Viðeigandi þýðing á orðinu Swara er „ straumur lífsbylgjunnar “ . Orðið atma sem notað er í bókinni , ber í sjálfu sér hugmyndina um eilífa hreyfingu , og komin af rótinni at , eilífri hreyfingu ; það skal bent á , að rótin at , tengist ( og er einfaldlega annað form á ) rótinni ah , andardráttur , og as , að vera . Meginstraumur lífsbylgjunnar er hin sami og í manninum í hreyfingu inn - og útöndunar lungnanna , og einnig uppruni inn - og útþróunar í sólkerfinu . Það er ávallt að verki og hringferill þróunar er forsenda óbreytanlegri tilvistar þess . Jákvæði fasinn , eða tímabil útþróunar er þekkt sem dagur parabrahma ; neikvæði fasinn , eða innþróunarhlutinn er þekktur sem nótt parabrahma . 26 - 2/3 truti = 1 nimesha = 8 / 45 sekúnda . 12 mánuðir = 1 Daiva dagur og nótt = 1 ár = 365 days , 15 ″ , 30 ′ , 31 ” . 1,200 Daiva ár = 1 Kali yuga . 71 Daiva yuga = 1 Manwantara . 12,000 Brahmic ár = 1 Chaturyuga Brahma , og áfram . Dagar og nætur parabrahma fylgja hver öðrum óslitið , án upphaf og endi . Móttakan er gefin af neikvæða strauminum . Þessir fimm eterar sem nú ráða birtingarfasanum , vinna í straumi hins mikla andardráttar . Með hreyfingu , vayu tatwa eru þessum frumöflum steypt í sviðsformin . Hin svokallaða fimmskipting á sér stað . Kalda andrúmssviðið hverfur og annarsskonar miðjur koma í birtingu . ( 1 ) Prana tengist þremur pörum dags og nætur skiptingu sem fyrr var nefnd : ( a ) Okkar venjulegu dags og nóttu ; ( b ) Hinum bjarta og dökka helmingi mánaðar , sem er kallaður pitrya dagur og nótt ; ( c ) Norður og suður helming áranna , dagur og nótt devas . Þessar miðjur koma í tilvist í raun áður en jörðin birtist á grófa efnissviðinu . Þessi manu er , í raun , hugur sólkerfisins , og allar pláneturnar og byggjendur þeirra eru fasar í tilveru hans . Sólirnar snúast umhverfis þessar miðjur með öllum sínum andrúmum af prana . Um þetta segir hinn virðulegi höfundur : „ Það eru sjö lokas ( tilvistarsvið ) . “ Sólar prana er undirbúið fyrir þessa tjáningu , meðan á nóttu manwantara stendur . Á sama hátt vinnur , Vijnana á nóttum og dögum Brahma , og Ananda með Parabrahma . Það er undanfari og fylgir breytingum á öllum sviðum lífsins . Án þess er engin birting eða upplausn forma . Þróun tatwas er ávallt hluti af þróun tiltekinna forma . Þannig er birting fyrstu tatwas með ákveðin markmið að því sem við getum kallað líkama , fast form , Prakritic fyrir Iswara . Þetta á við allan Alheiminn sem hefur ákveðna miðju sem þjónar því að halda allri útþenslu saman , og aðgreina heildina frá öðrum heimum , ( Brahmandas ) . En í þessu Brahma * , og á hreyfisviði Vayu , utan nokkura sviða nærri parabrahmic akasa , rekst hvert vayu atóm á andstæð öfl . Þetta akasa er fæðir af sér Brahmíska agni tatwa . Agni tatwa fæðir á sama hátt af sér apas , gegnum annað akasa , og það áfram til prithivi . Það Brahmíska prithivi hefur þannig í sér eiginleika allra fyrri tilvista , tatwas , utan þess fimmta sjálfs . Þetta annað akasa er fullt af því sem kallað er Manus í upprunalegu ástandi . Þær komu sömu leið og og byrjuðu á svipuðu sviði , sem mun verða betur skilið hérna , en hærra uppi . Það má geta þess hér að allt þetta Prana byggist upp af ótölulegum fjölda lítilla púnkta . Hver púnktur er til staðar í öllum öðrum púntum . Hvert atóm hefur í sér , alla fjóra tilvistar-eterana , tatwas , í mismunandi hlutföllum eftir því stöðu þess gagnvart öðrum . Þessir mismunandi hópar sólaratóma birtast á jarðneska efnissviðinu sem mismunandi frumefni . Litróf lithium , sýnir rauðan agni og gulan prithivi . Tiltekið hlutfall af sólar akasa skilja sig eðlilega frá öðrum , í samræmi við mismunandi sköpun sem birtist í þessum hlutföllum . Þessir hlutar akasa eru kallaðir lokas . Miðja þessa gaskennda sviðs heldur umhverfis sig þessu umfangi gass . En hvert fer heita yfirborðsloftið ? Það getur ekki farið yfir takmörk jarðefnissviðið , sem er umlukið sólar akasa , sem kemur frá sólar Prana . En það getur hinsvegar ekki haldið áfram í þá átt , því meiri nálgun myndi eyða jafnvægi kraftanna sem gefur jörðinni sérstöðu sína . Þetta eru miðflóttaaflið og og aðdráttaraflið , og verkun þeirra gefur jörðinni sinn snúning . Seinna atriðið , innri verkun gasatómanna á hvert annað verður til þess að breyta öllu gashvelinu , nema efri lögum þess , inn í akasa ástand . Það fæðir af sér glóðástand ( með tilstilli agni tatwa ) jarðneska efnisins . Við skulum segja að ísinn byrji að hitna . Við skulum nú fylgja öfugu ferli . Þegar kælingin gengur smásaman inn í gufuna , breytist hitinn , taijas hverfur inn í akasa , á meðan hitinn var dulinn . Hitinn fellur og úr þessu akasa byrjar að koma fasta ástandið , prithivi vatns — ís . Af þessu sjáum við að hitinn sem hverfur vegna kælingar fer í akasa ástand , sem verður undirsvið hærri fasa , og hitinn sem notaður var fer inn í annað akasa ástand , sem verður undirsvið lægri fasa . Það var á þennan hátt sem jarðneska gashvelið breytist í núverandi ástand . Úr þessu kemur taijas efnisástand . Þannig hefur atóm í gufuástandi , áður en það gengur aftur í vökvaástand , þegar gengið í gegnum þrjú stig , akasa , gufuna , og hitann , taijas . Það hefur því alla eiginleika hina þriggja tatwas . Hreyfingin stendur ekki lengi , og þegar hún hættir ( gengur inn í akasa ástand ) byrjar taijas ástandað verða til . Tvö samhliða tatwas finnast oftar blönduð í meira mæli en en hvert þeirra í sínu hreina ástandi . Þannig er fasta efnið , prithivi oftar blandað vökva í meira mæli en við agni eða vayu , apas með agni en með vayu , og vayu með agni meira en hverju öðru þeirra . Prana , eins og áður hefur verið nefnt , er efnisástand Tatwic umhverfis sólina , og sem hreyfir jörðina og aðrar plánetur . Það er þess vegna sem litur himins sýnist blár . Jarðneska Pranað – jarðarlífið sem sem birtist í öllum sínum myndum í lífverum jarðarinnar – er í heild sinni , ekkert annað en eftirmynd Prana sólarinnar Sem jörðin snýst um öxul sinn og um sólina , þróast tvær miðjur í jarðneska Prana . Jarðneska prana er þannig eterísk tilvera með tvær miðjustöðvar að verki . Sú fyrri eru sú norðlæga , sú seinni sú suðlæga . Stefna annara strauma er því öfug við þá hér að framan . Í raun eru aðeins tvær stefnur – í austur og vestur . Aust - og vestlægar rásir þessara strauma eru nefndir Pingala og Ida , tveir af hinu þekktu nadis Tantrista . Það verður betra að ræða aðra þætti Prana , þegar við staðsetjum þá í mannlegum líkama . Súlan sem safnar að sér jákvæða efninu tengir þessar miðjur . Hægri og vinstri skipting súlunar , er vinstri og