title: Скачать презентацию или конспект Жизнь и творчество Достоевского

extracted_text:
Владимир Набоков Жизнь и творчество Ф.М.Достоевского
Тоскуя в мире, как в аду,уродлив, судорожно светел,в своем пророческом бреду он век наш бедственный наметил.Услыша вопль его ночной,Подумал Бог: ужель возможно,чтоб всё, дарованное Мной,так страшно было бы и сложно?

Мировоззрение – система взглядов, воззрений на природу и общество.

Гуманизм – мировоззрение, в основе которого – признание ценности человека как личности, его права на свободное развитие и проявление своих способностей, утверждение блага человека как критерия оценки общественных отношений.

Вера (исконно русское слово) – отсутствие сомнений, убеждённость, уверенность в ком-либо или в чем-либо

Психология (в 3-ем значении) – душевный склад, духовная организация человека.
       Гениальность Достоевского   неоспорима, по силе изобразительности его талант равен, быть может, только Шекспиру
                                           М.Горький
Слово писателя
      Человек есть тайна. Ее надо разгадать, и ежели будешь                                                              ее разгадывать всю жизнь, то не говори, что потерял                                                              время; я занимаюсь этой  тайной, ибо хочу быть                                                              человеком.
       Федор Михайлович Достоевский (1821 - 1881)
В нем совесть сделалась
пророком и поэтом,
И Карамазовы, и бесы
жили в нем, -
Но что для нас теперь
сияет мягким светом,
То было для него
 мучительным огнем.
                           И.Ф.Анненский
Мариинская больница для бедных в Москве – место работы отца.

Фёдор был вторым ребёнком в семье
30 октября по старому стилю, 11 ноября по новому 1821 года родился один из величайших русских писателей Федор Михайлович Достоевский.
Гостиная
Детская
     Крестили Достоевского в Троице –Сергиевой лавре. Сюда ездил он практически каждую неделю с родителями.
         Пожалованный дворянством отставной штаб-лекарь Михаил Достоевский внушал своим детям:
         "Со смертью моей вы останетесь нищими и должны быть готовы сами пробивать себе дорогу".

         Но они об этом не задумывались, рыбачили, купались, играли в дикарей, в лошадки
          В доме родителей читали вслух “Историю Государства Российского” Н.М. Карамзина, произведения Г.Р.Державина, В.А.Жуковского, А.С.Пушкина.

          С особым одушевлением Достоевский вспоминал в зрелые годы о знакомстве с Писанием: “Мы в семействе нашем знали Евангелие чуть не с первого детства”.
     В беззаботное детство одна за другой ворвались трагедии:
    - смерть матери,
    - дуэль кумира семьи Пушкина,
     - убийство отца…

         М. Достоевский успел лишь определить сыновей в Петербургское военно-инженерное училище.

Главное инженерное училище в Петербурге
По окончании его Федор попал в инженерный департамент, и на его практическую работу Николай I наложил резолюцию: "Какой дурак это чертил?"
По окончании училища, прослужив меньше года в Петербургской инженерной команде, летом 1844 Достоевский уволился в чине поручика, решив полностью отдаться литературному творчеству.
       Федор Михайлович хорошо знал Петербург. Он многие годы прожил в нем, сменив 20 квартир в период с 1842 по 1881 годы.
Дом на Владимирской улице
Первое произведение Достоевского – роман “Бедные люди” - написан в эпистолярной форме.
“Бедные люди” - социальное произведение.

Достоевский противопоставляет героев не по принципу “бедный-богатый”, а по принципу “способный к сочувствию и жестокосердный”.
«Бедные люди». Макар Девушкин.
«Бедные люди». Варенька Доброселова
Черты творческой манеры писателя:
сосредоточенность на внутреннем мире героя ,
 способность передавать неуловимые нюансы состояния действующих лиц,
 принцип исповедального самораскрытия характеров (не случайно избрана форма “романа в письмах”),
 система двойников, “сопутствующих” главным героям.
Литературные знакомства
Именно роман “Бедные люди” познакомил Достоевского с Белинским. Войдя в кружок Белинского (где познакомился с И.С.Тургеневым, В. Ф. Одоевским, И. И. Панаевым), Достоевский, по его позднейшему признанию, “страстно принял все учение” критика, включая его социалистические идеи.
Молодой писатель – страстный политический мечтатель
      Достоевский вошел в тайные социалистические кружки
    М. Петрашевского   и          Н.Спешнева, готовившие революцию и собиравшиеся устроить тайную типографию  для печатания антиправительственной литературы и листовок.
22 апреля 1849 года вместе с другими петрашевцами был арестован и заключен в Алексеевский равелин Петропавловской  крепости
22 декабря 1849 года осужденные были выведены  на Семеновский плац, где были готовы столбы, белые рубахи-саваны и воинская команда для расстрела.
     «Омск – гадкий городишко. Деревьев почти нет. Летом зной и ветер с песком, зимой буран. Природы я не видел. Городишко грязный, военный и развратный в высшей степени»
  Достоевский
В Омской военно-каторжной тюрьме, писатель задумал “Записки из мертвого дома”, которые будут опубликованы только в 1861-1862 годах.
Четыре года Достоевский провел на каторжных работах в Омской крепости, а затем солдатом в Семипалатинске.

В 1859  году он женился на  М.Д.Исаевой, вышел в отставку. Получил разрешение жить в Твери, а затем в Петербурге.
Все годы каторги Достоевский вел записки, послужившие основой для “Записок из Мертвого дома”:

“Одинокий душевно, я пересматривал всю прошлую жизнь мою… судил себя один неумолимо и строго… Я думал, я решил, я клялся себе, что уже не будет в моей будущей жизни ни тех ошибок, ни тех падений, которые были прежде.. И сколько в этих стенах погребено напрасно молодости, сколько великих сил погибло здесь даром!”.
        Он унижен, оскорблен, но не может подавить в душе страстной заинтересованности в участии таких же людей, не мог подавить голос сомнения, неверия, протеста, бунта.
       Он пишет “Униженные и оскорбленные” – первое крупное произведение после возвращения из Сибири.
Издание журналов при участии брата  Михаила  и критиков  А.А.Григорьева и Н.Н. Страхова (1861-1865)
«Бедные люди» (1845) –
тема бедных людей
«Двойник» (1846) –
тема распада личности
«Белые ночи» (1848) –
тема мечтателя
«Униженные и оскорбленные» (1861) – тема бунта

«Преступление и наказание»

синтез всех прежних тем
«Преступление и наказание»
Все сердце мое с кровью положится в этот роман, я задумал его в каторге, в тяжелую минуту грусти, лежа на нарах на нарах…
                            Ф.М. Достоевский

                    Вы говорите, что Достоевский описывал себя в своих героях, воображая, что все люди такие. И что же!  Результат тот, что даже в этих исключительных лицах не только мы, родственные ему люди, но иностранцы узнают себя, свою душу.
                                               Л.Толстой

1867 год – женитьба  на стенографистке Анне Григорьевне Сниткиной. Жизнь за  границей в течение 4 лет.
А.Г. Достоевская. Фото 1863
         Дрезден
А.Г. Достоевская. Дрезден. Фото 1867–1871.
      Висбаден
80-е годы
   Художественный гений бил тревогу в “Идиоте”, “Игроке”, “Подростке”, его мысли взывали к гуманизму в “Бесах”, не давая примириться с неправдой

В первые годы после выхода в отставку  Ф.М.Достоевский сменил в Петербурге ряд адресов.В начале 1846 года,закончив повесть “Двойник”,он оставил отдельную квартиру на углу Владимирского проспекта и к началу февраля 1846
переехал в дом У.К.Кучиной,и прожил там до весны. Много лет спустя  писатель поселился в этом доме снова, здесь он и умер.

Я непременно приду сюда завтра …на это же место, именно в этот час , и буду счастлив , припоминая вчерашнее. Уж это место мне мило .У меня уже есть такие два-три места в Петербурге. Я даже один раз заплакал от воспоминанья …
          Ф.М.Достоевский.

Кабинет Ф.М. Достоевского в литературно-мемориальном музее писателя в Санкт-Петербурге
Дом, в котором жил и скончался Ф.М. Достоевский (Санкт-Петербург, Кузнечный переулок, 5/2)
Федор и Любовь Достоевские — дети писателя
Похороны Достоевского. Художник В. Порфирьев. 1881
На могиле Ф.М. Достоевского. В центре А.Г. Достоевская с детьми Любой и Федей. Фото 5 февраля 1881
 “Берегите душу, верьте в добро, а мир спасет красота, милосердие и любовь”.
Ф.М.Достоевский

Автор презентации: Аверина М.А., http://www.proshkolu.ru/user/marina651/file/706836/


title: Скачать презентацию или конспект Арина Родионовна - няня Пушкина

extracted_text:
Арина Родионовна-
 няня Пушкина
Сведения о жизни и смерти Арины Родионовны невероятно скудны. Мы совсем не знаем, как выглядела реальная женщина, прислуживавшая поэту. Сам Пушкин создал романтический, поэтический миф о няне, замысел поэта продолжили его друзья. Но мы почти не знаем, какой она была в действительности. Современники писали, что она была словоохотлива, болтлива. Поэт Н. Языков, в своих воспоминаниях отмечал неожиданную ее подвижность, несмотря на полноту, - "...она была ласковая, заботливая хлопотунья, неистощимая рассказчица, …". Описаний ее внешности почти нет, если не считать цитаты из воспоминаний Марии Осиповой "старушка чрезвычайно почтенная - лицом полная, вся седая, страстно любившая своего питомца...«

