогают создать определенный образ героя литературного произведения;
2) словесные портреты  помогают раскрыть характеры персонажей;
3) портрет способен выражать изменения в характере персонажа;
4) портрет может выражать авторское мнение;
5) портрет может иметь символические детали.


title: Скачать презентацию или конспект «Челкаш» А.М. Горький

extracted_text:
А.М. Горький«Челкаш»
Исследование художественных особенностей рассказа на уроке литературы
Подготовила :
Соколова Т.А.,
учитель русского языка и литературы
МОУ Лесная СОШ

Антитеза
Челкаш
гаврила
Портрет:
 «острое хищное лицо», «длинный, костлявый, сутулый»; «горбатый, хищный нос»; «кот», «степной ястреб», «хищная худоба», «хищная птица», «волчьи лапы», «кошка».

ПОВТОРЕНИЯ!
Портрет:
«здоровый», «широкоплечий», «добродушный», «светлые глаза», «тупые глаза», «жадные глаза», «жадно сощурив глаза», «безумное лицо»

ДИНАМИКА ГЛАЗ!

Вывод:
Как определяют друг друга
Челкаш о Гавриле
Гаврила о челкаше
Чьи слова бьют точно в цель?

Имущество
челкаш
гаврила
Разорванная рубаха да грязные штаны

Свободен

Котомка, коса, немного денег, в деревне – мать, хозяйство, земля

Есть что терять

Отношение к свободе
челкаш
гаврила
Становится очевидным заданное автором противопоставление
челкаш
гаврила
В конце рассказа:
Когда началось это дьявольское превращение?
Кто же из двоих страшнее?
Челкаш
Гаврила
Прочитайте пейзаж со слов: «Море выло…»
Определите функции пейзажа

О ком рассказ?

О двух несчастных
О чём рассказ?

О свободе, ответственности перед матерью, домом, землёй, о традиции и хаосе в сознании человека и в мире
На чьей стороне автор?
Обратите внимание на название рассказа


title: Скачать презентацию или конспект Казахская литература

extracted_text:
Костанайский строительный колледж
Костанай, 2008г.
Казахская литература
Хасенов Данияр БаЙболович

Содержание
Введение
Первая поэма человечества
Книга отца нашего Коркута
Махмут кашгари
Абу Наср аль-фараби
Ахмет Яссави
Асан Каигы
Мухамед Хайдар Дулати
Кадыргали Жалаири
Бухар Жырау
Толе Алибекулы
Казыбек Би
Аитике Би

Знаменитые деятели среднего жуза
Земля казахов

Введение
Казахская литература формировалась в течение длительного времени. Ее традиции восходят к далекому историческому прошлому – общему для развития многих литератур мира, в частности, к прототюркской и тюркской литературам. Очагами цивилизации в древнем мире были долины крупнейших рек: Нила, Инда, Тигра и Ефрата. Здесь, последовательно сменяя друг друга, возникали и развивались  древние государства Шумер, Аккад, Персия и др. Не менее важным по вкладу в мировую культуру и литературу очагом цивилизации была так называемая Великая степь кочевых народов. В Великой степи тоже одни народы сменяли другие: уходили с исторической арены скифы (саки), появлялись сарматы, савроматы, затем гунны. Долины рек Орхона и Енисея, Иртыша и Урала, Днепра и Дуная становились центрами архаических государственно-племенных объединений. В древнюю эпоху жизнь этих кочевых народов и государств отражалась в первую очередь в письменных памятниках соседних народов Междуречья, Древней Греции, Древнего Китая.
Литературными памятниками этих древних государств и народов являются эпос шумеров «Сказание о Гильгамеше», созданный, как предполагают ученые, в XYI веке до н. э., священная книга древних иранцев «Авеста» (1 тыс. до н. э.), труды греческого историка Геродота, донесшего до нас сведения о философе из Скифии Анахарсисе, о массагетской царице Томирис и т. д.
VIII-I века до н.э. и первые пять веков н. э. Принято считать прототюркским периодом казахской литературы. Собственно тюркская литература возникла в VI-VIII веках н.э. Дошедшие до нас литературные памятники этой и более поздней эпох отражают жизнь , быт, обычаи, традиции, культуру, миропонимание, религию, фольклор предков современных казахов и других тюркских народов. С этого времени и вплоть  до XIV века литературные памятники, созданные народами, населявшими громадные пространства Великой степи, носят общетюркский характер, их просто невозможно отнести к тому или иному тюркскому народу. Написанные на арабском, латинском, согдийском, древнетюркском, китайском, фарси и других языках, они являются памятниками тюркской и одной из наследниц – казахской литературы по географическому, этническому, культурному, историческому признакам.
Со временем стали формироваться отдельные тюркские этносы, в том числе и казахский.  В XIV веке образовалась  Казахская орда – первое казахское государство. С этого времени начинается собственно казахская литература, у истоков  которой стояли Асан Кайгы и Казтуган  жырау.

Первая поэма человечества «Поэма о Гильгамеше»
Одним из первых художественных письменных произведений является «Поэма о Гильгамеше».  Это эпос шумеров, созданный в XXVI веке до н.э. Шумерский эпос о Гильгамеше был унаследован аккадскими государствами Вавилоном и Ассирией. В поэме два героя: Гильгамеш  - царь города Урука и Энкиду – степняк, богатырь, сотворенный богами для соперничества с Гильгамешем. В эпических текстах Гильгамеш – сын урукского правителя Люгальбанды и богини Нинсун. Энкиду – (тюрк. «энкейды»-поклоняющийся) первый в истории мировой культуры образ-персонаж прототюрка, жителя Великой степи.
До нас дошли пять шумерских поэм об урукском правителе:
«Гильгамеш и Агга» - о борьбе  Гильгамеша с Аггой, правителем шумерских городов.
«Гильгамеш и гора  бессмертия» - о походе молодых воинов во главе с Гильгамешем за кедрами, чтобы добыть себе славное имя, о борьбе героя и его войска с хранителем кедров
чудовищем Хувавой (Хумбабой).
«Гильгамеш и небесный бык» - о победе над чудовищным небесным быком.
«Гильгамеш, Энкиду и подземный мир» о том, как Гильгамеш убивает исполинскую птицу Анзуду и змею, поселившихся на волшебном дереве хулуппу в саду богини плодородия, покровительницы Урука Инанны. Из корней этого дерева Гильгамеш делает «пукку» и «микку» (по предположению ученых, барабан и барабанные палочки),которые чуть позже провалились в подземный мир. Энкиду – в шумерских сказаниях является слугой Гильгамеша- берется вызволить пропавшие вещи из подземного мира.
 «Гильгамеш в подземном мире».
Существует три версии аккадской поэмы о Гильгамеше. Наиболее полной из них является поэма  «Сказание о Гильгамеше», автором которой считают урукского заклинателя Синликеуннинни. Она изложена в двенадцати песнях на глиняных «таблицах». Последняя песня представляет собой дословный перевод шумерской поэмы «Гильгамеш, Энкиду и подземный мир»

Книга отца нашего Коркута»
(Китаби дедем Коркут)
 «Книга отца нашего Коркута» — литературный,  эпический памятник тюркских народов, отразивший его историю, быт, обычаи, образ мыслей и характеры. Сказания Коркута складывались в VII—VIII веках в среде огуз-кыпчакских племен, живших на берегу Сырдарьи. Передаваясь от поколения к поколению в течение столетий, они и по сей день не потеряли своего литературного, исторического, этнографического значения.
Коныр – музыка Коркута
Прежде всего интересна сама личность Коркута. Сведения, основанные на исторических фактах и «преданиях старины глубокой», гласят, что Коркут, живший в VIII веке около Сырдарьи, был легендарной личностью. Он был полководцем, известным сказителем, талантливым музыкантом и мудрым наставником. Благодаря своему происхождению (мать — из племени кыпчаков, отец — огуз), Коркут принадлежит как кыпчакам, так и огузам. Исторические материалы также свидетельствуют о том, что долгое время мудрый старец был государственным деятелем, советником при трех правителях.
О том, что он был непревзойденным музыкантом, свидетельствуют сохранившиеся в народной памяти музыкальные произведения Коркута «Кюй Коркута», «Мелодия Коркута» и другие. Известные казахские акыны, певцы считали Коркута своим учителем. Согласно народным преданиям, Коркут искал для своего народа землю обетованную, жил долго и, хотя пришел к печальному заключению о том, что все имеет свой конец и обрел он бессмертие в музыке, мелодиях кобыза. И мечты его сбылись. Бессмертие обрели его творения: кюй, слова-назидания, сказания, пережившие I тысячелетие и снискавшие всемирную славу.
До нашего времени дошли только два варианта рукописи «Книга отца нашего Коркута». Один из них хранится в Дрезденской городской библиотеке, надпись на ее титуле гласит: «Книга отца нашего Коркута» на языке племени огузов». Дрезденская рукопись включает 12 сказаний — огуз-наме.

МАХМУД КАШГАРИ
(1029 - 1101)
   Махмуд Кашгари (XI в.) — великий филолог, автор «Диван лугат ат-турк» — первого толкового словаря на тюркском языке, известный путешественник. «Диван лугат ат-турк» является не только толковым словарем, но и подлинной энциклопедией народной жизни тюрков того периода. В качестве иллюстраций для пояснения значения слов автор умело использовал стихи, и песни, сказки и легенды, пословицы и поговорки.
О Махмуде Кашгари сохранилось мало достоверных сведений. Известно, что родился он в одном из культурных центров средневековья, в городе Баласагун. Он принадлежал к высшим кругам караханидской знати.Отец Махмуда был эмиром, правителем города, ко вре	мени рождения сына переселился в Кашгар, отсюда происхождение фамилии ученого. Будущий ученый основы знаний получил в Баласагуне и Кашгаре, затем продолжил обучение в Самарканде, Бухаре, Нишапуре, Мерве и Багдаде. В годы учебы он особенно интересовался арабской философией, арабской и персидским языками, восточной поэзией.
В течение длительного периода Махмуд Кашгари изучал язык, фольклор, этнографию тюркских племен, их историю и обычаи. С этой целью он путешествовал, объездил огромную территорию от Кашгара, Семиречья, Хорезма, Мавераннахра, Древнего Рима, где проживали тюркские племена и собрал ценнейший материал, который обобщил в своем главном труде. Вот что об этом пишет сам Кашгари: «Хотя я происхожу из тюрок, которые говорят на самом чистом языке, ...которые по происхождению и роду своему занимают самое первое место..., я пядь за пядью исходил все степи тюрок. Я полностью запечатлел в уме всю живую рифмованную речь тюрок, туркмен, огузов, чигилей, ягма, кыргызов... И вот эту книгу — после столь долгого изучения и поисков — я написал самым изящным образом, самым ясным языком...»
«Словарь тюркских наречий» — общее духовное наследие всех тюркоязычных народов. В этом словаре из всего многообразия лексики отобраны 6000 слов, понятные для всех тюрков. Вошедшие в словарь слова, пословицы, стихи дают полное представление об образовании новых слов, о правилах синтаксической сочетаемости.

