Slík bók átti að veita honum frelsi til þess að tjá sig um hvaðeina sem honum lægi á hjarta . Það var hugsjónin um samfélag ‘ á láréttu plani' - samfélag sem byggði á réttlæti og sannleika . Þórbergur er í það minnsta þekktur fyrir að hafa skoðanir og það ekki endilega allra . Hvaða hvað !? Jæja , ég er einhverju nær . En hverju er ég nær ? Maður sem þekkti ekki persónuna Þórberg . Nei - hann var reiður . Hann var að gera atlögu að óréttlæti og viðteknum ósannindum . Hann hafði málstaðinn með sér og hafði því fullan rétt á því að vera reiður ! Er ekki full auðvelt að kalla mann kenjóttan sem fer ekki alltaf að vilja manns heldur - ávallt - að eigin vilja . Og Þórbergur var sannarlega maður með margar skoðanir sem gátu vel kallast sérkennilegar . Þar sem hann var ekki ‘ venjulegur ' maður þótti hann undarlegur maður . Og einhverjum þótti hann „ kenjóttur " . En það má ekki verða því Bergljót hafði hugsað sér að hafa það þokkalega náðugt í rannsóknarleyfi sínu . Það var eins og tilraunin hefði mistekizt ( 11 ) . Ragnar gefur skáldinu ómeðvitað ótvírætt kompliment , en eins og lýsing Matthíasar er á tiltækinu þá var eins og gáfur Ragnars væru ekki upp á marga fiska . Hann hreinlega hrökklast úr stólnum . Þegar Þórbergur sest í stólinn segir hann : Maður á að sitja teinréttur í stólnum . Heilagur andi kemur aldrei yfir álútan mann . Og þó sannleikurinn hafi ávallt verið honum heilagur þá var óþarfi að fallast á hnén fyrir honum . Betra að taka á móti honum beinn í baki . Og einhvern veginn þegar ég hugsa um sannleikann þá hugsa ég mér hann beinan í baki . Ég leita í bókinni að því hvort þeir hafi eitthvað rætt saman fyrsta desember . Uppgötva að mig hafi langað til að upphefja mig með einhverju sem tengdist mér ekki á nokkurn hátt . Kem að vörmu . Aftur að Allífinu . Og þá held ég að fari nú lítið fyrir rannsóknarleyfi Bergljótar . Eða vorönninni hjá mér . Hmm ?! Þórbergur og Matthías ræða um tilkomu Bréfs til Láru . Matthías spyr hvort hann hafi ekki verið hræddur við að birta Bréfið . Sannleikurinn aftur . Sannleikurinn eins og hann birtist Þórbergi . Aðrir sníkja sér pólitískt fylgi bænda með því . Vinur er sá er til vamms segir " , segir fornt máltæki . Og Þórbergur segir , áður en hann varpar ofangreindum athugasemdum fram : „ Af því að mér þykir vænt um bændur , óska ég einskis annars en þeim fari fram " ( 118 ) . Það er heldur ekki snefil af meinfýsi að finna í þessum texta . Þá skorti víðsýni og framfarahugsun . Þeir hugsuðu aðeins um sinn eigin rann og töldu allt annað líferni en sveitalífið vera manninum böl . En það er auðvelt að dæma . Það er ekki ólíklegt að ég ( ef ég þekki mig rétt ) hefði verið einn af þessum gömlu staðföstu bóndum ef ég hefði verið uppi í upphafi aldarinnar ; ég hefði elskað rollurnar mínar , kýrnar mínar , grasið mitt og hlöðuna , kaffið og tóbakið og svolítið einnig dropann , og kannski börnin ( ef þau voru dugandi ) og svo konuna einnig ofurlítið . En svo fer vinnufólkið frá mér í einhver spillingabæli niður við sjó þar sem enginn er til að hafa hemil á líferni þeirra . En ekki Þórbergur . Og gagnrýnum augum - í jákvæðum skilningi þess orðs . Ég vil leiða þeim fyrir sjónir , hvernig þeir eru , svo að þeim sé það ljóst , eftir hverju þeim ber að keppa . Og ég segi við bændur : Þið standið yfirleitt á heldur lágu menningarstigi . Þótt þið trúið kannski á guð og sækið kirkju ykkar á helgum , þá hugsið þið eins og enginn guð sé til . Þið eru efnishyggjumenn í húð og hár ( Bréf til Láru ; 119 ) . Í næstu efnisgrein dregur hann agnarlítið úr án þess þó að meintar ‘ sakargiftir ' falli niður . Þórbergur vill hins vegar meina að nú séu nýir tímar og það eigi bændur að nýta sér , sjálfum sér og öllum landslýð til hagsbóta . Og hann gefur þeim mörg ‘ góð ' ráð í þeim efnum . Þórbergur Þórðarson landbúnaðarráðherra . Eða ráðherra landbúnaðar og menntamála . - Já , illræmdur . En þetta er yfirleitt allt satt . - En þegar þú varðst óléttur ? - Ég er nú hræddur um það . - Hún er sannur draumur ( 14 - 15 ) . Þetta er eitthvað sem mig langaði til að hafa með í ritgerðinni . Þetta má aðeins teygja meðan enn er nægt pláss fyrir hendi því það má tengja því sem Þórbergur segir um þessi mál í Bréfinu : Í vitund minni er ekki mikill munur á hugmynd og ytri reynslu . Ég get lifað upp langa röð af hugsuðum atburðum eins og bjargfastan veruleika . Ég sé sýnir , heyri heyrnir og þreifa á . Þess vegna trúði Þórbergur því að skrímsli væru til , jafnvel þó að tilvist þeirra hafi ekki fengið vísindalega staðfestingu . Það var líka sönn saga , segir Þórbergur . „ Enginn kúkur á kortinu til að sanna atferlið en það sást hins vegar á kortinu að það var skógur þarna . Og Þórbergur staðhæfði að þarna hefði hann skitið ! - En hví kallaðirðu kverið Hálfa skósóla ? - Jú , ég hafði ort eitt og eitt kvæði frá því ég var innan við tvítugt . Sumir höfðu gaman af þeim og báðu mig af gefa sér þau uppskrifuð . Sennilega hefur þetta alltaf verið bisness hjá mér að einhverju leyti . Ef ég hefði verið ríkur , mundi ég sennilega hafa skrifað allt annað en ég hef gert . Þórbergur var beðinn um að flytja erindi um Stefán frá Hvítadal í útvarpið og upp úr því spratt Íslenzkur aðall . Svo kom Ofvitinn . Margrét var enginn kotkerling . Enginn sem leitar sannleikans er vesalmenni . Þórbergur leitaði sannleikans . Og hann var mesti stílsnillingur íslenskra bókmennta . Hitler heldur áfram með sitt stríð hinumegin , en Stalín var friðarsinni , uppbyggingamaður mikill , þótt honum yrðu skyssur á . Hann var efalaust einn af merkustu mönnum mannkynssögunnar . Þegar Stefán Pétursson spurði Sigurð Guðnason , hvort hann hefði ekki lesið „ Ræðu Krústjovs " , lét Sigurður sér fátt um finnast og sagðist ekki búast við að geta lært mikið af ræðu , sem John Foster Dulles hefði samið , Stefán Pétursson þýtt og Áki Jakobsson gefið út . Sigurður er merkilegur maður , og vel greindur . Það eru leiftur í honum eins og séníi . Ég slæ inn nafnið hann og upp koma „ um það bil " 360.000 niðurstöður ! For six years John Foster Dulles dominated both the making and the conduct of United States foreign policy " . Sennilega eiga þeir Þórbergur