Наперсница волшебной старины,
Друг вымыслов игривых и печальных,
Тебя я знал во дни моей весны,
Во дни утех и снов первоначальных;
Я ждал тебя. В вечерней тишине
Являлась ты веселою старушкой
И надо мной сидела в шушуне
В больших очках и с резвою гремушкой.
Ты, детскую качая колыбель,
Мой юный слух напевами пленила
И меж пелен оставила свирель,
Которую сама заворожила.
ЯКОВЛЕВА Арина Родионовна
 (1758-1828)
Няня Пушкина, Арина Родионовна Яковлева, родилась 10 (21) апреля 1758 года в деревне Суйда (ныне - село Воскресенское), а точнее - в полуверсте от Суйды, в деревне Лампово Копорского уезда Петербургской губернии. Мать ее, Лукерья Кириллова, и отец, Родион Яковлев, были крепостными, имели семерых детей. Арина было ее домашнее имя, а подлинное - Ирина или Иринья. Как крепостная крестьянка няня фамилии не имела. В документах (ревизские сказки, метрические церковные книги и т.д.) она названа по отцу - Родионовой, а в быту - Родионовной. Родионовной ее именовали уже под старость, как это делается иногда в деревнях. Сам Пушкин ни единого раза не назвал ее по имени, а в письмах писал "няня". В литературе она именуется чаще как Арина Родионовна, без фамилии, либо, реже, под фамилией Яковлева.
Иногда, кстати, ее называли также Арина Матвеева - по мужу.
«От отрочества до самой могилы этот блистательный прославлен-ный поэт не стыдился всенародно, в чудных стихах, исповедовать нежную привязанность не к матери, а к няне... Так вот кто первая вдохновительница, первая муза великого художника – это няня, это простая деревенская баба! Да будет же ей, этой няне, и от лица русского общества вечная благодарная память!». (Аксаков).
Она нежно и глубоко любила своего «неуимчивого, любезного друга», не стесняясь обращаться к нему, когда следовало, со словом укоризны и неизменно тревожась о нем преданным сердцем.
В числе других важных или дорогих для него писем поэт берег и хранил записки от старой няни. Прочтем одну их них, написанную около 1826 года, и постараемся услышать голос этой замечательной женщины: «Любезный мой друг Александр Сергеевич, я получила письмо и деньги, которые вы мне прислали. За все ваши милости я вам всем сердцем благодарна – вы у меня беспрестанно в сердце и на уме, и только когда засну, забуду вас. Приезжай, мой ангел, к нам в Михайловское, всех лошадей на дорогу выставлю. Я вас буду ожидать и молить Бога, чтобы дал нам свидеться. Прощай, мой батюшко Александр Сергеевич. За ваше здоровье я просвиру вынула и молебен отслужила – поживи, дружочек, хорошенько, – самому слюбится. Я, слава Богу, здорова – целую ваши ручки и остаюсь вас многолюбящая няня ваша Арина Родионовна».
Об удивительных отношениях Арины Родионовны и поэта сохранился рассказ кучера Петра Парфенова: «Как только Пушкин вставал, бежал к няне и спрашивал: “Здорова ли, мама?”. Он все ее “мамой” называл. А она ему, бывало, эдак нараспев: “Батюшко, за что же ты меня все мамой зовешь? Какая я тебе мать?”. И уж чуть старуха занеможет там, что ли, он уж все за ней».
Арина Родионовна делила с Пушкиным дни его изгнания в Михайловском, являясь его всегдашней подругой, горько тосковавшей о своем любимце после его отъезда в Москву. Поэт платил ей такой же любовью. В одном из писем, отправленном из Михайловского, он признавался: «Вечерами слушаю сказки моей няни, она единственная моя подруга, и с нею только мне не скучно». Поговорки, пословицы, присказки не сходили у нее с языка. Большую часть народных песен и былин, которых Пушкин так много знал, слышал он от Арины Родионовны. Няня знала очень много русских народных сказок и передавала их как-то особенно. Именно от нее услышал Пушкин впервые и про избушку на курьих ножках, и сказку о мертвой царевне и семи богатырях. Семь сказок записал поэт со слов няни в свою специально заведенную тетрадь.
Домик Арины Родионовны в Михайловском.
В январе 1828 года вопреки воле родителей сестра Пушкина вступила в брак с Николаем Ивановичем Павлищевым. Молодые поселились в Петербурге, Ольге Сергеевне теперь, как хозяйке, предстояло вести дом. С родными отношения оставались холодными. Только в марте они согласились выделить ей несколько дворовых. В это время Ольга Сергеевна и решила взять к себе Арину Родионовну. Сделать это она могла только с разрешения родителей, так как своих крепостных не имела. Итак, Арина Родионовна вынуждена была отправиться в Петербург доживать свой век в доме Ольги Сергеевны. Няня приехала к Павлищевым, по-видимому, в начале марта 1828 года, еще по зимнему пути. В последний раз повидала она в Кобрине своего сына Егора, внучку Катерину и других родных.
Пушкин последний раз видел няню в Михайловском 14 сентября 1827 года, за девять месяцев до ее смерти. Арина Родионовна - "добрая подружка бедной юности моей" - скончалась 70 лет от роду, после недолгой болезни 29 июля 1828 года в Петербурге, в доме Ольги Павлищевой (Пушкиной). Долгое время точная дата кончины няни и место ее захоронения были неизвестны. Удивительно, что о месте захоронения Арины Родионовны ничего не было известно сыну Ольги Сергеевны - Льву Николаевичу Павлищеву.
Летом 1828 г. в Петербурге, в доме сестры Пушкина Ольги, Арина Родионовна умерла. Место погребения ее осталось неизвестным. Судьба отпустила ей 70 лет жизни и одарила счастьем испытать сыновнюю любовь и преданность Пушкина. В его рукописях рядом со стихотворениями «Предчувствие» и «Волненьем жизни утомленный» мы видим два нарисованных портрета. На одном – девушка с заплетенной косой и повязкой на голове, на другом – старушка в повойнике. (Повойник – старинный головной убор русских крестьянок – платок, обвязанный вокруг уже покрытой головы, или старинный русский головной убор замужних женщин в виде легкой мягкой шапочки.) Возможно, так Пушкин оплакивал свою няню, размышляя над ее жизнью и судьбой.
В июньские Пушкинские дни 1977 года на Смоленском православном кладбище была открыта памятная мемориальная доска. При входе на кладбище в специальной нише на мраморе высечена надпись:
На этом кладбище
похоронена Арина Родионовна няня А.С. Пушкина
1758-1828
"Подруга дней моих суровых,
Голубка дряхлая моя!"

Памятники
Арине Родионовне
В деревне Вяземы
 (40 км от Москвы)
до сих пор живут потомки
Арины Родионовны

Проверь свою внимательность, ответь на вопросы:
1. Где и когда родилась Арина Родионовна?
Апрель 1758 г., деревня Суйда Петербургской губернии.
2. Назовите фамилии Арины Родионовны.
Родионова, Яковлева, Матвеева.
3. Как называл Пушкин свою няню?
Мама.
4. Сюжет какой своей знаменитой сказки Пушкин записал в Михайловском
со слов няни?
«Сказка о мёртвой царевне и семи богатырях».
5. Кому из рода Пушкиных Арина Родионовна принадлежала как крепостная
перед своей смертью?

Ольге Сергеевне Павлищевой, сестре Пушкина.
6. Где и когда умерла Арина Родионовна?
29 июля 1828 года, в Петербурге.


title: Скачать презентацию или конспект Литература 2 половины XIX века

extracted_text:
Литература 2 половины XIX века
Основным художественным направлением второй половины XIX в. Стал критический реализм
Наиболее ярким примером обличительной литературы является творчество М.Е. Салтыкова-Щедрина.
Смешной, но одновременно страшной                предстает Россия в произведениях:

                         Художественный прием, которым
                         пользуется писатель, - гротеск

Произведения Ф.М. Достоевского раскрывают мир человеческих страданий, трагедию бесправной и униженной личности, в таких произведениях как:
Ко второй половине XIXв. относится расцвет творчество Л.Н. Толстого. Его гениальные романы, повести рассказы, драматические произведения раскрывают сложнейшие движения человеческой души, выносят беспощадный приговор морали, нравам, устоям.

С конца 70-х гг. начинивается литературная деятельность А.П. Чехова. Чеховские герои – мелкие чиновники, разорившиеся дворяне, провинциальная интеллигенция, студенты. Чехов стремился показать человека таким, каков он есть, не приукрашивая, не прибегая к попыткам разжалобить и растрогать читателя.

Русская литература второй половины XIX в. пыталась дать обобщенный портрет героя своего времени, человека действия, не желающего мириться с существующей действительностью. Одним из первых свое ведением такого героя предложил И.С. Тургенев. В 1860 вышел в свет его роман «Накануне». Художественным исследованиям «нового времени» Тургенев продолжил в книге «Отцы и дети». Вместе с Базаровым писатель с тревогой наблюдает за тем, как разрушение старого общества  становится для подобных людей самоцелью.

Наиболее тревожно эта тема прозвучала со страниц романа Ф.М. Достоевского «Бесы»
Одним из последовательных сторонников критического реализма, которого  разночинная молодёжь считала своим идейным вождём, был Н.А. Некрасов. Его тема была «народная жизнь, её беспросветность и горесть». В то же время в его произведениях, четко просматривается
                                       идея народного бунта
                                       против угнетателей.


title: Скачать презентацию или конспект Народные праздники в произведениях

extracted_text:
Народные праздники в произведениях русских писателей и поэтов

По словам великого Белинского, “истинная национальность состоит не в описании сарафана, но в самом духе народном”.
Цель:
Задачи:
Выявить значение народных традиций в произведениях русских писателей и поэтов.
Познакомиться с дополнительной литературой, описывающей народные праздники.
Прочитать произведения русских поэтов и писателей (Н.В.Гоголя «Вечера на хуторе близ Диканьки», А.С.Пушкина «Евгений Онегин»(отрывки), Н.Островский «Снегурочка», И.Шмелев «Лето Господнее», В.А.Жуковский «Светлана», А.К.Толстой «Благовест», стихи И.Бунина, С.А.Есенина.
Народные праздники
Умели русские люди работать, умели и отдыхать. “Делу - время, потехе - час”, - так еще в старину говорили наши предки. Нередко в ткань повседневной жизни вплетались яркие нити праздников.
Праздники
Рождественские святки.Крещение.Широкая масленица.Вербное воскресенье .Пасха.Семик честной.Троица.Иван Купала.
Многие праздники сохранились с языческих, дохристианских времен, которые соотносились с явлениями природы, сменой времен года - проводы зимы и встреча весны. Языческие истоки сохранили многие народные праздники - Иван Купала, Масленица, Семик.С особым размахом отмечались церковные праздники - Рождество, Пасха, Крещение, Преображение, Успение, Троица. В такие дни  гудели колокола сотен церквей. Сопровождаемые хорами, двигались крестные ходы. Нарядно одетые горожане шли на церковные службы. В богатых домах устраивались шумные пиры. Все праздники сопровождались щедрой раздачей милостыни многочисленным нищим.
На Святки (так называлось праздничное время от Рождества до Крещения) проходили яркие карнавалы с ряжеными, показывали свое искусство преследуемые властями скоморохи, вызывали взрывы хохота своими проделками куклы-петрушки.
Святки, светлые вечера, так обычно называются в России, да не в одном нашем Отечестве, а и за границей дни празднества, дни веселья и дни священного торжества Рождества Христова, начинавшегося с 25 декабря и оканчивавшегося обычно 7 января следующего года
Н.В.Гоголь «Ночь перед Рождеством»
«Настало утро. Вся церковь еще до света была полна народа. Пожилые женщины в белых намитках, в белых суконных свитках набожно крестились у самого входа церковного. Дворянки в зеленых и желтых кофтах, а иные даже в синих кунтушах с золотыми назади усами, стояли впереди их. Девчата, у которых на головах намотана была целая лавка лент, а на шее монист, крестов и дукатов, старались пробраться еще ближе к иконостасу. Но впереди всех стояли дворяне и простые мужики с усами, с чубами, с толстыми шеями и только что выбритыми подбородками, все большею частию в кобеняках, из-под которых выказывалась белая, а у иных и синяя свитка. На всех лицах, куда ни взглянь, виден был праздник. Голова облизывался, воображая, как он разговеется колбасою; девчата помышляли о том, как они будут ковзаться с хлопцами на льду; старухи усерднее, нежели когда-либо, шептали молитвы. По всей церкви слышно было, как козак Свербыгуз клал поклоны. Все миряне заметили, что праздник — как будто не праздник; что как будто все чего-то недостает. Как на беду, дьяк после путешествия в мешке охрип и дребезжал едва слышным голосом; правда, приезжий певчий славно брал баса, но куда бы лучше, если бы и кузнец был, который всегда, бывало, как только пели «Отче наш» или «Иже херувимы», всходил на крылос и выводил оттуда тем же самым напевом, каким поют и в Полтаве. К тому же он один исправлял должность церковного титара. Уже отошла заутреня; после заутрени отошла обедня,… куда ж это, в самом деле, запропастился кузнец?»