hægri skipting hjartans . Straumur Prana vinnur fram og aftur , út og inn . Ástæða þess liggur í augnablikstilveru Prana . Ef fyrri augnablik eru samtvinnuð í tatwic áhrif á fyrstu orsök , mun lífveran ná styrk og þroska ; ef ekki , ber gjöfin engan vöxt . Almenn áhrif þessara fyrri augnablika viðhalda hinu almenna lífi ; en púls hvers augnabliks dofnar þegar annar tekur við . Þetta tímabil er mismunandi í mismunandi lífverum . Þegar Prana rennur fram , draga lungun inn ; þegar það kemur til baka , byrjar útöndun . Blóð - og taugakerfið í vinstri hluta líkamans er hægt að kalla Ida , og þann hægri Pingala . Það er því bás bæði fyrir mænuna og æðakerfið . Hins vegar þegar pranað gengur út úr hjartagöngunum til vinstri , fer öndunin út um vinstri nösina þar til Prana gengur aftur inní mænugöngin . Þá , hættir þú að finna úr hvorri nösinni öndunin kemur . Hér að neðan er lýsing á susumna í “ Vísindi andardráttarins ” : „ Þegar öndunin gengur inn og út , andartak um vinstri og annað um hægri nösina , það er einnig susumna . Þegar Prana er í því nadi , brennur eldur dauðans ; það er kallað vishuva . Samkvæmt þeim eru einungis mænugöngin susumna . Uttaragita og Latachakra nirupana eru verk í þeim hópi . Hið neikvæða og jákvæða – sól og tungl – fasar lífefnisins eru aðeins mismunandi fasar Prana , sólarefnisins . Þau eru sem slík , mænugöngin , og hægri og vinstri samtengingin , með öllum sínum tengingum um allan líkamann . Það gerist með sama hætti og þegar þéttir er hlaðinn jákvæðu rafmagni með neikvæðum kjarna . Hver þessara stöðva er fjórskipt : ( 1 ) Jákvæð hægri hlið , ( 2 ) Jákvæðri vinstri hlið , ( 3 ) neikvæðri hægri hlið , og ( 4 ) neikvæðri vinstri hlið . Þessi tíu öfl eru kölluð vayu . Orðið vayu er dregið af va , að hreyfast , og þýðir ekkert annað en hreyfiafl . Frá vinstri hlið jákvæða blaðsins safnast prana upp í nadi og skiptist innan brjóstsins til lungnanna , og safnast aftur upp í nadi sem opnast aftur í hægri hlið neikvæða blaðsins . Þessi hringferð myndar einskonar hring ( chakra ) . Þetta chakra samanstendur af lungnaslag - og bláæðum og lungunum . Þetta apana er staðsett í hinum löngu þörmum , samana í naflanum , og svo framvegis . Þetta stendur í Prasnopnisat : „ Frá hjartanum skiptast nadi . Að sjálfsögðu eru það hinar 101 ( Pradhana nadi ) . Ræturnar eru í hjartanu . Frá þessum ganga mismunandi stiklar . Með því að fara út með honum verðum við eilíf . Hinir senda lífsgrunninn til hina ýmsu þátta . “ Þriðji þátta nadi eru svo smá og aðeins sýnileg í smásjá . Þar sefur gyðjan Kundalini eins og snákur . Þessar rásir ná til hina ýmsu hluta líkamans , sem miðjur hinna ýmsu birtinga prana . Það er eins og vatn sem fellur af fjöllum , safnast í mismunandi vötn , sem hvert gefur frá sér ýmsar ár og læki . Það sést af þessu nafni sem gefið er þessu staðbundna nadi af sömu ástæðu og birting prana í lungnaæðunum er þekkt af sama nafni ; ( 10 ) Susumna hefur þegar verið útskýrt í mismunandi fösum og birtingum . Það eru tvennt til viðbótar sem þróast eðlilega á kvennlíkamanum : brjóstin . ( 2 ) Meðan hugurinn hvílir í suðuraustur hlutanum , sem er rauður á lit , þá tengist það svefni , leti og illu innræti . „ ( 3 ) Meðan hugurinn hvílir í syðri hlutanum , sem er svartur á lit , tengist það reiði , depurð , og vondum tilhneygingum . „ ( 9 ) Meðan hugurinn hvílir í sandhi ( tengimótum ) þessara hluta , tengist það veikindum og erfiðleikum í líkamanum og heimili , og hugurinn leitast að hinum þremur eiginleikum . „ Sumar þeirra eru stórar , aðrar smærri og enn aðrar mjög smáar . En eini mismunurinn á taugum og æðum er mismunurinn á neikvæðu og jákvæðu prana . Taugarnar eru það jákvæða og æðarnar neikvæða kerfið í líkamanum . Líkt og hjartað , hefur heilinn sína efri og neðri skiptingu fram - og afturheila – og einnig hægri og vinstri skiptingu . Taugar ganga til allra hluta líkamans og koma þaðan aftur saman og ganga til efri eða neðri hlutans sem samsvara fjögurra hluta hjartans . Þýðing á Vísindi andardráttarins sem nú er kynnt lesandanum útskýrir hvernig virkni þessara tveggja þátta á sér stað við flæði jákvæðrar og neikvæðrar öndunar . Þeir sýna aðeins það sem má , í sumum tilfellum , auðveldlega staðreyna , að ákveðin virkni er betri með jákvæðri orku , og önnur með neikvæðri orku . Orkustöðvarnar sem minnst hefur verið á eru stöðvar tatwic orku . Frá þessum miðjustöðvum rennur tatwic straumar um sömu leiðir og hinar ýmsar verkanir og í lífefnafræðinni . Þessi fimmskipting fruma hefur þessa mynd : ( 1 ) Hrein Vayu ~ Þetta er heildarsvið Vayu : ( 2 ) Vayu-Agni ~ Þríhyrningur hylur yfirborð frumunar , og hefur þessa lögun nokkurn veginn : ( 4 ) Vayu-Apas ~ Eins skonar sporöskjulögun hylur frumuna : ( 5 ) Vayu-Akasa ~ Flöturinn er flatur á yfirborðinu og doppóttur : Smásjáskoðun mun sína að húðfrumurnar hafa þetta útlit . Bein , vöðvar og fita koma af prithivi , agni , og apas . Smáheimurinn er nákvæm birting stórheims . Hin fjögur blöð hjartalótusins skiptast í tólf nadi ( K , Kh , g , gn , n , K ’ , Kh ’ , j , jh , n , t , the ) . Af tungutaki Tantra notum við chakra , hringi , stöðvar , í stað para . Þar tengjast þessar 31 chakra hinum 12 taugapörum ( chakras ) heilans , sem dreifast um líkamann , samhliða blóðæðunum frá 12 nadis hjartans . Þessar 31 chakra eru hinar ýmsu tatwic stöðvar ; önnur jákvæð , hin neikvæð . Prana hreyfist í kerfi nadis . Það færist með taugakerfinu hægra megin , samhliða gengur það smásaman inn í æðakerfið . Fram að hádegi hver dag er styrkur þessa Prana meiri í taugachakra heldur en í bláæðunum . Á miðnætti er styrkurinn kominn í jafnvægi ; að morgni ( pratasandhia ) er prana í mænunni ; þaðan byrjar það að ferðast með annari chakramiðjunni . Það er að sjálfsögðu sólarstraumur prana . Ef við gerum ráð fyrir að tunglið byrji í Hrútnum ( Aries ) ; byrjar það eins og sólin í fyrsta chakra , og það tekur það 58 mín. 4 sek. frá mænunni til hjartans , og nokkrar mínútur þaðan aftur til mænunar . Bæði þessi prana fara með sínum hraða um tatwic stöðvana . Þegar prana færist í hjartað , finnst öndunin ekki í nösunum . Með breytilegu eðli prana , getur röð tatwa og neikvæðir og neikvæðir straumar haft mismikil áhrif . Á sama tíma er það möguleg leið , mikilvæg , og um leið auðveldasta og áhugaverðasta Yoga . Hún kennir okkur að gæta vilja okkar til að hafa áhrif á og ná fram breytingum á eðli og reglu + , - straumum tatwic . Á sama hátt þegar einhver virkni er í prithivi stöðvunum , finnum við tilfinningu gleði og ánægju . Ástæða annara skynjunar tengjast tatwic þáttunum .