1521 yil yozda Lyuter o'z tanqidini kengaytirdi, indulgensiyalar va ziyorat kabi xudojo'ylikni qo'lga kiritishning shaxsiy usullarini ko'rib chiqishdan, cherkovning barcha diniy amaliyotlarining yuragida joylashgan ta'limotlarga o'tdi. "Xususiy Missalarni bekor qilish to'g'risida"gi mavzusida u butparastlik Missa qurbonlik degan tushunchani fosh qildi va Missa - bu barcha jamoatlar tomonidan minnatdorlik bilan qabul qilinishi kerak bo'lgan hadya, deb ta'kidladi. Uning "Paxvolik haqida, Papa uni talab qilishga haqlimi?" degan o'z essasida majburiy tavba qilish rad etilib, xususiy tavba va gunohlarni kechirish rag'batlantirilmoqda, chunki "har bir masihiy tavba qiluvchidir". Noyabr oyida Lutyer "Martin Luterning monaxlik qasami to'g'risidagi trakta" ni yozadi. U rohiblar va monaxlarga, qasamlarini buzish gunoh emasligini, chunki qasamlar faqatgina gunoh va najotga erishish uchun befoyda harakatlar ekanligini ta'kidlagan.
"O'tmishdagi qurbonlik" deb hisoblangan marosimni Lutyer qanday ta'riflagan?
butparastlik