það sameiginlegt að hafa báðir verið trúir ‘ sannleikanum' . En kannski fólst starf Dulles einkum í því að ‘ verja ' sannleikann . Í nafni Krists . ... . Guð minn góður ! Að minnsta kosti valdi hann að trúa því ekki opinberlega . En kannski birtist þessi ‘ barátta um sannleikann' ( eins og ein góð manneskja sem ég þekki , komst að orði ) einmitt einna skýrast í viðbrögðum manna við ræðu Krústjovs . Það er engum vafa undirorpið að það sem Krústjoff sagði í ræðu sinni hafi verið satt og rétt . En afhjúpunin var hrikalegt áfall fyrir þá sem trúðu því að draumaríki þeirra væri að rísa í Sovétríkjunum og að boðskapurinn myndi breiðast þaðan um allar jarðir . Afhjúpunin var þess eðlis að það var í raun ekki hægt að afneita henni . Mér finnst það ekki ‘ þórbergst ' að láta þar við sitja . Maðurinn sem með Bréfinu lagði sig í líma við að leiða mönnum í ljós villu sína svo þeim væri ljóst ‘ eftir hverju þeim bæri að keppa' ! Að hverju keppti Þórbergur eftir þetta ? Það hafði vakið furðu margra hvers vegna Þórbergur hafi aldrei endurskoðað afstöðu sína gagnvart Stalín vegna þeirra voðaverka sem hann stóð fyrir í eigin landi í valdatíð sinni . Í fyrirlestrinum vitnaði Þórunn Hrefna í grein sem Þórbergur birti í Tímariti Máls og menningar frá árinu 1964 og bar heitið „ Rangsnúin mannúð " . Þarna hugsaði Erlendur eins og kommúnisti ( TMM 2. 1964 : 171 ) . Þá vísar Þórbergur í bréf sem sendiherra Bandaríkjanna í Moskvu , Joseph E. Davies að nafni , sendi til dóttur sinnar og birti síðar í bók sinni Mission to Moscow . Davies þessi , sem var lögfræðingur að mennt og „ merkur maður " að mati Þórbergs , var viðstaddur réttarhöldin og lýsti þeim meðal annars svo umræddu bréfi : Allir eðlisþættir mannlegrar náttúru , persónuleg metorðagirnd í versta ham , koma í ljós í þessum réttarhöldum . Og hví að vera að skemmta þessum spaugurum með svona vesaldómi og láta þá glotta að öllu saman og fyrirlíta sig undir niðri ? En setningin stendur svolítið í mér . ?? Valdi hann , af tveimur vondum kostum , verri kostinn ? Meira að segja verulega óskynsamleg . Þórbergur hefði ekkert þurft að afneita hugsjónum sósíalismans þó einn helsti fánaberi hans á þessum tímum hefði brugðist . Það er í það minnsta of ódýrt að túlka voðaverk hans sem ‘ skyssur' . Þórbergur afneitaði hins vegar þessum upplýsingum . Beinn í baki ?? Þar kynntist ég elskunni minni . - Þú elskaðir hana mikið ? Fátækt Þórbergs ber þarna óbeint á góma . En þó að ástin sé óútreiknanleg þá reiknaði Þórbergur þetta svona út á sínum tíma . Og því sté hann ekki það skref sem freistaði hann hvað mest . En þó hann hafi aldrei stigið skrefið gaf hann samt möguleikann aldrei alveg frá sér . Og hann bætir síðan við : „ En mig henti aldrei sú skyssa að segja þetta svo hátt að hún heyrði það " ( 227 ) . Þórbergur var ástfanginn og réði ekkert við það en taldi sig ekki eiga neina möguleika á að höndla þessa ást . Ástin lyftir andanum á hærra og dýrðlegra plan og fær hinn ástfangna til að dreyma um „ dýrðlegasta lífsróman heimsins " ( 226 ) , eins og Þórbergur orðar það . Þórbergur