title: Скачать презентацию или конспект Поэзия Серебряного века

extracted_text:
Поэзия  Серебряного века
ХРОНИКА КЛЮЧЕВЫХ СОБЫТИЙ ЭПОХИ
   На смену некоторому застою в экономической и политической жизни России последних десятилетий XIX века пришел период социальных, политических потрясений.
ХРОНИКА КЛЮЧЕВЫХ СОБЫТИЙ ЭПОХИ
1890-е— начало эпохи экономического роста, реформы Витте
1894 — начало царствования Николая II
С 1902 – массовое   создание    политических   партий:    социалистических, либеральных, консервативных, националистических
1903 – второй съезд РСДРП
1903-1905 – русско-японская война
1905 – первая русская революция
1906 – создание I Государственной Думы, аграрная реформа Столыпина
1914 – начало Первой мировой войны
1917 – Февральская и Октябрьская революции

ОТЛИЧИТЕЛЬНЫЕ ЧЕРТЫ СЕРЕБРЯНОГО ВЕКА:
Стремительная динамика
Драматизм
Быстрая смена эстетических ориентиров
Кардинальное обновление литературных приёмов
Литературные направления
Серебряного века
Реализм
Модернизм

Символизм
Акмеизм
Футуризм

Имажинизм

Реализм
   Реали́зм в литературе — правдивое изображение реальной действительности. Он ставит перед искусством задачу верного воспроизведения действительности.
Модернизм
 Модернизм – общее название разных направлений в искусстве  конца 19 – начала 20 века., провозгласивших разрыв с реализмом, отказ от старых форм и поиск новых эстетических принципов.
   Модернизм (от франц. moderne- «новейший», «современный») – это новое явление в литературе и искусстве. Его цель – создание поэтической культуры, содействующей духовному возрождению человечества, преображению мира средствами искусства.

Писатели-реалисты
Бунин
Иван
Алексеевич
1870-1953
Куприн
Александр
Иванович
1870-1938
Зайцев
Борис
Константинович
1881-1972
Вересаев
Викентий
Викентьевич
1867-1945
Писатели-реалисты
Максим
Горький
1868-1936
Короленко
Владимир
Галактионович
1853-1921
Замятин
Евгений
Иванович
1884-1937
Андреев
Леонид
Николаевич
1871-1919
Модернизм

Символизм

Акмеизм

Футуризм

Имажинизм
Символизм
   Символизм (от греч. Symbolon - «знак, примета) -  литературно-художественное направление, считавшее целью искусства интуитивное постижение мирового единства через символы.

Милый друг, иль ты не видишь,
Что всё видимое нами –
Только отблеск, только тени
От незримого очами?

Милый друг, иль ты не слышишь,
Что житейский шум кипучий –
Только отзвук искажённый
Торжествующих созвучий?

В.Соловьёв
Особенности русского символизма:
Музыкальность
Поиск новых стихотворных размеров
Возвышенные темы (Бог, смерть, жизнь)
Многозначность, расплывчатость образов
Недосказанность
Мистика
Поколения символистов
Предсимволисты
Старшие символисты
Младосимволисты
Символисты

Предсимволисты:
Дмитрий Мережковский
Зинаида Гиппиус
Фёдор Сологуб
Владимир Соловьёв
Иннокентий Анненский

Старшие символисты
Валерий Брюсов
Константин Бальмонт
Юргис Балтрушайтис

Младосимволисты
Андрей Белый
Александр Блок
Вячеслав Иванов

Акмеизм
   Акмеизм - (от греч . akme - высшая степень чего-либо, цветущая сила), течение в русской поэзии 1910-х гг. провозгласил освобождение поэзии от символистских порывов к "идеальному", от многозначности и текучести образов, усложненной метафоричности, возврат к материальному миру, предмету, точному значению слова.

О.Мандельштам
   Ни о чём не надо говорить,
Ничему не следует учить,
И печальна так, и хороша
Тёмная звериная душа.

Ничему не хочет научить,
Не умеет вовсе говорить
И плывёт дельфином молодым
По седым пучинам мировым.
Особенности акмеизма:
«Тоска по мировой культуре» (О.Мандельштам).
Отрицание мистики
«Прекрасная ясность» вместо намёков, расплывчатости образов, недосказанности
Интерес к различным историческим эпохам, культурам
Умение сказать красиво о бытовых мелочах, внимание к художественной детали
Поэтизация природно-биологических начал в человеке
Чёткость, острота и динамизм лирического сюжета
Живописность образа вместо музыкальности.
Футуризм
   Футуризм - (от лат . futurum - будущее), авангардистское направление в европейском искусстве 1910 - 20-х гг. Стремясь создать "искусство будущего", декларировал  отрицание традиционной культуры (наследия "прошлого"), культивировал эстетику урбанизма и машинной индустрии.
Крылышкуя золотописьмом тончайших жил,кузнечик в кузов пуза уложилмиллионы всяких трав и вер.Пинь-пинь-пинь - тарарахнул зинзивер.О лебедиво! О озари!«Кузнечик», В.Хлебников
Дыр бул щилубещурскумвы со бур л эзА.Крученых
О, рассмейтесь, смехачи!О, засмейтесь, смехачи!Что смеются смехами, что смеянствуют смеяльно,О, засмейтесь усмеяльно!О, рассмешищ надсмеяльных – смех усмейных смехачей!О, иссмейся рассмеяльно, смех надсмейных смеячей!Смейево, смейево,Усмей, осмей, смешики, смешики,Смеюнчики, смеюнчики.О, рассмейтесь, смехачи!О, засмейтесь, смехачи!В.Хлебников «Заклятье смехом»
Особенности футуризма:
Отказ от традиционной культуры
Анархическое бунтарство
Абсолютная свобода творчества
Отказ от литературных и языковых норм
Устремлённость в будущее
Неприятие буржуазной морали
Эпатаж как средство воздействия на публику
Языковая заумь как воспроизведение народных заклинаний
Группировки
футуристов

Кубофутуристы

Петербургские
эгофутуристы

«Мезонин
поэзии»

«Центрифуга»
Поэты-кубофутуристы
Владимир Маяковский
Велимир Хлебников
Алексей Крученых
Давид Бурлюк

Петербургские эгофутуристы
Игорь Северянин
Константин Олимпов
Василиск Гнедов
«Мезонин поэзии»
Вадим Шершеневич
Борис Лавренёв
Рюрик Ивнев
Имажинизм
   Имажинизм (от лат. — imagо — образ). Название восходит к английскому имажизму — англоязычной поэтической школе. Эстетическая концепция имажинизма опиралась на принципиальный антиэстетизм с установкой на шокирующие, отталкивающие, провоцирующие образы, аморализм и цинизм (воспринятый как философская система).

Поэты-имажинисты
Сергей Есенин
Вадим Шершеневич
Рюрик Ивнев
Анатолий Мариенгоф
Поэты, не принадлежавшие ни к одному из направлений
Иннокентий Фёдорович Анненский
Марина Ивановна Цветаева
Максимилиан Александрович Волошин
Борис Леонидович Пастернак
Владислав Фелицианович Ходасевич


title: Скачать презентацию или конспект Полная биография С.А.Есенина

extracted_text:
С.А.Есенин
дЕТСТВО
Сергей Александрович Есенин появился на свет 3 октября 1895 года в Рязанской губернии, в довольно большом селе Константиново, Кузьминской волости. Отец Сергея - Александр Никитич Есенин (1873—1931) в юности пел в церковном хоре, был обычным крестьянином, а затем переехал в Москву, где работал приказчиком в мясной лавке. Татьяна Федоровна Титова, мама будущего поэта (1875—1955) была отдана замуж не по любви, видимо, поэтому совместная жизнь супругов была недолгой.

Александр Никитич,  Татьяна Федоровна-
родители С.А.Есенина
Дом в Константиново
Когда маленькому Сергею исполнилось 2 года, мать ушла от отца, уехала на заработки в Рязань, а воспитанием мальчика занимались бабушка и дедушка по материнской линии - Наталья Евтихиевна (1847-1911) и Федор Андреевич (1845-1927) Титовы. Семья деда была довольно зажиточной, кроме маленького Сережи в доме Федора Андреевича жили трое его неженатых сыновей, с которыми будущий поэт проводил много времени. Именно они учили мальчика плавать, ездить на лошади и работать в поле
От бабушки Сергей Есенин узнал множество народных сказок, песен и частушек, по признанию самого поэта, именно бабушкины рассказы стали первым толчком к написанию собственных стихов. Дед мальчика в свою очередь был знатоком церковных книг, так что ежевечерние чтения были традиционными в семье.
ОБРАЗОВАНИЕ
В 1904 году Есенин был отдан на обучение в земское училище в Константиново, после окончания которого, в 1909 году поступил в Спас-Клепиковскую церковно-учительскую школу, из которой вышел в 1912 году, получив диплом «учителя школы грамоты».

Сразу после окончания школы Сергей Александрович переехал в Москву, где в то время уже работал в мясной лавке его отец. Первое время Сергей проживал с ним, служил в той же мясной лавке, затем устроился в типографию И. Д. Сытина.
На следующий год Есенин поступил на историко-философское отделение при Московском городском народном университете имени Шанявского в качестве вольного слушателя.

ТВОРЧЕСТВО
Писать стихи Сережа начал еще в ранней юности, во время обучения в церковно-учительской школе. Впервые стихи поэта были опубликованы уже после его переезда в Москву, в 1915 году, в журнале для детей «Мирок».
В 1915 Есенин отправился в Петроград, где познакомился с признанными российскими поэтами – Городецким и Блоком. Тогда же Сергею удалось устроиться на военную службу, которую он проходил в Царском селе. Поэт вместе с Николаем Клюевым даже выступал перед императрицей Александрой Федоровной, читая свои сочинения.
Первый сборник стихов под названием «Радуница» вышел в 1916 году. Название этого сборника, проникнутого духом русской деревни можно трактовать по-разному – с одной стороны Радуница – это день поминовения усопших, а с другой – так называли весенние народные песни, радоницкие веснянки. В целом название вполне отражает настроение и лирику поэта – жалость, потаенная грусть и описание красоты окружающей природы. Этот сборник сделал Есенина знаменитым.
После знакомства с имажинистами, которые основным выразительным средство поэзии считали метафору, создание образа, начался новый этап творчества Есенина, который можно назвать более «городским». В период увлечения Сергея имажинизмом вышло сразу несколько сборников его стихов — в 1921 году «Трерядница» и «Исповедь хулигана», в 1923 году - «Стихи скандалиста», в 1924 году - «Москва кабацкая» и поэма «Пугачев».
После возвращения из поездки в Азию, в 1925 году, вышел цикл стихов «Персидские мотивы».
Самыми известными произведениями Есенина стали не поэмы, посвященные его отношению к советской власти (вначале восторженному, а затем резко негативному), а прекрасные стихи, посвященные природе, любви, родине: «Отговорила роща золотая...», «Мы теперь уходим понемногу», «Письмо к матери» и другие.

Основные достижения Есенина
Главным достижением Сергея Есенина можно с уверенностью назвать создание нового, уникального и узнаваемого с первого взгляда стиля поэзии. Лирика Есенина очень популярна и по сей день, а стихи не утратили своей актуальности.

Интересные факты из жизни Есенина
Еще в 1913 году, в возрасте 18 лет Сергей Есенин познакомился с Изрядновой Анной Романовной (1891-1946), которая стала первой, гражданской супругой поэта. От этого, недолго продлившегося брака у Сергея Есенина родился сын Юрий, который, к сожалению, в 1937 году был расстрелян.

Изряднова Анна Романовна
Юрий-сын С.А.Есенина
Есенин оставил свою первую семью сразу после рождения сына, в 1914 году. В июле 1917 года Сергей познакомился с красавицей Зинаидой Райх, бурный роман закончился официальным браком, в котором родилось двое детей - Татьяна Сергеевна (1918–1992) и Константин Сергеевич (1920-1986). В дальнейшем Зинаида вышла замуж за известного режиссера - В. Э. Мейерхольда, который усыновил ее детей от брака с Есениным.

Зинаида Райх
Татьяна и Константин
Еще будучи в браке с Зинаидой Райх Сергей Есенин познакомился с переводчицей и поэтессой Надеждой Давыдовной Вольпин, которая также как поэт входила в кружок имажинистов. От этого романа в Есенина в 1924 году родился внебрачный сын, ныне проживающий в Соединенных Штатах и носящий двойную фамилию – Вольпин-Есенин.

Вольпин Надежда Давыдовна и её сын
Наиболее драматически закончился роман Сергея Александровича с Галиной Артуровной Бениславской (1897-1926). Выпускница женской Преображенской гимназии в Петербурге была страстной поклонницей поэта и покончила жизнь самоубийством, застрелившись на его могиле 3 декабря 1926 года, практически через год после смерти самого поэта.