Абу Наср аль-Фараби
(870—950 гг.)
Абу Наср Мухаммед ибн Тархан ибн Узлач аль-Фараби ат-Турки – величайший ученый, философ, математик, астроном, музыкант и врач, широко известный на мусульманском Востоке как «Второй Учитель» (после Аристотеля). Будущий Великий ученый родился в городе Фараб на Сырдарье, в семье одного из тюркских племен, которое впоследствии вошло в этнический состав казахского народа. Он происходил из
семьи знатного тюркского военачальника, что явствует из термина «тархан», употребляемого в этом значении в памятнике Кюльтегину.
 Известно, что город Фараб позже стал называться Отраром, развалины которого сейчас находятся в Южно-Казахстанской области. «В Отраре имелась библиотека, легенда о которой говорит, что она по числу книг была второй после знаменитой Александрийской библиотеки».
Отрар X—XII вв. был крупнейшим экономическим и культурным центром на юге Казахстана. Не случайно, что из этого города вышли знаменитые ученые, поэты, музыканты, носившие также имя аль-Фараби. А именно: Абу Ибрагим Искан аль-Фараби, Исмаил аль-Жаупари аль-Фараби, Бурхан ад-Дип Ахмад аль-Фараби, Абу-л-Касым аль-Фараби, Махмуд аль-Фараби, Кауам ад-Дин аль-Фараби, Маула Мухаммад аль-Фараби, Бадр ад-Дин аль-Фараби, Исмаил аль-Хусайни аль-Фараби.
Имя Абу Насра аль-Фараби прочно вошло в историю мировой науки и культуры. Он оставил после себя богатое научное наследие, охватывающее самые различные отрасли знаний. Ученый написал около 160 трактатов по философии, этике, эстетике, логике, лингвистике, литературоведению, музыке, математике, физике, астрономии и другим наукам.
Имя аль-Фараби прославили такие труды, как «Слово о классификации наук», «Ответы на вопросы философов», «Книга букв», «О том, что должно предшествовать изучению философии», «О значении слова интеллект», «Отношение философии к религии» и многие другие.

Аль-Фараби уже в средние века выступил страстным защитником человеческого разума.  Причем его убеждения основывались на солидарном фундаменте осмысления проблем экономики, политики, государственного устройства, семьи и воспитания детей. Он высказал в свое время смелые суждения об условиях разумного управления обществом.
Среди наследия аль-Фараби большое место занимают его труды по этике.  Этику он определил как науку, позволяющую отличать Добро от 3ла. Важное место в эпической концепции аль-Фараби занимает категория добра: «Добро является атрибутом сущности, и оно заключено в самой материи, в отличие от добра зло связано с небытием»
Особый интерес для нас представляют его трактаты «Об искусстве поэзии», «Трактат о канонах.в искусстве поэзии». В этих трудах аль-Фараби высказывает ценные научные мысли по теории и истории литературы, объясняет сущность античного стихосложения, размышляет о размере, ритме, жанре, средствах художественного изображения стихов.
Кроме того в этих трактатах дается определение таких понятий, как трагедия, дифирамб, комедия, ямб, драма, айнос, диаграмма, эпос и риторика, сатира, поэма, амфигенезис, акустика и др.
естественные и божественные науки (физика, метафизика), гражданская наука и ее подразделы, юриспруденция и догматическое богословие.
Этот труд аль-Фараби еще в X—XII вв. был переведен на древнегреческий и латинский языки, снискал широкую популярность среди европейских ученых. «Слово о классификации наук» справедливо считали энциклопедией средневековой науки.
Большой интерес для современного читателя представляет книга «Рассуждение Второго Учителя аль-Фараби о значениях слова интеллект».
Ряд работ аль-Фараби посвящен творческому осмыслению трудов греческих философов: «Об общности взглядов двух философов — божественного Платона и Аристотеля», «О целях книги Аристотеля «Метафизика», «О трактате Великого Зенона по (высшей) науке» и др.

Ахмед  Яссави
(1103 - 1166)
Ахмед Яссави — выдающийся поэт, выходец из тюркоязычной среды, известный мыслитель исламского мира, один из основоположников софистической литературы.
Ахмед Яссави родился в городе Испиджаб (Сайрам). Год рождения поэта не известен, а умер он в 1166 г. Позже он поменял место жительства, переехав в город Яссы (Туркестан). Ахмед Яссави учился у широко известных в мусульманском мире шейхов: Арыстан Баба и Юсуфа Хамадани, получил образование в Бухаре. Затем поэт возвратился в Яссы.
  В мусульманских странах до сих пор  ходят легенды, что основатель  ислама , Мухаммед,  незадолго до своей кончины передал своей дочери Фатиме хурму со словами, что плод  этот должен быть отдан святому по имени Ахмед, который обязательно на Востоке.  В 632 году,  умирая, пророк обратился к народу с призывом найти преемника, способного принять у него символ ислама – аманат. Говорят, откликнулся Арстан-баба из рода шейхов, ведущий свою родословную от Хазрета Али, зятя и сподвижника самого Мухаммеда.

Асан Кайгы  (Асан Печальный)
1361/1370 – после 1465

Имя Асана Кайгы широко известно в казахской степи. Рассказы об Асане широко бытуют в народе, ему приписываются многочисленные афоризмы, крылатые слова и выражения. Имя его приобрело ореол легендарности, он даже стал героем некоторых народных эпических поэм.
Древние легенды покрыли туманом исторический образ Асана. Мало достоверного знаем мы о его жизни. Как утверждают казахские шежире, отца Асана звали Саятшы Сабит (Сабит-Сокольничий). Казахский историк Курмангали Халит-улы, автор замечательной книги «Тауарих хамса» (Казань, 1911), пишет, что Асан Кайгы — прямой потомок в шестом поколении современника Чингиз-хана знаменитого бия Майкы, про
которого сложена казахская поговорка «У всех слов один корень, отец  этого корня — бий Майкы».
 По утверждению Курмангали Халит-улы, некоторые годы своей жизни Асан Кайгы был в числе влиятельных его сановников сначала в Сарае, потом в Казани. По-видимому, накануне образования казахского ханства Асан появляется при дворе хана Джанибека. Неизвестна точная дата и место смерти Асана Кайгы. Согласно одному преданию, он умер в Жидели Байсыне, на территории современного Узбекистана. Другие предания говорят, что он похоронен на вершине горы Улутау. Чокан Валиханов писал, что могила Асана находится в районе Иссык-Куля. Неизвестно, и сколько лёт он прожил. В народных легендах это многое видевший старец. В одной легенде ему 95 лет, а в другой уже 120 лет. Не секрет, что в народных преданиях каждый мудрец изображается аксакалом в глубокой старости, поэтому нельзя считать эти данные точными. Но, видимо, Асан действительно прожил долгую жизнь. Еще до появления на берегах Чу вместе с ханом Джанибеком и Кереем, когда Асан находился в свите Улуг Мухамеда, он был уже почтенным старцем, аксакалом. Отсюда можно считать, что Асан Кайгы жил в пределах XV века.

Мухаммед Хайдар Дулати
(1499-1551)
Мухаммед Хайдар Дулати, ученый стоявший у истоков казахской историографии, выдающийся писатель, поэт, родился в 1499 году в семье, принадлежащей к древнейшему казахскому роду Дулат. Мать будущего ученого и поэта была дочерью моголистанского   правителя Юнус-хана и родной сестрой матери знаменитого Бабура.
Когда Хайдару Дулати исполнилось девять лет, в результате долгой междоусобной
вражды был убит его отец. Спасенный доверенным человеком отца, мальчик оказался в Кабуле, где правил Бабур. Бабур окружил Хайдара теплом и заботой, дал ему прекрасное образование, которое Дулати продолжил при дворе своего дяди султана Саидхана.
Когда в 1514 году султан Саидхан стал правителем Кашгарии, Хайдар практически сразу же занял важные придворные и военные должности. После смерти Саидхана на престол вступил его сын Абдаррашид, который устраивал гонения  на членов рода Дулат. Попал в опалу и Хайдар Дулати, поэтому он был вынужден покинуть страну и бежать в Индию.
В 1540 году Дулати оказался в Кашмире у одного из сыновей Бабура. Здесь он служил при дворе Великих Моголов, был участником многих походов, войн, а в 1541 году, не без помощи Бабуридов, Дулати завоевал Кашмир и до1551 года оставался его правителем.
Он погиб в Кашмире во время восстания местного населения. Это произошло в 1551 году.
Муххамед Хайдар Дулати был всесторонне образованным человеком и остался в памяти народа как великий ученый, писатель, поэт, государственный деятель и военачальник.
Ценные материалы и важные сведения содержатся в его произведениях «Тарих-и-Рашиди» и «Джан-наме».
Сочинения Дулати «История Рашида» - одно из самых значительных исторических и литературных памятников средневековья, содержащих сведения по истории, литературе, культуре народов Центральной Азии.

Кадыргали Жалаири
(1530 - 1605)

  	Кадыргали Касымулы Жалаири – казахский бии из рода жалаир (название рода служит и фамилией, указывающей на родовую принадлежность). Он был наставником и советником казахского султана Ураз-Мухаммеда, племянника хана Тевеккеля.
В 1587 году, во время ястребиной охоты на берегу Иртыша,  вместе с султаном Ураз-Мухаммедом он был взят в плен русским воеводой Данилой Чулковым и отправлен в Москву. Здесь  Кадыргали Жалаири  долгое время находился на положении почетного пленника и написал свое историческое сочинение «Джами –ат- Таварих» (Сборник летописей). В сборнике приводятся сведения о родовых, племенных, патриархально-феодальных- отношениях в казахском обществе, дается генеалогия казахских ханов и султанов, описывается их общественная и политическая деятельность, указывается казахских племен, приводятся сведения о знаменитых биях. Есть данные и о Чингизхане и о династии.
  	Кроме того,  он  писал о русском царе Борисе Годунове и его племяннике – казахском султане Уразе – Мухаммеде. «Обширной земли христианской  белый царь  Борис Федорович, - писал Кадыргали, - имеет в своем окружении шесть ханов, своим народом правит справедливо, заботится о сиротах, да  бедным помогает известный всем славный хан».