komst hins vegar aldrei lengra en að „ inngangi " þessa lífsrómans ( 226 ) . Þegar ‘ elskan ' hans kveður hann í Íslenzkum aðli án þess að hann nái að koma út úr sér neinu orði af viti , hvað þá að fá að upplifa þá skilnaðarstund sem hann hafði málað upp fyrir sér : „ hjartnæma , innfjálga , með hátíðlegum handayfirlagningum , þrungna af klökkum fyrirheitum um sárþjáða endurfundi " , en stóð þess í stað eftir sem negldur við gólfið og „ kókti eins og afglapi á lokaða hurðina " ( 11 ) , þá var eins og honum væri ljóst að hann væri búinn að missa hana . En hann hitti hana ekki þar . Hún setti mig svo rækilega af standinum , að eg gerði ekkert annað en horfa á hana og handleika hana í tvo vetur . Nú veit ég ekki fyrir víst hvernig ég á að skilja meistarann . Kannski fara þarna saman hugarheimur hans og ytri reynsla ; að hann hafi upplifað sig fara höndum um ‘ elskuna ' sína en í veruleikanum hafi það aldrei átt sér stað . Né heldur dóttur þeirra , Guðbjörgu . Þegar Matthías spurði Þórberg síðar að því hvort hann ætti einhver leyndarmál , svarar Þórbergur : - Jú-jú , ég á mörg leyndarmál . - Áttu nokkurt leyndarmál í sambandi við ástina ? Matthías spyr Þórberg um skáldskap hans . - Sumir vilja halda því fram , að þetta sé ekki skáldskapur hjá mér . Ég hef lyft fólki upp á hærra svið og tekizt oftast að segja þannig frá á meira eða minna skáldlegan hátt . Það er minn skáldskapur ( 23 - 24 ) . Það var ekki hægt að bera þær saman við bækur Halldórs Laxness vegna þess að þær voru ekki ótvíræðar skáldsögur . Fyrir Þórberg skipti það engu máli . Hann segir einfaldlega frá því sem hann hefur reynt og upplifað á „ meira eða minna skáldlegan hátt " . Segir hann . Þórbergur heldur áfram að tala um skáldskap sinn - en kannski ofurlítið um skáldskap ‘ einhverra annarra' í leiðinni : Ég er ein helzta persónan í öllum mínum „ skáldsögum " . Af því halda sumir , að ég sé mjög egósentrískur . Er Þórbergur ekki að senda þarna kollega sínum í rithöfundarstétt netta sneið . Hver skyldi það vera ? Ég ætla að varpa fram fjórum möguleikum að réttu svari ( ath. að þó að krossað sé við fleiri en einn valkost fæst samt sem áður aðeins eitt rétt svar ) : D. ( ) Halldór Guðjónsson frá Laxnesi Ég man að í spjalli Matthíasar við okkur nemendur í námskeiðinu sagði hann að Þórbergur hefði verið jafnopinn í Allífinu og Laxness hefði verið lokaður í viðtalsbók sinni við hann , bókinni Skeggræður gegnum tíðina . Þó varla lengur en til 1955 . Þórbergur segir frá því hvernig hann endurskrifar textann , aftur og aftur og aftur . Það lá í eðli verksins . Og stílæfingar Þórbergs hafa gert það að verkum að honum „ finnst bókmál orðið óþolandi " ( 26 ) . Svo blasir við manni astralheimurinn . Þetta á raunar ekkert skylt við trú hjá mér . Þetta eru niðurstöður af reynslu manna , fræðilegum lestri og miklum umþenkingum . Sjálfur segir Þórbergur skoðanir sínar einkum byggðar á rökum spíritisma , indversku heimspekinnar og guðspekinnar . Og þó að ekki hafi tekist að sanna guðspekikerfið fullkomlega þá tali höfuðatriðin í því : ... til skynseminnar