« Шумнее и шумнее раздавались по улицам песни и крики. Толпы толкавшегося народа были увеличены еще пришедшими из соседних деревень. Парубки шалили и бесились вволю. Часто между колядками слышалась какая-нибудь веселая песня, которую тут же успел сложить кто-нибудь из молодых козаков. То вдруг один из толпы вместо колядки отпускал щедровку и ревел во все горло:   Щедрик, ведрик!   Дайте вареник,   Грудочку кашки,   Кiльце ковбаски!   Хохот награждал затейника. Маленькие окна подымались, и сухощавая рука старухи, которые одни только вместе с степенными отцами оставались в избах, высовывалась из окошка с колбасою в руках или куском пирога. Парубки и девушки наперерыв подставляли мешки и ловили свою добычу. В одном месте парубки, зашедши со всех сторон, окружали толпу девушек: шум, крик, один бросал комом снега, другой вырывал мешок со всякой всячиной. В другом месте девушки ловили парубка, подставляли ему ногу, и он летел вместе с мешком стремглав на землю. Казалось, всю ночь напролет готовы были провеселиться. И ночь, как нарочно, так роскошно теплилась! и еще белее казался свет месяца от блеска снега.»(«Ночь перед Рождеством.»
Святки
Во время святок молодежь собиралась в теплых домах и устраивала колядование, гадание, игрища ряженых. Гадание на святки было главным девичьим развлечением. Каждой девушке хотелось узнать, что ее ожидает в будущем, особенно волновали мысли о предстоящем замужестве. “Кто станет суженым?” – вот главный предмет ночных святочных гаданий. Способов гадания знали множество. В стихотворении “Светлана” Василий Андреевич Жуковский перечислил самые распространенные гадания, правда, не рождественские, а крещенские.
Раз в крещенский вечерокДевушки гадали,За ворота башмачок,Сняв с ноги, бросали;Снег пололи; под окномСлушали; кормилиСчетным курицу зерном,Ярый воск топили;В чашу с чистою водойКлали перстень золотой,Серьги изумрудны;Расстилали белый платИ под чашей пели в ладПесенки подблюдны.
Народные приметы в балладе «Светлана»
Это стихотворение Жуковского интересно тем, что в этих гаданиях скрыты народные приметы. “За ворота башмачок, сняв с ноги, бросали”чтобы узнать, в какой стороне живет суженый - на это должен был указать носок обуви. Если он показывал на дом гадальщицы, значит предстояло ей сидеть еще год в девках. “Снег полоть” - подбрасывать его вверх и наблюдать, как он падает. Если ровно и звонко – быть девушке скоро замужем. Загадывая судьбу, ходили подслушивать под окна чужого дома. Если говор слышался веселый, то и жизнь в замужестве ожидалась нескучной, а муж - ласковым и добрым. “Кормили счетным курицу зерном” и, наблюдая, как она клевала, пытались угадать свою судьбу. Для этой же цели “ярый воск топили”. По образовавшимся фигуркам судили о своем жребии: если похоже на церковь – к венчанию, ну, а коль напоминает по очертаниям яму или пещеру - жди смерти.Подблюдное гадание было одним из самых распространенных. Девушки, сложив свои кольца в блюдо и накрыв его платком, “пели в лад песенки подблюдны”. После каждой такой песенки блюдо встряхивали, кольца перемешивались и гадальщица наугад вытаскивала одно из них. К его хозяйке относилось содержание только что исполненной песни, предсказывающей судьбу.
В.А.Жуковский «Светлана»
Пожалуй, самым интересным, но самым страшным, было гадание с зеркалом и свечой:
Вот в светлице стол накрытБелой пеленою,И на том столе стоитЗеркало с свечою...
Девушка смотрела сквозь пламень свечи в зеркало, и в какой-то момент ей начинало мерещиться:
...Робко в зеркало глядит:За ее плечамиКто-то, чудилось, блеститЯркими глазами...
Что только не могло привидеться в крещенскую или рождественскую ночь испуганной гадальщице!

Крещение
В Священном Писании слово “крещение” впервые встречается в связи с именем Иоанна Крестителя (Предтеча), последнего из великих пророков дохристианской эры. К Иоанну сходились те, кто хотел покаяться в совершенном зле. “Крещение”, которое совершал Иоанн раскрывает смысл действия Бога как уничтожение зла и греха, спасение человека от них.Христос Сам принял крещение у Иоанна. Богочеловек не нуждался в очищении и в спасении, ибо был безгрешен. Тем не менее Он принял крещение для того, чтобы собственным примером показать: путь к богу начинается с очистительного покаяния. “Богоявлением” этот праздник называется потому, что при крещении Спасителя было явление всех лиц Святой Троицы: Бог Отец свидетельствовал о Сыне, Сын божий крестился от рук Иоанна, Дух Святой в виде голубя сошел на Сына.
«Впервые везут меня на ердань, смотреть. Потеплело, морозу только пятнадцать градусов. Мы с отцом едем на беговых, наши на выездных санях. С Каменного моста видно на снегу черную толпу, против Тайницкой Башни. Отец спрашивает – хороша ердань наша? Очень хороша. На расчищенном синеватом льду стоит на четырех столбиках, обвитых елкой, серебряная беседка под золотым крестом. Под ней – прорубленная во льду ердань. Отец сводит меня на лед и ставит на ледяную глыбу, чтобы получше видеть. Из-под кремлевской стены, розовато-седой с морозу, несут иконы, кресты, хоругви, и выходят серебряные священники, много-много. В солнышке все блестит – и ризы, и иконы, и золотые куличики архиереев – митры. Долго выходят из-под Кремля священники, светлой лентой, и голубые певчие. Валит за ними по сугробам великая черная толпа, поют молитвы, гудят из Кремля колокола. Не видно, что у ердани, только доносит пение да выкрик протодиакона. Говорят – “погружают крест!”. Слышу знакомое – “Во Иорда-а-не... крещающуся Тебе, Господи-и...” – и вдруг, грохает из пушки. Отец кричит – “пушки, гляди, палят!” – и указывает на башню. Прыгают из зубцов черные клубы дыма, и из них молнии... и – ба-бах!.. И радостно, и страшно. Крестный ход уходит назад под стены. Стреляют долго». (И.Шмелев «Лето Господнее»)
Масленица
Масленица - сначала древнеславянский языческий многодневный праздник «проводов зимы», которым отмечался переход к весенним земледельческим работам. Христианская церковь включила Масленицу в число своих праздников, которые предваряют Великий пост. В древности праздник этот заключался в разнообразных обрядовых действиях магико-религиозного характера, которые затем перешли в традиционные народные обычаи и обряды. На протяжении многих веков Масленица сохранила характер народ. гулянья, сопровождавшегося пиршествами, играми, катанием на санях с гор, быстрой ездой на лошадях. Масленицу встречали с величальными песнями на снежных горках. Символом Масленицы было чучело из соломы, обряженное в женские одежды, с блином и сковородкой. С ним вместе веселились, а затем хоронили или провожали, сжигая на костре.

МАСЛЕНИЦА, Сырная неделя, зимний народный праздник, предшествующий Великому посту. Самая ранняя Масленица приходится на конец января — начало февраля (по ст. ст.), а самая поздняя — на конец февраля — начало марта. Название “Масленица” возникло потому, что на этой неделе, по православному обычаю, мясо уже исключалось из пищи, а молочные продукты еще можно было употреблять. Погулять вволюшку перед семью строгими во всех отношениях неделями поста — таков был дух этого праздника. Но он впитал и очень древние традиции празднеств, отмечавшихся некогда на грани зимы и весны.
«Евгений Онегин»(отрывки)

Народнопоэтические мотивы используются Пушкиным в  произведениях. Фольклор выступает как средство характеристики народной жизни. О «привычках милой старины» Пушкин пишет и в романе «Евгений Онегин», рассказывая о деревенской жизни семьи Лариных:

«Они хранили в жизни   мирной
Привычки милой старины;
У них на масленице жирной
Водились русские блины;
Два раза в год они говели;
Любили круглые качели,
Подблюдны песни, хоровод…».
А.Н.Островский «Снегурочка»
 Провожают Масленицу в «Снегурочке» А.Н. Островского. Обряд у драматурга приближается к народному. Чучело Масленицы везут берендеи и поют:

Прощай, Масленица!
Сладко, воложно нас кормила,
Суслом, бражкой поила,
Прощай, Масленица!
………………………..
Масленица мокрохвостка,
Поезжай домой с двора,
Отошла твоя пора!
У нас с гор потоки,
Заиграй овражки,
Выверни оглобли,
Налаживай соху!
Весна – Красна,
Наша Ладушка пришла.