Бухар жырау
(1668? – 1781)
Бухар жырау Калкаманулы родился на территории нынешнего Баян-Аульского района Павлодарской области, у подножья горы Далба. Отец поэта  Калкаман-батыр, по
Бiлгенге маржан
всей видимости, не был знатен и прославился  исключительно  благодаря своей личной храбрости. Конкретных сведений о том, где учился поэт, какую жизненную школу он прошел, почти не имеется. Известно только то, что выдвинулся из своей среды очень рано и уже при хане Тауке (ум. В 1718) стал одним из влиятельных биев из его окружении.  Однако ни с кем из последующих ханов и султанов Бухар,  так и не смог найти общего языка. Дальнейшая жизнь поэта прошла в лишениях. Судя по его собственным произведениям и сведениям, собранным его первым биографом Машхур-Жусупом Копеевым, Бухар не имел даже самого необходимого для степняка  скота. Он прожил уже шестьдесят лет тяжелой и полной лишений жизни, когда среди правителей казахской степи выдвинулся султан Аблай. Энергичный молодой султан приблизил к себе знаменитого поэта. С этого времени Бухар был признан не только как великий жырау, но и стал советником Аблая, главным идеологом Казахского ханства того времени.
  Время правления хана Аблая – это борьба против жунгарских захватчиков, попытка достичь единства казахских жузов, желание и необходимость найти взаимопонимание с великими соседями: Россией и Китаем, Бухарским и Хивинским ханствами – и в тоже время межродовые распри, угнетение народа и произвол. В своих произведениях Бухар призывал к единству, мирной жизни, проповедовал любовь к родной земле, народу.
  Большую часть творчества поэт посвящал хану Аблаю. Он воспевает действия правителя в борьбе с врагами, пишет о нем как о прогрессивном общественном деятеле:

Толе Алибекулы
(1663-1756)
 Известный оратор и государственный деятель Толе Алибекулы был выходцем из Старшего жуза и во времена жунгарского нашествия, прозванного "Годиной великих бедствий", когда над казахским народом нависла смертельная опасность, стал организатором борьбы с жунгарами, сплотившим не только Старший, но и все три жуза.
В 1663 г. на берегу реки Чу родился Толе - младший сын Алибека.
Толе рос среди многочисленной аульной детворы, учился у муллы Абушакира, довольно образованного мусульманина из Бухары. В детстве Толе был любознательным, понятливым мальчиком, внимательно слушал наставления опытных ораторов. Источником его образования был фольклор. Рано возмужав, стал участвовать в делах сородичей, давать советы и выносить решения. Старые, опытные бии не сразу уступили ему дорогу, но вскоре его имя стало популярным. Кроме людей из рода Жаныс к нему стали обращаться с жалобами казахи из племен дулат, ботбай, шымыр, сикым. К двадцати годам он уже стал известен всему роду дулат.
Толе известен своими мудрыми решениями спорных вопросов и как непревзойденный оратор.
По преданию, Толе был наставником многих известных батыров, биев и даже ханов. Знаменитый батыр и оратор Кошкарулы Жанибек, приехав к Толе би за советом, сказал: "Я собрал меткие ружья, быстрокрылых ловчих, хватких борзых, смелых жигитов, резвых скакунов. Стать ли мне воином и совершать подвиги или, поучившись у наставника, быть бием? "Не гони вола на гору - устанешь. Не обращая внимания на невежду - намаешься. Не ври другу - потеряешь к себе доверие, не говори тайну своему врагу - он погубит тебя. Не пускай кобыле жеребца простой породы, любуясь косматой его гривой: не родится конь, на котором ты смог бы пойти в поход. Не хватай за ворот хорошего человека из-за дурного, но близкого тебе, ибо сузится круг твоих друзей. Если нужно оружие - бери ружье, пойдешь пешком - посох, проголодаешься - пищу. Если будешь охотиться с собаками и ловчими, станешь крикуном.

Если соберешься жениться - не зарься на красивую, зарься на умную. Соберешь вокруг себя хвастунов - опозорят. Строптивый конь летом свалит с кручи, зимой - в сугроб. Конец простуды - болезнь в легких, конец тумана -жут, только труд приведет к благоденствию. Народу принесет счастье не бай, а би. Если выпадет снег по пояс, трудно будет атану и нару (верблюду). Если враг нападет на страну, трудно будет батырам и биям. Чем сидеть зря, занимайся полезным трудом. Без дела нет пропитания...".
В этом завещании Толе в поэтической форме перечислены правила поведения и даны советы жигитам, а также определены нравственные принципы человека.
Некий жадигер Кулназар из Среднего жуза был убит жигитами Старшего жуза, которые не хотели платить за убитого кун (выкуп). По этому поводу из рода жадигер к Толе би приехали четыре человека, но тот не захотел вести с ними переговоры. Выслушав жалобу одного истца, он вытянул правую руку, послушав второго - вытянул левую руку.
- О боже, неужели эти двое не сумели сказать как надо?-подумал третий и тоже стал говорить. Тогда Толе би оттопырил верхнюю губу. Когда говорил четвертый, он оттопырил нижнюю губу. Все четверо так и вернулись ни с чем, не получив надлежащего ответа от Толе би.
Когда они рассказали об этом, айдаболовец Едиге би сказал:
-         Толе би своим поведением дал оценку всем четверым. Когда говорили первые двое, он вытянул обе руки, тем самым дав понять, что вы оба дубины и забияки. Он оттопырил губы, когда говорили последние, подчеркнув, что вы оба способны только распространять сплетни. Он не стал с вами беседовать, так как посчитал вас неспособными решать спорные вопросы.
Тогда жадигерцы послали к Толе самого Едиге. В сопровождении десяти человек он приехал в аул к Толе би. Тот вышел навстречу. Поздоровавшись, би сказал:
- Шея моя готова для твоего клинка, грудь моя готова для твоего объятия,- и, отвернувшись, стал удаляться.
- Би, не можешь ли ты подождать?- промолвил Едиге. Но Толе проговорил:
- Ваш приказ и мои приготовления.

- Если он действительно Толе би, то разговор исчерпан. Завтра он отдаст нам девушку с приданым,- сказал Едиге своим спутникам. Так и вышло. Толе выплатил своим гостям кун "большой девяткой" (во главе с верблюдом) для аргынов из шести племен и "средней девяткой" (во главе с конем) для тортулов из четырех племен, а также девушку с приданым и юртой. В этих легендах прославляются честность и справедливость Толе, его ораторские способности.
В преданиях подчеркиваются наблюдательность Толе и реалистичность взглядов на общественную жизнь. Ему принадлежат слова:,
 Но если бы не рост, он был бы крепче стригунка.
У человека, считающегося умным,
Слова не лучше, чем у другого (только он умеет выражать их лучше)
Толе также считал, что общество должно не стоять на одном месте, а находиться в постоянном движении и изменении.
Толе би скончался на 93 году жизни, в 1756 г., в своей осенней резиденции в урочище Акбуркан. Его останки были погребены в соответствии с завещанием в Ташкенте, рядом с мавзолеем Шайхан Таура.

Казыбек би
(1668-1765)
  	Казыбек Кельдибекулы – видный деятель прошлого, внесший большой вклад в формирование казахского языка, развитие устной словесности.
 Казыбек – бий Среднего жуза был известен в народе как Каздауысты Казыбек («Казыбек, не превзойденный в слове и слоге», буквально – Казыбек с непревзойденным голосом). Он родился на берегах Сырдарьи в семье известного бия. Каздауысты Казыбек вошел в историю как человек, сумевший добиться мира между
казахским и калмыцким народами, успешно выполнивший сложную миссию посла. Согласно преданию, девятнадцати лет от роду в составе делегации, возглавляемой би Тайкельтиром, он ездил к калмыцкому хану Галдану, отличился смелостью и обнаружил незаурядный дар оратора. В значительной мере благодаря Казыбеку казахские послы вели переговоры как равные и вернулись на родину вместе с освобожденными из калмыцкого плена людьми и скотом.
В слове Каздаусты Казыбека, обращенном к калмыцкому хану, прослеживается мысль о необходимости жить в мире с соседями (калмыками). Но посол не выпрашивает мир, а готов с честью отстоять его:

Айтеке  би
(1680-1768)
   Один из известных биев-ораторов, его имя бережно хранится в памяти народа.  Письменных документов о жизни и ораторском искусстве Айтеке  Байбекулы сохранилось мало.
Склонность к красноречию проявилась у него с детства.

Знаменитые деятели среднего жуза

Земля казахов XVIIIвеке


title: Скачать презентацию или конспект Новокрестьянская поэзия

extracted_text:
Новокрестьянская поэзия
Крестьянская тема в русской литературе
Николай Алексеевич Некрасов
«Кому на Руси жить хорошо»
«Крестьянские дети»
«Деревня»
«Несжатая полоса»
«В полном разгаре страда деревенская…»
Крестьянская тема
в русской литературе 19 века
Иван Саввич Никитин
Иван Захарович Суриков
Алексей Васильевич Кольцов
                             Но всё, что грязного есть в жизни самой бедной,
                      И горе, и разгул, кровавый пот трудов,
                            Порок и плач нужды, оборванной и бледной,
                         Я видел вкруг себя с младенческих годов.
                                                                                И.Никитин
Эх ты, доля, эх ты, доля,
Доля бедняка!
Тяжела ты, безотрадна,
Тяжела, горька!
                         И.Суриков

Пётр Васильевич Орешин
(1887-1934)
Александр Васильевич Ширяевец
(1887-1924)
Новокрестьянская поэзия     ( начало 20 века)
Сергей Александрович Есенин
(1895-1925)
Николай Алексеевич Клюев
(1884-1937)
Сергей Антонович Клычков
(1889-1937)

Гордость за многовековую богатую национальную культуру, за народ как хранитель духовных ценностей

Поэтизация крестьянского быта

Адекватное изображение народной жизни  с учётом особенностей местного быта, говора, фольклорных традиций

Продолжение фольклорных традиций

Группа «Краса»

С.Есенин
Н. Клюев

С. Клычков

Н.Рерих

Оледенелыми губами Над росомашьими тропами Я бормотал: "Святая Русь, Тебе и каторжной молюсь!..

Николай Алексеевич Клюев(1884-1937)

Когда сложу свою вязанкуСосновых слов, медвежьих дум?«К костру готовьтесь спозаранку»,Гремел мой прадед Аввакум.
Николай Алексеевич Клюев(1884-1937)

Когда осыпаются липыВ раскосый и рыжий закат,И кличет хозяйка «цып, цыпы»Осенних зобастых курят,На грядках лысато и пусто,Вдовеет в полях борозда,Лишь пузом упругим капуста,Как баба обновкой, горда.Ненастна воронья губернья,Ущербные листья — гроши.Тогда предстают непомернейГлухие проселки души.Мерещится странником голос,Под вьюгой, без верной клюки,И сердце в слезах раскололосьДуплистой ветлой у реки.Ненастье и косит, и губитНа кляче ребрастой верхом,И в дедовском кондовом срубеБеда покумилась с котом.Кошачье, «мяу», в половицах,Простужена старая печь.В былое ли внуку укрытьсяИль в новое мышкой утечь?!Там лета грозовые кони,Тучны золотые овсы...Согреть бы, как душу, ладониПожаром девичьей косы.