Бениславская Галина Артуровна
Известнейшей связью любвеобильного Есенина по праву считается его роман с Айседорой Дункан, танцовщицей, приехавшей в Советский Союз по специальному приглашению партии и прославившейся своей оригинальной манерой исполнения. Дункан называли «босоножкой», так как она всегда выполняла свои номера босиком, ее танцы пользовались большим успехом в СССР. Айседора была старше поэта на 22 года, что не помешало ей влюбиться в «красивого русского» с первого взгляда. Перед поездкой в США, в 1922 году, пара официально оформила отношения, однако совместная жизнь была омрачена скандалами и постоянными ссорами. Первая соперница у Айседоры Дункан появилась еще в 1923 году, когда Есенин увлекся Августой Леонидовной Миклашевской, актрисой Московского Камерного театра. Именно ей посвящены несколько стихотворений из знаменитого цикла «Любовь хулигана», однако страстный роман оказался весьма быстротечным и скоро закончился полным разрывом.

Айседора Дункан
Августа Леонидовна
Миклашевская
Последним известным романом Сергея Есенина стала связь с Софьей Андреевной Толстой (1900-1957), внучкой того самого Льва Николаевича Толстого, с которой он познакомился в марте 1925 года. Абсолютно разные, вышедшие из разных миров они, по воспоминаниям современников, не смогли бы быть вместе, даже если бы поэт прожил более долгую жизнь. Мало кто знает, что Софья пыталась поместить Есенина на лечение в психоневрологическую клинику, откуда поэт сбежал и уехал в Ленинград, где остановился в печально известном номере гостиницы «Англетер». По другой версии, Сергей лег в больницу, чтобы избежать ареста, спасаясь от преследований ГПУ.

Софья Андреевна Толстая
О смерти Сергея Есенина до сих пор спорят историки. Согласно официальной версии, поэт, который давно уже пил слишком много и вел разгульный образ жизни, повесился на трубе отопления в своем номере в «Англетере» 28 декабря 1925 года. Перед смертью, вместо последней записки поэт кровью написал стихотворение «До свиданья, друг мой, до свиданья…»
Очень многие считают, что Сергей Александрович не мог повеситься сам, в тот вечер был весел, провел его со знакомыми и ни словом не обмолвился о каких-либо душевных переживаниях, к тому же он с большим воодушевлением ждал выхода в свет своего полного собрания сочинений. Вызывают сомнения и некоторые обстоятельства гибели поэта, однако окончательно доказать версию убийства не удалось и по сей день.
Похоронен Сергей Александрович Есенин в Москве, на Ваганьковском кладбище.


title: Скачать презентацию или конспект Драгунский Виктор Юзефович

extracted_text:
Урок литературного чтения в з классе (УМК «Гармония»)

Зачеркнуть повторяющиеся буквы.
Дом  торт  маг  ум  нос  кий

Виктор Юзефович Драгунский (1913-1972гг.)

       Виктор Юзефович Драгунский
 родился
17 ноября 1913 года
в Нью-Йорке
в семье эмигрантов из Белоруссии. Родители вскоре вернулись на родину и обосновались
в г. Гомеле.

     У Виктора всегда было много друзей.
 По вечерам они пробирались в городской парк, где выступали артисты.
        Виктор выучивал куплеты, которые исполняли артисты, научился танцевать и устраивал свои представления, на которые собиралась вся улица, где жила его семья.

         В 1925 году семья переехала в Москву.
Жизнь в семье была нелёгкой.
Мама работала машинисткой, днём ходила на работу, а вечером брала подработку на дом, чтобы заработать побольше денег.

А в 1935 году Виктор Юзефович  стал актёром Театра транспорта.
      Виктор Юзефович обладал прекрасным чувством юмора.
Он стал писать юмористические рассказы и фельетоны.

    Во время Великой Отечественной войны
Драгунский был в ополчении, а также выступал с фронтовыми концертными бригадами.
После войны он
вернулся в театр.

Но больше всего Драгунскому нравилось выступать перед детьми и наблюдать за их реакцией.
Он даже ушёл из театра, чтобы работать в цирке рыжим клоуном.

За свою жизнь Драгунский
сменил множество занятий и преуспел
при этом в каждом.
    Он работал бакенщиком, токарем, лодочником, клоуном. Но всем нам он запомнится как автор замечательных детских рассказов.

       Весёлые рассказы для детей под общим названием «Денискины рассказы» В.Ю.Драгунский
начал писать
в 1959 году.

       Писателю и выдумывать-то ничего  не приходилось.
Отец в этих рассказах - это сам Виктор Юзефович,
а Дениска – это его сын.

   В 2012 году
книге
В.Ю.Драгунского
«Денискины рассказы»
исполнилось
53 года

   Виктор Драгунский прожил интересную и многообразную жизнь.
Его нет с нами уже много лет,
но книжки Драгунского с удовольствием читают ребятишки и перечитывают взрослые…
Физминутка
Изобразите, кем работал Драгунский?

      Недавно мы гуляли во дворе: Алёнка, Мишка и я. Вдруг во двор въехал грузовик. А на нём лежала ёлка. Мы побежали за машиной. Вот она подъехала к домоуправлению, остановилась, и шофёр с нашим дворником стали ёлку выгружать… Она лежала большая, мохнатая и так вкусно пахла морозом, что мы стояли как дураки и улыбались. Потом Алёнка взяла за одну веточку:		          - Смотрите, а на ёлке сыски висят.
			_______________________________

Заколдованная буква

	Когда я был маленький, я плохо жевал. Всегда держал еду за щекой. А мама всегда приговаривала:«Жуй как следует!» И когда я ел, мама рассказывала мне сказки. Вот однажды она рассказывала мне про Красную Шапочку…
		____________________________

Когда я был маленький.

	Когда я был дошкольником, я был ужасно жалостливый.Я совершенно не мог слушать про что –нибудь жалостное. И если кто кого съел, или бросил в огонь, или заточил в темницу, - я сразу начинал плакать… И мама не знала, что ей делать, потому что я всегда просил, чтобы она мне читала или рассказывала сказки… За какие – нибудь две-три секунды до того, как случиться беде, я уже принимался дрожащим голосом просить: «Это место пропусти!» …
	И вот однажды ночью, когда все улеглись спать, я долго лежал на своей раскладушке и вспоминал беднягу зайчика и всё думал, как было бы хорошо, если бы с ним ничего не случилось…
		____________________________________

 Не пиф, не паф!
Кот в сапогах
рассказ

сказка
«Кот в сапогах»

бахилыгоржетка
карнавал
керогаз

Карнавал – народное празднество
                     в костюмах.
Бахилы – высокие  резиновые
                  сапоги.

Керогаз – нагревательный
керосиновый
                     прибор.
Горжетка – меховой
воротник на
                  женской одежде.
Физкультминутка

Реснички опускаются,
Глазки закрываются,
Мы спокойно отдыхаем,
Сном волшебным засыпаем.
Дышится легко, ровно, глубоко.
Наши руки отдыхают,
Отдыхают, засыпают.
Шея не напряжена и расслаблена.
Губы чуть приоткрываются.
Все чудесно расслабляется...
Дышится легко, ровно, глубоко.
Хорошо нам отдыхать,
Но уже пора вставать.
Потянулись, улыбнулись.
1. Скоро карнавал.

2. Срочные поиски костюма:    а) сапоги, шляпа;

  б) хвост, усы.

3. На карнавале в школе.

Проверка

1. О чём главным образом хотел рассказать автор? Отметь свой ответ

          о жизни Дениски во время каникул

          о том, как можно самому изготовить костюм Кота в
          сапогах

          об отношениях Дениски с его другом и близкими
          (мамой, папой)

          о школьном карнавале

Проверка
2. Почему Дениска решил отдать Мишке одну книжку? Отметь свой ответ

         Дениска не любит читать.

         Дениска понял, что Мишка расстроен и ему тоже хочется награду.

         Мишка очень любит «Дядю Стёпу».

         У Дениски дома уже есть «Дядя Стёпа».

3. Какое чувство испытал Дениска, вернувшись домой с карнавала? Отметь свой ответ

      гордость: получил премию за лучший костюм!

      облегчение: наконец-то снял неудобный костюм

      радость: наконец-то скоро приедет мама!

      огорчение: жалко книжку, отданную Мишке

Проверка
4. Какова главная мысль этого произведения? Отметь свой ответ
       Если рядом настоящий друг, легче справиться с
       жизненными трудностями.

       Из подручных средств можно изготовить прекрасный карнавальный костюм.

       Всё, что у тебя есть, надо с другом делить пополам.

       Не спеши выбрасывать старые вещи: они могут
       пригодиться.
5. В какой из сборников можно было бы поместить это произведение? Отметь свой ответ

            Сказка за сказкой.

            Рассказы о дружбе.

            Стихи о дружбе.

            Исторические рассказы.

Пословицы
1. Ум хорошо, а два лучше.

2. Шутке - минутка, делу – час.

3. Без беды друга не узнаешь.

Хотелось бы вернуться в детство,
Где радость, смех и добрые мечты.
Для этого одно есть средство:
Драгунского перечитайте вы.
Пусть книг его задор , веселье
Зарядит оптимизмом вас,
Поднимут ваши настроение.
До новых встреч и в добрый час!
Спасибо за урок.
Желаю успеха в домашней
творческой работе!


title: Скачать презентацию или конспект Образ матери в русской литературе

extracted_text:
Образ матери в русской литературе.
 Я верю, что женщина – чудо такое,
Какого на Млечном пути не сыскать,
И если «любовь» - это слово святое,
То трижды священное – «женщина – мать»
Велика и многообразна русская литература. Неоспоримо её гражданское и общественное звучание и значение. Одна из святых страниц в нашей литературе, дорогая и близкая любому неочерствевшему сердцу, – это произведения о матери.
Что может быть на свете священнее имени матери!.. - Человек, только-только начинающий лопотать, неуверенно складывает по слогам «ма-ма». - Почерневший от бессонной работы хлебороб благодарно произносит: «Спасибо, кормилица-мать…»-- - Солдат посылает последнюю пулю врагу: «За Родину-мать!» Все самые дорогие святыни названы и озарены именем матери, потому что с именем этим связано и само понятие жизни.
Цель нашей исследовательской работы: проследить, как в русской литературе, верной своим гуманистическим традициям, изображён образ женщины-матери. Своё исследование мы начали с устного народного творчества, затем обратились к произведениям XIX века (Некрасову Николаю Алексеевичу), XX века (Анне Андреевне Ахматовой, поэма «Реквием»; Василию Гроссману, роман «Жизнь и судьба»; Виталию Закруткину, повесть «Матерь Человеческая»).
В печатной литературе образ матери долгое время оставался в тени. Причина такого явления более проста и естественна: ведь тогда дворянским детям брали не только гувернёров, но и кормилиц. Дети дворянского сословия были отдалены от матери и вскармливались молоком других женщин.
    Мать… Самый дорогой и близкий человек. Мать – наш  ангел – хранитель. По- настоящему, глубоко тема матери зазвучала в поэзии Николая Алексеевича Некрасова. Образ женщины – матери ярко представлен Некрасовым во многих его произведениях («В полном разгаре  страда   деревенская»,
    «Орина, мать солдатская», «Внимая ужасам войны», «Кому на Руси жить хорошо»…)

       Некрасовские традиции нашли своё отражение в поэзии великого русского поэта С. А. Есенина. Сквозь творчество Есенина проходит светлый образ матери поэта. Есенина можно поставить рядом с Некрасовым, воспевшим «слёзы бедных матерей».

Им не забыть своих детей,
Погибших на кровавой ниве,
Как не поднять плакучей иве
Своих поникнувших ветвей.
      Эти строки из далёкого 19 века напоминают нам о горьком плаче матери, который мы слышим в поэме Анны Андреевны Ахматовой «Реквием». Горе матери, оно беспредельно и невыразимо, её утрата – невосполнима. Распятие в «Реквиеме» - вселенский приговор бесчеловечной системе, обрекающей мать на безмерные и неутешные страдания, а единственного ей возлюбленного, сына – на небытие.

Образ матери извечно нёс на себе черты драматизма.
Е. Кошевая «Повесть о сыне», Космодемьянская «Повесть о Зое и Шуре»…

Да разве об этом расскажешь –
В какие ты годы жила!
Какая безмерная тяжесть
На женские плечи легла!
(М. Исаковский).
Наши матери не только теряли своих сыновей, но они сами гибли в фашистских концлагерях.
В романе Василия Гроссмана «Жизнь и судьба» насилие предстаёт в разных видах.
Мать способна на любую жертву ради детей! Велика сила материнской любви!
Как героическая поэма о беспримерном мужестве, стойкости и человечности русской женщины звучит повесть Виталия Закруткина «Матерь Человеческая».
В. Закруткиным описана исключительная ситуация, но в ней автор увидел и сумел передать проявление типичных черт характера женщины-матери.
Поэт,  вспоминая историю простой русской женщины Марии думал:
«Настанет время, когда воздвигнут благодарные люди величественный монумент Матери Человеческой, нашей нетленной веры, нашей надежды, вечной нашей любви».

