Alveg eins og myndin af risanum sem stendur beint fyrir framan okkur ( hann sem getur til dæmis verið veraldarvefurinn eða tölvupóstur ) er ekki mynd af risanum í heild sinni heldur aðeins hluta hans , þá er mynd okkar af hugtaki á borð við póstmódernisma ekki aðeins brotakennt , heldur á hreyfingu . En hvað er póstmódernismi ? Tímarnir eru póstmódernískir af því að þeir atburðir sem eiga sér stað á okkar tímum eru ekki raunverulegir , heldur eftirlíking atburða . Voru pylsur ? Aðrir benda á sprengikraft þessa hugtaks og hvernig póstmódernismi færi nútímafólk ekki bara nær sjálfri sköpuninni - hver sem hún kann að vera - heldur gefi sama fólki tækifæri til að lifa lífinu sínu í meðvitund um þann tíma sem kallaður er nútími . Það er of stórt , of nálægt og á of mikilli hreyfingu til þess að hægt sé að svara spurningunni : Hvað er póstmódernismi ? með góðu móti . En kannski felst vísir að svari í þeirri samræðu um nútímann sem hugtakið póstmódernismi hefur óneitanlega stuðlað að , samræðu sem kann að vekja fólk úr roti þægindanna á öld góðæris . Samræðan sem póstmódernisminn hefur skapað felur nefnilega í sér áminningu um að heimurinn er miklu stærri , fjölbreyttari og flóknari en það brot sem blasir við í glansmyndum hagræðingar og samruna þeirra landa sem kalla sig þróuð og tæknivædd . Hafi módernismi , segja líka sumir , markast af hruni nýlenduríkja og kalda stríðinu ( austur-vestur ás ) markist póstmódernismi af norður-suður togstreitu . Steinunn Kristjánsdóttir er prófessor í fornleifafræði við Sagnfræði - og heimspekideild Háskóla Íslands . Helstu rannsóknasvið hennar eru miðaldafornleifafræði , norræn fornleifafræði , kirkjusaga , klausturfornleifafræði , kynjafornleifafræði , þróun húsagerða og miðlun vísindalegrar þekkingar .