От кудрявых стружек тянет смолью,Духовит, как улей, белый сруб.Крепкогрудый плотник тешет колья,На слова медлителен и скуп.Тёпел паз, захватисты кокоры,Крутолоб тесовый шоломок.Будут рябью писаны подзоры,И лудянкой выпестрен конёк.По стене, как зернь, пройдут зарубки:Сукрест, лапки, крапица, рядки,Чтоб избе-молодке в красной щубкеЯвь и сонь мерещились - легки.Крепкогруд строитель-тайновидец,Перед ним щепа как письмена:Запоет резная пава с крылец,Брызнет ярь с наличника окна.И когда очёсками куделиНад избой взлохматится дымок -Сказ пойдет о красном древоделеПо лесам, на запад и восток.

Клычков (Лешенков) Сергей Антонович (1889-1937)

                С.Клычков

...Жевать с серьезностью кусок,
Тянуть большою ложкой тюрю,
Спокойно слушая басок
Сбирающейся за ночь бури...
Как хорошо, когда в семье,
Где сын — жених, а дочь — невеста,
Уж не хватает на скамье
Под старою божницей места......
Тогда, избыв судьбу, как все,
Не в диво встретить смерть под вечер,
Как жницу в молодом овсе
С серпом, закинутым на плечи.
                                            1928

       С.Клычков
Сумрак сизый на дозоре,
На стороже у ворот,
Только в утренние зори
Соловей в саду поёт!
И  на посвист соловьиный,
Лишь спадёт туман седой,
Потаённою тропиной
Ходит Лада за водой:
На ходу скрипит ведерце,
А в саду роса блестит,
И о чём у тайной дверцы
Сердце девичье грустит?..
Позабыв о коромысле
И не сняв его с плеча,
Смотрит Лада, как повисли
Листья, плача и шепча!       1913 г.
          Вот потому я Русь и славлю
               И в срок готов приять и снесть
             И глупый смех, и злую травлю
И гибели лихую весть!
                                               С.Клычков


title: Скачать презентацию или конспект Рукописные книги Древней Руси

extracted_text:
ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ «КУРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МЕДИЦИНСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ» МИНИСТЕРСТВА ЗДРАВООХРАНЕНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

КАФЕДРА ИНОСТРАННЫХ ЯЗЫКОВ
          Культура Древней Руси
Выполнила:                              Студентка 2 курса 5 группы                                                 лечебного факультета Т.С. Свиридова                                                                                Проверила:                                                   кандидат филологических наук, доцент                                          Шамара Ирина Федотовна
Культура Древней Руси (или Культура Средневековой Руси) - культура восточно-славянских княжеств (позже - единого Московского царства) с момента первичного зарождения государственности в IX веке до XVII века включительно.
Письменность существовала на Руси еще в дохристианский период.
 Доказательством наличия дохристианской письменности у славян является обнаруженная в 1949 г. в Гнездовских языческих курганах под Смоленском разбитая глиняная корчага, на которой сохранилась надпись "гороухща" ("горушна").
Книгописание на Руси
Рукописные книги нарядно оформлялись. Перед текстом обязательно делали заставку - небольшую орнаментальную композицию в форме рамки вокруг названия главы или раздела. Первую, заглавную букву в тексте - "инициал" - украшали орнаментом, а иногда в виде фигуры человека, животного, птицы или фантастического существа. Обычно инициал был красным. С тех пор говорят - "писать с красной строки".
После принятия христианства письменность начинает быстро распространяться в древней Руси.
Появляются надписи сделанне на различных предметах,
что свидетельствует о граммотности населения.
Летописание
Особое место в духовной культуре занимали летописи. Появление их относится к XI в., а составлялись они вплоть до XVII в. и являлись одним из самых ярких проявлений древнерусской культуры.
Ярчайшим примером древнерусского летописания по праву считается "Повесть временных лет", составленная не ранее 1113 г. монахом Нестором
Архитектура и строительство
 Живопись
Вокальная и инструментальная музыка составляла неотъемлемую часть различных обрядов. Существовали музыкальные инструменты различных типов, важное место в семейном и общественном быту занимали народная песня, обрядовый фольклор.
В древней Руси не было развитых форм профессиональной светской музыки, песня бытовала в народе, являясь также неизменной принадлежностью княжеского и дружинного быта.
СПАСИБО
ЗА ВНИМАНИЕ!


title: Скачать презентацию или конспект И.А. Крылов

extracted_text:
"В гостях у дедушки И.А. Крылова"
5 класс
Иван Андреевич Крылов - русский баснописец начала 19 века
Необходимо в текст вставить пропущенные слова.
   Иван Андреевич Крылов родился в ------------ году в городе--------. Воспитанием сына занималась ----------. Первоначальные навыки чтения и письма привил Крылову -----------. За время своей жизни Крылов был --------,----------, автором ----------и-----------произведений, однако в большей степени стал известен как -----------.

Вставьте пропущенные буквы.
М….Ь.

О…………Е

А--------Я
- нравоучительный вывод.

- вид метафоры, перенесение свойств                                                       одушевлённых     предметов                                                       на неодушевлённые.

- изображение предмета, за которым скрывается                                                     другое понятие                                                     или другой предмет.

ВИКТОРИНА
« А вы, друзья, как ни садитесь,
   Всё в музыканты не годитесь».
’’Свинья под дубом’’
  « Невежда так же в ослепленье
   Бранит науки и ученье
   И все учёные труды,
   Не чувствуя, что он вкушает их плоды.»
’’Ворона и Лисица’’
« Уж сколько раз твердили миру,
   Что лесть гнусна, вредна;
   но только все не впрок,
   и в сердце льстец всегда отыщет
                                         уголок».
Баснописцы - классики
Эзоп, Др. Греция
Лафонтен Франция, 17 в.
Крылов Россия, 19 в.
Л. Н. Толстой
Россия, 19 в.
С. В. Михалков
Россия, 20 в.
Домашнее задание
Сочинение-миниатюра “В гостях у дедушки Крылова”.

 Биография В.А.Жуковского.

Спасибо за урок!


title: Скачать презентацию или конспект Информационные жанры журналистики

extracted_text:
Информационные жанрыжурналистики
Репортаж
Отчет
Что такое репортаж?
Репортаж - публицистический жанр, дающий наглядное представление о событии через непосредственное восприятие автора-очевидца или участника события.
Репортаж является одним из наиболее излюбленных жанров отечественных журналистов.
Первоначально жанр репортажа представляли публикации, извещавшие читателя о ходе судебных заседаний, парламентских дебатов и т.п. Позднее такого рода репортажи стали называть отчетами.
Своеобразие жанра репортажа
Предмет – факт. Но не простой, а событие.
Функция - дать аудитории возможность увидеть описываемое событие глазами очевидца (репортера), т.е. создать "эффект присутствия".
Метод: как? С помощью развернутого применения метода наблюдения и фиксации в тексте его хода и результатов.
Для репортера важно не только наглядно описать какое-то событие, но и рассказать о нем так, чтобы вызвать сопереживание читателя. Способами достижения этой цели являются изложение динамики события или изложение динамики авторских переживаний.

Жанрообразующие элементы:
последовательное воспроизведение события, динамизм повествования, связанный с протяженностью действия во времени и пространстве;
наглядность - создание образной картины происходящего путем использования предметного описания деталей, приведение подробностей ситуации, воспроизведение поступков и реплик действующих лиц;
предельная документальность: репортаж не терпит ни реконструкции, ни ретроспекции, ни творческого домысла;
образная аналитичность: отвечая на вопрос, каким образом происходило событие, публицист выступает как исследователь;
эмоционально окрашенный стиль повествования – для дополнительной убедительности;
активная роль личности автора, позволяющая не только видеть событие его глазами, но и побуждать аудиторию к самостоятельной работе воображения; "эффект присутствия" - не имитационный прием, а реальное доказательство того, что автор описывает событие, лично им наблюдаемое. "Роли" и "маски" репортера.
Наличие двух тенденций в стилистике репортажа: строгая документальность соседствует с живописным эмоциональным отображением события.

Виды репортажа
Репортаж многофункционален: он информирует, критикует, ставит проблему.
Разновидности репортажа:
событийный: автор следует за событием, четко отражая все этапы его развития
тематический: отображает все детали происходящего, связанные с определенной тематикой
постановочный
репортажно-аналитический – во главу угла ставится проблема, показанная через внутренние противоречия, выявленные в ходе рассказа о событии
спортивный
Жанр-синтез
В репортаже могут присутствовать элементы:
Зарисовки
Интервью
Отчета
Корреспонденции
Но предмет, функция и метод заставляют его рассказывать о событии особым образом – ярко, динамично, жизненно.
Отчет: борьба за сохранение места в прессе
Отчет - жанр публицистики, развернуто и протокольно фиксирующий вербальную деятельность: речи, выступления, доклады участников разного рода заседаний, совещаний, съездов.
Цель отчета - сообщить о принятых решениях, при этом важно точно изложить формулировки принятых решений, чтобы не создать неприятностей, связанных с искажением информации.

Жанровые признаки
в основе лежит максимально полный рассказ о конкретном отдельном событии, лично наблюдаемом автором;
повествование ограничено определенными пространственно-временными рамками, охватывающими описываемое событие;
важна детализация события, изложение подробностей; в качестве детали и подробности выступает не предметное описание, а выступления или реплики действующих лиц;
побуждение аудитории к активному восприятию текста связано с прямой демонстрацией авторской позиции.
Виды отчета
Прямой информационный отчет – воспроизводит событие в хронологическим порядке. Автор подробно воспроизводит, ничего не комментируя. Его позиция – в детализации некоторых докладов
Аналитический отчет – рассказывая о событии, журналист сообщает подробности с некоторыми комментариями. Для этого он привлекает дополнительные сведения, факты, цифры, мнения, вычленяя наиболее актуальные проблемы из выступлений
Тематический отчет нарушает хронологический порядок события, так как автор выбирает доклады, связанные с 1-2 проблемами, темами, отказываясь от побочных деталей.