И.Шмелев «Лето Господнее»
ВЕЛИКИЙ ПОСТ«Я просыпаюсь от резкого света в комнате: голый какой-то свет, холодный, скучный. Да, сегодня Великий Пост. Розовые занавески с охотниками и утками уже сняли, когда я спал, и оттого так голо и скучно в комнате. Сегодня у нас Чистый Понедельник, и все у нас в доме чистят. Серенькая погода, оттепель. Капает за окном - как плачет. Старый наш плотник "филенщик" Горкин, сказал вчера, что масленица уйдет - заплачет. Вот и заплакала - кап* кап* кап* Вот она! Я смотрю на растерзанные бумажные цветочки, на золоченый пряник "масленицы" - игрушки, принесенные вчера из бань: нет ни медведиков, ни горок, - пропала радость. И радостное что - то копошится в сердце: новое все теперь, другое. Теперь уж "душа начнется", - Горкин вчера рассказывал, - "душу готовить надо". Говеть, поститься, к Светлому Дню готовиться. * Отворяется дверь, входит Горкин с сияющим медным тазом. А, масленицу выкуривать! В тазу горячий кирпич и мятка, и на них поливают уксусом. Старая моя нянька Домушка ходит за Горкиным и поливает, в тазу шипит, и подымается кислый пар, - священный. *Он обходит углы и тихо колышет тазом. И надо мной колышет. - Вставай, милок, не нежься* - ласково говорит он мне, всовывая таз под полог. Где она у тебя тут, масленица - жирнуха* мы ее выгоним. Пришел Пост отгрызу у волка хвост. * Незабвенный, священный запах. Это пахнет Великий Пост. И Горкин совсем особенный, - тоже священный будто. Он еще до свету сходил в баню, попарился, надел все чистое, - чистый сегодня понедельник! - только казанчик старый: сегодня все самое затрапезное наденут, так "по закону надо". И грех смеяться, и надо намаслить голову...» Так описывает начало Великого Поста - Чистый Понедельник Шмелев в своей книге "Лето господнее". Велики Пост - самый продолжительный и самый строгий.
Вербное воскресенье
Вербное воскресенье и шествие на ослятиВ последнее воскресенье перед большим праздником Пасхи - Воскресения Христа – отмечалось событие Входа Господня в Иерусалим. Христос приходит в Иерусалим, хотя знает, что здесь ищут Его смерти. Народ встречает Его радостно и торжественно, как земного царя, не разумея, что это Царь Небесный. Богослужебное название этого праздника - неделя Ваий (т.е.“ветвей”). В это воскресенье в храм полагается приносить пальмовые ветви, вспоминая, как народ срезал их и постилал под ноги Христа. На Руси в это время цветет только верба, ветви которой и освещают на богослужении; сам же день называется Вербным воскресеньем.
«Лето Господнее»
«Прошла «верба». Вороха роз пасхальных, на иконы и куличи, лежат под бумагой в зале. Страстные дни. Я еще не говею, но болтаться теперь грешно, и меня сажают читать Евангелие. «Авраам родил Исаака, Исаак родил Иакова, Иаков родил Иуду...». Я не могу понять: Авраам же мужского рода! Прочтешь страничку, с «морским жителем» поиграешь, с вербы, в окно засмотришься. Горкин пасочницы как будто делает! Я кричу ему в форточку, он мне машет.»
 Христиане ежегодно празднуют Пасху. Пасха - это праздник свободы. Во 2-ом     тысячелетии до н.э. еврейский народ - Израиль освободился от египетского рабства. Освобождение свершилось благодаря Богу.
Многие русские поэты прошлого посвящали свои стихи Пасхе.
А.К.Толстой «Благовест»

«Лето Господнее»
«Великая Суббота, вечер. В доме тихо, все прилегли перед заутреней. Я пробираюсь в зал — посмотреть, что на улице. Народу мало, несут пасхи и куличи в картонках. В зале обои розовые — от солнца, оно заходит. В комнатах — пунцовые лампадки, пасхальные: в Рождество были голубые?.. Постлали пасхальный ковер в гостиной, с пунцовыми букетами. Сняли серые чехлы с бордовых кресел. На образах веночки из розочек. В зале и в коридорах — новые красные «дорожки». В столовой на окошках — крашеные яйца в корзинах, пунцовые: завтра отец будет христосоваться с народом. В передней — зеленые четверти с вином: подносить. На пуховых подушках, в столовой на диване, — чтобы не провалились! — лежат громадные куличи, прикрытые розовой кисейкой, — остывают. Пахнет от них сладким теплом душистым. Тихо на улице. Со двора поехала мохнатая телега, — повезли в церковь можжевельник. Совсем темно. Вспугивает меня нежданный шепот:
— Ты чего это не спишь, бродишь?..»

Для православных христиан Пасха - главный праздник, это праздник всех праздников, ибо в этот день вновь переживается событие, не только изменившее ход человеческой истории, но и наполнившее новым содержанием взаимоотношения человека с Богом.Православные христиане верят в Христа как в Спасителя, искупившего все грехи человечества, и, наконец, они верят в Христа как Сына Божьего, воскресшего после крестных страданий и победившего смерть.Пасха в переводе с греческого обозначает “прохождение”.Предваряющий Пасху Великий пост длится 40 дней в память о посте Иисуса Христа в пустыне. Пост - есть упражнение, способствующее подчинению души и тела духу, а через это - Богу.Христиане обменивались на Пасху красными яичками, говоря при этом: “Христос Воскресе!”. Это очень старинный обычай. Христос дал людям новую жизнь, а яйца издавна символизируют тайну жизни. Пасхальное торжество в память Воскресения Иисуса Христа просто не могло обойтись без яйца.В старинных мифах разных времен и народов из яйца появляется все живое, а красный цвет говорит о том, что Христос Своей Кровью освятил жизнь.По преданию, Мария Магдалина, как и все ученики Иисуса Христа, ходила по странам и городам, рассказывая всем о Нем, Его жизни и Чудесном Воскресении. Однажды она пришла в Рим, ее знали там раньше богатой и знатной и поэтому пропустили к императору Тиберию. Она подала ему яичко и сказала: “Христос Воскресе!”. Удивился император: “Как может кто-нибудь воскреснуть из мертвых?! В это так же трудно поверить, как в то, что белое яйцо может стать красным!”. И вдруг яйцо стало менять свой цвет, порозовело, потемнело и, наконец, стало ярко красным! В память об этом, начиная примерно с XII в., все христиане на Пасху приветствуют друг друга красным яйцом, хотя в церковный обиход символ яйца вошел намного раньше - еще в IV в.
«Лето Господнее»
«Сияют кресты на крыльях, у карнизов. На белой церкви светятся мягко, как молочком, матово-белые кубастики, розовые кресты меж ними, зеленые и голубые звезды. Сияет — X. В. На пасочной палатке тоже пунцовый крестик. Вспыхивают бенгальские огни, бросают на стены тени — кресты, хоругви, шапку архиерея, его трикирий. И все накрыло великим гулом, чудесным звоном из серебра и меди.
Хрис-тос воскре-се из ме-ртвых...
— Ну, Христос Воскресе... — нагибается ко мне радостный, милый Горкин.
Трижды целует и ведет к нашим в церковь. Священно пахнет горячим воском и можжевельником.
...сме-ртию смерть... по-пра-ав..!
Звон в рассвете, неумолкаемый. В солнце и звоне утро. Пасха, красная.»

Среди весенних и летних праздников особо почитались в народе - Семик, Троица и Иван Купала. В старинной песне так и поется:Как у нас в году три праздника,Первый праздник - Семик честной,Другой праздник - Троицын день,А третий праздник -Купальница.
Семик
Троица
На Семик, как на Рождество и Крещение, девушки гадали - пускали по воде венки. Спокойно поплывет венок - все сложится счастливо у гадальщицы, выйдет замуж. Закрутится венок - расстроится свадьба. Ну а если вдруг потонет - быть беде, умрет кто-нибудь из близких. Старинные народные предания подтверждали эти приметы.
Троица - один из больших летних церковных праздников. День Святой Троицы приходится на пятидесятый день от Пасхи, поэтому еще он имеет название Пятидесятница, Празднуется этот праздник в июне месяце.“Во имя Отца, Сына и Святого Духа!” Этими Великими словами пастыри Церкви начинают все свои собеседования. В старину тема Троицы, воплощавшая идею триединого божества ( Отца, Сына и Святого духа ), воспринималась как некий символ времени, символ духовного единства мира, согласия, взаимной любви и смирения, готовности принести себя в жертву ради общего блага.
И. А. Бунин ТРОИЦА Гудящий благовест к молитве призывает, На солнечных лучах над нивами звенит; Даль заливных лугов в лазури утопает, И речка на лугах сверкает и горит. А на селе с утра идет обедня в храме; Зеленою травой усыпан весь амвон, Алтарь, сияющий и убранный цветами, Янтарным блеском свеч и солнца озарен. И звонко хор поет, веселый и нестройный, Ив окна ветерок приносит аромат... Твой нынче день настал, усталый, кроткий брат, Весенний праздник твой, и светлый, и спокойный! Ты нынче с трудовых, засеянных полей Принес сюда в дары простые приношенья: Гирлянды молодых березовых ветвей, Печали тихий вздох, молитву - и смиренье
С. А. Есенин  Троицыно утро, утренний канон, В роще по березкам белый перезвон. Тянется деревня с праздничного сна, В благовесте ветра - хмельная весна. На резных окошках - ленты и кусты. Я пойду к обедне плакать на цветы. Пойте в чаще, птахи, я вам подпою, Похороним вместе молодость мою. Троицыно утро, утренний канон, В роще по березкам - белый перезвон.

Иван Купала
В древности праздник этот отмечали почти все народы Европы. Приходится он на время летнего солнцестояния - 24 июня, канун христианского праздника рождества Иоанна Предтечи (Крестителя). Купала - языческий праздник поклонения человека природным стихиям. Две из них - огонь и вода - участвовали в праздничном обряде. Считалось, что огонь очищает человека, а вода - омывает, поэтому на Купалу обязательно разжигали костры и устраивали купание. Само название “Купала”, видимо, произошло от слов “купать”, “купанье”. Обычно с этого дня начиналось массовое купание в реках и озерах.Вечером на Ивана Купалу, одевшись в чистые белые рубахи, русичи разводили на окраинах костры. Огонь непременно надо было добыть древним способом - трением. Как только пламя разгоралось, наступало оживление. Молодые запевали песни, а старики беседовали в сторонке, вспоминая старое житье. Среди игр любимой были прыжки через костер. Парни и девушки, взявшись за руки, перепрыгивали через огонь. Считалось, что если они не разомкнут рук, то вскоре поженятся. Верили и в другую примету: чем выше прыгнешь, тем лучше уродиться хлеб. Заканчивался праздник ночным купанием молодежи.По народным поверьям, купальная ночь - таинственное время: деревья переходят с места на место и разговаривают между собой шелестом листьев, река покрывается загадочным серебристым блеском, а ведьмы слетаются на Лысую гору и устраивают ежегодный шабаш. Считалось, что на Ивана Купалу травы набирают чудодейственную природную силу. До утра знахари и колдуны бродили по лесу в поисках целебных растений. Православная церковь не признавала этот праздник, находя в нем много языческого и непристойного.
Н.В.Гоголь «Вечер накануне Ивана Купала»
«Видишь ли ты, стоят перед тобою три пригорка? Много будет на них цветов разных; но сохрани тебя нездешняя сила вырвать хоть один. Только же зацветет папоротник, хватай его и не оглядывайся, что бы тебе позади ни чудилось.
Петро хотел было спросить... глядь - и нет уже его. Подошел к трем пригоркам; где же цветы? Ничего не видать. Дикий бурьян чернел кругом и глушил все своею густотою. Но вот блеснула на небе зарница, и перед ним показалась целая гряда цветов, все чудных, все невиданных; тут же и простые листья папоротника. Поусомнился Петро и в раздумье стал перед ними, подпершись обеими руками в боки».