Люди! Братья мои! Берегите своих матерей. Настоящая мать человеку даётся однажды!


title: Скачать презентацию или конспект Древнерусская литература

extracted_text:
Древнерусская литература

Возникновение русской литературы
Принятие христианства в 988 году
Великий князь Владимир Красно Солнышко
(960 -1015)
Ярослав Владимирович (Мудрый) - великий киевский князь (1016-1018, 1019 -1054
Владимир Мономах
(1053-1125)
Летопись -
ЖАНР ИСТОРИЧЕСКОГО ПОВЕСТВОВАНИЯ, ОПИСАНИЕ ЛЕГЕНДАРНЫХ И ИСТОРИЧЕСКИХ СОБЫТИЙ В ФОРМЕ ПОГОДНЫХ ЗАПИСЕЙ.
Ученые предполагают, что летописание на Руси возникло в XI веке, во время правления Ярослава Мудрого.
НЕСТОР – самый известный из русских летописцев, монах Киево-Печерского монастыря,  живший в к. XI – н. XII. Его главный труд – летописный свод «Повесть временных лет», включающий рассказ о начале Русской земли, городов, языка, княжеского рода и о событиях прошлых и современных летописцу  лет.
Позже появляются иллюстрированные,
где события изображены в рисунках,
так называемых миниатюрах.
 (греч. βιος, лат. vita) — жанр церковной литературы, в котором описывается жизнь и деяния святых. Житие создавалось после смерти святого, но не всегда после формальной канонизации.
Для жития характерны строгие содержательные и структурные ограничения (канон, литературный этикет), сильно отличающие его от светских биографий.
Житие -
Наиболее известные жития:
«Сказание о Борисе и Глебе»
«Житие Феодосия Печерского»
«Житие протопопа Аввакума»
«Житие Сергия Радонежского»
«Житие святого благоверного князя Александра Невского»
Поучение -
–жанр, в котором древнерусские летописцы пытались представить модель поведения для любого древнерусского человека.
 Самым ярким образцом этого жанра является включенное в состав «Повести временных лет» «Поучение Владимира Мономаха».
«Старых чтите, как отца, а молодых, как братьев. В дому своем не ленитесь…Лжи остерегайтесь, и пьянства, и блуда, от того ведь душа погибает и тело…Больного навестите, покойника проводите, ибо все мы смертны. Не пропустите человека, не поприветствовав его, и доброе слово ему молвите…»
Воинская повесть -
жанр древнерусской литературы, распространённый в 11—17 вв. Основу воинской повести составляет изображение исторического события, связанного с героической борьбой народа против внешних врагов. Центральный герой В. п. — обычно реальная историческая личность, представленная в качестве идеального воина-христианина.
«Повесть о битве на реке Калке»
«Повесть о разорении ханом Батыем   Рязани»
«Сказание о Мамаевом побоище»
«Задонщина»
жанр описания путешествий на Христианский Восток (Палестину, Афон, Константинополь). Путешественники назывались пилигримами, паломниками, каликами перехожими. Главная цель таких путешествий — поклонение христианским святыням. Самое раннее из известных рус. Х. — "Хождение игумена Даниила" в Святую Землю, написанное в   начале 12 в.
Хождение -
В 70-е гг. 15 в. в жанре хождения было написано "Хождение за три моря Афанасия Никитина, тверского купца" — своеобразный дневник с записями о путешествии и жизни автора в Индии. Интересен личный характер записей, их неукрашенность. В отличие от других произведений этого жанра, чужая для Афанасия Никитина земля предстает здесь как "нечистая", "басурманская".
Особенности древнерусской литературы
 гражданский и патриотический пафос;
 прикрепленность к конкретному историческому событию или лицу;
 близость к фольклору;
 недопустимость вымысла, следование канону;
 герои произведений  - святые или князья-полководцы.

Темы древнерусской литературы
 XI - н.XIIIвв – вопросы русской истории и ее связи с историей всемирной.
    Появление летописей. Летописи XI в не сохранились.
 литература XIV – 50-х гг XV в. призывает к борьбе за объединение вокруг Москвы, формированию Русского государства.
 вторая половина XV – н.XVI вв –
появление повестей о князьях
(«Сказание о князьях Владимирских»).
                               «Хождение за три моря»
                                          Афанасия Никитина.

Темы древнерусской литературы
Середина XVI в. – усиление официального характера литературы (послания Ивана Грозного). Написана «Повесть о Петре и Февронии Муромских»

XVII в – зарождается литература нового времени. События Смуты и крестьянской войны. Появление сатирических произведений («Повесть о Шемякином суде»). В житие преобладают реальные жизнеописания «Житие протопопа Аввакума».

Домашнее задание:

с.5-6 пересказ, читать «Слово о полку Игореве»


title: Скачать презентацию или конспект Памятники литературным героям

extracted_text:
Памятники литературным героям
1
Пояснительная записка к презентации

           Данная презентация содержит разнообразный иллюстративный материал и  знакомит учащихся с наиболее известными памятниками литературным героям знаменитых русских и зарубежных авторов, может быть использована  как на уроках литературы, так и во внеклассной деятельности для проверки знаний  героев книг, их авторов, а также родных стран и городов писателей.
            С использованием  презентации возможно проведение различных типов уроков: уроки-путешествия, уроки-экскурсии, уроки-викторины, уроки-игры «Что? Где? Когда?», «Умники и умницы» и другие.

2
В 1976 году в уютном тихом сквере на Патриарших прудах был установлен памятник Ивану Андреевичу Крылову работы скульпторов А. А. Древина и Д. Ю. Митлянского и архитектора А. Г. Чалтыкьяна. Композиция изготовлена из бронзы и гранита.На невысоком постаменте изображен Крылов, а вдоль аллеи установлены композиции-иллюстрации в виде раскрытых книг к его басням. Здесь и участники незадачливого музыкального квартета, и Моська со слоном, и ворона с сыром и хитрая лиса,  и волк и ягненок, а также другие герои произведений знаменитого русского баснописца.
3
Россия (г.Москва, Патриаршие пруды.) Слон и Моська.
4
Кукушка и Петух
5
Квартет
6
Волк и  Ягнёнок
7
Ворона и Лисица
8
Зеркало и Обезьяна
9
Ворона
10
Коровьев и кот Бегемот (г.Москва)
11
Царевна-лягушка (Москва)
12
Памятник И.А.Крылову и героям его басен в Петербурге
13
14
15
Остап Бендер (Открыт 25 июля 2000 г.в Петербурге)
16
Чижик-Пыжик(Санкт-Петербург,набережная Фонтанки
17
Рядом в 19 в., на Фонтанке,6,
находилось Императорское
училище правоведения,
студенты которого носили
форму и шапки жёлтого цвета,
напоминающие оперение
чижика.

Му-Му (Санкт-Петербург)
18
25 марта 2004 г.
 К 150-летию со дня выхода произведения в журнале «Современник» в 1894 г.
Нос майора Ковалёва (Санкт- Петербург)
19
Майор Ковалев – главный герой повести Гоголя, у которого был очень своеобразный нос. Он мог покидать хозяина и разгуливать по городу.
Необычный памятник носу появился в Питере в 1995 году. Он изготовлен из цветного мрамора и весит более 100 кг. Интересно, что в 2002 году памятник исчез…Люди шутили, что это нос просто отправился гулять! Однако вскоре памятник нашли (буквально на соседней улице) и установили на прежнее место, закрепив более надежным способом.
С тех пор нос майора Ковалева продолжает обнюхивать город с фасада дома №11 по Вознесенской улице.
Н.С.Лесков и его герои (г.Орёл)
20
Левша
21
Тупейный художник
22
Соборяне
23
Леди Макбет Мценского уезда
24
Очарованный странник
25
Золотая рыбка (Россия, Кемерово)
26
Остап Бендер(г.Харьков)
27
28
К 200-х летию со дня рождения Н.В. Гоголя в селе Келеберда Полтавской области открыли памятник Тарасу Бульбе.
Памятник изготовлен из бронзы. Скульптурная композиция создана на спонсорские средства.
Невдалеке от фигуры Бульбы  пасется его конь, которого не только можно подержать за поводья, но и сфотографироваться на нем в седле. Авторы памятника - Владимир и Алексей Чепелик.
29
Бременские музыканты
30
Бременские музыканты Латвия, Рига (перед церковью Святого Петра)
31
Подарок города-побратима
Бремена
Герои «Приключений Буратино» Украина, Киев (перед зданием кукольного театра)
32
Царевна-лягушкаРоссия, Калининград
33
Крокодил Гена и его друзья (Московская  область, Раменское)
34
МойдодырВеликий Новгород
35
Кот Баюн (Киев)
36
Кот учёный (Россия, Геленджик)
37
Ёжик в тумане (Киев)
38
Герои Простоквашино
39
Царевна-лягушка(Калининградская область,Светлогорск)
40
Страшила
41
Людоед
42
Д`Артаньян(Нидерланды)
43
Му-Му (Франция, городской сад)Автор – российский актёр и режиссёр Юрий Грымов
44
Му-Му (Франция)
45
Барон Мюнхгаузен
46
Дон Кихот и Санчо Панса (Испания, Мадрид)
47
Шерлок Холмс(Швейцария)
48
Русалочка (Дания, Копенгаген)
49
Мышка-норушка(Клайпеда, Литва)
50
Алиса из Страны Чудес (Нью-Йорк ,центральный парк)
51
 Мери Поппинс( Австралия, пригород Сиднея )
52
 Питер Пен (Лондон,Кенсингтонский парк)
53
Муми- Тролль (Финляндия)
54
А.Т.Твардовский и его герой
55
г.Орехово-Зуево
56
Автор :Чумагина Ольга Николаевна.Место работы:МБОУ «Демиховский лицей» Орехово-Зуевского района Московской области,2012 г.
57


title: Скачать презентацию или конспект Сказы Бажова

extracted_text:
сказы
БАЖОВА
Бескраен, бездонен сказочно-сказовый рудный Урал. Речисты мастеровые уральские старики. В старом колодце синюю старуху ведьму они поселили. Горного козла дотошный трудовой уральский люд серебряным копытцем подковал. А про тайную силу, что нутро гор сторожит, людей привораживает, не одна, не две побывальщины. В темноте ведь светлые-то камешки добывались. А там мало ли страхов. И свою тень за горное чудище примешь. Сколько там невиданной красоты да каменной росписи.

На Урале в устной передаче слышали сказы, вероятно, многие, но только Бажову удалось собрать и огранить их точно так, как исстари гранят камни-самоцветы, С точки зрения Бажова, историческую ценность народных преданий, рассказов рабочих нужно видеть прежде всего в отражении взглядов народных масс на факты, события прошлого. Знание писателем истории края помогло ему уяснить особенности уральского фольклора и местных диалектов.
Родился Павел Петрович Бажов в рабочей семье Петра Васильевича и Августины Степановны Бажовых в городе Сысерти 27 января 1879 года.
О своем детстве Павел Петрович пишет в книгах «Уральские были», «Зеленая кобылка», «Дальнее — близкое» и в авторском предисловии к книге «Малахитовая шкатулка».

В них можно узнать не только о жизни и деятельности писателя, но и о далеких годах становления самобытного богатейшего индустриального края.С детства Павел Бажов очень много слышал рассказов о Медной горе от бабушки и отца. Жил он в Сысерти и в Полевском, поэтому многие действия его сказов протекают в этих городах. В очерках «Уральские были» уже использовались такие наблюдения, воспоминания, которые позднее в художественной обработке вошли в сказы «Малахитовая шкатулка».

Сказ
Сказка
да

Недавно мы прочитали сказ Павла Петровича Бажова «Медной горы хозяйка».
Он очень похож на сказку, не правда ли?
Он похож на сказку, но это не сказка.
В детстве все мы читали русские народные сказки.
Давайте вспомним ваши самые любимые.
Так чем же отличается
сказ от сказки?
Сказка – повествовательное, обычно народно-поэтическое произведение о вымышленных лицах и событиях, с участием волшебных, фантастических сил.
Сказ – жанр эпоса, опирающийся на народные предания и легенды; для него характерно сочетание точных зарисовок народного быта и нравов со сказочно-фантастическим миром фольклора.
Для того, чтобы сравнить эти два жанра, нам необходимо:
найти общее между ними;

найти различия;

В сказках герой часто путешествует. Переходит в чуждый ему мир фантастических существ: Кощея Бессмертного, Бабы-Яги.
Вспомните такие сказки.