Отчет в сегодняшней системе жанров
Использование элементов других жанров (репортажа, корреспонденции,) при сохранении своего места в прессе.
Расширение предметной основы отчета. Разновидности отчета в зависимости от роли и места автора.
Оперативно-исследовательские жанры: репортаж, интервью, отчет (общая характеристика)
Общая черта: при общем сохранении интереса к новости на первый план выступает не оперативное значение сообщаемой информации, а ее истолкование.
Анализ в отчете, интервью, репортаже - не самоцель, а итог воспроизводимого события или его комментирования.
Приоритет повествовательно-описательных элементов над логико-рациональными .


title: Скачать презентацию или конспект "Мёртвые Души" Н.В. Гоголь Образ помещика Плюшкина

extracted_text:
"Мёртвые Души" Н.В. Гоголь
 Образ помещика Плюшкина
Дом Плюшкина

 Интерьер
Внутри дом оказывается еще страшнее, чем  снаружи. Он грязный, мрачный, темный. Но больше всего  поражают кучи хлама, которые можно найти повсюду.  На шкафах, на полу, на столах. Огромная толщина слоя пыли, покрывающая их, говорит о том, что на протяжении нескольких лет к вещам этим никто не прикасается. В углу мы видим кучу, в которую Плюшкин сносит хлам со всего имения.  Предназначение многих из этих вещей не ясно. Зачем могут понадобится поломанная зубочистка или подошва, оторванная от старого башмака?
«Вон, уже рыболов пошел на охоту!»

  Так  говорили мужики, когда видели его, идущего на поиски добычи.
Впервые увидев Плюшкина Чичиков принимает его за старую ключницу. На кого же Плюшкин был похож, что в нем нельзя было узнать барина?

Первая встреча
Внешность

Время остановилось для этого человека, потерявшего нормальный облик и превратившегося в «прореху на человечестве»
Фамилия

Фамилия помещика подчеркивает сплющенность, искаженность героя, его души.
В русском разговорном языке имя «Плюшкин» стало нарицательным обозначением для мелочных, скупых людей, охваченных страстью к накопительству ненужных им, а подчас и совершенно бесполезных вещей. Его поведение, описанное в поэме Н. В. Гоголя, является типичнейшим проявлением такого психического заболевания, как патологическое накопительство. В зарубежной медицинской литературе даже введён особый термин — «синдром Плюшкина»

Плюшкин, единственный из всех помещиков, имеет довольно подробную биографию.
Прошлое
Степана
Плюшкина
«…Было время, когда он только был бережливым хозяином! Был женат и хороший семьянин, и сосед заезжал к нему пообедать, слушать и учиться у него хозяйству и мудрой скупости. Все текло живо и совершалось размеренным ходом.»

Одинокая жизнь дала сытную пищу скупости которая, как известно, имеет волчий голод и чем более пожирает, тем становится ненасытнее, человеческие чувства, которые и без того не были в нем глубоки, мелели ежеминутно, и каждый день что-нибудь утрачивалось в этой изношенной развалине.
Отношение Плюшкина к крепостным

Плюшкин считает их тунеядцами  лгунами и ворами, постоянно обвиняет в кражах и грозит рассправой
Предложению Чичикова Плюшкин искренне радуется. Для него оно оказывается очень выгодным.
 Однако черты такого необыкновенного великодушия стали ему казаться невероятными и он пожелал совершить купчую поскореее.Сделка не ограничивается только покупкой мертвых душ. Плюшкин предлагает Чичикову также и беглых крестьян. Что же в результате думает Плюшкин о Чичикове? Он думает, что тот  совершенно глуп. Но тем не меннее он ему очень благодарен, любезен с ним , и даже проявляет попытки быть гостеприимным.
«Ах, батюшка!
ах, благодетель ты мой!»
Реакция на предложение Чичикова
В конце главы о Плюшкине Гоголь описывает сумеречный пейзаж, в котором тень со светом «перемешались совершенно» - как и в несчастной душе Плюшкина
Над презентацией работали

Ученицы 10-А класса
Елизавета Малыгина
Татьяна НижегольцеваВасильева Валерия
Дарья Мельникова
Анастасия Шеховцова

Спасибо за внимание


title: Скачать презентацию или конспект З.Ф. Дорофеев

extracted_text:
К 120-летию
 со дня рождения
З. Ф. Дорофеева.
      Захар Федорович Дорофеев родился в 1890 году в семье крестьянина- середняка Федора Михайловича. Мать Екатерина Михайловна скончалась рано от болезни (в 1919 году).      Семья Дорофеевых была большая, она состояла из 16 человек.

            Захар рос жизнерадостным мальчиком. Он всем интересовался, всюду успевал, все хотел знать. Больше всего он любил песни, охотно слушал басни, сказки и иногда сам пересказывал слышанное. Позднее он говорил своим товарищам «Мордовские песни это моя душа, моя радость».
Гордостью семьи был сад около дома, в котором насчитывалось до сотни плодовых деревьев.
                                                                                После окончания  Салазгорьской земской школы и Виндреевского 9-ти классного и заводского двух классного училищ, в 1905 году он поступает в Казанскую инородческую семинарию.
Здесь он примыкает к нелегальному студенческому кружку и участвует в распространении социально-демократических листовок. За это он исключается из семинарии, но из-за отсутствия прямых улик его вскоре восстанавливают. По окончании семинарии Дорофеев назначается в село Польское Ардашево - Темниковского уезда учителем.
В годы первой мировой войны Дорофеев ушел на фронт и был тяжело ранен. Войне он посвятил целый ряд стихотворений: "На войну", "Война", "Беженцы", "Ночь в лагере", в которых осуждает массовое кровопролитие.
             З.Ф.Дорофеев перевел на  мокшанский язык произведения -А.С.Пушкина, -Н.А.Некрасова, -А.В.Кольцова, -И.С.Никитина, -Ф.И.Тютчева, а также некоторых советских поэтов.
     В Салазгоре 23 сентября 1985 года состоялся расширенный пленум уездного исполкома, Д.Бедный прислал участникам пленума письмо, З.Ф.Дорофеев первым перевел на мокшанский язык стихи этого пролетарского поэта.
З.Ф.Дорофеев отдал много сил собиранию и обработке мордовского фольклора, написал сказки: -« Кончик большого пальца», -«Лубяная и серебрянаякошелка», -« Три брата», -« Как парень служил солдатом».
           Издал сборники народных песен  на русском и мордовском языках :-« Песни и думы народного учителя» ;-на мокшанском языке лирический сборник «Эсь моронеке» («Наши песни»)
              В них он отразил тяжелое положение учителя в царcкое время, а также помеcтил cтихотворения, навеянные мордовcким пеcенным творчеcтвом, в которых лирика переплетаетcя c cокровенными думами автора о приближающейcя революции .
 В cтихотворении «К cолнцу» он пиcал:	  Что ты ярко cветишь, cолнце золотое?Или ты не знаешь горе мировое?Кровь большой рекою льетcя от наcилья...Сердце груcтно бьетcя, бьетcя от беccилья...Скоро ли прибудет день тот недалекий,Мир когда воcпрянет к иcтине выcокой?«Скоро, cкоро... близок>», — cолнце отвечалоИ еще нещадней, ярче запылало.

В cтихотворении «Зарывай межи»
Дорофеев, обращаяcь к молодежи, пиcал:
Много лет мы в рабcтве жили,
Это знают вcе.
На работу выходили
По ночной роcе.
Но пришла пора другая —
Сброcить цепи лжи,
Юноcть, cила молодая,
Зарывай межи!
          Друг, вcтавай, поcкорее вcтавай,Вcя Роccия объята огнем.Поработаем больше давай,А придет чаc — и мы отдохнем.А ты видишь окопы, людей?Умирает там Краcная Рать!А ты cлышишь звон наших цепей?То проcнулаcя Родина-мать.

Метель
Бушует метель, заметая
Дороги в лесах и полях...
Пушинками снега играя,
Кружится на льдистых морях.
Когда же к деревне подходит
Морозной вечерней порой,
Тоскливые песни заводит,
Блистая своей пеленой...
И льются те песни волною
В избенке во мраке ночном,
Где девы с сердечной тоскою
Гадают о счастье своем.
Но горе тому, кто по полю
В ту пору проходит тропой,-
Метель, насмеявшися вволю,
Покроет его пеленой.
Со свистом и шумом взыграет,
Печальный прольет она вой...
И снежный сугроб вырастает
Тогда над погибшей душой.
Метель все следы заметает,
Гудит по степям и полям,
И снежною пылью бросает,
И вьется по белым путям.

 Я жить хочу...Хочу томитьсяЯ жить хочу... Хочу томиться,Хочу страдать, хочу любить... Пусть будет мрак сильней яриться, Пусть всюду правду будут бить.Не может быть, что не настанет Тот час, когда пресветлый луч Сквозь сумрак лжи на землю взглянет, Разгонит злобу мрачных туч.
          Друг, вcтавай, поcкорее вcтавай,Вcя Роccия объята огнем.Поработаем больше давай,А придет чаc — и мы отдохнем.А ты видишь окопы, людей?Умирает там Краcная Рать!А ты cлышишь звон наших цепей?То проcнулаcя Родина-мать.
                              Песни дали.На волю, на волю, на буйную волю Звенящая даль так и манит, зовет; И песню раздолья по чистому полюВ сиянье лазурном навстречу мне льет.В той песне таинственной, чудной, свободной Грядущий весь мир во всей славе воспет: В нем нет ни коварства, ни злобы холодной, Ни лжи враждотворной, ни горечи нет.И льется она без конца, без предела, Звучит переливом на сердце в груди.О, мчись же ты, песня, незлобливо, смелоИ спящих в сем мире немолчно буди.

Пишу временами

Пишу временами,
Пишу без затей,
Сражаюсь стихами
За павших людей.
Живу одиноко
Средь язв и проказ,
Но видит далёко
Недремлющий глаз.

      Не мудрец я, и не знахарь,Не мудрец я, и не знахарь, И не доблестный герой - Я учитель, вольный пахарь В жизни юной, молодой.Поднимаю крепким плугом Борозду за бороздой, Вырываю друг за другом

        Камни с сорною травой.Сею знанья. Много песен За работой я пою.Как прекрасен и чудесен Труд мой в жизненном бою.Хоть рожден нуждой и горем, Но счастливо я живу. Плыть житейским бурным морем Всех, кто хочет, я зову.
      Поэт много сделал для просвещения народов Мордовии. С его помощью были открыты национальные школы, созданы специальные учебные пособия для мордовских учащихся.
           Создал семь учебников для начальных школ и школ ликбеза.      Учащиеся первых классов мордовских школ обучались по его букварю «Валда ян» («Светлый путь»).
           Учащиеся вторых, третьих классов учились по книге для чтения «Од веле» (новая деревня).        Учебник для четвертых классов назывался «СССР». Книги для чтения «Пиже пакся» («Зеленое поле», 1928 год), учебники по истории СССР для мордовских школ.
           Умер З. Ф. Дорофеев 18 июля 1952 года в Моcкве.      Там он о похоронен.
Его именем в Темникове названы улица и школа-интернат. На доме по Первомайcкой улице, где жил Дорофеев, прикреплена мемориальная доcка.
          В 1990 г. к его 100-летию в Мордовcком книжном издательcтве на руccком и мокшанcком языках изданы его cочинения под названием «Окрыленные мечтания» («Пацяяф мяльхть»).