«- Что тут за невидальщина? десять раз на день, случается, видишь это зелье; какое ж тут диво? Не вздумала ли дьявольская рожа посмеяться?
Глядь, краснеет маленькая цветочная почка и, как будто живая, движется. В самом деле, чудно! Движется и становится все больше, больше и краснеет, как горячий уголь. Вспыхнула звездочка, что-то тихо затрещало, и цветок развернулся перед его очами, словно пламя, осветив и другие около себя.
"Теперь пора!" - подумал Петро и протянул руку. Смотрит, тянутся из-за него сотни мохнатых рук также к цветку, а позади его что-то перебегает с места на место. Зажмурив глаза, дернул он за стебелек, и цветок остался в его руках. Все утихло. На пне показался сидящим Басаврюк, весь синий, как мертвец. Хоть бы пошевелился одним пальцем. Очи недвижно уставлены на что-то, видимое ему одному только; рот вполовину разинут, и ни ответа. Вокруг не шелохнет. Ух, страшно!.. Но вот послышался свист, от которого захолонуло у Петра внутри, и почудилось ему, будто трава зашумела, цветы начали между собою разговаривать голоском тоненьким, будто серебряные колокольчики; деревья загремели сыпучею бранью... Лицо Басаврюка вдруг ожило; очи сверкнули." Насилу воротилась, яга!- проворчал он сквозь зубы. - Гляди, Петро, станет перед тобою сейчас красавица: делай все, что ни прикажет, не то пропал навеки!" Тут разделил он суковатою палкою куст терновника, и перед ними показалась избушка, как говорится, на курьих ножках. Басаврюк ударил кулаком, и стена зашаталась. Большая черная собака выбежала навстречу и с визгом, оборотившись в кошку, кинулась в глаза им. "Не бесись, не бесись, старая черточка!" - проговорил Басаврюк, приправив таким словцом, что добрый человек и уши бы заткнул. Глядь, вместо кошки старуха, с лицом, сморщившимся, как печеное яблоко, вся согнутая в дугу; нос с подбородком словно щипцы, которыми щелкают орехи. "Славная красавица!" - подумал Петро, и мурашки пошли по спине его. Ведьма вырвала у него цветок из рук, наклонилась и что-то долго шептала над ним, вспрыскивая какою-то водою. Искры посыпались у ней изо рта; пена показалась на губах. "Бросай!" - сказала она, отдавая цветок ему. Петро подбросил, и, что за чудо? - цветок не упал прямо, но долго казался огненным шариком посреди мрака и, словно лодка, плавал по воздуху; наконец потихоньку начал спускаться ниже и упал так далеко, что едва приметна была звездочка, не больше макового зерна. "Здесь!" - глухо прохрипела старуха; а Басаврюк, подавая ему заступ, примолвил: "Копай здесь, Петро. Тут увидишь ты столько золота, сколько ни тебе, ни Коржу не снилось".Петро, поплевав в руки, схватил заступ, надавил ногою и выворотил землю, в другой, в третий, еще раз... что-то твердое!.. Заступ звенит и нейдет далее. Тут глаза его ясно начали различать небольшой, окованный железом сундук. Уже хотел он было достать его рукою, но сундук стал уходить в землю, и все, чем далее, глубже, глубже; а позади его слышался хохот, более схожий с змеиным шипеньем. "Нет, не видать тебе золота, покамест не достанешь крови человеческой!" - сказала ведьма и подвела к нему дитя лет шести, накрытое белою простынею, показывая знаком, чтобы он отсек ему голову. Остолбенел Петро. Малость, отрезать ни за что ни про что человеку голову, да еще и безвинному ребенку! В сердцах сдернул он простыню, накрывавшую его голову, и что же? Перед ним стоял Ивась. И ручонки сложило бедное дитя накрест, и головку повесило... Как бешеный подскочил с ножом к ведьме Петро и уже занес было руку...»
Н.В.Гоголь «Вечер накануне Ивана Купала»
«Раз кто-то уже, видно, сжалился над ней, посоветовал идти к колдунье, жившей в Медвежьем овраге, про которую ходила слава, что умеет лечить все на свете болезни. Решилась попробовать последнее средство; слово за слово, уговорила старуху идти с собою. Это было ввечеру, как раз накануне Купала».
ВЫВОД
Главное в сюжете этих произведений — идея гармонии человека и природы, преклонение перед красотой окружающего мира и целесообразностью законов естественной жизни. Все это, по мысли многих представителей русской интеллигенции XIX в., когда-то было свойственно человеческому обществу и потеряно с приходом цивилизации западноевропейского, урбанического типа. Сегодня видно, насколько сильна была в русском обществе ностальгия по «идеальному прошлому» и насколько это опиралось на характерное для России стремление узнать свои корни, откуда что «есть пошло», понять и осмыслить себя сегодняшнего через свое прошлое — историческое и мифологическое, оздоровить и исправить современное общество через обращение к заветам старины седой.
Вывод
Немало воды утекло с того далекого времени. Растеряв много ценного на этом пути, люди, наконец, становятся мудрее и бережливее. Возрождаются из небытия многие русские традиции и обряды. Растет интерес к народной культуре и быту. Хочется надеяться, что это не временное увлечение, не дань мимолетной моде, а серьезное желание восстановить прерванную связь времен, освободиться от проклятого комплекса “Ивана, не помнящего своего родства”.Человек, с надеждой смотрящий в будущее, не может жить только настоящим. Еще Пушкин заметил, что «уважение к минувшему - черта, отличающая образованность от дикости».
Применение  проекта
Наш проект может быть использован на классных часах, посвященных народным праздникам; уроках  литературы , факультативах.
Использованная литература
1. Материал из Википедии — свободной энциклопедии.

2. Детская энциклопедия “История России ( от древних славян до Петра Великого )т.5М. 1995 г.
3. Детская энциклопедия “Религии мира” т.6, ч.1 и ч.2 М. “Аванта+” 1996 г.
4. Н.В.Гоголь «Вечера на хуторе близ Диканьки»,
А.С.Пушкин «Евгений Онегин» (отрывки),
Н.Островский «Снегурочка»,
И.Шмелев «Лето Господнее»,
В.А.Жуковский «Светлана»,
А.К.Толстой «Благовест»,
стихи И.Бунина, С.А.Есенина.
Спасибо за внимание
Делу  - время , потехе  - час.


title: Скачать презентацию или конспект Шукшин Василий Макарович

extracted_text:
 Василий Макарович Шукшин

Василий Макарович Шукшин (25 июля  1929 года, село Сростки, Бийского района , Бийский округ, Алтайский край — 2 октября 1974 года, станица Клетская, Волгоградская область) — советский писатель, киноре-жиссёр,актёр, сценарист.
Василий Шукшин родился 25 июля 1929 года в крестьянской семье. Отец его, Макар Леонтьевич Шукшин  был арестован и расстрелян в 1933 году, реабилитирован посмертно. Мать, Мария Сергеевна (в девичестве Попова; во втором браке — Куксина)  взяла на себя все заботы о семье. Сестра — Наталья Макаровна Шукшина.

	Герои книг и фильмов Шукшина — это русские люди советской деревни, простые труженики со своеобразными характерами, наблюдательные и острые на язык.
	В произведениях Шукшина дано лаконичное и ёмкое описание русской деревни, его творчество характеризует глубокое знание языка и деталей быта, на первый план в нём зачастую выходят глубокие нравственные проблемы, русские национальные и общечеловеческие ценности
Шукшин окончил семилетку в селе Сростки и поступил в Бийский автомобильный техникум, который  не закончил.  Работал  в колхозе, слесарем , учителем русского языка и словесности.
В 1949 году Шукшин был призван служить в Военно-Морской флот. Служил матросом на Балтийском флоте, затем радистом на Черноморском. Литературная деятельность Шукшина началась в армии, именно там он впервые попытался писать рассказы, которые читал своим сослуживцам.

С 1954 г. жил в Москве. Окончил режиссёрский факультет ВГИКа (1961 г.), учился у М. И. Ромма. В 1959 г. начал публиковать рассказы, составившие первый сборник «Сельские жители» (1963 г.).

«Сильный в этом мире узнает все: позор, и муки, и суд над собой, и радость врагов.»
(Из книги «Я пришел дать вам волю»)

«Чудик поспешил сойти с крыльца... А дальше не знал, что делать. Опятьему стало больно. Когда его ненавидели, ему было очень больно. И страшно.Казалось: ну, теперь все, зачем же жить? И хотелось куда-нибудь уйтиподальше от людей, которые ненавидят его или смеются.»
(Василий Шукшин.Раасказы)

	«Он любит... Когда любят, то стыдятся. А этот трезвонит ходит по всей деревне... Какая же дура пойдёт за него! Он же несурьёзный парень. Мы вон, помню: поглянется девка, так ты её за две улицы обходишь - потому что совестно.»
		(Василий Шушкин. Полное собрание 				сочинений)

«А ты не думай никогда хорошо про людей – ошибаться не будешь.»
(«Любавины»)

	«По тротуарам шли люди. Торопились. И машины торопились, и люди торопились.«Люди всегда будут торопиться. Будут перемещаться со сверхзвуковой скоростью и все равно будут торопиться. Куда все это устремляется?..»


title: Скачать презентацию или конспект Сергей Михалков

extracted_text:
Сергей Михалков
Президент награждает Сергея Михалкова.
Орден Святого апостола Андрея Первозванного
Он с кокардой на фуражке,
Он в шинели под ремнем,
Герб страны блестит на пряжке –
Отразилось солнце в нем!
Был он самым лучшим другом
Всех ребят со всех дворов!
Родился у дяди Степы
Сын по имени…..
А теперь Степан Степанов –Рядовой пенсионер.
Пионеру Иванову ехать очень хорошо!
Он сидит на первом месте,
Бабка рядышком стоит.
Может он на полюс едет,
Где во льдах живут медведи?

Мама -  летчик?
Что ж такого!
Вот у коли, например,
Мама – милиционер!
Я сегодня сбилась с ног –
У меня пропал ……
Наконец мы их назвали:
Раз, два, три, четыре, пять.
Где моя температура?
Почему я не горю?
Почему я не больной?
Я здоровый ! Что со мной!
Это только трус боится
На укол идти к врачу.
Лично я при виде шприца
Улыбаюсь и шучу!

