○ 셋째, 지도와 대중의 결합은 혁명건설에서 당의 지도자인 후계자의 통합적 지위를 강조한 수령-당-인민대중 통합체의 완성임
- 김정일은 1986년 “주체사상교양에서 제기되는 몇 가지 문제에 대하여”를 통해 수령ㆍ당ㆍ대중의 집단주의적 통합에 기초한 ‘사회정치적 생명체론’을 완성하였음
- ‘사회정치적 생명체론’은 인민대중이 영원한 사회정치적 생명을 얻기 위해서는 혁명의 뇌수인 수령과 정치사상적으로 결합되어야 가능하며 이를 위한 방법론을 제시한 것임
- 북한 주민들에게는 두 개의 생명이 있음. 첫째는 부모에게 물려받은 자연적 생명이며, 둘째는 수령에게 물려받은 사회정치적 생명임. 사회정치적 생명체론은 수령과 혈연적 관계를 맺기 위해서는 사회정치적 생명이 더 중요하다는 점을 강조함
- 김정일은 사회정치적 생명을 실현하는 방법으로 인민대중이 후계자가 지도하는 당의 조직 및 사상 활동에 적극 참여해야 함을 강조함으로써 수령-당-인민대중의 통합체계에서 당의 지도자인 후계자의 지도원칙을 확립하는 수단으로 활용함
□ 혁명건설에서 인민대중에 대한 후계자의 ‘지도’가 이토록 강조되는 것은 북한체제를 지탱하기 위해서는 강력한 억압체계 못지않게 고도의 순응체계가 중요하다고 보았으며, 무엇보다 인민대중과 수령의 혈연적 관계는 수령의 아들인 후계자의 지위와 역할에 대한 정당성을 부여하는 가장 중요한 이념적 토대임