1521 yil yozda Lyuter o'z tanqidini kengaytirdi, indulgensiyalar va ziyorat kabi xudojo'ylikni qo'lga kiritishning shaxsiy usullarini ko'rib chiqishdan, cherkovning barcha diniy amaliyotlarining yuragida joylashgan ta'limotlarga o'tdi. "Xususiy Missalarni bekor qilish to'g'risida"gi mavzusida u, "Massa qurbonlik" degan g'oyani butparastlik deb tan oldi va "Massa" - bu barcha jamoat tomonidan minnatdorlik bilan qabul qilinishi kerak bo'lgan hadyadir, deb ta'kidladi. Uning "Paxmonning tavba qilish huquqini talab qilish huquqi bor-yo'qligi to'g'risida"gi inshotida majburiy tavba rad etilib, xususiy tavba va gunohlarni kechirish rag'batlantirilib, "har bir masihiy tavba qiluvchi" bo'lganligi haqida yozilgan. Noyabr oyida Lutyer "Martin Luterning monaxlik qasami to'g'risidagi trakta" ni yozadi. U rohiblar va monaxlarga, qasamlarini buzish gunoh emasligini, chunki qasamlar faqatgina gunoh va najotga erishish uchun befoyda harakatlar ekanligini ta'kidlagan.
Lutyerning majburiy tavba qilishdan bosh tortishi nimadan dalolat bermoqda?
xususiy tavba va gunohlarni kechirish