Тра-та-та, тра-та-та,
Мы везем с собой кота!


title: Скачать презентацию или конспект Алексей Константинович Толстой

extracted_text:
Алексей Константинович Толстой
Родился 24 августа (5 сентября) 1817 в Петербурге. Мать Анна Алексеевна Перовская, воспитанница графа А.К. Разумовского, вышла в 1816 г. замуж за пожилого вдовца графа Константина Петровича Толстого. Брак был несчастлив; между супругами вскоре после рождения сына произошел открытый разрыв. Детство Толстой  провел на юге России в имениях своего дяди А.А.Перовского Погорельцы и Красный Рог (Черниговская губерния). Его дядя - прозаик 20-30 годов, печатался под псевдонимом «Антоний Погорельский».

1825 – переезд в Петербург. При посредстве друга Перовского – Жуковского – мальчик   был представлен наследнику престола, впоследствии императору Александру II, и был в числе детей, приходивших к цесаревичу по воскресеньям для игр. Отношения, таким образом завязавшиеся, продолжались в течение всей жизни Толстого; супруга Александра II, императрица Мария Александровна, также ценила и личность, и талант Толстого.

1826 – Толстой  с матерью и дядей отправляется в Германию; в памяти его особенно резко запечатлелось посещение в Веймаре Гёте и то, что он сидел у великого старика на коленях. Чрезвычайное впечатление производит на него Италия, с ее произведениями искусства.
Получив  хорошую  домашнюю  подготовку, Толстой  в середине 30-х годов поступает в число так называемых "архивных юношей", состоящих при Московском главном архиве министерства иностранных дел.
1836 – как  "студент архива" Толстой сдает в Московском университете экзамен "по наукам, составлявшим курс бывшего словесного факультета", и причисляется к русской миссии при германском сейме во Франкфурте на Майне. В том же году умирает Перовский, оставив Толстому все свое крупное состояние.
Позднее (с 1843) Толстой служит во II отделении собственной Его Императорского Величества канцелярии, имеет придворное звание и, продолжая часто ездить за границу, ведет светскую жизнь.

                          1841 – первая публикация –
                         фантастическая  повесть
                          "Упырь" (под псевдонимом
                           Краснорогский).
                          1851 –  Толстой на маскараде
                           знакомиться с С.А.Миллер,
                           своей будущей женой.
В 1840-е годы начал работать над историческим романом "Князь Серебряный", оконченным в 1861. В этот же период написал ряд баллад и лирических стихотворений, получивших широкую известность и впоследствии положенных на музыку русскими композиторами ("Колокольчики мои, "Ты знаешь край, где все обильем дышит", "Курган", "Средь шумного бала..." и др.).

Средь шумного бала, случайно,В тревоге мирской суеты,Тебя я увидел, но тайнаТвои покрывала черты.
Лишь очи печально глядели,А голос так дивно звучал,Как звон отдаленной свирели,Как моря играющий вал.
Мне стан твой понравился тонкийИ весь твой задумчивый вид,А смех твой, и грустный и звонкийС тех пор в моем сердце звучит.
В часы одинокие ночиЛюблю я, усталый, прилечь -Я вижу печальные очи,Я слышу веселую речь;
И грустно я так засыпаю.И в грезах неведомых сплю..Люблю ли тебя - я не знаюНо кажется мне, что люблю!1851

С 1854 Толстой печатает в "Современнике" стихи и литературные пародии от имени вымышленного Козьмы Пруткова (в соавторстве с А. М. и В. М. Жемчужниковыми). В конце 50-х гг. он сотрудничает в славянофильской "Русской беседе", затем в "Русском вестнике" и "Вестнике Европы".

Писатель Козьма Прутков был придуман группой единомышленников. Это явление уникально в нашей литературе. Ни до, ни после него не было случая, чтобы литературный псевдоним приобрёл такую самостоятельность, когда писатели, известные как литераторы под собственными именами, могли издавать под именем вымышленного лица. Это особое "собрание сочинений", снабжённое к тому же портретом и подробной биографией.

Козьма Петрович Прутков провел всю свою жизнь, кроме годов детства и раннего отрочества, в государственной службе: сначала по военному ведомству, а потом по гражданскому. Он родился 11 апреля 1803 года в деревне Тентелевой Сальвычеготского уезда, входившего в то время в Вологодскую губернию.

К.Прутков происходил из незнатного, но весьма замечательного дворянского рода. Замечательного тем, что почти весь он занимался литературой. К.П.Прутков доказал это, опубликовав в годы своей творческой зрелости выдержки из записок своего деда, отставного премьер - майора и кавалера Федора Кузьмича Пруткова, а также кое-что из сочинений своего отца Петра Федотыча Пруткова. Родитель Козьмы Пруткова по тогдашнему времени считался между своими соседями человеком богатым. Маленький Кузька получил прекрасное домашнее образование. Рано развернувшиеся в нем литературные силы подстрекали его к занятиям и избавляли от пагубных увлечений юности. В 1820 году он вступил в военную службу, только для мундира, и пробыл в этой службе всего два года с небольшим, в гусарах.

На двадцать пятом году жизни, будучи еще в малых чинах, К.П.Прутков влюбился. Ее звали Антонидой Платоновной Проклеветантовой. К.П.Прутков, вступив в Пробирную Палатку в 1823 году, оставался там до смерти, т.е. до 13 января 1863 года. Как известно, начальство отличало и награждало его. Здесь, в этой Палатке, он удостоился получить все гражданские чины, до действительного статского советника включительно, и 1841 году ему досталась вакансия начальника Пробирной Палатки, а потом - и орден св. Станислава 1-й степени, который всегда прельщал его, как это видно из басни "Звезда и брюхо". Но не служба, не составление проектов, открывавших ему широкий путь к почестям и повышениям, не уменьшали в нем страсти к поэзии. И как бы ни были велики его служебные успехи и достоинства, они одни не доставили бы ему даже сотой доли той славы, какую он приобрел литературною своею деятельностью.

Афоризмы Козьмы Пруткова
Никому не объять необъятного.
Зри в корень!
Если у тебя есть фонтан, заткни его: дай отдохнуть и фонтану.
Специалист подобен флюсу: его полнота одностороння.
Смерть для того и поставлена в конце жизни, чтобы удобнее к ней приготовиться.
1855 – во  время крымской войны Толстой пытается организовать особое добровольное ополчение, но ему это не удается, и он поступает в число охотников так называемого "стрелкового полка Императорской фамилии". Участия в военных действиях ему так и не приходится принять, но он едва не умирает от жестокого тифа, унесшего около Одессы значительную часть полка.
1856 – во  время коронации  Александр II назначает Толстого флигель-адъютантом, а затем, когда Толстой не захотел остаться в военной службе, егермейстером. В этом звании, не неся никакой службы, Толстой остается до самой смерти.

Коль любить, так без рассудку,
Коль грозить, так не на шутку,
Коль ругнуть, так сгоряча,
Коль рубнуть, так уж сплеча!

Коли спорить, так уж смело,
Коль карать, так уж за дело,
Коль простить, так всей душой,
Коли пир, так пир горой!
1855
1861 – из-за пошатнувшегося здоровья Толстой  отдаляется от двора.  Теперь он живет большей частью за границей, летом на разных курортах, зимой в Италии и Южной Франции, но подолгу бывает также в своих русских имениях - Пустыньке (под Петербургом) и Красном Роге (ныне Брянская обл.). С  этого времени Толстой больше времени уделяет  литературным занятиям.
1861 – публикация драматической поэмы "Дон Жуан".
1863 – выходит в свет исторический роман "Князь Серебряный", позднее – историческая трилогия – трагедии  "Смерть Иоанна Грозного" (1866), "Царь Федор Иоаннович" (1868), "Царь Борис" (1870).
1867 – выходит  первое собрание стихотворений Толстого.

Толстой  пишет не только по-русски. Он прекрасно владеет немецким и французским языками. На французском им написаны прозаическое произведение «Семья вурдалака» и несколько стихотворений, на немецком - поэтические произведения, афоризмы.
Кроме того, Толстой переводит на русский язык Байрона, Шенье, Гете, Гейне, шотландских поэтов, а на немецкий – русских  писателей.  В последнее десятилетие жизни пишет баллады ("Роман Галицкий", 1870, "Илья Муромец", 1871 и др.), стихотворные сатиры ("История государства Российского от Гостомысла до Тимашева", 1868, опубл. 1883; "Сон Попова", 1873, опубл. 1882), поэмы («Портрет», 1874, «Дракон», 1875), лирические стихи.
28 сентября (10 октября) 1875 года  Толстой скончался в своем имении Красный Рог.

Край ты мой, родимый край!     Конский бег на воле!В небе крик орлиных стай!     Волчий голос в поле!Гой ты, родина моя!     Гой ты, бор дремучий!Свист полночный соловья!     Ветер, степь да тучи!1856


title: Скачать презентацию или конспект Г. Н. Троепольский. Белый Бим Чёрное Ухо

extracted_text:
Овсянников Дима, ученик 5 «б» класса
МОУ «Гимназия №8» г. Энгельса Саратовской области.
Кривенцова Н.В., кл.рук. 5 «б» класса
МОУ «Гимназия №8» г. Энгельса Саратовской области.
2009
Г. Н. Троепольский.
Белый Бим Чёрное Ухо.
   "Жизнь идет, — говорил писатель Г.Н. Троепольский, — жизнь идет, потому что есть труд и есть надежда. Жизнь идет и потому, что есть книги, питающие надежду".

     Краткое описание произведения.
       Эта книга рассказывает о трагической судьбе охотничьей собаки по кличке Бим, о его хозяине, о друзьях и недругах Бима среди людей.
      Охотник Иван Иваныч завел щенка сеттера, который не был похож на своих братьев. «Это была белая собака, с рыжими подпалинами на боках. Одно ухо было черным, и напоминало  воронье крыло.»
       Все братья Бима были черными породистыми
    сеттерами, один он был альбиносом. Ещё
    маленьким щенком его хотели утопить, чтобы
    не позорить породу, но очень вовремя пришёл
    Иван Иваныч в гости к другу, выбирать себе
     собаку.
        Он пожалел щенка и взял его себе.

   Щенок был беззащитным и неуклюжим, скулил по ночам, рвал книги и  хулиганил. Но Иван Иваныч терпел выходки шаловливого щенка и  воспитал умного, порядочного пса.
    Бим порвал много книг, но вскоре получил
   от хозяина мораль через «Библию для
   верующих и неверующих».
      Иван Иваныч   воспитывал
   Бима в любви, ласке и сильно
   привязался к нему. Они были
   друзьями с большой буквы,
   вместе гуляли, ходили на
   охоту, любовались природой,
   жили в гармонии и доброте.

