Eins og títt er um samheiti eiga þau sér ólíkan uppruna . Hliðstæð orð eru notuð í skyldum málum , til dæmis dönsku advent , ensku Advent , þýsku Advent og frönsku l‘Avent . Aðventukrans eða jólaföstukrans ? Myndin sýnir þessa þróun eins og hún birtist í blöðum og tímaritum . Önnur vísa til veðurlags : aðventubylur / jólaföstubylur , jólaföstuhríð , jólaföstuhúm . Þá hefur einungis eitt dæmi fundist um orðið jólaföstukrans , í Þjóðviljanum 1988 , þótt auðvelt sé að finna þúsundir dæma um aðventukrans og í umræddri grein koma reyndar bæði orðin fyrir . Líklega eru það fleiri sem belgja sig út af mat en fasta síðustu vikur fyrir jól . En hvernig stendur á því að aðventa hefur tekið við af jólafasta sem algengasta orðið um þennan tíma árs ? Um það verður ekkert sagt með vissu en tvennt kemur upp í hugann sem gæti átt þátt í þessum viðsnúningi . Í fyrsta lagi er orðið aðventa hliðstæða við þau orð sem notuð eru í nágrannamálunum og það kann að hafa haft áhrif , enda eru margir siðir og venjur sem tengjast aðventunni aðfengin , þar á meðal að setja upp aðventukransa og aðventuljós eins og gert er á fjölmörgum heimilum í aðdraganda jóla . Í öðru lagi rímar orðið jólafasta illa við veisluhöld og skemmtanir sem nú eru víða fastur liður á aðventu á vinnustöðum og í vinahópum . Heimildir og myndir : Ásgeir Blöndal Magnússon . ( Líka birt á vefgáttinni málið.is . ) Steinunn Kristjánsdóttir er prófessor í fornleifafræði við Sagnfræði - og heimspekideild Háskóla Íslands . Helstu rannsóknasvið hennar eru miðaldafornleifafræði , norræn fornleifafræði , kirkjusaga , klausturfornleifafræði , kynjafornleifafræði , þróun húsagerða og miðlun vísindalegrar þekkingar .