А был ли подобный мотив «дороги» в сказе Бажова?
В сказе действительно есть переход героя в иной мир:
«И вот пошли. Она впереди. Степан за ней. Куда она идет – все ей открыто. Как комнаты большие под землей стали, а стены у них разные. То все зеленые, то желтые с золотыми крапинками. На которых опять цветы медные. Синие тоже есть, лазоревые… И платье на ней – на Хозяйке-то – меняется».
Реален ли мир Хозяйки или волшебен?
А вы знаете, что цифра «3» – священное число для сказок?
Вспомните, чего в сказках бывает по три.
три дороги на распутье, три брата, три сестры, трёхголовый змей, три испытания.

Что из вышеперечисленного встречается в сказе у Бажова?
Три испытания Степана: какие?
Первое испытание: сказать приказчику, чтобы тот «убирался» с Красногорского рудника.
Второе испытание: на верность невесте.
Третье испытание: забыть Хозяйку Медной горы.
Табу. Его нарушение.
Табу – система запретов на совершение определенных действий.
В сказках герои постоянно сталкиваются с какими-то запретами. Какими?
И нарушение этих табу зачастую приводит к печальным последствиям.
А нарушает ли какие-то запреты Степан в сказе?
А теперь давайте вспомним, как обычно начинаются сказки.
«Жили-были…», «в некотором царстве, в некотором государстве…».

Подобное  традиционное начало в фольклоре называется «зачином».

А как начинаются сказы Бажова?
Мы видим, что сказы Бажова начинаются как обычные рассказы реалистического содержания.
Указывается не абстрактное место (тридевятое царство), а вполне конкретные места: Россия, Урал, Гумешки.
И определенное время: 19 век.
Текст сказа содержит бытовые реалии России 19 века.
Вспомните все явления жизни, характерные для того времени, которые мы встречаем в тексте.
Шахты, затопление шахт, профессиональные болезни шахтёров;
крепостное право, вольная грамота;
Санкт-Петербург – центр жизни России…
А теперь сравним конец сказа и сказки.
Чем всегда заканчиваются сказки?
Несмотря на нарушение запрета герой получает второй шанс.
А чем кончаются сказы Бажова?
Почему герой не получает второго шанса?
       Итак...
В «Хозяйке медной горы» Степан, так и не получив счастья, умирает;

В «Горном мастере» у Данило и Кати только иллюзия счастья;

В «Серебряном копытце» драгоценные камни оказались снегом.

Конец сказа лишен чудесного, он обыден и реален. То, что казалось волшебством, оборачивается обычной жизнью.
Вывод:
Сказ и сказка имеют общие фольклорные элементы, характерные для устного народного творчества;

Сказ от сказки отличается тем, что в нем представлены реальные факты реального времени и его конец закономерен.
Мы разобрались, чем отличается сказ от сказки.
Попробуйте самостоятельно дать определение жанру сказа.
Назовите сказы Бажова по иллюстрациям


title: Скачать презентацию или конспект Поэзия и Революция

extracted_text:
Поэзия
и                 Революция
И все это наша
с тобой
биография
Октябрьская
революция

Михаил Исаковский

В Петрограде
произошло
восстание.
Что дало толчок революции?
рост цен, спекуляция, очереди
поражение на фронтах в первой мировой войне
просчёты власти и ошибки царя

все это привело к потере
авторитета монарха и
монархии

2 марта 1917 г. - царь Николай II отрёкся от престола

Николай II
Михаил
Александрович

Зимний
дворец

мир
Володя Ульянов
Владимир Ильич Ульянов (Ленин)
26 октября (8 ноября) 1917 г.
крестьянин
Декрет Совета Народных комиссаров (о восьмичасовом рабочем дне)
29 октября (11 ноября) 1917 г.
декрет Совнаркома «О ликвидации безграмотности» от 26 декабря 1919 года. Согласно ему все население Советской России в возрасте от 8 до 50 лет, не умевшие читать или писать, было обязано учиться грамоте на родном или на русском языке (по желанию).

буквари
Александр Прокофьев
Значение Великой Октябрьской революции?

Благодаря Октябрьской революции страна избавилась от безграмотности.
Революция дала женщине  возможность избирать и быть избранной
Октябрь доказал возможность установления власти трудящихся.
Победа Октября открыла возможность покончить с многовековой эксплуатацией
Было создано уникальное государство, объединяющее многие народы - СССР

1917 год… 7 ноября …
Русь, Россия, Родина…


title: Скачать презентацию или конспект Кавказский пленник

extracted_text:
                ТЕСТ
1  События происходили осенью.
2.  Жилин был невелик ростом, да удал.
3.  Жилин попал в плен, потому, что Костылин его бросил.
4.  Татары попросили выкуп за Жилина в размере 500 рублей
5.  Жилин написал неправильный адрес и убежал.
6. Жилин в плену тосковал, скучал и ждал выкупа.
7.  Во время первого побега Костылин показал слабым человеком.
8.  Во второй раз Жилин бежал один.
9.  Во время побега ему помогли Дина и русские солдаты.
10. После побега он остался служить на Кавказе, а в отпуск не поехал

Задание1:  «Найдите страницы, где ярче всего видно различие между                   Жилиным и  Костылиным. Озаглавьте эти эпизоды».

           Иллюстрации

ЗАДАНИЕ 2: Коротко выделите главные качества,                     определяющие   облик героев.
            Главные качества героев

Жилин                                                                                Костылин
Наличие большое цели                                                     Эгоизм
Активность                                                                          Безответственность
Верность долгу                                                                   Изнеженность
Верность дружбе                                                                Безволие
                                                                                Способность на
                                                                                предательство

            КРОССВОРД
По горизонтали:
1.Какая черта характера должна присутствовать у человека в плену?
2. «…уехало, с одной шашкой ничего не сделаешь»
3.Какое чувство испытывает Жилин, когда пишет на письме неправильный адрес?
4.Как назвали татары Жилина?
5.
6.Какую черту характера, которой нет у Костылина можно отметить у Жилина?
7. Главная цель Жилина в плену.
8. Служил на Кавказе офицер, «мужчина грузный, толстый»
9.Как назвали татары Костылина?

По вертикали:
1. Какое чувство производит на вас Костылин?
2.Костылин и в плену, и при побеге оказался для Жилина
3. Для Жилина характерна активность, Костылина …
4. Что испытывает Жилин по отношению к Костылину при побеге?
5.Жилин уж наперёд прикормил её(кого)


title: Скачать презентацию или конспект Слово о полку Игореве

extracted_text:
     « Слово о полку Игореве»

Учениц  9 «В» класса
Есауловой Елизаветы, Куклиной  Елены, Лазерко Дарьи и Тамошайтис Алины.

«Слово о полку Игореве» — выдающийся памятник древнерусской литературы. Воплощение в «Слове...» идеи единства Русской земли.
В основе сюжета «Слова...» лежит действительное событие русской истории: в 1185 году новгород-северский князь Игорь Святославич совершил поход на половцев, его рать была разгромлена, сам Игорь взят в плен.Глубокое идейное осмысление автором этого исторического события и мастерство художественного воплощения позволяют говорить о «Слове...» как о выдающемся памятнике древнерусской литературы.Ученые не пришли к единому мнению о том, кто был автором этого выдающегося произведения. Известно, что это образованный и эрудированный человек, талантливый поэт и общественный деятель.Жанр этого произведения свободный. Д. С. Лихачев определяет его как «эпос», в котором соединяется фольклорное и книжное, лирическое и публицистическое начало.Композиционно «Слово...» делится на три части:вступление, в котором автор стремится подчеркнуть «торжественную» направленность своего произведения, настроить читателя на «высокий» строй мысли, соответствующей серьезности содержания: «Начать эту песню надо, следуя за действительными событиями нашего времени, а не по замышлению Бояна»;основная (повествовательная) часть, в которой автор не только рассказывает о событиях, но и выражает свое отношение к ним. Исторические эпизоды чередуются с вымышленными (вещий сон Святослава, плач Ярославны), а также с авторскими отступлениями и обращениями: «Вступите же, господа, в золотые стремена за обиду сего времени, за землю Русскую, за раны Игоревы, буйного Святославича!»;
заключение — образец «славы» — традиционно для эпического жанра древнерусской литературы: «Будьте здравы, князья и дружина, борясь за христиан против поганых полков!»«Слово...» отличает необыкновенный размах и масштабность изображения: Русская земля от Новгорода на севере до Тмутаракани на юге, от Волги на востоке до Угорских гор на западе. Большую роль в «Слове...» играют картины природы. Настроение природы созвучно происходящим событиям: затмение солнца является предзнаменованием недоброго конца, звери и птицы предупреждают Игоря об опасности: «Но уже беду его предостерегают птицы по дубравам; волки грозу на-вывают по оврагам; орлы клекотом на кости зверей зовут; лисицы лают на алые щиты».Изображая природу, автор часто прибегает к олицетворениям (природа скорбит, когда Игорь терпит поражение). В отличие от других произведений древнерусской литературы пейзаж в «Слове...» не статичен, а изображается в постоянном движении. Одним из основных художественных приемов, к которым прибегает автор «Слова...», является гипербола, соответствующая масштабности изображаемого пространства и времени: «Тот Олег мечом крамолу ковал и стрелы по земле сеял. Вступает он в золотое стремя в граде Тмутаракани, звон тот слышал давний великий Всеволод, сын Ярославов, а Владимир всякое утро уши затыкал в Чернигове».
Изображая конкретные исторические события, автор стремится донести до читателя мысль о необходимости объединения Руси. Эта идея заложена в основе произведения, разобщенностью князей объясняются трагические события в жизни Руси. Автор с великой горечью пишет: «Уж ведь, братья, невеселое время настало... Ибо сказал брат брату: «Это мое, и то мое». И стали князья... сами на себя крамолу ковать. А поганые со всех сторон приходили с победами на землю Русскую».Эта важнейшая для «Слова...» идея единения выражается и в «золотом слове» Святослава, «со слезами смешанном». Святослав упрекает Игоря и Всеволода в самоуправстве, а русских князей — в разъединенности.Идея защиты Русской земли и необходимости единения изображена как призыв, идущий как бы от народа (отсюда близость «Слова...» к произведениям фольклора), но обращен он к князьям (отсюда книжная, публицистическая основа произведения).

Образы основных персонажей в «Слове о полку Игореве»
«Слово о полку Игореве» - один из самых значительных в художественном отношении памятников литературы Киевской Руси. Уже больше двухсот лет оно привлекает к себе пристальное внимание литературоведов и историков. Научные исследования, посвященные «Слову», исчисляются тысячами, однако до сих пор оно остается одним из самых загадочных произведений мировой литературы.Стиль «Слова» очень символичен. На мой взгляд, именно стремлением к символичности объясняется и способ обрисовки основных героев в «Слове» - все они являются образами-символами, выражающими какое-то одно качество.Так, великий киевский князь Святослав идеализированно изображен главой русских князей и Русской земли в целом, так, как традиционно изображались правители:Едва усыпил его мощный отец их,Святослав грозный, великий князь киевский,Гроза был Святослав!Этот князь грозен, умудрен возрастом и опытом. Поэтому автор упоминает о его седине и сравнивает князя с соколом «в мытех».Олег Гориславич — князь-крамольник, зачинатель княжеских раздоров на Руси:Тогда при Олеге Гориславиче сеялось и вырастало междоусобием.
Погибала жизнь Даждьбожиих внуков, Во крамолах княжеских век человеческий сокращался.Всеслав Полоцкий — князь-непоседа, искатель лучшей доли, более высокого княжеского «стола». Автор характеризует его как «хитрого и гораздого», даже «вещего», но не избежавшего в конечном итоге, как и все, «суда Божьего», то есть смерти:Пусть и вещая душа была в крепком теле,Но часто страдал он от бед. Ему первому и вещий Боян мудрым припевом предрек: «Будь хитер, будь смышлен.Будь по птице горазд,Но божьего суда не минуешь!»Боян — это символический образ «вещего», искусного певца, берущего свои истоки от языческих богов («внук Велесов»). Автор характеризует его творческую манеру как что-то данное свыше для того, чтобы славить избранников божьих – князей:Боян же, братия, не десять соколов на стадо лебедей пускал, Он вещие персты свои на живые струны вскладывал,И сами они славу князьям рокотали.Ярославна в «Слове» — это символ верной жены, спасающей своей любовью мужа на поле битвы.
Всеволод, постоянно характеризующийся как «буй-тур», изображен как мужественный, сильный воин, в пылу боя забывающий обо всем: о чести и жизни, отчем золотом престоле, о привычках и обычаях своей жены. Он символизирует воинскую доблесть русских воинов, так же, как и его дружинники:Там лежат нечестивые головы половецкие,Порубленные калеными саблями шлемы аварскиеОт тебя, ярый тур Всеволод!Какою раною подорожит он, братие,Он, позабывший о жизни и почестях,О граде Чернигове, златом престоле родительском,О свычае и обычае милой супруги своей Глебовны красныя.Половецкие князья Кончак и Гзак представлены в произведении как олицетворение зла, вражеских сил, черной силы: «Стреляй же, князь, в Кончака, неверного кощея, за Русскую землю», «черный ворон, неверный половчанин!»