       Иван Иваныч   воспитывал Бима в любви, ласке и сильно привязался к нему. Они были друзьями с большой буквы, вместе гуляли, ходили на охоту, любовались природой, жили в гармонии и доброте.
        Бим  очень привязался к своему хозяину, и когда Ивана Иваныча увезли в больницу до последнего своего вздоха его искал.
    Команду соседки «Искать», Бим не мог понять, или искать косточку, или искать дичь, а может быть хозяина. И Бим помчался искать хозяина.

      Именно в этот период Бим узнал, что люди бывают добрые, такие как:  Степановна, Люся, Толик, Даша, Хрисан; и злые, такие как: Тётка, Серый, Клим и другие. Он много страдал и искал своего друга – хозяина. Бим, который привык к любви, домашнему теплу и ласке, очень устал бороться с трудностями, но он справился. Бим очень боялся потерять своего хозяина, но в итоге хозяин потерял его.

Биография автора книги
«Белый Бим Черное Ухо».

       Прочитав это произведение,  мне захотелось узнать о жизни его автора.
    29 ноября 2005 года исполнилось 100 лет со дня рождения Гавриила Троепольского.
       Гавриил Николаевич Троепольский (1905-1995) родился в селе Ново - Спасское на Елани Козловской волости Борисоглебского уезда Тамбовской губернии (ныне  - село Новоспасовка Грибановского района Воронежской области).
        У сельского священника Николая Семеновича Троепольского и его жены Елены Гавриловны было шестеро детей.
       Писателя интересовала литература с юношества. Еще в
   школе он пытался вместить в слова открывшуюся ему
   красоту родной земли, картины деревенского быта, и
   десятилетия спустя в роман “Чернозем” вошли и строки
   шестнадцатилетнего юноши, написанные в 1921 году.

      Книгу про Бима Троепольский посвятил памяти Александра Трифоновича Твардовского.
      Писатель был удостоен Государственной премии за повесть в 1976.
      Станислав Ростоцкий снял фильм, который, в свою очередь, был удостоен Ленинской премии.   Повесть "Белый Бим Черное Ухо" переведена на многие языки мира. Книга Троепольского входит в обязательную программу американских колледжей.

Памятник Биму в г. Воронеже.
   Уже после смерти писателя в Воронеже, где он жил долгие годы, около театра кукол, установлен памятник Биму (авторы памятника Эльза Пак и Иван Дикунов, лауреаты Государственной премии России).
Роль книги в моей жизни.

      Книги бываю разные: художественные, документальные, научные. Из книг мы узнаем о прошлом, о настоящем и будущем.
       Они воспитывают и учат нас жизни.
  Прочитав это произведение я понял, что к братьям нашим меньшим нужно обращаться с добротой и любовью. Они очень привязаны к нам и преданны.
        Если я в жизни увижу, что с животными обращаются грубо или их обижают, я не пройду мимо и помогу им.

       Каждая страница книги, поражала меня тем, на сколько преданной может быть собака, и какими бездушными бывают люди.
       Читая книгу, я не мог сдерживать слез. Мне хотелось сказать «Люди, так же нельзя! Зачем вы обижаете собаку.»
       Я уверен, что тот человек,
   который познакомился
   с этим произведением,
   никогда  не причинит
   никакого вреда
   живым существам!
Фильм, посвященный книге.

       По мотивам моей любимой книги «Белый Бим Черное Ухо» снят художественный фильм режиссером Станиславом Ростоцким. Роль Ивана Иваныча замечательно сыграл актер Вячеслав Тихонов. Режиссер очень реалистично и правдоподобно передал все трагические моменты, которые происходили с Бимом.
        Пусть сюжет Ростоцким немного был изменён, но основная суть произведения донесена до зрителей.
Стихи, посвященные Биму.

       В одном из детских журналов я прочитал стих
   посвященный Биму. Он мне очень понравился.

    Автор Александр Зрячкин.

    Читая про Белого Бима,
    Мы так привыкаем к нему,
    Что собственный дом без любимых
    Похож на собачью тюрьму.
    Накормлены мы и одеты
    В смешное тряпье от кутюр,
    А наши любимые где-то
    Стареют и жаждут купюр.
    Пускай мы совсем исхудаем,
    Но лучше покинем дома,
    Чтоб пела душа молодая,
    О вечной любви без ума…

Конкурсы, посвященные произведению.

       Во многих школах и садиках проводят конкурсы посвященные произведениям Г.Н. Троепольского. Дети рисуют Бима потому, что он им нравиться, он им дорог. Он показал себя добрым, преданным хозяину.
     Когда я ходил в школу искусств, мне предложили нарисовать любимое животное, и я нарисовал Бима. Он получился смешным, но зато с черным ухом и такими же добрыми, человеческими глазами.
Мой Бим.
Литература.

 1. Г.Н. Троепольский «Белый Бим Черное Ухо».
       2. Большая советская энциклопедия.
       3. Детский журнал «Тошка».
       4. Х/Ф «Белый Бим Черное Ухо» режиссера   Станислава Ростоцкого.


Скачать презентацию или конспект Русская литература XIX века и ее особенности


title: Скачать презентацию или конспект И.А. Крылов

extracted_text:
Иван Андреевич Крылов жизнь и творчество
Презентацию подготовила
Зав. школьной библиотекой
МБОУ «Первомайская сош»
Р.п.Первомайский Тамбовской областиКазюлина  Ольга  Александровна
Годы жизни

2 (13) февраля 1769-

9 (21) ноября 1844

Детство

       Крылов
      Иван Андреевич
    родился в Москве
      2 (13) февраля
   1769 года
Жизнь в Твери

              1775 год
    Семья Крыловых  переселилась в этот   город

Трудовая жизнь

 1778 год
    Иван поступил            на  должность    подканцеляриста в Тверской губернский магистрат
Иван Андреевич Крылов- драматург

   Опера «Кофейница»-
   первое литературное
     произведение, написанное в Твери.

1800 год
           Написана      шуто - трагедия  «Триумф»,     комедии:
   «Пирог» (1804),
   «Медная лавка» (1806),
   «Урок дочкам» (1807)

И.А.Крыловжурналист и издатель

Дом И.И.Бенецкого на набережной Невы,
где жил И.А.Крылов и помещалась «Типография г.Крылова со товарищи»
Создание журналов

 1792г. -журнал  «Зритель»

 1789г. -журнал  «Почта    духов»

   1793 год -
    И.А.Крылов с      Клушиным      создали журнал
« Санкт-Петербургский Меркурий»

 «Вся житейская мудрость»

Историческое значение басен

1812г. - «Волк на псарне»       (изображение войны 1812 года),
    где волк - Наполеон,
        а мудрый Ловчий-Кутузов

Крылатые слова
   Величайший знаток русского слова И.А.Крылов обогатил наш литературный язык образными выражениями, ставшими пословицами и поговорками

«Слона-то я и не приметил»
«Медвежья услуга»
«Попрыгунья стрекоза»
«А вы, друзья, как ни садитесь,
Всё в музыканты не годитесь»

Библиотекарь

С 1812 года стал работать библиотекарем в
 Петербургской  Публичной  библиотеке
Сотрудник библиотеки Н.И.Гнедич

  Сотрудник   библиотеки  А.А.Дельвиг

Зал Публичной библиотеки

с 1812 по 1841 годы
работал И.А.Крылов
библиотекарем
(30 лет)

Памятники Ивану Крылову

В 1855 году
В Летнем саду Санкт-Петербурга поставлен первый памятник
И.А.Крылову

« Дом Крылова»
В Петербурге

 Памятник на Патриарших прудах

   Стела у памятника на Патриарших прудах

 Вечным  памятником
   И.А.Крылову
    останутся созданные им басни
Информационные ресурсы
Иван Андреевич Крылов//Я познаю мир:  Дет.энцикл.: Литература. -М. Изд-во «АСТ», 1999.-с.227-230.
Крылов, И.А. Басни. Словарь языка басен Крылова.- М.: Школа-Пресс, 1996.-704с. («Круг  чтения: школьная программа»).
Корф, О.Б. Иван Андреевич Крылов.// Корф, О.Б. Детям о писателях.- М.:Стрелец, 2006.-с.16-17.
Мосияш,С.П.  Ваня Крылов: Повесть.-Л.: Дет.лит., 1977.-126с.:ил.
Пословицы и афоризмы// Я познаю мир: Уроки литературы: Дет.энцикл. - М.:Изд-во «АСТ»,2003.с.227-230.


title: Скачать презентацию или конспект Стихи поэтов об осени

extracted_text:
Поэтическая тетрадь №1«Осенняя пора…Очей очарованье!»
Здравствуй, осень золотая!
Александр Сергеевич Пушкин«Унылая пора! Очей очарованье…»
Времена года
«Но надо знать и честь; полгода снег да снег,
Ведь это наконец и жителю берлоги,
Медведю надоест…»
«…Я не люблю весны;
Скучна мне оттепель; вонь, грязь – весной я болен…»
«…Ох, лето красное! Любил бы я тебя,
Когда б не зной, да пыль, да комары, да мухи…»
«…Дни поздней осени бранят обыкновенно,
Но мне она мила, читатель дорогой,
Красою тихою, блистающей смиренно…»
Федор Иванович Тютчев писал, что природа «… не слепок, не бездушный лик,В ней есть душа, в ней есть свобода,В ней есть любовь, в ней есть язык.»
Фёдор Иванович Тютчев «Есть в осени первоначальной…»
Петр Ильич Чайковский

«Прогулка по России, по полям, по степям, бывало, приводила меня в такое состояние, что я ложился на землю в каком – то изнеможении от наплыва любви к природе, тех неизъяснимо сладких ощущений, которые навевали на меня лес, речка, степень, деревья вдали, скромная речушка, словом, все, что составляет родимый русский лес»
Николай Алексеевич Заболоцкий«Подмосковные рощи»
Николай Алексеевич Некрасов«Осень»
Евгения Федоровна Трутнева«Осень»
Баратынский
Евгений
Абрамович
«Вот и сентябрь!...»
Апполон Николаевич Майков
«Кроет уж лист золотой…»
         Брусника не сбрасывают осенью всех своих листьев, сохраняя их до будущей весны.
              Многие травянистые растения нашей степи тоже уходят под снег зелеными.
Константин Бальмонт
«Поспевает брусника…»
Давид Самойлов«Красная осень»
Александр Сергеевич Пушкин«Октябрь уж наступил…»
Алексей Николаевич Плещеев«Скучная картина…»
Осенний лес…
«Листопад»
Иван Алексеевич Бунин

Александр Сергеевич  Пушкина
«Уж небо осенью дышало…»
Афанасий Афанасьевич Фет«Ласточки пропали…»
Сергей Александрович Есенин «Нивы сжаты, рощи голы…»
Нивы сжаты, рощи голы,
От воды туман и сырость.
Колесом за сини горы
Солнце тихое скатилось.

