6.3.2001 Heimildir um galdraiðkun á Íslandi eru ýmiss konar . Um þau galdramál sem háð voru fyrir dómstólum eru Alþingisbækur traustustu heimildirnar auk þeirra héraðsdómsskjala sem varðveist hafa ( dóma - og þingbækur ) . Þar sem þeim heimildum sleppir hafa annálar , bréfabækur , prestastefnubækur og máldagar einnig reynst haldb ... 4.4.2008 Í svari sínu við spurningunni ; Eru galdrar til ? , hefur Ólína Þorvarðardóttir eftirfarandi að segja um galdra : Sé grennslast fyrir um eðli galdraathafna má segja að þau feli í sér viðleitni mannsins til þess að hafa áhrif á umhverfi sitt og aðstæður eftir þeim leiðum sem hann telur færar hverju sinni . Í því ljósi má ... 15.3.2006 Upphaflega spurningin var svona : Hvernig voru galdrastafirnir í rúnagaldri ( ekki fuþark , heldur til að spá ) ? Menn hafa lengi reynt ýmsar aðferðir til að öðlast vitneskju um og hafa áhrif á framtíðina og heiminn , meðal annars með göldrum . Á fornum minnisvörðum og í grafhaugum hafa fundist minjar um bæði hlutkes ... 16.6.2004 Svar þetta er skrifað með unga lesendur í hugaGaldrabrennurnar í gamla daga helguðust af því að fólk hugsaði of mikið um djöfulinn og það óttaðist að hann væri að ná tökum á mannfólkinu . Þetta sagði að minnsta kosti Brynjólfur Sveinsson , biskup í Skálholti , í bréfi sem hann skrifaði einum af prestum landsins árið ... 18.2.2002 Sæmundur fróði Sigfússon ( 1056 - 1133 ) , goðorðsmaður og prestur í Odda , hefur verið í hópi lærðustu Íslendinga sinnar tíðar . Enda þótt rit hans séu öll glötuð , þá er vitað að hann skrifaði töluvert um söguleg efni , þar á meðal sögu Noregskonunga , og hafa þau rit líklega verið á latínu . Sæmundur virðist einnig hafa v ... 17.4.2007 Trú á mátt töfrasteina er ævagömul á Íslandi . Í Grágás , íslenskri lögbók frá því um miðja þrettándu öld , er lagt bann við því að „ fara með steina eða magna þá til þess að binda á menn eða fénað “ . Til dæmis varðar það fjörbaugsgarð „ ef maður trúir á steina til heilindis sér eða fé sínu “ ( 19 ) . Af þessu má ráða að st ... 19.4.2002 Galdur felur í sér tilraunakennda þekkingarleit , sem er að hluta til byggð á eftirfarandi : athugun á lögmálum og náttúrukröftum , trú mannsins á æðri máttarvöld , trú hans á eigin getu til þess að ná sambandi við og virkja innri sem ytri krafta . Sé grennslast fyrir um eðli galdraathafna má segja að þau feli í sér vi ... 18.6.2004 Ofsóknir á hendur galdramönnum breiddust jafnan út í litlum samfélögum þar sem nábúakrytur og tortryggni náðu að grafa um sig . Undirrótin var sá málflutningur kirkjunnar manna að engum væri að treysta , djöfullinn væri alls staðar með vélar sínar að villa um fyrir mönnunum . Þessi málflutningur hafði gengið linnulau ... 25.4.2007 Völva er norrænt nafn á spákonu sem um leið gat verið göldrótt . Helsti munur á nornum og völvum er sá að nornir eru tal ... 4.12.2019 Hugtakið „ galdrafár “ hlýtur að taka mið af ofsóknum í garð meintra galdranorna og galdrakarla , fremur en athöfnum þeirra sem slíkra . Slíkar ofsóknir urðu hvað ákafastar í flestum löndum Vestur-Evrópu á síðustu árum 16. aldar og fram eftir 17. öld , þannig að tugir þúsunda voru teknar af lífi , einkum konur . Á Ísland ... 21.12.2006 Margar jurtir voru áður fyrr notaðar til lækninga og ýmis lyf nútímans njóta góðs af gamalli kunnáttu um lækningajurtir . Þá voru jurtir líka notaðar til athafna sem vel má flokka undir hjátrú og galdur . Það yrði efni í langan pistil að fjalla um öll þau grös sem notuð voru í þessum tilgangi en nokkur dæmi skulu hé ... 16.2.2004 Jón Magnússon ritaði píslarsögu sína 1658 - 1659 þá tæplega fimmtugur .