As a further example, there was a contribution from linguist Franco Crevatin, from Trieste University, who stressed ways in which the African identity is misunderstood and disparaged, i.e., by misusing the word “dialects” when referring to African languages; applying a stigmatising distinction between (African) “ethnic groups” and (European) “peoples”; attributing an old-fashioned and magic kind of religiousness (animistic, in a derogatory sense) to the African continent - as if in Europe there were no magicians, astrologers, fortune-tellers with a mass following; describing African thinking as puerile and naïve compared to the Western ”scientific” thinking.
Toujours à titre d’exemple, on peut citer le linguiste Franco Crevatin, de l’Université de Trieste, qui a souligné certaines modalités selon lesquelles on produit le malentendu et la sous-estimation de l’identité africaine: l’abus du terme ‘’dialectes’’ quand on parle des langues africaines, la distinction stigmatique entre ‘’ethnies’’ (africaines) et ‘’peuples’’ (européens), l’attribution au continent africain d’une religiosité arriérée et magique (animiste, au sens méprisant), comme s’il n’existait pas en Europe des magiciens, astrologues et cartomanciens avec leur suite de masses , la qualification de puérile et naïve donnée à la pensée africaine par rapport à celle ‘’scientifique’’ occidentale.