Дремлет взрытая дорога.
Ей сегодня примечталось,
Что совсем, совсем немного
Ждать зимы седой осталось.
С.Есенин
Белое небо. Белая мгла.
Поздняя осень в гости пришла.
Стынут деревья. Иней на них.
Нет и в помине звезд золотых.

Тихо в лесу. Тишина на полях.
Белый туман поселился в   дубах.
Белое небо. Белая мгла.
Белой колдуньей осень пришла.
С.Таплинская
Здравствуй, зимушка-зима!
До свидания, осень!


title: Скачать презентацию или конспект Проспер Мериме

extracted_text:
Проспер Мериме(1803-1870)

Проспер Мериме родился 28 сентября 1803 года в семье химика и живописца Жана Франсуа Леонора Мериме. После окончания курса юридических наук в Париже, был назначен секретарём графа д’Артуа, одного из министров июльской монархии, а затем главным инспектором исторических памятников Франции, до сих пор их список носит его имя. На этом посту Мериме много способствовал сохранению исторических памятников.

Во время своего первого путешествия в Испанию в 1830 г. подружился с графом де Теба и его женой, дочь которых (графиня Монтихо) стала впоследствии французской императрицей Евгенией. В качестве старого друга этого семейства Мериме был во время Второй империи близким человеком при тюильрийском дворе.Императрица Евгения питала к нему сердечную привязанность и относилась как к отцу. В 1853 г. Мериме был возведён в звание сенатора и пользовался полным доверием и личной дружбой Наполеона III.

На литературном поприще Мериме дебютировал очень рано, когда ему было всего 20 лет. Первым его опытом была историческая драма «Кромвель». Она заслужила горячие похвалы Стендаля как смелое отступление от классических правил единства времени и действия. Несмотря на одобрение кружка друзей, Мериме остался недоволен своим первым произведением, и оно не попало в печать. Впоследствии он написал несколько драматических пьес и напечатал их под заглавием «Театр Клары Гасуль», заявив в предисловии, что автором пьес является неизвестная испанская актриса странствующего театра. Вторая публикация Мериме, его знаменитая «Гусли» (Guzla), сборник народных песен, также была весьма удачной мистификацией.

 1828—1829 годах выходят драмы «Жакерия» и «Семейство Карвахаля», исторический роман «Хроника времён Карла IX» и новелла «Маттео Фальконе». Мериме в это время деятельно сотрудничал в изданиях «Revue de Paris» и «National». Отшлифованная по общему шаблону жизнь больших городов, центров цивилизации, была противна Мериме. В конце 1839 г. он предпринял поездку на Корсику. Результатом этой поездки были путевой журнал и повесть «Коломба».

Новелла
Новелла- это  основной жанр малой повествовательной прозы. Автора рассказов принято именовать новеллистом, а совокупность рассказов — новеллистикой.

Мериме один из первых во Франции оценил достоинство русской литературы и овладел русским языком, чтобы читать в подлиннике произведения Пушкина и Гоголя. Он был большим почитателем Пушкина, в 1849 году перевел его «Пиковую даму».
Мериме также был большим почитателем И. С. Тургенева и написал предисловие к французскому переводу «Отцов и детей», вышедшему в Париже в 1864 г. В 1851 году в «Revue des Deux Mondes» вышел его этюд о Гоголе, а в 1853-м — перевод «Ревизора».
Мериме интересовался и русской историей: в «Journal des Savants» он опубликовал несколько статей об «Истории Петра Великого» Н. Г. Устрялова и очерков из истории казачества («Les Cosaques d’autrefois»). История Смутного времени отражена в «Le faux Demetrius» и драматических сценах «Les Debuts d’un Aventurier» (1852).

Роман[править | править вики-текст]
1829 — «Хроника царствования Карла IX» (Chronique du règne de Charles IX)
Новеллы[править | править вики-текст]
Ю. М. Лотман[4]
1829 — «Маттео Фальконе» (Mateo Falcone)
1829 — Видение Карла XI (Vision de Charles XI)
1829 — «Таманго» (Tamango)
1829 — «Взятие редута» (L’enlèvement de la redoute)
1829 — Федериго (Federigo)
1830 — «Партия в триктрак» (La partie de trictrac)
1830 — «Этрусская ваза» (Le vase étrusque)
1832 — Испанские письма (Lettres d’Espagne)
1833 — «Двойная ошибка» (La double méprise)
1834 — «Души чистилища» (Les âmes du Purgatoire)
1837 — «Венера Илльская» (La Vénus d’Ille)
1840 — «Коломба» (Colomba),
1844 — «Арсена Гийо» (Arsène Guillot)
1844 — Аббат Обен (L’Abbé Aubain)
1845 — «Кармен» (Carmen)
1869 — «Локис» (Lokis)
«Джуман» (Djouman)
«Синяя комната» (Chambre bleue)
«Переулок Госпожи Лукреции»
Пьесы[править | править вики-текст]
1825 — «Театр Клары Газуль» (Théâtre de Clara Gazul), сборник пьес
1828 — «Жакерия» (La Jacquerie), историческая драма-хроника
1830 — «Недовольные» (Les Mécontents), пьеса
1832 — Заколдованное ружье (Le Fusil enchanté), пьеса
1850 — «Два наследства или Дон-Кихот» (Les deux héritages ou Don Quichotte), комедия

Источники: ВикипедияПодготовил ученик 6 «д» класса, Гильмияров Чингиз!


title: Скачать презентацию или конспект Белая уточка

extracted_text:
            Русская народная сказка

«Белая
уточка»

                   Стиль сказки
Сказка близка народной песне, народному причитанию о постигшем женщину горе.
Образный язык и песенный склад придают сказке особую поэтичность.
Это гимн матери, хранительнице семейного очага.

Светлое начало жизни, материнская любовь
Столкновение добра и зла
Злые
Чары
ведьмы

Характеры главных героев
       Ведьма
К чему она стремится?
В чем проявляется ее коварство?
Как нужно читать ту часть сказки, в которой передается ее диалог с княгиней?

Долго ли, коротко ли, пришла к ней женщина, казалось — такая простая, сердечная!
Что, — говорит, — ты скучаешь? Хоть бы на божий свет поглядела, хоть бы по саду прошлась, тоску
 размыкала…
Что, — говорит женщина, —
день такой жаркий, солнце
палит, а водица студеная
так и плещет, не искупаться
ли нам здесь?

Только щенок вякнул, колокольчик звякнул,
она уж бежит навстречу, бросилась к князю, целует, милует

  Ведьма … позвала деточек, накормила-напоила и спать уложила, а там велела разложить огня, навесить котлы, наточить ножи.
… Ночью пришла ведьма под дверь и спрашивает:
— Спите вы,
детки, иль нет?

Какой мы видим молодую княгиню в сказке?
Как показаны в сказке переживания белой уточки – княгини?

Какие чувства уточки  выражаются в плаче-причитании и в обличении коварной ведьмы?
— Кря, кря, мои деточки!
Кря, кря, голубяточки!
Погубила вас ведьма старая,
Ведьма старая, змея лютая,
Змея лютая, подколодная;
Отняла у вас отца рóдного,
Отца рóдного — моего мужа,
Потопила нас в быстрой реченьке,
Обратила нас в белых уточек,
А сама живет — величается!

-Кря, кря, мои деточки!
Кря, кря, голубяточки!
Я нуждой вас выхаживала,
Я слезой вас выпаивала,
Темну ночь недосыпала,
Сладок кус недоедала!

Как вы думаете, с какой целью в сказке даны стихотворные вставки?
Они с большей силой, чем проза, раскрывают не только душевные переживания матери, но и в сжатой форме повторяют рассказ о предыдущих событиях, уже от лица самой белой уточки – княгини, что также усиливает драматизм повествования. В этом заключается художественное своеобразие сказки, необычность ее формы.

- Что передает нагнетание глаголов?
… Зачуяло ее сердце, встрепенулась она и полетела на княжий двор.
Кинулась она к ним, бросилась, крылышки распустила, деточек обхватила и материнским голосом завопила…
… летает и никому не дается; выбежал князь сам, она к нему на
руки пала.

Почему уточка
упала
на руки именно
князю?

- В сказке больше говорится о ведьме, о ее коварстве, чем о белой уточке. Но сказка называется не «Ведьма», а «Белая уточка». Почему?

.
                               Белая уточка
Олицетворяет материнство;
Она доброе начало в сказке;
Хранительница семьи;
Олицетворение материнской любви и заботы.

          Раскрасим картинку
1. К какому виду сказок относится сказка «Белая уточка»?

2. Назовите главных героев сказки.

3. Благодаря чему вернулось счастье в княжескую семью?

4. Почему эта сказка называется поэтичной?

5. В причитаниях уточки найдите эпитеты.

Домашнее задание:
Попробуйте сочинить сказку (задание на стр. 35, 36 учебника). Нарисуйте иллюстрацию к сказке (по желанию).


title: Скачать презентацию или конспект Песнь о Роланде

extracted_text:
Зарубежная литература

ПЕСНЬ О
РОЛАНДЕ

						Галкина Анастасия
                                                                  10 «Ф» класс
                                                                                МОУ «Гимназия №46»

Чебоксары 2008
ПЕСНЬ О РОЛАНДЕ
( фр. La Chanson de Roland) —
первая и самая совершенная
из сотни с лишним
старофранцузских эпических поэм,
дошедших до нашего времени.
      В основе «Песни о Роланде», самой знаменитой среди героических песен, — реальное историческое событие, кратковременный поход Карла Великого против басков в 778 г. На обратном пути арьергард короля попал в засаду в Ронсельванском ущелье и был уничтожен. В бою погиб племянник Карла, префект по имени Хруотланд.  Сказание о Роланде и его гибели в Ронсевальском ущелье существовало несомненно в большом количестве редакций, из которых лишь весьма немногие дошли до нас.

Роланд атакует Марсилия
Роланд
         Зрелость выражения этой широкой рыцарской концепции в поэме о Роланде в связи с ее большими художественными достоинствами обеспечила сказанию о Роланде огромную популярность, выразившуюся:
в создании ряда других французских редакций поэмы о гибели Роланла (XIII—XIV вв.);
в возникновении других французских поэм, посвященных Роланду, на тему о его юношеских подвигах, об участии его в походах Карла Великого в Италию и т. п. (XII—XIV вв.);
в многочисленных переводах и обработках сказания о Роланде на почти всех других европейских языках, поскольку на почве интернационального общения рыцарства во время Крестовых походов образ Роланла был освоен как выражение общеевропейского рыцарского идеала.
В основе «Песни о Роланде», повествующей о героической гибели графа Роланда, племянника Карла Великого, во время боя с «неверными» в Ронсевальском ущелье, лежит исторический факт.
Для «Песни о Роланде» характерны монументальность образов, гиперболизм, связь с фольклором и лиризм.