Лишь по отношению к одному герою в «Слове» можно говорить о «движении» образа. Этот персонаж – князь Игорь. Организовавший и возглавивший необдуманный поход на половцев, Игорь Святославич изображен в «Слове» как отважный, честолюбивый, но «молодой» и «буйный» князь, ум которого скован чувствами и желаниями. В этом он противопоставляется «седому» и опытному Святославу. Лишь в конце произведения автор указывает на происшедшую в Игоре перемену, сообщая о его поездке в Киев к Святославу:Девы поют на Дунае, Голоса долетают через море до Киева,Игорь едет по БоричевуКо святой богородице Пирогощей.Радостны земли,Веселы грады! Таким образом, почти все образы в «Слове о полку Игореве» можно назвать символическими.
Они отражают какое-то одно качество, черту характера, являются их яркими и емкими выразителями. Такая особенность в изображении героев характерна для произведений фольклора, где нет полного отражения внутреннего мира персонажа, его развития.Лишь один образ в «Слове» показан разносторонне, в движении. Это образ главного героя произведения – князя Игоря, который представлен противоречивым, способным изменить свои взгляды, пересмотреть свою позицию под влиянием каких-то событий.
Художественное своеобразие.
«Слово о полку Игореве» — сложное, оригинальное в художественном отношении произведение. Это не стихи, но и не обычная проза, поскольку она ритмически организована, наполнена тончайшей звукописью и тем самым похожа на стихи — недаром существует множество стихотворных переложений этого произведения.Среди жанров древнерусской литературы (летописи, поучения, «хождения», жития святых, воинская повесть) жанр слова можно определить как произведение церковного и светского красноречия, (торжественная речь). Но «Слово о полку Игореве» соединяет в себе черты нескольких традиционных жанров — воинской повести, героической песни и ораторской прозы. Кроме того, оно наследует черты, присущие устному народному творчеству, в частности жанрам плача (оплакивание печальных событий) и славы (прославление князей). А сочетание лирического и эпического начал создает поистине неповторимый художественный сплав, делающий «Слово...» уникальным памятником древнерусской и в целом мировой художественной литературы.
Все эти разнообразные стилистические элементы находят свое отражение в поэтическом языке «Слова...». Так, в нем широко используется военная терминология («копье преломить» — одержать победу); элементы ораторского красноречия (обращения — «Братие и дружино!», «Яр тур Всеволод!», «О Донец!»; риторические вопросы и восклицания — «Не ваши ли воины золочеными шлемами по крови плавали?»; многочисленные повторы — рефрен «О Русская земля! ты уже за холмом!»). Тесно связано «Слово...» и с фольклорной традицией. Это проявляется в использовании песенной символики (князья —
«солнце», Ярославна плачет «кукушкой», Игорь летит «соколом»); постоянных эпитетов («борзые кони», «чистое поле»; «сизый орел»); народно-поэтических сравнений (битва сравнивается с посевом, который печалью восходит по Русской земле, или со свадебным пиром, где воинам-сватам недостает кровавого вина). Звуками, звонами, пением переполнено все «Слово...» («кони ржут», «трубы трубят», «скрипят телеги»). Не Менее оно насыщено и всем многоцветьем красок («черные тучи», «серебряные струи», «красные щиты»).
Но особенно широко в «Слове...» используется фольклорный прием одушевления и олицетворения сил природы, что отражает идущее от времен язычества представление о единстве природного и человеческого мира. Природа здесь не фон исторических событий, а действующее лицо. Исторический факт — затмение солнца — в летописи интерпретируется как знак Божьего гнева, а в «Слове...» солнце само активно действует против князя Игоря и его войска. Ярославна вместо христианской молитвы обращается к природным силам — Ветру, Днепру, Солнцу, — разговаривая с ними как с живыми существами, принимающими активное участие в судьбе ее мужа. Кажется, что автор «Слова...» помнит времена «Трояновы», когда славяне поклонялись Солнцу, Днепру и Ветру. В этом контексте не кажется странным и одушевление отвлеченных понятий: мы встречаем здесь и Деву Обиду с лебедиными крылами, и зловещего Дива, и Карну — олицетворение скорби и плача. Какие-то мифические черты проглядывают и в образе Бояна, словно он действительно может обернуться и орлом, и сизым волком, и белкой. Все это свидетельствует о том, что ко времени создания «Слова...» древнерусская литература накопила большой творческий опыт и достигла художественной зрелости.
Значение произведения.
«Слово о полку Игореве» по праву признается памятником мирового значения и стоит в ряду шедевров мировой средневековой литературы. Об этом произведении оставили свои восхищенные отклики многие деятели русской и мировой культуры. Не было ни одного крупного русского ученого-фнлолога, который не писал бы о «Слове...». Насчитывается более семисот работ, посвященных этому произведению.
Многие исследователи отмечают, какое большое влияние имело «Слово...» на развитие не только русской литературы, но и искусства в целом. У Пушкина в самом конце его жизни были планы сделать перевод этого произведения, но уже в поэме «Руслан и Людмила» чувствуется воздействие древнего памятника: на пиру у Владимира гости слушают «глас приятный» певца Бояна. А в заметке о «Слове...» 1836 года поэт отмечал: «Многие писатели XVIII века не имели вместе столько поэзии, сколько находится оной в плаче Ярославны, в описании битв и бегства». Критик В.Г. Белинский назвал это произведение «прекрасным благоуханным цветком, достойным внимания, памяти, уважения». Увлечение «Словом...» отразилось и в творчестве Гоголя, в частности в его «Страшной мести» и «Тарасе
Бульбе». Со «Словом о полку Игореве» связано еще одно выдающееся достижение русского искусства — опера Бородина «Князь Игорь». На сюжет «Слова...» созданы замечательные картины русских художников, таких, как Васнецов. Оно переведено на все славянские языки и большинство западноевропейских. Но до сих пор появляются все новые издания, переводы, исследования, посвященные гениальному памятнику древнерусской литературы, который находит отклик и в сердцах современных читателей.
Немного о каждом герое произведения
  Боян— древнерусский певец и сказитель, «песнотворец»,
Боян — др.-русск. «песнетворец» XI в., поэт и исполнитель своих произведений на гуслях. Автор «Слова о полку Игореве» величает Бояна «внуком Белеса», языческого восточнославянского бога, покровителя искусств, и «соловьем старого времени». Боян слагает песни-мифы, песни-гимны и «славы» богам, «дедам» и их достойным земным «внукам» — князьям Руси. Боян,  являясь одним из основополагающих образов «Слова», не участвует в нем как герой. Вспоминая о нем, Автор произведения сравнивает свою поэтическую систему с системой своего великого предшественника.
В представлении Автора «Слова о полку Игореве» Боян — гениальный поэт, вершина др.-русск. «песнетворчества» XI в. Бояну  ведомы образы лишь идеальных героев, достойных продолжателей дела своих Божественных покровителей. Свой князь для него всегда — победоносный сокол, свой воин — серый волк, а чужой — слабая галка. Сам Боян- творец мыслит и чувствует так же, как и созданные им образы идеальных героев. В этом — огромная сила воздействия его слова и его музыки на слушателей. Но с этим достоинством связана и его ограниченность. Он не способен увидеть себя, народ, природу и время в развитии, в борьбе противоречий.
Образ Боян оказал большое воздействие на последующую литературу. Н. М. Карамзин в «Пантеоне российских авторов» поместил «портрет» Б. Обращались к образу Б. М. М. Херасков (поэма «Бахариана», 1803), А. Н. Радищев («Песни, петые на состязаниях в честь древним славянским божествам», 1800—1807), В. А. Жуковский («Певец во стане русских воинов», 1812), А. С. Пушкин («Руслан и Людмила»), Ф. Глинка («Письма к другу»), Н. М. Языков («Боян к русскому воину при Дмитрии Донском», «Песнь барда во время владычества татар», «Песнь Бонна при начатии войны», «Услад»),

 Ярославна
Ярославна — жена князя Игоря, дочь князя Ярослава Осмомысла. В комментарии к первому изд. «Слова о полку Игореве» названо имя Ярославны — Ефросинья. Др.-русск. источник этих сведений неизвестен. Княгиня Ярославна в «Слове» - символически сгущенный образ русских женщин конца XII в., оплакивающих своих «милых лад» (сыновей, мужей, братьев, отцов), которые погибли на поле брани в половецкой степи или попали в плен к врагам. Образ Ярославны написан без каких-либо подробностей, которые дали бы основание поставить вопрос о внешне-внутреннем сходстве, а тем более об отождествлении Я. с супругой князя Игоря.
Плач Ярославны от начала до конца так насыщен мифологическими образами, что можно уверенно сказать: ее мышление — языческое, настолько языческое, что нельзя обнаружить даже малейших следов христианского мироощущения и тем более христианских верований. Царство мертвых, в котором оказался погибший «милый лада» (все убитые воины), помещается ею где-то на западе — это представление вполне соответствует дохристианскому миропониманию русичей. Воображение Ярославны, стоящей на забрале (помосте) Путивльской крепостной стены, послушно рисует ей желанную картину: приняв образ кукушки (чайки), душа Ярославны летит вверх по Дунаю на встречу с «милым ладой», чтобы обмыть его «кровавые раны». Такое воплощение души характерно для мифологического сознания восточного славянина, а не для православного христианина.

Видно, что Ярославна осознает Светлое и Тресветлое Солнце и Ветер-Ветрило как общечеловеческих высших повелителей, а Днепр-Славутич как свое, русское божество. Смысл ее молитвенного возношения души к Солнцу и Ветру-Ветриле в том, чтобы склонить их от гнева к милости, т. е. простить русичам их непослушание и неверие, проявленные перед походом на половцев. Смысл же мольбы к Днепру-Славутичу иной: Я. просит его о содействии «милым ладам» в их пути на родину, как бы исходя из того, что Солнце и Ветер-Ветрило уже вняли ее скорбному молению к главным высшим повелителям, приняв как искупительную жертву и жизни русичей, погубленные на поле брани, и страдания русских женщин, оставшихся без своих отцов, мужей, братьев, сыновей или внуков.
Автор «Слова о полку Игореве» верит в силу моления Ярославны, в действенность ее заступничества за русичей, пострадавших из-за малодушного неверия в высшие силы, и потому показывает, как эти силы, смилостивившись, помогают князю Игорю в его побеге из плена: сполохи северного сияния, т. е. Светлое и Тресветлое Солнце, служат беглецам небесным ориентиром в ночной гонке на конях, а Донец укрывает их от глаз врагов и «лелеет» в пути. Так возникает великая надежда на спасение Руси от погибели. Ее начало и ее основа — добровольное подчинение высшим силам. Ее утверждение — в преображении душ «буйных» князей, в их отказе от взаимоистребления, в установлении на Руси единства.

Образ Ярославны стал одним из самых популярных образов русской женщины в литературе. К нему обращались писатели и в XIX, и в XX вв.: М. Херасков (поэма «Бахариана», 1803), К. Случевский (стихотворение «Ты не гонись за рифмой своенравной...», 1898), В. Соловьев («Ответ на Плач Ярославны», 1898), В. Брюсов (стихотворение «Певцу «Слова», 1912), Л. Татьяничева (стихотворение «Ярославна», 1943), П.Антокольский (цикл стихов «Ярославна», 1944), Н. Рыленков (стихотворение «Ярославна», 1961). Известны также поэтические переводы и переложения только плача Ярославны (очень часто в XIX в. — романсы на данную тему): В. Загорский «Ярославна» — романс, И. К. Козлов «Плач Ярославны».

ярослав осмомысл
Ярослав Осмомысл (род. ок. ИЗО) — праправнук Ярослава Мудрого, представитель династии Ростиславичей. Только к Всеволоду Большое Гнездо и Я. О., князю галицкому, Автор обращается подчеркнуто персонально, не присовокупляя к ним ни братьев, ни других князей. К имени Я. добавлено прозвище О. Существуют разные версии по поводу значения этого прозвища. Вероятно, здесь это слово означает «многомудрый». Данное достоинство галицкого князя оценено выше всех других. Князь действительно был умен и подтвердил это делом. В самое смутное время XII в. он княжил 36 лет, в то время как на Киевском столе князья менялись много раз, иногда чуть ли не каждый год.
И имя, и прозвище, и продолжительность княжения, и политические принципы роднят Я. О. с Ярославом Мудрым, в силу чего четче проявляются идеал и традиция, в которой Автор видит опору Руси. Прочно и высоко сидел Я. О. на «златокованом троне», так что был виден всей Русской земле и соседним странам. Я. О. был богат, имел мощное войско, и соседи боялись его. В 1185 г, было еще памятно, как почти 30 лет назад он вышел победителем в борьбе с киевским князем, «отворив врата Киеву», но успех не вскружил ему голову, и князь, проявив политическую мудрость, «подарил» киевский трон смоленскому князю.
Я. О. сознает масштабы восточной угрозы Руси и своему княжеству, имевшему общую границу с половецкой степью. На этом основывается, видимо, уверенность Автора в том, что Я. О. непременно примет участие в объединенном походе против половцев. И все же Автор, верный своему взгляду на огромную роль характера человека в его делах, затрагивает в призыве к Я. О. и личные струны его души. Дочь Я. Q. была женой князя Игоря, поражение которого могло «задеть» и его тестя. Кроме того, Автор надеется и на чувствительность Я. О. к защите христианской веры от «поганых», в том числе и от Кон-чака, которые тут, под боком, и потому опаснее, чем «султаны за землями», в борьбе с которыми Я. О., видимо, принимал участие.

