Rík áhersla var til að mynda lögð á áróður í bæði fyrri og síðari heimsstyrjöld . Bar söfnuðurinn nafnið Sacra Congregatio de Propaganda Fide eða Söfnuður fyrir útbreiðslu trúarinnar . Fjarlægð getur ráðið miklu um hvort áróður reynist áhrifaríkur ( Lippman , 1965 ) ; komist fólk sjálft í snertingu við það sem áróðurinn snýst um er illmögulegt fyrir áróðursmeistara að matreiða atburðinn eftir sínu höfði . Önnur birtingarform áróðurs eru einnig þekkt ; þar má nefna ræðuhöld , myndlist og veggspjöld af ýmsum toga . Að auki er gamalkunnugt áróðursbragð að birta skopmyndir af andstæðingnum . Svartur áróður einkennist af því að skilaboðin eru ekki eignuð réttum sendanda og innihald þeirra er jafnan lygi eða uppspuni . Dæmi um slíkt eru útvarpsstöðvar sem reknar voru í seinni heimsstyrjöld þar sem haldið var leyndu hver stóð á bak við skilaboðin og uppspuna um óvininn var útvarpað til hlustenda . Sem dæmi um gráan áróður má nefna svonefndar vöruísetningar ( product placements ) . Vöruísetningar eru þegar greitt er sérstaklega fyrir að minnast á eða birta tiltekna vöru í fjölmiðlum , án þess að tekið sé fram að um kostaða auglýsingu sé að ræða ( McCarty , 2004 ) . Aðferðir af þessu tagi eru talsvert notaðar við markaðssetningu ( Avery & Ferraro , 2000 ) en einnig hafa þær verið notaðar í herferðum á borð við aukna bílbeltanotkun og baráttu gegn því að keyra undir áhrifum áfengis ( Perloff , 2003 ) . Þegar rætt er um áróður í neikvæðri merkingu orðsins er líklega fyrst og fremst verið að vísa til svarts eða grás áróðurs . Reyndar eru sumir þeirrar skoðunar að áróður beri ávallt að skilgreina sem neikvætt fyrirbæri . Sigurjón Baldur Hafsteinsson er prófessor í safnafræði við Félags - og mannvísindadeild Háskóla Íslands . Rannsóknir Sigurjóns Baldurs hafa meðal annars snúið að viðhorfi Íslendinga til dauða og sorgar , en þau viðhorf eru tengd félagspólitískum breytingum sem orðið hafa á Íslandi á undanförnum þrjátíu árum .