«Окрыленные мечтания» («Пацяяф мяльхть»).

     Родился З. Ф. Дорофеев в с. Салазгорь  Торбеевского  района, работал много лет в Темниковском  районе, в Саранске и в Москве,где умер и похоронен.  Но он останется в нашей  памяти сыном мордовской земли,  который положил начало мокшанской   поэзии, Учителем с большой буквы, который сделал очень много для того, чтобы Россия и весь мир узнали о талантливой мордовской народности…

Лискина
                                       Елена
                                      Александровна.
Автор-составитель:


title: Скачать презентацию или конспект Социальные статусы героев пьесы "Вишневый сад"

extracted_text:
Социальные статусы героев пьесы как одна из характеристик

Хотя главные герои пьесы не выделены Чеховым отдельной строкой, их легко определить. Это Раневская, Лопахин и Трофимов. Именно их видение своего времени становится основополагающим мотивом всего произведения. А это время показано через отношение к старому вишневому саду.

Раневская Любовь Андреевна – главная героиня «Вишневого сада» — в прошлом богатая аристократка, привыкшая жить по велению своего сердца. Ее супруг довольно рано умер, оставив кучу долгов. Пока она предавалась новым чувствам, трагически погиб ее маленький сын. Считая себя виновной в этой трагедии, она бежит от дома, от любовника заграницу, который в прочем последовал за ней и буквально разграбил ее там. Но ее надежды на обретение покоя не оправдались. Она любит свой сад и свое имение, но не может его спасти.

Принять предложение Лопахина для нее немыслимо, ведь тогда будет нарушен многовековой порядок, в котором звание «помещика» передается из поколения в поколение, неся в себе культурно-историческое наследие, незыблемость и уверенность в мироощущении.

Любовь Андреевне и ее брату Гаеву свойственны все лучшие черты дворянства: отзывчивость, щедрость, образованность, чувство прекрасного, умение сочувствовать. Однако в современности все их положительные качества не нужны и переворачиваются в противоположную сторону. Щедрость становится неуемным транжирством, отзывчивость и умение сочувствовать переходит в слюнтяйство, образованность превращается в пустословие.

По мнению Чехова, эти два героя не заслуживают сочувствия и их переживания не столь глубоки, как может показаться.

В пьесе «Вишневый сад» главные герои больше говорят, чем делают, и единственный человек  действия-  это Лопахин Ермолай Алексеевич, центральный персонаж, по мнению автора. Чехов был уверен, что если его образ не удастся, то вся пьеса провалится. Лопахин обозначен купцом, но ему бы больше подошло современное слово «бизнесмен». Сын и внук крепостных крестьян стал миллионером благодаря своему чутью, целеустремленности и уму, ведь будь он глуп и не образован, разве смог бы он достичь таких успехов в своем деле?

Трофимов Петя – вечный студент и «облезлый барин». По всей видимости, он также принадлежит к дворянскому роду, но стал, по сути, бездомным бродягой, мечтающем о всеобщем благе и счастье. Он много говорит, но ничего не делает для скорейшего наступления светлого будущего. Ему так же несвойственны глубокие чувства к окружающим его людям и привязанность к месту. Он живет только мечтами. Однако, он сумел увлечь Аню своими идеями.

Аня, дочь Раневской. Мать оставила ее на попечении своего брата в 12 лет. То есть в подростковом возрасте, столь важным для формирования личности, Аня оказалась предоставлена сама себе. Она унаследовала лучшие качества, которые свойственны аристократии. Она по- юношески наивна, возможно, поэтому она так легко увлеклась Петиными идеями.


title: Скачать презентацию или конспект Е.С. Есенин: жизнь и стихи

extracted_text:
Сергей Александрович Есенин
Биография
Родился в 1895 году в крестьянской семье

Окончив два училища в 17 лет стал «учителем школы грамоты»

Переехал в Москву, работал в типографии

Биография
«Берёза» в детском журнале

1916 (21 год) первый сборник «Радуница»

Примкнул к революционерам – надзор полиции

Биография
«Берёза» в детском журнале

1916 (21 год) первый сборник «Радуница»

Примкнул к революционерам – надзор полиции
Биография
Есенин – хулиган

Айседора Дункан

Возвращение на родину

 1925 - смерть поэта
Отговорила роща золотая
Берёзовым, весёлым языком,
И журавли, печально пролетая,
Уж не жалеют больше ни о ком.

Стою один среди равнины голой,
А журавлей относит ветром в даль,
Я полон дум о юности веселой,
Но ничего в прошедшем мне не жаль.

Не жаль мне лет, растраченных напрасно,
Не жаль души сиреневую цветь.
В саду горит костер рябины красной,
Но никого не может он согреть.

Не обгорят рябиновые кисти,
От желтизны не пропадет трава,
Как дерево роняет тихо листья,
Так я роняю грустные слова.

И если время, ветром разметая,
Сгребет их все в один ненужный ком...
Скажите так... что роща золотая
Отговорила милым языком.
ПорошаЕду. Тихо. Слышны звоныПод копытом на снегу.Только серые вороныРасшумелись на лугу.Заколдован невидимкой,Дремлет лес под сказку сна.Словно белою косынкойПовязалася сосна.Понагнулась, как старушка,Оперлася на клюку,А под самою макушкойДолбит дятел на суку.Скачет конь, простору много.Валит снег и стелет шаль.Бесконечная дорогаУбегает лентой вдаль.
Поет зима - аукает,Мохнатый лес баюкает                 Стозвоном сосняка.Кругом с тоской глубокоюПлывут в страну далекую                 Седые облака.А по двору метелицаКовром шелковым стелется,                 Но больно холодна.Воробышки игривые,Как детки сиротливые,                 Прижались у окна.Озябли пташки малые,Голодные, усталые,                 И жмутся поплотней.А вьюга с ревом бешенымСтучит по ставням свешенным                 И злится все сильней.И дремлют пташки нежныеПод эти вихри снежные                У мерзлого окна.И снится им прекрасная,В улыбках солнца ясная                Красавица весна.
Задремали звезды золотые,Задрожало зеркало затона,Брезжит свет на заводи речныеИ румянит сетку небосклона.
Улыбнулись сонные березки,Растрепали шелковые косы.Шелестят зеленые сережки,И горят серебряные росы.
У плетня заросшая крапиваОбрядилась ярким перламутромИ, качаясь, шепчет шаловливо:«С добрым утром!»

Собаке Качалова
Дай, Джим, на счастье лапу мне,Такую лапу не видал я сроду.Давай с тобой полаем при лунеНа тихую, бесшумную погоду.Дай, Джим, на счастье лапу мне.Пожалуйста, голубчик, не лижись.Пойми со мной хоть самое простое.Ведь ты не знаешь, что такое жизнь,Не знаешь ты, что жить на свете стоит.Хозяин твой и мил и знаменит,И у него гостей бывает в доме много,И каждый, улыбаясь, норовитТебя по шерсти бархатной потрогать.Ты по-собачьи дьявольски красив,С такою милою доверчивой приятцей.И, никого ни капли не спросив,Как пьяный друг, ты лезешь целоваться.Мой милый Джим, среди твоих гостейТак много всяких и невсяких было.Но та, что всех безмолвней и грустней,Сюда случайно вдруг не заходила?
Она придет, даю тебе поруку.И без меня, в ее уставясь взгляд,Ты за меня лизни ей нежно рукуЗа все, в чем был и не был виноват.
Низкий дом с голубыми ставнями,Не забыть мне тебя никогда,—Слишком были такими недавнимиОтзвучавшие в сумрак года.
До сегодня еще мне снитсяНаше поле, луга и лес,Принакрытые сереньким ситцемЭтих северных бедных небес.
Восхищаться уж я не умеюИ пропасть не хотел бы в глуши,Но, наверно, навеки имеюНежность грустную русской души.
Полюбил я седых журавлейС их курлыканьем в тощие дали,Потому что в просторах полейОни сытных хлебов не видали.

Только видели березь да цветь,Да ракитник кривой и безлистый,Да разбойные слышали свисты,От которых легко умереть.
Потому так и днями недавнимиУж не юные веют года.Низкий дом с голубыми ставнями,Не забыть мне тебя никогда.

г  р   у   с    т   н   у   ю
г  о   л   у    б  ы  м  и
б  е   д   н   ы  х
к  р   и   в   о   й
с   е   р   е   н   ь   к   и  м
с   ы   т   н   ы  х
т    о   щ  и  е
б
е
з
л
и
с
т
ы
й
с
е
д
ы
х

ПИСЬМО МАТЕРИ
Ты жива еще, моя старушка?Жив и я. Привет тебе, привет!Пусть струится над твоей избушкойТот вечерний несказанный свет.
Пишут мне, что ты, тая тревогу,Загрустила шибко обо мне,Что ты часто ходишь на дорогуВ старомодном ветхом шушуне.
Ничего, родная! Успокойся.Это только тягостная бредь.Не такой уж горький я пропойца,Чтоб, тебя не видя, умереть.
Я по-прежнему такой же нежныйИ мечтаю только лишь о том,Чтоб скорее от тоски мятежнойВоротиться в низенький наш дом.
Так забудь же про свою тревогу,Не грусти так шибко обо мне.Не ходи так часто на дорогуВ старомодном ветхом шушуне.

Гой ты, Русь, моя родная,
Хаты - в ризах образа...
Не видать конца и края –
Только синь сосет глаза.

Как захожий богомолец,
Я смотрю твои поля.
А у низеньких околиц
Звонно чахнут тополя.

Пахнет яблоком и медомПо церквам твой кроткий Спас.И гудит за корогодомНа лугах веселый пляс.

Побегу по мятой стежке
На приволь зеленых лех,
Мне навстречу, как сережки,
Прозвенит девичий смех.

