Einnig má segja að landlukt þjóð sem hefur lítil afskipti af sjó og stundar ekki mikil ferðalög hafi enga ástæðu til að ætla annað en að jörðin sé marflöt eins og pönnukakan á pönnunni . Þegar fram liðu stundir gátu þeir meira að segja mælt stærð kúlunnar , sbr. svar Stefáns Inga Valdimarssonar við spurningunni Hvernig fann Eratosþenes ummál jarðar svo nákvæmlega meira en 200 árum fyrir Krist ? Þeir mótuðu kennisetningar kirkjunnar á fyrstu þúsöldinni eftir Krist og töldu sig jafnvel hafa efni á að gera gys að hugmyndinni með því að benda á andfætlinga sem ættu að vera til samkvæmt henni . Svo virðist hins vegar sem kirkjan hafi kosið að leiða þetta mál hjá sér í kyrrþey þegar ferðalög færðust í vöxt á síðmiðöldum , án þess að þá kæmi til sérstakra átaka út af því í hugmyndaheiminum . Þrátt fyrir að katólska kirkjan hefði á að skipa sumum færustu stjörnufræðingum þess tíma hélt hún fast við sinn keip og sat að lokum uppi með málstað sem engan veginn varð stætt á gagnvart vaxandi styrk sólmiðjukenningarinnar . Deilan um þróunarkenningu Darwins er í rauninni eins konar bergmál af deilu Galíleós . Þróunarkenningin varðar enn miðlægara atriði í hugmyndum Biblíunnar , sjálfa sköpunarsöguna , en á hinn bóginn höfðu ábyrg yfirvöld kirkjunnar ríkt í huga hvernig farið hafði í deilunni um sólmiðjukenninguna . Spyrjandi virðist hafa mestan áhuga á meginlínum málsins . Að mínu mati eru þær þannig að nær allir sem að þessum málum koma hafa lært mikið af deilu Galíleós . Ábyrgum kirkjunnar mönnum , sem eru ekki úr hófi bókstafstrúar , er greinilega umhugað um að láta hana ekki endurtaka sig . Þau skildu síðan fyrir margt löngu og skiptu með sér búi . Meðal annars skiptu þau landareigninni eftir litlum læk sem rennur um hana miðja og skiptir mjög landslagi eins og lækir gera stundum . Sumum sem fylgjast með búskap þeirra hjóna þykir það miður en það er misskilin tillitsemi því að þeim finnst það ekki endilega sjálfum , heldur má líta á það sem eðlilega framvindu . Stundum koma gestir í heimsókn til þeirra hjóna og vilja ræða við þau bæði í senn þar sem þau búa hvort sínum megin við lækinn . Einn þeirra heitir Kjarni , annar Kári , sá þriðji Menga , fjórði Ósa , fimmti Fíkn og svo framvegis . Sigurjón Baldur Hafsteinsson er prófessor í safnafræði við Félags - og mannvísindadeild Háskóla Íslands . Rannsóknir Sigurjóns Baldurs hafa meðal annars snúið að viðhorfi Íslendinga til dauða og sorgar , en þau viðhorf eru tengd félagspólitískum breytingum sem orðið hafa á Íslandi á undanförnum þrjátíu árum .