Origenning o'limidan keyingi asr davomida ko'plab yetakchi ilohiyotshunoslar Origenning ismini esdan chiqarmay, o'zlarining asarlarida uning fikrlarini qayta yozdilar. IV asrda uning nuqtai nazarini Evagriy Pontiys bayon qilgan, undan esa u aziz Yuhanno Kassianning asarlariga o'tqazilgan. Kiprlik Epifaniy, aksincha, Yuhanno Zlatoustning raqibi bo'lgan Aleksandriya yepiskop Feofil tomonidan ishontirilgan (17), Origenni har xil bid'atlarning manbai va taxminan. 375 yilda uning erkin fikrlashini muntazam tanqidga uchratdi. IV asrning oxirida Rufin tomonidan Origening "Birinchlar to'g'risida" tarjimasi lotin tiliga tarjima qilinishi muborak Jeronim bilan (dastlab Origenni havoriylar davridan beri eng buyuk ilohiyotshunos deb atagan) qattiq bahsga sabab bo'ldi.
Origenning "Birinchlar to'g'risida"gi mavzusini lotin tiliga kim tarjima qilgan?
Rufin