Игорь Святославич
Игорь Святославич, князь новгород-север-ский (2.04.1151—29.12.1202)— главный герой «Слова о полку Игореве», центральный образ этого произведения. События и люди, прошлое, настоящее и будущее соотнесены, прямо или косвенно, с походом против половцев, инициатором и предводителем которого был И. С. Не менее важно и то, что он представляет наиболее распространенный тип князя в тогдашней Руси. Таких князей Автор называет «буйными».
Игорь  в изображении Автора сам для себя высший авторитет, не склоняющий головы ни перед христианскими, ни перед языческими богами, не признающий ни старшинства среди русских князей, ни даже в своем роде Ольговичей. «Самость», устремленность к личной славе и личному величию — такова суть его жизненной установки. Ее корни, по мысли Автора, в традиции и во врожденном характере. Главная цель, «страсть» жизни, которой подчинены помыслы и действия И. С., — завоевание «всей» славы для себя и своего княжеского «гнезда», а вместе со славой — высшей власти и самых больших владений. Князь мнит себя общерусским патриотом. Отправляясь в поход против половцев, он убежден, что идет защищать всю землю Русскую. На деле же он, как показывает Автор, противопоставляет себя главным силам Руси и, кроме того, бросает дерзкий, самонадеянный вызов непослушания высшим небесным силам. Оказавшись вследствие этого в полной изоляции, без помощи свыше и без поддержки родины, он терпит сокрушительное поражение от объединенных половецких сил. Почти все воины либо погибают на поле брани, либо попадают в плен. Сам И. С., все князья и воеводы становятся почетными пленниками половецких ханов. Не менее значительны и пагубные последствия несчастного похода И. С.: сорван объединенный поход против половцев, который великий князь киевский Святослав III готовил на осень 1185 г., разгромлены и сожжены многие оказавшиеся без защиты города и села левобережной Руси, а их население либо перебито, либо угнано в степи Кончаком и Гзаком; литовцы, воспользовавшись моментом, напали на полоцкого князя Изяслава Васильевича, разбили его дружины, а его самого поразили насмерть.
Князь И. С., видимо, глубоко пережил трагические события, виновником которых он был, и осознал в плену всю пагубу для Руси от неверия в высшие силы и от самостийной политики, раз-. бивающей единство Руси. Осознал и внутренне преобразился. Этот истинно патриотический и именно религиозный переворот в сознании И. С. предвещает — и это подтверждает его удачный побег из плена — успехи в дальнейшей борьбе с врагами.
Счастливая концовка «Слова» должна была, по мысли Автора, воодушевить русских князей и русский народ на отказ от междоусобиц, на объединение сил для защиты целостности и независимости Руси.

      Олег Святославич
Олег Святославич, которого автор выразительно называет «Гориславичем», напоминая о народном горе, вызванном его усобицами. Внук Ярослава Мудрого, Олег жил во второй половине XI — начале XII века. Он был постоянным противником Владимира Мономаха, борясь с ним за влияние и власть. Вот почему автор «Слова...» пишет о том, что Олег Гориславич «мечом крамолу ковал» и стрелы по земле сеял. Имя этого князя, одного из зачинателей междоусобной борьбы, не случайно стоит в заглавии произведения. Так и Игорь, отправившийся в поход на половцев добывать «себе славы», принес только горе русской земле, на которую после его поражения обрушилось опустошительное нашествие врагов.
Святослав Всеволодович (князь киевский)
Святослав III Всеволодович, великий князь киевский (ок. 1125—27.07.1194)— сын князя киевского Всеволода Ольговича, внук Олега Святославича (Гориславича); был киевским князем во время событий, описанных в «Слове». В «Слове» Святослав — носитель основной идеи, идеи объединения Руси под началом самого мудрого и авторитетного .князя для обороны от агрессии врагов, для сохранения независимости родины в целом и каждого княжества в отдельности. Святослав показан не только как государственный муж и полководец, но и как человек
Весной 1185г. он был подвергнут труднейшему испытанию. Его племянники, князья Игорь и Всеволод, бросили дерзкий вызов объединительной политике С., тайно отправившись в поход против половцев. Сокрушительный разгром Игоревых полков и последовавшее за ним опустошительное нашествие на Русь половецких ханов Кончака и Гзака легли позором не только на князей — виновников разгрома, но и на «серебряные седины» умудренного жизнью С., старейшины рода Ольговичей, к которому принадлежали также князья Игорь и Всеволод. Поражение их войска и пленение их самих ликвидировали все положительные результаты (как военно-политические, так и морально-психологические) победоносного объединительного похода против половцев весной 1184г., который возглавлял С. Кроме того, были сведены на нет и благоприятные мифологические результаты, которым русичи придавали огромное значение: притихший, «усыпленный» разгромом и пленением хана Кобяка злой дух коварства и обмана Лжа снова усилился и принялся за свою разрушительную работу.

С., оценивая негативные последствия Игорева разгрома, на первое место ставит ослабление единства власти на Руси, угрожающее ее независимости. Эта же забота-проблема поставлена Автором в центр вещего сна, который видит С. в своем «златоверхом» тереме. Обдумывая причины опасной военной политики князей Игоря и Всеволода, С. находит их в родовой традиции Ольговичей и в жестокосердном, дерзко-непокорном характере обоих братьев. Трезво глядя на славолюбие князей как -на свойство, присущее всем и каждому, С. в то же время упрекает своих племянников за безрассудную чрезмерность их страсти к славе, проявившуюся в стремлении завоевать лишь себе всю славу, «и прошлую, и будущую».

Олег Гориславич
Олег Гориславич (ум. 1.08.1115)— внук Ярослава Мудрого, дед князя Игоря Святославича, князь черниговский и тмутараканский. Настоящее отчество князя О. Г. — Святославич, но в истории он остался не с ним, а с отчеством-прозвищем — Гориславич, данным ему Автором «Слова о полку Игореве».
Когда миновало время Ярослава, время единства русских князей и русского народа, Русь раскололась. Внуки Ярослава, князья О. Г. и Владимир Всеволодович Мономах, всю жизнь воевали друг с другом. И вина за это возлагается на «буйного», непримиримого О. Г., «ведь это О. Г.. мечом раздоры ковал, по земле стрелы сеял».
Многообразен, обширен урон, который причинил Русской земле О. Г. Автор с горечью отмечает, что в одной из кровопролитнейших битв русичей с русичами на Нежатиной Ниве в 1078 г. пали два князя: Изяслав Ярославич, великий князь киевский, родной дядя О. Г., и Борис Вячеславич. Автор особенно печалится о гибели последнего (потому что он был "молод и храбр", а значит, мог бы быть еще полезен Родине), хотя и не одобряет его участия в битве против своих. Его втянула в междоусобную борьбу погоня за славой, и он бесчестно, зря погиб за местнические феодальные притязания О. Г.

Но Автор горюет не только о гибели князей во взаимных усобицах. Глубоким состраданием к простым людям пронизано лирическое отступление о несчастной доле, о растрате богатств Руси: «Тогда, при Олеге, Гориславичем прозванном, то распылялось, то прорастало войнами, — погибало достояние внука Дажьбога (русского народа. — Ред.), и в княжьих раздорах век людской сокращался». Почти все, а часто и все, что создавал и накапливал труженик, тратилось на многочисленные войны, зря уничтожалось в их пламени. Огромный урон был нанесен князьями живой людской силе Руси. Победители жестоко расправлялись с побежденными: выжигали города и села, порой истребляя их население от мала до велика.
Немалое символическое содержание вложено в замену отчества О. на прозвище. «Гори» (повелительное наклонение от глагола «гореть»), которое поставлено вместо «свято». О. Г. не сохранил святую славу отца и деда, а растерял ее, сжег в огне междоусобных войн. Г. — прозвище меткое и глубокое, в духе того времени. Оно — клеймо проклятия на князе, проклятия от предков, современников и от потомков. Оно — глубокий реалистический символ: О. Г. без настоящего отчества — авантюрист без роду и племени, князь-бродяга. Его судьба подтвердила характеристику Автора.

При О. Г. «по всей Русской земле редко пахарь покрикивал, но часто вороны каркали, трупы деля меж собой, да галки на своем языке говорили, собираясь летать на поживу». Истребление крестьян и тягловой силы в войнах, уничтожение деревень в огне пожаров неизбежно вело к запустению земли, к ослаблению военной силы Руси. Реалистическая картина опустошенных войнами полей осмыслена в символическом плане: при О. Г. немало Русской земли попало под власть половцев («вороны и галки»), которые, разумеется, занимались не умножением плодородия полей, а разграблением страны.
В повествовании об О. Г. тема мира звучит столь же мощно, как и тема войны. Всю жизнь он провел в войнах; воюя, совсем не думал об интересах русского народа и о его счастье. Получается, что дед Игоря воевал против своего народа, а Потому навеки опозорен Автором «Слова» в памяти народной.

Светлое и Тресветлое Солнце
Светлое и Тресветлое Солнце — персонаж «Слова», представляющий высшие силы в этом произведении. Высшие силы неба воплощены в безличном всемогущем Божестве, которое в плаче Ярославны названо С. и Т. С. Оно — главная действующая сила в космосе, в природе и на земле, оно — хозяин света и тьмы, кровавых зорь, туч, молний, возвещающих поражение Игоря, буйных ветров, зверья и птиц и т. п. С. и Т. С. вездесуще и всемогуще, ибо от него зависит жизнь и смерть всего, что есть в природе, не исключая и человека. С. и Т. С. — средоточие высшей мудрости, и в «Слове» оно предсказывает судьбу безрассудного похода князя Игоря. С. и Т. С. — высший справедливый судия, Бог, карающий русичей за безверие и буйное самовольство, но и милосердно снисходящий к мольбам Ярославны и русских женщин, сполохами северного сияния указывающий путь на Русь осознавшему свою вину, бежавшему из плена князю Игорю. С. и Т. С. — не только грозный повелитель, но и спаситель, оно — всеобщий жизнедатель и потому «всем тепло и красно».

С. и Т. С. «разговаривает» с людьми и природой на языке Света и Тьмы, который понятен всему и всем — от князя Игоря до травинки, скорбящей о погибших воинах.
Союз С. и Т. С. и людей достигается тогда, когда, поняв его язык и осознав его как высшую силу и мудрость, люди действуют в согласии с его повелениями. Вездесущее С. и Т. С. проявилось в «Слове» от начала до конца: в символах потемневшего, гневного и карающего Солнца, в символике кровавых зорь, синих молний, погребальных костров, вечера, ночи, черного покрывала над Святославом, крыши златоверхого терема без князька, моря полуночи и других образов.
Их поэтика и сила воздействия обусловлены тем, что они входят в миф о Солнце, который неразрывно связан с реальной социально-политической действительностью Руси.

Ветер-Ветрило
Ветер-Ветрило — один из основных мифологических персонажей «Слова о полку Игореве», одушевленный в сознании Автора и героев произведения. Основное его предназначение — добро, по мифологическим представлениям героев, в частности Ярославны, он должен помогать «своим». Поэтому Ярославна и недоумевает, зачем В.-В., как бы изменив самому себе, своему доброму предназначению, нес на крыльях половецкие стрелы, тем самым оказав содействие таким врагам Руси, которым присуща истребительная, злобная ярость Хына (словом «хыновские» Ярославна называет половецкие стрелы). По мифологическому устройству мира, запечатленному в сознании/Ярославны, В.-В. не должен был бы действовать таким образом. Тут ясно видно различие миропонимания Ярославны и Автора. Для него зло и добро не только находятся в непрестанном противоборстве, но и восходят к единому общему источнику, к Творцу и Владыке, по распоряжению которого и действует В.-В., участвуя в наказании русских князей и воинов за их непослушание высшей Воле.

