Origenning o'limidan keyingi asr davomida ko'plab yetakchi ilohiyotshunoslar Origenning ismini esdan chiqarmay, o'zlarining asarlarida uning fikrlarini qayta yozdilar. IV asrda uning nuqtai nazarini Evagriy Pontiys bayon qilgan, undan esa u aziz Yuhanno Kassianning asarlariga o'tqazilgan. Epifaniy Kiprlik, janob Zlatoustning dushmani bo'lgan Aleksandriya yepiskopining Teofil tomonidan (17), aksincha, Origenni har xil bid'atlarning manbai va taxminan. 375 yilda uning erkin fikrlashini muntazam tanqidga uchratdi. IV asr oxirida Rufinning Origensning "Birinchilar to'g'risida" kitobini lotin tiliga tarjima qilgani, muborak Jeronim bilan (avvaliga Origenni havoriylar davridan beri buyuk ilohiyotshunos deb atagan) keskin bahsga sabab bo'ldi.
Origenni kim bid'atlarning manbai deb bilgan?
Epifaniy Kiprlik