Если крикнет рать святая:
"Кинь ты Русь, живи в раю!"
Я скажу: "Не надо рая,
Дайте родину мою."


title: Скачать презентацию или конспект Кутузов и Наполеон - антиподы

extracted_text:
Кутузов и Наполеон -                антиподы
Цель:  Доказать, что Кутузов  и  Наполеон  сопоставлены   как  два выдающихся  полководца,  и  как  две  неординарные личности.
В  романе "Война и  мир"  Толстой  создал  два  символических  характера, полностью  противоположных  друг  другу, сосредоточивших  в  себе  полярные  черты. Это французский  император  Наполеон  и  русский полководец  Кутузов.

Наполеон  и  Кутузов
Михаил Илларионович Кутузов
Кутузов  для  писателя – тип  военного руководителя,  существующий  в неразрывной  связи  с  народом.
В  важный  момент  генерального сражения  мы  видим  полководца за  обедом,  с  жареной  курицей.
Толстой   изображает  Кутузова  без прикрас,  неоднократно подчеркивает   его   старческую дряхлость   и   сентиментальность.
  Русский  народ  верил  в  Кутузова  и преклонялся  перед  ним. В  решающие  для России  моменты  он  всегда  рядом с  армией, говорит  с  солдатами  на их  языке, веря в силу и боевой  дух  русского  солдата.
Русский народ выиграл войну 1812 года благодаря Кутузову. Он оказался мудрее Наполеона, потому что лучше его понял характер войны, которая не была похожа ни на одну из предыдущих войн.
Защита Родины и спасение армии стоят у Кутузова на первом месте.
Производя  смотр полка  в  походе,  он внимательно  подмечает  малейшие подробности  внешнего  вида  солдат, чтобы  на  основании  этого  сделать вывод  о  состоянии  армии.
Наполеон I Бонапарт
  Отношение  автора  к  Наполеону чувствуется  с  первых  страниц романа. Там,  где  французский император  действует, как  один  из героев  романа,  Толстой подчеркивает  его  неистребимое желание  все  время  выглядеть великим,  откровенную  жажду славы.
Раскрывая характер Наполеона, Толстой акцентирует внимание  на  его актерстве, ибо  он везде  и  во  всем старается   играть роль   великого человека.
Отличительной чертой   характера Наполеона  было также  позерство. Он самовлюбленный, самонадеянный, упоен   успехом.
Наполеон  не  поддерживал  свои  войска  в  трудную минуту. Во  время  Бородинского  сражения  он находился   так   далеко, что  ни  одно  распоряжение  его  во  время  сражения  не  могло  быть  исполнено. Наполеон – наглый  и  жестокий  завоеватель, действия   которого   нельзя  оправдать.
По словам Толстого, он верил в себя, а весь мир верил в него. Это человек, для которого интересно только то, что происходило в его душе, а остальное не имело значения.
Толстой  изображает наполеона   маленьким  человечком  с  неприятно- притворной  улыбкой
 В  изображении Толстого  у  Кутузова выразительная фигура,‘  походка, жесты,  мимика, то ласковый,  то насмешливый  взгляд.
Кутузов и Наполеон - антиподы, но в то же время оба являются великими людьми.
   Однако,  если  следовать теории  Толстого,  подлинным гением  из  этих  двух известных  исторических личностей  можно  назвать лишь  Кутузова. Это подтверждают  слова  писателя:       «Нет  величия  там,  где  нет  простоты,добра и  правды».
Спасибо    за внимание!
.


title: Скачать презентацию или конспект Библиотека

extracted_text:
www.pief.ru
БИБЛИОТЕКА
ОБЪЕДИНЕННОГО БИБЛИОТЕЧНОГО ФОНДААНО ВПО ПЕРМСКИЙ ИНСТИТУТ
ЭКОНОМИКИ И ФИНАНСОВиНОУ СПО ФИНАНСОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ КОЛЛЕДЖ

      Повышение профессионального уровня путем обучения сотрудников библиотеки в соответствии с современными требованиями и профессиональными стандартами.

Цели и задачи
      Полноценное обеспечение учебного процесса и самообразования путем библиотечного и  информационного обслуживания всех категорий читателей.

      Повышение уровня информационной культуры читателей.

Рациональное комплектование единого фонда библиотеки.
      Совершенствование традиционных и освоение новых библиотечных технологий.

      Создание комфортных условий работы для  сотрудников и читателей библиотеки.
Цель: Организация работы библиотеки как образовательного, информационного и культурного учреждения.
БИБЛИОТЕКА – одно из ведущих структурных подразделений, обеспечивающее информацией   учебно-воспитательный процесс и научные исследования, и занимает важное место в жизни колледжа и института.
История
История библиотеки начала свой отсчет с 1995 года,
       с момента создания Финансово – экономического колледжа.
На сегодняшний день общий фонд библиотеки составляет более 33 тысяч экземпляров и включает в себя книжный фонд, фонд учебно – методической литературы, фонд мультимедийных и электронных изданий, периодические издания, «электронную библиотеку».
Число читателей составляет около 2 500 человек.
Библиотека очень востребована у студентов.
Ежедневно ее посещают 150-200 человек.
В распоряжении читателей два подразделения библиотеки:
абонемент и читальный зал.
АБОНЕМЕНТ
      АБОНЕМЕНТ (каб. 213) – подразделение библиотеки, позволяющее получать литературу в пользование на дом. Фонд абонемента представлен учебными изданиями по всем специальностям и дисциплинам, изучаемым в учебном заведении.
ЧИТАЛЬНЫЙ ЗАЛ
       ЧИТАЛЬНЫЙ ЗАЛ (каб. 214) – подразделение библиотеки, литература в фонде которого представлена учебными изданиями, справочной литературой (энциклопедии, словари, справочники), периодическими изданиями (журналы и газеты). Литература из фонда читального зала на дом не выдается.
В читальном зале оборудовано 16 рабочих мест для читателей, из них 10 автоматизированных рабочих мест (10 компьютеров, 5 сканеров)
На базе библиотеки открыт «Методический центр деловой и учебной литературы издательства «Кнорус», что позволяет преподавателям и студентам быть в курсе последних новинок литературы, выпущенных по специальностям колледжа и института.
МЕТОДИЧЕСКИЙ ЦЕНТР
В читальном зале можно воспользоваться справочными изданиями по различной тематике
СПРАВОЧНЫЕ ИЗДАНИЯ
Фонд периодических изданий библиотеки представлен отраслевыми журналами по специальностям учебного заведения. В 2010 г. в библиотеку поступает 39 названий журналов
ПЕРИОДИЧЕСКИЕ ИЗДАНИЯ
Часть фонда периодических изданий находится на открытом свободном доступе
ОТКРЫТЫЙ ДОСТУП

это более 400 учебников в электронном виде по разным темам
это точная электронная копия учебника, имеющегося в фонде библиотеки

ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА
это возможность пользоваться учебными изданиями, если на абонементе все экземпляры книги выданы
это возможность читать учебник с экрана компьютера
это возможность распечатать любую необходимую страницу
Пользование Электронной библиотекой БЕСПЛАТНОЕ
Электронной библиотекой можно воспользоваться
в компьютерных классах или читальном зале библиотеки
БИБЛИОТЕКА РАБОТАЕТ ПО ЗАЛОГОВОМУ ПРИНЦИПУ

 НЕОБХОДИМО В КАССУ БУХГАЛТЕРИИ (ул. Большевистская, 141)
ВНЕСТИ ЗАЛОГ В РАЗМЕРЕ 150 РУБ.
Запись в библиотеку производится при наличии квитанции об оплате и студенческого билета.
ПО ОКОНЧАНИИ УЧЕБЫ
 ЗАЛОГ ВОЗВРАЩАЕТСЯ
При записи в библиотеку читатели знакомятся с правилами пользования библиотекой
При записи в библиотеку читателю оформляется читательский формуляр и читательский билет
В читальном зале можно познакомиться с литературой, представленной на тематических книжных выставках и выставках новинок литературы
Библиотека проводит различные мероприятия
лекции,
экскурсии,
творческие встречи с писателями Прикамья
ВСТРЕЧА С ПЕРМСКИМ ПИСАТЕЛЕМ ВЛАДИМИРОМ КИРШИНЫМ
Преподаватели и студенты с удовольствием прослушали произведения автора в его собственном исполнении: цикл коротких историй "Во внутрь открывается", рассказы "Кожевич", "Бухгалтерский учет", "Впряга".
Владимир Александрович Киршин поделился впечатлениями из своего детства и сделал 10 попытку рассказать о себе (первые 9 попыток на сайте www.liter.perm.ru).
 13 ноября 2007 г. прошла творческая встреча с пермским писателем Владимиром Александровичем Киршиным, организованная библиотекой.
        Тему встречи автор определил так "Как делается литература?" и посвятил аудиторию в то, как проходит процесс творения рассказов, веселых историй, очерков. Конечно же, не обошлось без автографов и подарков.Очень надеемся, что эта встреча положила начало традиции проведения подобных встреч в будущем.
ВСТРЕЧА С ПЕРМСКИМ ПИСАТЕЛЕМ ВЛАДИМИРОМ ЯКУШЕВЫМ
30 апреля 2008 г. библиотекой была организована встреча студентов с представителем творческой интеллигенции Пермского края – писателем Владимиром Викторовичем Якушевым, автором книг «Близкие ангелы», « Норма», «Парк летнего периода», «День Родины» и др.

Встреча прошла в дружеской, непринужденной обстановке.
Ребята познакомились с литературными произведениями писателя, творческими планами, узнали о пермском отделении Союза писателей России. Владимир Викторович показал себя как разноплановую личность - не только как литературный деятель, но и порадовал слушателей своей игрой на гитаре.

Встречи с интересными людьми Прикамья стали уже традиционными и продолжение не заставит себя ждать…
ВСТРЕЧА С ПЕРМСКИМ ПИСАТЕЛЕМ АЛЕКСЕЕМ ИВАНОВЫМ
9 декабря 2008г. состоялась творческая встреча известного пермского писателя Алексея Викторовича Иванова, лауреата многочисленных премий, со студентами и преподавателями финансово - экономического колледжа. Вечер был организован библиотекой и проходил в форме вопросов и ответов.

Преподаватели и студенты имели возможность задать все интересующие вопросы, связанные с творчеством писателя. А. В. Иванов рассказал о трудностях писательского труда, как рождается замысел книг, как выбираются темы для произведений, о впечатлениях от съемок фильмов по его произведениям и ответил еще на многие другие вопросы.
ВСТРЕЧА С ПЕРМСКИМ ПИСАТЕЛЕМ ВИТАЛИЕМ БОГОМОЛОВЫМ

15 декабря 2009г. состоялась творческая встреча с одним из ярких представителей писателей Прикамья Виталием Анатольевичем Богомоловым, членом Союза писателей России, лауреатом Всероссийского конкурса им. В. Шукшина, областной премии в сфере культуры и искусства, автором 15 книг и более 350 публикаций в периодической печати со студентами и преподавателями финансово - экономического колледжа.
 Автор рассказал о своем творческом пути, трудностях детства и сложностях юности. Но все это не помешало ему идти к намеченной цели  - стать писателем. Преподаватели и студенты с удовольствием прослушали произведения в его собственном исполнении, главную тему которых можно определить как «правда есть нравственность». На память о встрече                  В. Богомолов оставил памятную запись в Книге Почетных гостей.