af slíkum þunga , að það er ekki hægt að hlaupa frá þeim öðruvísi en að drepa fyrst í sér skynsemina . Þar kemur fram lögmálið um orsök og afleiðingu . Vitanlega ! Þetta er kenningin ( 29 ) . Alveg eins var farið með kommúnismann . Í ‘ draumaríkinu ' Sovét , varð birtingarmynd valdabaráttunnar raunar grimmilegri , ef ekki hreint ‘ djöfullegri ' en nokkurn óraði fyrir . Hugsjónir brautryðjenda , eins og Krists og Marx , drukknuðu eiginlega í sjálfu manneðlinu ; þ.e. : maðurinn er aldrei sjálfum sér nógur og telur sig því ávallt þurfa að berjast fyrir því að auka við umfang sitt , auka við eignir sínar , auka áhrif sín og valdsvið . Þetta var fallega sagt ! Og endurspeglar trú Þórbergs á gildi kommúnismans . Skiptir þá litlu hvort vettvangurinn heitir kirkja , kapitalismi eða kommúnismi ? ( KKK ?! ) Skýringu Þórbergs á ástæðu þess að kommúnískir þjóðfélagshættir hafi ekki náð að festa sig í sessi má að minnsta kosti draga ( stórlega ) í efa . Frábær kenning ! En ekki er að efa að Þórbergur meini vel með því . Í viðtali þeirra félaga kemur það oft fyrir að Þórbergur stýri umræðunni . Mig grunar að Matthíasi hafi ekki fallið það illa . Ég er sannfærður um , að hún er staðreynd . Línur lífsins eru ekki beinar . Þær eru sporöskjulagaðar . Endurholdgun og sannleikurinn eru eitt að mati Þórbergs . Vegna þess að endurholdgun er sannleikur . Þórbergur segir hins vegar að skilningarvitin fjötra sálina : „ Maðurinn leitar þar ánægju og hamingju , sem þar er ekki að finna " ( 47 ) . En ef við getum ekki beitt skilningarvitum okkar til þess að öðlast skilning á ‘ sannleikanum' , hvar á okkur þá að bera niður ? Sjálfur nýtti Þórbergur sér „ dularöfl náttúrunnar í þágu líkamlegs heilbrigðis " ( 55 ) og bætti að eigin sögn töluvert heilsu sína með því að stunda reglulega jógaæfingar . ( iii ) Gnana Yoga er fræðin um þann eðlisþátt tilverunnar , er samsvarar skynseminni , og kennir oss , hvernig vér getum komist til þekkingar á honum með aðstoð samsvarandi eðlisþáttum í sjálfum oss . Það er því Yoga „ skynsemistrúarmannsins " , þess sem leitar sannleikans eftir vegum hugsunarinnar . ( iv ) Bhakti Yoga er fræðin um þann eðlisþátt tilverunnar er samsvarar tilfinningalífinu , og kennir oss , hvernig vér getum komist til þekkingar á honum með aðstoð samsvarandi eðlisþáttar í sjálfum oss . En hvernig má þetta leiða okkur til sannleikans ? Jú , það mun vera einfalt svar við því : En af því að tilveran er órjúfanleg heild og þessar mismunandi rannsóknaraðferðir hljóti að grípa að meira eða minna leyti hver inn í aðra í framkvæmd , leiða þær allar til sömu þekkingarinnar að lokum ( 56 ) . Og þar sem allir jarðarbúar séu „ geislar sama ljóssins " ( 58 ) ættum við að gera okkur grein fyrir að okkur sé í raun enginn hagur í að gera öðrum mein . Þegar Matthías biður Þórberg um að segja sér ástarsögu ( ! ) býður Þórbergur honum þess í stað að tala við hann um ástina . Meira að segja Rússa " , var sennilega lunkin sneið til Matthíasar og þeirra Morgunblaðsmanna . Allra þjóða . Honum leið vel , svo vel að honum fannst ekkert