Донец и Стугна
Донец и Стугна — реки, одушевленные персонажи в «Слове». Д, — приток Дона, С. — правый приток Днепра. Все атрибуты Д., кроме речи, — от природы, а не от человека. Д. течет, у него есть берега, на нем плавают и над ним летают птицы, но вместе с тем сама река, ее берега и все природное окружение действуют как разумные существа, подчиненные единой воле. Д., хотя и не изображается человеком, но, словно равный с равным, беседует с князем.
Д. принимает Игоря во время его побега как заботливый хозяин, как друг принимает гостя, милого сердцу. Д. предоставил ему в распоряжение самого себя («лелеял князя на волнах»), двух своих ближайших друзей («подстилал зеленую траву на серебряных берегах»), друзей из своего окружения («одевал туманом теплым под се-нию дерев зеленых»), своих зорких и надежных слуг («охранял — гоголем на воде, чайкой над рекой, чернядью на ветрах») (гоголь и чернядь — нырковые утки, обитающие в глубоководных водоемах и отличающиеся осторожностью).

Д. — идеальный образ друга, символ друга, которым может быть и человек, и природа. Игорь, счастливо вырвавшийся из тьмы плена, полон раздумий об этом. Он благодарен, искренне и глубоко, всем друзьям — от Солнца, Д. до Овлура и черняди. Именно в беседе с Д. открывается читателю еще одна новая особенность сознания, преображенного после испытания поражением и пленом Игоря: чувство благодарности подлинным друзьям, признание их заслуг. Оно скрепляет его спасительный союз с природой и людьми.
В беседе с Д. Игорю вспомнился 1093 г. Память включилась по ассоциативной связи двух побегов от половцев — его, Игоря, в 1185г., и Владимира Мономаха с младшим братом Ростиславом в 1093 г. — побегов, в которых участвовали две русские реки, Д. и С. Тогда, почти 100 лет назад, половцы нанесли русским тяжелое поражение, и в бурной, разлившейся от дождей С. утонул Ростислав, а сам Мономах, выручая брата, едва-едва спасся.
С. одушевлена, как и Д., но противопоставлена ему. С. — река мелководная, жадная до чужих ручьев и речек, до чужой воды, которую она «пожирает» в периоды разлива и за счет которой полнится, «бурлит, ширится к устью». Таков ее нрав. Русских она встретила как врагов и Ростислава закрутила в водовороте и утащила на дно, под «темный», недружелюбный берег. Так С., «пожрав» чужие реки и ручьи, из реки русской превратилась в чуждую, враждебную. С. символизирует мнимого друга, своего по внешнему виду и местонахождению, но чужого по внутренней сути. Таким и был дед Игоря, Олег Гориславич, который и тогда, в 1093 г., в союзе с половцами разбил русские дружины, и когда они переправлялись, убегая от врагов, через С., князь Ростислав и стал ее жертвой.

Как и С., Олег Гориславич не раз «топил» доверившихся ему друзей, и Автору достаточно намека, чтобы в памяти современников всплыли и смерть другого молодого князя Бориса Вяче-славича, и трагическая картина опустошенных при участии Гориславича русских сел и деревень.
Сам Автор разделяет горе матери Ростислава, оплакивающей его. И князь Игорь на ее стороне. Значит, он поддерживает Владимира Мономаха, а не своего деда — так глубоко преобразилась его душа! Поэтому он отводит от себя похвалу Д. за удачный побег. Ни о каком «веселии Руси» по поводу своего побега Игорь и не помышляет, а думает о продолжающейся долгие десятилетия погибельной драме Отечества и ее причинах. По сравнению с ней побег Игоря -событие незначительное и потому не может развеять его глубокую скорбь. Игорь думает о том, что мнимые друзья среди князей не перевелись, и в час кризиса они, как С., станут врагами своих и друзьями чужих.

Злые и добрые духи
Злые и добрые духи: Воля, Див, Земля, Лжа, Нужда, Обида (Дева-обида), Хвала, Хула, Хын (хынова)— одушевленные персонажи, вовлеченные в борьбу и действия людей. Хн. — дух агрессивной ненависти, злобной ярости, который может обладать каким-либо народом или племенем, превратив его в подобие разбойным гуннам, разрушительным смерчем прошедшим по многим странам Азии и Европы. В речи бояр к таким именно народам и племенам отнесены половцы, литовцы, ятвяги и деремела: «И многие разбойные («хынове») народы— литовцы, ятвяги, деремела и половцы — повергли к ногам вашим копья свои...»
Для Автора все живое вовлечено в космическую борьбу Тьмы и Света, Зла и Добра, которая ведется на разных уровнях — на земном и небесном, на физическом и психическом. Хн.— это некое буяное начало, агрессивный «гунн» в людях и в природе, «гунн» насилия и злобы, с новой силой взбунтовавший Кончака, Гзака и других недругов Руси. Ярость Хн. не есть первоначало. Она показана как следствие нашествия половцев на Русь, вызванного предвкушением легкой добычи
из-за ослабления обороны Руси. Толчок всей лавине бед дал разгром Игоревой рати. Суждение бояр совпадает по сути с точкой зрения Автора, который ранее подробно рассказывал от своего имени о подобном лавинообразном эффекте поражения войска Игоря. Мифологическая О., злое божество низшего уровня, подняла половецких ханов-лебедей в новый поход на Русь, разожгла пламя алчности и междоусобиц среди русских князей, «прогнала обильные времена», подтолкнула врагов Руси на походы против нее. Вслед за О. пробудилась Л., еще один темный злодух человеческой души. Бояре расширяют перечень бедственных последствий в сверхчеловеческом и психическом мире, рассказывая об агрессии Хн., Д., Н. и Хл. Каждый злодей действует в своей сфере человеческой души, сердца и разума. Все эти мифические существа, населяющие видимый и невидимый миры, активно воздействуют на жизнь человека и природы.

Бояре
Бояре — один из коллективных портретов в «Слове о полку Игореве», данный в форме характеристики боярской думы, с которой великий князь «держал совет» по важным государственным делам. Политическая позиция Б. во многом отличается от великокняжеской и авторской. Они жестче, непримиримее оценивают поход князя Игоря, по существу обвиняя его (не без оснований) в высокой степени честолюбия (вознамерился взять Тмутаракань), в легкомысленной самоуверенности. По мнению Б., Игорь готовился к военной прогулке и вовсе не думал об интересах Русской земли. В отличие от Авто-ра, Б. не желают вникать в психологию, в душу Игоря, огрубляют его образ. Б. настроены к нему враждебно, но перед Святославом III, его дядей, стараются прикрыться маской объективистской отстраненности.

Сквозь дипломатическую сдержанность Б. сквозит скрытая язвительная насмешка над Игорем и Всеволодом, попавшими в плен: «Уже соколам крылышки пообрубили саблями нечестивых, а самих опутали путами железными». «Соколы с обрубленными крыльями и в железных опутенках» — символический образ недавно гордых князей — точно характеризуют катастрофу, которую они потерпели. В символе Б. просвечивает злорадная мысль, что уже никогда покалеченные «соколы» не обретут прежней высоты и дальности полета. Автору же совершенно чужда насмешка над поверженными «буйными» князьями, так как он не отделяет их судьбу от судьбы Руси, а, напротив, отчетливо сознает, что одно неразрывно связано с другим. Автор скорбит прежде всего о «храбрых русичах», о воинах и простых людях, пострадавших от нашествия Кончака и Гзака.
Б. возлагают на Игоря и Всеволода ответственность за несчастную судьбу молодых князей Олега и Святослава, взятых в поход, и поэтому «подчеркивают несамостоятельность их действий. Б. вовсе не упоминают старшего сына Игоря Владимира, который также попал в плен. Тут их позиция в принципе совпадает с авторской. Автор и сам раньше говорил только о четырех солнцах-князьях, а не о пяти, по-видимому, одного из них он считает недостойным такого уподобления — того, кто жил в плену, как в «семейном гнездышке», готовясь к свадьбе с молодой Кончаковной, в то время как Русь оплакивала погибших и угнанных в рабство.

По мнению Б., пленение русских князей пробудило у половецких ханов яростное желание снова ринуться на Русь, покорить ее. Похожая мысль высказана Автором и от своего имени, но, в отличие от Б., он высоко оценил заслуги Святослава III в организации похода против половцев и в разгроме полков Кобяка, а также подчеркивает принципиальную угрозу для его власти как неизбежное следствие каяльской трагедии.
Необходимо отметить в речи Б. отсутствие христианской символики и догматики, хотя официально они, разумеется, исповедовали православие. Отсюда можно сделать вывод, что христианская религия в конце XII в. на деле не была господствующим мировоззрением даже в господствующем классе Руси. Для Б. характерно: Христа они не упоминают и не думают о нем, а о демонах Диве и Хыне говорят как о реально действующих злых божествах, с полной верой в их физическое бытие.

 Овлур
Овлур — половец, организатор побега князя Игоря из плена, сам бежавший с ним на Русь. О. достоин отдельного упоминания лишь потому, что он наглядно показывает движение художественного метода др.-русск. литературы от Бонна (XI в.) к Автору «Слова» (XII в.) как движение к более глубокому и правдивому осмыслению мира. О. — чужой, князь Игорь — свой, и для Бояна отношения не могли перейти черту отчуждения или враждебности. Но поэтика «Слова» иная — судить по правде времени. Тут есть переход от Света к Тьме и от Тьмы к Свету, тут свой может стать чужим (врагом), а чужой — своим (другом), что убедительнее всего показано в образе реки Стугны. Стугна — русская пограничная река, но при определенных обстоятельствах она топит своих и помогает чужим. О. был чужим, стал своим — только этим превращением он и интересен для нас.
Кончак И Гзак
Кончак и Гзак — половецкие ханы; К. — сын хана Атрака (Отрока), внук хана Шарукана; Г. — глава объединения донских половцев-бурчеви-чей, сын хана Веглюка (Белюка).
Образы К. и Г. играют заметную роль в раскрытии замысла Автора — призвать русских князей к единству ради спасения Руси от чужеземного порабощения. В «Слове» показано, как, забыв внутренние ссоры, дружно действуют разные половецкие ханы, когда во владения Степи вторгается войско князя Игоря.
В погоне за князем Игорем, сбежавшим из плена, К. и Г., мирно беседуя, спорят о том, какую тактику выгодно применить в борьбе с Русью. К. защищает традиционную политику русско-половецких браков, с которой было связано постоянное вмешательство половцев во внутриполитические дела Руси. Г. считает, что пришло время отказаться от этой политики (убить пленного сына князя Игоря Владимира, а не выдавать за него дочь К.), сделав ставку только на беспощадную, непримиримую борьбу. Автор «Слова» показывает, что эти расхождения во взглядах между К. и Г. ничуть не мешают их единству в борьбе с Русью, что теперь, когда Степь усилилась, а Русь ослабела, последнее слово остается за Г., за теми, кто делает ставку на сокрушение Руси силой оружия.

Картина Васнецова В. М. «После побоища Игоря Святославича с половцами»
После побоища
сражение
Плач ярославны
Плач яросалвны Над широким берегом Дуная


title: Скачать презентацию или конспект «Снежинка» К. Бальмонт

extracted_text:
Урок литературного чтенияК. Бальмонт«Снежинка»
3 класс

Константин
Бальмонт
1867
1942

. Константин Дмитриевич Бальмонт родился 15 июня 1867 года в деревне Гумнище Владимирской губернии. Мать Бальмонта, "высокообразованная, умная и редкостная женщина", ввела поэта в мир музыки, словесности, истории, языкознания. В пять лет Костя уже научился читать самостоятельно, подсматривая за старшим братом, которого учила мать. Отец был необыкновенно тихим, добрым, молчаливым человеком, любил природу и охоту. Гуляя с ним, маленький Костя еще в детстве глубоко проник в красоту лесов, полей, болот, лесных речек. Это радостное ощущение детства и родных мест "среди цветов и песнопений" отражено в поэзии Бальмонта. Александр Блок назвал Бальмонта "поэтом с утренней душой". Никто не опутывает души таким светлым туманом, как Бальмонт. Его стихи очень певучи и музыкальны
1. Какое настроение создаёт стихотворение?
(Используйте при необходимости словарь настроений.)

2. Какой приём использует К. Бальмонт, создавая
    образ героини?

3. Как автор относится к снежинке?
    Подтвердите словами из стихотворения.
лазурная
взметается
лелеющий
 кристальная
имеющая цвет лазури,
светло-синяя
приходит в смятение,
начинает метаться
ласкающий,
заботливо ухаживающий
прозрачная,
чистая
I  –  пауза (,  - )

II – длительная пауза (. ! ? … )

+  -  соединительная пауза (и, а, но)

__ - ключевое слово

- понижение интонации
- повышение интонации
  проносится
 просится
 взметается
качается
 утешена
 крутится
кончается
касается

     Творческие задания:

Пересказать.

2. Спеть.

3. Написать мини-сочинение.

4. Придумать загадку.

5. Сыграть мини-спектакль.

 6. Составить тест.

