Өзін үнемі мазалаған сұрақтар мен күмәндерге жауап табу үшін Толстой ең алдымен діни ілімді зерттеуге кірісті және 1891 жылы Женевада өзінің Догматикалық діни ілімді зерттеуді жазды және жариялады, онда митрополит Макарийдің (Булгаковтың) Православие-догматикалық діни ілімін сынға алды. Діни қызметкерлер мен монахтармен әңгімелесуді жүргізді, Оптина Пустыньдегі ақсақалдарға барды (1877, 1881 және 1890 жылдары), теологиялық трактаттарды оқыды, ақсақал Амвросиймен, К. Н. А. Л. Леонтьев, Толстойдың ілімдеріне қарсы шыққан. Т. хатқа жазған хатында Және. Филипповқа 1890 жылғы 14 наурыздағы Леонтьев бұл әңгіме барысында Толстойға: "Өкінішке орай, Лев Николаевич, менде фанатизм аз" деп айтқан. Ал менің байланыстарым бар Петербургке хат жазып, сізді Томскке жөнелтуді, графинге, тіпті қыздарыңызға да сізге келуіне рұқсат бермеуді, ақшаны аз жіберуді талап ету керек. Әйтпесе, сіз оң зияндысыз. Лео Николаевич қатты ашуланып: "Көбік, Константин Николаевич, Құдай үшін мені жер аударулары керек деп жаз!" - деп жауап берді. Бұл менің арманым. Мен өз басымды үкімет алдында абыройсыз етіп көрсету үшін қолдан келгеннің бәрін жасадым, бірақ бәрі де менің қолымнан шықты. Жазбаңыз, өтінемін. Христиан ілімінің түпнұсқасын зерттеу үшін Ежелгі грек және Еврей тілдерін зерттеді (соңғысын зерттеуде оған Мәскеу раввині Шломо Минор көмектесті). Сонымен бірге ол старообрядшыларға назар аударды, шаруа уағыздаушы Василий Сютаевпен жақындасты, молокандармен, штундистермен әңгімелесті. Лев Николаевич өмірдің мәнін философияны зерттеуден, нақты ғылымдардың нәтижелерімен танысудан іздеді. Ол мүмкіндігінше қарапайым, табиғат пен егіншілік тұрмысына жақын өмір сүруге тырысты.
Толстой христиандық сенім туралы ілімнің түпнұсқалық көздерін зерттеу үшін қандай ежелгі тілдерді зерттеді?
Ежелгі грек және Еврей