In a culture of ‘universal access’ canonical texts would not be experienced as ‘lifeless monuments’ or as ‘proofs of class distinction’ (340), his argument is one in favour of universal access.
Ainsi, dans une culture d’ « accès universel », les textes canoniques ne seraient pas considérés comme des « monuments sans vie » ou comme des « marqueurs sociaux » (p.340). L’auteur défend donc l’idée d’un accès universel.