7. Написать отзыв.
По следам прочитанного:
Эстафета читательского творчества
«Я бы продолжил (а) написанное так...»
«Это произведение напомнило мне такой случай из моей жизни...»
«Если бы я был (а) иллюстратором, то нарисовал (а) бы...»
«Наиболее радостным мне показался эпизод о...»
«Произведение (эпизод) вызвали у меня следующие чувства…»
«Я почувствовал(а)...»
«Я увидел(а)...»
«Я ощутил(а)...»
«Я улыбнулся(ась)...»
« Я вспомнил(а)...»
« Я подумал(а)...»
« Я представил(а)...»
         Продолжить предложения:

Я доволен своей работой, потому что…

2. Я допустил ошибку…

3. Мне следует поработать над…
Используемые источники:

      Бунеева Е. В., Смирнова О. В., Яковлева М. А.
 Уроки чтения по книге «В одном счастливом детстве», 3 класс.
 Методические рекомендации для учителя. - М.: Баласс, 2004
      А. В. Аркадьева. Уроки чтения в 3 классе (из опыта работы).
Методические рекомендации. – М., «Баласс», «С-инфо», 1996.
http://festival.1september.ru/files/articles/50/5062/506242/pril1.ppt
http://www.classes.ru/all-russian/russian-dictionary-Efremova-term-39122.htm
Ссылки на источники графики
http://www.litera.ru/stixiya/authors/balmont.html

http://liga-ivanovo.narod.ru/_potan0703.jpg


title: Скачать презентацию или конспект Добро и зло в русских народных сказках

extracted_text:
Презентацию подготовила:
   Ткач Л.А.
«Добро и зло
в русских
народных сказках»
 	Сказки чаще всего рассказываются детям, потому что именно дети впитывают в себя те уроки, которые заложены народом в сказки.
	В сказках добро всегда побеждает зло. Добро всегда получает награду за свои поступки.
«Сказка – ложь, да в ней намек, добрым молодцам урок!» А.С. Пушкин
	Как же изображал народ эти два понятия: добро и зло?
	Все герои сказки строго подразделяются на положительных и отрицательных.
	Положительные герои: Иванушка-дурачок, Иван-царевич, Иван-крестьянский сын, Василиса Премудрая, Елена Прекрасная, Марья Моревна и другие герои.
	Положительным героям в сказках всегда помогают силы природы, позволяя справиться с трудными задачами, возникшими на их пути.

 Мужские образы в сказках всегда наделены прежде всего внешней красотой, наблюдательностью, смекалкой, храбростью, добротой и отзывчивостью.
	Женские образы в сказках наделены невероятной красотой, про них говорят «что ни в сказке сказать, ни пером описать». Они мудры и трудолюбивы, заботливы и добры. Поэтому к ним на выручку всегда приходят умные, смелые и прекрасные герои.
	А вот зло в сказках всегда изображается страшным, безобразным. Оно сначала обладает невероятной силой. Но смелость и ум героев помогают победить его в неравной борьбе. 	Отрицательные герои сказок: Кощей Бессмертный, Баба Яга, Змей Горыныч – чаще всего именно эти герои являются воплощением зла.
	Слушая сказки, каждый ребенок сразу же решает для себя, что такое хорошо, а что такое плохо. И стремится подражать добрым героям.  Так формируются понятия: добро и зло.
Кашу кушай,
сказку слушай
да на ус наматывай!
Умом-разумом
смекай,


title: Скачать презентацию или конспект Жизнь и творчество Л.Н. Толстого

extracted_text:
Жизнь и творчество Л.Н. Толстого
Толстой Лев Николаевич (1828 – 1910), прозаик, драматург, публицист. Родился 9 сентября (по старому стилю 28 августа) в имении Ясная Поляна Тульской губернии. По происхождению принадлежал к древнейшим аристократическим фамилиям России. Получил домашнее образование и воспитание.

Его мать , урожденная княжна Волконская, умерла, когда Толстому не было еще двух лет, но по рассказам членов семьи он хорошо представлял себе «ее духовный облик». Отец Толстого, участник Отечественной войны, запомнившийся писателю добродушно-насмешливым характером, любовью к чтению, к охоте тоже умер рано (1837). Воспитанием детей занималась дальняя родственница Т. А. Ергольская, имевшая огромное влияние на Толстого: «она научила меня духовному наслаждению любви». Детские воспоминания всегда оставались для Толстого самыми радостными и отразились в автобиографической повести "Детство".
«Период детства»
Отец писателя – Николай Толстой
Л.Н. Толстой
с братьями.
Толстой был четвёртым ребёнком в семье; у него было три старших брата: Николай (1823—1860), Сергей (1826—1904) и Дмитрий (1827—1856). В 1830 году родилась сестра Мария . Его мать умерла с рождением последней дочери, когда ему не было ещё 2-х лет.

Когда Толстому было 13 лет, семья переехала в Казань, в дом родственницы и опекунши детей П. И. Юшковой. Живя в Казани Толстой 2,5 года готовился к поступлению в университет, в 17 лет он поступает туда. Лев Николаевич уже в то время знал 16 языков, много читал и изучал философию.
Но занятия не вызывали у него живого интереса и он со страстью предался светским развлечениям. Весной 1847, подав прошение об увольнении из университета «по расстроенному здоровью и домашним обстоятельствам», Толстой уехал в Ясную Поляну с твердым намерением изучить весь курс наук.
Казанский университет
П. И. Юшкова – тётя писателя
Казанский университет.
Дом в
Ясной Поляне.

 После лета в деревне, осенью 1847 Толстой уехал сначала в Москву, затем в Петербург, чтобы держать кандидатские экзамены в университете. Образ его жизни в этот период часто менялся. Тогда же у него возникло серьезное желание писать и появились первые незавершенные художественные наброски.
В 1851 старший брат Николай, офицер действующей армии, уговорил Толстого ехать вместе на Кавказ. Почти три года Толстой прожил в казачьей станице на берегу Терека. На Кавказе Толстой написал повесть "Детство" и отправил ее в журнал "Современник", не раскрыв своего имени. Литературный дебют сразу принес Толстому настоящее признание.

Повесть  «Детство"
В 1854 Толстой получил назначение в Дунайскую армию, в Бухарест. Скучная штабная жизнь заставила его перевестись в Крымскую армию, в осажденный Севастополь, где он командовал батареей на 4-м бастионе, проявив редкую личную храбрость (награжден орденом св. Анны и медалями). В Крыму Толстого захватили новые впечатления и литературные планы (собирался в т. ч. издавать журнал для солдат), здесь он начал писать цикл "севастопольских рассказов».
Крымская кампания
В ноябре 1855 Толстой приехал в Петербург и сразу вошел в кружок "Современника" (Н. А. Некрасов, И. С. Тургенев, А. Н. Островский, И. А. Гончаров и др.), где его встретили как "великую надежду русской литературы" .Осенью 1856 Толстой, выйдя в отставку, уехал в Ясную Поляну, а в начале 1857 — за границу. Он побывал во Франции, Италии, Швейцарии, Германии .Осенью вернулся в Москву, затем — в Ясную Поляну.
В кругу литераторов и за границей
В 1859 Толстой открыл в деревне школу для крестьянских детей, помог устроить более 20 школ в окрестностях Ясной Поляны. В 1862 издавал педагогический журнал "Ясная Поляна" , книги "Азбука" и "Новая Азбука , а также детские книги для чтения.

Народная школа

В сентябре 1862 Толстой женился на восемнадцатилетней дочери врача Софье Андреевне Берс и сразу после венчания увез жену из Москвы в Ясную Поляну. За 17 лет совместной жизни у них родилось 13 детей.

В 1870-е гг., живя по-прежнему в Ясной Поляне, продолжая учить крестьянских детей и развивать в печати свои педагогические взгляды, Толстой работает над романами: «Война и мир», «Анна Каренина», повесть «Казаки», первое из произведений, в которых великий талант Толстого был признан гениальным.
Годы перелома круто изменили личную биографию писателя, (провозглашенный Толстым отказ от владения частной собственностью вызывал резкое недовольство членов семьи, прежде всего жены).
Поздней осенью 1910, ночью, тайно от семьи, 82-летний Толстой, сопровождаемый лишь личным врачом Д. П. Маковицким, покинул Ясную Поляну. Дорога оказалась для него непосильной: в пути Толстой заболел и вынужден был сойти с поезда на маленькой железнодорожной станции Астапово. Здесь, в доме начальника станции он провел последние семь дней своей жизни. Событием общероссийского масштаба стали похороны Толстого в Ясной Поляне.
Станция Астапово
Всю свою жизнь Л. Н. Толстой пополнял свои знания
и был высокообразованным человеком. В своих произведениях Л. Н. Толстой говорил, что человеком может называться только тот , кто трудится,
кто делает добро другим людям, кто честно исполняет свой долг. Стыдно , недостойно человека жить чужим трудом.

10 (23) ноября 1910 года был похоронен в Ясной Поляне, на краю оврага в лесу, где в детстве он вместе с братом искал «зелёную палочку», хранившую секрет, как сделать всех людей счастливыми.


title: Скачать презентацию или конспект «Пенсне» М.А. Осоргин

extracted_text:
М.А. Осоргин. Сочетание реальности и фантастики в рассказе «Пенсне»
         Михаил Андреевич Осоргин
Михаил Андреевич родился и вырос в Перми. В 1897 году Михаил Ильин поступил на юридический факультет Московского университета. В 1902 году окончил его и начал заниматься адвокатской практикой.
Но юридическое поприще не было призванием Михаила Андреевича. Его «мечтаемая дорога» - литература. С гимназических лет он печатается в газетах. Будучи студентом, регулярно посылает корреспонденции в «Пермские губернские ведомости», ведет там постоянную рубрику «Московские письма».

Какой прием используется автором, чтобы показать необычную «жизнь» вещей?

Вещи живут своей, самостоятельной, независим от человека жизнью: «часы шагают, хворают, кашляют «печка мыслит», «запечатанное письмо подмигивает и
рисуется», «раздвинутые ножницы кричат», «кресло сидит», «книги дышат, ораторствуют, перекликаются на полках»

Вещам присущи человеческие качества, они наделены чувством юмора:
«шляпа передразнивает своего владельца», «лицо у нее свое, забулдыжно-актерское»; чайник - «добродушный комик», «у висящего пальто всегда жалкая душонка и легкая нетрезвость», у некоторых вещей «страсть к путешествиям».
Мало того, вещи имеют даже социальный статус и политические убеждения: «демократический стакан, реакционная стеариновая свечка, интеллигент-термометр, неудачник из мещан - носовой платок, вечно юная и суетливая сплетница - почтовая марка».

Качества, присущие предметам, возникают по сходству звуков, очертаний, содержания.
Например, «раздвинутые ножницы кричат» потому, что напоминают раскрытый в крике рот; «часы шагают»-реализация метафоры «часы идут»; «кресло сидит», потому что очертаниями напоминает сидящего человека и т. д.
Весь рассказ пронизан чувством юмора, наполнен безудержной фантазией автора.

Найдите в рассказе другие художественные приемы, определите их роль.

Синтаксические приемы - риторический вопрос: «Что вещи живут своей особой жизнью - кто же сомневается?»;
многочисленные длинные ряды однородных членов, обращения к читателю; грамматические - употребление глаголов второго лица в настоящем времени («шарите, ищите, злитесь... смотрите, встаете, лезете, заглядываете» и т. д.), чем достигается эффект присутствия читателя в действии; интонационные (много восклицательных знаков, вопросительные предложения), употребление просторечных слов, имитация разговорной речи: «лицо» шляпы «забулдыжно-актерское», «душонка», «недоглядка», «шлялось», «Ни-ка-ких!», «И вдруг — раз! — и падает карандаш» и т. д.

В рассказе множество выразительных эпитетов, которые служат одушевлению предметов: «кристальная душа» пенс- не, «жалкое, виноватое» пенсне, которое «являло картину такого рабского смирения, такой трусости...»; «загулявшие стеклышки» и т. д.)
Пересказ текста
Какова история карандаша?
Какие путешествия совершает он, когда его ищут?
Пересказ текста
Что же случилось с пенсне?
Какая история с ним произошла?

Пересказ текста
Каковы рассуждения автора в конце рассказа?
Можно ли думать, что исчезновение пенсне было проявлением его индивидуальности?

Итог урока.
Как сочетает в себе рассказ реальное и фантастическое?
Все предметы, описанные Осоргиным реальны, реально и то, что некоторые из них исчезают и внезапно находятся в самых удивительных местах.
Фантастично то, что предметы живут совершенно самостоятельной жизнью, обладают душой, характером настроением, тягой к путешествиям. Фантазия автора наделяет вещи человеческими качествами.

Домашнее задание
Придумать свою историю о каком-нибудь предмете.
Прочитать статью учебника «И.С. Шмелев» (с. 138-139), ответить на вопросы.
Прочитать рассказ И.С. Шмелева «Как я стал писателем», подготовить его пересказ.