БИБЛИОТЕКА   ПРЕДОСТАВЛЯЕТ ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ УСЛУГИ

  Поиск в сети  I N T E R N E T
 Поиск в СПС
 Работа на ПК
самостоятельно
с помощью консультанта
«ГA PA H T»,
«KOHCУЛЬTAHT  ПЛЮC»
Предоставление машинного времени для работы с текстовыми и табличными редакторами.
Работа на сканере.
Копирование документов.
Печать на принтере.
Информация о деятельности библиотеки размещается на информационных стендах
Сотрудники
Сотрудники библиотеки всегда помогут вам найти нужную информацию!
График работы библиотеки
ПЕРЕРЫВ с 13.30 до 14.30
СУББОТА – ВЫХОДНОЙ ДЕНЬ
       ПОСЛЕДНЯЯ ПЯТНИЦА МЕСЯЦА – САНИТАРНЫЙ ДЕНЬ
      Книги просвещают душу, поднимают и укрепляют стремления, острят его ум и смягчают сердце.

У. Теккерей.
www.pief.ru
Спасибо за внимание


title: Скачать презентацию или конспект Учимся говорить публично

extracted_text:
Государственное бюджетное образовательное учреждение средняя общеобразовательная школа № 1003 ЗАО г.МосквыУчебный проект«Учимся говорить публично»
 Проект выполнила учащаяся 10 а класса:
                                           Ильмурзаева Динара

                                                Руководитель проекта:
                                                                 Орлова Татьяна Александровна,
                                                                           учитель русского языка и литературы
Проблемные вопросы и цели проекта:
Основополагающие проблемные вопросы:
   Можно ли научиться выступать публично? Как подготовить и осуществить успешное публичное выступление?

 Цель проекта: постичь основы успешного публичного выступления и познакомить одноклассников с приёмами ораторского мастерства.
Задачи проекта:
1. Провести опрос «Умеем ли мы выступать публично?»
2. Изучить научную литературу, ресурсы Интернета и собрать информацию по проблеме проекта.
3. Разработать и сформулировать правила публичного выступления.
4. Ознакомить одноклассников с основами ораторского искусства через рекомендации и тренинги (подобрать упражнения, задания для развития умения выступать публично).
5. Подготовить буклеты и презентацию проекта.

Гипотеза: грамотному и убедительному публичному выступлению можно научиться.
Результаты опроса:
«Секреты успешного публичного выступления»
I.  Как подготовить хорошее выступление?
Начать нужно с работы над содержанием самой речи.

Прорепетируйте свою речь.
Сократите свою речь (при этом, не потеряв ни одной важной мысли, не ускоряясь и не начиная тараторить).

Напишите на бумаге план вашего сообщения, чтобы сохранить логическую последовательность вашей речи.
II. Как осуществить успешное публичное выступление?
а) Как начать свою речь, чтобы вас захотели слушать?
начните с неожиданной информации (интересные факты)

задайте проблемный вопрос

расскажите, как предмет вашего выступления связан с жизнью

используйте какой-либо предмет как повод для разговора

начните с интересной истории

начните со слов выдающегося человека

б) Как произнести речь?
Будьте убедительны!

Будьте доброжелательны к публике!

Следите за громкостью и силой голоса!
Не забывайте про зрительный контакт!

Жесты, мимика, передвижения – важно всё!

Не затягивайте выступление.
в) Чем закончить своё выступление?
Заключение должно быть связано с главной идеей выступления, быть мажорным, оптимистичным по духу.

Хорошо воспринимаются выступления, конец которых перекликается с началом. Они вызывают положительные эмоции, поднимают настроение.
Очень часто после выступления задают вопросы. Ответы на вопросы могут исправить или испортить впечатление от выступления.
Концовка должна соответствовать поставленной цели
III. Техника речи:
Делайте акцент на важные слова во фразе и подчиняйте им менее важные.
Меняйте интонации. Речь не должна
   быть монотонной.
Изменяйте силу и звук вашего голоса,
   понижая и повышая его. Но не забывайте,
   что высокий голос привлекает только в случае, когда он достаточно ровный, без перепадов. Ученые доказали, что низкие голоса обладают большей привлекательностью.
III. Техника речи:
Речь не должна быть ни слишком быстрой, ни слишком медленной. Меняйте темп вашей речи (быстро произносите слова, которые не имеют большого значения и затрачивайте больше времени на те, которые вы хотите выделить).
Делайте паузы перед высказыванием важной мысли и после нее.

Произносите слова чётко и внятно, без искажений и проглатывания слогов.
Предлагаем вашему вниманию буклеты:
III.Заключение

Ораторскому искусству можно научиться. Но, кроме желания говорить красиво перед аудиторией, необходима регулярная работа над собой и своей речью. Мы думаем, что наши рекомендации и тренинги заставят вас задуматься над проблемой успешного публичного выступления, помогут подготовить и осуществить его. Надеемся, что наша работа поможет повысить ораторское мастерство школьников.
«Поэтами рождаются,
ораторами становятся»
                    Цицерон


title: Скачать презентацию или конспект «Божественная комедия» Данте Алигьери

extracted_text:
Учитель русского языка и литературы
МКОУ «Средняя общеобразовательная школа №7»
г. Киров Калужская обл.
Кирютина Татьяна Владимировна

Презентация
к уроку литературы  в 9 классе
Данте Алигьери
«Божественная комедия»
Данте Алигьери (1265-1321) – итальянский поэт
Родился в середине мая 1265 во Флоренции. Его родители были почтенные горожане скромного достатка и принадлежали к партии гвельфов, выступавшей против власти германских императоров в Италии. Они смогли оплатить обучение сына в школе, а впоследствии позволили ему, не заботясь о средствах, совершенствоваться в искусстве стихосложения.
Свою поэму Данте назвал Комедией, поскольку она имеет мрачное начало (Ад) и радостный конец (Рай и созерцание Божественной сущности), и, кроме того, написана простым стилем (в отличие от возвышенного стиля, присущего трагедии), на народном языке, «каким говорят женщины». Эпитет Божественная в заглавии придуман не Данте, впервые он появился в издании, вышедшем в 1555 в Венеции, так поэму назвал Джованни Боккаччо.
Джованни Бокаччо – итальянский писатель и поэт, представитель литературы эпохи раннего Возрождения.
«БОЖЕСТВЕННАЯ КОМЕДИЯ»

«Ад»
Жизнь есть боль,
причем боль
 безысходная

«Чистилище»
Жизнь есть боль,
 но не безысходная:
преодолев страдание,
   обретем радость
и блаженство
«Рай»
Жизнь есть
 радость
и блаженство
композиция
«АД» – 2 песни вступления + 32 песни
«ЧИСТИЛИЩЕ» –33 песни                                100 – символ
«РАЙ» – 33 песни

33 – число земных лет Иисуса Христа.

Терцина – строфа, состоящая из 3 строк.

3 – христианская идея о Троице.

совершенства

Земную жизнь пройдя до середины, Я очутился в сумрачном лесу…
ЛЕВ - ГОРДЫНЯ
ВОЛЧИЦА –
КОРЫСТОЛЮБИЕ
 РЫСЬ  –
 СЛАДОСТРАСТИЕ
Вергилий – древнеримский поэт
Надпись над входом в АД:
Войдите мной в страданье неизбежно;
Войдите мной в град скорби
без конца;
Войдите мной к погибшим безнадежно.

Концепция АДА
Концепция АДА
Концепция АДА
Ничтожные
Лимб. Великие люди дохристианской эпохи
Сладострастники
Чревоугодники
Скупцы и расточители
Гневные и ленивые
Еретики
Совершившие насилие
Самоубийцы
Обманувшие недоверившихся
Обманувшие доверившихся. Предатели
Люцифер
чистилище
Р Р Р Р Р Р Р
Peccatum — грех
1-й круг. Гордецы.
2-й круг. Завистники.
3-й круг. Гневные.
4-й круг. Унылые.
5-й круг. Скупцы и расточители.
6-й круг. Чревоугодники.
7-й круг. Сладострастники.
Вера, Надежда, Любовь
Беатриче – «дающая блаженство»
РАЙ
РАЙ
1 небо (Луна) — обитель соблюдающих долг (Иеффай, Агамемнон, Констанция Норманнская).
2 небо (Меркурий) — обитель реформаторов (Юстиниан) и невинно пострадавших (Ифигения).
3 небо (Венера) — обитель влюблённых (Карл Мартелл, Куницца, Фолько Марсельский, Дидона, «родопеянка», Раава).
4 небо (Солнце) — обитель мудрецов и великих учёных. Они образуют два круга («хоровода»).
1-й круг: Фома Аквинский, Альберт фон Больштедт, Франческо Грациано, Пётр Ломбардский, Дионисий Ареопагит, Павел Орозий, Боэций, Исидор Севильский, Беда Достопочтенный, Рикард, Сигер Брабантский.
2-й круг: Бонавентура, францисканцы Августин и Иллюминат, Гугон, Пётр Едок, Пётр Испанский, Иоанн Златоуст, Ансельм, Элий Донат, Рабан Мавр, Иоахим.
5 небо (Марс) — обитель воителей за веру (Иисус Навин, Иуда Маккавей, Роланд, Готфрид Бульонский, Роберт Гвискар).
6 небо (Юпитер) — обитель справедливых правителей (библейские цари Давид и Езекия, император Траян, король Гульельмо II Добрый и герой «Энеиды» Рифей).
7 небо (Сатурн) — обитель богословов и монахов (Бенедикт Нурсийский, Пётр Дамиани).
8 небо (сфера звёзд).
9 небо (Перводвигатель, кристальное небо). Данте описывает структуру небесных жителей (Чины ангелов).
10 небо (Эмпирей) — Пламенеющая Роза и Лучезарная Река (сердцевина розы и арена небесного амфитеатра) — обитель Божества. На берегах реки (ступенях амфитеатра, который делится ещё на 2 полукружия — ветхозаветное и новозаветное) восседают блаженные души. Мария (богоматерь) — во главе, под ней — Адам и Пётр, Моисей, Рахиль и Беатриче, Сарра, Ревекка, Юдифь, Руфь и др. Напротив сидят Иоанн, под ним — Лючия, Франциск, Бенедикт, Августин и др.