vera að sér . „ Hefurðu veitt því athygli hvað sjaldan það kemur fyrir , að ekkert sé að manni ? " Engar áhyggjur . Enginn ótti , ekki einu sinni við dauðann , jafnvel enginn dauði . En þetta ástand hefur varla staðið lengur en 2 - 3 mínútur . Einar hafði meðal annars lýst persónulegri dulreynslu í textabrotinu „ Gullský " og einnig samskonar reynslu frá því hann var ungur drengur í kvæðinu „ Skógarilmur " . Í „ Skógarilmi " segir Guðmundur Finnbogason Einar vera að lýsa bernskureynslu sinni af „ beinu skynsambandi við alheiminn " [ 5 ] en þeirri reynslu er lýst með ítarlegri hætti í „ Gullskýi " . En þetta verður ekki nema við séum dugleg við að velta fyrir okkur hlutum , já málefnum - og leggjum okkur fram við að skoða hlutina í víðu samhengi . Og þegar þetta hefur fært okkur aukinn þroska þá eigum við það til að líta til baka og furða okkur á þeirri heimsku sem við höfðum áður aðhyllst . og Þórbergur . Ég sofnaði loks , eftir að hafa troðið bréfi í eyrun . Það varð lítið úr göngu daginn eftir vegna slæms skyggnis . Það var blindaþoka . Er ég hafði gengið um stund fór um mig vellíðunarhrollur . Ég lýsti þessari tilfinningu seinna svo að mér hefði liðið eins og ég væri heima hjá mér . Og mér leið eins og ekkert væri að mér . Eins og Þórbergi ! Þó kannast ég ekki við að þetta hafi skilið eftir sig djúpan skilning á tilverunni eins og hjá meistaranum . En kannski verð ég bara að verða gamall maður til þess - þegar samanlögð lífsreynsla mín hefur fært mér þennan djúpa skilning á tilverunni . Og hann segist heldur ekki vera „ nærri eins hræddur við að deyja og áður " ( 96 ) . Og lítilmannlegt . Ég held , að hver maður verði að mæta þeim draugum , sem hann hefur sjálfur vakið upp , og hann verði sjálfur að kveða þá niður . Og það eru engin aflátsbréf sem geta bjargað manni frá því . Gamla ( og góða ) biblíukenningin að „ svo sem maðurinn sáir , svo muni hann og uppskera " á ekki bara við þetta líf . Ég veit ekki hvernig ‘ þeir ' hugsuðu þetta upphaflega en ég sé það í nýju ljósi í samhengi við það sem Þórbergur segir hér að ofan . Ég skaut því þá að honum hvort hann hefði gert þetta fyrir hinn fatlaða til þess að ná sér í prik eða hvort áðurnefnt prik hefði komið í kjölfarið . Hik kom á pilt og konan hans ( systir mín ) glotti við . Annars veit ég minnst um þetta en kenningin er í sjálfu sér ‘ fjandi ' góð . Og rökleg út frá hugmyndum almennt um orsakir og afleiðingar . Og þá er kominn grundvöllur fyrir alþjóðlegu hjálparmáli , einföldu , auðlærðu , og allar þjóðir fá sömu aðstöðu til að tjá sig fyrir mannheimi . - Hvernig verður þessu ríki stjórnað ? - Um það hreyfi ég ekki neinum áætlunum . Sá vandi leysist á sínum tíma . Þórbergur talar um dýrlega framtíð „ svo framarlega sem friður helzt " . Það er kannski ekki nema vona að hann setji þennan fyrirvara á þar sem á fyrri hluta aldarinnar geisuðu tvær styrjaldir sem skóku gervalla heimsbyggðina . Og þá komum við aftur að alþjóðlegu hjálparmáli , væntanlega esperantó , sem allir muni nýta sér í samskiptum milli þjóða . Og þannig áfram . Hver vill ekki