그리고 난 다음에 이를 바탕으로 ‘통일대비를 고려한 분단관리’와 ‘분단의 평화적 관리를 고려한 통일대비’를 절충하는 측면에서 통일정책과 대북정책의 유기적 결합을 모색해야 할 것이다. 이는 곧 통일정책과 대북정책의 변증법적 대안 모색이라고 할 수 있다. 즉 탈냉전시대 이후 지난 20여 년간 통일정책과 대북정책의 경험을 바탕으로, 통일의 구체적 모습을 특정한 과정을 거쳐 구현되는 것으로 그리기보다는 상황과 조건에 따라 달라질 가능성을 고려하여 설정하는 것이다. 이는 분단이 초래한 다양한 경험뿐만 아니라 세계화·정보화·민주화라는 범지구적인 메가트렌드의 추세를 감안하여 한반도의 미래를 전망하면서 통일정책과 대북정책의 유기적 결합을 모색하는 것이라고 할 수 있다. 이미 경쟁하는 두 시각의 일각에서는 통일의 과정과 절차 그리고 미래 전망 등에 대한 서로 다른 이해가 상이한 대북정책적 기조와 수단을 선택하는 주요 원인이 되고 있다는 점을 고려하면서 민족중심적 통일보다 범지구적 정치공동체의 원리에 부합하는 통일을 강조하는 경향이 나타나기 시작했다(박명규, 2009, 조영기·정낙근, 2009). 이는 한반도 통일을 분단된 민족의 ‘재통일’로 한정짓지 않고 이질성·다원성·분산성을 적극적으로 포용하거나 인류보편적 가치를 실현시킬 수 있는 정치통합으로서의 확대 해석을 가능케 한다. 이렇듯 통일에 관한 새로운 사고들은 통일정책과 대북정책 사이에 새로운 연관성을 부여함으로써 ‘과정으로서의 통일’과 ‘결과로서의 통일’의 유기적 결합의 탐색을 가능케 해준다고 볼 수 있다(김학성, 2012).