frið ? Ekki nokkur vafi ! Og báðir vinna þeir verk sín í nafni trúarinnar . En kannski erum við á vitlausri leið . Að einhvers staðar höfum við ‘ tekið vitlausa beygju' og erum því á leið til glötunar . Tilraun með það hvernig þarfir líkamans og hugarins fara að því að splundra hinu guðlega í sálinni . Eitthvað sem öllum er gefið . Öllum ! Hvar skyldi Þórbergur vera ? Ekki veit ég það og ekki ætla ég að leita hans . Þórbergur leitaði sannleikans í guðspekinni . Hann leitaði hans í sósíalismanum . Hann var það sem hann var ! Og Þórbegur var svarinn fjandmaður þess . Lokaorðin . Þórbergur talar einkar hlýlega við Matthías . Og þú ert alltaf nýr , eins og Árni prófastur sagði um Passíusálmana . Þú máist ekkert við viðkynningu . Þórbergur og Matthías höfðu verið að leika viðtalsskák sem nú var á enda . Í þeirri skák varð að gæta sín á því að leika ekki af sér . Matthías varð að vinna trúnað Þórbergs og ekki síður Margrétar , ef úr átti að verða marktæk og góð samtalsbók . Matthías er vel gefinn og vel gerður maður . Hvers vegna ? Ekki almennings . Þetta var í augum Þórbergs atlaga að heimsku - heimsku sem takmarkast hvorki af tíma né rúmi . Matthías Johannessen . 1989 . Í kompaníi við Þórberg . 1982 . Ofvitinn . Íslenzkur aðall . Mál og menning . Mál og menning . [ 2 ] Hér eftir eru allar inndregnar tilvitnanir úr þessari bók nema annað sé tiltekið . Líkami minn er undurfínt hljóðfæri sem englar himinsins og djöflar undirheimsins leika á til skiptis . Hefur nokkurn tíma verið uppi Íslendingur sem er eins eðlilegur í sér og ég Rödd hins eilífa verður aldrei endurbætt í hreinskrift . Og á kvöldin : ,, Nú er blessuð sólin sest . " Það var talsvert um það í Suðursveit að reyna að lifa eftir Guðs vilja . Þess vegna hefur enginn úr Suðursveit komist hátt í heiminum nema aðeins einn maður , og það er meira en öld síðan . ( Í Suðursveit bls 27 ) Gegnumsýrður af heilögum innblæstri sem blóðmörskeppur í blásteinslegi , titrandi af hamstola lyftingu , vaggandi af ómþýðum englaröddum , er til mín hljóma gegnum gengishrun og öreigahróp vorrar vesölu jarðar , tvíhendi ég pennastöngina þér til dýrðar , þér til eilífrar dýrðar og vegsömunar , sáluhjálpar og syndakvittunar , hvar af þú ljómar og forklárast eins og sólbakaður saltfiskur frammi fyrir lambsins stól . Það lá opið fyrir mér að þekkja áttir . Djöfullinn er stærsti siðafrömuður og atvinnuveitandi heimsins . Bækur eru saklausir hlutir , en rithöfundar eru ægilegar verur . Ekkert í ríki hennar breytti eins mikið um útlit eftir veðri og lofti . Ég á oft erfitt að gera upp á milli hugmyndanna . það var eins og þetta væri meðfædd þekking í mér , alveg ómótmælanleg eins og andardrátturinn . Mér þótti skemmtilegast að fara á skautum í rökkrum og tungsljósum . Megnið af volæði veraldarinnar stafar af skorti á ímyndunarafli . Ég er einn af mestu ritsnillingum , sem ritað hafa íslenska tungu . En svo komu önnur kvöld , sem voru öðruvísi . Hjónabandið er samábyrgð tveggja andlegra öreiga . Gestir í dag : ... 2 Gestir þennan mánuð : ... 2159 Gestir á þessu ári : ... 130063